Sociedade:. Ecumnica:. do Tringulo: e da Rosa:. Dourada:.

Fraternidade:. Espiritualista:. do Cruzeiro:. do Sul:.

Templo Xang Quatro Luas

Umbanda I
Do Perisprito e Suas Modelaes - I

Perisprito (do grego, peri, em torno, e do latim, spiritus, esprito) o envoltrio sutil e perene do Esprito,
que possibilita, dentre outras funes, a interao entre os meios espiritual e fsico1. A palavra, no o
Princpio, foi empregada pela primeira vez por Allan Kardec, embora seja certo que o mesmo j fosse
reconhecido sob a denominao de Corpo Espiritual pelas antigas Escolas de Mistrios, Sah e Bai entre os
Sacerdotes egpcios, Rouach entre os Cabalstas, Ferouer entre os gregos e Linga-Deha entre os Mestres Hindus2.
Mais tarde, os Espritos Instrutores, endossando a designao, passaram a empreg-la regularmente e assim
permanece em meio as doutrinas espiritualistas3.
Para os antigos hindus, Ahnkara (a Conscincia), Manas (a Mente espiritual) e os dez Indriyas
(os sentidos espirituais, dos quais aqueles fsicos so apenas manifestaes grosseiras), ao
serem agrupados e unidos por meio dos cinco Elementos ou Correntes Ressonantes
Universais, tambm denominados Tanmtras, compunham em sua totalidade o Perisprito.
Sobrevivendo ao Corpo Fsico aps a morte, o Perisprito torna-se, em realidade, o veculo
fsico por excelncia do Esprito nas Esferas Sutis e acompanhar o Esprito em todas as suas
transmigraes sucessivas, existncia aps existncia, at que esse tenha se livrado
1

De fato, entre os gregos, Peris era a designao de uma categoria de Seres Espirituais, associados aos reinos da Natureza
que possuam contornos vagos, vaporosos e fludicos, os quais podiam se tornar visveis sob os raios da Lua e que se
alimentavam da energia presente no nctar das flores.
O autor do livro Perisprito menciona que esse Corpo espiritual era reconhecido como Kha entre os egpcios, Kma-rupa entre
os budistas e Eidolon entre os gregos. O Kha, na realidade constitui a Alma que se unia ao Ba, a conscincia superior; O Kmarupa, bastante conhecido das escolas de Iniciao, no necessariamente o Perisprito, mas sim, o Corpo Mental Inferior, cujos
princpios sobrevivem morte do Corpo denso e que se encontram fusos no Perisprito como um seu Princpio constituidor. J
o Eidolon, por sua vez, reconhecido como o Duplo Etrico, o Corpo Vital e prototpico e no como o Perispirito.
2

Os Mestres Espirituais afirmam que os termos Psicossoma (do grego, psico, alma, envoltrio, e do snscr., soma, corpo) e
Perisprito, utilizados para designar esse Corpo Sutil, correspondem s suas denominaes nos Planos Astrais.
3

inteiramente da cadeia de reencarnaes. Ao alcanar os nveis mais elevados de evoluo, o

Perisprito lentamente se funde ao Esprito, absolutamente livre de qualquer trao de
inferioridade, j que ele que constitui a individualidade espiritual de toda criatura, sendo
por meio desse Corpo Sutil que o prprio Esprito entra em contato com os Planos Exteriores
ou mais densos.
Alma e Perisprito constituem um todo indissolvel, constituindo aquilo que denominamos Esprito.
Seria mais exato reservar a palavra Alma para designar o princpio inteligente e pensante e o termo Esprito para o ser
semimaterial, formado desse Princpio e do corpo fludico; mas, como no se pode conceber o Princpio Inteligente
isolado da matria, nem o Perisprito sem ser animado pelo Princpio Inteligente, as palavras Alma e Esprito so, no
uso, indiferentemente empregadas uma pela outra. filosoficamente, porm, essencial fazer-se a diferena.
As palavras Alma e Esprito, posto que sinnimos e empregados indiferentemente, no exprimem exatamente a
mesma ideia. A Alma , a bem dizer, o Princpio Inteligente, imperceptvel e indefinido como o pensamento. No
estado dos nossos conhecimentos, no podemos conceb-la isolada da matria de maneira absoluta. Posto que
formado de matria sutil, o Perisprito dela faz um ser limitado, definido e circunscrito sua individualidade
espiritual, de onde se pode formular esta proposio: A unio da Alma, do Perisprito e do Corpo Material constitui
o Homem; A Alma e o Perisprito separados do corpo fsico constituem o ser denominado Espiritual.
Nas manifestaes no , pois, a Alma que se apresenta s; est sempre revestida de seu envoltrio fludico;
esse envoltrio o necessrio intermedirio, atravs do qual ela age sobre a matria compacta. Nas aparies no a
Alma que se v, mas o Perisprito, embora esse deva ser compreendido segundo a fluidez abarcada pelo estado evolutivo do Esprito.
Do mesmo modo que quando se v um homem, v-se o seu corpo, mas no o pensamento, a fora, o princpio que
o faz agir. Em outros termos: O Perisprito o centro da vida do organismo fsico, assim como a Alma o centro da
vida do Perisprito.
Assim sendo, todas as reaes decorrentes de qualquer movimentao de natureza energtica que consideramos
magsticas, ou seja, manipuladas por meio de um processo em particular, so projetadas diretamente sobre o Corpo
Etrico e o Perisprito, alcanando mesmo a corporificao astral das formas segundo os intentos do operador, seja
em seu aspecto positivo ou naquele negativo. Em outros termos: para que toda ao magstica e energtica logre seu
intento, deve atingir e se fixar primeiramente sobre esses dois Corpos Espirituais, desde seu estgio inicial, podendo
desenvolver-se gradualmente, sempre na dependncia das energias que so alimentadas periodicamente.
O homem, enquanto criatura um ser complexo. Nele se combinam quatro elementos para formar uma
unidade viva, a saber: O Corpo denso, envoltrio material temporrio, que abandonamos na morte, como vesturio
usado; o Corpo Etrico, envoltrio do Perisprito; rplica perfeita daquele fsico. O Perisprito, invlucro fludico
permanente, invisvel aos nossos sentidos naturais, que acompanha a Alma em sua evoluo infinita, e com ela se
melhora e purifica; A alma, Princpio inteligente, centro da fora, foco da conscincia e da personalidade.
A alma, desprovida de seu envoltrio material e revestida de seu invlucro sutil, constitui o
Esprito, ser fludico, de forma humana, liberto das necessidades terrestres, invisvel e impalpvel
em seu estado normal. Como uma interao entre o Corpo Mental e o Perisprito, a Alma armazena
e registra em si mesma todas as experincias vividas pelo ser ao longo de sua cadeia de
reencarnaes, elevando-se em concordncia com os estgios evolutivos que transpe, permitindo
dessa forma o aperfeioamento do prprio Esprito, o qual, juntamente com o Perisprito,
constituiro os veculos de expresso da nova existncia que se descortina nas Esferas Astrais.
2

Segundo nos fala Andr Luiz no livro Evoluo em Dois Mundos: O Perisprito apresenta-se como uma
formao sutil, urdida em recursos dinmicos, extremamente porosa e plstica, em cuja tessitura as clulas, noutra faixa
vibratria, diante do sistema de permuta visceralmente renovado, distribuem-se mais ou menos feio das partculas colides,
com a respectiva carga eltrica, comportando-se no espao segundo a sua condio especfica, e apresentando estados morfolgicos
conforme o campo mental a que se ajusta.
lcito conceber-se que o Perisprito (ao menos para os Espritos ligados crosta terrestre) possa ser o
resultado da aglutinao da energia csmica matriz, o Fludo Universal, adequada natureza de nosso planeta,
sobre um campo originado e vibrante da prpria extenso energtica da Alma, ou seja, o Fludo espiritual,
o Akasha, comportando-se, depois dessa agregao, como uma estrutura de categoria eletromagntica (de
ordem fsica) e formando o envoltrio conhecido como o "Corpo da Alma", necessrio, insubstituvel e
perene, j de textura definida como material, embora to sutil que os Espritos usaram o termo semimaterial
para qualific-la.
Tem-se ento que o Perisprito, designado pelos Espritos como constitudo de matria sutil, assim se
apresenta porque necessariamente vibra numa freqncia mais elevada que a do Corpo Denso,
apresentando, no obstante, clulas, tecidos e rgos (a servirem, no processo de reencarnao, como
matrizes dos correspondentes biolgicos a serem desenvolvidos pela nova estrutura material e em outra
dimenso vibratria). Na verdade, cada tipo de clula do corpo fsico a imagem da respectiva clula do
Corpo Espiritual, donde a afirmao de que a existncia se origina primeiramente nas Esferas mais sutis,
alcanando por atrao e evoluo quela Fsica.4
A constituio ntima do perisprito no idntica em todos os Espritos encarnados ou
desencarnados que povoam o Orbe ou as dimenses sutis e inferiores. Sua natureza varia, no s de
acordo com a evoluo moral da Alma, como tambm com as condies da regio ou Esfera em que
estagia. Assim, pode ser mais ou menos etreo, segundo determinadas Esferas e o grau de depurao do
Esprito.
Nos mundos e nos Espritos inferiores, ele de natureza mais grosseira e se aproxima muito da
matria bruta. Ao revs, nos mundos superiores esse envoltrio se torna to etreo que como se no
existisse, tal o estado dos Espritos puros. Quanto aos Espritos que estagiam no Plano da Matria, o
Corpo perispiritual apresenta-se formado por substncias que transcendem a srie de elementos
conhecidos at o instante pela cincia terrena.
Esse mostra-se como uma aparelhagem de matria rarefeita que se alterna com o padro vibratrio do
inteiro campo. Por essa razo, nas Almas superiores, essa substncia que as envolve pode apresentar
admirveis caractersticas de tenuidade e luminosidade, enquanto que nas mentes primitivas, o Perisprito
se caracteriza pela feio pastosa, verdadeira continuao do Corpo Fsico, ainda animalizado ou mesmo
enfermio.
Nesse processo, preciso considerar antes de tudo, que o Perisprito no constitui o reflexo do Corpo
Fsico, porque, na realidade, esse que o reflete desde as paragens astrais, tanto quanto o Corpo Espiritual, retrata
em si o Corpo Mental que lhe preside a formao.
A esse respeito, interessante observar que os Espritos alegam sentir o pulsar de seus coraes quando em estados emocionais
muito elevados, da mesma forma que no decurso das desobsesses, observamos os Espritos desencarnados lamentar-se de
dores em determinada regio, da dificuldade de respirao, da queimao nos pulmes e assim por diante.
4

Do ponto de vista da constituio e funo em que se caracteriza na esfera imediata ao trabalho do homem,
aps a morte, o Perisprito o veculo fsico por excelncia, com sua estrutura eletromagntica, algo modificado no
que tange aos fenmenos gensicos e nutritivos, de acordo, porm, com as aquisies da mente que o maneja e
todas as alteraes que se seguiro ou que apresenta em sua constituio aps o desencarne, refletem apenas a
conduta espiritual do ser.
Em suma, o Psicossoma ainda o Corpo de durao varivel, segundo o equilbrio emotivo e o avano
daqueles que o governam, alm do carro fisiolgico, apresentando algumas transformaes fundamentais depois da
morte carnal, principalmente no centro gstrico, pela diferenciao dos alimentos de que se prov e no centro
gensico, quando h sublimao do amor, na comunho das almas que se renem no matrimnio divino das
prprias foras, gerando novas frmulas de aperfeioamento e progresso para o reino do Esprito.
Esse Corpo que evolve e se aprimora nas experincias de ao e reao, no plano terrestre e nas regies
Espirituais que lhe so fronteirios, suscetvel de sofrer alteraes mltiplas, com alicerces provenientes da nossa
queda mental no remorso, ou no que fora imposto ao longo dos anos pelos delrios da imaginao, a se
responsabilizarem por disfunes inmeras da Alma, nascidas do estado de hipo e hipertenso no movimento
circulatrio das foras que lhe mantm o organismo sutil, podendo tambm desgastar-se na esfera imediata esfera
fsica, para nela se refazer atravs do renascimento e segundo o molde mental preexistente, ou ainda restringir-se a
fim de se reconstituir de novo, no vaso uterino, para a recapitulao dos ensinamentos e experincias de que se
mostre necessitado, de acordo com as falhas da conscincia perante a Lei.
Propriedades do Perisprito
No campo da investigao espiritual, existem certas qualidade inerentes ao Perisprito, as quais podem ser
consideradas como vitais para a compreenso de seu prprio funcionamento e estrutura, sendo reconhecidas como
propriedades desse Corpo Espiritual:
Sua Porosidade, a qual caracteriza a estrutura de sua malha constituidora.
Sua Plasticidade ou capacidade de ser modelado e alterado em sua estrutura segundo a energia dinmica do
pensamento e dos estados mentais inferiores ou superiores.
Sua Densidade, que por sua vez determina a natureza vibratria a depender das Esferas em que se encontra
sediado o Esprito e sua natureza inferior ou superior.
Sua Ponderabilidade, que determina a constituio de sua matria sutil nos diferentes nveis em que se
manifesta, permitindo se verificar a presena de peso no Perisprito.
Sua Luminosidade ou propagao radiante, resultante de sua composio sutil e dos estados de elevao ou
inferiorizao de cada ser ou Plano.
Sua capacidade de Penetrabilidade ou de conseguir se locomover por entre Planos e dimenses, independente
dos limites impostos pela matria fsica ou Astral.
Sua Visibilidade viso fsica ou espiritual.
Sua Corporeidade ou particularidades de sua composio em relao aos estgios evolutivos e dimenses em
que se projeta.
Sua Tangibilidade ou capacidade de se fazer perceptvel quando exposto aos elementos espirituais nas diversas
4

dimenses ou mediante os processos de natureza mediativa.

Seus aspectos de Sensibilidade corporal e magntica,
Sua capacidade de Expansibilidade determinada por sua extrema plasticidade.
Sua Bicorporeidade, ou a faculdade possibilitada ao Perisprito de se projetar ou se desdobrar.
Sua Unicidade ou a individualidade inerente a cada Perisprito.
Sua Perenidade, ou seja, sua indestrutibilidade e seu processo de absoro.
Sua Mutabilidade ou capacidade contnua de se modificar e se adaptar a novas formas, processos e dimenses.
Sua Capacidade Refletora, ou seja, de registrar em si e de refletir continuamente os estados de natureza mental
em sua prpria estrutura.
Sua Odoreidade ou capacidade de ser percebido por meio de odores particulares e caractersticos.
Sua Temperatura.
Sua Colorao.
Porosidade do Perisprito
Caracterstica fundamental do Perisprito a sua porosidade. Em sentido espiritual, porosidade a
caracterstica inerente aos Corpos Espirituais de armazenarem fluidos em seus espaos interiores, os quais
denominamos poros ou espaos intermoleculares, os quais compem a sua malha.
Sendo a matria atral muito sutil, mesmo a despeito da materialidade de alguns Corpos, como no
caso daquele Etrico, existem espaos (poros) entre as partculas que formam qualquer tipo de
matria, podendo esses espaos serem maiores ou menores, tornando a matria astral mais ou
menos densa. Em sua delicada tessitura, as micro aberturas do Perisprito permitem no s a sua
reduo volumtrica, fator que se apresenta vital ao processo de reencarnao, como tambm a
tomada de formas e aspectos diversos, transitrios ou no, sempre em correspondncia com o
estado mental do indivduo, fenmenos esses que se afinizam com outra caracterstica do
Perisprito, a sua plasticidade, intimamente associada sua porosidade. Se o Corpo Etrico se
apresenta constitudo como uma malha extremamente fina e estreita, o Perisprito em sua
constituio se projeta como uma malha muitas vezes mais apertada e de trama muito mais
complexa do que o primeiro, porm, absolutamente influencivel em relao s energias
provenientes do campo mental. fato que o Perisprito pode ser rasgado e mutilado no somente
por processos de natureza magstica, como tambm pode ser lacerado devido inmeros e
diferentes fatores que vo desde o consumo excessivo de lcool e entorpecentes, s sugestes
inferiores repetidas e filtradas pela Aura, as quais se deterioram e se instalam entre as aberturas de
sua malha. O Perisprito absurdamente afetado pelas imagens formuladas no campo mental, a tal
ponto, que pensamentos obsessivos e repetitivos modificam sua aparncia a todo instante, dandolhe forma smile ao projetado, porm desaparecendo a forma no mesmo momento em que o
pensamento se dissipa. Em situaes mais graves, o Perisprito colapsa e se deforma, podendo ser
suprimido inclusive pelos experientes cientistas do Astral Inferior que os utilizam em laborioso
processo de embrionagem. Em casos mais extremos, o Perisprito passa pelo processo de
5

ovoidizao, embora o termo ainda seja de difcil compreenso, sobretudo quando se pensa que
nesse estado, o Esprito se desprende de seu Perisprito definitivamente o que no bem assim.
A respeito da ovoidizao, o Caboclo Sete Flechas elucida:
O processo de ovoidizao do Perisprito em nenhum momento nos deve causar estranheza,
embora deixe compreenso a clara idia da transformao desse Corpo Sutil em uma espcie de
ovo, o que no a realidade. Ocorre que nesse processo, o Perisprito sofre uma dismorfia aguda,
restringindo-se ou miniaturizando-se dimenses nfimas, adquirindo o formato aproximado de
uma concha ovalada. Em realidade, o processo de restringimento do Perisprito condiz
perfeitamente com sua prpria capacidade ideoplstica, sendo essa uma de suas caractersticas
principais, tanto que, comprovado na elaborao de uma nova encarnao, quando naturalmente e
sem maiores danos se submete ao estgio de minimalizao ou adaptao. Se no caso das
reencarnaes, o Perisprito, para que possa o ser retornar ao Plano da Matria, pode sofrer esse
restringimento at alcanar as propores do vulo materno, ligando-se ento s clulas recmformadas e assim, comandar a formao dos rgos embrionrios, por que no poderia ento o
Corpo perispiritual, diante de estgios e retrocessos extremamente infelizes, assumir forma anloga
na inteno de reiniciar-se um novo processo de aprimoramento? O Perisprito o agente
modelador do Corpo Fsico durante a embriognese e o processo de ovoidizao semelhante
miniaturizao perispiritual reencarnatria, s que seu desencadeamento se d de determinada
forma nas esferas Astral, sem que o Esprito esteja para reencarnar. Ele se processa quando o
Esprito se fecha sobre si mesmo, refugiando-se nas camadas do subconsciente e do inconsciente
para fugir da realidade do mundo Espiritual. Assim, o Esprito simplesmente deixa de viver a
realidade e isso vai, aos poucos, obviamente, fazendo com que o Perisprito se contraia sobre si
mesmo. Algo parecido ocorre com a musculatura, quando no exercitada e ela vai, aos poucos, se
atrofiando e mesmo nos casos de depresso grave, desespero e falta de vontade de viver e reagir,
quando o Perisprito inicia lento processo, smile a uma decomposio de suas formas, estando,
contudo, o ser aferrado aos liames da matria. certo que existem nas Esferas Astrais laboratrios
que funcionam a guisa de incubadoras, e para onde, sempre dentro das possibilidades possveis, so
direcionados tais seres que alcanaram esse processo de retrao, no sendo verdica a afirmao de
que so deixados a ermo nas paragens umbralinas, existindo laborioso corpo de geneticistas astrais
especializados nesses processos, de modo que os Espritos que alcanaram tal estgio no sejam
aniquilados ante o peso de suas prprias desventuras.
A ovoidizao uma das mais pungentes enfermidades que pode acometer o Esprito e, conseqentemente, o
Perisprito aps a morte. Consiste na perda da conscincia ativa, na paralisao e deformao pungente do campo
mental, quando o eu consciente desmorona-se completamente em decorrncia de atrozes e insuportveis
sofrimentos, voltando-se sobre si mesmo, anulando-se e perdendo todo o contato com a realidade.
A atividade consciente da alma entra em letargia, refugiando-se nas camadas do subconsciente e o pensamento
contnuo se fragmenta, perdendo seu fio de conduo. A estrutura perispiritual se desfigura completamente,
desfazendo sua natural conformao humana, adquirindo o formato aproximado de um ovo, cujas dimenses se
aproximam quelas de um crnio.
6

A ovoidizao um processo que somente pode ser revertido em reencarnaes expiatrias, quando o Esprito
pode, num novo ambiente, refazer o metabolismo do seu consciente. Vrias reencarnaes, porm, se consomem
em tentativas frustradas devido s malformaes congnitas ou teratolgicas5 incompatveis com a biologia humana.
Muitos suicidas so candidatos naturais ovoidizao, mas isso foge regra, existindo tambm estgios intermedirios de
ovoidizao, onde o estado final no chega a ser alcanado, mas caracteriza-se por deformaes muito graves que acometem o Perisprito,
sendo muito comum aos suicidas e outras categorias de Espritos os processos de zoomorfismo ou petrificao (Dirigente).
Seja como for, nos processos de ovoidizao (que como dito podem se apresentar em nveis e variaes diferentes, no
podendo ser estabelecida uma regra absoluta Dirigente), os Espritos que se deixaram vitimar permanecem em baixssima
atividade consciencial por anos ou mesmo dcadas a fio, sendo necessria, quando possvel, a atuao dos Espritos
Socorristas antes que se deflagre a contrao do eu, tornando o processo tardio demais para ser revertido em nosso
mundo.
Mediante a contrao da atividade consciente, permitido ao ser continuar negando a sua existncia, fugindo
de si mesmo. Desta forma, podemos considerar a contrao ovoidal como um autocdio espiritual (tambm reconhecido
como suicdio astral, que quando os seres sediados nas paragens umbralinas, em total desespero, deixam se arrastar em processos
degenerativos, perdendo toda capacidade de auto-recuperaro consciente Dirigente).
As causas do encistamento da Alma so as mesmas que motivam o auto-extermnio na carne: o desespero
diante de sofrimentos intolerveis, somados falta de preparo para a vida no plano espiritual. Assim, a ovoidizao
est subordinada aos mesmos princpios da miniaturizao ou restringimento, fenmeno a que est submetido o
Esprito no processo reencarnatrio, quando ento o Perisprito, antecedendo nova descida carne, sofre uma
contrao involutiva, retornando aos patamares da evoluo biolgica para abraar um novo vulo fecundado e
controlar o desenvolvimento embrionrio.
O Perisprito, com suas foras contradas, expande-se confeccionando seu futuro corpo na recapitulao
embrionria quando, em apenas nove meses, refaz todas as etapas por que j passou na evoluo das espcies. Sem
esta precedente contrao involutiva no se veria tal exploso evolutiva que lhe surge como uma reao imediata.
A ovoidizao, portanto, apenas uma contrao ou miniaturizao, pois ocorre distante do momento
reencarnatrio. No encontrando o reservatrio uterino, meio indutor de tal processo, o ser em franco processo de
contrao, estaciona-se na fase ovide, restringindo sua conscincia s etapas mais elementares da vida biolgica.
Os rgos internos perispirituais se apresentam reduzidos em suas formas embrionrias e aps vrios ensaios
reencarnatrios frustros, o ovide pode se recuperar e refazer seu molde perispiritual na conformao humana,
voltando a reencarnar e assim continuando a sua evoluo.
Estes processos gestacionais devem ser suportados at o ponto em que no ameacem a vida das mes que os
acomodam. Embora dolorosos, so ressarcimentos expiatrios e devem ser tolerados ao mximo, a fim de que se
cumpram com suas finalidades. As energias desequilibrantes dos ovides so exoneradas para a carne nesses
choques biolgicos, aliviando-lhes a danosa ao no Perisprito. Para o Esprito nessas condies, essas gestaes
funcionam como verdadeiros expurgos reparadores de seu Perisprito.

Plasticidade do Perisprito
5

Relativo ao desenvolvimento anormal e das malformaes congnitas, ou das monstruosidades.

O Perisprito, extenso direta da Alma, o eterno espelho da mente, moldando-se de acordo com seu comando
plasticizante, graas porosidade que o caracteriza. De fato, o Corpo Espiritual mostra-se revestido por extremo
poder plstico, adaptando-se automaticamente s ordens mentais que brotam continuamente da Alma.6A forma que
o Perisprito assume, pode, s vezes, e em certos limites, dizer muito com a capacidade intelectual, com o
desenvolvimento da vontade, com o treino mental, enfim, independentemente do aperfeioamento moral.
sabido que o aperfeioamento intelectual, aliado quele espiritual, possui intensa capacidade de
se manifestar e agir por meio de certos mecanismos nos diferentes nveis em que se projetam a
existncia. Da a capacidade admirvel dos Seres Espirituais de modificarem com extrema facilidade
sua corporatura Astral, apresentando-se segundo as formas criadas pelo seu campo mental e pela
necessidade da ao a ser desenvolvida, chegando mesmo a influenciar de maneira pungente sobre a
elasticidade do perisprito altrui. Porm, obedecendo lgica espiritual, a capacidade de modificao
da estrutura perispiritual sempre estar limitada ao padro evolutivo de cada criatura.
O Esprito s pode adequar-se perispiritualmente aos moldes que estejam vinculados com suas vivncias
pretritas e atuais, ou seja, com a sua realidade ntima. A propsito, impe-se considerar que, independentemente das aquisies intelectuais, pode o Esprito mergulhar em to severo desequilbrio afetivo
que, imerso em um monoidesmo avassalador, chega a entrar em processo de retrao do campo que
sustenta a prpria tessitura perispiritual, comprometendo, dolorosamente, suas funes. E o caso dos
"ovides", descritos por Andr Luz.
por essa razo que os Guias podem alterar naturalmente suas corporaturas astrais, ora
manifestando-se de segundo um determinado padro inerente sua prpria Alma, ora
assumindo a roupagem fludica em concordncia com a Linhagem que est a representar ou
mesmo no decurso de determinadas incurses no Plano Fsico ou nas paragens umbralinas.
O fato dos moldes reencarnatrios permanecerem como arquivos para o Esprito,
permitem que Esses assumam a aparncia de qualquer uma de suas existncias pretritas, sem
existir necessariamente um vnculo com a ltima. Os Exus, por exemplo, costumam adotar
esse processo com certa freqncia, adicionando elementos que fazem referncia s suas
Linhagens ou Campos de Atuao. O mesmo pode se dar com os Espritos inferiores que
adquirem aparncia sombria, deformada ou mesmo animalesca, resultado da interelao
profunda entre o campo mental e os aspectos inferiores encerrados na Alma.
Inmeros infelizes, obstinados na ideia de fazerem justia pelas prprias mos ou confiados a vicioso apego,
quando desafivelados do carro fsico, envolvem sutilmente aqueles que se lhes fazem objeto de calculada ateno e,
6

Tal fato explica o fenmeno de rejuvenescimento que experimentam os Espritos desencarnados, conscientes de seu estado.
Mesmo tendo desencarnado com idade fsica avanada, sentindo-se mais jovens, apresentam-se como tal: Livre do
condicionamento humano do corpo fsico, o Esprito no sofre o envelhecimento. Quando se manifestam envelhecidos, o fazem
artificialmente, para comprovao de sua identidade humana.

auto-hipnotizados por imagens de afetividade ou desforo, infinitamente repetidas por eles prprios, acabam em
deplorvel fixao monoidestica, fora das noes de espao e tempo, acusando, passo a passo, enormes
transformaes na morfologia do veculo espiritual, porquanto, de rgos psicossomticos retrados, por falta de
funo, assemelham-se a ovides, vinculados s prprias vtimas que, de modo geral, lhes aceitam, mecanicamente, a
influenciao, face dos pensamentos de remorso ou arrependimento tardio, dio voraz ou egosmo exigente que
alimentam no prprio crebro, atravs de ondas mentais incessantes. 7
No tocante criatura humana, o obsessor passa a viver no clima pessoal da vtima, em perfeita simbiose
mrbida, absorvendo-lhe as foras psquicas, situao essa que, em muitos casos, se prolonga para alm da morte
fsica do hospedeiro, conforme a natureza e a extenso dos compromissos morais entre credor e devedor.
A realidade dessa afirmao e suas consequncias podem ser verificadas atravs dos processos de
enfeitiamento por imantao de objetos (Trabalhos) ou mesmo por natureza verbal.
Barganhadores do Astral Inferior vinculados aos processos de baixa Magia e que se alimentam dos
fludos desprendidos das composies enfeitiatrias, chegam a modificar a estrutura de seu corpo
perispiritual, alcanando o vitimado, onde passam a desenvolver extensa afinidade com o mesmo,
influindo diretamente por sobre seus campos sutis.
Esse processo, a evidenciar caso extremo de retrabilidade perispiritual, expresso veemente das
possibilidades plsticas do corpo da Alma, de durao relativa. Ao impulso da Lei de Causa e Efeito que
rege a evoluo humana, chegado o momento, reinicia-se o ciclo reencarnatrio e sob a proteo das vestes
carnais, o Esprito consegue, pouco a pouco, expandir-se com o Perisprito readquirindo forma e
regularidade de funes, ainda que atravs de dolorosas etapas de recondicionamento e cura.
essa propriedade do Perisprito que explica diversos outros fenmenos que ocorrem tanto na dimenso
espiritual como na fsica, dentre eles a adaptao perispiritual comumente usada pelos Espritos Superiores, os
quais alteram a forma de seu corpo espiritual, reduzindo sua prpria luminosidade e assumindo aspectos que
possam combinar com as regies e as Almas que merecem seu servio socorrista, afastando, assim,
resistncias e inquietaes desnecessrias.
Esse o processo utilizado pelos Guias para poderem suportar a densidade do Plano material e da
estrutura corporal de seus aparelhos quando de suas incurses no Plano Fsico. assim que
conseguem superar as dificuldades dos processos de incorporao e permanecerem ligados e
atuantes ao longo de todo o trabalho desenvolvido. Tal mecanismo limita de certa forma, a
projeo das emoes e evita o bombardeamento do Esprito por energias contrrias quando em
ambientes ou estruturas dissimiles de sua natureza espiritual elevada.
Ao contrrio dos Espritos desarmonizados com o Bem, os Mestres Espirituais, j por sua vasta experincia e realizao moral, ostentam um alto poder mental, o que lhes possibilita a dinamizao de recursos
incomparavelmente maiores nas operaes de adaptao plstica.
H uma certa semelhana entre a dinmica que rege esses processos de adaptao perispirtica e a dos
chamados processos ideoplsticos, com a criao das mais variadas formas, tangveis ou no, sustentadas
pela ao mental consciente ou inconsciente e de durao proporcional persistncia do pensamento que as
sustentam. Como nos elucida Kardec em A Gnese:

A constatao dessa afirmao pode ser verificada com grande nfase, inclusive, por meio dos processos de viso espiritual ao
interno dos cemitrios, sanatrios, hospitais, e mesmo no decurso das desobsesses.
7

Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os como os homens manipulam os gases, mas empregando o
pensamento e a vontade em seus processos. Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo
pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que
apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda a dos gases
ou de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual. Algumas vezes, essas
transformaes resultam de uma inteno; doutras, so produto de um pensamento inconsciente. Basta que o Esprito pense uma coisa,
para que esta se produza, como basta que modele uma ria, para que esta repercuta na atmosfera. assim, por exemplo, que um
Esprito se faz visvel a um encarnado que possua a vista psquica, sob as aparncias que tinha quando vivo na poca em que o segundo
o conheceu, embora haja ele tido, depois dessa poca, muitas encarnaes. Dessa forma, podendo plasmar mltiplas aparncias, o
Esprito se apresenta debaixo daquela que mais reconhecvel o possa tornar, se o quiser. Pode o Esprito assumir, tambm, ainda que
momentaneamente, as formas de uma pessoa encarnada se tiver a necessria capacidade mental, chegando at a tornar-se tangvel, ao ponto
de causar completa iluso. Essa modalidade de apario no se confunde com o desdobramento, em que o Esprito aparece com sua prpria
imagem, apresentando, todavia, linhas de semelhana com o fenmeno da materializao anmica.
A elucidao de Kardec explica muito claramente os processos de manipulao energtica
realizados pelos Guias no decurso de inmeras movimentaes, sobretudo aqueles em que se
fazem dispor das energias e padres ressonantes com os reinos Elementais, onde
constatamos pela viso espiritual, ser possvel aos mesmos plasmarem Elementos como gua
e fogo e dar-lhes formas as mais diversas e correspondentes aos intentos almejados. Esse
tambm, o processo utilizado na gerao instantnea de formas-pensamento de natureza
positiva, as quais so em seguida projetadas sobre o campo mental e perispiritual dos
vitimados com o intento de anular padres de natureza nociva.
assim que, embora como Esprito nenhuma enfermidade corprea lhe reste, ele poder se mostrar
estropiado, coxo, ferido, com cicatrizes, se isso for necessrio a lhe comprovar a identidade. O mesmo se observa
com relao ao traje.
Amide, os Espritos se apresentam com os atributos caractersticos de sua elevao, como: uma aurola ou
resplandecente aspecto luminoso, enquanto que outros trajam as que recordam suas ocupaes terrestres. Assim,
um guerreiro aparecer com a sua armadura, um sbio com livros, um assassino com um punhal, etc. A figura dos
Espritos superiores bela, nobre e serena; os mais inferiores tm qualquer coisa de feroz e bestial e, por vezes,
ainda mostram vestgios dos crimes que cometeram ou dos suplcios por que passaram, sendo-lhes essas aparncias
uma realidade.
Observe-se que especialmente na dimenso espiritual essa propriedade perispirtica enseja uma variedade
de fenmenos to numerosos quo complexos. Haja vista, por exemplo, que o processo ideoplstico pode
at ser induzido por obsessores capazes de levar suas vtimas, por sugesto hipntica, a assumir as mais
grotescas formas ou posturas animais, como so os conhecidos casos de zoantropia, com destaque para os de
licantropia, bem relatados pelos autores espritas. Obviamente essas alteraes so sempre provisrias, a
dizer, cessada a onda mental que as sustenta, rompido o processo hipntico, ressurgem as formas originais.
O fenmeno ideoplstico, a traduzir a ao do pensamento modelando a matria sensvel (sendo o
perisprito considerado matria quintessenciada), enseja, a propsito, ricas oportunidades de estudo, merc
das circunstncias em que pode ocorrer e dos notveis efeitos que pode produzir.
Alguns fenmenos, ainda que raros, chegam a surpreender por sua complexidade e, ao mesmo tempo,
por sua delicadeza, como, por exemplo, o caso das transfiguraes, em que o perisprito do mediador
recebe tal influncia modeladora do Esprito comunicante que chega a alterar, momentaneamente, seus
traos fisionmicos, a colorao de seus olhos, a impresso de estatura mais elevada, em demonstrao
inequvoca da presena espiritual, ainda que, nas manifestaes extramedinicas, exista tambm, em tese, a
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rarssima possibilidade de que tal fenmeno surja como produto da atividade mental do mdium, em
momento de recordao involuntria de existncias pretritas, utilizando-se como apoio, a prpria
plasticidade de seu Perisprito.
Embora inmeros fenmenos atestem o poder plstico do Esprito, graas a uma propriedade
fundamental de seu constituinte, o Corpo Espiritual, na reencarnao que ele aparece mais evidente e
comum, mostrando aspecto altamente positivo da citada retratilidade perispirtica.
De feito, segundo informam os Mestres Espirituais, aproximando-se o momento da reencarnao, o
Esprito reencarnante, comumente entra em gradativo processo de reduo psicossmica 8, o qual acontece
concomitantemente com a diminuio da conscincia de si, como nos revela Kardec em Obras
Pstumas.
No momento da concepo do corpo que se lhe destina, o Esprito apanhado por uma corrente
fludica que, semelhante a uma rede, o toma e aproxima da sua nova morada. Desde o instante da
concepo, a perturbao ganha o Esprito; suas idias se tornam confusas; suas faculdades se somem; a
perturbao cresce medida que os liames se apertam; torna-se completa nas ltimas fases da gestao, de
sorte que o Esprito no aprecia o ato de nascimento do seu corpo, como no aprecia o da morte deste;
nenhuma conscincia tem, nem de um, nem de outro. Desde que a criana respira, a perturbao comea
a dissipar-se, as idias voltam pouco a pouco, mas em condies diversas das verificadas quando da
morte do corpo. No ato da reencarnao, as faculdades do Esprito no ficam apenas entorpecidas por
uma espcie de sono momentneo, conforme se d quando do regresso vida espiritual; todas, sem
exceo, passam ao estado de latncia. A vida corprea tem por fim desenvolv-las mediante o exerccio,
mas nem todas se podem desenvolver simultaneamente, porque o exerccio de uma poderia prejudicar o
de outra, ao passo que, por meio do desenvolvimento sucessivo, umas se firmam nas outras. Convm,
pois, que algumas fiquem em repouso, enquanto outras aumentam. Esta a razo por que, na sua nova
existncia, pode o Esprito apresentar-se sob aspecto muito diferente, sobretudo se pouco adiantado for,
do que tinha na existncia precedente."
Para os Espritos Superiores ou de natureza espiritual elevada, todavia, os trmites reencarnatrios
dispensariam esse apagamento total da conscincia - pelo menos at as fases finais, razo pela qual muitos
se recordam naturalmente de suas existncias pretritas ou possuem facilidade em resgat-las quando
reencarnados.
Desencadeado com a concepo o processo morfognico e ligado o Esprito ao embrio, cujo
desenvolvimento passa a influenciar, desenvolve-se fenmeno inverso: o perisprito passa a expandir-se,
moldando e sustentando o novo organismo em crescimento. Ultrapassado o ciclo do nascimento, todavia,
continua sustentando a organizao fsica, modelando tambm os elementos em renovao, at os ltimos
instantes de vida biolgica.
___________________________________________________________________________________
Continua
Flvio Juliano:.
Dirigente

Psicossmica, ou seja, perispiritual, sendo psicossoma uma das prprias denominaes do Perisprito. Essa a
designao dada estrutura celular que constitui o suporte da informao gentica espiritual
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