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Resumo
O presente artigo objetiva discutir o sentido da objetividade do conhecimento
emprico-social na obra de Max Weber, especificamente no texto A
Objetividade do Conhecimento na Cincia Social e na Cincia Poltica, de
1904. Discute-se, no primeiro momento, a distino entre conhecimento
emprico e juzo de valor; no segundo momento, faz-se uma rpida crtica s
idias de lei e conexo regular nas cincias sociais para, em seguida, na
terceira parte, discutir a estrutura da formao dos conceitos tpico-ideais como
recursos metodolgicos, nos quais, para Weber, expressam a possibilidade da
validade objetiva do conhecimento nas cincias da cultura.
Palavras-chave: Max Weber; Objetividade; Cincias da Cultura; Tipo Ideal.
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1. Apresentao
A permanente confuso entre a
elucidao cientfica dos fatos e a
reflexo valorativa uma das
caractersticas mais difundidas em
nossas disciplinas, e tambm uma das
mais prejudiciais.
Max Weber
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compreensiva
weberiana.
Nada
prejudicou mais o interesse da cincia do
que no se querer ver os fatos incmodos
e as realidades da vida na sua dureza
(WEBER, 2001, p. 113). Isso ocorre,
pois, o juzo de valor particular e, como
tal, seleciona o que bom ou ruim para o
seu projeto de vida. O saber objetivo
diferente. Age mediante determinados
pressupostos que so, ad corpus,
reconhecidos por toda a comunidade
acadmica. Para Weber, certo que e
continuar a s-lo se uma demonstrao
cientfica, metodologicamente correta no
setor das cincias sociais, pretende ter
alcanado o seu fim, tem de ser aceita
como sendo correta tambm por um
chins (WEBER, 2001, p. 113-114).
Deve-se buscar tal postura, mesmo
quando h problemas no material da
pesquisa. O exemplo do chins citado
pelo autor uma boa ilustrao do
pretendido, pois este chins deve
reconhecer como vlido o ordenamento
conceitual da realidade emprica. Neste
ponto reconhecem-se algumas leituras
equivocadas
acerca
da afirmao
weberiana
da
universalidade
dos
procedimentos cientficos. No que o
chins tenha que concordar com as
consideraes empricas de um trabalho
especfico, mas sim, que ele reconhea a
legitimidade cientfica exposta naquelas
pginas. No se trata de universalidade
positiva e nem da criao de receitas de
bolo. Nada disso! Weber claro quanto
questo da cincia social como apreenso
das singularidades histricas e reconhece,
portanto, no uma nica possibilidade de
resposta para determinado fenmeno
emprico, mas vrias possibilidades de
causas e conseqncias. Trata-se, pois, de
reconhecer os princpios e no apenas os
resultados.
Em suma, a objetividade possvel,
todavia, depender dos esforos do
pesquisador em, de um lado, reconhecer a
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do conhecimento da realidade
individual, pois tambm a orientao
da sua convico pessoal e a difrao
de valores no espelho da sua alma
conferem ao seu trabalho uma direo
(WEBER, 2001, p. 132).
semelhana de qualquer
outra? Qual a significao
da teoria e da formao
terica dos conceitos para
o
conhecimento
da
realidade cultural?.
A resposta de Max Weber se fundamenta
na construo do tipo ideal (ou tipo puro)
como recurso metodolgico capaz de se
esquivar das ciladas do juzo de valor e
dos pressupostos subjetivos na anlise
da vida scio-econmica.
No que diz respeito investigao, o
conceito de tipo ideal prope-se a
formar o juzo de atribuio. No
uma hiptese, mas pretende apontar
o caminho para a formao de
hipteses. Embora no constitua uma
exposio da realidade, pretende
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infinita
(TRAGTENBERG, 2001, p. 25).
Ao
traar
toda
essa
discusso
metodolgica acerca da objetividade do
saber nas cincias da cultura, Weber
conclui afirmando que:
Chegamos ao final de nossa
discusso, que teve como nico
propsito destacar a linha quase
imperceptvel que separa a cincia da
crena, e pr a descoberto o sentido
do esforo do conhecimento scio-
Trata-se, conseqentemente, de um
recurso humilde, j que reconhece em
todos os momentos as suas limitaes.
tambm recurso enrgico, j que
possibilita escapar de uma srie de
emboscadas do saber, dentre elas, as
idias de determinismo e lei causal.
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