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1 - CONHECENDO A SALVAO
INTRODUO: Salvao o principal motivo da vinda, da morte e da ressurreio de
Jesus Cristo. tambm o assunto central da Bblia. E, ainda, uma experincia espiritual,
sobrenatural e divina, ao alcance de todo o que cr, aceita e confessa.
I O QUE SALVAO?
Em resumo, salvao Deus livrando o homem do pecado e da sua condenao eterna
atravs de Jesus Cristo (Romanos 3.23,24)
a) Iniciativa de Deus. (Romanos 5.8-11; II Corntios 5.18,19). O amor de Deus que
motivou a nossa salvao (Joo 3.16); foi Ele quem nos procurou para nos salvar :
Nisto est o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos
amou a ns, e enviou seu Filho como propiciao pelos nossos pecados. ( I Joo
4.10).E tambm Ele que atravs do Seu Esprito nos mostra nossa a necessidade de
recebermos a salvao ( Joo 16.7,8), e por esse mesmo Esprito que Ele nos
aperfeioa (Joo 16.13). Por isso, a salvao comea e termina na iniciativa e no
imenso amor de Deus.
b) pela Graa. Vejamos (Efsios 2.8,9). 1 pela graa - isto corresponde a dizer que
recebemos algo que no somos dignos. 2- por meio da f quer dizer, confiando em
Deus e no em nossa capacidade de nos salvarmos. 3- isto no vem de vs, Dom
de Deus - a palavra dom, significa um presente, neste caso, dado por Deus. 4- no
vem das obras, para que ningum se glorie no se pode comprar para si mesmo
um presente. Ningum com esforos, sacrifcios ou oferendas pode adquirir a
salvao, pois reafirmamos: de graa, um presente de Deus. Todo o preo foi pago
por Jesus na Cruz do Calvrio (I Corntios 6.20).
c) uma operao sobrenatural de Deus. Mas, a todos quantos O receberam, aos
que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; os quais
no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas
de Deus.(Joo 1.12,13). De propsito sublinhamos a palavra poder para que fique
claro que pelo poder de Deus que nos tornamos salvos. Ele quem nos d a
capacidade de sermos novas pessoas.( I Pedro 1.5).
II A NECESSIDADE DE SALVAO:
Na primeira parte ficamos convencidos de que a salvao um ato da vontade, da
misericrdia e do poder de Deus. Mas por que e do que precisamos ser salvos?
A) O pecado entra no mundo. Em Gnesis 1.26,27, lemos que o homem foi feito
imagem e semelhana de Deus e colocado no Jardim do den para cuidar dele e viver do que
ele produzisse. Como em todo relacionamento existem direitos e obrigaes, Deus deu aos
nossos primeiros pais a responsabilidade de no comer de um nico fruto que estava no meio
do jardim. Elas deveriam apenas manifestar lealdade, fruto da gratido de toda aquela
maravilha que Deus os havia confiado. Contudo, usaram o direito de escolha para o mal, dando
ouvidos a Satans encarnado em uma serpente.
O pecado um princpio de desobedincia. uma mentalidade errada. uma atitude
fraca com relao verdade. uma falta fora interior para obedecer a Deus. , em suma,

uma doena espiritual. E porque praticaram pela primeira vez o pecado, eles se tornaram
pecadores, ou seja, praticantes do pecado. O pecado escraviza todo aquele que o pratica:
todo aquele que comete pecado escravo do pecado.(Joo 8.34b).
B) O pecado se torna universal. (Salmos 14.3, Romanos 3.23;5.12). A partir do
momento que Ado pecou, ele entregou toda a sua descendncia ao poder do pecado, e todos
j nascem com a natureza de pecador (Salmos 51.5). Ento surge a pergunta: Que culpa tenho
de Ado ter pecado? A resposta simples: uma questo de herana. Diante da justia
comum quando os pais morrem deixam para os filhos tanto o bens como as dvidas. Assim
diante da Justia Divina. Portanto, caiu sobre ns a dvida de nossos primeiros pais. Se eles
nunca tivessem pecado, ns teramos herdado uma terra perfeita e uma vida perfeita.
C) As conseqncias do pecado. So vrios os efeitos do pecado sobre a humanidade,
entretanto, citaremos apenas o mais trgico.
Deus havia dito a Ado que ele pecasse estaria sujeito morte (Gnesis 2.17). So trs
os tipos de morte: 1) Morte espiritual = perda da imagem divina, que leva a perda do carter
moral ( Efsios 2.1; I Timteo 5.6); 2) Morte fsica = separao da alma do corpo e o fim da
chance de salvao (Hebreus 9.27); 3) Morte eterna = separao eterna de Deus, que leva ao
castigo eterno juntamente com o diabo e seus anjos (Mateus 25.41).
III OS ASPECTOS DA SALVAO.
A salvao efetuada em trs fases, a saber:
A) Justificao. Por causa do pecado o homem est sem justificativa ( J 9.2) e sem
condies de pagamento de sua dvida diante de Deus ( Salmos 49.7). Ser justificado ser
declarado inocente. Isto foi o que Jesus fez morrendo na cruz, porque o salrio do pecado a
morte ( Romanos 3.26), e Ele morreu a nossa morte, morreu em nosso lugar. O Justo morreu
no lugar do injusto. O inocente morreu no lugar do culpado. O santo morreu no lugar do
pecador.( Romanos 5.1,17-19). A justificao solucionou o problema da culpa e do castigo que
merecemos.
B) Regenerao. Regenerar o mesmo que dizer renascer. A momentos atrs dissemos
que o homem j nasce com a natureza do pecado e por isso vive pecando e , inimigo de Deus
(Colossenses 1.21). Agora, atravs da f em Jesus e por uma poderosa e sobrenatural ao do
Esprito Santo, o nosso esprito renasce com participao na natureza divina ( II Pedro 1.4). A
Bblia chama esse fato de adoo (Romanos 8.15; Efsios 1.5), atravs da qual passamos a
fazer parte da famlia de Deus (Efsios 2.19) e nos tornamos participantes da herana de
Cristo (Romanos 8.17), a vida eterna. A regenerao solucionou o problema da natureza
pecaminosa.
C) Santificao. Santificao, literalmente quer dizer separao, o que sugere tambm
dedicao e exclusividade. Assim sendo, antes estvamos separados de Deus pelo pecado,
agora somos afastados do pecado por causa de nossa unio com Deus (Tito 2.11-14). No
pecado nos dedicvamos a fazer a vontade da carne - desejos pecaminosos - ( Efsios 2.3), na
graa santificadora nos dedicamos vontade de Deus. Ou seja, quanto mais santos, mais
afastados do pecado ficamos.
Trs so os meios da santificao.
1. O Sangue de Jesus (nos santifica diante de Deus). ( Hebreus 13.12; 10.10; 1 Joo 1.7)
2. O Esprito Santo ( nos santifica por dentro). ( I Corntios 6.11; I Pedro 1.1,2)

3. A Palavra de Deus ( nos santifica em nossas atitudes ). (Joo 17.17; Tiago 1.23-25)

CONCLUSO.
Diante do que temos observado nesta lio, no suficiente a uma pessoa apenas
professar que religioso para ser salvo; necessrio submeter-se ao caminho proposto por
Deus atravs de Jesus Cristo, que o reconhecimento do pecado, arrependimento e a f
prtica, que vem pela confisso de lbios e a convico do corao, esse processo tambm
chamado de discipulado.

2 - OS TERMOS DO DISCIPULADO
Por William MacDonald
Algum s pode viver a vida crist quando, atravs de uma ao sobrenatural de Deus, a
pessoa se torna crist. Este fato chamado por Jesus de novo nascimento, o que s ocorre
quando:
1. A pessoa compreende que pecadora, que est perdida, indesculpvel diante de
Deus.
2. Reconhece que no pode salvar-se por ter bom carter ou pelas boas obras.
3. Cr que o Senhor Jesus Cristo morreu como seu substituto na cruz.
4. Por uma definida deciso de f reconhece e recebe Jesus como seu Senhor e
Salvador, e isto confessa publicamente.
Antes de seguirmos com a lio necessrio que perguntemos a ns mesmos: nasci de
novo?, se a resposta for negativa tudo que estudarmos adiante ser em vo.
Introduo:
O verdadeiro cristianismo um compromisso total com o Senhor Jesus Cristo.
O Salvador no est procurando homens e mulheres que Lhe dem escassas noites ou
os seus fins-de-semana ou os anos de aposentadoria. Antes, procura os que ho de dar-lhe o
primeiro lugar em suas vidas. Procura hoje, como sempre o fez, no nas multides que sigam
Suas pegadas sem objetivo, s porque se deixam levar pela corrente, mas procura
individualmente homens e mulheres cuja imorredoura adeso provm de reconhecerem que
Ele quer para Si aqueles que esto prontos para seguir o caminho da renncia que Ele trilhou
antes de deles H. A. Evans Hopkins.
Submisso incondicional a melhor retribuio que algum pode dar a Cristo Jesus por
causa do seu grande amor demonstrado na cruz. A maior prova do amor de Deus no encher
as pessoas de riquezas e glria, mas sim o fato de Cristo de morrido por ns quando ainda
ramos pecadores ( Romanos 5.8)
Portanto, o discpulo de Cristo vive sob os seguintes termos:
1. Supremo amor por Jesus Cristo.
Se algum vem a mim, e no aborrece a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos,
e irms e ainda a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo ( Lucas 14.26). Isto quer dizer
que nossa dedicao a Cristo deve estar acima de qualquer amor ou interesse terreno,
inclusive e principalmente nossos interesses particulares.

2. Abnegao.
Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue... (Mateus 16.24). Abnegao
diferente de renuncia. Renuncia significa abster-se de alimentos, prazeres ou posses;
abnegao abster-se de si mesmo, ou seja, viver no para fazer sua prpria vontade , mas
a vontade do Senhor.
3. Deliberada escolha da cruz.
Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz...( Mateus
16.24). Cruz no o sofrimento comum do dia-a-dia como enfermidades, dificuldades
financeiras, filhos difceis, etc..., no, cruz a vergonha, a perseguio e os ultrajes que
sobrevieram sobre Jesus e que viro sobre aqueles que o seguirem, sobre aqueles que
no se conformarem com os caminhos do mundo.
4. Vida que se passa seguindo a Cristo.
Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e sigame.( Mateus 16.24) A vida de Jesus foi de obedincia vontade de Deus, de dependncia do
poder do Esprito Santo, de servio pelas pessoas, de pacincia e resistncia diante dos mais
graves males, de zelo, de desprendimento, de domnio prprio, de mansido, de bondade, de
fidelidade e devoo ( Glatas 5.22). Para sermos seus discpulos temos que andar como Ele
andou, fazer o que Ele fez, agir como Ele agiu.. Temos de mostrar o fruto de nossa semelhana
com Cristo ( Joo 15.8).
5. Fervente amor por todos os que pertencem a Cristo.
Nisto conhecero que sois meus discpulos, se tiverdes amor uns pelos outros( Joo
13.35). Esse o tipo de amor que leva-nos a considerarmos os outros superiores a ns
mesmos. Leva-nos a perdoar e sempre sermos amveis com os que nos ferem e nos fazem
sofrer. o amor de 1 Corntios 13. Qualquer um que se diga discpulo de Cristo deve
apresentar este tipo de amor.
6. Perseverana em Sua Palavra, sem desvios.
Se vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus
discpulos( Joo 8.31). Permanecer, quer dizer comear e continuar, independentemente das
dificuldades que sobrevenham sobre o discpulo. Todo o que volta atrs indigno de Cristo.
( Lucas 9.62)
Livra-me de retroceder.
Meu arado de lgrimas se molha,
Enferruja-se a lmina, e contudo,
Meu Deus! Meu Deus!
Livra-me de retroceder.

7. Abandono de tudo para segui-lO.

Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo( Lucas 14.33). Renunciar tudo quer dizer abrir mo de todas as posses
materiais no essenciais e que podem ser empregados na pregao do Evangelho. Esse
discpulo no admite a idia de acumular bens terrenos que nada aproveitaro na eternidade.
Ele tambm quer obedecer a ordem do Senhor: No acumuleis para vs tesouros sobre a
terra, onde a traa e a ferrugem corroem e onde os ladres escavam e roubam; mas ajuntais
para vs tesouros no cu...( Mateus 6.19,20). O amor a Cristo leva-o a desprezar tudo quanto
no precisa mesmo.
So estes os termos ou condies para aqueles que querem seguir as pegadas do
Filho em rumo realizao da vontade do Pai.

3 - A NOVA VIDA COM JESUS

2 Corntios 5.17
Vimos na primeira lio desta revista que o amor de Deus a base da salvao. Em muitssimos
lugares a Bblia revela o grande amor de Deus por ns (Joo 3.16; Romanos 8.37;Efsios 2.4).
Os padres humanos so: egocentrismo, indiferena, autoproteo e etc...; O amor, por seu lado,
serve, doa, perdoa, sabe perder; dcil, gentil, espontneo, amigo; pensado e decidido. Por isso, o novo
cristo inserido em um novo padro de vida, que afeta todos os seus sentidos, comportamentos e
decises.
I- NA FAMLIA. (Josu 24.15)
A nova vida crist na famlia, influencia trs reas: a matrimonial (relacionamento entre marido e
mulher), a paternal (relacionamento entre pais e filhos) e o fraternal (relacionamento entre irmos).
Embora as conjunturas dos papis conjugais tenham-se modificado criticamente na sociedade atual,
os princpios divinos do casamento continuam em vigor por sua fora e razo. O marido deve amar a sua
esposa (Efsios 5.25-31) deve respeit-la, aceitar suas fraquezas, se manter fiel a ela; assim que Cristo
age com todos ns. A mulher deve se submeter ao marido( Efsios 5.22,23), em amor tambm, no por
obrigao ou coao, mas como se fosse submisso ao prprio Senhor Jesus. Os filhos devem-se submeter
aos pais, em amor, porque estes so responsveis diante de Deus pela vida dos filhos, e porque, a
obedincia aos pais traz o cumprimento de ricas promessas (Efsios 6.1-3); por outro lado, os pais no
devem oprimir seus filhos (Efsios 6.4) para que eles no morram emocional, psicolgica e espiritualmente.
Por fim, os irmos, devem amar profundamente uns aos outros, ou seja em todas as circunstncias, porque
o amor sinal de perfeio (Colossenses 3.14). Dessas coisas depende toda a harmonia e vitria no lar.
II- NA SOCIEDADE. (Mateus 5.13-16; Filipenses 2.15)
A vida de Cristo algo que se instala dentro de ns no dia em que O recebemos como Senhor e
Salvador. , assim, como uma luz que se acende. Todavia, essa lmpada acesa para iluminar para dentro
e para fora (Mateus 5.14-16). Isto quer dizer, que nossa vida no deve apenas nos evidenciar como novas
pessoas, mas deve anunciar Aquele que a fonte da vida que estamos recebendo e participando. Amor,
mansido, cuidado e respeito pelos que nos rodeiam, so caratersticas do milagre da nova vida em Cristo.
Jesus chama-nos de sal da terra (Mateus 5.13,14), no, um sal comum, mas o sal. O sal naquela
poca era bastante usado para conservar alimentos. Nesta aplicao, Jesus est-nos querendo
conscientizar de que nossa presena e influncia na sociedade deve impedir sua deplorao total, impedir a
injustia que desamor, impedir a destruio da verdade, etc...

Se falharmos nesta misso no haver mais esperana para nossa gerao e menos ainda para as
futuras. Si deixarmos essa luz refletora do amor de Deus e esse sal de zelo exteriorizarem-se atravs de
ns.
III NA MORDOMIA (Mateus 23.1-36; 25.14-30).
Voc sabia que todos ns participantes da nova vida em Cristo temos o privilgio de vivermos na
mordomia? isso mesmo! Mordomia. E o que mordomia?
O Aurlio diz que cargo ou ofcio de mordomo. E que mordomo o administrador dos bens de uma
casa.
tudo muito simples de entender. A casa, o reino de Deus na terra, ou seja, o governo espiritual e
invisvel de Deus atravs do Esprito Santo, por meio da Igreja povo, e, no, organizao, templos, etc...
O Senhor, Jesus Cristo que conquistou esta importante posio por ter morrido e ressuscitado por
ns.
Os talentos so todas as condies que Deus nos d para que se organize, sustente e desenvolva Seu
Reino. Incluem: dons espirituais- dados pelo Esprito Santo a cada crente segundo a Sua vontade e
propsito (Efsios 4.11; Romanos 12; 1 Corntios 12) e talentos pessoais prprios de cada pessoamsica, por exemplo; tempo comum a todos os viventes (Efsios 5.16); e dinheiro, que surge atravs do
nosso trabalho cotidiano, abenoado por Deus e que deve ser usado no Reino atravs de dzimos e das
ofertas voluntrias. O exerccio desses talentos deve ser levado a srio por trs motivos: essa a vontade
de Jesus (o Senhor), nos beneficiam no presente e nos traro grande recompensa na prestao de contas
ao Senhor.
Se tudo que foi estudado nesta lio for vivenciado e praticado, em amor, certo
que
experimentaremos uma vida triunfante e maravilhosa em nossa lar, no meio das pessoas com as quais
vivemos e diante de Deus, que nos d todas as coisas. E isso que a vida em Cristo, uma vida abundante.

4 APRENDENDO A ORAR
INTRODUO:
A Bblia recomenda: Orai sem cessar. A orao, como a respirao indispensvel
vida, inclusive algum a denomina de RESPIRAO ESPIRITUAL.
Por meio da orao mantemos acesa a chama da f, sendo tambm ela o
instrumento atravs do qual nos apropriamos de todas as riquezas espirituais que so nossas
da parte de Deus por Jesus Cristo. Alm do mais, a orao constitui-se em fator bsico para o
desenvolvimento de nossa vida de intimidade com o Senhor.
I- POR QUE DEVEMOS ORAR?
A Bblia a nica informao segura para conhecermos toda a vontade de Deus. Nela
encontramos definies, lies e exemplos de orao suficientes para entendermos que no
existe vida com Deus sem orao.
A) Ela foi estabelecida por Deus A teu respeito diz o meu corao: Busque a minha
face! A tua face, Senhor, buscarei. (Salmos 27.8) Vocs me procuraro e me encontraro
quando de buscarem de todo corao. (Jeremias 29.13). Estes textos so exemplo de como o
Senhor estabeleceu a orao como a forma de O invocarmos, ou seja, atrairmos Sua ateno
e presena para ns.

B) Deus age por meio das oraes Em Tiago 5.16-18 compreendemos que Deus
interage com nossas oraes, que Ele nos leva a participar de Seus planos por meio de nossas
oraes, que Ele espera nossa orao chegar ao cu para liberar Sua bno na terra.
C) Deus cumpre suas promessas O profeta Daniel lendo o livro do profeta Jeremias
entendeu que Deus havia prometido que ao final de 70 anos o povo Judeu seria livre do
cativeiro na Babilnia e orou 21 dias at a promessa se cumprisse (Daniel 9,10). De Igual
modo os primeiros discpulos permaneceram em Jerusalm por 10 dias, orando esperando que
a promessa do Senhor Jesus sobre o Esprito Santo se cumprisse (Lc 24.4; At 2.1).
D) A intimidade com Deus Nosso supremo exemplo de orao Jesus. Suas oraes
eram sempre respondidas. Os discpulos encantados com isso pediram ao Senhor que os
ensinasse a orar e a orao que o Mestre da orao ensina, como todas as demais oraes
dele relatadas pelos escritores dos Evangelhos comeam com uma mesma expresso: Pai
(Lucas 11.1-4). Ele nos ensina a chamar a Deus de Pai, isso significa que agora somos filhos e
assim devemos conversar com Deus, de filho para Pai.
II- PRINCPIOS BSICOS.
sempre necessrio considerar algumas condies para uma vida e um prtica eficazes
de orao?
A) F Ora, sem f impossvel agradar-Lhe(Hebreus 11.6). Orao sem f trovo
sem chuva. ... F a convico segura de que alguma coisa que ns queremos vai acontecer.
a certeza de que o que ns esperamos est nos aguardando, ainda que o no possamos ver
adiante de ns (Hebreus 11.1 BV). O texto de Marcos 11.22-24 salienta esta verdade. Orar
conversar com Deus, estar voluntaria e conscientemente em Sua presena. Quanto mais
conversamos com Ele mais nossa f aumenta, e quanto mais ela aumenta mais oramos.
B) Persistncia Atravs da persistncia indicamos a intensidade de nosso propsito
em relao ao que oramos. Em Seu amor e sabedoria Deus submete a resposta de nossa
orao persistncia e com isto prova e fortalece nossa f e nos faz tratar com maior
seriedade as bnos recebidas. Para compreender claramente a verdade tratada aqui, leia
atentamente os seguintes textos: (Mateus 7.7-11; 15.21-18; Lucas 11.5-10; 18.1-8).
C) Disposio para perdoar Como foi dito introdutoriamente a orao um meio
eficaz no cultivo de nossa intimidade com o Senhor e sabemos que mais do que conceder
bnos, Ele quer nos fazer participantes do Seu carter santo. Quando Deus estabeleceu
que a resposta de nossa orao ficasse condicionada nossa disposio de perdoar a todos
que nos ofendessem, tinha, e tem o propsito de desenvolver em ns aspectos de Sua
misericrdia, compaixo e longanimidade. Isto ensinado claramente nas seguintes
referncias: ( Mateus 5.23,24; 6.12,14,15; Marcos 11.25,26).
D) Rejeio ao pecado Deus rejeita totalmente ao pecado, pois ele absolutamente
contrario Sua natureza santa. Deste modo, para que oremos com eficcia havemos de dizer
no ao pecado, tomando deciso clara e decidida contra ele em nossa vida. Isto deve nos fazer
compreender o cuidado divino conosco, pois se Deus atendesse normalmente nossa orao,
enquanto abrigssemos pecados ocultos em nossa vida, ficaramos estimulados a continuar
pecando, o que nos destruiria finalmente. Para compreender esta verdade leia as referncias: (
Provrbios 1.18-30; Isaas 1.15; 591,2; Zacarias 7.8-13). Por isso, na orao que nos ensinou,
Jesus inclui o pedido de perdo pelos nossos pecados cometidos.(Mateus 6.12)
E) Harmonia com a vontade divina Deus tem propsitos bem definidos para nossa
vida. Ele estabelece certos objetivos a nosso respeito, visando sempre o melhor para ns. Ao

condicionar a resposta de nossa orao harmonia com Sua vontade Deus est nos
conduzindo para aquele Seu melhor propsito a nosso respeito. Assim a orao no apenas
um modo de ter respostas s nossas oraes, mas tambm um meio de conhecer Sua
vontade. Estude as referncias seguintes: ( II Corntios 12.8; Tiago 4.2; I Joo 5.14-15).
F) Dependncia do Esprito Santo Os pais nem sempre atendem a seus filhos
quanto aos pedidos que lhe fazem, embora os filhos considerem lgico o que pedem. Do
mesmo modo, ns nem sempre sabemos orar como convm. Precisamos, portanto, da ajuda
do Esprito Santo para que possamos orar sabiamente. Isto indica que devemos ser sensveis
Sua voz. Ele o nico que conhece profundamente os pensamentos e propsitos do Pai
para ns e por meio de seu toque nos guia na orao (Romanos 8.26; Efsios 6.18; Judas 20).
III ORIENTAES OBJETIVAS.
A) Quanto ao mrito Devemos reconhecer que diante de Deus no merecemos nada. (
Romanos 7.14-16,18). Deus responde nossas oraes por causa do sacrifcio amoroso de
Jesus e de Seu ministrio sacerdotal ( Hebreus 4.14-16;). Portanto, toda orao deve ser feita
em o nome do Senhor Jesus (Joo 14.13,14; 16.23).
B) Quanto postura Para Deus, importa a atitude de nosso corao enquanto oramos,
e no nossa postura fsica. Vejamos exemplos de vrias posturas:
1. Em p: (I Reis 8.22; Joo 11.41-43)
2. Ajoelhado: ( II Crnicas 6.13; Efsios 3.14)
3. Prostrado: ( Nmeros 16.22; Mateus 26.39)
4. De mos levantadas: ( Salmos 28.2; I Timteo 2.8)
5. Assentado: (Atos 2.2-4)
Estas diversas posies corporais bem podem indicar certas atitudes por parte de quem
ora. Assim, quem ora em p pode indicar uma disposio de confiana e ousadia; ajoelhado,
humildade e reconhecimento de que no tem mrito; de mos levantadas, atitude de espera
por algo; prostrado, quebrantamento e angstia; assentado, intimidade e comunho.
C) Quanto direo Deus Esprito (Joo 4.24), e invisvel (Colossenses 1.15), o
que indica que impossvel sabermos onde se encontra. Embora Jesus muitas vezes dissesse
que o Pai estava no cu, oramos sabendo que Ele est nos ouvindo em qualquer lugar porque
Ele est em toda a parte (Salmos 139.7-12). Podemos orar no templo, em casa, na rua, na fila
do banco, na feira, no supermercado, dirigindo um automvel, etc... Deus Onipresente, isto
quer dizer: est em todos os lugares ao mesmo tempo. Por isso, no importa a direo,
importa a f dessa orao. Tambm no adianta tentarmos fazer na nossa mente uma imagem
de Deus, porque como afirmamos acima, Ele invisvel. Assim, oremos ao invisvel.
CONCLUSO:
Orar diferente de rezar. Reza orao recitada, decorada; a orao viva, nasce do
corao. Todas as instrues acima faro com que a orao se torne um exerccio espiritual
agradvel, que produzir frutos de valor incalculvel.

5 CONHEA A BBLIA
INTRODUO: A Bblia a revelao Divina do padro infalvel e absoluto da verdade universal.
a mais fiel e inegvel expresso da mente, dos atributos e da vontade de Deus. o Livro mais

conhecido mundialmente e o mais vendido em toda a histria. Nem mesmo as mais exaltadas mentes
do universo so capazes de interpret-lO sem a devida revelao do Seu autor, o Esprito Santo. sem
dvida o Livro mais misterioso e glorioso que possa ler.
I A INSPIRAO DA BBLIA
1.Definio - Se define por inspirao a influncia sobrenatural do Esprito de Deus sobre a
mente humana, pela qual os profetas, apstolos e escritores sacros foram habilitados para exporem a
verdade divina sem nenhuma mistura de erro. Webster
Outro autor chega a dizer que a inspirao levou os escritores at mesmo empregar as
palavras corretamente, sem nenhuma omisso de contedo.
2.Evidncias
a) Unidade: A Bblia contm 66 livros; 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo, que foram
escritas por cerca de 40 autores em circunstncias, costumes, lugares e culturas bem diversas, poucos
conheceram-se uns aos outros, num perodo de 1600 anos; todavia, h uma enorme unidade no que
todos escreveram. A Divindade da Bblia provada por este fato. Como poderiam tantos autores nestas
circunstncias escreverem a respeito do mesmo assunto, direcionado ao mesmo fim?
b) Preservao: Embora a Bblia tenha sido e o Livro mais perseguido no mundo, e
embora muitas delas tenham sido queimadas, rasgadas e enterradas, ela est no meio de ns. Sua
preservao mostra que s Deus poderia t-la preservada em todo este tempo desde que foi
completada, h mais ou menos 1900 anos. Portanto, a Bblia um Livro Divino.
c) Poder transformador: Um outro fato que prova ser a Bblia a Palavra de Deus o efeito
transformador de seu contedo. Ela tem o poder de no apenas emocionar as pessoas, mas sim de
mover o corao e a mente em direo a uma transformao radical de pensamento, atitude, hbito e
carter. Ela transforma pessoas individuais, sociedades e at uma nao inteira.
d) Autoridade: Mais uma prova da inspirao Divina da Bblia a que nos mostra que a
Bblia infalvel quando fala das necessidades humanas, de sua carncia do consolo Divino e das
respostas Divinas para esses dilemas. Ela ,com absoluta certeza, expressa : assim diz o Senhor
II A COMPOSIO DA BBLIA
A palavra Bblia vem do grego biblios que vem a significar um conjunto de livros. E por
isso como o prprio nome sugere, ela compostas por vrios livros.
a) Antigo Testamento Era a Bblia da poca de Jesus e era dividido em Lei, Salmos e
Profetas. Todavia hoje classificado assim:
1. Pentateuco Gnesis a Deuteronmio, cinco livros.
2. Livros Histricos Josu a Ester, doze livros.
3. Livros Poticos J a Cantares, cinco livros.
4. Profetas Maiores Isaas a Daniel, cinco livros.
5. Profetas Menores Osias a Malaquias, doze livros.
b) Novo Testamento Esta a parte que trata da vida e ensinos de Jesus, da expresso da
Igreja e dos ensinos dos apstolos. classificado da seguinte forma:
1. Biografia Mateus a Joo, quatro livros.
2. Histria Atos dos Apstolos, um livro.
3. Epstolas Romanos a Judas, vinte um livros.
- Epstolas paulinas s igrejas Romanos a II Tessalonicenses, nove livros.
- Epstolas paulinas pastorais I Timteo a Tito, trs livros.
- Epstola paulina particular Filemon, um livro.
- Espstolas Gerais Hebreus a Judas, oito livros.
4. Profecia Apocalipse um livro.

10

c) Geral
Possui 1.189 captulos e 31.173 versculos; mais longo captulo o Salmos 119 e o mais
curto o Salmo 117; o maior versculo est em Ester 8.9 e o menor em Joo 11.35.

6- BATISMO NO ESPRITO SANTO

A Igreja Evanglica Avivamento Bblico cr e prega fundamentalmente que: o batismo no
Esprito Santo uma experincia adquirvel por ato definido de f apropriada por parte do
salvo; sua evidncia inicial falar em outras lnguas ou profetizar, como o Esprito Santo
concede; Art 7 (Da Constituio).
I PROPSITO.
A experincia de falar em uma lngua dada pelo Esprito Santo, portanto, desconhecida de
ns, no deve por s mesma ser o objetivo da busca do batismo do Esprito Santo. Nem to
pouco o ato de profetizar deve ser. Porque o verdadeiro propsito deste batismo outro.
Primeiro. bom esclarecermos que o Esprito Santo como pessoa de Deus e Mestre vem
sobre a vida do indivduo no momento em que ele se arrepende de seus pecados, recebe a
Jesus como Senhor e Salvador e nasce de novo, nasce do Esprito (Joo 3.5,6;1 Corntios
12.13)
Segundo. Quando Jesus prometeu enviar o Esprito Santo, disse que os discpulos
receberiam poder (Lucas 24.49), para serem testemunhas em toda a terra, dando, assim,
continuidade ao Seu ministrio (Atos 1.8). Este poder o que produz sinais ( provas ) da
ressurreio de Jesus (Atos 4.33).
Ento, est claro que esse batismo est ao alcance de todo cristo e imprescindvel
para capacita-lo no seu testemunho de Cristo Jesus s outras pessoas.
II A PROMESSA
No Antigo Testamento, apenas algumas pessoas, em casos especficos, eram cheias do
Esprito Santo (Esprito do Senhor) para exercer funes especficas: reis, sacerdotes, arteses
(na construo do tabernculo), juizes (libertadores) e profetas. Assim, nem todos podiam ser
teis e capazes no servio e na adorao ao nome do Senhor.
Todavia, mesmo no Antigo Testamento h uma grande promessa sobre um derramamento
muito abundante do Esprito Santo sobre toda a carne (Joel 2.28,29), embora, em outros
termos existam muito mais promessas.
No Novo Testamento a promessa vem em forma de profecia tambm atravs do grande
ultimo profeta, Joo Batista (Joo 1.33). Jesus, por sua vez, antes mesmo de sua morte,
prometeu que enviaria o Esprito Santo para ser o outro Consolador. Ou seja, Ele daria
continuidade da obra de Jesus na vida dos homens. Mais tarde, depois da sua ressurreio,
Jesus prometeu derramar o Esprito Santo sobre os discpulos para o cumprimento do
ministrio que lhes designara (Mateus 28.19,20; Lucas 24.49; Atos 1.8).
A promessa se cumpriu na festa judaica do Pentecostes comemorao colheita -, nos
dias em que a cidade de Jerusalm recebia seus patrcios das mais distantes localidades que
vinham para as comemoraes e no momento em que vrios discpulos estavam reunidos em

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orao no templo, como eles faziam perseverantemente. Naquele momento todos os discpulos
e os apstolos foram cheios do Esprito Santo.(Atos 1.14;2.1-4).
Por ultimo, o apstolo Pedro cheio do Esprito Santo em seu sermo inaugural disse que
essa promessa no era apenas para aquele momento ou para aquela gerao, mas sim que
era para eles e para sua posteridade e para todos que o Senhor chamar (Atos 2.39). Portanto,
uma promessa para ns, dois mil anos depois e ser para todos at o dia da volta de Jesus.
III EVIDNCIAS
Concordando com o que vimos na introduo desta aula, o batismo no Esprito Santo traz
consigo algumas evidncias. As mais clara delas a de falar em outras lnguas, como se
evidenciou em Pentecostes (Atos 1.4).
Mas, embora esta evidncia seja muito visvel existem outras no menos importantes. A
seguir destacamos algumas delas:
1- Ousadia. V-se na vida do prprio apstolo Pedro uma grande mudana de disposio,
este que antes negara o Senhor (Mateus 26.75), agora proclama com todas as suas foras um
sermo nada amigvel, mas verdadeiro a respeito da vida, da morte e da ressurreio de
Jesus, bem como de sua glorificao como Senhor de todos.
2- Perseverana. Em Atos 2.42 lemos que todos perseveraram nas virtudes, que com
certeza, no possuam antes. Ou seja, o poder de Deus motivou-os a voluntariamente viverem
assim. Na verdade este batismo levou-os a produzir o fruto do Esprito ( Glatas 5.22,23).
3- Milagres. Abundantes milagres eram feitos pelas mos dos apstolos (Atos 2.43),
coisas que no faziam antes, a no ser em apenas uma circunstncia em que Jesus lhes
delegou poder (Mateus 10.1).
4- Evangelizao. Outra evidncia do batismo no Esprito Santo o pungente desejo de
comunicar a mensagem e os efeitos do Evangelho de Cristo (Atos 2.40).
Essa evidncias devem estar presentes na vida daqueles que receberam o batismo no
Esprito Santo. Se Elas faltam porque falta a experincia do batismo.
IV O MEIO RECEB-LO
Em primeiro lugar, preciso que a pessoa sinta tal necessidade. Se algum pensa que
capaz de servir a Deus s porque aceitou Jesus e Ele perdoou seus pecados e agora esse
algum se tornou filho de Deus, e que ele no precisa de ser batizado no Esprito Santo, ento,
ele basta a si mesmo. Mas, se algum se v incapaz de tal coisa, ento, precisa buscar o
revestimento de poder.
Se voc prestou ateno leitura de Atos 1.14 e 2.1, vai se lembrar que o Esprito Santo
foi derramado no momento em que eles estavam orando. E esta foi a frmula que Jesus
ensinou para que recebamos esta experincia. O caminho pedir. E precisamos pedir, porque
sem este poder, sem esta capacitao, sem esta experincia, sem este legado de Deus,
sempre estaremos sujeitos a uma vida crist mais difcil e pesada (Lucas 11.11-13)
Mas, necessrio fazer uma alerta. Esta orao tem de ser feita com f (Marcos 11.24),
f na promessa de Deus no texto de Lucas 11. vontade dEle que sejamos cheios do Esprito
Santo (Joel 2.28,29;Efsios 5.18) e , por isso, que devemos orar, no, crendo em nosso
merecimento de tal capacitao, mas, crendo unicamente em sua vontade expressa em sua
Palavra.
Concluso:

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Este batismo, que um revestimento de poder, uma experincia ao alcance de todo que
cr em Jesus e em sua fiel Palavra. Voc cr nisso? Ento o busque de todo corao, crendo
que no por merecimento, mas porque h uma promessa, porque precisamos dele e porque
pela f podemos receb-lo.

7- COMPROMISSO DE EVANGELIZAR
Texto bsico: Mateus 28:18-20

INTRODUO
Todo acordo envolve compromissos. Ouvimos dos acordos no campo social e poltico, em
que as partes comprometem-se reciprocamente sob pena de rompimentos e sanes.
No campo espiritual se pode verificar tambm algo surpreendente e interessante: quando
uma pessoa experimenta um encontro real com o Senhor Jesus sofre aquela mudana, a que
chamamos de converso, e que implica em submeter-se a Ele e aceitar, sem restries, ao
Seu senhorio. Da em diante estar comprometido a viver em comunho com a Igreja, o Corpo
de Cristo, e a ser testemunha dEle, fazendo discpulos entre todos os povos.
Destacaremos, nesta lio, o compromisso do crente em evangelizar (fazer discpulos) de
maneira constante e permanente. Nenhum crente, que ama a Jesus, pode fugir ao
compromisso de ganhar outros para o Evangelho.

1 - EVANGELIZAR COMPROMISSO COM DEUS

Ao se converter, o crente se torna herdeiro das promessas de Deus. Este o primeiro
ponto a considerar. De acordo com as promessas feitas a Abrao, todos os crentes so
benditos, isto , abenoados. Deus lhe disse: Eu te abenoarei... em ti sero benditas todas
as famlias da terra Gen. 12:2,3. Em Jesus, esta promessa se cumpriu, pois Ele a semente
atravs do qual a bno veio para todos os que crem (Gl. 3:6-8,15). Deste modo, as
promessas feitas a Abrao so tambm para os que crem em Jesus e o obedecem como
Senhor. Veja Rom. 8:17; Cal. 4.4-7.
O segundo ponto a considerar : promessas trazem responsabilidades, que constituem
solene compromisso. A Abrao o Senhor contestou; "Eu te abenoarei... S tu uma bno.
Ele tinha as promessas, mas estava comprometido pela responsabilidade de ser uma bno.
"Ser uma bno", para quem? perguntamos. A resposta, sem dvida : para "todas as famlias
da terra". Foi para isto que Cristo morreu por ns, perdoou-nos os pecados e nos salvou, deunos o Esprito Santo e promete no nos deixar ( 1 Co 15:1-4; Col. 2:13; Jo 14:16,17; Atos 1:8;
Rom. 8:11; Heb. 13:5). Ningum tem o direito de ficar com as bnos s para si; tem de levlas para outros. A Palavra de Deus : "S tu uma bno
Para estar apto a cumprir seu compromisso, o crente precisa ser um autntico discpulo:
1 - aprendendo de Jesus - Mat. 11:29,30; 2 - ser aperfeioado (treinado) pelos ministros (Ef.
4:11,12), para que se torne maduro (experiente) - II Tim. 3:17; Heb. 5:12-14; Ef. 4:13-15. 3 -

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ser revestido com poder pelo batismo no Esprito Santo - Luc. 24:49; Atos 1:4,5,8.
Discipular evangelizar uma pessoa e depois cuidar dela, ensinando-lhe tudo o que voc
sabe, vivendo com ela para que ela aprenda a guardar, praticar tudo quanto o Senhor tem
mandado. Veja Mat. 28:20 e Atos 20:27. Evangelizar anunciar, contar aos pecadores a boa
nova de que Cristo salva o pecador que nEle cr e se arrepende; que Ele vive e d salvao e
vida eterna. ser testemunha dEle e testificar do que tem visto e ouvido de Sua graa e Seu
poder. Se a pessoa aceita a mensagem, ento, faa dela um discpulo seu a fim de que cresa
na graa e no conhecimento de Jesus e tambm se torne outro discipulador.
2- EVANGELIZAR COMPROMISSO POR CAUSA DO MUNDO
O programa de Deus que todos os povos em cada gerao ouam a mensagem
salvadora do Evangelho. S o Evangelho o remdio para a cura dos males do mundo e a
libertao do poder que oprime as naes - o poder do pecado e o domnio tenebroso do
diabo. Dizem as estatsticas que mais da metade das pessoas do mundo no ouviu o
Evangelho. Este um nmero espantoso: mais de trs bilhes de pessoas. Dezesseis mil
povos no foram ainda alcanados!!! Milhes de almas perecem sem ter tido oportunidade de
ouvir a mensagem de Cristo. Por causa da situao do mundo o crente tem de levar a srio
seu compromisso de evangelizar.
1 - A situao do mundo: a) jaz no maligno - 1 Jo. 5:19 - b) todos esto debaixo do
pecado e esta uma situao tremenda de desgraa e mina - Rom. 3:9-18,23.
2 - Deus fez a parte dEle - Joo 3:16; Rom. 5:8; 6:23; Ef. 2: 4,5; Gl. 3:10.
3 - S o Evangelho da soluo - Atos 4:12; I Cor. 3:11; 1 Con 5:1840; Gl. 1:4; Col.
1:13,14; Tito 3:3-7.

3- EVANGELIZAR COMPROMISSO DA IGREJA

A Igreja nasceu no Pentecostes, conforme narra Atos, captulos 1 e 2. E]a formada de
discpulos responsveis, comprometidos com o Senhor Jesus. Deus quer que sua igreja,
"seguindo a verdade em amor, cresa em tudo naquele que o cabea, Cristo, de quem todo o
cor,... efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor." (Ef. 4:15,16).
A Igreja o instrumento de Deus para "abenoar" o mundo -Mat. 5:13 (sal da terra), 14
(luz do mundo). O alvo de Deus "constituir um povo para o seu nome" - Atos 15:14. Este povo
formado de pessoas de todas as raas. tribos, lnguas e naes - Apoc. 5:9, 7:9.
A Igreja est responsabilizada a evangelizar: a) Jesus enviou: Jo. 17:18; 20:21. b) Jesus
ordenou: Marc. 16:15,16; Mat. 28:18-20. e) A estratgia est delineada em Atos 1:8 (tanto em
Jerusalm, como na Judia, Samaria e at os confins da terra).
Paulo encarou esta ordem seriamente - Rom. 1:13-15; 1 Cor. 9:16; II Cor. 5:14,20; Rom.
15:18-20.
isto que Deus espera de cada crente - II Cor. 5:15.

APLICANDO A PALAVRA VIDA

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1 - Voc j experimentou enumerar as bnos que tem recebido, pelo fato de ter
aceitado a Jesus como Senhor? - Procure faz-lo.
2 - Voc j parou para considerar as promessas de Deus e que todas elas so suas, em
Cristo? II Cor. 1:20.
3 -Compenetre-se de que voc est compromissado em fazer discpulos em todas as
naes. Ore e contribua para misses. Procure a vontade de Deus, em orao, a respeito do
plano missionrio que Ele tem com voc. Comece a fazer discpulos em sua Jerusalm, isto ,
o lugar onde voc vive.
4 -Nesta semana, procure uma pessoa no crente e fale com ela sobre Jesus - o que Ele
e o que Ele fez. Pea a Deus que lhe d um discpulo; pode ser aquela pessoa que levantou
a mo, aceitando a Jesus, no ltimo culto.