Tema:

Modelos semiolgicos de Ferdinand de Saussure,

Roland Barthes y el anlisis semitico
de una imagen de publicidad de movistar.

Nombre: Carlos Moreno

Materia: Semtica 1 paralelo B
Profesora: Lic. Mara Helena Cruz
Universidad Central del Ecuador
21 de enero 2014

ndice
1- Introduccin
2- Marco terico
2.1- Concepto de semiologa
2.2- Modelo semitico de Fedinand de Saussure
2.2.1- Lengua y habla
2.2.2- Signo lingstico
2.2.3Significado y significante
2.2.4Carcter arbitrario del signo
2.2.5Carcter lineal del significante
2.2.6La inmutabilidad y mutabilidad del signo
2.2.7Paradigma y Sintagma
2.2.8Plano sintagmtico y Plano asociativo
2.3- Modelo semitico segn Roland Barthes
2.3.1- Signo
2.3.2- Denotacin y Connotacin
2.3.3- Sistemas de significacin
2.3.3.1- La sustancia de la expresin
2.3.3.2- - La forma de la expresin:
2.3.3.3- La sustancia del contenido
2.3.3.4- La forma del contenido
2.3.4- Metalenguaje
2.3.5- Figuras retoricas
3.1- Signo lingstico
3.1.1- Significante
3.1.2- Significado
3.2- Denotacin
3.3- Connotacin
3.4- Metalenguaje
3.5.- Sistemas de significacin
3.5.1- Sustancia de la expresin:
3.5.2- Forma de la expresin:
3.5.3- Sustancia del contenido:
3.5.4- Forma de la expresin:
3.6- Significacin y Valor
4- Conclusiones
5- Bibliografa

1- Introduccin
Dentro de la sociedad se insertan una serie de contenidos diluidos en objetos, smbolos y
cdigos, en un caso para crear lenguajes comunicativos que estn presentes en la
vinculacin de las personas con la cultura. De esta manera la construccin de cualquier
mensaje esta relacionada con una estructura propia que se determina y discute en el
transcurrir del tiempo.
Es importante conocer cual es el proceso que el mensaje toma para crear un lazo
comunicativo, debido a la practica cotidiana que el ser humano tiene en su necesidad de
expresar lo que puede ver en la naturaleza. La Semitica como una posibilidad de estudio
es una serie de conceptos a han servido como un formador de y fomentador de practicas de
la comunicacin. Esto debe explorarse en un estudio histrico pero a la vez mostrando las
implicaciones que ha tenido en la organizacin de una sociedad.
La recepcin de un mensaje lleva consigo la necesidad de un uso comn de ideas entre
quien lo genera y quien lo recibe, es as que las relacin entre las partes del proceso
comunicativo es inherente a una nube de ideas, procesos y relaciones que estn
determinadas por la cultura.
Es as que la semitica se construye como un estudio de la comunicacin. Este puede ser
histrico o contextual, puede ser un comentario sobre una realidad sociolgica o una
explicacin que determina lineamientos polticos, culturales o econmicos.
Es en si la Semitica una unidad estructurada dentro de todos los procesos de la lgica y el
racionalismo para determinar que procesos comunicativos se activan dentro de un tema
que precise un estudio. De esta manera es importante conocer que el hecho comunicativo
est adems de entre otros factores, atravesado por la legitimacin de la academia, es ah
donde se construyen y estructuran contenidos, desde las partes de cada cosa de la
naturaleza y sus abstracciones.

De esta manera es importante mostrar como en este proceso de estructuracin de la

semiologa, la publicidad toma de esta y crea formas de que el publico consuma productos
debido a una persuasin haciendo hincapi en sobre los roles y modelos predeterminados
por una sociedad.
Roland Barthes y Ferdinand de Saussure establecen un sistema en donde ahora actua la
publicidad, sistemas en que la imagen esta divida en niveles de complejidad y que el
hombre percibe y relaciona, ellos definen algunos procesos que ahora son utilizados por las
escuelas de publicidad.
Por medio del anlisis de la informacin en su lectura se pueden identificar construcciones
que estn presentes en motivos que usa la publicidad en la actualidad. Este tipo de lecturas
pueden llevar a un entendimiento mas profundo de los mismos fines y necesidades en los
que trabaja la propaganda, la publicidad y la configuracin social presente en varias
estructuras de consumo.

2- Marco terico
2.1- Concepto de semiologa
La semiologa aparece como una palabra griega antigua que se usaba para hablar de los
sntomas en una enfermedad. Ero en si su sentido ha ido cambiando y es a partir del
principios del siglo XX que los lingistas, fillogos y filsofos tomaron como estudio los
diferentes puntos que son importantes en el proceso comunicativo.
Semeion (semeion): trmino griego para indicar los sntomas de
una enfermedad. Ms tarde se us para referirse a los signos en
general (= semeia). De esta palabra deri- va tambin el trmino
moderno semitica.

Signum - is: vocablo latino que desde la antigedad romana y el

medioevo, signifi- ca signo / os, entendiendo principalmente los
signos verbales, es decir, las palabras (verba).
Victorrio Zechetto pag 62 la danza de los signos 2002

Posteriormente fuel utilizada por lingistas para hablar de distintas formas de utilizacin
del lenguaje y es Ferdinand de Saussure quien usa el termino durante sus clases de
lingstica entre 1907 a 1911. Esta informacin se recopilo por tres de sus estudiantes
quienes en 1916 publicaron un compendio ordenado de las clases dictadas por este.
La semiologa es un termino usado por Ferdinand de Saussure quien siendo un lingista
suizo la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida
social" ya que el realizaba estudios sobre las conductas, la enseanza y la sociedad, de esta
forma l concluyo que la sociedad se ordena y organiza por la reproduccin de el
conocimiento adquirido, determino que la Lengua es un elemento exterior al individuo
que se va enseando por medio de una educacin en donde se transfiere cultura a travs de
lo que el determino un hecho social.
Es ah donde se ensean y posteriormente se reproducen muchas caractersticas en un
conjunto que define a los grupos de individuos o comunidades, es decir que muchas de las
caractersticas, costumbres definiciones, conceptos, etc. En las que se desenvuelve la
sociedad estn determinadas por una aprobacin social conocida como convencionalismo,
que acta constantemente y va cambiando con el tiempo.
Pero adems define al Habla como una caracterstica diferente que es parte de la
intuicin de el hombre y esta se manifiesta en diversas formas a travs de la comunicacin.
Para esto existen muchas maneras de expresar y entender , es aqu donde plantea al
Lenguaje una definicin que abarca mas, distinta a la lengua que concentra el hecho
comunicativo como un principio de las necesidades del hombre y su caracterstica gregaria
en donde es necesaria la comunicacin como una necesidad de los individuos a mantenerse
ligados por necesidades que podran definirse desde la corriente naturalista como mtodos
de supervivencia.

"El asunto de esta ciencia, consiste en considerar la naturaleza de

los signos de que se vale la mente para entender las cosas o para
comunicar sus conocimientos a los otros"
Locke (1690).

Por otro lado Charles Sanders Pierce que era un filosofo y lgico norteamericano toma el
concepto que mucho antes Locke utiliz y desde este la establece a la semitica como una
teora general de los signos. Se considera a Pierce el padre de la semitica moderna. El
propone a la semitica como el una forma de explorar el conocimiento en si desde la s
corrientes de la modernidad. Esto quiere decir que propone ideas y planteamientos en que
el conocimiento esta sobre los azares de la naturaleza y busca definir que el conocimiento
es un si un continuo proceso de cambios que finalmente se lleva por si mismo. Establece a
su vez que el hombre tiene la habilidad evolutiva de otorgar significados o sentidos a las
cosas.
Pero no es esta, sino la lnea propuesta por Saussure, la que seguir Roland Barthes para
crecer en sus estudios, este se siente sorprendido por las ideas de Saussure al conocerlo y
es as que Barthes desarrolla sus propuestas pero con la diferencia de que plantea que la
semitica en si esta ligada a un cambio social muy influyente dentro de la concrecin de los
trminos y tambin a la inversa, es decir que la sociedad cambia las definiciones que son
usadas a travs del tiempo pero que estas definiciones a su vez tambin cambian la forma
en que los individuos de un tiempo usan ciertas definiciones.
A continuacin un estudio mas detallado de el lineamiento de ambos:
2.2- Modelo semitico de Ferdinand de Saussure
2.2.1- Lengua y habla
A travs de sus estudios Saussure muestra que existe una relacin dicotmica en las
concepciones de el habla y de la lengua.

Determina que en la lingstica es difcil

determinar cual es el objeto de estudio, debido a que este se va creando mientras es usado,
es as que no se puede ver a la lengua en la realidad.
Tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme y heterclito; a
caballo en diferentes dominios, a la vez fsico, fisiolgico y
psquico, pertenece adems al dominio individual y al dominio
social; no se deja clasificar en ninguna de las categoras de los
hechos humanos, porque no se sabe cmo desembrollar su
unidad."
Recopilacin de Saussure 1922

En el proceso de transmisin de informacin de un individuo a otro existe varios

momentos que se deben considerar como la transmisin de ondas sonoras que son parte
de un dominio fsico, pero define que el sonido no es en si el habla. Adems dentro de un
dominio fisiolgico el hombre a desarrollado complejos sistemas tanto como ara emitir y
para receptar sonido, es as que el sonido no esta presente todo el tiempo, se genera y
desaparece. Pero adems esta el dominio psicolgico en donde el sonido escuchado por el
receptor se desarrolla en la relacin con una idea. Este proceso determina los conceptos
que son parte de un conocimiento adquirido.
Se puede designar a el lenguaje como una actividad individual siendo la expresin utilizada
por el individuo algo nico en cada momento, y tambin una manifestacin social ya que su
existencia permite la comunicacin en un grupo humano.
Es aqu donde el estudio de el lenguaje tiene la caracterstica de ir cambiando debido a su
permanencia y mutacin en el tiempo. Una forma es tomarlo como una expresin actual,
como tomando el tiempo presente al estudio detenindolo como un todo para estudiarlo,
esta se conoce como el estudio sincrnico. Mientras que otra forma es el estudio diacrnico
en donde se considera a el lenguaje como el producto de una evolucin histrica y existen
implicaciones dentro del cambio atreves del tiempo del lenguaje.

Aqu se determinan la lengua y el habla como los dos factores presentes en el lenguaje,
siendo la lengua un sistema imbricado en el tiempo y el habla su expresin mas activa y
presente. La lengua es en su totalidad autnoma y estable.
Es un sistema de posiciones interdependientes, interrelacionadas,
que constituyen un todo complejo y ordenado. Es el principio rector
del habla. Por su parte, el habla es la realizacin de la lengua a travs
de sonidos vocales.
Saussure para principiantes Carlos carpintero

El habla por otra parte es una expresin del lenguaje desde la necesidad individual de el
hombre y por esto para Saussure no es visto como un objeto de estudio debido a la
fluctuacin que diferencia cada caso.
Saussure ve a la lengua bajo una cantidad de normativas como la gramtica, la
filologa y define que esta es una institucin social, forma sin sustancia, y la diferencia del
habla por estos motivos.
2.2.2- Signo lingstico
El signo lingstico son las unidades que forman la lengua. Estas a su vez estn formadas
por dos elementos de carcter psquico, llamados concepto e imagen acstica que estn
unidos en el signo.
Entonces cada individuo decide que conceptos necesita transmitir y en cada caso distinto
se decide imgenes acsticas debe emplear. Posteriormente estos viajan en el aire y el
receptor determinara un concepto y este se formara fuera de su voluntad.
Tambin se delimita que todo tiene un concepto y este se va formando dentro del
individuo, pero adems distingue que el concepto no es una nomenclatura, es decir que el
concepto no nombra a las cosas, esta es una relacin diferente en que el individuo tiene que
de alguna manera codificar las palabras de la lengua en relacin a los conceptos existentes.

Los conceptos no nombran a las cosas, pero las palabras designan de que manera pueden
entenderse estos.
Aqu se diferencian el sonido y la imagen acstica que este presenta dentro de cada
individuo. Ya que las palabras son en si sonidos y se distingue al sonido de carcter
puramente fsico con las imgenes acsticas que son de carcter psquico en donde el
receptor se ve dispuesto a realizar concatenaciones de conceptos preexistentes para
decodificar un mensaje.
2.2.3- Significado y significante
El signo en si esta conformado por dos partes. El significado por un lado se relaciona con el
concepto, es en si la idea o la construccin de ideas que abarca una cosa. Mientras que el
significante esta en relacin con la imagen acstica, que es las formas mas materiales en las
que se puede tratar al signo.
Los significantes se configuran en un cdigo, es decir que todas las partes que conforman
un lenguaje pueden asociarse en relacin a el lenguaje especifico, y despus son indexadas
ara que su aprendizaje y utilizacin se propague y reproduzca en caso de que sea necesario
para un fenmeno comunicativo es as que los sistemas de organizacin de los signos se
configuran en un conjunto de informacin especifico, como por ejemplo un diccionario. O el
lenguaje de seas para mudos.
2.2.4- Carcter arbitrario del signo
Saussure habla adems de cmo el lazo existente entre el significado y e significante es
arbitrario, es decir que el conjunto de personas delimitan esta relacin entre el significado
y el significante cosa que el individuo debe conocer y debe llevar dentro de si para poder
entender un mensaje. Es por esto que una imagen acstica determina algo en particular
que el individuo debe asociar, debido a una configuracin social estas construcciones se
van dando y concretando por los convencionalismos y son propias de cada sistema o
lengua.
2.2.5- Carcter lineal del significante

Los elementos del significante se desenvuelven uno tras otro en un sentido lineal y es as
que existe un orden determinado para comprender las partes de un mensaje.

2.2.6- La inmutabilidad y mutabilidad del signo

Son dos caractersticas que se van evidenciando con el tiempo, es aqu donde se puede
analizar el fenmeno transformador del signo y su puede evidenciar que el individuo solo
no puede modificar el signo, pero a la vez un grupo mas grande a donde pertenece un
lenguaje en cuestin si puede hacerlo y esto se debe a necesidades contextuales y con el
pasar del tiempo. Es as que los cdigos se crean, cambian y modifican con el transcurso de
su utilizacin .
2.2.7- Paradigma y Sintagma
Un mensaje se integra por dos ejes, que tienen uno, una relacin de contigidad, que es el
eje sintagmtico, es decir una serie de elementos en presencia determinan a lo que se
refiere el lenguaje, mientras que en un segundo eje, el paradigmtico, la relacin es de
equivalencia. Es decir que el paradigma habla de una serie de cosas que no estn presentes
en material para designar el sentido de un mensaje pero que aparecen en l relacin directa
de distinguir uno u otro sentido.
Es as que al hablar de una cosa, adems existen una serie de cosas que se pueden
relacionar pero en la linealidad del mensaje se van distinguiendo sentidos que estructuran
el concepto del lenguaje.
2.2.8- Plano sintagmtico y Plano asociativo
Segn Saussure existe un plano sintagmtico y un plano asociativo. El primero se refiere a
la linealidad del lenguaje por la cual el valor de los signos se da en base a la oposicin entre
ellos, este plano abarca los elementos que se encuentran presentes de manera directa en la
cadena de habla. El plano asociativo se sita en una dimensin diferente a la del
sintagmtico, ya que este hace referencia a elementos que no se encuentran presentes de
manera directa en la cadena de habla sino que a travs de asociaciones, como bien deca

Saussure, que se hacen en base a la memoria, pudiendo as relacionar una palabra presente
en el plano sintagmtico con muchas otras ya sea por el significado de esta o por el sonido.
2.3- Modelo semitico segn Roland Barthes
2.3.1- Signo
Saussure determino una idea sobre el signo y este termino segn Barthes ha sido
ampliamente abarco en muchos vocabularios desde la teologa hasta las ciencias, es por
este que el prefiere tomar un enfoque mas especifico debido a su ambigedad.
Esto se debe a q varios autores como Hegel,

Pierce, Jung , etc tenan diferentes

configuraciones de la relacin de la palabra signo y otras que podran rivalizar con la

definicin propuesta por Saussure. Asi el smbolo toma importancia el smbolo como otro
termino que se refiere a relaciones que pueden existir de una manera mas pura en el lazo
del significado y el significante.
Adems en los signos lingsticos tambin aparecen las unidades significativas que son
parte de la estructura en que se maneja la lengua y ah se puede evidenciar la forma en que
se administra el lenguaje, su economa. As los fonemas son partes mas pequeas que al
juntarse forman lo monemas.
De esta manera Barthes determina que existe un signo lingstico que abarca toda la serie
de estudios sobre el lenguaje, y este en si tiene en cuanta que las distinciones entre signos
estn determinadas por una serie de particularidades y generalidades.
As Barthes define tres tipos de signo:
-Signo icnico: Son aquellos que tienen un solo significado dependiendo de un contexto. En
donde se usen.
-Signo motivado: Son los que se usan para identificar la identidad, ya sea de una persona o
una nacionalidad.

-Signos arbitrarios: Como propona Saussure el hombre no puede salir de una sociedad y
en este caso existe una semiologa de la sociedad. Y estos signos actan en un marco
referencial superior.
2.3.2- Denotacin y Connotacin
A diferencia de Saussure, Barthes habla de las relaciones sociales y qu proceso se da en la
relacin signo-convenciones sociales o signo-usuario.
Es as que existen dos momentos en le recepcin de un mensaje y los propone como
ordenes de ingreso de la informacin, estos son:
Denotacin: es un primer orden de significacin en el que el significante entra en una
relacin directa con el objeto (referente) concreto. Es algo as como una significacin
inmediata, obvia, icnica del signo.
Connotacin: es un orden de significacin dada a partir de una relacin arbitraria,
establecida convencionalmente entre las partes o los factores constituyentes del signo
-Sintagma y sistema
Desde lo que haba planteado Saussure sobre el plano sintagmtico y el plano asociativo el
plano asociativo de Saussure es a lo que Barthes llama sistema, este plano se encuentra de
manera mas clara en el sistema de la lengua, mientras que el sintagmtico tendra esa
relacin mas bien con el habla.
Tanto lo sintagmtico como lo sistemtico se piensa que corresponden a formas de
actividad mental, lo que implicara entonces salirse de la lingstica, de esto se sigue que
ambos planos deberan encontrarse en sistemas de significacin que no sean el lenguaje.
As se da paso a la semiologa y el anlisis semiolgico, el cual segn Barthes consistira en
distribuir segn los ejes del lenguaje (sintagma y sistema) los hechos inventariados.
2.3.3- Sistemas de significacin
Barthes seala que tiene dos caras (el significante y el significado) como lo expresado por
Saussure pero se diferencia de l en el plano de la sustancia de la expresin. Barthes toma

en consideracin de las ideas de Louis Hjemslev que plante dos estratos componentes del
signo, la forma y la sustancia, dentro de los cuales deben hacerse cuatro distinciones:
2.3.3.1- La sustancia de la expresin:
Esta es la motivacin o fin por el cual se comunica algo usando el lenguaje, entonces
por ejemplo en cine: la imagen, el sonido, lo escrito, y lo musical grabado, asi
tambin el ruido grabado.
2.3.3.2- - La forma de la expresin:
Es por otro lado las diferentes maneras en que se puede relacionar un mensaje con
el sentido mas profundo que puede abarcar, las relaciones imagen/palabra, en este
caso en el cine serian si es que se habla de su capacidad de lenguaje visual en los
movimientos de la cmara, si es esttica o si se entrecorta con varias imgenes o
tomas a la vez en un tiempo determinado.
2.3.3.3- La sustancia del contenido:
En este plano se puede tomar todas las posibilidades que tiene un lenguaje para
tratar temas, es decir lo posible que se puede comunicar desde la particularidad de
el lenguaje escogido, en este aso una pelcula puede ser documental o una ficcin ,
pero siempre tendr la particularidad de ser un suceso que transcurre en un tiempo
determinado y transmite una informacin.
2.3.3.4- La forma del contenido:
Se propicia la organizacin de la sustancia, es por esto que pueden existir varias
maneras determinadas en que se puede clasificar una comunicacin especifica, en el
cine podran ser lo estilos de cada director o los gneros que has sido previamente
clasificados y determinados.

2.3.4- Metalenguaje

Es aqu donde Barthes propone la relacin de diferentes planos de expresin y contenido, y

hace una relacin en donde pueden existir ordenes internos dependiendo lo que se conoce
o comunica en cada plano. As propone que:
Recurdese que todo sintagma de significacin incluye un plano de la expresin (E) y un
plano del contenido (C) y que la significacin coincide con la relacin (R) de los dos planos:
E R C. Supondremos ahora que tal sistema E R C se convierte a su vez en el elemento simple
de un segundo sistema, que de esa manera ser su extensin; habr entonces que
considerados sistemas de significacin imbricados uno en otro, pero tambin desligados
uno de otro. Sin embargo, el desligamiento de los dos sistemas puede hacerse de dos
maneras enteramente diferentes, segn el punto de interseccin del primer sistema en el
segundo, con lo cual resultandos conjuntos opuestos. En el primer caso, el primer sistema
(ER C)se convierte en el plano de expresin o significante del segundo sistema:
Esto es mucho mas fcil de entender en este diagrama:1
E = Plano de la Expresin
R = Relacin Semiolgica
C = Plano del Contenido
Sistema connotado:

C )

(ERC)
o tambin: (E R C) R C. Es ste el caso de lo que Hjelmslev denomina la semitica
connotativa; el primer sistema constituye entonces el plano de la denotacin y el segundo
sistema (extensivo al primero) el plano de la connotacin. Se dir pues que un sistema
connotado es un sistema cuyo plano de la expresin est constituido por un sistema de
significacin; los casos corrientes de connotacin estarn evidentemente constituidos por
los sistemas complejos cuyo primer sistema lo forma el lenguaje articulado (es, por
ejemplo, el caso de la literatura). En el segundo caso (opuesto) de desligamiento, el primer

Extraido de la aventura Semiologica de Roland Barthes

sistema (E R C) se convierte no en el plano de la expresin, como en la connotacin, sino en

el plano del contenido o significado del segundo sistema:2
Sistema denotado:

C )
(ERC)

o tambin E R (E R C). Es el caso de todos los metalenguajes: un metalenguaje es un

sistema cuyo plano del contenido est constituido por un sistema de significacin; o
tambin, es una semitica que trata de una semitica.
Sistema doble:
2.3.5- Figuras retricas
Otro de los aspectos en donde esta relacionada el mensaje connotado es en el uso de las
figuras retoricas y es ah donde se puede distinguir que hay mensajes que usan tropos de
lenguaje escrito o visual.
A continuacin ejemplos de las principales figuras retoricas:
Metfora: Las cualidades de un objeto estn en lugar de otro, para destacarlas.
Hiprbole: Mediante algunos recursos visuales se magnifica un objeto o persona
para aumentar su valor.
Anttesis: Contraposicin de una imagen a otra de significacin contraria. Figuras
retricas aplicadas a la imagen
Metonimia: Una cosa por otra. Efecto por causa, instrumento por persona, etc.
Sincdoque: Todo por la parte o al revs.
Smil: Semejanza entre dos objetos.

3- Anlisis de una imagen publicitaria de movistar para anlisis semitico

Extraido de la aventura Semiologica de Roland Barthes

Imagen de movistar que es una empresa de comunicacin por telfono celular, esta ser la
que servir como soporte de estudio para formular los diferentes modelos de anlisis
propuestos por la semiologa.

3.1- Signo lingstico

3.1.1- Significante
El servicio de cobertura celular ofrecido por la compaa
3.1.2- Significado

Las bondades de movistar y las posibilidades de mantenerse y vivir dentro de una

comunidad centrada en la comunicacin telefnica. Se pueden generar espaicios
homogneos y democrticos, al compartir un momento efmero.
3.2- Denotacin
En la parte media hacia abajo esta retratado un grupo de personas en un rea abierta y
todos tienen cascos, estn en bicicletas que tienen parlantes grandes, entre los personajes
hay tres chicos jvenes y un adulto con terno de alguna manera todos estn inclinados o
estn en una posicin diagonal hacia la izquierda, el cielo es bastante azul y esta despejado
pero tiene una nube sinuosa en el centro, al fondo se pueden ver unos montes pequeos
llenos de vegetacin, en la parte superior estn el logo de Movistar y el eslogan para esta
campaa que dice Compartida, la vida es mas
Predomina el color azul y un contraste con colores mas oscuros.
3.3- Connotacin
Se muestra a chicos jvenes pero todos son homogneos, pero tambin esta el adulto con
su terno con el que muestra que se encuentra pertenece a otra particularidad, es un
hombre de oficina que aun as disfruta de el momento con los otros chicos. Se pueden
observar adems algunas estticas que entran en la moda, como el tipo de vestimenta de
los chicos jvenes, cada uno usa un estilo diferente de ropa, pero no vemos ninguna marca,
adems todas las ropas estn bien conservadas. Otro elemento a considerar es que dentro
de la temporalidad en que esta campaa empez dentro de la ciudad se empezaron a
implementar las ciclo-rutas y la ciclo va en Quito, la bicicleta y su utilizacin entraron
dentro de un sistema de moda usado en la publicidad. Todos los personajes usan cascos y
con estos muestran que se reocupan por la seguridad, es decir que no niegan las normas de
seguridad y urbanismos que se relacionan con el uso de la bicicleta en cualquier lugar.
Todas las bicicletas de los jvenes tienen parlantes grandes, estos son predominantes en el
sentido de que existe una apertura y una apropiacin del espacio en donde ellos se
encuentren, la individualidad queda negada y esto e evidencia cuando el hombre de traje

con su bicicleta clsica se encuentra rodeado con ellos y disfruta tambin de el momento.
Es un da con el cielo abierto predomina el azul que da una sensacin de tranquilidad pero
tambin de vaco, apenas una nube se ve en el fondo y esto se debe a que varias de las
publicidades de movistar utilizan este tiempo de planteamiento en el paisaje. El eslogan de
esta campaa Compartida, la vida es mas teste genera una nocin de que si alguien busca
aprovechar y sacar mas de su vida entonces debe conseguir un servicio de movistar y
participar activamente dentro de los parmetros de la comunicacin por medio de un
telfono celular, esto de alguna forma deja en claro que las personas tienen la necesidad de
pertenecer a una comunidad en donde se pueda compartir, la relacin de los personajes y
sus posturas fsicas los muestran dinmicos y todos de estn inclinados hacia un mismo
lado, pero aun as cada uno tiene sus propias caractersticas con la que adquieren su
identidad.
3.4- Metalenguaje
Dentro de esta imagen podramos encontrar el metalenguaje en le forma en que la ropa y
las bicicletas demuestran una clara relacin con lo intergeneracional.

3.5.- Sistemas de significacin

3.5.1- Sustancia de la expresin:
Esta es una imagen que fue usada por movistar para hacer un quiebre en la brecha
generacional de sus usuarios, proponiendo que las actividades realizadas por jvenes
tambin podan ser realizadas por adultos pertenecientes a esferas distintas de la sociedad.
Esto se hizo por medio de propagandas, vallas publicitarias y anuncios en publicaciones
escritas.
3.5.2- Forma de la expresin:

Se propone una imagen siguiendo una lnea ejecutada en una campaa publicitaria. La
compaa movistar utiliza el color azul, la nube, su logo y personajes con expresiones de
satisfaccin y esto se convierte en su marca. El uso de el texto y la imagen sin muchas
especificaciones ayuda al espectador a encontrar el sentido de el mensaje, esto se logra a
travs de una nitidez y al no saturar el espacio visual.
3.5.3- Sustancia del contenido:
Se muestran varios sentidos de el uso el tiempo y el espacio, se comunica que el hecho
tomar la decisin de participar de esta actividad esta en las manos del espectador debido a
la apertura y la inclusin del consumidor dentro de un imaginario del ciudadano, de
pertenecer a una interrelacin entre los objetos utilizados y el consumo. Asi se creo una
idea en el publico sobre las posibilidades de usar las nuevas tecnologas de comunicacin
como una actividad de ocio y auto referencialidad.
3.5.4- Forma de la expresin:
Por el medio de la fotografa y la utilizacin de el color en este caso el azul podemos
encontrar una espacio allanarse, dentro de la publicidad se sabe que el color azul atrae a el
espectador, el tratamiento en los objetos utilizados en la foto tiene una clara artificialidad
lo que nos indica que esta es una imagen construida en un estudio. Asi mismo la
disposicin de personajes que estn disfrutando de un momento dispone al espectador
como un posible participante de la imagen propuesta o a la vez de adoptar este sentido en
un momento en du cotidiano.
3.5- Significacin y Valor
La imagen en si propone un logo, la M de movistar , esta en la parte superior centrada esta
por sobre los personajes amparndolos bajo su significado que es el de conectar a las
personas para que puedan crear y vivir momentos felices en su cotidiano. De esta manera
se propone un da con un clima muy bueno, un grupo de personas satisfechas, en un sitio en

donde se puede disfrutar aire fresco y espacios amplios, una apertura en general de las
posibilidades del ocio.

4- Conclusiones
Despus de este anlisis y estudio sobre la semitica es claro que existen muchos estudios
que se manejan dentro de las escuelas de publicidad en donde se indica de que maneras su
puede influir en la decisin del publico en el momento de tomar decisiones sobre lo que
consumirn, las personas de alguna manera suplen necesidades que estn determinados
por un orden social , la estructura de un sistema de consumo se centra en imgenes que
crean una verdad, esta se disloca con el movimiento de el tiempo y el contexto es asi que
podemos ver en el caso de la imagen de movistar una imagen llena de personajes que son
muy distantes a los encontrados dentro de este territorio, los fenotipos y las caractersticas
del avisajes construyen creando en las imgenes publicitarias un claro distanciamiento de
la realidad urbana o rural de esta rea.

Pero aun asi se mantiene el hecho de la

significacin en donde se propone a la gente Compartir para de ah conseguir una

plusvala, se induce a el consumidor a buscar un beneficio, es difcil encontrar la
connotacin con el hecho de que las personas cada vez se sienten mas solas y se busca
incentivar a la gente a utilizar los medios de comunicacin tecnolgicos para transmitir sus
propios discursos, conceptos o ideas todo esto se puede hacer fuera de este territorio
virtual propuesto pero depende de cada persona, adems los medios tienen un uso del
espacio visual en donde se propagan los conocimientos

5- Bibliografa
BARTHES, R. 1964: Elementos de semiologa, Madrid, Comunicacin.
BARTHES, R. 1994: La aventura semiolgica, Barcelona, Planeta-Agostini,.

DAVIS, F. 1994: El lenguaje de los gestos. La comunicacion no-verbal, Buenos Aiires: emece
ZECCHETTO, V. 2002. Ldanza de los signos nociones de semitica general. Quito
5.1- Fuentes de internet:
La aventura semiolgica en pdf
http://taller5a.files.wordpress.com/2010/02/denotacionconnotacionlaaventurasemiologica_barthes.pdf
Slideshare de Saussure
http://www.slideshare.net/marko38/presentacin-soussure
Taringa Saussure para princpiantes.
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/4103963/Saussure-paraprincipiantes.html
Como hacer una monografa
http://blog.udlap.mx/blog/2013/03/monografia/
Semiologa como un estudio abierto
http://imagenycultura.mx.tripod.com/cid.pdf
Escrito sobre semitica en general
http://www.monografias.com/trabajos14/semiotica/semiotica.shtml#intro
Presentacin semitica
http://www.slideshare.net/GalaxyPRO/introduccion-a-la-semiotica
Victorio Zechetto
http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10563/La%20danza%20de%20los%
20signos.pdf?sequence=1

Prezi sobre semitica

http://prezi.com/ofng4zlpwhht/untitled-prezi/
Slideshare de pierce
http://www.slideshare.net/helenallanos/semiotica-1-para-la-web
Semiologa en wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Semiolog%C3%ADa
Slideshare de Barthes
http://www.slideshare.net/kroata/roland-barthes-11221082
Texto sobre Barthes
http://wpqsdossier.blogspot.com/2007/07/roland-barthes-y-su-legado-en-la_8715.html
Sintagma y sistema Barthes
http://cafecitoconbarthes.blogspot.com/2009/05/iii-sintagma-y-sistema.html
Carpeta de semiologa.
http://www.scribd.com/doc/17113504/SEMIOLOGIA-Carpeta-completa
Slideshare anlisis semitico de un producto
http://www.slideshare.net/dkstelo/analisis-semitico-10924075