OLHA O FUXICO DA IA IA, OLHA O FUXICO DA IO IO A MSICA, A

CONTAO DE HISTRIAS: UMA FORMA DE COMEAR PELA CULTURA.

FELIPE DA SILVA MARTINS1; LUANA DE CARVALHO KRGER2; EWERTON
DE MELLO SANTOS3; LINDSAY KRAMMER4; DENISE MARCOS BUSSOLETTI5
1

Universidade Federal de Pelotas felipe.martins@ufpel.edu.br

Universidade Federal de Pelotas luana-kruger@hotmail.com

Universidade Federal de Pelotas ewerton_20@hotmail.com

4

Universidade Federal de Pelotas lindsaypk8@gmail.com

Universidade Federal de Pelotas denisebussoletti@gmail.com

1. INTRODUO
Se tivesse que comear tudo de novo, comearia pela cultura(MONNET
apud Borja, p.10, 2011), colocamos aqui a base deste trabalho, o movimento, o
agir, o viver, o experenciar, o modificar, o colocar-se a disposio de comear de
novo.
Com certeza so pelos verbos que nortearemos este trabalho, pois nesta
classificao morfolgica que os pensamentos dos integrantes deste grupo
podem ser traduzidos para o lxico.
O Programa de Educao Tutorial PET FRONTEIRAS: Saberes e
Prticas Populares, vinculado institucionalmente a Universidade Federal de
Pelotas UFPel, no ms de agosto de 2013, participou de um evento na cidade
de Pelotas, RS denominado Agosto Negro, este em sua terceira edio na
cidade.
Trs integrantes do PET FRONTEIRAS, buscaram desenvolver uma
oficina neste evento, que seria ministrada em uma escola da rede pblica da
cidade, neste momento os verbos comeam a surgir em nosso grupo, o evento
que mencionamos acima, tinha como fio condutor a cultura negra, desta maneira
alinhavamos nossas aes com a Mestra Gri Dona Sirley1, e acreditamos que o
verbo alinhavar seja o melhor lxico para significar nossa ao, unindo trs
acadmicos de reas distintas com Dona Sirley, que alm de Gri foi/ costureira.
O PET FRONTEIRAS busca atuar na construo de uma formao
fundamentada na indissociabilidade do ensino-pesquisa-extenso. Nossa reflexo
perpassa os saberes e as prticas populares na propenso de experenciar aes
que enfrentem as lacunas dos processos educativos nos marcos das fronteiras e
das mobilizaes que se verificam em torno da igualdade na diferena e da
diferena na igualdade em sua multiplicidade de sentidos.
Nesta perspectiva o convite Dona Sirley vem de encontro como os
pressupostos do grupo e com Declarao Sobre as Responsabilidades das
Geraes Presentes em Relao s Geraes Futuras, da UNESCO de 1997
onde em seu artigo 7 versa:
Com o devido respeito aos direitos humanos e s liberdades
fundamentais, as geraes presentes devem atentar para a
preservao da diversidade cultural da humanidade. As geraes
presentes tm a responsabilidade de identificar, proteger e
1

Dona Sirley uma mestra gri reconhecida pelo Ministrio da Cultura atravs da Ao Gri
Nacional, uma da s aes do ministrio, de s envolvida no mbito do Programa Cultura Viva.

salvaguardar o patrimnio cultural material e imaterial e de

transmitir esse patrimnio comum s geraes futuras.
2
(UNESCO, p.5 1997)

Foi assim que a oficina denominada Confraria do Fuxico: Resgatando

Africanidades, foi construda conjuntamente com a Dona Sirley, com o intuito de
transmitir parte da cultura negra nas escolas e nesse sentido tambm
contribuindo para a divulgao deste patrimnio cultural imaterial.
2. METODOLOGIA
A oficina teve como norte a contao de histrias, prtica j recorrente
Dona Sirley que por meio desta mantem viva parte de sua cultura afro-brasileira,
onde a oralidade tem um valor central.
A base para construo desta oficina est ligada a algumas narrativas de
Eduardo Galeano, mais especificamente A paixo de dizer/1, A paixo de
dizer/2 e A casa das palavras, porm pretendo agora buscar a reflexo sobre o
participao da arte, em especial da msica no contexto desta oficina
A oficina foi dividida em trs momentos, o primeiro onde foi apresentado
aos alunos participantes a visita da Mestra Gri e sua possvel interveno. Neste
momento por um pedido da prpria Dona Sirley, a msica deveria j ser inserida,
em um canto coletivo responsorial, tpico da cultura afro, os alunos deveriam
convida-la a entrar na sala com a msica, criada previamente pelo grupo
organizador.
Aps a entrada da Mestra ela se apresentava, e para que contasse uma de
suas histrias, mais uma vez outra msica deveria ser entoada, respeitando a
tradio do canto coletivo, assim a Mestra convidava uma criana para escolher
um fuxico3 que estava preso em sua saia, onde havia guardado uma palavra,
contava uma histria e pedia criana escolhida que contasse tambm uma
histria com aquela palavra, este processo foi repetido vrias vezes at que no
mnimo dez crianas fossem contempladas com a oportunidade de pegar um
fuxico na saia da Dona Sirley.
O terceiro momento da oficina de configurava na sada da Mestra, onde
mais uma vez a msica se coloca presente, era entoado um canto onde a Mestra
se despedia da turma.
3. RESULTADOS E DISCUSSO
Esse homem, ou mulher, est grvido de muita gente. Gente que sai por
seus poros [...] o narrador, o que conta a memria, coletiva, est todo brotado de
pessoinhas.(GALEANO,p.13, 1995), tais palavras permitem que tenhamos uma
pequena noo da vivncia que tivemos ao lado de Dona Sirley.
Mil pessoinhas se fazem presentes em suas aes e ao lado das crianas
mil e uma. A msica no tratada por ela como fundo musical, mas sim como
parte importante do trabalho, a Mestra sempre atenta forma de cantar, sempre
em coro e de maneira responsorial, se preocupa com a relao do ritmo, do canto
e o contexto da atividade, e principalmente a entoao afinada dos cantos por
parte dos puxadores que so integrantes da equipe organizativa.

Grifo dos autores

O fuxico uma tcnica artesanal que aproveita sobras de tecidos para fazer uma pequena
trouxinha de pano.
3

Assim, alcanamos a possibilidade de agir e convergir os pressupostos da

educao musical, criados, refletidos e debatidos nas academias com a ao
cultural dos saberes populares.
A diversidade cultural amplia as possibilidades de escolha que se
oferecem a todos; uma das fontes do desenvolvimento,
entendido no somente em termos de crescimento econmico,
mas tambm como meio de acesso a uma existncia intelectual,
afetiva, moral e espiritual satisfatria (UNESCO, p.3 , 2002).

Desta maneira a Confraria do fuxico: Resgatando Africanidades, tambm

pela msica se torna um veculo da propagao da cultura, permitindo assim as
ampliaes ao contexto humano envolvido.

4. CONCLUSES
O processo de educao alinhavado com a cultura popular e os saberes
populares se mostra como uma alternativa em um mundo de constantes
modificaes e se coloca como possibilidade real de valorizarmos tais prticas
culturais sem coloca-las como distantes e presas passado longnquo.
A presena de Dona Sirley, nos demonstra o quanto a msica, parte deste
patrimnio cultural tem seu significado para a sociedade e que a educao
musical, presente nas escola, tambm pode ser um caminho para a valorizao
da cultura popular brasileira.
Ante a tantas discusses sobre mudanas, e principalmente no campo da
educao, sob a luta de teorias modernas, ps-modernas, estruturalistas e psestruturalistas, o grupo desta atividade se resume nas palavras: Sou como a
palavra: minha grandeza onde nunca toquei.(COUTO, p.255 ,2012)

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COUTO, Mia. Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra: romance.
Leya, 2012.
BORJA, Janira Trpodi. A retrica do silncio: cultura no Mercosul. 2011. Tese
de Doutorado. Instituto de Relaes Internacionais, Universidade de Braslia.
GALEANO, Eduardo. O Livro dos Abraos. Porto Alegre: L&PM, 1995.
UNESCO, Declarao Sobre as Responsabilidades das Geraes Presentes
em Relao s Geraes Futuras. 29 sesso da Conferncia Geral da
UNESCO,
Paris,
1997.
Disponvel
em:
http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001108/110827por.pdf

_________, Declarao Universal Sobre a Diversidade Cultural, 2002.

Disponvel em: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160por.pdf