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Sin embargo, surgieron diversas dificultades, como arriba mencionamos, que la Iglesia
tuvo que resolver. Tal vez la mas antigua sea la cuestin de la comunin en la boca o en la
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mano.
Parece que las causas mas importantes del cambio son: la preocupacin en defender
la Eucarista de errores supersticiosos, por lo tanto evitar que las personas llevasen la
Sagrada Hostia consigo; la defensa del significado trascendente de la Eucarista contra las
ideas confusas de los pueblos brbaros que se convertan en masa, y aumentar as el respeto
por las Sagradas Especies y la creciente reverencia con la Eucarista, para que solo las manos
consagradas la tocasen.
Esta nueva costumbre estuvo vigente hasta despusdel Vaticano II. Por causa de
lasilegalidadesen esta materia, algunas conferencias episcopales solicitaron de Roma un
criterio orientador. Entonces, laCongregacinpara el Culto Divino promulg la
instruccinMemorialeDomini[1], sobre el modo de administrar la comunin, estableciendo
que la comunin en la boca permaneca como norma vigente. Sin embargo, se permita que
las Conferencias Episcopalessolicitasen a Roma autorizacin para dar la comunin en la
mano.
Otro problema que surgi en la Edad Media fue la cuestin de la comunin sobre las
dos especies, que era la forma ordinaria en Occidente hasta el siglo XIIy se conserva hasta
hoy invariableen el Oriente. Sera, sin embargo, errneo pensar que durante estos primeros
siglosexistiese la prohibicin de comulgar solamente sobre una sola especie, pues nunca se
practic eso, ya que sabemos que los enfermos reciban la comunin apenas bajo la especie
de pan y las criaturas recin nacidas solamente bajo la especie de vino.
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El Concilio Vaticano IIrestaur esta praxis de los primerossiglosen los casos que la
Sede Apostlica determine (), por ejemplolosordenandosen la Misa de su ordenacin, los
profesos, en la Misa de su profesin; los nefitos, en la Misa que sigue a su bautismo (SC,
55). Despus delConcilio, varios documentos pontificios se ocuparon de sta
cuestin.Losmasimportantes son: Rituscommunionissubutraquespecie[3],
lasinstruccionesEucharisticumMysterium[4] yOGMR[5].
3. Comuninfuerade la Misa
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Laconservacinde las Sagradas Especies para los enfermos dio origen a la grata
costumbre de adorar este Alimento del Cielo que se guarda en nuestros templos. Este culto
de adoracin se funda en una razn vlida y segura, sobre todo porque la Feen la presencia
real del Seor lleva naturalmente a la manifestacin externa y pblica de la misma Fe.[9]
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conviene que los fieles que no pudieren estar presentes en la celebracin eucarstica, se
alimenten frecuentementede la Eucarista, y as se sientan unidos al sacrificio del Seor.
Es tambin conveniente que los sacerdotes con cura de almas procuren facilitar la
comunin frecuente de los enfermos como vemos en estas palabras del Magisterio:
procuren los pastores de almas que se facilite la comunin a los enfermos y a las personas
de edad avanzada, a pesar de que no estn gravemente enfermas, ni estn en inminente
peligro de muerte; y esto no slo con frecuencia, mas hasta, en la medida de lo posible,
todos los das, particularmente en el tiempo pascual. Aquellos que no la puedan recibir bajo
la especie del pan, es permitido administrrsela nicamente sobre la especie del vino.[13]
Se debe poner todo el cuidado en ensear a los fieles que, as mismo, cuando reciben
la comunin fuera de la Misa, se unen ntimamente al sacrificio en el cual se perpeta el
Sacrificio de la Cruz, y que se tornanparticipantesde aquel Banquete Sagrado en que, por
la comunin del Cuerpo y de la Sangre del Seor, el pueblo de Dios participa de los bienes
del Sacrificio Pascual, actualiza la Nueva Alianza hecha de una vez para siempre por
Dioscon los hombresen la Sangre de Cristo, prefiguran y anticipan la Fey la esperanza del
banquete escatolgico en el Reino del Padre, anunciando la muerte del Seor hasta que l
venga.[14]
4. Frecuencia de la comunin
Otra gran dificultad que laIglesiaenfrent, tal vez hasta la mayor de todas, fue la
cuestin de la frecuencia de la comunin. La comunin es un complemento indispensable de
la Eucarista. Por eso, el auge de laparticipacinde los fieles tiene lugar cuando ellos
comulgan el Cuerpo y Sangre de Cristo (Cf. SC,55). Por eso tambin, laIglesiainsiste en que
los fieles comulguen siempre que participen de la Misa, tal como lo hacan los primeros
cristianos.
En tiempos mas recientes tuvieron gran importancia en este asunto los papas San
PoX, que facilit la comunin de los nios y nias[17] y Po XIIque, sobre todo con la
mitigacin del ayuno, favoreci la comunin diaria de muchos fieles. [18]
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frecuencia de la comunin. Trataremos cada uno ellos.
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