SCHOPENHAUER

Schopenhauer nos apresenta a sua idia de mundo na sua obra: O Mundo Como
Vontade de Representao (1818). O mundo em Schopenhauer vontade, e a vontade se
constri na representao coletiva. nessa perspectiva que a vida como sendo
sofrimento e dor deve ser entendida em Schopenhauer.
A representao o mundo tal como nos aparece na sua multiplicidade, porm,
essa multiplicidade representativa que o homem cria, organizada e articulada no
espao e no tempo. Surge ai dois princpios: o princpio da individuao e o de razo.
O princpio da individuao nos remete ao entendimento de Schopenhauer
sobre espao e tempo, em suas formas de individuao e multiplicidade onde os
fenmenos ocorrem.
O princpio da razo, o filsofo entende o carter explicvel que ns damos aos
fenmenos que se sucedem no espao-temporal. A razo para Schopenhauer mera
iluso; embora as representaes do mundo sejam organizadas pela nossa razo, a
verdade ser sempre inacessvel, sendo este ttulo reservado vontade. Tirando a
vontade, conceito central da filosofia schopenhauriana, nada existe no mundo seno
fantasias.
Mas o que vontade? A vontade um impulso cego presente em todos os seres
vivos, ela no acessvel razo, mas se mostra atravs da razo. O objetivo da vontade
a satisfao.
O mundo, no entanto, no permite que essa vontade seja satisfeita em sua
plenitude, h muitos obstculos, de tal forma que exatamente nesse contexto que
devemos entender o mundo como sendo sofrimento e dor para Schopenhauer.
No h nenhuma forma de satisfao da vontade em sua integridade, apenas um
pouco de gozo. nesse movimento incessante pela busca de satisfao, sendo ela
jamais obtida de forma integral, que a vida uma sucesso de sofrimentos com alguns
pontos de prazer.
A vontade se manifesta, portanto na alternncia entre sofrimento e prazer,
desejos e decepes. A vontade movimento constante em busca da satisfao, a vida
em total equilbrio impossvel. Nesse sentido, somos eternos, pois sendo vontade a
essncia da vida para Schopenhauer, ela um eterno ciclo renovvel.
A vontade reside fora do campo das aparncias e no habita o espao-temporal.
Somente no corpo que podemos perceber as suas manifestaes em essncia, para

Schopenhauer, o homem vontade. Mas se habitamos um espao-temporal, isto , fora

das acomodaes da vontade, como ela se apresentar no mundo?
A vontade se apresenta pelas representaes. Ela se objetiva atravs do
mundo das idias. por meio do princpio da individuao e da razo que a vontade usa
mltiplas possibilidades para se manifestar no mundo. A representao se mostra como
expresso da vontade disfarada em um espao-temporal.
Freud, na construo do inconsciente, buscou fundamentao terica na filosofia
de Schopenhauer. Nietzsche tambm se apropriou do conceito de vontade, porm,
desvestida de essncia e verdade, e para alm de sua funo cega e negativa da vida, fez
da vontade a fora criadora que permite ao homem fazer de si uma obra de arte ou se
quebrar nela mesma: a vontade de potncia.
No podemos atribuir a Schopenhauer o rtulo de pessimista tal em relao
felicidade inventada pelos homens modernos, que tem como essncia a crena em um
estado pleno de perfeito gozo ou a idia ingnua de que somente pensamentos
positivos devem fazer parte do nosso itinerrio.
Schopenhauer apresenta uma interpretao para a vida. A dor e a destruio so
intrnsecas a essa vida, pois a vontade indiferente individuao, de tal forma que ela
necessariamente acarreta o sofrimento do outro e de si. O homem da vontade no v
outro seno como inanimado, um meio para satisfao como qualquer objeto.
Outro ponto relevante compreender que Schopenhauer no est sentenciando a
vida no conformismo, para ele ns podemos buscar formas mais satisfatrias de
relacionamento com o mundo e com as outras vontades, isto , com os outros seres
vivos.
Como possibilidade para escapar do incessante devorar-se a si mesmo imposto
pela vontade, h a contemplao esttica, que seria a possibilidade do homem
transcender sua percepo de mundo, libertar-se do desejo e, temporariamente,
contemplando a aparncia do belo, suprimir o sofrimento.
A arte, por excelncia, nesse caso um meio para contemplao capaz de
ofuscar a vontade. A contemplao pura da arte, descompromissada, faz o sujeito
perder-se de si, ela independente do princpio da razo e atemporal. Por meio da arte o
homem pode apagar, momentaneamente, o mundo que sofrimento e trazer a viso
confortante da percepo artstica.