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A potica da latncia
e da nuance no conto Nenhum, Nenhuma
de Joo Guimares Rosa
Marlia Librandi-Rocha
Stanford University
Resumo: Este texto prope os conceitos latncia e nuance para descrever o efeito de
suspenso criado pela fico de Joo Guimares Rosa. No primeiro momento, definem-se
os termos latncia e nuance em relao imagem das nuvens. Como matria em suspenso
a no ser que se crie uma escrita latente, apta a captar a nuance das formas em morfose.
Em seguida, analisa-se o conto Nenhum, Nenhuma, de Primeiras Estrias (1962), como uma
pequena obra-prima da latncia, mostrando que passado, presente e futuro se materializam
simultaneamente na imagem enigmtica que se busca entender: nuvens so para no serem
vistas; imagem que parece delinear o inconsciente de uma sensibilidade esttica ps-1945.
Palavras-chave: Joo Guimares Rosa, Primeiras estrias, latncia, nuance.
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sempre mutvel, impossvel inscrever o movimento das nuvens em uma forma fixa,
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Nuvens e Nuance
Como partculas de gua ou gelo em suspenso na atmosfera, nuvens tornam a
latncia visvel a nossos olhos. Diria mesmo que o grande atrativo das nuvens
na percepo humana e na criao artstica justo esse: o de tornarem visvel o
invisvel das potencialidades em estado de latncia, porque, como formas em
morfose3, nuvens so sempre outra coisa, um devir em mudana constante.
No entanto, e isso importa especialmente para este texto, nuvens so tambm
a metfora que est na origem etimolgica do substantivo abstrato nuance.4
Como as nuvens que produzem sombra, a nuance (vocbulo francs cujo correlato, em ingls, shade e, em portugus, matiz) primeiro designava (pelo
verbo francs nuer) um procedimento tcnico usado na tapearia para a passagem de uma cor a outra sem uma interrupco brusca. Nuance refere-se pois,
inicialmente, ao campo perceptivo: a variao das nuvens que produzem sombra usada como analogia para a viso de sutis diferenas no sombreamento de
cores. Posteriormente, o termo ser tambm usado em relao audio de sons
em sua qualidade de timbre (a cor da msica). Do campo perceptivo, o termo
nuance passar ao campo intelectivo para designar uma qualidade fugitiva,
difcil de ser apreendida pela mente (Bulatkin, The French Word).
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Pensar com nuance significa ento pensar com extrema sutileza; a nuance um luxo do pensar5, e o que de mais importante resta a proteger,
como escreveu Albert Camus em 1943 na fictcia carta ao amigo alemo, na
qual defendia a nuance como um modo oposto aos absolutismos (ns lutamos justamente por nuances, [] to importantes como o prprio homem6).
A nuance se relacionaria a um modo de pensar que Camus depois vai denominar la pense du midi (o pensamento do Mediterrneo, que tambm pode
ser traduzido como um pensamento do meio). Lyotard pensa de modo semelhante quando qualifica o pensamento como nuvens (Peregrinaes), e apresenta um interessantsimo conceito de nuance como presena pura, advertindo para o perigo inumano das novas tecnologias que no so (e talvez no
sejam jamais) capazes de captar a nuance (tarefa que compe para Lyotard a
sobriedade do pensar), podendo vir a eliminar a nuance de nosso horizonte.
Na viso de Lyotard, captar a nuance quer dizer captar algo irrepetvel. Esse o sentido dado por ele ao termo: nuance uma qualidade que no se
repete, que no passvel de ser gravada em um suporte e que, no entanto, percebemos, intuimos e sabemos que est ali, visvel e audvel, porm, incapturvel.
De tal modo, acrescento, que a viso da cor ou a audio do timbre se tornam
potencialmente to invisveis ou inaudveis como a noo de latncia, j que
no conseguimos inscrev-las. Em busca dessa inscrio, diz Lyotard, criamos
variaes ou repeties, propondo a cada vez uma sutil diferena de cores, de
sons ou de palavras para tentar captar, na escrita, no quadro, no concerto ou no
papel, a nuance que escapa sempre e me obriga a variar novamente para captar
aquilo que surgiu uma vez e nunca mais voltar a aparecer daquele exato modo.
Quando voltar a ocorrer, ser j uma outra nuance, e mais outra e outra e outra,
em um processo infinito que, como diz ainda Lyotard, pode levar filsofos e pintores loucura, pois a repetio ou o modo de funcionamento de nossa apreenso cognitiva no alcana, jamais, reter a presena pura, a singularidade irrepetvel: Se no possvel repetir essa nuance, porque ela no foi inscrita. []
A mente com suas snteses no consegue alcan-la (LInhumain 167).7
No texto Deus e a Marionete, Lyotard reflete sobre o timbre como nuance de um som ou de um conjunto de sons, dizendo: Essa matria parece escapar determinao por conceito porque ela rigorosamente singular; sua
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Nenhum, Nenhuma11
primeira vista, Nenhum, Nenhuma, conto publicado em Primeiras Estrias
(1962), tem como tema a rememorao de um evento passado na infncia, como
a busca de um tempo perdido que o narrador adulto tenta recuperar. No entanto,
esse texto fala de algo mais enigmtico como a lembrana de algo que no houve
ou a presena do que se mantm oculto.12 No conto, tudo est em suspenso e em
suspense, a comear pelo ttulo, Nenhum, Nenhuma, que indica um texto sem
nenhum objeto de referncia, a no ser a marca da diferena sexual sinalizada em
portugus nas formas masculina e feminina do pronome indefinido. Essa observao importante, pois se algo se inscreve nesse texto e aparece tambm em
outros textos de Guimares Rosa a marca da diferena do que podemos chamar
um saber feminino da latncia (saber em que nascimento e morte se conectam na
gestao de uma vida e sua destinao final). Esse saber privilegiado (atribudo
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por Rosa, em geral, s categorias sociais mais desprestigiadas) tambm partilhado por personagens que so crianas, velhos, loucos, pobres, e foras-da-ordem
em geral que possuiriam um saber da latncia (e da nuance) mais acentuado.
Como no conto nada acontece, pois estamos no terreno da suposio
de eventos em suspenso, podemos aceitar como certo o que no texto aparece
como incerto. Assim, em um passado longnquo em relao ao presente da
narrao, um Menino pequeno viaja para longe de sua famlia com um Moo
para uma suposta casa-de-fazenda no ano tambm suposto de 1914. Tanto o
local como a data so incertos (No possvel saber-se, nunca mais), mas
possvel indagar por que um escritor to arredio histria como Joo Guimares Rosa (que situava a fico como sendo contra a histria13), escolhe o
ano de exploso da I Guerra Mundial para figurar num conto em que todos os
elementos aparecem fluidos e nebulosos, sem nenhuma fixidez. Essa pergunta
ficar em suspenso por ora para retornar ao final do ensaio. Na casa de fazenda
(cujos poucos elementos descritos levam a reconhecer o cenrio de uma casa-grande caracterstica da arquitetura colonial brasileira nas Minas Gerais), h
uma linda Moa (a mais formosa criatura que jamais foi vista), por quem o
Moo se enamora (e tambm o Menino). H tambm um Homem Velho, triste
e calado (provvel dono do casaro e pai da Moa), que sofre de uma doena
fatal, e que surge na lembrana do narrador sem uma imagem precisa, como
um homem sem aparncia, sem aspecto, ao contrrio da Moa, pura imagem luminosa como se expressa nessa linda sentena: A lembrana em torno
dessa Moa raia uma to extraordinria, maravilhosa luz, que, se algum dia eu
encontrar, aqui, o que est por trs da palavra paz, ter-me- sido dado tambm atravs dela. H mais um personagem no conto, que mantido escondido num quarto, at que o revelam ao Menino: trata-se de uma velha, to
velha que se parece a uma criana pequena, pois j no fala nem mastiga, no
anda nem fica em p e tambm j no possui nenhum juzo de discernimento.
Essa velha, cujo nome verdadeiro ningum mais sabe, chamada de Nenha e
cuidada com muito zelo pela Moa. Esta, ao final, recusa o pedido de casamento do Moo com uma resposta enigmtica: ele deve esperar, at hora
da morte. No se trata da morte dos velhos da casa como o moo pensa ter
entendido, mas a deles prprios, Moa e Moo. Esperar, at hora da morte
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seria o nico modo de confirmar o amor, e mostrar que, mesmo esquecendo-se da Moa ele continuaria gostando dela sem saber. Sem entender o sentido
do que ela diz, o Moo parte sentindo uma terrvel tristeza, levando consigo o
Menino e devolvendo-o a sua famlia. Ao reencontrar seus pais, o Menino os
estranha, e o conto se encerra com as seguintes palavras: Vocs no sabem
de nada, de nada, ouviram?! Vocs j se esqueceram de tudo o que, algum dia,
sabiam! Porque eu desconheci meus Paiseram-me to estranhos, jamais
poderia verdadeiramente conhec-los, eu; eu?
O narrador do conto situa-se em suspenso entre a terceira e a primeira
pessoa da narrao. No incio do texto, parece que estamos diante de um narrador distante e onisciente que conta a histria de um Menino, mas que, aos
poucos, se revela como sendo o prprio Menino agora adulto narrando um
evento passado que se esfora por rememorar. Esse estado de suspenso inicial
entre a primeira e a terceira pessoa faz com que a estria se inscreva ao mesmo
tempo como pessoal, como reminiscncia ntima de um eu, e absolutamente
annima e genrica, como a histria de um Menino, uma Moa e um Moo que
podem ser qualquer um e ningum em particular, como fica claro ao final do
conto quando o eu se despossui e se estranha: eu; eu?. O texto produz ento
uma abstrao no sentido de sair do singular, individual, para o annimo, desconhecido e inexistente nenhum, nenhuma.
No texto, o passado aparece como uma poeira de lembrana semelhante
a um sonho. A lembrana do evento passado surge para o narrador ao final
de uma longa viagem, e vai aparecendo muito lentamente como um difcil
claro reminiscente que vem ferir sua conscincia, na qual os fatos aparecem
como reflexos, relmpagos, lampejospesados em obscuridade. Esse clima
metaforicamente reiterado pelas imagens de fenmenos atmosfricos como
nuvem, nvoa, claro, relmpagos, e que aparecem em destaque com letras em
itlico nas sentenas auto-reflexivas do narrador. Assim surge a presena de
nuvens: O passado que veio a mim, como uma nuvem; Cerra-se a nvoa;
ou na imagem em que o fechar dos olhos ajuda a iluminar a lembrana: V-se
fechando um pouco os olhos, como a memria pede: o reconhecimento, a lembrana do quadro, se esclarece, se desembaa. Resta ento saber como a presena da nuvem se relaciona com a ideia de latncia e nuance.
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O docemente incompreensvel
possvel ler o conto psicanalizando-lhe a cena edpica (entre o Menino, a Moa
e o Moo) ou analisando o platonismo de Rosa, presente ao final do texto na aluso teoria da reminiscncia. No entanto, o enigma do conto que me importa
entender est condensado na sentena que aparece ao modo de um provrbio14:
Nuvens so para no serem vistas. Por que nuvens so para no serem vistas?
Minha suposio de que essa imagem confirma a ideia de ser esse um conto sobre
a latncia.15 Se, como sugeri antes, nuvens so uma presena que torna visvel o
invisvel da latncia, essa sentena confirma que nuvens e latncia so o reverso de
um mesmo impondervel, de algo que escapa compreenso e viso humanas
como se dissesse: sim, podemos ver as nuvens, mas elas so para no serem vistas
porque, como a latncia, elas so a presena do que no vemos e, como a nuance
irrepetvel, nuvens s podem ser vistas e apreendidas quando o eu no estiver
presente, coincidindo com o no-visto ou com nenhum, nenhuma.
No conto, o estado de latncia concentra-se na velha a que chamam
Nenha, nome que unifica e condensa em um s (como um gnero neutro)
os pronomes indefinidos Nenhum, Nenhuma. Em portugus, Nenha alude
sonoramente ao termo nnia, canto fnebre, e a nenm, criana recm-nascida, confirmando a descrio da velha como sendo semelhante a uma criana
pequena (como na cena em que a levam para tomar sol dentro de um cesto que
para o menino parecia-se a um bero). Quando mostram a velha ao Menino,
dizem a ele para no se assustar: que a velhinha no era a Morte, no. Nem
estava morta. Antes era a vida. Ali num s ser a vida vibrava em silncio, dentro de si, intrnseca, s o corao, o esprito da vida, que esperava. Como vida
vibrando em silncio, o esprito da vida em estado de espera, essa Nenha existe,
ou melhor insiste, como pura latncia: ela o que se esconde em um quarto,
oculta; ela a co-presena do fim e do incio, da morte e do nascimento. Vinda
atravs de geraes, ela todo o passado familiar marcado nas rugas de sua
pele (ela a me da me da me) e ela tambm todo o futuro visvel dos
jovens que um dia sero velhos. Os adjetivos usados para qualific-la acentuam
sua excepcionalidade: ela insubstituvel, inacreditvel, incomputada,
incalculvel, imemorial e, sobretudo, ela o docemente incompreensvel
que apenas a Moa adivinhava e compreendia.
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Assim, ao pedir para o Moo esperar, at hora da morte, a Moa solicita que ambos permaneam em estado de latncia, espera, em suspenso, para
que o amor continue vibrando infinitamente. O Moo no entende a recusa da
Moa, seu saber da latncia, que tambm um saber da morte. Essa diferena
entre eles tambm se manifesta no seguinte dilogo a respeito da doena fatal
do Velho: E ele j sabe? indaga o Moo. Ele sabe. Mas no sabe por qu. Ao
que o Moo responde: E quem que sabe? E para que saber porque temos de
morrer? Triste e calado, o velho s queria ver as flores, ficar entre elas, cuid-las, j a Moa sabia do limite de transformao: ela sorriamuitoflor,
limite de transformao.
A chave do mistrio, no entanto, aparece quando a Moa descrita como
uma menina ancianssima, ou seja, assim como a Nenha (que anci e
nenn), a Moa ao mesmo tempo criana (menina) e muito velha (ancianssima), o que indica a prpria chave do suspense que emana desse conto muito
estranho. Se a moa velha e a velha moa, ambas so uma s e mesma pessoa;
pessoa que concentra em si todos os momentos da vida: a velhice e a meninice;
o nascimento e o fim. A Moa ento a velha em latncia, a velha a moa em
latncia e ambas so a criana que um dia foram e que um dia, velhas, voltaro
a ser novamente. Se essa hiptese for correta, o Moo, ento, o Velho calado e
triste cujo rosto ele no pode ver porque o seu prprio rosto futuro na velhice.
E o Menino, a criana que o acompanha, ele mesmo, o Moo apaixonado pela
Moa, que tambm o Velho beira da morte. Ou seja, cada um deles o devir
do outro, seu passado e seu futuro no presente. Todos so um, como esclarece
a frase que aparece logo aps a Moa dizer que se deve esperar, at Morte:
Atordoado, o Menino, tornado quase incnscio, como se no fosse ningum,
ou se todos uma pessoa s, uma s vida fossem: ele, a Moa, o Moo, o Homem
velho e a Nenha, velhinha
Compreende-se ento porque o conto no apenas a lembrana de um
fato passado, mas a narrao de uma impossibilidade: a de se estar quando j
no se est ou a co-presena da infncia, da vida adulta e da velhice de uma s
pessoa em um mesmo espao e tempo. essa verdade inescriptvel que o conto
inscreve e que me permite consider-lo uma pequena obra-prima da latncia. O tempo em estado de latncia pois um tempo sem tempo, um tempo
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simultneo em que o passado e o futuro esto dentro de cada instante presente. No presente do moo, est em latncia o futuro do velho e a infncia do
menino; no presente da moa, o futuro da velha que, por sua vez, traz dentro de
sua velhice a semente de sua infncia. essa viso, esse reconhecimento que o
conto narra como sua difcil inscrio: todos so um e nenhum.
por isso que Nuvens so para no serem vistas: sua mudana incessante a imagem daquilo que trazemos dentro de ns em estado latente a cada
dia se modificando sem que o espelho revele: a nossa morte e o nosso nascimento, a nossa velhice e a nossa infncia, o nosso comeo e o nosso fim continuamente presentes, agindo em latncia. Nuvens so para no serem vistas
tem assim ao menos duas consequncias. Ns no podemos ver as nuvens porque elas ultrapassam nossa capacidade de apreenso. De outro lado, ns no
devemos ver as nuvens porque, como formas em morfose, nuvens nos ensinam
a presena da morte.
No conto, o tempo tambm 1914. O ano de incio do sculo XX, que
marca o tempo em que a morte se inscreve coletivamente: uma morte sem
explicao, e que, por isso mesmo, torna o estado de latncia muito prximo,
to prximo e incompreensvel como a distncia das estrelas. A presena
massiva da morte faz como que a sensibilidade artstica capture o fantasmtico e fantasmagricoa presena dos mortos na (in)conscincia dos vivos.
Nesse sentido, importante lembrar que Guimares Rosa vivenciou de perto
o momento de ecloso da II Guerra Mundial.16 Nessa casa colonial, fantasma
de outras eras de um Brasil escravagista, seres fantasmticos como esses personagens captam a latncia do tempo em que a morte est to presente entre os
vivos, e que aqui se expressa no espao do serto que a escrita de Guimares
Rosa inventa. Inveno que se torna ela mesma a miragem de uma redeno:
as pessoas no morrem, ficam encantadas, frase pronunciada pelo escritor no
seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras trs dias antes de morrer, e que merece ser lida e estendida como uma possvel teoria que levaria em
conta a presena dos estados de latncia nas narrativas ficcional e histrica.
Por isso, diz o conto, Tem horas em que, de repente, o mundo vira pequenininho, mas noutro de-repente ele j torna a ser demais de grande, outra vez. A
gente deve de esperar o terceiro pensamento. O terceiro pensamento tambm
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Notas
1 Agradeo a Joo Adolfo Hansen pela lembrana da imagem das nuvens no conto de
Joo Guimares Rosa, que acabou por se tornar o foco central de minha leitura.
2 A respeito da prtica da leitura divinatria associada s nuvens em distintas culturas, cf. McCartney, em relao a escritos gregos e latinos; Kugle, em relao imaginao
Indo-Islmica; e Loewe, em relao China.
3 Retomo o ensaio de Haroldo de Campos, Sousndrade: Formas em morfose.
4 Para um fascinante estudo da palavra nuance e suas variaes semnticas, ver
Bulatkin, The French Word Nuance e The Italian Word Sfumatura.
5 Devo essa expresso a Jacob Pinheiro Goldberg.
6 Traduo do francs de minha autoria.
7 As citaes de LInhumain foram traduzidas do francs por mim, e remetem aos
textos Si lon peut penser sans corps, Le temps, aujourdhui, e Dieu et la Marionnette.
8 Zenki um dos captulos do tratado Zen budista do sculo XIII, Shobogenzo, do
meste japons Dogen Zenji (citado por Lyotard 65).
9 Para uma anlise da inveno lingustica em Joo Guimares Rosa, cf. Marques,
Martins, Castro e Ward.
10 Dentre a vasta fortuna crtica dedicada obra de Guimares Rosa, apoio-me, em especial, nas anlises a respeito da movncia e da ambivalncia espacial, onomstica e enunciativa
segundo as leituras de Finnazzi-Agr, Galvo, Garbuglio, Hansen, Machado e Valente.
11 Todas as citaes do conto remetem a Primeiras Estrias, 49-57.
12 Em seu importante estudo psicanaltico sobre o conto Nenhum, Nenhuma, Leyla
Perrone-Moiss estabelece uma analogia entre o processo de rememorao descrito no conto e
o processo de irrupo do recalcado no tratamento psicanaltico, e chama a atenco para a ordem da letra da cadeia significante (34). Outra leitura psicanaltica do mesmo conto proposta
por Tania Rivera, que l os personagens de Nenhum, Nenhuma enquanto correlatos de funes psquicas. Minha leitura tenta contribuir e avanar para alm da psicanlise, ao ressaltar o
potencial filosfico da latncia e da nuance como qualidades de uma potica da suspenso, ou
seja, como procedimento literrio (e ontolgico) de captao do impondervel em um primeiro
passo para uma anlise mais ampla de outros textos do autor.
13 Veja-se Aletria e Hermenutica, um dos prefcios de Tutamia, no qual se diz:
A estria no quer ser histria. A estria, em rigor, deve ser contra a histria (7).
14 Sobre a importncia dos provrbios na economia simblica da obra rosiana, ver os
ensaios Mito e Provrbio em Guimares Rosa e O Buriti entre os homens ou o exlio da utopia, de Luiz Costa Lima, e o pequeno texto de Eduardo Viveiros de Castro, Esboo de anlise
de um aforismo de G. Rosa, todos em A Metamorfose do Silncio, de Costa Lima.
15 Perrone-Moiss relaciona a imagem de nuvens para no serem vistas como a presena do recalque que tolda o que a conscincia no suportaria (36).
16 Guimares Rosa comeou sua carreira como mdico. Depois tornou-se diplomata,
e, como tal, esteve na Alemanha de 1938 a 1942 como Cnsul Adjunto do Brasil em Hamburgo.
Nessa posio, juntamente com sua esposa Aracy Moebius de Carvalho, Rosa ajudou na fuga de
muitos judeus, fornecendo-lhes visto sem mencionar sua origem tnica de modo a permitir sua
entrada no Brasil no momento em que o ento presidente Getlio Vargas ainda oscilava entre
apoiar Hitler ou no. Mais tarde, esse fato rendeu ao casal a homenagem de se tornarem nome
de um bosque em Jerusalm (Librandi-Rocha).
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Obras Citadas
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