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SOSTENIBLE
tica Axiolgica
UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES FACULTAD DE INGENIERIA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
INTRODUCCION
LA IDEA DEL DESARROLLO SOSTENIBLE
1.
ORIGENES
2.
3.
EL CONCEPTO DE DESARROLLO.
4. DESARROLLO SOSTENIBLE...
5.
ETICA AXIOLOGICA
1.
ORIGENES
2.
ETICA AXIOLOGICA...
3.
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Durante muchos aos, el concepto de desarrollo utilizado por las naciones, estaba
exclusivamente relacionado con los aspectos tecnolgicos, cientficos y econmicos, los
cuales, como plantea Morn (2000), se consideraban suficientes para remolcar, como una
locomotora, los vagones de todo el tren del desarrollo humano, es decir libertad, democracia,
autonoma y moralidad. Sin embargo, ese tipo de desarrollo no ha sido capaz de dar respuesta
a la evidente inequidad que existe en el mundo actual, ya que al trabajar slo ciertas
perspectivas (tecnolgicas, cientficas y econmicas) olvida uno de los ms importantes
aspectos: el humano, sin el cual, como plantea Kliksberg (1997), los avances econmicos no
poseen la sustentabilidad necesaria para mantenerse en el tiempo.
Partiendo de la necesidad de incluir el factor humano como variable decisiva en un desarrollo
integral, fue concebida la idea de un desarrollo sustentable; que aun cuando, viene gestndose
desde la dcada de los sesenta, es en los ochenta cuando se difunde como concepto (Arias,
2003). El desarrollo sustentable o sostenible (dependiendo del autor que lo plantee) se
convierte en el ao 1987 en una estrategia, propuesta por la Comisin Mundial para el Medio
Ambiente de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), la cual segn Chvez (1997)
plantea un principio tico que propicia el desarrollo de la generacin presente sin comprometer
la capacidad de las generaciones por venir en la satisfaccin de sus propias necesidades.
Ese principio, implica un componente axiolgico en las generaciones responsables de llevar a
la prctica el desarrollo sustentable como condicin sine-qua-non para lograr las aspiraciones
pretendidas de una vida ms justa y equitativa. Por esta razn, tal estrategia de desarrollo
requiere para su viabilidad la formacin de individuos con una conciencia tica que les obligue
a pensar en el colectivo, en las consecuencias de sus actos y a responsabilizarse por ellos.
Ahora bien, ese saber tico no es espontneo, requiere trabajarlo desde el hogar y en todos los
estratos de la educacin formal de cada ciudadano. Alcanzar este objetivo amerita la inclusin
de contenidos ticos en todos los niveles del espectro educativo, de forma tal que se promueva
una tica para la sustentabilidad que permita la necesaria reconciliacin entre la razn y la
moral de manera que los seres humanos alcancen un nuevo estado de conciencia, autonoma
y control sobre sus modos de vida, hacindose responsables de sus actos, hacia s mismos,
hacia los dems y hacia la naturaleza en la deliberacin de lo justo y lo bueno [Programa de
las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), 2002:7].
El tercer, cuarto y quinto nivel de ese espectro educativo, se recibe en las universidades, por lo
tanto estas instituciones juegan un papel preponderante en la formacin tica de sus futuros
profesionales de manera tal que si no son capaces de transmitir los principios y valores
necesarios para hacer progresar el desarrollo, consiguiendo que la juventud tenga una
percepcin favorable con respecto al mismo, el futuro de ste puede verse seriamente
comprometido dificultando el desarrollo de individuos responsables, concientizados de su papel
presente y futuro dentro de la sociedad (UNESCO, 1998).
De esta manera, partiendo de la premisa anterior, el presente trabajo tiene como propsito
explorar la tica que la Escuela de Administracin y Contadura Pblica de la Facultad de
Ciencias Econmicas y Sociales (FCES) de la Universidad del Zulia (LUZ), contempla,
transmite y exige en la formacin de sus egresados. Se efectu anlisis documental, desde la
Constitucin hasta los planes curriculares de la Escuela de Administracin y Contadura Pblica
de la FCES en la bsqueda de contenidos orientadores de la conducta tica que debe exhibir el
estudiante de la escuela.
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1.
ORGENES.
El concepto de Desarrollo Sustentable fue Utilizado por primera vez en el reporte,
denominado "Nuestro Futuro Comn", publicado en 1987 por la Comisin Mundial
sobre Medio Ambiente y Desarrollo, tambin conocida como Comisin Brundtland.
En este documento se identifican los elementos de la interrelacin entre ambiente y
desarrollo y, se define que "el Desarrollo Sustentable es aquel que puede lograr
satisfacer las necesidades y las aspiraciones del presente, sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades y
aspiraciones". A su vez, se hace un llamado a todas las naciones del mundo a
adoptarlo como el principal objetivo de las polticas nacionales y de la cooperacin
internacional.
A raz de ello, se desarroll la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio
Ambiente y el Desarrollo, ms conocida como la Cumbre de la Tierra, realizada en Ro
de Janeiro, Brasil, en 1992. Este encuentro reuni a ms de 100 jefes de Estado,
representantes de 179 gobiernos, as como a representantes de los empresarios,
trabajadores, ONGs, organizaciones sociales de mujeres, jvenes y pueblos indgenas,
alcanzando un histrico nivel de representatividad y participacin.
El primer principio de la Declaracin de Ro coloca a los seres humanos al centro de
las preocupaciones relacionadas con el Desarrollo Sustentable, reconociendo el
derecho de una vida saludable y productiva en armona con la naturaleza. A su vez,
define a la Agenda 21 como un programa de accin en todas las esferas que competen
al Desarrollo Sustentable, considerando las dimensiones sociales y econmicas, la
conservacin y gestin de los recursos naturales para el desarrollo, el fortalecimiento
de los grupos principales (mujeres, jvenes, pueblos indgenas) y los modos de
ejecucin. En este contexto, se propone que cada pas elabore, anualmente, un
informe nacional respecto a sus avances relativos a este programa de accin, as
como, constituir un ente representativo denominado Consejo de Desarrollo
Sustentable, con el objeto de asegurar la participacin de los grupos principales de la
sociedad en los procesos de decisin relativos al desarrollo sustentable.
A partir de la publicacin del informe del Club de Roma bajo el ttulo de "Los Limites del
Crecimiento", se ha desatado una serie de polmicas en relacin a la funcin de los
recursos naturales y el desarrollo: Produccin y Ambiente.
Si aceptamos el principio de que todas las actividades humanas generan efectos
ambientales estaremos obligados a considerar a las de produccin econmica como de
mayor efecto. Esto es as debido a que las actividades agropecuarias y forestales, as
como las mineras e industriales constituyen las
principales fuentes de contaminacin de aire, suelos y agua; y suponen la
transformacin.
interpretacin que ha hecho de ella una especie de conjuro mgico invocado para
resolver cuestiones tan diversas como la extincin de especies, el calentamiento
global, el crecimiento econmico de los pases del Tercer Mundo, la estabilidad de la
poblacin mundial, la paz y la seguridad o la justicia social.
Esta ambigedad esencial de la idea de desarrollo sostenible puede contemplarse
desde dos puntos de vista diferentes. Desde el primero de ellos, eminentemente
terico, Herman Daly defini el concepto como un oxmoron, es decir, una expresin
que contiene palabras de significado opuesto y que da lugar a sentidos inesperados. Lo
que Daly pona de manifiesto era la incompatibilidad fundamental del desarrollo y de
la sostenibilidad ecolgica aunque, como veremos despus, tena en mente una
determinada concepcin del desarrollo como mero crecimiento econmico. Desde el
segundo ngulo se acentan los vaivenes de su evolucin histrica como responsables
de la vaguedad del trmino. Pues a pesar de la corta edad de la idea de desarrollo
sostenible, la disparidad de las prcticas sociales que afirman favorecerlo ha
contribuido paulatinamente a reforzar la sensacin de que es indefinible e inalcanzable.
Este trabajo aborda la nocin de desarrollo sostenible principalmente desde el primer
ngulo descrito, subrayando que la controversia que le acompaa es la que cabe
esperar de un concepto esencialmente normativo. Con tal fin, tomar como punto de
partida la cannica definicin del informe Brundtland, donde se afirma que el
desarrollo sostenible es el desarrollo que satisface las necesidades del presente sin
comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias
necesidades. Profusamente citada, esta declaracin es una prescripcin tica que nos
apremia a respetar el derecho de nuestros descendientes a disponer de un entorno
saludable y utilizar los recursos naturales al menos en un grado similar al que
disfrutamos los seres humanos actuales. Esta formulacin universal de la justicia
intergeneracional resumira el sentido normativo originario del desarrollo sostenible.
La controversia surge de inmediato al comprobar que no resulta fcil fundamentar por
qu habramos de tener obligaciones hacia seres que an no existen y que
posiblemente no lo harn jams. En principio, hay serias objeciones respecto a la
posibilidad de hablar coherentemente acerca de los posibles derechos de las
generaciones futuras (puesto que no existe reciprocidad alguna entre nosotros y ellos).
Resulta obvio que para precisar el significado tico del desarrollo sostenible hemos de
acordar primero que tenemos alguna clase de deberes hacia nuestros descendientes
para, posteriormente, estipular qu legado les correspondera. El origen de la profunda
divergencia entre las interpretaciones del desarrollo sostenible se debe, precisamente,
a estas dificultades y, sobre todo, al desacuerdo a la hora de establecer cules son los
medios idneos para asegurar la satisfaccin de las futuras necesidades. Aun
asumiendo que tengamos deberes hacia nuestros descendientes, resulta complicado
hablar de necesidades objetivas o universales, ya que stas varan histrica y
culturalmente. Cada individuo y cada sociedad poseen necesidades especficas
jerarquizadas en orden de importancia mediante pautas y convenciones particulares. El
problema es an mayor cuando tratamos de definir necesidades objetivas en una
escala temporal, pues existen obstculos epistemolgicos insalvables para averiguar
las hipotticas necesidades de seres que an no existen. Adems, encontramos
escollos ticos no desdeables: cualquier intento de estipularlas por adelantado es
ilegtimo, pues podra conllevar la imposicin por nuestra parte de una determinada
concepcin del bien que no tendra por qu coincidir con la que ellos adoptaran
libremente.
La tarea de orientacin conceptual en torno al desarrollo sostenible consistir, por
tanto, en una aproximacin coherente al objetivo de la justicia intergeneracional, lo que
exige a su vez perfilar el contenido sustantivo tanto del desarrollo humano, como de la
sostenibilidad ecolgica. Para afrontar esta compleja misin ha de tenerse en cuenta
que la prescripcin bsica de la definicin del informe Brundtland no exige la ardua
tarea de definir necesidades objetivas y universales o de estipular una direccin nica
para el desarrollo, sino la obligacin de mantener la capacidad de las generaciones
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futuras para decidir por s mismas cmo satisfacer sus propias necesidades. Plantear
la cuestin en trminos de las oportunidades o capacidades de las que puedan
disponer los individuos permite captar con mayor claridad el alcance tico del
desarrollo sostenible.
Pero antes de llevar a cabo esta misin, conviene apuntar un rasgo sorprendente de la
evolucin de la idea de desarrollo sostenible. Si precisa de una reorientacin
conceptual es debido a la gradual apropiacin de la expresin por parte de sus iniciales
enemigos. Puede afirmarse que la respuesta prometeica a los problemas ambientales
ha convertido el desarrollo sostenible en uno de sus lemas favoritos, intercambindolo
a menudo con expresiones an ms problemticas, como el desarrollo sostenido o el
crecimiento sostenido. La visin prometeica considera que el bienestar de las
generaciones futuras depender de mantener un crecimiento econmico ininterrumpido
que estimule la capacidad de invencin humana y la eficiencia tecnolgica, lo que
resolver, por aadidura, los problemas ambientales. Con frecuencia, el prometesmo
niega la gravedad de muchos problemas ecolgicos, como el calentamiento global,
atribuyendo el resto, como la escasez de agua potable o la deforestacin en pases del
Tercer Mundo, a bajos niveles de crecimiento econmico. El prometesmo contempla la
naturaleza tan slo como fuente de recursos y ha sido una ideologa por defecto en
las sociedades industrializadas hasta la llegada del pensamiento ecolgico y sus
advertencias respecto de la existencia de lmites fsicos al crecimiento econmico y de
la poblacin. Por contra, segn el pensamiento verde, la idea de desarrollo sostenible
slo podra entenderse como una limitacin del crecimiento econmico y la
consiguiente transformacin radical de las pautas de produccin y consumo de los
pases industrializados.
La cuestin que cabra plantear, pues, es si a pesar de sus vaivenes conceptuales e
histricos el desarrollo sostenible puede an invocarse como un ideal tico y poltico
con sentido, sorteando a un mismo tiempo las posiciones prometeicas que lo han
adelgazado hasta convertirlo en lugar comn de discursos polticamente correctos y las
visiones ecologistas que proponen su abandono. En principio, creo que una nocin
amplia del desarrollo, como la propuesta por el informe Brundtland o la Cumbre de la
Tierra, se opone a las doctrinas prometeicas basadas exclusivamente en el crecimiento
econmico ininterrumpido. Por otra parte, la usurpacin del desarrollo sostenible a
manos del prometesmo no tiene por qu implicar un rechazo absoluto a su postulacin
como ideal normativo. Si los requerimientos de la justicia intra e intergeneracional son
con- templados como uno de los objetivos fundamentales del propio desarrollo, la
defensa de una concepcin fuerte de la sostenibilidad ser, asimismo, condicin suya.
Al mismo tiempo, una concepcin amplia del desarrollo incluye la capacidad de
cuestionar sus propios fundamentos y direccin, lo que convierte en incoherente la
impugnacin del objetivo del desarrollo sostenible propuesta en algunos crculos
ecologistas. Pues siguiendo un razonamiento similar deberan abandonarse otros
ideales fundamentales, como la democracia o los derechos humanos, tergiversados y
aclamados por muchos de sus enemigos de hecho. As pues, el primer paso para
orientarnos conceptualmente hacia el desarrollo sostenible es preguntar por el
significado del desarrollo.
3. EL CONCEPTO DE DESARROLLO
La idea de desarrollo es relativamente reciente, pertenece al pensamiento moderno y
se consolid a raz de la Revolucin Industrial. En trminos sociolgicos, su origen se
puede rastrear en el socialismo utpico, cuando se lleg a proponer la posibilidad de la
fundacin de nuevos rdenes sociales basados en el "racionalismo".
Por otro lado, el desarrollo tambin se puede medir en trminos econmicos dividiendo
el Producto Interno Bruto (PIB) o Producto Nacional Bruto (PNB) entre
la poblacin total del Pas, lo que arroja el Producto Per- Cpita. Se dice que hay
crecimiento econmico cuando la tasa de crecimiento del PIB es mayor a la tasa de
crecimiento de la poblacin; es decir, cuando crece el producto per cpita.
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iii.
iv.
FAO, 1992.
"Desarrollo es un proceso dinmico, en permanente desequilibrio, que tiende al
incremento de las condiciones de vida de toda la poblacin del mundo, en los
trminos que las personas deben definir disponiendo de
la informacin necesaria para analizar las consecuencias de la definicin
acordada. El desarrollo debe ser endgeno, autogestionado y sustentable, sin
agredir a otros grupos humanos para lograr los objetivos propios.
Sustentabilidad es la posibilidad de mantener procesos productivos y sociales
durante lapsos generacionales, obteniendo de dichos procesos iguales o ms
recursos y resultados que los que se emplean en realizarlos, y con
una distribucin de dichos resultados y recursos que, en principio, discrimine
positivamente a los hoy discriminados negativamente, hasta alcanzar una
situacin de desarrollo equipotencial de la humanidad, en trminos de mejora
sustantiva de los niveles y calidad de vida.
El desarrollo sustentable, para serlo y diferenciarse del simple crecimiento,
tecnificacin, industrializacin, urbanizacin, o aceleracin de los ritmos, debe
satisfacer ciertas condiciones, adems de ser endgeno, es decir nacido y
adecuado a la especificidad local, y autogestionado, es decir, planificado
ejecutado y administrado por los propios sujetos del desarrollo:
Sustentabilidad econmica, para disponer de los recursos necesarios
para darle persistencia al proceso;
Sustentabilidad ecolgica, para proteger la base de recursos
naturales mirando hacia el futuro y cautelando, sin dejar de utilizarlos,
los recursos genticos, (humanos, forestales, pesqueros,
microbiolgicos) agua y suelo;
Sustentabilidad energtica, investigando, diseando y utilizando
tecnologas que consuman igual o menos energa que la que
producen, fundamentales en el caso del desarrollo rural y que,
adems, no agredan mediante su uso a los dems elementos del
sistema;
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4. DESARROLLO SUSTENTABLE
Como se plante anteriormente, a partir de los 80 muchos autores se han dedicado al
tema del desarrollo sustentable, y a los aspectos ticos involucrados. Para Arias (2003)
se configura en todos los mbitos como la nueva estrategia de desarrollo que nos
permitir alcanzar niveles de vida ms justos y equitativos, en los que se conjugue una
proteccin y uso responsable de los recursos naturales con un incremento en los
niveles de bienestar de la mayora de la poblacin y un crecimiento econmico
sostenido. Agrega el autor que esto supone una integracin de esfuerzos y
compromiso por parte del Estado, comunidad cientfica, iniciativa privada,
organizaciones no gubernamentales y sociedad civil en general, universidades
incluidas.
Este nuevo concepto de desarrollo promueve una alianza entre economa-humanidadambiente, fundamentndose en bases ticas que indican que debe cambiarse la idea
de subordinacin de hombre-naturaleza a la economa, por aquella que arraigue una
cooperacin entre ellos, que permita un desarrollo a corto y largo plazo, para lo cual se
requiere de un gran sentido sinrgico, es decir, los tres actores mencionados deben
funcionar de forma interdependiente, de manera tal que se puedan ir minimizando los
destrozos que han venido causando las clases convencionales de desarrollo.
En la actualidad existen muchos intentos para difundir las ventajas de este modelo que
permitir paralelamente, un desarrollo econmico y social, lo cual se traducir, como
apunta Kliksberg (2002) en un real desarrollo. Agrega tambin este autor que para la
implementacin y xito de un modelo que permita la sustentabilidad del desarrollo,
debe existir una participacin activa de la comunidad afectada, entendindose sta
como la humanidad entera. Es imperativo que los seres humanos conciban la
importancia de aliarse para un bienestar comn, es decir, aqul que no signifique el
malestar de otros y que en el largo plazo se convertir en un dao para todos.
Lo anteriormente expuesto, lleva a considerar que es necesaria una formacin
axiolgica slida que permita internalizar el concepto de bienestar para todos; se
requiere formar a la humanidad en valores, es decir aquellos: Aprendizajes
estratgicos relativamente estables en el tiempo de que una forma de actuar es mejor
que su opuesta para conseguir lo que se desea (Garca y Dolan, 1997:63). Sin
embargo, segn estos autores, no todos los valores son iguales: existen valores
finales, los cuales representan nuestros objetivos existenciales, y valores
instrumentales (medios operativos que utilizamos para alcanzar los valores finales).
Convertir un instrumento en la finalidad de nuestras vidas, puede llevar a la
destruccin.
Basado en el planteamiento precedente, se puede reflexionar sobre cmo se ha venido
concibiendo el desarrollo; se hace evidente que en el pasado en un intento de lograr
bienestar para la humanidad se ha confundido la naturaleza de los valores,
sustituyendo los valores finales por los instrumentales, trayendo como consecuencia
que valores instrumentales como el dinero o la tecnologa hayan sustituido valores
finales como la felicidad o el bienestar. Entonces, la atencin debe dirigirse, a lograr en
la humanidad una profunda comprensin y distincin de valores, para as enrumbar el
camino hacia un desarrollo en el cual se utilicen los medios para alcanzar los fines
deseados y no donde los medios se conviertan en meros fines.
En este sentido, plantea el Banco Interamericano de Desarrollo (BID, 2005) que
Amrica Latina tiene sed de tica y de desarrollo: una tica que opere realmente en las
instituciones y un desarrollo realmente sustentable e inclusivo. La sociedad civil est
cada vez ms articulada y la opinin publica ms activa y participativa exigiendo, por
todas las vas posibles, que se incorpore a la agenda los grandes desafos ticos
pendientes de la regin.
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As, este crecimiento econmico logrado en este siglo, debe continuar satisfaciendo las
necesidades presentes, pero sin comprometer los recursos naturales suficientes para
las futuras generaciones. Esto dicho de otra manera, volvemos al concepto original de
desarrollo sustentable.
En este nuevo Orden Mundial Global es la planificacin socio-econmica de los
recursos disponibles, la opcin para resolver los problemas que avanzan por las
necesidades sociales (desigualdad para alcanzar una calidad de vida por sobre los
niveles de pobreza).
Pues los problemas ambientales no estn acotados a las fronteras de cada pas y por
esto, es crucial en la determinacin del desarrollo o el atraso de una nacin.
Con los estilos de vida occidentales que se propagan a todo el planeta, se estn
unificando los hbitos a nivel mundial (uso de productos plsticos,
electrodomsticos, servicios de transportes, comunicaciones, bancos, etc.). As, se
estandarizan los productos en el comercio internacional y surgen bloques econmicos
como el nafta, Mercosur, unin europea.
Por lo tanto, lo ms relevante es encontrar instrumentos econmicos y normativas para
utilizar sistemas "limpios" de produccin y explotacin; deben, entonces, incorporarse
los costos junto a estas medidas, ya que as se cumplir con una funcin de barrera
ante la indiferencia de aquellos que no tengan la intencin de llegar a los niveles de
exigencia fijados internacionalmente.
Desarrollo sustentable y dao ambiental.
Es casi imposible, querer precisar los lmites, mrgenes o contornos del "dao
ambiental", sin antes tener una idea clara acerca de un tema ntimamente relacionado,
cmo lo es el desarrollo sustentable.
Si la opcin fuerte es por el "desarrollo", tal como se lo entiende en pases del tercer
mundo o en vas de desarrollo, donde se practica en todas sus posibilidades la
"economa de mercado" el dao ambiental sancionado o que da pie al resarcimiento se
achica o minimiza.
Otra parece ser la situacin en los pases del primer mundo, que han logrado ya un alto
desarrollo; en ellos la cuestin del medio ambiente aparece como prioritaria, en
defensa de la calidad de vida y de la salud.
No falta una tercera versin, proveniente del primer mundo y con direccin al tercero:
Dnde se apunta a impedir el crecimiento, a mantenerlo en el subdesarrollo, para
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facilitar, por esta va, el colonialismo. Sea esto como fuere, no pueden caber dudas
sobre las vinculaciones, en lgica ambientalista, entre "dao y desarrollo".
Si por un lado es importante la toma de conciencia sobre la fragilidad del estado del
ambiente en el mundo, sobre el carcter destructible de los recursos naturales y, en
general, sobre las consecuencias nefastas que acarrea la contaminacin para el futuro
de la existencia humana en el planeta, por el otro, no pueden olvidarse las exigencias
de la industrializacin, de la extraccin de combustibles lquidos y gaseosos, de la
incorporacin de nuevas tierras a la agricultura, del transporte, etctera, todo lo cual
hace al "desarrollo", sostenible o sustentable, pero depredador, cmo lo afirman en
su libro Flah y Smayevsky.
Y si bien es verdad que la "variable ambiental" se muestra como necesaria en la toma
de toda decisin que haga al desenvolvimiento de una comunidad organizada, tambin
es verdad que las empresas transnacionales, antes de decidir su radicacin en un pas
determinado, sopesan el "costo ambiental"; averiguan detenidamente el estado de la
cuestin de la tutela ambiental, y muchas veces eligen aquellos pases de menor
proteccin, ms econmicos, donde se puede trabajar sin extremar las precauciones.
No decirlo de este modo llevara a caer en un puro idealismo ambiental, ver un solo
lado de la cuestin, carecer del realismo necesario para juzgar y decidir.
"Una cosa es la teorizacin sobre la sustitucin "del concepto antropocntrico" por el
"ecocntrico", que ve en el hombre una parte integrante del ecosistema tierra y de sus
recursos naturales, con lo cual el deber humano es el de "respetar las leyes de la
naturaleza", en lugar de ejercer la potestad de dominarla, y otra, muy distinta, poner
frenos a la empresa libre, trabas a la produccin, dificultades al mercado, a la postre,
para evitar el dao ambiental" conforme a la opinin del Argentino Cano G.
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ORGENES
tica axiolgica, axiologa o filosofa de los valores es la rama de la filosofa que
estudia la naturaleza de los valores) y juicios valorativos. El trmino axiologa fue
empleado por primera vez por Peul Leupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von
Hartmanen 1908.la axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los
valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en
la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia
especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han
realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores.
En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada,
principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.
Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales
fundamentaciones de la tica junto con la deontologa. (Deontologa trmino
introducido por Bentham Deontology or the science of morality, en 1834 hace
referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y
las normas morales. se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones
morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es
conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y junto con la axiologa es una
de las dos ramas principales de la tica normativa.
El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores
pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la
verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos,
en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de
los casos caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser fijos
(permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse
a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una
jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros.
El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa,
hacia fines del siglo xix, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los
valores. Max Scheler se ubicar en la primera delas dos posiciones. El subjetivismo se
opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender a la antigua manera de
Protgoras que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que
vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la
realidad exterior. Ayer mismo, en "lenguaje, verdad y lgica", su obra temprana, dejar
los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio
de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que
"expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo
externo.
2. TICA AXIOLGICA
Esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo xx preocupada ms por el
contenido que por la forma de la accin moral. Esta corriente confiere al valor el
puesto central de la teora tica. Es bueno aquel lo que realiza un valor y malo aquello
que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos, de carcter
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3. QU ESTUDIA LA AXIOLOGA?
En cada momento de nuestra vida diaria nos vemos en la necesidad de elegir.
Decidimos estudiar ahora y descansar luego, ir al cine y no ver tv., seguir una carrera
universitaria, usar el saco gris a cambio del azul, tomar el camino ms agradable y no
el otro ms cort pero peligroso, escogemos la lectura y el deporte, y no las drogas
alucingenas y mil circunstancias ms. Nos vemos entonces obligados a valorar ms
unas cosas que otras, valoramos segn nuestras preferencias personales, o segn la
moda, de acuerdo a preceptos morales o convicciones personales, segn el caso que
se trate.
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tica axiolgica: esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo xx
preocupada ms por el contenido que por la forma de la accin moral. Esta corriente
confiere al valor el puesto central de la teora tica. Es bueno aquello que realiza un
valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores
objetivos, de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Algunos
consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad objetiva
que se da en los seres. Los valores plasman ideales de perfeccin que el hombre capta
intuitivamente y frente a los cuales se sienten atrados en orden a una realizacin o
prctica concreta del mismo. De la percepcin del valor surge el sentido del deber
moral.
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Podra decirse entonces, que el paradigma educativo vigente hasta ahora, no ofrece ya
respuestas a las nuevas realidades, lo cual lleva a pensar en la necesidad de substituirlo por
uno que si las brinde. En este orden de ideas, y con la finalidad de construir este nuevo
paradigma, la UNESCO en la Conferencia Mundial sobre la Educacin Superior, otorg
participacin a los clientes principales de sta: los estudiantes, quienes opinaron que El xito
de la educacin superior depende de su espritu de dar apertura para ayudar a los jvenes a
entender mejor el mundo y a adquirir mediante la educacin una autonoma que les permita
prestar su contribucin a la sociedad (UNESCO, 1998: 34).
Casali (2003) considera que la totalidad de la sociedad est necesitando en forma urgente que
la universidad, como una de las instituciones pilares en la formacin de los ciudadanos, asuma
un compromiso mayor con la tica y los valores. Agrega el autor que esta priorizacin de la
enseanza de la tica, no slo afecta a las instituciones de formacin de lderes gerenciales en
niveles de post-grado, sino a la universidad en todas sus carreras. Por su parte, el rector de la
Universidad Metropolitana de Caracas, Dr. Jos Moreno Len plantea lo siguiente: El objetivo
fundamental del nuevo sistema educativo debe ser el formar un ciudadano ejemplar por su
conciencia cvica, su elevado valor tico, de solidaridad, asociatividad y de compromiso
proactivo con la nueva visin del desarrollo, y con las habilidades para mantenerse en un
proceso continuo de aprendizaje y formacin (Moreno citado por Casali, 2003). Tal es el nuevo
paradigma que universidades en el pas estn planteando.
Finaliza Casali (2003) mencionando, que el tema de la formacin tica de la comunidad tiene
que ser tomado de una forma distinta, dndole una importancia mucho ms marcada. Aqu la
educacin y en particular la universidad tiene un rol a cumplir que es ineludible: no se puede
continuar mirando hacia el costado. La tica y los valores deben llegar a ser elementos que
tian toda la currcula y que involucre a todos aquellos que estn vinculados con la formacin
de los estudiantes. Tiene que ser transdisciplinaria y transversal. Este es un gran desafo de
trabajo que tienen hoy las universidades.
Fuenmayor (2003), en franco apoyo a las ideas de Casali (2003), plantea un reto tico que
tienen las universidades venezolanas, a fin de convocar a la formacin de un hombre ms
humano que convierta nuestras instituciones en centros ideolgicos de elaboracin alterna ante
el proceso de deshumanizacin puesto en marcha en el planeta desde hace ya algn tiempo.
Evidentemente, esto tiene una fuerte relacin con las consideraciones de la UNESCO y sus
tres postulados, (calidad, pertinencia y equidad) para un modelo educativo sustentable. En este
sentido, atiende a ideas aportadas por estudiantes que participaron en la Conferencia de 1998,
sobre estrategias a aplicar en las distintas reas del conocimiento impartidas en las
universidades, entre las cuales resalta el fomento de ... una deontologa empresarial que
pueda incluirse en los planes de estudios, habida cuenta de su pertinencia en las cuestiones
relacionadas con el desarrollo (UNESCO, 1998:16).
Esta deontologa empresarial no es ms que un compendio de valores que debe guiar la
gestin de los que tomarn las decisiones en cuanto a las polticas econmicas del maana.
Desde esta perspectiva, la universidad puede considerarse como uno de los espacios sociales
ms estratgicos para impulsar una conciencia tica que permitir sentar las bases para un
desarrollo sustentable que transformar las visiones de aquellos que segn Morin (2000) el
viejo modelo de desarrollo ha convertido en subdesarrollados mentales, psquicos y morales.
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La tica no se decreta, es una forma de vida, recordemos que ... las costumbres ticas se
logran con una vida sistemtica de virtud y no por actos aislados... (Daz, 2000:51). , por lo
tanto si en cada documento, cada decisin, cada discurso, cada clase, cada evaluacin, no se
le da y se le exige actitudes ticas a los alumnos orientadas a un pensamiento colectivo ganarganar, donde ellos perciban como actitudes preferibles aquellas que tienen que ver con el
bienestar comn, no se puede pretender que cuando salgan al mercado de trabajo se
conviertan en tomadores de decisiones orientadas a la equidad y la justicia social (desarrollo
sustentable).
As como la nocin de desarrollo evolucion de su concepcin tradicional a la de sustentable
que hoy se maneja; asimismo las universidades tienen que evolucionar del modelo de
capacitacin neoliberal, utilitario, cientfico, objetivo y deshumanizado, hacia un modelo de
formacin integral e integrador del individuo, que lo egrese como ciudadano tico, con
compromiso social, proactivo y abierto al aprendizaje permanente.
Lo que empez como una corriente ambientalista, se ha convertido en una necesidad para la
humanidad, y esta necesidad debe permear las capas universitarias y cambiar la concepcin
actual de universidad en cuanto al conocimiento que transmite. Es importante diferenciar entre
informarse (lo cual puede lograrse hoy en da sin asistir a una institucin universitaria) y
formarse (lo cual definitivamente tiene un componente tico incluido). El desarrollo sustentable
requiere este ltimo, como herramienta garante de un mundo ms equitativo y con paz social.
Plantea Aristteles, y Follari (2003) se hace eco, que lo nico efectivo para aprender el
comportamiento tico, es la prctica y la vivencia. Entonces, es indispensable que la
universidad se convierta en el escenario para ensayar y aprender el ejercicio de pensar, vivir y
sentir ticamente, formando as a los futuros gestores de un desarrollo de largo plazo que se
convierta en sustentable.
No obstante, en la Universidad del Zulia y especficamente en la Escuela de Administracin y
Contadura Pblica de FCES-LUZ la tica no pasa de ser, como menciona Casali (2003:1) un
mero catlogo...,... que no est para orientar la accin de sus integrantes sino para presentar a
los dems y a la propia autoconciencia institucional un ideario axiolgico. Los resultados de la
encuesta al estudiantado fueron dramticos, existe una desesperanza total, un desconcierto y
descrdito abrumador. En estas condiciones no puede pretenderse que estos depredadores
salgan y se conviertan en individuos con responsabilidad social.
Evidentemente, tal como lo indica Salas (1998) no es tarea fcil impartir esta clase de
educacin y existen pocas probabilidades de garantizar que el graduado haya desarrollado
hbitos de conducta tica, pero si las universidades juegan el papel que les corresponde puede
asegurarse que el egresado no tendr la excusa de la ignorancia o de la inconciencia acerca
de la naturaleza de sus actos, y aumentaremos las posibilidades de contribuir realmente a
formar al individuo que la sociedad actual demanda.
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