Profetas Menores

Una Introduccin a los 12 Profetas Menores

B6
Instituto Bblico Reformado
Esteban De Vries
Indice
Introduccin: Los 12 Profetas Menores
A.
B.
C.
D.

Su Misin
Su Profeca
Su poca
Su Lugar en la Biblia

I. Oseas - Amor Divino y Adulterio Espiritual

II. Joel - El Da del Seor Se Aproxima
III. Ams - Un Juicio para los Benditos
IV. Abdas - Una Nacin Orgullosa Tumbada por la Ira de Dios
V. Jons - )Hasta Dnde Se Extiende el Amor de Dios?
VI. Miqueas - )Qu Pide Jehov de ti?
VII. Nahum - Consuelo para Vctimas de Injusticia
VIII. Habacuc - El Problema del Mal
IX. Sofonas - Juicio y Salvacin
X. Hageo - Prioridades
XI. Zacaras - Seas de un Mesas
XII. Malaquas - Una Fe Empalidecida
Conclusin

Introduccin: Los 12 Profetas Menores

En los estudios anteriores nosotros hemos hablado algo de la estructura del

Antiguo Testamento. Con este estudio, el de los Profetas Menores, llegamos a
la ltima seccin de la primera parte de la Biblia. Despus de todos los
acontecimientos del Antiguo Testamento encontramos a nuestro Dios, fielmente
enviado sus mensajeros a su pueblo.
El Dios que nos enfrenta en estas pginas es un Dios apasionado por su
pueblo. El lector llega a sentir esta pasin por medio de cada uno de estos
profetas. Sea en la ferocidad de su ira o en su espantosa capacidad de
perdonar a los que le han traicionado, la pasin de Dios hacia su pueblo se
manifiesta en estos pequeos libros. Los que no creen en un Dios que sea
capaz de tantas emociones no deben durar mucho en la lectura de estos
profetas.
A pesar e toda esa pasin, al fin y al cabo los profetas menores nos dejan
esperando. Los problemas de la relacin entre Dios y su pueblo no se
resuelven. Pero quedamos con una esperanza, aunque sea nublosa y
sombrosa. Esa es la esperanza de un Mesas. Una figura que vendra para
cumplir todas las profecas contenidas en estos libros. Este Mesas llevara a
otro nivel la pasin que nuestro Dios siente para su pueblo, y los profetas
menores sirven para preparar el camino.
A. Su Misin. El autor de Hebreos resume el trabajo de los profetas en
pocas palabras cuando dice, Dios, habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,.... (He 1:1). La
misin de los profetas era la de comunicarle la voluntad de Dios a su pueblo y a
todo el mundo. S.C. Yoder, en su libro He Gave Some Prophets, detalla 6
aspectos de la misin de los profetas. A continuacin:
1. Para hacer conocidas la naturaleza y la voluntad de Dios y para
establecer normas de conducta.
2. Para reprender el pecado y traer a arrepentimiento a los que se
haban extraviado.
3. Para iniciar reformas religiosas, sociales, polticas y morales.
4. Para advertir a los errantes, indisciplinados y rebeldes del juicio
venidero de Jehov.
5. Para animar a los fieles con un mensaje de esperanza y consolacin.
6. Para hacer conocida la grandeza y misericordia de El que es ms
grande que todas las necesidades de la humanidad.
Estos profetas tambin daban testimonio al Verbo de Dios. Casi todos son
sitados en el Nuevo Testamento y, en la gran mayora de los casos, los pasajes
sitados son profecas del Mesas.
B. Su Profeca. Se ven algunas normas en cuanto a la naturaleza de la
profeca de los profetas bblicos. Aunque los profetas eran personas muy
distintas y muy diferentes, todos sirvieron dentro de los lmites establecidos por
Dios. Quisiramos sealar algunas de estas normas aqu:

<
<

<
<
<

<

Los profetas fueron dirigidos y controlados por el Espritu Santo

Los profetas no podan introducir novedades en la vida religiosa de
Israel. Siempre servan para retornar al pueblo a la fe original. Aunque
fueron inspirados por el Espritu, no tenan la libertad de contradecir algo
ya revelado por Dios.
Las profecas del profeta verdadero siempre se cumplieron.
Muchas de las profecas eran condicionales. La profeca presentaba las
opciones que dependan de la conducta del pueblo.
Estos profetas vivan inmediatamente antes de los exilios a Babilonia y
Asiria. Mucha de la ira de Jehov profetizada en estos libros fue
cumplida en estos exilios.
La venida de Jesucristo juega un rol importante en estas profecas.

Sera bueno recordar estas normas bblicas de la profeca del Antiguo

Testamento al presentarse algn Aprofeta@ hoy en da. Los profetas nunca se
dejaron guiar por cualquier espritu, sino siempre respetaban los lmites de la
Palabra de Dios y de su misin.
C.
Su poca.
Para entender el mensaje de los profetas es
imprescindible saber algo de su poca. Sin un buen entendimiento de las
conquistas, los exilios y la situacin poltica del medio oriente de este perodo
sencillamente no es posible entender y interpretar el mensaje de los profetas.
Por esta razn aqu presentamos una lista de acontecimientos importantes de
este perodo.
Fechas

Acontecimientos

721 a.C.
612 a.C.
606 a.C.

La cada de Samaria ante Asiria y el exilio del Reino del Norte

La cada de Nnive
Batalla de Carcemish, Babilonia llega a ser predominante en el
Medio Oriente
Cada de Jerusaln ante Nabucodonosor
Destruccin de Jerusaln por Nabucodonosor
Decreto de Ciro sobre la reconstruccin el templo en Jerusaln
Los trabajos de Hageo y Zacaras en la reconstruccin del templo
Terminacin de construccin del templo
Retorno a Jerusaln dirigido por Esdras
Nehemas reconstruye los muros de Jerusaln

597 a.C.
586 a.C.
536 a.C.
520 a.C.
516 a.C.
457 a.C.
445 a.C.

Valdra la pena para muchos de nosotros volver a leer estos libros profticos
tomando muy en cuenta estos acontecimientos. Si toda la iglesia cristiana lo
hiciera, no tendramos hoy da tanta confusin en cuanto a la profeca del
Antiguo Testamento. Una mirada hacia la historia de aquel tiempo nos indica
que Dios cumpli de inmediato la mayora de lo que all fue profetizado.
D. Su Lugar en la Biblia. Al considerar la historia de dicha poca
llegamos a ver que el lugar que ocupan los 12 profetas menores en la biblia es
lgico. Se encuentran al final del Antiguo Testamento y nos dan un resumen de
lo ocurrido en este perodo. Y no es solamente un mero resumen de una
historia fastidiosa, sino una serie de enfrentamientos entre Dios y todas las

naciones que da nfasis a la soberana del Todopoderoso. A pesar de la

rebelda de su pueblo, no queda duda alguna del control del Seor. Con el
testimonio de los Profetas Menores el Antiguo Testamento llega a su
conclusin.
Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y
todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar,
ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama. Mas a
vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas
traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada.
(Malaquas 4:1-2)
1. Escriba y explique tres aspectos de la misin de los profetas:
_1)_____________________________________________________________
_________________________________2)_____________________________
_______________________________________________________________
__3)_______________________________________________
________________________________________________
2. )Podan los profetas introducir novedades en la fe de los
hebreos? ________ )Por qu? ______________________
_________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________
3. )Por qu tenemos que entender algo de la historia de la poca de los
profetas?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___
4. )Se resuelve el problema de la desobediencia de Israel por
medio de estos profetas menores? ___________ )Por qu?
__________________________________________________
__________________________________________________

I. Oseas - Amor Divino y Adulterio Espiritual

Nombre: el nombre Oseas significa Dios es salvacin. Oseas era el hijo
de Beeri y tiene la distincin de ser el nico profeta del reino del Norte. Ams
tambin profetiz en el norte, pero era del sur.
Contexto: Oseas parece ser escrito en los aos despus de 746 a.C.
Oseas 1:1 nos informa que su ministerio se desarroll bajo los reyes Uzas,

Jotam, Acaz y Ezequas de Jud, y Jereboam de Israel. Era contemporneo de

Ams en el norte, y de Isaas y Miqueas en el sur. Todos sus profecas en
cuanto a Samaria fueron cumplidas durante o inmediatamente despus de su
vida. El Reino del Norte fue destruido en 721 a.C. y los moradores de Samaria
fueron exiliados por Asiria. Se puede enterar ms del contexto leyendo 2
Reyes 14:23 a 17:41, un pasaje que trata el mismo perodo histrico.
Temas: El libro de Oseas se divide en dos partes: captulos 1-3
componen la primera parte y 4-14 la segunda. Los primeros tres captulos
tratan la vida familiar de Oseas. Ni siquiera en las telenovelas vemos
situaciones tan penosas y dolorosas como la que vemos en la vida familiar de
Oseas. Para simbolizar la relacin entre El y su Pueblo, Dios orden a Oseas
a tomar a una prostituta como esposa. Los tres hijos que le nacieron eran
Ahijos de fornicacin@. Segn la orden de Dios, Oseas les puso nombres muy
descriptivos. Estos nombres se les dieron con el fin de decir algo claro en
cuanto la actitud de Dios frente a su pueblo.
Jezreel: Al primer hijo le pusieron un nombre que significa El Seor siembra o
esparce. En este caso lo que sembrara el Seor sera el castigo de Israel. El
pueblo, en vez de ser fortalecido y engrandecido sera castigado y esparcido.
Al primero hijo le fue puesto un nombre que significaba castigo. Jezreel era
tambin el nombre del lugar donde Jeh mat a todos los que quedaban de la
casa de Acab. Este nombre radiaba violencia y significaba un gran cambio en
el futuro del pueblo de Dios.
Lo-ruhama: Despus de Jezreel, Gomer dio luz a una hija. Dios le dijo a
Oseas que le pusiera Lo-ruhama por nombre. Lo-ruhama quiere decir Ano
compadecida@ y con este nombre Dios prometi una suspensin de su
misericordia.
Lo-ammi: Al tercer nio le pusieron el nombre ms feo de todos, Lo-ammi. En
hebreo este nombre quiere decir, Ano mi pueblo@, o Ano son mi gente@.
Con este nombre Dios quera decir que el proceso que l haba comenzado
con Abraham, la eleccin y preparacin de un pueblo suyo, ya haba fracasado.
Con este nombre dibuj lo que significara Ainfierno@ para su pueblo. Todo lo
que eran dependa de esta relacin con Dios. Al llegar a no ser su pueblo,
llegaran a no ser nada.
En la segunda parte del libro, el profeta revela el porque Dios est condenando
a su pueblo. Detalla las numerosas infidelidades de Israel y habla del castigo
venidero.
A pesar de las palabras de juicio y castigo, lo impresionante del libro son los
pasajes donde Dios habla de su amor hacia este pueblo infiel.
)Cmo podr abandonarte, oh Efran? Te entregar yo, Israel? )Cmo
podr yo hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazn
se conmueve dentro de m, se inflama toda mi compasin. No ejecutar
el ardor de mi ira, ni volver para destruir a Efran; porque Dios soy, y no
hombre, el Santo en medio de ti.... (11:8,9)

Dios si ejecut el ardor de su ira en Israel. Pero no lo abandon. Volvi

despus a su pueblo para hacerle una oferta de salvacin aun ms generosa.

II. Joel - El Da del Seor se Aproxima

El Profeta y su Contexto: El nombre Joel significa AJehov es Dios.@
Joel es el segundo en orden de los profetas menores pero se sabe muy poco
de su contexto histrico. No se mencionan los nombres de los reyes bajo los
cuales Joel ministraba. Tampoco se indica cualquier otro evento histricamente
conocido con el cual podramos fechar el libro de Joel. Es obvio que era de
Jud y nos dice que era hijo de Petuel, pero ms que esto no podemos decir.
Temas: Esencialmente, el libro se divide en tres partes. En la primera
parte se trata una plaga de langosta y el profeta Joel relata cmo ser parecido
el Da del Seor a dicha plaga. Dos cosas en cuanto a esta plaga y este da
sobresalen: Primero, que no hay nadie y que no hay nada que pueda escapar.
El da del Seor, tanto como la plaga, consume y destruye todo lo que est en
su camino. No hay manera de escaparlo. La segunda idea que nos llama la
atencin es que Dios es soberano y est en control de todo. Es Dios que dirige
la plaga de langosta y Dios que dirige las naciones y todo lo que ellas hacen.
El Da del Seor que se aproximaba mostrara esto a todo el mundo. As que el
Seor cumplira su profeca en este da, todos los moradores del mundo
entenderan su soberana.
Y Jehov dar su orden delante de su ejrcito; porque muy grande es su
campamento; fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el da
de Jehov, y muy terrible; )quin podr soportarlo? (2:11)
La segunda parte del libro de Joel comienza con las palabras, AY despus...@
Despus de esta plaga el Seor continuara su obra entre las naciones. Esta
obra sera caracterizada por el derramamiento de su Espritu.
Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y
profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn
sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos
y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das (2:28,29).
En esta parte vemos cmo Dios ha previsto la salvacin de sus fieles. Y todo
aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo (2:32). Pero vemos
tambin que este derramamiento del Espritu es solamente uno de los pasos
dados en el acercamiento del da del Seor. Falta todava, mucho por recorrer.
Aunque la salvacin ha comenzado para algunos, Jehov sigue castigando a
los infieles y a las dems naciones.
La tercera parte del libro, es la ms corta. En ella encontramos la liberacin de
Jud y tenemos una visin de la plena realizacin de la salvacin de Dios.

Suceder en aquel tiempo, que los montes destilarn mosto, y los

collados fluirn leche, y por todos los arroyos de Jud corrern aguas; y
saldr una fuente de la casa de Jehov, y regar el valle de Sitim (3:18).
Joel y el Nuevo Testamento: Pedro cit la profeca de Joel en el da en
que el Seor derram su Espritu sobre su iglesia (Hechos 2:17). Pedro
entendi que el Seor cumpli su palabra con todos los que crean en su Hijo,
Jesucristo. Pablo tambin cit Joel en el libro de Romanos (10:13) cuando
dice, porque todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo.
III. Ams - Un Juicio para los Benditos
El Profeta: El nombre Ams significa Acarga@ o Acargador@. En esta
ocasin el profeta tuvo que entregar una carga muy pesada al pueblo de Dios.
Su mensaje de juicio contra el mismo pueblo es uno de los ms fuertes en la
Biblia. Ams era pastor de ganado en una rea conocida por su dureza y su
poca productividad. Adems de pastor, era tambin boyero y recoga higos
silvestres (7:14). El libro de Ams no nos provee el nombre de su padre.
Muchos creen que esto indica que Ams vena de una familia humilde y pobre.
Sabemos que no era de linaje de profetas por que lo dice en 7:14 tambin.
Aunque le faltaba mucho en trminos de educacin y preparacin, le sobraba
en trminos de pasin y dedicacin a la justicia de su Dios. En Ams vemos la
pasin de Dios en contra del pecado de su pueblo personificada. Ams no
tena pelos en la lengua y no tema a nadie.
Su Contexto: El primer versculo nos habla de la situacin histrica de
Ams, que profetiz acerca de Israel en das de Uzas rey de Jud y en das de
Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel, dos aos antes del terremoto (1:1). En
cuanto al contexto socio-econmico, La Biblia Devocional del Estudio dice as:
El comercio nunca haba andado mejor. Por primera vez en varias
generaciones, Israel, el reino del norte, no enfrentaba amenazas
militares. Dado que la nacin controlaba rutas comerciales claves, los
mercaderes acumulaban grandes ganancias. Los artculos de lujo se
hicieron de fcil acceso - nuevas casas de piedra, muebles incrustados
con marfil, buena comida y vinos finos, y los mejores ungentos
corporales.
Pero en medio de tanta paz y prosperidad resonaba una voz solitaria
que tena toda la irritacin de la ua que rasca un pizarrn. Ams
hablaba bruscamente con un leguaje de agricultor y llamaba a las
damas de la alta sociedad Avacas@.
El agricultor de Tecoa fue para Israel algo sumamente irritante. Profetizaba la
destruccin de una nacin que gozaba de paz y prosperidad. Y profetizaba la
destruccin de una nacin que segua asistiendo los cultos en su templo y que
segua llevando a cabo todos los ritos y sacrificios que el Seor le haba
pedido. Para Israel las cosas nunca haban sido mejores; para Ams, nunca
peores.

Temas y Estructura: El libro de Ams se divide en tres partes. Con

frecuencia los libros profticos se dividen en estas mismas partes: profecas
contra las naciones; profecas contra el pueblo de Dios; y profecas de
esperanza y salvacin.
De estas tres partes la parte ms grande,
indudablemente, es la segunda que est compuesta por condenaciones
directas y una serie de 5 visiones.
A. Profecas o Juicios contra las Naciones Vecinas: El libro de Ams
comienza con algo con que todo Israel tena que estar de acuerdo: el anuncio
del juicio de Dios contra las naciones vecinas. Ams da una caminata verbal
alrededor de Israel, condenando cada nacin que visita. Anuncia el juicio,
habla de su ejecucin y explica el porque. Seguro que estas palabras no solo
llamaron la atencin del pueblo de Israel, sino que ganaron tambin cierta
aprobacin.
B. Juicio contra Israel: Pero el propsito verdadero de Ams no era el
de proclamar el juicio de Dios contra las naciones, era el de anunciar su juicio
contar su propio pueblo. Y a esto Ams dedica la mayora de su obra. Desde
2:6 hasta 9:14 Ams, en una forma u otra, predica y profetiza este juicio.
Pronunciando primero tres discursos contra Israel, Ams termina esta parte con
5 visiones. En fin, Dios condena a un pueblo corrupto con una religin vaca.
Od esto, los que explotis a los menesterosos, y arruinis a los pobres de la
tierra, diciendo: )Cundo pasar el mes, y venderemos el trigo; y la semana, y
abriremos los graneros del pan, y achicaremos la medida, y subiremos el
precio, y falsearemos con engao la balanza, para comprar los pobres por
dinero, y los necesitados por un par de zapatos, y venderemos los desechos
del trigo? Jehov jur por la gloria de Jacob: No me olvidar jams de todas
sus obras (Ams 8:4-7).
Jehov haba envidado a Ams para condenar la religin vaca de Israel. S,
haba paz y prosperidad. Pero ellas no fueron basadas en la bendicin de
Dios, sino en la corrupcin de los ricos. Ams deplora las condiciones bajo las
cuales tienen que vivir los pobres, y llama de los cielos un castigo para los que
haban oprimido a sus propios hermanos.
C. Restauracin: Ams termina su libro con una vista de lo que haba de
suceder despus del juicio. Al fin de cuentas, Dios volvera a llamar a su
pueblo y volvera a sacarlo de cautiverio.
El pueblo de Israel no tuvo que esperar mucho para ver las palabras de Ams
cumplidas. Dentro de cuarenta y pico aos Samaria caera delante de Asiria y
sus moradores seran exiliados.
5. )Por qu pidi el Seor que Oseas se casara con una prostituta?
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6. )Cmo se llamaban los hijos y por qu?

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7. )Qu significa el nombre AJoel@? )Por qu es importante este significado
en el contexto del libro?
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8. )Cul es el significado de Joel 2:28-29, y cmo fue aplicado en el Nuevo
Testamento?
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9.
)Quin era Ams y por qu irritaba tanto al pueblo de Israel?
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10.
)Qu revela Ams 2:6-8 en cuanto a los pecados de Israel?
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11. )Cmo terminan los libros de Oseas, Joel y Ams? )Qu podemos concluir
a base de estas conclusiones?
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IV. Abdas - Una Nacin Orgullosa, Tumbada por Dios

El Profeta y su Contexto: Hay muy poco que podemos decir en cuanto
al mismo profeta Abdas. El libro contiene su visin (1:1) y nada ms. Su
nombre significa Asiervo del Seor@; un nombre que sera apropiado para
todos los profetas del Seor. Lo que s podemos discernir del contexto viene
de los pecados de Edom que Abdas aqu condena.
Pues no debiste t haber estado mirando en el da de tu hermano, en el
da de su infortunio; no debiste haberte alegrado de los hijos de Jud en
el da en que se perdieron, ni debiste Jerusaln fue atacada por
Babilonia durante los aos 605 a 586 a.C. Aunque hubo otros ataques
antes y la profeca de Abdas podra referirse a estos ataques anteriores,
lo ms probable es que Abdas est tratando la destruccin final de
Jerusaln. Al ser as, Abdas ministr en la misma poca que Jeremas.
Tema: Abdas es uno de los libros ms sencillos de la Biblia. El juicio de
Jehov est profetizado contra una sola nacin: la nacin de Edom, los
descendientes de Esa. Edom es condenado por Dios por dos razones:
1. Su orgullo. La soberbia de tu corazn te ha engaado, t que moras
en las hendiduras de las peas, en tu altsima morada; que dices en tu
corazn: )Quin me derribar a tierra?
2. Su falta de hermandad hacia el pueblo de Dios (vase el pasaje
citado arriba).
Por estas dos razones Dios quera poner fin a la historia de la nacin de
Edom. Utilizando los mismos aliados de Edom Dios ejecutara su juicio.
El libro de Abdas termina con la exaltacin de Israel. En esto nosotros
podemos ver que todos hechos de Dios se combinan para que l pueda
llevar a cabo su gran plan de salvacin. Todo lo que hace el Seor tiene
este mismo propsito, y todo que sucede contribuir a este fin. haberte
jactado en el da de su angustia (versculo 12).

V. Jons - )Hasta donde se extiende el Amor de Dios?

El Profeta y su Contexto: II Reyes 14:25 nos informa que Jons, hijo
de Amitai, profetiz durante el reino de Jeroboam II. As era contemporneo de
Ams y Oseas y su ministerio se realiz durante los aos 800 a 750 a.C.
El profeta y su libro son nicos en muchos sentidos. A continuacin
presentamos una lista de cosas que, por ser nicas en el AT, nos llaman la
atencin
C
C
C
C
C

Jons es el nico libro que relata la historia del mismo profeta y dedica
muy pocas palabras a su mensaje.
Jons es el nico de los profetas menores escrito en forma narrativa
Jons es nico en que su ministerio estaba lleno de milagros de Dios (la
tempestad, el pez, la calma, la calabacera).
Jons fue el nico profeta para profetizar en el extranjero
Jons fue el nico de los menores mencionado por Jess y el nico
carcter del AT con que Jess se compara (Mt 12:38-41; 16:4; Lk 11:2932).
Jons es nico en su expresin del amor de Dios hacia el mundo gentil.

Nnive: Al ser enviado por Dios a Nnive, Jons intent de huir de su

presencia. Al ser agarrado por la tempestad y tragado por el pez, Jons se
convierte. Va a Nnive. Pero la conversin no es completa. Har la voluntad
de Dios, pero no quiere que Dios tenga misericordia de Nnive. Puede ser que
pensemos que Jons era malo, pero la realidad es que Nnive era mala.
Jons tena razn por no querer visitar a Nnive. La Biblia Devocional de
Estudio nos explica en su introduccin al libro de Jons algo de la ciudad de
Nnive:
El libro de Nahum nos da una pista en cuanto a los pensamientos de
Jons sobre Nnive. Este libro, tambin dedicado completamente a
Nnive, lo describe como un pueblo inmisericorde y sangriento. Los
asirios mismos dejaron monumentos de su crueldad - inscripciones
extensas y jactanciosas que describen cmo torturaron y liquidaron a los
pueblos que se les opusieron. Los israelitas tenan razones para odiar y
temer a Nnive (p. 781).
Temas: Podemos identificar algunos temas importantes en la historia de
Jons. Aunque cada porcin del libro tiene su mensaje, hablaremos aqu de
tres temas centrales:
1. La soberana y omnipresencia del Seor: A nosotros nos parece algo
ridculo que un profeta de Dios tratara de huir de su presencia. Pero realmente,
todo el mundo trata de hacerlo. Quizs no lo hagamos como Jons, huyendo
de un pas a otro, pero todos hemos tratado de huir de la voluntad de Dios. La
historia de Jons nos ensea grficamente que esto es imposible. Vemos que
Dios controla el tiempo y el mar (1:4); que oye aun las oraciones no dirigidas a
l (1:5); que controla las suertes que se echan (1:7) y que manipula toda la

naturaleza para sus fines (1:17). No cabe duda ninguna que Dios es soberano
y que su reino sobrepasa todos los limites humanos y naturales. Por tanto que
Jons trat de escapar, cay siempre en la mano de su Seor.
2. La misericordia de Dios no se limita a un pueblo chiquito. En la
historia de Jons nosotros vemos que Dios quiere salvar hasta al pueblo ms
vil y violento del mundo. Dios se preocupa por toda su creacin, hasta el
ganado mencionado en el ltimo versculo del libro (4:11). Tan pronto que una
persona o un pueblo se siente Aescogido@ por sus propios mritos, Dios nos
recuerda que la fuente de toda salvacin es su amor. Esta fue la leccin que
Jons tuvo que aprender y, seguramente, una leccin importante para nosotros
tambin.
3. La actitud del ACristiano@. Jons nos puede servir como base para
una examinacin y evaluacin de nuestras actitudes con respeto a otros
pueblos y otras razas. Sabemos que Dios los ama. )Y nosotros?
Conclusin de Jons: La conclusin del libro de Jons es feliz para el
pueblo de Nnive. El pueblo reconoce su pecado y se arrepiente. Pero Jons
sigue siendo duro. Haba servido la gracia de Dios a un pueblo grande, y el
pueblo respondi. Pero el libro termina con un Jons resistente. Si la gracia
de Dios puede perdonar gente tan mala, quizs Jons no la quiere.
VI. Miqueas - )Qu pide Jehov de ti?
El Profeta y su contexto: El nombre AMiqueas@ significa: )Quin es
semejante a Jehov? Miqueas profetiz entre los aos 750 y 686 a.C. Era
contemporneo de Isaas pero no se mova en los mismos crculos. Miqueas
era ms bien una personal del campo y de la gente comn@ y su profeca
refleja esta realidad. La poca en que viva era una de las ms oscuras y
violentas para el pueblo de Dios. El reino del Sur vio el cumplimiento de las
profecas contra el reino del Norte, y comenz a sentir muchas amenazas en su
propio alrededor. El reino de Jud ya tena que pagar tributo a los asirios, y
durante el reino de Ezequas Jud perdi muchos de sus pueblos y aldeas a
los mismos. Sin embargo, Jud no quiso hacerles caso a los mensajeros de
Dios. Dios, en su fidelidad y misericordia, envi a Miqueas para amonestar al
pueblo y anunciar su justicia una vez ms.
Estructura y Temas: El libro de Miqueas est dividido en tres
secciones, cada una comenzando con la palabra AOd@. Despus de cada
od Miqueas comienza con una nueva revelacin el Seor (1:2; 3:1; 6:1).
La primera divisin se dirige a las capitales de Samaria y Jerusaln; la
segunda a los jefes y nobles; la tercera al pueblo. Cada seccin contiene
una descripcin del pecado y corrupcin, un anuncio de juicio y castigo y
una promesa de restauracin y bendicin para el remanente fiel y
arrepentido. (El Mensaje de los Profetas Menores, Jernimo Pott, p. 49)
Dentro de una de las secciones de restauracin, encontramos las siguientes
palabras:

Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de t
me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio,
desde los das de la eternidad. Pero los dejar hasta el tiempo que d a luz
la que ha de dar a luz; y el resto de sus hermanos se volver con los hijos
de Israel. Y l estar, y apacentar con poder de Jehov, con grandeza del
nombre de Jehov su Dios; y morarn seguros, porque ahora ser
engrandecido hasta los fines de la tierra. (Miqueas 5:2-4)
12. )Cules con los tres pecados de Edom que Abdas condena en versculo
12?
_1)______________________________________________
_2)______________________________________________
_3)______________________________________________
13. )Qu podemos aprender de la ltima parte del libro de
Abdas?_________________________________________
_________________________________________________
14. Nombre 4 maneras en que Jons es Anico@ entre los profetas menores.
_1)_______________________________________________
_________________________________________________
_2)______________________________________________
________________________________________________
_3)_____________________________________________
_________________________________________________
_4)_______________________________________________
__________________________________________________
15. )Cules son los tres temas de Jons?
_1)_____________________________________________
_________________________________________________
_2)______________________________________________
_________________________________________________

_3)_____________________________________________
________________________________________________
16. )Qu podemos aprender de la actitud de Jons al fin del libro?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
17. )Con qu palabra se divide el libro de Miqueas en sus tres secciones y a
quines son dirigidas las mismas?
__________________ dirigidas a ____________________;
a _____________________ y a ______________________.
18. Explique cmo Miqueas 6:6-8 resume el mensaje de casi todos los
profetas:
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
______
VII. Nahum: Consuelo para las vctimas de injusticia
El Profeta y su contexto: El nombre Nahum tiene un significado
sorprendente. El nombre quiere decir Aconsuelo@ pero al leer el libro, la idea
de Aconsuelo@ que lejos de la mente del lector. Es un libro de ira, juicio y
condenacin. A diferencia de los otros libros profticos, casi no aparece
ninguna esperanza, ninguna salvacin (vase la excepcin en 1:15 y 2:2). Y la
sentencia pronunciada aqu por el profeta fue cumplida al pie de la letra pocos
aos despus en el ao 612 a.C. Nnive cay y fue borrada de la faz de la
tierra.
)Dnde est el consuelo en esto? )No lemos en Jons que Jehov quera
salvar hasta al pueblo ms violento y horrible? S, as fue. Pero el libro de
Jons tuvo lugar unos aos antes del libro de Nahum, y parece que la
conversin de Nnive dur muy poco tiempo. Dios s quera darle a Nnive una
oportunidad. Pero al fin y al cabo, Nnive la rechaz. Al rechazar esa ltima
oportunidad, Dios retorna a Nnive para sacar la cuenta. Ahora Nnive recibir
el juicio que Jons quera que recibiera y Dios dejar muy claro que es un Dios
no solamente de amor, sino de justicia tambin.

Y est en esto que encontramos la Aconsolacin@. A fin de cuentas, Dios es

justo. No va a dejar que la injusticia reine, sino va a poner todo en orden. Para
sus fieles, los que en l creen y a l obedecen, el mensaje de Nahum es uno
de mucho consuelo.
Tema: Como se menciona arriba, Nahum es un libro con un solo tema: la
condenacin de Nnive por sus numerosos pecados. Nahum describe tales
pecados (3:1-4) y explica el castigo que Dios le enviara. Nosotros, aunque no
entendemos el balance misterioso de misericordia y justicia divina, confesamos
con Nahum, Jehov es bueno, fortaleza en el da de la angustia; y conoce a los
que en l confan. (Nahum 1:7).
VIII. Habacuc - El problema del mal
El Profeta y su contexto: Sabemos muy poco del mismo profeta: ni
siquiera podemos decir con seguridad lo que significa su nombre. Por algunos
de los acontecimientos descritos en el libro, se cree que Habacuc profetiz
poco despus del ao 600 a.C. Si esta fecha es correcta Habacuc fue
contemporneo de Jeremas.
Estructura y Temas: Habacuc es dividido en tres partes. En las
primeras dos partes el profeta presenta su doble queja contra Dios. En la
tercera se presenta lo que es, a la vez, un poema, una oracin y una visin.
1. (1:2-11) )Hasta cundo, oh Jehov?. As comienza el libro de
Habacuc. En vez de presentar la queja de Dios contra su pueblo, este profeta
presenta la queja de Israel contra su Dios. )Por cunto tiempo poda Dios
soportar la injusticia que sufra su pueblo? )Cunto tiempo durara Dios antes
de responder? Habacuc, tanto como los amigos de Job, crea que su Dios
dejaba prosperar solamente a los buenos, y que castigaba de inmediato a los
malos. Y por esto dirige estas preguntas y quejas hacia el Todopoderoso.
2. (1:12-2:20) Al responder Dios y al explicar l lo que estaba haciendo,
Habacuc tena otra pregunta (o, mejor dicho, otra queja). La queja esta vez es
la siguiente:
)Por qu ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impo al ms
justo que l, y haces que sean los hombres como los peces del mar, como
reptiles que no tienen quien los gobierne? (1:13,14)
Aqu Habacuc quera saber cmo Dios poda usar naciones impas para
castigar a naciones Abuenas@. No objetaba solamente a la lentitud de Dios,
sino a su metodologa tambin. Y, una vez ms, Dios responde. Jehov
reafirma su justicia delante de Habacuc y manda Habacuc a escribir cinco
Aayes@ en contra de los malhechores.
3. (3:1-19) El libro termina con un salmo. Una oracin que es una visin
y una profeca a la vez. Esta oracin concluye con una de las ms bellas
confesiones de fe incluidas en la Biblia:
Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el

producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean
quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo me
alegrar en Jehov, y me gozar en el Dios de mi salvacin. Jehov el Seor
es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, y en mis alturas me
hace andar (3:17-19).
Habacuc y el Nuevo Testamento: Aunque se ve la influencia en
Habacuc en varias partes de la Biblia (Isaas 11:9 y Hechos 13:41), es el
Apstol Pablo que lo hizo Afamoso@ con su interpretacin de Habacuc 2:4b,
Amas el justo por su fe vivir@. En Romanos 1:17 y Glatas 3:11 Pablo utiliza
la confesin del profeta para desarrollar su doctrina de justificacin por fe. El
autor de Hebreos tambin hace mencin de dicho pasaje en Hebreos 10:37 y
38.
IX. Sofonas - Juicio y Salvacin
El Contexto: El profeta Sofonas escribi su libro no mucho despus del
reino de 50 aos de Manass. Como vemos en II Reyes, Manass logr
someter la religin hebrea a todas las dems religiones de los pases vecinos.
Dej una mezcla de religiones paganas y la herencia de pecado que estas
religiones haban introducido. Instituy hasta el sacrifico de nios en Jerusaln.
II Reyes 21:16 nos informa adems que, Aderram Manass mucha sangre
inocente en gran manera, hasta llenar a Jerusaln de extremo a extremo.@
Aunque los sucesores de Manass no eran tan perversos y malvados, el dao
que hizo Manass era perdurable. La religin no se haba sanado y la vida
moral del pueblo de Dios segua grave. Sofonas entr este contexto con un
mensaje de juicio y esperanza.
Estructura y Temas: Los tres captulos de Sofonas componen las tres
partes. Primero vemos el juicio contra el mismo pueblo de Dios. ADestruir
por completo todas las cosas sobre la faz de la tierra,@ son las palabras de
apertura de esta profeca. Y despus de hablar de la destruccin de todo,
habla especficamente de la destruccin de Jud (1:4). La segunda parte (el
segundo captulo) trata el juicio de Dios contra las naciones.
Habiendo
limitado su enfoque a Jud lo extiende de nuevo a incluir toda la tierra.
Sofonas condena por nombre muchos de las naciones alrededor de Jud.
Pero en el tercer captulo, vuelve a Jerusaln. Primero vuelve a su pecado,
pero la mayora del captulo se dedica a su futura redencin. Versculo 7 nos
seala la transicin:
Dije: Ciertamente me temer; recibir correccin, y no ser destruida su
morada segn todo aquello por lo cual la castigu. Mas ellos se
apresuraron a corromper todos sus hechos.
Jehov sigue explicando cmo volvera a traer su pueblo a si mismo. Despus
de todo, el pueblo de Dios gozara de Su presencia de nuevo.
Otro tema importante en el libro de Sofonas es el del Da de Jehov. Este
concepto fue introducido por Ams en el 5:18 de su libro. Pero la naturaleza de
dicho da es un poco ambigua. Que ser un da de juicio es cierto (Sofonas
1:15), pero lo indefinido es el cundo. Unos pasajes sealan un da final en

que todo el mundo ser juzgado y Dios establecer su nuevo reino, pero otros
indican un castigo ms cercano (1:14). En Sofonas casi todas las referencias
al Da de Jehov tienen que ver con juicios muy cercanos. Sin embargo lo que
profetizaba Sofonas form el pensamiento de todo el pueblo de Dios en cuanto
al Da Final. Pasajes como 1:2,3 y 3:8 son tan universales que es difcil
aplicarlos solamente al tiempo de Sofonas.
Dios, por muchas razones, siempre ha querido que su pueblo sepa que su
venida est cercana.
19. )En qu sentido provee Nahum consuelo para el pueblo
de Dios?_________________________________________
_________________________________________________
__________________________________________________
20. )Cules eran las dos quejas de Habacuc?
_1)______________________________________________
__________________________________________________
_2)_____________________________________________
________________________________________________
21. )Cul fue la contribucin mayor de Habacuc al Nuevo Testamento? )Qu
quera decir Habacuc con esta
afirmacin?
_______________________________________________________________
________________________
_______________________________________________________________
_________________________________
22. )Cmo se divide el libro de Sofonas?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
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23. )En que sentido es ambiguo el concepto del Da de Jehov en Sofonas y
los otros libros profticos?
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_______________________________________________________________
___________________

X. Hageo - Prioridades

El Profeta y su contexto: Hageo era el primer profeta de la

restauracin del templo. La distancia entre Sofonas y Hageo es la de mucho
ms de una pgina. Con Hageo nos encontramos en la poca despus del
exilio.
Las naciones de Jud e Israel ya no existen como estados
independientes. Adems de perder su independencia, se perdi todo. Los
moradores fueron trasladados a otros pases y pareca que la separacin entre
el pueblo de Dios y su tierra fue permanente. Para entender mejor el contexto
de Hageo, tenemos que leer los libros de Esdras y Nehemas.
Los
acontecimientos relacionados con el ministerio de Hageo se relatan all.
Cuatro Mensajes: El libro de Hageo est dividido en cuatro partes.
Cada parte es se compone por un mensaje de Dios, todos fechados dentro de
un perodo de cuatro meses en el ao 520 a.C. El tema general de Hageo es
una exhortacin a los regresados para terminar la reconstruccin del templo.
Los mensajes de Hageo nos dibuja un cuadro interesante de la vida del pueblo
de Dios en esta poca.
1. Captulo 1. Hageo en su primer mensaje critica a sus compatriotas
por haber terminado sus casas mientras han abandonado la casa del Seor.
Despus de la crtica, el profeta exhorta al pueblo a responder. Segn
versculos 12-15 del mismo captulo, el mensaje dio en el blanco y el pueblo
respondi.
2. 2:1-9. Aqu el profeta consuela a los que recuerdan la belleza del
templo original. El tamao del templo reconstruido era casi igual, pero su
belleza mucho menor. Dios responde con una promesa de su presencia
poderosa, y responde recordando el pueblo que El sigue siendo el Dueo de
toda la riqueza del mundo.
3. 2:10-19. Las bendiciones prometidas no haban aparecido y el
pueblo se queja. Pero Hageo recuerda al pueblo que la condicin de su
corazn (15) delante del Seor, ms que unos sacrificios, que determina la
respuesta del Seor.
4. 2:20-23. El ltimo mensaje de Hageo es dirigido a Zorobabel,
descendente de David y gobernador de los que haban regresado. Dios
reconfirma las promesas hechas a su antepasado, David, y promete su
fidelidad de nuevo.
Uno de los temas ms claros de este pequeo libro es el de prioridades. Los
hijos de Israel pensaban que podan satisfacer a su Dios con una mera ofrenda
o con un sacrificio parcial. Dios les recuerda que El es el Dios de todos y que
lo que El requiere es el todo de nosotros. Algo menos que todo para nada
sirve.
XI. Zacaras - Seas de un Mesas
El Profeta y su contexto: Zacaras era contemporneo de Hageo.
Segn 1:1 la palabra del Seor lleg a l dos meses despus del primer
mensaje de Hageo (vase Hageo 1:1). As podemos ver que los dos profetas
trabajaron en el mismo ambiente y con el mismo pblico.

Zacaras significa aqul de quin Jehov se acuerda, y su libro es el ms

extenso y complejo de los profetas menores. El significado de la variedad y
cantidad de visiones y mensajes aqu contenidos ha confundido a muchos
eruditos. Pero el propsito del ministerio de Zacaras era el mismo que el de
Hageo: exhortar a los moradores de Jerusaln y su alrededor a terminar con la
reconstruccin del templo.
Estructura: El libro de Zacaras se divide en dos partes principales. Los
captulos 1-8 contienen una introduccin y una serie de visiones concerniente
el presente y el futuro de Israel. Los captulos 9-14 contienen dos discursos
con varias profecas mesinicas.
Zacaras y el Nuevo Testamento: Zacaras, ms que cualquier otro del
los profetas menores, influy y form las esperanzas mesinicas del pueblo de
Dios. Dentro de este su libro encontramos las siguientes profecas:
1. El Renuevo de Isa (3:8 y 6:12). Aunque estos pasajes no son
citados en el NT, forman una formidable parte del concepto que tena el pueblo
del Mesas.
2. Un rey que viene sobre un asno (9:9). Esta profeca fue citada en los
evangelios de Mateo y Juan, en sus narrativas del Domingo de los Ramos.
3. La traicin de Judas, Ay pesaron por mi salario treinta piezas de
plata@ (11:12).
4. El traspasado, Ay mirarn a mi, a quien traspasaron, y llorarn como
se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el
primognito@ (12:10) Vanse Juan 19:37 y Apocalipsis 1:7
5. Pastor herido, AHiere al pastor, y sern dispersadas las ovejas@
(13:7). Vanse Mateo 26:31 y Marcos 14:27.
6. Un seoro de Amar a mar@ (9:10)
7. Un manantial para la purificacin de pecados (13:1).
XII. Malaquas - Una Fe Empalidecida
El Profeta y su contexto: Malaquas significa mi mensajero, y es el
ltimo de los profetas menores. Los exiliados que regresaron a Jerusaln ya
se han establecido all. El templo se ha terminado y se estn ofreciendo los
sacrificios requeridos por la ley de Moiss. Parece que todo est en orden,
pero el pueblo no siente ni la fuerza ni el calor de la presencia de su Dios. )
Qu ha pasado?
Malaquas nos explica, claramente, lo que ha pasado. Aunque todos los
elementos de la religin formal estn en sus respectivos lugares, todava hace
falta el compromiso del pueblo. El pueblo se ha dedicado a buscarse lo suyo,
dejando un poco de tiempo y algito de sus bienes materiales para el Seor. En
vez de entregarse totalmente al Seor, le han dejado las sobras y nada ms. A
este escenario entra Malaquas para recordarle al pueblo de la profundidad del
amor de su Seor y de la dbil respuesta a este amor que el pueblo le haba
dado.
Estructura y Temas: La estructura de Malaquas es la de una discusin:

una discusin fuerte. Se presentan quejas, preguntas y respuestas. El Seor

da voz a las inquietudes de los israelitas y las contesta de una vez. Y cada vez
se ve que es el mismo pueblo que ha fallado. Aunque su pecado no era tan
horrible como en pocas anteriores, el pueblo fallaba en muchas reas:
C
sacerdotes que menospreciaban el nombre de Jehov
C
incredulidad
C
matrimonio con mujeres paganas
C
sacrificios de poca calidad
C
divorcio
C
ingratitud
C
falta de confianza en Dios - palabras violentas
Con todo esto se vea que el corazn del pueblo de Dios todava era muy duro.
Dios, habiendo contestado sus oraciones, esperaba de ellos una entrega y un
compromiso total. Pero as no fue.
Malaquas y el Nuevo Testamento: Siendo el libro ms cercano al NT,
es importante que veamos las profecas citadas por los autores del NT.
Amor y predestinacin de Dios. Malaquas comienza con las palabras, Y am
a Jacob, y a Esa aborrec (1:2,3). El Apstol Pablo utiliz estas
palabras para desarrollar su doctrina de eleccin divina en Romanos
9:13
El Mensajero venidero (3:1). Estas palabras son aplicadas a Juan el Bautista
en el evangelio de Mateo 11:10.
El Profeta Elas (4:5). Estas palabras son tambin interpretadas como profeca
de Juan el Bautista en el pasaje citado arriba.
Y as Malaquas nos deja esperando este da de Jehov.
El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de
los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con
maldicin. (4:6)
24. Lea Esdras 1:1-11 y explique el contexto histrico de Hageo y Zacaras.
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25. )Cules son las profecas de Zacaras que son cumplidas con la venida de
Jess?
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26. )Por qu no experiment el pueblo de Dios la plena bendicin de El en el
tiempo de Malaquas?

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Conclusin: Las lecciones de los profetas menores son importantes para la
iglesia de hoy tambin. Nuestro Dios sigue siendo un Dios apasionado, un
Dios que ama a su pueblo con todo lo que es y todo lo que tiene. Este Dios
espera lo mismo de su pueblo. No basta un amor tibio, nuestro Seor quiere
que lo amemos con todo nuestro ser.
Reflexionemos, entonces, sobre las fallas de pueblos anteriores. Y recordemos
la fidelidad de nuestro Seor a sus promesas.
..., estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo... (Filipenses
1:6).
NOTAS:
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OSEAS
BIOGRAFIA
Profeta del Antiguo Testamento, hijo de Been y el primero del grupo de los Doce Profetas
Menores. Nacido hacia el ao 800 a.C. y fallecido alrededor de 725 a.C., desarroll su
ministerio en el reino del norte (Israel), de donde proceda. Oseas predic bajo el reinado de
Jeroboam II (782-753 a.C.), en el momento de la catstrofe de Samaria, predicha por Ams
unos aos antes, y en tiempo de Ozas, Jotn, Ajaz y Ezequas. Por lo tanto, hay que ubicarle
entre los aos 750 a 725 a.C.
Se le atribuye la autora del llamado Libro de Oseas, en el que el profeta denuncia la
infidelidad del pueblo para con Yahv y revela el amor tierno de Dios, comparable al del
esposo que perdona a su esposa infiel o al del padre que ama a su hijo rebelde. El profeta
combate las bien conocidas tendencias idoltricas del reino septentrional y el culto del
becerro de oro (una polmica que tendra en Jerusaln sabor arcaico), llamando a su pueblo
a la piedad interior, a la devocin espiritual que lo unir a Dios en unos esponsales de amor.
La presunta tumba de Oseas se encuentra en el monte que lleva el mismo nombre, y todava
los beduinos le ofrecen sacrificios.

JOEL

Profeta Joel (0000-0000) Sin Clasificar

1

Un

visitante

nos

comenta

Joel
Significa

Jehov

es

Dios.

Sobre Joel, el hijo de Petuel, nada se sabe en definitiva. Era un hombre comn
hebreo en la poca del Antiguo Testamento. Las numerosas referencias que
hace Joel con respecto a Jerusaln (1:14; 2:1, 15, 32; 3:1, 6, 16, 17, 20, 21)
parecen
indicar
que
resida
en
dicha
ciudad.
No podemos fijar la fecha de la plaga de langostas que forma el fondo
histrico de este libro. Existen discrepancias con respecto a la fecha en que
fue escrito, aunque podemos afirmar que el libro no depende para nada de su
fecha, y su mensaje tiene vigencia para el hombre de la actualidad.
Ambiente

De

La

Epoca

La malvada reina Atala se apoder del poder en un golpe de estado

sangriento, pero fue derrocada despus de pocos aos. Jos ascendi al trono,
pero solo tenia siete aos y una gran necesidad de que lo guiaran en lo
espiritual. Jos sigui a Dios en sus primeros aos, pero luego se apart de El.
Mensaje

Principal

Una plaga de langostas haba llegado para disciplinar a la nacin. Joel hizo un
llamado al pueblo para que regresara a Dios antes de que ocurriera un juicio
mucho
mayor.
Importancia

Del

Mensaje

Dios juzga a las personas por sus pecados, pero es misericordioso con los que
se
vuelven
a
El,
y
les
ofrece
salvacin
eterna.
Sntesis
Una plaga de langostas haba devastado la tierra de Jud. Mientras Joel, el hijo
de Petuel, meditaba en esta calamidad, le lleg la Palabra de Jehov. Se
convirti en un gran profeta que proclamaba a su pueblo las divinas
implicaciones de esta catstrofe. El libro, que lleva su nombre, registra el
sermn
de
Joel
en
esta
ocasin.
El profeta describe esta plaga comparndola con su ejercito humano que
avanzando, deja tras de s tierra asolada (1:4-12; 2:2-10). Joel sabe que en el
ataque de esta plaga, est manifestndose Dios. Si, es el ejercito de Jehov
(2:1), y el da de la invasin es el da de Jehov el da del juicio de Dios
contra un pueblo pecaminoso (1:15; 2:1, 11). El profeta insta al pueblo se
convierta, y al mismo tiempo expresa la esperanza de que Dios se arrepienta y
se
abstenga
de
castigar
(1:14;
2:12:17).
Es indudable que el ministerio de Joel tuvo mas xito que el de muchos de los
otros profetas, puesto que el perdn de Dios (2:18-27) indica que el pueblo se
arrepinti de corazn. Y har alejar de vosotros al del norte (es decir, la
langosta) y os restituir los aos que comi la oruga (2:20; 25) constituyen
las promesas que hace el profeta en el nombre de Dios.
Pero el sermn de Joel no haba terminado aun. Le esperaban todava juicios
mas terribles al mundo que no reconoca la sabidura de Dios, ni tampoco se
adhera a los niveles comunes de tica de las naciones paganas (3:2-8). Dios,
misericordiosamente, enviar su Espritu sobre toda carne (2:28, 29), pero las
naciones gentiles sern juzgadas y castigadas (3:1, 2, 9-16). De esta ira, el
pueblo de Dios ser liberado (2:32). Luego Jud y Jerusaln gozarn de una

maravillosa prosperidad y sern bendecidos eternamente con la presencia

divina
(3:18-21).
Mediante estas palabras, Joel expresa la esperanza humana y la promesa
divina de que Dios es soberano en este mundo, y har que su voluntad se
cumpla en la tierra como en el cielo. Los reinos de este mundo han venido a
ser de nuestro Seor y de su Cristo; y El reinar por los siglos de los siglos
(Apocalipsis 1:15).
AMOS
Quien era AMS
Ams, contemporneo de Isaas y Oseas, fue e1 primero de los profetas
menores. Fue hijo de Nahum y padre de Matatas en la genealoga del
Salvador (Lucas 3:25). Como natural de Judea, de la clase media o la clase
baja, Ams vivi en Terna, en el Reino del Sur, unos 10 kilmetros al sur de
Beln. Era la suya una aldea de pastores. l tena un pequeo rebao de
ovejas (Ams 1:1) y tena a su cuidado unas higueras silvestres (Ams 7:14).
Ams era recolector de higos. En Oriente, la fruta madura cae al suelo y luego
es recogida; por lo comn no se toma del rbol, como en Occidente. Puede
tambin llamrsele pellizcador de higos, pues suele irritarse de ese modo la
fruta para acelerar la maduracin. Aunque no se educ en las escuelas de los
profetas, fue llamado por Dios a profetizar en Israel (Ams 7:15) durante los
reinados de Uzas de Jud y Jeroboam II de Israel.
Fue a Bet-el a reprenderla por sus pecados, pero Amasas el sumo sacerdote
lo oblig a volver a Jud (Ams 7:10-17), mediante orden de expulsin que
obtuvo del rey Jeroboam. Despus de regresar a su casa, Ams escribi la
esencia de sus discursos en un rollo que constituye el ms antiguo libro de
profeca que haya llegado a nuestras manos.

ABDIAS

Abdas

(Tambin llamado Obody, Obady u Obadas; siglo VI a.C.) Profeta bblico, uno de los doce
profetas menores del Antiguo Testamento, autor del Libro de Abdas. Con slo veintin
versculos, es el ms corto de las Sagradas Escrituras y uno de los menos precisos desde el
punto de vista cronolgico.

El profeta Abdas

El Libro de Abdas ocupa el cuarto lugar en la serie de los libros de los doce profetas
llamados menores y se sabe que fue escrito por Abdas (nombre que significa "siervo de
Dios"), si bien se desconoce todo acerca de quin fue y dnde escribi el libro. Se supone
que fue escrito en el ao 607 a. de C., pocos aos antes de la cada de Edom, aunque se
barajan numerosas hiptesis. Algunos autores sostienen que Abdas haba profetizado en la
poca de Joram, rey de Jud (849-842); pero como puede interpretarse que habla de la
destruccin de Jerusaln como ya ocurrida en los versos 11-14, otros colocan su profeca en
la poca del destierro. Ciertamente el tono de su libro, que muestra bastante mayor
confianza en el futuro que en el presente, hace pensar que Abdas naci despus de la cada
de Jerusaln (586 a.C.), en el oscuro perodo a que alude tambin el libro de Jeremas.
El contenido del libro puede dividirse en dos partes. La primera (versculos 1-16) contiene
juicios adversos contra la presuntuosa Edom, la cual tiene su morada entre peascos
inaccesibles. Sus mismos aliados se volvern contra ella y la asolarn por haberse violentado
contra los hijos de Jacob, sus hermanos, y por haberse regocijado por la cada de
Jerusaln e impedir la huida de sus habitantes. La segunda (versculos 17-21) profetiza la
restauracin de la casa de Jacob y la restitucin de sus territorios. Ambas profecas tuvieron
cabal cumplimiento. El hebreo de Abdas es muy animado y fluye rpidamente; sus
frecuentes apstrofes e interrogaciones le dan vivacidad y soltura. El estilo es a menudo muy
potico y casi siempre lmpido y puro

JONAS

1. Acerca del autor y de la fecha en que fue escrito el

libro
Encontramos una mencin del profeta Jons (= paloma) en 2. Reyes 14:25. Era
hijo de Amitai y provena de Gat-hefer, Galilea, al norte de Nazaret. Este mismo
pasaje nos ensea que l era un siervo de Dios y que haba profetizado que los
lmites de Israel seran restaurados desde Hamat, en Siria, hasta el Mar Muerto.

Esto efectivamente se cumpli durante el segundo reinado de Jeroboam (793-753).

En consecuencia, podemos deducir que Jons profetizaba durante la poca de
Jeroboam o un poco antes. l es uno de los profetas cuyas profecas han sido las
primeras escritas, situado cronolgicamente despus de Joel y muy prximo a
Oseas y Ams.
En la poca de Jons, Asiria era el imperio ms poderoso del este. La capital de
Asiria era la antigua Nnive, cuyo constructor haba sido Nimrod, quien tambin
construy Rehobot, Resen y Cala (Cala es la nica ciudad que en las Escrituras se la
llama ciudad grande). Es probable que la expresin aquella gran ciudad de
Jons 1:2 tenga la misma connotacin, lo cual nos ayuda a comprender los tres
das de camino que segn Jons 3:3 hacan falta para atravesar Nnive.

MIQUEAS

El profeta.
Miqueas (en hebreo Mikah-abreviacin de Mikayahu :
"Quin como Yahv?") es contemporneo de Isaas. Su
nombre entra dentro de la onomstica comn judaica 1. Es
originario de Moreset, a unos 45 kilmetros al sudoeste de
Jerusaln. Como Isaas, profetiz en los tiempos de Joatam
(739-735), Acaz (735-727) y Ezequas (727-693). Puesto
que Miqueas anuncia el castigo de Samara como futuro 2,
sigese que comenz su predicacin antes del 722-21,
fecha de la cada en poder de los asirios de la capital del
reino septentrional. Jeremas alude a una de las profecas
de Miqueas proferida en tiempo del rey Ezequas, relativa a
la destruccin de Jerusaln 3.
No sabemos ninguna otra particularidad de su vida privada o
proftica, ni siquiera sobre sus posibles y verosmiles
relaciones con su contemporneo Isaas. Algunos autores
han querido considerar a Miqueas como del grupo de
discpulos de Isaas, pero no hay ningn dato concreto para
suponerlo. Como Isaas, tuvo que vivir aos de zozobra ante
las inminentes y reiteradas invasiones de los ejrcitos de
Asira; y, como enviado de Dios, tuvo que luchar contra
todas las combinaciones polticas para conjurar las
invasiones.

LECCIONES.
OSEAS
Aprendemos que una de las causas de la apostasa, de la separacin de las sendas del
Seor es el descuido del conocimiento de Dios y Su Palabra.
Oseas 4:6 dice que el pueblo pereci por falta de conocimiento, porque desecharon la ley de Dios
(comp. Oseas 5:4; Os.6:6). En nuestros das pasa lo mismo, ya que muchas iglesias han desechado
la ley de Dios, el conocimiento del Altsimo, y se han vuelto a las fbulas. Para algunos
predicadores es ms importante su punto de vista antes que buscar el testimonio del Seor. Estas
son seales de los postreros tiempos. El Seor advirti que cuando el hijo del Hombre venga de
vuelta a buscar a los suyos, hallar fe en la tierra? Y el Apstol Pablo dice lo mismo en 1Ti.4:111; 2Ti.3:1-7,13-17; 4:1-3. Por eso Pablo dice en estos textos que mientras el mundo se aparta en
pos de la mentira nosotros debemos persistir en lo que hemos aprendido y nos persuadimos,
estudiando la Escritura.

JOEL
Lecciones Aprendidas
1. Aprendemos que nadie escapa del justo juicio de Dios (1:15; 2:11). Tarde o temprano,
sea en este siglo o en el venidero, Dios har justicia sobre las huestes de incredulidad. Lo
interesante es que esto no es una hiptesis, sino una certeza. As como Dios hizo justicia contra
las naciones que destruyeron su santa ciudad, de la misma manera har justicia contra los
incrdulos en el da de Jesucristo (1Tes.1:3-11).
Es interesante que el da de Jehov es sinnimo del da de Jesucristo. Jehov es el
nombre de Dios que viene del original hebreo YHWH el cual era impronunciable para los
hebreos, y por eso, en su lugar decan Adonai que significa mi Seor. Luego tomaron
estas cuatro letras y colocaron las vocales de Adonai y se form el nombre de Yav o
Jehov, que sigue significando el Seor. Por eso pregunta Cristo por qu David dice Dijo
el Seor a mi Seor sintate a mi diestra... Cristo es el Seor, y el da de Jehov es el da
de Jesucristo. Aunque para Joel todo esto era un misterio velado, nosotros ahora tenemos
un poco ms de claridad.
2. Aprendemos que Dios quiere nuestro bien. Aprendemos tambin que as como el juicio de
Dios es inminente, sea en esta vida o en la venidera, y no escaparemos, tambin es cierto que el
Seor es misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia (Joel 2:12). El Seor todo el
tiempo dio oportunidad al pueblo para arrepentirse por medio de la predicacin de sus profetas,
as como nos da a nosotros la oportunidad por medio de su Palabra. Hoy conocemos todos estos
eventos y somos testigos de ellos, as que no tenemos excusa.

AMOS
E. Lecciones Aprendidas
1. Aunque sabemos que Dios es amor, es tardo para la ira y grande en misericordia,
tambin es JUSTO y no tendr por inocente al que es culpable.
El juicio de Dios es un tema que corre a lo largo de toda la Biblia. Los hombres confunden la
paciencia de Dios con la impunidad. Y como nuestro sistema judicial terrenal muchas veces es
deficiente, la gente se engaa pensando que burlar a Dios. Dice Eclesiasts 8:11 que por cuanto
no se ejecuta sentencia sobre la mala obra, el corazn de los hijos de los hombres est en ellos
dispuesto para hacer el mal.
Como dice Pedro el Seor no retarda su promesa segn algunos la tienen por tardanza sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento. Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos
pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern desechos, y la tierra y las obras
que en ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser desechas, cmo no
debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la
venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern desechos, y los elementos,
siendo quemados, se fundirn! Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y
tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas

cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz. Y tened
entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin (2Pe.3:9-15a)
2. El tiempo es corto, no en funcin de los aos que faltan para el da de Jesucristo, (tiempo que
solo el Padre conoce), sino que es corto porque despus de la muerte viene el juicio (He.9:27). Solo
tenemos una breve existencia sobre esta tierra para que sea determinado dnde pasaremos la
eternidad, en el cielo o en el infierno.
3. Debemos estar preparados para el juicio de Dios, porque comienza por la casa de
Dios. Dice Pedro en 1Pe.4:17-19. Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios;
y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de
Dios?
Por tanto, dice Ams, porque te he de hacer esto, preprate para venir al encuentro con tu Dios,
oh Israel. (Am.4:13b).

ABDIAS
. Lecciones Aprendidas
1. Cuidado con la soberbia. Lo que caus la cada de Edom fue su soberbia y su vanagloria
basada en su territorio lleno de fortalezas montaosas. Este espritu altanero se basaba en la
creencia de que ellos eran invencibles e inexpugnables. Dios les asegur que aunque imiten al
guila y establezcan su morada entre las estrellas del cielo, desde all El los derribar. Cuanto
mayor sea tu orgullo, tanto ms desastrosa ser tu cada.
2. El da del Seor est cercano.
a. Edom vivi todo el tiempo al lado de Israel, y en lugar de ser influido por sus profetas y
la Palabra predicada, se cauteriz por su orgullo y no aprovech la oportunidad para arrepentirse.
De la misma manera el Da del Seor est cercano y no debemos desaprovechar la oportunidad.
b. El da del Seor est prefigurado en cada una de las profecas cumplidas de la Biblia. Si
estas profecas se cumplieron, es certsimo el cumplimiento inminente del juicio de Dios sobre toda
la tierra. Abdas profetiza contra Edom, y ya se cumpli. Pero tambin habla de este juicio de todas
las naciones, al que se refiere el Seor Jesucristo en Mateo 25, el cual est por cumplirse en
cualquier momento dentro del tiempo del Seor. Aprovecha la oportunidad y preprate porque
cercano est el da de Johov sobre todas las naciones; como t hiciste se har contigo... y el
reino ser de Jehov. (15, 21).

JONAS
Lecciones Aprendidas
1. Aprendemos la infinita misericordia de Dios hacia todos los pecadores.
2. Aprendemos que No podemos escondernos de la presencia de Dios (Sal. 139:5-12).
Jons pensaba que huyendo a Tarsis a unos 3,600 kms de Israel, huira de la presencia de
Jehov, sin embargo se encontr con El en el fondo del mar, en el vientre del gran pez (Jon.2:5-9).
3. Aprendemos que Dios trabaja con sus siervos para moldear su carcter a la
semejante de nuestro Seor.
Jons pensaba que poda esconderse de Dios viajando lejos de Israel. Aprendi que Dios es
omnipresente, pues lo encontr en el fondo del mar, dentro del gran pez.
Imaginemos por un momento la diferencia en la actitud y en el poder de la predicacin de
Jons antes y despus de ser tragado por el gran pez. Cuando Jons predic en Nnive, l
ya haba sufrido en parte los avances del infierno habiendo estado tres das en el vientre
del pez.
Jons pudo haber tenido sus razones para creer que los asirios no merecan que les
predicasen la Palabra para el arrepentimiento. Luego aprendi que aparte de justo, Dios es
misericordioso y lento para la ira, porque fue paciente con el mismo Jons quien pec de
impaciente e insolente contra Dios, y de inmisericorde con los incrdulos.

Creemos que Jons aprendi la leccin ya que el libro sirve de testimonio de su

arrepentimiento.

MIQUEAS
D. Lecciones Aprendidas
Al llegar a este punto de la historia de Israel, y despus de haber ledo sobre la eleccin de Dios de
Abraham, Isaac, Jacob, el pueblo de Israel en Egipto, su liberacin por mano de Moiss, su
conquista de Canan por mano de Josu, el tiempo de los jueces, el perodo de la monarqua y los
profetas que Dios envi en todo tiempo al pueblo, aprendemos en primer lugar:
1. La paciencia e insistencia de Dios que advirti y llam al arrepentimiento a su pueblo
por medio de sus profetas escritores:
Abdas (841 a.C.): Cercano est el da del Seor sobre todas las naciones (Ab.1:15) (Lo
prefigur con la profeca contra Edom).
Joel (830 a.C.): El da del Seor prefigurado en la plaga de langostas

Jons (770 a.C.): El amor de Dios por todas las naciones.

Ams (760 a.C.): El juicio inevitable de Dios por el pecado.
Oseas (760 715 a.C.): A travs de una trgica historia de su propia vida familiar, Oseas
ilustra la infidelidad de Israel para con su Dios, y el perfecto amor del Seor que rescata a
Israel y la atrae con cuerdas de amor, no sin antes emitir su justo juicio de enviar al exilio
a su pueblo, de exhortarles al arrepentimiento, y de prometerles bendicin a los
convertidos. Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo
Isaas (740 700 a.C.): La promesa del Cristo, el Redentor, y el reino de Dios que se
manifiesta en su etapa de siembra con el Mesas.
Miqueas (737 690 a.C.): Juicio sobre todo Israel por su pecado y su posterior
restauracin por la Gracia de Dios. Miqueas otra vez trae el tema que se lee en la mayora
de los profetas, el reino de Dios. Es interesante que los libros de Isaas y Miqueas tienen
un pasaje comn, un orculo relacionado con el reino de Dios que habr de manifestarse
(Is.2:2-4 y Miq.4:1-5).

Despus de este grupo de profetas, vino la cada y juicio inevitable sobre Israel del Norte, cuando
los asirios los llevaron cautivos de Samaria a tierra extraa. No podan alegar ignorancia despus
de tantas advertencias.
Y qu con nosotros al da de hoy? Nosotros al igual que ellos tenemos profetas, predicadores del
evangelio que nos advierten que el reino de los cielos se ha acercado, y que el Seor vendr por
segunda vez para recompensar a los suyos y retribuir con el castigo eterno a los incrdulos. As
que en segundo lugar, aprendemos:
2. La paciencia e insistencia de Dios que contina advirtiendo al da de hoy a todo
hombre para que venga al arrepentimiento creyendo en Jesucristo para salvacin,
porque viene el juicio de Dios y despus de esto el Reino de Dios Establecido:
Juan el Bautista lo anunci (Mr.1:7-8)

Cristo lo advirti cuando predic (Mr.1:14-15)

Los Apstoles lo advirtieron (Col.1:26-28; 2Ti.4:1-2)
Los predicadores del presente lo repiten: os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos
con Dios (2Co.5:20)