El azar y la necesidad

Uno de los libros que han buceado ms en el asunto del azar como elemento
para modelar la concepcin filosfica de la modernidad, fue realizado por el
bioqumico francs Jacques Monod.
Ensayo controvertido y muy personal, pero que pone en relacin ciertos
elementos del mundo moderno. En cierto modo la concepcin de Paul Auster
es ms trgica que metafsica, en el sentido de que el azar se imbrica en el
destino.
El azar y la necesidad
Monod, Jacques
Tusquets Editores, (1989)
Col. Cuadernos nfimos, 100
Trad. F. Ferrer Lerin208 p.
ISBN: 84-7223-600-5
Descripcin del libro:Todo lo que existe en el mundo es fruto del azar y de la
necesidad. Con esta frase de Demcrito, colocada como lema al principio de
su obra ?publicada en 1971? Monod asuma el reto de explicitar las claves de
la vida desde los presupuestos del ms puro cientifismo mecanicista. El libro
contiene una parte netamente cientfica, y una serie de propuestas que
asientan la propia identidad del ser humano.En primer lugar, Monod analiza la
distincin entre objetos naturales y artificiales, pues quiere descubrir las
propiedades macroscpicas que diferencian a los seres vivos del resto del
universo. Identifica tres: la teleonoma, que reside en las protenas, la
morfognesis autnoma, que es puramente mecnica, y la invarianza
gentica, radicada en los cidos nucleicos. La teleonoma implica que los
seres vivos son objetos dotados de un proyecto que a la vez lo representan en
sus estructuras y cumplen con sus funciones. La estructura de un ser vivo
posee morfognesis autnoma, a diferencia de la de los artefactos, en la
medida en que apenas debe nada a la accin de fuerzas exteriores, y casi
todo a interacciones morfogenticas internas, de ah el carcter autnomo y
libre de los seres vivos, y su determinismo interno. La invarianza gentica es
la cantidad de informacin que, transmitida de una generacin a otra,
asegura la conservacin de la especie. Estas tres claves de la vida van
ntimamente unidas, pues el proyecto primitivo nico es la conservacin de la

especie mediante la transmisin de contenidos invariantes: la invarianza

gentica se expresa a travs de la morfognesis autnoma de la estructura
que constituye el aparato teleonmico.El problema surge al intentar
establecer la relacin de prioridad entre invarianza y teleonoma. Mientras
que la ciencia asegura que la invarianza precede necesariamente a la
teleonoma, las teoras religiosas y buena parte de las filosficas desatienden
el postulado de objetividad al hacer de un principio teleonmico inicial el
motor de la evolucin. Para Monod, estos errores nacen de la ilusin
antropocentrista, espejismo eterno del hombre que ninguna teora ha podido
disipar.En la disputa entre organicistas ?holistas? y reduccionistas, Monod se
alinea con los segundos, que consideran vlida la actitud analtica de estudio
de las partes para entender el todo que forman. Para l, el estudio de los
sistemas microscpicos es lo nico que puede llevarnos a comprender el ser
vivo. De su anlisis de la escala microscpica de la vida, deduce que nada hay
en la naturaleza que haga necesaria la presencia de vida o la evolucin de
seres humanos pensantes. La vida en todas sus manifestaciones, incluyendo a
los seres humanos, cumple con los principios de la naturaleza, pero no se
puede deducir a partir de estos principios: La biosfera no contiene una clase
previsible de objetos o de fenmenos, sino que constituye un acontecimiento
particular, compatible seguramente con los primeros principios, pero no
deducible de ellos. Por lo tanto esencialmente imprevisible. Por ello, la
biosfera es fruto del azar. Las implicaciones tico-filosficas de esta
aseveracin son evidentes:La antigua alianza ya est rota; el hombre sabe al
fin que est solo en la inmensidad indiferente del Universo, de donde ha
emergido por azar. Igual que su destino, su deber no est escrito en ninguna
parte. Puede escoger entre el Reino y las Tinieblas.Monod sostiene que el
postulado de la objetividad es consubstancial a la ciencia y ha guiado su
prodigioso desarrollo durante los tres ltimos siglos. En base a este postulado,
la ciencia demuestra que los mitos ?filosficos o religiosos? que el hombre ha
creado para justificar la obediencia a las leyes de la comunidad son
incompatibles con el conocimiento objetivo. Sin embargo, el hombre no
puede vivir sin valores. El propone como solucin ?en la lnea del positivismo
mecanicista? la tica del conocimiento. Establecido el axioma moral del
valor del conocimiento objetivo, de l surgir una nueva moral humanista, un
socialismo liberado de la ideologa marxista. Es preciso, eso s, que nosotros
mismos fijemos el objetivo, el sentido de nuestras vidas. El conocimiento

cientfico nos permite asumir esta libertad y hacernos responsables de nuestra

existencia.
Biografa del autor:Jacques Lucien Monod (Pars, 1910 ? Cannes, 1976) estudi
Biologa en la Universidad de La Sorbona y se especializ en biologa
molecular. Fue profesor de metabolismo bioqumico en la Universidad de
Pars. En 1954 fund el Servicio de Bioqumica Celular del Institut Pasteur de
Pars, dirigindolo entre 1971 y 1976, ao de su muerte. En 1965 obtuvo,
juntamente con Franois Jacob y Andr Lwoff, el premio Nobel de Medicina y
Fisiologa, por sus trabajos sobre el mecanismo de biosntesis de enzimas y la
regulacin del metabolismo celular. A partir de 1967 ocup la ctedra de
Biologa Molecular en el Collge de France. Su obra El azar y la necesidad.
Ensayo sobre la filosofa natural de la biologa moderna (1970) obtuvo un
resonante xito mundial. Su disidencia respecto al marxismo dio pie a un
importante debate con Louis Althusser que marc la epistemologa europea en
la dcada de 1970.
En este poema de Blanca Varela circula la savia del otoo. Dedicado al
cientifico Jacques Monod, premio nobel y autor de El Azar y la Necesidad y a
la sazon miembro de una impresionante saga familiar entre la que se
encuentra nada menos que Jean Luc Goddard
http://fr.wikipedia.org/wiki/Descendance_de_Jean_Monod_(1765-1836)
MONSIEUR MONOD NO SABE CANTAR

querido mo
te recuerdo como la mejor cancin
esa apoteosis de gallos y estrellas que ya no eres
que ya no soy que ya no seremos
y sin embargo muy bien sabemos ambos
que hablo por la boca pintada del silencio
con agona de mosca
al final del verano
y por todas las puertas mal cerradas
conjurando o llamando ese viento alevoso de la memoria
ese disco rayado antes de usarse

teido segn el humor del tiempo

y sus viejas enfermedades
o de rojo
o de negro
como un rey en desgracia frente al espejo
el da de la vspera
y maana y pasado y siempre

noche que te precipitas

(as debe decir la cancin)
cargada de presagios
perra insaciable ( un peu fort)
madre esplndida (plus doux)
paridora y descalza siempre
para no ser oda por el necio que en ti cree
para mejor aplastar el corazn
del desvelado
que se atreve a or el arrastrado paso
de la vida
a la muerte
un cuesco de zancudo un torrente de plumas
una tempestad en un vaso de vino
un tango

el orden altera el producto

error del maquinista
podrida tcnica seguir viviendo tu historia
al revs como en el cine
un sueo grueso
y misterioso que se adelgaza
the end is the beginning
una lucecita vacilante como la esperanza
color clara de huevo
con olor a pescado y mala leche
oscura boca de lobo que te lleva
de Cluny al Parque Salazar

tapiz rodante tan veloz y tan negro

que ya no sabes
si eres o te haces el vivo
o el muerto
y s una flor de hierro
como un ltimo bocado torcido y sucio y lento
para mejor devorarte

querido mo
adoro todo lo que no es mo
t por ejemplo
con tu piel de asno sobre el alma
y esas alas de cera que te regal
y que jams te atreviste a usar
no sabes cmo me arrepiento de mis virtudes
ya no s qu hacer con mi coleccin de ganzas
y mentiras
con mi indecencia de nio que debe terminar este cuento
ahora ya es tarde
porque el recuerdo como las canciones
la peor la que quieras la nica
no resiste otra pgina en blanco
y no tiene sentido que yo est aqu
destruyendo
lo que no existe

querido mo
a pesar de eso
todo sigue igual
el cosquilleo filosfico despus de la ducha
el caf fro el cigarrillo amargo el Cieno Verde
en el Montecarlo
sigue apta para todos la vida perdurable
intacta la estupidez de las nubes
intacta la obscenidad de los geranios
intacta la vergenza del ajo

los gorrioncitos cagndose divinamente en pleno cielo

de abril
Mandrake criando conejos en algn crculo
del infierno
y siempre la patita de cangrejo atrapada
en la trampa del ser
o del no ser
o de no quiero esto sino lo otro
t sabes
esas cosas que nos suceden
y que deben olvidarse para que existan
verbigracia la mano con alas
y sin mano
la historia del canguro -aquella de la bolsa o la vidao la del capitn encerrado en la botella
para sIempre vaca
y el vientre vaco pero con alas
y sin vientre
t sabes
la pasin la obsesin
la poesa la prosa
el sexo el xito
o viceversa
el vaco congnito
el huevecillo moteado
entre millones y millones de huevecillos moteados
t y yo
you and me
toi et moi
tea for two en la inmensidad del silencio
en el mar intemporal
en el horizonte de la historia
porque cido ribonucleico somos
pero cido ribonucleico enamorado siempre