TONDERO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

valos Castillo, Mariela Bethsabe.

Huertas Burgos, Paoline Isabel.
Ros Vidal, Edith Mardely.
Surez Quirz, Deysi Karina.
Quispe Rojas, Claudia Vanesa.

Velarde Hurtado, Erika Vanesa.

GRACIA, ARROGANCIA Y SALERO, SEORES.ESO ES EL TONDERO.

INTRODUCCIN
El Tondero es uno de los bailes ms representativos del sentir del hombre
peruano. La belleza de su coreografa y la extraordinaria expresividad de sus
ejecutantes tocan inevitablemente la sensibilidad del espectador ms exigente.
Muchos entendidos le otorgan siglos de antigedad, remontando sus inicios a
poca pre incas, adems conjuga la inmortal melancola andina con la espontnea
picarda criolla y los movimientos cimbreantes y audaces del moreno.
Es un baile vivaz y movido ejecutado al son de una guitarra o solo al golpe de un
cajn. Por lo general es bailado por una sola pareja al son vibrante de una meloda
ligera y atrevida.

DATOS GENERALES

DEFINICION
Danza muy antigua de pareja mixta, cuenta con caractersticas vivaces de ritmo
alegre y expresin mimtica. Es un baile muy expresivo, Se define como la
imitacin de un ritual amoroso de las aves con el fin de apareamiento, se figura el
rodeo que el gallo hace a la gallina. Baile tpico de la zona norte del Per. Los
pasos que realizan los bailarn es dependen de su propia habilidad y de la
espontaneidad y creatividad que cada uno demuestra. Podemos decir entonces
que el Tondero es una danza propiciatoria de coqueteo del hombre y la mujer cuyo
mensaje muchas veces no es consciente en las personas que lo ejecutan. Durante
el baile primero la pareja marcar el terreno sobre el cual ejecutar la danza
"rodeo, para posteriormente realizar "careos" y "huidas" que representan la
bsqueda de toma de posesin de la pareja, pues la dama parece tratar de
huirpero a la vez incita a la persecucin. Finalmente la fuga donde los bailarines
realizan con habilidad y espontaneidad pasos que muestran sus condiciones con
zapateos espontneos que muestran sentido rtmico y creatividad

ETIMOLOGA:
Sobre la Etimologa del tondero existen varias versiones, aqu presentamos
algunas de ellas:
a. Se dice que etimolgicamente la palabra Tondero proviene de la deformacin de
lundero. Esta danza y msica, muy conocida en Morropn, es una mezcla de
expresivo ritmo, alegre, vivaz y atrevido. Se asemeja mucho el baile a la actitud de
gallo y gallina cuando el primero persigue a su hembra hasta prendarla por el
cuello. Se dice que cada lugar del norte tiene una forma diferente de expresarse.
Don Guillermo Rio fro, autor de La Perla del Chira, trata de encontrar razones

sistemticas respecto al Tondero y sobre todo trata de ver sus races en la

pintoresca cumanana; el guapeo tan provocativo en los danzantes.
b. El vocablo tondero, con el que se designa este baile es onomatopyico
generadodel nombre del instrumento a cuyo son bailaban los negros de cachucha,
el Tam Tam, y quiz ms propiamente del sonido que se produce repiqueteando
vivamente sobre su parche. Los ms curiosos es que por similitud o porque
la bailarina refleja en las nalgas y caderas el ritmo de la fuga en el baile, a stas
tambin se les denomina tondero, expresin que se ha generalizado hasta nuestra
clase culta.
c. Ton, apodo del creador de la meloda del tondero, que tena la costumbre de
dargolpes con las manos sobre un tambor llevando el ritmo. Diro, diminutivo
delcreador de la danza del tondero, que significa en su lengua caminar
agachados, huidizo, perseguido.
d. Esta danza era amenizada con instrumentos autctonos como la flauta de pito
ode una sola mano, todava usada, y el tamborcito llamado en conjunto el tutiro.
Utilizaban tambin como instrumento de percusin la lapa destapada por la parte
de abajo y que con el tiempo la llamaron el Tundero (por el Tun Tun de su
sonido).e. Tondero proviene del vocablo malgache Tun que significa ritmo y Diru
que es percusin; unidos y deformando su pronunciacin dan como resultado la
palabra tondiru o tondero

EL TONDERO: BAILE ORIUNDO DE PIURA

ZELMIRA REYNAGA DE FERNNDEZ
, Profesora de Danzas Folklricas, trujillana de nacimiento, llega a Piura en el ao
1 955 directamente a la Ciudad de Morropn. Logra investigar y recopilar datos
sueltos sobre el tondero y aos ms tarde lanzasus primeras teoras. Zelmy Rey
sostiene que el Tondero, es oriundo de Piura y que tiene sus reales en la ciudad
de Morropn, localidad de Buenos Aires. Dentro del aspecto coreogrfico, logra
recopilar pasos y figuras saltantes de los tonderos, que aprecia en las fiestas
donde ella es partcipe. Coreogrficamente define al tondero como un baile de

pareja y contrapunto, ertico sin reglas de interpretacin algo comn en las

danzas tradicionales de pareja. El paso bsico es el movimiento de punta y taln,
con desplazamientos laterales; una primera diferencia que se logra de la Marinera,
es la manera de iniciar la danza, nunca frente a frente sino de costado. Otra
diferencia, es que no existe saludo ni mucho menos, invitacin al baile y que toda
la danza radica en el movimiento de la cintura y caderas. En lo que respecta a la
etimologa de la palabra Tondero Zelmy Rey sostiene lo que apunta el Sr. Robles,
sobre la deformacin del vocablo TUN-DIRU, porque fue ella quien le dio el dato
para que sea investigado lingsticamente. Zelmy Rey, rescata las formas bsicas
y tradicionales del Tondero Piurano, delimita su influencia en la zona y hace una
diferenciacin de la msica, al sealar que el tondero que se baila en Morropn se
interpreta con guitarra, cajn, etc. Y el tondero el bajo Piura se interpreta
con banda. (El Tondero en Piura. Historia. En publicacin)
HISTORIA BIBLIOGRFICA DEL TONDERO
En diversos documentos, que hemos podido transcribir y estudiar, encontramos un
sin nmero de acepciones y nombres qua se le atribuyen a la Zamacueca
peruana. Estos nombres, nos obligan a pensar en una transcripcin o recopilacin
equivocada de los autores; pero logrando analizar la evolucin de la Marinera,
encontramos queel Tondero es una parte, un momento o una expresin anterior
a la bautizada Marinera. Con ejemplos claros, logramos comprobar lo que
posteriormente af irmamos:
1. Hildebrando Castro Pozo, sostiene que la hoy llamada Marinera, era conocida
como Zamacueca, Tondero, Cueca, Chilena. Este notable Socilogo, en su obra,
'La Comunidad Indgena", seala: "Nuestra Danza Nacional Costea, actualmente
se confunde, ya que bien se le llama Marinera o Tondero. En el bautizo que realiza
el Tunante, denominado Marinera, subsisti el de Tondero, y de preferencia, el
Baile del Norte; en donde an se escucha (1925), en las chicheras, a la famosa
Decana, escrita por ABELARDO GAMARRA, El Tunante, y que el pueblo bautiz6
como la "Concha Perla".

2. Se considera la primera Marinera, a la llamada "Concha Perla", con texto de

Abelardo Gamarra, cancin original de Jos Alvarado y copiada entonces por la
nia Rosa Mercedes Ayarza de Morales; y que en realidad es ms parecida a un
Tondero. Abelardo Gamarra, El Tunante, en su libro "Rasgos de Pluma", editado
en 1899, en el artculo titulado "Baile Nacional"; cuenta cmo cambi de nombre
a la Chilena por el de Marinera. El baile Popular de nuestro tiempo, se conoce
con diferentes nombres, se le llama TONDERO, Mozamala, Resbalosa, Baile de
Tierra, Zajuriana, y hasta en 1879 se le denominaba "Chilena"3. En otro artculo,
"El Tango y la Marinera", se seala que el Tondero y la Marinera, son algo as
como primos.4. En la "Gua Musical del Per" de Carlos Raygada, se hace la
importante clasificacin de las obras folklricas de Rosa Mercedes Ayarza de
Morales: En esta obra se clasifica como Tonderos a: LA CONCHEPERLA, VIDE
UN AGUILA VOLAR, AMOR NO MONTA CABALLO.5. Luis E. Valcrcel, en .su
obra "Ruta Cultural del Per"; Pg. 170, nos dice: "Las distintas Fases de la
Marinera son bautizadas con nombres como: Tondero, Resbalosa,
UBICACIN GEOGRFICA:
En sus inicios se considero que el Tondero era una marinera nortea mal
bailadaa medida que iba agudizando su observacin logo sentar una primera
diferencia entre el Tondero y la marinera nortea, esa diferencia era musical, entre
otras.

En

la

Zona

del

Alto

Piura,

se

logr

mediante

estudios

recientemente delimitar la zona de influencia del tondero y que no solo

abarca, el departamento de Piura en sus fronteras departamentales, sino que
logra una regionalizacin muy extensa; el tondero como baile se logra delimitar
en las siguientes zonas geogrficas. En la Zona Sur: Morropn, como zona inicial
de influencia para los distritos y comunidades de Santo Domingo (Sierra) Chalaco,
Buenos

Aires

(zona

eminentemente

negra)

atraviesa

lasfronteras departamentales, para encontrarse en la zona de Morrope, Olmos,Mo

nsefu y Zaa (zona eminentemente tradicional y negra) y por ultimo hacia el norte
termina su influencia en la comunidad de Lucuto que es de gente morena y en
donde se tomaron los primeros datos en la etimologa de la palabra, as como los
instrumentos

de

su interpretacin.Posteriormente en la zona de Bajo Piura, el tondero adquiere una

nuevacaracterstica

en su

interpretacin y ritmos,

la zona

del bajo

Piura

comprende: Catacaos, Sechura, La Arena, La Unin, comunidad de Yapato,

Narihualc, el mismo
Piura y de igual forma abarca el departamento de Lambayeque con Morrope y
Monsef. En la Zona del Medio Piura, que comprende el valle de Chira, se
encuentra
lalocalidad de Tambo grande y la Tina en donde se logra identificar danzas ycostu
mbres de raz negra. Considerando el rea de desarrollo e influencia del Tondero
abarca la Regin Norte, siendo Piura y Lambayeque en donde realmente se han
logrado rescatar el Tondero en sus diversas modalidades e interpretacin en
la msica

en

la

danza.

En Piura se ha podido observar el uso del pauelo para la interpretacin del Tonde
ro, en Lambayeque se puede ver el uso del chal, manta o pao de leche, que lo
usan de manera muy peculiar para realizar figuras agradables y pcaras.

ESTRUCTURA COREOGRFICA DEL TONDERO

Pasos Bsicos Del Tondero
Coreogrficamente define al tondero como un baile de pareja y contrapunto,
ertico sin reglas de interpretacin algo comn en las danzas tradicionales de
pareja. El paso bsico es el movimiento de punta y taln, con desplazamientos
laterales; una primera diferencia que se logra de la Marinera, es la manera
de iniciar la danza nunca frente a frente sino de costado. Otra diferencia, es que
no existe saludo ni mucho menos, invitacin al baile y que toda la danza radica en
el movimiento de la cintura y caderas. El Golpe del Bombo marca el ritmo en el
Tondero siendo un arte poder llevar el ritmo y logra una clara diferencia en la zona
de Piura y Lambayeque (Ejemplo musical). En Piura el golpe del bombo es seco
"uno solo marcando el ritmo, la cadencia, en cambio en Lambayeque el Golpe
del Bombo es doble con la misma cadencia. Actualmente se han clarificado los
Tonderos en su modo de bailar e interpretar, se ha logrado una regionalizacin
dentro del mismo Piura, ya que el de Morropn se puede decir que es sincopado y

lento y el de bajo Piura es alegre trotn y se interpreta con Banda, as mismo se

logra una clara diferencia en el baile.
Estructura Coreogrfica del Tondero
El Tondero coreogrficamente se resume en 4 partes definidas:
1.
Invite Desplante
2.
Juego y Careo
3.
Zapateo y Fuga
4.
Revuelta
El desplante o invite
Es muy comn observar en las fiestas populares a que el varn invite a la dama a
interpretar cierta danza. En el Tondero en las fiestas de jarana "encerronas" era
tradicional que al inicio del canto del triste se ponan al centro del campo de baile y
sacaba el pauelo tirndolo al suelo, a manera de reto al varn, si tena
preferencia por alguien, soltaba dicha prenda frente al varn o viceversa, al
iniciarse el canto de introduccin que generalmente iba acompaada por una
Cumanana. El pauelo cumpla o cumple un rol muy importante en el Tondero,
primero era para hacer el INVITE o desplante, segundo serva para acorralar a la
pareja, durante el baile el pauelo se usaba indistintamente con la mano derecha
o izquierda.
El juego o careo
Una vez colocada la pareja frente a frente se poda observar 2 figuras claras y
clsicas:
LA COVA:
era la accin de covar con el dedo gordo del pie un hoyo en la tierra porparte de la
mujer y muchas veces este movimiento le daba un cimbreo a la cadera con una
sncopa muy especial, este juego "amoroso" porque es tradicional y costumbre el
de comunicarse de esta manera en el norte. Se haca en la introduccin del canto,

mientras el varn muchas veces erguido y otras veces inclinado, en accin de

observar a la mujer ofreca con su pauelo al pblico su participacin al reto
ofrecido, al iniciar el canto propiamente dicho, el cambio de lugar se realizaba
caminando y acechndose en una al otro llamndose con el pauelo, u otras
veces corriendo describiendo un crculo, al estar en campo contrario o lugar de
la dama, el varn enterraba el hoyo o lo tapaba con movimiento de taln, accin
que causa hilaridad y que presagiaba un buen baile. Este cambio era de ida
y vuelta siguiendo una misma direccin muchas veces.
EL CAREO:
El careo en el tondero se hace con el pauelo y el movimiento de caderas,
utilizando el hombre muchas veces el sombrero para cortar el paso a la pareja, o
ventear" a la mujer en sus partes: Estas coplas son cantadas y muchas veces
eran respondidas en comn acuerdo con los cantantes. Los pasos en el tondero
son utilizando indistintamente la punta o taln casi pegado al suelo, sin realizar
saltos o giros. El pauelo muchas veces es utilizado para jalar a la pareja, del
cuello, esta figura era siempre utilizada por la mujer, en Piura) y en Lambayeque
utiliza el pao de leche o manta san pedrana. Otra figura muy tradicional era el de
la jalada de cuello, es decir, el varn se coloca atrs de la dama y ella trata de
evitar que el varn le muerda el cuello" (figura que trata de relacionar con el
apareamiento del gallo a la gallina)
Zapateos y fuga en el tondero
La fuga y zapateos en el Tondero tienen la caracterstica de hacerse frente a frente
muy difcil y casi nunca se hacan los zapateos laterales, los zapateos registra dos
son ejecutados con al taln golpes de taln marcando el ritmo del bombo cajn,
ola punta hacia atrs, as mismo el cepilleo o escobilleo es caracterstico como un
paso de jota" espaola pero ms pegado al suelo qua salto, la fuga del tondero
coreogrficamente era el escape que la mujer ejecutaba para tomar fuerza a
realizar otras figuras que muchas veces era cortada por el varn, mientras l
se tiraal suelo de rodillas, mas nunca se echaba de espaldas, a manera de danza
afro, el cimbreo de la cadera era sincopado.

La revuelta
Era la revancha que muchas veces ejecutaba la dama, zapateaba formando
arabescos con la cadera a fin de poder echar la tierra al varn o distraerlo de
manera que al momento de la msica final ella se arrodillaba" y que demostraba
que ella ganaba o dejaba en ridculo a su pareja. Generalmente la revuelta
se inicia cantando una estrofa del tondero y entra a la fuga de frente.
ESTRUCTURA MUSICAL DEL TONDERO
Para hacer ms didctica nuestra explicacin, hemos de analizar la estructura de
uno de los Tonderos ms populares, cuyo ttulo es Morropn de San Miguel y cuya
letra y msica pertenecen a don Francisco Reyes Pinglo. Los distintos autores que
han escrito sobre la estructura tradicional del tondero han coincidido, que su canto
se compone de tres partes, a cada una de las cuales se les ha denominado
respectivamente, sin explicacin cientfica alguna: glosa, dulce y fuga. Existen
otras denominaciones distintas en el argot criollo, ms las que prevalecen son las
referidas. Resulta importante considerar que existen Tonderos que mantienen
unidad temtica durante el desarrollo de las tres partes; empero, existen tambin
Tonderos cuyos respectivos temas en su glosa, dulce y fuga resultan inconexos.

ANALISIS DE LA ESTRUCTURA MUSICAL DEL TONDERO

Al inicio del Tondero, la orquesta compuesta regularmente por guitarra y cajn
preludia brevemente, sin intervencin de canto alguno; momento en el cual, la
pareja toma posiciones frente a frente, comunicndose a distancia, haciendo gala
preliminar de sus habilidades y comunicndose mediante gestos de picarda o
amigable desafo. Finalizada la introduccin, se da inicio a la Glosa.
Glosa
Una o ms voces dan inicio a la primera parte del Tondero denominada glosa. Se
trata de una o dos estrofas compuesta de cuartetas. El nmero de slabas de cada
cuarteta es flexible. En promedio suelen ser octosilbicos. Apenas se oye la voz

de los cantores, la pareja inicia sendos desplazamientos reconociendo el terreno,

cambiando de lugar constantemente, manteniendo la comunicacin a travs de
miradas

gestos

simblicos

con

el pauelo.

Las

mudanzas

suelen

sercircunferenciales, manteniendo siempre prudencial distancia. Los pasos de

desplazamiento son los bsicos, excluyendo zapateos que se guardan para la
ltima parte del baile. Veamos una ilustracin de una Glosa de dos estrofas,
entonadas en modo menor.(Estrofa 1)Para tocar tondero, netamente de Morropn
tiene que haber primero un repique en el cajn (Estrofa 2)Entonces el bordoneo
firuleteando empezar y luego el rasqueteo de las guitarras retumbar Durante el
desarrollo de la glosa, la orquesta suele ejecutar adornos estratgicos que dan
tiempo a los bailarines a reponerse de sus respectivos arrestos.
Dulce
Se Inicia esta segunda parte con un Ay! prolongado o simplemente con un
cambio de modulacin al Relativo Mayor. La intensidad incrementa. La pareja
entra en confianza, con careos provocadores o se desplazan en forma conjunta
por el mismo recorrido, alistndose para el desenlace. An no debe haber
zapateo. Veamos la ilustracin del dulce en el Tondero materia de anlisis:
Empieza lo rico y bueno del Tondero de San Miguel que por su comps ameno en
todo el mundo no hay como l Actualmente las orquestas culminan el dulce con
uno o ms golpes preventivos en el cajn, anunciando el inicio de la ltima parte
del Tondero.
Fuga
Esta parte del Tondero constituye el clmax del mismo. El ritmo es acelerado. La
modulacin desciende a Menor. Hay un desborde de alegra y la pareja demuestra
al mximo sus respectivas habilidades, incluyendo los zapateos ms variados en
un contrapunto de lances y arrebatos en medio de palmas y gritos estrepitosos de
los circundantes. Es la nica parte del Tondero en que es lcito el zapateo hasta
que la msica se agote.
Ilustremos la fuga:
Adentro cholita linda! Que venga esa chicha pura seco e chavelo tambin y si
alguien habla de Piura le rompera hasta la sien. (Bis)

LA SEGUNDA
Al trmino del Tondero, guarda silencio la orquesta y conservan sus posiciones la
pareja de bailantes. Algn espontneo recita una cuarteta en rima, generalmente
pcara o graciosa; luego de lo cual, se repite el tondero ntegramente o se canta el
mismo a partir del dulce o se interpreta otro tondero distinto; volviendo la pareja al
ruedo pata una nueva interpretacin de su baile, respetando nuevamente la
estructura antes descrita.
ADVERTENCIA
A veces por creatividad o a veces por ignorancia de la tradicin, algunos
compositores se apartan de la estructura sealada en sus composiciones.
Felizmente son los menos. An entonces, el bailarn debe esforzarse por
distinguirla fuga del resto del Tondero, pues slo en esta etapa es lcito zapatear.
Menciona parte merecen los tonderos interpretados por banda de metales.
Ambos casos sern motivo de anlisis en una futura publicacin de este blog.
TONDERO Y REFERENTE MUSICAL
El Tondero distingue tres partes en su estructura musical, tradicionalmente
llamadas:

Glosa,

Dulce

Fuga.

De

estas

tres

partes,

nicamente

puede zapatearse en la fuga. Se ensea a distinguir dichas partes tanto

en tonderos interpretados con guitarra y cajn, como en los ejecutados con banda
de instrumentos de metal y se incentiva a tener como referente a la estructura
musical del tondero para la mejor ejecucin del baile.
CANCION (SAN BLANDO)
Letra: Serafina Quinteros Canta: Las Limeitas
GLOSA:
El que ha nacido en la altura est ms cerca de Dios, (bis)le llega fcil su
voz cuando la sequa apura (bis)Pero a veces no es as y es por eso es que en
verano baja de la cumbre al llano a buscar la vida aqu. No hay maz, papa, cocani

cochayuyo ni chuo en su querido terruo, qu se llevara a la boca? Cundo

acabar, cundo la miseria y aflicciones? Cuando?, cuando haya elecciones y
eso?, el da de San Blando
DULCE:
As
San Blando, San Blando vente rpido por Dios San Blando, San Blando vente
rpido por Dios
FUGA:
Aqu no hay papas ni azcar y todava sube el arroz aqu no hay papas ni azcar y
todava sube el arroz
DULCE:
San Blando, San Blando Cundo cundo llegaras? San Blando, San Blando
Cundo cundo llegaras?
FUGA:
Aqu no hay carne ni leche y todava suben el gas aqu no hay carne ni leche y
todava suben el gas
DULCE:
San Blando, San Blando no hagas resultar San Blando, San Blando no hagas
resultar
FUGA
Peor el remedio que la enfermedad, peor el remedio que la enfermedad
INSTRUMENTO MUSICAL
* Su versin clsica consiste en: un cantante principal, un coro pequeo, dos
guitarristas (uno lleva el tundete por supuesto), el ya popular "cajn peruano" y un
tocador de cucharas. Se acompaa la msica con palmas y a veces si no hay otro
cajn, se utiliza un instrumento hecho a base de calabaza aplanada y seca muy

tpico

del

norte

peruano

llamado

"checo".

Este

le entrega

aun

mayor

repiquecompasivo.* Hoy es tocado tambin en bandas de tambores y trompetas

como forma ms moderna.

MTODO DE ENSEANZA DEL TONDERO

Aunque de coreografa libre y donde prima la espontaneidad de la pareja
ejecutora, para su mejor delectacin e identificacin, el tondero tiene una
secuencia coreogrfica acorde con la secuencia musical: parte introductoria,
donde el movimiento ms relevante es el de la mujer que con la punta del pie hace
un hoy acompaado de movimientos insinuantes de las caderas; el cortejo donde
cambian de lugar y el varn a su vez tratar de enterrar el hoyito hecho por la
mujer a la vez que la llama con el pauelo; coqueteo o galanteo y la fuga
o zapateo, terminado en un movimiento de entrega del varn que se arrodilla
delante de la mujer; la segunda parte repite los mismos movimientos bien
en forma completa a la primera o solo una parte de este. Es un baile de
contrapunto, de quien gana a quien engracia, en romance y en salero, la
identificacin plena del tondero. El tondero es un baile bsicamente de punta de
pies y taloneo.

Slo con el fin de brindar un orden a la parte prctica, se organiza en cuatro

temas:

1. Tondero y necesidad esttica.- El Tondero satisface la necesidad del hombre de

expresarse estticamente, utilizando como instrumento su propio cuerpo.
Iniciamos la prctica con las extremidades inferiores, siendo el pie un elemento
importantsimo. No es por gusto que se denomina paso a la unidad de
movimiento fsico, cuyo conjunto compone este baile. El uso del pie, los dedos, el
taln, la planta, sus contornos, andando, escarbando, prensando, palmeteando,

trazando enigmticas figuras, golpeando, acariciando o sacudindose en el suelo,

posibilita el contacto vital entre el hombre y la tierra. En el caso de las damas, se
incide en el movimiento permanente cadencioso de las caderas, clara expresin
de la sensualidad propia del Tondero.
La utilizacin de las extremidades superiores es analizado y practicado en otra
sesin. La forma de tomar y mover el pauelo y el sombrero dan lugar a diversos
ejercicios, despertando la conciencia del gesto corporal para satisfacer la humana
necesidad esttica.

2. Tondero y referente musical.- El Tondero distingue tres partes en su estructura

musical, tradicionalmente llamadas: Glosa, Dulce y Fuga. De estas tres partes,
nicamente puede zapatearse en la fuga. Se ensea a distinguir dichas partes
tanto en tonderos interpretados con guitarra y cajn, como en los ejecutados con
banda de instrumentos de metal y se incentiva a tener como referente a la
estructura

musical

del

tondero

para

la

mejor

ejecucin

del

baile.

3. Tondero y lenguaje no verbal.- El varn y la dama se expresan mutuamente

mensajes durante toda la ejecucin del Tondero. Los gestos corporales en
conjunto resultan ms elocuentes que las palabras para revelar los estados de
nimo, y las intenciones de cada cual. Por ello, resulta importante detenerse a
analizar el significado que pueden tener ciertas miradas, algunas posturas, los

movimientos de las caderas, los trazos de los pies, as como determinados

movimientos de los brazos, sea que porten pauelo, sombrero, chal, recipientes u
otro accesorio.

Algunos gestos son tradicionales y tienen que ver con el mensaje amatorio. Por
ejemplo, el denominado diminutivamente Hoyito, que es realizado generalmente
por la dama, quien pretende escarbar sensualmente un agujero con el dedo de su
pie, en seal de provocacin, mientras balancea sugestivamente sus caderas,
dando a entender que tiene sometido al varn en dicho agujero; mientras que
ste, a cierta distancia pretende minimizar el atrevimiento de su compaera, con
mirada fija, para luego aproximarse respondiendo el desafo, mientras que la
retadora elude al contrincante cambiando de lugar; dndose inicio al argumento
del

requerimiento

amatorio,

tan

recurrente

en

este

baile

El tema de Tondero y Ornitomorfia est vinculado a la intencionalidad amatoria o

ertica. Sustentado en documentos escritos, que sostienen que este baile deriva
de una antigua danza ritual prehispnica que representaba el cortejo de pre
apareamiento de pava aliblanca, ave propia de los bosques de la costa del norte
del Per; hasta hace pocos aos, las interpretaciones coreogrficas intentaron
reproducir dicha escena. Una sesin del Taller ser dedicada a recordar posturas y
figuras con reminiscencia ornitomrfica, hoy casi ntegramente dejadas de lado.

En otra sesin, se explora el tema de la relacin entre el tondero y la necesidad

ldica. De hecho que la idea de representar una supuesta parodia amatoria est
relacionado con la necesidad de los bailarines de jugar, pues la mayora de las
veces dicha relacin slo existir durante el baile. Sin embargo, existen otras
situaciones que convierten al Tondero en una verdadera competicin de destrezas
de gestos y habilidades entre la pareja, siendo que por lo general cada bailarn
representa a su propio gnero y que los circundantes estimulan a sus crditos con
gritos, burlas, risas y palmas. Las habilidades estn referidas a la mayor destreza
en el dominio de los cdigos gestuales, en el manejo de pasos, en responder
airosamente a los desafos del oponente y en el uso de accesorios, tales como el
pauelo, el chal, el sombrero y recipientes como poto (recipiente rstico fabricado
de mate usado para beber), cntaros de barro, vaso de vidrio o botella,
conteniendo

licor.

4. Tondero y habilidades con accesorios.- El exhibicionismo es una

caracterstica de la prctica del Tondero. Cada bailarn se precia de tener mayor
capacidad de expresin gestual, mayor picarda, mejor dominio de escena y de la
vida. Por ello se vale de todas las armas para demostrar su pretendido status.
Tradicionalmente, el pauelo, adems de su propio cuerpo, constituye su
instrumento ms eficaz. Con el pauelo se invita a bailar, se expresa estado de
nimo, se emplaza; el varn hace venias galantes al paso de la dama y la dama
corresponde la atencin con movimientos delicados de su pauelo. Existen
diversas formas de coger y mover el pauelo y con l se pueden expresar diversas
habilidades. Otros accesorios tradicionales son los recipientes como vasos, potos,
cntaros o botella conteniendo chicha de jora, los mismos que de manera
indistinta son llevados por la dama en la cabeza, bailando con perfecto equilibrio o
son colocados en el suelo repletos de la referida bebida, a fin de que quienes
bailan realicen pasos encima del objeto elegido, sin provocar que se derrame gota
alguna, bajo pena de sancin.

Debido a la influencia de los festivales de Tondero, fueron incorporados al baile el

uso del sombrero y el chal, los que tradicionalmente no fueron usados para bailar,
sino para fines utilitarios conforme a su naturaleza. Sin embargo, si bien es cierto
que no se trata de elementos indispensables, como tampoco lo son los
recipientes, su utilizacin ha enriquecido las posibilidades de expresin y esttica
del baile; por cuyas razones cerramos la ltima seccin del Taller, trabajando con
dichos accesorios para probar algunas habilidades, dedicando una sesin a cada
accesorio mencionado.

VESTIMENTA DEL TONDERO

Los varones
-Sombreros de palma u otro tipo de paja
-Pantaln negro
-Camisa a rayas, en otros lugares totalmente blanca
-Las fajas y alforjas de hilo fino de algodn. Otros llevan una huaraca ocordel de
soga.
-Los ponchos de hilo, teidos y confeccionados por ellos mismos.

Las mujeres
-Las sayas o polleras en algunos casos, en otros lugares utilizan el
anacoo tnica prehispnica que todava utilizan muchas comunidades del nortede
Per, predominando los colores negro y blanco.
-Camisn o culeco, en algunos lugares se usa la blusa de seda
-Manta de china
-Dormilonas de Catacaos que son aretes colgantes de oro, se lesdenomina
lloronas en Moche (La Libertad).

FAMOSOS TONDEROS:
Arenas:

Honor

al

desierto

de

Sechura.

San Miguel de Piura: honor a primera ciudad espaola en Sudamrica.

San

Miguel

de

Morropon:

cuna

del

tondero.

Rosa Victoria: dedicado a una famosa bailarina de tondero en Canchaque.

Si Piura Tuviera Riego: los estragos de la sequa despus del fenmeno de El
Nio.
La

Perla

Mi

Morropn:

El
Coplas

del
honor

Forastero:
de

Chira:

amor

honor

nuevamente

tema
y

tan
tondero:

al
al

Rio

pueblo

tpico
cumanana

Chira
donde

en

naci

relacionado
y

el

al

tondero

Sullana.
tondero.
tondero.

lambayecano.

La gripe lleg a Chepn: honor a pueblo azotado por la gripe en tiempos pasados.
Malabrigo:
En

honor
Trujillo

naci

a
Dios:

puerto
honor

Liberteo.
a

Trujillo.

Mi Chiroca: termino mochica a una ave de esa zona, cancin de desamor.

Se va la Paloma: honor a primera ciudad espaola en Suramrica

FESTIVALES

En la Regin PIURA - PER. La Institucin Educativa SANTA RITA ya viene

haciendo la convocatoria para participar en este grandioso evento de baile y
poesa que se realizar el 6 y 7 de noviembre presidido por su majestad Mayli
Garca Almestar , Srta TONDERO 2009 .La cumanana ," es una conversacin
versada entre dos personas , hablando a su forma ms simple ,es un dilogo que
suena a lid, a rencillas guardadas que esperan este momento para manifestarse "
Prof. Manuel F. Alvarado Molero .Para ustedes este ejemplo :"Nunca en Morropn
se ha visto lo que hoy un juez mand sentenciar al ofendido y salvar al que
ofendi".

El pasado 7 y 8 de noviembre se llev a cabo en el distrito de Morropn -Piura el

XV Festival Nacional de Tondero y Cumana, donde infantes, infantiles junior,
juveniles y adultos de todo el pas, tuvieron la oportunidad de bailar esta exquisita
danza y as mismo a expresar sentimientos, alegras, tristezas, decepciones, a
travs de la cumanana. Es preciso indicar que el Tondero y la cumanana
constituyen dos de las expresiones culturales ms importantes de nuestro Folklore
regional y nacional, en consecuencia hay que promover y preservar. En ese
sentido, as lo ha sentido el Seor Presidente regional Dr. Csar Trelles Lara y el
Alcalde Provincia Edilberto Faras Zapata, quienes se han comprometido a darle

mayor espacio y financiamiento. Ojala que estos sentimientos no se conviertan en

puras intenciones o falsas promesas a las que ya estamos acostumbrados
escuchar.

COMENTARIOS

El Tondero se baila de preferencia por una sola pareja rodeado por msicos,
cantores

alegres

concurrentes.

2. En el momento de la introduccin musical, la pareja aguarda en sus puestos

movindose frente a frente. El varn se planta con una mano en el bolsillo o en la
cadera y la otra enarbolando un pauelo, luciendo postura inclinada con pasos
cadenciosos de leves avances y retrocesos. La dama, una mano recoge la pollera
a la cintura y la otra sujeta su pauelo, con lucimiento de pies y caderas
insinuantes.
3. Los desplazamientos son bsicamente hacia la derecha y en forma
independiente. Se infiere que las mudanzas hacia la izquierda slo se reservan
como un adorno excepcional pero que no puede empezarse el tondero cambiando
posiciones por el camino izquierdo, sino por el derecho; asimismo, al inicio del
baile la pareja debe hallarse frente a frente y al movilizarse debe mantenerse cada
cual en sus lados opuestos. Posteriormente, podrn juntarse y bailar ms cerca.
4. Los gestos son ldicos, traviesos, pcaros, como si representaran la parte de
ese tondero que dice: Yo iba muy tranquilito, cuando vi tus movimientos
5. En la parte de la fuga se multiplica el jolgorio de bailarines, cantores y
circunstantes. Es el momento donde se zapatea.

LINKOGRAFA

http://tondero.blogspot.com/
http://damusi-tondero.blogspot.com/
http://www.dearteycultura.com/el-tondero/
http://es.scribd.com/doc/147951069/tondero-2