Adviento y Navidad (Co - Di.Li. Rafaela)

ADVIENTO Y NAVIDAD
Propuesta para la formacin y el servicio pastoral de

los agentes de la pastoral litrgica
COMISIN DIOCESANA DE LITURGIA

cdlrafaela@hotmail.com
CO.DI.LI.
Comisin Diocesana de Liturgia
Dicesis de Rafaela
INTRODUCCIN
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Este material est dividido en varias secciones que podrn servirnos a tales fines:
I.
El Adviento y la Navidad: su naturaleza, su sentido teolgico y litrgico siempre
actuales.
II.
La presencia de Mara durante el Adviento y la Navidad.
III.
Los signos litrgicos del Adviento y la Navidad: una llamada a redescubrirlos y
proponerlos de manera creativa.
IV.
Algunas propuestas litrgicas para acompaar la preparacin penitencial del
Adviento.
V.
Sobre la msica litrgica de estos tiempos fuertes.
Una vez ms nos vamos acercando al comienzo del Adviento, y con l, al comienzo de un nuevo
ao litrgico. Es por esto que llegamos a ustedes con un nuevo subsidio que nos ayude a
prepararnos, formndonos, rezando y esforzndonos por pensar lo adecuado para nuestra
comunidad.
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I.
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El Adviento y la Navidad: su naturaleza, su sentido

teolgico y litrgico siempre actuales.
Cada tiempo litrgico es un momento de gracia especial que Dios, en su Hijo Jesucristo,
nos regala a cada uno de nosotros.
Cada uno de estos momentos nos vincula de manera ntima a un aspecto de la salvacin
operada por Jesucristo por medio de la accin litrgica. En efecto en ella se realiza la
obra de nuestra redencin (S.C. 2).
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Hoy les ofrecemos este material para ayudarlos a celebrar el tiempo de Adviento.
Cada tiempo fuerte que nos ofrece la liturgia es momento especial de gracias que anima
y renueva nuestra vida espiritual. De hecho el ao litrgico cada da, mes y ao, nos
hace avanzar ms, hacia arriba y hacia delante en nuestro caminar hacia el Padre. Cada
ao es distinto, es ms profundo y cercano en el encuentro con el Seor. El ao litrgico
nos vehicula en la santidad; le da sentido, hondura y espesor a nuestra vida espiritual. La
oracin litrgica le da sentido a nuestra accin; sin vida litrgica, el anuncio del
Evangelio, la evangelizacin, sera solamente la accin de hombres buenos. Nuestra fe
no sera ms que una simple ideologa.
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Dicesis de Rafaela
Tiempo que de una manera particular nos invita a ponernos en sintona con el proyecto
de Dios. S, ponernos en sintona con el proyecto de Dios, porque en algunos momentos
de nuestras vidas, tenemos que reconocer que hemos armado proyectos sin tenerlo en
cuenta a l. Nos hemos puesto fuera de sus vas. Nuestros proyectos tienen que ser
proyectos de Dios, proyectos que den cuenta de la voluntad del Seor.
Adviento es el tiempo que nos invita a tomar conciencia de que nuestras vidas tienen
que ser un amn al proyecto del Padre.
Adviento en su sentido original Adventus - marcaba el tiempo que se ubicaba entre el
anuncio de una visita inspectiva hasta el momento en que sta comenzaba. De esta
fcilmente se deduce que Adviento es un tiempo de espera activa, de espera creyente.
Nuestro actual tiempo de Adviento inaugura el ao litrgico y tiene dos dimensiones: la
que va desde el primer Domingo de Adviento hasta el 16 de diciembre, y que nos invita
a vivir un Adviento Escatolgico, es decir, a la espera de la segunda venida del Seor; y la
que va desde el 17 hasta el 24 de diciembre, un Adviento natalicio, que recuerda ao tras
ao la primera venida de Jesucristo, nuestro Salvador. Comenzamos el ao litrgico
mirando la concrecin de nuestra esperanza.
El tiempo de Adviento tiene una doble ndole: es el tiempo de preparacin para las
solemnidades de Navidad, en las que se conmemora la primera venida del Hijo de Dios
a los hombres, y es a la vez el tiempo en el que por este recuerdo se dirigen las mentes
hacia la expectacin de la segunda venida de Cristo al fin de los tiempos. Por estas dos
razones el Adviento se nos manifiesta como tiempo de una expectacin piadosa y
alegre.
Tiene como color litrgico al morado, el cual nos recuerda la actitud de penitencia y
sacrificio que todos los cristianos debemos tener para prepararnos a tan importante
acontecimiento de Dios que vino, viene y vendr:
VINO: Recordamos el pasado y celebramos - contemplamos el nacimiento de Jess en
Beln, en el que Dios se hizo uno de nosotros para recuperar la amistad herida por el
pecado.
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VENDR: en la Parusa o segunda venida de Jesucristo en la "majestad de su gloria", en

la que se nos manifestar como Seor y como Juez de todas las naciones, y abrir la
creacin a un nuevo cielo y una nueva tierra
VIENE: en nuestro presente, en nosotros y por nosotros, est aqu en el mundo como el
Dios Vivo y resucitado que camina a nuestro lado, mientras germina el Reino definitivo.
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El adviento es memoria del misterio de gracia del nacimiento de

Jesucristo. Es memoria de la encarnacin, es memoria de las maravillas
que Dios hace en favor de los hombres. Es memoria de la primera
venida del Seor.
El adviento es historia viva.

El adviento es el tiempo de la espera, cono de la vida como espera. El adviento es el
tiempo que se nos da para que aprendamos a esperar, para que aprendamos a vivir
esperando, para que no pretendamos obtener enseguida lo que queremos, aunque se
trate de Dios y de la visin de su rostro; es el tiempo del intervalo, de la capacidad de
hacer mientras tanto una pausa, una especie de suspensin de nuestros reclamos y de
la pretensin de obtener inmediatamente lo deseado.
Es un llamado a vivir el
presente de nuestra vida
cristiana comprometida y a
experimentar y testimoniar
la presencia de Jesucristo
entre
nosotros,
con
nosotros, por nosotros. El
adviento nos interpela a
vivir siempre vigilantes. El
adviento es presencia
encarnada del cristiano,
que cada vez que hace el
bien,
reactualiza
la
encarnacin y la natividad
de Jesucristo.
Dice nuestro Papa Francisco en su exhortacin apostlica Evangelii Gaudium:
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Hay que reconocerse a s mismo como marcado a fuego por esa misin
de iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar. All aparece la
enfermera de alma, el docente de alma, el poltico de alma, esos que
han decidido a fondo ser con los dems y para los dems. Pero si uno
separa la tarea por una parte y la propia privacidad por otra, todo se
vuelve gris y estar permanentemente buscando reconocimientos o
defendiendo sus propias necesidades (EG 273)
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En el comienzo del Adviento, se abre la perspectiva global del sentido del tiempo. Se
nos invita a mirar desde los orgenes hasta la consumacin. Miramos lo que viene, que
no es una cosa: es una persona, es alguien, es el Seor.
Desde el comienzo del Cristianismo, los discpulos del Seor se caracterizan por vivir en
la esperanza. Dice San Pablo a los Corintios, Aguarden la Manifestacin de Nuestro
Salvador Jesucristo (1 Cor 1,7).
Nos reconocemos peregrinos, pero al mismo tiempo, responsables de la transformacin
del mundo. En otras palabras tenemos que asumir la Evangelizacin del Corazn de la
ciudad, la Evangelizacin de la cultura: anunciar al corazn del hombre el Evangelio de
Jesucristo.
Vivir Adviento es reconocer que necesitamos adecuar nuestros proyectos a los del
Seor, optar por dejar que sea Cristo quien reine en nosotros. El primer terreno a
allanar y preparar para Jesucristo en este Adviento, es nuestra propia vida.
En la segunda parte del Adviento la espera tiene otra caracterstica: mira la venida en
la carne del Hijo de Mara, es la preparacin a la celebracin de la Navidad, celebracin
que nos ayuda a contemplar la promesa y la misericordia de Dios que se concretan en
la encarnacin de su Hijo. Esta segunda parte del Adviento, Adviento natalicio, nos
prepara a reconocer que el Seor cumple sus promesas y las cumple con la cooperacin
del hombre: el s de Mara, posibilita el s de la misericordia de Dios.
El tiempo de Navidad comienza con las primeras vsperas de la fiesta de Navidad y

termina con el domingo despus de Epifana, o despus del da 6 de enero. El Bautismo
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La Navidad es la fiesta litrgica que se ha hecho ms popular en las culturas del mundo
occidental. Todos sabemos que muchas de las figuras con que el consumismo
desenfrenado celebra la Navidad, vienen de la Navidad, pero que se han divorciado
de la liturgia y de la fe (el rbol de la Navidad, Santa Claus, los regalos). Deberamos
estudiar este fenmeno desde la antropologa, la sicologa y otras disciplinas humanas,
porque arrasa con el sentido de la fe cristiana, y no nos estamos dando cuenta de esto.
Gracias a Dios, esta desviacin de la Navidad, es contrarrestada en buena parte por la
hondura del misterio que celebramos en la Navidad. Y es el de la Encarnacin de Cristo,
misterio germinal de la Pascua, de la resurreccin. En la debilidad y ternura del Nio
Dios del portal, se revela la paradjica grandeza de quien no dud en hacerse uno como
nosotros (Flp 2,6-11), para compartir nuestra humanidad, marcada por el pecado y la
muerte, compartir nuestra suerte y salvarla desde dentro, hacindose carne (Jn 1,14).
Despus de la celebracin anual del misterio pascual, nada tiene en

mayor estima la Iglesia que la celebracin del Nacimiento del Seor y
de sus primeras manifestaciones: esto tiene lugar en el tiempo de
Navidad (Normas Universales para el Ao Litrgico 32).
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del Seor es la fiesta que cierra el tiempo de Navidad, y se celebra el domingo posterior
a la Epifana, que es la celebracin de la manifestacin del Seor. La Epifana se celebra
el 6 de enero, o bien, donde no es da de precepto, el domingo entre el 2 y el 8 de enero.
La Epifana est en ntima relacin con la Navidad, pues se remonta a su mismo origen.
El acontecimiento bblico de la llegada de los magos de Oriente a Beln (Mt 2,1-12),
adquiere una dimensin universal, como manifestacin de Jess a las naciones
(representadas en los sabios), y le da a la fiesta un carcter ecumnico y misionero.
La Epifana del Seor, que se completa con la manifestacin de Jess a Israel en su
bautismo, nos recuerda que Jess es la revelacin de Dios, la manifestacin del Padre
mismo desde su nacimiento, hasta su vida adulta. El Bautismo de Jess nos recuerda
que l inicia su vida pblica con su manifestacin en el Jordn, a su pueblo Israel. Esta
fiesta completa el ciclo de Navidad.
Es el trmino de la infancia de Jess, para dar comienzo a su vida pblica (coincide con
el comienzo del Tiempo Ordinario), en el que se despliegan los acontecimientos de la
vida pblica de Jess: enseanzas, milagros y palabras, sin centrarse en algn aspecto
particular hasta entrar la Cuaresma en el Mircoles de Ceniza.
Este Adviento tiene que ser renovacin, quizs, un comenzar de nuevo; este Adviento
es ciertamente un inicio. Pero nunca partimos de cero, siempre partimos con la
ganancia del amor y de la misericordia de Dios.
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La invitacin del Bautista a preparar los caminos del Seor, nos estimula a realizar una
espera activa y eficaz. No esperamos de brazos cruzados, es preciso poner en juego
todos nuestros recursos, para preparar la venida del Seor.
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II. La presencia de Mara durante el Adviento y la Navidad.

ADVIENTO Y NAVIDAD TIEMPOS PARA CONTEMPLAR A MARA
8 DE DICIEMBRE: INMACULADA CONCEPCIN DE MARA

Mara, la madre de Jess, fue preservada de todo pecado desde su concepcin, por eso
el 8 de diciembre de l854 se declara el dogma de fe de la Inmaculada Concepcin de
Mara. Es da de precepto.
...Para honra de la Santsima Trinidad, para la alegra de la Iglesia
catlica, con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, con la de los
Santos Apstoles Pedro y Pablo y con la nuestra: Definimos, afirmamos
y pronunciamos que la doctrina que sostiene que la Santsima Virgen
Mara fue preservada inmune de toda mancha de culpa original desde
el primer instante de su concepcin, por singular privilegio y gracia de
Dios Omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo-Jess, Salvador
del gnero humano, ha sido revelada por Dios y por tanto debe ser
firme y constantemente creda por todos los fieles. Por lo cual, si alguno
tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de dudar en su corazn lo
que por Nos ha sido definido, sepa y entienda que su propio juicio lo
condena, que su fe ha naufragado y que ha cado de la unidad de la
Iglesia y que si adems osaren manifestar de palabra o por escrito o de
otra cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazn, por lo
mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el derecho
(Bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de l854)
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En 1531 la Virgen Mara se apareci al indio Juan Diego en la colina de Tepeyac (Mxico)
y le expres su deseo de que en el lugar se edificara un templo. El obispo de Mxico
requiri un signo por el que se manifestase claramente la voluntad de la Virgen.
Entonces Nuestra Seora se volvi a aparecer a Juan Diego y, sobre una roca rida y en
pleno invierno, le hizo recoger rosas frescas que el indio coloc en un pliegue de su capa
o tilma. Al desplegarla ante el obispo, a la sorpresa de las rosas fuera de estacin se
agreg el hecho de aparecer grabada en la tilma una pintura de la Virgen, en la misma
forma como deca el indio haberla visto en la colina. Se levant all una capilla que luego
se convirti en una monumental baslica, principal centro de peregrinacin mariana de
Amrica. En 1877 Nuestra Seora de Guadalupe fue declarada Patrona de Amrica
Espaola y ms tarde de toda Amrica.
12 DE DICIEMBRE: NUESTRA SEORA DE GUADALUPE, PATRONA DE LA DICESIS

DE RAFAELA
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
MARA, MODELO DE CONTEMPLACIN

La contemplacin de Cristo tiene en Mara su modelo insuperable. El
rostro del Hijo le pertenece de un modo especial. Ha sido su vientre
donde se ha formado, tomando tambin Ella una semejanza humana
que evoca una intimidad espiritual ciertamente ms grande an. Nadie
se ha dedicado con la asiduidad de Mara la contemplacin del rostro
de Cristo. Los ojos del corazn se concentran de algn modo en l, ya
en la Anunciacin, cuando lo concibe por obra del Espritu Santo, en los
meses sucesivos empieza a sentir su presencia y a imaginar sus rasgos.
Cuando por fin lo da a luz en Beln, sus ojos se vuelven tambin
tiernamente sobre el rostro del Hijo, cuando lo envolvi en paales y lo
acost en un pesebre(Lc2,7) (J. P. II, Rosarium Virginis Mariae 10)
MARA, MODELO DE EVANGELIZACIN Y MISIN

287. A la Madre del Evangelio viviente le pedimos que interceda para
que esta invitacin a una nueva etapa evangelizadora sea acogida por
toda la comunidad eclesial. Ella es la mujer de fe, que vive y camina en
la fe y su excepcional peregrinacin de la fe representa un punto de
referencia constante para la Iglesia. Ella se dej conducir por el
Espritu, en un itinerario de fe, hacia un destino de servicio y
fecundidad. Nosotros hoy fijamos en ella la mirada, para que nos ayude
a anunciar a todos el mensaje de salvacin, y para que los nuevos
discpulos se conviertan en agentes evangelizadores (Francisco,
Evangelii Gaudium 287)
MARA, LA MUJER QUE OY, MEDIT Y VIVI LA PALABRA
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El Evangelio nos la muestra en un proceso de esa aceptacin y de este acercamiento al

Dios que se le manifestaba. La Virgen escuch medit y vivi el contenido de la Palabra
o manifestacin de Dios a travs de su Hijo.
El que logr realmente ser pobre del Seor pudo percibir la manifestacin y la presencia
salvadora de Dios en su vida. El Evangelio nos presenta a Mara, la Madre de Jess, como
una mujer dichosa por haber credo, por haber descubierto a Dios y por haberse sabido
fiar de l.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Mara escucha la Palabra. Y por esa razn fue dichosa. Tuvo estrecho contacto con su
Hijo en el hogar de Nazaret, en donde Cristo viva los contenidos que despus, en los
das de su vida pblica, predic; oy atnita el mensaje del ngel el da de la
Anunciacin; escuch la profeca que Simen le haca.
Pero en la aceptacin de la Palabra y en su proceso de fe, Mara tambin sigui el
caminar corriente de todos los creyentes. Como no comprenda el sentido y la
proyeccin de lo que escuchaba como manifestacin del querer y de los planes de Dios,
la Virgen meditaba y reflexionaba, guardaba en su corazn el mensaje de Dios.
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Frente a la nueva manifestacin de Jesucristo como Salvador, que sacramentalmente

celebramos en este Adviento, la Iglesia nos propone el modelo bblico de Mara para
que nosotros tambin asumamos este ejemplo de docilidad, docilidad que, en el
itinerario de fe de la Virgen, no estuvo exenta de dudas e incertidumbres, pero que supo
apoyarse en la bondad infinita del Dios que nos ama y que, por ese amor, nos salva en
su Hijo.
Y la grandeza de la Madre de la Iglesia consisti en vivir el contenido de esa

manifestacin de Dios, vivencia que no le fue fcil, sobre todo cuando vea la
marginacin que se haca de su Hijo en los das de su vida pblica, y ms todava cuando
estaba de pie junto a la cruz de su Hijo, asumiendo su rol y viviendo su hora junto a
Jess Salvador. As se constituy en madre de los creyentes y medianera del pueblo de
Dios.
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Dicesis de Rafaela
Por esta razn, les acercamos una propuesta para meditar de un modo especial el
Misterio segundo del Santo Rosario: la Visitacin de Mara a su prima Isabel. Para esto,
se puede elegir algn momento adecuado de la semana, hacer una convocatoria en
torno a la imagen de la Madre de Dios y contemplar comunitariamente este misterio.
CONTEMPLANDO EL SEGUNDO MISTERIO GOZOSO: LA VISITACIN

Preparar un altarcito (si es posible con alguna imagen que ilustre el misterio)
Invocacin al Espritu Santo, con cantos o espontneamente.
Proclamacin del texto (Lucas 1, 39-45). Se puede proclamar el texto al modo como se
proclama la Pasin, con tres lectores: Narrador Mara Isabel
Despus de la proclamacin del evangelio, se invita a un momento de silencio breve,
despus del cual el animador del momento, dice:
Miramos nuestra vida

El texto de hoy nos habla de la visita de Mara a su prima Isabel. Las dos se conocan
bien; sin embargo en este encuentro descubren entre ellas un misterio que todava no
conocan y que les llen de inmensa alegra. Se trata del misterio que ambas llevan en
sus entraas y que es esencial para poner en marcha el Plan Providente de Dios para la
salvacin de la humanidad. Isabel representa el Antiguo Testamento que termina:
Mara el Nuevo que comienza. Ambas se identifican por su gran fe en Dios.
Reflexin compartida: se invita a los participantes a

compartir las resonancias que el evangelio dej en sus
corazones. Este dilogo puede estar motivado por las
siguientes preguntas:
Tenemos nosotros como Mara e Isabel una fe
inquebrantable en Dios?
Orientamos nuestra vida desde la fe y los valores que de
ella derivan?
Hemos renovado nuestros vnculos con otras personas a
travs de la fe?
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El animador del momento, u otra persona preparada con anterioridad, cierra este
momento de reflexin, mostrando cmo la visitacin de Mara nos presenta un modelo
de misin, un modo de entender la vida cristiana como vida de discpulo misionero
10
Meditamos
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Dicesis de Rafaela
lanzado a la evangelizacin. Para tal fin, puede ayudar el cuadro que se encuentra ms
abajo.
Lucas cuando narra esta visita de Mara a Isabel est enseando a las comunidades
cristianas a nosotros lo que debemos hacer para transformar la visita de Dios en
servicio a los hermanos y hermanas.
Descubramos el itinerario espiritual que nos propone este pasaje del Evangelio
LA VISITACIN DE MARA A SU PRIMA

ISABEL
1-ENVO: IMPULSO DEL ESPRITU SANTO
2- CAMINO: PRONTITUD PARA SALIR CON

DIFICULTADES CONFIADOS EN DIOS
3- KERYGMA: ANUNCIO LLEVAR A CRISTO

CON ALEGRA
4- RECIBIMIENTO GOZOSO DE JESS LA

FE ABRE EL CORAZN
5- MEDIACIN POR MEDIO DE LA FE:

MARA NOS LLEVA A CRISTO
MISIN
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Con alegra le cantamos a Mara
11
Rezamos: El animador propone concluir este momento de oracin, rezando juntos el

misterio meditado: 1 Padre Nuestro 10 Ave Mara 1 Gloria
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
III.
Los signos litrgicos del
Adviento y la Navidad: una llamada a
redescubrirlos y proponerlos de
manera creativa.
Como muchos de los signos que conocemos y realizamos
provienen de la fe del pueblo de Dios que a lo largo de las
generaciones fue sosteniendo el caminar creyente, nos
parece bien comenzar esta seccin con una sntesis de
algunos nmeros del Directorio sobre la piedad popular y la
liturgia:
94 El Ao litrgico es la estructura temporal en la que la Iglesia celebra todo el
misterio de Cristo: "desde la Encarnacin y la Navidad hasta la Ascensin, al da
de Pentecosts, y a la expectativa de la dichosa esperanza y venida del Seor"
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105 La piedad popular, a causa de su comprensin intuitiva del misterio

cristiano, puede contribuir eficazmente a salvaguardar algunos de los valores
del Adviento, amenazados por la costumbre de convertir la preparacin a la
Navidad en una "operacin comercial", llena de propuestas vacas, procedentes
de una sociedad consumista. La piedad popular percibe que no se puede celebrar
el Nacimiento de Seor si no es en un clima de sobriedad y de sencillez alegre, y
con una actitud de solidaridad para con los pobres y marginados; la espera del
nacimiento del Salvador la hace sensible al valor de la vida y al deber de
respetarla y protegerla desde su concepcin; intuye tambin que no se puede
celebrar con coherencia el nacimiento del que "salvar a su pueblo de sus
pecados" (Mt 1,21) sin un esfuerzo para eliminar de s el mal del pecado,
viviendo en la vigilante espera del que volver al final de los tiempos
12
97 La piedad popular es sensible al tiempo de Adviento, sobre todo en cuanto

memoria de la preparacin a la venida del Mesas. Est slidamente enraizada
en el pueblo cristiano la conciencia de la larga espera que precedi a la venida
del Salvador. Los fieles saben que Dios mantena, mediante las profecas, la
esperanza de Israel en la venida del Mesas. A la piedad popular no se le escapa,
es ms, subraya llena de estupor, el acontecimiento extraordinario por el que el
Dios de la gloria se ha hecho nio en el seno de una mujer virgen, pobre y
humilde. Los fieles son especialmente sensibles a las dificultades que la Virgen
Mara tuvo que afrontar durante su embarazo y se conmueven al pensar que en
la posada no hubo un lugar para Jos ni para Mara, que estaba a punto de dar a
luz al Nio (cfr. Lc 2,7). Con referencia al Adviento han surgido diversas
expresiones de piedad popular, que alientan la fe del pueblo cristiano y
transmiten, de una generacin a otra, la conciencia de algunos valores de este
tiempo litrgico
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Durante el Adviento y la Navidad encontramos diversos signos que pueden ayudar a nuestro
pueblo a prepararse en un autntico camino espiritual para celebrar el misterio del nacimiento
de nuestro Salvador. De entre ellos, elegimos algunos que por su tradicin y significado siguen
siendo opciones vlidas.
En cada uno de estos signos, haremos una breve explicacin de su naturaleza, tratando de
brindar tambin opciones creativas para adaptarlas a cada comunidad, segn lo que el
discernimiento comunitario crea oportuno.
La Corona de Adviento
La Corona de Adviento es un signo

tradicional que permite a la asamblea
y a la familia (cuando se arma en cada
hogar) ir preparando el corazn de
manera progresiva, para la venida del
Salvador.
Si bien su origen la sita en el
hemisferio
norte,
nuestras
comunidades no han visto demasiada
dificultad en adoptar este gesto
simblico e integrarlo a su
celebracin.
La corona de Adviento, que se
puede hacer en el templo o en nuestras casas, como signo de la espera de Cristo, de nuestra
preparacin a celebrar la Navidad, es de forma circular, porque indica la perfeccin o la
eternidad, la plenitud. El color de sus velas generalmente es morado, aunque nada dice que no
pueda ser de otro color. En ocasiones se suele ubicar una vela color rosa como tercera de la
serie, para significar el domingo Gaudete que, litrgicamente, nos invita a renovar la alegra de
ver que el Seor cumple sus promesas.
Se enciende una vela por semana, toda vez que nos reunamos en casa para rezar o en la Iglesia
para celebrar la eucarista. Las luces, por su parte, nos recuerdan que Cristo es la luz, que disipa
nuestras tinieblas y triunfa sobre la oscuridad del pecado y de la muerte, por su Misterio Pascual
(Is 2,5; 9,1; 60,1-2).
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Estas notas de la Corona de Adviento nos dan pie para pensar otras posibilidades. Igualmente
fundadas en la biblia, tenemos algunos signos que pueden ayudar a la comunidad a fortalecer
la espera.
Tronco: durante el Adviento nos sale al paso el profeta Isaas con
su famosa promesa de parte de Dios: Saldr un vstago del tronco de
Jes, y un retoo de sus races brotar (Is. 11, 1), haciendo alusin
con estas palabras a la llegada del Mesas que nacer de la Virgen
Mara. Por esta razn, un tronco con un pequeo pero evidente brote,
puede servir como contexto ornamental para el encendido de las
velas dominicales. En este caso, una necesaria catequesis al comienzo
13
Las caractersticas propias de este signo las podramos resumir en las siguientes:
La vida que se hace presente durante la espera (color verde de las ramas)
La luz que ilumina de a poco el camino del Adviento (velas)
La progresividad de la iluminacin, marcando el ritmo semanal
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del Adviento puede ayudar a incorporar este signo sin problemas. Y sera bueno
tambin que las oraciones de cada domingo, haciendo referencia esencialmente a la luz
de la esperanza del pueblo creyente, haga tambin alusin a la promesa del profeta. La
progresividad, en este caso, no estara slo posibilitada por la cantidad de luces, sino
tambin por el aumento progresivo de follaje que adorne el tronco que sigue
brotando.
Ventana o puerta que se abre: lo mismo

podemos decir de estas otras alternativas
que permitiran acentuar la espera como
actitud interior de preparacin, por la cual
los cristianos, abren sus vidas al que llega
para que su luz los ilumine. Si a esto
sumamos la presencia de la Palabra de Dios,
nos permitira comprender el papel que la
lectura y meditacin de la Palabra de Dios
juega en el camino del Adviento, que nos
lleva a celebrar el acontecimiento en el cual
la Palabra se hizo carne y habit entre
nosotros (Juan 1, 14)
Faroles o lmparas: si, en cambio, se quisiera hacer hincapi en

la vigilancia y espera que exige el Adviento, las lmparas de aceite o
faroles podran ayudarnos. Los textos bblicos que hacen referencia a
esta actitud son bien conocidos y claros y aportaran el espritu atento
y penitencial que, sin ser de igual calibre que en la cuaresma, no deja
de estar presente en el Adviento. En este caso, con mayor razn, las
oraciones deberan hacer referencia al permanecer atentos y
despiertos, con las lmparas encendidas, etc.
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Maceta sembrada: especialmente

donde la presencia numerosa de nios
lo requiera como un signo fcil de
comprender. Un recipiente sembrado
que se riegue domingo a domingo
bastara en su simpleza para hablarnos
de aquello que viene brotando y de la
necesidad de cuidar y regar el corazn
con lo que en cada domingo el Seor
nos regale en la liturgia. No faltan los
textos bblicos que hagan referencia a
la siembra, al crecimiento, a los frutos
y a las semillas que el Seor planta en
los corazones.
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Dicesis de Rafaela
Camino: En lugar de la
circularidad de la corona, en
este
caso,
vendra
presentado el tiempo ms
bien como un camino
progresivo que se dirige
hacia el lugar donde luego
aparecera el pesebre, o
bien hacia el altar. De este
modo se podran utilizar los
escalones
que
se
encuentran en la mayora de
nuestros
presbiterios,
formando con ellos las
diversas etapas del Adviento. Este camino, en cada etapa, puede ser ayudado con algn
signo que permanezca a lo largo del tiempo de espera y que ayude a la memoria semana
a semana: por ejemplo, que la primer semana junto a la primer vela se ponga un
pequeo tronco brotado; la segunda vela acompaada por un reloj de arena; la tercera
semana acompaada por la Palabra de Dios y la cuarta vela por una imagen de la Virgen
Mara. Estos son slo ejemplos de los muchos signos que se pueden buscar a la hora de
ilustrar el camino del Adviento. Cae agregar la conveniencia de que se agreguen
oraciones con el encendido que tengan que ver con el signo y que, sin explicarlos,
pongan de manifiesto su profundo simbolismo.
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15
Ms all de la importancia del signo, sera bueno que no ocupe un lugar que no le corresponde
ya que, por ejemplo, sera una incoherencia que demos ms atencin a un signo de la espera del
Salvador que a la presencia real y actual en medio de su pueblo (Palabra, Eucarista, ministros,
asamblea, oraciones, etc.). Por esto mismo es bueno tener en cuenta algunos consejos prcticos:
Que el lugar donde ubiquemos el signo del Adviento no reste importancia al altar ni al
ambn.
Que sea un lugar donde sea fcil de llegar, especialmente si queremos hacer participar
a nios, ancianos, discapacitados, etc.
Que el signo sea firme y seguro: sobre todo en lo que tiene que ver con el fuego, el
material que se utilice, asegurarse que llama permanezca encendida durante toda la
celebracin, la altura y la estabilidad del soporte.
Que cerca o integrando el signo, haya algn cartel con algn versculo que ilumine el
signo aun cuando no se lo est realizando (por ejemplo, cuando se visita durante el da
el templo). Tambin sera oportuna una explicacin breve del signo adoptado para que
sea ms evidente su sentido.
Que mantenga su lugar hasta la vspera de la Navidad y, luego, que desaparezca de
escena, para que no haya visualmente una contradiccin.
Que a la hora de elegir colores predominen los morados. Aunque, segn qu signo se
elija, pueden acompaar tambin otros colores; en todo caso, manteniendo siempre la
sobriedad.
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Dicesis de Rafaela
Pesebre
Desde muy antiguo las Iglesias adquirieron la venerable costumbre de armar los pesebres o
nacimientos dentro de sus naves, para que las imgenes ayudaran a los fieles a acercarse
sensiblemente al Misterio que se celebrara. No siempre el pesebre ha aparecido en forma de
pequeas imgenes de material, sino tambin en
forma de pinturas.
En el ao 1223 San Francisco de Ass dio origen a los
pesebres o nacimientos que actualmente conocemos,
popularizando entre los laicos una costumbre que
hasta ese momento era slo al interno de las iglesias,
hacindola extra-litrgica y popular.
Cundo armar el pesebre? No hay una respuesta nica, porque depende de la

costumbre de cada lugar y del significado que se busque expresar. Ciertamente, en la
mayora de nuestras casas la aparicin del clima navideo en todos sus signos (pesebre,
arbolito, luces, etc.) tiene lugar el 8 de diciembre, que le agrega un ingrediente ms a la
celebracin de la Inmaculada Concepcin. Pero tratndose de la Iglesia, lugar donde los
signos no deben entorpecer, sino ayudar, hay que analizar en el equipo de liturgia
cuando sea el momento oportuno. Adems, agreguemos, la presencia de la corona de
Adviento (u otro signo fuerte) corre el riesgo de comenzar a competir con el pesebre,
si es que este aparece casi desde el inicio del Adviento.
Para buscar un poco de luz desde la misma liturgia, es claro que las cuatro semanas del
Adviento no tienen todas el mismo sentido teolgico: las dos primeras hacen referencia
ms a la espera escatolgica y final de nuestro Seor, mientras que la tercera y cuarta
semana miran ms bien a la realizacin de la espera del Mesas en su primera venida,
es decir, la Encarnacin de Jesucristo, nacido entre los pobres para enriquecernos a
todos. Adems, si hojeamos el misal y el leccionario, nos encontraremos con las
llamadas Ferias de Adviento, es decir, con lecturas especiales que se emplean desde
el da 17 al 24 de diciembre.
Estos datos nos hacen pensar como posible y mejor generalizando la opcin de
preparar el pesebre en el templo a partir del da 16 de diciembre, o bien, por una
cuestin pastoral, el domingo anterior.
Cundo desarmarlo? Tampoco encontramos una respuesta nica posible. Nos vendr
bien buscar en la liturgia una respuesta
El ciclo litrgico llamado Tiempo de Navidad, abarca desde el 25 de diciembre hasta el
Bautismo del Seor. La finalidad de este tiempo es celebrar con gozo el Nacimiento del
Seor, en Beln; su infancia y vida oculta, en Nazareth; y las primeras y solemnes
manifestaciones del mismo a los hombres. Por su finalidad y extensin puede dividirse
este tiempo, y, en la Liturgia, de hecho se divide, en dos perodos:
a) Perodo de Navidad, propiamente dicho, que abarca los quince das comprendidos
entre esta fiesta y la de Epifana (6 de enero); y
b) Perodo de Epifana, que va hasta el Domingo del Bautismo del Seor.
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La tradicin de armar el pesebre en nuestras iglesias

es una linda oportunidad para catequizar con l a las
familias que participan de nuestras celebraciones.
Por tanto, a la hora de su armado, tengamos en cuenta
algunos tips que pueden ayudarnos a recuperar el
sentido de su presencia y su mejor aprovechamiento:
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
El 1er. Perodo es una fiesta no interrumpida en torno a la cuna de Beln, donde la

Iglesia contempla y celebra embelesada los encantos y grandezas del Divino Infante, y
tambin las alegras y excelencias de la Virgen Madre.
El 2 Perodo ensancha ms el horizonte litrgico y pone de relieve las manifestaciones
del Hijo de Dios principalmente en el misterio de la Adoracin de los Reyes, en el de su
Bautismo, y en su primer milagro, en las bodas de Can.
Teniendo en cuenta estos datos, el desarmado del pesebre podra ser una ayuda al
cambio de perspectiva litrgica: una vez celebrada la Epifana, si bien el tiempo de
Navidad contina, se puede desarmar el pesebre ya que la mirada creyente no se posa
sobre l, sino ms bien en la vida escondida de Jess en Nazaret y en sus primeras
manifestaciones pblicas.
Qu lugar es conveniente? Como es de intuir, no hay un lugar especfico. S hay criterios

que nos ayudarn a encontrar el adecuado.
Por ejemplo, uno que ya dimos arriba, que el pesebre no compita con la corona de
Adviento o el signo elegido. Para esto no estara de ms pensar cmo integrar las dos
cosas, o pensar cmo cada una puede conservar su lugar en el templo sin necesidad de
trasladar la corona para poner el pesebre. Respecto a la integracin, se podra pensar
especialmente en los signos propuestos como alternativas a la corona, ms fcilmente
incorporables a la escena del nacimiento. O bien, la integracin se puede dar por la
progresividad con la que vayan apareciendo las imgenes de los personajes, mientras
se encienden las luces correspondientes del Adviento, acompaando esa entrada o
aparicin con una oracin preparada para la ocasin.
Otro criterio a tener en cuenta es que el pesebre no quite valor al ambn o al altar, sino
ms bien que lleve la atencin del fiel a lo que sucede sobre el altar y no debajo de l.
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Tiene sus orgenes en la antigua Alemania. En algunas casas, siguiendo una costumbre pagana,
se cortaban algunas ramas y se lo decoraba con pan, fruta y adornos brillantes para alegrar la
vida de los habitantes de la casa.
Se cuenta que un misionero ingls en Alemania, en el siglo VII, comprendiendo que era
imposible arrancar de raz esta tradicin pagana, la adopt dndole un sentido cristiano,
haciendo que el rbol adornado fuera tambin un smbolo del nacimiento de Cristo.
Los primeros documentos que nos hablan de la costumbre de
colocar en Navidad rboles en las casas son del siglo XVII. En
los pases nrdicos, se empiezan a reunir las familias en torno
a un rbol de Navidad. El da 24 los nios eran llevados a
pasear o de da de campo, mientras los adultos colocaban y
decoraban con dulces y juguetes el rbol; a su regreso los
nios eran sorprendidos con el rbol y as daba inicio la
celebracin de la fiesta de Navidad. Esta costumbre va
cobrando fuerza y se extiende por todo el mundo.
Ya en la Biblia aparece el rbol asociado al plan que Dios tiene
para salvar al hombre. En primer lugar se asocia al rbol de
Navidad con el rbol de la vida, que luca en medio en medio
del Jardn del Edn y despus de la cada desaparece; la fruta
y las decoraciones nos recuerdan las gracias y dones que el
hombre tena cuando viva en el Paraso en completa amistad
Dios. Por el nacimiento de Cristo, los hombres renacen y
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Arbolito de Navidad
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
tienen acceso a la plenitud de la vida. El rbol de Navidad representa el haber recobrado dichos
dones gracias al sacrificio de Jesucristo.
Los adornos del rbol y las luces que se encienden representan el nuevo estado que el amor de
Cristo nos prepara. La presencia de Cristo responde al anhelo de la creacin para ser liberada
de la esclavitud y de la destruccin; mientras tanto se queja y sufre, tal como una mujer en sus
dolores de parto tal como nos lo describe San Pablo en la epstola a los Romanos. Por eso el
rbol de Navidad representa esa naturaleza restaurada y engalanada para recibir a su redentor;
el rbol perennemente verde quiere saludar en nombre de la naturaleza renovada a su Seor
"Algrense los cielos y la tierra, retumbe el mar y el mundo submarino. Salten de gozo el campo
y cuanto encierra, manifiesten los bosques regocijo" (Salmo 5).
El rbol de Navidad tambin representa ese rbol que nace y que con el tiempo madurar en un
gran rbol del cual saldr la cruz que tal como nos recuerda la liturgia del Viernes Santo: "Cruz
amable y redentora, rbol noble y esplndido, ningn rbol fue tan rico ni en frutos ni en flor".
Podemos decir que de alguna manera el rbol de Navidad nos recuerda la redencin. Las luces
representan la luz de Cristo en nuestra vida y la estrella que en algunas ocasiones se coloca en
la punta representa a la estrella de Beln que anuncia la redencin a la humanidad.
Como podemos ver, la historia y el sentido del rbol de Navidad nos permiten acogerlo como
una oportunidad para evangelizar. A esto hace referencia tambin la Congregacin para el Culto
Divino, en el Directorio sobre Piedad popular y Liturgia cuando nos dice: Independientemente
de su origen histrico, el rbol de Navidad es hoy un signo fuertemente evocador, bastante
extendido en los ambientes cristianos; evoca tanto el rbol de la vida, plantado en el jardn del
Edn (cfr. Gn 2,9), como el rbol de la cruz, y adquiere as un significado cristolgico: Cristo es
el verdadero rbol de la vida, nacido de nuestro linaje, de la tierra virgen Santa Mara, rbol
siempre verde, fecundo en frutos. El adorno cristiano del rbol, segn los evangelizadores de
los pases nrdicos, consta de manzanas y dulces que cuelgan de sus ramos. Se pueden aadir
otros "dones"; sin embargo, entre los regalos colocados bajo el rbol de Navidad no deberan
faltar los regalos para los pobres: ellos forman parte de toda familia cristiana
Por costumbre, solemos pensar en pinos, pero ese es un dato ms bien histrico por el
lugar y el tiempo del ao (invierno) que responden a su historia. Sera bueno que nos
animemos a inculturar un poco esta tradicin buscando ms bien algn rbol o arbusto
propio de nuestra zona. Con mayor razn, tengamos en cuenta que de ningn modo,
este rbol puede estar adornado con nieve lo cual vuelve extrao el signo.
Atendiendo al simbolismo del rbol, se podra pensar en el equipo de liturgia o en el

Consejo pastoral, el modo catequtico de presentar el rbol. Aqu slo sugerimos
algunos de los tantos posibles:
o Solidario: ir adornando progresivamente el rbol con obras solidarias
realizadas (para eso se necesitara un cesto con moos y una clara explicacin
cada domingo) que permita a los fieles ir adornando el rbol no con buenos
deseos sino ms bien con acciones solidarias realizadas, frutos de conversin y
de penitencia, etc.
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Algunos tems que ayuden a pensar esta presencia tambin en nuestros templos:
El lugar dnde colocar el rbol de Navidad: evitar en lo posible colocarlo en el
presbiterio, ya que puede entorpecer la visin o provocar ms una carga que una ayuda.
Si se opta por un rbol pequeo, puede integrarse fcilmente al pesebre. Si se eligi
como signo de Adviento el Tronco, puede pensarse de tal modo que, llegada la Navidad
se transforme con adornos y luces en el tradicional rbol navideo. Sin embargo,
preferentemente se puede ubicar el rbol navideo a la entrada del templo, en al atrio.
De la Vida: que los adornos vayan expresando compromisos en torno al cuidado

de la vida de los ms dbiles, nios por nacer, ancianos, enfermos de la
comunidad, etc.
De la Palabra: que en lugar de adornos est repleto de papeles con citas bblicas
que ayuden a la oracin familiar, invitando a los participantes de la misa a
llevarse uno por semana para rezar juntos en casa.
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Dicesis de Rafaela
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CO.DI.LI.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
IV. Algunas propuestas litrgicas para acompaar la

preparacin penitencial del Adviento.
Celebraciones penitenciales:
Para Quienes?
La celebracin penitencial no est pensada solo

para aquellos hermanos que no pueden celebrar
el Sacramento de la Reconciliacin, sino para
todos.
Para los que pueden celebrar sacramentalmente
la reconciliacin, significar una preparacin a
una confesin ms serena, ms sincera, ms
profunda. Para aquellos que no pueden celebrar
la reconciliacin sacramental, significar una
posibilidad ms de penitencia en el camino de
perfeccin cristiana, al cual todo bautizado est
llamado.
En lugar de los textos bblicos sugeridos, se pueden elegir esquemas de textos penitenciales.
Los cantos - en los momentos sugeridos - podran ser ms bien de carcter comunitario para el
inicio, y el resto: de tono penitencial, bautismal y de reconciliacin.
Si no es posible que el ministerio de msica anime la celebracin con los cantos, entonces la
msica grabada sera una buena alternativa.
Monicin introductoria para cualquier celebracin
Antes de celebrar la Navidad vamos preparar convenientemente la cuna en que ha de nacer el
Seor. Hoy no va a nacer en ningn beln y en ningn templo. l slo puede nacer en el corazn
de los creyentes. Pero esto no es una rutina, ni un teatro, ni una fiesta pasajera. Si Cristo
realmente naciera en nuestro corazn, todo sera distinto. Si Cristo naciera en nuestro corazn,
tendramos que cambiar radicalmente. Es lo que llamamos Conversin.
Esta celebracin penitencial quiere ser una preparacin esperanzada y cariosa a la venida del
Seor. Cmo podemos recibir a Dios en nuestra casa si hay algo que molesta su llegada? Dios
quiere hacerse presente perdonado y liberando. Fiesta de reconciliacin y libertad, triunfo de
la misericordia y del amor.
Celebracin I
Proclamacin del Evangelio (Lc 15, 11-32 o bien Lc 19, 1-9)
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Oracin:
Dios nuestro,
acompaa con tu gracia el camino penitencial,
para que nuestra vida exprese con sinceridad
los frutos de un corazn renovado por tu presencia.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo...
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Canto inicial
Seal de la cruz
Saludo de quien preside
Acto penitencial: Yo confieso...
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Homila o reflexin
Canto
Tropos penitenciales
T, que viniste al mundo para salvarnos. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, que llevaste a la cruz nuestros pecados. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, que nos invitas a una sincera conversin. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, que conoces nuestros pensamientos. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, que perdonas mucho a quien mucho ama. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, que creas en nosotros un corazn nuevo. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, que nos devuelves la alegra de la salvacin. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, que confiaste a la Iglesia el signo de tu perdn. CRISTO TEN PIEDAD.
Canto
Padrenuestro
Gesto:
Si el texto utilizado es el del Padre misericordioso, el gesto propuesto es el abrazo: el ministro
o quien anima la celebracin - ofrece a cada uno el abrazo del Padre que nunca se cansa de
esperar el regreso de su Hijo. Mientras tanto se pueden cantar algunos cantos de reconciliacin.
Si se utiliza el Evangelio con el relato de la conversin de Zaqueo, el gesto sugerido es hacer la
seal de la cruz sobre la frente de cada uno con agua bendecida, recordando la primera vez que
Jess pas por nuestra vida y nos regal el perdn a travs del Bautismo. Tambin aqu son
oportunos los cantos de reconciliacin o de tono bautismal.
Oracin final:
Dios y Padre bueno,
infunde el espritu de arrepentimiento
sobre los que se inclinan ante t,
para que merezcan conseguir, por tu misericordia,
los premios prometidos a los que hacen penitencia.
Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Bendicin final: (si quien preside es sacerdote o dicono)
-El Seor los anime a permanecer en la esperanza que no defrauda. Amn
-Para que caminen en fraterna comunin con los hermanos, esperando con alegra al Seor que
viene con la salvacin de sus Reino. Amn
-Que derrame su gracias sobre ustedes, para que puedan actuar repartiendo amor y alegra.
Amn
Y que los bendiga Dios todopoderoso, Padre, + Hijo y Espritu Santo. Amn
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Envo
Canto de despedida
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Celebracin II
Canto inicial
Seal de la cruz
Saludo de quien preside
Acto penitencial: Yo confieso...
Oracin:
Oremos al Seor, porque slo l puede renovar nuestro corazn
y preparar nuestro espritu a una sincera conversin
(Pausa)
Seor y Dios nuestro,
t conoces mejor que nadie cunto hemos de cambiar,
danos tu Luz para reconocer en lo que fallamos,
y sinceridad para iniciar animosos el camino que nos trazas.
Por Nuestro Seor Jesucristo
Liturgia de la Palabra (Is. 40, 1-5; Sal. 50; Mt. 3, 1-6)
Homila o reflexin
Canto
Tropos penitenciales
Pedimos al Seor su misericordia, respondiendo: Perdn, Seor.
Por nuestra pequesima fe.
Por nuestras dudas y miedos.
Por nuestra falta de compromiso y de testimonio.
Por nuestra rutina y desgana para orar.
Por nuestra dbil esperanza:
Por nuestros desnimos y tristezas.
Por nuestras prisas e impaciencias.
Por nuestro olvido de la palabra de Dios.
Por nuestra tibia caridad:
Por nuestra insolidaridad e insensibilidad ante el sufrimiento de los dems.
Por nuestros gastos excesivos.
Por nuestra violencias, agresividades y rencores.
Por Nuestras mentiras e hipocresas.
Por Nuestro consumismo y deseos de tener.
Por Nuestras faltas generalizadas de prudencia.
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Gesto:
Si la pila bautismal es movible, se la coloca en la mitad del pasillo central del lugar. Si no se
puede mover y el lugar donde se encuentra es cmodo, se puede realizar el gesto directamente
yendo a la pila bautismal.
Se invita a los presentes a que, imitando el deseo de conversin de quienes escuchaban a Juan
el Bautista, y como un modo de allanar los caminos al Seor que viene, renovemos el Bautismo
que nos ha hecho hijos de Dios, miembros de una comunidad reconciliada con el Seor.
Mientras se entonan cantos adecuados, espontneamente los fieles pueden pasar a la pila
bautismal a renovar la gracia del bautismo con un compromiso serio de conversin, hacindose
l mismo la seal de la cruz en la frente con el agua de la pila, previamente bendecida.
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Canto
Padrenuestro
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Oracin final (todos juntos, para lo que se requerirn fotocopias):

Te entrego, Seor, mi vida; hacela fecunda.
Te entrego mi voluntad; hacela idntica a la tuya.
Toma mis manos, hacelas acogedoras.
Toma mi corazn, hacelo ardiente.
Toma mis pies, hacelos incansables.
Toma mis ojos, hacelos transparentes.
Toma mis cansancios, hacelos tuyos.
Toma mis muertes, hacelas vidas.
Toma mi pobreza, hacela tu riqueza.
Toma mi nada, hacela lo que quieras.
Toma mis pecados, toma mis faltas de amor,
toma mis eternas desilusiones,
mis horas de amarguras...
Transformalo todo por tu misericordia.
Amn
Quien preside, concluye:
Seor, Padre de misericordia,
T que por Juan Bautista
nos has pedido que preparemos tu camino,
te pedimos esperar tu venida con alegra
y recibirte con un corazn generoso.
Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn
Saludo de la paz
Bendicin final: (si quien preside es sacerdote o dicono)
-El Seor los anime a permanecer en la esperanza que no defrauda. Amn
-Para que caminen en fraterna comunin con los hermanos, esperando con alegra al Seor que
viene con la salvacin de sus Reino. Amn
-Que derrame su gracias sobre ustedes, para que puedan actuar repartiendo amor y alegra.
Amn
Y que los bendiga Dios todopoderoso, Padre, + Hijo y Espritu Santo. Amn
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23
Envo
Canto de despedida
CO.DI.LI.
V.
Dicesis de Rafaela
Sobre la msica litrgica de estos tiempos fuertes.
En el Adviento
Es importante ayudar mediante el canto a resaltar este tiempo de conversin y
espera de la venida del Seor en la Navidad.
Tener en cuenta que cada domingo de adviento tiene un sentido especial del
camino que la Iglesia propone. Los cantos que elijamos, en lo posible, debern
resaltar ese aspecto.
No se canta el Gloria, excepto en las festividades marianas de la Inmaculada
Concepcin y de la Virgen de Guadalupe (8 y 12 de diciembre respectivamente).
El aleluya se canta normalmente (esto lo diferencia de la cuaresma).
El carcter de la celebracin, si bien dista de ser penitencial como en cuaresma,
debe ser austera e invitar a la conversin; por lo que se deber optar por un
servicio ms sobrio en lo que respecta a instrumentos para resaltar luego el
carcter festivo del tiempo de Navidad.
Los cantos procesionales propios del adviento slo se cantan durante este
tiempo, eso no significa que siempre tengamos que cantar los mismos cantos, ya
que se pueden enriquecer mucho las celebraciones con canciones nuevas que
resalten justamente el sentido y particularidad de cada domingo.
En caso de aprender cantos nuevos sera interesante planificar con tiempo,
aprendiendo uno o dos por ao para que la comunidad pueda ir aprendindolos,
asimilndolos, tomndolos como propios. Asimismo habra que tomarse un
momento antes de la misa (segn las posibilidades y tiempos en cada
comunidad) para ensayar con la gente estos cantos, es algo que ayuda bastante
a que toda la asamblea participe, celebre, rece con el canto.
Se han de evitar los cantos con motivo navideo explcito para no adelantarse al
tiempo litrgico que vendr.
Los villancicos (Din, don, dan, Vamos pastorcitos, etc), suelen ser cantados
en algunas comunidades en este tiempo y, sobre todo en navidad. Al momento
de incluir estos cantos tengamos en cuenta, por un lado, lo sealado en el punto
anterior; por el otro que -si atendemos a criterios litrgicos para la seleccin de
cantos- no siempre son los ms apropiados para ser incluidos dentro de la
liturgia (o al menos muchos de ellos). Este ltimo punto lo veremos ms adelante
refirindonos ms especficamente al tiempo de navidad, para ayudar a buscar
cantos ms adecuados.
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Grupo Pueblo de Dios: tener en cuenta que aqu se ofrece el material de muestra de un
cd que contiene cantos tanto de adviento como de navidad.
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/gpdvertracks.php?id=48
24
En este camino de enriquecer el servicio al pueblo de Dios mediante el canto en las

celebraciones litrgicas les proponemos algunos enlaces que pueden ser muy tiles
para aprender nuevas canciones o comparar diferentes versiones de algunas que ya
hemos cantado. Ms all de estas pginas sugeridas pueden enviarnos un mail
consultando, pidiendo material, compartiendo experiencias y podamos as seguir
creciendo y acompandonos como iglesia diocesana.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Obispado de Gualeguaych: se ofrecen las letras con acordes (son slo una propuesta,
se pueden pensar otros) y en la mayora, partituras y archivos midi (es la meloda para
quienes no leen msica).
http://www.obispadogchu.org.ar/cancionero/05adviento/index.htm
Dicesis de 9 de Julio: dispone de letras que pueden servir para confrontar con otras
versiones y en algunos casos tambin partituras.
http://www.diocesis9dejulio.org.ar/cantos.html
Algunas canciones para este tiempo de Adviento:
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En la Navidad
Luego del tiempo de adviento, las celebraciones litrgicas cambian notablemente en
muchos aspectos y la msica es uno de ellos, quizs uno de los que ms visible hace este
cambio de colorido por el sentido de lo que se celebra. Este tiempo de Navidad no se
limita simplemente a las misas de nochebuena y navidad, sino que es un perodo donde
la iglesia nos invita a adentrarnos en el misterio del Hijo de Dios que siendo de
condicin divina se anonad a s mismo, tomando la condicin de servidor y
hacindose semejante a los hombres (Fil 2, 6-7), que comprende desde las primeras
vsperas de la Natividad del Seor, el 24 de diciembre, hasta las segundas vsperas del
domingo en que se celebra el Bautismo del Seor.
En lo que refiere a la msica, hay una marcada impronta festiva que, sin que vaya en
detrimento de otros aspectos de la liturgia, debern favorecer un clima de gozo, de
alegra por el misterio de Dios hecho hombre para nuestra salvacin. No obstante y ya
centrndonos en la seleccin de cantos- es muy comn escuchar/interpretar en este
tiempo muchas canciones que suelen ser una marca registrada tanto de las
celebraciones eucarsticas como tambin de otros ambientes o prcticas populares que
son los llamados villancicos.
Este tipo de cnticos de origen popular, con varios intentos de introduccin en la
liturgia con diferentes caractersticas a lo largo de la historia, merecen una atencin
especial o al menos en este material as lo proponemos- para pensar en la conveniencia
de su inclusin dentro de las celebraciones o no, y en qu situaciones pastorales
puntuales, de acuerdo a la particularidad de nuestras comunidades.
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Seor a Ti clamamos
Baguala de la conversin
Toda la tierra espera
Ven a nuestro mundo
Arriba los corazones
Mustranos tu misericordia
Despertemos, llega Cristo
El da llegar
Mirad las estrellas
Caminamos hacia el sol
Mara de la esperanza
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
No es fcil en el villancico conjugar la alegra juguetona y traviesa con la profundidad

teolgica y mistrica. Dentro de este grupo de cantos podemos nombrar, a modo de
ejemplo: El nio Dios ha nacido, Vamos pastorcitos, Pastores de la montaa (Gloria
in excelsis Deo), Noche de paz, Los peces en el ro, Din-don-dan, Mi burrito
sabanero, entre muchos otros; inclusive puede que algunos no sean estrictamente
villancicos, sino cantos con motivo navideo compuestos o no para la liturgia. En
cualquier caso, los criterios a considerar son los mismos que para cualquier tipo de
canto que se quiera introducir en las celebraciones; de manera resumida podramos
preguntarnos si la letra de la cancin refleja el misterio que se celebra, es decir, la
encarnacin del Hijo de Dios, o slo refiere a sentimientos o imgenes populares que
no reflejan la profundidad del sentido y el espritu navideo (un criterio litrgico); en
cuanto a aspectos musicales se habr de favorecer el carcter festivo y gozoso que
suelen tener los villancicos, sin perder de vista el aspecto esttico y la delicadeza propia
de la liturgia (criterio musical); y por ltimo, ms relacionado al sentido comn y a la
realidad particular de cada comunidad, se han de seleccionar cantos que puedan ser
cantados por la asamblea, que ayuden a vivir y adentrarse en el misterio que
celebramos, que sean especialmente significativos (o comiencen a serlo si se introducen
cantos nuevos) para la comunidad que camina con alegra al encuentro del Dios Nio
(criterio pastoral) considerando particularmente si se trata de una misa de nios, de
jvenes, en un asilo de ancianos, en el templo parroquial, en un centro comunitario o
misional, o cualquier otro contexto.
Tiene una marcada diferencia en el carcter de las celebraciones respecto al

adviento. Este es un tiempo especialmente de gozo, y la msica deber reflejar
este espritu.
Se vuelve a entonar el Gloria, por lo que, de ser posible, se debera cantar en
todas las misas dominicales. No estara mal que con ocasin de este tiempo de
abstinencia del canto del Gloria, podamos ensayar nuevas versiones litrgicas
del mismo.
Es conveniente, en caso de cantar villancicos, que se los pueda cantar en un
momento de saludo al nio, o como canto procesional de entrada o de despedida.
Siempre ha de considerarse su conveniencia o no de acuerdo a los criterios
anteriormente marcados, ya que cada momento en la celebracin tiene su
impronta y no siempre un villancico navideo ayuda a acompaar ese momento
particular.
Hay cantos especialmente pensados para entrada o Aleluya con alusin a la
Navidad y otros para el gesto de saludo al Nio (como por ejemplo: Cristianos
vayamos, Gloria in excelsis Deo) que podran acompaar especialmente estos
momentos.
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Tips para este tiempo de Navidad

Para no ser tan extensos y considerar algunos aspectos ms prcticos, les acercamos
unos tips para tener en cuenta en este tiempo de Navidad:
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Si se han de introducir cambios, nuevos cantos o reformar la manera en que se

suelen cantarlos, es conveniente no hacerlo de golpe, sino tomarse un tiempo
antes de las celebraciones para ir aprendiendo o ensayando los cantos con la
comunidad para asegurar su participacin durante la misa.
Tener en cuenta que al ser cantos propios de un tiempo litrgico particular, esto
hace que no todos se acuerden la letra de las canciones: habra que facilitar un
cancionero para que todo el pueblo participe.
En algunas comunidades se canta el pregn (Anuncio de navidad). Es una linda
manera de comenzar la celebracin en misa de nochebuena, pero queda a
criterio del sacerdote que preside la pertinencia o no del canto.
Links de inters
En este camino de enriquecer el servicio al pueblo de Dios mediante el canto en
las celebraciones litrgicas les proponemos algunos enlaces que pueden ser muy tiles
para aprender nuevas canciones o comparar diferentes versiones de algunas que ya
hemos cantado. Ms all de estas pginas sugeridas pueden enviarnos un mail
consultando, pidiendo material, compartiendo experiencias y podamos as seguir
creciendo y acompandonos como iglesia diocesana.
Algunas pginas con recursos para este tiempo:
http://www.grupopueblodedios.org/gpdmusica/gpdvertracks.php?id=48
Cantos de navidad (desde Cristianos vayamos en adelante)
http://www.obispadogchu.org.ar/cancionero/06navidad/index.htm
Cantos de navidad, con acordes, partituras y midi
http://www.pastoraldemusica.org.ar/cancionero/
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27
En el buscador avanzado pueden seleccionar el tiempo litrgico Navidad
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
ANEXO
En este anexo podrn encontrar diversos elementos nombrados durante el subsidio que se
pueden utilizar convenientemente.
Pregn de Adviento
El primer domingo de Adviento, omitida la monicin introductoria, se puede incorporar este
anuncio del Adviento. Una vez que el presidente de la asamblea llega a la sede y termia el canto,
el gua dice Escuchemos con atencin este anuncio de la Iglesia, y un recitador (o dos), desde
el ambn o desde otro lugar adecuado, recita:
(recitado)
Les anuncio que comienza el tiempo de Adviento.
Dense cuenta del momento.
Empezamos el tiempo litrgico de Adviento,
y una vez ms renace la esperanza.
En el horizonte: la Navidad.
Una Navidad sosegada, ntima, pacificada,
tambin superficial, desgarrada, violenta...
Pero siempre esposada con la esperanza.
Es Adviento, es esperanza,
esa nia esperanza, una llama temblorosa
que atraviesa el espesor de los tiempos,
una llama imposible de apagar al soplo de la muerte.
Con esta esperanza grita Isaas:
Caminarn todos los pueblos hacia el monte del Seor.
Con esta esperanza pregona Juan Bautista:
Convirtanse, porque est cerca el reino de Dios.
Con esta esperanza, con la esperanza
de todos los pobres de Israel,
con la esperanza de todos los pobres
del mundo, y de los siglos,
susurra Mara una palabra de acogida:
Hgase en m segn tu Palabra.
Empieza el tiempo de Adviento.
Se empieza a preparar la Navidad.
Se aviva la alegra, la paz y la esperanza
en el corazn de la humanidad.
(recitado)
Les anuncio que comienza el Adviento.
Alcen la vista, abran los ojos, miren el horizonte.
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Otra opcin:
28
Con esa misma esperanza

grita, pregona, ora con el deseo
ms profundo de tu existencia: Viene Dios!
Y est ya a la puerta.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Agudicen el odo. Capten los gritos y susurros, el viento, la vida...

Empezamos el Adviento,
y una vez ms renace la esperanza en el horizonte.
Al fondo, clareando ya, viene la Navidad.
Una Navidad sosegada, ntima, pacfica,
fraternal, solidaria, encarnada,
tambin superficial, desgarrada y violenta;
pero siempre esposada con la esperanza.
Es Adviento, es esa esperanza que todos llevamos,
sin saber cmo, en las entraas;
una llama temblorosa, imposible de apagar,
que atraviesa el espesor de los tiempos;
un camino de solidaridad bien recorrido;
la alegra contenida en cada trayecto;
unas huellas que no engaan;
una gestacin llena de vida;
anuncio contenido de buena nueva;
una ternura que se desborda...
Estn alerta y escuchen.
Lleno de esperanza grita Isaas:
Caminemos a la luz del Seor.
Con esperanza pregona Juan Bautista:
Convirtanse, porque llega el Reino de Dios.
Con la esperanza de todos los pobres de Israel,
de todos los pobres del mundo,
susurra Mara su palabra de acogida:
Hgase en m segn tu palabra.
Algrense, salten de jbilo.
Pnganse su mejor traje.
Perfmense con los mejores aromas. Que se note!
Viene Dios. Aviven la alegra, la paz y la esperanza.
Preparen el camino. Ya llega nuestro Salvador.
Viene Dios... y est a la puerta.
Despierten a la vida!
Otra opcin:
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Viene el Seor y, tal vez, no nos preguntamos

por qu, ni para qu viene
Aparecer, el Seor, por y para los hombres de buena voluntad
Para todo aquel que, mirando hacia el cielo,
Desee nueva vida y un amor de infinito valor
29
(recitado)
Preparen sus corazones, y Dios los llenar con su alegra
Allanen sus caminos, y el Seor los conducir hacia la verdad
Abran sus hogares, y Jess, los inundar con su presencia
ES ADVIENTO!
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
ES ADVIENTO!
Dios y el hombre, por iniciativa del primero,
estn llamados a fundirse en un Jess humanado
Dios, en bsqueda del hombre,
desciende al encuentro de quien sabe esperarlo
ES ADVIENTO!
Y, slo velando, meditando, reflexionando,
divisando el inmenso horizonte
podremos descubrir y aorar la llegada del Salvador.
Slo estando atentos, sin distracciones
sin excusasen permanente vigilancia
podremos comprender que, por ms que tarde,
el Seor se presenta en la puerta
ES ADVIENTO!
Es Dios que llama al hombre a la LUZ
Otra opcin:
(recitado)
Les anuncio una gran esperanza.
Quiero convencerlos de que hay que esperar
Porque les anuncio que comienza un da nuevo,
que nos visitar el sol que nace de lo alto
Aunque casi no me atrevo, voy a pregonar viene Dios!
Tengo miedo a que no haya consecuencias,
ni de espanto ni de dicha y que se pase desapercibida la noticia
Tengo miedo de anunciar: llega Dios!
y que no haya consecuencias ni en mi alma ni en la ciudad,
que ni teman ni se alegren,
ni preparen lmparas que guarden copioso y claro el aceite.
Tengo miedo que le busquen en la direccin opuesta a su llegada
Que nadie lo busque entre los pobres,
nadie lo acoja en el silencio,
nadie espere encontrarlo en el amor y en el trabajo.
Que nadie lo acoja en los pequeos.
Tengo miedo de anunciar que viene Dios y no abunde la alegra,
Pgina
Tengo miedo a pregonarlo y que no preparen la paz,

ni los enemigos se reconcilien entre ellos.
Que los cristianos se queden dormidos,
mientras los dems construyen a sus espaldas otra vez un mundo viejo.
30
Que no salgan presurosos a su encuentro,

que no sepan descubrir su rostro en medio del pueblo,
que lo piensen tan futuro y remoto que opinen
que ya DIOS no es de este nuestro tiempo
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
y que nos encuentre a todos con las esperanzas por los suelos.
O que venga, y nadie se haya dispuesto
a edificar la justicia entre los pueblos.
Pero mi deber es pregonar la esperanza que nace en cada Adviento
Y cantar MARANATH, Ven, Seor Jess!
Para que l escuche el vivo clamor de los pueblos
y vea claramente la necesidad de los pequeos.
Quiero pregonar el ADVIENTO
para que se creen comunidades de oracin al servicio de su pueblo,
para que haya quien quiera sembrar su vida para que venga el Reino,
o perder por l su dinero y fama por vivir sirviendo.
Quiero pregonar,
para que se inventen y ejerciten nuevas virtudes para esperar lo nuevo;
para que hagan oraciones y entonen himnos de esperanza llenos;
para que desemboten la mente y levanten la cabeza,
aguarden su liberacin y escuchen su Palabra
malos y buenos, vecinos y forasteros.
Para que las iglesias celebren alegres su Memorial
y esperen atentas su Regreso.
Preprense! Llega el Adviento de nuestro Dios,
Dios que es siempre Futuro y Presente,
perenne acontecimiento de nuestro tiempo.
Para la Navidad ya habr otro momento y muchos otros mensajeros.
De momento, les anuncio que comienza el Adviento.
Pregn de Navidad
(recitado)
Les anunciamos, hermanos, una buena noticia,
una gran alegra para todo el pueblo;
escchenla con corazn gozoso.
En el ao 752 de la fundacin de Roma;

en el ao 42 del imperio de Octavio Augusto,
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Cerca de dos mil aos despus de que Abrahn,

nuestro padre en la fe, dej su patria;
1.250 aos despus de que los israelitas,
guiados por Moiss, salieran de Egipto;
mil aos despus de la uncin de David como rey;
31
Haban pasado miles de aos

desde que, al principio, Dios cre el cielo y la tierra
e hizo al hombre a su imagen y semejanza;
y miles de aos desde que ces el diluvio
y el Altsimo hizo resplandecer el arco iris,
signo de alianza y de paz.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
mientras sobre toda la tierra reinaba la paz,

hace ms de 2.000 aos,
en Beln de Jud, pueblo humilde de Israel,
ocupado entonces por los romanos,
en un pesebre, porque no tenan sitio en la posada,
de Mara virgen, esposa de Jos,
de la casa y familia de David,
naci Jess,
Dios eterno, Hijo del eterno Padre y hombre verdadero
llamado Mesas y Cristo,
que es el Salvador que la humanidad esperaba.
Hermanos, les anunciamos una gran alegra:
Hoy, como cada ao, nos ha nacido el Salvador!
Bendicin de la Corona de Adviento

Monicin introductoria
Hermanos: Al comenzar el nuevo ao litrgico vamos a bendecir esta corona con que
inauguramos tambin el tiempo de Adviento. Sus luces nos recuerdan que Jesucristo es la luz
del mundo. Su color verde significa la vida y la esperanza. La corona de Adviento es, pues, un
smbolo de que la luz y la vida triunfarn sobre las tinieblas y la muerte, porque el Hijo de Dios
se ha hecho hombre y nos ha dado la verdadera vida. La accin de encender, semana tras
semana, las cuatro velas de la corona debe significar nuestra gradual preparacin para recibir
la luz de la Navidad. Por eso hoy, primer domingo de Adviento, bendecimos esta corona.
Pgina
A continuacin se enciende uno de los cirios de la corona con la oracin correspondiente.
32
Oracin de bendicin
El sacerdote, con las manos extendidas, dice la oracin de bendicin.
La tierra, Seor, se alegra en estos das,
y tu Iglesia desborda de alegra ante tu Hijo, el Seor,
que se avecina como luz esplendorosa,
para iluminar a los que estamos en las tinieblas
de la ignorancia, del dolor y del pecado.
Lleno de esperanza en su venida,
tu pueblo ha preparado esta corona
y la ha adornado con luces.
Ahora, que vamos a empezar el tiempo de preparacin
para la venida de tu Hijo,
te pedimos, Seor, que la bendigas + para que,
mientras se acrecienta cada da el esplendor de esta corona, con nuevas luces,
a nosotros nos ilumines con el esplendor de aquel que,
por ser la luz del mundo, iluminar todas las oscuridades.
l, que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amn.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Oraciones para el encendido de las velas de Adviento

1 Primer domingo de Adviento
Encendemos, Seor, esta luz
en este primer domingo de Adviento,
para mantenernos despiertos y en pie,
como centinelas avispados,
ante el Hijo del Hombre que viene,
el Futuro glorioso que nos aguarda,
a despertar nuestra dbil y adormilada esperanza.
Despirtanos, Seor,
para avistar a los desesperados de la vida,
para poder ver a los que slo esperan cosas menores que ellos mismos,
para entrever a los que no tienen
o perdieron la ilusin en Ti
para divisar a los que tienen su futuro cargado de dudas e increencia
Seor, para que en nuestro entorno seamos testigos claros de tu luz
y motivos crebles de esperanza,
Marana tha, ven, Seor, Jess!
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3 Tercer domingo de Adviento

Encendemos ,Seor, esta tercera luz
ms cercanos ya a la noche buena de la Luz Mayor
Queremos dar testimonio de tu Luz, Seor,
como hizo Juan el Bautista,
No somos nosotros la Luz, pero s los testigos
de la Luz verdadera venida a este mundo
Deseamos, Seor,
con esta tercera luz que encendemos,
que el fuego de tu Espritu encienda
nuestros corazones
33
2 Segundo domingo de Adviento

Deseamos, Seor,
con esta segunda luz que encendemos,
que intensifiques el resplandor de tu rostro
para los que viven en tinieblas
y en sombras de muerte.
Que la Luz de tu presencia,
alumbrada en nuestras vidas,
nos haga percibir nuestras orgullosas altiveces
y nuestros abismos de pecado
Equilibra y allana nuestras vidas, Seor,
y haznos caminos de acceso hacia Ti
para los hombres en destierro,
alejados de Ti y de los hermanos.
Seor, para que seamos contigo
luz atrayente y seductora,
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
y los convierta en luminarias para los dems.

Danos un corazn que vea
las necesidades de nuestro prjimo
para compartir con l lo mejor que somos y tenemos.
Quema en tu hoguera, Seor,
toda la paja de nuestras vidas
y rene nuestros granos en pan comunitario
para renacer en Beln, la Casa del Pan.
Para que Te revelemos
como buena y gozosa Noticia para los hombres,
tan necesitados de reconocerse como hijos de Dios
en la Cuna comunitaria de Beln,
4 Cuarto domingo de Adviento
Encendemos, Seor, esta cuarta luz,
redoblando nuestro deseo de llegar,
limpios e irreprochables,
a tu gran Da sin ocaso.
Oh Dios, resturanos;
que brille tu rostro y nos salve.
Te necesitamos, Cristo, a Ti,
Luz Viva y Verdadera,
para aclarar e iluminar los caminos
que nos conducen a Ti,
Camino de los caminos humanos.
Encindenos t, Seor,
nuestras lmparas que te esperan,
cargadas del aceite de nuestras mejores obras.
Que Te alumbremos, como Mara,
Aurora del Sol naciente,
en nuestras palabras y obras
para luz del mundo y de los hermanos
Para que as sea, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
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Oremos.
Alabado seas, Seor y Padre nuestro,
que nos concedes recordar con fe
en estos das de Navidad
los misterios del nacimiento de Jesucristo.
Concdenos, a quienes hemos adornado este rbol
y lo hemos embellecido con luces,
vivir tambin a la luz
de los ejemplos de la vida santa de tu Hijo
y ser enriquecidos con las virtudes
que resplandecen en su santa infancia.
Gloria a l por los siglos de los siglos.
34
Oracin de bendicin del rbol de Navidad
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
R. Amn.
Te Deum para el fin de un ao y el comienzo de otro

El da 31 de diciembre por la tarde/noche y el 1 de enero, celebramos la Solemnidad de Mara,
Madre de Dios. La misa cuenta con las oraciones y lecturas propias de la solemnidad. Pero
adems, la presencia de Mara nos hace celebrar agradecidos la finalizacin de un ao y la
llegada de otro nuevo. Por tal motivo, como es costumbre en la Iglesia, se podra cantar o
recitar el Te Deum, antiguo himno de alabanza que la Iglesia eleva a Dios en momentos
significativos de su vida.
Proponemos realizarlo despus de la oracin pos-comunin, antes de la bendicin final.
Para esto, sera conveniente que todos los participantes de la celebracin tengan el texto para
poder recitarlo a dos coros.
Seor, Dios eterno, alegres te cantamos,
a ti nuestra alabanza,
a ti, Padre del cielo, te aclama la creacin.
Postrados ante ti, los ngeles te adoran
y cantan sin cesar:
Santo, santo, santo es el Seor,
Dios del universo;
llenos estn el cielo y la tierra de tu gloria.
A ti, Seor, te alaba el coro celestial de los apstoles,
la multitud de los profetas te enaltece,
y el ejrcito glorioso de los mrtires te aclama.
A ti la Iglesia santa,
por todos los confines extendida,
con jbilo te adora y canta tu grandeza:
Padre, infinitamente santo,
Hijo eterno, unignito de Dios,
Santo Espritu de amor y de consuelo.
Oh Cristo, t eres el Rey de la gloria,
t el Hijo y Palabra del Padre,
t el Rey de toda la creacin.
T, para salvar al hombre,
tomaste la condicin de esclavo
en el seno de una virgen.
T vendrs algn da,

como juez universal.
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T vives ahora,
inmortal y glorioso, en el reino del Padre.
35
T destruiste la muerte
y abriste a los creyentes las puertas de la gloria.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Mustrate, pues, amigo y defensor

de los hombres que salvaste.
y recbelos por siempre all en tu reino,
con tus santos y elegidos.
Salva a tu pueblo, Seor,
y bendice a tu heredad.
S su pastor,
y gualos por siempre.
Da tras da te bendeciremos
y alabaremos tu nombre por siempre jams.
Dgnate, Seor,
guardamos de pecado en este da.
Ten piedad de nosotros, Seor,
ten piedad de nosotros.
Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti.
A ti, Seor, me acojo,
no quede yo nunca defraudado.
Otros detalles y consejos a tener en cuenta

Conviene repasar lo que nos dice la carta apostlica Mysterii Paschalis (normas universales
del ao litrgico o NUAL), sobre los tiempos de Adviento y Navidad:
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35. El da de Navidad tiene su octava propia dispuesta de la siguiente manera:

a) Domingo dentro de la octava, o en su defecto, el da 30 de diciembre: fiesta de la Sagrada
Familia.
b) El 26 de diciembre: fiesta de san Esteban, el primer mrtir.
c) El 27 de diciembre: fiesta de san Juan, apstol y evangelista.
d) El 28 de diciembre: fiesta de los santos Inocentes.
e) El 29, 30, 31 de diciembre son das dentro de la octava.
f) El 1 de enero, octava de Navidad: solemnidad de santa Mara Madre de Dios, en que se
conmemora tambin la imposicin del santo Nombre de Jess.
36
El tiempo de Navidad
32. En la Iglesia, la celebracin ms antigua despus de la del Misterio Pascual es la memoria
del Nacimiento del Seor y sus primeras manifestaciones, que se realiza en el tiempo de
Navidad.
33. El tiempo de Navidad va desde las primeras vsperas de Navidad hasta el domingo despus
de Epifana, o despus del 6 de enero, inclusive.
34. La Misa de la vigilia de Navidad se celebra en la tarde del 24 de diciembre, antes o despus
de las primeras vsperas. El da de Navidad se pueden celebrar tres Misas, segn una antigua
tradicin de la Iglesia Romana, o sea en la noche, en la aurora y en el da.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
36. El domingo entre el 2 y 5 de enero se llama Domingo 2 despus de Navidad.

37. La Epifana del Seor se celebra el 6 de enero, a no ser que se transfiera -donde no es de
precepto- al domingo situado entre el 2 y el 8 de enero.
38. La fiesta del Bautismo del Seor se celebra el domingo siguiente al 6 de enero.
El tiempo de Adviento
39. El tiempo de Adviento tiene dos caractersticas: es a la vez un tiempo de preparacin a las
solemnidades de Navidad en que se conmemora la primera Venida del Hijo de Dios entre los
hombres, y un tiempo en el cual, mediante esta celebracin, el nimo se dirige a esperar la
segunda Venida de Cristo al fin de los tiempos. Por estos dos motivos, el Adviento se presenta
como un tiempo de piadosa y alegre esperanza.
40. El tiempo de Adviento comienza con las primeras vsperas del domingo que cae el 30 de
noviembre, o ms prximo a ese da, y concluye antes de las primeras vsperas de Navidad.
41. Los domingos de este tiempo se llaman: primer, segundo, tercer y cuarto domingo de
Adviento.
42. Las ferias del 17 al 24 de diciembre, inclusive, se ordenan ms directamente a la preparacin
de la Navidad.
Adems, en el Calendario Litrgico 2015 para Argentina, leemos algunas notas interesantes:
El tiempo de Adviento, con el que se inicia el ciclo litrgico de Navidad

y con el cual comienza un nuevo ao litrgico, el pueblo de Dios que
peregrina en el tiempo redescubre la tensin entre la primera venida
histrica de Jesucristo y la segunda, que acontecer, de modo glorioso,
al fin de los tiempos.
La espiritualidad del Adviento encamina a los cristianos a profundizar
la perspectiva escatolgica de la vida, a la vez que prepara a la Iglesia
para conmemorar la venida histrica del redentor, celebrada en cada
Navidad. El primer aspecto sealado, con su carcter de fuerte llamada
a vivir vigilantes y a prepararse siempre, se destaca ms claramente en
los primeros das del tiempo de Adviento, mientras que la
consideracin de los acontecimientos histricos que rodearon el
nacimiento de Jess quedan reservados para los ltimos das, las
llamadas ferias fuertes de Adviento.
Pgina
37
El trasfondo de este tiempo es el de la esperanza y la alegra cristianas.

stas se apoyan en la certeza de que el que ha de venir ya llega, y con
l, el advenimiento del cielo nuevo y de la tierra nueva. Las dos
expresiones ms habituales de la esperanza escatolgica cristiana son
la peticin venga a nosotros tu reino del Padrenuestro, y la
aclamacin Ven, Seor Jess inmediata a la consagracin en la
Plegaria Eucarstica.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Y como indicaciones del mismo calendario encontramos lo siguiente:

Tiempo de Adviento
En el tiempo de Adviento, con el que se inicia el ciclo litrgico de Navidad y con el cual comienza
un nuevo ao litrgico, el pueblo de Dios que peregrina en el tiempo redescubre la tensin entre
la primera venida histrica de Jesucristo y la segunda que acontecer, de modo glorioso, al fin
de los tiempos.
La espiritualidad del Adviento encamina a los cristianos a profundizar la perspectiva
escatolgica de la vida, a la vez que prepara a la Iglesia para conmemorar la venida histrica del
Redentor, celebrada en cada Navidad. El primer aspecto sealado, con su carcter de fuerte
llamada a vivir vigilantes y a prepararse siempre, se destaca ms claramente en los primeros
das del tiempo de Adviento, mientras que la consideracin de los acontecimientos histricos
que rodearon el nacimiento de Jess quedar reservados para los ltimos das, las llamadas
ferias fuertes de Adviento.
El trasfondo de este tiempo es el de la esperanza y la alegra cristianas. stas se apoyan en la
certeza de que el que ha de venir ya llega, y con l, el advenimiento del cielo nuevo y de la
tierra nueva. Las dos expresiones ms habituales de la esperanza escatolgica cristiana son la
peticin venga a nosotros tu Reino del Padrenuestro, y la aclamacin Ven, Seor Jess
inmediata a la consagracin en la Plegaria eucarstica.
El Adviento comienza el domingo ms prximo al 30 de noviembre, y se extiende durante
cuatro semanas; la cuarta semana se interrumpe ante la celebracin de la Navidad que tiene
por fecha fija el 25 de diciembre.
El Adviento es un tiempo de conversin y preparacin. Por ello las caractersticas de las
celebraciones deben ser ms sobrias que lo habitual; de ese modo quedarn resaltados los
elementos festivos de la liturgia en el tiempo de Navidad, al cual el Adviento se encamina. En
ese sentido deben tenerse en cuenta las siguientes disposiciones:
- El altar puede adornarse con flores y puede tocarse msica instrumental, pero ambas cosas,
con mayor moderacin que durante el resto del ao (cf. OGMR 305; Ceremonial 236).
- Hasta el 16 de diciembre inclusive no se permiten las Misas para diversas circunstancias, ni
las votivas, ni las de difuntos llamadas "cotidianas", a no ser por una necesidad o utilidad
pastoral (cf. OGMR 376). En cambio, estn permitidas las Misas de las memorias que caen en
esos mismos das segn lo indica OGMR 355. De elegir la Misa de la memoria, se tome la colecta
propia y el resto de las oraciones, si no hay propias, del comn o de la feria de Adviento; el
prefacio se tome del tiempo o del comn. Desde el da 17 hasta el 24 de diciembre, se emplea el
formulario propio del da; toda memoria que pueda estar sealada para alguno de esos das,
debe tomarse como libre y slo se hace conmemoracin, dicindose la oracin colecta; todos
los dems elementos se toman del tiempo del Adviento.
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- El color de los ornamentos litrgicos es el morado o violeta. El rosado puede emplearse el

tercer domingo de Adviento. En las memorias de los santos hasta el 16 de diciembre, si se desea,
puede utilizarse el color propio (blanco o rojo), pero desde el 17 de diciembre hay que emplear
el morado, an en las conmemoraciones.
38
- Los domingos no se permiten las Misas de difuntos, tampoco la exequial (cf. OGMR 380).
Durante las ferias de todo el tiempo de Adviento pueden celebrarse la Misa exequial y la Misa
de difuntos despus de haber recibido la noticia de la muerte, y en el primer aniversario, pero
ninguna otra.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
- La Corona de Adviento es un signo muy popular de este tiempo sin ser litrgico en sentido
estricto, y no es obligatoria. Es costumbre que en esta corona se coloquen cuatro cirios. Debe
procurarse que la corona est colocada estticamente pero en ningn caso puede resaltar ms
que el altar, el ambn o la sede. Las velas de la corona de Adviento pueden encenderse
sucesivamente en cada uno de los cuatro domingos, ya sea al inicio de la Misa dominical despus
del saludo inicial del sacerdote, o bien, donde se celebren, antes de las Primeras Vsperas del
Domingo. Durante la semana, tanto en la Misa como en Laudes y Vsperas, pueden estar
encendidos los respectivos cirios iluminados los domingos anteriores.
Para la Misa: Leccionario dominical B
Para la Liturgia de las Horas: 1 volumen
Tiempo de Navidad
La Navidad no es simplemente una solemnidad sino un verdadero tiempo litrgico que se
detiene en la contemplacin del "Dios con nosotros". La solemnidad inicial de la Navidad lleva
a una consideracin detenida del "nio que se nos ha dado" y la liturgia se destaca por la alegra
y el regocijo que produce su presencia. La fiesta de la Epifana completa la consideracin de este
Misterio que no queda reservado a los confines de Israel ni a los lmites del mesianismo
temporal de Jess. Ese nio es "luz para alumbrar a las naciones" y es el Dios verdadero que los
magos de Oriente adoran, y el Padre confirma con la uncin espiritual en el Bautismo del ro
Jordn.
En el interior del tiempo navideo se distinguen diversas etapas que tienen variada intensidad
festiva e incluso caractersticas propias.
El tiempo de Navidad comienza con las Vsperas de la solemnidad de la Natividad del Seor y
se extiende hasta el domingo posterior a la solemnidad de Epifana inclusive, domingo llamado
del Bautismo del Seor.
La solemnidad de la Navidad se prolonga durante la Octava, es decir, abarca ocho das que, aun
con caractersticas propias originadas en distintas circunstancias de la historia litrgica,
resuenan con fuerte intensidad y apuntan a conservar el espritu de la gran fiesta navidea.
Los das posteriores a la Octava de Navidad ayudan a meditar en las consecuencias del Misterio
de la Encarnacin del Verbo y tienen un tono festivo menor, si bien deben distinguirse en el
modo de celebrar, del Tiempo durante el ao.
Al proyectar y celebrar los das de este tiempo festivo conviene tener presente que la
solemnidad con que se puede celebrar las fiestas de Navidad no puede igualar la que
corresponde a las fiestas del Triduo Pascual y a la Cincuentena posterior.
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Dado que para la liturgia, los das de la octava forman como un gran da, durante esos das se
canta o dice el Gloria y se utilizan los elementos propios del da de Navidad en las Plegarias
eucarsticas. Asimismo deben tenerse en cuenta las moniciones y partes variables de la Misa
para que se destaque el clima litrgico de este tiempo.
39
El da de Navidad (donde se celebren, antes o despus de las primeras vsperas; en las dems
iglesias, antes de la misa de la noche) puede bendecirse la imagen del Nio Jess con el
formulario propio que se halla en el Bendicional.
CO.DI.LI.
Dicesis de Rafaela
Durante la octava de Navidad, todas las memorias son libres y solamente pueden celebrarse a
la manera de conmemoracin, es decir, tomando nicamente la oracin colecta. En los das
posteriores se siguen las reglas generales.
Durante la octava de Navidad no se permiten las Misas para diversas necesidades, ni las votivas,
y tampoco las misas de difuntos a excepcin de la Misa exequial. En el resto del tiempo, la Misa
exequial est permitida incluso los domingos y en los dems das tambin puede celebrarse la
Misa de difuntos despus de recibida la noticia de la muerte y en el primer aniversario, pero no
las Misas generales de difuntos.
El color de los ornamentos litrgicos es blanco. En la Octava de Navidad, en la feria de los santos
all inscritos, se utiliza el color blanco o el rojo, segn se indica. En las memorias de los santos,
a partir del 2 de enero, puede usarse el color propio (blanco o rojo)
A todo esto, para el da de la Navidad, agreguemos, se pueden contar varias misas con sus
lecturas propias: Misa de la Noche (cerca de la medianoche) - Misa de la Aurora - Misa del da
(resto del da).
El Ordo nos aclara lo siguiente: Todos los sacerdotes pueden celebrar o concelebrar tres misas,
con tal que la celebracin tenga lugar a su debido tiempo. Quien celebre una sola, elegir la que
corresponde a la hora que celebre. Pero puede elegirse, segn se considere ms oportuno,
cualquiera de los tres formularios de lecturas. Y ms adelante, vuelve a aclarar: Est
permitido elegir las lecturas ms adecuadas de cualquiera de las tres Misas, teniendo en cuenta
las necesidades pastorales.
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40
En la Misa de la Vigilia y en todas las misas del 25, a las palabras del Credo: se encarn todos
se arrodillan, con una sola rodilla si se reza, con dos si se canta.

Adviento y Navidad (Co - Di.Li. Rafaela)

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1-ENVO: IMPULSO DEL ESPRITU SANTO

2- CAMINO: PRONTITUD PARA SALIR CON

3- KERYGMA: ANUNCIO LLEVAR A CRISTO

4- RECIBIMIENTO GOZOSO DE JESS LA

5- MEDIACIN POR MEDIO DE LA FE:

Con alegra le cantamos a Mara

Rezamos: El animador propone concluir este momento de oracin, rezando juntos el

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105 La piedad popular, a causa de su comprensin intuitiva del misterio

97 La piedad popular es sensible al tiempo de Adviento, sobre todo en cuanto

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La Corona de Adviento es un signo

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Ventana o puerta que se abre: lo mismo

Faroles o lmparas: si, en cambio, se quisiera hacer hincapi en

Maceta sembrada: especialmente

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Cundo armar el pesebre? No hay una respuesta nica, porque depende de la

La tradicin de armar el pesebre en nuestras iglesias

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El 1er. Perodo es una fiesta no interrumpida en torno a la cuna de Beln, donde la

Qu lugar es conveniente? Como es de intuir, no hay un lugar especfico. S hay criterios

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Atendiendo al simbolismo del rbol, se podra pensar en el equipo de liturgia o en el

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De la Vida: que los adornos vayan expresando compromisos en torno al cuidado

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IV. Algunas propuestas litrgicas para acompaar la

La celebracin penitencial no est pensada solo