O TEMPO EM PSICANLISE1

Maria Ins Lamy

Palavras-chave: retroao / tempo lgico / transitoriedade / pulsao do
inconsciente

H muitos anos atrs, mais precisamente em 1899, h um sculo pois, Freud

escrevia um texto que revolucionava as noes de memria e tempo Lembranas
Encobridoras1. Ao contrrio do que se poderia pensar, dizia ele, comum recordarmos
no o essencial nem mesmo o traumtico, mas o detalhe insignificante. E, tomando
como exemplo uma lembrana de um suposto paciente seu de trinta e oito anos (que
Strachey nos revela ser o prprio Freud), acaba por concluir que a recordao vvida de
um fato, a princpio incuo, de sua infncia mais remota (aos dois, trs anos) havia sido
na verdade construda, por associao com acontecimentos e fantasias de seus dezessete
anos, para dar conta das dificuldades pelas quais ele passava aos vinte.
Subvertendo totalmente a noo de tempo, assim que o inconsciente funciona
na contramo da ordem cronolgica, por retroao, s depois podemos saber o que
ter acontecido ou mesmo o que teremos sido.
Na Interpretao dos Sonhos2, Freud d o nome de atemporalidade relao
do inconsciente com o tempo j que, na chamada via rgia para o inconsciente,
personagens e lembranas dos mais diversos tempos podem -se associar. Ademais,
Freud est, com isto, frisando o carter indestrutvel do desejo sempre presente,
sempre pronto a eclodir, desde sempre.

Trabalho publicado em Cadernos de Psicanlise, revista da Sociedade de Psicanlise da Cidade do Rio

de Janeiro, vol. 16, n. 19, 2000.
1

Retroao e atemporalidade dois modos de o inconsciente se mover no

tempo.
Se o inconsciente atemporal e subversivo cronologia, obedece no entanto
com fidelidade s suas prprias leis. Ignora a simples contigidade no tempo, mas no
escapa de ter sempre como motor a fora incessante do desejo que, para se manifestar,
se utiliza obrigatoriamente de significantes, ou palavras desvio (se quisermos usar o
termo empregado por Freud no Caso Dora3): so as gotas que ligam as prolas do colar
ao catarro do pai e ao corrimento de Dora; o amarelo do vestido da adolescente que se
une ao amarelo das flores da infncia, na lembrana encobridora; ou ainda o branco
dos lobos que leva s roupas brancas no caso do homem dos lobos.
A propsito, detenhamo-nos por um momento no exemplo do homem dos
lobos4, j que ele aponta para algumas vertentes fundamentais do tempo para a
Psicanlise.
Antes de tudo, interessante notar que foi para este caso de adulto que Freud
props o conceito de neurose infantil.
Alm disso, trata-se de um paciente cuja aderncia e fixao da libido se
apresentam de forma to intensa e resistente (o que Lacan denominaria gozo do
sintoma), que provocou em Freud uma atitude indita a marcao de um tempo
limite para o final de anlise. A partir desta marcao, as lembranas se precipitaram,
culminando na famosa cena primria.
Tratou-se a ento de um prenncio do tempo lgico de Lacan?
A princpio poderia parecer que sim, j que a pressa, a urgncia, a partir de um
prazo marcado, fez com que o paciente trabalhasse.

Mas Lacan diz que no, argumentando que faltou a Freud dar ao paciente
tempo para compreender. A cena primria se manteve sempre como uma construo
de Freud e o homem dos lobos jamais chegou a integrar a rememorao em sua
histria5. Com esta atitude, Freud se teria colocado como mestre que sabe de antemo
o momento exato em que a neurose do paciente se resolver, o que s favoreceu a
permanente alienao de Serguei Pankejeff ao analista , fazendo inclusive com que ele
passasse a se autodenominar homem dos lobos.
Como ento Lacan define o tempo lgico?
Alm de defender, claro, assim como Freud, que o sujeito do inconsciente
no funciona pelo tempo cronolgico mas pelas associaes significantes que agem por
retroao, Lacan sublinha que h um tempo prprio de emergncia do inconsciente, uma
pulsao do inconsciente, ou seja, um movimento de abertura e fechamento. O
inconsciente se abre em certos momentos a cada vez em que se produz uma formao
do inconsciente (um ato falho, sintoma, sonho, chiste) e cabe ao analista, nestes
instantes fugazes, sem perda de tempo, a intervir com seu ato, qualquer que ele seja,
sob o risco de deixar passar o que importa e compactuar com o adiamento neurtico.
seqncia linear e sucessiva do tempo cronolgico, Lacan ope assim a
pulsao do tempo lgico6, que ele divide em trs momentos:
_ o instante de ver definido como um instante de fulgurao;
_ o tempo para compreender tempo de hesitao e adiamento; e
_ o momento de concluir onde a pressa e a urgncia levam concluso.
Estes trs tempos podem ser pensados a respeito de qualquer fatia em que se
escolha repartir a anlise : seja o intervalo entre a idia de procurar um analista at a

entrada em anlise; ou o perodo de todo o processo analtico; ou ainda o tempo de

durao de uma sesso.
Tempo pois de funcionamento do inconsciente mas, tambm, tempo a ser
aproveitado, ou melhor, ocasionado pelo analista que, com seu ato, provoca a
emergncia do desejo.
Comentando Hamlet7, a prpria tragdia do desejo, segundo ele, Lacan aponta
estes trs tempos na pea: o instante de ver, quando Hamlet encontra o fantasma do pai
e j sabe qual deve ser seu ato; o tempo para compreender, que dura quase toda a pea
tempo de vacilao, da dvida entre ser ou no ser; e, por fim, o momento de
concluir, quando rapidamente a ao final se precipita, a partir do ressurgimento do
desejo.
Ao eterno adiamento do neurtico (ainda no) ou lamentao e revolta
neurticas (no d mais tempo), Lacan prope assim a funo da pressa, a urgncia
em concluir, o corte. O analista, com seu ato, intervindo nas associaes significantes
do paciente, pontua, frisa, sublinha a emergncia do desejo. O ato se traduz tambm em
corte da sesso que rompe o discurso para dar luz a palavra8, ou seja , rompe com o
gozo do discurso, o bl bl bl, para provocar a emergncia do desejo.
Nisto, Lacan no est distante de Freud que, em seu belo texto Sobre a
Transitoriedade9, discorre sobre a finitude do tempo como limite ltimo, castrao. Diz
Freud que a transitoriedade e a iminncia da perda podem provocar trs reaes: ou a
desolao, como no jovem poeta ao qual se refere; ou a revolta; ou ento o terceiro
caminho o luto pelo objeto perdido, que possibilita a substituio e o relanamento do
desejo. por no serem perenes que os objetos assumem valor. por no ser eterna que
a vida nos to cara.

Na tenso entre a atemporalidade do inconsciente e o tempo como limite,

corte, situa-se o trabalho analtico, na tentativa, pois, de tornar terminvel a anlise,
apesar de o inconsciente, enquanto cadeia significante e desejo indestrutvel, ser
interminvel.
Para concluir, fao referncia a um terceiro autor nem Freud nem Lacan
mas o poeta portugus contemporneo de Freud Fernando Pessoa (1888-1935). Ao
final de um poema sobre a nostalgia da infncia, evocada por uma msica ouvida,
Fernando Pessoa parece resumir o que nos diz a Psicanlise sobre o anseio pelo
perdido, o retorno impossvel ao passado e a reconstruo feita no presente, enfim, o
tempo no qual habita o sujeito. Diz ele:
Com que nsia to raiva
Quero aquele outrora!
E eu era feliz? No sei:
Fui-o outrora agora10
Cabe ento ao trabalho analtico tornar esta nsia, no em raiva, nem em
lamentao e saudade da infncia querida que os anos no trazem mais, mas, ao
contrrio, reatualizando o luto pela infncia perdida, romper com o outrora para
instaurar o agora, ou seja, operar um corte com a neurose infantil para ocasionar a
abertura para o tempo atual do desejo. E isto trabalho de todo o percurso de anlise, a
cada sesso.

NOTAS:
1-Freud,S. Screen Memories(1899). Em: Standard Ed., vol.3, Londres, Hogarth
Press, 1962.

2-Freud,S.The interpretation of dreams(1900). Em: Standard Ed.,vol.4, op. cit.

3-Freud, S. Fragment of an analysis of a case of hysteria (1905[1901]). Em: Standard
Ed., vol. 7, op. cit.
4-Freud, S.

From the history of an infantile neurosis (1918[1914]). Em: Standard

Ed., vol.17, op. cit.

5-Lacan,J. Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse . Em: crits,
Paris, Ed. Seuil, 1966,p. 311.
6-Lacan, J. Le temps logique et lassertion de certitude anticipe. Em: crits, Paris,
Ed. Seuil, 1966.
7-Lacan, J. Hamlet por Lacan, Campinas, Escuta Ed. e Liubli Livraria Ed.,1986.
8-Lacan, J. Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse. Em: crits,
op. cit., p.316.
9-Freud, S. On Transience(1916[1915]). Em: Standard Ed., vol 14, op. cit.
10-Pessoa, F. Obra Potica, Rio de Janeiro, Ed. Nova Aguilar S.A.,1983, p.75.