e b s b i a o i r uc rl :a e rsi l u ce q e o qm et me eom eviV

s b s i c n bn u d s rl ,a i su l i ri q a s aotnuees er doe
o q sce u d e a i sru sn srdoa asicnir eqxe
r e m esi b e u p a o rl ,6 e r eeen eebsbivon
. a u e G e r d o a e si l d 8 s e rd o a esgslsvsr a6von
T o a o i svo rq o l n su O f l set oaaib ofnsuO
-a n i s r v s l s 9 sn u n e p B n o tn e ms bnu m el olnsuO
9ausCIeb sbsr iq
e e h n smrl csW sb srd o sf nslr oqm i saaS
e b e a u e O e b e o me f e u p o :eofl- 6noitaeup
o n e o m s v i v uo l su l i ri q a e e b sb i l s er sr vsls9 su?
eb sb sb i l se r A 9 o a asadosb onspne
o i r q a l o n ta e a i su ti ri q ae aofs ao aobot
.sl s s su b n o c e o n mgup eup ,ons?
m g o b n e rc rsl a s a o me b o q ,obsl or luo r o9
, s b n i s , s a o msi rc e o me g m an gup asr ilnem
e b s b i c s r s v 6 u ? e b a o rl u o l g cngvnoc obnstnst
a e o i sm a sb mu ,o easado oaai . r i s c msb o q a o ta i rc a o e up mo asr llibsmr s
-

e b sa su ? .e b sb e i re a mo c or vil sees sieJ

l s n o i co ms e sci a o ma em e - lsuir iqee
.opoi ms fas

\0-\0-s0B\8-d8
ilel

iltliltilllililttil|lttilt

C n pr u lo 5
( ) bsess o
C:au sas
e l-ivramento............. . . . . . . . . . . . . 8
. .3. . . . . . . .
Am o r sTr cvas
() r gu lh o

.. . . . . . . . . . . . . .8. .3. . .
.............84
No Reccbero Amor da Verdade
.......85
No Ruscara GlririaqueVem do Unico Deus ......87
() I-ivramento:Ver aLuz.naLuz de l)eus..............
87

.\s ciracs bblcas usaclas so cla Vcrso Rclista c r\tualizacla cc

f,:, Iicrrcirn cle lmcicla, 2" cdico, cla Socicdarlc llrlicr do Rra
si, srrlvo cltranclo incicaclo pcla abrevi:itr:ra R(-: \'crsro Revista c
( ,r' r'iliitl:r tc r\ln -rc ic la
(]rr:rnrr) r:() l()uvc r ( ) ut r it - r c lic ac o, s t l( ) t as c l c r o c a p s o c l a
t,lit' ,t,, Irt :rsilrirrt.

PnEracro 2nEproBnastlEtttR

e acompanharmos o mover cle Deus na histria

da humanidacle,percebereros o fluir da atr
divina passanclode uma gerao a outra, fluir
esseque segueftmemente em nossos dias. C) mover
de Deus uma corrente cle r.ida espiritual que segue
sempre crescendo, at alcanaf a concrettzao ftnal
do propsito de Dcus: rcunir toclasas coisasem Seu
filho, a {m clc cluc lilc scia tr,rcloct.t.ttoclos(F,f' 1.9,10).
Essa cotrente o pro;rrio l)cus en-r(,risto dando-se
aos Scus flhos, a tn-rclc rcsgat-lctscla obscuriclade
espiritual e tnz-krs de vcilta para Si mesmo.
Em oposicta isso, h Satans,o adverstio,
que perseguea obra de Deus, procurando tr^zer p^r
ela seu rio de morte e destruic>.Cada avano que
Deus conquista em Sua edifcao um ar,-anode

l t , . r lir lad e

E s p i ri tu a l

ou

O b sesso?

r rtl:r rcspldado por Sua Palavn. O adversrio,por

srllr vez, procufa p2;1!t^t-nos
de Deus, envolvendor()s com atividades reigiosasque pfoduzem morte.
(,omo no pode impedir o fluir da revelao divina,
Satans sutilmente trabalha para desligar-nos da realsdade das coisas espirituais e nos levat a alsraarmeras
imitaes. A obra que o Senhor est rcaltzando nos
ltimos sculos visa recuperao da realidade interior e espiritual de tudo o que esteja relacionado a
Deus, e no apenasdos ensinametossobre Deus.
F,m I a/idadeI :.q>
rtua/ ou Ob.re.r.r
0,\7atchman N ee,
com sua longa experincia em Cristo, faz-nos ver que,
se desejamosseguirfelmenteao Senhor e cooperarcom
Seu propsito, devemos dar a devida ateno ao fato de
que a verdadeira obra de Deus aquela que rcahzada
pelo Esprito Santo, o qua nos introduz n^ realidade
dos fatos espirituais.Ao mesmc)tempo, adverte-nossobre o grande pengo que existeparalclo obra de Deus,
no qual poderemos c sem percebcr: a obsesso!
O autor demonstra que tudo o quc se relaciona
com Deus est no Esprito Santo, e s()mente o que
est no Esprito Santo espiritualmente real. Portantcr, realidade espiritual e a veracidade ou o contedo
rea clos fatos espirituais,a qual necessitamostocar
paf^ ter vida. Por outro 1ado, se tratamos os fatos
espirituaisapenasteoricamente,como mera doutrina,
sem a devida revelao do Esprito Santo, ento, te-

l' r t ' t . i c i o

remos apenasfrustraese morte. Por fnt, se concebemos algo que no seja verdadeiramentc cspiritual,
mas o sustenamos como se fosse.no temos rcalidade espiritual, mas o destrutivo engano da obscsso.
Entre vrios exemplos disso, o autor ressaltao
do apstolo Paulo, quc foi um obcecado em seu zelo
natural a ponto <c pcrscguir scveramente a Igreia,
pensando que, com isso, cstava agradando a Deus.
Somente quando o Senhor Jesusmanifcstou-se a ee
que passou a conhecer, de fato, a Deus e a miservel situao na qual se encontrava (At 26.9-11; Fp
3.6). Como vemos, a obsesso to sutil que, se no
estivermos na rezhade das verdades espirituais, poderemos fabricar um formalismo religioso, na fora
de nossa carne, e, ainda assim,cuidar estar edifcando
algo pan Deus.
Nossa tendncia natural afenar-nos s doutrinas e restaura';
da ordem extcrior das coisas e no
realidade espiritual clelas.()u, em out() extremo,
substitumos a vcrdacle objctiva dc Deus por certa
"espiritualidade" c)u "experincia" peculiares,que nos
permite considerar-nosmais maduros que os demais,
em detrimento da prpria verdade.
Para ilustrar quanto necessitamos conhecer, ra
Iuz d.e Deus, esse importante assunto, aplicamos a
ns mesmos as paavrasdo Senhor Jesus P^r^ igrela
^

lit ' , r lit l at i e

Es p i ri tu a

ou

C )b sessti o?

( l f ,?()dicia:
"Dtzes: Estou rico e abastado e no
lrrcciso de coisa alguma, e nem sabesque tu s infeliz, sim, miserve, pobre, cego e nu. Aconselho-te
clue de Mim compres ouro refnado pelo fogo P^r^ te
espiritual,vestiduras brancas
cnriqueceres f de realdade
atos dejustal, a fm de
p^r^ te vestires [de uerdadeiros
que no seja manifesta a vergonha da tua nudez Podo I:.rpiini para ungibreTaespituali,c c<lrio ireuelao
A carta
res os olhos, a fim clc quc vejas la rea/ir/adei."
igreja em Laodicia uma r.crclaclcirapalavra dc advertnciap^r^

Igreia hoie.

Agradecemosa l)eus por petmitir-nos publicar

cssa preciosa obra do irmo Nee, a qual, com certer
za. nruito r-tosaiudarem nrtsso caminhar com o Sen h or c n <i r :r cscircntocspiritual dc S u a lg re ja , a o
mcsn ( )tcl'l) ()cl (lUc l.t()sler':trrir scf mc n o s in g ) \( lll'(' l-l-tsu1c'
tlc tomarmos
1()l-rt't'igt
nu()s cLr2nt()
os atalhos cla flsiclaclc.
Que o Senhor nos ganhc tollltllt'tr(c para Si e
amaclurea-nos em Seu Filho amltcl<)l)rri (ltlc, nestes
dias fnais, sejamos, cle fato, tcis coopcrltcorcs em
Seu propcisito.
()s editores

Alfenas, julho de 2001

Captulo 1

O Qus E?
RsnlnaDEEsPIRIruer:
Leitura: "Deusee.rpilo;etnpoftaqaeos'\'eusadoradores
O adarertente-rpirte entt'erdode"floo 4.24).
"puando uier,pornt,o L:sprita da uerdade,Ll/e vas
guara lodaa uerdade"
floo 16'I3).
porqueo Lispiito
"O L:.rpiitoa uaed te.tentanho,
(1-foo 5.6).
a uerdade"

m fato clue () P()\'o cle l)eus deve considerar

quc toclaquestoespiritualtem sua realidade diante de Deus. Se o que tocmos rnera
aparnctae no realidade,descobriremos que isso clue
tocamos no tem qualquervalor espiritua.() que, ento, tealidade espiritual? A reaLidadede um fato espiritual algo espiritual, no material. Apesar da reali-

lit ' . rlit l a d e

E s p i ri tu a l

ou

Obsesso?

.l;rtlc cspiritual ser freqentementeexpressaem palavns, tais palavfas- no importa quantas- no sOa
realidade.Embora a realidade espirirual necessite ser
revelada em nossa vida, as formalidades estabelecidas
em nossa vida no so realidade.Embora a realtdade
espiritual deva ser manifestada na condta, preten^
so humanamente produzida no realidade.
O quc rcaliclaclccspiritual?"Deus esprito; e
importa que ()s scus ackrraclorcs
o acloremem esprito
e em verdade", rljz ct Senhor. A palavta "verdade"
significa "veracidade" ou "realidade". O mesmo se
ap)tca s seguintes passagens:"Quando vier, porm,
o Esprito da verdade, ele vos guiaraa toa a verdade;
porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que
tiver cruvido e vos anunctaras coisas que ho de vir.
(...) l., o lsprito o cluc cl rcsremunho,porque o
Esprito a verclatle".lssus passrlcls
rcvclam que
I)eus tsprito c, p()rtilto,tutl<)() cllrcsc rclaciona
com Deus estno Esprito.( ) llsprito clavcrdade o
Esprito da realidade.Por essara"ziro,a rcrliclacleespiritual deve estar no Esprito. L, isso c1r-rc
transcendeo
homem e a m^trra. Somente o quc cst:i no Esprito
Santo espiritualmente real, porquc toclos os f:rtos
espirituais so nutridos no Esprito Santo. IJma vez
que qualquer coisa esteja fora do Fsprito Santo, ela
se torna letras e formas mortas. Fatos espirituais so
reais,vivos e cheios de vida somente quando esto no
Esprito Santo. E o Esprito Santo quem nos leva para

Rea ida d e

E s p i ri tu a l :

Qu c

13

dentro de toda realidade.C) que clucr (prc possa se

iniciado sem a direo do E,sprito Sanro clcnitivamente no realidade espiritual. Tudo aquilo clue algum possa obter simplesmentepor ouvir, p() pcnsar
ou por ser emocionalmente envolvido no e cspiritualmente real. Devemos lembra cue o Esprito Santo
o executor de toclas s cuesta)cs
espirituais.O que
Deus fazhoye fcito no lisprito Santo.Somenteaquilo que o Esprito Santo faz,c vcrclacleiramentereal.
O qu e qu er que esteja no E spr it o S a n t o
real. Se algum toca nessarealidade,ee obtm vida,
p o i s vid a e r ealidade esto unidas. Qu e m d e s e ja
prestar ateno vida espiritual deve enfatrz^r
^
realidade espiritual. Aquele que toca na teaidade
espiritual no F,sprito Santo responder tmedtatamente com um "^mem" em seu corao sempfe que
encontrar outro que tambm tocou na rcaltdadeespiritual, e vice-versa. Esse o signifcado das palavas no Samo 42.7: "Um abismo chama outro abismo". Podemos dizer qlrc a rcaliclacletoc^ reahdade. Para um mclhor cntcnclin-ento,
iustremos com
aguns exemplos concretos.
L". Exemplo: Batismo
"Quem no nascer da agua e do Esprito no
pode entrar no reino de Deus" flo 3.5). Essas foram
palavrasdo Senhor a Nicodemos.

lit ' . r lit la c l c

E s p i ri tu a l

ou

O b sessti o?

(]uando Paulo escreveuaos sntos em Roma,

clc perguntou: "Porventura, ignorais que todos ns
r l u e fom c) s b^ttz^dos em Cristo Je s u s f o mo s
batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados
com ee na morte pelo batismo; prra cue, como
Cristo f<>iressuscitadodentre os m()rtc)spea gria do Pai, assim tambm andemos nris cm novidacle de 'n-ida.Porque, se fomos uniclos com ele na
s em e lh a n ac la sua moftc, ccftrmen t c , () s c f e m()s
t a mb m na scmclh'anaclu sLrarcssL rrc i o "(Rm
6 .3- 5 ) .Tan to o S cnhor -fcsrrsc()nl() I)a u lo f a la m d a
realiclaclcco batist-no.
Nfasalgumaspessoasolham o batismo clo ponto de vista fsico. Seus olhos sci podem ver a gua
e , p o r i sso, in sistem na regeneraob a t is ma l. E le s
no tocaram na rcaliclaclccspiritual. ()utros tentam
t atar e ssc a ssLlntorncntalrxcnte. A firma m q u e
c. conseclengua nc>pocle regcncrar is pcss()1s
temente, explicam quc par2ulgutnuspcssorso batismo e real e interior, enLluant()Prrri()Lltras falscr
e exterior. C) primeiro grupo poclc cntrr no reincr
de Deus, mas os da segunda catcgoria so excludos. ()s que ensinam assim no tocararn a reaiidadc
espiritual flesse assunto.
( ) ba ti smo sobre o qual o S en h o t f a lo u a
Nicodemos uma realidade.Paulo tambm v reaLidade no batismo: sepultadoscom o Senhor p^r^ no-

Re' a l i d a c l c Is p i ri trr.rl :

(l trt'

E?

15

r.'l(lolossos:
vidade cle vida. F,le clisscr()ss21lt()s
"Tendo sido sepultaclos,juntamentc c()r llc [Cristo], no batismo, no qual iguamentefcrstcsrcssltscitados" (Cl 2.1,2).Para Paulo, o batismo e o scpLrltllncnto so uma e a mesma coisa;do mesmo modo, o tatismo e a ressurreio.F,le sabe o que signifrca scr seputado com o Senhor e tambm o clue signifca ser
ressuscitadoc()m o Scnhor. P'.rulono v apenasa
gua do batismo ncm 'u':rlguns c()m() sendo verdadeiramentebatizaclosc outros, no. Ilc ctlmunica aos
outros a realidadedo batismo que ele tocou.
Irmos c irms, se vocs t'iram o batismo como
realiclade,r.ocs naturalmente sabem o que isso e.
questo de ele ser real ou falso, interior ou exterior,
simplesmente no existe, poque vocs r'em que
ser :attzacio ser sepultado e ressuscitacloiuntamente com Cristo. Tendo visto essarealidade,eriste
possibilidade de vocs se absterem de proclamar que
o batismo realmente to grancc,to real e to inclusivo? To logo scia ntostratl:ta rcalicladea uma
pessoa,o que falso ntt m'.riscxiste. Suponhamos
que algum diga: "Agora clue fui lsatrzado, espero
poder ser scpultado e ressuscitadoiuntamente com
o Senhor." Aquele que faz tal declano no tocou
a reahdade, visto que, paa ele, o batismo uma
coisa e o sepultamento e a ressurreio,outra. N{as
quem percebe a realidade espiritual sabe o que so
o sepultamentoe a ressurreio.O batismo sepul-

l( t ' , r lidad t'

E s p i ri tu a l

ou

Ob s e sso?

t;r('ntoe o batismo tambm ressurreio.Eles

\ : () u m e a m esma COiS A .
Vocs percebem, irmos e irms, que ningum
jamais poder entender as coisas espirituais com os
olhos fxados no que e materjal, eue ningum jamais
poder pesar seriamenteno que espiritual com o
crebro?rdos os assuntosespirituaistm sua realidade.Aquele que toca a realidacleno clucstionamais.
2". Exemplo: Partir do Po
A mesma coisa verdade com respeito ao partir
o po. Na noite em que foi trado, o Senhor Jesus
tomou "um po, e, abenoando-o,o partiu, e o deu
aos discpulos,dizendo: Tomai, comei; isto o Meu
corpo. A seguir,tom()u um clice e, tenclo dado graas, o deu aos ciscpulos,clizcnrkr:Bcbei celetodos;
porque isto o Meu sangllc,() sangLlccla nova altana, derramado em favor de muitos, para rcmisso de
pecados.E digo-vos que, desta hora em cliante,no
beberei deste fruto da videira, at aquclc clia em que
o hei de beber, novo, convosco no rcino c-leMeu Pai"
(Mt 26.26-29).lguns consideram isso clo ponto de
vista fsico e, por isso, afrmam que quando o po e o
clice so abenoados, toda a substnciado po se
c()llvcrte no corpo do Senhor e toda a substnciado
fruto cla videira mudado em sangue do Senhor.
( )rrtr<rsvem isso clo ponto de vista tacional, argu-

Reai d a d e . E s p i ri ttr.r:

Q tre

E?

77

m en tan d o que o po e o vinho rrh o f o ra m

transubstanciados(como no caso anterior), las apenas representamo corpo e o sanguedo Scnhor.
Julgando pelas propnas palavrasdo Senhor, cnt r e tan to, vemos que F,le no en f a t t z a n e m
transubstanciaonem a reprcsentao,mas a rcaltda'
de espiritual.Por trs clacluilocuc comido e bebido
est^ realidade espititua.Jesus clisse:"lsto o Meu
^
corpo"; Ele no disse: "Isto representa o Meu corpo". Il depois de dtzer: "Isto o Meu sangue,o sangue da nova a,vfl",o Senhor continuou dizendo:
"No beberei deste fruto da videira", indicando claramente que o vinho no foi transubstanciado nem
representa o sangue. Quando o Senhor fala do po e
do clice. Sua nfase total est na realidade.os olhos
Dele, no h representaonem transubstanciao.
Paulo argumenta do mesmo modo quando diz:
"Porventura, o chceda bno que abenoamos no
a comunho do sanguede Cristo? () po que partimos
no a comunho do coo cleCristo?" (1Co 10.16).E
o po, mas Paulo o reconhece como o corpo de Cristo.
o cce, todavia, ele o aceita como o sangue de Cristo. Aos olhos de Paulo, noh nem epresentao nem
transubstanciao,apenas realidade espiritual. Ele explica ainda mais: "Ns, embora mtos, somos unicamente um po, um s corpo" (". 1D. Como ele poderia
dizer isso se no tivesse tocado a reahdadeespiitua?

( ) Ll

OLrsessol

(fuando algum fala, ee declara um fto ou uma

1'',rribola- acluiloque express()em linguagem Literal
oLrsimblica.Ta no acontececom Paulo."Ns, embora muitos" litcral; "somos unicamcnte um po"
simbrilico.F'.leune o literal e o simbrilico cm uma scntcna,p()rcuc,para ele,ambos,"ns, embora muitos" e
"somos unicamcntc um po", so fatos. realidade
espiritualclue ele t()c()u to rcal cluc cc pode unir o
"cmbcxa muitos" colTo "somos um po, um ct.rfpo".
Frletranscencleua gramtica e a retrica. c1uiest algum cluerealmentcc()nhccco Senhor.Quando toma
o 1ro,clc cst:i verdac]eiramentc
em colTunhocom <r
( - ( ) l'l) (tlc'(
) .r i sto,pois csclucceu
o po e a g o f ae s t 2e m
(-()ll:rl()
(-()rrr t'r'rrlirticc
espiritual.(]uanclcttoma o cl j r - c , r ' lt c s l: i t ' r' :rl r(rl (' (' l (-o n tr,rn h o C()m () sanguc cc
(.t ' is t r ) . lx ) is r ' s (l u ((' ( u o ' rrl o tl :r l i rl c i t' l c t()croLra real i cl r t t lc t ' s 1' r t lt Ll L l .' l i tttl . l o r' :rtl ,,:r-(rl r(1 1 (l ct' spi ri tl ral ,para
cl e pit llt r r : t ot r i l o trl l ' l r: r:() l ' ( l )r' ( s ( rl : l l )l ' ol rl cnta.

3". Exemplo: A Igreja

Em relao lggeja,cis algo realmentc rn:rrar,ilhoso de se contemplat. Alguns acham quc errstem igrcfas
falsase igreiasvcrdadeiras.NIas o Senhor dissc a Pe,-lro:
"'Iambmllu tc digo que tu s Pedro,e sobrcesta
pcciraedifcareia .inhaigreja,e as portasdo infcrno no prer.alecer()c()ntra cla. Dar-te-ei as chavcs ro rcino clos cus; o que Ligarcsna tcrra ter

[ ealid a tl e

E s p rri ttr,rl

()

(-)trt'

b,7

I9

siclr>ligado n()s ccus; c o cluc ceslig:rrts rr tcrra

t er s ic lo ce s l i g a c <nio s c u s " (XIt 1 6 . l fi . l ();.

H ssa a lgreja n() pensament()d o S c n lro r.

Igreja cm Sua mcnte naclamais clue a Igrcje vcrcl:rdeira.Isso se aplicano somcntc lgreja em sclr 2specto univcrsa,mas ig'r,ralr-cntc
r igrcja local. () Scn ho r er p lica eint:rrrr;ris:
" S c t eu ir m o p c c i r c o n tre ti . r rri :rrq -L il io cntrc ti e
cle s. Sc clc tc ouvir, ganl-rastca tctr irnro. Se,
P ( ) r c m , n( ) te o u v i r, to n " raa i n c l a c ()n t i q() Ll mr()r
cluas pcssoas, para c1uc,pckr cepoimcnto clc cluas
ou t r s t c s tc m u n l ' i n s , to c l a p a l a v ra s c cstal l cca.
[ r , s c c lc ni o o s a tc n c l c r, c i z c -o l i g rcl r; c, sc ru
c us ar ouv ir ta m b m a i g re j a , c o n s i c l e ra-r)c()n-()
gcntio c publicano. '-m r,crcaclevos cligo cluc tuccr
o clue ligarclcs na terra tcr siclo ligaco nos cus, e
tuclo o clue de sligarcles na terra tcr siclo clesligaco
nos c us " (1 8 .1 5 -1 8 ).

Dc

acorck) c()lr o Scnhor,

cluando a igreja cle-

cara que um irmo est ccrto, ele est seguramente

ccrto; e cltr:rncoa igreja clecaracuc ele est errado,
ele cst inegavelmenteerrado. Quando lemos isso,
uma pergunta facilmente se evanta em n()ssamente:
"E se a deciso da igreja estivcr ercada?"() Senhor,
entretanto, est falanclo da rea/dade
da lgreja. Uma deciso errad^ no pode vir daquilo que real, vistcr

l,.,lr,l.r,ll

I t l' r lt t t t ' r l

ot l

O bs e s s o ?

Sanincorreta n'oserdo Esprito

,l,l' ,,r''.t.lc't'isrto
A lgreiaaos olhos do
lr r tll,r'rlrt vontacedo homem'
fora a'rr rrlrr)r.L'Lrll2
realidade;tudo o que estivet
ugar no pen(ilr( lr rt'rtlitlacleno tem absoiutamente
cl c nosso S enhor'
' , , rr r r r 'tlo
(lrlando Paulo menciona algtela em suas epschamada'a santifrcatrrlrrs,cle se refere a ela como a
1''2;lf 2'22)'
1
,lrrc a habitaode Deus G'm '17;1'Co
como
( ) rrpstoloJoo falz dalgrela da.mesma forma
da Asia tivessem
f )rrr,rlofaia. Emb ot^ ^s sete lgrelas
atnaas cha,m de igrerrrrritasfalhas e fracassos,Joo
"os sete
mesmo reconhece que
ies. C) Senhor Jesus
(Ap 1'20)'
c:rndeeitos so as sete igreias"
realidade;portanPara os apstolos, zlgreia *1"
uma igrcia,fals3aos,S;1
to, no existe o problema cle
n() mundo no exstam
olhos. Isso no quer dizet que
indica o fato clc que aquele
igreias fasas,
-", ^pttus
Igreia tem problema
rlue falha em ver a realidade da
considera a aparncta'
c()m sua viso espiritual' Quem
julga
accira todas as igeias como verdadeiras' Quem
e outras falntcionalmente econtra umas verdadeiras
tocou tt^1id2ds r:spisus.Somente aos olhos de quem
^
qualquer dda'
rirLrll que a Igreia espiritual' sem
prtico' PoN{cncionemosum ponto do aspecto
A vida do
rs lx'rguntar: o que a v\da do Corpo?
, f11;1r
cefto
( .rrr1xr l:tI i' introduzid pof agirmos segundo
^

Realic a d e Es p i ri tr-rrl :

()

(J trt' ' FZ

21

cspiritual
Drocedimento' Somente quando a realitlatlt'
\tr:s aes
to.^d, que voc toca algteia; s' entr)'
so nrrrisativise toram movimentos no Corpo e no
voc cst
dades independentes.Por exemplo: quando
o proceclincnt()
para fazet algo, no porque cumpriu
e as irms para
.*igiao, tal como conviclat os irmos
que
a fim de voc sc aconselhrcom eles'
,..ir"--re
como vida do Corpo'
sua ao pode ser consclcracla
('orpo s()mente quando
Voc est r,'ivendo a vicla clo
c()munga com
voc tocou a readadedclc enquant()
Se voc no
irmos e irms (seiampoucos ou muitos)'
fcri aceito unatocou a realidadeespirirual,ento, o que
oplruao da
nimemente por toda a assemblia apenas
do Corpo'
carne. No , de modo nenhum, a vicla
vicla do Corpo flui da realidade espiritual'
a vida do
C) caso em Atos 15 nos mostra o que
o problema
Corpo. Com o proposito de solucionar
os aps.obr. se os gentio, det'ium ser circuncidaclos'
considelo' a
tolos e os presbteros se reuniram Para
c deu a deciquesto.Finalmente, Tiago sc lcvantou
Santo, pois quando
so.Essa decisOcra ckr Isprito
izet" "Paescreveram a czrta-circular' cles pucleram
(v' 28)' A decireceu bem a<lE,spritoSanto e a ns"
tocado z realtdaso veio d., Bsprito Santo; ela tinha
sado da boca
de espiritual' Embora a palavra tenha
com toda a
de Tiago, os apstolos s os presbteros'
concordaram com
tgreja,irr.r^- amm deciso e
A vida do Corpo
ela (v. 22)' Isso e avtd'ado Corpo'

( ) Ll

O bs e s s t o ?

rrr,r r r ilcstadqauando a realidade tocada no Flsprito

\ . rr r r o .N o e por cumprir certo proccdimento, mas
pr'lo tocat a realicladcque a r.ida do (,orpo realmenlc praticad.
Der-emos comprcencerque toda vica espiritua
c ensinamcnto tm sua realidadc cliantc cle l)eus. Sc
no inlP()rtntloqucr
agumno tocar essarcaliclaclc,
ele no produz naciade
bcm possa pregar a clor:trin'.r,
r.alor espiritual. Se algum no tocar a rcalidade cla
Igreja, embora fale sobre ela o tempo toclo, est em
trc\.as,enganando r si mesm(), c est cheio dc orgulho. N{aspara aclueleque teve contato com a realidaclc cspiritLrrl,sua vica prtica e r.iva cm \rcz cle ser
na lctlr c crtc'rirIt'.
,'\lg-o trtltt'ltrtllrr):i() r('oltr'r-r'rlt'1tots cluc vtlc
toca 2 rcaItcllrclt. Sctttlrt't' (lr.r('\'( ,t'i' ,.'ncr)r'1fa:lgum
imeque no tocou, ou nr ) L'rll'()Lr,lLssit rc'lLliclltclc,
diatamente r,-oc scrte isso. \1oci' srrlrc'clrrc cc ncr
tocou a realiclaclepor ele ainda cstur scqrritrcloa mentc, a lei, a norma ou o regulamcnl(). l)irintc cc l)eus
cxiste algo que a Bblia chama clc "r'crcl:rdeiro". E
isso no outra coisa seno "a rclliclaclc". () c()nta*
to com essa veracidade, com essa rcalidade, livranos cla doutrinar, daletra, dos pensamentos e mto'

I) t r r r r n t i r r l l q t r r l a ( ) 1 r r t( ) cst
r
a tr tn e n clo c1 r ,r c' cer
ct.ttosser i bcrtl tl os cl e

rr i l . r r r l i n r r i ' l r 2 . 1 ) , ch r lo tr tr in a clo - .:r p o sto lr s ( \t 2 .42), nl cl url rl cl curos

(
( lu ( ,1 ( )t( ) c:f 1 ( )co n te c]( )csp ir tlrel c'Oscnsi n:rt-ncnt<ts
I ( r . . (\ l . t r . I r r r r . s i r r ,
I 'rl ' i r , , , . , . r ( ( ( 1 ) ( r ' ( r (,:r ir llr tscr cr r ( ) s]jb cr - te co sd e p r eti cosepcnascon-to

l(t'alic lar it '

Es pt r r t t r , r I

()

()rtr'

l?

:.,
l

ros humanos. Seja batismo, seja p u rt it ' , l, r p o o u

Igrcja, eristc realidade.Nada m c ra l rl ' tttrt, l )focerlimcnto ou couttina.
4". Exemplo: Adorao
lemtls cstas
tlt' rrclorao,
Quantt'r a() cxcl-'Plo
()s s c u s
;r ala r .r as:"Dcus cs;rrito; c' ittrlrt irt a c u c
adoracloreso aclorcnlelll csprit,)c L'lr'crdadc" (J<r
4.24). A palavta "\'erclacle"sigrritce"rcalicade".A
nfaseaqui est no Lisprito,porcluc pclo Ilsprito a
realiclade gcracla.Deus deve ser acloraclocm esprito. () que do csptito real; o quc no do esprito no real. A acloraono alcanadapor scntirrcnt(), emoo ou pensamento; cla clevc sef cm csprito e cm verdacle.() que r'eracicade?
Quando rr
csprito contata Deus, eristc veracidacle;qundo issc)
no acontecc, no existe .r'eracidade,pois sci aquicr
clue do esprito r,erdadeiro,enquAnto () qLeno e
ckr esprito no l'crcladeiro.t\lrr-rclo tipo cle acloraclurc chamadcr
o que est n lctra, ntcsrtto aclr-rilo
vczcs falha cm extrair
clc acioraoespiritr,utlalg'utrtrts
\ktc Pode no ser catrrr-t"amm" c()m() rcsP()st2.
paz de explicar porquc, mas, de alguma forma, r'oc
scntc que no e adono espiritual. Por outto lado,
r , rc pc>de ser c^p^z de dizer amm a algum que
r , , i o s r c l i g 9 So s. l) c t- 1 to , Sc ltr ltica tt.tto s o s t' ttsi tl tttl cnros 1.l l rl i C ost-t:t
. t ( l ( . ( ) S S 1 cltt' nlltse
c. ln clo n o sa p ctta st.ttttttco trhcci trcnt()l c()fi C ()S o)rc
, , ( r r ( l ( \ ' i ( 1 r cr ce c- :o clo l' .sp r to Slttr to ,o lltcrct'l ()ss(rt1ul tuti 'u\tl t
( r , ) r ' l (. r ' 1 r!cz cle t0 ce t clll scL .lco n tc clo cspi ri tnl t c t'eccl l er Y i cl a.

li,',r I r tl a tle

t - s pr ir it r ' r ' ll

( ) Ll

O hs es s o '

<]a
uma P essoa'n a o c a s l o
r r . . r t:rl). o c]em r lsimaginar
o sangue.clo SenhclrJesus
, rrrcitcao,esparginclo

s,Lre o prtipt itI . :-io"' -'" "' :" : i:;

llla no serla Purl

:: i:

sLrconscincia?
o tisprito Santo o exerla de moclo nenhum, pois
espirituais'(fuando o F'spcutof cle todos os fatos
conscnciacom o sanguc'
,ir,, Sor-t*,purifca nossa
ntr
espiritual daqucle srnguc'
Fle usa a realicace
n()s puritcar' Somcnte
..,^. pr,,priecladesisicas'Para
e real' ()uando algum
o que cst no L'sprito Sn'-tto
no llsprito Santo'
rcaliclacle
cntri clll c()ntert'tt'- a
clc toca ape n a sd t lu t rin a '
c l e l ocr t l t r tlr t' S c o c1r-tc
n r I t-t't't'rt't'li r ' t l' ' '

8" . l x c lr r plo :
(ftrt

() Vc l l ro

l l o trrc tn

C rtrci fi cado

c()m
l { )l (l t l ' i t' t' trt' i l c:rtl t}
(r' (r' c L l l l fattl ' N o enl { < )l l i l l o s

t { ) \ \() rtl r"

(,r is t t l, c ot lf or tttt

"Sei que
crist"os ainda cst() dizenclo:
tant(), as^r-ttrs
mas no entendo
meu vclht, ht'lrlt- foi crucifcado'
h1me1 ainda "tti
porque este meu velho
:t-";::1:
e que esses clstaos
isso
para
tazg
A
cacla c1ia.,,
e ainclaprccisam enc()nt()caramapenasna cioutrina
Devemos perceber qlte :e
tt^r arealidaceespiritual'
e no no Esptit. Sanlo' ,ela
a rkrutrina est na letra

quo
rr, c.ncede'ida, no import
f"t:tt"titli13'

savao' lustlrlcom ela' Questes como

('sl('lil-l()s
o
mortas para ns^ se tudo
t rr('r,,t' srlntificao so
e letra' quilo quc
rlrrt l()(:l('' t'rinc c]rlutrina

Rt'alid ade

l s pr ir it t r al:

()

( - ) tt t

27

()uancspiritualtrrc'ttlt t't':tl'
cst no }lsprito Santo
espirttrll "lrltlttt r'da'
clo alguem toca a tealidaie
de ftescor'
porque ela viva e cheia
mensegel rtl'rr(rlt
Algum pocle pregf un-a
lsit
assit-t't'P()\'()ca Ltllli s(
mcnte espiritual e, aincla
() clLl('(ss1t
nos tluvit-ltcs' ls.stl 1-lt)rcLlc
peso
ce
o

S t'ti vts st
p "r . , , u i . r " t' t' c rce l i cl rrtl c'
]:' ::1:l:t' li:)

ilrl ('()l(t r t l'tl:ttl('ll'rt\''\(

ialnala,suas paaVflts sortf
l()(':ll'tl:t t'tltli
mentc o que e rc:rl lcva es PCss()ls:l
importa c1uolrctll Lrllipcsdade. P,rr,,ot"' l:rco,no
a realiclacleiro ccscortir
soa falc, ()s quc conhecem
clela'
a itrcaliciacle clas palavtas
9". ExemPlo:

Conhecer

a Cristo

^(-risttl::,1"
No quc ciz rcspeito a conhecer
pela aparncia extertot
quer coisa que for cnhecida
sci o cluc conhe
no econhecimcnto verclaclciro;
cntcncimcnto' llncido em realidaclc r'ctclaclciro
l'1tcrrl' trluittls hoquanto o Senhot -fcsus .cstcvc
Illcs lllrrccilttrl tcr ticlo contamens () cncont'"'"'-''''
t
tivcratr' l"lcs parcciam
to com llle, mas no
'-:
() ctlnheceram, p.is rl cclnhecic,nhecicl), m:s nrl
Todos os cLtcrcalmente
ment() dees era extetior'
() conhecia realicladc'
conhecem a Cristo toczLr^m
Veiam()s urr Pouco mals
mento deles no esprito'
exPerincia muito fundaclisso na Bblia, poit uma
tlental Para ser desPrezada'

l , ' , r lit la c l c

Es p i ri tu a l

ou

(J b sesso?

(]uando o Senhor Jesus esteve n terrz, E'le foi

Eie foi conhet,nltccido de duas formas diferentes:
interiotmente'
ciclo peia aparnciae foi conhecido
Esse
O que conhecer a Cristo pela apatncia?
os iudeus entenfoi o tipo de conhecimento pelo qual
essaatitucleramCristo. l)esde o incio' elesassumiram
diziam: No
cle de conhecimento: Eles anunciaram:"F
no lhe conhece esteJesus,o flho de Jos?caso'
tinham certeza e
rn,rs ,r"pui e a me?" o 6'a\' trles
Seu pai e Sua
cluc ( ) c,rnhccia-; .l' conheciam at
fcri Sua pron-rhe!(.t'rlrt vcz, cluancloo Scnhor Jesus
"No esteo c^t'
(-()l'cltirim:
pria rcqir),is l('ss()is
e
pin t.ir r .ll l r , tlt \lrrri:r,it'rtrr'tlc'fiag o ' -|o s ' J u d l
(' l tl ' ( l ()s s L1si rr-ns?" (N {c
S im o/ ll t l: r .) \' l \' (' l i (l L l l
St' tt 1-rl tic S ua me'
6. 3) . lllt ' s t ' , , ttl ttt' i rtttt l :() l l l (' l i s
i rtttl s ' N l ls cl cs rc:rl mente
tnas t at r lll[ ' t lt St' tts l l ' l i t()s t
() conheci am'
o Sc trl to ri N o , c l c s n o
c onhc c ilt lt

de Jesus'elesncr
lmbora conhcccsscmo ptt e a me
conhecessem
rcconheciam o prprio Senhor' Embora
Eles i"lg^Seusirmos e irms, elesno o conheciam.
r^m a realidade'
vam o Senhor pela aparncia e no toc
Havia outra classede pessoascuio conheclnlcnto
do que o dos
rlo Scnhor er um pouco mais profundo
de
jtrtk'rts,mas, ainda assim, eias no O conhecetam
..indo
Jesus
,.,,,.',. irrtcriot:Seusdiscpulos.Uma vez,
a
Cesariade Filipe'-perg"1rt: Seu.s
l):lrr os l;ttoscle
do Homem?
,lt',,tg,trl,s:(]trt't-tlcliz o povo ser o Filho

Realida d e

E s p i ri tu a l :

()

(l trt'

'Z

29

outros:
E eles responderam: Uns zem: Joo lltist';
(N4t
Elias; . orr,ror, Jeremias ou algum dos prot'trts"
tL Scnhor
1,6.13,14).O conhecimentoque elestinhanr '
certamente era mals avanadodo que o clos itrtlctrs'
fri
Alguns dtziamque o Senhor era Elias' lilirrs
llias tco- pro.,a poderoso; poccramosclizerque
ccrtamcnteera um
pfesentao poder. () Scnhor-fcsr-rs
'Eli^r,
podcroso cos profl'tas' Alguns ciziam
o
-ui,
frr r-rmprofeta
que o Senhor era Jeremias'Jcrcmias
()
sus era
.h,rro; ele represente,Y^a parxo' Senhor Je
cheio de
realmenteum Jeremiastambm, pois Ele era
e escribas
paixo.SetevezesEle denunciou os fariseus
25' 27 29)'
irip.ritu, com "ais" QvIt23J3-16, 23'
'
e
ovelhas
bois'
vendiam
que
os
Quando encontrou
Ele os expulp-b^, e viu os cambistas assentados'
e ovelhas' e'
sou a todos do templo, incluindo os bois
e vtalm dsso, espalhou o dinheiro dos cambistas
um
rou snas mesas o 2.14,15)' Jesus eta realmente
e
Eas. Mas quando estava com os publicanos Peca9'10)'
dores, Ee se assentava mcsa com eles Q'{t
de Simo'
F,nquanto estava sentaclo mcsa n casa
aos
tle permitiu que uma mulher pecadora chorasse
Ao ver Maria chorando e os
Seosps pri.3l,3B)'
ela,Jesusgemeu em Seu espiudeus chorando com
um
rito e chorou (Jo 11.33,35)' Eie era realmente
as pessoasconfessavam
fcrcmias.Entretanto, Quando
O co.1,,. tile era Elias ou Jeremias,evelavam que
,rlr..ia- simplesmentepela aparncra'

rlrtl. r r it '

l: s pir it r - r al

( ) Lt

( ) bs c s s o ?

No incio, os primeiros discpulos tambm corrlrtt'irrm o Senhor apenasna crne. Eles ainda no
rrrrlurmacluelcconhecimcnto intcrior Dele. Homens
('()r-oTom e Iiiipe haviam estacoc()m o Scnhor por
nrlrito tempo. Humanamcnte fal:rnclo,eles deviam ter
conhecickro Senhor de forma real. mas lamcntavelo Senhor falou aberrncntcno () conheciam.Qr-ranclo
tamcnte: "'E r.s sabciso caminho para onclc elt \'{)u',
clissc-lheTom: Senhor,no sabemosparzondc vais;
c()mo sabero cminho?" (fo 14.4,5).r\ afrmaoclar a clo Scnh or: "S c vtis me ti\'sseis c o n h e c ic lo .
c onh cccr c'i stan-rrtr2 mcu P ai. I)c s c e a g o ra ()
r isto", c\,()LF ilip e a rc s p ()n
c onlr c'ct'i sr ' o tc'rrrlt's
clet : " s c r ilr ( ) l' . r()s l l ' i to s o l )l ti , t' i s s o nrts basta" (r.s.
' l i ,tti t t' o ttl rccct-t c12tP cnas
7 , 8) . ( ) S c nlr o r-.f ts L rs tl rrr
r,r m h< ) n ( ' l r lc N :tz l trr' , r' l t tt:r, l tl ti i l t c ( )l prccucl i cl ct tt
c ' s Lr sc ()r() o S c n l ro t' rl rt v i c l rt. ( ) c1r,rcl i Li pe
Scnhor
-f
c s rrs c rl r l l tn rb n L ri tl nzrzarcntt; el e
vi u no S c nlr o r
-f

r-rohavta visto o Scnhor Jcsus com() a outra forma

ro Pai. Irmbora ambos tivessemestadocom o Senhor
fcslrs,o conhecimento que tinham clo Senhor permarrcciacxterior porclue no haviam tocado a rcalidade.
( ) s cl i scoulosconheciam o S e n h o t ma is d c r
( lr ( ( ) s iL r cleus;
a p re n d e r
mesmo assim, precis a r. ' a m
r lr r t St r lr o r F ,le era. Depois de terem e s t a d o c o m
I l r l ) ( ) r ' r r nr longo perodo, elcs f a lh a f a m c m
r ( ( ,) r 1 r ,.r ' l .() c()m() E le realmente e ra . O s d is c 1 ,r r l,r, \ l ,r n No c<lmseusprciprioso lh o s , o u r, ' ira m-

Ir'.rl it adt '

[ . s pir it r r . r l

(-)rrt

t?

3r

No com scus p(iprios ouviclos, t()crl'rlNo com

suas prprias mos e, ainda assim, no ( ) <-onheciam. Isso indica cLleconhecer o Senhor t rirl^c'um
cirgo mais agucado do clue o clo senticlo rlrr r isro,
mais perspicaz. c1o clue o clo senticio cla ar-rtic-oc
mais scnsr'el clo cuc () clo scnticlo clo t:rto. I:r-r-r
Crist<;, existe uma rclrlicleccclLrcr-ropodc scr c()nhecicla na ca1'rc.
() conhccimcnto qr-rcPccrr)tr'\'c clo Scnhor naquele clia particular em Ccsaria cc lilipc fri um conhecimento interior. (]uanclo o Senhor perglnt()u os
discpulos: "Nlas virs, (...) quem dizeis cuc cu s{)Lr?",
Simo Peciro rcsponcleu: "Tu s o (,risto, o Filho d<r
l)eus vivo". Imccliatamentc, o Senhor cleclarou: "llem
ar.enturado s, Simo Barjonas, porclue no foi carnc
e sangue que to tevelaram, ms meu Pai, cluc cst nos
cus" (Nt 1(;.15-17). () quc o Senhor quis clizer foi:
"Embora

r.oc tenha NIe seguido por algun-r tempo,

seu conhecimento anterior cra clcfcicntc; sclr conhecimento hojc, cntrctant(),i' nrlrito abcnoaclo,pois'u'eio
por meio ca rcvcl:io clo N.lcrrl)ai cclestial. Esse conhecimento rezill"
Por cssa taz<>,a menos que haja re'"-elao,os
r<lmens no reconhecem quem o Senhr)f, mesmo
tltrc tcnham comiclo e bebido com F,le ou andado c
l('nanecido com Ele. Sem esse conhecimento revelrrt,, tuclo () que Dele se conhece apenas cl Cristo

. , r. , -, ' @ l

lit ' , r li rl .rtl c

Es p i ri tu a l

ou

O bsesso?

crlt'rior, o Cristo histrico. Isso chamado de conhet'irrrcnto de Cristo segundo c^rne (2Co 5.16). S o
^
conhecimento de Cristo como o que Pedro experimentou pode ser declarado como sendo uma compreensointerior de Cristo.
"ssim que, ns, daq por diante, a ningum conhecemos segundo c^rne; e, se antes conhecemos
^
Cristo segundo a c rfle) 7 agora no C) conhecemos
clestemodo "QCo 5.16).Durante os dias em que Paufo conhcceu a Cristo segundo a c ffle, ele ousou
^l^car
() r()rrL'
rlc.fc'sLrs
cc Nazar,perseguire maltratatos
rkrstlo Scrrlror(r\t 26.()-11).Mas depoisqueDeus
tlist'pr
l"illr,rrro cs1'rrilo
tlc'l)aulo e
, le p re g o u a f
r cvt'l or Stu
r
( lr .r ( 'r r t(l:\'ir
s
((;l 1.16, 2 3 ).lt lc s e t o r o u
lx'r's(L',rrirl,,
un 1l) ( 'ssolrtlir'rt'nlr'.l',sst't()\'() cot t lrc c imc n t oq u e
u'rr t't'rrlttl:rtk'
c'slrir it L ra
c l;c n o ma is
clc tg r ) r irl ) ()ssurr
r carnc.
conhccial (.risto sc'ulrnrl<)
() h,vangelho de Marcos inclui o registro de
uma mulhe que teve um fluxo de sangue por doze
anos. "Tendo ouvido a fama de Jesus,vindo por trs
l)ele, por entre a multido, tocou-Lhe a veste. (..) E
Iogo se lhe estancoua hemorcagta,e sentiu no L()po
cstar curada do seu flagelo." O que o Senhor sentiu
rrrcluelemomento? "Quem Me tocou nas vestes?",
lllt' pcrguntou. Mas "responderam-lhe Seus discpulrrs: Vi's (lue a multido Te apertae dizes: Quem Me
tr r cr r r r /"( NIc 5.27-31).A qui vemos d u a s c la s s e sd e

Realida c l e

Es p i ri tu .rl :

()

(-)u t' L?

33

(
l)cssoas: oS que tocam o Senhor e os (lr.r(' ) :rltcftam.
( )s ltimos podem
apenas nr c:r-r(:
pri's
^peft^-Lo
nreiros podem toca;r o Crsto em Sua rcrrlitlrrtlt'.()
Scnhor parece no ter conscincia dos qr-rr'( ) rl)cr
tam, mas est muito consciente do tocluc rlrtclLrt'lcs
clue realmente O tocam. (]uc lamentvel cxislircrn
rnultidres que () apertam e ipcnrs Lrm (luc () tocll
"Na vcrdadevos cigorluc'ntrrilrtsvirivrtsltrtvirtcttt
o ci'rrsc tccrotr
Israelno temp()dc I'llias,c1r:anrlo
por trs anos e seismcses,rcinanclogrenck'lrnrc:
em tocia a tcrra; e a nenhuma delas foi F,iascnviado, seno a uma viva de Sareptade Sidom.
Hal'ia tambm muitos leprososcm Israenos dias
do profcta h,lseu,e nenhum celesfoi pr-rrificado,
senoNaam, o siro" 0,c 4.25-21't.
Estes episdic.rs so semelhantes histria da
rrrulher curada do fluxo de sangue. A questo l^z no
na distncia (perto ou longc) ncm n() tcmp() (pcrmarcnte ou transitririo), mas cnl (lLrcll cstaapcrtando e
(prcm est tocanco a rcricllclc. r\ nenos que algum
t()clue a realidadc, clc pcrm2necet tnaltetado, no
irn;rotta qrro intimamente possa apertztro Senhor.
Aquele que conhece a Cristo segundo a c^rfle
lurc2O conhecet de verdade. Sci por revelao alpode discernir a Ctisto. Precisamos lembrar que
r',rrcr-n
( r'islo no pode ser conhecido por nossos sentidos

l t ' a l i c l .rc l e E s p ri ri trra l

()L r ()bsess;rct?

('\tcriores, tais como r,iso,auclio c llr.to.Conhecer a

(.risto e
ol)r^ do Esprito Santo. Sem o Esprito
^
Santo, ningum pode entenclcrrr rc'rrlirlaclc
cle Cristo.
No importa quo famllianzackrconr rr lristririado Senh o r Je su sagumestejancm (lu;u rolc ' n h as e ia n ), orrr inro Sua voz e
do em clireoa EIe, apertanco-(
se aio clh adodiantc l)ele: se no t(' r () |, s p rit o S a n to , e c n o tocon a realiclaclc
clc(.ris t , rrli; rrrt t ' c lc
De u s .
'As palavrasquc ['.u vrs terrlro tlil,, s:r)csprito c
s o r . ic a" ( J o r.r3 ). i \l q L ri ' n r (r.r(' l ()(' ()u(, l ,sP ri to S antcr
t c nr v ir 1. l' , to tl tl n rt n l c i rn l rr )\s r\ ( l ;rl Ll rrtr l ( )(' rrro fi spr it o s c t t t 1r o s s tti t'i i tl :r. ( ) ,l rrt tt rl , r l ' .sP r' i tot' r' i rl a. Tocar
I t t t ; t li, l' r , 1. . 1 r,,rr,ri t rr,l ,r I r \.t.t)t(tl ( .t(l ut (l u( nl ui t()s
\u tt( rrr ,\l l ' ,u n :, \ ( tr .l ( (,rrl rct-r' l 'o S cnhor
1- lt - < , lllc t t t ;ts
s 5 o :rs. S c' j l t l enrl o < tu
lc nt r , lir t ' , ,s , ()trl l ' ()\, ()u \n (l o 1 1 1
() (-ri sto
('
t lr - t r it t r l, r , t ' ]c s t;() l { )(.u .u r
l )1 ,l r1 ' i o S cttl tor.
cla rcrrlit:rtl(' r:() porc' so' c( )l'l)lri(l()c()m o (-risto lidcr

(-risto sri pocleser entcndidono Esou otrvirlo.r\c1r"rclc

prito Santo; no existeout forma de conhec-Lo.
N'Iuitos cristos ficam desanimadosporque sua
f parece no funcionar. F,lesreclamm que tm ()uvicio a Palar.raclurantcmuitos an()sc conhecenr muit(), mas tudo o que c()nhecem tneftcaz. Ir por qu?
l)orclLre
no tiveram contato com a realidacle.Tocat a
( .r-rstr)
c()rra mo da carnenunca seteftcaz.O podcr
(l('
:,:llrl ( .ristop^ra a mulher que () t()cou.Nlasapenas

[e a lit l. r c ] e

Es ; r ir it t r a I

()

( )ttt'

t:l

35

uma pessoa fealmente O tocclu. Sc lt le ( ()l)('rlnteclu

no depende apenas de se tocar a rcalitlrr,lt.
Devemos c()mpreencler naruramcntc' (ltrt ( .risttl
na crnc / tangr.el pelas mtts, r'isr'el pclos r,llr,rs c
auclr,elpelos oul'idos cla c:rrnc. NIas (-risto no l'.s1rt-itrr
Santo scipocc scr tlcanaclot.to l .sprito Santo. \lc'strlrr
r ir i:t rr'r ltl'r':r,iri lrrtvil r)s 1sl)('('
quando o Senhor-fcsLrs
tos cxtcri()resc intcrittrcs clt, t',rttltct-itttt'rtto[)clc. Nos
tlo c,rtthcso c()nhecimcnto Dcc hoic no i' rifi't't'rrtc'
:
cimento daquele do passaclo.A cllrcstzo,1-rt)rt1ll1(),
(
)
r'irmos
"Como conhecemos a Cristo?" Se um ciantis
pelo F,sprito Santo e, clcssemodo, t()carm()s o Cristtr
da rcaliclaclc cspirirLra, cnto, nacluele clia, () conhc'cerem()s interiormcntc, mesnl() cue ntt scjam()s caPezes
cle falar sobrc isso ou explicar () cluc tocmos. Llnta vez
cuc \rcm()s intcriormentc, tocias as noss2sdr'icas so
resolvidas. Por essa razo, der''cmos pedir ao Senhor
que n()s cl um conhecimcnto verclacleiro Dclc, Lm \Ie
que no proccclc cc ntis trcs1lt()strctrt tltt instrLrctlca
tllt rt'r't'lrrt;r,tL t l)rti cclcsrral.
cafne e clo s:rnquc',l-'rs

10".E xcrrrplo: P crdo

()Lltr() irmtl. AlguE correto um irnrrt<)l-lt't'(l()1r
rls vezes,\remos um irnto ltcrtlr)ar ()tttf() irmcl que
,r ofencleu: \.emc)squc clc fitz o trtcllt()r que pocle para
lrcrckrar e quo audivclmcntc illLlllcia que perdoou.
f rrlgando pela aparncia cxtcrit.,r, cle realmente est

36

Re a l i d a d e r

E s p i ri t u a

ou

()b sesscl?

pcrdoando mui gcnerosamente;entrctnto, de alguma

forma, voc no sc sentebem por rentrr)ao ver aquilcr.Voc sente quc ele est fazend<tnruito csforo para
perdoar e quc no algo real. Por clLri'll)orque ele no
tocou a realiclade.
Podemos enc()ntrrr( )utr()irmo que
foi fericlo por um irmo. Ele estri rrisr('; toclavia,cr
que Dcus no pode estar erraclo:c'lc s('rlc que deve
perdoar de coraoseuirmo. N{asec'nro :rrunciaseu
perdo em voz altanem manifcst:r clrrrolrrrnsccndente
ele . Ele apenasdiz que pcrrlol scrrirnrr,r.\lrc sente
q u e e sseirmo no est;i r('l)l'(s( t 1 1 l )(l((, s im, re a lmente percoanrlo.
I ,,sscl( )('()u :r r.tlrlirlrrtlt t'sltiritual.
I1". l,,xcrrrplo:I Irrrrrilrl: rd c
i\ l r rrtrilrl:r,l..
.lt r t inrlrrtssir)l i ri s lx ' s s ()1 ma
s, s
a h r .r nr ilrlrrtlc'
tlr' :rlgtrrrscr-is(:ros
llrz v o c s c n t ir q u e
esto usurrrlosurr rrrrlrrripria para scrcm humildes.
Agum potlc cxclamar quo imprestvel ; todavia,
voc sentc que se trata de "humildade volufltrra",
isto , humildade procedente da prpria vontader (Cl
2.18,23). humildade que ee projeta no genuna.
Se ele , de fato, orgulhoso, r.oc pode chamar sua
humildade de orgulho, pois no sabebem comr.rclassificar esse tipo de humildade. Voc no pode dizer
l r t : t t t t t e s s ( ):sq u e s o n tr lr ilm cn tch r - r m ld cs,masi sson:r>tcmvakrr
( . , 1 r r 1 r r . l l ) ( ) lr( ) scr a h u m i< la d e cc( lr isto tr a lr al l -rad:rentnri s.r\l asaqui ,
( r r r , ) ' , ' , t r r r l . r r r rcr tico s clu a n to e ( ) cn g n ( ) d a fsa hurni l cl acl e,c'l i ssi mul r , l . r 1 ' , l . rr r r ( ,.r ,1 r r :r lt.r q .h r e p e ca clr > .( ) ce scjr c cl )c,ssaturarn.scl c
' ' , , r I r 1 r , , , Lr , r ,l.r ,rr r ,r ltr r r r r iltllr cl

Real ida d e

E s p i ri tu a l :

C ) (l trt' E ?

37

que orgulho nem dizer que humilclatlc. As atitudes externas dele parecem humildade, torlrtvirt,esto
longe de ser algo rcal.
Mas pode haver olltr() irmo que no rrsl slra
proprr^ fora e vontadc p2r,tscr humilde. llc, lrclrr
contttto, age de mancir:r cs;rotttncae Falasuavcll'('l'rlrgltllto, clc'r'oc que () ()uve,
te e, como resultado,.rz.l
imediatamente manifcstltclo,c r'oci' sct-ttcc1uovcrsituao,a
gonhoso seu orpylho . Se cm clctcrntil-rttrt
outra pessocom quem voc se reacion:i orguhosa,
voc tambm pode se permiur ser orpplhoso. Mas sc
essapessoa considera os outros melhores do que a si
mesma, ento, buscar a ajuda dos outros mto naturalmente. Ela tocou a teaiidade da humildade.
12". Exemplo: Amor
C) captulo 13 de 1 Corntios nos oferece um
quadro muito'"-ivo para o cxcmplo co amor. l)tt pons(' ('lc()n[raum hoto de vista humen(), rrr1lcllt('
) ( ) (lu('t' rlc'scritotto vcrsculo
mem com um am()rc()l-(
totlos ()s l-cusbens entre
3: "Ainda que eu cistrilrLrrr
() l'cupr<iprio corpo
os pobres e ainda quc ('ttl'clr-r('
para ser queimado." Poclesc clizcrquc no existemor
tnaior do que este. rcavilt, l):tltl<tacrcscentou:"Se
no tiver amor, nada disst) mc aPr()vcitar."Isso signirca que existe a possbiliclaclccc no se ter amor
nrcsmo quando se d todos os bens aos pobres e o

l'i

lit',r lit lac lt '

Es r r ir it t r al

()u

()l.scsso?

l)l( )l)l'i()cofpo para ser queimaco.l',rn outras palar.ras,

: r.cnosque algum toque a rcalitl:rrlc co amor no
l:sprito Santo, sua atitude apcnls trnrrrconduta extcrior. E possvel um irmo car lo<los os seus bens
1'ol-lt) para se
para alimentr os pctbrcs e seu pr<i1-r1'io
'l'rttrr['rn
possi
clueimado scm que hala arr,rt nclc.
copo
vcl um irmo dat "^ beber, aincl rltrt st'irt Lr1-l
cc gua fna, a um destes pcqucnirros" r' t-r'cc)crscu
galardo (It 1{).a2).r\ qucsto aclrriri()( st:i no muito
()u no pouco <1ue fcito, lt'1s('t st :r t't':tliclade
tocacla. Somentc a rcrLlirllrtlr'('()rl:tl:trl;tpt lo Ispritc,r
ckr Scnhor [' rctl.
|.

t t r ' tr r .tttr

r lll(

\{

l,ttto \

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tt.t(,

l rl tt'i S l mtl S

lt r 1ir : t lt ir r r , l ,t..1 rri l ,,,1 rr( " ( )rtt,,' -,l r,u tl t rl c I)t trs. i \gr-rns
( \l'l'( \\.rl

ill

.ililr ) l

1 .1 | ,,1 ,1 tt,1 , , .1 rrt

l .l z

('{ )l

(l uL'

AS

)l\ r.lrrrtrlt ttt tt t lt s( r 1(rttritt,,.,\lrt-Lrrts

cristi<ls
l)L'ss(
llt()str-lrur :n()1.:rssint, nrlts clc [' r'ltzio cic scntinlclt(I lrur.rrrrrro;
isso lcr':rntasLspcitas.Quanclo lemos
(-orntios,
2
\,cmos como Paulo f<ri mal interpretaco e
caluniackr, como ele sofreu e como fcou constrangimas ele \renceu todas essas coisas. (-ontudo,
c1()clc no era sem scntimcntos, pois ca um homcm real.
lrlc fri afigickr,mas \.enceu. Frle sofrcu, nlr5 \.'rcL'u.
'lirclavia, sua',-ttciriafoi a vitoria clc um homem, no a
i itorirr clc um anio. rle realmcntc vcnccu, mas \ren(.('r.r('()r()um ser humano. Irle er \.efcladeiramente
('sua r.itria foi tambm rcal. Pelo [r,sprito
Irrrrrr:rrr,),
tlr [)t rrs, t'lt' 1()cou a realidade. Quando lemos suas

:l

l r ' ,rl i tl .rd e

Es p i ri tu a l

o tr

()bscssi i o?

I)l()l)l'i()corpo para ser queimad().lrtn outraspalvras,

:r rclf()sque algum toquc a rcalitrrrlccOamot nc,r
l:sprito Santo,sua atitude apcnls uni c()ndutaextcfior. E possvelum irmo clzrtotlos os scus bens
para alimentaros porrese seu proll'io corpo para ser
c possclueimadcr
scm que hala amor nclc. 'l'rrnrri't-n
r,cl um irmo dar "a beber, aincllrclLrcsci;t Llll copo
cc gr-rafna, a um destespcclr:ctrinos".. t'r'ccrcfseu
aclt rir . r )( \ l; r ()mu it o
sa la r d o( NIt 1{).a2).A clucst:o
( ) u o pou c o

q u e fe i to , l l 1 s c l st :t t' trtl i cace

t oc ac la. S o mc n tc

a rc l l i tl rrrl r' 1 ' o rl : tl ;trl :t l rt l o I:spri to

c lo S c nhot ' i ' rc ' rt.

l , 11 1 1 s-1s ;i l ' r() (l l ( \ ( 1 .t().' (l u( n.r() l r' r' ci s:m()s
I t git - : r lt : lr t t l :rt1 rrtl ,,,1 r1 1' ,1 l tr, ' ' , ,l t,rtl ( (l ( l )t rrs. i \l gr-rns
( ' \ l) 1' { - s s : l i l ,| l , ' r l .ri l ,,1 .1 rrl t, tl rrt l :tz (' ()l cl Ll c s
l) r ' s s () l s , .lrrr t..l ttrr tl t i l t \( r 1 ,(rr.rlr,r. ,\l gtrtts cri sttts
ll. ( ) s lr - lu u r :l r()t. :rs s i | rt. Irtl ts c l c [' r' azi ri ci c senti nr c llt ( ) lr Lrtn rrrro ;i s s o l c v a n ta s u s p c i t as. Quando

l cmos

2 (-orntios, \,cm()scomo Paulo fcrimal interprctacoc

caluniaco,comc) ele sofreu e c()m() ficou constrangic()- mas ele venceu todas essascoisas.Contudo,
clc no efa sem sentimentos,p()is cra um honrcm rcal.
l:c fri afligiclo,mas vcnceu.-.lcsofrcu, lllrs \.rlccu.
'l'<rrlrvia,
sua vitriria foi a vitriria dc um homem, no a
r itoril clc um anio. L,le realmcntc vcnccu, mas \/cn('( u ('()l()Llm ser humano. F,le era vefddeiramente
Irrrrnrrrr,),
c'sr-ri
r'itciriafcri tambm real. Pelo tr,sprito
,1, l) t r r s,t'lr' l()c()ua realidade.Qu a n d o le mo s s u a s

Capitwlo 2

RsnlrnnDE EsPrRrruAL:
Ssus RulacroNAMENTos

Realidade e Conduta

evcn'()s lt'ntlrt':tr (lu(' ( \islc rtl1lo rlilttttc dc

cotn
Deus chltrtrrtlo t't rrlitl:rrlt.r\ tlilcLrltlrtclc:
muitos crisl:os tl ttrrr.t lt s l('ttrl rrlrric-la.

rliun(c clc Deus,

Eles tentam procluzir css:rrr':rlitlrrtlc'
( ) que Deus
, rtritnit:rrcll'.
resultandoem elesct,1-ti;rrcnr
requef, entretanto, vcrltcitlrrtlc,isto , <t fato real
manifestadoem nossrr'itll. r\clLrilocluc fazemospor
ns mesmos obra do honrcn, Ltra falsi{tcao, e

l' , .r lr , l,r , lt l ' ' 1 ' 1 1ittt.tl ort ()bst'ssi tl ?

,, ,,, ,1.,{) (',(rul().(]Luo sem sentido p^fa o hclmem

r'.rr ',,rlrrt r l)is( (li tlrluttina, pois tuco o cue ele tem
,
r:is(l() (lLIc c()nduta exterior. Ele no tem o
'r.r,l.r
, t,rr ( \'( r'(l:rrlt'it'r): 2 reaLidade.
l,.,r t rtLtsrtdisso, c]evemtls apfender a \-iver diantc
,1, l), rr'. rlt rtcotclo com o quc realmente somos. Dca lle qlc nos lcve a contatr () que
\ ( n, )', 1rr.'r.lit'
, 'l,rrrrrr:rlnrcntereal. Aigumas \-ezes,chegamt)s Pert()
,1, ',t r llrlsos, simplesmente porquc sabemos muito c
r,,ilt()sc()nfofme as cloutrinas)cm I'ez cle scguifm()s a
lr,ll:urr,'rrrlo lrsprito Santo. Scmpre quc agimos sobre
,r l,.rrt tl:r cloutrina, n() estamos tclcandtl a realicladc'
li.tn ccrta <tcasitl,um irnlrl nrr()t sue c\Pcfi( r( r. :ssil-l:"Um irmo mc clfcnclcr-rgranclemente'
I rrr t lt,r. r'le r.cio tlar conliqo c ciissc: 'lrmt ', isst'
r,r() t( r irr-rportncia,no cxistc rnais nadal'. NIas em
rr{ u lrrlct-iorhar.ia um sentiffcnttl dizenclo: 'Isstl no
i,,r.r ( ( l'r(), P()rquc elc sempfe faz cssas cclisas. Ele
r{ r l ( i1,, isso a muit<ls outfos c tambm a mim.'Senti
severamente. Nas raciocinci
' lrr, t lt r t:r rr'1-,rccncl-1o
cluramentc, clc pclderia fti lr( ',( ( u () l-('Peenclcssc
rcltlacltl'Sc,
' r lr rrrl, .. ..lizt'r cue cu ntl cl l-rar.iapr
() CumprimcntsSee rl crlnrtidasse
1,,1,, , I rillr.rt'i(),crt
cu am() mcu
l,rr r lrrr.u, rr:ro cstarii mostfndo que
, rrr ' l,, l.rt i,r, ltltvirtttma iorte ctlnvictl clentrclde
irllrr (lr , rr,l,, '\',rt'i' ,lcvc lhc cllzet a r-crcladehoic.
l' ' rr, ll,' , rttrlr .t , ,,lt,ltllll tlclc cst crrada.' Dcpois

RcaI ir'.rtieEsPiri ttt,rI

1a

+,)

de lutar interiormente pof uns (lLlll'/( rllrl()s' cu

finamente lhe disse a verclade."

E um fato que, algumasvezes ' lllrt t . 'r: t ll. s t t

)s
repreenderclo que cumprimentar'lmbor2 l)()s\:r(
manter uma '.rparnciagcnti quc leva as Pcss():r\:
nos clogiar,ciantccc l)cr'rsisso tltl tem r-alortspili
tual. A quest() : t-tossltt:otlclr'ttltscgue a otclclrl tl:t
()
cloutrina m()rtA or-r rt tlircro clo llsprito Santtll
ir
irmo acitna mcncionaclo ltm'at'lt clc r crtlacle scu
mo no c<trarl,mas a questo ncl estar-arelacionada ao corao e, sim, realicladc espiritua'
rs
Um clia, um cristo teve uma briga com um c'
membros clc sua famLia que, P()r scr muito violcnto'
ferir-rct cristrl no rosto. Naquclc m()lrcnt()' o irnl'I
"'\ cpralqLrcr(ltrc
se lcmbrou clo que Nlatcus 5 cnsitle:
()r-ttt':"(t'.
te ferir na face direita, r.olta-ll-rc tamlrcnt rt
(l( l':t rtqll'
39). trle PensoL cLlc,P()f scr ttll ct'isl;t'), \ L
, f.r' r.r' r' rr;1)ttl l ' . l :tt.t.' l i ' rl tl () 1c' i ttl
CO m O L m , C , l tS Si t-nO
tt:rt l l i rcl c
is s o, f c t lr - t tr I ttt t-r' t' s t ' l ' rt' ,. tl t l rt ' i s tl rrt
dor m ir P , , t' ..l tt,tsl t )l l ( \'

Nrl

tt lc lt llt c

t' ()tl tt)fl -l c e

: \ t li ( ()rrrl rrl .t, t l t l tL' ,l l ' :t

' l :rrl rr, l i t' rltr l l tt I i r| i tl rcl o que

palavra da Bblia. l '.rrtlt
feve perdeu () sono Pol- tltrrtsr r, ,i l r' s . I s s, , t-l l trl l t-tl cntc
la o fato cle quc elt tl:t. Irrrr i rt l o t' rrt l t, ri rcal i dade espi -

ritual. Sua condut:t tt" l )r' ()(' ((l t.r r.l :t r i tl l c. por i sso.
no era algo rea'

li, , r lr ,l. r , lt ' I s 1r ifi111. ;(';t l ( ) bs c ss o ?

\lrrrtos cristirossentem que possuemuma defr l, rl( l.l l)()r.scl-c'r

incapazesde distinguiro verdadeir ,, r lr r l:r l s., rlt' scrcm lnc p^zes de d is c e rn iro q u e
,1, l ) t r r s( '( ) (lLrcno . A razc>para is s o ,ju lg a n d oa
Ir r tr rl;r t rlrcrinciaespiritual,repousaa falha deles
( rn t()(':u :r rcalidadeespiritual.Se tivessemcontatado
.r ,1r r r 'l:r
r t'r r l iclade,
no momento em qu e q u a lq u e fc o is a
l.rl,,.rll( s rparecesse
diante dos olhos, seriaminstanr.ur(;ur'rtcreconhecidaspelo que eram. O poder de
rlr:,r't'r.rrirr.rcnto
procede daquilo que algum j viu. Se
r, )(:uos a reaiidadeespiritual em certa questo,ninr 1roclejamais nos eng t r naquelaquesto em
1,,1r(
l',rrtrctrlar.Um crente verdadeiramentesalvo t()cou,
l,( l() rcnos,a realidadeespititual da salvao.Conse(1.(rr('r'lete,
se torra difcil engan-lonessa quest.r,r. ls-turlmente,aquele que tocou a realidade espirirrr.rlrlt' tlcterminadaquestoclescobrir,de maneira
llrllrl() rratual,o que f<tr trrealto logo isso aparea.
l' tgrr:rrrrlo
encontrar a falstftcao,dentro dele se 1e\,rllr:r:rl-rn-
estrnhopoder que repelir atmttao.
,\ mziro porque somos to facilmente engana,1r,.,r l()r-(lucfreqentementeenganamosa ns mesr r r r ,, ( ) \ ( l uc sc cnganama si mesmo ss o s u s c e : r. . e is
,1, ',(r( r ('r1tlra(los
pelOSoutfos. Se nOvemos algo
, ilr n, r ,, tt('st()s,
como podemos v -lo n o s o u t o s ?
( ) r r .r r r ,l ,,
r l rt'.l':urls'.r
conhecef ns me s mo s q u e
^
( , , ilr ( , , . r ilr , r . ,
:r c rl ttl tc c c f o S o u tfo s . OS que no co.
,
t
r r lr , , , r r r
tt(,,tt()s rrl p o c l e m c o nheC ef OS OutOS .

M as um a vez que, por meio d()s tt'lrt, , ',,1 , l), rr' , ,rt
mOSquem SOmOS,
de fOfma natufa l'(( ( )rl rrr r rrro , o
q ue o s ou tfo s so. S e numa quest()(r r l rrlrrrrl. rr
v o c fece b e uo tfatamertode Deus e t o t ' r)u . r r(. rlr
d ade , vo c sa be como o F,spritode De r, rsrr, rl,rllrr
e m voc . Po r esseconhecimento,voc in s t r l t , il(. l
mente discernese a ()utr2pcss()aest agind()l)()r ',1
mesma ou se moviclapclo Iisprito de Deus.
O discernimcnto cspiritual sci vem depois rlc
ns mesmos contatamos a realidade.Quem no to
c()u a realicadeenganaa duas pessoas:a si mesmo c ,r
quem est espiritualmenteno mesmo nvel. Ele no
pode enganaraquelesque sabem o que do E,sprit<r
Santo e que vir.em no Esprito Santo. F,le absolut:r
mente no tem como en!anara igreia. A pessoaqr-rc
no tocou a realidade pode considerat-seespiritual,
mas, por alguma razo desconhecida,a igreja no cliz.
"amm". Sabemos clue sempre que a igtela no pro
nuncia seu "amm" a umi pess()a,estna hota cle clc
r
confessarseu pccaclo.Sc os irmos e as irms riir<
sentiremque clevcn-r
clizcr"2mm",aquelapessoacr'r'r'
ter falsidade nela.
Alguns irmos e irms perturbam c solrt'r'r'rrt-t'r'
g^m z tgreian,oapenascom seuspccl(los,ttt:rstrrrrr
b m com sua scoisas"boas" que lrr.rl lu rtt lt lt s rrrts
,, tr:rs, , "l rt n r"
mos. O pecado facilmenterecolrlrcci..l,
q u e p r o ce d e do ego no to l:rcrlr r( l( t lt t t t t : t t lo ,

li, , r I r t l, r t lt ' I s pilit t r al ( ) Ll( ) b s t 's s ( ) l

rr( ,n() ( slitl(lo to longe de Deus e da realiciadecs(.rtttsrtqrande pre()cupao ctlntemplar qurr

|'r rtu:1.
I r( ( tri(rlctcllc ()scristosestimam a si prprios como
alguma coisa ap<isterem trabalhaco
rt rrtl, rtlc-rttrcrtlo
rrt lrr, rlrrrutrlo,na verdade, ainda ntl ttlcaram sua feaIr,l:rtr'cspiritual. Cremos que quando algum enconisso resultar em vida; qundo isso
rr:r : r.(' irli(lacle,
rt rcsutacloser m<lrte. Llm irmcl rear.r().('()rfcce,
Irz:rrrrrrito Particular cliante dc Dcus; clc toca a vida
t lt vr ()Lltros tocarem-na. ()utr<l irmo tambm faz
coisa; ele sente clue fcz bem, mas ()s ()utos
.rll,,rrn.tl
r;r() ('lc()rtram r.-idanelc e ntl so eclificaclos'Em
r.,r ..lc acmirarcm sua ao, eles a rcjeitan-r'Isso por(1il( rr conduta clesseirmo ptocccleu dcle mcsm() c o
r.',rrllrttlo mortc cm vez clc vicle.
l )c'r'cmos :rprenclcr a vivcr no l:sprito Szrntc-r,
',( nrr() poclcfemtts excrcitllr n()ssa "b()a" conduta sem
r,,(,r ,r rcalidacle espiritual. Que significa viver no
| ',1,rritrrSrtnto? Significa no fazer cosa alguma por
n, ', nr( sl()s <lu de ns mesmcls. Tuclo o clue fcito
cla carne de{niti1,rl. t r,,, c tlr carne e tudo o que
' rr(rl( r:(,i' rcaliclacleespiritual' A tealiclaceespirino carnal' Simplificanclo, icaliclacle
r,rrl , ,',1.}ttitttrtl,
, |,r rrrr,rlr' :rtyrriloclLrealgum toca pelo F,sprito Santo,
( r ' rrr( t lot-rtlo r'ivo e real' A crlnduta cle um
Sua
' !r I ri, rrri, ( t, rtl st' rllo for ncl Esprittl Santcl'
, , 'rr,tilr | ilril(.r l),,|t strlrstittriraquilo que real cliani, , l, I t, ,,

( r.r | 1,,,,lt :rirrtllf()s ()utfos nem eclificar

t;

[e' alidade'lls pir it r - r a :St ' t r : li, l, r ' I I r r , | | l

pr p r r ^ pessoa.Que Deus tcnlrrt rrrr', 1 1 1o t , l i : r t t '

^
nrs,a fm de entendefmos que vivc l( ) | , l r 1 t l ( \ . r t t l r I
viver em realicladeespititual.
e Realidade

Suprimento

() captulo 4 clc 2 (.orntios cspeciamelltt tt."

m()stra que onclc cxistc rt'elicllrclccxiste SUprinrttttr ':
"l-evandcl scmPrc 1() c()fP() () -()rrcce Jesus, 1-rttt,r
que tambm a Sr:a vida se m2nifestc ctr nosso corP()"
(rr.10). ()nde o m()rrcr cle.Jcsus exibiclo, h a manifcstao cavida ce-.fcsus. Em outras palar-ras,clesclcquc ()
morref cc esus esteia em ntis, Sua vida tambm estli
-f
cm nt'rs.Isso sc refere quelcs que cttnhecem () m()rrcr
cie.fesus e n()s qr-raisa r,icla ce-fcsus manifcstacla.
"l)c moclr) qllc, cm ns, opcra a nl()te, l1s.( l
vs, a vida" (rt 12). No vcrsculo 10, l)etrlo rrlrrtlrl
rl() (11
maniiestaco cla Vitll; acltric'lt' frrllrtl, t strl-t-itlr(
vicla. clLriloclLrtt' tlllttlilt'st:rtlr) ( l ltr t:' t'lt:tlt:l()s (l('
vic1 a, m:is
mam()S

t t c lLr il, ) ( ] t l(

cl c s t r llt - ir r ( l l( ) .

tu clct pt<lr'nt
a Pfcg a()
p od c

su pri r

\ l, , t r l(

t lr ) l ( ) l l( l , lt
s t l

o t t l t 'o s

( . l l l ( '. l l r , r ,

l. ' , r 1' . .

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, r , . / l; l
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t t s t r t . 5r ' r t l t p , , i s , l c , r t r l <t r r c r
t lt

t . t . llt , l. t , l. .

t l ( . or 1r o

ll()\

t t t : t t t ilt ' , 1: t , l t )

de Jesus operar cl l( )\, :t \ itl:t ,lt lt strs poclc tlpcrar

nos ()utfos. De ntotlt) (ltt( iss,, t: tttrtis clrl que uma
questo clc pregacilr ott lt'rtr:tlltr),llls , ntes, uma
cluestoco suprmctrlo tlt' r'itlrt.

li, ' , r I r rl, r t lt ' I ' . s pi r i t r r aI or , r( ) bs t 's s a o . )

S, rn clvicl^,a pteg o tem seu lugar adeclurar l,r, lrrSsc el: no estiver endossad^pele-tealidade,
n,r() l)()clcsllprir vida. Quando levamos ro corpo o
r()l-l-cr
cc.fcsr-rs,
o Corp() de Cristo recebe o supi()nclc
r('rt().
h realidade,h suprimento.Se no co"()
rrlrcccmr)s morrer deJesus" e no tivermos cregrrrl<rsrrsscgadamente
a croz, eflt^(),no tefemos suprinrcnto.Irmos e irms, por favor, lembrem-sede
(llrc, r'()t()cante realidade espiituI, obra no o
rltrc voc faz, mas aquilo que voc expcimcntou di;rntc de Deus; isso que aut()maticamcntcsuprir cr
(.orpo de Cristo.Se,cio seu lado, voc conhcce() que
tl o morrer de Jesus,a lgreja, do outro laco,rcccbcr
( sl '( ) n tAneamente
o suprimento.
Por causaclisso,no prccisln'()s
rlizcr :s pcssors clLcperdoamos isso <tu acyuilo,l'cnl tocar a tromlrclu;raraanuncarcuetem()samaconem atrair a atcnrrr claspessoaspara quanto temos carregado cruz.
^
St' tocamos a realidade,supriremos outras pessoas
:'t rrr csfrro.No importa se temos conscinciadisscr
,,rr nro.() fato permanece:'A morte opera em ns,
r:rs('llr \.{is,a vida".
Nrrss'.rcifculdadelz em nosso demasiado cor r l r rt r r ( r t()clcensinos.A gimos clea c o rd o c o m o e n ',r r ,,.r r r .r ,,
rr:()cxistc suprimentopr t ic c tL. e mb rc m< t s
' |il, , , , U|) ti l ( l l () n O L l m a to e x t eri or, c, si m, rrmA
r , r lr , l. r , lr rrrtc t1 ,,r. S c r,< ,c i ' ti v c s s c cctnhcci cl o cl i ante

le.rlidade Espiritr-ra
I : St'rr:

d e D eu s o q u e o morter deJesus,(rr. rr, ., r rrrl: rrlt '

na lgrcj:r.( )rr,lt t ris
Jesusopefarlaespontneamente
te vida, existeSupfimento,pois o supfim(ltl(, ( ,r trll
so da vida, e, n.o,a exibio de trabalh() c()rr , I rrrr
de ser admirado.O suprimento para edifclr.:r:,1rt.,
soase noparz'edificarsua fama por ter tido clcrrrrrrr
nada experincia.( ) clurcimporta se h ou flo r t.r
dadciro suprimcnto. (,eclavcz (lue voc passa |rr'r,
"morrer de Jesus",alguns irmos c irms receberr
r
de voc () suprimcnto de vida. No h necessidacle
de esperar at que -u'ocpublique sua autobiografia.
No exato momerto em que recebemosvida do
Senhor, a lgreja 1 estsendo suprida com vida. Precisamos saberque muita ajuda que foi dada ultrapssa
a conscincia e o sentimento. Quando temos realjclade, as pessoassero supridas,tenhamos conscincia
disso ou no, pois a vida um fato. Sempre que, verdadeiramente, carregamos crt)z, diante do Senhor, o
Corpo de Cristo recebe o suprimento.
Como poccremosentcndcr o que Paulo dtz "a mofte opefa em ntis, mas em vs, a vicla" -, s('
ignorarmos o que o suprimento de vida? Paulo tlis
se aos santosem Colossos:'Agora, me rct(,zij,'n,'t
meu s so fr i m entospof vs; e preench r)() (lu ( r' (s r: l
d a s afl i e sde Cristo,na minha crl('.r l; rr, , r, 1 , ,s t rr
c o r po , q u e atgteja" (1.24) () clrrctlis s , r' l' , r, , , rrp l
men to de vi da . Tenclovist<lo (.ot.trr,,lr' ( t t ' , 1 ()(()r r()

:Ii1 ii1 1 ,il ,' q i \l

lr ' ,r itl,r r it' l

ilt ) . l av c f n A tl l ra l mc n te ) s L rl r-i l r'rr, ' l )| | 1.,.,r,.l )l rrr

\ t c c pa7. cc s o fi c r p ()f 2 1 1 (1 1 ' r1(, ,,)rl \, ,l r ( r' rsl rl c.
r rr r ,1.i . .ri l rt' oes
l) f c c nc hef c 1 -s tta c n c 2 c l tri o rl ri r
c e Cr is t o. \ ' o c n o p o c l e c n t(' n tl r r , , ,,r , r .rl l rt' ot' s
c c ( , r is t o p o c i c m s e f p rc c n c l rrr 1 .r.,. i ,
r., ) \' rLl

que () (.orpo clc (-risto unr.

, ,r r,
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, I I ( ,,1ti ()s

I ) e an to s :ro Se trl tt)1 '{ .1 L rt.rl rr.

V c m ( ) S c uc tt (-O rp o i ' L rn t. (.)rrt l t

c L C( ) ( - r t f prl l tn t tto 1 rr,,l t' l ,rr,rr, ri

4. 1 : " 1; , c lLlc t(' 1 ' stL l (l u ( r,r,i t( rrl , r' , r, , , 1,r,1,,

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liclacleclct ( -clrpo clc ( .risto, t 1t 1,,,,r, i rr r r ( lu( \(.Ll

espfit() estava Pfescntc c()l (l(\. ( \.,tt.llr(r ( {)t()
Seu C()fp()estcve pfescntc C<llt lt r .rrrt', | , rr.t()|
iccalismo;c reaicacle.
Tenckr vislo :r urr(l r,11qt,r ( ,1'
(-risto, 1()ss()cspfit() irrlrr"rlirtlrrrrrrr, r r(, .l(l()
P() (c
ali. Isso chamado clc suprimcnto rlt r rtl;rt rr.r:,(( l
cic palavras e obfas e ultfapassl rs llr)l.r( (,, ., ,l:r t'rr
municccl fsica. Se conheccm()s o St lrlror t ( \t;u()s
Cm c()nt2t()c()m F,le, tudo () clltc (\l)( |l(.tt;ilt()s s(,
t()na aLlt()n-aticamentc flalLtcT;rtlrt ( or'1ril.
^

lr ' , r li, l. r , l, ' | * 1. ilil11. 1l'

I r"l'.'
i lrri' I''
Qurl lamentr.e e quc
I'trirt
vir.a na esfeta extcriorl (]uanclo tr'il
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balhanclo n:-toeristc supimcnto'
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coihiclosrlc )r.Lrs.L. s 1.rr
sr()m11(r,i,
ciaclos,nis lir(}ltOtlt.rsull'll'r'lLLrnrlr)
i
cliclos.)rtr nt ) t( t-('l1,,c,r,,r :r rc rrlitirrciccspiritLr,i '
(-<;rpri
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antc ceDcus, ct's talhanl cnl sttllrir ricllr lio
(-risto. Ttrcl:rr-irr,cristcm acluclcs clLl(r'(lLanclo:rs ptt
s()s falam c()ll t'lcs ptlr cinctl nlillLIt()s,elas rccci-rctil
(-ris
() sLtPril'lcnt()
clc r icaatrirr'sclclcs'() (-orpo cle
) esniritLran'.o ciepencleclt
ro um tto. ( ) sr-rprime11r(
cunPrimentos ce mo nct-t'trc convctslis' Se algutlr
tcm passclo por algurma cxpcricnci:r cliantc cle Dcr-rs'
"., 1()fcf cc t
t.r,r,l,, rccciticlo clas nt:Os clc l)cr-rs
-f
('risto'
(-orpo
clc
o
sus", cc ia sr-rpriur
()
lrtrtos c' trtrts, ttos sLrllt'itltoslt iqrcia c()nl clLe
tctt
c()nhcctlos tlt' l)t trs itllt t'')l-l(llt" Ntl cluc
I)focufcm()s sLll11l'
tcm()s sr-rllril'( )ll l)l( )l)()\ltil(l:l('1te
stll)rll
0 (-clrpo tlt' ( .rist(), l15tslll()s 112tuflmcnte
( ) t1rrt,t()c()Lte rcacacecspit-itLirtltttlt
clo lr iqt-C1;1.
l l t() 1 1[o c { ru , nt) tt' n \tl l ' l l (l l r'
tl rt c' r1rt t-t
t ' , a gc t c1 t-tctlr:t, 1 ' ,,,rl cs e r ftl rc a c o' -ful gerl tl ()
(.l i zet' (l tl t \Ll l fi l '
nc ia c c l )l L r(). 1 -ro rl e mo s rc a l m cnfr'
ttttt rtt().5c
o c r t r po c l c (.r-i s to u ma re a l i c l ucl t.tl l ()
l )cus' cs
t c m ( ) s crp c ri n l c n ta c o rc a l i c i a c l e tl i rtrl tc tl c

s upr im t r tt(),

(l l l (l l l

:-

It'. r lidadc l- s pir it t r . t l ou ( ) l' : r . . , . , . r , ,

l )( ) 11 neam ente S u p fl fe mo s 1 g f(' 1 1( ( )tr ,t(1rrt.l :rr-r.l rl i

,l rt r lc . S om ent e q u a n to te m ()s L l l : ( \l rt l t nt t:r t.t.l l

(luc beneficiamosa igreja.

s palavras que Paulo cliz s:r,) ,,rrr,rrl.rrt...
l,,lr'l
tendemos com facilidade quanclo t l,. ,lr,
.r r :rntl<r
sempfe no copo o mofref de-fcsLrs,
lr,rr.1,1rrt t.rrnlrtir.r.r
a Sua vida se manifeste em n()ss()('()rl)r) \1.r,,,;rrrrndo ele diz: "De modo c]ue, cr. r():,.()l)r r,r ,r n()r'tc,
mas, em vs, a vida", n() ('tl('r(lttrr,,,,1.r,,l.rr rlrrrttttc
o significado, no :rti' rlrrt' t',,lrlrtt,'rrr(
,, .r rrr(l.r(lctl<r
(
Corpo de Cristo. \'islo (lrr( ) ,r'lrr) ( un, lrrl() () (lt.lc
O pef ac lo c ' t t t n ti ttt s t r:i t;tti l t:rl rrr, rrr( (' l r( t.l (tt) l ()S
o ut f ( ) S . ls s o c v i ,l :t r. l s s . 1 ' ,u l rn r{ n l (, l )r ;r,1., rl t V cf
i ss c l, f ic et t t os c r l l -(r:l t( tl ( l t l t,' t., Il .ti l r rr trrrl r) () (l uc
O m em l) f ( ) t ' t ' c t' l rc rl o (.:rl )((,.1 ( tt.u tr{ 1 . tr. ( otl ro. l i
to dos c s t l t t t os rl c s l l ' u l :u (1 ,,,1 , .,,,t ( | ,rr()

I r m os
l a m ent ar em os

e i rm s , s c ' to t' :u t()s ( s s ,r rt,rl rtl .rrl t, rrt< r

a p o b fe z ^

c s tc ' r' i l i < l :r ,l t ,l .r l 1r, 1,r. l l ,

^
ve rdade que, n o to c a n te a p a r n c i l , t(.tr,., rl t. rt.(' < ),

nhecera concliode pobreza e clcgrrr,l:r(,:r(

) ( l.r lrr'r'irr.
T em os de co nfessaque. na aptrL'tr' i., rrt ( l(, r' . )s
g f u p o s cfistose tambm os cfist,osirrt lrrrt lrr. rlrtr(
rt ('
falhanm.Mas sempreque tocam()sa r-r'rrlirl:r.lt
rl:r lL,r-c,
ia, imediatamentedecaramosquc rr lqrt l,r rr:r, r'sti
nem pobre nem degradada.No por (':usrtl, -rrc?ss()
clos cristosindividuais e clos trrrl',.rs rlc t-rist<rsc1r-rc
1rriquez^ dalgreja diminLrtlr,l)()r'(luc(li2a

Ical ic lac le Es pir it t r . l : St ' r r " l ' l r ' r ( r | ( r | ( r ''

(
dia tudo aquilo que os membros rct-tl rt ttr r lr I , tI l t ' l t
est suprindo a lgreia. Paulo tocou r(""' t( rlr,l.rtlc'
(
espirituale, por isso,podia reprovar a igtei:r' rrrt r tl l l ( )
bem como suPrir suas necessidades'
'At cluetocloscirc{ucmos unidadecllt lt t 'l' '
(l() lilho tc Dcu s , p e rf e it ' rr ' r
ple n o c( ) nhccilcllt()
(.ri'.
n]cclitl rl1cstatufirrli plcnitucleclc
roniliclacle,
palavrac clifci lt c s e r e n t e n c it l: r
to" ( Ef 4.13).1'.ssa
Pata a grcja, alcanara uni
extefior e mentz-rlnlente.
cladecia f parecc algo to distante e f<rradas possibicxtefi().
li<ladesquanco contemplamos a
^p^f.ncl^
essc ponto? TodaQuem sabe se a Igreja vai atingir
Via, quando tocamos a realidadeespiritual,no sentide faz'ertal pergunta' Sabemosque
mos necessidacle
a Igreia cliante de Deus uma e nunc foi dividida'
To logo t()quemos a realidade, toclas as pergunt?s
Como podemos suprir se no
exterioresciesaparecem'
Nosso suprimcnto comea no
r.imos cssarealidaclc?
m()mcnt() cl' (Ltc vcn()s. l)c tllotlo clue a base cltl
tlo ('<lrpo e tambm
suprilTctlto i' lt)(-1r1 rt'rrlitlrrtlc'
experimct'ttir tt (-l-r.lz.
I)cvcttl,)s l'('('otlllcccr que o suprimcnt" ce 1-rrt
ar,.rastamb['rrt t' lrrlscado na r'.idaque j clcnlos igrc
Santo clrrrrifestt'tttttttltr
ia. IrmOs c irnts, O l.,sprito
daquilo quc \'oc expressa se o c'ltlc \'oc tliz o c1r-rc
voc j clcu Isrcia cm Vida. N{as lllc nlo clar tcstcvoc pronr-tncia sc isso no remunho daqurilo c1r-re

l i t ' . r r t la tlt'

.:Pr 1 1 1 tt,i o t t' ) t

( ) c uc \' ()c i fe c c l l t' tr ,l l .tt' l ' ' ' I)' rr' ' ' ' \s
l )l ( s( ' llt af
l \(r:l \ s('
d c s tt:ts l ' rrtrr
l )('ss ( ) as c c el) c lll a j u d a
\()c pf im c ir anlc nt e e s s u Pfi L l (' r,l l r:r ' rr l 1 l )1 rrl tl l -l
r ' r( rrl ( tl l
a ait r c la q u e a s p a l a v rl ts 1 1 .1' ' '
\ I I ' '
rr( t' rl :t]tt
p o u c( ) c lc c ' s c lar e c i m e n t< l d a tl rt' trl \
11111
11l o 1l ()
c1 a apCnas ( ) pf o .l ,to c l a ft' ,t' (' t| ,,,,,trr,r
trma,

c t r l m al. ( ) a l i mc n trl c l i l l ' r' ' l 1 rrrr rrr1., L'

r,i cl e. ( ) s r , r pr in- r e n t() c l c y i c ]a c ' 1 ) rr,r( ' t , ,l tt' ,1\tr
r( ( 1" " | t
a l i mc nt r t c la lgr ei a . ,\ q L rc s tr) l i rl t r ' l r r
( )' l rl c'
cl a t, m as o c uer t() r-rl c i :i l t ttt tl :ttl ' r | 'r' 1'
(.)tt' rtr' l ' I.r I
lt
\'()c c lc ll dc r eal i c l :rtl c ' l l ' tl . i ,r,'
"(
bem

Va n ta c iilr nf e t ll ri l -t1 :r.() (l l l ( \()((

l ,t rrl l rrrr ' r ' l ' r:' 5c

\'()c n( ) 1( ) ( ' ( ) t t :t t' t;tl l tl .r,l ,. l r)(( I,, l r | | r' r' l l 1t' tt-;t
r' (l rl r ( { lrl l l rrrl ' (l l l t'
Sl p f if 1 5 l ( \ " ( , . t : ,.5 ,)l (l l (
rrl ' r1r r l " t' l l '
te rl i t ' t ' lt lit llr t lt 1" ' t l l :\(l ' l l ' ' tl tt t r' 1 " " 1 '
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( ( ) lt : ' t t lt

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Scnd () '.l)e l l s t ll : l I t lt l' t l" ' 1, r . | ' l' " r r r ' \ l l l l :

fealid aCie d O C<tfpt , c . p{ ) l. l: u l", t 1. 1l l t l ( ( ) l t t l , r t l r l l l o .

c()mo

strlrir , ( ,llr' ' \r'

No cxiste possibilidaclccc rrlq^Lri'tll
cle no () viu. Fj cclm o c()rp() cll \'lsl: (lrl( | ) ( | )l(l'
c()ff a boca o c()mcf dcl ctlrpo, () \'('l-tl"" "llt," t t)
() ()l\ ll (l( ) ( ()tl)().
\.cf cl()cofp() c () ollvif dgs rtr-rr.idr)s,
r\quilo que um membfo ecebc, o (-ot'1rolt r ' 1" . \'r"
irrrprtrtac]ucm scia o irmcl ou irm, tltto t";ttt t lt "ll
cla rccebe tambm reccbidclpelg (-r)rl)().l)r( ( l\:r()s
c()lrpfccnc-lcfquc a vida cl<l Colpo lti,, ;ll)(r:l:' tll
i tllt t', )ll)()l'r(l\'1.
r't'c'rcrlrp()fati\rO,mas tAmbm Lln'1
lt ll't't l:t (11l)L'l'lS
clTtocaf nesSarealiclaclc,
St lrrlltlutt<)S

l t ' . rI idac le : s pi r i t lr . l I o t I ( ) l r : '," " ',r r

"

r',,r'i' mudf p^fa essa casa e vivt t' :lll, \ ( 't t llt) tcm
rlispefguntas a fazet Sobre ttttlr, ,t,1rtrl'
' ,lrrt iri cst
Im
cfaro, nohanecessidade de fazcl l;rt',l)( rl',rrlrt,rs.
outfas palavras, se vivemos nzr l-t':tlitl,l,l,,1, ,tlt',t)'la()
temos mais pefguntas. Somefltc :tlt',tl(tlr (lrr( t;() c()
nhece o Cttrpo de Cristtl pefguntll-ir ' , 1rr, , l, ,

\t lttclc

que conhece o fata tal perglrlltlt.

NO

t O Cant e

AO S SSunt o s

t . s l r i l l t l . u ', ,

1 r o t l t t {) S

(lrr.rl(lrr(
| ,lrlit'trlesclareclos at o pont() clc't-t'ttl,)\'(1
dade espiritual, mas no llotlt ltt, )s l( )lll.t l" t l,ttos l
de nr l nli is 1 l) l' (s ( l l; ll( l l ) l ( ) l r l t l t r . t " l ) , l l , l l ( 'l
( { ) l o ( ''t l t t l t l , ) , , l l '1 , " , . t , , . t t , t l ( )
te hu t nat llt . ' l' r r t t t t l ( ) \ ,

po nt( )

Cf,a ngCllt ( ) : lt ( ) r lt t t { ) \ l) l( . 1, , . 1t. r l ( : l ', l ) ( ', ', r '. t , l l r , l l ( l l S l . l

fcit'tr t t lr t t t l( ( \ ( l; t lt t lr l, r " 1t , 1 l . l ( l ( I , l l l 1 , , , , , ' 1 t t ', 1 . '
I ll( ll'
lttt
ttl'
\ : lll"l: t z r t lt lt tt
nl()s l) 1- ( ' ! 11i
'1 "
l l(
't " '
(
)
Ilr. .lisst'
l l l l l ',
t lt r t t lis s t |: : t l: t t t . t t l( lr r , r l ( 1 , '
mcn.
q ue

h: r v iat - l c l ( ' ( ) l llr l( l( ,

\ , 1r r t l ,

, 1 , ( l r l ( l r r \ l ( ) 1 . '(

"'

l1

ts( l.il{ri l ,lt ..lt:,:',"1 )r l\:rz:tl-['

lei, e ctsprofetas har,'irtrtl
pttde sair alguma coisa bolr/"'Iirtlrrvi:r,Itt:tis|:ttrlt , t 1tlrtl
('Ir
do o Senhof lhe disse: 'Antcs cc lililrt lt t lr.rtrr:rr',
N:rl:rl:rcl
te vi, quando estavas debaixo dlt fqLrc'ir.,t".
encontfou a tealidade.Ao que elc, t-tlrtistl,',1rtt tt:tltt
ralfiente, confessou: "Mestre, Tu s o I rllr,, ,lt l)t'tts,
'Iu s o Rei de stacl!"
o 1,.45-49).Ll( rr t r l,t.rtLr :
readadee, pof isso, no tinha mais l)cl-!'rrrtl,t'.,\s t'oi
sas espirituais so assim. To krgo algLIi'lrrlot':t rt t-t'rtlicade,ele interiormente iluminaclo. | ,t' t',rttlttct' itrtcricrrmentc, cluef se,a c p^z ou n() tlc c'rlrlit'rilo.

:)f

Rt' . l t , lt lt ' I ' l' t t t l t t ' r l

( r r lt r r r ' r tlr .t
it.tt.tl " 'l .r
Uma d ()t11 1- it t llt ' r
ll.l l ((,
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t iv es s e t t l c a c tl a re a l i c l a c l e c l o
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p()rt111(
7, c r t ill a1 rtl a O. Pc a mtl s :r I)c u s ,
clLrc
qlle c a rcaliclaclc' a tt-t-ttlc
lcvar a t()c'.r ',r 12\17''
i f e l qcl a'
pos s am ( ) s c s p ()l ta n e a n c n tc s L P f

ht t m em

Perguntas e Realidade
Sc r-ocno viu a tcaidadeespiritual'obvi:itncntc
(lLcl\'()ci tc\.()cc' tcr:i 1lLit1sPCrguntas' Sr'r1lonlilt"t.()s
)i (l tl (' \' ( )c' ' f' ()
nha or " t v i tl ,) (' ( )l s 1 ts s o l l l ' t' l ' l l 1 l )(' ss(
s t ttl l ot' l l l ' i l l ^(' sl )cl t()
C( ) nhCCc . N l rl trl -l tl tttt l l ( ' \' ' t' t
t \l ' t" t rttl t tl l ' l l LS S ()i
c lela c t lt l l (l tl ( l ' t t ' l l l l t t
( ( )l l ( ( ( ( ( )l l )l t tl l (' l tc scnl
( (
nes t e m u rrtl r) (l .1 (\ )( l '
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fl tz tt' tl ri :l \l r(I
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P f CCiS f
pr . ipt i. , c g ().\' (l t.t' ttt..' t()(' l rtttl tt.t' l t i tl :t.l etl ucr.rl c
(1Ll ( l l l ti l t uma caS a
a, r r t t - t aa a .()u , c tl tr). s tl l ))tl 1 l r )s
: l \ i Ll ' l )ara conhecpaf a s ef a l u g a c a c (l tl ( \()(( l { l l (
(l tl i l l ( )s (l tl l rtos cl a tem' se
lu, a' oa p fe c i s a Pe fq L l l ti l '
()tr l )((l trc l 1s'ctc' IIas l ogo que
as janela s s o g ra trc l c s

A lgt r l- t llt s
me nte

l) 1 5\ . l' (

n l l ( ' l t ( l ( ll( l; "

Ve f Pfes t ' l lt ,

t lr r : t lt lr r t I

57

f' t' tttl( t'l 't'i ()l 't('l t()s

Re a lic.ltlt' l:sPilitr r ,r l

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lt ' l l r l t ; r 1 'l l ( ( (
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il s('r facil-

l i 's l r t t t l ' ' \.rrrlo csti( l l ) 'l 'l , 1 , ( ( ) t l i t l f

ltt
a rcltlitl: r t lt ( \ l) ll llr r ' t l t l' r 1' 1 ""1" t
t t t tr l l
p tlclt' ll, t r r . l' ( l l( l t lt t t lt t 1,

l )t stt

l i l ( ( l ( ) ,

l i ( )

CaPtulo 3

RsaltnaDE EsPIRITUAL:

CoH,roExrnan NEla

rcalicatlccspiritull n:rcla para

rcclietttct-tlclltc,
enttat-ttisrtli'trt tlc' tllt'rt)s t('l'l()s' l)()l-clrlcncl
que entfamos
nl()s cl stlt l'(ili(l:rtlt' S'l tlc'1'rois
real' Da surncla qllc P()(ltl()s l()('rl':rtltrilt't1r-tc
na rcalidadc csge Pegu1lt1:('()l() l)("lt'tttt)s cntfaf
"(]r.r:ttt,lrI r tt't'' l)()rclll, o llsprito cla vcrca
firi,.,^t,
rt totl:t a vetdade ("') lilc i\lc glori
de, Ee \ros s^Llrr-:
Ncu c vo-lo h
ftcara,porcluc llri tlc' rcccber do que
nos
(fo I6.13, 14)' Esses clois vcrsculos
.1.
"n.rnciat"
nrls lnuncia e
falam que tt l:sprito Santo cLrLlr
rrerdacle e nos guil para dentro de"r'

, ,.1r
It',rI ic ladc I s pir it t r . r| 1. ' 11( ) l, , , 1' , , 1

l)c todas as ollras do lspt'ilo S:rnto. tlu:rs so

.lt lrrimordia importncta: rcvt'lrrt,:r.tl,, l,.s1rr'it()
ca
rliscipina do llsprito. A primeil-rrr,,:,(;rl).r(il:r :r sllrcr
c a vef a realicladcespiritual, cn(lu1tt(
) :r .,(1,,rrrrrlrr
rros
conduz expcrincia da realiclaclr'( \l)r rtrr,rllror intermdio cle arranios circunstancirris,
A rerrela<t
o fundamcnlo rlt r'ir(,l)rr)",r'(\s()
espiritual. Sem a rer.elaco clo l.s1)ll, \,utto, 11111;
impoftandtt quo bclm scjtr () t'()nlr,( ilil{ ilt,) r' (lu:()
excelente seja a conclLrlltcrlt r.iol tlt urr ( l',t.ro, q'lg
permanece supcrfr-irrltli:rrrlc rlt l )r ir,, , 1,,,,l, tu(-1r
tcr daclrt Llll l)iss()s((u( l. lr lrcrrlt. l)r,r , )utt( ) l.r,lo, sct
algu m

tcl

rtr t t ' t r t ' l; r t , ' : r ,r t l, ,

l' . : , 1) l t t o \ , 1 1 1 t () ( ( ': 1 1 - ( '

ce ca tiiscilrlin:r rttici,,rr;rl,1,, | ,,l,nrl, \ rrrr,,, ,1 1i1111

desse cristo c int'orrrlrltl'r. l,, 1.rrr,,.,,1r..,r ,lu(. : l-(,
velaztl rlo l.s1rtttto \;r1. t r, ,rll., r( (, ( r(lu.nr() 1r
disciplina do :s1tr'il, 1 .1({)t.,ttu(,.,). 1r,,.,,r.r' 1,j1,11j
fca que existc um pcroclo t'lrrurr:rtl,
, ":r rt r r'1.rr,.r,
, tlo
Esprito Santo" e, ento, ()Lrtr()l-rcr-orlot'lr:rrn,r.l,,"l
disciplina do tr,sprito Sant()" - o tlois r.sl:r) ,r(.1-li
gados. Quando Ele revela, tambm clisciplrr:r.
(. (lrr:r
clcrdisciplna, tambm revela. Por cssu t'it/,t'.;r r'(\('
l:ro no abrangc tocla a r.ida crist, l)()r\ (r( \ ( s( n,
cLrir tambm a discipina.

( ,r cm osq ue tud()o que o P ai conlo rrrr, ,I iillro ,o

iillrr
I
r
17.4).Tambm
crclr()s(1.( rrrtLr r*1uikr
't'.liz'r-rflo
( l u ( ( ) liilr oconlou ao F,spritoS an,,,o l, s 1 r r-itSo: rn -

Rt'.r lic lac lc Es pir t ual: ( ot t r t , l

r r lr ,r r '\ t 'l . t

61

(.rcmos que, a despeitotlt .1rr:t,,itensa

to re^liz,1v'li.
cle
seiaa rcrtlirllrlccspiritual,o Esprito S:rttt,,( (':rl),7
nos .rirtrlltrrt rlcntro dela.No existealtsolrrt:tt('lltc
n a clacc ( .r i str)(llrt:tenh sido negad o I s rt irr. ls s t r
r()ss1
crpcrincia,m a s mu it ,' t t r, t is
i nclu i n o r t1'rcnrrs
do cluc isso,pois irrt'ltrirt clttcstitosobre obrz-tlo l',s
^
orr to. No csqueamos(lr.r(',
prito Santo t('r su('('sso
assimc()m()(.ristr> rt'tlttou ttttLr,ltssimtambm o Ils
I)c'r'r't'()s
crcr na probicla
prito Santo turlo rc'rrlizrtn't.
de do Esprito e tre ;rcrfeiocaSuit obra.
C) objetir,'oclaobra do E,sptito Santo nos guiar
para dentro da veracidade, para dentro cia realidade.
Ele nos d revelao a ftm de nos levar presena cla
veracidade,para podermos ver () que somos em Cristo. Alguns cristos tm uma deficincia: eles vivem
como se o Esprito Santo tivessep()uc, organizao,
pouca incorporao neles.Quanclo no tm o strfci:r si mesm()s,('()tl()l)otlt'trl c'spcrar
ente pafa aiurclar
s ip ria s
t strlrt 'l'i s rrrt lrr<
aj ud a r() s ( ) u tros/ Nirrlc()ls('!r.r('l
necessiclatlcs;ljtrtlrtt-os ottll'()s l):l'.tt'lt s t'slli lrra de
questO.Lltll t-ristl()(ltl( .1(.:.(.
1,t:lll(l:ll.rtstlttlrtls deve
ser levado, clc tttcstttr,,1rtl,, Ls1rtitr I tlo Scnhor, Par^
dentro da rcalirll,lt'. ,\ tirtr .lt t',,rttlrtzilo r realidade
espiritual, o ltsprito tl,, St rrlror prccisa lcv-lo a passar por muita disciplirrrrt' nttril:ts ;rrorrres.
" Deus da mtnhl itrstil; rra angstia me deste
Iargteza" (Sl 4.1 - Rq. l)cr-rs pcrmitiu que Davi pas-

.ffi
-

l t' ,r lid .r tlt'

l,sIi1 1 1 1 1 ,111r 1 1I l'

' , , \ s c pof m u i ta s a fl i c i l e s p 2 ri (l r( l )rr(' " " ' r' t' trcl r' tzi ' l ' t:tl ' r'
ti z:
1, , lat guez a .. l .rn s l l a e p s t()l l l . " ' tl r ' 1| l r '
" ( ) ur , i, m c lt s t1 1 1 d ()S
i tn l < l s . \:,, ,' .' " l l ,' rr l )t Lts oS
r" t l ft
quc paf a ( ) n tl l l c l () s o p o b rc s ' l )l tt' ;t t rr rr l t|
c hc r c lc ir t ) s (l () fe i n () q u e c l c l )1 .| l r{ r\ Lr ro" tl tl (' ()
,
am am ?" ( 2. 5 ). D e u s e s c o l h c { l s l ' r()i )l ( | , rr1ri l (l r I l )i l -l i
i r ' l r ( ()l 1
qlle s c ilt lll r i c c l s n a f . I)e u s l i () '
ic lia c c t c S c L l s i i h o s s c l l l l l ' ( l l Ir r'
z ' . ; S c Ll alt , t l c 1c r' -l o s c i a l i ti c :to 1 ' r r

'

r r l )( l )l ' ('
l tt" r" ' " t' tl l

pobl: c z par a a ti c l r-re z an i t .

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I gr t ' jlr t lilt t t t t ,1 , I ), r' ,. (l t:l tt' 1 " t l ' t ' l l ' ' tl " { | r' ' l rl l l l ' ():
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altura sOiguais.(...),\ cstl'trlttt':ttl:t ltrl':ll:r
tambm a ciciaclc cle <tur, pLl(),scl('llill( . \ r(ll()
I
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Lmpic1o.()s fundamentos cla n-u-rr:rlhrr
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aclornaclos ce tocla cspcie cle peclras ['rrtt i' '| r
I7,7(t,18, 19). Quo rica e quo amPliltrt rt llr' r "t t'ri
quand() aparcccr, Lm cli2,cliante cle I)cLrsl
(]ue lxgueza? r\ iargucza cla cliur . s:tttttslr
fala qlrando em afic)\'oc levaclo lrot' [)t tts r
\ll:l
Lln lu{ar amplo pafa clesffutar Dele, onct :t 'lrrr',r
n<r i' c^l)',r7.cle deptimir voc. quee clr-tttltslt'trt:t

lt'. , 1 , 1l, l, ' l

63

r ' ' t t lt r r l ( r r r t r r rI r r lr 'r r \ r 'l 't

| l ' l " r r r r l l r 'r ,lc ftgcr

cia c<llrl1-llttll lt : l t i 1 t lir ' r ll' r I ' (
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l. lll i 1) ( \ ' ' i ) i

incvita Vclrrcnt t ' .

ll' r r

r' i r

llLrl'l l'r:r 'r lirl'l"tl(

() I',sprito Santo aspri 1't()s
(1Ll( ll.lslr''/;t lLl'
7.1 p()f intern-idio cla aflic()' 1as
alrltticlos
nro.s clc ,.clmitirque, alglll'"s\.czcs' s()1T()s
() Pr()Ptisito cle l)eus t'ttr
p()r cl2. \rimos () flm oLt
picclacc c
cs() cic -fri. ce c()m() l)curs chcio clc
()
miserictirclia (Tg 5.11)..fri, cle fato, con'iprecnceu
Llnl f1x i1ltcs
objctivo clc I)cr-rs,nl'.s algllns chcgtm a
)nx)
clLrc() clc l)cr-rs scia alcanaclol Flles st Prcssi(
tl'l Llgil'csplt
.,,. 1-,.1"trtlico c iahan-rcm chcq:rr 1
c()s().'l'lrI

lt , 1' , I s , - ' ' l1t t c s t lt t l< t s ' t lt s l t l l 'l t f l l l

c lcLl-

SAn ll)t'rrs.lt. ' t ' t l| jl|51{ ) . ( ( ) | \ ( ( lll( ' | l( . 1 ( ' l 1 C . '1 1 f l i

( ) l ) o t 't t r r r i t l l t c l c
l l ( ' l r t "' t t t t l' ) : l
tl <lS tltz t ' : t 1") l' ll'
l' t l 1) . t l(/ " '
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't
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( - l- ls l1 () \ l) ( ) ( lt t t t t l: t r ) ( s l 1 t l ' l l 2 n g S t i ' '

masnzptlll rczlt.l,lt'..(:1.((.(.|..t't.c'ltliclaclccspiri_
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l r ; 1 1 '1 1

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falar em 2iu
proprias nccessi(i1tlc's,t.r)1()l)("lt'r'n
tt l,lr r ' 1 "'
i . r - i t ' i r L t . L rr r cr ri.r

, I

lca lic lac lerF. s pir it t lal ot t ( ) lr "r """t t r

(l:l'()utfs pessoas?N{as gtaas lt I)t rr\' ( \l\l( tl crisl1()sque so espiritualmente ricos' l)t lrt ss<)lsaslllcsim, voc no ctlnsegue sonclar lt l:tll',trl.rl(l
(
(
clir sua profunclidade. Sempfc cllr( \lir rrr tlitlculdades, v()c \'ai eles e semprc 'titrtl'rtl.,' l)rtrcce
lr
que voc no consegue encontret' rllr l)tillrlt
(lrr( :s l)csrespeito do qual eles no saibam:tl!1"' t
.,(
|| .'| r .ritrtllt
soas que chegam a eles nunca ficlltlr
"l)t'tts'
clas. Voc tem de curvaf a cabcrt t 'lt'" r:
l
obrigado Por que cxistem lltis pt::'r'r" I t. tl( 'l\
)l )l'(z"
lgfel^." A nqueza qr-rc c'llts li'ttl t ''" ' l' 'r l){
.'rrl)l
tl :ls lc
que \roc tem; Por issr', t'lt's lr()tlt rl
cessidaclcs(ltl(' \'(,t'i llrt's il)1.(s(ll.t \'tr1 ll1'ls lr{)q u c t ( ) c i r it t ll lt t' t,tl i tl l t..l t .
rttl l -(),
S t . r r nt , r igr t.i tr 1 t,,tl t.rr' r l l tt (.tr,l , l ,rl rr0 tl t
,, S ti sto , s c c llt 1. l t,tl c r-r' l rl r(tl ( l ( s l ( tr,rrrl r.i l l ),l l ,t
( (l tl l l t()s
n h or , c lc penc c c l c c 1 L ;rrrtr)s(' t' l s t:o s l rl :rl ' g lrtl ()s
(l ll rtl l o I rs t' l -i s
cri s t os r ic os na f c x i s tc n r l c l i , c 1 ()

l: r'crt lrrt lt(lt r( l){ )

t os po d e m su P riroutrasP ess()as'
demos ir e bater porta de um amigo mci:r tt"ilr' e
pedir empfestado tfs pes, quando nr-rtet-t.t,,sIt,ttlrt
: l()\
para colocar diante de outro amigo que chcg' )r'[r
clc uma viagem (I-c 11'5, 6). Todavia, algumas \'('71's'
(lLr2ndoas pessoasprecisam c{e po, o Senhor nos
tlirir: "f)ai-lhes, usmesmoqde comer" (Mt 14'16)'
(]rrrrrrlospes realmentetemos? Geralmente' podetUnlaemefgnciae Deus misericotdioso
l()s()t-;t'
| ):ll : ( ( )il( )\( tl. I ltltfctto,

a otao de emergncia no

. %r .

R c ititllr tlt'

po de
e xistc

sL l)slil t lil' 1

lr tlti lil r l' ll ( o tt t I r r l r''l r N t'l 't

l' l( lll( / : . ( ) t t : 1o llolr t t

( ' s l) lr lt Lli ls
ltll('l t ( ) l ( ) s lt ( t s

65

.,

sc no
" ' 'l l ( ) \
tlt lrot" tlt ' tliga-

m()s, tlt ()tl ( - il ( ' ( ) lI ll( ) s !

(]Lrac a causada pobreza?F a falta tl'r 'litt'i

Recotrlrtrt
plina c clo controle do F'sprito Santo'
ricos clirttrlc'
q.t. todos os que so alatgadose
muitas situacrcs
-,r,
cle Deus so os que passaramP()
A cxperincia c 1
e tm uma histrria conl L)cr-rs'
N[uitas doenas
historia cleestonam a Igreia ric:r'
difculdades scr
soP^r^ r\qvez^ da lgreia; muitas
^
so para
pn nurrqurtda lgreia;muitos sofrimentos
so p^f^
,rqu"r da lgreja e muitas ftusttaes
^
lgreia.
queza da
que passm
Contemple o nmero de cristos
facilicladc' () resulseus ciasna tranqiliclade c na
()rtr()sirmtts c
taclo pobreza espiritual' Quando
tto ct'ttctltlcm
irms cst() .- tlitulclaclc':iclr-tclcs
nemsltlC1PiZCSclt'<lf'rt't-t,t.ltssisti'rtt.i:tt.slliritual.
rrs. ( ) l'sPrito Santo
N<t tnt rlst.,rrrrtlirrnlt tlt l)t
tl t' ttttl t sl rrt' l t t-cl ti cl ade de
nc l t c nl ()l )()l ' tttttl tl ' ttl t ' l t
) l t ttt t' l tl ttcc cl c i ncorpofa.f
Ct is t t l nc l c s l )()l -(l tl ( l 1 (
(l tl ' 1 l t() P ()ssan te ou\l Cr is t c l nc l c s . N rrr I o l r:' l :ttl (
s ubsti tui r a obra dcl
do a P alav ri ' () o trv i t' t1 1 () l )o tl c
da obra dcr
Sa n l o . ;\t1 trt' l c ' s (l u e c a reccm
E s p r it o

ter como sua a

tr,rprit,, em sLrir'itlrt trrto poclem
tm com que sur\queza de Cristo; por isso, nacla
Pfir outfas Pess()as'

l t ' alit lac lc Es pir it t r , r l t t r t ( ) l ' r ' ', t o

() que determina se som()s Lll(t\' ( )tl n,() r1smos

rlc'l)eus a cxtcnso da obra cluc o l '.'1'rrrl() S:ul()tem
()perad() em ntis. Llm cristt) no (,t1..',, t r . r l t l r ) i p ( ) n to de parcccr cue o F,sprito Sznlt, tt,t'' ( ) l l ( {, t l l t l C e .
Sua pobre 7:,tP^rece preclestinacl2,lttrt' , | ( rr()\ (luc ()
Senhor nro cleixariaescapar cle Sulis trlr' , ', . r l l r r ( t ( l L l e
tr'.esscse colocacl() nelas. Crcmos .11r, , , r , l , r 1t r ( ) \ '1 i i ( )
tem () propsito ce alargar c eflriclLrtr t r 1 1 ,l . r | ) t '() \ '1 (lacla clifctrl,l,,,l , t , , , ', , l 1 r r t l l t l t
crprocluz mais rlquez^.
conhecer melhor a Deus. [], rssitrl, s, r ( t l ( ' ( . l ) : I Z C S
tl,rs tllros tlt I ) , r r ',
de suprir as necessiclaclcs
Ilt-t'tlt ir t llll
\'1\'('.1(-(ll()

l. i

: : t lt : t

ll( \ : ll lt s .

t lr t : t t lt lo

t it t l . l l ( '(

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l )t tls
r r ) r l ( ( lll . ll ( ) \ ( ll ( l) ( 11' , l l l l I t l 1i " r ' r r t
It ltr i;t ('{)t \ ( l\ : t t l( ) l: t l l ) lt lt l) ( ) l . 1 l ( l l l I l , r l r . r r r t I r l
"1) t r r " t l( ( 1) l "( l \ ' l ( l l l l
(lll('
'.rtllt'tll( l-(s l) ( ) l ( l( ll:
l ) ' l '
( )lr, tltrlto ltt:t t llt
e u P()ssit o f lt r t t t lt is . ( l lli\ ( l 1lls l"
era l ()u rtr'.r ir r n f c ou lt c lt t r t lr t llt 1' r ol 't t l l t i s t l t 'c 1 t t : t l t t t t : t

cll ttltrllllt

aos, trinta e cinco dos cluais ela cstcvc surtlt. ()Lr:rrt

do um irmo foi visit-l^, eL^lhe disse: "ntt's ( tr ( r'r
muito ativa, cortenclo para toclo lado; eu nl-tortlt rrtli :rs
muitas obras de orao ce que a igrcjr r(('( \\rr.r\:.
Ntas hoje cu fco n cam. H cluarenta All ' l:()
cliariamente a obra cla orao." Ia n() estr\'l l('l
irada nem ansiosa rem murmurando por caLlsitllt sttrt
cloena; pelo contrttct, eIa fez uma grancle orrrt. t\
efli<ra har.ia alargado e a t()rnaclo rrc , e su2riclLtcza
s(' 1()rn()u rlcluez^ da lgreja.
^

R t . , t l i,l.t,,, I' l.it

lr r ,tl ( ,' r tr ,,

I tr lr ,r r' \t'l ,l

67

A lgLr r ls i l .tttrt,' " ( l l l :\ ttl () s l r1 l l i l tl rl ( 1l (' s nem

(l tl -(l l l l t()' S i t)r1111.l ()()rl r'
t m m lr it r ) ( - ( ) l l ((i l (l l ()'
)l ' ' ( l rrtl ' r: t t' S
S en- r pr t ' ( ll( ( \(' tl 1 1 l l i ' l g (), c l c s tl ra m i(
t rl r rl tl
o f i - l 1t t ' los ( l ()t' l tc s c p e l o s i rm o s e i tt-tt:rs
( ()l
crr lc lr r r lt . s ;c , lc,ss u p re m a Ig re j a c ()n s ta nten-c1l (
5( l ( tl
5 ul s ( ) l' , ( ) L' s(. )u trrl s i rm ()s c i rl n s P C nS
c'
f c ll . llas nun c a o fa m ; e e s rl u v e m 2s mensagcns
(' () n (l ue suP ri r i
.rir t t l: t as s im , tr o r)rm : n x (l i r(m
cl i sci pl i na
l gr eja. S o po b re s P ()rq L rc tr tt rc ' c c l rc ri tr-la

(lt. c rcaliclace
esio F,spritoSant()c no sbem ()
c irpiritual. Flumanamentc falanco,algtttrsirrrr)s
ms clcr-criamtcr caclo h muittl tempc),mas :inda
os
est() cle p. Qual a explicaco?F' cluc algucm
vicla
cst suprinclo. Por essa razo, a abundncia cla
no est relacionacla pllerrl t'u couttinas'mas'
e'
sim, a quanto \roc tem pssadocliantede Deus
p()ftnto, quanto \'oc p()clesupfif a lgrcia'
l)ia aptis clia,o l-lspritoSantt' rttscrlop.tu1irt' l tl i cl 1ci ccspi fi c lac lc s pi f 1 t ()s g rri l rf p u rl t rl t' n trt, tl l t
1' C qacmos
t ual. S c f L. c u s l 1 -l (,s:rr' t i l l tr. Srr:r tl ts t i l l l i tl l t,
(' ,tttl L tz i r p" ra a real i daa t lc 2 ( ) 1 () l ' l tttti ,l ' r,l t ' .l t r( )\
a di fcul c le e s pit t Lr r rl . \l rrl l r.t ,l trt ttl (' rc 1 tc ' quando
() c a mi nhtl mai s fci l
c ac le s r - r r qc , l l l ' ,ttl \ t \(' ( ' l l l e ttr
al guns a
par a es c aillL r. (]trrttl tl ,r c l l c g :rm a s p rovaccs,
mas a
conton2n- c ('\'lt1l clcssa forma a clifculclade;

clentro
oPortuniclacctlo llsprito Santo nos guar para
tambem pcrcicla'() F'spritcr
cla realiclaciccs1-rititual
declo Senhor n2i()tcm chance cle opcrar algo dentro

6u

Realidade Es pir it r . r a I o t t ( ) l r : t 's s , t o l

lcs, a fm de po(lcrem feP^rtir c()r :r lrircia () que

i':'1
receberam.Se ftrirmosda disciplirll t l' ' I rrittI Santo,
no poderem()scsperar entr^r na rt :tli'l'r'lt t'sPiritual
perde mo Sl t l1 rr, t t rrrt it lrt tdlce
e , conseqetcmente,
sermos alargadose enriquecidos.
Irmos e irms, aceitemos a clistil'lttt t '1" llspc
rito Santo. Assim entfarem()s null lttl'..tt' "1)'l(,()s()
teremos algo pan suprif a Igref a. l)t.t< t"'rrrr)"' trla
vez mais, nos coflsagfaf, mais compltt:ll( lrl( ( t:is
perfeitamente, a fim clc conccclcr ao Ls1)llrl() (lr I Sc'nhor a chance dc apcrfci()f Sua t'l't.t ' 11." ".tli:l
para clcntro tla rcaliclaclcespiritual. r\1rr-t'r(l:r|r(
'., tli:t
(l(
riamente cizrntccle Deus, a fm dc cltrcI()\:'{) l)()\il()
'l',tl rr'lrr(
flqLTezada Igrcia.
'/'r' trl
p()ssa se tofnaf
^
dia, ser manifestada no n()\'' t-trt t: l()\ ' l( l'l':'
Irmos e irms, ntl existe ()Llr()(ltl(' lrl() t( ltlt't 1t'tss:t
do pelo fogcl, nem pedra prccioslt (ltlL l:to lt rtlr'r 1':ts
sado peias trevas nem prola que no tctllrrr ( \l)( l'l
mentado o sctfrimento. Peamos ao Scnlr<)r(lr( t()s
vre de toda conversa v e de toda pobrczrr. l)( (,:rr()s
a E1e,por outro lado, que vejamos mais e lr'ri\ i' (ltlL'
a realidade espiritttal,para que seiam{)\ 1.11i,1,1()\
l)()r
Seu fjsprito pafa dentro de toda realictrttt( \l)rrrltrl1.

Captulo 4

O Que?
Oesnsso:
"Qaem h entreusqae teruaao 'enhore que
0/(a d uoTdoseu.leruo?Aqae/e qae andou em lrettas,
semnenhama/u7, confeem0 nlme do Senhare sefrne

Leitura:

e uos
.ohreo .reaDeus.Fja!Todos as,qaeacendes.fogo
inrcndrias,andd entrea'/abareda'
anzrti.rlt' .tfui.
rfuhllrl e
tft/t'rttt'ttrlr't/t'';
t/o t'tt..o
lXrt t't'tt/rt tt-t.t(/rt.t
('('///l(ttr//('t//!t'
tr" rl''/'rtt''i"(lslas
./tt,
querut.t.rrtlttt't'ni
50.10, I l).
rt //t,tt/'tr/r/'tlrltrt'rlt; na'l'ua /u7,
t'./,i
'EnTi ,i.\'tttltrtt'i
d /zri" (Srrlrtr"i(r''))'
uemos

ealidade espiritLt:tlt' vcrrtciclrtclc, a verdade

que nos libcrta. lrt'clLictllcllcl-tt:,o cristo faha em tocar '.r verltciclrtclcc cai na falsidade'

70

lt'..rliclrtlt '

I t pir it t l' ll

()tr

( ) r st'sstl ?

t'lt tto r' clatafalsiclrrclt;

l:c cnganac()('ili(l() pela
de ccrto tltt()' lis lTcsmo
ffcnte o r''ercllrtltt'tI cilttet
o (lLl( l)( ls1c fa''ze
ssim se ctltlsitlt'l'rcsclareciclo;
(-('rt()'
que est nlitilsrttr()
effaclo, mlis t lt cltencle
ss'r"' '\ 1'rcsscla
) t(is chamamos c1etllrst
essa cttncli(-i(
tltl
cle Deus; c"s()('.trlt:it-.'
obcecatllr l)l-cclsada luz
Vejam<)s( ) (lrtt t "lrst'ss()'''
poccrlislrircla sua tlbscsso'
Obsesso Engano PrtiPrirr
r( rrr:ll('s
em sLlaprimcirl cirli' tlt'st't't

-itlo,
soatlbcecacla,cizcncl()(lt(t'lltt'ttq^lttlrl\ll("lrr;r(l'1")'
S c alg u m

slllt'

) :\"lltt
t lLt t ' 1) ( ' ( - () it ' l l s l ' ( ' s l (

t l t '' : t l s

Olttf()SclL tt,tllr)l) ( . ( . ( lt t . i' t t lt l' t l ( , 1 t ll. i . \ 1. r . ' . ' . t 'l t I l t '

('
( . l ( l\ r l l \ ( r t l ' r ' I r I
;t\\ ll ( ' l' t ( lLl( l ' ( )
c( )t L
'tittr.l.r
(lrl:l(1"
t . t lt ' t l1i1' : t' ' 1t ' r t t lt lit l: t
't l r 'r r t t t t
cngil() l1 '(llfi( l' ' \
( lt l ( 1 l ( ) ' \ o l r : ; s
ot
lll(
)
:
;
5
111
t liz
sabc cllre 1 )cc( ) t ' t lilt s
ti()
lt lqLr t t lt l) ( ( ' i t l t i t l t l l t l ) ( 1 5 i
stl c cViccn tc c 1r "t : t t t t l( )

tc crcr scr scll l)(('r(l()

bcm c1esi m csmo a p()tft()
('i
() mentirr)s()conhccc sctr l)(
c()mc)o ScnhorJcsus'
os ()utf()s; tl ollscssi""'::tll'
dct, mas pfocufa enganaf
()utf()s (ltr( l1()
e cliz
embttra tcncitl pccaclrl,ct
"rtts
r t\ ('
rrs' t'nganir { )\ )ll l
(
t('m Puci(lt'. Ltrr )utrs pelar
obscss"'
l-ncntira c cnganer "r si mcsmo
a mesnrl (ltle lum
A essncianum mentifa
NIas numa nlcll[li a Pesobsesso;ambas so pecado'
sua conscincii' lll2tsprosoa conhcce seu pccado em
quc n() pccou; n
cltra cnga1 ()s outros clizenclo

()lrsr'::.trr

(')llt

71

(l tl ( 1 r' r'' l ' " tt::' ]' 1tl '

ttrtr) ;l ( l l ' r" tl t,,.
ClbS eS S t l't l:
l l t o t t 'l l C 1 '
t t t llllt t ' t t t r 't l '
m as

'tt
PSiC()1 1' , 11""t t ""
( l t ' l t if ( ) s ( ) ;
)
:

s
\
\
(
t'l!"il; : l\ l) (

( l t l ( l l ( l l ': l i i

i,,',l:,
. ,,,,.t
, ,.,.,,,,,,
,,'."],,
i:i1:]:
t""tT..t : *,:;,,
rt si t'tlcst-t-tos'

Qucrll

engr1rl

srttr
.L"les
cos que so tltgulhosos
Nluittls
rrrrrgitlrtco'
cot-tctrtr
tttdncia dos soberbos
f
oirscssion"rat"f
t:

a
sobre elesmcsmos' P()nto- r-'tt'^
.::l'l
pcrs,nentos
pcnsam t
so assm c()m()
lcnte cfercm que
srl asslm'
tambm creiam cluc
outr()s
os
que
rem

temPo' obscssionado'QuanPaulo ftr, cm certo

Paulc)"c()npor
t.ri
clr Iistr,o
"pt:1t:1i-cnto'
-.t'o
a t; f"e estava rtalmcnte
,..;;;;"1rt
sua
na
sentia
()t'"nd. cscre'eu igrela
p;;';tt"''
obscssl.natt'
clii..,^ histriria passacia,
t.r'r.r.rar.io
lrilipos,
em
cla igre]a" (3'(r)'
zelo' petseguiclor
ao
"(fuanto
zenclo:
zcloslrnrcntci()
servincltl a Deus
cstar
pensava
l-,le
iPClrscm
Ir'1cno cst\'satisfcito
lqrclr'
rl
pcrscuuir
i () sLl l l l () sa-

c ' t' 1' rt' ti tr

s c rc l r fc ri tl rs '
v c r i s ir t ' s s ()1 s
l r fi m de
s i ttl tt" ' )l ' ' 1 :tt l )l ttttl tsctl '
tl
s
c
i
f
'
"
;
c er c t lt c
" "t
cl tl (' ami nhcl '
:tl
1 ' 'ltt\,(l tt l () sstl ' t
c
'
l
(.()1
tl
-l
s
s
t
S
LI
qL c ,
l tl s pfesos P fa
l ( \' 1 ' rt' ' l ts s t' l cvl i
rr"
"
'
(
t"
'
ht lm c ns
d e s s af o r-

))' li'lt t-rirtclu e 'a g in d o

(\r () l'
cstava
Jcr u sa l[' nr
tervtlr' N[as elc
st t'r tt rt [)t'r'tsctlm

me, prlccl-rr
estava certo'' l-Is
tlt' scrvir a l)eus
tlt'st
it
Sctr
a
certo?
'
c()mo um servlo
c()lltr" a Igrela
perseg'-"i'
sua
mas ainda asFile esta\r erraclcl'
errltcio'
cstavit
l)eus
chama obsesso'
ceto -- isso se
cstar
acrecltl\'a
sim

72

Rea l i d a d e

Es p i ri tu a l

o t

()bsesso?

Aqueles a qucm o Senhot sc rc't'rc em Joo

16.2 eram tamb'nr obsessionados: "l',lt's vos cxpulsaro das sinagoges; tras vem ahora em (ltr(' {otlo o que
vos matar itrls^arcom isso tributar cLtll,, :t l)cus".
Imaginar (lLrcmatar os discpulos do St'ttr,,t'c' scrvir
a Deus obsesso-:r(). ()tlrtnr\ ttbsesso est relacictnadaao c( )l':r(,
do cr ttbsessionado faz algo erradrl, sL.1('' rt.lt,.trt itsis
te em que ele est certo. Se algum 2g('(r'r;r(lot'rtr( ll:l(l() c
ma que es t cefto est mentinclo. N{as St :t1',1
(lu(. (.sl1i
Zlnda deClafaC()m a lt1;Cltg Cr n6 C()l_:t(.:t()
(
cefto, obscssiot-taclo.) tllctltirt)s() (' (l,rr,' 1r.I l.l';,
ma s sccrl p r lr t lt ' t lr r l,
men tc,

lli is

o bsessirln aclt l
Co nfia nl('

t lr t lr t lt ,

I t , r , i< t

sc

c lt r o

por

nr t ilt lt ' t - it ) f (

t t t : t is t ', , t t l , t r l l (

t ( ) r l- l
trt':t (

il l t
l ) {) l

( \11 11rr1'

l 'l o l t t
rlt rtltr,,

l ( ) ( \ l( l lt ) t , l ( ) l \ ; l l (

llt.

( )

st rttrr
ll( \l( )

sua co n scinciaparccc itrstilcrr1,, .

A situaodo obsessionado tal quc, tt'trtl, lt'i
to algo errado, ele ainda pensa e frmemcnt(' 1('t'('(lill
que aquilo est to certo que ningum porlt ,lrzt'r
. l m c lo t t t : t is ,< r
qu e e st errado. Isso obsessoA
r, ( ( )r()
obsessionadoimagin^ algo que no cofl1e't't
r r':ti
se fealmentetivesseacontecido,e sua im:rgitt.tr,.t,
to longe ponto de afumar que outr()s tlt'lrritiva
meflte Ftzetamaquilo. Na verdade, qutll, tttrtis clc
pensa naquilo, mais certo se torna para ct'. lsso lrtmccrta
Algumasvezes,cristosltrltttirrtnt
bm obsesso.

( ) lr st' s,to

()

( ) ttt

/J

c ois a e s c c r ( .1 1 l (.1 l (.1 1 1 (l .tr ( ( )t\( 1,rrrl .r. N o i nci cl ,

.' ,' r .l t' sci o,
s ent em - s c Ll l l )()t(() i l t(| )l | r,, l ,trl ,,s s,,l ,rt
m as nt t . t it l tr (.t (1 i l (. ( o ti l i l :t| |

)
l )( l s:U r,l , n:r(l ucl a

( l '( \ ( ( l l l ', l i ( ; l l
difClft)1 l().( . ( ) , t l) r ) lr ( o ( , lr lot t : t
t
C()1\'('('i(1 ,," , 1, t l. l' t t t t lr l( 1. ( l( ( l( ' lll( l 'r t l t t l t '1 11 " l t i
lt. l"irtlrlrr( l l( ,
a pr()ltg lt

111 1 lr r t l l . 1 ( I ) ll ( ) . \ t l t l : t t l t '

l:t t . ( ) t t t , , r , . t , l, r , l.

l):l\\:l
(
}
t
rt ssl().
(
1, , . , , , l. r r r r l ) ( l

is l) c s s ( ) l s ( ' l) t 1r , ; 11, r' l ( ""( l ) ( ) l l l ( ) t l t ' t 'l r s t 's

(
) - l ( 's t ( )
stl, mu it() c lif lc il c ( ) l \ ( ' l ( ( l: t : ' ' l' ' " ( r r l l (

(]Lra ntlt)

que algum prove isso pcla l)rtl:trr:r tl' [)t rrr' '\ r':/:()
que elas dizem Conscientemclltc (ist,, t, tottl()l'lc'
a c()nscincia)que csto ccrtas.
Por isso, sejamos mto cdadosos a fm de no
tefmos a menor inteno de enganar os outfos' Devemos corrigir palavras inexatas Pronunciadas de qualquer
forma. Se dissermos palavras inexats visando a enganaf as pessoas, acal)^femos pof enganar a ntis mesm()s'
(.Ot-ttltsc Lll11
hist<irilttlt' trtrl irllt< I cltrc tlcscia
(l tl (' i v()z c()m
v a S c f Ll l cl ' i s l () z tr,s t,. l ,l t' :tt' l t:tt' l t
rcque ( ) f av i l 1 ttu t.:l l (tl ( t:(, t r:r l ):t\l :tl t :rt' tl c' tte;
l l : \' o z ' (]trl ttttl () ()f()u a
s olv eu, e nt (), 1 l t' ,,,1 t1 7 i 1()tl
'
se l l ' ' l stante
pr im eir a Y C 7 c ()l s tl :l l ()\: \()z ' s (l l i tt
c ons t f angic l tl , 1 -r< l i stl l r,) ( l r s tl :t \' ()z l l tLrrl tl ' Mas pou(' r,r sLl i voz natufal .
c o a pouc o s c c s (l L l (.c (' rr,l C r-,)l ()
T odos s enti a m a fu tl r tl t. rrrrtrrrrrl i ,l l r tl crl a sua voz, mas
ele a ac hav a mu i to
r tuLr^l como

(.o tts i tlcraf

1 1 1 ttl l -1 I.

o que no

seflcl() natltrrtl [' olscsso' Quando

fn-

;l

l it ' , r lit l . lt l t '

qir r r pr i m e i fa

Es pir it t t ' r l

v c z , c l e ti n h a c o l scl (' l ( t:t tl rt l tLtscncl a

ssiotraclo'
r.1..utrrr,lidac'lc'\l:rs depois de tt-rrr,l'st
l rct tl r ' | .r(l rl t :l V tl z
Dc f deu s u a c o n s c i n c i a i n te ti o r c
r e a l . (]L r:r, l a me n t v e a < l bst ss' r" l
..-,,

A Obsesso Ilustrada e m Ma lrt t lt rt : t s

(l( l 1
['tn livrclc1oA ntigtl Testa me n t ()l ()" ll r'
)l ; (l():
ncir e c speciai,que tipo de P es s o a o " l)" ( " " 1 (
NIalacluias.
..I u

\ . r lS t c nll< l

lit r llt t l. l'

t liz r l S c t l l . l l . '. .

I.....r t. l||

l()\ l( l" 'l:

fat{), "nlas r'<is llsrlrtl tlizt'is: llr-n clL('
( ()
()
co?" (1.2). Isst, t ollscsslo' cltrc clt's tliztrtr'r()
s )tl 5;l tl t' " t ' t
m c s l l( ) (l tl c L l l ' .trl c trti rl l c ()l ' l tl l -' l l l t
'
..1 :.n t
l
ss,)l
,l ' .,t: (l l l ( { )
l
tt'
|
l
tt,,i
"
tl trc l ()s 1 r' l s
I)cr.ts:
(l l ' l ( l )t trs ( )s l l i \ ;'
c c t r ' . r l Otl c l c s rt' l l l tl l t tl l t t:r L l -l '
)' r' cui tl \' rtl l l l :l
1' , lc s n rl c ri a m tl o tl tto ; l l c l () c t) l 1ri l -i (
ol scl ssrrI' r I
m ent ir a c o mo \re rd a c l e . Sc i s s o n< l frt
clue sef, ento?
Se
flho honra () Pai, e () scr\'()' ao seu sctlllot"
l i ' tt sol r
Ir' ' t
llu s ou p a i , o n c l c c s t N { i n h a honra?
tl tt < t
s c nhor, o n d e e s t tl rc s p e i to p:rta C omi go:
"()

saccrclr)tr.'sclllc
Senhor cftrs lxrcit<ls a v<is outrgs, ti

1()que
clesprezaiso N[eu nome". Isso fcri clito por l)ctrs'
tl<is o Teu
eles respctncleram:"Ilm que clesprezamos
criam
nomc?" (r'i (t). Illes no honraram a Dcus;totlltvia'
no haviam cesprezadoSeu nome' lsso obscsso'
c1r-rc

()

( ) [r st' st,to

"( )lct-t t . t t t

. , , , 1, t ,

,,

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( .) r r r '

75

|'

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) i t t t r 't n d o t ''

l t 's f e S , { . I ) t r r : ' . \ lt ' St r t r ) : \ r 'l l r r . t

r' 7)'
" l, l | , 1t r t ' l' t lllt v c ' t t t < ls pr tl l 'l t t t 'l t l " ''"
p on tlt't'lttt:
c c lit ar ta n l ( 5 1: l ( ( l l ( ) s '
ll,lcs t'st:\:l ( l. l'i ( l( ) s , 1l i s ac f

l;r
Hssa i' i lr 11\

Iss,r c o rst's s o.

"r\incla fazeis isto: cobris () altar do SenLr''r' te

tllc iri
cle choro e cle gemidos, c.es()rtc quc
lrigrit-nzrs,
ofcrt2, nclll l lccitlt com prazcr ce
rro olha P^r^
^
fri tcstcmunha ca
\'ossa mao. (..') Porquc t' Setlh'rr
com a
1-'()cicl2cc'
altana entrc ti e :r mulher cla tua
conlpanhcrr^ e
qual tu fbste clcsleal,senclo cla a tua
^
eles
qu:r
atl
fato,
um
cra
lsso
ntuli-rer cla tuir aiana".
trlcs nt' criam
responcler'.n-:"Por qu?" (2'13, 14)'
lsso clbscsso'
q,-,. 1-t,r.tt'.sscmagido crracl"rmcntc'
"ltnfcl:ris tI Scnhor c()1-l\'()ss'spal"rl'ras"'-ls^srl
"Iim cluc () enf2clecra um fato. NIas eles ciziam:
havilnl cnfaclacltl a
mos?" (.'. 17). li. eviclente cluc clcs
I ct'i:ltrl(ltlc () l-i<luvcsI)cr-rs,r-nlrslrirrrlltrssirtlts tlt
se tn tt it, ,. l t - , t t l . r s t : s ; 1, '

"Dcscle , rs tlilt: t lt t r tssos pais' rt<lsclcsviastes

(\lllrll()s ( l1()()s guafdastcs; t()fna1-\'()s
cOSt-t'ict,ts
i para r t''s ( )utfoS' tiz t l
( ( tl l l( ltrt't:tl'tParx min.
() quc Deus clisse'mas
Senhor cos l',rercilos"' lsstl
de totnat?"
resposte clclcs tri: "l-m cluc havcmos
eram um Povo
(3.7). r\os scLrsprtipros olhos' ccs
clc Der'rs e' pof
clue nunc sc lgstafa das tlrdenanas

76

t eir lit ladc

l: s pilit t r . r l

isso, acreditavam trrr,ltltvermotivo pxrl r('t()rnar'Isso

inouestionavcltttt'tttcum caso de tllsc'sso'
"Roubrtt'ri ,r homem a Deus? rcllvirr, r'<is Me
foubais", rlissc l)eus, mas a resposta clclt's lri: "[m
que Tc r,rLtlramos?" (t 8). Eles ha'u'ianl t'tttrlrrltoa
Deus tros clzimos e nas ofertas; todavia rtt-rt'<ilrtvam
cuc nuc O haviam roubado. lsso olrsc'ssr"'
'As vossas palavras fcttam duras plnr Nlirlr' cliz
o Senhor". Isso era um fattl, mas a fesp()stitlt'lt's lri:
"Qt. temos falado contra Ti?" (v. 13). I"lcs t'lt trtlt'
fam, ertfetanto no acteditavam que houvess( l { 'l( l
dido a Deus. Isso certamente obsesso.
A Obsesso Ilustrada no Evangclho

dc Jorrr

' l ' cstl l ' l l cl -t()cl Ll c trl 11

Itx i s tc u n t l i v ro tto N o t' o

bastantecla obsesso: o ')vangelhode Joo.

"E u vim em nome de Me u P a i, e n o Nlc
recebeis;se outro vier em seu prprio nomt', cLrl:mente, o recebereis"(5.43).Os iudeus paeci:lttr
uma conscinciasem ofensz-em sua reici" rt" St'nhorJesus. A nz.o eta o fato de seremobsessiotllttlrts.
"Como podeis crer, vs os que aceitaiss^lriria
uns dos outros e, contudo, no procurais a glriria clue
vem do Deus nico?" $. a\. Por que elcs rttsctvam

( [5 1 ' s:,o :

()

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77

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aquilo c uc r() (' l -1 t1 l (.)l ' i :(l rl g 2 r tl rr rt ttl rttl t' i ra g< ' 1 (()s .
r ia? P < lr c t L r('( rrl , ,l rs c ' s s i )l

"No vos clcu Moiss a lei? Contuco,ttittstrm

clcntrc r'<lsa observa. Por que procurais mtitr Nlc?"
(7.19).lssofoi o que o Senhordisse,mas "resP()l(lcLr
:r n-rultido:Tens demnio. Quem clueprocura m2tar-tc?" (v. 20). A mentira clelcschcg()La() ponto cle
obsesso,caso contrrio, como potlcrirtm acusarrl Senhor de ter demnio? t'llcs prctcniliar-lmatar o SenhorJesuse, mesmo assim,estavamto obsessionados
que chegavama imaginar que o Senhor tinha demnio'
"Ntis, todavia, sabemos donde este ; quando'
porm, vier o Cristo, ningum sabet doncle Ele "
(v. 27). Isso tambm mentir ao ponto de estar
obsessionado.
O Fenmeno da Obsesso
t ' , s t i l r o l rs t' s s i o tl rttl o ttttri to l rl i g' i cct e tri ste' O
obs es s ion rtc o c l ti l ttl (' s l l ttl o l r:tstl tnte anofma' V am os

dar a l g L tttrrts i l trs trrt r-rt' s . l guns

cri stos

obsessionlrclos cnt sLur fornttr clc falat. Tendo

so

dittl ccli-

sas,so caPizcsclc acrcditar que nunca as disseram;

ou no tenclo clito coisas,ainda assim acreditam que
as disseram.( ) q.reos outfos nunca dissetam eles
imaginam e insistem que foi dito. Tais crentes n()
Na
aperasmentem, mas tambm estoobsessionaclos'

7E

[ ea ic ] at lt '

[ ] s Pi r it t r al

()u

( )l .st'sstl ?

Yercade,existclr' (-ristos que est() rllrscssionados

olrlo
num rurcl t:rl tltrt t'lrcgam a aceitr r l( 11111';1
CO'O Ceft() e tt falSr) ('.ll{ ' l:tt'.
Vef.lade, <t et-r'lrrlr)
Tais cr-istoscomeam pensancoclll (l1ill1r()s
outr()s, l'1sacabam enganand. a si mcsnl()\' \lrtrrrr
um, cinco ()Ll mL'\lt" tlt z il'Po((' l(lltir e cngenar
()
mos. I:sses irmos, scm clviclit,sofrell-pt'rtl:r' r:s
prcc() pagtt pclo que mcntc muitssin-()l1t\ :rll(),
pois suas trevas o conduziro obsesso' ''lt rttt lrtc'
at isso se tornar um hbito' Por {m, ee rtt't'ttlil:trri
(
que sua mcntie r'ercleclc.s mcntirs colllc(-:rr l
gananclo ()s ()Ltf()sc tcrminam cm clbscsso1r;tt:trr
que mente. No incitl, algum prlcic sentir-sc Illt 1r''tt
co incomttcl:rco,achanclo cluc no est ccrto l)il'r trl
cristo falat uma mcntira. Porm, mais tarcc.(ltr:rl()
mais elc mentlr ncn()s scntini que est crracltl.\'t rt t'
clacie,cuint()n1aisclc rncntir mais conr-ict<'sc f( )l'l'rl;l'
sim, ele mcsm() acreclita que isso vercladc. lss, t'
obsesso. Ee comea crianclo uma clesculprt'lt'rt..
ccssriapaa enganaf os outfos, mas tefminlt rtt'r'tti
tanclo clue aquikt um fato. IssO rcaimcnte olrst ssr.,.
Aluns cristos so rlbscssionaclosc1-s( tl l( sl('
munho. Depois cle ouvir o testemunho cc lltlil( )s lr
mos a respeito dc' como suas omilcs f()r,rtttl( \l( )l
diclas,seu trabalho, abenoado e seus prolrltrr:s' rcst,lr idr )s, Llm irmo c()mca stlnhar qut stl;l\ ( )l 'l(( )('s
suasobras abcnt'rtt:tst' sclts
tambem so responcliclas,

( l' . , . ,

l. t t , '

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h ar,ctrtl,)

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t'ltrillro s,,.

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( l i s t i r l l ', r r i l '

l 'r l s : t -

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st

1,...o t ,,lrst ss:().

Alguns cristos stl obscssiotlrttl,)s l)()l' tl' 'c ttlt'

Scu corpo, na verccle, sauclr'el;todltr irt' clcs lttr
m,m ter algr-rmacloena. Nluitas clas suas cloen'.tssltr
gen do am() pr(iprio. No esto cloentes,pois os mdicos no podcm prescrc\rcr ncnhum rcmclio; mas
pof alTafcm tant() a si mesmos, elcs sc clucixam ccssc
ou claquclc incmoclo. Sc seu c()r()bate apcnas ltt-tl
pouco mais depressa, concluem quc clcvem tcr Pr()
blemas clc coraO. Sc t()sscltl Llll p()u(lLrinlto r-r-rlris,
t m c er 1c z l t tl o tl ttc ' t' Sto (-()l l ttl l t't' t' ttl t' st" S t' rl s tl l c lic r ls llr c s tl i s s t r' ( t : \t t' tl :ttl t' (l l l ( l ' i ) ( \1' r) l (l Ltm
p( ) Lt c ( ) t lt , t ttl ,t.,.

1 (.t.l l i l ttt:t

,1 rt, ()" l ((l i t' tts sl tl i n-

\l :s \( ( )" l ( (l l t, ' ' - .l tsst' t.ttl t (l Ll c csto

S C $U i C IA S
CloCnt CS cl t' r,-t,l ,t,l ,. ,1 ,' , ,,.' ,,t1 \r l l \tr(s
p( ) S c f enl tl tr.ri l () (' :l ):/(' ,- \:t() l tl ' t l t' tttC :t c:fi nca i n-

c om pc t c l lt ' s .

s is t ir quc t c l l (' o l l s t s :,1 ,,. l s s o t ,' t' , sttl l l ccl do amo

pr t ipt io. P O c l c l l c ' ttr (' ( )l ( (.r1 1('. ( )l ( t tl cscf O ocuto de
ganha s im p a ti a c l l t l rtrl tl i rr, tl o s ;tl tti gos, dcl s parentes,
real mentc
m as , pof f i n , te n i l l l (-()l 1 l )l ' (.)l )l -i lpessoa
L

t0

Ie . t lic ac le

l, s p i l i t t r . l I

( ) Ll

( ) t r s t 's s o ?

2creditando est,r rl()ctrte. llla ctta sua c<)eratfavs

clas suas fantasirrsPsicolgicas. Isso obst'ssio, Pois a
obsesso ct'irrIrrlgo para, por meio dcle' t'rlq'tlera si
mesmo at tt:tr)tcr conscincia de estar clq:lr(()'
rs pclcr
Algrrrrsclo povo de Deus esto obsessiorrrrtl,
meclo. i\ls^um pocle abrigar um medo em setr t',rrttl
sclll (luc nada terr-"-eltenha acctntecido.N() irrt'i,). l)()(e
scr ul. simples pensamento de que algo tt'rrr t l. Nlas
clcpois, o medo real desce sobre ele. Poclcnros tlrtr 2
cssapessoa muitas tazespafa mostfaf que nlrI lrri tt:ttlt
amedrontd<tr, mas mesmo assim no 1lr)(l(l'( ll()s
convenc-la. No importa quem the diga a verclrttlt, t'lrt
acteclita na falsidade. Isso tambm obscsso'
Alquns cristclsso obsessionaclosPO slris sr'r
posiocs. l)cviclo i talta cc lr-tz,tais crentes fretltr'-tr
tementc accitllt-t'trts sr:posics como fatos' A prirl
cpio, algum pocle apenas imaginar que o outr( ) lt /
certa coisa, ou ptclnunciclu palavras ou freclr-ietltoLr
(ltrc r
cefto lugar. Depois, entretanto, ele acreclita
pessoa em questo fez aquela coisa, falou lclttc'lrl
pala-,,ra ou freqentou aquele lugar. F'lc cstri t<r
obsessionado quc imagina algo que nunct" rc()l(('
ceu. Sua acusao clatamente injustifcavel, rrrrts
mesmo assim ee acteclita ser verdade. Isso c <'lrscsso. Ele acredita no que nr> verclade pr1 ()trtr"s
pessos.Isso obsesso.F,le aceita a suposicl()c()llo
fato. sso obsesso.

O bs t ' s s , p

81

(') (.)rrt' | '

E , x is t e ()L l tr() l i l ro rl , , ' l ,s t s s lo. \l t' ,rrl l s santos

l ' l t' s eS es t o v er c la c l c i rl rl ( l l ( l ,tt' ,,.ttt,l ' r o S tttl r' t
pef am l n( l tr rl t. trt0 1l o l rt tl r' tto tl i :rntc' I)r' l t, tLts l ()
t m lt r Z . ' l' rrfs 1 )(" " (' .l ' , 1 ro rl r trr ( ( )l l ( l l )I1f i si I( sl l s
ac hant l. t l ttt l l l ( l .l l tl .tl ,' ,, ( l l .l (l r ). (l l l :l l (() Ii () ( \l stc
n' . ( li ( ' l- l' t (1 ,,-l ' ,1 :r' .' ' , Il ( rt( l l l ' ,ttl t tl rl l ' ( ;l o potl l o tl t'
() S t'
n ( ) f f ( ' l' . ( . lrtti :rrl ;t() ( \l l ( tl ( (l ( I. ttl t' tl l .rt' t1t-tt
t r l t ) i ts l o tl t l rt l tl ();tl tl ( l r ( ) .l l r.' rl ( P fcci )S ()
p( ) c lc P Llr lfc a s c l o s c L t 1 rc ' t' rt,l ,, f rrl l ' ,:rrrtl ()1rt' l l t l Lrz cc
l) c us , s p o d e mo s c o n c l u i r tl L rt' tl :ts Itrtt) l )(' c1rm'
lllt or

M as elas c o n fe s s a m q u e p e c a ra m , q u c c()l c(cri l Ll tra

e dertamam muiBas
terrvel transresso.
^gonn^m
tas lgrimas,e confessam,no uma, mas centenasde
vezes.Confessam o tempo todo porque sentem que
seu pecacloest semprepresentec()m elas.Que nome
voc d a isso?Isso tambm obsesso.Uma pessoa
no fica obcecada apenas com coisas ruins; existe
possibildadede se fcar obsessionadoat pela convico clc pccaclo.Um cristo que busca a Deus pode
s cc lh c f a lt a a lu z '
se co n clcnartlcst'tcctssrirLnc llt
Cr er naqr - ri l o tl tre ' tl < I t' ttttt l :tl r I t' ol rsc' sstl '

"Ai

d o s ctlc i( ) l:l ( ' l1 ll1 ttll ' tltt

t l to l em,

ma; que

f az em c l ae ' s c ttri .l ,t,llttrz t ,l rr l trz , cscuri dade;pem

o amafgo pclr tL )('L( ( ) (l()(.c',l)()r amargol" (Is 5'20)'

Algum pode fictr ttt orscssionacloa Ponto de

chamat o mal de bem c tt lrcl-t'ttlc mal' de fazet da
escuridadeluz e da \uz, escuriclacce pr o amargo

sl

lit ' , r ir r 1, r t lr

i\ l | | I L l( |

\ lt\t

\\(().

l ..1i l ()t1l mcntc

(l rl r,r r..
l )()r e m a rg () . l .l c
lt or c c tc e c t
(-(
I l ). (]Lrtl ac f f ac i( ) , ma c !i rr, (-()tf-a n ac l u e cS fi
m c nt \ . c l ,t ' ,, (o n c l i c ttl () c 1 r-rc() cf i sl .() l :i s ccvc
'lt
r l )(' (11c1o
. c l 6 e n ro y c f tal pcC l l tl ,r
t c n c c 1 r . i ,1 r-l
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c s t li t " r.i .r, , ,tttrc o c ()l r c ()n ta m i tl aco' 1l :l ' r rl \
pc Clr t l, , r s l l i rC l a C i o n ,.rC i oC ()m tfcvi S . ,' \ C ,)l i .l l l l l (-r()
i 1' r' r" ' (' ( )l '
i, i l, , \t:ttc p c fi g ()s i , n e s 2 c rc l scent?\
() cl i ' '
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1ii. : { 1r ,rc i () c 1r-rp l a trl c n tc )c ri !()-so.
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t r i\ t 1-c \,sn tl i ' l tl c c a n c l a r tra n cl i i i l arl l t rtr.
(, ( :i 1l tttl to.
lll ( ) CtrcC tS tri S L l t trc n tr' . l ()rc lue tl o t' e
( )s tc n < i n i c n o s .l t tl l l s c s s ltl S ' .onl ul to' ' r ' tti ;t
cl e () cre l ri r l l t' :l '
rt P ()s s i l )i l i c l i l c
r los . l' .ri s tc
r' ) \l
obs c s s i t)n i (() c m s (' L l p c l l s ,1 l l c1l t() cl -l c' l i
tCSi-() C

si trtcsn r o

,.t() S ( ) L ttf( ) S, Cl- SL I' .1 S

1'2SC ( )1l C ( i tr i ,l t '. ,l
1 )1l t\

( ' r ( ) s ( ) lt r { ) s . ( n

\ Llll s t t r t l c i t t l

c s p r r r 'l t l

t l

scLls l)( j( . 1 ( . 1, , st Cnt t t r c l, , t - e lt t t or i t c O r r o s i q r ) t \ \ l {) .

Orscs s lt ( ) L. r ( i ll lc 1' t ( ' . t l1 s l 1 l t ( ) m l t n u i t t ) c ( 'l r l l l '

'ftrcftrs()s crist,()spoclcm ci n2 rlbsesscl;'.tlttt t't rl

ca rcsiclc aPcnas n() grall' Prlr isso, n<l ptlccnlt's tlt'i
xtr tlc' Prcstlr rtCflclr) a iss().

Capttrlo 5

CausnsELvnavENro
Osspsso:

ristc untl ciusa para cacl'.rrllrscsstl'\lamos

clas clLtslts ;sicas,
tcntlr c'l'c()lltrlfalgttt-t'tlts
is l''sct'tturas'
crlntittlrtttlo lttctlllttrl('111(
Alttor ts 'l'rcr':ts
ttlais as tfcVis ctl clurca
I la pcst, ):\ (Ll( r11l'
luz. Essa ltttlrt tlrrs principais car'lsascla obsesso'
lssc amrtr arrornrrrl revea ct clcsvtOrlo cora(); p()f
isso, tais Pess()lssc t()rnam facinrctlte ttbscssitlnacas'
c clc sc sar'zremcle proA hm clecvitar tlifrcr'rlclzrclcs
blemas, elas ncl ()Ls2mt:ncar2rt lttz', ll-asPr()cLrm

O b s e s s .o

fim de enganrr 1sl)(

a enganl-lt si trrt
Uma r,cz (lt r( \( l( )r
lmALlll;l

, t ' ,t r tr

rr r' '

('

85-

I t\ l ,trttt'nttt

| , .l
ri l { I r, ( l t
Ir
l( ) l' t:t

C offe-

,,1,',r ',.,i r )l dO.

t l r' 1r,,,1, l ,rt rl l rrr.r-ttc

t (l r( l ( rr .rl :' ,, t \
r r' , l :tttl l si ,r.. t,rrrr

v t ' t ' r llt r 1. . . \ ' , :,rrrr. t l , (

.r, l rttt:os t i rtt:s.

l t r l ( ' : r ( ( ) r :,r(l ttr ttr ,,

| rrr l t,r-:ttl ,) rrsi 1'

tllt(':tl(,

| ., rl r r1,t.l i t' );l l : l

I

l)ot s t lt lr or lt
rlIrsC s slrtl. ,'\ r r ' r r , l, rrr r , , t
1r

.r',, r lrrrrrrilrlcs

No Receber o Amor da Vcrdarlc

No receber o amor da vercladc outra causa
enc)rmcp(x trs da obscss().
Flm 2 Tessalonicenses
n()s mostrcloque para aquelcscluc "no acolheram
o am()r da verdade p'rserem sal\'()s... Deus lhes
manclaa opcrao clo erro, para caremcreclito mentira" (2.70, 11). Essa , reamenteum c()nscqncia
terrve. ,\s pessoasse tornem obcecrclaspr>r crer
nas mentiras.[,,]:rscren] crrt c'oislsclLtrno cxistcm.
Pot n o r cccltcrcnt() t(,r'rllrrt,r'rl rrt l,n-'a.t u ra lme n t e
s c nc linan l );t' l r :ts t(.rrl i r' :rs .
" ( , om pr e: r r,-r' ,1 :rtl (.r:r():
t
rc n c l a s ; c()mpfa a sabecloria, rr irrstrrr:, t. o entendimento" (Pv 23.23).

r,crcacic
prccisaser compfacla,isto , um preo
der..eser pag().lJcrn-ar-enturados
s()nosse nosso cofaest
bem
prcparado para a r,'crcladede Deus. Ns
o

il4

l e a l i d a d e

Is p i 1 .i 1 1 ,.; o u

()bscsso?

sc confortar dizcnrlr) (ue esto certas. )or-rco

pouc(), comeam 1 (-r('r que esto ceftas. ssim, ficam
rrbsessionaclas.( )s judeus rcjeitaram o Scnhor

-Jcsus
pofque arn,\,11
mais as trevasdo que aluz.
Q<t3.19).
Eles n'ti.lrrrrn uz, pois habitavamnas tre'as. r\cha_
vam jr-rstoocliar e rejeitaro Senhor lesus.
"Sc l,.Lrno tivcsse feito cntre eles tais
obras, clruris
nenhum ouro fcz, peca<1onilo tcrrrrn; l1s,r1()_
ta, no somcnte tm eles I.isto, r-trrrstrrntlrnt oci
ado, tanto a N{im c()m() u Nlcu par,, (75.24'\.

Por qu? Porclucestavam obsessionados.Eles

odiaram o Senhor sem causa.precisamos saber
que
sempre que houver trevas, e no luz, existiro concei_
tos errados,falsaconfanae julgamento errado.Exis_
te um clcmcnto cc <lbscss()
cm cuclaum ccsseser*
ros. A conscqnciaclc no sc
a luz obscsso.
^mr
Orgulho
O orgulho tambm uma grande caus cla ob_
sesso."A soberba do teu cora,ote enganou,,
(Obadias 3). Isso rel.elaque a maior causado .,,rg2n1;
proprio o orgulho. Aquees que enganam a si
mes_
mos a ponto de entrar em obsesso so, provave_
mente, todos pessoassoberbas.Se um cristo colocar
seu corao em obter r.anglriae posio diante
dos
homens, ele pode comea a fngir ser o que no
a

 tt

, r ' il, r , r l

i \i,.i

.s.11r

iilltfcm()s \'c'1'(l;l,l(.
r'i ceitafem()s.(uslL () (luc nos
cLrstef.NI:rs,t-ttrrr'. \czcs, ()s homcns nl(l lt'nr () am()f
cla vcrcl:rcc1',I ', l',lcs torccn a vccl2(lc(' rl(1r (lcscatam. l"intrlr,rlq',rcabam acreclitndoqu(' crr no a
ve(la(lc.l'r,rt'llttlat com() falso o cuc r'r'trlrrtr'('l)r'cgt1n (',illr,; \'efclClc
tl cluc ialstt. lllcs l.rrrtt( t tltzcl'
iss,, ,., ri (.()nfietl.lss(),clcfinitrvanttc.r' o l:'r'sso.
l)cr.cm<ls sr)cr(Lrc,Lln'rr\ ( r (lrr( ,ilrltrinr rejcita
() ar'lorcavcrcadc rr. (-,rl'r(-,),
( rLrrtorlitcil l)fa elc
r-era vercaccmais tard.'. I lrrr irr ulr irnr() cuc cstllc-lr
\'2 nLlt sc.t-ninlirio1tr,,rqco. l:lc ftt cortvct-sfcolt
uur clr)sscLrs1.rr-ot-r'ssorcs
solrrc o batisnto. Itssc irmo
cissc':"'I'enho visto cliantc clc l)eus ciLrcfr c1'Lcifcico critl o Scnhor..Ju cstou m()rt(); pl'ecis()scr scpr-rltri
clo: tlc'r',rscr batizaclo.() qlrc () sclll()r lcrlr rlsso?" ( )
"l.tr tlunlrc'rl 1ji t rrnr.tr'\l-Ll'ie
protcssr)1-1'r'sl)orrric'rr:
l
cia scnrcll1rl('
rltcr-iornrcnlr'.l.ogo i1lcsrlc ntt' lrr
nlaf 1l()scmin:irio, c()1-()
2c()ntccec()t \ ()ce ;q()l-lr,LLI
tambm vi cssa qlesto cla mortc, sepultamcnt() c rcssurcio iuntamcntc com Cristo. lu vi cluc jri lrn'irr
morrico, cluc cler,'iascr scpultado no batismo. Iles sc
cu fosse iratizacopor imcrs(), no porcrir tnrlnlhar
n:r clcnomtnac-rro
cluaclr pertcncia. ()rt, solrrc isso c
senti que podia aciara cccisoat depos cla frrnutr-r
ra e ordenao. Frxmci me no seminrio c fr-riorccnado pastor. Agora so passados muitos anos. lnrbora
no tcnha siclo batizackr,tenho me scnticlo ntr:ito bcm.
Por isso, p() qllc voc no se cc)nccntrn()s scus cs-

(1 .' .,' .-.

tucltls?

l) t ' 1. , , t ' .

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pe o S c n 0 r .

Niro Buscar a Glrilt qtrc Vctn dtr L in ic o f)c tr o

b u s c l t t g (;ri i q L rc \ L' l tl ,r tl i co l )cus
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c rc r, r' ri s ()s (i l c 2cci tai sgl ti ri a ut-rscl rl s
( )L tr()sc . c ()1 tL (1tl
o 1 -rr()cttrl lei sg()r" trcLl c\.cl l l
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clo l)cr-rs nicol" (To 5.'{'{).
a g l ti ri a tl os honl es, os i ucl cus
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r c jeit ara t-rr o Sc n h o r e p e rc i e ta m a r' ci rr ctcrnu.
Po r c o b i c a e m

lam c t ' t t l i rc l l

l ,s s c ? 1 l to r c c s o rc l c' rl rttl < ,P cl a gl < i ri a cl os

hc t nt Cn s i n c l i n ,)u () C ()ftC (I,1 ,.1 , ' t l )rl ' ,r l nC nti f. C cl nl cl

rl .r l ,rl ti tl rrcl c. l l ,l es se t()r c s ult ad (,, t l tt .(' 1 ((i 1 ;1 ' rt
naf am c :rrl tt rL 7 l i tl t t,,ttl i ,L ttl t:

tl si mcsl T()s'l " rant

nac la t l -tl ttstl ri t , ,l :.(' ,\l u t,l t l r i :' .

O Livrarrrcll(): Vcr lr Lttz naLwz de Deus

,\ obst'sso [' tr:isica. ()s flhos cle Deus rl'rr
no crlndcr.em sct ,rbsessonados.() orscrssionaclrl

88

Ic a l i d a d e

F .s Pi 1 ' 1 1 ,,.,1()u

()bst sso?

SegueVef o cart('r'l'('1ldas coisS.P()rtrrr.rtr).

a Segui
aportaremoS, clt' l rl-trabreve, como vcr 2 rcrlidade e
evitar a confrsiro.
"(]ucnr lr;r cntre virs que tema ao Scnhor c clllc ()Lla
a r,,z tl o s e u S e rv o ? A q u e l e < 1ueancl ou etl trcvrs,
s ( rt rc n h u m a l u z , c o n fe c m () nomc do S enl ' rrl rc
st frmc sobre o seu Deus. Flial rclos

r'os, rlLrc

accnceisf<rgo e r.os armais cc sctrrs inccnilirias,

anclai cntre as labaredas do vt.lsso t.,ur.,c cntrc es
setas quc acenclcstes;clc N'lim clue vos sobrevir
i s to , e e l rl t()rme n te s \' ()s c ci tarci s" (Is 50.10, 11).

Quanco

os israelitas andram

cm trevas c no

tinham luz, mais clo que naturalmcnte accndera

tochas c()m as quais se cercaram. I.,lesanclavantnas
chanrlrsrlo seu ;rrriprio frgo. Isso crrrlronrl l)c nrocio
nerhum,pois o rcsLrltlrtlo
fri clLrcsc ccit:rranr
crn aflies. s tre\'?scspirituzrisno podem ser cesltcitas
por tochas feitaspelo homem. luz der.'evir de Dcus,
no do homem. As tochas humanas nunca podem capacitar agum a vcr a realidadcespiritual.
Procurcmr)scntenccrc]ueas tochas ,ue accnclcmos nunca podenl scr uma firntc cle uz cspiritua.r\lguns cristos dizem: "(Jnde estou erraclo?No sintcr
que tenha feito algo erraclo.N<t sinto estar errado em
coisa alguma."Voc realmenteto cligno de confana
assim?Outros podem zer: "Meditei muito solrrc essa

O b s e s s o : (-.rtrs .rr r'

I i v r' .rrncnto

fl 9

ques t o em p a f ti (' tl l :tt. ( )rr.' () (' ()l c l L l i l '(l tt( i ss,I cst def nit iv am c nt c (-(' r' 1 1" r | .' ,t.r( ( rt, ;rfrmur (l u( \ ot' i ' pode
p c lo l l tl o tl t l (' r medec idir c c f n i ttr:ttttr n l t ' ,.1 ,t, .1 r,,,r
dit ac lo llt s l: rn tr' :' l )r' .rr,rrl r | ( | rr l pal avrl r rl r' [)cus,
CS s a n: o t : tl rr.u ( l .t (l ( l ' , t l ' ,1 :ro s C < l fl hC ccrcl i l g().
,,,)l .l ' ,( rrl r,rl t I n ( n t:rl tnt cctns-i dcrl ti l cs,
Y oc ' i 1' r , ,1,
, , ' ,1
1l 1 Slt t , l, , , r tl u t l ( )l ,r( ( ' ,, , .tl t ' ,( r:r ' .l trrl tl C S mente S U a
l( ) t ' lr lr lr t ililt r rtl r. I n t t' t-ts t:r()r:r()l )()(l ( 1 rt,,rrr' { ui f S uA i ()fnr r t l: r t ' s lr ir t t L rt p e l l r L rz tl t \u :r l )ro l rt i :r tor-l ra. E l e ceve
t lc lr c nr lc r c lo n o tn c c i o S c n h o r. S ,rrrc rrl c l )()r c()nfar em

l)cus ele pode, de fato, vcr c '.rnclurcs;rirituamente.

lrcqentemente,
tornamo-nosmaisconfusospelo nosso
muito pensar e podemos at mcsmo scr cnganados.A
luz espiriruai no r,em clc nosso sentimento ou pensamcnt(). Quanto mas algum busca a luz clcntro dc si
mesmo, menos luz tem, pois a luz no est nela.
"Ilm Ti est o manancial ca vica; na Til:r luz, \'emos
a f uz " (Sl 3 r.9 ).

E somcnfc ;rclu lrrz tlc l)t'Lrs que vemos realmcnte aluz., isto . o vct'tlrrrlt'it'ocrtrter do que quer
que seia. prinrcilrr lrrz, r() te\t() cima, a luz quc
ilumin:r; a scgrrntlrrltrz c o rcrcadeir() c^rtcr que
vistcr. Prccisurnos vivcr- ln lvz de Deus se desejamos
ver o cr^tcr rclrl rlc Lrrictuest().

Irmos e irms, um granclcproblema o modo

c()m() r'ivemos. Sc vivcm<ls nit luz cla vicla de l)eus,

lir . , r lr t l. r r lr '

|' r

r tir .r i

t )i i :r'ssi rrl

),r\ (l L l c r' cm. l l xi stcrrl rtl gLtns cri sl ( ) ( l e 1 x ()s S e f p t' r' .,
t ; t ( ) S ClUt' m ( l- (

il

lt r SSt I ' tli r )l ' f('S l t'i 1r

I l .r ) :l 't'n'\

lrotrdace,ms taml)n i )l' :t rt vi\-cf

l)or sua pfri;"
"irtlt)s ()s (ue
cliantc clc I), ,'. "l)cus luz," (1Jo 1.5).
ldos ()s (ltlc c()c()nllccer, , l)cus conheccm
^lu7'.
'l
nhcccnr r lrtz manifcstm ter Deus nclcs. r-tologcl
s('c()ll-
lrclirr',.(tr'conllccc r lLlz clc l)cr-rs L'1'c()lltl'r
)lllir 2s
\ ( )('(. t citP?.cle clisccrnir scurcltrlitet't' tt lt1-rt
rlitc \'oc tcm. ltlc no filz issr) c()ll o tlcscio clc
1:rt,rs
ti'r'r-r'oc, mas sc clcvc totalncntc sltrt 1gllaclali
so intcriot. Pzrrao cLc1()fclll uz, ccrta cotsa prlce
percccr mr-ritoboa; ctttrctrlrlt(), clcve-scccirar Plfl iquclc cluc vit'c na luz ter Dcr-rs dcscobttt o vcrclaclcir<r
cartcr rll coisrt. Ncnhurna luz cc vcla ncccsst'ia
clcbaixo clo sol brill'rlurtc; ncnhttma ()utrl toch;t htttl-lrinrr i' rtct-('ssriaclcrairo cie lLrz tlt' l)t'trs. Se r ir'['ssc
nt()s t l Lr z t lt

l) l. t r s , o v t t ' t : t t l t t - o t 'l t t ': . r 1 c t t' t

ttltllts lS

co isr t s s c t - ilt t l o t "llt t ' r) ( t f i 1 s l ) i r ( 'l l t t ' c o t t t <l l t l r - t z .

Aquelcs que se conhecem n luz cle Dcus tr-r-r

verdacieiroconhccimcnto dc si mcsmos. Se no csti\.crmos na \uz. cle Der-rspocemclspecar scll cstr
co nscientcsclc c1uovil n o s s () p c c a < lo ;p o c lc rn o s
cair scm terl-l()splcna con s c i n c iac ic q u o v c t ' g o nhosa nossa qucca.Poclcmosfazer algum bcm cx nosso cstaclointetcriormcnte,mas quiro enganctstt
tiorl Poclcmosmostrar bonclaclepor fcrra,mas (1lem
conhecc nossa dureza,po dentro? Podemos agir dc
frrrma cspiritual, ms noss rcaliclaclc quc s()mos

92

l e a l i d a d e

[:s p i ri trra l

ou

( ) [ r s t 's s . o ?

sc amafgo, e \ric(' \'('rs2.C) que fecebcn()s crtmo luz

pode no Ser lrrz ..le modo agum, e () quc rcccremos
n^o ser trevas. No tlcrcmos
como trevas lrorlc vir
^
substituir a lrr:zcle Deus por tochas que accnclctnos.
Devemos t-tt'cber a luz de Deus.
"So os olhos a lmpaciacocorpo. Se os teus ollros
rrembons, todo () tcu c()rpo serlumin()s();\(,
lrorm, os tcus olhos fcrrenlmaus, toclo o tctt cotpo estarem trevas.Portanto,cas()a u;zquc ctrr
ti h sejanl trevas, quc grandes trevas serol"
(NIt 6.22, 23).
() cristo que no tem luz em si tcndc prri i
obsesso. Que larncntr'cl sc algum no v () (lLr(l
deveria ver e no sabe o que cle\rcria saber. f)ct,ctlos
peclir a I)cr-rsparrr lrrilhrr cn- nrls a fm cc podcr tocr
I-o. A r,ica crist no ccvc scr chcia de problemls,
dviclas e hesitaes. Devcmos ser c^pazes de vcr sc
algo certo ou errado. Se pudermos \-cr, cvitarcnr.s
cair em obsesso.
"Sc algum quiser fazer a r.ontaceDele lclc l)eusl,
conhcccra respeitoclaclciutrina,sc cla c,dc l)cus
cruse Eu llesusl falo por NIim mesmo" (o 7.11).
A condio p^ra, sermos iluminados gcnrrinamentc queref a v()tade cle Deus. Cuidemos prrr:r ncr
decidir, clc maneira rapida,c confante, sobrc clualcluer

(lb se'ssi tr

( ,tts,ts

93

I i v r ', rn r c r - r t o

l) t lr ) ( '( ) l l l ': l l ( ) ,

l ) ( ' l m o s a

r
.
t
r
l , t z t 'r S u a
, r lr r r '
. r , , I 't t 'l t 'i l r ) l ': t l : t
De us p af l os , l, t l
(
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, t t l l ( ) ( '( ) n r ( lut , , t , l,, - t '1 1 t l i s t . t
\.Onta (lc. t lt t t t , ) t . ( . t r )
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Que Deus nos livre cla t:rlsitlrrtt't tlrt olrscsso!

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t r inr ( ) Ll c < l c n s i n tl , m a s mc s l l () i s \l l l l )l ( r t" ' tt()s ttl
(,o tri ttt ' r t l ( )\\;l \ tl ttl ts
n( ) S S 2r St alt aS n t 1 L t7c. l c l )c r-rs .
p( ) r m c i( ) c a c ,u trl n a ()L l c l () c l l s i n () c sLl P e1' l i t i rr; 1rerc c l) c f n( ) s s a fa l t:i n a l u z c l c I)c u s e p cffci t(). S ot' i l r' ntt'
ne llr z c c Dc u s p ()c l c m()s v c r () c l l l c l )cus r-' I' ' ssc i

o sisnificclocle ver a luz na uz cle l)eus'

clevemos
Se no cjuisermosficar obsessionacos,
r,ivcr na luz clc l)cus. Nossa neiof tcntao accncer
(lLlc cnffentmos Llll
nossspf(illri1stoches. Sc'nt1'r|c'
cn
( )s as reSPOSts
l'1t
lt('1t(' l )11)(-U
prctbcm:r.jntCrlilrt
n(is mesnl()s.'lilll:l1,rt,ltt'i..lit'" tlLtc'certtl c o quc
''
effado. lrmt)s c ifl1s,t'sst rrrO['o caminho quc Dcr-rs
)s scf humilclcs, fec()nll(
qucr qLc sigltt.tlos.l)t-ecis;tlt(
jul
cenclo cluao rrtcliunosilt t'otlfana somos' Nosso
I nrI stIc()nfvcis'F'stanlos
gament())pcnsznlenttIc .tc,rr
suieitos ao crf(). () quc iLrlqamosc()1'()certo pocc n<r
sef neccssariamente ccft(); () (lllc iLrlqamoserraclo ptlce'
no ser de toclo errado. ( ) clurcc( )nsidcramos clocc poclc'