UN CURSO DE ESTUDIO DE EMMAS

LUCAS
LUCAS

WILLIAM M AC DONALD

WILLIAM M AC DONALD

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ABREVIATURAS
RV, versin Reina-Valera, revisin de 1909
RVR, versin Reina-Valera, revisin de 1960
RVR77, versin Reina-Valera, revisin de 1977
NVI, Nueva Versin Internacional, de 1999.
SEV, Sagradas Escrituras Version Antigua (1569), actualizacin
ortogrfica y gramatical, 1996.
V.M., Versin Moderna de H. B. Pratt de 1923.

Editorial:
ECS Ministries
www.ecsministries.org
www.emmaus.name
ISBN 978-1-59387-072-0
Cdigo Interno: S-LUC
Edicin Digital:
2009.03 Primera Edicin (CL 2009.03) 3 Ud
2009 ECS Ministries
Traduccin: Santiago Escuain
Ttulo en ingls: The Gospel of Luke 2005
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin
puede ser reproducida o transmitida en cualquier formato (electrnico,
digital, mecnico, fotocopia, cinta de audio, cinta de video, archivado
en sistemas informticos o por INTERNET) sin permiso por escrito
de la Editorial. No hace falta obtener permiso para citar una parte
breve en un artculo.
Impreso en Estados Unidos de Amrica
rev. 20110809-01.

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Instrucciones
El escptico Renn calific el Evangelio de Lucas como El libro
ms hermoso del mundo. Y as es! El Seor Jess nos es presentado
especialmente por Lucas como el Amigo de publicanos y pecadores, los
parias de la sociedad. Le vemos rompiendo las cadenas de los prejuicios
nacionales para mostrar Su ternura, compasin y simpata por los que estaban
fuera de la ciudadana de Israel. Encontramos que las mujeres reciben
una frecuente y honorable mencin, algo muy ajeno a las costumbres judas
del tiempo. El evidente objetivo de Lucas es presentarnos a Jess como el
Hijo del Hombre y como el Salvador de la humanidad. Un estudio de este
Evangelio demostrar ser una experiencia inspiradora.

Lecciones Que Estudiars

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12.

pgina

El Nacimiento e Infancia de Jess (1:12:52).............................5

Jess Comienza Su Ministerio (3:14:44)................................19
Jess Llama a Sus Discpulos (5:16:49)..................................29
Milagros y Parbolas (7:18:56)...............................................42
La Instruccin de los Discpulos (9:110:42)............................54
Enseanzas de Jess (11:112:59)............................................. 71
Advertencias (13:114:35).........................................................89
Oposicin Creciente (15:116:31)..............................................98
Actitudes (17:118:43)............................................................108
Hacia Jerusaln (19:120:47).................................................. 119
La Trama Se Complica (21:122:71).....................................128
Muerte! Resurreccin! Gloria! (23:124:53)........................140

Cmo Estudiar
Pide a Dios que te abra el corazn para recibir las verdades enseadas
en su Palabra. Busca y lee todas las citas bblicas, y las porciones
correspondientes a cada leccin. Algunas de las preguntas dan por sentado
el hecho que has ledo cuidadosamente la porcin indicada.
Puedes utilizar este curso como meditacin diaria de la Biblia. Cada
leccin va dividida en prrafos que puedes leer y meditar, da a da, mientras
estudias este curso. Si lo haces as, dispondrs de material devocional.

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Exmenes
En el centro de este cuaderno hay unas hojas de examen. Al terminar el
estudio de una leccin pasa a tomar el examen correspondiente. Contesta
el examen de memoria, escribiendo las respuestas con lpiz. Luego puedes
cotejar las respuestas con la leccin y con la Biblia, haciendo los cambios
que creas necesarios antes de poner la respuesta definitiva. Cuando hayas
terminado todos los exmenes, desprndelos y remite para su correccin
NICAMENTE los exmenes a la direccin indicada.
No contestes los exmenes de acuerdo con lo que siempre hayas credo
sino de acuerdo con lo que la Biblia ensea. Lee todas las posibilidades que
se presentan antes de anotar tu respuesta a las preguntas de los exmenes.

Devolucin De Los Exmenes

stos sern corregidos y devueltos inmediatamente, con el promedio de
tus calificaciones. Podrs entonces seguir estudiando el siguiente curso.
Enva las hojas de examen a:

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Leccin 1

El Nacimiento e Infancia de Jess (1:12:52)

Introduccin
En los cuatro Evangelios tenemos cuatro relatos separados de la vida de
un Hombre Perfecto. Esta es una de las ms grandes pruebas de la inspiracin
de las Escrituras. Ningn mero hombre hubiera podido escribir una sola
biografa de una vida intachable, impecable. Pero en los Evangelios tenemos
cuatro biografas as.
Pudiera parecer una repeticin innecesaria tener cuatro relatos de la vida
de Cristo, excepto que cada evangelista presenta al Seor Jess desde una
perspectiva diferenteMateo como Rey de Israel; Marcos como el Siervo
Perfecto; Lucas como el Hijo del Hombre; Juan como el Hijo de Dios.
Los Evangelios no pretenden dar un registro completo de la vida de Cristo.
Contienen incidentes cuidadosamente escogidos de Su vida, mayormente de
los tres aos de Su ministerio pblico, y con el mayor espacio dedicado a Su
muerte, sepultura y resurreccin. Los primeros tres Evangelios no contienen
muchos claros llamamientos evangelsticos, con una presentacin del camino
de la salvacin, sino que echan el fundamento del evangelio al narrar la muerte,
sepultura y resurreccin del Seor Jess.
En ocasiones, las narraciones de los Evangelios parecen contradecirse
entre s. Cmo deberamos reaccionar cuando encontramos estas diferencias?
Estas diferencias han sido inspiradas por Dios. En lugar de constituir
contradicciones, estn especialmente diseadas por el Espritu de Dios para
exponer una verdad espiritual de profundo significado. Incluso si no podemos
explicar todas las diferencias, creemos que estn llenas de significado. Esto
debera impulsarnos a un estudio ms diligente.
En los Evangelios vemos que los acontecimientos no se relatan siempre en
el orden en que tuvieron lugar. Es bueno saber ya de entrada que el Espritu
de Dios agrupa a menudo los acontecimientos en base de su enseanza moral.
Dice Kelly: Se demostrar, segn vamos procediendo, que el de Lucas es un
orden esencialmente moral, y que clasifica los hechos, las conversaciones, las
preguntas, las respuestas y los discursos de nuestro Seor segn su relacin
interna, y no la mera sucesin externa de los acontecimientos, que en realidad
es la forma ms bsica e infantil de registro. Pero agrupar los acontecimientos
con sus causas y consecuencias, en su orden moral, es la tarea ms difcil del
historiador, en contraste con la del mero cronista. Dios puede llevar a Lucas
a hacerlo a la perfeccin.1

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En el Evangelio de Lucas el nfasis recae en Jess como el Hijo del Hombre.

Destaca Su humanidad. Su vida de oracin, por ejemplo, se menciona ms
veces que en cualquiera de los otros Evangelios. Su condolencia y compasin
se mencionan con frecuencia. Quiz esta es la razn de que las mujeres y los
nios ocupan un puesto tan destacado. El Evangelio de Lucas se conoce tambin
como el Evangelio misionero. Aqu el evangelio sale a los gentiles, y el Seor
Jess es presentado como el Salvador del mundo. Finalmente, este Evangelio
es un manual de discipulado. Seguimos el camino del discipulado en la vida
de nuestro Seor, y lo vemos expuesto en Su instruccin a Sus seguidores. Es
este rasgo el que seguiremos en particular en nuestra exposicin. En la vida
del Hombre Perfecto encontraremos los elementos que constituyen la vida
ideal para todos los hombres. En Sus palabras incomparables encontraremos
tambin el camino de la cruz al que l nos llama.
Al volvernos hacia el estudio del Evangelio de Lucas, estemos atentos
al llamamiento del Salvador, que lo dejemos todo y le sigamos a l. Como
alguien ha dicho, la obediencia es el rgano del conocimiento espiritual. El
significado de las Escrituras se nos hace ms claro y ms querido al entrar en
las experiencias que se describen.

Bosquejo
1. Nacimiento e infancia de Jess los primeros 12 aos (1:12:38;
2:41-50).
2. Aos de silencio en Nazaret (2:39, 40, 51, 52).
3. Tres aos de ministerio pblico (3:119:28).

a. El ministerio en Galilea (4:149:51).

b. El ministerio en Perea (10:119:28).
4. La ltima Semana Jerusaln y sus alrededores (19:2923:56).
5. Resurreccin y Ascensin (24:1-53).

El Cmo y Por Qu de este Evangelio (1:1-4)

En su prefacio, Lucas se manifiesta como historiador. Describe los
materiales originales a los que tuvo acceso, el mtodo que sigui, y explica
su propsito al escribir. Desde el punto de vista humano, tena dos clases de
materiales fuenterelatos escritos de la vida de Cristo e informes orales de
testigos oculares de los acontecimientos en Su vida.
Los relatos escritos se describen en el versculo 1: Puesto que ya muchos
han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros
han sido ciertsimas . No sabemos quines eran estos escritores. Mateo y
Marcos pueden haber estado entre ellos, pero es evidente que los dems no
eran inspirados. (Juan escribi en poca posterior.)

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Lucas tambin dependa de informes orales. A estos se hace referencia en

el versculo 2: tal como nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron
con sus ojos, y fueron ministros de la palabra . Lucas no pretende ser
testigo ocular, pero tuvo entrevistas con aquellos que s lo eran. Los describe
como los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de
la palabra. Aqu emplea palabra como nombre de Cristo, igual que Juan lo
hace en su Evangelio.
El hecho de que Lucas emplease relatos escritos y orales no niega la
inspiracin verbal de lo que escribi. Esto simplemente significa que el
Espritu Santo le gui en la eleccin y arreglo de sus materiales. Lucas deja
perfectamente claro que los escritores inspirados no quedaban milagrosamente
liberados de la necesidad de una tenaz investigacin histrica. La inspiracin
no significaba que Dios trascendiera de forma mgica las mentes y facultades
humanas; era Dios expresando Su voluntad por medio de la consagracin de
mentes y facultades humanas. No suplanta la propia personalidad del escritor
sagrado para hacerlo una mquina en manos de Dios; refuerza su personalidad
y hace de l un testigo viviente de Dios.2
En el versculo 3, Lucas da una breve exposicin de sus motivos y mtodo:
me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia
todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo
Tefilo. Acerca de su motivacin, dice simplemente: me ha parecido tambin
a m. Al nivel humano, haba la serena conviccin de que deba escribir el
Evangelio. Sabemos, naturalmente, que el impulso divino estaba mezclado
con esta decisin humana.
En su mtodo, primero sigue el curso de todas las cosas de forma precisa
desde el principio, redactndolas en orden. Su tarea involucr una meticulosa
y cientfica investigacin del curso de acontecimientos en la vida de nuestro
Salvador. Lucas contrast la exactitud de sus fuentes, eliminando todo lo que
no fuese histricamente cierto y espiritualmente relevante, y luego recopil
sus materiales en el orden en que los tenemos hoy. Cuando dice que escribi
por orden, no se refiere a un orden cronolgico, sino a un orden moral o
espiritual. Los acontecimientos estn relacionados por temas e instruccin
moral ms que cronolgicamente.
Aunque este Evangelio y el Libro de Hechos se dirigieron ambos a Tefilo,
sabemos poco acerca de l. Su ttulo, excelentsimo, sugiere que era un
funcionario del gobierno. (Tefilo significa amigo de Dios.) Probablemente
era un cristiano con una posicin de honor y responsabilidad en el servicio
exterior del Imperio Romano.
El propsito de Lucas era dar a Tefilo un relato escrito confirmando
la fiabilidad de todo lo que le haba sido enseado acerca de la vida y del
ministerio del Seor Jess. El mensaje escrito proporcionara estabilidad al
preservarlo de las inexactitudes de una transmisin oral continuada. As, los

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versculos 1-4 nos dan un breve pero iluminador contexto de las circunstancias
humanas en que se escribi este libro. Sabemos que escribi por inspiracin,
lo que se implica en las palabras desde su origen (v. 3), que tambin podran
traducirse como desde lo alto.

Una Pareja Piadosa, Pero Sin Hijos (1:5-7)

Lucas comienza su narracin introduciendo a los padres de Juan el
Bautista. Vivan en Jerusaln cuando Herodes el Grande era rey de Judea.
Herodes era idumeo, descendiente de Esa.
Zacaras (que significa el Seor recuerda) era un sacerdote que perteneca
a la clase de Abas, uno de los veinticuatro turnos entre los que David haba
distribuido el sacerdocio judo (1Crnicas24:10). Cada turno serva en el
templo en Jerusaln dos veces al ao, de sbado a sbado. Debido a que haba
tantos sacerdotes en esta poca, el privilegio de quemar incienso en el Lugar
Santo se gozaba solo una vez a la vida, si tocaba.
Elisabet (que significa el juramento de Dios) era tambin descendiente de
la familia sacerdotal de Aarn. Ella y su marido eran judos devotos, y eran
escrupulosamente cuidadosos en la observancia de las Escrituras del Antiguo
Testamento, tanto en lo moral como en lo ceremonial. No estaban exentos
de pecado, pero cuando pecaban se aseguraban de ofrecer un sacrificio o
de obedecer el requisito ritual. No tenan hijos, lo que era una condicin
oprobiosa para cualquier judo. El problema se agravaba debido a que los dos
eran ya de edad muy avanzada.

El Hijo Prometido para Ser el Precursor del Mesas (1:8-17)

Un da, Zacaras estaba cumpliendo sus deberes sacerdotales en el templo.
Este era un gran da en su vida porque haba sido escogido por suerte para
quemar incienso en el santuario. El pueblo se haba reunido fuera del templo
y estaba orando. Nadie parece saber de manera concreta qu hora se significa
por la hora del incienso.
Es interesante observar que el Evangelio comienza con gente orando en
el templo y concluye con gente alabando a Dios en el templo. Los captulos
entre medio cuentan cmo estas oraciones recibieron respuesta en la Persona
y obra del Seor Jess.
Con el sacerdote y el pueblo dedicados a la oracin, era un momento y
contexto adecuados para una revelacin divina. Un ngel del Seor se apareci
al lado derecho del altarel puesto de favor. Al principio, Zacaras se sinti
aterrado; ninguno de sus contemporneos haba nunca visto un ngel. Pero el
ngel lo tranquiliz con una noticia maravillosa. A Elisabet le nacera un nio,
que sera llamado Juan (el favor o la gracia de Jehov). Adems de traer gozo
y alegra a sus padres, sera una bendicin para muchos.

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Este nio sera grande a los ojos del Seor (la nica clase de grandeza
que realmente importa). Primero, sera grande en su separacin personal a
Dios; no bebera vino (hecho de las uvas) ni bebidas fuertes (hechas de grano).
Segundo, sera grande en su dotacin espiritual; sera lleno del Espritu Santo
desde el momento de su nacimiento. (Esto no significa que Juan fuese salvado
o convertido desde el nacimiento, solo que el Espritu de Dios estuvo con l
desde el principio preparndolo para su misin especial como precursor de
Cristo.) Tercero, sera grande en su papel como heraldo del Mesas, y volvera
a muchos del pueblo judo al Seor. Su ministerio sera como el del profeta
Elastratando de llevar al pueblo a una relacin correcta con Dios mediante
el arrepentimiento. Su predicacin hara volver los corazones de padres
descuidados a una verdadera inquietud espiritual por sus hijos. Tambin
hara volver los corazones de hijos desobedientes y rebeldes a la prudencia
de los justos.3 O, como Ryle ha dicho de manera tan idnea, se esforzara
por separar del mundo a una compaa de creyentes dispuestos al encuentro
con el Seor en el da de Su manifestacin. Este es un ministerio valioso para
cada uno de nosotros.
Observemos cmo se implica la deidad de Cristo en los versculos 16 y
17. El versculo 16 dice que Juan hara que muchos de los hijos de Israel se
convirtieran al Seor su Dios. El versculo 17 dice que Juan ira delante de
l. A quin se refiere esta palabra l? Evidentemente al Seor su Dios en el
versculo precedente. Pero sabemos que Juan era el precursor de Jess. La
inferencia es clara Jess es Dios.

La Incredulidad de Zacaras, Mudez y Restauracin (1:18-25)

El anciano Zacaras qued atnito ante la absoluta imposibilidad de
aquella promesa. Tanto l como su mujer eran demasiado ancianos para poder
ser padres. Su pattica pregunta expresaba todas las dudas contenidas de su
corazn.
El ngel respondi primero presentndose como Gabriel (varn de
Dios). Aunque comnmente designado como arcngel, es mencionado en las
Escrituras como uno que est en la presencia de Dios y que trae mensajes de
Dios al hombre (Daniel 8:16; 9:21).
Por haber dudado, Zacaras perdi la capacidad del habla hasta que el nio
naciera. Siempre que un creyente tiene dudas acerca de la Palabra de Dios,
pierde su testimonio y cntico. La incredulidad cierra las bocas, y permanecen
cerradas hasta que vuelve la fe y prorrumpen en alabanza y testimonio.
Fuera, la gente estaba esperando con impaciencia; normalmente, el
sacerdote que quemaba el incienso habra aparecido mucho antes. Cuando
por fin sali Zacaras, tuvo que comunicarse con ellos por seas. Entonces se
dieron cuenta de que haba tenido una visin en el templo.

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Despus de su turno de servicio en el templo, volvi a su casa, todava

incapaz de hablar, como el ngel haba anunciado.
Cuando Elisabet qued encinta, se recluy en su casa durante cinco meses,
regocijndose de que el Seor hubiera tenido a bien liberarla del oprobio de
la esterilidad.

Anuncio a Mara de que Dara a Luz al Mesas (1:26-38)

Seis meses despus, el ngel volvi a aparecer esta vez a una virgen
llamada Mara que viva en la ciudad de Nazaret, en el distrito de Galilea.
Mara estaba prometida a un hombre llamado Jos, descendiente directo de
David, que haba heredado los derechos legales al trono de David, aunque era
carpintero. El compromiso matrimonial se consideraba entonces un contrato
mucho ms vinculante que en la actualidad. Solo poda romperse con un
documento legal similar al del divorcio.
El ngel se dirigi a Mara como una que era muy favorecida, una a la que
el Seor estaba visitando con un privilegio especial. Aqu deberan observarse
dos puntos: (1) El ngel no ador a Mara ni or a ella; sencillamente, la salud.
(2) No dijo que estuviera llena de gracia, sino que era muy favorecida o
favorecida por gracia.
Mara se sinti comprensiblemente aturdida ante una salutacin como
esta; se preguntaba qu significara aquello. El ngel calm sus temores, y
luego le comunic que Dios la haba escogido para que fuese la madre del
largamente esperado Mesas. Observemos las importantes verdades que se
enuncian en la anunciacin: La humanidad real del Mesasconcebirs en
tu vientre, y dars a luz un hijo. Su deidad y Su misin como Salvadory
llamars su nombre Jess (que significa Jehov es el Salvador). Su esencial
grandezaEste ser grande, tanto en Su persona como en Su obra. Su
identidad como Hijo de Diosser llamado Hijo del Altsimo. Su derecho
al trono de Davidel Seor Dios le dar el trono de David su padre. Esto
lo establece como el Mesas. Su reino eterno y universaly reinar sobre
la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Las primeras cuatro
declaraciones se refieren evidentemente a la primera venida de Cristo, mientras
que las restantes tres describen Su segunda venida como Rey de reyes y Seor
de seores.
La pregunta de Mara, Cmo ser esto?, era de asombro, no de duda.
Cmo podra tener un hijo cuando no haba tenido nunca relaciones con
un hombre? Aunque el ngel no lo dijo explcitamente, la respuesta fue EL
NACIMIENTO VIRGINAL. Sera un milagro del Espritu Santo, que vendra
sobre ella, y el poder de Dios la cubrira con su sombra.
Al problema de Mara de Cmopareca imposible para la mente
humana, la respuesta de Dios es el Espritu Santo. por lo cual tambin
el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. As, el hijo de Mara sera

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santo y no otro que el Hijo de Dios. Aqu tenemos la sublime declaracin de

la encarnacin. El Hijo de Mara sera Dios manifestado en carne. El lenguaje
no puede agotar el misterio que se envuelve aqu.
El ngel dio tambin las nuevas a Mara de que su parienta Elisabet estaba
encinta de seis mesesla que haba sido estril. Este milagro asegurara a
Mara que para Dios no hay nada imposible.
Con una hermosa sumisin, Mara se entreg al Seor para el cumplimiento
de Sus maravillosos propsitos. Entonces el ngel se fue.

Visita de Mara a Elisabet (1:39-45)

No se nos dice por qu Mara visit a Elisabet en esta ocasin. Puede que
fuese para evitar el escndalo que inevitablemente surgira en Nazaret cuando
se conociera su condicin. Si es as, entonces la buena acogida por parte de
Elisabet y la bondad mostrada hubieran sido doblemente dulces.
Tan pronto como Elisabet oy la voz de Mara, el beb salt en su vientre
una misteriosa e involuntaria respuesta del nonato precursor a la llegada del
nonato Mesas. El Espritu Santo control a Elisabet, dirigiendo su habla y
acciones.
Tres personas en el captulo 1 que son llenadas por el Espritu Santo son Juan
el Bautista (versculo 15), Elisabet (versculo 41) y Zacaras (versculo67).
Una de las seales de la vida llena del Espritu es hablar en salmos, himnos
y cnticos espirituales (Efesios5:18,19). Por ello, no nos sorprende encontrar
tres cnticos en este captulo, y dos en el siguiente. Cuatro de estos cnticos
son generalmente conocidos por sus ttulos latinos tomados de las primeras
lneas: La Salutationem de Elisabet (1:42-45); el Magnificat (engrandece)
(1:46-55); Benedictus (bendito) (1:68-79); Gloria in Excelsis Deo (gloria a
Dios en las alturas) (2:14); Nunc Dimittis (ahora despides) (2:29-32).
Hablando por inspiracin especial, Elisabet salud a Mara como la
madre de mi Seor. No haba ni un rastro de celos en su corazn; solo gozo
y deleite de que el Nio nonato sera su Seor.
Mara era bendita entre las mujeres porque haba recibido el privilegio
de dar a luz al Mesas. El fruto de su vientre es benditol es Seor y
Salvador.
Observemos que la Biblia nunca se refiere a Mara como la madre de Dios.
Aunque es cierto que fue la madre de Jess, y que Jess es Dios, sigue siendo
un absurdo doctrinal hablar de Dios como teniendo madre. Jess exista desde
toda la eternidad. Mara era una criatura finita con una fecha definida en la
que comenz a existir. Ella fue la madre de Jess solo en Su encarnacin.
Elisabet expres el entusiasmo aparentemente intuitivo de su hijo nonato
al or hablar a Mara por primera vez. Luego asegur a Mara que su fe sera

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abundantemente recompensada. Sus expectativas se cumpliran. No haba

credo en vano. Su Beb nacera como haba sido prometido.

El Cntico de Mara Engrandeciendo al Seor (1:46-56)

El Magnificat se parece al cntico de Ana (1Samuel2:1-10). Primero,
Mara alab al Seor por lo que haba hecho por ella (versculos 46b-49).
Observemos que haba dicho (versculo 48): me dirn bienaventurada todas
las generaciones. Ella no sera la que conferira bendiciones, sino la que sera
bendita. Se debera observar que se refiere a Dios como el Salvador de ella,
refutando la idea de que Mara era sin pecado.
En segundo lugar, ella alab al Seor por Su misericordia hacia los que le
temen en cada generacin. l abate a los soberbios y poderosos, y exalta a los
pobres y hambrientos (versculos 50-53).
Finalmente, engrandeci al Seor por Su fidelidad a Israel al guardar las
promesas que haba hecho a Abraham y a su simiente (versculos 54, 55).
Despus de quedarse con Elisabet durante tres meses, Mara volvi a
Nazaret. No estaba todava casada. Sin duda se convirti en objeto de
sospechas y de calumnias en el vecindario. Pero Dios la iba a vindicar; ella
poda permitirse esperar.

El Nacimiento del Precursor (1:57-66)

En el tiempo indicado, Elisabet dio a luz a un nio. Sus parientes y amigos
se alegraron en gran manera. Al octavo da, al circuncidar al nio, creyeron
que era claro que se llamara Zacaras, como su padre. Cuando Elisabet les
dijo que el nombre del nio sera Juan, quedaron sorprendidos; ninguno de
sus parientes tena este nombre.
Para tomar la decisin definitiva, hicieron seas a Zacaras. (Esto
indica que no solo haba quedado mudo, sino sordo tambin.) Tras pedir una
tablilla, resolvi el asuntoel nombre del pequeo era Juan. Todos quedaron
sorprendidos.
Pero la sorpresa fue mayor cuando Zacaras recuper el habla tan pronto
como escribi Juan. Estas noticias se esparcieron rpidamente por toda
Judea, y la gente se maravill acerca de la futura obra de este nio tan inusual.
Saban que el favor especial de Dios estaba sobre l.

Profeca de Zacaras acerca de Juan (1:67-80)

Liberado de las cadenas de la incredulidad y lleno del Espritu Santo,
Zacaras fue inspirado a pronunciar un elocuente himno de alabanza. Este
cntico es rico en citas del Antiguo Testamento. Puede bosquejarse de la
siguiente manera:
Alabanza a Dios por lo que haba hecho (1:68, 69). Zacaras se dio cuenta
de que el nacimiento de su hijo Juan indicaba la inminencia del Mesas
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venidero. Habl de la venida de Cristo como un hecho cumplido antes que

sucediera. La fe le capacit a decir que Dios haba ya visitado y redimido a Su
pueblo enviando al Redentor. Jehov haba suscitado un poderoso Salvador en
la casa real de David. Literalmente dice un cuerno de salvacin (un cuerno
se usaba como recipiente del aceite para ungir a los reyes; por ello, podra
significar aqu un Rey de salvacin de la lnea regia de David.)
Alabanza a Dios por cumplir la profeca (1:70, 71). La venida del Mesas
haba sido predicha por los santos profetas desde el principio. Significara
salvacin y seguridad frente a los enemigos.
Alabanza a Dios por Su fidelidad a Sus promesas (1:72-75). El Seor haba
hecho un pacto incondicional de salvacin con Abraham. Esta promesa se
cumpli con la venida de la simiente de Abrahamel Seor Jesucristo. La
salvacin que traa era tanto externa como interna. Externamente, significaba
la liberacin de la mano de los enemigos. Internamente, significaba servirle
sin temor, en santidad y en justicia.
G. Campbell Morgan expone dos singulares pensamientos acerca de este
pasaje4 primero la relacin destacable entre el nombre de Juan y el tema
del cnticoambos son la gracia de Dios. Luego encuentra alusiones a los
nombres de Juan, Zacaras y Elisabet en los versculos 72 y 73 (Juanla
misericordia prometida, versculo 72; Zacarasrecordar, versculo 72;
Elisabetel juramento, versculo 73). El favor de Dios, como lo anunci Juan,
resulta de que l recuerda el juramento de Su pacto.
La misin de Juan, el heraldo del Salvador (1:76, 77). Juan sera el profeta
del Altsimo, preparando los corazones del pueblo para la venida del Seor, y
proclamando la salvacin al pueblo mediante el perdn de sus pecados. Las
referencias a Jehov en el Antiguo Testamento se aplican a Jess en el Nuevo.
Malaquas predijo un mensajero que preparara el camino delante de Jehov
(3:1). Zacaras identifica a Juan como el mensajero. Sabemos que Juan vino
a preparar el camino delante de Jess. La conclusin evidente es que Jess
es Jehov.
La venida de Cristo es asemejada al amanecer (1:78, 79). Durante siglos,
el mundo haba estado sumido en tinieblas. Ahora, por la tierna misericordia
de Dios, estaba a punto de romper el alba. Vendra en la Persona de Cristo,
resplandeciendo sobre los gentiles que estaban en tinieblas y en la sombra de
muerte, y guiando los pies de Israel por camino de paz (vase Malaquas4:2).
El captulo concluye con una simple declaracin de que Juan creci fsica
y espiritualmente, quedndose en el desierto hasta el da de su aparicin
pblica ante la nacin de Israel.

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El Nacimiento de Jess en Beln (2:1-7)

Augusto Csar hizo un decreto de que todo el mundo fuese empadronado;
se deba efectuar un censo por todo su imperio. Este censo se hizo primero
cuando Quirino (Cirenio, RVR) era gobernador de Siria.
Durante muchos aos se puso en duda la exactitud del Evangelio de Lucas
por esta referencia a Quirino. Pero recientes descubrimientos arqueolgicos
tienden a confirmar el registro. Desde el punto de vista de Augusto Csar,
estaba con ello demostrando su dominio sobre el mundo grecorromano. Pero
desde el punto de vista de Dios, este emperador gentil era una mera marioneta
para impulsar el programa divino (vase Proverbios 21:1). El decreto de
Augusto llev a Jos y a Mara a Beln exactamente en el tiempo apropiado
para que el Mesas naciera all en cumplimiento de la profeca (Miqueas 5:2).
Beln estaba atestada cuando llegaron de Galilea. El nico lugar vacante
era el establo de un mesn. Esto fue una premonicin de cmo los hombres
iban a recibir al Salvador. Fue mientras estaban all que Mara dio a luz a su
Primognito, lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre. As Dios visit
nuestro planeta en la Persona de un Beb indefenso, y en la pobreza de un
hediondo establo. Comenz en un pesebre, y acab en la cruz, y a lo largo
del camino no tuvo donde reposar Su cabeza.5

El Anuncio a los Pastores (2:8-14)

El primer aviso de este singular nacimiento no se dio a los dirigentes
religiosos en Jerusaln, sino a unos pastores en los montes de Jud. Y no hay
acaso un mundo de significado en que fuese una gente muy comn, ocupados
en tareas muy comunes, aquellos cuyos ojos vieron los primeros la gloria de
la venida del Seor? Esto significa, en primer lugar, que el puesto del deber,
por humilde que sea, es el lugar de la visin. Y significa, segundo, que es a
aquellos que se mantienen en las profundas y sencillas piedades de la vida, y
que no han perdido el corazn de nio, a los que se abren ms dispuestas las
puertas del Reino.6
Un ngel del Seor se apareci a los pastores, y una luz brillante y gloriosa
los rode de resplandor. Mientras se encogan atemorizados, el ngel los alent,
dndoles las buenas nuevas de gran gozo para todo el pueblo. Aquel mismo
da, en la cercana Beln, haba nacido un Nioel Salvador, Cristo el Seor.
Aqu tenemos una teologa en miniatura. Primero, l es Salvador, lo que
se expresa en Su nombre, Jess. Luego l es Cristo, el Ungido de Dios, el
Mesas de Israel. Finalmente, l es el Seor, Dios manifestado en carne.
Los ngeles dieron entonces a los pastores una doble seal. Primero, el
Nio estara envuelto en paales. Ellos ya haban visto a bebs envueltos en
paales antespero este Nio era el Seor. La segunda parte de la seal era
que estara acostado en un pesebre.

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Pensemos en el Creador y Sustentador del universo entrando en la historia

no como un Guerrero conquistador, sino como un recin nacido! Pero esta es
la verdad de la encarnacin.
El contenido xtasis del cielo no poda ya seguir reprimido. Una multitud
de las huestes celestiales apareci de repente, proclamando alabanzas a
Dios. Su alabanza, conocida generalmente con este ttulo, Gloria in Excelsis
Deo, captura todo el sentido del nacimiento del Nio. Su vida y ministerio
procuraran gloria a Dios y paz en la tierra para los hombres en quienes l se
agrada. Los hombres en quienes Dios se agrada son aquellos que se arrepienten
de sus pecados y reciben a Jesucristo como Seor y Salvador.

La Visita de los Pastores (2:15-20)

Tan pronto como los ngeles hubieron desaparecido, los pastores se
apresuraron a ir a Beln y encontraron a Mara y a Jos, y a Jess acostado
en el pesebre. Entonces informaron de la visita de los ngeles, causando una
considerable sorpresa a los que se haban reunido en el establo. Pero Mara
tena una mayor comprensin de lo que estaba sucediendo; atesor estas
noticias, y las medit conscientemente en su corazn.
Los pastores volvieron a sus rebaos, llenos de gozo por todo lo que haban
odo y visto, y rebosantes en su adoracin a Dios.

Circuncisin y Dedicacin de Jess (2:21-24)

En este pasaje se describen al menos tres rituales diferentes. Primero
hubo la circuncisin (una seal del pacto que Dios haba hecho con Abraham)
de Jess cuando cumpli ocho das. En el mismo da se impuso nombre al
Nio, segn la costumbre juda. El ngel haba previamente instruido a Mara
y a Jos que le llamasen Jess. La segunda ceremonia tena que ver con la
purificacin de Mara. Tuvo lugar cuarenta das despus del nacimiento de
Jess (vase Levtico 12:1-4). Normalmente, se esperaba que los padres trajesen
un cordero para holocausto, y una trtola o un palomino como expiacin
por el pecado. Pero a los pobres se les permita presentar dos trtolas o dos
palominos (Levtico 12:6-8). El hecho de que Mara no presentase un cordero,
sino solo dos palominos, es una indicacin de la pobreza en la que naci
Jess. La traduccin correcta del versculo 22 es: Y cuando se cumplieron los
das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss Esto suscita
la pregunta de qu es lo que se significa por ellos. Desde luego, no haba
necesidad de purificacin por lo que respecta a Jess mismo. Algunos creen
que Jos queda asociado con ello a Mara en la ceremonia, pero esto parece
extrao ante el hecho de que Jos no era el padre del Nio. El tercer ritual fue
la presentacin de Jess en el templo en Jerusaln. Originalmente, Dios haba
decretado que los hijos primognitos le pertenecan; ellos deban constituir
la clase sacerdotal. Posteriormente, apart a la tribu de Lev para que le
sirvieran como sacerdotes. Luego, se permiti a los padres que rescatasen o
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redimiesen a sus primognitos mediante el pago de cinco siclos al dedicarlos

al Seor.

Simen Vive para ver al Mesas (2:25-35)

Simen era uno del remanente piadoso de judos que estaba esperando la
venida del Mesas. El Espritu Santo le haba revelado que no morira antes de
ver al Cristo o Ungido de Dios. La comunin ntima de Jehov es con los que
le temen (Salmo25:14). Hay una misteriosa comunicacin de conocimiento
divino para los que andan en una plcida y contemplativa comunin con
Dios.
l entr en el rea del templo el mismo da en que los padres de Jess lo
presentaban a Dios. Simen fue informado sobrenaturalmente de que este
Nio era el Mesas prometido. Tomando a Jess en sus brazos, pronunci el
memorable cntico ahora conocido como Nunc Dimittis (ahora despides).
El tenor del cntico es como sigue: Ahora despdeme en paz, Seor. He
visto tu salvacin en la Persona de este Nio, el prometido Redentor, como me
prometiste. T lo has designado para que procure la salvacin para toda clase
de personas. l ser luz para iluminar a los gentiles (Su primera venida) y para
resplandecer en gloria sobre tu pueblo Israel (Su segunda venida). Simen
estaba preparado para morir despus de haber visto al Seor Jess. El aguijn
de la muerte haba desaparecido.
(En la NVI, el versculo 33 dice: El padre y la madre del nio se quedaron
maravillados . Reina-Valera dice sencillamente: Y Jos y su madre estaban
maravillados El hecho de que Jos sea mencionado como el padre de Jess
no niega el Nacimiento Virginal; Jos era el padre legal de Jess.)
Despus de prorrumpir en alabanza a Dios por el Mesas, Simen habl
profticamente a Mara. La profeca se compona de cuatro partes: (1) El nio
haba sido puesto para cada y para levantamiento de muchos en Israel. Los
arrogantes, impenitentes e incrdulos caeran y seran castigados. Los que
se humillasen, se arrepintiesen de sus pecados y recibiesen al Seor Jess
resucitaran y seran benditos. (2) El nio haba sido puesto para seal que
ser contradicha. Haba una significacin especial conectada con la Persona de
Cristo. Su misma presencia en la tierra demostr ser un enorme reproche contra
el pecado y la impiedad, y con ello suscit la acerba enemistad del corazn
humano. (3) Y una espada traspasar tu misma alma. Simen estaba aqu
prediciendo el dolor que inundara el corazn de Mara cuando contemplase
la crucifixin de su Hijo (Juan 19:25). (4) para que sean revelados los
pensamientos de muchos corazones. La forma en que una persona reacciona
ante el Salvador es una prueba de sus motivos y afectos internos.

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La Profetisa Ana (2:36-39)

Lo mismo que Simen, la profetisa Ana era miembro del remanente fiel
de Israel que esperaba el advenimiento del Mesas. Era de la tribu de Aser (lo
que significa feliz, bienaventurado), una de las tribus llevadas a la cautividad
por los asirios en 721 aC. Ana deba tener entonces ms de 100 aos, habiendo
estado casada durante siete aos, y luego viuda durante otros 84 aos.
Como profetisa, indudablemente haba recibido revelaciones divinas y
serva como portavoz de Dios. Era fiel en su asistencia a los servicios pblicos
del templo, adorando con ayunos y splicas noche y da. La edad no la detena
de servir al Seor.
Cuando estaban presentando a Jess al Seor, y Simen estaba hablando
con Mara, Ana acudi dando gracias a Dios por el prometido Redentor.
Entonces comenz a hablar acerca de Jess a los fieles en Jerusaln que
estaban esperando la redencin.
Despus que Jos y Mara hubieran completado los ritos de la purificacin
y de la dedicacin, regresaron a su hogar en Nazaret.
Se observar aqu que Lucas omite cualquier mencin de la visita de los
magos o de la huida a Egipto.

Los Primeros Aos de Jess (2:40-52)

El crecimiento normal de Jess se establece en el versculo 40. Fsicamente,
l creci y se hizo fuerte. Pas por las etapas usuales del desarrollo fsico,
aprendiendo a andar, a hablar, a jugar y a trabajar. Debido a esto, puede
compadecerse de nosotros en cada etapa de nuestro crecimiento. Mentalmente,
fue llenado de sabidura. l no solo aprendi sus primeras letras, sus nmeros
y todo el conocimiento comn de la poca, sino que creci en sabidura, esto
es, en la aplicacin prctica de este conocimiento a los problemas de la vida.
Espiritualmente, tena el favor de Dios sobre l. Caminaba en comunin con
Dios y en dependencia del Espritu Santo. Estudiaba la Biblia, pasaba tiempo
en oracin, y se deleitaba en hacer la voluntad de Su Padre.
Un nio judo se convierte en hombre y en hijo de la ley a los doce aos.
Cuando nuestro Seor tena doce aos, Su familia hizo la peregrinacin
anual a Jerusaln para Su primera Pascua. Pero cuando partieron para volver
a Galilea, no se dieron cuenta de que Jess no estaba en la comitiva. Esto
podra parecernos extrao hasta que nos damos cuenta de que la familia
probablemente viajaba con una caravana bastante grande. Sin duda supondran
que Jess estaba andando con otros de Su edad.
Antes de condenar a Jos y a Mara, recordemos lo fcil que nos resulta
a nosotros hacer el viaje de un da por la vida suponiendo que Jess est en
la compaa, cuando en realidad hemos perdido el contacto con l debido a
pecado no confesado en nuestras vidas. Para restablecer el contacto con l,

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hemos de volver al lugar donde se rompi la comunin, y luego confesar y

abandonar nuestro pecado.
Volviendo a Jerusaln, los acongojados padres encontraron a Jess en el
templo. Estaba sentado entre los maestros escuchando y haciendo preguntas.
No hay sugerencia de que actuase como un nio precoz discutiendo con Sus
mayores. Como un nio normal, estaba aprendiendo con humildad y quietud
de Sus maestros. Sin embargo, en el curso de esta actividad debieron hacerle
algunas preguntas, porque los presentes se asombraban ante Su inteligencia
y Sus respuestas.
Sus padres quedaron tambin atnitos cuando encontraron a Jess
participando inteligentemente en una discusin con otros mucho ms
mayores que l. Sin embargo, Su madre expres su acumulada ansiedad e
irritacin reprendindole. No saba que haban estado angustiados por l? La
respuesta del Seor (versculo 49) muestra que l era plenamente consciente
de Su identidad como el Hijo de Dios, y de Su misin divina. Por qu me
buscabais? No sabais que tengo que estar en la casa de mi Padre? (NVI).
Ella haba dicho: tu padre y yo . El dijo: la casa de mi Padre. En aquel
tiempo ellos no comprendieron el sentido de Su crptica respuesta.
Reunidos, volvieron a Nazaret. La excelencia moral de Jess se ve en las
palabras estaba sujeto a ellos. Aunque era el Creador del universo, tom
Su puesto como hijo obediente en esta humilde familia juda. Y todo aquel
tiempo, Mara estaba ponderando Sus dichos en su corazn.
En el versculo 52 tenemos expuestos la verdadera humanidad y el
crecimiento normal de nuestro Seor: Su crecimiento mentalcreca en
sabidura; Su crecimiento fsicoy en estatura; Su crecimiento espiritualy
en gracia para con Dios; y Su crecimiento socialy [en gracia para con] los
hombres. Fue absolutamente perfecto en cada aspecto de su crecimiento.
Aqu Lucas pasa en silencio los dieciocho aos que el Seor Jess
pas en Nazaret como el Hijo de un carpintero. Estos aos nos ensean la
importancia de la preparacin e instruccin, la necesidad de paciencia y el
valor del trabajo ordinario. Nos advierten en contra de la tentacin de saltar
del nacimiento espiritual al ministerio pblico. Los que no han tenido una
niez y adolescencia espirituales normales cortejan el desastre en su vida y
testimonio posteriores.

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UN CURSO DE ESTUDIO DE EMMAS

LUCAS
WILLIAM
M AC DONALD
EXMENES
Nombre y apellidos

Direccin

Cdigo Postal

Ciudad

Provincia/Estado

Pas

correo-e telfono

Nota:___________
CL 2009.03 (S-LUC) 3 Ud
2009 ECS Ministries

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INSTRUCCIONES
Para obtener el mayor provecho posible del estudio de estas
lecciones sugerimos el siguiente plan:
1. Pdele ayuda a Dios antes de estudiar.
2. Lee cuidadosamente las lecciones y las porciones de la Biblia
que se sealan.
3. Contesta los exmenes haciendo uso de tu memoria, escribe las
respuestas con lpiz.
4. Coteja tus respuestas con la leccin y con los pasajes bblicos,
haciendo los cambios que creas convenientes antes de poner la
respuesta definitiva.
5. Una vez terminados, desprende los exmenes y envalos a la
direccin indicada.
Enva nicamente los exmenes.
Corregiremos los exmenes y los devolveremos inmediatamente
con el promedio de tus calificaciones.
Enva tus hojas de examen a esta direccin:

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El Evangelio de Lucas

Examen 1

El nacimiento e infancia de Jess (1:12:52)

Con un lpiz, haz un crculo alrededor de la letra que corresponde con
la respuesta correcta para cada pregunta. Marca slo una respuesta.
1. El nfasis de Lucas recae sobre Jess como:
a. el Hijo de Dios.
b. el Hijo del Hombre.
c. el Siervo de Jehov.
d. el Rey de Israel.
2. Dentro de cul de los siguientes perodos de la vida y ministerio del
Seor aparece la historia del Hijo Prdigo (Lucas 15)? En:
a. el perodo del ministerio galileo.
b. el perodo del ministerio en Jerusaln.
c. el perodo del ministerio en Perea.
d. el ministerio de la ltima semana.
3. Al escribir su Evangelio, Lucas:
a. se apoy slo en su conocimiento de primera mano de los hechos.
b. dependa tanto de los documentos humanos que tuvo poca necesidad
de la inspiracin divina.
c. fue inspirado por el Espritu Santo de modo que no tuvo necesidad de
consultar documentos humanos.
d. emple fuentes orales y escritas pero fue, sin embargo, guiado e
inspirado por el Espritu Santo.
4. El primer asunto importante que se registra en el Evangelio de Lucas es:
a. la genealoga del Seor Jess.
b. la anunciacin del nacimiento de Juan el Bautista.
c. la anunciacin a la virgen Mara del nacimiento del Seor Jess.
d. la visita de los magos a Beln.
5. Cuando Mara quiso saber cmo podra llegar a ser la madre del Mesas
de Israel, le fue dicho que:
a. sera por medio de un nacimiento virginal milagroso.
b. tendra que casarse primero con Jos.
c. deba tener ms fe en Dios.
d. su prima Elisabet se lo dira.
6. Cuando se impuso su nombre a Juan el Bautista tras su nacimiento:
a. Jess tena ya seis meses de edad.
b. su padre se volvi mudo.
c. Zacaras prorrumpi en un himno inspirado de alabanza a Dios.
d. Elisabet cant el Magnificat.

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 7. Se dijo a los pastores que podran reconocer al Mesas prometido porque

l:
a. hara milagros.
b. sera adorado por el rey Herodes.
c. recibira dones de los tres magos.
d. estara acostado en un pesebre.
8. El segundo de los tres rituales realizados cuando tuvo lugar el
nacimiento de Cristo fue,:
a. la circuncisin de Jess.
b. el bautismo de Jess.
c. la purificacin de Mara.
d. la presentacin de Jess en el templo.
9. Se elevaron numerosos cnticos con ocasin del nacimiento de Cristo.
Cul de los que siguen cant acerca de la espada que traspasara el
alma de la Virgen Mara?:
a. Los ngeles.
b. La misma Mara.
c. Zacaras.
d. Simen.
10. El Seor Jess fue llevado por Jos y Mara a Jerusaln cuando tena
doce aos porque:
a. Jess quera ver el templo.
b. necesitaba avanzar en su educacin.
c. a la edad de doce aos un nio judo se hace hombre.
d. era tiempo que Israel reconociera a su Mesas.
QU OPINAS?
Qu leccin espiritual le ha impresionado ms en base del estudio de
Lucas 1, 2?

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Examen 1

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