#28 Julio - 2014

FICCIN, REAL Y PASE

Cuatro puntos sobre los tres puntos *

Anbal Leserre

1. Cmo tomar la ficcin

Sin extendernos mucho recordemos que Ficcin, que proviene del latn (fictio), implica entre sus variadas
acepciones la accin y efecto de fingir, de inventar, de tratar con personajes imaginarios diversidad de temas,
bajo formas literarias o cinematogrficas. No hay lmite a la ficcin, todo es posible y muchas veces se aclara
que los sucesos de ficcin no pertenecen a la realidad; sin embargo, a mi entender, esto no quita que pensemos
la posibilidad de que determinados tipos o estructuras de ficcin toque lo real, por ejemplo, la ciencia ficcin.
En el campo de la literatura abundan las reflexiones sobre las preguntas de por qu, cmo y para qu se escriben
ficciones, y si las mismas pertenecen, o no, al mundo de la realidad; sin embargo, estas mismas pueden ser
consideradas testimonio de su poca. Ahora bien, podemos ubicar qu tipo de ficcin se sirve de lo real, se
inspira en lo real y, por supuesto, si la ficcin tiene el alcance de modificar lo real. Para tales fines conviene
ubicar la ficcin como discurso desde la idea de Foucault, quien sostiene que el discurso es un conjunto de
enunciados en tanto pertenezcan a la misma formacin discursiva.
De lo expuesto podemos plantear la ficcin en un sentido amplio, es decir, como imaginaria y simblica, y nos
queda, en sentido estricto, su relacin con lo real. Sostengo que vale para las tres relaciones la cuestin de qu
posicin de enunciacin sostiene esa formacin discursiva.

2. Ficcin y canto de la palabra y del lenguaje[1]

Encabeza este apartado una frase del Atolondradicho, con ella indico que podemos correlacionar, sin mayores
inconvenientes, la ficcin con lo imaginario y con lo simblico. Tenemos por excelencia una ficcin imaginaria:
el yo, el yo es la verdad, y la verdad tiene estructura de ficcin, por lo tanto, podemos explorar la idea del yo
como ficcin. Con respecto a las ficciones simblicas, para nombrar algunas: el mito individual del neurtico, la
novela familiar, el Edipo mismo.
Ahora bien, estas ficciones, en un sentido, se oponen a lo real y, en otro, sobre ellas buscamos lo real, para
tomar el ttulo de la mesa: Tras la ficcin buscad lo real, es ms, en la lnea de lo que presento, podemos
tomar al lenguaje mismo (elucubracin de saber sobre lalengua) como una ficcin, podemos sostener que el
lenguaje tiene estructura de ficcin; por lo tanto, lo simblico, es del orden de la ficcin. El anlisis mismo
como camino o trayecto de lo simblico a lo real, nos muestra en las narraciones del analizante los tropiezos,
los agujeros, signos de otra verdad, de otro sentido. Pero a su vez, verdad y sentido tienen algunas dificultades
para conjugarse con la ficcin de una narracin. Y en esas emergencias que rompen la narracin, que dificultan
la ficcin, buscamos lo real. Estoy siguiendo, en este punto, los ltimos cursos publicados de Jacques-Alain
Miller y desde sus desarrollos podemos sostener que, verdad, sentido y ficcin forman un tro. Precisemos
la cuestin con la siguiente cita: Un psicoanlisis es sin duda una experiencia que consiste en construir una
ficcin, pero al mismo tiempo, o a continuacin, es una experiencia que consiste en deshacer esta ficcin. De
modo que el psicoanlisis no es el triunfo de la ficcin, la cual es ms bien puesta a prueba en relacin con su
impotencia para resolver la opacidad de lo real.[2]

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Por lo tanto, podemos pensar el trayecto mismo del anlisis como la cada de lo ficcional, y el fin del trayecto
nos deja justamente con el problema de qu destino dar a esa ficcin de saber. Para decirlo ms claramente, cito:
No se llega a lo real sino perdiendo toda significacin. [3]
Esta perspectiva que presento bajo el carcter de rudimentos nos deja en la puerta para interrogarnos sobre las
posibles relaciones entre ficcin y real. Y a su vez, cmo considerar el psicoanlisis, cmo una experiencia de
verdad o una experiencia de saber? Dira que, de ambas (teniendo presente que puede ser de verdad, pero se
trata de la verdad del goce). Tenemos entonces la verdad como estructura de ficcin y lo real como imposible.
Pero ubicar lo imposible implica el saber, ya que lo imposible es una categora del saber. Y si partimos de que
la verdad tiene estructura de ficcin, la ficcin puede ser considerada como una relacin de superposicin de lo
simblico y lo real, una relacin entre el orden simblico y el no orden real, o de lo real sin ley. Entonces el goce
no tiene estructura de ficcin. Y esto sita el lmite a la Ficcin y canto de la palabra y del lenguaje.

3. Llegar al punto de partida

Desde el campo literario, la reflexin sobre lo ficcional seala que: Cualquier intencin y tentativa de explicar
la ficcin en trminos puramente estticos o puramente sociales est destinada al fracaso. [4]Y con Lacan,
agreguemos: Correlativamente todo lo que depende del efecto del lenguaje, todo lo que instaura lademansinde
la verdad se plantea a partir de una estructura de ficcin. [5] Lacan introduce el trmino demansin, (que
resuena con ficcin) como la residencia, el lugar del Otro de la verdad, aclarando que interrogar lademansinde
la verdad en su morada es algo que solo se hace por lo escrito.
Entonces, cmo entender llegar al punto de partida?, simplemente el trayecto de ficcin de un anlisis llega a
donde no se saba que se haba partido (relacin entrada con final), pero a su vez, este punto de llegada es un
nuevo punto de partida que lo escribo as:
Ficcin
Tomando all los tres puntos como, por ejemplo, los utiliza F. Celine, para girar, cambiar de rumbo, etc., en la
narracin. Es decir inventar, y Lacan dio un destino a ese invento, lo llam Pase. Y en ese dispositivo ubic la
ficcin del testimonio y sus efectos de verdad y su acumulacin como saber. Ficcin sobre el saber extrado de
su fantasma. Ahora bien, el pase actual en relacin a las consecuencias de la ltima enseanza, extradas por
Miller, pone en juego la cuestin del sinthome implicando al testimonio enla satisfaccin que el sujeto logr
extraer de su singular modo de gozar, yesto a mi entender, nos lleva a repensar la cuestin del testimonio, no
del lado de la demostracin, por ejemplo, de cmo el sujeto cambi con respecto de lo que no cambia, su modo
de gozar, y cmo se elaboran para l las variaciones de su verdad, es esto posible trasmitirlo por la va de la
ficcin?, es posible trasmitir ficcionalmente la satisfaccin alcanzada? Entonces, si tenamos: ficcin, ahora
escribimos:
Ficcin (Ubico el Pase) y escribo Fixin.

4. Los testimonios como Fixin

Lo primero a explicitar es de dnde tomo el trmino fixin, que es una condensacin que hace Lacan: Recurrir
alnotodo, alalmenosuno / hombremenosunoo sea, a los impasses de la lgica es, por mostrar la salida fuera de las
ficciones de la Mundanidad, hacer fixin (Condensacin defiction, ficcin yfixer,fijar) distinta de lo real: o
sea, con lo imposibleque lo fija desde la estructura del lenguaje. Es tambin trazar la va por la que se encuentra
en cada discurso lo real con que se envuelve, y expulsar los mitos con lo que de ordinario se suple. [6]

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Pero bien, nuestra escritura agrega los tres puntos, no ya al final del trmino, sino al inicio, que es por ejemplo
como lo utiliza Lacan para nombrar su seminarioo peor[7] Lacan ubica los tres puntos para no quedarse en la
opacidad del sentido y con ellos seala y deja un lugar vaco, y le da toda la importancia a ese lugar vaco, nico
modo de decir algo con la ayuda del lenguaje, de atrapar algo con el lenguaje (no hay metalenguaje).
Entonces, creo que podemos leer los testimonios como la exploracin del punto al que se ha llegado de vaco.
El invento que se ubica all y que nos orienta en la diferencia de la fixin que aspira a trozos de real y que por
ejemplo nos muestran un estilo diferente a la retrica de la novela familiar.
He preferido sealar una serie parcial sobre sus caractersticas:
1. Podemos considerar al testimonio de un pasante como una fixin que no slo tiene que convencer a los
pasadores y al cartel sino luego tambin a la comunidad, que supone saber lo que es un pase logrado. A mi
entender, las fixiones que convencen es porque trasmiten en acto un efecto de verdad en relacin a un producto
de lo real.
2. El testimonio fixin, es un invento del hacer con los trozos de real, es la manera que tiene el AE de tratar un
problema del orden del hacer.
3. Testimonio que no se recuesta en la demostracin, sino en lo que muestra, un Ethos, que es una nocin que
proviene de la Retrica de Aristteles, quien sostiene que en los gestos, en la imagen que implcitamente da
el orador, por ejemplo, no demuestra que es honesto pero lo muestra. Esto fue reformulado por Maingueneau
(1993), para quien todo discurso supone unethos,es decir, cierta representacin del cuerpo de su garante, del
enunciador que asume su responsabilidad. Unethoscontribuye de manera decisiva a su legitimacin.
4. Fixin del lado del mostrar y no de la demostracin en la lnea de lo que vengo sosteniendo, la nueva alianza
alcanzada entre la verdad y el goce: lavarite(verdad variable), y en este sentido tomo a la fixin como un hacer
y no un decir, aunque se trasmita por palabras, pero con las caracterstica de lo escrito. Texto donde aflora la
presencia del sujeto hablante. Presencia que correlaciono con real. No se trata de intentar decir lo verdadero
sobre lo real, sino presentar lo real y sus articulaciones. Afinidades con lo real, pasan por el semblante de la
verdad, como sostiene Miller. [8] Una disposicin del sujeto y la utilizacin del saber para construir una fixin.
Un saber que no se apoya en el arte retrico del bien decir, sino en la construccin de un arreglrselas con los
trozos de real que quedaron como restos en esos tres puntos del final.
5. Tenemos una mxima, nada es sin goce y esto incluye a la fixin. Podemos decir no hay fixin sin goce.
No existe nada de lo que entra en la esfera del inters delparletreen lo que no se pueda ubicar un goce. Pero
cuando la fixin nos muestra una reconfiguracin del goce, marca una diferencia con, por ejemplo, la ficcin de
la novela, es un testimonio que refleja el arreglrselas con ese goce, no es un efecto del goce, hay la diferencia,
ya que se plantea desde la perspectiva del sinthome y entonces la perspectiva del goce aparece bajo otra luz. Se
trata de presentar la satisfaccin que se ha logrado extraer del modo de gozar. Por ltimo, quiero sealar otra
frase del Atolondradicho: Lo no enseable, lo hice matema al asegurarlo con la fixin de la opinin verdadera,
fixin escrita con x, pero no sin recurso al equvoco. Es el recurso, que tiene el que testimonia para alejarnos, a
los que escuchamos, de la significacin y presentar su afinidad con lo real.

* Trabajo presentado en la VI Jornada Ficciny Real del Departamento de estudios psicoanalticos sobre la Familia -Enlaces,2 de
noviembre de 2013.
NOTAS
1. Lacan, J., El Atolondradicho,Otros Escritos, Editorial Paids, Bs. As., 2012, p. 485.
2. Miller, J.-A.,Sutilezas Analticas, Editorial Paids, Bs. As., 2011, p. 135.
3. Lacan, J., Atolondradicho,op. cit.,p. 512.
4. Sbato, E.,El escritor y sus fantasmas, Editorial Seix Barral, Barcelona, 2002.
5. Lacan, J., Lo escrito y la verdad,El Seminario, Libro18,De un discurso que no fuera del semblante, Editorial Paids, Bs. As, 2009.

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6.
7.
8.

Lacan, J., Atolondradicho,op. cit., p.503.

Lacan, J., La pequea diferencia,El Seminario, Libro19,o peor,Editorial Paids, Bs. As., 2012.
Miller, J.-A.,La experiencia de lo real en la cura psicoanaltica,Editorial Paids, Bs. As., 2003, p. 135.

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