A Antropologia e o Advento da fertilizao in Vitro no Reino Unido: uma

histria curta
Marilyn Strathern

1969: Artigo pioneiro sobre procedimentos bem sucedidos da fertilizao in vitro

publicado na Nature.
1978: 1 FIV= Luise Brown
2009: (40 anos depois) Marilyn participa, como trabalho A viso da antropologia
social, de 1 conferncia sobre reflexes interdisciplinares a cerca deste tema tentando
demonstrar qual o impacto deste acontecimento para a antropologia.
Em 1995, interlocutor em Nova-guin: no h um nico movimento de procriao, a
concepo. Se tratam de diversos atos para moldar e alimentar. Do contrrio seria um
milagre defeituoso.
Um antroplogo social no Reino Unido, se impressionaria com:
1) Natureza X Cultura:
Natureza, ideia abstrata, da qual se lana mo para separar prticas legtimas das
ilegtimas. Ex.: At que ponto a natureza pode ser ajudada? (O que natural?/
como uma rgua de clculo: mais ou menos natural?)
2) Peso que se atribui a fonte do material gentico e a contribuio para se
desenvolvimento embrionrio. (Ser legitimamente me tambm gestar)
TRA: Teorias de reproduo assistida.
Debates, ex.: A inovao cientifica tornou possvel a fertilizao in vitro.
Lgica do debate (multidisciplinar): inovao/ descoberta cientfica =>aplicaes
clinicas=> impacto/ implicaes sociais.
Estrutura oposta: Que sociedade apoiava o desenvolvimento cientfico? Era ela
receptiva a essas teorias? Quais condies favoreceram esse advento?
Dentre os impactos, foram as TRAs, incorporadas ao ensino assim que as pesquisas
foram iniciadas.
Pergunta-se: Por que a disciplina to receptiva a este tema?
Antropologia Social no Reino Unido tinha interesse pelas NTR (Novas Tecnologias
Reprodutivas) em um momento onde os esboos do texto publicado 40 anos atrs j
haviam sido filtrados.

O debate pblico, ou seja, relato popular e generalizado a cerca de questes sobre a FIV
etc, j estava desenvolvido nos primeiros dias de explorao da medicina reprodutiva.
1990: Lei HFEA (Human Fertilization on Embriology Authority)
1984/5: Relatrio Warnock, pesquisas at o 14dia desde que se destrua os prembries.
Nuremberg: Probe a morte como desfecho
2000: Normalizao disciplinar para pesquisas que envolvessem FIV mas a pesquisa
continuou para clulas-tronco, drogas farmacuticas, etc.
De 1984-1989 aumentam tanto as pesquisas quanto o interesse antropolgico.
Qual interesse veio tona primeiro? A antropologia tem uma opinio sobre o assunto?
Reao pblica= articulada na opinio das pessoas
X
Receptividade social= qual o estado de certa sociedade/cultura que torna possvel certo
fenmeno? Pr-condio
O conceito de opinio pblica atrapalhou o engajamento antropolgico, pois fez
parecer que as verdades sociais j estavam destiladas.
Por definio a opinio vem depois do fato.
Cultura poltica obcecada com exerccios de consulta fez parecer que a antropologia/
cincia social estudava a opinio das pessoas sobre a NTRs, o que desinteressante
porque as pessoas sempre tm opinies.
O ponto de vista no deve ser escolhido at a noo de uma opinio, o interesse
entender como o que as pessoas articulam surge de suas circunstncias sociais/culturais
Doutrina que fundou a antropologia: Compreender o ponto de vista do nativo mas no
ao ponto de sua opinio.
Artefato cultural= conhecimento vernacular
A antropologia se interessou pelas opinies que se articulavam, elaborou um discurso
sobre as atitudes.
A antropologia no seria mais uma opinio sobre o assunto, mas estava tomando a
mudana cultural como problemtica: a formao de um novo conhecimento e de novas
relaes, inclusive relaes cambiantes de poder.
1985: Em um painel da Associao Antropolgica Norte Americana sobre dimenses
sociais e ticas da reproduo humana no havia nada de antropologia.

1987: Em um painel da Associao Sociolgica Britnica tambm no havia nada de

antropologia, s sociologia.
O que a antropologia sabe sobre este tema? O que tem a dizer? Qual opinio? Quais
trabalhos foram realizados?
Pessoas de lngua inglesa (USA e UK) estavam debatendo parentesco, mesmo que
atravs deste termo eles tenham usado outros (como famlia, parentes e lar). O tema em
si j no era mais de domnio antropolgico.
A procriao cria cadeias de conexes, conceitos e classificaes entre o modo como as
pessoas se relacionam entre si.
Novas possibilidades= Novas cadeias= Alongamento de relaes.
O que constitui a maternidade e a paternidade?
O que ser me real? Pai real? O que legitimo? Natureza X Criao
As relaes sociais e biolgicas podiam ser separadas por oferecerem distintos modos
de considerao.
Terreno familiar ao antroplogo e a oportunidade de pensar novamente sobre o
parentesco euroamericano e as suposies sobre as quais ele se baseava.
Reao ao relatrio de Warnock: Porque tanto barulho Se virmos sob uma perspectiva
mais ampla as mes substitutas deixam de ser ameaadoras.
1) FIV fez surgir diversas possibilidades de arranjos sociais= grande conjunto de
preocupaes.
2) Com toda essa novidade tecnolgica, eram novas ou velhas as formas sociais
emergentes?Quais eram as NTR, tudo novo ou nada novo?
Quando o interesse antropolgico foi galvanizado o que estava em andamento que o
tornou receptivo?
1990-1999- Preparando o Campo
Em andamento na antropologia: David Scheider(Antropologia Americana) construiu
grande receptividade na antropologia. No falava diretamente da TRA mas encorajava a
pensar diferente, mudando a direo dos estudos de parentesco em andamento na
medicina/mundo, antropologia adquiriu ferramentas para o debate.
A biologia no define por si s os papeis sociais, h significado simblico da biologia/
parentesco biogentico na formao do parentesco euroamericano. Assim, a noo
inglesa de maternidade e paternidade como reconhecimento legal/social de uma relao
biolgica era exemplo da naturalizao de valores que permeiam o pensamento
euroamericano. Acabando com a crena na qual os outros possuem um sistema
simblico e ns conhecemos a biologia.

Desenvolveu-se a antropologia simblica: mais ampla que o parentesco= discurso,

narrativa, representao, interpretao.
Nichos conceituais:
Natureza X Cultura (Paradigma): parentesco domstico (debate tbm feminista) X ideias
e valores de questes sociais e poltico-econmicas mais amplas.
As pessoas no s expressavam opinio como explicitavam valores e ideais, que em
suma era a percepo euroamericana da biologia como parte da ordem natural, um
contexto seguro no s da procriao, mas da vida social.
Inovao tecnolgica + opinio pblica= tornavam explcitos valores e ideias ao
expressar opinio. (Franklin, comunicao pessoal)
O status garantido dos fatos biolgicos foi deslocado pela necessidade de argumentar,
conversar e defender o funcionamento da natureza.
Principais impactos na disciplina= reao feminista (controle da natalidade, aborto,
apropriao do corpo pela medicina). De 1984 a 1999 apareceram vrios textos sobre o
tema. Marco significativo e tambm agenda poltica.
Quando os antroplogos entraram em cena j havia um corpo de literatura feminista
crtica e de estudos de relaes de gnero (seu primo prximo) a respeito da reproduo,
maternidade, corpo.
Problemas no previstos para os relacionamentos humanos e a prpria ideia do que
humano foi uma tendncia bem mais leve da 1 parte da critica antropolgica. A ateno
era focada ento (depois de Rivire) nas razes porque as pessoas continuariam a se
sentir desconfortveis.
A problematizao uma entrada altamente produtiva em um campo novo.
Questes levantadas:
-Como os procedimentos eram entendidos?
-Como os relacionamentos novos se negociavam? (A fonte do gameta, o papel do
clnico, quantos pais e mes influenciavam no nascimento de uma criana)
-Efeitos e promessas dos discursos
-A diferena/alteraes que o conceito TRA/NTR e suas manifestaes faziam no
conhecimento j assentado.
Relatos, histrias pessoais atravs dos meios de comunicao. Relatrios,
regulamentaes (comparao abroad forte/fraca?) e suposies culturais, textos
parlamentares.
Trabalho de campo em clinicas, doadores e receptres de gametas

Fonte de discurso= base vernacular.

Antropologia=> analisou os discursos/opinio social e verificou que as pessoas
percebiam impactos de mudanas de outro lugar (cincia e medicina) mas que elas no
conseguiam perceber
Normalizando o Campo (2000-2009)
TRA hoje faz parte da disciplina. Emanou de formas sociais euroamericanas, mas
globalmente aplicvel. Hoje h uma bibliografia praticada alm do mundo de lngua
inglesa.
Dimenso europeia do trabalho dos antroplogos do Reino Unido: as diferenas nos
regimes regulatrios pela Europa levaram investigao
Interesses disciplinares duradouros: atravs de comparao intercultural e a monografia
etnogrfica (que colocava o TRA no contexto da vida e preocupao das pessoas, e
girava em torno de 2 conjuntos de atores : doadores e receptores).
Estudos apontaram como as pessoas interpretavam sua liberdade ou a falta dela e sua
prpria atuao e conhecimento em face a outros tipos de saber.
E geraram insigh analtico e metforas criativas para uma analise mais ampla.
Questes apresentadas pela TRA tornam-se conceitos para entender outras coisas ex:
doao de sangue, diviso de cuidadores de adoo, etc
Os antroplogos, acostumados a se depararem com situaes nunca antes descritas,
esto sempre procurando ampliar seu vocabulrio descritivo e analtico.
Comparao entre praticas e lugares muito diferentes= teste das reaes e suposies.
Outro tipo de dividendo: No aprender mais sobre TRA, aprender sobre caractersticas
culturais geras, prticas e suposies culturais e sociais, no contexto domstico e no
estudo/contexto geral.
Pensamento euro-americano de parentesco= biologia
Efeito TRA= condio prvia + impacto subsequente.
A infraestrutura da TRA, em termos de competncia tcnica tem alcance global, assim
constatado que outras ideias viajam com elas, principalmente as de parentesco.
(deixando de lado a possibilidade de exportao do direito e da tica)
Praticas clinicas parecem interferir em um processo de procriao enquanto deixam
intactas outras ideologias locais.
O que Euroamericanos entendiam como evento natural, coito, concepo e nascimento,
foi desarticulado na prtica (o que facilitou a desarticulao tambm) e no pensamento.

Antropologia social e uma disciplina baseada na universidade, a normalizao da

pesquisa em TRA e evidente nos programas de curso.
Na interpenetrao entre ensino e pesquisa, o programa do curso que muitas vezes
mantm vivos velhos debates (Paradigma Natureza X Cultura). Nunca sabemos as
ferramentas a serem utilizadas e o tema nunca teve medo de convocar teorias e
conceitualizaes originalmente forjadas sobre diferentes circunstncias. Sua aplicao
revigora! Ex.: parentesco resgatado.
Papoua nova guin= pratica da procriao no depende de nenhum destes componentes.
(E como casais homosexuais criam famlias?)
TRA Veio da biologia, gerou discursos na antropologia e interesse dos antroplogos a
cincia (novidades, clonagem, etc)
O que foi trazido pela tecnologia voltou tecnologia
Cincia-> interesse pelo social interesse pela cincia (2000-2009)
No trivial (obvio para a antropologia) difcil para sociedades euroamericanas que
veem a como uma questo das famlias ou e da vida domstica, aqum do significado
pblico + fcil em sociedades onde o parentesco uma fora organizadora da vida
poltica e econmica.
Viso comprimida do parentesco= muito criticada
TRA ligou o parentesco a um significante muito forte: a tecnologia! Atravs de vrios
materiais (casos, imagens, etc)