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que se deja escuchar la voz de la naturaleza misma. Segn el libro del Gnesis, tres son los
datos fundamentales del designo del Creador sobre el matrimonio.
En primer lugar, el hombre, imagen de Dios, ha sido creado varn y hembra El hombre y la
mujer son iguales en cuanto personas y complementarios en cuanto varn y hembra. Por un
lado, la sexualidad forma parte de la esfera biolgica y, por el otro, ha sido elevada en la
criatura humana a un nuevo nivel, personal, donde se unen cuerpo y espritu.
Rematndonos a la poca Hebrea, celebraban el acto matrimonial en un cierre de negocios en
el que era objeto primero la constitucin como marido y mujer y la entrega de los bienes que
pertenecern a la mujer convertida ya en su esposa; y ya despus la celebracin y festejos
nupciales en un ambiente religioso. En la cultura griega fue distinto, el padre de la joven y el
pretendiente se ponan de acuerdo sobre la dote por la entrega de la mujer, acto que otorgaba
poder al padre sobre la familia. A diferencia del derecho Romano que tuvo carcter
monogmico y era reservado; para los patricios, el matrimonio por compra y el usus, que era la
adquisicin de la mujer por suerte de prescripcin durante un ao. En la sociedad Romana,
estaba permitida el concubinato como un acto en que se iniciaba la convivencia conyugal.
Ya en la Edad Media el matrimonio que paso a ser cargo y responsabilidad de la Iglesia,
naciendo as el matrimonio cannico, fue considerado como un contrato y a la vez un
sacramento. Surge un dilema del matrimonio siendo ste ya en la poca Moderna un
sacramento para la Iglesia y un contrato en el Cdigo Civil y dems legislacin; y que sigue
vigente hasta la actualidad.
1.3 REQUISITOS PARA LA CRIANZA, ADOPCIN
Hay una serie de supuestos requeridos para la crianza del nio que la sociedad reparte en
funciones de maternaje y paternaje, explic el psiclogo. Para la primera funcin se reclama
una persona capaz de sostener, cuidar, proteger y alimentar, mientras que para la segunda se
pide alguien que anime al nio a interactuar con el mundo externo y que ponga lmites.
Pero esos roles pueden ser cumplidos por una misma persona o repartirse entre dos del mismo
sexo, dijo Races Montero.1
CAPTULO II
CONCEPTOS: HOMOSEXUALISMO, MATRIMONIO Y ADOPCIN
2.1 LA HOMOSEXUALIDAD INDUCIDA O CONGNITA:
Preguntarse porque las personas son homosexuales, no tiene una respuesta fcil. Muchas de
las investigaciones van encaminadas a responder esta interrogante, presionada por lo
esfuerzos para explicar el patrn menos comn, la homosexualidad, por lo cual se han lanzado
una serie de hiptesis que buscan razn de ella.
La ms antigua de las teoras sostiene que la homosexualidad es una especie de enfermedad
mental, una especie de desorden mental o una angustia demarcada y persistente por una
orientacin sexual. Otras teoras tienen en cuenta los factores biolgicos, una familia con una
madre dominante y un padre dbil, y una situacin aprendida (desarrollo de una preferencia por
el mismo sexo despus de haber sido seducido por un homosexual). Hasta los momentos no
existe un respaldo cientfico para la hiptesis de la conformacin familiar no del aprendizaje en
una situacin determinada.
Se puede citar al profesor Donati donde explica que los limites culturales hoy en da son cada
vez mas imprecisos y susceptibles de las interpretaciones subjetivas, que admiten una gran
variabilidad. Hay quienes afirman que hoy hasta seis gneros sexuales: masculino, femenino,
El sistema triangular:
La unidad hijo (homosexual) madre/padre se analiza como un sistema, que engloba el proceso
bsico de interaccin en las relaciones interpersonales que establecen el fundamento para el
desarrollo de la personalidad. Creemos que la personalidad se forja dentro de este sistema
triangular del ncleo familia, por consecuencia es ah donde las mal adaptaciones de la
personalidad tienen primariamente sus races.
La familia con ms de un hijo tienen ms de un sistema triangular, cada uno se interpreta con
otros subsistemas del ncleo familiar. El ambiente psicolgico del hijo homosexual difiere
claramente del de sus hermanos. La cualidad y el estilo de las actitudes y al disciplina de los
padres, la personalidad y la conducta de los distintos miembros de la familia, las seales y
ciertas actitudes verbales y no verbales, conscientes o inconscientes, la basta y compleja
mezcla de pautas interactuantes que operan en la familia, influyen en la dinmica del sistema
triangular.
o
o
o
o
o
Muchas personas que son atradas hacia su mismo sexo tienen un sentido de ser
diferentes desde muy temprana edad y consecuentemente creen que nacieron homosexuales.
Otras personas creen que algunas personas son homosexuales porque as lo
escogieron. Para la mayora de las personas homosexuales esto no es verdad.
Muchas personas creen que algunas personas son homosexuales por lo que les
sucedi durante su vida. Pueden haber sido lastimados emocionalmente y esto puede afectar
la manera de cmo se siente con ellos mismos. Pueden que hallan sufrido un abuso sexual o
hayan tenido una mala relacin con los padres. En este punto cabe destacar los siguientes
aspectos: los factores con los cuales se naci (temperamento, predisposicin gentica, etc.),
experiencias negativas en la infancia, la situacin familiar de la persona (buena o mala), la
cantidad y el tipo de apoyo que estuvo disponible para ayudar al hijo al joven a enfrentar lo que
estaba sucediendo, el tipo de entrenamiento moral que se le dio al nio, las decisiones que se
tomaron en respuesta a los sentimientos y atracciones, cun claros o confusos son los roles
sexuales en una cultura, etc.
2.3 Concepto del Matrimonio
En el derecho Romano, podemos extraer el concepto de matrimonio dado por Modestino, que
seala:
"Las nupcias son la unin del hombre y la mujer en un consorcio de toda la
vida, comunicacin del derecho divino y humano (nuptial sent conjuntio macris
es faminal et consordium Manis vital, divini et humani iuris communicatio)".
Aqu observamos que los romanos se referan al matrimonio como nupcias", el cual "proviene
de << nubere >>, es decir, velar o cubrir; aludiendo al velo que cubra a la novia durante la
ceremonia de la confarreatio.
Sin embargo la palabra etimolgicamente deriva de matris (madre) y de monium (cargo o
gravamen) oficio o cargo de madre.
A pesar de lo referido, el matrimonio para la mujer no solo significa pasar de una casa a otra,
sino el formar el su propio hogar con su esposo como principio inmutable para la persona. El
matrimonio es el instituto que constituye la base de la familia moderna monogmica. Se
constituye la familia con el matrimonio, es decir que existe familia desde el momento de la
celebracin del matrimonio. Para Rodrguez Iteri Rger, el matrimonio "es un consorcio natural,
legtimo y perdurable de comunin de vidas entre un hombre y una mujer aptos para contraerlo
legalmente, los mismos que se unen en un instituto de inters prioritario en la sociedad,
mediante una alianza existencial sustentada en el amor y la solidaridad". Un concepto que llena
todas las expectativas del matrimonio.
En su versin XXII, del 2001, el Diccionario de la RAE (DRAE) define al matrimonio con dos
acepciones. Primero como la "unin de hombre y mujer concertada mediante determinados
ritos o formalidades legales" y segundo como "sacramento por el cual el hombre y la mujer se
ligan perpetuamente con arreglo a las prescripciones de la Iglesia".
Pero veamos el concepto de matrimonio para nuestro pas. Segn el Cdigo Civil que
actualmente nos rige, en el Art. 234, nos dice:
"El matrimonio es la unin voluntaria concertada por un varn y una mujer
legalmente aptos para ella y formalizada con sujecin a los disposiciones de
ste cdigo, a fin de hacer vida comn.
El marido y la mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos,
deberes y responsabilidades."
De este concepto observamos, que el cdigo al referirse "..por un varn y una mujer.." esta
consintiendo el matrimonio heterosexual, excluyendo as la unin matrimonial del homosexual,
que es objeto de ste proyecto; y a su vez exige la monogamia.
Es pues que el matrimonio civil es una institucin formal y solemne, que para su conformidad
debe cumplir las formalidades establecida en los artculos 248 al 268 del Cdigo Civil.
2.4 ADOPCION EN LA SOCIEDAD
La reivindicacin de lesbianas y gays de tener una familia legalmente reconocida, se sita en
esta puesta en entredicho de unos valores en los que, hoy por hoy, no tienen cabida todos los
miembros de la sociedad.
Al pedir que no solamente la madre o el padre biolgico tengan derechos y obligaciones con los
nios, sino tambin las parejas de stos, no slo se busca que los nios estn ms protegidos,
sino cubrir legalmente una realidad afectiva: no es padre/ madre slo el biolgico, sino tambin
aquel que cra y da cario. Ni siquiera en el tema de la maternidad, lo biolgico lo "natural",
marcan las pautas de comportamiento en nuestra sociedad
CAPTULO III
LA HOMOSEXUALIDAD, EN PROBLEMAS CON LA SOCIEDAD
3.1 EL PROBLEMA DE LA BISEXUALIDAD.
Bisexualidad es el potencial de estar ertica o romnticamente atrado por personas de
cualquier sexo. As mismo, un bisexual es aquella persona que siente una atraccin ertica por
individuos de ambos sexos.
Sin embargo, definir la identidad sexual de cada individuo no es tarea fcil. Definirla es algo
muy personal: muchos individuos que mantienen relaciones sexuales con miembros de ambos
sexos pueden no considerarse o llamarse a s mismos bisexuales. Quizs se consideren ms
como heterosexuales, o ms como homosexuales. Para entender esto podemos ejemplificarlo
de la siguiente manera: el hecho de que un hombre tenga contacto sexual con una mujer, no
significa necesariamente que ella en particular le atraiga sexualmente. Puede ser que l
nicamente quiera guardar apariencias o demostrarse a s mismo algo. Ahora bien, en el caso
renovadores de los patrones estticos de los ltimos quince aos y forman parte natural del
paisaje urbano. En pases europeos, algunos estados de Estados unidos, Canad, entre otros
pases incluso Argentina como pas latinoamericano; en ellos se les respeta sus derechos y son
considerados al igual que el varn y la mujer dentro de la sociedad, que no pueden sufrir
ningn tipo de rechazo ni discriminacin pues seria penado segn ley en estos mencionados
pases. Tan es as su lucha por la igualdad y consideraciones como cualquier ciudadano de la
sociedad que hoy cuentan con slidas organizaciones, en asociaciones, federaciones;
contando con consejeros de variadas profesiones en bsqueda de la afirmacin de sus
demandas que no siempre son acogidas, sobre todo en pases como que poseen nuestra
religin.
Los reclamos familiar de lo homosexuales buscando la legalidad del matrimonio, que causo una
gran polmica en la sociedad pero que dio resultado en los pases como Dinamarca, en 1989 y
Noruega en 1993 que legislaron la unin de los homosexuales creando un derecho para el
rgimen matrimonial y lo mismo sucedi en el Parlamento Europeo, el 8 de Febrero de 1994.
Todo ste acontecimiento provoco la mortificacin del Papa, que considero un desorden moral
y sealo:
"La unin entre dos hombres o dos mujeres no puede constituir una verdadera
familia. Menos an se puede atribuir a tal unin el derecho de adopcin de
hijos privados de familia, pues a estos hijos se les aporta un grave y peligroso
dao, ya que en esta "familia suplente" ellos no encuentran el padre y la
madre; sino dos padres, dos madres"
A pesar de lo descrito por el Papa, hay pases que siguieron legalizando el matrimonio de los
homosexuales y seguirn sumndole pases que aprobaran esta legislacin. Tal es el caso de
Suecia que el registro de las uniones homosexuales tomo vigencia el 1 de enero de 1995; sin
embargo esta legislacin excluyo la adopcin y el uso de tcnicas de inseminacin artificial. A
diferencia de Suecia, Islanda promulgo la ley intitulada Recognized Partnership, el 4 de junio de
1996, el cual admiti la adopcin del hijo/a del conviviente. Al igual que Holanda cuya ley
Registration of Partnership, tambin permiti la adopcin de los hijos de su concubito o
adopcin por pareja y las tcnicas de reproduccin asistida. Como tambin algunos estados de
Estados Unidos, que admiten el matrimonio y adopcin de nios por parejas gays o lesbianas.
Conforme a este punto debe existir un lmite al libre uso de las palabras y consiste en que no
confundamos bajo el mismo trmino cosas esencialmente distintas. Uno puede llamar
matrimonio y familia a lo que le parezca, pero entonces se arriesga a ser malentendido o a
confundir o engaar. Conviene reservar esos trminos para las relaciones humanas
institucionales orientadas a la reproduccin de la especie y a la transmisin de los valores a los
hijos. Toda relacin que no vaya orientada a la procreacin no constituye una familia. Por
ejemplo, un grupo de amigos, una iglesia, un club, o la relacin de una persona con su animal
domstico. Pueden ser relaciones fantsticas, ms slidas que las familiares, pero no son una
familia. Las relaciones entre homosexuales, al margen de su consideracin moral, deben ser
permitidas por las leyes.
Es por ello que el Derecho no debe interferir en las relaciones privadas. Pueden atribuir
aspectos jurdicos a estas relaciones. Pero conferir naturaleza jurdica de matrimonio a lo que
no puede constituir una familia, es injusto. Tratar de la misma manera lo que es esencialmente
diferente, tambin lo es. Una comuna podra aspirar a la consideracin de familia. Una pareja
homosexual, no. Por la sencilla razn de que no puede tener hijos. La negativa al matrimonio
homosexual no se sustenta en ningn dogma religioso sino en la evidencia de que slo es un
matrimonio aquella institucin que puede transmitir la vida. Y una pareja del mismo sexo, por
ms que moleste a los igualitarios frenticos, no puede hacerlo. Un matrimonio homosexual,
como un matrimonio unipersonal, es una contradiccin en los trminos.
propio bien como por el bien de la sociedad en su conjunto, cuyo futuro est representado por
ellos. Esta consideracin obviamente no puede ser aplicada a las uniones homosexuales.
Segundo, varn y mujer se sitan en muy diferentes situaciones dentro de un
matrimonio. El hecho indudable de que slo las mujeres se quedan embarazadas significa que
el varn y la mujer nunca va a ser la misma, sin importar cuanto lenguaje "neutral" empleemos
o cuanto hablemos, segn la ltima moda, de como "vamos" a tener un hijo. Las leyes deben
hacer a ambos igualmente responsables del nio que ella, en solitario, va a tener. De igual
modo, esta consideracin no se aplica a las uniones homosexuales.
Tercero, el tiempo tiene distintos efectos en varones y mujeres. Cuando los aos
transcurren y las mujeres pierden su atractivo fsico, los hombres suelen estar ascendiendo en
ingresos y estatus profesional. Es frecuentemente ms fcil para un varn de mediana edad
abandonar a su esposa y casarse por segunda vez con una "mujer trofeo" ms joven, que para
una mujer volver a casarse tan ventajosamente. Puesto que la mujer a menudo ha invertido
aos de su vida en crear un hogar y una familia, el contrato matrimonial es una manera de
intentar asegurarle que su inversin no ser en vano.
4.3 MATRIMONIO HOMOSEXUAL EN EL PER, SE LEGISLARA?
Los pases subdesarrollados y las virtuales semicolonias ha causado gran impacto la
aceptacin de la homosexualidad que ha venido desde afuera. Ha sido su legitimacin en el
"mundo gringo" lo que ha hecho ms persimiva nuestra opinin sobre el colectivo de gays,
lesbianas y transexuales. El matrimonio homosexual en el Per, una gran polmica que aun no
se presenta ante el congreso, pero ya causa polmica; pues ya hemos visto que la comunidad
gay se hizo presente reclamando igualdad de derechos en la sociedad, y aunque estn en todo
su derecho de reclamarlo, pero Tal vez en nuestros tiempos, esta legalizacin no cuente con la
"aprobacin" de un significativo volumen de nuestra poblacin muy rica en prejuicios en
relacin a los casi 80 aos de adelanto en que nos aventaja la sociedad europea; sin que ello
signifique que debemos aceptar la idiosincrasia de esos lares como un "mandato" de carcter
obligatorio, y es que sabramos que si esto sucede dara hincapi a la legalizacin del
matrimonio homosexual, abriendo una gran reforma constitucional y gran espanto a la sociedad
conservadora del pas.
Si bien es cierto, la constitucin protege a la familia en general, como lo vemos en el articulo 4
de la actual Constitucin con la promocin del matrimonio que tiene como mira el modelo de
familia mas difundido, que es el de la pareja heterosexual, como lo podemos comprobar en el
artculo 5 de la Constitucin en la que menciona las uniones estables del varn con la mujer,
libres de impedimento matrimonial.
Ahora no podemos afirmar que el matrimonio homosexual seria aceptado por toda la sociedad
pues seria una gran falsedad; pues si vemos en el Cdigo Civil, artculo 333, inciso 9, y el
artculo 349, mencionan al homosexualismo como un causal de decaimiento y disolucin del
matrimonio. es por ellos que no podemos admitir el matrimonio.
Recordemos que todava hay mucho oscurantismo en un Per donde la violencia domstica es
el pan de cada da, la explotacin del trabajo infantil casi es legal y donde leyes bsicas y
necesarias como la del aborto siguen siendo una utopa siquiera el formularlas. La tolerancia
implica ciudadana, y la ciudadana solo es posible mediante la existencia de oportunidades y
libertades para las personas.
Un entorno como el peruano, donde impera una insultante desigualdad econmica y buena
parte de la legislacin es papel mojado que seguir alimentando esa cultura de la jungla, donde
el peruano es el otorongo para el peruano, y donde el puma grande se come al cuy chico. Y sin
embargo, justamente por ese tremendo atraso cultural que padecemos, propuestas como una
ley de matrimonios homosexuales o una ley que convierta la corrupcin en el peor delito
tipificable, han de ser presentadas y debatidas.
Ahora tengamos en cuenta que la aprobacin del proyecto sobre el vnculo matrimonial
homosexual no slo producir efectos jurdicos, sino tambin " una generalizacin del empleo
de la palabra matrimonio y las restantes de su misma familia semntica para hacer referencia
tambin a esa nueva realidad social de la unin de dos personas del mismo sexo reconocida
legalmente".
Por ejemplo, en nuestra Constitucin Poltica se precisa que todos tenemos derechos y
deberes que cumplir como ciudadanos. Por ese motivo, argumentan: si cumplen con pagar sus
impuestos y acatar la ley, ello los convierte en personas dignas que merecen respeto, igual que
el resto del pas; y esto es en lo que se basa la comunidad gay.
Por ms controversial que parezca el asunto, la verdad es que existen muchas parejas
homosexuales que en la prctica se comportan como si fueran matrimonios, pero legalmente
no tienen ni los deberes ni las obligaciones de los cnyuges, porque nuestras leyes reconocen
al matrimonio como la unin estable entre un hombre y una mujer, no generando derechos ni
obligaciones la unin de personas del mismo sexo.
Los derechos y obligaciones de los cnyuges son principalmente los de cohabitacin, fidelidad
y asistencia, igualdad en el hogar, alimentacin y educacin de los hijos, entre otros. Asimismo,
se generan derechos patrimoniales, donde podemos estar ante una sociedad de gananciales o
separacin de bienes en cada caso. Incluso la unin de hecho de dos personas en nuestra
legislacin se refiere siempre a dos personas de sexo distinto, siendo sta la premisa para su
existencia.
El vnculo matrimonial se crea y se puede extinguir, y todo ello est legislado ampliamente en el
Per. Estn legislados tambin los derechos sucesorios de los cnyuges y las relaciones
concernientes a los hijos en los casos de disolucin del vnculo matrimonial.
De aceptarse el matrimonio entre personas de un mismo sexo, todo lo antes expuesto tendra
que aplicrsele por igual. Qu ocurre ahora con parejas de un mismo sexo que pasan toda su
vida viviendo como si fueran un matrimonio? Bsicamente no se les puede aplicar las reglas
que regulan los derechos y deberes que surgen de un matrimonio, porque no estn
reconocidos como tales.
CAPTULO V
ADOPCIN PARA UNA PAREJA HOMOSEXUAL
4.1 UN PEQUEO Y CURIOSO ANCDOTA PARA REFLEXIONAR
Durante la revolucin mexicana ( 1911- 1921 ), hubo varios generales moralistas.
Usualmente el individuo moralista, se siente con el derecho y deber, de imponer su criterio en
los dems. Y si tiene el poder, tambin se siente con el derecho de hacerlo por la fuerza.
Este militar, cada vez que tomaba una poblacin, haca una razia. Y encarcelaba a todos los
afeminados que encontraba en el pueblo.
Los encerraba, y al da siguiente los reprenda por su debilidad. Los pona a barrer las calles, y
a hacer trabajos rudos. " Para que se hicieran hombres ".
Desde luego, que ninguno se " hizo hombre. "
En una ocasin, reuni cuarenta de estos personajes. Muy humildes todos ellos.
Durante su homila moralizadora, se dirigi a uno, y le dijo:
Cuantos son Ustedes. ?
Y el afeminado respondi: " Semos cuarenta."
No obstante, si esta mirada no basta para cerciorarse de la magnitud numrica del tema que
nos preocupa, podemos consultar algunos estudios e investigaciones, de muy diversas
procedencias que darn un poco de luz a la cuestin:
En Estados Unidos existe una asociacin que se llama COLAGE (Children of Lesbian and Gays
Everywhere) que estima que a lo largo de los EEUU la cifra de nios que estn viviendo en
hogares homosexuales oscila entre 3 y 14 millones.
En Estados Unidos hay cifras variadas: ninguna baja de 15 millones. Esto es lo que, al menos,
conclua el artculo sobre el Baby boom lesbiano que la revista "Newsweek" sacaba en portada
en 1996. Entonces la investigacin se reparta entre los Estados Unidos y Holanda. Hoy parece
ser comn a la mayor parte de los pases europeos.
En Francia, estudios similares llevados a cabo por la APGL (Association des Parents et Futurs
Parents Gays et Lesbiens) hablan de cientos de miles de nios franceses en la misma
situacin. De hecho, un informe de 1997 habla de que un 7% de los gays y un 11% de las
lesbianas son padres y madres.
El Senado de Berln encarg un informe a este respecto en 1997. La cifra que dio dicho
documento es espectacular: un milln de homosexuales padres y madres en Alemania.
Un artculo legal canadiense aade que aproximadamente un tercio de las lesbianas y un 10%
de los gays son madres y padres.
En 1996 se calculaba en 20.000 el nmero de nios que estaban siendo criados en Holanda
por familias homosexuales.
En Gran Bretaa, una asociacin denominada GDUK (Gay Dads UK) tiene asociados en ms
de 40 ciudades del pas.
4.5 CMO AFECTA A LA SOCIEDAD LA ADOPCIN POR PAREJAS DEL MISMO SEXO?
La preocupacin debera ser el bienestar de los nios adoptados por homosexuales, pero
tambien afecta negativamente a nuestras familias
Una pregunta seria :Cmo afrontarn el problema los centros escolares, sobre todo los
infantiles? La cuestin no es terica. Las escuelas de Massachusetts y otras reas de los
Estados Unidos estn ya enseando a los nios de la escuela elemental a equiparar las
relaciones homosexuales a las del matrimonio entre un hombre y una mujer.
Los padres Tienen el deber de educar a sus hijos en la verdad. Por otra parte, no desean entrar
en particulares sobre la homosexualidad con un nio pequeo. Ni desean que se aada un
dolor adicional a los nios obligados a crecer con una pareja del mismo sexo. La nica
respuesta para muchos padres es retirar a sus hijos de esas escuelas pblicas. Cuando las
escuelas pblicas son usadas como instrumentos de adoctrinamiento contra la religin, los
padres creyentes son discriminados.
CAPTULO VI
DIFERENCIAS ENTRE EL DESARROLLO DE UN NIO DE PROVENIENTE DE UNA
PAREJA HETEROSEXUAL A UNA PAREJA HOMOSEXUAL
6.1 CONSIDERACIONES SOBRE LA ADOPCIN
El psiclogo Juan Carlos Hernndez Meijueiro, especialista en salud pblica e historia de la
sexualidad en el mundo occidental, para quien el problema a enfrentar por las familias homo o
lsbicas es similar al que enfrentaron las madres solteras hace medio siglo, a cuyos hijos
llamaban "bastardos" y no los aceptaban en la escuela si tenan slo el apellido de la mam.
el sexlogo propone "empoderar" a hijos e hijas de homosexuales mediante talleres y
programas educativos para padres, maestros y tambin para nios, "hacindoles conscientes
de que estn siendo pioneros, de que estn siendo protagonistas de un cambio social".
Por supuesto que no todo es color de rosa; pero la sociedad madura
6.2 Cual es la experiencia en general de un nio adoptado por una pareja heterosexual?
El hecho de ser dado en adopcin por los padres biolgicos es de por si un experiencia
dolorosa . pretender que no ay problema en realidad no ayuda a que los hijos a entender el por
que sus padres los dieron por adopcin es por eso que es necesario que los padres adoptivos
le cuenten al nio la decisin que tomaron sus padres biolgicos para entregarlo en adopcin.
Sin embargo a pesar de todo esto el nio siempre va a estar preguntndose Por qu? Por
qu mi madre me entreg? Dnde estaba mi padre? Estas preguntas siempre persiste hasta
en la vida adulta se debe de tener una estabilidad emocional y psicolgica para que los padres
respondan a estas interrogantes.
6.3 Cul es la diferencia entre un nio adoptado por una pareja del mismo sexo y por
una heterosexual?
Las parejas del mismo sexo no son capaces de admitir el dao a los nios que aman en este
caso el nio va tener la necesidad de una padre o una madre para lo cual se debe de hablar
adecuadamente del caso de la seora O'Donnell, su hijo ya ha expresado este deseo. Cuando
tena seis aos, dijo quiero tener un pap. O'Donnell respondi: Si hubieras tenido un pap,
no me habras tenido a m como mam porque soy el tipo de mam que quiere a otra mam.
Tu mam es as. El nio dijo: Ok, me quedo contigo.
Aunque O'Donnell indudablemente ve esto como una afirmacin positiva para la adopcin
homosexual, hay otra interpretacin: hizo ver a su hijo que su deseo natural de tener un padre
era rechazarla a ella. Este es un peso terrible para un nio pequeo. Y lo que es peor. En la
misma entrevista, O'Donnell cuenta cmo explic la adopcin a su hijo: ...comprendi que hay
diferentes tipos de personas; que l creci en el seno de otra mujer y que Dios mir dentro, vio
que haba habido una confusin y entonces me lo trajo a m. En otras palabras, a la luz de la
conversacin entre O'Donnell y su hijo, es un error para l desear un padre porque Dios decidi
que no lo deba tener.
6.4 Qu otros peligros amenazan a los nios adoptados por parejas del mismo sexo?
Debido a que los nios entregados en adopcin han sufrido ya una gran prdida, es muy
importante colocarlos en la situacin ms estable posible. Las parejas del mismo sexo son las
menos estables. Las parejas de varones tienen muchas probabilidades de romperse; incluso si
permanecen juntos, raramente tienen plena confianza sexual el uno en el otro. Las parejas
lesbianas tienen ms probabilidades de permanecer unidas pero no son tan estables como las
parejas heterosexuales.
6.5 ENTREVISTA A MARIA DEL MAR GONZLEZ, PSICLOGA, PROFESORA DE LA
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
"El bienestar psicolgico de los nios no parece estar relacionado con el tipo de familia, sino
con la calidad de la vida familiar".
El catedrtico de Psicologa Evolutiva y de la Educacin de la Universidad de Sevilla Jess
Palacios, en un artculo significativamente titulado "EL SUPREMO DERECHO DE LOS NIOS
La legalizacin en Espaa del matrimonio entre homosexuales est dando mucho que hablar
en nuestro pas. El tema es serio y debe ser tomado como tal. La Iglesia, segn su lgica, se
ha pronunciado en contra de ello, y probablemente la gran mayora de peruanos est en contra
tambin. Pero ello no implica que no se deba discutir un tema tan importante y que se sea
intolerante con quienes s estn de acuerdo con el matrimonio homosexual. Por ms
controversial que parezca el asunto, la verdad es que existen muchas parejas homosexuales
que en la prctica se comportan como si fueran matrimonios, pero legalmente no tienen ni los
deberes ni las obligaciones de los cnyuges, porque nuestras leyes reconocen al matrimonio
como la unin estable entre un hombre y una mujer, no generando derechos ni obligaciones la
unin de personas del mismo sexo.
Los derechos y obligaciones de los cnyuges son principalmente los de cohabitacin, fidelidad
y asistencia, igualdad en el hogar, alimentacin y educacin de los hijos, entre otros. Asimismo,
se generan derechos patrimoniales, donde podemos estar ante una sociedad de gananciales o
separacin de bienes en cada caso. Incluso la unin de hecho de dos personas en nuestra
legislacin se refiere siempre a dos personas de sexo distinto, siendo sta la premisa para su
existencia. El vnculo matrimonial se crea y se puede extinguir, y todo ello est legislado
ampliamente en el Per. Estn legislados tambin los derechos sucesorios de los cnyuges y
las relaciones concernientes a los hijos en los casos de disolucin del vnculo matrimonial.
De aceptarse el matrimonio entre personas de un mismo sexo, todo lo antes expuesto tendra
que aplicrsele por igual. Qu ocurre ahora con parejas de un mismo sexo que pasan toda su
vida viviendo como si fueran un matrimonio? Bsicamente no se les puede aplicar las reglas
que regulan los derechos y deberes que surgen de un matrimonio, porque no estn
reconocidos como tales.
Pienso que lo que buscan los pases que han legalizado el matrimonio entre personas de un
mismo sexo es que se reconozca un hecho real: que dos personas del mismo sexo pueden
querer tener una unin estable que genere los derechos antes mencionados. Por qu se
produce esto? Por amor, y no creo que nadie pueda negar la existencia de amor entre
personas de un mismo sexo. As las cosas, el debate est planteado. Estoy segura de que
habr opiniones muy fuertes en uno y otro sentido. Todas deben ser respetadas y escuchadas.
No creo que el Per est preparado para legalizar el matrimonio homosexual, pero no debera
estarlo al menos para discutirlo?.
4.-RELIGION:
MATRIMONIO HOMOSEXUAL: JERARCA DEL VATICANO PIDE "OBJECIN DE
CONCIENCIA"
FUENTE : RADIO RPP
jueves, 30 de junio , 2005 - 01:08:17
(AFP) El cardenal colombiano Alfonso Lpez Trujillo, prefecto para la Familia en El Vaticano,
dijo que los espaoles deben recurrir a "la objecin de conciencia", frente a la legalizacin del
matrimonio entre homosexuales y el permiso para que adopten hijos.
"Espaa es una nacin que no quiere aceptar algo que rompe fundamentalmente la tradicin
de un pueblo cristiano", precis el jerarca catlico a la privada radio RCN de Bogot, en el
primer pronunciamiento de un alto jerarca del Vaticano frente a la decisin del Congreso
espaol.
cdiz. Pasadas las ocho de la tarde de ayer, por primera vez en la historia de esta ciudad, dos
mujeres se unieron en matrimonio ante sus familiares y amigos, tras prometerse amor eterno.
Casi medio centenar de personas acudieron a un enlace que inevitablemente pasar a la
historia como la primera unin entre dos personas homosexuales en esta ciudad. Ambas
jvenes se llaman Inmaculada, aunque quisieron que su identidad permanezca en el
anonimato.
Como manda la tradicin, una de las contrayentes lleg antes al Ayuntamiento. Vestida de
blanco se baj de un Mercedes y entr en el Consistorio tan rpida como pudo, acosada por los
nervios. En la puerta haba algunos curiosos. Poco ms tarde lleg la que sera su esposa. Un
vestido color rosa salmn iluminaba a esta mujer que pronto vera su sueo cumplido.
Apenas media hora despus, el nuevo matrimonio abandonaba el Ayuntamiento de Cdiz, ya
convertido en la primera pareja de homosexuales que se una, en teora, para toda la vida. Es
ms, el hecho cobra ms relevancia al tratarse de dos mujeres; segn Colega (Colectivo de
Lesbianas, Gays y Transexuales de Cdiz), "la mujer lesbiana est doblemente discriminada:
por ser mujer y por ser lesbiana". Bajo una lluvia de ptalos de flores, las dos mujeres se
marcharon sonrientes a celebrar su unin, junto a sus invitados.
6.- Espaldarazo cientfico a la adopcin HOMOSEXUAL
La comunidad homosexual reclama una ley nacional que incluya la unin civil de parejas
del mismo sexo, el reconocimiento a los derechos adopcin
Fuente: IPS / Comunidad Homosexual Argentina
08/11/2004
Argentina
Latinoamrica
BUENOS AIRES, oct (IPS) - Quin ser la madre y quin el padre de nias o nios adoptados
por parejas del mismo sexo? Qu efectos puede tener una crianza en estas condiciones para
En virtud de esa ley, las parejas que hayan convivido por un plazo mnimo de dos aos, con
independencia de su sexo u orientacin sexual, pueden inscribirse en un registro de unin civil,
con tratamiento similar al de los cnyuges en el ejercicio de derechos, deberes y beneficios que
emanen de la normativa dictada por la ciudad.
Pero esto no habilita a las parejas a adoptar hijos ni a heredar, y slo rige en el distrito
capitalino.
La CHA propone llevar la reforma al Cdigo Civil de la Nacin e incluir esos captulos, los ms
polmicos para este pas de 37 millones de habitantes, donde la Iglesia Catlica ejerce una
gran influencia.
En dilogo con IPS, el presidente de la CHA Csar Cigliutti admiti que "ser una dura batalla
cultural" con los sectores ms conservadores de la Iglesia, que asimila el concepto de pareja
heterosexual a "familia natural" y rechaza las uniones de otro tipo.
"La ley slo permite adoptar a un matrimonio heterosexual o a una persona sola, pero no
reconoce a parejas de hecho en general. De todos modos, sabemos que la imagen que ms
irrita a la Iglesia es la de una familia encabezada por una pareja homosexual", dijo Cigliutti.
Las normas vigentes, que permiten adoptar a personas solas, habilitan en los hechos a
gays y lesbianas a hacer lo mismo, pero ocultando su condicin ante la justicia, o
formando una pareja con alguien del mismo sexo cuando ya obtuvieron un menor en adopcin.
Existen otras situaciones de hecho. Hay parejas lesbianas que "procrean" mediante fertilizacin
asistida --aunque no todos los centros mdicos aceptan realizar esos tratamientos-- y parejas
del mismo sexo que cran a los hijos biolgicos de uno de sus integrantes, nacidos de
relaciones heterosexuales.
"No estamos pidiendo permiso para adoptar, podemos hacerlo, pero queremos que se
reconozca un derecho que tenemos como ciudadanos", explicita Races Montero.
Cigliutti, uno de los primeros en seguir el trmite de la de unin civil, no oculta su deseo de
tener hijos y formar una familia.
"Queremos estar en una lista de adoptantes y esperar, y no ponemos requisitos como hacen
algunas parejas heterosexuales, que piden un beb recin nacido, blanco, o de un determinado
sexo", dijo.
"Si nos dan cinco hermanitos, un nio ms grande, o uno con VIH, los vamos a querer
tambin", asegur.
De hecho, en la comunidad gay hay "una necesidad tan grande" de adoptar que son muchos
los que aceptan menores bajo cualquier condicin, asever..
Pero Cigliutti y su compaero quieren primero una ley. "No queremos poner en riesgo a los
chicos que seguramente ya vienen de alguna situacin de abandono. En las actuales
condiciones, si yo adopto solo y me muero, la justicia podra quitarle el nio a mi pareja",
explic.
Solo en algunos casos de muerte de un integrante de parejas del mismo sexo, "y con
muchsima suerte", fallos judiciales reconocieron que lo mejor para el menor era permanecer
con el miembro sobreviviente.
Pero inclusive mientras se arribaba a esa sentencia, los menores deban pasar un largo
perodo viviendo en un hogar de trnsito o en un orfanato estatal.
Marcela Valente
7.- ENTREVISTA A DRA. TAIRI RULLIER PREZ, SOBRE LA LEGALIZACIN DEL
MATRIMONIO HOMOSEXUAL
Fuente: http://www.upn.edu.pe/IUS/03/art04.htm
Esta abogada Jefe del Centro de Investigacin Aplicada de la Universidad Privada del Norte,
tuvo un contacto con un seor homosexual, el cual le formulo preguntas sobre algunas dudas
que el posea; el cual la llevo a deducir y exponer el caso y que mencionamos a continuacin:
Ya era de noche y tom un taxi para mi casa. Luis - el conductor- vio por el retrovisor que
cargaba un cdigo civil y luego de algunas cuadras me pregunt si era abogada, y le respond
que "s", que enseaba en la universidad. Como el viaje era largo se anim a preguntarme qu
pensaba de los homosexuales y yo le seal que lo mismo que pienso de los heterosexuales,
es decir, "nada",y luego le expliqu que las generalidades dan pie a la intolerancia y a la
discriminacin.
Creo que eso lo anim a preguntarme qu podra hacer para que su "pareja" pudiera heredarlo
en caso que l muriera. Este hombre, fornido, de cincuenta y pico aos, me explic que Adrin
era un poco ms joven que l y, que segn la lgica, l morira primero y, como no tena otros
herederos, quera saber qu documento poda firmar ante el Notario para que Adrin sea el
nico heredero,ya que luego de veintids aos, senta que era lo justo.
Le expliqu que segn los artculos 725, 726 y 727 del Cdigo Civil existen tres opciones: La
primera, si l por ejemplo tuviese hijos, podra disponer mediante testamento del tercio de sus
bienes; la segunda, si no los tuviera pero si ascendientes (por ejemplo padres), podra disponer
mediante testamento de la mitad de sus bienes y, la tercera, si no tuviera ningn pariente como
sealan los dos primeros artculos citados, podra disponer mediante testamento de la totalidad
de sus bienes.
Tambin le seal que no exista impedimento legal alguno para que los bienes que adquieran
sea propiedad de ambos en una proporcin igual al cincuenta por ciento para cada uno.
Y, le expliqu que en el supuesto negado que Adrin lo abandonase, la legislacin civil
contempla la figura del enriquecimiento indebido que, segn el artculo 1954 del Cdigo Civil,
se refiere a aquella accin que puede interponer una persona contra aqul que se enriquece
indebidamente a expensas de sta, solicitando el monto indemnizatorio respectivo.
Se hizo un gran silencio y me pregunt entonces si yo estaba a favor del matrimonio
homosexual en el Per; yo mirando la calle y tratando de no ser dura, como a veces solemos
ser los abogados, le expliqu con paciencia cada uno de los argumentos por los cuales no
estoy a favor que el Estado dicte una norma a este respecto.
Creo que el principal argumento fue que el matrimonio, desde sus orgenes, ha sido una
institucin destinada a consagrar (matrimonio religioso) o reconocer (matrimonio civil) la unin
del varn y la mujer que buscan hacer vida en comn y, que en el mayor nmero de casos
busca formar una familia integrada claro est no slo por los cnyuges, sino tambin, por los
hijos de stos. As, le expliqu que esta concepcin de matrimonio ha sido incorporado a
nuestro inconsciente colectivo y se ha arraigado en nuestros preceptos morales y en nuestras
costumbres. De modo tal que cuando en el Per se habla del matrimonio homosexual, la
resistencia a este tema es generalizada, por lo cual, hay que tener en cuenta que el derecho
debe nacer no solo de la voluntad poltica del Estado y su Poder Legislativo, sino que debe
nacer del conjunto de valores, principios y aspiraciones de un pueblo y, este pueblo peruano
an no est preparado para modificar los principios morales que hoy le impiden aceptar una
medida legal como la propuesta.
Llegamos a la Avenida Espaa y me cuestion porqu la legislacin lo trataba de modo
desigual y lo discriminaba, a ello le expliqu que igualdad ante la ley, no significa que las
personas seamos iguales, lo cual resulta totalmente irracional y obviamente incorrecto, significa
que ante supuestos de hecho iguales, nos sern aplicadas las mismas consecuencias jurdicas;
as a todo hijo por tener la calidad de ste (supuesto) le asiste el derecho de alimentos
(consecuencia), las variaciones en la consecuencia respecto a quien ser el obligado a proveer
los alimentos, cual ser el monto, etc., se darn en la medida que las situaciones de hechos
que cumplen el supuesto de la norma son distintos como la capacidad econmica del obligado
a prestar alimentos, la condicin del menor, etc.
Si utilizamos este razonamiento, le dije, el trato igualitario lo que busca es evitar los privilegios y
las desigualdades, ms no hacernos iguales salvando nuestras diferencias. Razn por la cual
el principio constitucional de igualdad ante la ley no se aplicaba al reclamo de Luis que buscaba
le sea reconocido el derecho a casarse por la va civil y as, contar con los privilegios
patrimoniales que otorga esta institucin
Ante su total desilusin le seal que creo que la lucha por obtener que la ley reconozca la
igualdad entre los seres humanos, la cual se basa en el principio de la dignidad de la persona,
debe iniciarse en tres flancos interdependientes, el primero es el flanco social, en el cual
residen los principios morales y los preceptos de valor que dan eficacia y fondo a la norma
jurdica; el segundo flanco es el de la ley, la cual debe respetar la libertad del ser humano y su
derecho a la autodeterminacin y debe reconocer que las uniones de hecho homosexuales
existen y, que el derecho, est en la necesidad de regularlas y no de marginarlas a travs del
silencio normativo y; el tercer flanco es que las uniones de hecho homosexuales deben
reconocer que el Estado tiene el privilegio de priorizar entre las uniones de hecho
heterosexuales y las uniones de hecho homosexuales, con referencia a la institucin del
matrimonio por las consideraciones anteriormente planteadas.
A una cuadra de mi casa antes de preguntarle cunto le deba por el servicio, Luis me dijo que
el crea necesario se le reconocieran derechos patrimoniales como los de la sociedad de
gananciales y la herencia, como ya estaba en la puerta de mi casa le dije que estaba de
acuerdo, la legislacin no puede dejar de regular un hecho social cada vez ms comn, pero
hay fundamentos doctrinarios y principistas que se tendrn que abordar antes de estar en la
capacidad de llegar a las conclusiones legales que l deseaba. Le pagu la carrera y le apunt
en un papel la direccin de la notara a la cual poda dirigirse para elaborar su testamento,
esperando que este viaje nos haya servido de mucho.