A CEIA DO SENHOR

I Corntios 11
O Senhor Jesus instituiu a Ceia como um momento sagrado, uma preciosssima ferramenta, vital para a
sade da comunidade dos seus discpulos, a sua Igreja. Nessa Ceia, tambm chamada de santa ceia ou de
eucaristia, est retratado o cerne do evangelho, o fundamento de todas essas boas notcias que temos
descrito aqui. A Ceia do Senhor , ento, um momento de contato com o que realmente importa, com o
que no pode ser deixado em segundo plano nem esquecido, com a maior de todas as bnos que Deus
nos deu.
Mais uma vez, porm, vemos com tristeza que exatamente aquilo que era para ser canal de bno e
expresso maior do amor de Deus se converteu em instrumento de medo, temor e controle nas mos da
comunidade humana e, ainda pior, na mo de uma imagem de um Deus terrvel e castigador. Em vez da
reunio da Ceia celebrar nossa salvao, para muitos irmos e irms, o dia da Ceia dia de dvidas,
tormentos e resignao. Certamente no foi essa a inteno do nosso Senhor.
A culpa pelo medo tambm no pode ser simplesmente creditada aos pastores, embora eles tm sido o
principal meio de transmisso do medo. O problema est na interpretao errada de uma passagem das
escrituras, mais especificamente I Corntios 11.27-29: Por isso, aquele que comer o po ou beber o clice
do Senhor indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si
mesmo, e assim coma do po e beba do clice; pois quem come e bebe, sem discernir o corpo, come e
bebe juzo para si.
Primeiramente observe que nas narrativas dos evangelhos no aparece nenhuma advertncia desse tipo.
Pelo contrrio, Judas ainda est presente e no excludo da celebrao. Por isso muito importante
entendermos o que est acontecendo com os corntios, para eles receberem advertncias to fortes.

O modo digno
Na celebrao na igreja, geralmente comeamos a leitura no verso 23 (porque eu recebi do Senhor o que
tambm vos entreguei:...). Para entendermos o que Paulo est dizendo ao falar em participar
indignamente, deveramos comear a leitura um pouquinho antes, no verso 17:
Nisto, porm, que vos prescrevo, no vos louvo, porquanto vos ajuntais no para melhor, e sim para pior.
Porque antes de tudo estou informado haver divises entre vs quando vos reunis na igreja; e eu em parte o
creio. Porque at mesmo importa que haja partidos entre vs, para que tambm os aprovados se tornem
conhecidos em vosso meio. Quando, pois, vos reunis no mesmo lugar, no a ceia do Senhor que comeis.
Porque, ao comerdes, cada um toma antecipadamente a sua prpria ceia; e h quem tenha fome, ao passo
que h tambm quem se embriague. No tendes porventura casas onde comer e beber? Ou menosprezais a
igreja de Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto certamente no vos
louvo. Porque eu recebi do Senhor...
disso que Paulo est falando quando, 5 versos adiante, condena quem comer a Ceia indignamente. Note
que Paulo usa um advrbio, no um adjetivo: ele fala indignamente, no indigno. Advrbios se referem
aos verbos, a uma ao. Adjetivos se referem aos sujeitos, s pessoas. Com isso quero dizer que Paulo no
condena qualquer que comer estando indigno, como tem sido entendido nas igrejas. Ele se refere ao
modo de celebrar, ao jeito como os corntios estavam fazendo, cada um por si e sem se importar com os
outros. A Ceia na igreja primitiva era parte de um jantar, assim como a Ceia original, da Pscoa, que Jesus

celebrou com seus discpulos. Talvez por medo de repetir os erros dos Corntios, as igrejas com o tempo
acabaram eliminando o jantar, e fazendo somente a cerimnia do po e do vinho.
O problema em Corinto era que, assim como em nossas igrejas hoje, havia diferenas sociais entre os
membros (os que nada tm). Ento o jantar era marcado, por exemplo, para as 0 horas, e a maioria dos
membros chegava na hora. Mas havia aqueles irmos que eram escravos, e que tinham primeiro de servir a
seus senhores, servir-lhes o jantar, lavar a loua e arrumar a cozinha, e s ento os senhores permitiam que
eles fossem Igreja. Quando estes chegavam (talvez l pelas 9 e meia ou 10 horas), j no havia mais
comida nem bebida, e esses irmozinhos ento ficavam passando fome (e talvez ainda tivessem que ouvir
um dirigente da igreja reclamar dos que no chegam na hora...).
O clima era de fim de festa, com alguns mais exagerados tendo bebido vinho demais. Por isso Paulo, depois
de ter dado a bronca e as advertncias, resume tudo nos versos 33 e 34: Assim, pois, irmos meus, quando
vos reunis para comer, esperai uns pelos outros. Se algum tem fome, coma em casa, a fim de no vos
reunirdes para juzo. Esse era o modo digno de celebrar a Ceia, e s isso. Em nenhuma parte h sugesto
de algum decidir no participar da Ceia, ou de algum ser excludo da Ceia. A Bblia d as orientaes e
sempre termina com o convite para participarmos, nunca para ficarmos de fora, como fazemos nas igrejas
(examine-se a si mesmo, e assim coma).Esse o significado do Corpo de Cristo: todos os crentes juntos,
ningum excludo da comunho. Refora esse sentido o fato de que, na Ceia original, Jesus acolheu at
Judas, o traidor.

O significado
Nessas instrues Paulo utiliza duas formas de descrever o problema: participar dos elementos da Ceia de
modo indigno, e participar sem discernir o corpo. A soluo apontada a mesma: fazer um auto-exame
antes de participar, julgar-se a si mesmo.
So duas as coisas que Jesus quer que no esqueamos: o fato de que ele morreu em nosso lugar, para
pagar os nossos pecados (este o meu corpo, que dado por vs), e o fato de que, com sua morte, Jesus
fez comear a valer a nova aliana entre Deus e ns, um novo pacto, como se fosse um novo casamento
(este clice a nova aliana no meu sangue). aquela aliana, profetizada em Jeremias 31.31, pela qual
os pecados so finalmente perdoados e todos passamos a conhecer o Senhor. Por isso, algumas horas
depois, no exato momento em que Jesus morre na cruz, o vu do templo se rasgou, deixando claro o fim da
velha aliana, e que Deus no mais morava no templo em Jerusalm. Agora tudo e todos esto
centralizados no corpo de Cristo, o mesmo que Ele deu por ns.
Portanto temos, sim, o que celebrar: fomos salvos pelo amor de Jesus. Mas essa celebrao no uma
festa de aniversrio, ou uma comemorao de Copa do Mundo. Como diz o verso 26 de I Corntios 11,
todas as vezes que comemos do po e bebemos do clice estamos anunciando a morte de Jesus.
E isso vai ser assim at que ele volte para nos buscar. At l muito importante que no nos esqueamos
disso: houve uma morte, Jesus precisou morrer para que ns pudssemos viver. Ento uma festa junto de
um enterro, talvez parecido com o que vemos nos filmes americanos, onde aparece esse estranho costume
de aproveitar o funeral de um parente para comer e beber com os familiares e amigos.
verdade que ns sabemos que Jesus ressuscitou. Mas a Santa Ceia foi instituda para no nos
esquecermos de que Jesus morreu, e de por que Ele morreu. Esse era o problema em Corinto: interessados
no jantar e cada um em satisfazer a sua fome, divididos em grupos (situao em que geralmente achamos
que o problema so os outros), eles j no estavam mais distinguindo que naquele momento o po era

diferente do da noite anterior, e que o vinho no era uma simples bebida: eram o corpo e o sangue de
Jesus, que morreu para nos dar vida, porque ns estamos mortos em nossos pecados.
Os corntios estavam, por assim dizer, fazendo uma festana no velrio, pensando cada um em si e no
seu grupinho, praticamente ignorando a morte de Jesus. S que a morte de Jesus o centro dessa
cerimnia: ela est l representada, est por assim dizer acontecendo na Ceia, recriando aquela noite da
quinta para a sexta-feira santa. Ento, em vez de participar como discpulos da Pscoa da morte que nos
liberta, aquela festana de cada um por si da igreja se parecia mais com os judeus de Jerusalm que diante
de Pilatos gritavam Crucifica-o! Crucifica-o! Eles devem ter sado satisfeitos com o resultado daquele
julgamento, porque quando Pilatos lavou as mos dizendo que estava livre do sangue desse justo, o povo
respondeu: caia seu sangue sobre ns e sobre nossos filhos. isso que descreve o verso 27 de I Corntios
11: De modo que qualquer que comer do po, ou beber do clice do Senhor indignamente [=de maneira
inconveniente], ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. E tambm os versos seguintes: Porque
quem come e bebe, come e bebe para sua prpria condenao, se no discernir o corpo do Senhor. Por
causa disto h entre vs muitos fracos e enfermos, e muitos que dormem.
Em nossas igrejas geralmente no estamos fazendo a festana no velrio como os corntios. Alis, muito
pelo contrrio: por no darmos ateno para saber quais os erros deles, e apenas darmos ateno para as
correes receitadas por Paulo, nosso desvio foi para o lado oposto: temos estado cheios de medo de errar,
e esse desvio acaba nos conduzindo ao mesmo tipo de erro: ficamos cada um extremamente preocupado
consigo prprio, e por isso o significado do corpo e do sangue de Jesus tambm acaba sub-utilizado,
prejudicado por nossos temores. Acabamos com a deliciosa comunho em torno da mesa, e ficamos como
que inventando problemas para merecer as correes dadas aos Corntios. J vi muitas igrejas anexarem
ao contexto da Ceia uma recomendao de Jesus dada sobre ofertas: se trouxeres tua oferta e ali te
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa no altar tua oferta e vai e te reconcilia
primeiro com teu irmo. Esse texto deveria ser utilizado no momento dos dzimos e ofertas, no no
momento de celebrar a Ceia do Senhor. L no seu lugar ele iria talvez diminuir as receitas da igreja, mas
faria o bem de promover reconciliaes e aumentar as riquezas eternas. J na hora da Ceia, embora usado
com boas intenes, ele serve para desviar a ateno do sacrifcio de Cristo, para focar em nossos
problemas pessoais de conscincia. Move o clima do amor para um clima de medo, de filhos para escravos.
Por isso a soluo cada um parar para se examinar, julgar-se a si mesmo, antes de participar. Veja bem:
no para se examinar para ver se voc pode ou no participar. Em nenhum momento, nem aqui nem nos
evangelhos, se fala de deixar de tomar a Ceia. O que o texto diz examine-se, pois, o homem a si mesmo,
e assim coma do po e beba do clice (vs 28). Como isso? Se eu me examinar, o que vou encontrar? As
boas obras que fiz, a leitura diria da Bblia, o dzimo em dia, as ofensas devidamente desculpadas? No. Se
eu me examinar, vou chegar na mesma situao de I Joo 1: se eu disser que no tenho pecado, estarei me
enganando.
Portanto a chamada para o exame, na nova aliana, serve exatamente ao propsito contrrio do que o
regime do medo buscava: se ramos tentados a verificar se estamos zerados no campo do pecado, na
nova aliana o oposto: o auto-exame vai me conscientizar de que sim, sou crente h 20 anos em Jesus,
mas continuo pecador/a, continuo precisando de um Salvador que morreu por mim. Sim, sou lder na
igreja, evanglico de destaque, mas eu mereo morrer, porque meu corao pecador; dependo de Jesus
para ser salvo. Ento estaremos prontos para celebrar, com respeito, alegria e gratido, Aquele que deu
sua vida por ns, e promoveu a reconciliao com Deus pelo seu sangue, pagando e removendo todos os
nossos pecados. Realmente nunca devemos esquecer de Jesus, e para isso que a Ceia serve. E Deus to
bom que, conforme os versos 31 e 32, at aqueles irmos que celebram de modo totalmente errado,
indignamente, so disciplinados pelo Senhor para no sermos condenados com o mundo. Estamos na
nova aliana, em que somos filhos e no mais escravos. Como todo filho, receberemos a correo que for

necessria, mas no somos expulsos de volta para o mundo. E, provavelmente desejando tirar qualquer
tom mais dramtico, Paulo finaliza pedindo que apenas esperem uns pelos outrosquando se reunirem
para o jantar da Ceia (v. 33).
Ento, meu irmo, minha irm, examine-se, para nunca se esquecer de que voc pecador, e participe da
Ceia com gratido: foi por pecadores como voc que Jesus morreu. No h o que temer: h o que lembrar,
at que Ele volte: Jesus morreu por mim, e tambm por meus irmos e irms (que so to pecadores
quanto eu). Somos membros desse Corpo, filhos e filhas de Deus e membros uns dos outros, por causa de
Jesus. No nos esqueamos dele.