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Su Misin
Su Profeca
Su poca
Su Lugar en la Biblia
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Acontecimientos
721 a.C.
612 a.C.
606 a.C.
597 a.C.
586 a.C.
536 a.C.
520 a.C.
516 a.C.
457 a.C.
445 a.C.
Valdra la pena para muchos de nosotros volver a leer estos libros profticos
tomando muy en cuenta estos acontecimientos. Si toda la iglesia cristiana lo
hiciera, no tendramos hoy da tanta confusin en cuanto a la profeca del
Antiguo Testamento. Una mirada hacia la historia de aquel tiempo nos indica
que Dios cumpli de inmediato la mayora de lo que all fue profetizado.
D. Su Lugar en la Biblia. Al considerar la historia de dicha poca
llegamos a ver que el lugar que ocupan los 12 profetas menores en la biblia es
lgico. Se encuentran al final del Antiguo Testamento y nos dan un resumen de
lo ocurrido en este perodo. Y no es solamente un mero resumen de una
historia fastidiosa, sino una serie de enfrentamientos entre Dios y todas las
Jons es el nico libro que relata la historia del mismo profeta y dedica
muy pocas palabras a su mensaje.
Jons es el nico de los profetas menores escrito en forma narrativa
Jons es nico en que su ministerio estaba lleno de milagros de Dios (la
tempestad, el pez, la calma, la calabacera).
Jons fue el nico profeta para profetizar en el extranjero
Jons fue el nico de los menores mencionado por Jess y el nico
carcter del AT con que Jess se compara (Mt 12:38-41; 16:4; Lk 11:2932).
Jons es nico en su expresin del amor de Dios hacia el mundo gentil.
naturaleza para sus fines (1:17). No cabe duda ninguna que Dios es soberano
y que su reino sobrepasa todos los limites humanos y naturales. Por tanto que
Jons trat de escapar, cay siempre en la mano de su Seor.
2. La misericordia de Dios no se limita a un pueblo chiquito. En la
historia de Jons nosotros vemos que Dios quiere salvar hasta al pueblo ms
vil y violento del mundo. Dios se preocupa por toda su creacin, hasta el
ganado mencionado en el ltimo versculo del libro (4:11). Tan pronto que una
persona o un pueblo se siente Aescogido@ por sus propios mritos, Dios nos
recuerda que la fuente de toda salvacin es su amor. Esta fue la leccin que
Jons tuvo que aprender y, seguramente, una leccin importante para nosotros
tambin.
3. La actitud del ACristiano@. Jons nos puede servir como base para
una examinacin y evaluacin de nuestras actitudes con respeto a otros
pueblos y otras razas. Sabemos que Dios los ama. )Y nosotros?
Conclusin de Jons: La conclusin del libro de Jons es feliz para el
pueblo de Nnive. El pueblo reconoce su pecado y se arrepiente. Pero Jons
sigue siendo duro. Haba servido la gracia de Dios a un pueblo grande, y el
pueblo respondi. Pero el libro termina con un Jons resistente. Si la gracia
de Dios puede perdonar gente tan mala, quizs Jons no la quiere.
VI. Miqueas - )Qu pide Jehov de ti?
El Profeta y su contexto: El nombre AMiqueas@ significa: )Quin es
semejante a Jehov? Miqueas profetiz entre los aos 750 y 686 a.C. Era
contemporneo de Isaas pero no se mova en los mismos crculos. Miqueas
era ms bien una personal del campo y de la gente comn@ y su profeca
refleja esta realidad. La poca en que viva era una de las ms oscuras y
violentas para el pueblo de Dios. El reino del Sur vio el cumplimiento de las
profecas contra el reino del Norte, y comenz a sentir muchas amenazas en su
propio alrededor. El reino de Jud ya tena que pagar tributo a los asirios, y
durante el reino de Ezequas Jud perdi muchos de sus pueblos y aldeas a
los mismos. Sin embargo, Jud no quiso hacerles caso a los mensajeros de
Dios. Dios, en su fidelidad y misericordia, envi a Miqueas para amonestar al
pueblo y anunciar su justicia una vez ms.
Estructura y Temas: El libro de Miqueas est dividido en tres
secciones, cada una comenzando con la palabra AOd@. Despus de cada
od Miqueas comienza con una nueva revelacin el Seor (1:2; 3:1; 6:1).
La primera divisin se dirige a las capitales de Samaria y Jerusaln; la
segunda a los jefes y nobles; la tercera al pueblo. Cada seccin contiene
una descripcin del pecado y corrupcin, un anuncio de juicio y castigo y
una promesa de restauracin y bendicin para el remanente fiel y
arrepentido. (El Mensaje de los Profetas Menores, Jernimo Pott, p. 49)
Dentro de una de las secciones de restauracin, encontramos las siguientes
palabras:
Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de t
me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio,
desde los das de la eternidad. Pero los dejar hasta el tiempo que d a luz
la que ha de dar a luz; y el resto de sus hermanos se volver con los hijos
de Israel. Y l estar, y apacentar con poder de Jehov, con grandeza del
nombre de Jehov su Dios; y morarn seguros, porque ahora ser
engrandecido hasta los fines de la tierra. (Miqueas 5:2-4)
12. )Cules con los tres pecados de Edom que Abdas condena en versculo
12?
_1)______________________________________________
_2)______________________________________________
_3)______________________________________________
13. )Qu podemos aprender de la ltima parte del libro de
Abdas?_________________________________________
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14. Nombre 4 maneras en que Jons es Anico@ entre los profetas menores.
_1)_______________________________________________
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_2)______________________________________________
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_3)_____________________________________________
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_4)_______________________________________________
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15. )Cules son los tres temas de Jons?
_1)_____________________________________________
_________________________________________________
_2)______________________________________________
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_3)_____________________________________________
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16. )Qu podemos aprender de la actitud de Jons al fin del libro?
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17. )Con qu palabra se divide el libro de Miqueas en sus tres secciones y a
quines son dirigidas las mismas?
__________________ dirigidas a ____________________;
a _____________________ y a ______________________.
18. Explique cmo Miqueas 6:6-8 resume el mensaje de casi todos los
profetas:
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VII. Nahum: Consuelo para las vctimas de injusticia
El Profeta y su contexto: El nombre Nahum tiene un significado
sorprendente. El nombre quiere decir Aconsuelo@ pero al leer el libro, la idea
de Aconsuelo@ que lejos de la mente del lector. Es un libro de ira, juicio y
condenacin. A diferencia de los otros libros profticos, casi no aparece
ninguna esperanza, ninguna salvacin (vase la excepcin en 1:15 y 2:2). Y la
sentencia pronunciada aqu por el profeta fue cumplida al pie de la letra pocos
aos despus en el ao 612 a.C. Nnive cay y fue borrada de la faz de la
tierra.
)Dnde est el consuelo en esto? )No lemos en Jons que Jehov quera
salvar hasta al pueblo ms violento y horrible? S, as fue. Pero el libro de
Jons tuvo lugar unos aos antes del libro de Nahum, y parece que la
conversin de Nnive dur muy poco tiempo. Dios s quera darle a Nnive una
oportunidad. Pero al fin y al cabo, Nnive la rechaz. Al rechazar esa ltima
oportunidad, Dios retorna a Nnive para sacar la cuenta. Ahora Nnive recibir
el juicio que Jons quera que recibiera y Dios dejar muy claro que es un Dios
no solamente de amor, sino de justicia tambin.
producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean
quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo me
alegrar en Jehov, y me gozar en el Dios de mi salvacin. Jehov el Seor
es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, y en mis alturas me
hace andar (3:17-19).
Habacuc y el Nuevo Testamento: Aunque se ve la influencia en
Habacuc en varias partes de la Biblia (Isaas 11:9 y Hechos 13:41), es el
Apstol Pablo que lo hizo Afamoso@ con su interpretacin de Habacuc 2:4b,
Amas el justo por su fe vivir@. En Romanos 1:17 y Glatas 3:11 Pablo utiliza
la confesin del profeta para desarrollar su doctrina de justificacin por fe. El
autor de Hebreos tambin hace mencin de dicho pasaje en Hebreos 10:37 y
38.
IX. Sofonas - Juicio y Salvacin
El Contexto: El profeta Sofonas escribi su libro no mucho despus del
reino de 50 aos de Manass. Como vemos en II Reyes, Manass logr
someter la religin hebrea a todas las dems religiones de los pases vecinos.
Dej una mezcla de religiones paganas y la herencia de pecado que estas
religiones haban introducido. Instituy hasta el sacrifico de nios en Jerusaln.
II Reyes 21:16 nos informa adems que, Aderram Manass mucha sangre
inocente en gran manera, hasta llenar a Jerusaln de extremo a extremo.@
Aunque los sucesores de Manass no eran tan perversos y malvados, el dao
que hizo Manass era perdurable. La religin no se haba sanado y la vida
moral del pueblo de Dios segua grave. Sofonas entr este contexto con un
mensaje de juicio y esperanza.
Estructura y Temas: Los tres captulos de Sofonas componen las tres
partes. Primero vemos el juicio contra el mismo pueblo de Dios. ADestruir
por completo todas las cosas sobre la faz de la tierra,@ son las palabras de
apertura de esta profeca. Y despus de hablar de la destruccin de todo,
habla especficamente de la destruccin de Jud (1:4). La segunda parte (el
segundo captulo) trata el juicio de Dios contra las naciones.
Habiendo
limitado su enfoque a Jud lo extiende de nuevo a incluir toda la tierra.
Sofonas condena por nombre muchos de las naciones alrededor de Jud.
Pero en el tercer captulo, vuelve a Jerusaln. Primero vuelve a su pecado,
pero la mayora del captulo se dedica a su futura redencin. Versculo 7 nos
seala la transicin:
Dije: Ciertamente me temer; recibir correccin, y no ser destruida su
morada segn todo aquello por lo cual la castigu. Mas ellos se
apresuraron a corromper todos sus hechos.
Jehov sigue explicando cmo volvera a traer su pueblo a si mismo. Despus
de todo, el pueblo de Dios gozara de Su presencia de nuevo.
Otro tema importante en el libro de Sofonas es el del Da de Jehov. Este
concepto fue introducido por Ams en el 5:18 de su libro. Pero la naturaleza de
dicho da es un poco ambigua. Que ser un da de juicio es cierto (Sofonas
1:15), pero lo indefinido es el cundo. Unos pasajes sealan un da final en
que todo el mundo ser juzgado y Dios establecer su nuevo reino, pero otros
indican un castigo ms cercano (1:14). En Sofonas casi todas las referencias
al Da de Jehov tienen que ver con juicios muy cercanos. Sin embargo lo que
profetizaba Sofonas form el pensamiento de todo el pueblo de Dios en cuanto
al Da Final. Pasajes como 1:2,3 y 3:8 son tan universales que es difcil
aplicarlos solamente al tiempo de Sofonas.
Dios, por muchas razones, siempre ha querido que su pueblo sepa que su
venida est cercana.
19. )En qu sentido provee Nahum consuelo para el pueblo
de Dios?_________________________________________
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20. )Cules eran las dos quejas de Habacuc?
_1)______________________________________________
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_2)_____________________________________________
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21. )Cul fue la contribucin mayor de Habacuc al Nuevo Testamento? )Qu
quera decir Habacuc con esta
afirmacin?
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22. )Cmo se divide el libro de Sofonas?
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23. )En que sentido es ambiguo el concepto del Da de Jehov en Sofonas y
los otros libros profticos?
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X. Hageo - Prioridades
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Conclusin: Las lecciones de los profetas menores son importantes para la
iglesia de hoy tambin. Nuestro Dios sigue siendo un Dios apasionado, un
Dios que ama a su pueblo con todo lo que es y todo lo que tiene. Este Dios
espera lo mismo de su pueblo. No basta un amor tibio, nuestro Seor quiere
que lo amemos con todo nuestro ser.
Reflexionemos, entonces, sobre las fallas de pueblos anteriores. Y recordemos
la fidelidad de nuestro Seor a sus promesas.
..., estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo... (Filipenses
1:6).
NOTAS:
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OSEAS
BIOGRAFIA
Profeta del Antiguo Testamento, hijo de Been y el primero del grupo de los Doce Profetas
Menores. Nacido hacia el ao 800 a.C. y fallecido alrededor de 725 a.C., desarroll su
ministerio en el reino del norte (Israel), de donde proceda. Oseas predic bajo el reinado de
Jeroboam II (782-753 a.C.), en el momento de la catstrofe de Samaria, predicha por Ams
unos aos antes, y en tiempo de Ozas, Jotn, Ajaz y Ezequas. Por lo tanto, hay que ubicarle
entre los aos 750 a 725 a.C.
Se le atribuye la autora del llamado Libro de Oseas, en el que el profeta denuncia la
infidelidad del pueblo para con Yahv y revela el amor tierno de Dios, comparable al del
esposo que perdona a su esposa infiel o al del padre que ama a su hijo rebelde. El profeta
combate las bien conocidas tendencias idoltricas del reino septentrional y el culto del
becerro de oro (una polmica que tendra en Jerusaln sabor arcaico), llamando a su pueblo
a la piedad interior, a la devocin espiritual que lo unir a Dios en unos esponsales de amor.
La presunta tumba de Oseas se encuentra en el monte que lleva el mismo nombre, y todava
los beduinos le ofrecen sacrificios.
JOEL
Un
visitante
nos
comenta
Joel
Significa
Jehov
es
Dios.
Sobre Joel, el hijo de Petuel, nada se sabe en definitiva. Era un hombre comn
hebreo en la poca del Antiguo Testamento. Las numerosas referencias que
hace Joel con respecto a Jerusaln (1:14; 2:1, 15, 32; 3:1, 6, 16, 17, 20, 21)
parecen
indicar
que
resida
en
dicha
ciudad.
No podemos fijar la fecha de la plaga de langostas que forma el fondo
histrico de este libro. Existen discrepancias con respecto a la fecha en que
fue escrito, aunque podemos afirmar que el libro no depende para nada de su
fecha, y su mensaje tiene vigencia para el hombre de la actualidad.
Ambiente
De
La
Epoca
Principal
Una plaga de langostas haba llegado para disciplinar a la nacin. Joel hizo un
llamado al pueblo para que regresara a Dios antes de que ocurriera un juicio
mucho
mayor.
Importancia
Del
Mensaje
Dios juzga a las personas por sus pecados, pero es misericordioso con los que
se
vuelven
a
El,
y
les
ofrece
salvacin
eterna.
Sntesis
Una plaga de langostas haba devastado la tierra de Jud. Mientras Joel, el hijo
de Petuel, meditaba en esta calamidad, le lleg la Palabra de Jehov. Se
convirti en un gran profeta que proclamaba a su pueblo las divinas
implicaciones de esta catstrofe. El libro, que lleva su nombre, registra el
sermn
de
Joel
en
esta
ocasin.
El profeta describe esta plaga comparndola con su ejercito humano que
avanzando, deja tras de s tierra asolada (1:4-12; 2:2-10). Joel sabe que en el
ataque de esta plaga, est manifestndose Dios. Si, es el ejercito de Jehov
(2:1), y el da de la invasin es el da de Jehov el da del juicio de Dios
contra un pueblo pecaminoso (1:15; 2:1, 11). El profeta insta al pueblo se
convierta, y al mismo tiempo expresa la esperanza de que Dios se arrepienta y
se
abstenga
de
castigar
(1:14;
2:12:17).
Es indudable que el ministerio de Joel tuvo mas xito que el de muchos de los
otros profetas, puesto que el perdn de Dios (2:18-27) indica que el pueblo se
arrepinti de corazn. Y har alejar de vosotros al del norte (es decir, la
langosta) y os restituir los aos que comi la oruga (2:20; 25) constituyen
las promesas que hace el profeta en el nombre de Dios.
Pero el sermn de Joel no haba terminado aun. Le esperaban todava juicios
mas terribles al mundo que no reconoca la sabidura de Dios, ni tampoco se
adhera a los niveles comunes de tica de las naciones paganas (3:2-8). Dios,
misericordiosamente, enviar su Espritu sobre toda carne (2:28, 29), pero las
naciones gentiles sern juzgadas y castigadas (3:1, 2, 9-16). De esta ira, el
pueblo de Dios ser liberado (2:32). Luego Jud y Jerusaln gozarn de una
ABDIAS
Abdas
(Tambin llamado Obody, Obady u Obadas; siglo VI a.C.) Profeta bblico, uno de los doce
profetas menores del Antiguo Testamento, autor del Libro de Abdas. Con slo veintin
versculos, es el ms corto de las Sagradas Escrituras y uno de los menos precisos desde el
punto de vista cronolgico.
El profeta Abdas
El Libro de Abdas ocupa el cuarto lugar en la serie de los libros de los doce profetas
llamados menores y se sabe que fue escrito por Abdas (nombre que significa "siervo de
Dios"), si bien se desconoce todo acerca de quin fue y dnde escribi el libro. Se supone
que fue escrito en el ao 607 a. de C., pocos aos antes de la cada de Edom, aunque se
barajan numerosas hiptesis. Algunos autores sostienen que Abdas haba profetizado en la
poca de Joram, rey de Jud (849-842); pero como puede interpretarse que habla de la
destruccin de Jerusaln como ya ocurrida en los versos 11-14, otros colocan su profeca en
la poca del destierro. Ciertamente el tono de su libro, que muestra bastante mayor
confianza en el futuro que en el presente, hace pensar que Abdas naci despus de la cada
de Jerusaln (586 a.C.), en el oscuro perodo a que alude tambin el libro de Jeremas.
El contenido del libro puede dividirse en dos partes. La primera (versculos 1-16) contiene
juicios adversos contra la presuntuosa Edom, la cual tiene su morada entre peascos
inaccesibles. Sus mismos aliados se volvern contra ella y la asolarn por haberse violentado
contra los hijos de Jacob, sus hermanos, y por haberse regocijado por la cada de
Jerusaln e impedir la huida de sus habitantes. La segunda (versculos 17-21) profetiza la
restauracin de la casa de Jacob y la restitucin de sus territorios. Ambas profecas tuvieron
cabal cumplimiento. El hebreo de Abdas es muy animado y fluye rpidamente; sus
frecuentes apstrofes e interrogaciones le dan vivacidad y soltura. El estilo es a menudo muy
potico y casi siempre lmpido y puro
JONAS
MIQUEAS
El profeta.
Miqueas (en hebreo Mikah-abreviacin de Mikayahu :
"Quin como Yahv?") es contemporneo de Isaas. Su
nombre entra dentro de la onomstica comn judaica 1. Es
originario de Moreset, a unos 45 kilmetros al sudoeste de
Jerusaln. Como Isaas, profetiz en los tiempos de Joatam
(739-735), Acaz (735-727) y Ezequas (727-693). Puesto
que Miqueas anuncia el castigo de Samara como futuro 2,
sigese que comenz su predicacin antes del 722-21,
fecha de la cada en poder de los asirios de la capital del
reino septentrional. Jeremas alude a una de las profecas
de Miqueas proferida en tiempo del rey Ezequas, relativa a
la destruccin de Jerusaln 3.
No sabemos ninguna otra particularidad de su vida privada o
proftica, ni siquiera sobre sus posibles y verosmiles
relaciones con su contemporneo Isaas. Algunos autores
han querido considerar a Miqueas como del grupo de
discpulos de Isaas, pero no hay ningn dato concreto para
suponerlo. Como Isaas, tuvo que vivir aos de zozobra ante
las inminentes y reiteradas invasiones de los ejrcitos de
Asira; y, como enviado de Dios, tuvo que luchar contra
todas las combinaciones polticas para conjurar las
invasiones.
LECCIONES.
OSEAS
Aprendemos que una de las causas de la apostasa, de la separacin de las sendas del
Seor es el descuido del conocimiento de Dios y Su Palabra.
Oseas 4:6 dice que el pueblo pereci por falta de conocimiento, porque desecharon la ley de Dios
(comp. Oseas 5:4; Os.6:6). En nuestros das pasa lo mismo, ya que muchas iglesias han desechado
la ley de Dios, el conocimiento del Altsimo, y se han vuelto a las fbulas. Para algunos
predicadores es ms importante su punto de vista antes que buscar el testimonio del Seor. Estas
son seales de los postreros tiempos. El Seor advirti que cuando el hijo del Hombre venga de
vuelta a buscar a los suyos, hallar fe en la tierra? Y el Apstol Pablo dice lo mismo en 1Ti.4:111; 2Ti.3:1-7,13-17; 4:1-3. Por eso Pablo dice en estos textos que mientras el mundo se aparta en
pos de la mentira nosotros debemos persistir en lo que hemos aprendido y nos persuadimos,
estudiando la Escritura.
JOEL
Lecciones Aprendidas
1. Aprendemos que nadie escapa del justo juicio de Dios (1:15; 2:11). Tarde o temprano,
sea en este siglo o en el venidero, Dios har justicia sobre las huestes de incredulidad. Lo
interesante es que esto no es una hiptesis, sino una certeza. As como Dios hizo justicia contra
las naciones que destruyeron su santa ciudad, de la misma manera har justicia contra los
incrdulos en el da de Jesucristo (1Tes.1:3-11).
Es interesante que el da de Jehov es sinnimo del da de Jesucristo. Jehov es el
nombre de Dios que viene del original hebreo YHWH el cual era impronunciable para los
hebreos, y por eso, en su lugar decan Adonai que significa mi Seor. Luego tomaron
estas cuatro letras y colocaron las vocales de Adonai y se form el nombre de Yav o
Jehov, que sigue significando el Seor. Por eso pregunta Cristo por qu David dice Dijo
el Seor a mi Seor sintate a mi diestra... Cristo es el Seor, y el da de Jehov es el da
de Jesucristo. Aunque para Joel todo esto era un misterio velado, nosotros ahora tenemos
un poco ms de claridad.
2. Aprendemos que Dios quiere nuestro bien. Aprendemos tambin que as como el juicio de
Dios es inminente, sea en esta vida o en la venidera, y no escaparemos, tambin es cierto que el
Seor es misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia (Joel 2:12). El Seor todo el
tiempo dio oportunidad al pueblo para arrepentirse por medio de la predicacin de sus profetas,
as como nos da a nosotros la oportunidad por medio de su Palabra. Hoy conocemos todos estos
eventos y somos testigos de ellos, as que no tenemos excusa.
AMOS
E. Lecciones Aprendidas
1. Aunque sabemos que Dios es amor, es tardo para la ira y grande en misericordia,
tambin es JUSTO y no tendr por inocente al que es culpable.
El juicio de Dios es un tema que corre a lo largo de toda la Biblia. Los hombres confunden la
paciencia de Dios con la impunidad. Y como nuestro sistema judicial terrenal muchas veces es
deficiente, la gente se engaa pensando que burlar a Dios. Dice Eclesiasts 8:11 que por cuanto
no se ejecuta sentencia sobre la mala obra, el corazn de los hijos de los hombres est en ellos
dispuesto para hacer el mal.
Como dice Pedro el Seor no retarda su promesa segn algunos la tienen por tardanza sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento. Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos
pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern desechos, y la tierra y las obras
que en ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser desechas, cmo no
debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la
venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern desechos, y los elementos,
siendo quemados, se fundirn! Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y
tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas
cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz. Y tened
entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin (2Pe.3:9-15a)
2. El tiempo es corto, no en funcin de los aos que faltan para el da de Jesucristo, (tiempo que
solo el Padre conoce), sino que es corto porque despus de la muerte viene el juicio (He.9:27). Solo
tenemos una breve existencia sobre esta tierra para que sea determinado dnde pasaremos la
eternidad, en el cielo o en el infierno.
3. Debemos estar preparados para el juicio de Dios, porque comienza por la casa de
Dios. Dice Pedro en 1Pe.4:17-19. Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios;
y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de
Dios?
Por tanto, dice Ams, porque te he de hacer esto, preprate para venir al encuentro con tu Dios,
oh Israel. (Am.4:13b).
ABDIAS
. Lecciones Aprendidas
1. Cuidado con la soberbia. Lo que caus la cada de Edom fue su soberbia y su vanagloria
basada en su territorio lleno de fortalezas montaosas. Este espritu altanero se basaba en la
creencia de que ellos eran invencibles e inexpugnables. Dios les asegur que aunque imiten al
guila y establezcan su morada entre las estrellas del cielo, desde all El los derribar. Cuanto
mayor sea tu orgullo, tanto ms desastrosa ser tu cada.
2. El da del Seor est cercano.
a. Edom vivi todo el tiempo al lado de Israel, y en lugar de ser influido por sus profetas y
la Palabra predicada, se cauteriz por su orgullo y no aprovech la oportunidad para arrepentirse.
De la misma manera el Da del Seor est cercano y no debemos desaprovechar la oportunidad.
b. El da del Seor est prefigurado en cada una de las profecas cumplidas de la Biblia. Si
estas profecas se cumplieron, es certsimo el cumplimiento inminente del juicio de Dios sobre toda
la tierra. Abdas profetiza contra Edom, y ya se cumpli. Pero tambin habla de este juicio de todas
las naciones, al que se refiere el Seor Jesucristo en Mateo 25, el cual est por cumplirse en
cualquier momento dentro del tiempo del Seor. Aprovecha la oportunidad y preprate porque
cercano est el da de Johov sobre todas las naciones; como t hiciste se har contigo... y el
reino ser de Jehov. (15, 21).
JONAS
Lecciones Aprendidas
1. Aprendemos la infinita misericordia de Dios hacia todos los pecadores.
2. Aprendemos que No podemos escondernos de la presencia de Dios (Sal. 139:5-12).
Jons pensaba que huyendo a Tarsis a unos 3,600 kms de Israel, huira de la presencia de
Jehov, sin embargo se encontr con El en el fondo del mar, en el vientre del gran pez (Jon.2:5-9).
3. Aprendemos que Dios trabaja con sus siervos para moldear su carcter a la
semejante de nuestro Seor.
Jons pensaba que poda esconderse de Dios viajando lejos de Israel. Aprendi que Dios es
omnipresente, pues lo encontr en el fondo del mar, dentro del gran pez.
Imaginemos por un momento la diferencia en la actitud y en el poder de la predicacin de
Jons antes y despus de ser tragado por el gran pez. Cuando Jons predic en Nnive, l
ya haba sufrido en parte los avances del infierno habiendo estado tres das en el vientre
del pez.
Jons pudo haber tenido sus razones para creer que los asirios no merecan que les
predicasen la Palabra para el arrepentimiento. Luego aprendi que aparte de justo, Dios es
misericordioso y lento para la ira, porque fue paciente con el mismo Jons quien pec de
impaciente e insolente contra Dios, y de inmisericorde con los incrdulos.
MIQUEAS
D. Lecciones Aprendidas
Al llegar a este punto de la historia de Israel, y despus de haber ledo sobre la eleccin de Dios de
Abraham, Isaac, Jacob, el pueblo de Israel en Egipto, su liberacin por mano de Moiss, su
conquista de Canan por mano de Josu, el tiempo de los jueces, el perodo de la monarqua y los
profetas que Dios envi en todo tiempo al pueblo, aprendemos en primer lugar:
1. La paciencia e insistencia de Dios que advirti y llam al arrepentimiento a su pueblo
por medio de sus profetas escritores:
Abdas (841 a.C.): Cercano est el da del Seor sobre todas las naciones (Ab.1:15) (Lo
prefigur con la profeca contra Edom).
Joel (830 a.C.): El da del Seor prefigurado en la plaga de langostas
Despus de este grupo de profetas, vino la cada y juicio inevitable sobre Israel del Norte, cuando
los asirios los llevaron cautivos de Samaria a tierra extraa. No podan alegar ignorancia despus
de tantas advertencias.
Y qu con nosotros al da de hoy? Nosotros al igual que ellos tenemos profetas, predicadores del
evangelio que nos advierten que el reino de los cielos se ha acercado, y que el Seor vendr por
segunda vez para recompensar a los suyos y retribuir con el castigo eterno a los incrdulos. As
que en segundo lugar, aprendemos:
2. La paciencia e insistencia de Dios que contina advirtiendo al da de hoy a todo
hombre para que venga al arrepentimiento creyendo en Jesucristo para salvacin,
porque viene el juicio de Dios y despus de esto el Reino de Dios Establecido:
Juan el Bautista lo anunci (Mr.1:7-8)