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EMPRESARIALES Y SOCIALES
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El presente texto rene diversas sntesis sobre las obras ms importantes de los
Socilogos clsicos y contemporneos y destaca diferentes teoras pertenecientes
al mbito de la Sociologa. Este trabajo fue realizado durante el curso de
Sociologa dictado en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales en la
ciudad de Rafaela en los meses de marzo a julio de 2004.
Los Socilogos mencionados as como las teoras desarrolladas cubren
prcticamente doscientos aos de elaboraciones cientficas correspondientes al
mbito de la Sociologa europea, norteamericana y latinoamericana. El criterio de
seleccin de los autores y las teoras respetan el contenido disciplinar propuesto
en trminos generales por la comunidad cientfica.
El propsito del curso fue analizar las perspectivas estructurales de esta disciplina,
identificando categoras comprensivas de los fenmenos sociales pasados y
presentes.
Como curso introductorio no se han profundizado los conceptos de una manera
que permitiera revelar su potencial descriptivo y explicativo en su totalidad, pero s
se han identificados dentro de cada corriente sociolgica afirmando sus
contenidos especficos.
Es prometedor que al finalizar el curso, la Sociologa sea evaluada como una
ciencia social emprica, abierta a una diversidad de teoras y que permite
comprender las mltiples facetas de la sociedad post- industrial actual.
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El
socilogo
norteamericano
Robert
Merton
denomina
las
del
individualismo
racionalista
propio
de
la
Ilustracin
y,
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La solucin para Comte reside en proclamar a la Sociologa como una ciencia que
permitir consolidar el predominio de la sociedad sobre el individuo en tanto
realidad primaria modeladora de todo el comportamiento individual y permitir
erradicar los principios del individualismo racionalista atentatorios de la
consolidacin de una nueva comunidad moral.
Las caractersticas propias de esta nueva forma comunitaria reemplazan la
aristocracia terrateniente, la religin, y la monarqua, rasgos especficos de una
etapa llamada teolgica metafsica, por la clase mercantil, la ciencia y la repblica,
caractersticas propias de la etapa orgnica positiva superadora de la organizacin
social medieval.
La afirmacin de Comte sobre la preeminencia de la sociedad sobre el individuo lo
lleva a cuestionar a aquellas posturas filosficas y teolgicas que promueven la
libertad de conciencia y la igualdad natural de los individuos, afirmando que estas
ideas expresan simplemente dogmas metafsicos y que no pueden fundamentar el
nuevo orden social.
Esta nueva organizacin social slo puede encontrar su fundamento en la
consolidacin de la sociedad y de sus grupos fundamentales como la familia, el
gremio, la ciudad.
Comte desarrolla el primer concepto moderno de familia en tanto unidad de
relaciones y status, grupo fundamental para lograr la socializacin de sus
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uniformidades
empricas)
las
descripciones
detalladas
de
intermedio
comprenden
investigaciones
empricas
orientadas
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cultural
favorable
puede
transformar
sus
comportamientos
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de los hombres ilustrados. Otra ley fundamental es que el pueblo dicte leyes, sin
embargo es necesario que el Senado las estatuya , es conveniente ensayar una
ley antes de establecerla definitivamente como las constituciones de Roma y de
Atenas donde el Senado estableca leyes durante un ao y no regan por ms
tiempo si el pueblo no los refrendaba.
ROSSANVALLON, Pierre: ver Fitoussi, Jean Pierre
SAINT SIMON, Claude Henri de Rouvroym conde de: Precursor de la
Sociologa (1760- 1825). Su teora sobre la organizacin la estableci con el
propsito de superar la inestabilidad y el desorden posteriores a la revolucin
industrial. La organizacin diseada por Saint Simon prometa crear una nueva
estructura de poder, un todo superior a las partes que lograra el progreso material
y estableciera una nueva estructura social, situando en la parte ms baja de esta
jerarqua a los trabajadores y en la cspide a los industriales, hombre de ciencia y
artistas, a quienes llamaba industriels. El principio de funcin como necesidad de
este nuevo orden industrial pas a ser el principio de legitimacin de esta
estructura de poder. Una de sus contribuciones mas significativas fue sealar la
contradiccin entre la organizacin reclamada por los cambios sociales y la
igualdad proclamada por las teoras filosficas del siglo XVIII. La organizacin
implicaba jerarqua y subordinacin y la igualdad desconoca estos postulados. La
forma de superar esta contradiccin resida en considerar la igualdad entre los
hombres porque solo se poda logra el orden en el industrialismo sobre una base
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analiza la organizacin e
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economas con diversos grados de diferenciacin del sistema productivo, las que
ocuparon posiciones distintas en la estructura global del capitalismo. Las
diferencias entre desarrollo y subdesarrollo no se corresponden con distintas
etapas de un mismo proceso sino que suponen una diferente posicin dentro de la
estructura econmica internacional.
Esta teora entiende que la dependencia de los pases de Amrica Latina se
manifiesta a travs de una forma de dominacin donde las decisiones sobre
produccin y consumo son tomadas en funcin de la dinmica y de los intereses
de las economas desarrolladas.
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Obras Consultadas:
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acrrimos del fuego de los infiernos- que comenzaron a buscar mojones que les
indicaran la direccin de la voluntad divina. Como consecuencia surgi una tica
donde convivan en forma inconstante el llamado mundano con la abstinencia
asctica ( siempre con la falta de certeza sobre el estado de gracia ). El resultado
material de tales creencias fue, de acuerdo a su interpretacin, la acumulacin
ms rpida de capital.
Explicaba que los Puritanos haban aceptado la doble investidura de un ascetismo
mundano, en un intento de aliviar los agobios espirituales que seran de otra
forma, insostenibles. As se cre la enorme estructura de la vida econmica
moderna, que condicionara ineludiblemente la vida y los valores de todos los
nacidos bajo esas circunstancias. Hubo algunos capitalistas escpticos que fueron
capaces de eludir los sentimientos de culpa que dictaba la moral convencional; era
sin embargo un hecho que nunca antes una conviccin religiosa haba habilitado a
los creyentes a justificar su acumulacin de capital bajo la proteccin de la
imperecedera gracia divina.
Weber public Dieprotestantische Ethik und der Geist des Kapitalusmus ( 1904-05
; The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, 1930) en la gacetilla que haba
comenzado a editar, Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik.
Fue durante los aos de su estancia en Heidelberg, que la cultura de la clase
media alemana en la cual l se haba nutrido experiment sus primeros espasmos
de desintegracin. La moral Protestante que Weber haba aceptado como destino
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ineludible fue atacada por movimientos juveniles, por crculos literarios de avantgarde-encabezados por el poeta Stefan George, por los Neorromnticos, sobre los
cuales Nietzsche y Freud influan, y por los ideales de la cultura eslava, cuyos
referentes eran Tolstoy y Dostoyevsky.
La sociologa poltica de Weber enfoca la diferencia entre las formas de autoridad
carismtica, tradicional y legal. Al respecto, Weber se refiri explcitamente a
cuestiones que Nietzsche ya haba abordado.
En general, se puede pensar que su mayor mrito como pensador fue el de haber
fomentado las ciencias sociales en Alemania. De su preocupacin por los
problemas nacionales y de su confrontacin a
Europeo del siglo XIX- Marx y Nietzsche- es que se origina un corpus de literatura
y una metodologa sobre la sociologa de la religin, la sociologa de los partidos
polticos, el comportamiento de los grupos minoritarios y de la
filosofa de la
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