1 Corintios

1
"Dios corrige a su Iglesia"
1 Corintios en varias versiones:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Tiempo de Lectura= 1:00 / Contiene 16 captulos, 437 versculos.

Contenidos

1.

1 Estructura de Primera de Corintios

2.

2 Autor y fecha

3.

3 Contexto Histrico de 1 Corintios

4.

4 La Ciudad de Corintio

5.

5 1 Corintios una respuesta

6.

6 Porque Pablo escribi 1 Corintios?

7.

7 Retos de Interpretacin

8.

8 Temas histricos y teolgicos

9.

9 Vista Panormica de 1 Corintios

10. 10 Conexiones
11. 11 Extras de 1 Corintios

MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo y Sostenes
2) CUNDO FUE ESCRITO? 57 o 54 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? a la iglesia en Corinto
4) DE DNDE FUE ESCRITO? desde feso

MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Esta epstola a los corintios
fue escrita desde feso un ao despus de haberse establecido la iglesia en Corinto. Corinto
era una ciudad cosmopolita en una poca cuando las restricciones morales eran mnimas.
Naturalmente, era muy difcil establecer una iglesia y mantenerla pura en esas
circunstancias. El propsito de Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia a

separarse del error y del desorden moral, y contestar algunas preguntas especficas que le
dirigieron a l.
Una delegacin de la iglesia de corintios fue enviada a hablar con Pablo, sobre varios
problemas en la iglesia. Fue entonces cuando escribi 1 de Corintios, antes escribi otra,
ahora perdida (5:9) y quizs muchas. Corintio una gran ciudad en una ruta comercial.
Influencias en la iglesia con el espritu de inmoralidad y de codicia reinante en Corinto.
Los Corintios llegaron a tener muy mala reputacin, hasta en los gentiles, como
inmorales. Llena de filsofos, y por eso Pablo dice que l no fue con sabidura
humana, sino con poder de Dios. Tambin Corintios tiene el pensamiento que
el cuerpo era pecado, no tena importancia, y que no importaba lo que una hiciera
con l, por eso el problema de inmoralidad en la carta, y se formaron varios
problemas en la iglesia a pesar de que ellos tenan todos los dones, y saban
mucho, pero Pablo les recuerda de que se olvidaron del amor. Gnsticos

BEI En la ciudad cosmopolita de Corinto, que era la ms importante de Grecia, abundaba

el pecado. Corinto era seora del estrecho istmo que una a la Grecia continental con el
Peloponeso, y que reciba embarcaciones martimas en sus dos puertos. En algn momento
de su historia llego a albergar por lo menos doce templos paganos. A los corintios los
intrigaba la filosofa griega, y los atraa el disciplinado entrenamiento y los eventos
deportivos que tenan lugar en el istmo. Tenan una urgente necesidad de or las buenas
nuevas de Jesucristo, quien fue crucificado por amor al mundo pecador. Las ceremonias
de adoracin celebradas por las miles prostitutas del templo de Afrodita, la diosa del amor,
fomentaban la inmoralidad que predominaba en todo Corinto. Era tal la inmoralidad de
aquella que llego a acuarse el verbo griego corintear, que significaba practicar la
inmoralidad. A plena luz del da las prostitutas se vendan, las carniceras hacan su
agosto con los sacrificios que se ofrecan en los templos. Los corintios se hartaban de
comer, satisfacan sus apetitos sexuales sin que nadie los juzgara por eso, se divertan con
la sabidura humana, y hacan todo lo posible por mantener sus cuerpos tan hermosos como
los de los dioses griegos. Les encantaba escuchar a grandes oradores. En una ciudad de
250.000 habitantes haba casi dos esclavos por persona. Acaso les faltaba algo a
Corintios? Le faltaba libertad. Si, libertad del pecado y de la muerte. Dios respondi a esta
necesidad cuando, despus de impedir que fuera a otros lugares menos necesitados, llam a
Pablo en una visin en la cual se le rogaba que fuera a Macedonia y los ayudara.
Con el tiempo, y luego de establecer la iglesia de Corinto, Pablo se dirigi a
feso donde permaneci tres aos. Fue all donde escribi su primera carta a los
creyentes corintios, los cuales necesitaban ayuda y correccin urgentes. Esto
ocurri entre los aos 52 y 56 d.C.

2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

Segundo viaje de Pablo 54 d.C.

3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles, Judos y

Griegos
4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas,
tenan gran experiencia en los dones espirituales, y buena enseanza.
Debilidad, falta de amor, orgullo, estaban en partidismo, unos con Pablo
y otros con Apolos, se formaron contiendas, problemas de inmoralidad,
los lderes se interesaban por el dinero ms que el servicio, criticaron a
Pablo, decan que l no era Apstol.
MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es que en todas
las cosas buenas que tenan, les faltaba el amor. Y por eso se metieron en tantos
problemas, falta de balance.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? El libro se escribi cuando Pablo en feso, fue informado con los
problemas que estaban pasando en Corinto. Adems, Pablo escribi otras cartas
a ellos mismos, pero se perdieron. La principal causa era el caso de inmoralidad
que estaba afectando el testimonio de la iglesia

PALABRAS CLAVE EN 1 CORINTIOS (RV1960) Dios, Jess (Cristo,

Seor), Espritu. divisiones (dividido), espritu (note de qu o de quin),
poder, mente, sabio (sabidura), perito, predicar, cuerpo e iglesia (s)
TEMAS: Unidad cristiana, moralidad, rol de las mujeres, dones espirituales, la
resurreccin.
RECIPIENTES: La iglesia en Corinto, compuesta mayormente por gentiles (12:2;
8:7).
OCASIN: Pablo responde a una carta de la iglesia (7:1) y a informes que l ha
recibido (1:11; 5:1).
NFASIS: Un Mesas crucificado como mensaje central del evangelio; la cruz
como sabidura y poder de Dios; el comportamiento cristiano que se conforma al
evangelio; la verdadera naturaleza de la vida en el Espritu; la futura resurreccin
corporal de los cristianos muertos.

Estructura de Primera de Corintios

Ttulo:1 Corintios: Olvidaron el amor
Versculo Clave: 14:1 Seguid el amor y procurad los dones
espirituales pero sobre todo que profeticis

1:1
1:2
3:1
4:1

A los Corintios

Sabidura

Sabidura

Colaboradores de Dios
Servidores de Cristo
21
5:1 Fornicacin
6:1 Juicio ante los injustos
7:1 El matrimonio
40
8:1 Sacrificio a dolos
9:1 Renuncia a derechos
10:1 La idolatra
11:2 La Iglesia
34

y
Servicio
La moral

La
Iglesia

Dones

12:1 Dones Espirituales

13:1 El amor
14:1 Lenguas
40

en
amor

15:1 La resurreccin
16:1 Saludos

Doctrina y
24

Autor y fecha

Consejos

Como se indica en el primer versculo, la epstola fue escrita por el apstol Pablo, cuyo
papel como autor no puede ser seriamente cuestionado. La realidad de que es una carta de
Pablo ha sido universalmente aceptada por la iglesia desde el primer siglo, cuando Primera
Corintios fue escrita. Internamente, el apstol afirma haber escrito la epstola (1:1, 13; 3:46; 4:15; 16:21). Externamente, esta correspondencia ha sido reconocida como genuina
desde el 95 d.C. por Clemente de Roma, quien estaba escribiendo a la iglesia corintia. Otros
lderes cristianos de los primeros aos de la iglesia que certificaron a Pablo como autor
incluyen a Ignacio (110 d.C.), Policarpo (135 d.C.), y Tertuliano (200 d.C.).
Es muy probable que esta epstola haya sido escrita en la primera mitad de 55 d.C. desde
feso (16:8, 9, 19) mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero. El apstol tena la
meta de permanecer en feso para completar su estancia de tres aos (Hch 20:31) hasta
Pentecosts (mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Despus l esperaba estar en Corinto (55-56 d.C.)
para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era esperada an mientras escriba
(4:19; 11:34; 16:8).

Contexto Histrico de 1 Corintios

La ciudad de Corinto estaba localizada en la parte sur de Grecia, en lo que era la
provincia romana de Acaya, 72 km al O de Atenas. Esta parte baja, el Peloponeso, est
conectada al resto de Grecia por un istmo de 6.4 km de ancho, el cual est delimitado al E
por el Golfo Sarnico y al O por el Golfo de Corinto. Corinto est cerca de la mitad del
istmo y est prominentemente situada en una meseta alta. Por muchos siglos, todo el trfico
terrqueo de N a S en esa rea tena que pasar a travs o cerca de esta ciudad antigua.
Debido a que el viaje por mar alrededor del Peloponeso representaba un viaje de 400 km
que era peligroso y obviamente tomaba mucho tiempo, la mayora de los capitanes
trasladaban sus barcos sobre plataformas con ruedas o estructuras con ruedas para cruzar el
istmo pasando directamente por Corinto. Como era de esperarse, Corinto prosper como
una de las principales ciudades de comercio, no solo para la mayora de Grecia, sino para
gran parte del rea del Mediterrneo, incluyendo el Norte de frica, Italia, y Asia Menor.
Un canal que cruzaba el istmo fue iniciado por el emperador Nern durante el primer siglo
d.C., pero no fue terminado sino hasta finales del siglo diecinueve.
Los Juegos del Istmo, uno de los eventos deportivos ms importantes de ese da (el otro
era los Juegos Olmpicos), eran llevados a cabo en Corinto, causando ms trfico de
personas. An por los estndares paganos de su propia cultura, Corinto se volvi tan
moralmente corrupta que su nombre mismo se volvi sinnimo de desenfreno y
depravacin moral. "Corintianizar" lleg a representar inmoralidad descarriada y
embriaguez desenfrenada. En el 6:9, 10, Pablo enlista algunos de los pecados especficos

por los cuales la ciudad era notada y que antes haban caracterizado a muchos creyentes en
la iglesia que estaba ah. Trgicamente, algunos de los peores pecados an se encontraban
entre algunos de los miembros de la iglesia. Uno de esos pecados, incesto, era condenado
an por los gentiles ms paganos (5:1).
Al igual que la mayora de las ciudades griegas antiguas, Corinto tena una acrpolis (lit.
"una ciudad alta"), la cual se elevaba a ms de 600 metros y era usada tanto para la defensa
como para la adoracin. El edificio ms prominente en la acrpolis era un templo a
Afrodita, la diosa griega del amor. Unas mil sacerdotisas, quines eran prostitutas
"religiosas", vivan y trabajaban ah y bajaban a la ciudad en la tarde para ofrecer sus
servicios a los hombres de la ciudad y visitantes.
La iglesia en Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero (Hch 18:1).
Como siempre, su ministerio comenz en la sinagoga, en donde era asistido por dos
creyentes judos, Priscila y Aquila, con quien vivi durante un tiempo y quienes eran
compaeros de oficio. poco despus, Silas y Timoteo se unieron a ellos y Pablo comenz a
predicar an ms intensamente en la sinagoga. Cuando la mayora de los judos resistieron
el evangelio, l dej la sinagoga, pero no antes de que Crispo, el lder de la sinagoga, su
familia, y muchos otros corintios se convirtieran (Hch 18:5-8).
Despus de ministrar en Corinto por ms de un aos y medio (Hch 18:11), Pablo fue
trado ante un tribunal romano por algunos de los lderes judos. Debido a que los cargos
fueron estrictamente religiosos y no civiles, el procnsul, Galin, cerr el caso. Poco
despus, Pablo se llev a Priscila y Aquila con l a feso. De ah l regres a Israel (18:1822).
Incapaz de romper totalmente con la cultura de la cual vena, la iglesia en Corintio
era excepcionalmente divisiva, mostrando su carnalidad e inmadurez. Despus de que el
dotado Apolos haba ministrado en la iglesia por algn tiempo, un grupo de sus
administradores establecieron un grupo y tena que ver poco con el resto de la iglesia. Otro
grupo que se haba desarrollado era leal a Pablo, otro deca ser especialmente leal a Pedro
(Cefas), y an otro a Cristo nicamente (1:10-13: 3:1-9).
El problema ms serio de la iglesia Corintia era la mundanalidad, una falta de
disposicin a divorciarse de la de cultura que los rodeaba. La mayora de los creyentes no
podan separarse consecuentemente de sus caminos antiguos, egostas, inmorales y
paganos.Fue necesario para Pablo escribir para corregir esto, como tambin para mandar a
los cristianos fieles no solo a romper la comunin con los miembros desobedientes y no
arrepentidos, sino a sacar a esos miembros de la iglesia (5:9-13).
Antes de que l escribiera esta carta inspirada, Pablo le haba escrito a la iglesia otra
correspondencia (5:9), la cual tambin era de naturaleza correctiva. Debido a que una copia
de esa carta nunca ha sido descubierta, se ha referido a ella como "la carta perdida". Hubo
otra carta no cannica despus de Primera de Corintios, normalmente llamada "la epstola
severa" (2 Co 2:4)

La Ciudad de Corintio
Se ha estimado que en das de Pablo Corinto tena una poblacin de
aproximadamente 250.000 ciudadanos personas libres, ms de unos 400.000
esclavos. En muchos sentidos era la ciudad principal de Grecia.
1. Su comercio. Situada al borde del istmo de Corinto, la ciudad era una
encrucijada para viajeros y comerciantes. Tena dos puertos: 1) Cencrea, a
unos 10 km al este, sobre el golfo Srnico, y 2) Lequeo, a 2.5 km, sobre el
golfo de Corinto. Las mercancas circulaban en el istmo por un camino que
conectaba los dos golfos. Los barcos pequeos se transportaban con su
carga por este camino, mientras que las cargas de los buques se llevaban
en vagones. De este modo, la ciudad de Corinto vinculaba las regiones del
occidente (Italia, Espaa) con las del oriente (Asia Menor, Fenicia, Egipto).
2. Su cultura. Aunque Corintio no era una ciudad universitaria como Atenas,
su cultura era tpicamente griega. Sus habitantes estaban interesados en
la filosofa y le daban mucho valor a la sabidura humana.
3. Su religin. En Corinto haba al menos 12 templos. No se sabe con certeza
si todos se usaban durante los tiempos de Pablo o no. Uno de los ms
infames era el templo dedicado a Afrodita, la diosa del amor, cuyos
adoradores practicaban la prostitucin religiosa. Cerca del teatro se hallaba
el templo de Asclepio, el dios de la sanidad, y en medio de la ciudad se
hallaba el templo de Apolo, que data del siglo sexto a.C. Adems, los judos
haban establecido all una sinagoga, cuyo dintel (que tiene un inscripcin)
fue descubierto y ahora se encuentra en un museo dedicado a
las antigedades de la ciudad.
4. Su inmoralidad. Al igual que cualquier otra gran ciudad comercial, Corinto
era un centro de inmoralidad abierta y aun desenfrenada. La adoracin a
Afrodita promova la prostitucin en nombre de la religin. Durante un
perodo, 1.000 prostitutas sagradas servan en el templo. La inmoralidad de
Corinto lleg a ser tan ampliamente conocida que el nombre de la ciudad se
convirti en verbo (algo as como "corintianizar") para indicar la prctica de
la inmoralidad sexual. En tal situacin no es de extraarse que la iglesia de
los corintios estuviera plagada de numerosos problemas.

1 Corintios una respuesta

La frase: en cuanto a en varios puntos de la carta, introduce a nuevo
tema; y da referencia que es una respuesta a preguntas enviadas a
Pablo.
7:1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera al
hombre no tocar mujer; {Inmoralidad}
7:25 En cuanto a las vrgenes no tengo mandamiento del Seor; mas
doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Seor para
ser fiel. {Vrgenes}
8:1 En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos
tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor
edifica. {Sacrificios a dolos}
12:1 No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones
espirituales {Dones} *
16:1 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin
de la manera que orden en las iglesias de Galacia {Ofrendas}
* Aclarar este punto, usar otra versin, si esta el termin en cuenta, o si
es evidencia de una respuesta.

Porque Pablo escribi 1 Corintios?

Fueron tres razones muy concretas que impulsaron a Pablo a escribir

su primera carta a los corintios, las tres mencionadas en la carta misma.
En primer lugar: el apstol haba recibido noticias por parte de la familia de
Clo de que haba discordias en la congregacin (1:11-12).
2. En segundo lugar: le haba llegado una misiva de la congregacin en que
se le planteaba unas cuantas preguntas (7:1); serian las preguntas que se
tocan en las secciones que comienzan son las frases Ahora paso a,
En cuanto a (7:1; 8:1; 12:1; 16:1). Tambin los temas de los captulos
11 y 15 pueden considerarse rplicas a las preguntas incluidas en la carta
que la congregacin mand a Pablo.
3. En tercer lugar: hallndose Pablo en feso, vino a verlo una delegacin de
tres miembros de la iglesia en Corintio y le trajo un informe acerca de la
situacin que reinaba all (16:17). Pueden haber sido ellos tambin los que
le entregaron la carta de la congregacin.
1.

Estas tres fuentes de informacin el informe, la carta, y la

delegacin- convencieron a Pablo de la imperiosa necesidad de
escribir cuanto antes una carta a la iglesia en Corintio. Esta iglesia
tena problemas tan serios que casi nos resulta extrao que Pablo
considera a los corintios an como cristianos. Facciones dentro de la
congregacin, incesto, gente que arrastra a otros ante el tribunal,
gente que se emborracha en la Cena del Seor, gente que niega la
resurreccin. Estos eran algunos de los males que se haban infiltrado
en la iglesia de Corinto, fundada por Pablo slo unos aos atrs.
Qu diramos hoy da si se nos informase de que una
congregacin hermana ha incurrido en tan tremendas faltas?
Caeramos sobre ella con el rigor de la ley, o trataramos de encarar
la situacin desde una postura evanglica? Es muy interesante y
aleccionador que a pesar de los serios problemas (o quizs en vista
de ellos), el apstol se decide por un proceder enteramente
evanglico. Despus de unas breves palabras de introduccin (1:1-3),
Pablo asegura que siempre da gracias a Dios por los corintios, por la
gracia que Dios ha derramado sobre ellos por medio de Cristo Jess.
Pues por medio de l Dios les ha dado gran riqueza espiritual, de
modo que no les falta ningn don de Dios; al contrario, Dios los
mantendr firmes hasta el fin, para que nadie pueda reprocharles
nada cuando nuestro Seor Jesucristo regrese (1:4-9). Que
palabras ms evanglicas frente a tan serios problemas! Pablo
demuestra una firme confianza en el poder del mensaje divino aun
hallndose frente a los ms graves errores.

Los varios males que afectaban a la iglesia de Corinto tuvieron su

raz en el trasfondo racionalista de la cultura griega nativa y su
tendencia a sobrevalorar la sabidura humana. Pablo encara estos
problemas con firmeza, pero tambin con la conviccin de que el
tratarlos en espritu evanglico es el mejor camino para llegar a una
solucin.

Retos de Interpretacin

Aunque el enfoque principal de esta epstola es la correccin de conducta en

lugar de doctrina, Pablo da enseanzas seminal en muchas doctrinas que
directamente se relacionan a asuntos de pecado y justicia. De una u otra manera,
una vida equivocada siempre emana de una creencia equivocada. Los pecados
sexuales p. ej. incluyendo el divorcio, estn inevitablemente relacionados a
desobedecer el plan de Dios para el matrimonio y la familia (7:1-40).

La adoracin apropiada est determinada por cosas tales como el

reconocimiento de la persona santa de Dios (3:17), la identidad
espiritual de la iglesia (12:12-27) y la participacin pura de la Cena del
Seor (11:17-34). No es posible que la iglesia sea edificada fielmente y
eficazmente a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones
espirituales (12:1-14:40). La importancia de la doctrina de la
resurreccin, claro, no puede ser enfatizada demasiado porque si no
hay resurreccin de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Y si
Cristo no ha resucitado, entonces la predicacin es vaca y tambin lo
es la fe (15:13, 14).

Adems de esos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de

los creyentes, el entendimiento correcto del cual producir motivos
correctos para vivir piadosamente (vea 3:13-15). El entendimiento
correcto de los dolos y dioses falsos, en general, era para ayudar a los

corintios inmaduros a pensar maduramente acerca de tales cosas como

comer carne que haba sido sacrificada a los dolos (8:1-11:1). El
entendimiento y expresin correctos del amor genuino, piadoso. era
obligatorio para el uso correcto de los dones u an para el
conocimiento correcto acerca de todas las cosas de Dios (13:1-13)

Entonces Pablo lidia con la cruz, sabidura divina y sabidura humana,

la obra del Espritu en la iluminacin, carnalidad, recompensas eternas,
la transformacin de la salvacin, santificacin, la naturaleza de Cristo,
unin con l, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el
divorcio, bautismo del Espritu, morada y dones, la unidad de la iglesia
en un cuerpo, la teologa del amor, y la doctrina de la resurreccin.
Todo estos establecen la verdad fundamental para una conducta
piadosa.

Temas histricos y teolgicos

Aunque el enfoque principal de esta epstola es la correccin de

conducta en lugar de la doctrina, Pablo da enseanza seminal en
muchas doctrinas que directamente se relacionan a asuntos de pecado
y justicia. De una u otra manera, una vida equivocada siempre emana
de una creencia equivocada. Los pecados sexuales por ejemplo
incluyendo el divorcio, estn inevitablemente relacionados a
desobedecer el plan de Dios para el matrimonio y la familia (7:1-40). La
adoracin apropiada est determinada por cosas tales como el
reconocimiento de la persona santa de Dios (3:17), la identidad
espiritual de la iglesia (12:12-27) y la participacin pura de la Cena del
Seor (11:17-34). No es posible que la iglesia sea edificada fielmente y
eficazmente a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones
espirituales (12:1-14:40). La importancia de la doctrina de la
resurreccin, claro, no puede ser enfatizada demasiado por que si no
hay resurreccin de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Y si

Cristo no ha resucitado, entonces la predicacin es vaca y tambin lo

es la fe (15:13, 14).

Adems de estos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de

Dios de los creyentes, el entendimiento correcto del cual
producir motivos correctos para vivir piadosamente (3:13-15).
El entendimiento correcto de los dolos y dioses falsos, en
general, era para ayudar a los corintios inmaduros a pensar
maduramente acerca de tales cosas como comer carne que
haba sido sacrificada a lo dolos (8:1-11:1). El entendimiento y
expresin correctos del amor genuino, piadoso, era obligatorio
para el uso correcto de los dones y an para el conocimiento
correcto acerca de todas las cosas de Dios (13:1-13).

Entonces Pablo lidia con la cruz, sabidura divina y sabidura humana,

las obra del Espritu Santo en la iluminacin, carnalidad, recompensas
eternas, la transformacin de la salvacin, santificacin, la naturaleza
de Cristo, unin con l, el papel divino para las mujeres, el matrimonio
y el divorcio, bautismo del Espritu Santo, morada y dones, la unidad
de la iglesia en un cuerpo, la teologa del amor, y la doctrina de la
resurreccin. Todos estos establecen la verdad fundamental para una
conducta piadosa.

Vista Panormica de 1 Corintios

La primera carta a los Corintios sirve como un eterno modelo para tratar
problemas comunes que las iglesias confrontan, especialmente las nuevas, en
contextos multiculturales. La iglesia en Corinto, ciudad griega notoria por su
corrupcin moral, haba sido recientemente establecida cuando el apstol Pablo
envi esta carta. Pablo estableci esa obra durante una estada en Corinto de
unos 18 meses en su segundo viaje misionero (Hechos 18:117). Estando en
Efeso en su tercer viaje, Pablo se enter de serios problemas en Corinto. Unos
convertidos pensaban que lo que era lcito, tambin era aceptable (6:12; 10:23).

Continuaron con sus patrones de conducta anteriores, repitiendo los mismos

pecados. Otros continuaban malentendiendo verdades cristianas debido a la
influencia de enseanzas falsas. Ellos se dieron a conocer porque decan que
Cristo no haba resucitado de los muertos (15:12). Adems haba informes sobre
las peores clases de inmoralidad sexual (5:1; 6:1516).
Despus de un informe por los de Clo (1:11) y de una carta que recibi de
Corinto, quizs en respuesta a una suya (5:9; 7:1), Pablo fue movido por el
Espritu Santo a escribirles en el ao 55 d.C., aparentemente por segunda ocasin
(5:9).
Pablo esperaba volver a visitar Corinto pronto (4:19; 11:34; 16:57), pero
mientras tanto les escribi para corregir un caso de conducta pecaminosa y para
clarificar algunos asuntos acerca de los cuales los creyentes estaban en
desacuerdo. El deseaba hacerles saber a sus lectores que la gracia de Dios es
suficiente para corregir imperfecciones de la conducta cristiana y habilitar al
individuo a vivir de una manera agradable al Seor (15:10).
Despus de saludarles (1:13) y de una oracin de accin de gracias (1:49),
Pablo comienza de inmediato a ensear acerca de la conducta que necesitaba ser
corregida. En vista de serias divisiones en la iglesia, Pablo apela por unidad entre
sus lectores. Enfatiza la necesidad de la unidad (1:103:23) y los medios para
lograrla (4:121). Un caso de incesto entre ellos, que no se haba corregido, se
trata en el captulo 5. El hecho de que los creyentes se llevaban unos a otros a la
corte, es reprendido (6:18). En la cima del acrpolis de Corinto estaba el templo
de Afrodita, diosa del amor. Las sacerdotisas (rameras del templo) laboraban
durante el da en el templo y por las noches se paseaban por las calles de la
ciudad en busca de clientes. El uso de sus servicios por hombres cristianos se
condena en 6:920.
Comenzando con el captulo 7, Pablo cambia de la correccin de conducta a
considerar los asuntos mencionados en la carta de los corintios. El contesta varias
preguntas acerca del matrimonio (7:140). Ensea sobre el uso apropiado de la
libertad cristiana (8:111:1) al discutir si los cristianos debieran comer alimento
previamente sacrificado a dolos, asunto que preocupaba a los corintios (8:113).
Ilustra su enseanza con su propio ejemplo (9:127) y la experiencia de Israel en
el A. T. (10:111:1). Pablo describe la adoracin que honra al Seor (11:214:40)
contestando las preguntas acerca de la apariencia apropiada de los participantes
(11:216), abusos en la comunin (11:1724) y el uso apropiado de los dones
espirituales (12:114:40). Concluye sus respuestas a las preguntas instruyendo
sobre la resurreccin (15:158), la ofrenda para los creyentes en Jerusaln que
estaban necesitados (16:14) y sus planes de viajes misioneros (16:59).
El apstol hace un reconocimiento especial a siete colaboradores suyos que
menciona por nombre (16:1018), seguido por los saludos finales de su propia
mano (16:1924). Aunque esta carta contiene unas duras palabras de reproche,
las lneas finales son un recordatorio de la gracia del Seor Jess y del amor
personal de Pablo por sus lectores.

Hern nde , E. A., Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de

estudio : LBLA. (1 Co). La Habra, CA: Editorial Fundacin, Casa Editorial para
La Fundacin Bblica Lockman.

Conexiones
En el captulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo utiliza la historia de los israelitas
en el desierto, para ilustrar a los creyentes de Corinto la locura del abuso de la
libertad y el peligro del exceso de confianza. Pablo les haba advertido a los
corintios acerca de su falta de autodisciplina (1 Corintios 9:24-27). l prosigue
describiendo a los israelitas quienes, a pesar de ver los milagros y el cuidado de
Dios por ellos la divisin del Mar Rojo, la milagrosa provisin del man del cielo y
el agua de una roca ellos malentendieron su libertad, se rebelaron contra Dios, y
cayeron en la inmoralidad y la idolatra. Pablo exhorta a la iglesia corintia a
considerar el ejemplo de los israelitas y evitar la lujuria y la inmoralidad sexual
(vv.6-8) y a poner a Cristo a prueba y quejarse (vv.9-10).Ver Nmeros 11:4, 34,
25:1-9; xodo 16:2, 17:2, 7.

Extras de 1 Corintios
Por qu se escribi 1Co? La ciudad de Corinto

Preguntas en la Biblia

1 Corintios en Wikipedia

* EPSTOLAS CONTEXTO

Carta a los Corintios

Captulos de 1 Corintios Comentario de 1 y 2
Corintios

* EPSTOLAS
HERMENUTICA

Ocasin y propsito de 1
Corintios

Prrafos del Nuevo

Testamento

Vista panormica de 1
Corintios

"Esta epstola tiene un lugar importante en la historia

bblica, recordando constantemente que: 1) Dios llama a las personas hacia
l para ser conformados a su imagen, reflejada en la (aparente) debilidad y la
locura de la cruz, y que 2) finalmente l vencer a nuestro (y su) final
enemigo, la muerte, por medio de la resurreccin y o la transformacin"