LITERATURAS AFRICANAS E LITERATURA BRASILEIRA

Tania Macdo (USP/UNESP)

H mais de quarenta anos eu disse que "estudar literatura
brasileira estudar literatura comparada", porque a nossa
produo foi sempre to vinculada aos exemplos externos,
que insensivelmente os estudiosos efetuavam as suas
anlises ou elaboravam os seus juzos tomando a estes como
ponto de reparo. Da ter havido uma espcie de
comparatismo difuso e espontneo na filigrana do trabalho
crtico desde o tempo do Romantismo, quando os brasileiros
afirmaram que a sua literatura era diferente da de Portugal.
Antonio Candido

As palavras de Antonio Candido que servem de prtico a este texto foram

pronunciadas no primeiro Congresso da ABRALIC e, alm de reafirmarem a importncia
da Literatura Comparada no estudo dos textos brasileiros, tambm apresentam a questo da
influncia no trabalho artstico de nossos escritores, no para negar a sua existncia, mas
examin-la como tenso dialtica, em um processo que oscila do localismo ao
cosmopolitismo
numa integrao progressiva de experincia literria e espiritual, por meio da tenso entre
o dado local (que se apresenta como substncia da expresso) e os moldes herdados da
tradio europia (que se apresentam como forma da expresso). (CANDIDO, 1967, p.
130).

Essas questes so importantes, como se v, no apenas por deflagrarem reflexes

sobre o nosso sistema literrio, como tambm por proporem caminhos de abordagem de
nossa produo letrada que deixem margem um estudo fechado em si, sem o dilogo
necessrio para uma literatura que, como a nossa, jovem e da qual poucos produtos chegam
dimenso universal, necessita.
Cremos que a perspectiva colocada por Cndido permite que, de forma bastante
alargada, seja perspectivado o estudo da literatura brasileira de forma a que ele contemple
as tenses entre particular e geral e entre tradio e ruptura, de forma a que a mesmas sejam
focalizadas e trabalhadas em suas vrias nuances.
A respeito, vale lembrar o que aponta com propriedade Maria Aparecida Santilli:

A Literatura propicia, assim, um duplo exerccio: o individual em que a leitura

direciona para o auto-reconhecimento, o social onde faz a abertura para a alteridade.
Tomando esse duplo exerccio como potencialmente coletivo, sua intensificao
atravs da circulao interna e de permutas bibliogrficas com obras de escritores
dos pases de lngua portuguesa, levaria a resultado anlogo, em dimenso nacional
dos oito povos, para aprofundar o conhecimento cada um sobre suas prprias
peculiaridades e as dos outros, um saber para estreitas os laos no crculo da CPLP.
(SANTILLI, 2003, p. 29-30)
sob essa perspectiva, da comparao que permite que focalizemos sob uma nova
tica a nossa produo, pois flagrada sob o signo do dilogo e das leituras que outros povos
dela fizeram, que vou.apresentar alguns pontos de convergncias entre as literaturas de Angola,
Brasil, Cabo Verde e Moambique.

Comearemos lembrando que, embora a constncia, infelizmente, no seja o

atributo que melhor defina o dilogo literrio estabelecido entre os pases africanos de
lngua portuguesa e o Brasil, pode-se afirmar com segurana que as trocas culturais
realizadas entre as naes africanas e o nosso pas foram bastante produtivas. Assim,
examinar os momentos do dilogo estabelecido entre as literaturas em portugus das duas
margens do Atlntico pode nos auxiliar a entender no apenas momentos importantes dos
seus projetos estticos, como tambm revelar autores e/ou obras sob uma nova luz .
Para iluminar alguns daqueles momentos, aludiremos s literaturas de Angola, Cabo
Verde e Moambique, bem como a alguns autores de nossa literatura, especialmente os do
perodo modernista.
Comecemos essa nossa viagem pelo Arquiplago de Cabo Verde, buscando flagrar o
momento de consolidao do sistema literrio daquele pas e o dilogo que, nessa ocasio,
se estabelece fortemente com a literatura brasileira.
Apesar da existncia de manifestaes literrias no sculo XIX, como o romance O
escravo (1856), de Evaristo dAlmeida, ou Amores duma creola, de Antonio de Arteaga
(1899) pode-se situar na dcada de 1930 a consolidao do sistema literrio cabovediano. A
partir da atividade de jovens autores conscientes de seu papel de estarem produzindo para
sua terra, para usarmos as palavras de Antonio Candido em Formao da literatura
brasileira (1973), assistiremos formao de um grupo de intelectuais e a publicao de
uma revista que procurar veicular textos empenhados em afirmar os valores nacionais,
buscando uma nova forma de expresso e sob esse aspecto, instaurando uma tradio

literria prpria, do arquiplago ganhando relevo, sob esse aspecto, a primeira atividade
intelectual coletiva das Ilhas: a revista Claridade, cujo nmero inicial foi publicado em
19361.
Como gesto inaugural de uma literatura que procurava afirmar a sua nacionalidade,
o iderio da publicao vinculava-se principalmente afirmao da caboverdianidade, isto
, a redescoberta da realidade social e psicolgica do Arquiplago, tarefa que se
apresentava como principal aos seus idealizadores, em funo da amnsia cultural
imposta pelo colonialismo. um momento em que, segundo entendemos, haveria por parte
dos intelectuais uma conscincia do atraso econmico e social do arquiplago a qual,
segundo nos ensina Antonio Candido, funciona com prescincia e depois conscincia da
crise, motivando o documentrio e, com o sentimento de urgncia, o empenho poltico
(CANDIDO, 1989, p. 158). Nesse sentido, os claridosos utilizam a expresso fincar os
ps na terra como expresso de seu empenho esttico e poltico de escrever Cabo Verde
com a revista Claridade.
Ora, ao examinar a publicao, no se pode deixar margem que a literatura
brasileira jogou papel importantssimo nas coordenadas do peridico, na medida em que ela
minimiza, para os escritores, a presena da literatura portuguesa. Ser pois na dialtica de
negar modelos e criar novos paradigmas a partir de novas matrizes, que se realizar o
dilogo encetado pelos autores da Ilhas com a produo literria realizada no Brasil. A
respeito, Baltazar Lopes, um dos colaboradores de Claridade, afirma:
Ora, aconteceu que por aquelas alturas nos caram nas mos fraternalmente juntas
em sistema de emprstimo, alguns livros que consideramos essenciais pro domo
nostra. Na fico, o Jos Lins do Rego do Menino de engenho e do Bangu, o
Jorge Amado do Jubiab e do Mar morto, o Amado Fontes de Os Corumbas, o
Marques Rebelo do Caso de mentira, que conhecemos por Ribeiro Couto; em
poesia foi um alumbramento a Evocao do Recife, de Manuel Bandeira (...)
(LOPES, apud FERREIRA, 1988, p. 85, vol. I)
Vale aqui referenciar que o modernismo brasileiro que ser lido pelos caboverdianos
daquele momento vincula-se fortemente ao movimento regionalista do Recife, comandado
1

Foram publicados nove nmeros da revista entre 1936 e 1960 (Mindelo, Ilha de So Vicente): 1936 dois
nmeros; 1937 um nmero; 1947 dois nmeros; 1948, 1949, 1958 e 1960 - um nmero em cada um destes
anos. Entre outros, contam-se os seguintes colaboradores da publicao: Aguinaldo Brito Fonseca, Antonio
Gonalves, Arnaldo Frana, Baltazar Lopes, Corsino Fortes, Flix Monteiro, Gabriel Mariano, Jorge Barbosa,
Manuel Lopes, Onsimo Silveira, Osvaldo Alcntara, Ovdio Martins, Terncio Anahory e Xavier Cruz.

por Gilberto Freyre e cujo manifesto teria sido proclamado em 1926 2. A respeito do
movimento, lembremos o que nos diz DAndrea:
Ao denominar o movimento do Recife de Regionalismo-tradicionalista e, ao seu
movo, modernista, ele [Freyre] procura destacar, nessa ressalva, o cunho de
modernidade de que se deveria imbuir tal literatura, a marca da oralidade
lingstica, a plasticidade rtmica, a sintaxe corrida, o despojamento da linguagem
dicionaresca, aliados a um lirismo telrico. (...) Tal prosa de quem se espreguia
inscreve-se, por contigidade, nas teses propostas pelo iderio regionalista
freyreano: o discurso da aculturao luso-tropical, o mito da democracia racial e a
definio do carter nacional brasileiro. (DANDREA, 1992, p. 117-118)
Ora, verifica-se que as principais orientaes estticas e ideolgicas do grupo dos
claridosos - busca de razes, a idia do mulatismo e dilogo com a literatura brasileira
do modernismo redundaram na procura de uma expresso prpria que, se por um lado ia ao
encontro do rigor formal, por outro, seguia nas trilhas das manifestaes populares, da
oralidade (e portanto do crioulo) e de um lirismo telrico.
Deixemos o Arquiplago que visitamos de forma to breve, e partamos rumo a
Angola, onde nos fins dos anos 1940, mais precisamente em 1948, graas ao Movimento
dos Novos Intelectuais de Angola, sob o lema de Vamos descobrir Angola!, e os seus
esforos (entre os quais a publicao da Antologia dos novos poetas de Angola 1950 e da
revista mensagem Voz dos Naturais de Angola) consolida-se o sistema literrio daquele
pas africano.
O Movimento dos Novos Intelectuais, integrado, entre outros, por Viriato da Cruz e
Antonio Jacinto, propunha-se a uma redescoberta de seu pas, ao mesmo tempo em que a
sua produo visava a uma produo para o povo, com a expresso dos interesses
populares e da autntica natureza africana. Era integrado por autores que
sabiam muito bem o que fora o movimento modernista brasileiro de 1922. At eles
havia chegado, ntido, o grito do Ipiranga das artes e letras brasileiras, e a lio dos
seus escritores mais representativos, em especial de Jorge de Lima, Ribeiro Couto,
Manuel Bandeira, Lins do Rego e Jorge Amado, foi bem assimilada. (ERVERDOSA,
1978, p. 84)
Para os jovens do Movimento que iria definir os rumos da literatura angolana, a
leitura de autores do modernismo brasileiro abriu caminhos, apresentando propostas
estticas e respostas a questes que eles prprios se colocavam. Sob esse aspecto, o balano
2

No polemizaremos aqui a questo de o Manifesto ter sido lido na sua forma integral em 1926 ou ter
recebido expressivas reformulaes e s ser, de fato, o Manifesto aps a redao de 1952.

sobre o movimento modernista brasileiro, realizado por Mrio de Andrade em conferncia

realizada em 1942 e posteriormente publicado em Aspectos da literatura brasileira sob o
ttulo O movimento modernista (ANDRADE, 1974, p. 231-258) pode nos auxiliar a
traar algumas das convergncias existentes entre o programa esttico dos brasileiros de
1922 e dos angolanos de 1948.
Recorde-se que naquele texto Mrio de Andrade define o Modernismo como uma
ruptura, foi um abandono de princpios e de tcnicas conseqentes, foi uma revolta contra o
que era a Inteligncia nacional (p. 240), aspecto esse que, segundo entendemos, foi
percebido pelos Novos Intelectuais de Angola e assimilado, no apenas no que se refere ao
aspecto formal da poesia, mas tambm de novos temas que freqentariam o repertrio
potico angolano. Mais adiante Mrio reafirma o carter iconoclasta do movimento
brasileiro, indicando uma espcie de trajetria a que obedeceu o esprito de 22:
E foi da proteo desses sales que se alastrou pelo Brasil o esprito destruidor do
movimento modernista. Isto , o seu sentido verdadeiramente especfico. Porque,
embora lanando inmeros processos e idias novas, o movimento modernista foi
essencialmente destruidor. (ANDRADE, 1974, p. 240)
Mas sem dvida sos os trs princpios fundamentais do Modernismo brasileiro que
teriam presidido ao movimento que mobilizaram os autores angolanos, na medida em que
neles convergiam os anseios da gerao de artistas que procuravam novas formas de
expresso de uma singularidade angolana: o direito permanente pesquisa esttica; a
atualizao da inteligncia artstica brasileira e a estabilizao de uma conscincia criadora
nacional. (p. 242).
Como bem nos lembra Rita Chaves a respeito da leitura que os autores angolanos
realizaram desses paradigmas da Semana de 22,
(...) a estabilizao da conscincia nacional era uma espcie de condio para que a
ptria se transformasse em nao. Por isso era preciso trabalhar as divises internas,
investindo na consolidao de um projeto que na ignorasse as diferenas inerentes a
um solo onde a diversidade de etnias, lnguas e tradies compunha um intrincado
mosaico cultural. A conscincia dessa pluralidade e a crena na necessidade converter
esse dado em fator positivo podem explicar os rumos seguidos pela prosa de fico
que, de algum modo, procura se apossar do pas trazendo para a cena literria todo
um conjunto de elementos que pudesse refletir o carter mltiplo desse universo.
(CHAVES, 1999, p. 48)
Ainda que a estudiosa se refira especificamente a Angola e fico ali produzida,
suas observaes podem ser ampliadas para a realidade do ento imprio portugus na

frica, na medida em que a pesquisa esttica centrada nas singularidades culturais de cada
pas e a busca de atualizao da inteligncia artstica nacional foram alvos perseguidos de
perto pelos consolidadores das literaturas daqueles pases africanos.
Veja-se, por exemplo, dois autores angolanos referem-se literatura brasileira:
Sou um angolano capaz de sentir o Brasil, capaz de
recitar de cor um poema de Manuel Bandeira, capaz de
sambar com inteno ao som de uma marchinha de
Luiz Gonzaga, ouvindo o bater ritmado dum tambor
com acompanhamento de reco-reco.
Ernesto Lara Filho
Ribeiro Couto e Manuel Bandeira,
Poetas do Brasil,
Do Brasil, nosso irmo,
Disseram:
- preciso criar a poesia brasileira,
de versos quentes, fortes, como o Brasil,
sem macaquear a literatura lusada.
Angola grita pela minha voz
Pedindo a seus filhos nova poesia!
Maurcio Gomes
Ambos os textos so bastante eloqentes no que tange s marcas que a literatura
brasileira imprimiu nas trilhas da literatura angolana contempornea. No que se refere ao
poema de Gomes, vemos que ele convoca os modernistas brasileiros Manuel Bandeira e
Ribeiro Couto como vozes autorizadas a sancionarem o seu canto que busca uma poesia
genuinamente nacional. Sob esse particular, cremos que o poema paradigmtico no que se
refere quer s relaes que se estabeleceram entre as literaturas angolana e brasileira, quer
no que tange ao programa seguido por Gomes e outros autores de sua gerao, na medidda
em que ele encena o dilogo entre os autores de 1922 e o eu poemtico, visando nova
poesia angolana. Dessa forma, a exortao que reaparecer em outros momentos do poema
como uma espcie de refro, demonstra como
poeta, ento, estimula ao rompimento com a ordem literria vigente, fundando um
pilar nas foras de coeso sediadas na natureza e no homem angolano como forma de
resistncia cultural que recicle, no novo, o esprito da nacionalidade, em relao ao
presente de dominao/descaracterizao colonial. (SANTILLI, 21003, p. 228)

Nesse particular, o poema aponta j para uma das caractersticas mais visveis da
modernidade literria, na medida em que a busca do prprio, do nacional, ser trao no
raro perseguido por autores que, muitas vezes, em uma potica de ruptura, buscam a
afirmao de caminhos que dem conta do universal a partir das particularidades nacionais.
Mas vale a pena avanar um pouco mais no tempo e ver como os fins dos anos 1950
tornar-se-o fundamentais para os rumos das lutas de independncia em frica, na medida
em que so constitudas novas lideranas polticas e so dados os primeiros passos para a
formao dos movimentos de libertao que levaro as ento colnias portuguesas
independncia e como nessa quadra o dilogo encetado nesse momento entre o Brasil e
Angola tem agora como catalisador o grupo Sul3, de Florianpolis, o qual, a partir de sua
revista, Sul (publicada durante dez anos 1947-1957), inicia um dilogo com autores e
crticos literrios dos pases africanos de lngua portuguesa percorrido pela solidariedade
que se consubstanciou nas pginas da revista, conforme lembra Salim Miguel: estvamos
dando uma contribuio, ainda que modesta, para que vozes vetadas em sua terra pudessem
se manifestar. (MIGUEL, 1995, p. 57).
Para que se entenda a dimenso do dilogo que se trava a partir das pginas de Sul,
basta no deixar margem a presena da polcia poltica a atalhar os passos dos autores
africanos que aspiravam liberdade e, portanto, as dificuldades que os mesmos enfrentaram
para fazer circular os seus textos.
Ocorre que a censura salazarista tambm estendia seus tentculos publicaes
portuguesas mais liberais e, assim, para os autores africanos de lngua portuguesa e muitos
autores portugueses surge como uma alternativa, como uma outra via, naquele instante, a
revista Sul, que estava iniciando sua atividade e colocando-se como batalhadora da
liberdade de expresso.
Ser ento em meio s dificuldades e vontade de supera-las que o dilogo entre
autores africanos, brasileiros e portugueses se faz a partir da publicao e debate de textos e
idias. E, durante os 30 nmeros de durao da revista, isso prosseguiu.
Dessa forma, nas pginas da revista publicaro os seus textos os seguintes autores:
Antonio Jacinto, Viriato da Cruz e Jos Graa (Luandino Vieira), de Angola; Francisco Jos
3

Formado inicialmente por Anbal Nunes Pires, Ody Fraga e Silva, Egl Malheiros, Salim Miguel e Antnio
Paladino, o Grupo Sul foi um movimento de jovens de Florianpolis que, em 1947, que procuraram renovar o
cenrio artstico de Santa Catarina e tinham programa claramente definido: a luta pela liberdade de expresso.

Tenreiro, poeta de So Tom e Prncipe; Nomia de Souza e Orlando Mendes, autores

moambicanos e os autores portugueses Jos Rgio, Natrcia Freire e Miguel Torga, entre
outros. , . So nomes paradigmticos das literaturas africanas de lngua portuguesa e, sob
esse aspecto, o objetivo de liberdade de expresso proposta pelo grupo de Santa Catarina
foi alcanado. E essa, sabemos, a condio primeira para que o dilogo se realize.
Se, como afirmvamos acima, a constncia no tem sido a tnica das relaes
literrias entre o Brasil e os pases africanos de lngua oficial portuguesa, tambm no se
pode esquecer que o intercmbio existiu de variadas maneiras e em momentos importantes
de definio ou redicionamento dos sistemas literrios dos pases das duas margens do
Atlntico. As aproximaes mais duradouras, todavia, seriam consolidadas pelo
Modernismo, a partir do delineamento de uma proposta esttico-ideolgica em que o
projeto literrio inscrevia-se em um projeto cultural maior, de questionamento e
interveno na realidade nacional.
A esse respeito, cremos que a estrofe final de Poema para Jorge Amado, de
Nomia de Sousa, sintetiza admiravelmente o que vimos afirmando:
Jorge Amado, nosso amigo, nosso irmo
Da terra distante do Brasil!
Depois deste grito, no esperes mais, no!
Vem acender de novo no nosso corao
A luz j apagada da esperana!

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ERVEDOSA, Carlos. Roteiro da literatura angolana. Luanda: Unio dos escritores
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FERREIRA, Manuel. No reino de Caliban. Lisboa: Pltano, 1988, vol I.
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