Fragmento de los hermanos Karamasov de Fyodor Dostoyevsky

Amaos los unos a los otros

o de la necesidad de crear a Dios
-Amaos los unos a los otros, padres mos -deca (segn los recuerdos de Aliocha)-.
Amad al pueblo cristiano. Nosotros no somos ms santos que los laicos por el mero
hecho de haber venido a encerrarnos entre estos muros; al contrario, todos los que estn
aqu demuestran, por el mero hecho de su presencia, y as deben reconocerlo, que son
peores que los dems hombres... Y cuanto ms viva el religioso en su retiro, ms
claramente habr de ver esta verdad. De otro modo, no valdra la pena que hubiera
venido aqu. Cuando comprenda que no slo es peor que todos los laicos, sino culpable
de todo y hacia todos, culpable de todos los pecados colectivos a individuales, cuando
esto suceda, y solamente cuando suceda, habremos conseguido la finalidad de nuestra
unin. Pues han de saber, padres mos, que nosotros, seguramente, somos culpables aqu
abajo de todo y hacia todos, no solamente a travs de la falta colectiva de la humanidad,
sino tambin de las faltas de cada hombre frente a todos sus semejantes. Este
conocimiento de nuestra culpa es la coronacin de la carrera religiosa, como es, por lo
dems, la de todas las carreras humanas. Pues el religioso no es un ser aparte, sino la
imagen de lo que deberan ser todos los hombres. Slo cuando tengis conciencia de
ello, vuestro corazn se sentir penetrado de un amor infinito, universal, insaciable.
Entonces cada uno de vosotros ser capaz de conquistar el mundo entero con su amor y
de borrar los pecados con sus lgrimas. Que cada cual penetre en s mismo y se confiese
incansablemente. No temis por vuestro pecado, por convencidos que estis de l, con
tal que os arrepintis..., pero no pongis condiciones a Dios. Os digo una vez ms que
no os enorgullezcis ante los pequeos ni ante los grandes. No odiis a los que os
rechazan y os deshonran, os insultan y os calumnian. No odiis a los ateos, a los
maestros del mal, a los materialistas; no odiis ni a los peores de ellos, pues muchos son
buenos, sobre todo en vuestra poca. Acordaos de ellos en vuestras oraciones: Decid:
Salva, Seor, a esos por los que nadie ruega; salva a esos que no quieren rogar por Ti.
Y aadid: No te dirijo este ruego por orgullo, Seor, pues yo soy tan vil como todos
ellos... Amad al pueblo cristiano, no abandonis vuestro rebao a gentes extraas, pues
si os adormecis en vuestros afanes, de todas partes vendrn a robar vuestro ganado. No
os cansis de explicar al pueblo el Evangelio. No os entreguis a la avaricia. No os
dejis seducir por el oro y la plata. Tened fe, mantened en alto y con mano firme vuestro
estandarte...
Ivan:
-Nada de eso. Aunque ayer, al reunirnos con el starets, se creyera que no hablaba en
serio. Oye, querido Aliocha: en el siglo dieciocho hubo un pecador que dijo: Si Dieu
n'existait pas, il faudrait linventer. En efecto, es el hombre el que ha inventado a Dios.
Lo asombroso es, no que Dios exista, sino que esta idea de la necesidad de Dios acuda
al espritu de un animal perverso y feroz como el hombre. Es una idea santa,
conmovedora, llena de sagacidad y que hace gran honor al hombre. En lo que a m
concierne, ya hace tiempo que he dejado de preguntarme si es Dios el que ha creado al
hombre o el hombre el que ha creado a Dios. Desde luego, no pasar revista a todos los
axiomas que los adolescentes rusos han deducido de las hiptesis europeas, pues lo que

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en Europa es una hiptesis se convierte en seguida en axioma para nuestros jovencitos,
y no slo para ellos, sino tambin para sus profesores, que suelen parecerse a los
alumnos. As, yo renuncio a todas las hiptesis y me pregunto cul es nuestro verdadero
designio. El mo es explicar lo ms rpidamente posible la esencia de mi ser, mi fe y
mis experiencias. Por eso me limito a declarar que admito la existencia de Dios. Sin
embargo, hay que advertir que si Dios existe, si verdaderamente ha creado la tierra, la
ha hecho, como es sabido, de acuerdo con la geometra de Euclides, puesto que ha dado
a la mente humana la nocin de las tres dimensiones, y nada ms que tres, del espacio.
Sin embargo, ha habido, y los hay todava, gemetras y filsofos, algunos incluso
eminentes, que dudan de que todo el universo, todos los mundos, estn creados
siguiendo nicamente los principios de Euclides. Incluso tienen la audacia de suponer
que dos paralelas, que segn las leyes de Euclides no pueden encontrarse en la tierra, se
pueden reunir en otra parte, en el infinito. En vista de que ni siquiera esto soy capaz de
comprender, he decidido no intentar comprender a Dios. Confieso humildemente mi
incapacidad para resolver estas cuestiones. En esencia, mi mentalidad es la de Euclides:
una mentalidad terrestre. Para qu intentar resolver cosas que no son de este mundo?
Te aconsejo que no te tortures el cerebro tratando de resolver estas cuestiones, y menos
an el problema de la existencia de Dios. Existe o no existe? Estos puntos estn fuera
del alcance de la inteligencia humana, que slo tiene la nocin de las tres dimensiones.
Por eso yo admito sin razonar no slo la existencia de Dios, sino tambin su sabidura y
su finalidad para nosotros incomprensible. Creo en el orden y el sentido de la vida, en la
armona eterna, donde nos dicen que nos fundiremos algn da. Creo en el Verbo hacia
el que tiende el universo que est en Dios, que es el mismo Dios; creo en el infinito.
Voy por el buen camino? Imagnate que, en definitiva, no admita este mundo de Dios,
aunque sepa que existe. Observa que no es a Dios a quien rechazo, sino a la creacin:
esto y slo esto es lo que me niego a aceptar. Me explicar: puedo admitir ciegamente,
como un nio, que el dolor desaparecer del mundo, que la irritante comedia de las
contradicciones humanas se desvanecer como un miserable espejismo, como una vil
manifestacin de una impotencia mezquina, como un tomo de la mente de Euclides;
que al final del drama, cuando aparezca la armona eterna, se producir una revelacin
tan hermosa que conmover a todos los corazones, calmar todos los grados de la
indignacin y absolver de todos los crmenes y de la sangre derramada. De modo que
se podr no slo perdonar, sino justificar todo lo que ha ocurrido en la tierra. Todo esto
podr suceder, pero yo no lo admito, no quiero admitirlo. Si las paralelas se encontraran
ante mi vista, yo dira que se haban encontrado, pero mi razn se negara a admitirlo.
sta es mi tesis, Aliocha. He comenzado expresamente nuestra conversacin del modo
ms tont posible, pero la he conducido a mi confesin, pues s que es esto lo que t
esperas. No es el tema de Dios lo que te interesa, sino la vida espiritual de tu querido
hermano.

Hermanos Karamazov

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-Yo tambin creo desde hace mucho tiempo que la vida es un paraso -me dijo un da,
mirndome y sonriendo-. Estoy incluso ms convencido que usted, como le demostrar
cuando llegue el momento.
Entonces me dije: No cabe duda: tiene que hacerme una revelacin.
-Todos -continu- llevamos un paraso en el fondo de nuestro ser. En este momento yo
llevo el mo dentro d m y, si quisiera, maana mismo podra convertirlo en realidad
para toda mi vida.
Me hablaba afectuosamente, mirndome con una expresin enigmtica, como si me
interrogase.
-En cuanto a la culpabilidad de cada hombre ante todos, no slo por sus pecados, sino
por todo, sus juicios son justos. Es asombroso que haya podido concebir esta idea con
tanta amplitud. Comprenderla supondr para los hombres el advenimiento del reino de
los cielos, no como un sueo, sino como una autntica realidad.
-Pero cundo llegar ese da? -exclam, apenado-. Acaso esa idea no pase nunca de ser
un sueo.
-Cmo es posible que no crea usted lo que predica? Ha de saber que ese sueo se
realizar, pero no ahora, cuando todo est regido por leyes. Es un fenmeno moral,
psicolgico. Para que el mundo se renueve es preciso que los hombres cambien de
rumbo. Mientras cada ser humano no se sienta verdaderamente hermano de su prjimo,
no habr fraternidad. Guindose por la ciencia y el inters, los hombres no sabrn nunca
repartir entre ellos la propiedad y los derechos; nadie se sentir satisfecho y todos
murmurarn, se envidiarn, se exterminarn... Usted se pregunta cundo se realizar su
ideal. Pues bien, se realizar cuando termine la etapa del aislamiento humano.
-El aislamiento humano? -pregunt.
-S. Hoy reina en todas partes y no ha llegado an la hora de su fin. Hoy todos aspiran a
separar su personalidad de las dems personalidades, gozar individualmente de la
plenitud de la vida. Sin embargo, los esfuerzos de los hombres, lejos de alcanzar sus
fines, conducen a un suicidio total, ya que, en vez de conseguir la plena afirmacin de
su personalidad, los seres humanos caen en la soledad ms completa. En nuestro siglo,
todos los hombres se han fraccionado en unidades. Cada cual se asla en su agujero, se
aparta de los dems, se oculta con sus bienes, se aleja de sus semejantes y aleja a sus
semejantes. Amasa riquezas l solo, se felicita de su poder y de su opulencia, y el
insensato ignora que cuantas ms riquezas rene, ms se hunde en una impotencia fatal.
Porque se ha habituado a contar slo consigo mismo y se ha desligado de la
colectividad; se ha acostumbrado a no creer en la ayuda mutua, ni en su prjimo, ni en
la humanidad, y tiembla ante la sola idea de perder su fortuna y los derechos que sta le
otorga. Hoy el espritu humano empieza a perder de vista en todas partes, cosa ridcula,
que la verdadera garantia del individuo radica no en su esfuerzo personal aislado, sino
en su solidaridad. Este terrible aislamiento terminar algn da, y entonces todos los
hombres comprendern que su separacin es contraria a todas las leyes de la naturaleza,

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y se asombrarn de haber permanecido tanto tiempo en las tinieblas, sin ver la luz. Y en
ese momento aparecer en el cielo el signo del Hijo del Hombre... Pero hasta entonces
habr que tener guardado el estandarte y predicar con el ejemplo, aun siendo uno solo el
que lo haga. Ese uno deber salir de su aislamiento y acercarse a sus hermanos, sin
detenerse ante el riesgo de que le tomen por loco. Hay que proceder de este modo para
evitar que se extinga una gran idea.