Lectura de Textos Clsicos

SIGMUND FREUD
Alumno Fernando Garca
El Malestar en la Cultura de Sigmund Freud es una obra donde se equipara
el trmino cultura con el de civilizacin; y en buena parte tambin se relaciona
con el progreso de la sociedad. Segn Freud la cultura es lo que diferencia a los
humanos de los animales. As mismo, la organizacin en sociedades sirve para la
proteccin de la especie frente a la hiperpotencia de la naturaleza. Para asegurar
su conservacin, la cultura debe regularse a s misma, controlar las relaciones
entre los hombres. La forma en que se plantea conlleva en mltiples ocasiones a
la idea de que esta regulacin es necesariamente represiva.
Para comprender el funcionamiento de la cultura es necesario explicar la
conformacin freudiana del individuo. Las pulsiones del individuo, que son el
origen y la fuente energtica de toda mocin, tienen una naturaleza ambivalente.
La ms importante es la pulsin de Eros, que atiende a la conservacin biolgica
de la especie. La otra es la pulsin de Muerte que se relaciona con la destruccin
y la agresividad. En todas las acciones del humano se encuentran entremezcladas
estas dos pulsiones, aunque es comn que el impulso de Eros se sobreponga al
de Muerte, o que lo utilice como su complemento. Esto se debe a que las acciones
humanas tienen una finalidad profunda, la mayora de veces inconciente, que es la
consecucin de placer. A los impulsos erticos, que buscan apoderarse de objetos
externos para la autosatisfaccin, se les denomina libidinales. Por as decirlo,
Freud supona un absolutismo de la libido sexual como motivacin de las
acciones.
El individuo est compuesto de tres instancias psicolgicas: La primera de
estas es el yo propio, la parte exterior del sujeto (social). La segunda es el ello,
el ser anmico inconciente que convive con las pulsiones internas. La tercera es el
supery o conciencia moral represiva. Para el supery no hay diferencia entre la
accin ejecutada y el simple pensamiento; castiga de igual forma con el
sentimiento de culpa. No hay forma alguna de que el individuo se oculte de su

propia conciencia moral. El origen del supery o conciencia moral se localiza en

la originaria represin de las pulsiones llevada a cabo por una autoridad externa
con el poder de castigar. El impulso agresivo que se produce como respuesta a la
compulsin no puede exteriorizarse debido al poder punitivo de la autoridad. Lo
que sucede es que el impulso agresivo se redirige en general hacia el individuo
mismo y se interioriza generando el sentimiento de culpa. Este sentimiento es muy
desagradable. A partir de la constante e inevitable repeticin de este fenmeno, el
individuo construye para s un concepto de bien y otro de mal. El bien se relaciona
con aquello que le traer placer, o en su defecto, que le evitara el displacer. A su
vez, lo malo se relaciona con la insatisfaccin. Por lo tanto, las concepciones de
bien y de mal no provienen de un imaginario idealista; que presupondra la
existencia de una eticidad innata. Al contrario, la imposicin del supery individual
corresponde a la existencia de un supery cultural.
Siguiendo este planteamiento nos dice que la cultura es necesariamente
represora. Tiene que contener los impulsos de Eros y de Muerte. Los individuos
que la conforman deben sacrificar sus pulsiones y limitar sus posibilidades de
satisfaccin. Es curioso que Freud creyera que las primitivas formas de
convivencia tribal eran menos represivas que las modernas. De cualquier forma,
es posible identificar un aumento en las patologas culturales (sociolgicas) que se
manifiestan en diversos sntomas neurticos. Los hombres viven en una condicin
paradjica, ya que necesitan de la cultura para sobrevivir pero a su vez muestran
una natural hostilidad hacia ella. Lo que mantiene cohesionada a la sociedad son
las relaciones libidinales entre sus miembros. Pero no solo eso, tambin se
menciona un cierto contenido altruista, sin el cual no sera posible la convivencia.
Este pensamiento es cercano al antiguo dicho de que la vida es un valle de
lgrimas; el hombre nunca consigue la plenitud de dicha. Y lo que es peor, una
vez que se retira los velos de la moral, el hombre se caracteriza por su crueldad
egosta.