LUCIEN GOLDMANN

(1913) Rumania

Todo hecho social es un hecho histrico, y a la inversa. Pero, no se puede

obtener un conocimiento real de los hechos humanos reuniendo los resultados
parciales y deformantes de una sociologa cosista o psicologista con los de una
historia poltica o simplemente positivista. El conocimiento concreto no es en
suma, sino una sntesis de abstracciones justificadas. El pensamiento humano,
en general, e, implcitamente, el conocimiento cientfico, que es un aspecto
particular de l, estn estrechamente unidos a la conducta humana y a los actos
del hombre en el mundo ambiente. ltimo fin del investigador, el pensamiento
cientfico no es ms que un medio para el grupo social y para la humanidad
entera. Lo que los hombres buscan en la historia son las transformaciones del
sujeto de la accin en la relacin dialctica Hombres-Mundo, son las
transformaciones de la sociedad humana. La utilidad prctica de las ciencias
fisicoqumicas constituyen el fundamento de toda tcnica; el medio, no solo de
prever, sino tambin de producir, dominar y transformar el mundo.
Desde este punto de vista, el valor pragmtico de las ciencias histricas es casi
nulo, y se podra ver en ellas el caso tpico de una ciencia puramente erudita y
desinteresada. Eliminemos enseguida la idea de que la principal utilidad de la
historia podra estar en el hecho de ensear a los hombres el modo de obrar,
ahora o en el porvenir, para realizar los fines que se proponen. Es evidente que
con frecuencia las circunstancias cambian completamente y que en la historia de
las guerras pnicas no se aprende a ganar una batalla actual, ni en la historia de
la revolucin francesa o inglesa cmo resolver los problemas que presentan las
revoluciones contemporneas. Por ejercer todo acontecimiento una influencia
ms o menos grande sobre los dems, no hay eleccin posible entre los
acontecimientos histricos y los que no lo son. Un historiador no podra
comprender la estructura social del Imperio si ignorara la intencin subjetiva de
sus dirigentes de borrar los ltimos recuerdos del perodo jacobino, de
restablecer el orden social, la nobleza, y de volver a la legitimidad.
Tampoco sabra comprender esa estructura social del Imperio si dejara en la
sombra la fidelidad objetiva de esos dirigentes a la Revolucion y a la lucha
contra el antiguo rgimen. Siendo el comportamiento humano un hecho total, las
tentativas de separar sus aspectos material y espiritual slo pueden ser, en el
mejor de los casos, abstracciones provisionales que implican siempre grandes
peligros para el conocimiento. Slo hay Nosotros donde existe una comunidad
autntica. Pero en la empresa que se dice comn, el obrero busca su salario, el
capitalista su beneficio. El Nosotros se convierte as en la realidad fundamental
con relacin a la cual el yo es posterior y derivado. El paso de la falsa situacin
del Yo y Tu al Nosotros autntico y consciente, es la cuestin de los
fundamentos epistemolgicos de la historia. La utilidad tcnica de las ciencias
sociales reside solamente en el establecimiento de imperativos hipotticos
(relacionados entre ciertos medios y ciertos fines) y en el hecho de hacer
conscientes las consecuencias implicadas por la adhesin a ciertos valores.
Pero una individualidad histrica es una realidad no dada, sino construida a
partir del dato. As, la realidad histrica cambia de una poca a otra con las
modificaciones de las tablas de valor.