Enrie Balaseh I Yolanda Ruiz

DICCIONARIO
DE MAGIA ANTIGUA
Y ALQUIMIA

TIKAL

 Susaeta Ediciones, S. A.
Tikal Ediciones
Campezo, 13
28022 Madrid
Fax: 913 009 110
tikal@susaela,com
Textos:
Enric Balasch
Yolanda Ruiz
Diseo de cubierta:
Antonio Tello
Impreso en la UE

DICCIONARIO
DE MAGIA ANTIGUA
YALQUIMIA

PRESENTACiN
El presente Diccionari o de Mag ia Antig ua y Alquimia se ha concebido como

una ayuda bsica para la lectura de textos sobre ambas mat erias. Se trata de un
diccion ario elcmenlal q ue contiene los

trminos ms usuales e mpleados por distintos autores e n sus escritos. I..a seleccin de las palabr-ds, frases , ttulos de libros y n ombres propios definidos en las

pginas siguientes, se ha realizado tenie ndo en cuenta los que guardan una
mayor relacin con la cultura europea.
Oc la misma manera , los nombres propios, tanto de dioses (en especial de Egipto) como de magos o alquimistas, se ajustan a la norma de escritura tradicional.

El lector encontrar en este pequeo \ ' 0lumen una visin genernl de la riqueza
de matices que e l pens.1mienlO humano,
bien a travs de la magia (magia y re ligin muc has veces se e ntremezclan), o
bien a travs de la alquimia, ha generado durante sigJos de doctrina mstico filosfica. Sin e mbargo, debemos ac!ar-.Ir
que en ningn c.':LSO este diccionario pretende ser una introduccin a la historia
de la magia o de la alquimia, sino un simple libro de consulla que analiza y describe los smbolos esenciales de ambas.

tienen protagonismo en el mundo de

hoy, pero su comprensin y conoci
miento ayuda al hombre a conocerse a
s mismo, a saber el porqu de sus temores, sueos o supersticiones. la magia,
en especial, pese a ser conside rada una
superchera desde el p linto de vista cientfico, todava sigue presente en las conduelas sociales. Fiestas, dam.a5, tradiciones, ceremonias y ritos, por e je mplo, estn im pregnados de la esencia de la
magia ms primitiva. Slo hace falta
echar una ojeada a los peridicos y revistas para comprobar que dedican un espacio considerable a los horscopos, a la
astrologa; en definitiva, a unas creencias
que se remontan a ms de cinco mil aos
de ant igiiedad. Otro tanto ocurre con la
brujera, una forma de la magia, que sigue prescnte en la vida cotidiana como
lo demuestran la gran cantidad de anuncios de los peridicos.

das, fundamentaron los principios de la

sociedad y del pe nsamiento precie ntfi-

Con la alquimia ocurre tres cuartos de lo

mismo . la alquimia prctica muri con
la Ileg:lda del raciocinio cartesiano, pero
no ocurre lo mismo con la alquimia filosfica, la parte espiritual de un arte que
persegua el oro como parte de la transmutacin interior del ser hum ano.Todava hoy se reeditan los viejos gri morios
de alquimia medieval y todava existen
adeptos que buscan la piedra filosofal, el
elixir de la e terna juventud. Es y seguir

CO. En la aClUalidad, ni la una ni la otra

siendo as.

La magia y la alquimia, en pocas pasa-

--- ~ _._~

CMO USAR ESTE DICCIONARIO

Este diccionario consta de unas 2.50 palabras, aproximadamellte, e n orden alf~l
bl ico. Pa..l la bsqueda de ulla palabra
ddx: tenerse en cuenta lo siguiente. Cada
palabr.\ o frase se.: indiCI en neg rila. A
continuacin figura la abrc\'iatur:t mag.

diccionario}' algunos ttulos de las principales obnlS alq umicas. Los pc.:rsonajcs
se ha n ordenado por sus apellidos o por
la forma ms usual de dIarIos; po r e jemplo,Avicena . e n lugar de Ab Al Husayn
hen Sina. su verdadero no mbre_

o alr. que seala de ulla manera r;lpida

s i la p ala bra definida pcrrcnecc la magia o a b alquimia . C uando la pabbr:.lliene UIl doble liSO se seala con ambas
ab reviaturas. Despus aparece su e timolo){a, siempre quc se conozca, y actO seguidO la defin icin d e la misma .....IS palabr:ls que p ert en ecen a la alqu i mia mu-

chas "ec es vienen ex presadas en latn ()

g riego po rq ue estas lenguas se usaron y
todava se usan en muchos textos. O tr.1S
corresponde n a vocablos rabes, akmant:S, hebrt:os, o simph.:mentc a trminos
que 110 se identifican con ninguna IengulI
conodda, porque los alquimist:ls creaban
sus propias palabras para darles un St:11tido cabalstico o htTmtico.
J\luc has palabras tienen varias definici ones. Po r r::.lzones de espacio se tr::.nan las
principales o de mayor rept:rcusin en
nuestra c ultura. Cuando existt'n varias defini dones o conceptos para una misma
palabra se especifica cada uno de e llos
con un IlLllm:ro e n nt:grita : 2. 3. 4. 5. 6. ,
e tctera.
Adems, el lector encontrar un resumen
de b biografa de algunos magos y alquimi,<;tas que apareCen en el texto del
6

Un aSlerisco ( 0) jun to a una palabra o

concepto.indica que (icn(' su entr.lda <.:vrrespo ndil: nte (t:n singular o pluml, masc ulino 11 feme nino) en el diccionario. De
esta manera puede ocurrir que la bsqueda dc ulla palabra lleve a otr::.1 y esa
a otra ms. Con la lectura de todas ellas
o tJtcndr una amplia info rmaci n sobre
el conccpto o pal:lbra inicial.Aquellas palabr.ls q ue no tienen ( *) y fig umn como
cntrada es de bido a que no poseen el
mismo significado de la e mmd:l e n cues
tin . Slo una nota antes de term inar. Alg unos nombres o f,:has de libros y biogr:lfas pueden da r lugar a controversias
con otros textos. Esto obedece a la gran
c antidad de bibliogmfa que existe y a las
discrepancias vertidas por muchos alltares. Sci:tlar la fecha y autora de un Iihro escrito hace ms dc seiscientos allos
no resulta tarea fcil. En c ualq uier caso
los datos aportados t:n el presente diccionario csn contrastados con varios
te:tos. Ll abreviatura ~ h.~ significa q ue la
fecha es aproximada: por ejemplo: Abmham Bar Hina (h . 1065 h. 11 (3), es decir, h:lCia IOG5 (fech:1 aproxi mada de su
nacimi en to)~' hacia 1163 (fccha aproximada de su mucrte).

LOS ORGENES OE LA MAGIA

Establecer los orgenes de la magia re
sulta sumamente complicado por la falta de datos fidedignos. Los trminos "magia " )' ~ mago" (mag en h ebreo) tal l'ez
deriven del asirio MaIJ/JI4 , citado en los
libros de los profetas. En el captu-

lo XXXIX de Jeremas se habla,a raiz de

la toma de Jerusaln por el rey de Babilonia, dd rab magoel ~ gran mago" Ne r~

gal Serctser. Pese a estos datOs, los antroplogos estiman que el acto mgico
es innato en el hombre y surgi e n los
albores de la civilizacin como un intento de buscar respuestas a fenmenos
desconocidos. El hombre primitivo tC-

na muy claro que "observar es vivi.c" y

observ c uanto le rodeaba. Lo hizo de
una mancr.. crtica porque comprendi

que e n los fe nme nos de la naturaleza

y del propio hombre estaba la esencia
de todo lo creado. A parLir de ese momento el hombre se hizo preguntas que
requeran una respuesta. Su faha de
me ntalidad cientfica , de comprensin
lgica del medio, le llev a buscar las
respuestas e n su subconsciente}' as, de
los fantasmas de la mente, surgi el con
cepto mgico q ue todava gua las ac
ciones de mucha gente ,
Los astros, los planetas, los fenmenos atmosfricos (relmpagos, true nos), las ca
tstrofes nat urales (inundaciones, erupciones volcnicas), ele ., fuero n para el

pensamiento de la poca . As surgieron

las primerns manifestaciones mgicas, las
pinturas rupestres con exti.los smbo[os para propiciar [a caza o para aplacar
a los espritus de los animales muertos.
Uros sostiene que la magia es el artc de
someter las fuer/.as de la naturaleza por
ciertos actos que slo le afectan en apariencia. Fra7.er, que estudi la magia en
profundidad, la considera predecesora
de la ciencia ms primitiva porque pre
tende dar una respuesta objetivd. a un he
cho subjt:livo. Sin e mbargo, Prcuss esti
ma que el pensamiento mgico es de
tipo pre rre1igioso. En el Paleoltico superior, cuando se produjo la gran explosin culturd.1 y social del hombre, la
magia ya haba adquirido una entidad
propia. Cazadores, pescadores, agric ul
tores, todos los estamentos de [a socie
dad primitiva, deban someterse a un rito
ceremonial, a un ritO mgico, para obte ner el favor de los dioses. 1:1 dom inio
del fuego , por ejemplo, se consideraba
un acto sagrado; lo mismo ocurra con
la const ruccin de ulla casa o la elaboracin de aperos y armas de guerr'J.. La
magia impregn la vida del hombre pri
mitivo porque le ofreca el nico cami
no para comprender lo que por definicin resultaba incomprensible.
Entre los pueblos antiguos que hicieron
de la magia una fo rma de vida est el

hombre prehistrico manifestaciones

egipcio. Parn los egipcios la vida terrena

de algo superior, de algo que rebasaba el

y ultraterrcna estaba regida por fcn7

DICCIONARIO DE MAGIIIIINTIGUII y AlQUIM!1I

menos mgicos. TOlbs las COs:.IS estaban

animadas por un espritu scmt:jantc al
humano y dotadas de concie ncia ~' voluntad propia . Por t:sta razn, los objelOs
ms insigllifiu llltes fueron tratados como
seres vivos y tenan d pOder de afectar.
dt: manera positi va o negativa. a la vida
de los hombres. Los nicos quc podan
dominar estos espritus. por medio dt: cxtraos rituales, eran los magos ( nddJ klJe111 , "el que conOt:e las cosas"). Las artes
mgicas egipcias estaban e n poder de
Thot. el dueo de las morad:ls filoslkas.
Thot conoda el nombre secreto de los
dioses, sus debilidades, los peligros q ue
les acechaban, etc ., y tr.Ulsmita a sus discpulos estas e nseanzas.
Los magos cgipcios crean c n su ciencia
de una manera absoluta ; por ejemplo. las
personas nacidas el 27 de moji. cstaban
predestinadas a morir, irrcmt:diabkme nte , de la mordedura de una serpiente. No obstante , aunque el mago n()
poda opom:rst: a la lllue ne establecida
(doctrina del fatalismo). s poda rC[r.lsarl:l. Por medio de conjuros y hechizos
poda altemr el mes y el ao en que lIc
ba ocurrir el hecho luctuoso. P:lm dlu
se serva de amuletos, talismanes. estelas.
omciones, etc. Estos objetos mgicos se
colocaban e n las puertas de las casas. cn
las habitaciones, sobre las tumbas de los
antepasados, )' servan para alejar :1 los
an imales}' cambiar el dest ino de las pcrsonas. Si la serpie nte no se acercaba al
hombre , nacillo ti 27 de paofi. difcil
mente podra acarrearle la mue rte. Los
talismanes y amuletos estaban ritualizados con frmu las mgicas de d iversa n-

dole: lJi kau (""palabr.ls

m:gic as~),

("t:xorc i s m os ~),

(~conj uros ~)

slJellliu

tau
y

lJosi/l ( ~ e ll cantamielltos ). El e mp leo de

cstas frmulas estaba compkmmc nre
extendido y gobernaba la vida de los
egi pcios.

La llegada de la religin signific ti clt:c1h'c de la magia, aunquc la religin est

impregnada de elemcntos ngicos. El derecho eclesistico hizo Ulla distindn clara e mre la magia blanca, que se sirve de
1:ls causas naturales ocultas;~' la magia ncgr.l. qUC opem mediame la manipulaci n
de fuerzas ocultas pre\'io pactO con el
diablo. La primer.! estuvo permitida}' la
st:gunda prohibida ~' castigada. Desdt:
muy antiguo la Iglesia ha condenado a
los magos y a quienes hacen uso de sus
supuccstas virt udccs. A los magos St: les cxcomulgaba.a quicncs los consultaban se
les condenaba a penitencia dur.Ul[e cinco al'los.
Hoy la magia ha '1ued,do red ucida a un
simple divertimento, aunque algu nas
pe rsonas acude n a magos. hechiceros,
hrujas, vide ntes. c uranderos, e tc. , par.1 conocer su devenir, para atrJ.er el amor de
la persona deseada, o par.! c urarse de
algo incurable, ante el firme convencimiento de que obr.m sobre entes supe
riores. Pero slo es cso. un convencirnic nro personal que nada tiene que \'cr
con la realidad lgica y tangiblt:. L. magia actual subsiste gracias a la dt:sesperacin de muchas personas q ue hllscan
una respuesta en lo desconocido al no
hallarla e n la sockdad. Pero. no hay que
cquivocarse, slo es una ilusin .

LOS ORGENES DE LA ALQUIMIA

Muchos autores considtTdn a la magia y
a la alquimia frutos de un mismo penSo'!miento, y hasta cie rto punto es as porque
ambas se sustentaban en el animismo. Si
el pensamic nlo prccicmfico es d iscutido
en la magia. no ocurre lo mismo con la alquimia. Los alquimistas cman que los metales estaban dotados de alma, pero su

la esencia divina y con ella, slo con ella,

poda emular la obra d e la creaci n. Si
Dios cre al hombre y a la mujer, los alquimistas medieV".tles estaban convencidos de su poder pam crear ho mllOc ulos.
Aunque parezca increble: hay testimonios fiables de tales hechos.

doctrina se basaba en conccplOS ciem fi-

Si lo consiguieron o no sigue siendo un

misterio. La bibliografa est llena de testigos que presenciaron la creaci n de homnculos y transmUlacio nes de oro con
sus propios ojos, pero nada hay constalado de manera fehacieme. Debe tenerse en cuenta que muchos SU pUCSIOS alq uimistas fueron notables prestidigitadores, capaces de (:ambiar ante los ojos
de la concurrencia un pedazo de plomo
por otro de oro sin que nadie se percatara del truco. Dic ho esto no puede olvidarse que hubo do minicos, jesuitas e incluso santos reconocidos por la Iglesia,
que practicaron la alquimia y de jaron testimonio de sus lransmulaciones.Tal es el
caso de s.1n Vicente dc P',] (siglo XV1l)
que , segn afirman algunos :llIIo res, destinaba a obras pas los numerosos fondos
q ue procedan de sus conocimientos aJq umicos. Supuestamente el santo aprendi el arte de la transmutacin mientras
estaba cautivo en manos de un musulmn. En una de sus cartas,fechada e n Avjn el 24 de junio de 1607, declara: "Mi
ocllpacin consista en mantener el fuego encendido en diez o doce hornos ( ...)
Mi dueo ( . .) me hablaba de alqllimia

cos (la alquimia dio paso a la qumica),

como por ejemplo la teora del Oogislo

(desarrollada e ntre los siglos XVII y

XVUD, el principio combustible que contenan todas las 5lLStandas inflamables. Bechef, en 1669, lanz la teoa de que enl~ los clcmemos de la natur.lle7.a esta ba
la alierna combust ibl e~ (sulplm r {ldustible), o princ ipio inflamable de los metalcs, aplmtado y.l por Poppiuscn 16 1B.P.lia
estos alquimistas el flogisto era el componente responsable de la combustin
del azufre }' del fuego en s. Una especie
de alma o espritu gneo que <..'Ontenan to.
dos los cuerpos de la naturaleza.
La transmutac i n de los metales, la faceta ms popular de la alquimia, pretenda
convertir un pedazo de plomo en oro,
pero no por medios sobrenatura1es, sino
mediante procesos cientficos. mediante
destilaciones y coagulacio nes para aislar
el espritu puro de la materia ,es decir, el
espritu primigenio q ue pe rmiti a Dios
la creacin del mundo. Los alquimistas

estaban convencidos de que el hombre,

al ser hijo de Dios, posea una parte de

_ _ _--'.~C~Ci~OI~""~IO DE w.G1iI ANTIGUA YALOIJIMIiI

Elllll1:1segunda C;lrt;L cOllfics.1 que e nse a un prolcclOr suyo, y:'1 i nst:ll:tdo en

Avi i'ln , "mucha:' COS:IS hermosas y curiosas que :lprl'nd d urante mi esclavi tud- . El s:mto en ningn mo mento relata
si conoci o no el arte de la 1..IllSllluta-

cin. I>C1'O las e normes camidadcs de d i

nero que manej. y <.:uyo origi.:n nunca se

ha csdan:cido. parecen indie:.f que s.

Nadie puede d iscut ir que la doctrina alqUlmka esti mul el pcns:lIllicllIO cientfico. Sus o rgenes se pierden e n la noche
de la hisloria . Primero p o rque el magi....
tt.:rio alqu mico c omenz en poca rcmota . )' dcs ptlc.':s porqU siempre perle-

ncci al campo de lo oculto}' los documentos y testimonios so n escasos. Nadie

ha po<.li<lo precisar todava el origcn y el
lugar de la aparici n dt: la alquimi ... Los
primc:ros d ocumentos se <.kscubrieron
c:n Babilonia pero el auge de la alquimia
no lkg hasta la Edad i\1t:d ia. l.:ls teorls
espeeulati\-:Is de los filM>fos griegos, [os
msticos alejandrinos }' gnsticos. h:t'iad:u.
e n los rudimentarios procesos de la metalurgia egipcia, llevaron al desarrollo d e
la alquimia como t:tl . tos papiros de Le,.den . tlescubicrtos e n Tcbas e n la tumba
de un sac ertlote egipc io. contienen ,tigunas recetas de :llquimia asociadas a un
ritual m{lgico.
Los rabes imrodlljeron la :Ilquimia en
Europa, como lo de muestr:l que los primeros textos de ;t!quimistas occidentales

10

fueran sim ples comentarios de autores

r::lbes. Las Cruzadas y los reinos ;r::lbes
asentados en la pennsula Ib rica, sir,-ieron de va de penc:tr:cin e n Euro pa
de la doctrina alqumica. Poco a poco [a
alquimia adq uiri impo rtancia r en [a
Edad Media rc:yes ~' c:m pe r.ldores confiaro n import;mtes SlLmas de d inero a los
alquimistas par.1 que lIe\'ar:m adelante
sus ilwestigacio nes.
P:'lr:lcdso abandon la bllS<jueda dI.: b
piedra filosofal para encaminar sus esfue rzos hacia la composicin de remedios qumkos l.:ontr.1 las cnfermeda(les.
Se colocaba as. gr:ICi:IS a la al<j uimia, 1:1
primcra piedra de la futur.l industria farmacutka. b :Ilquimia. con d paso de lo~
si ~los, se I.:olwini e n qumic a y ahandon el pens;.miento filosfico que la haba acompajado d urante mile nio!>, para
convcrtirse en pum ciencia. 1"':1llegada dc
los enciclopcdist:ls r [as teoras de Descartes, dieron por c.:oncluida la d octrina
alqumica_ Sin embargo. su esenc ia no
muri del todo y algunos todav.. c reyeron en la capacidad de unos po<.:os par:1
tr:msmmar los metales. Hitler, po r e jemplo, c:ncarg la blsqueda po r toda Europa de algunos textos alqumicos con"cncido de sus enseii:mzas SCl.:retas.
Hoy la alquimia ha sido estudiada e n profu ndidad .)' de vez en c uando ap:lrecen
textos alqumicos o, mejor dkl1o, estudios sobre alquimia. pero ya hall desaparec ido los gr.mdes in iciados.

A
A magoPrimera palablol" del aLf.1.bcto her-

Abanico. mag. Del portugus ablmQ. Las

plumas. Tambi n fu eron de plumas los

abanicos de la civi lizacin grecorromana. El abanico plegable de papel procede de Extremo Oriente. Apareci e n
Jap n, e n el siglo XII ( periodo Heian) ,
con escenas pintadas y tex tos poticos
caligrafiados, y de ah pas a China. Su
uso qucd. en ambos pases, limitado a
los hombres, mientras que las muje res
utilizaban abanicos ovales (paipay). El
abanico ple gable se hizo muy po pular
en la Europa de los siglos XVI )' XVII .
En algunas sociedades los movimientos
o nd ula ntes del abanico se consideraron
mgicos. Fraze r relata que en las isla..;;
Kei , c uando los guerreros marc haban a
la guerra, las mujeres entraban en sus
c asas, lOmaban los abanicos )', al o r el
primer disparo, los agit:b:m frenticamente con movimientos o ndulantes e n
d ireccin al enemigo mientrJ.S cantaban : "Oh do rado abanico! , permit e
que hagan blanco nuest ras balas y se
pie rdan las del e nemigo ". El movimiento dd abanico, seg n este autor, Jebe
considerarse UIl hechizo destinado a
desviar atraer las balas al bl:m co, depend ie ndo de q uie n dectc los d isparos. 2. I..a primitiva magia del abanico
pervivi hasta el siglo XIX e n el lIamado ~ lenguaje del abanico" . En A.ndaluca,
principalme nte , las muje res utilizaban
este mtodo para comunicarse en lu
gares pblicos de fonna secreta con sus

civilizaciones egipcia y aSiriobabilnica,

amantes.Dicho lenguaje, que variaba de

as como la india , usaron abanicos de

unas p rovincias a Olrds , consista bsi-

mtico. Los rn;L'iOnCS suelen grabarla

so-

bre algunos de sus inSlmmcntos como

inicial de vocablos misteriosos cargados
de poder m:lgico.Scguida d e tres pumos
en fo rma de tringulo sign ifica "arqui
tecto " .

baco . (llq. Del griego abfl.\",~ ta bla , )' d

tatn l lbacl/$, c uadrado". Dispositivo de
clculo lIlili 7..ado por los alquimistas que
consista , no rmalme nte , en un c uadrddo con c ue rdas o alambres transversales. Cada alambre o cuerda corresponda a una posicin digital (unid ades,
decenas ... ) }' llevaba enfilados los elementos para contar (fi chas, bolas ...) que
podan deslizarse libremente. La forma
ms antigua de baco consista de un tablero rectangular con poh'o o arena fina

para anotar los signos de n umerdcin

con un estilete, un punzn o e l mismo
dedo. Para fac ilitar las operaciones se
ayudaban de piedrccillas (calcu l i) y de
ah el vocablo ~ calcu l ar~. El baco parece haber sido inventado, de manera independient e , por dist int os pueblos
(etrusco, egipcio, g riego, hind , c hino,
azteca , etc.) . En Europa, hasta el siglo
XVII , los comerciantes utilizaron el tablero contado r, una fo rma evolucionada
del baco.

11

OICCIOOARKl DE MAGIA A.'fTlGlJA YALQlJVJA I A

Cimente en colocar el abanico e n cinco p o.~icio ne s diferentes en cada o rientaci6n , consigu iendo aSt veinte signos
distintos. Este sistema pe rmita re presentar grficamente todas las letras del
alfabeto si n hacer distincin entre:- la "n"
y b "V", la -C" y la Z", I: " Z" r la "S".etc.
I\ dcnds, este lt:nguaje se a)'udaba de d iversos signos para t.1115m itir me nsa jes
cortos. Por ejemplo: apO)';lr los labios el1
los plldrones dd :Ih;mico significab:1"no
me fio "; abanicarse muy despacilO. "me
eres indiferente "; abaniclIfsc CVIl l,
mano izquierda, ~ no coquetees con
eS:I ~ .ctc.

Abas Ibn Firnas. /Ilag. (lIt. Alquimista y

astrlogo (siglo IX) de la corte andalLls
de Crdoba , quc construy un planeta
rio que simulaba lo~ relmpagos y los
true nos, y lanz la teona sobre la clpa
cidad de \'olar dI:! homhre.
Del gricgo abl16n. ~ inac
Recinto sag.ldo del templo grie
go, eer.ldo a la presencia de los fieles.
1:1 mbin se llam ;t'i al lugar donde:- se
~lIardaba la estatua del dios.

Abaton .

IIU/g.

cesibk ~ .

Abedul. /Il(lg Del cltico bellde. variante

de bt'llIlIa. con "a" inicial por influjo de
~ abeto ~. Arbol de 1;1 familia de las betulceas que puede crecer hasta los 15
metros de altu.l. Este rbol goz de
muchas con nOlacioncs mgicas ent re
los cel tas: simboliza ha al dios de los vivos y de los muertos. El abedul protagoniz I.::n el m undo celta algunos actos
dl' magia con tam inante que ms tarde
fu eron asimilados por el c ristianismo.
12

:.lzer cita algunos ejemplos de sumo

inters.
En La rama domd(/ sea];: ~ EI jueves anterior al domingo de Pen tecosts, los aldeanos rusos \':m a los hosques, Gultlln,
IIc"an guirnaldas y derriban un aoc-<Iul joveo que revisten con ropas de mujer"' o
lo adornan con cintas y retazos de tdas
multicolores. Despus celebran un festn
}' cuando te rminan \'lIeh'cn a c:trgar con
el abedul \'estido y 10 meten en casa elltft cantos alegres)' bailoteo, deposilndolo dCl1Iro de cicrta caja donde qllt:da
como husped de honor hasta el domingo de Pentecosts. En los das inter
medios visitan la casa donde:- esta 'su
husped' . pero al tercer da . da de Pentecosts.lo llevan a un no donde 10 tiran
y tras el rbol, SlIs guirnald1S. En ~ta <-'OStumbre rusa St' muest.1 claramente la
personificacin dd rbol vestido con ropas de n1uje:-r" y el arrojarlO a la corriente dI.:: agua cs. muy prohabkmente. UI1
conjuro para la lluvia ... ".
L1 magia dd abedul queda patente en
el Cad goddeu o Combote de los rboles . un tcxtO atribu ido al bardo gals
Talies in , en que el abedul simboliza :11
dios mago Gwrddron. El nombrc cel
ta del abedul, beztI , aparece en numerosos topnimos ingleses. galeses y
franceses.

Abeja . lIIag Del btn apiculll. diminuti\'0 de api:,. Insecto himenptero (AP'-s
mellifica) de la fami lia de los pidos, de
unos 15 mm de longitud. Las connotaciones mgicas de este animal" derivan

DlCCIOOAAIO OEMAGIAANTlGlJA YAUlU IMIA/ A

de las mitolgicas. En el arte minoico la

abeja se asimila a una deidad femenina .
2. Segn la leyenda se delx a Arist.'O, hijo
de Apolo y de Cirene , que vivi en la M cadia, el arte de utilizar la miel" }' la eer.a
de las abejas. Anima'" mgico en la antigua Grecia, porque supuestamente aliment a Jpiter, se le renda c ulto en el
monte Ida. En Grecia representaba a la
mujer* casta y trabajadora y se identificaba con Dmeler. la madre primordial
que encarnaba en la abt:ja reina. Se le
considtT,,-ba un smbolo clnico y de inmortalidad". La segunda constnlcci6n del
templo de Apolo e n Ddfos se atribua
a las abejas. 3. Los h ititas, pueblo de Asia
Menor de origen indoeuropeo que duo
rante el segundo milenio antes de Cristo cre un gr.an imperio cn AnatoJia, iden
tificaban a la..~ abejas con la diosa madre"
Hana Hana. 4. En la mitologa egipcia las
lgrimas del dios Ra se convirtieron en
abejas. Los reyes predinsticos reciban
el ttulo de Kprncipes de las abejas". 5. En
la mitologia india los azvin OIorgaban la
miel" a las abejas. Los dioses Krisna, Indra y VLSn reciben el nombre" de Madhavas, que deriva del vocablo snscrito
mtuIlJW11l1k$IJIl , "abeja", 6. la leyenda
rabe de lbrahim ben Edhem relata que
una abeja robaba migas de pan de la
mesa de un sultn para alimemar a un
pobre que estaba ciego. 7, Entre los judos la abeja (en hebreo de/)orah) n,"presenta la Kticrra de promisin " que en
ocasiones se cila en las cscriturJS sagradas como "tierra donde mana la leche y
la miel" . 8. En la masonela la abeja re-

Abesamum . alq. Arcilla de alfarero. Los alquimistas utilizaban para muchas de sus
operJciones utensilios de arcilla, al relacionar la areilla (roca sedimentaria detltica formada por partculas minerales
de tamao inferior a cuatro micras) di
rectamente con la tierra, uno de los c uatro elementos.

presenta la obediencia y la constancia en

esptulas, paos, ramitas, virutas de ma-

el trabaja.

derJ o hierro", elC.

El elemento tierra, en alquimia , se relacionaba directamente con la areilla al

ser el material utilizado por Dios para
la creacin del hombre . En d Gnesis
(1.26-27) se lee: "Dios dijo: 'Hagamos al
hombre a nuestrJ imagen y semejanza.
Domine sobre los peces del mar, las
aves dd cielo, los ganados, las fieras
campestres y los reptiles de la tierra .'
Dios cre al hombre a su imagen , a imagcn de Dios los cre, macho y hembra
los cre ... ~ . En la tradicin cristiana
Dios cre al hombre con areilla, pero en
otl':IS muchas tradiciones los materiales
parA la c reacin del ser humano vanan
de la madera a la piedra .

Abessl. alq. Nombre del ltimo elemento de las sustancias que absorbe el
cuerpo. 2. Excremento de los intestinos.
Abesto , a/q. Del latn abes/lis. Amianto.
Abesum . alq. Cal viva.
AblaliD. u/l]. Operacin realizada para separ.ar las impurezas. Para ello se utilizaban diversos tiles: plumas, cuchillitos,

13

OICCIONAfHO Ot fI.AGIA ANTIG UAYAlQ UIM IAI A

Ablutio. alq. Quitar las impurezas me

diante 1,1 reduccin de la sustancia a su
estado puro.
Abneleitem. alq. Al umbre .
Abracadabra. II/ag. P:llabra cabalstil.."a y
mgiGI utilizada por diferente.~ pueblos.
Su sign ificado real se d esconoce. Los hebreos la utilizaban en ciert os rituaks
mfigkos y los g nsticos se sirvieron de
dla para l."llrar las fiebres cuartanas. Par.!
este propsito I:t escrihan en fo rm a de
tringulo' invertido. Los c ri slianos la
usaron en muchos talism anes, La palabra' dai"a dd hehn.:o abreq (Id balJln.
que signi fica ~c ll\'a tu fuego h asta la
muerte " .
E<.;ta palahr; mgica apareCt' en infinidad
dc cuentos inf:nll iles. algunos muy anti
guos, hec ho que deja constancia de su
popu laridad desde la nl;s remota an tigedad.Algunos autores l lan propuesto ,
adems dd rcseil.:ldo, "arios significados
par.! 1:1 misrna.W'enddin lk Tournay sostt'na que las cuatro prirncras ll:tras St: fo rmab:11l con l:lS iniciales de las palabras
hebreas IIb, Bell , Rllllj lIuulsl.l. que significan ' Padre. Hijo ~' Espritu' Santo". BelIerm:llln la der h'a del \'oGl.blo egipcio
abrak que equivale a "samo-. l\hJl1ter
aporta ot ro vocablo egipcio como origen
dd abracada{JI"(/ , berre, que signitica
"nuevo ", aunque esta pabbra' no parece
tcncr sen tido en un amulcto-. Sin embargo, s podr:l significar "palabra ' nuco
va~ en el sent ido de "t'reada para"'. es (te.
c ir, una plllabr.l ms de I:Ts muchas inventadas por los magos, sin ningn

14

significado intrnseco sa l\'o invocar divinidades oseur.\s u ocul tas.

Otro grupo supone que se tmta de una
p alabra cabalstica inventada por el m('lIieo Sereno Samm nico (siglo 11) . En un
grueso \'olumt:n sob re nn-dicina, tilLll:Tdo
Preceptos de la medicil/a. Sammnico
ensea el modo de emplear esta frmula cabalstica para que surja efecto. Para
d io haba que escribi rl a sobre pergam inO, dohlarlo en figura de tringulo" de tal
mane!~l. que la palabra' quedar.l. en la parte interior para qUl' no se viesen las k
tr.I.S. De esta manera se colgaba del eue
110 del enfermo dur.ulle nueve das. Pasado este tiempo se descolgaha. se
lIe\'aba d pequt:o tringulo' a orillas dc
un ro que sc dirigier.\ hacia O rien te.)'
se arrojaha al agua par.l. q ue la corriente St: Ile\'ar.! J: enfermedad. De cumplirse esras consejos. Sammnico ascgur.!
que "combate las fiebre s intermitentes,
la debilidad. r cur.l. las enfcrmedadcs
mOrtales con su mar.lvi lloso poder ..
Algunos autores de p rincipios del sig lo XIX eSllldiaron el abracadabra y llegaron a la conclusin de que sign ifi ca
Sol" o Mitr.l, porquc el astro' rey gir.! :)65
das sobre s mismo. Esta palabra la mbi~ll figur en las contr.!seas dc llUmt:rosas sociedades secret as cuyos miembros la utiJi"A,han para reconocerse {'nt rt'
s. Por ltimo, no lall;! quien ve el origen
de esta \'OZ en cierto dolo de Siria al que
se atribuan notables virtudes mgicas
par.! Cllr.!r todo tipo dl' fiebres. Para <lIC
el :Ibracadabra surgiera cfccto deha escribirse de las siguientcs lormas:

DICCIONARIO DE MAGIA ANTQIA YAlQUIMIA, ,

I\RR ACA D ABRA

B R ACADA BR A
RAC AD ABR
A CADA

P"J.rs, /11 m agia' sag rada o l.ibro d e

Abrameln el Mago' . Se considef'J. entre los grandes textos de magia conocidos.

CAD
Abraxas . mag. Del griego abms.x,c uyas

klI"aS, segl"1ll d valor num rico griego, su-

A BRA CADA B RA
B R A CADA BR A
RACADA B
AC A D A

CA D
A

A IlR ACADA BR A
A BR ACAD ABR
A BR ACAD A B
AIlR ACA OA
AB R ACA D
ARRA CA
A BRA C
A BR A
ABR
AS
A

Abraham el Judio. tllt. Supuesto autor

dd tratado alqumico que Nicols Fla-

mel adquiri e n 1357. El lib ro estaba

e ncabezado con la siguiente fili acin :
"Abraha m el Judo , pncipc, presbtero, le vita , ;Islrlogo y fil sofo [nombre
que reciban algunos alquimistas l, a la
naci n de los judos, dispersos e nlre
los galos' po r la ira de Dios , deseo salud .. .".

AbrameHn el Mago. magoalq. ~1 ago' yal-

man 365. Palabra' simblica entre los

gnsticos que re presentaba el c urso del
501* durJ.ntc los 365 das del ao. Deriva de. [a hcndicin he brea ba rec/)ll , de
berech , " bcnd cc ir~. Su significado lo relacionan algunos autores con b rl t.Xlls ,
piedra" de bendicin-; o abmClu/l lbm".
Esta palabra* aparece gmbada e n numerosos talismanes' gnsticos como
smbolo mgico, pues nada indiC'.d que se
trate de un genio o un dios. e cree que
gO . . . lba de grandes podc res porque con
frecue ncia sc e nc uentra en amule tos de
dive rsa ndole, junto a esce nas }' fig uras
sin ninb'Una relacin entre s. Su verdadero significado se pe rdi en fecha antigua y poco a poco degene r e n un smbolo mgico. Segn Bernardo de Montfaucon, religioso be nedictino fra ncs.
clebre antic uario y helenista de la congrcg,lcill dc san MaurO,con la palabm'
lIbra:Xlls se enc uentran siete clases de
amule tos": con cabe7.a de galJo,con cabeza" de len*, con cabeza' de Serapis,
con c abeza de Anubis', con cabeza' humana (con o sin alas'), sin fi guras pero
con i.nscripciones hebreas, y otros mc
nos conocidos de diversa iconografia. La
iconografa del abra:xtJS muestra a un
hombre con cabe7.a de halcn" o de ga110* y p ie rnas" de se rpiente"; e n una

quimisla egipcio de quien se conserva

mano sostiene una daga y en la otra un

una ohm e n la Biblioteca del Arsenal de

esc udo .
15

OICCKlt.AllIO DE II.AGlA. ANTIGUA YAl.!)j'W I A

Abrje. ah. Azufre".

Acamech. alr. Poso o sedime nto de la

plata'.

Abrtano hembra. l1lag. Del latn abrola111/111 , por t:/brolmllllll , }" ste dd griego
abr61(mOIll, "sU:lve", "lIulce"}' ten ocasio-

nes rJorido". l'lanta de la familia de las

compuestas que no supera los 50 c m lIc
alt ura . Se considcr:lba que su mayor hendicio ler:lplllico se consegua al utilizar (en infusin) las cahezuelas e n nmero' impar. 2. 'EUl1 bin se le atlibuy el
poder mgil:o de ahuycnt:lr a las serpientes' y de contr.lrrestar cualquier n.'ncno.

Absemir. a lq. Picdr:' filosofal.

Acanto . mag. Del latn aca ll llJ/ls , y ste

del griego (liulIlt/.os. PJ:nta vivaz de la fa
milia de las acamceas, mur robusta y d e
ho jas grandes (de hasta u n me tro de Ion
gitud). En la ElIad Media sus hojas se con
sideraron smbolo de la inmorta!itl:Jd' y,
por esta razn, aparece n c n numerosas
ocasiones C0l110 tema orn:Ullenral. 2. En
el mundo cristiano las hojas de acanto
simbolizaron la conciencia r el dolor dd
pecado.
Acarlum.

(/llj.

Ci nabrio'. plomo' rojo' o

minio.

Absoluto . alt. Del lat n absolllllls. Nombre' que los alquim istas daban a la pie-

Acato. alt. Holln.

dm' filosor:.!.

Acazdir. a/tl- Est:li,O.

Acacia ferrea . alt. Cu<.: har:l de hierro'. De
CI/char. del latn cQch leare , de CQ(;/)lea .

Accalum . alq. Oricalco.

"concha". La forma de estc utensilio ha

variado muy poco desde la prehistori a.
Al marge n de Stl LISO pura me nte como
instrumento par:1 I: ali mentacin , e n al
quimia' la cuch:lra tambin se utiliz jX)r
sus connotaciones mgicolitrgiclS. Desde el .~iglo XIII , o un poco antes, la eu
c hara sirvi par:. mezclar el :ll!lIa con d
\'ino e n el of<:rtorio de la misa, es decir.
par:l transmutar dos lquidos e n la san
~n.: ' de Cristo.

"vinagrc. M
agrio'" . Il ierba \'ivaz de
1:1 familia de las poligonceas. tille se con
sideraba capaz de <':l!mr por magnetismo, es deci r, por la sim ple tr:l nsm isin
de su pode r mgico. Andrs de Laguna
refiere que si :lguie n bebt: un como
plleslo' de r:lz de acede ra y lIesp us es
picado por un escorpin no sufre nin
gllll dailo.

AcahL alq. Agua' lIe azufrc.

Acaid . alq. Vinagre.
Acalai. alt. Sal.
ti

Acedera. 11/(/8. Del latn acelflria.dc lIce

1// 111,

As lo relata el insigne ckntfk o segoviano (siglo XVI) : MLa sim iente del l:pa
t silvestre, y del oxilpalO se bebe cmodamcnte con agua' o con \'ino con
tra los n ujos disentricos o celacos,

DICCIONARIODE MAGIA ANTIGUA YALOUIMIA ! A

contra los hastos del estmago y contra

las picaduras del alacrn. Adems, si alguien bebe tal simiente y despus fuese
he rido del escorpin no recibir daiio alguno
Algunos se cuelgan las r.tces
del cuello contra los lamparones. Majadas
y aplicadas a la natura de la mujer, detienen la purgacin. Cocidas con vino y
bebidas son saludables a la ictericia ,deshacen la picdr-d de la vejiga y socorren a
los heridos del alacrn ... n .

e... )

La virtud de algunas plantas para luchar

contm las picadur.ts y mordeduras de animales venenosos las hizo muy p<)pulares y arraigaron en la magia con tanta
fuerza que todava hoy,e n algunas zonas
de l Pirineo y las Alpujarras, los campesinos las utilizan con fines mgicos.

Aceite. mag. Del r-dbe az ZlIit , ~ jugo de

la oliva ~ . En el mbilO de la c ultura me
diterrnea el aceite tuvo connotaciones
mgicas y religiosas. El trmino hebreo
scbmen, "aceite ~ , se c ita doscientas vc
ces en la Biblia. El Libro de los Nmeros
menciona al aceite como parte de los
diezmos que los fielcs de ban ofrecer a
Je hov. Durante la permanencia en el
monte Sina, e l aceitc y la harina fo rmaron parte de las ofrendas de los jdes
de las doce tribus. En la consagracin de
Aarn y del sumo sacerdote se de rramaba aceite sobre la cabeza, yen la consagracin del resto de los sacerdotcs se
ungan las manos. 2. Utili7.ado en medicina para calmar los dolores y cicatrizar
las heridas, en la magia su uncin tmns-

fea al nefitO poderes wbrenalur"lcs.

3. Aplicado a los difuntos se crea que

evitaba la putrefaccin del cadver y lo

preservaba pam volver a la vida en el ms
all. 4. En el antiguo Egipto se tena por
cie no que el brillo del aceite protega al
ungido cOntm las fuerL.as malignas de las
tinieblas.

Aceite de azufre. alq. Del r-dbe az zait,

Ujugo de la olivJ.\ y del latn sulfJhur,
sll!phuris. cido sulfrico.

Acero de los filsofos. alq. Del latn aciar/llm ,de acies,~ fLio " ,y philosophkl.C.aos
o acumulacin de elementos natumles
que deben ser purificados.

Acetabulus. alq. Medida cuya capacidad

equiva la a media cscam de huevo.
Acetum. alq. Vinagre. Durante siglos se
c rey que los vinagreros posean un secreto para la e laboracin de su produc.
to, y que dicho secreto slo se tr:lOsmita a los aprendices c uando alcanzaban
el gmdo de maestros.
Acelum philosophorum. alq. Vinagre nlosfko, es decir, leche de Virgen o agua'
mcrcurial pam disolvcr los metales. 2. Algunos autores sostie nen que el vi nagre
filosfi co procede de la destilacin sucesiva de los <.... par.tzones de las torrugas
marinas.
Acelum radicatum. alq. Poso que se observa en la retorta tras la destilacin sucesiva del vinagre.

Achicoria. magoVoz mozr.tbe del latn ctchorea. Uierba viVdZ de la familia de las

17

DICCIONARIO DE MAGIAANTIGUA y ALDUIMIA I A

compuestas, que se utiliz para conjurar

los Iu.:chizos de las brujas . Recolectad:. la
noche de San Juan impeda el poder malfico de las brujas' . Por esta razn , se colgaba de los dinteles de las cas;.\s, o se guardaba envuelta en pailos blancos" y limpios.

Adamas quadralus planus. alc. Oiamanle* cuadr:\do }' plano.

Adamatum. al(j. Cualquier lipo de piedra

brillante.

Adarneeh . alq. Oropimente.

cido muritico. ahf. Del latn acidus, y
I/luria, "sallllller::.

Acido clorhd rico.

Acies. aft/. Acero.

Acnito comn.

Adarris. al(j. Espuma de agua de m;r.

Adee.

aft/. Leche agria.

Del griego ak{mi-

Adech. a/t. 1\' o mbrc* que r;:cibi elyo

Hierba vivaz de la f:lmil ia de las nInunculceas. que se em pleaha de una ma

nera prctica para malar :. los lohos. En
el Illundo de la magia-o nu.:zc1ado con
otras plantas como 1:1 ruda- o t:l azafr:n *,
serva para espantar a los malos espritus' .
2. Una (1<: las doce plantas de los roSac ruces. 3. t os griel!os situaba n el origen
de esta planta en la espuma del Cancerbero c uando Hrcules k resell dc los
infie rnos' . El Cancerbero, el ~ perro de
tres c abezas , hijo de Tifn y Equidna ,u.s+
todiaba la puerta de entrada allla<!ts* Las
notas suaves de la lira (k Orli.:o le adormecieron, Hn:ules o 10 venci. lo subi al
Illundo de los vivos)' despus lo de\'ol\'i al Ha(l<:s' por orden de Eurisleo.

(ego) e ntre los alquimislas. ltulandus es,

pecifica; Se 1r:lla de nueslro hombre interior e invisible, que prefigura e n llllesIras mentes las imgenes o arqu;:tipos de
todas las cosas que nuestro ser visible y
exterio r imita y form a con sus manos.... .~ .

Acsuo . a/q. Coral rojo*.

lacin .

Acus. alq. Agua*.

Adepto. alq. Dcllaln adejJflls. Nombre

que reciba el alquimist:l que hab:l con
s;:guido la piedra' filosofal .

IIIlIg.

fOil.

Adelfa. IJU/R. Del ra b(: (/(/diJ7i. y ste

del griego dfl/J/Jlle: laurd".Arbusto de la
fa milia de las :tpocinceas, q Ul: en la pennsula Ibrica se consicler:l una planta
de mal augurio. Por esta circllllSlancia ha
formado parte del arsenal de las brujas
que utilizaban di\'c.:rsas partes de esta
planta par:1 reali',ar pcimas y ungrlenlOS que pote nciaban el mal de ojo .
Adeps. alq. El lt imo lquido dt: la desti

Adam . (lft/. Tierra ro ja, fuego dc la natur.tleza o mercurio de los sabios.

Ader. alt. Leche' fresca sin grasa.

Adamas acuminatus. alq. Oiamamc* de
c ualro caras.
18

Adibal. aJq. Mercurio.

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YALQUlM1A / .

Adibisi. alt. Tortuga" O capar.azn de la

tortuga".

Adirige . alq. Amonaco.

Adivinacin aritmtica. mag. Sistema q ue
utiliza clculos matemticos par.! predecir el futuro . Sus princ ipios se sustentan
en las su puestas propiedades mgicas de
los nmeros" pares e impares. Los ogcncs se silan en cI antiguo Egipto y,supuestamcnte, lleg a Grecia de la mano"
de Pitgoras. Esta adivinacin se basa en
la represemacin numricl dcl nombre
del individuo que efect uaba la consulta.
Los nmeros que sirvieron para dichos
clculos fu eron el 3,e17 y el 9. todos con
poderes misteriosos.

Adivino . mag. Dcllatn addivlllaro," adivinar". Persona que adi"ina o predice e l

futuro con ageros conjellu".tS. En cI
mundo antiguo los adivinos tuvieron especial relev-.!ncia en la vida de las sociedades. En Grecia , por ejemplo, destac
por sus ,""nidnios cllcbanoTiresias",ciego desde los siete aos. Segn la It:ycnda, sus poderes fueron tales que incluso
despus de muerto conserv su capaddad de predecir el futuro.

Adonay. mag. En hebreo significa MSeor

mo ~ .

Los judos lIlili ....aban este vocablo

para no pronunciar el ven.l:Idcro nombre de Dios representado por el tetragrnmalOn Yh w lJ .

muestra una cpsula grande, redondeada

o achatada, coronada por el disco estigmtico. Como planta mgica la utili ....aron
las bru jas" cn infinidad de ungentos y
pcimas. En la pennsula Ibrica se empleaba para preservar de l mal de ojo .Sirvi tambin, en e l arsenal mgico de las
brujas , para confeccio nar el famoso ungento P;U<l \-'olar.E1 padre Feijoo,que estudi el tema, seala: gDiccn q ue aquel
ungliento que afecto de volar usan las
brujas . tienc la virtud de adormecerlas
profundamente; que luego se sepultan en
aquel letargo; o porque el demonio les
conmueve la fantasa porque las brujas
estn de antemano ahamente selladas de
aquellas especies, concuniendo acaso e n
parte la virtud natural dd unge nto suean tan vivamente que vuelan y asisten
a aquellos diablicos congresos, que
cuando despiertan fu-msffiamente creen
que no se trat de un sueo, sino de una
realidad ... M. As fue. Las brujas jams \-'0laron pem la sensadn de volar, en parte por la sugestin y en parte por cI efecto narctico de las plantas q ue formaban
parte de los ungentos, les hicieron CTee r que s, y lo jummn una }' mil veces frente a 105 tribunales de la Inquisicin, con\"encid:lS totalmente de su virtud mgica.
En los misterios eleusinos la adormiderd
se ofreca a Demter, como smbolo de
la lie n".! . pero tambin como smbolo del
sueo y del olvido que permita a los aclitos renacer a su nueva condicin de inic iados.

Adormidera. //lag. Del antiguo dormid(!ra, y ste de dormir. Planta anual de la fa-

Ados. a/t/- Agua en la que se sumerge un

milia de las papavtr.ceas, cuyo fruto

hierro candente.

"

!llCOO'lAflIO !lE !.l.AG1A NffiGUA. y Al.0UI~.A f

Adram. alq. Sal gema.

Adraragi.

({(q.

Azafrn .

Adsamar. alq. Orina. 2. Se utilii'..a tambin

liando ex plicacin par. el fenmcno algunos se desesper.lfon , como le ocurri

a Empdoclcs,quc se lanz de e lbeza' :1
las llamas dd Etn:! porque prefiri morir de wrgiienza antes que de ignorancia.

p:lra lksignar la acci n de lavar.

Aelhnici. allJ. Espritus' del fuego" .

Adversa venae pars. a/q. I"art e contraria
a la \'ela de un mineral .

Aer. a/q. Alie nto ' vi tal o csprilll*.

Aelites. IIU/g. (lIt. Piedr.l de :I.:uila. Segn

la tr.ldicil1 sin ella ningllll (guila dana
a luz. Se !t: atribuyeron numcros:ls \'irtudes mgicas y :tlqu imic:.s.

Aeris scobs . alq. Cobre" natllr.ll.

Allenicum.

(l/l.

Alm'l .

Aeruginato. a/t. Cobre roj izo.

Alformas. a/q. Cristal.
Aes. alq. Cobre". b is primeras minas d e
cobre (lles) conocidas est:lban e n ElIbea, donde. segn la tradici n, se lraha
j este metal por primera \cz. Los alqui
mistas atribuan el cobrc" :1Venus.

Aflreng i. alt. Plomo rojo" o min io.

Afrob. a/q. Plo l11o . 2. Cuerpo impuro.
Agaba. alt. Cal' preparad a.

Aes Corinthium . alt. Cobre que proced ,. de Corintio.

Aes Cyprium , alt. Cobre" quc proccd[a
de Chipre.

Aes hermetis. (lIt. Mercurio".

Aes ustum. (l1q. Cohre"

cocido.Sl~

o bte na colocand o C IIl:lS allcrn,.s dc cobre"

con sal )' azu fre e n un reci piente de
I> .. rro.

Aethna , alq. Nombre' del fu ego' subterrneo, invisible y sulfreo que provoca
los \'olC:lOes. En la :mtig iiedad muchos

hombres dc ciencia se interrogaron sobrc el origen d el fuego ssmico. No ha

2D

Agar. alq. \..:11'.

gata. mag Dd latn a c/)afes , )' ste dd
griego ach{ l es. Varicdad de c alcedonia
mur d ura raigo tr.nsparenlc, utilizada en
joyer;. como piedrJ. p reciosa. En la m agia" se asimi l; a la longevidad r a la SOl'
lud. 2, Dependiend o <1<: la for ma }' d color*' de sus \'etaS, l'lin io la con:.i(!t-r:tha un
amu!t:lo' p rotector control numerosos
animales peligrosos. A este respec to refiere: "Es {til COntr.l las picadu ras de araas'. Sobre las galas l,.s :-guilas construycn sus nidos p:.r.\ p roteger a sus polluelos dc los animales" ,'c ne n05OS. Calma
la sed~' fo rtalece la " ista ... ~ . Plinio tamo
b in refiere laS distintas figur..s q ue

OICCIONARlO Il MAGIA ANTIGUA YALOUIMIA { A

muestran las gatas: nos, bosqucs, animales de carga, hiedras, carros de guerra, cstatuiLlas, adornos de caballos, etc.
Aseguraba, al igual que Pirro, que posea
un gata en la Que aparecan Apolo y las
nueve musas con sus insignias. Rulandus
corrobora la versin de Plinio y escribe:
"Yo mismo pude observar una gema en
casa de un prncipe (que no era alltntica) en la que, cuando las manchas se
movan, apareca un nlstico arado e ntero.Tambi n encontr otra vez una piedra
blanca,cerca del pue rto deTangm,en la
que aparecan restos de un lobo o de un
len, en mitad de una rosa tallada con
tanta precisin por la natur.tlt::z.:l ,que pareca que la hubiese. grabado un joyero ... ~.
En algunos tratados de magia se aconseja el USO de gatas como remedio contra numerosas enfermedades }' como
afrodisaco: tambin para protegerse de
las tormentas y contra el temido mal de
ojo.

Agiel. mago Nombre" que recibe en los

c uadrados mgicos la inteligencia dc Saturno.
Agli, Nicola Antonio degli. alq. Alquim ista italiano (siglo XV), autor de una im
portante obra repleta de lminas que han
servido de base a otros textos alqumicos
posteriores.

Agricola , George Bauer, apodado . alq.

Cientfico y alquimista alemn ( 14941555) que estudi en Leipzig, Bolonia y
Venecia y, posleriormeme, se instal en

Bohemia, en un centro minero, para ejercer la medicina. Sus continuas visit".LS a las
minas y a las fundiciones le dieron un
profundo conocimiento de la minera y
la metalurgia. Ms tarde se lf:l.slad a
Chemnitz, donde ejerci de burgomaestre y llev a cabo varias misiones diplomticas entre Carlos V y Fernando de
Austria. En 1556 se public su obrd ms
famosa, De re meulilica libri X li que durallte a10S se consider un texto bsico
par.t la minera. Lo ilustr.tn doscientas noventa y dos lminas con informacin sobrc la maquinaria de la poca. En esta
obrJ. se diserta sobre la varila del zahori y la labor que verifica el alquimista en
los metales viles para hacerlos nobles.
Sin embargo, neg la posibilidad de la
transmutacin alqumica.

Agrippa, Enrique Cornelio. magoalq. Filsofo y alquimista renacentista (14861534 o 1535) cuyo verdadero nombre,
Heinrich Corndius von Nc.:tteshei m, sustituy por el apodo de Agrippa o Agripa,
en ho nor de su ciudad natal. Contemporneo de ParaccJso, estudi en la Unive rsidad de Colonia y estuvo al servicio
de los empt:rJ.dores Maximiliano 1 y CarIas V. Su filosofa est impregnada de la
corriente animista que norcci en su siglo, interesada principalmente por el origen d e la natur.tle7..a y sus problemas. En
ella se funden los conceptos religiosos
cristianos con una visin mgica del
mundo, un desprecio por las ciencias e mpricas y un desmesurado inters por la
cbala . Agrippa concibi la naturalC""La

como un principio animado}' universal

(alma del mundo), el cual no aclara si
21

DlCCIONARjO DE MAGIA ANTIGUA YAlQUIMIA I A

de be identiJicarse o no con Dios. Algu

nos auton.:s le hacen fun dador secreTO de
la fr;lte rnidad de la Rosacrm:. Entre sus
principales o bras destat:an Acerca de la
filosofa oculta o magia . Comentarios
del Ars blY!l'is de Raillll/udo Lufio }'
Acerco del dl/doso saber y la vallidad
de las ciendos.

Agua. /lUIR. alq. Del latn aqu(1. Par; los

hombres Jmig uos [as aguas fu cronfims
el o rigo ( "fu t:nte )' origt:n") dt: todas [as
posibil idades de exist<:ncia. Po r eso se
consider al agua feme nina y madre. En
casi 1{X!aS las civilizacioncs se;: alude a una
"fuentc de la eterna juve ntud" , de d if
c il at:ceso , q ue proporciona la vida eter
na o el rejuvcnt:c imicnto a quienes be
bt:n sus aguas. Los ant iguos t:onside.l.han
q ue 1:15 t:ascadas. fl lentes' , arroyos. lagos.
ros, ctt:. , e staban vivos y utilizaban sus
aguas para profetizar o CU.l.rse . Estas <:re
t:ncias se extienden desde el Neoltico
hast:1 las sociedades ac tua les, como lo
at estiguan cie rtas prohibiciones de las
autoridades eclcsistit:as o [a costumbre
romana de arrojar monedas a las fLlen
tes, costumhre que todava perdu ra .
2. En el antiguo Egipto se imaginaba la
vida humana de acuerdo a las c recidas
del Nilo y se <:re:! que el :Ig ua formaba
parte de la esencia primordial que dio
origen a los st:res vivos. Durante las fiestas en honor de Osiris se veneJ.hall un
fal o (smbolO dd dios) y un recipiente
con agua (smbolO de Isis) ,d ementos de
la re produccin que, en el aspecto m
gico, reprt'sentaban el car:cte r imptTe
t:cdero de la vida. 3. En numcrosos ri tuales lll{igicos }' religiosos el agu:I puri
22

Ika a los adeptos' y les conduce :1 una

rcsurreo..:in mistka. como en el bau
tismo uistiano. 4. En la India el agua se
considt:r"J. el demt:n to indispe nsable de
la vida porq ue de mil fo rmas (sangre, lechc*, savia, l[uvia', elc.) est presente en
la natur.]eza. 5. Uno de [os t:uat ro ele
mentos de la alquimia occidental.
Agua Que no moja las manos. alq. Mer
c urio.
Aguacin . a/q. Del latn aqua(io. Nom
bre dd agua que se aade en el proceso
alqumico de la sublimacin .
Aguamarinl. mago De agita 11/(/1"11/(1 , dd
latn aq/l a , y lI1(/rIIlIlS. V:lricdad gemolgica dd berilo que e n el mundo de la
magia correspo nde al mes de marzo y
al signo zodiacal dt: Piscis.
guila. mag. a/q. Del latn aquiJa, deri
vado posibleme nte de llk)'/os.curvo" ,
por la lorllla de su pico. Nomhre comln
que reciben [as a"es f:llco nilorrnes de la
familia de [os acciptridos.A esta a"e, de
g.l.n importanCia e n la mitologa. se le
atribuyeron numerosas d rtudes mgicas.
Plinio refiere que construa su nido sobre una piectrol m{igit:; dotada de pode
res rnar.\\'illosos (actites o ' picdr:.l de
guila "). Otros autores aseguran que las
gui[as se ,alan (!t: este talismn-. que su
jetaban con las garr:.IS, para po de r rnir;lr
al Sol de cara. 2. Como t:mblema dI;" la
d ivinidad simbo lizaba la i nm orta[i dad ~ }'
el alma humana que tras la mue rte re
monta a [as regiones celestiales. 3. I:n los
vatici nios simboli zaba la ventur;1 y la fe

llICCIfJHAfOO DE MAGIA AHTIGUA YALQUIMIA f ,

licidad. 4. P.dm los indios de Amrica lid

Non e las plumas caudales dd {guila tienen especial simbolismo y slo pueden
usarlas quienes st: han distinguido por su
valor. 5. En d ane romnico representa
el principio de 10 espiritual y celeste, e n
lucha const:tnte cOnlm las fuerz:ls ct.
nicas. 6. En alquimia" el guila simboliz
la volat ilizacin. Un guila que devomba
a un lc:n" repn::sclllaba la volatilizacin ,
el cambio experimentado del fijo por el
voltil". Sin duda, csta asimilacin debe
atribuirse a la fbu la del ave Fnix' que
renace: de sus propias cenizas. Los al
quimistas denominaron IlJllila coe/estis
(~ gu il a celc:stial") a una panacea mercurial que curaba todos los males.

Agujelas de bruja. mag. Oc aguja,dclla

tn acucula, lIiminutivo de aClts , aguja~,
y bruja, voz de origen iu cieno. presu
miblemente prerrom nico, Nombre
que recibe e n Alc:mania el dolor de ri
ones. Para evitar este dolor, como fruto de la siega, los campesinos saltaban
sobre las hogueras del solsticio de verano o trazaban crculos alrededor de
ellas.

Ahenum , a/q. Vaso de metal, de igual anchura que altura, dotado de una tapa hermtica.

figura del Ahorcado participa de esta

mstica y de la p urificacin al estar la
figura invertida. 2. En la mitologa escandinava la figura del Ahorcado adquiere especial simbolismo porque
Odn ,esposo de la diosa Frigg, sc ahorc en e l Iggdrasill, el rbol del universo que ocupa el centro del reino de los
dioses , pero si n ser eje o soporte del
mundo.

AhQrcados. ""'g. Los hechiceros utilizaban diferentes dcspojos de los ahorcados

para confeccionar sus pcimas y ungi.icntos mgicos. En la brujera- y la magia europea el semen de ahorcado" adquiri una especial reJc:vancia en la preparacin de diversos elixires' .

Ahusal . a/l}. Azufre arsenical.

Aiarazath . (1Iq. Plomo,
Ailly, Pedro de. mag. Telogo y astrlogo
francs ( 1350- 1425) comisionado por la
Universidad de Pars e n la asambJc:a que
intent poner fin al cisma de OccidentC.Tuvo un papel importante en el Concilio de Constanza. Escribi un tratado de
astronoma titulado De correctione calcndm"/l.

Ahorcado, El. mag. Arcano' nmero' 12

del tarot' , Los pueblos primitivos cola.
caban a sus divinidades en un plano in-

Aire. a/q, Del latn acr, acr;s, }' ste del

griego a r , (lros. Uno de los cuatro elementos de la alquimia- occidental, En alquimia el aire y el fu ego Se conside ran
act.ivos y masculinos; el agua y la tierra,
pasivos y femeninos. El aire se asocia al

termedio entre el cielo y la TierrA para

hlito vital, creador y, en consecucnda,

preservarlas de Jos malc5 del mundo. La

a la palabra-; al viento que generan las

Ahius, alq. Sal' gema.

"

DICCI()IWl.o DE Ml\GIA ANTIGUA YALau... ,A I A

te mpestades,asociado en numerosas m itologas a los procesos \'it;llL's: y a la luz,

el vuelo, el perfume (que St: tr.lOsmile
medianIl' el aire), elc.

Ajenjo. I//a,f-I. Del la(n ahsintlJlulI/ , y ste

del griego (ffJ.~(lIllJiol1$. PI:m t:t \'ivaz de la
familia de las com put"Slas , que e n magia'
y esote rismo se consider el receptculo' dd astro' inferior. Su perfume, inhalado, provocaba visiones inICrnak s. Sin
e mbargo, tambin fo rm pa rte de los filtros" de amor que p rep:u":lban los bru jos
gr:madinos.
Ajo . f}/ag. Del latn alilllll . [' Ianta de la
familia de las lili<'."C:ls que t u vO inlinidad
de aplicaciones en la botnica oculta O
mgica. Se utiliz como amu leto' . 1-10me ro refi ere que c uando Ci rce" convirti t"n cerdos' a los compaileros de
Ulises. te se libr del hechizo gr.tcias
al Allilll l l mol)" que h .. ba recibido d e
Ik rmes. Sin e mbargo, e l poJcr mgico
ms popular y difund ido atribuido a los
:ljOS es el de espanlar a los vam piros.
UrJ.m Stoke r, c.:n Drcult l . habla :lIupliamente de dIo. Por esta r:lzn. las disti ntas especies de ajos se han utilizado
parJ. eOlljU .lr el mal de ojo' , los malo s
espri tus' , cte.
Aj usticiados . /lltIg . Los cuerpos sin \'id'l
de los ajusticiados fueron pr1\'ados de sepu!tU. por las ordenanzas cclesi;stieas.
Los brujos eonsidcmban que sus csprit lL~- vagahan c te rnamc.:nte y los i n \"oc~
ban con numerosos fi nes.
Akibot. alq. \ zufre.
24

Akon . a lq. Piedr:l cnic:l, cuyo nombrc

deriva de acnito-. una planta que crece
e n las rocaS.

Al Birun. alt. Viajero mbe (973- 1048)

que visit la India}' dej noticias sobre
el arte alq umico en el r:lI1trismo.l 'r.ldujo al snscrito los Elemelltos, de Euclides.
y el A lmaMl!sto. de "l"o lomeo .
Alabastrites. a lq. Alabastro, de la ciudad
de igual nombre e n Egi pto. o de Damasco (Siria). Segn Rulandus hay lrcs
clases. El blanco' }' bri llante se ul ilizaba
l'n tie mpos pas:ldos pa. tallar santos y
monunU;I:ros a los di funtos.
Alacranera . mtlg De abcrln . }' este dd
mbe a lal/rab . l-lierba anual de la familia de las papilionceas, t uvO varias aplicaciones e n la magia" homeoptica o "ley
de scme jan7..:I". Po r esta razn, 1:1 fo rma
de sus fru tos", e ncon.-J.dos. se considero
un remedio excelente. sin base cientfi ca ninguna , eomm las picad uras de los
esco rpiones.
Alahic. alq. Pa rJ. algunos ;\Utores esta palabra" defi ne al horno' o alanor" de los
alquimist;ls,pam Otros al carbn dc leib .
Alambique . lIlq. Del mbc alllll blq o aUIIhlq, y ste del griego mblx.Aparal o empleado en alquimia' parJ. destilar compuestos. Consta de un c uerpo d0 11(k se
coloca el lquido a deStilar,q ue recihe el
calor". y un l:ond ucto que am lrlca de su
parte superior r contina en un serpentn por el que s.11c el producto de 1:1 desti lacin".

DICCDWIIO DE lAAGI4 ANTIGUA YAlOOIMlA / l

lamo. mag. Voz de origen incierto , posiblemente prc rro mana. rbol caduci
folio que florece antes de que broten las
hojas. La coloracin de sus ho jas se con
sitiero un smbolo de dualidad: la pa rte
verde se identificaba con la Luna y la
ms oscura con el 501 . 2. l os indios hi
datsa de Am rica del Norte c reen que
todo objeto natura l est dotado de espritu", y especialmente su sombrol" , La
sombra del lamo, el rbol ms robusto del valle del Alto Missouri , se su
pone que posee una inteligencia que ,
debidamente manejada, puede favore
cer a los indios en determinad:ls em
presas.

lidad" d e los hombres, y esta c ircunstan

cia la convirti en una plllllm de uso en
pcimas p:ml aumentar el rijo.

Albahaca. mag. Del rJ.bc albabaqa.

Hierba anual de la familia de las labiadas,
form parte de un compuesto de hierbas par.. liberar del mal de ojo y de los
hec hizos. Otros autores seal:1Il que esta
planta c riaba gusanos en el cerebro, y
que aliviaba los do lores del parto <:on tan
slo suje tar en la mano una raz de la
misma .

Albani. alq. Piedras de sal de leche".

Albanum . alq. Sal de orina.

Alaren, Fernando de. alq. Falso alquimiSta (siglo XlV) q ue ejerci su arte al
servicio de l arzobispo deTo ledo, en tiempos de los Reyes Catlicos, y muri eje
cutado por estafador.

Albaras. alq. Arsnico.

Albedo. alq. Lcukosis.
Alberto Magno. (llq. Filsofo, telogo y al-

Alartar. alq. Cobre" lOdido.

anual de la familia de las compuestas q ue

tuvo pocas aplicac iones mgicas, pero
una de ellas merece destacarse. Se con

quimista alemn (1 206- 1280) que perteneci a la Orden dominica. Coment

sistemtic.unentc las o br.t.s de Aristteles,
ejerci de profesor de teologa en varias
ciudades (Pars, Friburgo, COlo nia), y tuvo
como alumno a Toms de Aquino. Alberto Magno introdujo e n el pensamiento occidental la totalidad de la obra
aristotlica, Conocido en los crculos cultos como Doctor wziversfllis, sus detractores le llamaron "el mono de Aristteles~ . Entre el populacho tuvo fama dc
mago y (.le poder alterJ.f e l c urso de los
acontecimientos. Se le atribuyc la creacin de un autmata capaz de hablar,que

sideraba Que aumemaba el flujO de es-

le serva de criado, y que fue destruido

perma, es decir, que propiciaba la feni-

a su mue rte. Entre su.~ o bras desta<.-an De

Alas. alq. Dellatin ala. Corresponde n al

elemento superior activo y masculino: los
animales sin alas representan el principio pasivo y fe me nino.
Alasalet. (l1q. Amonaco.
Alastrob. alt. Plo mo .
Alazor. mflg. Del rabe al-usIL/r. Planta

25

DICC IONARIO DE "".AGIAANlJGUAy AlOUIMIA I A

/legetatiblls et plfmfiblls,De (/1l;1II(/libus

)' Los t/(/mirab/es secretos , obrd de au-

tora discutida.
Albeslon_ altl. Cal vi"a.
Albicante. a/q. Del latn a/bicans, a/bicalltis, de a/bicare. ~ blanquear". Proceso
alqumico que, a travs de sucesivas sublimaciones de la materia". converta la
"Obm negm o en blanca .
Albor. alq. Orin3.
Albula . ah/- Perl;, hlanca,
Album. alft Cobre blaneo.
Albnea . J/Iag Del latn a/bumea, dce allJlls ," b l3n co ~. Ninfa con doncs proft i
cos a quien se consagr un bosque , un;\
fuen te* , una grilla)' un templo cerca de
Tvoli. Profet izaba e n el bosque* sagrado dc Ti bur, a orillas del Auia, por medio de sacerdotcs dormidos r cubiertos
con las pieles dc los animalt:s que sac rifica ban. Seglm Lauancio, e n el CIUCt:
del An io, se descubri una estatua de la
ninf;,* cOllun libro en la malla. Sus orcu los, guardados dur::m\c siglos en el
templo de Hrcu les, se trasladaron al
Capitolio y forma ron parle de los libros
sibilticos.
Alcahest. a/q. Mercurio prepamdo. Algunos alquimistas consider::\ban que Cr::1
trtaro. Se crea q ue el a/cal.esl ac tuaba sob re todos los metaks al StT un d isol \'entce univerSal. Van J-Ielmonr }' Paracelso fucronlos primeros en aClular

"

el trmi no a/cabes/. aunque este d isol

vente fu e conocido por todos los alquimistas. L.a dift:rencia fundamental est en
que Paracdso lo ide ntifica con un "t:Spritu quce act lla direu a me ntc sobre el
hgado y Van Helmont como un simple disolvt:nte de mectaks" capaz de actuar sobre todos los elementOs y cucrpos de la misma manem que "d :Igua' caliente disuelve el hielo ". Fulcanelli lo
<.:onsider:a Ull fuego de la naturaleza, y
especifica: "El primer agente magntico
em picado para preparar el disolveme
- que algunos han Ilamldo alctlhes{- recibe el nombrc* de 'kn vcrde' ,debido
no tanto a su coloracin verde como al
hecho de que no ha adquirido touavia
las camucrsticas animales que distinguen qumicamente el estado ad ulto del
estado naciente. Es un fruto 'verde }'
' acervo' . compa rado con el frut o 'rojo'
y maduro . Es la juventud metlica, sobre la c ual todava no ha actuado la evolucin , pero que contiene el germe n late nt e de una energia real , llamada a desarrollarse ms adelan te. Es el arsnico
y el plomo con respe<.:lO a la plara o }' el
oro' . b la imperfeccin actual de la que
sald,:' 1:[ mayor pertCccin fmura ; el TUdimento de nuestro embrin,el embrin
de nuestra piedm, la pkdr;:t de nuestro
eli xir . Algunos adepLOS, c ntre ellos Ba...ilio Valcru n, lo llamaron vitriolo verde', pa ra expresar Sil naturaleza clida.
ardiente y salina; otros 'esmeralda' de los
filsofos ' , 'rodo de mayo ', 'hierba saturnina ' .
lcali. alq. Del r.lbe tI/l/ati, de qi~I',
~sosa ", a tf:w(:s dd latn. Base qum ica.

DICCIOtWlIO (t MAGIA ANTIGUA. YAlOlJ1t.4IA J -.

2. Sustancia, p.1rticu1armcme la cal, la J

I'asa o la sosa , que disuelta c n agua da
una solucin alcalin a. 3. Principio sim
blico de los alquimistas.
Alcamor. alq. Plomo' .
Aleaol. alq. Mercurio' .
Alce. mago Dd latn alces. Nombre" comn de varias especies de mamferos artiodctilos de la familia de los bvidos y
crvidos. los indios omaha, del centro
nordeste de Estados Unidos, creen que
slo con tocar a un alce macho su cuerpo se c ubrir de pstulas y manchas
blancas'.
Alcebris vivum. alq. Azufre.
Alchibit. alt,. Azufrc*.
Alchonor. alq. Plomo'.
Alcimad . alq. Antimonio'.
Alcin . altl. Del griego alky6n , de MIs ,
~ mar~, }' k)'o,~ concebjr-. Estas a\o"es, consagradas a la diosa Tetis. llamadas actualmente martines pescadores, se incluan
en la preparacin de ciertos medicamentos alqumicos. Ovidio , en De medicaminae JacJe, escribe: M
Ai'lda.sc medicinas cogidas de los nidos de pjaros'
pendencieros. Eliminan las manchas de
la pid' ; se llaman alciones .. :.
Alcob. alq. Cobre" fundido .

Alcohol. alq. Del r.lbe kubll, pronunciado alOO/. Nombre' que los alquimistas
medievales daban a lIna pcima universal. Rul:mdllS especifica: De un modo
incongrue nte (esta palabra' I se ha interpretado como un polvo muy fino , molido en un mortero de broncc' o de hierro'; pero su e rror queda patente cuando Paract:lso habla, en algunos de sus
escritos, de 'alcohol de vino' e n clara alusin al (l(tUl fOrlis , que nadie tiene en comlm con el polvo. El alcohol de ciertos
cuerpos no es, por tanto, ms que la parle pum y limpia separada de la impura.
Como ob~rva Parace!so' el 'alcohol de
antimonio' no es otra cosa que antimonio, y no slo machac.ldo con mano de
almirez y manero, sino tambin inalterado , tanto en su condicin voltil'
como e n su color" nalllm!. Es necesario
que tal cosa acontezca con la exclusiva
accin}' beneficio del fuego y el calor",
dc lal forma que despus se obte nga un
triturado en su compuesto' comn, que
se deshace de nuevo mediante sublimaciones, con la mano' de almirez y mortero fi losfico ( ... ) Ningn deshecho
debe estar presente antes de la sublimacin'. Dicha sublimacin' de antimonio'
es totalmenle indispensable o la Obra
quedar frustr.lda y el trabajo vano ser
consumido por las nores de antimonio.
La mayora de quie nes han intenudo realizar la preparacin de sustancias de Pa.lCelSO se han equivocado totalmente
e n este areano ... ~ .
En un periodo ms avanz.1do de la al-

quimia' el alcohol simboliz la fusin de

Alcocl . (II(J. I.eche agria.

los elementos antagnicos, tales como el

27

DICCIONARIODE MAGIA ANTIGUA YALOUI 'v'IA1,tI,

fuego y el agua*, y se convirti e n elsmhola de la fuert.a vital.

Aleol. alq. Vinagre .

aos. E<;e autor asegurJ. que 1\ lilo de ero.

tolla se hizo i.n vencible gracias a una alee
toria. Se crea, adems, que propiciaba [os
favores de las muchachas )' calmaba la
sed .

Aleolismus. alq. TrilLlrJ.dn o corrosin.

Aleelrinomaneia . mag. Del griego afk

Aleone . a!tJ. Oropimt:l1Ieo.

Alcor. alq. Cobre cocido .
Alcur. alc. Azufre.
Aldrele y Solo, Luis. ahJ. Alguac il mayor
del Santo Oficio (siglo XVII) al que se
atribuyen I1II111eros.1S translllUlacioncs a lqumicas (q ue le procuraron una gran r i
queza) }' la obtencin del elixir" de la
vida . En 168 1 apareci un pequl.:iio tmtado con su nombre* titulado Luz de la
lIIedicilla y res/Jllesfa a k ls objecio lles
/Jues/as <1 la IlIIiversal.

lor, gaJ l o~. r 1IU/Il/efa, ad i v inad n ~. M

todo de adivinacin basado en la mancra de comer las aves. Se trazaba un crculo' y se escriban en su permetro las
letras dd alfabeto. Despus se colocaba
sobre cada letra un grdno de trigo y se
soltaba un:1 gall ina en d centro del crcu lo*. La letnl correspondiente a cada
gra no q ue se coma la galli na se anotaba y al finalizar se o rdenaban para conocer la respuesta a la pregunta formulada .

Alembaei . alq. Plomo fundido.

Alembie. alq. Mercurio.

Alee. alq. Vitriolo*.

Alembicus. alq. Alambiq ue.
Alecharith. ti/t. Mercurio .
Alembrolh . altl. Sal' de mercurio

sal

Alec1omaneia. mag. Del grkgo alktor,

de los filsofos.

gallo , y JIIal/lea . " 'I\j i vinaci n ~ . ,\ Itodo de adivinacin por el canto del gallo
o la piedra de su hg:lClo .

Alembrolh dessieatum. alq. Magisterio

Aleeloria . mag. alq. Del latn alectoria , y

ste del griego alktor:gaUo " . Piedra que
sude hallarse en el hgado de los gallos
viejos, a la cual los antiguos atribu)'eron
muchas virrudes mgicas y medicinales.
Plinio aseguraba que se hallaba en la molleja de las gall inas, y Alberto ,\olagno en
los gallos' castrados de ms de cuat ro
28

de magisterios.

Alelh. alq. Estaflo _

Aleuromaneia . mag. Del griego alel/rOIl ,
'harina ~ , y IIUlIltetl , "adivinacin ~ . M
todo de adivinacin por medio de 1;\ ha
rina. La maga citada por Tecrito, cspolvoreaba sobre el niego ha rina para
realizar SIlS vaticinios.

OICCIOtWIKl DE WlGIAANTIGUA YALQU IMIAI A

Alexir. alq, Elixir" , 2. Nombre de las me

dicinas alqumicas.
Alezaram. afq. Bao de plomo.
Alfa draconis. afq. Astrologa egipcia.
Alfa y Omega. mag. Primera y ltima le
U"d del alfabeto griego que simboli:r.an el
principio y el fin de la.'!' cosas, En el arte
romnico {.'S(uvieron muy difundidas con
este simbolismo. 2. La letra alfa. por su foro
ma,se asimila al comps, atribula del Dios
creador. 3. La letra omega se identifica
con la lmparJ.. con el fuego de 1:\ destruccin apoc-.Ilptica. 4. Asu simbolismo
tambin se han asoci.1do animales. En un
manuscrito del siglo XII aparecen ambas
letras como pjaro" y pez ,es decir, como
sTlbolos inequivocos de los abismos y
del cielo, lo inferior y 10 superior.

Alhenol. alq. Plomo.

Alhea . mago Del rabe alhinlla, "el Ji.
gustro ~. Arbusto caducifolio de la fami
lia de las oleceas, que contiene una materia colorante muy ulili7.ada en los pases musulmanes y la India porque se le
atribuyen propiedades para proteger
contra los malos espritus.
Alhohonoch . alq. Plomo .
Aliento . mag. Del latn alenitus, por a,,
lJelitus . Entre los maoes de Nueva Ze

landa el aliento se considem sagmdo, De

bido a ello nunca soplan el fuego por
que d aire expulsado contkne su
alie nto y lo tmnsmite al fuego".~U n hom
bre u otra tribu -escribe Frazer a este respecto- podra coger un tizn encendido
o usar el fuego' para otras cosas, tales
como cocinar. causando as su mucrte ...~.

Alfacta . afq. Destilacin.

AlIgulus. alt. Preparacin.
Alfadidam . alq. Escoria" de oro,
Alima . alq. Arena de ciertos metales auAlfasit. alq. Ladrillo.

feros de la cual se extrae plomo,

Alfatida . alq. Cobre" fundido o lminas

Alio die. mag. Significa ~ para otro da ~.

Frmula utilizada en Roma por los adi
vinos pam indicar que los vaticinios re
sultaban desfavorables y se apla:r.aban
~ pard otro da ~ las consultas.

de cobre",

Alfatide . alq. Sal de amoniaco .

Algali. (Ilq. Salitre".

Aliocab . alq. Sal de amonaco,

Algemet. alq. Carbn.
Aliso. mag. Voz de origen incierto, posi
Algeril. alq. Cal.

blemente prerromana. rbol" caducifolio

de la familia de las betulceas que pueAlgit. alq, Cal,

de alcanzar los 30 metros de altura. Los

"

DICC IONARIO DE MAGIAANTlGlJA YALQlJlM IAI A

brujos ul'ilizahall t:I carbn dc madcid de

aliso para tr:a.a r los crculos mgicos duidnte las cvocaciones diablicas.

Alma .

Alkara . alq. Calabaza. 2. Cucrbita.

IIWg. alq. Del larn (/lIi11/a . Coprincipio, junto con el cuerpo, del ser viviente , fuenl e de sus o peraciones vitales
r sustratO permane ntel:n medio de los
cambios del Sl"f vivo. Aunque d concepto del alma se apu ntaba ya e n los
homb res prd listricos, como lo demuestr:m algunas pintUr:IS rupestres. fu eron los antiguos l"gipcios quiencs le d icron un carcter metafsico. 2. En la filosofa griega d alma reciba cl nombre
de P.9lclJ quc. etimolgicamente, eq uivalt a sOplO, hlito, aliento' o fUCila \'ital. 3. L1 tr:ldicin homic,l consider:!ba al alma la mani festacin " dohlc ~ del
"yo~. 4. En Europa las almas o espri tus"
de los difumas hall sido especialme nte
invocadas en la magia". 5. Par:! los alquimistas los metales" y las $ust:mcias t(,
nan 1I1ma O espritu' . [)e ah quc e n algUllos idiomas, como el cataln , todava
se de nomine al alcohol" esperit de vi.1itl:rdlmente "e.~ pritu" del vino ~ 6. El
agua, c n alquimia". reciba el nombre
de alma .

AlkasiaL alq. An timonio".

AlmabrL alq. Piedr.l parecida al mbar".

Alkes. al. Cobre fundido.

Almagra . alr. Del ;r:be al-I1U1j!,ra. Boja

Alix . alq. Cal-.

Alkalat. l/Iq. Cal .
Alkale. l/Ir. Grasa de gallina.
Alkalia . ah. lkcipientc alyumieo.
Alkalid. (llq. Cobre fundido .
Alkamia . al. Nombrc genrico de los Il
quimistas en t:I mundo rabe.

Alkanl. alq. Mercurio. 2. Cierta sustancia

de color negro .

Alkanlum. l/Iq. Palabr::l que en ocasiones

ddlna al cobre" fundido. o a cierta sustancia aromtica.

Alkir. l/Iq. Humo

brasas.

de cobre o lat n . 2. l"ierr.l roi'l" o barro

que utilizaban COmO lubricante los carreterOS. 3. Locin.

Alkoel. alq. Plomo . 2. Lapislzuli. 3. Antimonio .

Almakist a/q. Litargirio.

Alkol. alt]. r{lnan)".2. L1 sustancia ms pura

de tina COsa separ:lda de la parlc impura.

AlmarcaL (l1q. Escoria de oro*.

Almareth . alel. Litargirio.

Alkymia . alq. Alquimia . 2. Pol\'o de basi lisco".

30

Almargen.

a/cj. Cor:] .

DICCiONARIO OE MAGIA ANTKiIJA YALQUIMIAI A

Almatkasita . 1I1q, Mercurio o piedra mineral,

Almechaside . 1I1q. Cobre,

Almele. lI/q. Cal.
Almendro. I1Wg. Del latn (tl1lygdalus, y
ste del griego amygt/(tlos. rbol cadllcuoHo de la familia de las rosceas que
alcan7.a los 10 metros de altura. En brujera las almendrAs se asimilaron a los
testculos y se utilizaron como sustitucin de los mismos en muchos rituales
de fecundidad o de castrdcin simblica.
Las virtudes mgicas del almendro y su
fruto , la almendra, l:lmbin arrdigaron en
el cristianismo. En teologa la almendm
mstica simboliza la PUrcZ'l inmaculada
de la Virgen Maria y se manifiesta como
una aureola que envuelve a la madre" de
Cristo. Este smbolo, reproducido h:lSta
la saciedad en la imaginera cristiana de
todos los tiempos, tiene su o rigen en la
vara dc Aarn que noreci durante una
noche y dio una almendra. Sin embargo,
la tradicin mstica de la almendra no
procede de la cultura cristiana, sus fucn
tes hay que buscarlas en la mitologa y
el esoterismo oricntal. En las culturas de
Oriente la almendra simbo liza lo esencial, lo verdadero y sin mcula que se es-conde en la espiritualidad de las distin
tas doctrinas. De ah que e n el cristianismo la almendra simbolice a Cristo
ponJ.ue su namraleza divina se esconde
e n la naturaleza humana de Mara. Cris-

oriental, Atis naci de una virgen que lo

concibi a partir de una almendm. I:razer, en La rama dorada , relata el origen
de la lcyenda: ~ Se contaba que Atis haba
sido un pastor o vaquero joven y hermoso, a mado de Cibeles, madre de los
dioscs,gran diosa asitica de la fertili(L1d
que tena su morada principal en Frigia.
Algunos sostienen que Atis erJ. su hijo.
A semejanza de otros muchos hroes se
considera milagroso su nacimiento, Su
madre" , Nana, una virgen, le concibi al
coloca" u na almendra o una granada en
su regazo,Tenemos por cierto que en la
cosmogrdfia frigia se representa con un
almendro al padre de todas las cosas , quiz a causa de sus delicadas fl ores SOIlrosadas, uno de los primeros hemldos de
la primavera, haciendo su aparicin en
las ramas todava desnudas de hojas. Eslas historias de madres vrgenes son reliquias de una poca de ignomncia infantil en que los humanos no haban reconocido an , como causa verdadera de
la preez, la cpula intersexual .. .
El almendro,que e n ocasiones norece en
enero, se tom en la magia como smbolo de la vigilancia (porque se consideraba que "despertaba" pronto) y del renacimiento.

Almene . a/q. Sal gema.

Almelat. alq. Escoria' de o ro.
Almez. mag. Del rabe al-mais. rbol
eadueifolio de la familia de las ulmceas

to naci de una virgen al igual que Atis

cuya madera se utiliz para confeccionar

en la cultura asitica. Segn la trAdicin

flautas" mgicas, l.as flau tas dc madera

"

DlCCKlhAAlO DE MAGIA ANIlGlJA YAlaUlM1A I A

de almez ten an el poder de e spanta r a

los lobos y de ah q ue las utilizaran [os
paslOres. Ta mbin se consideraba que
ahurcnlab:m a los malos espritus y Cll
r.lhan las enfermedades.

loe . //lag. Del rJ.be al/och . Pl anta le

A[miba . llq. Estao.

osa de la familia de las liliceas emplea

da e n la Edad ~ led i a par: a1r:le r las in
fluencia s de Jpiter, princip:llmenre el
jueves, el da dedicado a l d ios, el mejor
d a par: efectuar opemciones mgicas o
alq umicas.

Almisadir. lIlq. Sal amonaca.

Alole!. allJ. l': uio que los alquimistas uti

liZ:Lban pa.l cubrir los recipientes.

Almizclera . l1Iag. Oc alm izclt: . }' ste del

:Irabe almsk. l li crba anual O bienal de la
fa milia de la:) geraniccas. utilizada c:n
brujea" para confeccionar fihros de
amor debido a su o lor a almi zcle.

Alohar. alt. Mercurio

Alamba . alt. Plomo .
Alas . alll. Sal.

Almohada .

Del hispano;'rabc alIIIubad.<f{I ,M

lugar en q ue se apo~~ la mejilla ~. Los antiguos egipcios colocahan
una almohada o re posacabez:ls ( l/res), a
modo de :Imu le to . en las tumbas pa.
que la cabeza de la momi:L no se can
sara. En cst:IS almohadas se grababa el ca
ptulo CLXV I dd Ubm de los lIIuer/os .
En este captulo se Jec : ~ Eres cle,,;do, oh ,
enICrmo. que postr.tdo te c nc uelltr.ts.
Ellos levantan tu cabeza :11 ho rizonte".
eres elevado , )' triunfas por la r.tzn de
CU:lnlO se ha hecho par.t ti . Pt:lh ha \'cn
cido a tus enem igos, con todo aquello
que o rden q ue se hicicr.l por ti. Eres
I lorus, el hijo dc I-Iathor (. .. ) que l(y,uu::I
la c abeza despus de rerse.Tu cabeza
no ser separ.lda de ti despus de la ris.- ,
tu ca he za" nun ca, nunca, se r separ.da
de 11. .. ".
1I1lIg.

Alnec . alq. Estao".

Ala. a/q. Cal".
32

Alosa\. alq. Mercurio .

AlazeL al{j. Plata viva o mercurio .
Alquimia . alr. Del r.tbe al-killl~)'a . ~ I a
q umica ~ . Ciencia y filosofia de los pri
me ros q umicos que postularon con mtodos experimcntales las tr.ll1sformacioncs que sufnan las sustancias. De ah q ue
al artc de tr.lIlSnHltar los metales se le
deno minar.1 alquimia. A tr.lvs del rabe
la palabra ' al<uimia ~ pro,'iene del grie
go ch)'mefa , "" mixtin ". p; r.l o tros autores la ct imologa hay q ue buscarla en el
trminok"lt o klJe"1,"tierr.1 ncgra ~ , nomo
bre" antiguo de EgiplO (pas de Kc m).
Esta c timologa ,cndna a situare! origcn
de la alquimia en Egipto, concretamen
te e n Alejandra , d urante el periodo he
lenstico. cu:mdo las creencias egipcias se
imprcgn:lron de la cultura griega . A par
tir de e se mo mento, con la inclusin de
la mctafsica de di"crsas c ulturas, la al

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YALQUIMIA

quimia se convirti en un "arte hermtico" .Como arle oculto slo se t ....... nsmiti
por va oral y su principal fin consista
en descubrir un secreto: la obtencin de
la piedra filosofal , vehculo propiciato.rio de la transmutacin- de los metales.
Ui licuefaccin de la piedra" mosofal dio
origen al elixir" de la vida.
Ui alquimia alejandrina se basaba ya en
la obtencin de la Gran Obrn' , la M(lgmts
Opus. Sus mximos representantes fueron Zsimo de P-... npolis,Maria IaJuda,
Sinesio y Olimpiodoco. Junto a los textos de estos autores se difundieron Otros
atribuidos a dioses. tales como Hermes
e Isis, y personajes histricos como Moiss' y Alejandro, y sabios de renombre
por sus dotes intelectuales como Pit
gorJs, Platn, Zoroaslro y, en especial, los
textos de un scud~Ocmcrito a quien
los historiadores identifican con Bolos de
Mendes (siglo n a.c.).

Los .....tbes tuvieron noticias de la alqui.

mia alejandrina a t .....tvs de Egipto}' Siria.lnteresados desde el principio por el
arte que permita tr:msmut:lr el plomo
en oro" y conseguir un elixir" de inmortalidad', estudiaron los principales textos
alqumicos y desarrollaron una alquimia
propia. Pese a ello, una 1eyend:l rnbe atribuye el o rigen de la alquimia al pnncipe
omeya Khalid ben Yasid (sigloVlII), pero
su mejor representante fueJabir ben Hayyan" (siglo VI 11) conocido en Occidente
como Geber'". Su obra, integrada por nu
merosos textos islmicos apcrifos, de-

muestra la importancia que la alquimia

adquiri en e l mundo rabe. Geber* aS(:-

,&

guraba q ue los metales se creaban , mediante influcncias astrales, a partir de la

unin del azufre y el mercurio'. Esla doctrina pre\'aleci hasta la aparicin de la
teora dd f1ogisto*. El corpus gebermo
contiene una teora del equilibrio de las
naturalezas (calor, fno , sequedad' y humedad), inspirada e n Jos postulados de
Aristleles, aunque tambin numerosas
influencias msticas y gnsticas. AviceO:l,
sin renunciar a los principios de la ' .....tnsmutacin, cuestion la viabilidad de las
opemciones alqumicas.
La tradicin alqumica o riental (India y
China) no parece guardar relacin cultural con las doctrinas alqumicas desa
rrolladas en Occidente. l..a alq uimia hin
d se bas en el uso del mereurio (siglo V) y estuvo vinculada a las teoras
tntricas. Parece demostrndo que tu\'o
contactos culturales con la alquimia china, de o rigen mucho ms antiguo, pero
los primeros testimonios no aparecen
hasta los inicios del cristianismo, lo cual
110 significa que a.l1teriomlenle el arte de
la tr.tnsmutacin- no existiera en la India.
Los a.lquimistas chinos se interesaron,
princ ipalmente. por e l elixir"" de la inmortalidad.
Ui alquimia lleg a Europa a tr.tvs de Espaa y los contactos c ultur.tles habidos
entre rabes}' europeos du.-.anle las Cmladas. En el siglo XIlI se t.-.adujeron al la
1m la 1"w"ba pbilosoPborum o AsamlJlea
de los fil6sofos , un textO rabe del siglo X: y la clebre TalJu/a smaragdina
O Tablll de esmeralda-, texto atribuido
a Hermes Trisrncgisto, que intenta cata-

33

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIG UA YALQUI MIA! 0\

10g:lr los pri ncipios de los l:ambios nalurales. En kn!u:lje hermlil:o, la segunda de las obras rel'Ci'lacl:!s <ksarrol1a b
dOl:trina de la unidad csmka. de la analogia ~' Ias corrc:;po ndencias crurc IO<.I;IS
las cosas creada!). Hermes sintcliz sus
enseiianzas en e:o.t{)!) prrafos p famosos:
~ Os digo l1l1a COS.1 hien d ena . Lo que est
abajo e<luivalc a lo que est: arriha. r Jo
que est .. rriba cqllh~11e a lo que csd abajo. en lo concernil'ntc a la rcali7.acin de
los milagros de una obra (lOka . y as,
como todas las co:.a.., provienen dd Uno
por 1:1 obra del I1no. asi IOd:!s I:IS COS;!S
han nacido de esa CO.~:1 n ica. por adal>lacin. El Sol- es su padre. la I.una es su
mad re. El \'ie1110 la ha llevado en su \'ic n
tre, la Ticrra la ha alimentado. Ella es el
principio tk la perfeccin cn todo el
mundo . Su podt'r es infinilo c uando se ha
transformado en lierra. Sube <le la tie rra
al cielo)' desde el ciclo vueh'e a ba jar a
la tierra, r restablece la unidad de la fuer7...1 de las cosas stllx.'riorcs }' de las inferiores: por esa va conquistars la glorill
en todo el mundo y alej:lrs de ti todas
l:t" tinieblas. Separars la lierra del fuegu-,
lo suti l de lo den:'!O, Jcnlame nte, con gran
artt: , Ella es una fuer!.:1 ms fuerle que
c ualquier ot ra fu er!.a, porq ue puede sohrepasar toda co~a ~ut il y pellel l'a r toda
(:osa slida. As se (:rc el mundo. Son n1:lr:l\'iIlosas las operaciones que de (sta
maner.! se realizaron.Y :Iq u cOllcl uye lo
que yo de b:! decir sohre la obr: del
SolO.. :.
Esta vl:-;i6n mslka de la alq uimi:1 :lp:ll'e(:e 1:lmbin e n algunos autores dd siglo XII I,como Arnaldo de Vilano\'"o' 1- y Ra34

mn !Jull", quknes fu eron expertOS alquimistas y, al decir de muchos autores,

(:onsiguieron lalr.lllsmut:lcin de los metalc...'S*. En el siglo XIV se po pulariz, ms
si cabe, la idea de la Gran Obl"o1- unida a
la bllsqucda de la piectl"J- filosofal que
permita la contemplacin dd alma- humana despojada de tOdo aspecto neg:n ivo. En el siglo },.' V al'mig la doct ri na.auspiciada un siglo antes por Ni(:ol:s Flamdo, de I:l alquimia (:omo Ars Magl/u O
Gr:m Arte, que permit:1 la rcgel\(;nu.:in
de la materia mediante la rcgenc.:racin
del espritu, libr.l1ldo as al hombre de su
caida ad:'uni(:a y e1ev:ndolo al nmgo de
Dios_ t os escrilos de Basilio Valentn exponen con delal1e esta visin gnstica,
En el s i~l o XVI la alqui mia alcanz su m:'lximo apogeo en Europa . Las (:ortes de reyes y papas fueron frecuentadas por numerosos alquimistas q ue medraron a la
sombra." dd poder. Espai'la no escap al
auge de I:l alquimia}' e n El ~corial se
reunieron muchos alquimistas por encargo dd rey Felipe.:: 11 . Este apOgeo de la
alquimia eSluvo rd:lcion:ldo con la difusin de la cbala, la magia- r la Icosofa .
Pamlclamemc, en los cserilOS :llquimicos
de la poca (cn especial de Agrcola)
aparecen las primeras nociones de una
quimica puramcnte cx pcrirncnral que
sent las bases de la qumica moderna.
Par.lcclso intent concil iar :lInbas doctrinas (la cientfica y la filosfica) p:1r.1
conseguir meukamemos o panaceas
unh'ersaks. En el siglo XV II la idea del
Ars Magna alcanz su PlintO culrninante e n Alemania e Inglaterr.t con las doctrinas de la fr.nernida d ros:u.:ruz,

DICCIONARIO DE MAGIAANTlGUA YALQ UIMIA! A

El ocaso de i:I alquimia estaba cerca. El

racionalismo cartesiano acab con ms
de tres mil anos de magisterio alqumico. Las doctrinas alqumicas hleron desmanteladas, pese a que sabios como
Ncwton, "oyle" y l.eibniz aceptaron la
posibilidad de que existiera un arte de la
transmutacin. En el siglo XVIII las teonas q umicas de LevJ.seur dieron al traste con la idea del f1 ogiSto" y bor.lron definitivamente la doctrina alqumica que
consideraba a los metales dotados de
alma".
La piedra filosofal o ~ po l vo de proyeccin" ,que permita la transmutacin" e n
oro de los metales viles, estuvo e n el
puntO de mira de numerosos monarcas,
papas,condes,duques,etc. ,que vean e n
la alquimia una fuente de riqueza infinita para satisfacer todos sus caprichos.
Para conseguir esta piedra maravillosa
contrataron a numerosos alquimistas y
entre ellos se colaron muchos farsantes
que slo buscaban enriquecerse por medio del e ngano y la me ntir.! . Seg{m
Geoffroy, los principales fraudes que llevaban a cabo los seudoalq uimistas o sopladores' consistan e n some ter pequenos trozos de carbn a un bao con soluciones de sales de oro" o plata" y,
despus de pulveriz.1rlos, los proyecta
ban sobre los me tales expuestos a la
transmutacin'.

Allamblls. alq. Piedra' roja". 2. Sangre" humana.

Altaris. alq. Plata".
Allhanacha . a/q. Oropimentc" .
Altholas . mago alq, Mago, adivino yalquimista griego cuya existencia es disc utida. Algunos autores le consideran el
maestro del conde de Cagliostro* y le
identifican con un mago que ejerei e n
la ciudad de Weishaupt.
Altimar. alq. Cobre cocido.
Allimio. alq. Escoria de plomo.
Allinuraum. alt. Vitriolo .
Alude!. alq, Supuestamente del romance
andalus lutl, y ste del latn {tifus, ~ va
sija de barro". Vasija que los alquimistas
utilizaban para sublimar. la componan
dos recipientes (uno sobre otro) de barro con una tapadem de vidrio que los
cerraba hermticamente,
Aludit. alq. Mercurio .
Alueus. alq. Semejantc a una nave pequea.
Alueus minar. alq. Vasija muy pequea en
forma de navc.

Alsech. alt. Ckrta clase de alumbre.

Alumboti. alq. Plomo' fundido.
Alseides. mag. Ninfas.

Alumbre. a/q, Del latn alwnell , alu miAlselat. alq. Cobre" cocido.

n/s. Sulfato de almina y potasio que se

35

- - _._ DICCIONARIO DE MAGlAAN11~UA YAlOU.MlA I A

encuentr:l en la l1atllr:l.lt:::t.a e n varias ro-

cas y ticrrJs.Tienc distintos

LISOS

en me-

dicina , como aSlringcl1u:. Una piedra

compuesta po r esta sustanda se milizaba antao como dcsi nfcclalllc , pasndosela por la cara despus del afeitado,

Alumen. alq. Mercurio.

Amatus Lusitanus O Juan Rodrigo de Castello Branco. alq. J\ldico y alquimista

portugus (siglo XVI) de origen judio
que ejerci de mdico en Salamanca )'
lisboa. Viaj por Europa}' public unas
Centurias en las que acept:lb;1 y defenda el elixir o panacea universal'" de los
alquimistas. Afirmaba haber visto elaborar, con procedimientos alqumicos, un
homnc ulo de una pulgada de altura.

Aluzar. alrl. Azufre,

Alzemalor, {I/q. Cinabrio.

Alzilat. tllt. \\cdida de peso que equivale a tres gra nos.
Alzolar. (lIt. Cobre fundido .

Amalgama. alt. Del latn (1IIIt1Igallltl .

Aleacin de mercurio )' o tro mela'.
Amandinus . alq. Gema de \":trios colores
que tena el poder de cOIllr:trrcstar cual
quier "eneno.

Amanle de la ciencia. a/q. Oel taln

mbar. 11Iag Dd r.lbe auoar, "mbar

gris ~ . Resina fs il producida por la con
fer.1 Pi11llS Sllcclllifer. Segn PHnio se uti
lizaba para prevenir el bocio o aumento
de volumen de la glndula tiroides.
aln.:
Ambarvalias . lIIag Del latn (111/0, M
dedor", )' aroatis, "propio dd GIITl pO".
Eestas romanas celebmd:ls el 29 de mayo
para implor.lr del cielo la fertilid ad'" de
los campos mC'diante el sacrifido de un
cerdo, una oveja y un toro.
Ambra . alc. Esperma de ballena .
Amene. alq. SalOcom n.

{l1I1({//S , (lmantis. y sdelllia , Esrudioso de

la alq uimia",

Amatista. JIIag. Del latn (lIIU/tb)'stIlS , y

ste del griq;o a/lllbyslUS, ~ so brio ~.
porque se crea que esta piedr: pro
tega de la cmbriag\lez. I.a amatista. una
variedad transpare nte dd cuarzo, se
identifica con el mes de febrero )' el sigo
no zodiacal de Acuario . 2. Seg n Plinio
una piedra de amatista gr.lbada con el
Sol y la Luna protega COI1l.-.1 el mal de
ojo.
36

Amianto . a/t}. Del latn am/(m{us, y ste

dd griego all/((11I105 . Variedad de tre
motila incombustible. An tiguamente: se
empk para confeccionar tdas ignfug;L'i
par.l e m'olver los cadveres de los reyes
y de personajes imporl:lntes.Tambin se:
confeccio naban servilletas y m:mu:lcs:
pam limpiarlos slo haba que someter
los a la accin del fuego . Itul:mdus'", en
su magistral obr.l,habla ampliamente del
amianto y refiere: "Segn el testimonio
de Dioscrides es originario de Chipre

DICCIONARIO DE t.W31A AHTIGUA YAlQUIMIA I ,

y semejante al altlmen sciss/lm . Resulta

incombustible por el fuego' , bajo cuyos
efectos se muestrn muy brillante. Los alemanes sostienen , si n fundame nto, que
este me tal' se produce en los pelos de
la salamandrn' [algo tan claro y fc il de
demostrar como que la salamandra" carece de vcllo o pelo no pareca claro en
aquella poca) dada su naturale7,.;i incombustible. El verdadero amianto es sin
duda nuestro {llume" plumosum, q ue
puede someterse a una llama eterna. Por
otra parte, cI amianto no tiene grandes
vinudes, pero absorbe la humedad. Plinio
dice que es semejante al alumbre, q ue
tampoco p ierde sus propiedades e n el
fuego, y q ue tambin resiste todo tipo
de sortilegios' dc hechiceros. Si lo consideramos ms atentamente, nosotros
mismos (los germanos) tenemos una especie de amianto que=: se encuentra cn
nuestras minas, y que llamamos mica. Es
de color"' plateado. Tambin recibe el
nombre" de 'plata de los gatos' por su similitud, porquc los ojos de los gatos brillan como el amianto en la noche', o porque es intil y no da ning(1O resultado si
se quema, sino que=: se consume, sc.:gn
certera opinin del pucblo (. .. ) Hay otr-"
piedra que Alberto' llama ;seultos, y el
lector podr juzgar por sus palabr-dS si
es lo mismo que el amianto o si se trata
de una piedra de otro tipo. Es similar a
la nor"' de azafrn", nos cuenta; se enc ue ntra en los lugares ms remotos de
Espaa y cn los alred<.'dores dc C1diz ( ... )
Si se hace ropa con e lla, no se quema,
sino que, al contr"rio, el fuego' la limpia

que su pelo e=:st tejido con esa piedra

hmeda, .. w.

Amnis alcal lsalus. alq. Agua fUtrada a travs de p iedras calizas.

Amon iaco . alq. Dcllatn ammon/acus, y

ste del griego ammoniak6s, de Amm n, no mbre" de Jpiter e n libia. Los alq uimistas denominaban "espritu" voltil" " al amonaco y lo prepar-.!ban a partir de la orina. Posteriormente se obtuvo
en retortas calentando sustancias orgnicas, y su disolucin acuosa rec ibi el
nombre de "espritu" de asta de c iervo"-.

Amongabriel . {llq, Cinabrio,

Ampul la vitrea. (llq. BoteUa de cristal o retorta'.

Amuleto . mag. Del latn (lnluletum ,e=:m

pIcado por primer-.! vez por Plinio, Sin
duda se tmta dc una voz de origen se
mtico emparentada con el rabcjamalel ,"lo que se IIcva", deja mala,"llevar",
Objeto o adorno al que se atribuyen virtudes de proteccin mgica o fetichista
contra diversos males. tos amuletos suelen Ilcvarse colgados del cuello. Su USO
amna ante la firme creencia en b'Cnios".
espritus' o demonios' invisibles que
atentan contra el ser humano. Fueron
muy usados en EgiptO, Greda, Roma, Israel , y e n otros muchos pueblos primitivos, y todava perviven en la Sux:rsticin
popular. Se fabricaron en numerosos materiales (hueso, piedra, cuerno' , mc-

y la deja reluciente. Es esto quiz lo que

ta" ,etc.). Desde la antigua Mesopotamia

llaman e l 'infierno de la salamandra"' por-

y Egipto su uso se extendi, en el si37

DlCClONAIIIO DE MAGIAANTIGU~ y AlOU \!1A/ "

glo VIII ,I.C. , al mundo clsico (Grecia,

Et rur;a )' Roma). En \ lcsopotamia destacan los l'onfeccion:dos en los pe riodos
casita (siglos XVI a.e. al XII a.e.) y nco!>irio (siglo XII a.e. al VI I a.c.). En Egipto
se remoman a la prOtohislOri:l. siend o
muy abund.mlcs e n el Imperio Nue"o. El
amuleto egipcio por excele ncia fue el es-car.lbajo.

An . a/c. Azufre".
Anank . II/ag. Voz ~rit:~a

q llt se tr.duce
porncccsklad . En d mundo romano se
ide ntificaba con d ftlll/lll ,"' la falal i da tl ~ .
2. En la mito loga ~ric~a personilica las
leyes inmutables de la natu r.](za. 3. En
b epopeya de HOlllero sc iJentifiC:1 cun
el destino.

Analris. alq. Merc urio.

Analron, all/. Escoria de \'idrio.
Anciano , /IIag. u/q. Dd latn ( lIIf(' . En la
cbala smbolo dd principio ocult o.
2. En I; tr.ldicin csot ril'; 1:1 figu r. dd
anciano re presenta d sabe r de J: humanidad. 3. En d crist ianismo los andanos
dd Apocalipsis son los doce profetas y
los doce apstoles. 4. En :Ilquimi: el :mci:lI1o represcm:l al padre de los metales,
es decir, la mcna principa l.
Anciles. /IIng Escudo.<; .<;:lgrados de la a ntigua I{oma quc se conservaban en d Pala tino. Seglln relata ]; tradidn, JLlpiter
en vi, desde el cid o, un escudo a Nutlla
como smbolo del pode r dd pueblo romano. El escudo, de bronce". de pe que38

o tamao y forma ovalad,l, estab:l re

cortado por ambos bordes ; semejanza
de un \'oln, Debido a eSlo se le dio el
nombre de lIIlcile de a /ll OO Cl'lf!do, es
decir,~ co rtado por los dos b dos~, L:l !>ucr
le de Roma se consider.lb:! unid,l al cscudo. Por est: razn, parJ e"itar que fuco
se robado . Numa c ncarg a Mamurio
otros once escudos id nti<.." os par.l confu ndir a los ladrones. Estos escudo!> esI:lban g:uarda(]os por doce sacen.loles sa
lioso Se crea que ante la in minencia de
UIl peligro que acechaba I~oma los esc udos se agitaban de manera fre ntica.
El I de mano (segn l:l lr.Klicin eSe da
cay el verdadero escudo dd cid o) los
romanos los sacaban e n procesin por la
ciudad IXlr.1que fu esen vener:tdos por el
pueblo.

Anclabres. mas. Mesa e mpicada po r los

S:lCenlOles romanos par.t la prktica de
los S:lCrificios. Sobre eSla mcsa se colocaban las entranas de [a "!clima. que despus lean los augures, y el instrumental que utilizaba el matari fe .
Andarac , a/c. Oropimentc rojo.
Andena . I'I/l/. Ace ro de p rocedencia
Oriental.

Androdoros. (l1t. rmino que aparece e n

algunos textos :Ilq umicos corno sinnimo de :mdrgillo.
Andrgino, mag a/c. Del latn (//ull"ogyII/fS, y Sle dd griego {///(lr6gyllos, dc
allr. tll/tlros, "\'trn", y KJ'll, "mlljer".

Ser humano mtico. fruto dc la unin e n-

OICCIONAIHODE MAGtA ANTIGUA YAlQUIMIA I A

tre Hermafrodita' y la ninfa' Salmads,

q ue rene los dos sexos y es considerado creador de la especie humana . 2. Platn refiere que los dioses crearon al hombre en forma esfrica y le dieron dos
cuerpos y dos sexos. 3. R<."Sultado de aplicar al ser humano el simbolismo del nmero' 2 q ue da lugar a la dualidad integrada. 4. Plinio habla de una r'dza fabulosa , que habitaba en frica, cuyos
individuos tenan cuatro brazos, cuatro
pies y eran hermafroditas". 5. En alquimia" el andrgino adquiri una importancia capital. Se lt: representaba en fo ro
ma humana,con dos cabe7.as , y con frecUl.'ncia llevaba grabada la pa labra'
rebis\ "cosa doblt:".

Anmona . 1I/ag. Dd latin (/Izemo" e, y

ste del griego {memllc , de llemos,
~ viento" , por abrirse a su contacto. Planta de la familia de las r.munculceas muy
mili7.ada en jardinera. En el cristianismo
se identifi c con el dolor, la enfermedad
y la muene.

Anemoscopia . mag. De l griego (/lIemos,

~ v iento", y skopei" , ~observar ". Mtodo
de ad ivinacin mediante la observdcin
del viento.

Anfisbena . mag. Del griego m nplJi; a. ambos lados" ,y babzeill," andar". Scrpiente"
de dos cabczas. 2. Animal' fabuloso que
guarda el gran arcano'. Su no mbre' proct."de de la creencia de que puede andar
hada delante y hacia atrs.

ngel. ma,{f. alq. De llaln angelll.~ y Sle

de l griego ggelos,"mensajero ' .Tanto el

vocablo griego ggelos como el hebreo

malak significan Mme nsajero" o "envia ..
do ", y estas etimologas recogen e n
esencia" la idea de los ngdes: seres espirituales y celestes creados por Dios
para su ministerio. La pri ncipal funcin
de los ngeles es servir de intermediarios
entre la d ivinidad}' los hombres. Las religiones que no estn vinculadas a las creencias judeocristianas carecen de tina angelologa estricta, aunque cucntan con
dioses secundarios, demonios' y gcnios'
que cjercen las mismas funciones (por
ejcmplo, I-Ie rmes e n Grecia y los cuervos' de Odn e n la mito loga escandinava). 2. En alq uimia' los ngeles sim bolizan el mundo invisible, la sublimacin'
o ascensin de un principio voltil' (espiritual) , como ocurre e n las ilustracio-nes del Viatorium spllgyricum.

Anglica . mag. Del latn {/flgelic{/ . Planta vivaz de la familia de las umbelfcras
que tena el podcr mgico de apanar a
la peStc. Con esta finalidad se utiliz en
muchos monasterios franccses.Tambin
form parte de la triaca magna o electuario, un supuesto conua\'cncno.

Angerona . /l/ag. Entre los romanos diosa

del Silencio. Se le mostraba con la boca
vendada y un dedo" sobre los labios para
rogar silencio. Al principio se crey que
corresponda al panten de los dioses inferna les, por la estrecha relac i n que
existc e ntre el silencio y la muerte. pero
estudios recientes, basados e n la compar:aci6n de mitos indoeuropeos, la asimilan con la capacidad de conccntradn
que provoca el silencio, es decir, la fuer
39

DICCIIJNARIO DEMAGIA AN TIGUA VALDU,MlA I A

za dcl ~ns:lmie lll o que conduce a una

eficacia mgic;l q ue no posee la p:labra"
hahlada. En su honor se celcbrab:m d 21
de diciembre las fie:..I:s angeronah:s .
2. Segun otra hiptesis, Ange.:rona era el
nombre secreto de Roma que nunca deba pronunciarse para c \'itar que carera
e n manos de los ene m igo~ . Con su gestO l:I diosa reconlabaa lo:, romanos la necesid:ld de mantener en secreto el verdadero nombre" de la ciudad .

Anhelitus. alq. Humo. 2. Estircol de caballo.

Aniada . a/t{. Frutos" y poderes del paraso )' del cielo. 2. Fuerl.as astrales y celestia les que ac tuaban sobre los metales
('n el proceso :[qum ico.
Aniadus . [I/q. Virtud nalllr:11 que se :urihua a I:L'i cosas.
Anillo . mag Del latn [lile/lis . -aro pcqueo -. El uso de los anillos se remonta
a I; Edad del BrOTll.:e. En 1:1 civilizadn
cremm icnica apareci el anillo con sc110 , y en Egipto. a partir de la IV dinasta,
el sello de los far:lones tom forma dc
anillo. En la Grecia clsica)' e n Roma el
uso de anillos eSfU"O mu~r difundido. En
Roma los anillos m:s populares est aban
adorn:ldos eon una piedr: preciosa o pasta vtrea . de fo rma ree t:lI1~ular. gr:lbada
con efigies de divinidades. 2. El sim bolismo y I: magia de.: los anillos hay q ue
buscarlo en su redomle7., representacin
de la etern idad O del infinit o. El jeroglfico egipcio d c ~ ete rni da d es una cuerda dispuesta e n crc ulo con los cabos
40

atados por un nudo. De la misma maner.t la palma que portaba Ibh.dios egipcio de la eternidad", tcnllinaba en un :mi
110. El anillo eq uivale al crculo, la rue
da de la sabidura que protege a los
sabios de los malos espritus. I:n :r.tbe
el crculo n:cibe el nombre" de tI/' l11m/dtll, palabr.. de mz oriental porque m:lI1dala", e n s;nscrilO, significa -crculo".
3. El crculo de llamas se interpreta
como un anillo de fuego. Este an illo rodea a Siya mientr:ls ejecuta su dan za csmica r se interpreta como un smbolo 7.0diacal. 4. La su persticin popula r atribuy a los anillos muchos poderes
mgicos par.. proteger con tm las enfe r
medades y las desgmcias, )' [:1 Icyend:1 )'
el foldore rCl:ogen infinidad de anillos
mgicos: Sigfrido se apoder del tesoro
de los nibelungos y del anillo de [:\ wa [q uiria: Giges. pastor de Lidia, alCIl1Z la
d ignillad de rey gr.tcias a un anillo mgico:Salomn obtuvo la s;lbidura gr.lc1aS
a o tro anillo mgico; a Polcr:lIcs un an illo le procur su fo rtuna; Alad ino. el famoso personaje de los cuentos, rccihi
un anillo mgico par:1protegerle ,etc. En
la Edad i\ledia la magia de los anillos estaba tan difundida que los legisladores
ar:lbes se vieron oblig:dos a regular su
uso. 5. La magia" de los anillos perdur:l
todava en la actualidad. En l:is joyeras
tailandesas se \'ende una especie de an illo mgico, cll11W(//"(llllllll ( "anillo de la
princesa "), compuesto por un aro de
oro o plata" y llueve piedras e ncastradas:
la fuera la otorga el diamante, [a esme
mida protege de los animales salvajes,
el rub" de las e nfermedades. el topacio
da bienestar. el zafiro y el circonio :It m-

DICCIONARIO DE MAGIA.ANTIGUA YAlOUIMIA./ l

e n la bue na Suerte, el ojo" de tigre propicia la victoria, el granate" otorga tolerancia y la piedra de luna espanta :a las
serpientes' (algunas espcci~s, de bido a
su veneno, muy peligrosas en T:ailandia).
6. Los anillos nupciales beben en las
fue ntes' mgicas de la anLigedad. Para
el mitlogo Max Mller el anillo nupcial
simboliza la cadena" que liga a los esposos. Enriq ue Casas escribe a estc respecto: ~ Po n:ase el anillo en el e uarlo
dedo' de la mano izquierda". 1":1 ra".6n esgrimida e ra que dc dicho dedo p:lrle un
nervio hacia cI corazn", nervio que Isidoro de Se villa trAnsform en una vcna,
ignorando, acaso, que todas las venas. sin
excepcin, v.m a parnr al cOl"dzn ...~.
nima . m ag. alq. Del latn anima . y ste
del griego a llm os," so p l o~ . Pa rle espi ritual o alma' de una persona. 2. Toque de
campana' de l:as iglesias, a cierta horA de
la noche, para recordar :a los fieles su obligacin de rogar a Dios por las nimas
(almas") del purgatorio. 3_ En alquimia'
proceso de lavado para blanquear Jos mctaJcs' y prepararlos para el siguiente paso
de la Obra . Rulandus' aclarJ. sobre el concepto del alma' e n alquimia": ~As como
los filsofos rli~asc alquimistasl conciben
tres principios: sal', azufre' y mercurio",
tambi n deducen otras tres divisioncS:
alma", espritu' y c ue rpo. El alma" y el espritu" no se distingue n como el ganado
de los hombres, sino que guardan cicrta
similitud. El alma' es slo un vivie ntc. un
c uerpo fo rmado, es decir,quc se ha convertido e n me rc urio". y c uando aconte-

elixir" d e la vida. Por consiguientc, no podcmos caer e n el e rror. Cuando los alquimistas hablan del alma', e n singular,
se refieren a una misma cosa. El mercurio tie.n e el alma" en si mismo, y recibe
el nombre de 'nuestro mercurio" , que
es la casa )' morada del alma" . Al alma"
tambin puede lIamrsele espirilO' , y al
espritu alma". El espritu' genera el
alma e n el cuerpo }' se transforma e n
e Ua c uando es blanca. Por esta razn, recibe el nombre" de 'vida de! alma'. Deben:1 el espritu" salirse del alma', pero
no podra darle vida. El alma' une y junta e! m<ltrimonio" ,cuerpo y csprin ."; tambi n el espritu" c umple la misma fu ncin y une el alma+ al c ue rpo, porque
todo, e n dt::finitiva , es la misma cosa. Hay
dos almas": una d e oro y otrn de plata".
E! alma de oro- debe permanecer pero
para ello precisa del cspritu" ." ~.
An ima Saturnio alq. Alma" de Saturno'.
El alma" ms dulce y suave que se extrac del plomo" con la ayuda del vinagre.
Animal de Seth. mago Personificacin del
dios egipcio $eth . Este dios se manifestaba en ocasiones con la fo rma de un animal que todava no ha sido identificado.
P-J.ra muchos se trata de uo oso' hormi
guero, parJ. otros de un okapi, un cnido,
un asno' o un antlo pe. P-J.rJ. los cam pesinos del deha del Nilo simbolizaba la
presencia del mal.
Animales. fIlag. alq. Dd latio animal . Los

ce lo mismo con el cuerpo muerto y el

seres orgnicos que viven, sienten y se

espritu", entonces el conjunto se torna

mue ven por impulso propio ,cs decir, los

41

DICCIONARIO DE MAGIA AN1IGlJA YALQU,MIA I A

animales, han leniJo un prOlagoni~mo

notable en la religin , la m agia" }' la alquim iao. los :mimales :Idquirieron un cspecial simbolismo en Egipto, Persia, Fenicia, Siria y num eroso~ pueblos de Occidente. de cuya m itologia formahan
pane acth'a. I':1r.1 los expertos el culto :l
los animak's estuvu m o tivado por el m iedo r la utilidad, 2. En EgiplO los :lIlimales se eonsidclilban manifes taciones d e
los dioses. la i l11:l).(en ter restre: que adop taban las divinidades para mostrarse a los
hombres. Por (,!sta .IZn , en d ant iguo
Egipto, los animales sag.ldos se consi
deraron el "alma ex terior" : por ejemplo.
el carnero per:.on ifi c lha el alma" de
Am n Ra, el bucy" Api s l:I de Pta h. y c:l
I.:ococriloo la del dios Sohek. 3. En Occidente el simho lismo de los animales
arr.mca con el homhre p rl:his tr ico, quc
dej i m portantes m:ln i fes l adom.:s del
mism o le"n las pintur.I~ r UI>cslrcs.I\I:s t:lrd le". Ar i~tteles y Pl in io desarrollaron de
manera ampli:1el simbolismo ani mal qUt:
culminara en los bt:stia r io~ med(:\~l les ,
especi:llnv.-nl c de la mano de Fili!>o d e
Thaun (siglo XII ). Guil lermo de Normanda (siglo XIII ). [(amn U ull (si
glo XIl l) y ):ourni"al (.!.iglo XIV). 4. En al
quimia" J: clasificacin si mblica de los
animales va unid,l al COI1CCplO de lo:' cuatro elementos. De l:sta maner.1 los :lIli
males acuticos, por ejemplo. se rdacio-nan con d agua" y, por consiguiente, con
el principio Cl'e:ldor: los rcptilcs Se asocian al eJcmell10 t;Cfm r las aves, como
es l.:ico, al ai re-o Los mami feros. po r su
condicin de animales d, sangre ca
lienle,se asimilaron al fuc.:g:o .Junto a los
animales conocidos los alquimistas de-

42

sar rollaron una fauna mist eri osa pa r:1 expresar algunos de los p rocesos de la
transmutacin . As en los textos alqumicos encontram os dragones, serpien.
les" \'oladoras, gri fos, ele. l.os anim ales
de la m isma especie pero de sexos dislin i OS, simbolizaron la cOntr.q>osicin
manifiesta cntn:- el azufn:-" y el mercurio,
enlre lo fijo y lo \'ol:iln-.

Anim ismo. //lag. De nima. y ste dclJ:

lin a/lima , a su \'CZ del griego l1l!mos ,
"soplo" . En 1875 Tay1or. e ln l o~o (l!.:
pro fe sin . public su ohm Prilllifil tl!
(;/Ill1l rl! , e im pu so lIna nueva teo ra sobre el o r igen d e las reli gio nes a partir
del descuhri miento d el alma hu mana
por partle" del hombre. Esta l eo ria se conoce corno anim ismo. Par.1 Taylo r los
sueos re velaron al hombrc p rim ilivo
<jUl' pose.. un alm a" i nmortal. ~' esll
idea se I rJ. slad. con el paso de los siglos. a lodos los sere s an imad os e inanimados.
Anjama . 11/t1[.:. Nombn:- derh-ado, p osiblemente. de la diosaJ:l n:l o Diana . En el
foldore popular de la pennsula Ibrica
recilx:n este nombre las hcchiccr.1S qllc
loman forma de anciana y ponen :1prue
ba la caridad de los via jeros. Sin em bargo, eSl a apariencia es slo una manifestacin Cxtr.lCorporal porquc cn n.:alidad
son jvenes hermossi mas de ojos- azules y cabellos ruhi os quc vislen tnicas
cua jadas de eSl rell;ls ue p lat .. . Prot cgen
a los animales y m OI~1Il en palacios subfI,:rruneos do nde almacenan sus tesoros.
Sus bculos transforman en oro c ual
quier cosa.

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YAlQUIM IA I A

Ankh. mag. l.a c ruz ansada o "llave de la

vida" es el jeroglfico que los egipcios uti

li ....aban para representar la vida. Por ello

se adopt como smbolo de la inmorta
lidad.
Annora. alq. Cal que fonna la cscara de
los huevos.

vos: El jardn de las riquez as y El pre

cioso don de Dios, obra con notables
ilustraciones que muestron el proceso de
la Obm a trovs del huevo alqumico
donde se suceden las tr,tIlsformacioncs.
Ansir. alq. Merc urio .
Ansirarto. alq. Espritu.

Anontagius. alq. Piedra filosofal .

Anormales. mag. Los seres deformes O
anormales se consideraron e n muchas
c ulturas dotados de poderes mgicos. En
tre los ms populares se c uenta el dios
Bes de los egipcios, cuya mejor representacin se observa en Dendera. En la
:mtigedad las deformaciones y mutila
ciones se tenan por signos de bondad en
una vid'l anterior y se mribua a estos se
res la capacidad de adivinar el futuro . De
ah que tambi n se pensara que los objetos "anormales ~ , tales como fsiles, manos con seis dedos, alme ndras dobles, etc., podan preservar de las malas
influencias. ESlas creencias se relacionan
con el simbolismo de los bufones. ena
nos que ocuparon cargos relevantes en
las corles e uropeas y cuyo oficio, desde
el siglo xv, se ckv a rango oAcial. I'ue
ron famosos Geoffro}', d bufn de Feli
pe V de Francia; Chicot. bufn e n la coro
te de Enrique 111 ; Brusquct, que divirti
a los cortesanos de Enrique n , Francisco
11 y Carlos IX, e tc.

Antevorta. mag. Ddlatin aflle, " antes ~, y

lJerlere , 'gimr". Diosa romana que formaba parte de las tres carmentes, diosas
de los nacimie ntos y de la profeca. Se
c rea q ue actuaba de mane ra mgica e n
el parto etr.mdo el nio" llegaba de cabeza.
Anthera. alq. Preparado alqumiCO me
dicinal que se obtena de las fl ores del
jaci nto.
Anthonor. alq. Atanor", ho rno.
Anlhous . alq. Quintaesencia- O elixir" de
oro. 2. Medicina que se obtiene a partir
del elixir" de oro.
Antlope. mag. Del ingls anfe/ope, a
travs del franct:s antilope. Nombrc*
comn que se aplica a numerosas especies de mamfe ros artiodctilos de la
familia de los bvidos. Algunos dioses
del antiguo Egipto fueron venerJ.dos
bajo la forma de un antlope , como la
diosa Salis.

Anolasier. alq. Sal de amonaco.

Antimonio. alq. Del latn flnfimonium.

Anrach, Georgium. alq. A1Quimista (si

Elemento QumiCO blanco azulado Que

glo XVlO auLOr de dos textos significati

entra en muc has aleaciones alqumicas.

43

Antorcha . mago Posiblemente dd occir:!-

Apex. lIIag Varita de madera de olivo,

no antiguo ento rcba , )' ste de un cruce

entre entol'ta y el grie~o to/'cbe , M
amorcha ". Smbolo de la purifc;cin )' la ilu-

pUllI iaguda }' fo rr:tda de lana, que rema

raba los bonetes de los $ace:roOles romanos,

minacin por su identificacin con la luz

solar)' los astros. 2. Emblem;1 de 1:1 H:T(!:Id en muchas alegoras. 3. Smbolo fulU::rario )' ctnico,

Anlrades. //lag Ninfa s,

Antropomancia.

lIIag.

Del griego (/I/t/)ro-

/JOS."hombrc", )' /l/al/lea ,"adi\'inaci6n ".

7\'h.~ todo dc adivinadn que tuilizaba las
cntr:ulas del scr humano, prindpalmen.
tc d corJ.zn".

Anubis . J11f1~, Los amulclOs con la efigit"

de este dios egipcio, protegan a las momias de las fuer/.as malficas que pudier:1ll e nCOlltmr en su viaje al m:is all,
Anyade i. alc/. La eterna prima\'era, el
mundo nuc\'o . o d par.lso que todava
est por n::nir.

Aojar. J11f1~. De a }' ojo, dd 1;ll ll omlw;.

Aphebriock . a/q. Azufrc .

Apio . II/ag. Del latn apil/11/ , l lic:rba bil:nal de la familia de las umbclkr.ls utilizada en la magia blanca y en los filOS funcr:lrios griegos. Los griegos considerab:m al apio una planta que: daba buc:na
suerte y, [Xlr esta r.l1.6n.coloch:11l sobre
las tumbas guirnaldas de apio, Cuando se
pL'cscn!aba una cnfermedad gr:I\'l' )' los
Illtdicos se mostraban impotcntes p,lra
etlr:trla, los parientes del enfermo pronunciahan la frase afJiQ C'fJ/gel. es decir:
"no queda para l ms que el apio".

Aplutomancia . Jl/ag. Mttodo de adivinaci n medianil' los gr.lnos de Irigo al ser

!rilur:ldos.

ApOpiS. mago En la Imdicin egipcia,serpieme mons!ruosa quc rige d ms all;1

y mucre a manos de xth .

Hacer o cchar mal de ojo.

Apotelesmtica . !l/ag. Del griego lffJ: leAoros. /Jlag Palabr.l" latina que define a
los niTios muertos an:idenwlmen te en
cualquier cln,:ullS!ancia . Sus almas se la
mt:IlIaban en los /lIglllltes cml/pi has!a
el da en que deban haber muerto de forma natural. Su fUCfZ,1mgica se utilizaba
con fines benlkos,

Apensalus . tI/q. lhcnsilio de boca cs

!rccha utilizado para la obt('ncin de
aceite ,
44

jos de .)' tdcill ." acabar" . MttO<.lo dc: adi

vin:ldn por medio de la observacin de
los astros, muy popular dur:ultt: la E(bd
Media.

Apotropaico . /J/ag. Del gric~o apot/'~

!wios, ~ que con jura los m:llcs". Heciben
es!c nombre di\'ersos objclOs e imgenes cuyo carcter mgico sirvi e n la ;\0tigedad par:t libcmrst: de los malefidos,
los espritus malignos. el mal de ojo, ete.

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA ~ AlQUIMIA ! A

Aquarius. alq. De hierro.

Aquelarre. mag Del eusquera akeJan-e,
~ prado del macho cabro~, de aka, lite
ralmente ~ cabrn ~ (aumentativo de ca
bra), y lanl!:prddo~ .Junta o reunin noc
turna de brujas y brujos, para la prctica de sus artes, co n la supuesta
intervencin del demonio bajO la apariencia de un macho cabro, En la antigedad clsica se registraron ya reuniones de hechiceros perfectamente descritas por HOrdcio, Pelronio y Apult:yo.
Durante la celebracin de los aquelarres
se escenificaban diferentes actos e ntre
los que destacaba la ~ misa negra" ofi ciada por el propio demonio.Todos los participames se frotaban con un ungemo,
hecho de sesos de cadveres mezclados
con bclladona (la planta preferida de las
brujas") y polvos de sapo,c ulebra, babosa
y pedo de lobo ( una seta). Dunmte la ce
lebracin tena lugar un gape, a base de
carne humana, obtenida de algn muer
to reciente, y una g.-.tn bacanal" en que
el demonio elega a sus favoritos para intercambiar los placeres del sexo.
Los aquelarres ms famosos de la pennsula Ibrica se celebraron cn las c ue
vas de Zugarramurdi (Navarra). Miguel de
Oarandiarn , un experto etnlogo, comenta e n relacin con los aquelarres de
Zugar.-olmurdi: "En una planicie (. .. ) simada delante de la cueva llamada Akerlarre leze ('cueva del Aquelarre'), existe
un vestbulo, a pequea altum sobre el
piso de la cueva, con un muro y una aber-

donde el diablo, en figura de macho cabro, reciba a los brujos y a las brujas.
En cl piso llano del portal y del vestbulo se reunan los devotos de Aker, un genio con figura de cabrn, para tributarle culto ( ...) l.a misma cueva tie ne por el
lado oriental otra entrada ms amplia lIa
mada Sorgin leze (,cueva de los Brujos') ...~ .
En Aragn las bnljas se reunan e n el castillo deTrasmoz (Borja),como rclma Gustavo Adolfo Bcquer en sus Cartas del
monasterio de Veruela, La permanencia
prolongada del escritor e n este monasterio le permiti estudiar el foldore local. En Catalua los aquelarres se celebraban en el pueblecito de La Roca (cercano a Granollers), en Prats, Caldas de
Estrach y otros lugares, casi siempre en
bosques espesos y COIl la pre~nda de
restos prehistricos.
En Europa los aquelarres tambin fueron
celeb.-Ados con ms o menos xito. En
Alemania destacan los acontecidos en los
montes llar..: y los alrededores de Nure mberg y Maguncia, donde tambin tena lug:lr la popular Noche dc Walpurgis, que sirvi de tema a Goethe para
una escena de F'tluslO. En F.-.lIlcia los
aquelarres se celeb'-dron en los montes
de Jura,e n la Provent.a,en Aquitania y en
llearn .
Los aquelarres son una consecuencia directa del rechazo que sentan los cristianos por los ritos orgisticos de los mis-

tura a modo de vemana que, segn los

terios orientales y las bacanales y satur-

vecinos de la localidad, es la 'catedral'

nales de Roma, c uyos ltimos resws, cn

45

DICC IONAfHO DE MAG IAMHlGUA y ALQUI MIA I A

1:1 sockdad actual, sc encue ntran en l:l

fiesta cid c3rn:I\'31.
Aracon. alq. L:Iln .
Arado . //lag. Del latn (//"{/Iru /JI . El instrumcmo que sin 'e par.llabrar la tierra abritn
do surcos en ella simholiz la ft.,X"lllldacin
porque , a modo de falo*. pent tra e n la tk rra para q ue pueda recibir h s semillas. En
la leyenda aria el h roc Rama se casa con
Sita (el sun:o que deja e! arado).
Ara llu . IJllIg. Nombre dd inlie rno babilnico c uya puerta de knd a un demo nio .
Arnda no . mag Segn :\h ra Mo liner. posihkmen te, del latn r /JodudClldrrlll ,
~ade lfa ' . Plan ta de la fa milia de las e ric:ceas c uyo "ino se conside r afrodi saco y se beba e n los aq uelarres .
Araa. JII ag. Del latn t//"{/Jlea . Nombre*
COIl1LIll qUI: Se aplic a a los ar:llleidos r
po r extensi n a otros :uflcnidos. UI lela
de a .~lh re presenr el centro del mu nt..Io e lll11uchas c ult uras. porquc las arai.as
eSpera n a sus presas en el <.: ent ro dc su
tcla. 2. En la India . :\bya . :I ig u:] que la
ara a, tc je el vda de la ilusionCS. 3. Por
su forma rad ial la tela de :1I";u1.a simbol iz al Sol que espan:e sus raros~ al igual
que los hilos ck la telar:<H1.a. 4. En la tradic i n griega Atem;a convirt i a Ara<.:ne
e n ar.u1.a par.1 castigar Su osada al querer pareeersc a la d iosa.
rbol. lIIal{- a l q. Dcl laln arbor. El {rbo l
simboliz e n todas las c ulturas el senti46

do ms amplio de la vida del cosmos. Po r

esta rJzn se asod al nacimie nto, a la
gene aloga o a ciclos anferiores de la \'ida
de los seres humanos. [sIC <.: onceplo de
nacimiento lo encom ramos arr.tigaclo en
muchas cosmo logas donde los ho mbres
nacen de los rboles. As ocurra entrc
los Illeos deTailand ia y Hirman !a, los tagalos dt Filipinas y los aino u de Jap n.
Estos puchlos, segn sus c reendas ancestrales, provienen de! bamb o dc la
mimosa. ;\\arco Po lo rdata que el primer
rey de los oigho urs naci de una set,l alimc nt:da po r la savia de los rboles . Para
Min.:ea E1iade:'d hec ho de que una r.lza
descie nda de una especie vegel3 1 prcsuponc que la fue ntC* de la vida est co n
centrada en eSe \'egetal , por lantO la c specie hu mana se e nc ue ntra all, cn estado pOtencial. en forma de scm illa ...~ . De
cste o rigen deri va q ue muchos pueblos
tuvierJn un rbol sagrado: e ntre los celIas la enc ina*, parJ los escand inavos el
fresno , los hilldLles venerJn a la higue1": e t<.: . De ]: misma manera muc hos d ioses se asociaron a un :rbol e n conc reto:
Atis al pino, Osiris al <.:ed ro. J piter a la
e nd na . Apolo al la urel ', e t<.:. 2. La \'(."1"liealit..lad dd rbol si mboliz el matri m()nio e nt re la Tie rr:l y el ciclo, porque sus
races se.: h unden en la tierra y sus I":unas
apuntan al cido. Esta idea aparece ya e n
los textos sagrados hind es q ue asimilan
las r.lmas del rbol al ter. De esta uni n
con d cielo y la Tierra , po r su verllealidad, de riva n las mismas atribudones dadas a la escalera (la esc3Ier.t* que cond uce al d elo) u a la montaa . El rbul
se convierte as e n ~ eie del mundo". 3. El
si mbolismo del rbol de la vida (.S ul1i-

OICC IONARI{) OF MAG IA ANTIGUA YAlQUIMIA I A

versal. En Egipto el sicmo ro confe a a

los mue rlOS una vida c ierna porque se
converta e n la Gran Madre q ue con su
leche o savia haca crecer a los ho mbres.
En las civilizaciones prcindias de Mojc njo
daro el rbol de la vida e ncarna e n la FiCllS reUgi osa, junto a la c ual deSC'd.nsaban
las diosas desnudas. El rbol de la vida
crece en el centro del mundo, e n el o m
bligo dlfico u o mbligo de la Tierra
(ompbalos'). Por eso numerosas tradiciones hablan de un rbol gigantesco
que sostie ne la Tierra al igual que e l mito
de Atlas.cuya adaptacin mode rna la enCOnl !""dmos en la cfu l * de Ca r-J.V'J.ca. El rbol de la vida tambi n simboli:;a la inmortalidad y po r esto , cuando el ho mbre muere, es sepultado e n un atad de
made!""J., smbolo del rbol hueco donde
cn la antigedad yacan muchos cadvereS. 4. El rbol de la cie ncia de l bien y del
mal es fruto de la vo\umad de Dios y ocupa un lugar aparle. Sus frlllOs Otorgan la
s,1bid u a absoluta, es deci r, contie ne n la
esencia divina, y por comerlos el ho mbre suc umbi al pecado. L:l doctrina del
ho mbre q ue come la frut:\ prohibida im
pregna hasta tal plinto la c ultura occide ntal q ue nuestra moral est basada e n
e lla. Esta trasgresin prohibi al ho mbre
el acceso al rbol de la vida,al me nos hasta el da de su rede nc i n. 5. En alquimia"
el rbol rep resem la Je rusal n celestial,
es decir, la consecuc i n de la Gran Obra".
Los rboles con sie te planetas (o metales) simbolizaban la materia nica y
absoluta de do nde surgan todas las dems. Esta correspo ndencia e ntre el rbol

aparece tambin e n los Aves/as. tn::tos sagrados de la amig ua religi n de lrn,q ue

citan e l rbol/:Jl'Ioma, el rbol de la vida
del cual se extrae un licor que oto rga la
inmortalidad' al igual q ue el so m a vdico.
Arbor maris. alq. Signific:1 M
{rbol de
mar". Una especie de coral . Los alq uimistas consideraban al coral un metal"
que se criaba en el mar.
Arcano . mag. Del latn arcanu.<;. Significa secreto, recndito, reserV'J.do.
Archeus. a/q. El lti mo, c1 ms elevado e
invisib le de los espritus que se separan
de los metales. Se considemba el gran see reto de la natumle'l.a.
Arco. ~llq. De l latn (IICllS. Simbolo de la
Luna.
Arco iris. mag. Iris".
Arcos. alt. Cobre* fundido.
Aremaros. alq. Cinabrio .
Ares. ah/. El dador de semilla, el dispensador de la naturaleza oculta e n los tres
primeros principios, y el vnc ulo de su
unin .
Arfar. alt. Ars nico.
Argeios. IfWg. En la antig ua Ro ma reciban este no mbre" las vei nticuatro ca-

y la alquimia" no penenece nicamente

pillas o samuarios que tena la ciudad.

a la tradicin judeocristiana, sino que

Se las consideraba tumbas de h roes,

47

DICCIOt.Af!IO DE MAGIA A.'HClJA y ALOUItol:A I A

descend ien tes de dioses o semidioses.

quc protegan <:on artes mgicas cada
ba rrio. Seg n 1:1 tradicin este nombre
deriva de los argcios (naHlrates de Argos) O veinticua tro compaeros de J pitcr q ue k siguieron en su traslado a
Roma. Como no pudieron regresar a Argos. ni tan siquiera olvidarse de su tierra. se arrojaron a las aguas' del lber
pa ra se r arrastrados por ell as a la Arglida . Su c ulto constaba de dos cen:monias: una procesin alrededor de los
veimicuatro templos, y un S:lcrifkio"
tr.lS el cua l las vestales arrojab:ln a las
:Iguas del Tiber los argeios o \'ei ntiCU:llfO mui.e<:os de mimbre que repre
sentaban a los compaeros de Jpi ter.
Los orgl'ncs de esta ccremonia se rcmontan a ( fundac in de Roma sin que
se conozca a cieneia eierta su \'e rdadero signi ficoldo .

Argenti recrementum . a/tJ. Escoria' de plata". Residuo qUl' se obsel'\'a trJS fund ir el
metal" de plata en el horno .

Argentum vivum . alc. Plata vi"a o mercurio,

Argiropeya . alt. Dcl latin argellll/1l/ : p1:tta Arte alqumico que permi tc transM

mutar los met;lcs" c n plata . Para los

adeptos" St: tr:tt:lb:1 de una alquimia- de
menor entidad.

Argyros. alq. Plata".

Ari sloloquias. lI/11g Del latn (lris/oloc/)ia , )' este del griego ar;sto(oclJia. de
/iris/us. hcxcelctlle y 16c1JOs. " parto ~ .
M

Con este nombre com LIIl se conocen

varias plantas de la familia de las aristaloqui:lCeas (gnero A risIOloclJia). El
humo que desprendan las semillas
puestas al fuego se crea que calmaha
a los e ndemoniados. Este mismo humo
lo utili zaban las brujas" para desatar el
"nudo de la agujeta ". es decir. el hechizo que im peda al hombre practicar el
acto sc.... u al.

Arilmomancia . mag Del griego (/rUbArgenti spuma . alr. Litargirio que contiene un cierto porcentajl' de plata".

Argenlum. a{q. Plata". 2. Simbolo de la

Luna elllre los alquimistas.
Argentum rude coloris rube i. alq. Plata"
tOSl.:a de color" rub".

Argentum rude nigrum, alr. Plata' losca

de color" negro".

Argentum rude plumbei coloris. alr, PbtaOtosca de color" plomilo .

"nmero", r 1I/IIl/ l eI , "adivinacin ". Sistema de ad i\'inacin por medio

de los nmeros'. Se supone que fue inventado por los sacerdotcs c:lldeos, aunque no se desc:trta n mices griegas. Esta
mntica se utilizaba, principalmente,
para predeci r el futuro , s;lher clmmeroo
o nomnt ico de los nombres propios.etc,1..:1aritmoma ncia consideraba la
\'ida humana fruto de una frm ula matemtica y por ello atribua al ao 49 de
la vida los peores r ms a iticos presagios' de b cxistencia, r :l18 1 el lmite de
la \'ida normal. La mayor parte dI: los cl-

IIIUS ,

DICC IONARIO DE MAG IAANT~UA y ALOUIMIAI ,t,

c ulos se efectuaban lOmando como base

los nmeros' 3, 7 Y 9.
Armalgol. alq. Coral'.
rnica. mag. Del latn arnica. Hie rba vi
vaz de la fa milia de las compuestas que
se asoci, en el mundo de la magia', al
Sol' . Figura entre las doce plantas de los
rosacruces.
Aroph. alq. Mandrgom.
Arpa. mag. Del lat n flarpya, y ste del
griego Hrpyia. Ser fabuloso de la mitologa grecolatina que en un principio se
represent con fi gura de doncella alada
y, ms tarde, con rostro de mujer"", cabe
za' de buitre', orejas de oso' y uas e ncorvadas. Hesodo cita a dos de ellas:
Aelo y Ocpcte; otros autores me ncionan
una tercera, Ccleno o Acloe. Habitaban
en Tracia, aunque otras fuentes las sitan e n Salmidesos, y an otras cn las islas
Calidnas, en el mar Egeo. Segn la ere
encia popular raptaban a los mortales
pam conducirlos a los infiernos.

Arquimia . alq. Espagrica'.

quimia* medieval: USe trata -escribc- del

nitro griego, resplandor de los metales';
sal" de los mctales' y de Saturno'. llamado tambin artallek o artaneclJ. Encontrado en distintos lugares. Es tambin
la Luna y nuestm Venus. Segn Gebcro,
es compaero indiscutible del azufre".
Cons tituye el alma' , el hermafrodita', la
imencin que funde al azufre' y al mercurio .

Arsnico amarillo. alq. Del latn arsel1i

cum , y ste del griego arsenik6n ,de arsen , M varon il ~ , y el latn amarellus, de
amarus, ~ a margo ". Nombre' del falso
oro u oropimemc* que algunos farsantes usaban para e ngafiar a reyes}' papas
y obte ne r su proteccin y dinero. Se
compona de una parte de arsnico y
otra de azufre'.
Artaveck. alq. Arsnico'. 2. Oropimemc'
amarillo.

Arte de msica. alq. Del latn ars, artis,y

musica.A1quimia. Miguel Maier anunci
dos elementos que fueron una constante en el siglo XVII: la Ulilizacin de la mitologa clsica en la alquimia , y la glorificacin de sta como ~ art.e de msica .

Arquis. magoDiosa romana que pmtega

mgica me nte los arcos de las casas.

Arte real. alq. Oel ladn ars, arlis, y res,

mi. Alquimia' .

Arsnico. alq. Ocllatn arsenicum, y ste

del griego arselllk6n ,de arsel1 , vJ.ronil ~.
Elemento qumico, muy venenoso, que se
utiliz en la alquimia' anterior al siglo XVI como sinnimo de "sal' de los fi-

Artelius . alq. Nombre latinizado de un

alquimista judo o rabe (siglo XII) c uya
verdaderJ. identidad se desconoce.

lSOfOS". Rulandus deja algunos datos

Artemisa. mago Del latn artemisia. Plan

importantes sobre el arsnico en la al-

la herbcea de la fJ.milia de las com49

DICC(QNARIQ DE MAGIA ANTIGUA YALOUIMIA I A

puesta!'> que alcanza los 120 c m de altura. L:l artemi!'>a form parte del arsen:l[
mgico de los rosacruces. IkcoJccrada 1:1
lloche de San Juan protege contra toda
clase de hechizos o embrujos. Para C OIl jurar los malos espritus , cn much:ls zonas de la pe nnsula Ibhica. se lan zaban
flechas a[ ciclo confeccionadas con arte misa.13Illbit:n serv:! par:! dabor.lr perfumes que protegan del mal de ojo . El
Crr:lIl IXl.piro mgico de Pars, para pote nciar la suerte. recomienda tomar [a
r.lz de esta p[ant: y escri bir un nombre
mgico. La tinta utili zada debe tener una
composicin esptTial a base de mirr.1.
su lfato de cobre . \'it riolo , a..:allas r rcsina . El podn protector de [a plant:l tamhin alcanzaba a las t:asas: colocando una
t~lma de artemisa en la t:ntrada la presen'aba dd rayo y el trueno.

rio desde muy antiguo. El profela Ezequid refiere que Nabucodonosor consultaba frecuente ment e a [os arllspices.
En Roma e ran solicitados po r el Sen,ldo
y So Il S vaticinios* se tomab:lI1 en cLlenta
a [a ho ra de decidir sobre un asunto. Dionisio de Halit:arnaso aSe:j.!unt que I{mulo estableci tres arspiccs oficiales,
uno por cada tri b u. Pa ra sus presagios
o hservaban la fo rma en C]Ul: mora [a \'ctima, cmo Se: derramaba la sangre .ctc.
Despus la abran cn canal , le extraan
el hg;\{!<), [os pulmone'!:i , el cOfalt'm ", los
ri ones. e tc. , y efectuahan los pronsticos.

Aruspicina . lIIag. ])<:1 latn borlls/Jicil/a .

Ane: supersticiosa de adj"inacin mediante las e ntraas de los animales.
Asabon. a/{. Jah n.

Arthoicum . altl. Teofr:Jsto" denominaba

as al at:citt:* rojo , ohtenido por ([igestin de las r:lces de ciertas plan;s, sobre una cama dI: t'stieol de c lballo .

Artfice, a/el Dcllatn lll"fi/ex,arlijlcis. En

alquimia reciba ti no mbre de "artfice"
el refinador () I:xpe no en metales y mineralt:s.
Arspice. lIIag. Del latn bart/spex, de
bal"lIga. "\'ktima", r spicem. ~n: r~, "mirar" , Sa('erdote que en la antigua Ro ma
examinaba las e ruraias de la vctim ,l
IXlr.l hacer presagios. Los arlispices d e
Ro rna procedan de Etruri,l y haban
aprendido su :l rle dc los toscano!'>. Sin
embargo, se s;\be que los ea[deos tambin conocieron este sistema ad ivinato50

Asacin, alq. Dcllatn assare.Opl:r.lcin

alqumica que Fulcallcll i ~ describe de la
siguie nte maner:l : "La coccin lineal y
continull exiRe la doble rotaci n de una
mi sma rueda, movimiento im posiblt: dc
expresar en piedr.t y que ex plica la necesidad de dos ruedas t r:thadas de mader.t que lorman una SOla.!...;1 primer.1 rueda* corresponde a la fase hmeda de [a
opcr:.lcin - de nominada elb;:acin-_ e nla
cual d compuesto permanece fund ido .
hasta la formacin de una pelcula liger:.1, que. al aumentar poco a poco en cspesor, gana en pl"Ofund itbd. El segundo
periodo. car.l(:lerizado por 1:1 sequedad
- o asacin- .comiellza a la segunda nldI'a de la rueda , se rcal iza y termina c uando el contenido del huc,o , calcinado,

DICC IONARIO DE MAG IAANTIGUA YALQUIMIA I A

aparece granulado o pulverizado,en forma de cristales, de arena o de ceniza ...".

esta ciencia. Algunos historiadores le

consideran adepto de la fraternidad rosacrtlz.

Asagen. a/q. Sangre de dragn .

Asmaga. a[q. Mezcla de varios metales'.
Asagi. a/l}. Vitriolo.
Asno. mag. a/q. Dcllatn as/nus. Este maAsaro. mago Dcl latn asarum , y ste del
griego asaron. Planta herbcea de la familia de las aristoloquiceas utilizada en
las pcimas mgicas par.! libr.lr del envenenamiemo. Su efecto se consegua al
provocar fu ertes vmitos.

Asclepio. mago Esculapio*.

Asebum. a/q. Estao.
Asedenigi. a/q. Hematites.
Asenec. a/l}. So l.
Aseras. mago Estacas sagradas o mgicas.
smbolo de Aser.l (en griego Astart), diosa cananea de la fertilidad'.
Aserebran. a/q. fs tao'.
Ashipu. mago Palabra' que significa ~ eI
que proclama los e ncantamientos". Magos de origen asirio babilnko.

mfero, de la familia de los quidos,oriundo de Arabia, fue muy apreciado en gastronoma. Los romanos tenan a la carne
d e asno en gr.1I1 estima y Herodoto habla de d ic ha carne como un manjar y, segn Aristofanes y Plinio, en Atenas y
Roma gozaban de fama los platos de carne de asno y las albndigas de carne de
perro y asno. 2. El asno se convirti para
muchos pue blos en un animal simblico del ~ segu ndo Sol ". 3. En el medievo
aparece como smbolo de la humildad ,
la paciencia y el coraje. En ocasiones sobre sus orejas aparece el smbolo solar representado por una rueda*. 4. En Caldea
la diosa de la muerte se muestra de rodillas sobre un asno. 5. En sueos el asno
vaticina la muerte. 5. Jung lo define como
daemoll trillus , "trinidad ctnica ~, que
t:n alquimia adqukre la forma de un
monstruo de trcs cabezas que se idenlifica con el mercurio, la sal y el azufre.
Aspallum. a/q. Flor"' de cobre.

Ashmole, Elas. mag. Astrlogo, amicuario (161 7-1692) y erudito ingls que
ostent varios cargos e n la corte de Caro
los 11 . Su coleccin de antigedades sir
vi para fundar el Ashmolcan Museum
de Oxford. Se sabe que tuvo relacin

Aspersin. mag. Del latn aSfJersio, de (ISpergem,"rociar" .Accin de asperjar o ro-

con algunos alquimistas porque su bi-

tigua Roma esta accin se ejecutaba con

blioteca contena nume rosos libros de

una rama de laurel .

ciar agua' ,como smbolo de purillcadn,

antes de iniciar un sacrificio a los dioses infe riores (los diost:s superiores re
queran lavarse todo el c uerpo). En la an-

51

DICCIONAR IODE MAG IAANTIGUA YALDUI MIA I A

Assallae. ' llq. Gusanos, lombrices, ter-

que adquirieron una nueva atribuci n:

mitas, polillas y ca rco ma que se alimentan de made ra .

la de dioses fecundadores o esposos de

Assalio. (lIt. Ceniza dum y seca.

vinac i n ". Mc:todo de adivi nac i n que

e mpk::lba huesos (astrgalos o tabas) cuyas partes, p reviamen te, haban sido
marcadas con algunas lctms dd aU'a belo,
Se echaban al estilo de los d3dos para hallar las respuestas a las preguntas formuladas, Este tipo de ad i\'inacin se utiliz mucho en Grecia ,

En :Igunas eu ltums J: astrolatra surgi

como fruto de un pe nsamiento csmico,
de una necesidad de supervivencia despus de [a muerte terrena. El ho mbre
prehistrico identifit: el brillo de las estre llas' ms le janas con las almas de los
d ifuntos. Este pensamie nto,junto con la
observac i n dd c ielo, dej e n el ser humano un :it:ntml:nt o dc "c ct:rnidad*",
pOf<[ue sig lo tras siglo los aSiros' permanecan inmutables en el cielo. La prime ra adrnir.tcin sagmda de los egipcios.
ante las It:yes regulares del cosmos, eondujo a la \'cne r.lcin de un3 materi a+- tan
pcrlCcta. e ntre [os heleniSt as, q Ul' J1am:l'
ron a los astros' dei lI(!(erlli (dioses eternos).

Astrolatra . /IIag, Dd lat n <lS"'II/11 , y c':stt:

Astrologa. //lag Del griego sIHJ/I: as-

dd griego SII'OII, y la lrea," ;domcin Culto religioso a los astros*, Pa ra algunos

expe rtos la astrolatra constiruye el pri
mer peldao del concepto religioso, por
q ue se p3ra la magia* (3strologa") del ver
dadero sentido religioso. Lt astrolatria
tuvo como puntak:s al 501* y a la Luna ~'.
t n algunas sociedades. aunque las me nos. a las estrellas y a c iertas conSlelaciones. Ll adomcin dd 50[* Yla Luna se.::
origi n tras asenta rse la creencia e n un
ser supremo O dios dd ciclo. a travs de
una evoluci n. usual en la historia de las
rel igio nes, que concre t una primt:ra inruici n rdigiosa. De esta m:lIlt'ra el ser supremo se identilil.: o sim boliz I.:on los
astros' ms destacados dd firmamento ,

[ro ~ . r lagos, "[mtado ". ArtC quc pretende determinar la influcncia de los as
IroS* cn e l acon tecer tt:rreno, e mpleado
como una nntiea*. La c reenei;1 de q ue
los movimientos de los aSIros influyen
tn los fenmenos terrestres es tan antigua como la human idad . ]lar. los primeros hombres e[ cielo gobernaba la
Tierra. Par. las sociedades de cazado res
recolec tores, agrcolas}' ganaderas , los
ddos de la nalur.leza, l'S deci r, del cie
lo, gobernab;n la vida de las mismas.
Desde e l a ntiguo Egipto a la Amric a
precolombina, pasando por la civi lizacin aria de la India , el sacerdote pron\O se atri buy la prerrogativa de astr
lago. En China. por ejemplo, donde la

Assos. altl. AJumbre* artifici:1l con aspecto de piedm hlanca.

Asteriles. alq. palo .

Astragalomancia. mago Del griego astr.t:alos," hucso del pie ,y lIulIIlelI:'ad i-

52

la mad re*Tierra.

principal funcin del emperador resida

en garantizar las bue nas relaciones entre los ciclos celcstes y los acontecimientOS terrestres, las grandes religiones
confuciana y taosta estn impregnadas
del sentido astrolgico. Sin e mbargo, d
auge de la astrologa se sita en Mesopotamia , ligado a un saber que con el
paso de los siglos dio origen a la astronoma . Las principales aportaciones
c ulturales de la astrologa babilnica
fueron el zodiaco (conocido antes del
siglo VII a.e.)}' la introduccin a los horscopos (hacia el siglo VI a.e.). La teora astrolgica de las M
docc casas del
ciclan corresponde a los doce signos del
zodiaco . El documento c uneiforme
ms antiguo que se conserva sobre astrologa, el Namar B eli o lIumiml ct61l
de Be/, data del ao 3000 a.e.}' se debe
a la mano del rey Sargn (est incluido en los libros cuneiformes del rey
Asurbanipal).
Los asirios tuvieron acceso a las fu entes
c ulturdles caldeas y la astrologa pas a
manos de la casta sacerdotal. Segn Diodoro Sculo, sus principales dioses fueron
el Sol y la Luna y cinco pl:me tas que
denominaban "dioses intrpretes", porque mediante su observacin se Ixxlan
kinterpretar- los acontecimientos futuros. La llegada de A1ejandro a Caldea (si
g10 IV a.e.) hizo que los griegos se interesasen por la :lSt.rologa. Algunos magos
caldeas, como Beroso (siglos IV a.e. a
III a.c.), alcanzaron gran importancia en
la cultura griega,e n especial sobre los es-

y, como resultado, de j una obra capital

sobre el tema, el Tet rablblos de Tolomeo .
Los conocimientos astrolgicos helenos

pronto pasaron a los rabes y judos. Los

rdbes se basaron en Tolomeo para desarrollar una astrologa propia , una astrologa acorde con sus creencias islmicas, por eso dieron mayor peso a los
conce ptos msticos. Al ben Ahmad alItnr.lni y Ab-l-Saqr al-Qab.1si (Alcabitius)
destacaron como astrlogos en el siglo X. La influe ncia de las Cruzadas y los
contactos entre el mundo islmico y
c ristiano , en Toledo, Crdoba, Sevilla, Sicilia, clc ., junto a la decade ncia culturnl
de los siglos IX al XI, facilitaron la reintraduccin de la astrologa en Europa.
Los pensadores de la Edad Media dejaron trminos como M
astrologa judiciaria", "astrologa natur.ll " y "astrologa esfrica ". El primero aluda al destino del
hombre en relacin directa con los astros, el segundo estudiaba la influencia
de los astros e n la naturaleza, )' el ter
cero investigaba a los astros de manera cientfica (con el paso del tiempo se
convirti e n la moderna astronoma).
Los telogos mcdievales,como Toms de
Aquino , aceptaron los principios de la astrologa con la nica limitacin, respecto a los hombres, del libre albedro. Para
Toms de Aquino y otros autores la libertad del hombre no poda estar sometida a la necesidad astral. La Edad Media dej par.l la historia a los ms gran-

toieos.la cultura helnica desarroU am-

des astrlogos de todos los tiempos.

pliamente la astrologa y los horscopos

Sirvan de ejemplo Abraham bar HiYrdo

53

OICco.AAIO O MAGIA ANTIGUA YALOO 'No. f A

(Siglo IA'}.Ahmh:ull ibn Ezr;.- (Siglo XII).

()uns Escoto y Guido de Ikmalti* (siglo XIII). Arn:ldo de Vib nova* y Pedro de
Ailly (siglo XIV), Ikrnardo de Grano11:chs. j os Mic.Juan St6ffler . I'hilipp
I\klanchthon . ,\ Iiguel de Nostrcdame
(Nostradmus ).j uan Alem:lIly.jernimo
GirJu y Lu i ~ Juan de Vilet; . clebres Strlugos de los Siglos XV y XVi.
Con la revolucin dentfica del Siglo XVI I

se pf'(Klujo el primer distanciamiento entrt: la ciencia y la mmica . con autores

como Kep1cr)' Can.l:lmo . No o bstante, ni
Cop rnico ni Gal ileo desprcd:ron b astrologa. y NewlOn la acept como hizo
con otras formas del ocultismo , En 1666,
tras la fundacin de la Acadmie des
Sdences. Colbert instig un de(.:rt'to para
(.:onde nar las pr.ktkas aSIrolAicas. r su
ejcmplo lo siguieron Otros pases de Europa . A panir del siglo XVIII la aSlrolog,t
q ued relegada al medio rur.II , En la actualidad los g:lhinCtcs astrolgicos h;m adquirklo fama al (.:onfecdonar horscopos
con medios informticos. Pese a qU t: la aslrolOAa no !'iC fundamenta en un h<-'Cho
cientfico demostr.ldo , muchas personas
todava creen en elJa. j ung justifica este
fenmeno en trminos de pSk:ologa r lo
:uribuye a la fijadn de la astrologa e n
d inconsciente colc<.:tivo. Por su pane Pia~el h:l demostrado la cercana entre b .:,
primitivas cosmologas aninlistas y los pri
meros l".lzon:lI11iemos dd niflO a panir de
su percepdn de los fe nmenos celestes,
Los socilogos mentan explicar este interes m<Xlerno por la astrologa con la
desconfianz:t suhconsdellle en el progreso y la capaddad del mismo par.l pro-

"

porcionar todos los recursos necesarios

para rcsoh'c r los problemasdj.:1individuo.
1':1 denda considera a la astrologa una
supe rstici n y no acepta que cierta,~ con,
unciones astrolgicas ma['(lue n la vida
de los indhiduos. Estud ios cientficos han
de mostrado un reparto indifel'{:ntc de los
d\'ersos factures que configuran la psi,
colog; de js personas con rebcin a los
signos de Tllcimicnto , Pa r:t defenderse
de estas acusaciones los astrlogos sostienen que las con junciones pl:metari:ts
"no d e l ermina n ~ las inclinaciones intelectua1cS, artsticas o cielltlkas de los individuos, : ;no q ue "inclinan " o "favorecen ~ d icha:; tendencias. Segn los "stro.
lagos. de la misma maner.l que existe una
herencia gcntil.'lt existe una herencia
csmica o astrolgica que in fluye de maner.1 notable en la \'ida presente)' futur.( de los homhres .

Asiros .

1/1tIg. Del griego s/rt}//. y el la

tn as/rulII. Mastro", ~ estrell; ' . C.llalquiera de los cuerpos celestes de forma definida que pueblan el firmamento. Muchos pueblos han ador-Jdo a los stros.
e nt re <:lIos lo~ judos, E~ta adoracin dio
como resultado diversos tipos de amuletos en forma de disco (forma sOlar) o
de mt:dialllna . I:n el Libro de los Jueces
(VIII , 21) se lec: ~ Entonces Zba r Sal
mlln dijeron : 'Animo. mtanos I : por'1m: como es el hombre , as es su fuerza: Entollct:s Geden se levant, mat a
Zbaj }' Salnllll y se qued con las lunetas que llevaban al cuello sus camellos ...". Los :lmulctos en form;1 de medialunll gozan de fama e n el mundo {Ir.l-

OICCIQw.R1{l DE MAG~ ANTIGUA YALaUIM~1 A

be: el e mblema del Islam es la medialuna. ESle lipo de amuletos' tambin se utili:t.aron en Espaa, principalmente en Galicia y Extrcmadura.

Astrum sydus. (llr. Estrella" celeste que

si mboli:t..aba la virtud)' la potencia de las
cosas obtenidas mediante preparaciones,
como por ejemplo, la ~ estre lla' de azufre*" o aumemo' del azufre al transformarlo e n un aceitc'; la ~ es tre l1a' del mercu rio' ~ o sublimacin" que aumeOla poderosameOle sus virtudes.

sobre el hornillo por medio del tubo ( ...)

Recibi el nombre- de atanor por semejarse al hornillo secreto de los filsofos
que mantiene el calor continuamente .. .".
2. En el aspecto simblico representa al
tero materno, la matriz de la Tierra, origen de la vida y de la inmortalidad'.

Atebras. alq. Recipiente utilizado e n

el

proceso de sublimacin'.

Athanasius. alq. Apodo de un jesuita alemn (siglo XVIII) que dej dos tratados
de alquim ia*.

Asub_alq. Galaxia'. constelacin.

Alinear. alq. Roca de brax'.
Asubedegi. alq. Piedra que corta a otms
piedras.

Atracliva. alq. Dcllatm attractivu$. Nom-

Atalanta. alq. Hija de Vaso y de Clmenc,

bre q ue reciban los medicamentos

magnticos por su poder de atraccin.

en la leyenda de la Arcadia, y de Esqueneo e n el relato de Beocia. Abandonada

por su padre recibi los c uidados de una
osa. Mencionada por primera vez e n los
lextos de Euripides,su mito se relacion
con el de Artemis Diana cazadora. Los alquimistas tomaron esta figura mitolgica para simboli:t.ar lo voltil".

Atramento. alq. Del latn a!rwnelllllm,klquido negro ~," tinta . Color" negro'.
Atramentum album. alq. Vitriolo' blan-co.
Atramenlum rubeum. alq. Vitriolo' rojo' .
Atropas. mag. Del griego tropos, "que

Atanor. alq. Del rabe at-tannur,"el hor

no circular~, ~Ia boca' del pozo~. Nombre' que los alquimistas daban al horno'
donde manipulaban las sustancias para
obtener la piedra' mosofal . Dom Pernety
lo describe del siguie nte modo: "Es un
hornillo que muestra forma c uadrangular o prismtica. Cerca se alza una torre
que conecta mediante un tubo con uno

no puede moverse o girarse". Parcas' .

Atting ir. alq. Pequeo cofre de barro.

Augur. mag. Dcllatn augur, augl/ris.Sacerdote romano especializado en la adivinacin rel igiosa mediante el vuelo, el
canto o la alimentacin de ciertas aves,
como el gaUo. En la amigua I{oma los au-

de sus la(erales. Esm torre se llena de car-

gures estaban agrupados en un eolle-

bn, se enciende y el calor se proyecta

gill1n oficial. Sus miembros pasaron de

55

DICCIONARIO DE MAIJIAAN IIGUA VAlOlJ MIA I A

siele:t nue\'e, despul:s a quince y. por ltimo, a diecisis. Su designac i n t:st;ba

en manos del emperador, q ue los elega
segn las reglas de la Lex dOl1lil/i!a
( 104 a.c.). Ms tarde, su eleccin st: llev a cabo en d Senado an(e la presencia
y bajo la "probacin del cmpemdor. Los
augurt:s t(;nan c1eret:ho de \'eto, e n
no mbre" de los diost:s, para paralizar
c ualq uier iniciat iva jurdica. po ltica o mili tar. Por esta razn , los palric ios re{U
vie ron la exclusiva de la funcin augural
h;lsta que los pkbeyos accedieron al consul:ldo y a 1" ley Ogulnia (300 a.c.). !.:! insig nia de los augures, un hastn con el
t:xl'remo superior eun';:ldo en espiral, reciba el nombrt:' de lituo. L:t funci n de
este bastn consista cn delimitar el espacio sagJ.do de la augurac i n . Para "l
gUIlOs expertos el bculo papal deriva
del lituo . Adem;'is de ;1\'t:S. los aug ures
utilizaban para sus p re diccio nes o tros
animales . como caballos" )' st:rpient es.
algu nos fenrm:nos atmosfriCOS, corno
rayos y lrue llOS, cte.
Auguracin . IIUII-:, Del latn al/gumtio,
alll-:lIraliullis. Adivinacin por el vudo
}' el canto de las aves.

Augurculo. mal-:. Del latn al/SI/mellt ugar dd Capitolio donde los augures realizaban sus predicciones.

IUI1I.

Augurelli , Juan AurelL alq, Profesor de

lenguas clsicas dt: Veneci:t y alquim ista ( 144 1-152-1 ) que escrihi un pocma
ti tulado Los (res libros de la crisopf!..)'a-.
Uno de sus tratados , El arte defabricar
oro. ~Sta d~di cado al papa l.cn X.

"

q uien protagoniz una ancdota clsic l

de la historia de la alqu imia , a l remitir
una bolsa de cu~ro al alquimista acom
paiiada de una carta con el sigu icmc
texto: "Si e res capaz de Fabricar oro no
nec~s i tas mas que una bolsa para guart1arlo " .
Aumento. t/lq. Del latn t/ugmellfllre .
Aumento o crecim ient o de la materia"
c n el c risol- .
Aurancum . alq.

C[t~caras

de l1ue\'o .

Auraric . alq. Mercurio ,

Auriga. alt]. Del latn allriga. Apodo dc
la persona que diriga una operaci n al
q um ica.
Aurillac, Gerberto de . alq. P:lpa romano
(9381003) educado en el monasterio
be nedictino de Auri llac, }' m:'is tarde en
Ripoll o Vic, donde adquiri notables conocimie ntos de matemticas. Viaj por
Anda luca y apre ndi , supuestamen te.
nociones de magia r a lqui mia- que le
IKrmitkron construir autmatas q ue
contestaban preguntas con un "s ~ o un
"no ~ . Se sum al pa rtido de Otn III ,}'
grJcias a la influencia del emperador ascc.:ndi al cargo de arzobispo de Reims
(98 1)' de Rve na (998). En 999 se sen
t en el solio pontificio Trabaj e n la reforma del clero r organiz las Iglesias de
Polonia )' Hungra. Po r sus conocimientOS teolgico lilosficos, como por su saber humanstico. en su obra De rmiul/ale e( rariolle /fU , aborda en profundidad los problemas dc lgica fo rmal en

DICCIO NARIO ot MAG IA ANTKiUA YAlIltJIMIA

relacin con los planteamient os metafsicos,

'lo

el austro o viento que sopla de la parte

del suJ". .as variaciones de este viento

permitan vaticinar el futuro .

Aurum. alq. Oro'.

Aurum coctum. alq. Lmina de oro',
Aurum latus. alq. Oro' mezclado con tintura' O colorante que tie a las sustancias
con las que se combina.

Aurum obrizum . aJq. Limaduras de oro ,

Aurum phllosophorum. llq. Oro' de los fIlsofos u oro alqumico,

Avellano. m ago De avellana, del latn

abell(ma, de Abella , ciudad de Campa
nia donde abundaban los avellanos,
rbolo caducifolio de la familia de las
betulceas, el "rbol" de los hechice
ros", p orque su madera se utilizaba en
ml tiples operaciones mgicas . Su madera s irvi para confeccionar nume rosos amuletos' con tra los malos espritus, La varita mgica' de los adivinos"
y brujos se haca de made ra de avellano silvestre.

Aurum potabile. alq. Oro' lquido. Ru

landus' dice que "quienes lo preparan
hoy en da lo hacen tanto para la destruccin' como para la salvacin de los
hombres",

Aurum vitae . alq. Oro' de la vida, es decir, oro' precipitado con mercurio'.
Aurum vivum. aJc, Mercurio' .
Aspice. mag. Del latn ltlSpex. auspicis,
agorero ~ .

Nigromntico, augur" ,

Auspicio. mago Del latn tl/lsplcJum, de

avis,"ave ", y spicere,"observar", En la :111ligua Roma se daba el nombre" de auspicio a los signos mediante los cuales los
dioses manifestaban su voluntad a los
hombres,
Austromancia. mag. Oc l:lIn a llster,

Avicena o Ab AH Husayn ben Abdullah

ben Sina, llamado. alq. Filsofo persa
(980- 1037) que destac por sus cono-

cimientos de medicina, matemticas y astrologa. Estudi la filosofa aristotlica

para interpre tar a los mdicos griegos,
en especial la obra galnica , a la c ual
debe Avicena su dilata pcrvivencia en el
pensamiento mdico occidental. Con lIipcrdtes y Galeno, Avicena es el autor
que ms influy en la medicina medieval e incluso en etapas posteriores. Su
obra, EI canoll de la lIl edidml , se considera la gran enciclopedia del sabe r mdico que acumula y ordena la herencia
mdica grecolatina y la contribucin
personal de los mdicos rdbt:s. Se c ree
que busc la tmnsmutacin* alqumica,
siempre a travs de la medicina, pero
descart su posibilidad. En el Libro de
la curacin expuso su doctrina a la vez

y el griego mantela,-adivina

que comentaba la obra de Aristteles. En

cin". Mtodo de adivinacin basado e n

sus pginas se lee: ~ Es pOSible preparAr

"austro~,

"

DICC IIJNAR' DE MAGIAAN Tl GIJA YAlQUI~ 1A I A

sustancias sl:lllejamcs a la plata o a l

oro, imitaciones tan perfectas que logran I:ngalar a los dem:s eX l)t:rtos. pero
jamas he contemplado la posibil id;ld de
la transmutacin- Incluso cxcluyo que
haya mane ra de t:scindir una sustancia
mctlic\ en t:lcnll;nIOS capaccs de I:ngcndrar otra ,.:. Avkcna elabor un:1 cspcde dc metafsica c m;nalllista en ];\
que d ist ingui cntrc t:xistcncia rcal y posible,

Avis hermetis. {lh. Signi tk:! "e!

:1\'<: hermtica ". Nombre del plomo rojo que

flotaba I:n la parle alta dd Illlt\O filosfico .

Axinomancia. //lag Del griego {I-,"iII('. ~ ha

cha" , y Ilwlllea , ~ adivillac i n'. Mtodo
de adi"in:lcin por medio d('I:1 vibraci n
u oscil:lcin de un hach:l. Para esta prc tica se elavab:l d h:lcha tn un tronco \'ertkal y por las \'ibraciones se deduca d
futuro . Otro mtodo consista cn calentar el hacha al rojo vivo,eolocar un:l piedr::1 dt gata sobre ella y observar los
movi mientos que reali:t.aba.
Axis mundi. //lag Significa ~ d e je del
mundo" .l.nea imaginaria , perpendicular
al plano del mundo humano, que : tr::lves de su centro sagr::ldo asciende hasta
los cielos superiores y desciende hasta
los infiernos, p:lra delimitar un eje de simetr:l e n las cosmologas mticas. Se:
simboliza mediante un rbol, monte o
columna.
Axun gia de mumia . al(j. ,'-'ldu la d e
h uesos.

"

lo~

Aycophos. ah/. Cobre cocido.

Ayo locucio. IIU/g. Ddlatn (lil/S locutil/S,
"Ia voz que habla".Voz sobrenatural que
cn el bosquc* de V('sta advirti a Man:o
Cecidio de la invasi n de los galos
090 a.c.). Es la nica manifestacin que
se conoce de esta mistcrioS:1 voz.
Aza bache. //lag. a/q. Del ambe as-sabay.
Variedau de lig ni lo que se: presenta en
masas compactas de color negro briIbntc y rr;cturJ (011(:o ide3. El aZ;lb;cllc
se emple ya en poca prehistrica par;
confeccionar amuleIOS. Griegos r romanos utilizaron amuletos con propiedades propiCiatorias Ca veces e n turma
de manos e n higa*). l.os rahes tambiCn
conreecionaron tale s amuletos, pero
los objetos de a7A
1bache , principalmente ,
sc deS:lrrollarOIl e n Occidente gracias a
dos manuracturas tradicionales: las cuellt;s de rosario cn Whitby (Inglaterm), al
am paro de su antiguo monasterio: y la
Tmdki n de los nahacheros composIL'lanos}' astures que, desde el siglo XlV, tallaban manos o )llllOS de higa, rosarios,
vcncr::\s y est:lI l1i!las del apsto l Santiago.
En S:lI1tiago de Composlela los talle res}'
riendas estaban al lado nortc dd cruce
ro de la baslica , e n la llamada plaza de
la Azabachera, donde Ilna lizaba el Camino fr::me6. A finales del siglo XVI }'
prind pios del ),'VII la ind ustria azaba
che ra decay al tie mpo que las peregrinadones. 2. En alquimia el azabache se
utilizaba e n multitud de oper::lI.:iones. Se
crea q lle espantaba a las serp ientes, tanto la piedr:: en si misma como los \>;.l pres que despremk al q uemarse ,

DICCIONARIO DE MAGIA ANT IGUA YAlQUIMIA I A

Azafrn. mag. Del rabe azzaJarr. Planta herbcea de la familia de las iridceas
utilizada para preparar filtros de amor.
Para que tuviera su mximo poder mgico deba reco1cctarse cuando el Sol estaba en Leo o en Piscis. o c uando la Luna
estaba en Cncer.

Azane. alq. PiedrJ.

Azanec. alq. Amonaco.

Azubo. alq. Vaso alqumico.

Azuc. alq. Coral' rojo'.

Azufaifo. mag. Del rabe azzuJjzt/ftl.

rbol" de la familia de las ranmceas c uyas virtudes mgicas se desconocen con
cccrtccza. Se sabe que los romanos los plantaban en las entr.das de algunos templos.
Por su colocacin puede suponerse que
actuaban de guardianes, es decir, tendran poderes apotropaicos.

Azanet. alq. Oropimeme.

Azufre. alq. Del latn sulpbur, sulpburis.
Azar. alq. Piedra.
Azedegim. alq. Hematites.
Azeg. alq. Viuiolo.
Azemasor. alq. Cinabrio .
Azensali. alq. PiediJ negrd que aparece
juma al mineral de oro. 2. Musgo que
crece sobre las rocas.

Elemenlo qumico,segundo del grupo Vla

de la tabla peridica. Conocido desde la
'Ultigi.icdad como piedra inflamable (es citado en la Odisea) , Plinio describe minuc iosamente los yacimientos it:dianas y
sicilianos. 2. En d proceso alqumico se
consideraba un elemento imprescindible
para conseguir la sublimaci n" de la GrJn
ObJ. Se le ha simbolizado como n:y,
len, sapo, fuego , etc.

Azul oscuro. mag. Zafiro.

Azius. alq. Piedm con sal' incrustada.
Azul verdoso. mago Turquesa".
Azogue. alq. Del mbe azzwq. Nombre
alqumico dd mercurio .

Azuric. alq. Vitriolo rojo.

"

B
Ba. m ago Entre los antiguos egipcios re
ciba este nombre" e l elemento espiritual
de la persona capaz de actuar, separado
del cuerpo, sobre objetos materiales. Este
concepto, nacido en el Imperio Medio ,
nunca coincidi con el occidental de
"alma'- ni qued clara su inmortalidad',
2. Amule to' egipcio en forma de halc n'
que simboliz al dios Horus. Conceda
poder vital al hombre. Otorgaba tambin
a su portador, incluso despus de muer
to, la facu ltad de la metamorfos is' para
entrar y salir de la tumba e n figura de halcn' con cabeza" h umana.
Babilonia . alq. Nombre" derivado de Habiln (de bal flant,"puerta" del cielo ) ,

hijo d e Belo , presunto fundador de la

ciudad de Babilonia, que tom su nombre. la antigua ciudad del norte dI.! la

Baja Mcsopotamia, regin a la q ue dio

nombre- despus de haberse converti
do en su capital, se encontraba a o rillas
del ufrates, al no rte de la actual poblacin de Billa . El monarca amorita
Hammurabi la convirti en la capital de
un vasto imperio , y su d ios local, Mar
duk , encabez la religi n mesopotmi
ca. 2. Para los alquimistas la ciudad de Ba
bilonia represent un smbolo c ultural,
un smbolo de la existencia corro mpida
contrapuesto a laJerusaln c elesti:11 y al
paraso.

honor de Baca o Oio niso practicadas en

Ro ma hac ia el siglo 1II a.e. A1 principio
estuvieron slo reservadas a las mujeres,
hasta que la sacerdotisa Ania Pacula ini
c i a sus dos hijos y de esta manera abri
la puerta a la participaci n masculina.
las bacanales garantizaban a sus participantes la felicidad en la Tierra y la vida
eterna traS la muerte. Los mystes o inic iados juraban guardar secreto de lo
acontecido durante la celebracin. Para
festejar sus ritos (cinco cada mes) los iniciados se reunian e n un bosque* del
Aventino, junto al Tber, y en Ostia. En la
frondosidad de la floresta se proceda a
descubrir el cesto que contena el fal o
y el huevo mstico. Despus se desataba el frenes sexual que desencadenaba
una orga multitudinaria donde no haba
limites. Varias pinturas de la Villa de los
Misteri os (J>ompeya) muestran escenas
de la iniciacin en los misterios dionisacos.
En el ao 1S6 a.e. el partido catoniano

inici un proceso poltico religioso con

tra las bacantes, que fueron acusadas de
conspiracin, por su juramento de guaro
dar sile ncio; de inmoralidad, por la promiscuidad que practicaban; y de asesinar
nios. Este proceso desencaden una
multitud de delaciones, asesinatos de
opositores y ejecuciones que afectaron
a unas siete mil personas. Pese a ello las

Bacanal. mag. Del latn bace/Janalis. Ce

fiestas bquicas siguieron celebrndose

lebraciones mist ricas y o rgisticas en

en el sur de Italia, y Csar y Adriano fo61

DICC IONARIO DEMAGIAANTIGUA YAl QUIMIA I B

mentaron en Roma las d ionisias helensticas.

/JIa~. Del latn b(/cx!J(fl/S , baccballtis. Ninf:' encargada del culto al

Bacante.

dios LJaco que normalmente partiCipaba

cn las bacanah::s.T:Hllh in recibicron este

nombre' (baC:IIUe.:s) los hombres que

acompailaban a [as S,lccrdotisas en sus
orgas". Al principio las bacantes no p a rticipaban en las o rgas' y simplemcnte
veneraban al dios y sall tifiClban su \"ida
a una elevacin del esprilll. Ms taT"{k ,
el fanatbmo desatado sobre los cultos
dionisiacos desencaden las orgas' donde las reladones sexuales formaban partc de las mismas.
L"ls bacantes mitolgicas se dh'idan e n
tres clases: las mnades, represcntad;ls
en d arte con scrpientes' cn la cabeza'.
chitn Carla y botas altas at:ldllS con correas: b s tiadas o sacerdOTisas propiamente dichas. y las COI~I S o simp](:s bacantes. En los cortejos d urante los cuales se paseaba de forma ritual a Baco, 1;IS
bacantes llevaban los c,lbdlos .~udtOS r
un tirso o una antorcha' en la mano'. al
tiempo quc tocaban f1:llltas.cmbalos y
panderos.

Backhouse , William. alt/. Alqu imista ingls (siglo XVII) de cuya vida r obra existen cscasos dOCUnH."lltos. No sc le conoccn textos hermticos porque . supuestamente, transmiti sus conocimientos
de boca' a odo como aconsejaba la tradicin alqumica de todas las pocas.

Bacon, Roger. lIIag. a/{. MOnje franci scano }' alquimist:1 ingls (121 4- 1294)
que estudi e n Oxford }' en Pars. Sus
ideas le costaron algunos aos de crcel. Su concepl:in de las malcl11:1ti<;as
en relaci n a I:i cielH:ia natura[ sent escuda. LJacon conceba d mundo como
un conjunto de fu erzas oc ultas}' mgiC,IS, y d investig:ldo r debl hallar [a ley
numrica o geomtrica qm: subyace a
los ft.:nmcnos. Se le consider:t el inventor de la plvora (a unquc los chinos
la utilizaban desde hacia siglos) y de los
cristales convcxo.~ (fundame ntales para
el posterior dcsarrollo del telescopio).
Considnaha que.: haba dos clases de al
quimi;$: la pr.iclica y la especulativa. Entre sus obras destacan ttu los como
OfJl/!> majo!>. OfJUs lIIinl/s , O/ntS terliul/I y I:.jJis!o/a de secretis arlis et !latI/rae.

Baculus terreus. a/q. Instrumento de h ieBacilla ex acie tacta . ale. Varita en forma

rro' panl sujetar una vasi ja encima.

de punzn. 2. Cla\"o' .

Balometo. /Ilag. alt/. Estatua si mblica de

Bacitlus terreum lossorum teres. ale. Vari la de minero , de h ierro" }' redondeada.

Bacillus teres striatus. ah/. V;lrita rcd o nda

larga.

62

pied ra, su pucstamente ador::lda por los

te mplarios, y utilizada en magia' negr:a'.
Re preselllaba una fi gur.t humana h ermafrodita' que sujetaba en la mano' la
llave' de la vida. 2. En alquimia se des-conoce a ciencia cierta qu repreSelH:l-

DlCCIO~ (lE MAGIAANlIGUA YAlOOIMIA / 1

ba o simboli7..aba.Algunos autores ven un

smbolo de la transformacin constanle
de la naturaleza.

Balneum roris . alto Bao de roco.

2. Bao en que el vaso no toca el agua",

sino que se:: calienta por la ascensin del
vapor y la sustancia del vaso se disuelve.

Baiac. alq. Albayalde.

Blsamo. alt. Del latn balSlImum, r ste
Balanza. mag.alt. Del latn bilancI. de
rivado del latn taroo billltl...\", de bis,
~ dos ~, y kmx, kplatillo". Instrumento
para medir masas y pesos. De origen cal
deo, la balanza se convini en el smbolo de la justicia, es decir, del equilibrio
(sus platos vacos se mantienen en equilibrio) entre el castigo y la c ulpa. 2. Smhola zodiacal de Libra que representa la
justicia csmica. la idea de que toda c ul
pa desencadena las fuer'..:as de :lUtOI.!t:Struccin y castigo. 3. Smbolo dd equilibrio y del tiempo en el proceso alqumico.

Balasius. alq. Picdra que arde y brilla con

un color" rojo purpreo. Rulandus escribe: mOtros piensan q ue es un carbn
c ulo menguado en color" y en vinudes
( ...) El poder del ba/(ls;'ls consiste en
expulsar}' refrenar ciertos pensamientos
y la lujuria ,as como e n conciliar las discordias entre amigos y propiciar la salud
del cuerpo (. ..) Si los c uatro ngulos de
la casa ( ...) se frotan con un balaslllS se
inmuni7,..aci contra el rayo, las torme ntas
y los gusanos ...~.

Balis. mag. Hierba mgica que utiliz

Moira (personaje de la mitologa grieg:1)
para resucitar a su hermano mucrto por
una mordedur'.1 de serpiente".

dd griego b/samon. E1ixi....

Balsamo, Giuseppe (apodado conde de

Cagliostro). magoalq. Adivino, mago, al
quimista, astrlogo y mdico (17431795), que realiz numerosas transmutaciones . Su identidad es discutida por
algunos expertos que pretenden ver e n
l antes un smbolo que un personaje
real. Via j l)Qr toda Europa vendiendo filtros' de amor. Ingres e n la masonera,
frecuent la corte de I.uis XVI, y se le asoci al oseuro hecho dd collar de Mara
Antonieta.

Balsamus de mumiis. alq. Blsamo extrado l)Qr destilacin' de la C"".Irnc.

Balziam. alt. Haba.

Baar. alt. Dcl latn balneare. Nombre
de las succsh'3s cocciones a que se somete la materia'.
Bao. alq. Del latn ba/flel/m. Disolucin
absoluta del oro.
Bao del rey. alt. Del latn IJalllcum , y
,-e..\", regs. Nombre- de la materia" lquida compuesta por una solucin de ~ Ie
c he de la Vi rgen ~ }' mt:rcurio filosfico.

Bao Maria, alq, Del latn balllelllll, y el

6alneum Marlae , a/q. Bao Maa' .

hebreo Myrfam ,~ nombre' de la Virgen.

63

oteCIQW.i'I,ODE 1o'J.GIAANTIGUA vMOUIM.A / I

Procedimiento para c:llent;\r algo que

consiste en ponerlo no direc tamente al
fuego", sino dentro o encim:. de una \':lsija con agua", puesta al rue~o", Su nombre" deriva (le la alquim ista Mara la Juda", inventora de este sistema utilizado
mucho en la cocina.

~kso potam i: , EgiplO, Creta r pases esc;md ina\'os. do nde abundan las tumbas
de barca de la lXX'a vi kinga. 4, La palabra- "c ama\'al" (de carrllS l/a val/s) alude a una procesin de barcas.

Bar Hiyya , Abraham, alt. Alquimista r ma-

Barchusen . (I/t, Alqu imist:. alemn (siglo XVII) q ue en una de sus ohras describi a la perfeccin la "va sec a" para
la obtencin de la piedra" fil osofal. La
obro!, segu n este camino para oblenl'rla , se compone de sie te fases: sepa ...d dn , calci nacin-, subl imacin-, d isoluci n. desti laci n-, coagulacin y coc-

tcm:"uico hebreo espaol , quiz natur.11

de Barcelo na (11 . 1065 - h , 1 136) aunq ue
posiblemente eSllldiar.. e n la corte mu:,ulmana de Z....dSOZ.1 o lKrida .do nde al>lendria sus comx:imientos de lengua rabe y el titulo de savaso,-da o "jefe de la
guard i a ~, Su actividad alqumica aparece
d ocum<:"ntada <:"n Barc eluna e ntre 1133 y
1145, Como tr.ldm:{or realiz una imporlantcl:.bor de difusi n con los textos
dcTolomco, Entrt' sus p r incipales ob.ls
se cita el Tmfado de geometra y medidll, En colaboracin con Platn deTi\'01i, lo tr..dujo al latn eun el ttulo de libe'- embadorlll/l .

Barcata , alt. Va dc fuego".

cin-_

Barnabus. alq. Sal" de 1:. piedm de la orina.

Barnaud , Nicol s. alto Alquim ista fra nc~s

(1535- 1601) q ue t ...dbaj e n Suiza, Convertido e n editor public algunas obms
alqumicas.

Barach panis , (lIt. Salitre",

Barca _ nU/g. Del latn barca , Emb:lrcacin pequea que en la milOl~a egi pcia se convirti en la nave <:smica con
q ue Ra, iLlen tifk:ado con el 501-, recorria
el mar celeste, 2. En el c ristianismo la
"barca Lle san Pedro " simboliza la salvac i n del mundo de las tempeStades del
pecado, 3_ Par.1 muchos puehlos ant iguos
la barca simbolizaba la trall!i;cin en tre
la muerte y la resurrecci n". r tena la
funcin de conducir al difundo al m:s
all y darle la protecci n mgica para
('ste viaje_Con este smbolo aparece en

"

Barret, Francis. alt/, Profesor ingls (siglo XIJ\.l que en s u o br.1 'f1Jf! lIIt1g u s or
celestil1l il/leJIIgellce , se confieS:1seguidor del ocultismo r dc la alquimia' tr.1d icio na!.
Barrientos, lope. tllq. Dominico confesor
de Juan II de G lslilla ( 1582-14(9) que estuvo a cargo de la quema de libros de Enriq ue de Vi llena. Segun algullos autores
se qued con varios ejemplares que estud i. A ..... iz de ello realiz algunas operaciones alqumicas }' escribi \'arias
obras de matiz mgico alqumico, como

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA y ALQUIMlA tB

Barurac. alq. Cristal.

glo XIX, ~ encuentran supuestos e jemplares de basilisco. No son ms que rayas puestas a secar al sol' despus de
haberles efectuado unos cortes para que
tomaran forma monstruosa. 4. Segn los
psiclogos CSIC monstruo' es fnlto de la
psique humana que manifiesta as su carcter infernaL

Based. alq. Cor-dl+.

Bassad . alq. Coral'.

Basilisco. mag. Del latn basilisClls, y

ste del griego basiliskos, "reyezuelo".
Animal fabuloso, supuestamente originario de frica , en forma de serpie nte ,
de color"" amarillo, cabeza' puntiaguda
con una manc ha blanca' y tres promine ncias. En algu nos textos se le describe como un animal' de cola tfida,ojos'
centelleantes y con la cabeza' coronada.
Se le supona el rey de los animales' venenosos, con el poder de matar con la
mirada, de arrojar el aliento' sobre una
piedra y romperla, y de e nvene nar el
aire' de las grutas donde viva. En las desc ripciones medievales se le presentaba
nacido de un huevo' sin yema, puesto
por un gallo' y em pollado por un sapo
sobre una cama de estircol. Como poda matar slo mirando a su adversario
se crea que mostrndole un espejo' se
causaba su propia muerte. En Galicia y
Asturias, principalmente, existen numerosas leyendas sobre este animal' fabuloso que tena la misin de guardar los
tesoros. 2. En Orie nte se atribua al basilisco una forma entre gallo', serpiente
y sapo, forma que aparece e n varios textos y dibujos chinos. 3, En algunas colecciones de zoologa, en especial del si-

Bastn mgico. mag, Dellaln tardo basfumo Desde tie mpos re motos los magos'
se han cdraclerizado por llevar un bastn
mgico. Moiss' y Aarn poseyeron uno
de estos bastones que les ayud a obrar
una serie de prodigiOS, En el xodo
2-4) se lee: KEI Seilor le dijo fa Moiss"]:
'Qu lienes en tu mano?' l respondi:
' Un bastn' . El Seilor le dijo: 'Tmlo a tierra'. l lo tir y se convirti en serpiente. Al verlo Moiss' huy, EJ Seor dijo
a Moiss: 'Alarga tu mano y tmala por
la cola'. l alarg su mano, la tom y volvi a ser bastn e n su mano ...". Con la
fuerza mgica de este bastn Aarn convirti las aguas' en sangre' (xodo, V1I ,
20), el polvo en mosquitos (xodo, VIII ,
13), lle n las casas de tbanos (xodo,
VIII , 17), etc. Sin e mbargo, el prodigio
ms famoso de este bastn consisti en
dividir las aguas del mar Rojo.As 10 relata el xodo OOv, 16): "T alza tu basIn, extie nde la mano' sobre el mar y dividelo para que los israelitas pasen por
medio del mar en seco .. : .Todas las divinidades antiguas llevaron una vara o bastn mgico como smbolo de su poder.
En la actualidad los prestidigitadores, dur:lnte sus espectculos, tooava utilizan

el Tratado del adivinar, de sus especies

y del arte mgico.

Baru. mago Adivino' asirio con poderes

psquicos que le equiparaban a los videntes.

crv.

65

una varita mgica" como atrib ulO tle sus

podt:res.

Battltura ramio alt. Escoria" de cobre.

2. Escuna de Ven us.

mOllasterio de Hoyaumond-sur-I'Oist:, y
que mantll\'O amistad con Luis IX de
Francia. Su importancia en la histo ria hay
que buscarla e n la labor de recopilacin
}' sntesis de tmbajos ajenos. Hacia 1250
inici la publicacin de la enciclo ped ia
ms eXl(:nsa anterio r al Renacimiento. En
est"a magna cncidopedia. titulada SfJecul/llll //Iajw; 1l(l11ll"{le, d t:t a Avicena e n
relacin con la alquimia". Adems, manifiesta abiename nte la posibilidad de la
transmutaci n y o pina que la alquimiapU('d e reproducir 1:. obra de la naturaIcZ:I.

Baubo. lIIag. Segn 1:1fb ula griega tle Or-

Beleo blanco. m agoSegn i\.bria Mo liner

feo. e ra la mad rc" de Euboleo y Triptolemo . En el lenguaje popular reciba este

no mbre" una mujer" vieja con las flc ul"
",d es me11laks mermadas. 8aubo acogi
cn .~u ca~1 a la desolad: Ceres. L.1. divirti con sus cuentos y le o freci un bn.:baje rc par:.ldo r q ue la diosa rechaz. }'
l3aubo le hizo lIO adem;m obsceno. Esta
acci n tiene un significado simb lico relacion:tdo con los misterios de Eleusis .

proccde del latn /l(! l leIlUIII , ~ vcn e n o".

Hierha anual de la familia de las solanceas. muy txica. q ue fo rmaba p:trtc d e
los ungentos mgicos que permitan el
\'udo dc las h rujas".

Basura. alq. Dd latn /N1sum . de verr(!re,-barn:r". t os alquimislas {!:Iban el nom"

bre" d e basur.! (suciedad o conjunto de
desperdicios (Jc cualquier c l:isc) al semen. Como "fl uido vil:ll " o "elixir" de
vi(\:I " lo utiliza ban en muc has o pe rad ones para rclOrnar d espritu a los metales mue rtos.

Baul. (l1t/. Orina.

Bayda. (lIt. Recipicntl: pa.! destilar.
Beauregard, Claude Gu illermer de. alc.
Alquim ista fr.!ns (1578- 16(14) autor de
dos ob.!s de c iena relevancia .

Beleo negro. //lag Scgn Mara Moli ner

pro\'iene del laln ,'e llelll/lll , ~ ve n e n o ~.
lIierba anual o bianu:tl de la f.lmilia de las
solance as, mu}' txica, milizada. 01 1 igual
que el beleo blanco, par.! confcccion:lr
los ungen tos que pcrmit:tn vol:lr :1 las
hrujas a los aquc!arres*. En las isl:ts Balc:tres recibe el nombre dC "Glr:unc!o de
bruja' .

Belisis arabice . al'l- Co.!I".

Belladona. mago Del italiano belladOl /lla .

Beauvais, Vincenl de. alr. Latinizado

corno Vinu.:ntius UellO\':lcensis (h . 11 90"
1264), ape nas se conocen d:ltos sobre su
persona. Se So1 .he que ingres en la Orden
Domin<:a. (11. 1220). q ue e nscil en el
66

"mujer bc!la . Plama vivaz dc la famil ia

de las solanceas q ue form parte de un
perfume" m{gico que ahuye ntaba las lar\'as dd aSlr:.1. Amires de l..agun: cita a
est:\ plama como componente dd UIl-

DICCIONAR IODE MAGIA ANTIGUA YALQUIMIA f '

gi.iemo que utilizaban las brujas' para

volar a los aquelarres. 2. Paracelso rela
ciona a la belladona con la alquimia' al
utilizarla para conseguir el estado meno
tal puro necesario para lograr la transmutacin' alqumica.

Ben Ben. mag PalabrA' de etimologa

desconocida que se asimila a la raz bn ,
"brotar~, al relacionarla con el brotar de
las aguas' en los manamia1es y fuemes' ,
ambos smbolos de vida, Reciba este
nombre" la piedra sagrdda de I-Ielipolis,
Simbolizaba la c umbre desde la cual
Atum haba creado a la primer.t pareja,
el Sol' haba salido por primera vC"!., y
donde el ave Fnix' sc posaba normalmente. Para algunos expertos las pirmides y los obeliscos', adems de su represemacin flica , simbolizan a esta pie
drn.

Bennu. maR- Amuleto, El captulo XXIX

del Libro de los muertos' cita un amuleto', hecho de cornalina', en estos tr
minos: "Soy el bennu, el alma' de Ra, y
el gua de los dioses en el ms all. Sus
divinas almas vienen a la Tierr.t para eje
c utar la voluntad de sus dobles;dejad en
tonces que el alma' de Osiris venga a
cumplir la volunlad de su doble .. : .

embellecida por seis figuras y con notables poderes mgicos. Se crea que ayudaba a conseguir el amor deseado, que
curaba las clermedades dc los ojos' y
del hgado, que evitaba los eruc tos, de
bilitaba a los espritus' y que, expuesta
al sol. prenda fuego' a c ualquier superficie.

Berna. alt. Vaso transparente.

Bernardo de Treves. alq. Alquimista
(h. 1406 . h. 1490) apodado EITrevisano ,

que perteneci a la nobleza italiana del

Renacimiento. Seguidor de los textoS de
Geber" se inici en la alquimia' a la edlld
de catorce aos. No se conoce con seguridad el nmero' de personas responsables de los trabajos editados bajo
el nombre de Bernardo de Treves, pero
su nombre aparece por primera vez e n
un manuscrito del siglo XlV, Los trabajos
que se le atribuyen reproducen doctrinas
}' prcticas alqumicas de sus COntemporneos y fueron muy consuhados hasta finales del siglo XVII. L.a tradicin ase
gura que, estando en la isla de RodaS,con
Sigui la picdr.t filosofal a la edad de
sesenta y seis aos. Entre sus supuestas
obras se citan E/libro de la filosofla na
tural de los metales, La palabra pero
dida y El sueio verde.

Berillstica. mag. Del latn belyllus,~ be

rilo ". Mtodo de adivinacin por medio
de las imgenes refl ejadas en los espe
jos'.

Berilo, mago Dcl latn beryllus, y ste del

griego bryllos.Piedra preciosa (silicato
de berilo) que los antiguos conSideraban

Beroso. mago Mago y sacerdote caldeo

(siglos IVa,Ca Ul a.e.) del dios Marduk"
conocedor de la cultura babilnica que
divulg e n griego. Su obra ms impor
tante, Babil6nicas, comprenda una notable historia de Babilonia- de la que slo
se conservan algunos fragmentos, prin
67

~CCIOWJliO (l(

MAGIA. AHTIGUA YAdlU.VIA , .

cipalmeme en textos de Flavio Josefa y

Eusebio de Cesare:l. Gran parte de su
obra ha sido I".ltificad:t por los tCxTOS cuneiformes.

Bertereau , Martine. alt/. Alquimisl:! fr3ncesa (1590-164;) que p ublic los tra
bajos de su O13rido. el barn de lkau
soleil. sobre alquimia y prospeccin minera. Al igU3l q ue ~u marido fue
cncan.:elada por la Inquisicin, al considerar sta los escritos manifieslamc nte herticos.

en la fre llle, de fo rma que ninguno pu

diera comprar o vender si no haba sido
marcado con el nombre' de la bestia o
con la cifra de su nombre . Aqu la s,,bid ura. El que te nga inteligencia, que
C:l lcule la ci frJ. de la bestia, una cifl".l de
homhre. Su cifra es 666 .. .". 2. En "Iqu imia" conSlilUye l:t materia' en involu
cin . En oC:lsioncs se identifica con el
pri nci pio femen ino. como fue nte de len1:lciones, pero, bsicamente, representa
el proceso c\'oIUli\'o.

Bestiario.

Beryllus. I/wg. l'\ol11bre que cn la antigua Roma reciba el espe jo de cristal

consagrado por los augu res .

Besachar. (l1q. Ilongo .

Bestia apocallplica. alq. Dd larn bestia ,

ste del griego a/JOpor alusin al

Apocalipsis de sanJuan.ltltimo libro del
AntiguoTestamemo.An ima l de siete cahezas, smbolo del malo del domi nio
dd mal sobre la Tierra . En d ApOGlIipsis (XII I. 1-18) se le describe del siguiente modo: "Entonces \'i surgir dd
mar una bestia que tena diez cue rnos
y siete cabez:ls"; sobre sus clle m os tena diez diademas, }' sobre sus cahezas"
nombres bl:tsfemos . L1. bestia que \'i era
semcj:mle a una panter3: sus pies eran
como los de un oso, y su boca como
la de un len". El dragn le dio su podel'}' su trono con un gr-.tn imperio ( ... )
lIizo que todos, pcqucilos }' grandes, ricos }" pobres. libres y esda\'Os, recibier:'1Il una marca en la mano dcrt-:cha o
a/loca/Y/lS;s,

k(~J 'fJss. "man ifestacin ",

"

/l/al!.- alq. Del latn bestia/"us.

Nombre" que en la literatura medieval reciban los lihros con fbu las referidas a
animales reales o quimricos. Los bestiarios, e n el mbito del cristianismo. lograron ulla gran difusin durante la Edad
,\-Iedia, principalmcnte en FI"Jncia. Ent re
los ms importantes se citan el BestiaiI'I! (h. 11 30), de I'hilip pe de Thaon , que
di\'ide su materia e n t"fes grupos: b estial! .

/IO/Ilcres y ((jJldes; Le besti(/;,.e di/;in

(h . 12 10), de Gllillaume le Cien:, inspira

do en el PlJysiologlls y en el Libe/" de bes/lis el aliis reblls, de Hugo de San Vctor:
U bestiail'1!S (/'amulIrs (11. 1240),e n dia
lecto pican.lo, de Richard de I;ournival;
el Besliare (/'01/l0UI" r imel (siglo XIII).
y el Bestiario loscmlO (conocido a tr:l\'s de las copias de los siglos XI V r },.' V).
2. En alquimia" aparecen numerosos
animales fant sticos como smbolos de
los procesos de 1:1 Gran Obm". Gcorge Ripie)', en su Tmlado de l/I/hlllea filosfial JI hermliCI ci ta algunos animales alqumicos. con sus colorl::S }' funciones
conerctas: ~ En las d\"crsas m:miplllaciones se utilizan distintos proouclOs. Pri-

DICCIONARIO DE MAGIA ANTriUA Y ALOIJIMIA / .

mero el len" verde, un lquido c:=speso

que hace brotar el oro" de la materia" vil;
el len" rojo", que convierte los mc:=tales
en oro"; la cabeza de cuervo, tambi n
denominada la vela negra del navo de
Teseo, sustancia radical negra quc:= pre
cede al len" verde y cuya aparicin al
cabo de cuarenta das anuncia la consecucin de la Gr.tn Obra ...". Otros :mi
males' de la tradicin alqumica son el
pelicano, el dragn", la salamandra", las
aves, los animales" del zodiaco , el unicornio, el delfn, el gaUo, el xrro, etc.
'IOdos tk nen un fuerte simbolismo esotrico'.

Betilo. mago {llq. De l semtlco bel el,

"casa de Dios". l.os bc:=tilos son piedras
sin labrar o taUadas de manera tosca, por
lo comn de forma ovalo elipsoidal ,
que colocadas e n vertical sobre el sue
lo servan para rendir c ulto a los dioses
e ntre los p ueblos del Prximo Oriente
yeL Medi[errneo. 2. En la tr..dicin juda recibe este nombre la piedra sobre
la cual a poy la cabeza" Jacob y recibi
la revelacin divina. As 10 relata el Gnesis (XXVIII , 10-22): "Jacob sali de
Berseba en direccin a Jacin . Lleg a
cierto lugar y se dispuso a pasar alli la
noche ( ...) Tom una piedra, la puso por
cabecera y se acost . Tuvo un sue o.
vea una escalera quc:=,apoyada en la tierra, tocaba con su cima el cielo, y por
la quc:= suban y bajaba n los ngeles del
Seor. Arriba estaba el Seor el c ual le
dijo: 'Yo soy el Seor, el Dios de Abr,
ham ...~. 3. En alq uimia el nombre" be-

tilo se aplicaba a la gcasa del pan o glow

gia de Ceres, el lugar donde se instala

ba el atanor" y se guardaban los ele

mentas necesarios pard la bsqueda de
la piedra" filosofal.
Betnica. mago Dcllatn beloniclI . Planta vivaz de la familia de las labiadas cuyo
poder mgico libraba de los embrujos.
Esta planta result muy eficaz para
combatir los maleficios lanzados contra
los nios , librar al ganado del mal de
ojo, potenciar la fertilidad" de los cam
pos, cte.

Beyer, Alberto de. lIlq. Monje}' alqui mista alemn (siglo XVJ) asesinado al ase
gurar que posea la piedra filosofal.
Beza r. alq. Piedra verde.
Bidental . mag. Dcllatn bldells,~ovcja de
dos aos ~ . En la antigua Roma reciba
este nombre el sitio herido por el rayo .
El lugar se consagraba, se rodeaba de un
muro, en forma de brocal de pozo, para
que la parte del suelo, donde haba ca
do el rayo, no pudiera ser locada ni vista,}' se sacrificaba una oveja de dos aos
y dos dienles. Despus se grababa la inscripcinftllmen cOflllitum , quc aluda al
hecho de estar enterrado all el rayo , Algunos de estos monumentos han pero
durado hasta la actualidad, como puede
verse e n Pompeya.
Bidente . mag. Del latn bidens, de bis,
-dos", y de1lS ,~ di ente n . Especie de a ....:lda
o azadn de dos dientes. 2. En varias piedras labradas aparecen personajes mito-

lgicos. como Saturno. encadenados y

portando un bidente en la mano, sm

"

----D!CCJOIIAAI() [lE

MAGlA AtlTGUA YALatJ U!A / I

bolo de la esclavitud y de las fa tigas d el

trabajo agrieol ...

Biladen. a {(/, Acero.

Bisemalum .

(//{.

Mincr.1I muy pobre en

plo mo ,

Bismuto . alr. Del laln

c ientfico bls-

IIl1 l1b l llll . }' ste del alemn b i slIl u t . :\Ic-

tal que se em pica en aleaciones con el

pIOIllO ,

Bi storla. I1ll1g Ikl la l n b is , - dos veces' ,

y lorta , p arti ci p io pasi vo de torquerl:.
" torcer ", Plam:l herbcea de la fam i lia de

las po ligonceas cuyas \"inudcs mgi<: :l~

pa ra lihrar de los c llvcne n :lmicntus. fuero n lH ilil.:llbs por las brujas p ara sal ir

con bien de las ordalas :. q ue les som e tieron los tribunales d e la Inquisic in.
Bitum en. aft. Los gri egos lo l1am ab:tn
aS/l/.!a/fo ll (":ls l;llIo ~ . "a lqu it rn"), POrtill!O::

ahundaba e n e l I:tgo Asf lt itcs ( mar

ROjo). en Jud ea Oordania). La tradicin
sostie ne que St:mr:ull is. reina kge ndaria
de Asiria a llukn se ;l trib u~'e la fu ndacin
de n'lbi loni:. y !>l IS famosos jardi nes co l
g.1nt,,!) (siglo IX a.c.). construy los muros de Uabiloni:l ntegrame nte con alquit rn.

Bla nco. mag (l1t. Del alto alendn viril/k ,

~ brill:Ln te " . Color" que se fo rma con la
combinacin de tod as las radiaciones correspondientes al espec tro \-is ihlc de la
luz solar. eS decir. aquellas c uyas lo ngitudes <k onda estn comprendidas en-

"

lre los 4.000}' 7.500 angtroms. Por ser

l:l suma de todos los 1..olores . el blanco

re preSent en Egipto los poderes sobre natur.l1cs y \: pri ncipal vi rtud d e los
ob je tos sagmJ os; po r ejemplo, el ~hlro
llIanco (Menfis) . El hl:l l1<:o simlx)lizaba la
pureza r la santidad . El huitre blanco sobrevo laba la cabeza del fa r.tn. E1 blanco ta mbin re present a la alegra, por
eso en Egi pto se llamaba "blanco " a la
pl~ rso na de carcter alcyt: . 2. En el Apocalipsis q uienes se libe r.1rl de la gr,m tribulacin VISTen de hl:meo porque hall lavado su ropa }' la han blanq ueado con
la sangre" del Corde ro. En otros pasajes
de la Biblia JeSs es representado corno
juez con cabellos bb ncos , 3. En alq uimia el blanco si mbo liza la totalidad .
Rcn Gu non, e n Sm bolos!l lII da m ell{(les de la c;ellcia sagrad a , d ice que la
gama real d el arco iris la com po ne n
seis colorcs y los coloca e n las puntas
de tina estrella de SalOmn . El blanco,
el sptimo color-, lo sita e n el centro
de dicha estrdla, porq uc el blanco, por
tr:ld icin , re presenta al andrgino , al
oro . a la divinidad. Por eso la nieve ad4uic re simbolismo como tierr.t tmnsfigur.lda. Balz.a e. conOCedor de t:sta simbologa, situ la accin de su non:la mstie a.Srap lJita .:11 norte de la pennsula
de Escam.lin:l\'ia. u n l u~a r de nieves pe ro
pe w as.
Blancura . a lt/. Del alto ale m:1Il bl{//Ik , ~ b ri
l lant e ~ . Nombre de la l'lI tima fase de l:t
segunda Obr:l.Cll)';' piedm puede tr:lIlSmutar la plata.
Blincla . (lIt. Tie rm roja .

OICCIOtWIIO Of MAGiA ANTIGUA YALWMlA / I

Boca. mag. Del latn bucca. En e l antiguo

Egipto revisti especial importancia en
los funerales' la ceremonia de "abrir la
boca ". Con este ritual mgico. que se
practic3ba a las estatuas}' al propio cadver, se crea que el difunto poda uti1i7.ar de nuevo sus rganos vitales. l.a ceremonia, sobre las estatuas, se ejecUlaba
en la llamadas "casas dor-.tdas" o talleres
de los escultores)' orfebres, y sobre el
cadver, e n el talle r del e mbalsamador.
Bodagi. alq. Un lipo de vasija.
Bodid. alq. Huevo.
Bo1. alq. Cal" viva.
Bohme , Jakob . alq. Filsofo alemn
(1575- 1624) curo pensamiento segua
los postulados de Nicols de Cusa, Paracelso' y Gio rdano Bruno. Identific al
Dios Padre con la nada (y afirm la realidad ontolgica de lo negativo) y concibi el mundo como resultado de la au
togeneracin de Dios debida a la supre
ma voluntad inmanente de la nada
misma. Sin embargo, BOhmc no inter
p ret a Dios como una fuerza im lc lo nal,
sino como espritu' omnisciente. Su fi
losofa intern explicar el ser a partir de
la nada. Bhme influy en e l rom:'l.Otic isma e idealismo alemn . Entre sus
obrds ms importantes destacan Nac:i-

m/euto de la aurora, Descripcin de los

tres principio.f; de la esencia' divinu y
Consideracin de la revelacin divina.
En sus obras hay constantes alusiones a

la alquimia" Que sirvieron de punto de

partida a muc hos maestros alquimistas

de siglos posterio res para postular sus

princil>ios.
Bolesis . Illq. Coral'.
Bolos de Mendes (o Bolos Demcrlto). akJ.
Sabio ocultista (h. siglo 11 a.e.) originario de Mcndes (13ajo Egipto), que public una serie de escritos con el nombre"
de Dem6crito. Ninguna de sus obras se
ha conservado y slo unos fmgme mos
llevan su nombre'. Los expertOS le consideran el autor de los textos atribuidos
al pseudo DemcritO. Su obra ms folmosa habla de las propiedades naturales
y cada animal y planta est asociado a
un dios astral particular investido de poderes m ilagrosos. Se le considera el fu ndador de la alq uimia .
Bolus . alt. Sustancia que form:! pequeos crjslalcs e n la superficie de las rocas.
Bon de Normanda , Pedro. a/q. Alquimisfranes (siglo Xl ll) c itado por Fulcanell j en Ltu moradas filosofales .

ta

Bonatti , Guido . mago Astrlogo italiano

( 1235- 1296), profesor de la Universidad
de Bolonia, famoso por sus predicciones.
Acab sus das en un conve nto franciscano. Sus obras fuero n public adas con el
ttulo de Llber astronomic/ls.
Bono, Pielro. tI/q. Alquimist:l italiano (siglo XIV), ms conocido por el sobrenombre de El Bueno o El Fsico, que posiblementc perteneci a la fratern idad rosaCnll. En sus textos asimila la piedra'
filosofa l a la imagen de Dios. Afirmaba
71

que el secreto t ic 1:.. transmutacin' poda ;p~nderSt: e n un solo da.

Borax. ale. (;oma utilizada para combinar

el o ro y la plata-.

Brax. alq. Del rahc lxlll 'raq.:l

t ra,",~s dd

latn cientfi co. Borona sdico hid ratado

q ue aparece como del>SilO cn las aglla~:"
ale .linas de alg unos lagos. Fundido d isue lve mw.:hos xidos Color.uHes y da lug r a vidrios coloreados .

Borraja. mal-:- IJd {trabe {JII-araq. ~ stld o

rifi co~. por 1;1 propinlad d e esta planta d e
provocar sudoi.lci n. a ti.ln~ s d el Cat;1i"11l
lJu/"mja o lJurm!ja . Pl:mta he rbkca d e
la f."1 milia de las borraginceas que se cre;1 eficaz con tra la estlTilidad d e las m ujeres . En Andaluca se pe nsaba que la
m ujer" que pisaba una bormja se qU(:da b:1 c mbar..l7.ada .

Borrichius, Olaus. alq. Qumico, IIsico y

nat uralista dans (1626- 1690) llamado
O luf Uo rch, defensor dd pe nsamiento
herm tico y det ractor de las ide as d e
Conring q ue se oponan a la utilizaci n
en medicina y qumica de los p ri ncipios
de >a raeclso. J:s auto r de interesantes
tr:tbajos sobn: la historia de [:1 alquim1:I- .

nolgicas. En 1486 figur:tha inscrito en

la cofr:tdia de Nueslr.t Scilora . Su o br:t se
considera de tr..ld ic in alqumica , inspir:lda por los lr:lIado.~ mst icos de Van
nu}'sbroek (siglo XIV), ciertas obras de
gnosticismo y alquimia, y libros d e stira moral. como 1.." IUIlJe dI! los locos , de
BI".m<lt ( 1494). El contenido mstico y visionario de la obra de El Hosco expresa
la inq uietud de un ser profund:uncntt::
creyente que vivi la confusin religiosa de su poca, y que reneja a tr..t"s de
sus lienzos la posible corrupcin de la
obra di"ina po r la accin d irecta del d i:l'
hlo . El llosco figur e ntre los pintores fa\'oritos dd re}' Felipe 11 , quien adquiri
\':trias de sus obms par:1 tr..lsladarlas .. 1
monasterio d e San Lorenzo de El E.~o
ria[.

BOSQue. //lag. Voz de origen incie rto, posiblemente prcrromano. Algunos autores
la dtTiv-.m del CHaln IJosc, - bosq u e ~.
otros del ..kmn buscb," m;uorr..tl ~. El c ultO a los bosqucs es lIntiq usimo y procede de la dei fi cacin de los [rboles .
l':u-.1 algunos ex pertos los bosques s gl".ldos fueron los prime ros templos del
hombre pol"(lue se consi<lc::r..tba que las
divinidades moraban en los hosques.
Botamum. alq. Plo mo.

Basca, El. (llq. Pintor y grabador neerlands ( 1450- 1; 16) c uyo \'cnl:idero no mbre-.Jeroen Am honiszoon van Aeken,conocido C011l0 Hieronymus Bosch,ha qued ado edipsado Xlr el alXldo de El
Rosco. I..;IS noticias sob~ su "ida son escasas}' de su obl".1 slo se conocen sie
te cuadros firmados, sin referencias ero72

Bolus barbatus. alq. Cuc lIrbita .

BOV1e , Sir Aoberl olq. Fsico y q umico ir,
lands (1627-169 1), decimocll:lJ"to hijo
del conde de Cork. estudi e n Eton, viaj po r el continente r regres a su pas
t:n 1644. Miembro destacado del In\'isi-

DlCCIOHAAIO DE

ble CoUcge, que bajo el patrocinio de

Carlos 11 se convirti en la RO}"II Society,
construy una mquina neumtica, basada en los trabajos de Ouo von Cucricke, con la que efectu numerosas cxperiencias sobre la naturalC7.a fsica del
aire'".Verific la imposibilidad del sonido
e n el vaco, de mostr la necesidad del
aire cilios procesos de combustin r vitales, y afi rm su carcter purame nte
elstico. Su inters por los efectos de la
presin del aire- le llev a postular la ley
de compresibilidad de los gases (ley BoyIe-Manoue). En su obra El qum ico escptico. combate la antigua teora aristotlica de los c uatro elementos (uno de
los pilares de la alquimia") y demuestra
su arbitrark.-dad .

Braccesco, Giovanni.

alq. Alquimista itaH;\no (siglo XVl) que estudi la obr.1 de

Cebe .... y escribi un discurso sobre la
piedr.l'" fil osofal y su aplicacin en medicina .

Bractea _ alq. Cua gruesa de hierro-o

Braclea laminae . alq. Hojas de metal-.
Bramadera. mag. De bramar,voz de origen incierlo. posiblemente prcrromano.
Coraminas la deriva del gticO bramn,
emparentado con el alemn br/lmmen,
"mumlllllo". lnstrumento que utili7.aban
los guarr!:ls de los campos para espantar
a los rebaos. Consista en un medio cn
taro cubierto con una piel- de cordero
y atravesado con un cordel delgado,con

~ ANTIGUA Y AlQUIMIA f ,

(iguos el zumbido de este instrumento

representaba 1;1 voz de los espritus que
mataban y resucitaban a los nefitos en
las ceremonias de iniciacin*. De esta manera .dieho zumbido,se asimilaba a la voz
de cierta divinidad que otorgaba la vida.
la sexualidad" y la fecundidad .

Braricia. alq. Vidrio.

Brasate lla. afq. Instrumento de corte .

Bronce. mag. Del italiano bm1lzo. T rmino genrico empleado par.! designar
diversas aleaciones de cobre y esta o,
fsforo , cinc y Otros ele me ntos. l.os antiguos crean que el bronce espantaba a
los malos espritus . De ah que numerosos amuletos se confeccionaran con
piC7.aS de bronce .

Bronce de los filsofos . a lt. Del italiano

bm "zo, y el latn pIJilosopbia, del griego pbilo.mpMa . Oro natural vulgar.

Bruja. mag. Voz de origen desconocido,

posiblemente prerrom:mo. Muje .... que
prac tica la brujera, es decir, que tie ne
un pac to con el diablo* }' realiza prodigios mediante su intervencin.

Brujeria. mag. DeriV""ddo de bruja. Tanto

la brujera como la hechicera" son trminos que tienen su origen e n la tradicin cristiana e uropea. Desde el punto de
vista popular, el nico que aqu tr.llaremas, la brujera aludc a una serie de prcticas sobrenalUralcs. Sin e mbargo. debe

dos agujerilOs: uno para apoyar los labios

tenerse en cuenta que brujera, magia',

y otro para que salierd la \'07.. P".Irll los an-

rel igin y hechicera forman, en diver73

DlCCIOMBIQ DE MAGIA ANTIGUA YALQUlVIA I I

sos mhitos culturales. un conjunto de

c rc.-cncias y pr:k ticas interrel:lcionadas
q uc slo pucden comprenderse en el
COI1l(:xto de dicha c ulr.ura . Los e tn logos
d Hhenciall entre brujert y hech icera .
Para los etnlogos los bru jos y las brujas'
son seres que c:lUsan dao e n virtud d e
una cualidad inhe rente a dio!>. tue poseen por hen.:nc ia y de la c ual no son
conscienteS. En contrapartkla los helJ lice ros son seres que han aprendido cicrt:lS artes p:li.t daiiar o bt:nefici'lr :t Oti.IS
personas.
En Occidente}' Oriente :Ihundaron las
creencias mgico-religiosas, r desde antiguo se citan las "hacedoi.ts de lluvia' .
mujeres' que mL"di<lOle sus poderes procura ban la lluvia' a los pueblos. En d
o rbe de la cul lura helenstica cstm'icron
muy difundidos los c ultos 1c!(lricos. funer:lrios y de fec undaci n . c uyas i.tces
hay q ue buscarlas en rilaS prehistricos.
En 1:1 antigua Roma se diferenciaba e ntre
los sorfi/egi (del grkgo sms, urna fnehre . utili zada como instrllllll'nto mntico por las sacerdotisas de laTierr.l) y los
dil'illi (orkulos de tipo apolneo). La..,
o bi.IS dc Pe tronio. lior.lcio. lucano y
Apulc)'o dcj<ln constancia de cintas
reuniones nOC1U!'I1:ts y sus rilos, que pueden interprel'arse en consonancia con los
;Iq uelarres medk \'alcs.
Entre el siglo XIV r el >,."Vllla bru jera se
populariz de t:l l lll:tnera 'lIle los p;dres
tic la Iglesia vieron pdigr:tr su pareda de
poder y de:.cneadcnaron un:1 -Glza de
bruj;ls"- q ue sembr Europa de \'<:timas
inocentes. La bula SUlIIlIIls (/esidel'l/lIl1s
74

(ao 1484). d ic tada por Inocencia VIII .

represent una declaracin de guerr.l
con tra la brujeoa. En 1487. dos pad res
dominicos alemanes, Jacob Sprenge r,
dc:'ln de la Uni versidad de Colo nia, }' el
prio r I-Ieinrich Ki.lme r. public:tron el MalIells lI/a/ej1cal'lllU o Martll/u de b rlljas, el libro sobre demonologa ms importante de todos los tiempos. y d Pa pa
puso en pr{ctiGI un p1'i.lfo dd xodo
(XXII . 17): ~ No dejars con \'id:1 a 1:1 hechicera._: .
Los inquisidores e jercieron. de mancr.t
inconscient e. una sugesti n absoluta
sobre las vctim<lS acusadas dc brujna
porque e n Sil subconsciente an ida ban
todava las vie jas c reencias paganas: el
l11<1cho cabro se asim ilaba al dios P'".tn ,
los aquelarres a los rilos b;lqllicos y telricos. e tc. As. la brujera se convirti
en una hereja r sus adeptos fue ro n pe rSl:"guidos, encarcelados y aj u!'>ticiados _
En Alcm:lI1ia y Francia la caz:l de hrujas alcan z cot:tS de tc rror. En Espa ib
las brujas tam bin sufrieron perseclIl,;n . El proceso ms popular :Iconleci
e n lorno a las brujas de Zu~:t ri.lIn u rd i .
En diciemhre de 1608 regres a la poblacin navarra de Zugari.lI11urdi una jo"en que haba vivido en Fr:mci:\ con sus
padres d ur.tntc Ilulc hos allos. Segn rc!:tt ms t:lrdc, e n Fr:lIlcj. haha pe rtencddo a un clan dc hrujas }' dcsput:s.
:trrcpctltid;l. se cOI1\'irti ;11 c ristianismo.
Sin e mbargo, segn su confesi n, mie nti.lS vi\'a en Francia partid p e n un
:(]uclarre e n Zugarramurdi y .. hora, dehido a su nueva fe , estaha d ispuesta a de-

DIWONAAIODE MAGIA ANmUA y AlOOl MIA ' 1

Jatar a las personas que haban partici

pado en el mismo. Entre las acusadas figuraba Mara de j ure tegua, que tras largos interrogatorios confes haber sido
bruja" e n su infunda . Esta confesin marc el pumo de partida de la "caza de bruj as ~ ms popular de Espaa.
Tras nuevas acusaciones y dec laraciones
confesaron pblicamente su participacin en los aquelarres de Zugarl"'dffiurdi
Graciana de Barrenetxea (la reina bruja)
y sus dos hijas, Mara y EstaV'dlla de Triarle; el paslo r Mig uel de GoibufU ( el rey
brujo), su ljo joanes}' su sobrino loanes
de Sansin. y otros ms. Odas las confe
siones los vecinos decidieron soluc ionar
el easo eon una reconc iliac i n pacfica,
pero el destino' se torci porque alguien
ya habia comunicado los hechos al SanlO Oficio o Inquisici n. En enero de 1609
Uegaron a Zugarmmuroi un comisario inquisidor y su notario para interrogar a los
testigos presentes e n la declaracin . ...::Sc uchados los testigos se procedi a detener a las c uatro primel"'dS personas acusadas de brujera: Estevdnia de Navarcarena , Mara Prez de Barrenetxea,juana
de Telctxea y Mara de jure tegua.

aseguro que haban muerto de enfermedad, pero despus se descubri que

haban muerto a causa de las torturas y
privacio nes.
Brumati terreum. alq. Vasija de vidrio.
Bruta . mag. De l latin brufus. l:uena de
influe n cia celestial que se manifiesla a
travs de los animales. Rulandus especifica: " La cclido nia manifiesta su
fue rza bruta a travs de la golond rina ,
y e n la sal a travs de la cigea". Se
dice q ue la cclido nia" sirve para q ue las
golondrinas restablezcan la vista a sus
cras ...~ .

Buccel1are. alq. Cortar en piezas pequeas.

El resultado del largo proceso qued resumido e n el Auto de Fe de Logroo (ao

1619) que acusab:l de brujera a un total de treinta personas. La sentencia conden a seis de eUas a morir e n la hoguem.
Al resto se le aplicaron castigos, tales
como la retirada de bienes, la prisin o
el destierro. Sin e mbargo. trece de los

Bucle . 11Ulg. Del fr.rncs bouc/e," hebilla",

y ste del latn bUCCUI( l , ~ gua rn ic i n de
metal de forma redondeada que llevaban
los escudos en su centro". Con este nombre se conoca en Egipto un amuleto'
que representa un rizo del cabello de
Isis. la Maga. Estaba hecho de cornalina",
jaspe- rojo', vid rio rojo' u oro' , y llevaba
grabado una parte de l c aptulo CLVI dd
Libro de los muenos": "La sangre' de Isis.
la fuerza de bis y las palabras' poderosas de sis, actan y protege n a este divino ser, y pam guardarle de l mismo y
de to da imprecacin e n contm de I. ..~.
Estos amule tos' se colgaban de los cuellos de los difumos ante la firm e conviccin de que protegan a los muertos
co n la sangre de Isis y sus palabras' m-

acusados murieron en prisin ames de

gicas. Adems, el bucle permita a los di-

conOCtr su sente ncia. La versi n oficial

funtos acceder al mundo infe rio r.

75

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YALQU IMIA! B

Bu ey. IJ/(/g Del latn bos, bO/l;s, a tr.lV

dcllatn vulgar boe. J\'ladlO vacullO castrado. En Roma simbolizaba a la agricultura. En las monedas y nH'dallas un;1
)'unta ck hucyes. tirando de un ar.Ido,
simbolizaba la fundadn dc una ciudad
porq uc desde la poca etrusca se tenia
la COSllllnhre de scii.alar con un surco
el permetro de las nuevas colonias.lJ n
b u e~' uncido con una vaca representa
ba el trahajo del hombre }' de la mujer":
[a vaca se colocaba del lado de [a ciu
dad para e.x presar que a [a mujer le correspondan los trabajos domsticos.
mientras que e[ buey estaba en la parte de fuera como smbolo de los rrabajos agrcolas dd homhre )' de otr.IS tareas que le mantena n apanado del hogar. Como smho [o del trabajo y de la
paciencia los romanos colocaban una
cabeza'" de buey sobre sus casas. En
Roma no se mataba a los bueyes destinados a la agricultura. Los triunfadores
inmolaban bueyes blancos a Jpiter
Capitalino ( te nan qm.' ser blancos y
naddos en Umbra). Si el animal no e,.!
completanH.:llte blanco se [e aplicaba
ulla capa de creta. Por esta razn. los
pobres, que no podan costear [os gastoS de un buey vivo, ofrecan uno de harina .2. En Egipto abundan las imgenes del huey Apis. La figura de lsis, rematada por tres cabezas' de buey.
simbol izaba [as treS estacion cs dd ai'1.o,
del C:llendario cgipcio,en las cuales pod a cultivarse . 3. Ent re los judos [os
hueyes tambin observaban el sabbar
y no podan tr.Ibajar ese da. 4. En d
cristianismo d buey se identific con
Cristo y junto al pollino ador a Jess
76

al nacer. S:l llt Yves de Chartres. siguiendo las teoras de los antiguos ,~ l1l
bo los, asim il el bucy a Cristo con cstas palab'.IS : ~ C risto. con el arado' de
su cruz . dom la tierra de nuestra caro
ne .. ." . Charbonneau Lassay. en su Bestiario de Cristo. tambin cita la asimi
lacin del buey a [os santos: ~ S in dctenernos demasiado, sealaremos ( .. .)
que el buey se torn a veces como ima
gen de los salllos; por e je m plo , ,\ los
do(e bueyes de bronl,:e" quc sostenan
d mar de bronce , in me nsa tina que
Salom n puso e n d te mplo de Je rusalt:n. los come nta ristas de los Li hros Sagrados los considef'.I ron excelentes fi guras de los doce apstoles que SOStuvie ron [a 19[esia nacielHe .. .~ .
Buitre. mag Del latn v ui/ur , 1'Illturis.
Entre los parsis y los tiberanos los Cllerpos de los difuntos se dejan para que
sean devorados por los bui tres, al creer
que as sus almlls' se elt:vall al cielo.
2. En la India el buitre simboliza las fuer
zas espiri tuales. 3. Los amuletos en forma de buit re se utilizaron en Egipro
par.1 que el poder de lsis protegi,'r.1 al
difunto. Se confeccionaban con oro" y
moslr.Iban a un bllitre en vuelo coronado portando entre sus garras la cruz
ansada. El amuleto se colgaba del cue
110 de l d ifu nto el da de sus exequias.
mientras un sacerdote reci taba e [ cap
tu lo CLVII del Libro de los lIIuertos" :
~ Ven Isis y cubre [a ciudad . y busca las
habitaciones secreras de Horus, como
emergen del papiro los cisnes; la diosa se eleva sobre sus hombros cuando
el caso es maligno ..:.

DICCIDNA1UQ DE MAGIA ANTIG UAy ALQUIMlA1 8

Hulga. alq. Botella en que el agua- se vierte a travs de un tubo.

vaban hasta los diecisiete aos de edad,

es d<.'Cir. hasta que tomaban la IOga viril.

Bulga per se hauriens aquas. alq. Botella

que extraa el agua- por s sola.

Burac. alq. Cualquier Upo de sal.

Hulgarum gub ernalor. alq. AJquimista

que estaba al cuidado de los hornos .
Bulla. /Ilag. Amuleto de la antigua Roma,
de fomla redondeada (de metal- o cuero)
y hueco, en cuyo imerior se guardaban
objetos con supuestas vi.rtudes mgicas,
en especial contra el mal de ojo'. Estos
amuletos' se colocaban a los nios du
rante la celebracin del lustro y los lIe

Busard ier. l llq. Alquimista bohemio (siglo XVII) del que no se conocen detalles
de su vida}' obra.A su muerte, parece ser
que dej una pequea cantidad de quin
taesencia" que sirvi :1 otros adeptos'
para realizar transmutaciones.
Busgosu. /1lag. Fauno' de la magia' astu
riana.
Busta. alq. Cocido con veneno.

77

e
Cab oalq. Oro,
Cbala . magoDel hebreo qabbalab ,~tra
dicin- . La cbala, la doctrina esotrica
del judasmo, estuvo en auge desde los
inicios del cristi.1nismo hasta el siglo XlII .
Oc ah en adelante:: la voz "c ba la ~ design, en lneas generales. al misticismo judo. En su primera etap~l , durnnte los si
glos T y U,se desarroll el misticismo de
la markaba (trollO de Dios), o bjelO de

estud io y conte mplacin entre los maestros de la MislIo. Entre los siglos 1Il y IV
apareci el Sefcr)'esim o l.ibro de Itl ere-

acin , donde se relacionan los procesos

de creacin de los diez nmeros primordiales (sefiro") y las vei ntids k lras

importantes descripciones teosfi cas de

la vida interio r de 1:1 divinidad.}' del destino del ser humano. Otra obra del si
g10 Xrv, 5""re ora o Pllerttls de luz, influy en la cbala tradicional. Rulandus' ,
al tmlar esta voz, especifica : "Este arte no
c,;s U O:I necedad, como opinan muchas
personas, sino una ciencia c ierta}' divina,gracias a la cualToofrasto, como l mismo relata, pudo desarrollar su propia doc
trina en bt=neficio de Dios. Ni tampoco
guarda relacin ninguna con espritus
malignos, si bien esto le ha sido calum
niosamente atribuido por sus envidiosos
enemigos. Sin embargo, reconozco q ue,
en muchos casos, tambin ha sido obje
10 de abusos, como tantas o tras artes...".

del alfaoclo hebreo. Estc libro puede con-

siderarse una ampliacin de la I1wrbaka

que culmin en el Sefer ba-babir o J.j.
bro de /(1 claridad, que los expertos con
sideran el primer libro propiame nte ca
balstico, y el inicio de la segunda ctapa
del mistic ismo hebreo.
En el siglo XIII comenz el periodo de esplendor de la cbala, entendida ya como
misticismo judo de fonn:ll,'C neral,grncias
a los trabajos de las escuelas de Proveo
7.a y, e n t!Spccial, de Gerona. La ObJ. ms
destacada, el Sefel" !JtI-zo!Jtlr o Libro del
esplendor,atribuido por la tradic in a Simen bcn Yohay, pt:ro los historiadores
modernos se inclinan, aunque con notables dudas, por MOiss dc Len. WS ICmas dt:~arroUados e n el ZolJar contienen

La expulsi n de los jud os de Espaa

(ao 1492) hizo que los grandes caba
listas hispanos se marcharJ.1l a Safed (Alta
Galile.l). Se inici as una terccrn etapa de
la cbala con representantes de la fama
de Moiss Cordovcro, Eliczer Azikri e Isaac Luria, autor de una n ueV""d cbala que:
perdur hasta el siglo XVIII .

Cabalalar. (llq. Sal ntrica.

Caballi. 1Il(lg. Cuerpos astrales de los
hombres que mueren de manera inesperad a antes d e terminar el c urso p redestinado de la vida.

Caballo, mago

Dellaln w!Jallus. El smbolo del caballo presenta, en el mbito

79

DICCIOHAllIO DE tAAGIA ANTJ:i,\JA. YA!.0UI\l1A I e

de la magia, numerosas variantes. En algunos casos se presenta como animal

ctnico funer;rio , y en otros como n'presentacin lIe b vida. Los antiguos ro
d ios ofrecan e n sacri fi cio al Sol una
cuadriga. 2. En la ant igua Ro ma estaba
consagrado a ,\ Iartc, dios de 1:1 g ucrr.., y
la sim ple "ista de un caballo se consider..ba p resagio de la g ueTr.1. 3. En la si mbologa med ie,,:.l aparece corno representacin dd signo de Gm inis, como lo
demuestra el zodiaco de Notre Dame d..:
Pars. 4. Del car.kter mgico dd caballo
deriva la costumbre de atri bui r huena
suerte a las l1err:lCl uras.

4. Al estar situados e n la elbeza- los c abt:llos representa ro n la fuer!.a vital. las

fuerzas superiores. 5. Depend iendo de
M I co l o~ poda n tener un m:lyor o menor simbolismo . Los casmios. por e ie mplo, se ide nti fica ban con la oscuridad de
las fuen:as te rrestres: los rubios con la
fuerLa mgica del Sol .

Cabeza. mag. Del latn vu lgar hispnico

cajJiW. del latn ca/mI, capilis. I:>;i.l los iu-

Cabeh. alq. Escam :1 de hie rro' .

dos la ~cabcz:1 mgica" simbolizaba la luz

astr.L 2. l :l iconografa de las tres ;abe
zas" aparece como at ributo de cate.
diosa g recolatina de la magia". 3. En el
medievo la cabeza simboliz la me m e }'
la vida espirilllal.

Cabel . a/t. Escoria .

Cabeza de cuervo. alq. Del latn vulgar

Cabello. //lag. Del latn capillus. Los pelos que nacen e n la caheza" han sido
consider.ldos por muchos pueblos posecdorcs de virtudes mgicas (la fuerLa
de Sansn resida en su cabellera). En
E~i p lO las viclOrias dd fa ra n se re p resentaban con la imagen de ste sujetando de los c.lbellos" a los vencidos. lsis
se cort un rizo e n seal de luto trols la
Ill U(Tte de Osiris. 2. Entre los sumerios
los cahellos", l:!n (Q de la cabeza como
de 1:1 barba, tenan el pode r de alejar ,
los malos espritus. 3. Los griegos cond icionaban 1;1 ,"ida a un pelo en concreto. Niso. rey de Mgara. tena un pelo de
oro oculto e n la c abellcr.1. donde resida su alma. Su hii:l se lo COrt y el rc~'
muri. Me<.lus:" pOM:a ulla cabeller:l mgica.Tamo es ast q ue uno solo <.le sus rizos pod a derrotar :1 un cjrd to e ntero.

"

hispnico alfJifa, del latn ca/m i , C(I/Jilis,

}' el I:nn cu ,.,m.~ . Sin nimo de nigredu .
\Iomento e n q ue l:t materia, e n el proceso de trolnsmutadn, adquiere e l colorOnegro.

Cabeza de serpiente.

}//1Ig. Dd latn vulg:.r hispnico ctlpita, del latn ca/ml. capilis, ~" se/jJel/s , se/pelllis. Amuleto
(",ellkd~)'I) que los antiguos egipcios coloc:lban sobre el d ifunto par.. preserv:tflo de las 1110 rdc dums de las st:rpicntes ,
como re presemacin de los espritus del
ms all. Se confeccionaba con varios Ola
teriales }' su virt ud de rivaba dd poder
tr.lllsferido por Isis.

CabirDS. mago Del larn cabiri. Nombn

de cienas d ivnidades msticas "ener.ldas
en Samotr:lcia , Macedonia y Ueocia d u
rn nte el periodo helenstico. Originarios

DICCIONARIO II MAGIA ANTlGUP. YAUlJl1dIA I C

de Tracia, en el siglo VI a.e. tambin haba cultos cabricos en Tebas. I:n el siglo V a.e. su culto lleg a Atenas, donde
alcanz gran popularidad. 2. En la supersticin suden ser genios ctnicos en
forma de enanos que, en ocasiones, se
hacen invisibles con la ayuda de una capucha. Se les considero protectores de la
navegacin.

Cacedonium tar1a rum. lIlq. Materia' perjudicial parJ. el cuerpo humano: piedr.ts
del rin, de la vescula, del hgado, arenillas , etc.

lo adopt el comercio como emblema.

Dc...'c harne lo asimila a [a vara mgica de
las tradiciones gcnnnieas.

Caetano , Domen ico Manuel (conde de

Rugg iero). alq. Campesino italiano (siglo XVTI o XVllI) que casualmente e nCO ntr. dentro de un paquete, una buena canlidad de polvos de proyeccin-o
Gracias a la piedra fi losofal en su JX>der
recorri las cortes de Europa reali;..ando
transmUlaciones-. Acab en la c rcel y
despus fue ahorcado'.
Cala camphora . alq. Alcanfor.

Cachim ia. lILq. Yeso blanco argentfero.

Cadena. mag. Dcllaln catena. La unin

de varios eslabones, para formar una cadena, se consider UIl smbolo de matrimonio e ntre el cielo y la Tierra.

Cadillo . I1illg. Del latn carel/lis, "pe rrito ". Planta herbcea de la fam ilia de las
compuestas con supuestos poderes
mgicos debido a la ~ I ey de se m c jan7.a ~.
Por su forma se aplic contr-J. las escrfu las.

Cagliostro , conde de. mag.alq. Giuscppc

Balsamo.
Cal. alq. Del latn caL-r. Sustancia obtenida al cale ntar por encima de los 820"
la piedra caliza. Con este proceso se expulsa el cido carbnico y [a humedad.
2. En alquimia- reciba este nombre' c ualquier xido mellico.
Cal roja. alq. Del latn calx, y russus.
Nombre' de los minerJ.les alqumicos ca
lentados al rojo".

Caduceo . mllg. Del latn caducellm , y

ste del griego krykeloll, ~ de l he r-.t[do.
El bastn que serva de insignia a Hermes-Mercurio, rodeado por dos serpienICS entrelazadas y mostrando en la parle supcrio r dos alilas o un relmo alado,
poda dorm ir o despertar a [os seres humanos, y alraer a las almas de los difuntos. Este bastn tena la virtud de

Calavera. "l!Ig. alq. Del latn al/varia ,

" c r n eo ~ . El esqueleto' de la cabe;..:' fue
:Idop tado como smbolo de la muerte.
2. En alquimia" se considero el . V".tSQ de

transmutar en oro" todo lo que tocaba.

la vida ~ y de:! pensamiento porque en su

2. Como smbo lo dI.: paz y prosperidad

inle rior se conserva el cerebro.

Calam ina. alq. Del latn calamina. Car

bonato de cinc del que se extrae este
melal.

81

DICC IONARIO DE MAGIA ANTIGUA y ALOUNIA I C

Calcanlhos. alq. Hor* de cobre . 2. Vi-

Calcokeumenos. alq. Cobre fundido .

triolo .

Caldar. a le. Estao.

Calcalar. alq. Vitriolo.
Calendulae. alq. Azafdn .
Calceus siphonum. alq. Bomha de mano
para aspirar lquidos.

Calcidicum. a/(. MediGllnento arsenical.

Calcinacin. alq. Dd latn mI.\", calcis.
"eal ". l'riv'lr a ulla susta ncia. med iante el
fuego , de los cuerpos gaS<.::osos}' lquidos que comietlt'. Coccin" alqumic3
ejecutada sin fu ego , si no con un ca
Jemamit:nlO natural que contiene la pro
pia materi a". Fulca ne lli o describe as e l
proceso: "'Sigut: :. cominuadn una llm
jer. de largos cabellos o ndulados como
llamas. Personifica la calcinacin y aprieta sobre su pt:cho el d isco ele la salamandra, quc \'ive de fuego r se alime nta
.le fucgo. E.<;te lagart o fabuloso no designa otra cosa que la sal ct:ntral, incombustible y tija, que conserva su naturalez;. hasta en las cen izas de los metaks' calcinados , }' que los anli..tuos
llamaron ' si mie nte mctliGt ..

Caleruth. (//(J. Indicio dd de~o d d prin

cipio e terno.Segn los alq uimistas se manifcstaba cuando la matcria estaba a
plintO dc regresar a su comp lles tu~ o ri
gina !.
Callecamenon.

0/(/.

Cobreo fund ido.

Callena . al(j. Cierta dase de sal de roca.

Calliele. a lt. Especie de hongos amarillos

q Ul~

creCl'n sobre los enebro:s.

Calmet. alq. Antimo nio'

Calor artilicialis. aft/. Calor gent:rado de
manera artificial : vol unlad del alquimista . Es simple o compuesto.

Calor limi. alq, Calor natural que despn:ncle el estircol cuando e nt ra e n ferment:lcin- .

Calcinar. (/h. Del latn cal.\", calch. I'ro-

Calor impeditus. alq. Cu;!mlo d fuego no

ceso que <.: o nsiSh: en <.:alent;lr y mokr

una piedra o un metal.

toca ni la materia' ni d vaso en que est

depOSitad;. porq ue a iro vaso lo impide.

Calcitari. (llrJ. Sal alcalina .

Calor mgico. (lg Del latn calor. calo-

Calcitheos. alc/. litargirio.

Calcilhos . a/r. Cob re" HTde.
Calcocos. ah/. Cobre
82

ris , y magia. cid griego aRea. Energa

qllt: generan algunos ascetas. Ak xandra
David :-'n' l, en ,l/OROS" )' msticos del T/Jet . rdata algunas ex periencias vividas
<.:on as(,;et:ls que posean el deno minado
"c alor mgico ". En el mi .~ lcis m o tibeta-

DICCIONARIO ~ MAGIA Alf OOlJA y ALOOIMIA I e

no este ~calor" se llama tumo y los ascetas del Himalaya distinguen diversas clases de tumo. David-Neel escribe: "En la
enseanza secreta, tumo tambi n es el
ruego sutil que d;t calor al nuido genemtivo y hace subir la energa late nte en
l a lo largo de los canales filiformes de
los tsllS hasta la cabeza",dando en vez de
placer camal, delicias espirituales e intdectuales .. .~ . En las cumbres rrias del Himalaya los ascetas pueden sobrevivir al
rro, con escasa ropa, gr"d.cias al dominio
de este ~ ca lo r mgko .

Calor naturalis. (lIt. Calor producido por

el Sol que utili7.aban los alquimistas para
cocer la materia" sobre un cristal cncavo. Supuestamente, el calor natural "
permita llegar antes a la piedra" filosoralo

Calor simplex. alq. Calor utili7.ado en las

operaciones alqumicas de separacin o
digestin .

calzado e ntre los esclavos convirti a esta

prenda en un simbolo de libertad.

Camello . mago Del latn Cllmelus, y ste

del griego k melos. Este mamfero de
dos jorobas se asimila, en el contexto del
simbolismo , a la serpie nte" y al dragn"
porque el1 la cultul"J. juda el Zobar asegura que la serpiente" del Edn tena
ronna de camello a1ado. 2. En la tradicin
hind hay descripciones semejant<:s.
Camenas. mag. Dellat;n camena. Ninfus
romanas de las hlentcs", identificdd.'1S con
las mllsas griegas, que propiciaban el sentido de la adivinacin, la profeca y el
canto. 2_ Se las consideraba protectoras
de los partos difciles.

CameL alq. Plata*.

Camino de Santiago. alq. Del ccltolatn
cammbms, y Santiago apstol, patrn de

Calx peregrinorum. (l1q. Cal obtenida de

Espaa. El camino medieval que tl"J.zaban

los peregrinos para orar ante la supuesta tumba del apstol Santiago, tuVO e n alquimia connotaciones simblicas y defina a la propia Obm. Muchos alquimistas, desde Ramn UuU" a Nicols Flamel",
recorrieron esta ruta inicitica e n CU}'"d" S
piedras (iglesias, mo nasterios, e rmitas, cte.) se cncuentr:1Il plasmados algunos de los secretos de la alquimi:..

condms marinas o de espinas de pescado.

Caminus. alq. Horno.

Calx exstlncta. alc. Cal" muerta.

Calx JovlS, (1/q. Espritu" de Jpite r o estao calcinado.

Calx lunae. (llq. Plata". 2. Plata" calcinada.

Calx solis . alq. Oro" calcinado.

Campana. mag. Del 1:II;n tardo campana, abrc\'iacin de vasa CamplI1U1 , re-

Calzado, magoDel latn calceare,deriva-

cipientes de Campania, regin de la cual

do de calceus, ~ 7.apato . La ausencia de

proceda el bronce" de mejor calidad. El

"

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA VALQUIMlA I C

taii ido de las camp anas se consider con

poderes mgicos par..l proreger contra
los ma lo s espritus . Sobre este partic ular Fr.lzer rdie re: "Cuando los e.:mhajado res e nviados por Justino ll , emperador
ro mano de O rknle . p ara cerrar un tr.ltado de paz con los tllrcos. lleg:lron a su
destino, fueron recibiuos por los e llamanes', q ue les somet ie ron a una p urificacin ceremo nial para exorc i 7~1 r t(x]a in
flu e ncia malig na. Habkndo depositado
su equipaje c.:n un 1 \1 ~a r al ai re.: li h re . los
chamanes 11e\'aron r.lmas de incknso
e ncendido alrc.:dedor mientraS taan
par.1 d ispc rsa r los pouna Ca mpana
d eres malignos ..:'.

c. .. )

Campanillas. mag Dimill ulh'o de cam

pana. Se les atribua el mismo poder m:
g ico q ue a las campanas . lJor est:1 razn,
el SltnlO sa<.:erdote d e ISr.le1 llevaba el
man to repleto de campanillas. 2. En al
~un as TlIm bas se han enconrr.ldo (::1111
pan illas, de bido a la e rcen ci:1de que protegan a los muertos de los malos espri tus' .

Canales cuniculL alt,. Filtro de aglm*.

Cana lis capul. alt. Cenicero. 2. Cedazo.
Cancerbero. lIIag. Dd latin ca nis," pern)',
y Cerbero. Pe rro de tre.:s cabezaS q ue.:
c ustod iaba la puert:l del infierno' para
impedir la e ntrad:1 d e los \'ivos y la salida d e los muertos. 2. Smbolo del genio"
del mal.

Candelabro. lIIag. Ud latn cal/de/abml11. Smbolo de la luz y la salvacin .

Por eso e n los p rimeros siglos del c rist:mismo se e nCl:ndan Gltldebbros en
los cement erios. 2. Eln llmero de br.lzos
dd can dela b ro tie ne sig nificacin m:gi(."a y mstica. como el Gtllddabro d e sic
te br.lzns hebreo en el 'l ue cada Imlzo corres ponde a un p lane ta".

Cantueso. mag. Segllll Corominas. del

griego c!Jama rJ.~)vs. "incienso de tierr. -.
,\ Ia ta ra lllosa de I:l fam ilia de las labiadas
que se.: inscribe e nt re las mllchas plantas
sanju a n c r.ls ~. es deci r, con propiedades
m,gic as al ser reco]cctdas la noche" de
Sa n Juan. Esta plallla te na e l po de r de
conjur.lr I,IS torrne.:ntas y p rt:veni r la cada del r..lyo sobre la casa.
Canze. alt. Vasija.
Caa. //lag. Del la tn cal/I/(I . Planta hah:cea de gran po rte , de la fa mil ia dc las
gr.un llt":ls. con el poder par.1 c urar las
dislocaciones de los h uesos. Par:r ello has-taba con llevar e n el bolsillo dos pedacitos de c aa, met idos uno dClllro del
otro, y la m:lgia homeop:tica hacia el
resto.

Caos. alt. Od larn ("haos. y ste del griego clJos. ~ abe rt u r.I ~ . Confusin y desorde n que pn.:ced i a la creacin dd num
do. En alquimi:l+el Caos simboliz la unidad de la mate ria'.
Capricornus. alt. Plomo' .

Canein pericon. alq. r:stircol de c aballo

c alie nte por decto de la fer me ntaci n .
84

Capsa patens. alt. Especie de cobre.

0ICC10tW\I0 OE MAGIA ANTQIA y AlQUIMIA I t

Caput 1ollis.

alq. AbenurJ. donde se colocaba la boca' del fue lle.

Carena. alq. Medida alqumica que equivala a la vigsima cuana parte de una
gota.

Caput mortum. alq. Utcralmcnte "cabeza"

Capul pil lo alq. Mano de monero.

alq. Del latn charltativus.

Apodo del alquimista que revelaba algunos de sus secretos.

Caracol. mag. Voz de origen incieno, pro-

Carlos VI el 8ienamado. alq. Rey de Fran-

bablemente de una raz expresiva, cacar ,

por metlesis. Por la forma en espiral de
su concha" el cardeol represent para los
egipcios el microcosmos' .

cia (1368-1422), hijo mayor de Carlos V

y de Juana de Barbn, que perdi la razn en 1392. Adepto" a la doctrina alqumica se hizo construir un laboratorio
en el castillo de Vinccnnes. De sus experimentos poco se sabe, pero dej un
tidtado de alquimia'.

de

mueno ~.

Calavera.

Caravanles.

alq. Alquimista espaol (siglo XVI) que vivi durante los reinados
de Carlos V y Felipe 11 , Y escribi un pequeo tratado de alquimia".

Carbncu lo. (lIq. Del latn cartmnculus.

El rubio recibi tambin el nombre" de

carbnculo al suponer que bri llaba e n la

oscuridad como un carbn encendido.
Ovidio, en el segundo libro de las \Je((lmorfosis, imagin al carbnculo como la
casa y el hogar del Sol' .

Caritativo.

Carmen .

mag. Del latn Crmell , ~ com

posicin potica-oLa salmodia de los <:armina se supona que tena efectos mgicos.

Carmenla. mago En Roma, ninfa' profetisa de Arcadia que conoca el pasado y el

porvenir, y poda transformarse y multiplicarse e n seres complementarios que
formaban el conjunto de los carmemis.

Cardir. alq. Estao.

Cardo santo. mag. Dcllatn wrnus, y ste

Carmenlls. lIIag. Divinidades mgicas sur

gidas de la ninfa- Carmema-, Supuestamente,fijaban el destino' de los hombres
desde la cuna.

del griego k"ecos,~ amarillo ~, y sanctus.

Planta anual de la familia de las compuestas utilizada en brujera'. P'did exorcizar su poder se la bautiz como "cardo santo~, Serva para hacer efectivos los
hechizos, para recuperar la memoria per-

Carnaval. mag. Del italiano came vale,

expresin que significa "carne, adis! ~,
o del latn carrus lIavulis," procesin de
barcas", I:ieslas celebradas los das que
preceden al Mircoles de Ceniza. W fies-

dida, Opara que la pareja mantuviera fi-

tas de carnaval derivan de las antiguas sa-

delidad conyugal,

[urnallas romanas. Durante la Edad Me-

Cardis marsoalq. Hierro'.

85

OICCIO!'WlIO DEtJAGlA ANTIGUA YAlQUNA I e

dia se celebmron en Roma los mejores

carnavales del mundo. Despus de Roma
adquirieron fa ma los (."arnava[es de Ve
necia}' Florem:ia, estos . . . ltimos ms ticell<:iosos. l.os carnavales espaoles fueron prohibidos por Fdipe IV y aUlQrizados posteriormente por Carlos 111. en
cuyo reinado se: popularizaron los bailes
de mscaras. DurJnle el siglo XIX Fe rnando VII no permiti la ccJebr:tdn dd
carnaval en la calle, y la reina Cristina lo
voh'i a aUlOrizar. Fueron prohibidos de
nuc\'o po r el rl-gimen franq uista e n 1939.
2. DeStle el punto de \'1sta mgico el ctrnava l simboliza el retorno tempora l al
Caos originario.

Caronte. mag. -li jo de Erebo y de la Noc he ,este personaje mitolgico simboli

z la mUCTte.Barquero de los in fier nos,
e uyo cull o p:trcce d e o rigen e trusco,
con su barca tr:lsladaba las almas de
los muertos por la laguna Estigia o el
ro Aqueronte. Slo admita 1':...1 su viaje a la muert e a los difuntos que hab
an sido sepultados o incincrados. y cobr.lba por la tr:tvcsa de uno a tres bolos. quc los mue rtos llevaban debajo de
la lengua .

diendo de la poca y la c ultura a la q ue

pe rtenecen, denotan una estrecha relacin con el sistema de c reencias de los
puehlos indoeuropeos. El Sol aparece de
la India a Escandinavia en rcl:tcin di
reCl:t con el cahallo' , pant confi gur:lr d
milO de su ascensin al ciclo. 2. El "carro
del Sol~ tiene gr:tn simbolismo e n el budismo esotrico'. 3. El ~ carro de fuego
adq uiri protagon ismo c n la Bihlia al ser
arreb;uado Elas po r un "carro de fuego".
As lo relata el Segundo Libro de los Reyes (11, II ) :~ Y mi(.'ntras ('''aminab:tn y con\'ersahan I Elas)' EliS<.'O). un <.':Irro de fuego, con caballos de fuego', pas e ntre
los dos, r t:las (ue arrebatado e n torbellino al cit.'lo ...~. Ren Gut:non \'e en el
"carro de fuego" un smbolo del estado
sluil cn su aspecto dinmico. 4. El carro
es tambin el sptimo arcano del tarot".
Este naipe muestr:1 a un joven con eom'
Z:I )' (.' ct ro montado c n un carro. Representa los principiOS superiores de la psique del hombre.

Carsia.

(flq. Agua de sal.

Carla de los veinte sabios cDrdobeses. alq.

Uno de los primeros textos alqumicos
conservados dc la Espab medkval.

Carro.

//lag. Dd latn CmT/lS, voz de origen celta . la antigedad dd carro como

smbolo qucda patente c n los hallazgos
de "carros \OIi\'os en las cul turaS europeas de la Edad del Bronce y la pri mem
Edad del Hierro . Existen precedentcs
orientales de estas p iezas (do los sobre
carros descubiertos en .\-Jcsopotamia, Feniciol )' Chipre). J.os ~ carros \"OIi\'os eu
ropeos, notablemente diferentes depen-

86

Cartes, Richard. liq. Alquimista ingls

(siglo XV) que tll\'O Sil laborJtorio en el
castillo de Woslock .
Casmet. alq. Ant imonio.
Castao. mago OC! griego kasUlllaikoll .
de Kastana, ciudad del PontO donde el
castao se c ultiva desde poca remota.

DICCIONARIO DE MAG IA ANTIGUA YAl.OUIMIA I e

rbol de gran porte de la fa milia de las

fagceas cuyos rrutos sirvieron de ali
mento a los muertos en su viaje al ms
all. De am que la noche de Todos los SanlOS se consuman castaas.
Cafhimia _ all}. Veta mineral de la que se
extraen oro" y plata".
Cafhmia. all}. Escoria" de o ro", cobre" o
plata".
Cathmia fern . alq. Escoria' de hierro".
Cathochites. all}. Piedra que, supuestamente, atr.la la madera como el imn
al hierro". Se identifica con el cfllochites
que cita Plinio, un tipo de piedra preciosa que por su naturaleza viscosa se
pega en la mano' y en la piel". Se encontr.lba en la isla de Crcega, como relata Salino.

CatiBus feneu s ex acie temperalus. alq,

Plato pequeo de acero.
Calini media pars. alq. Interior de un
cazo.
Calino . mag Del latn CllliIlIlS, ~ pla to~,
"escudilla" , Plato o escudilla de cristal
que contena el incienso" en el santuario
que Galba haba consagrado a la fortuna, en su quinta de Tsculo.
Catinus arenarius. all}. Vasija de barro, en
rorma de sombrero redondo, con un reborde de tres o cualro dedos de ancho,
elaborada con arcilla dura.
Calma . alq. Limaduras de oro.
Catolicn. alq. Del griego kalbolikIl
famfl , "remedio universal". Nombre" de
cierto medicamento alqumico con virtudes mgicas.

Catillus. alq. Plato pequeo.

Catillus clnereus . (llq. Plato para deposil" ar las cenizas. 2. Recipiente de mezclas que Rulandus" describe as: Posee
dos partes: una de cenizas hmedas y
madera ligera, purificadas y limpias de
suciedad; y otra parle con ct:nizas de
huesos sin mdula (se aconseja que no
sean huesos de cerdo") que se trituran
rormando una pasta o masa, y se mezcla apropiadamente en un mortero. Se
colocan en este recipiente las cenizas
hmedas, y con la mano" de mortero,
que comnmente recibe el nombre" de

Catoptromancia . mCIg. Del griego kal6fr

lron , "espejo", y mallteia ,":ldivinacln".
Mtodo de adivinacin que utilizaba los
espejos.
Cauda vulpiS rubicundi. alq. Cola de lobo
rojo , 2. Minio o plomo".
Cautela. afl}. Del latn caulela. En alquimia" reciba este nombre" el hbito
que deba de unirse a la diligencia para
lleva r a cabo las o pe raciones alquimicaso

mOllacIJus, se machacan con tres gol-

Cvea. mag. Del latn CfWf(I , En la anti-

pes ...~.

gua Roma, nombre o de la jaula que guar87

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA Y ALQUIMIA / e

daba los animales'" sagrados utilizados en

los sacrificios*.

Caza. l1UIg. De cazar, y ste del latn captiare, por captare, "coger" . Las escenas de
caza que aparecen en muchas pinturas rupestres y tumbas egipcias, pueden entenderse en el plano natural como simples acciones de caza, pero su funcin no
consista solamente en plasmar las tcnicas de la caza para procurarse el sustento diario, sino que adems tenan un
efecto mgico. El animal'" perseguido simbolizaba las fuerzas del mal. Partiendo de
esta base, las escenas de caza grabadas o
pintadas en las tumbas pretendan aniquilar las fuerzas malignas que acechaban
al difunto en su largo viaje al ms all.
Cebada. mag Del latn civada, de cibus,
"comida". Planta herbcea anual de la familia de las gramneas cuyas propiedades
mgicas son numerosas. En Europa se
tuvo por smbolo de la fertilidad'" de los
campos. Mannhardt sostiene que las
personas que reciban el ttulo de "ltimo haz de cebada" se identificaban con
el espritu'" del grano* apresado con las
ltimas espigas'" de la siega.

Cebolla. lnag. Del latn cepulla. Planta

hortcola de la familia de las liliceas utilizada en magia'" para elaborar pcimas
afrodisacas y t1ltros* de amor. El famoso
"pastel de amor", una tarta mgica para
atraer el amor de la persona deseada,
contena bulbos de cebolla.
Celidonia. rnag alq. Dcllatn cheUdonia,
y ste del griego chelidniol1, diminuti88

va de chelidn, "golondrina". Hierba vivaz de la familia de las papaverceas que

tuvo poderes oraculares. Colocada sobre
la cabeza* de un enfermo, si ste empezaba a cantar se crea que la muerte estaba cercana. De lo contrario, si lloraba,
se tena por cierto que haba de vivir. Se
utiliz tambin en numerosas pcimas
para aumentar la potencia sexual. 2. Los
alquimistas pensaban que en el vientre
de las cras de golondrina haba una piedra (celidonia) o gema durante la luna
creciente. Rulandus* escribe al respecto:
"He visto tales piedras, pequeas y rojizas ( ... ), dicen que son eficaces contra la
locura, la l !Jilepsia y tienen poderes para
conciliar la gracia. La negra* aplaca la ira
y se utiliza contra las fiebres, los malos
humores y resulta til para los ojos*. Omito las restantes propiedades mgicas ...".

Celsa. alq. Vigor de la vida, es decir, el

pulso que se toma en cualquier parte del
cuerpo.
Cementerium. alq. Marmita de soldar.
Cenotafio. mag. Del latn cenotaphium, y ste del griego kenotphion,
de kenos, "vaco", y tphos, "sepulcro".
Monumento funerario de carcter votivo, erigido en Roma y Grecia, para recordar a los muertos sepultados en otro
lugar o cuyos cadveres haban desaparecido.
Centaura menor. mag Del latn centaurea. Planta herbcea bienal de la familia
de las gencianceas que, segn la mitologa, fue descubierta por el centauro

DICCIONARIO DE MAGIA AHTtGUA YAlQUIMIA I e

Cerda presentanea.

Centelles, lIuis de .

alt. Alquimista va
lenciano (sig,lo XVl) autor de una Carta
alqumicl/ , de escaso valor prctico
pero muy difundida e n su poca.

f1U1g. En la antigua
Roma, nombre' de la cerda que se sacri
fi caba para purificar la casa donde haba
3C'Jecido una muene. El sacrificio' se rea1i7.aba con el difunto de cuerpo presente y de ah el nombre' (presenfllllea)
que reciba el animal' .

Cenlrum ovi.

Cerdac. ll/q. Mercurio' .

Quitn. Se:- utiliz en brujeria' por sus

propiedades antidemonacas.

alq. Yema del huevo' ,

Cepini. (llq, Vinagre,

Ceracin, alq. Del latn

Cerdo.
cera , Operacin

de fundir metales,

Cerallo. alq, Ceracin ,OperJ.cin alqumica descrita por Gebcr" en el primer li

bro de su Summll perfectimlis,que con
siste en reblandecer una sustancia dura,
como la cera sometida al fuego,

Ceraunia. 11/ag, Del latn ceratmiu ,y ste

del griego kel"Ultfl6s, " rayo ~, Diferentes ti
pos de piedras y gem:ls resplandecientes,
como por ejemplo, astera, asIrios, aste
rites, cte. 2. Piedra de rayo'.
Ceraunomancia .

Del griego key manlefa . ~ adivina

cin ~, Mtodo de adivinacin por medio
de las tempestades, e n especial de los ra
yos.
rllwl6s ,

1/1(18-

~ rayo'" ,

IIIag. Oc cerda, ~ pclo gmeso", y

esta voz del latn cirra , mechn ~. Este
manfero de la fam ilia de los suidos, domesticado ya en la prehistoria, como lo
demuestran los restos hallados e n el Neoltico, simbolizaba los deseos impuros.
En Roma se ofreca muchas veces en sao
crificio .

Cerebrum, a/q. Agua.

Cerebrum arielis.

1I1q. Clara de hue vo' .

Ceremonia novendial. mago Del latn

ClIeremonia , )' nove"dialis. Rito de la antigua Roma durante el cual se sacrificab:tn animales' parJ. conjurar la lluvia' de
piedr--Js.2. Nombre- del sacrificio' que se
celebraba el noveno da de los funeralcs.

Cericlllae spiritus. alq.

Hueso dd cora

zn del ciervo'.

Ceraunoscopia.

mag. Del griego J..>erau~

,,6s, "myo". y skopelfl, "observar". Mto-

Cember. alq. Agua' .

do de predccir el fmuro por m<.-dio de los

fenmenos manifestados por los rayos'.

Cerusa. tI/q, Dcllatn cemss(/. Mineral foro

mado por carbonato de plomo'.

Cerbero. mag Dcllatn ceroerlls. yste

Cesta. magoDel latn cisla. Por su forma

del griego krberos, Cancerbero'.

}' su capacidad de "contener", la cesta

..

DlCCIQNAftlO DE MAGIA ANTIGUA y ALQU,MIAI e

simboliz el tero materno. 2. En los cis

Moros (del griego kste, "cesta" , y plJoren, -llevar") o mOIlt.--das griegas de pla.
taOde los siglos 11 r 1 a.e. aparco,; la elsta mystiea (de ah su nombrc*).cesra de
la q ue sale una serpiente" que represen
ta los misterios dionisiacos. En la cisla
1II)'stica o "cesta mstica" se transportaban
los objetos sagrados r secretOs q ue se
mostraban durante los misterios a los ini
ciados". 3. Teniendo t:n cucnta el simbolismo de las aguas como idea de naci
m.iemo .yel simbolismo de l:l cesta C0l110
tero materno, es r:icil comprender por
qu Moiss apareci en las aguas dd
Ni lo dentro de Ulla cesta de mimbre.

Cetro de papiro. magoDel b tin scepl/"lflll ,

r stc dd griego

skfJlJYJI1 ,

y 1}(/I~)'rIlS.

Anlllleto (I/a(/yl:') egipcio con el poder

de renov:lr las fuer.ws \'it alcs del indivi
duo. Normalmcnte se confeccionaba
con porcelana transparente, dc color"
azul o verdc.}' se colgaba del <.'W?lIo del
difunto el d a del funt:ral. cuando d sacerdote pronunciaba el captu lo CL'\( del
Ubro de los

ml/erlu~".

Chacel. ak. Vasija de alfarero.

Chalcitis. alq, Pied ra <.!t- cobre" cocido.
Chalcilor. alq. ,\ Iarcasit;.*.
Chalcopyrites. alq. Plomo . segn refiere
Si nesio.

Chamn . mag. Del tu nguso s/)lIIl1a l l. En

muchos puehlos primith'os recibe estc
nombre" el individuo ; cargo de las fun
ciones rngico-religiosas y de manipular
lo sagrado. El cha man ismo debe CllIcn
dt:rsc como un k nmeno religioso al
que S(; aaden Otros f..ctores. tales como
los poderes para CUr:.lr, el poner en comunicacin a los hombres eon los espo
ri tus' {) d ioses, el dominio de los fenmenos fsicos r metafsicos, etc. Por con
siguiente, el chaman ismo no p uede
entenderse, en el sentido est rieto, como
la religin de un pueblo, sino como su
man ifestacin mstica.
El chamanismo se desarroll, en espe
cb l.(;n el no rte y centro de Asia, aunq ue
se dan variantes en muchos pueblos pri
mitivos de los cinco cont inentes}' pue
den rastrearse dementos del ehamanis
mo en las religiones c1:sicas. antiguas y
actuales. Los chaman<.~s, que ha n sido estudiados detenid:tmente por los antroplogos. no p ueden clasifiC:trse como
sim ples dementes porque cntrc sus ca
r.lcteristie:ts estn e l \'igor fsico y la ca
pacidad intelect ual. Unas veces se ad
q uiere la cond icin de cham{n por he'
rencia natural (de pad res a hijos), otras
por ma nifestar estados de conclenei:t al
terados y, en ocasiones, por pu r.. vocacin. La vocacin y la fo rmacin eha
m: nica proceden de los espritus' . sin
quc este factor exclu)'l la instruccin du
mntc largos afi as a cargo de otro chao
mn .

Chaleos. tI/l/.Agua de azufre. 2, Cobre".

Chaleute. alq. Cobre cocido.

"

Los poderes del c hamn emanan del ser

supremo o de los seres celestiales q ue

DlCCIONAAlO (l MAGIA ANTl>UA YAlOUlMlA I e

tutelan la tribu o el pueblo . Estos poderes se reciben directa mente (en el acto
de nacer) o bien a travs de espritu s'
protect ores en el momen to adecua do.
En religion es de mCllIalidad dualista aparece la figura del chamn negro' . Este
tipo de chaman ismo se relaciona con las
divinid ades dd mundo inferior, aunque
su func in es parecid a a la dd chamn
blanco' .
Los ritos de iniciaci n de los chaman es
se sustent;ln en la dualidad muerte resurrecc in. vincula dos a un viaje o entrada al mundo de los espritu s'. Estos rituales incluyen la ingesta de ciertas drogas, experie ncias doloros as (natum les o
causad as por otros), eSlados de xtasis ,
visione s terribles (verse muerto , desc uartizad O,devorndo por las fieras ,e tc.),
y el supues to trnsplan te de las entraa s
por cristales de c uarzo, rocas u objetos
mgicos. La mstica ascensin a los ciclos, el viaje al mundo de los muerto s, el
dilogo con los espritus" de los difuntos
de la tribu o el poblad o, las ensea nzas
mgica s y la vuelta a la concien cia, forman parte dd renacer a la condici n de
chamn .
A partir de ese momen to poda decirse
que el chamn entr.1.l1a la represe macin
carnal del mundo me tafsico e incomprensible para los mortales no iniciados',
y puede acompa ar al alma' del dimto
en su trnsito , rccoml xmcr el espritu '
daado de un enferm o , consult ar con los
dioses de la caza" o de la metcor olo-

ga,etc.la pmeba palpable de que el chao

m:n se ha conver tido en tal, la constitu-

)'e el "dominio del fllego~. Por eso un

paso fundam enta l de la iniciaci n' cham:"lnica es pisar o tr:lgarse brasas (Amrica y Australia), o bien soporta r el fo
(Sibcria , Himalaya), sufrir heridas sin sangrar (f.lqUir eS), e tc.
La indume ntaria de los chaman cs est
compll esta por plumas de aves o pieles ,
hierros ' O bronce s que n-prod ucen los
huesos dd cuerpo human o y monstr uos
mticos . El gorro o c ualquier objeto que
utilicen los chaman es paru cubrirs e la cabeza. se interpre ta como d recept culo
donde moran sus espritus, sus consejeros <Id otro mundo . El tambor, instrumento universal dd chaman ismo, tiene
un simbol ismo comple jo y una utilidad
mgica en oclacin directa con el lipo de
adorno s que muest.ra la ca ja)' el tmpano. Algunos autores han sealad o el carcter c hamni co de ciertas di vinidades
indoeu ropeas. Hay rasgos chamnicos en
Apalo, Dioniso y Orfeo.

Chambar. alq. Veneno.

Chambelech . alq. Elixir'".
Chanched. alr. Acero.
Chang Tao-ling. mag. alq. Mago y alquimista chino (siglo 1), famoso por los
amulet os y talisma nes que fabricaba . Se
cree que hall el dixrr- de la eterna juventud .

Chaomancia. mag. Del latn cl)aos,

~caos ,idemificado por Teofrasto con el
~ aire" ,y el griego nllU/tefa,"adivinacin" .
91

DICC IONAR IODE MAG IA ANTIGUAYALQU iMIA I e

,\1todo de adivinacin basado en los movimientos dd aire.

Cheizi. ah/o Trmino que 1"J.racelso uri
lizaha para definir a los mint:rales, t:on
cretamentt: al mercurio. r a las flo res de
las plantas. Cuando St: aibdc por adit:
t:in , t:omo en j70s cbeizi, se tr;duce
t:omo elixir"' blanco' de piara" o quinta
t:sencia .
Chelidonia. alq. Oro".
Chelonilis . alq. Piedra o gema que mell
donan algunos allto~s antiguos seme
jan te a un caparazn de tortuga. Rulan
d lls' especifica : "En la antigua ,\ Iarch ia,
e n el puerto ch:: Tangra,prximo al Elba.
donde estll\"O la sede real de Carlos IV,
bajo la fortificacin cerca de la villa que
fllnd este rey ( .. .). donde se encuentra
el nacimiento de la fuente" que irrum
pe en el Elba, hay un lugar muy agrada
bit:)' muy fecundo en varios tipos de ge
111:IS. En dicho lugar se han hallado nu
merosas variedades de cbelo/litis .
Primero la que tiene forma de caracol
c. .. ) Segllll dken pueden encOntrarse
Otr:tS variedades en el cor:lzn" de las toro
tugas ..
Christi pabulum. alt. Orina de virgen .
Chrysion . a/q. Oro".
Chrysocalcos . tI/l/. Latn .
Chrysos. alt. Oro' .
Chybur. a/q. Azufre.
92

Chymus. a/q. Residuo.

Cibomancia . mag. Mtodo de adivinacin
que:se sirw de los dados. Par:1 dIo se me
t:m en una urna o cubilete. se agitaban.
y se tir:ban sobre tilla mesa o en un re
cipiente con agua.
Cibur. a/q. Azufrc*.
Cicatriz. /lltIg. Del latn ciCt/{/"x . Las cicatrices se han asociado muchas veces
con el mal. Los inquisidores buscaban e n
los acusados de brujeria* la llamada "mar
ca del diablo"', una especie de ~eal que
el di;blo~ dejaba en sus acl ito~. Esta
-marca" muchas veces tomaba la forma
de una pequea cicatriz. Mi lton asegunt
que el rostro del diablo est repleto de
cicatrices producidas por el rayo' .
Cicinum oleum . tllq. Aceite de ricino extr:tdo de] arbusto egipt:io llamado cro-tn (dd griego kr6tol/ ," ricino").
Cicuta mayor. /IIag. Del latn ciwta , y
maio!", maioris. Hierba bienal de la fa
milia de las umbclfer:ls que form parte de numerosas pcimas}' ungentos
de la brujera-o2. Mezclada con vino y
administrada a ciertas a\'es, las someta
a un profundo suelo. Cuando despertaban , sus trinos se consider;lban oracula
res.
Ciervo . mag Del latn cert'us. Este ma
mfero artiodctilo goza de gr.1Il simbolismo. principalme nte e n el c ristianismo.
Se le asimila al rbol de la vida por su
cornamenta . La leyenda :ll rea , lnica

OICCOWlIO DE MAGIA AHTIGLIA YAlOUlMIA I e

mente referida a la hagiografa occiden tal, muestra varias escenas de caz..-- en las
cua\cs JeSlIcristo toma la forma del ciervo para manifestarse. 2. En el Bestiar io
armeni o se dice que ~ eI ciervo es el e nemigo de la serpic me . l.a scrpiellle, para
evitarlo , se cscond e en cI agujero de una
roca. Pero cI ciervo se lle na [a boca" de
agua }' la echa por la hcndid ur" donde
se refugia el reptl ~ . Esta fbula proced e
de una tradici n muy antigua . Plinio,Teofrasto-, Jenofo nte, Eliano, Marcial, Lucrecio y otros mucho s autores, presentan al cien'o como un e nemigo implacable de las serpien tes, a las que
persigu e incluso bajo tierra. Marcial y
Plutarc o aaden que el ciervo, con el
aliento- de sus narices, hace salir a las
serpien tes- de sus morada s subterr neas}' las devora par.! adquirir con ello una
nueva juventu d.

Cigel'ia . mago Ocl latn dcollia . La cigea estuvo consagrada a Juno. y en

Roma se tom por smbol o de la piedad
al supone r que aliment aba a sus padres
en la vejez. 2. Segn Eslr-"bn, se con
virti en emblema de los viajeros por sus
ciclos migratorios. 3. Los rabes celebraban la vudta de las cigea s a sus
campos , porque simboli zaba el final del
inviern o.
Cilindro. mago Del latn cylfmlrus , y ste
del griego kyU"dr os, de kyl"de fn ,-arroliar" , "revolver Amulet o porttil , con
grabado s milOlg icos, de uso entre los
caldeo as irios. Ms tarde, se convirtieron

Cimentare. alq. Unir.

Cinabrio . alq. Dcllatn cimlllb arfs, y ste
del griego kf'lIlb ari. Sulfuro de mercurio que se present a e n cristales pequeos , de hbito rombodrieo, y que los
alquimistas, en sus cOmienzos,solan con
fundir con la materia prima.

Cincoenrama. mago Del latn quf"qu e,

"cinco" ; fll ,"en "; )' ra mus,"ti.lma ". Planta
viV""oIZ de la familia de las rosceas que form parte de unos supues tos ungen tos
que elabora ban las brujas para matar.

Cinefactio. alq. OpcrJc in alqum ica que

consiste en reducir las sustanc ias a ceni7..as.

Clnerleium. alq. Cesta de orfebre e n la

c ual se queman totalmente el oro y la
plata-.

Cineris vena. alq. Ceniza.

Cinificatum. alq. Calcina do.
Clnis. alq. Un cuerpo impuro .
Clnis clavellatus . alq. lcali.
Cinis farmentitlus. alq. Cenizas de rama
de vid. Esta ceniza, segn refiere Rulan
dus ,la utilizaban los mdico s, ci rujanos
y alquimistas.

en sellos de la autoridad mediante la cual

se sancionaba un hccho.

Cinis hederae . alq. Cenizas de hiedra .

Cinoglosa. mag. Del francs C)'uoglosse,

del latn C)lnog/ossos, y ste del griego ky
93

~CCJ()'lAltO

DE MAGIA ANllllJA YALQUlVIA I e

1/ 6~~I()ssos, ~ kngua

de perro ~, Planta her-

bcea de la famili:l de las bo rraginceas

con el poder mgico de :lIrac r las simp:ltias de las pcrsonas. Para d io hastaha
con Ilcvar cncim:1 un trocito de su miz.

o per:tciones m:"igil.:as. Su resina tambin

sirvi para numerosos rituales mgicos.

Circe. /l/ug .\"Iag..lcgendaria, hija del Sol'

Y de la ninfa ' Persea, o de Ol.:bno }' H
o el Da y de la NodlC. Los compai\eros de Ulises fu e ro n trAnsformados
por la mag.1 e n una piar.! de cerdos. t\..s
lo dcscribe [:1 Odisea : ~C i rce: se alz e nseguida. abri la magnfil:a puerta*, los llam, )' le: sigllieron todos imprmlenteme nte. a excepc i n de I:urloco. que se:
qued fuera por temor de :llgllll e ngao_
Cuando los tu\"o d Cnlro los hizo sentar
e n sillas}' sillo nes, I.:onfeccion un potaje
de qucso. harina*}' mido fresca con vi no
de Pr.unnio, r ech e n l drog:IS perniciosas parn. q ue los mos olvida r:1Il por
e ntero la ticrr:\ p:uria . Disdo a be ber y.
de contado. los toc con una varita }' los
encerr en pOl ilgas.Y ten:lIll a cabeza,
la \"oz. las cerdas y t:1 c ut:rpo como los
puercos. pe:ro sus mientes quedaron tan
emer.lS como antes. As [ul'ron e ncerr:ldos}' IOdos llo r;b:lI1 ; y Circe les ech.
para come r, f:lbu cos, bellotas )' el fruto
dd cornejo. que es lo que comen los
puercos, q ue .se echan en la tierm ...~. Uli
ses se libr de con\"erti rse e n cerdo grac ias a una pla nta que le dio llcrmes. Salv :t sus ho mhres y lonvi vi eon Circe
un ao. Hijos de ambos fuero n Tdgono
}' Casfo nte, y tal vez Latino. Homero sita el palacio de Circe e n la isla de Ea,
que la lr:tdici n identifica con el promontorio Cin:eo, e n Ita[ia.

C it e ,

Cinta . /1/ag. Dd latn cillclIIs. dc cill,:ere,

cei r~. Las ci nt:IS anudadas cn la calkZ:I' , como ulla diadema, estuvkron e n
uso e ntre los romanos como smbolos de
inmo rtalillad .2. En tre los judos y rabes
las cintas, tambin llamadas fil acterias',
cnrolladas en los hl<IZOS o manos. o
prendidas de la ropa,sirYcn para alejar el
ma l d e Ojo'. 3_ En el cristianismo se n ;ner:1 la santa cinta ", una reliquia dd tesoro de la catedral de T()f(osa (Tarmgona). q ue supuestamente t"I1Ircg la propia Vi rgen como seal de proux:ci n .

Cinturn_ /1/ag Del latn cim:(l/rtI , cintom ". Smbolo de protl~ccin cle! c uerpo.
2. Alegona de la virginidad . 3. A.so<.."iado
a Venus. smbolo mgico y ertico.

Cipide. II/lIg. llomhre de una pierna" y un

solo pie que aparecc en el arte romnico- Se supone q ue se tmt:1 de un sml
lo mgico dd n mero' il11p:lr.
Ciprs.

/lltIg. De l latn tardo cy/J ressIIS .

rbol percnnifolio de I:l familia de las cuprcs:ceas,encamacin vegetal dd pastor
Ciparis a quien Apolo convirti e n c iprs
por haber matado a un ciervo' que l tcnia en gran estima. [A' maer:t dc c iprs,
el rbol' e la mue rte (flanquea los C:Iminos de [os ceme nterios), se utiliz en
magia negr:t [)ara confeccionar una
mesa triangular e mpicada en algunas

..

Circulacin. alt.

Del latn circulare .

Nombre que recibe e! proceso de pasar
un lquido de un recipiente a otro.

DI CCIONAR IODE MAGlA ANTIGUAy AlQUIMIAI e

Circular. a lq. Del latn circulare. Proceso que convierte el lquido obtenido tras
sucesivas destilaciones' del vino en la
quintaesencia .

Clrculatorium. {l1q. Vasija de cristal donde se realiza la rotacin del licor, ascen
diendo y descendiendo en circulo'. Existan dife rentes vasijas de este tipo . Las
dos ms importantes fueron el pelcano
y la diota.

punto b lanco. Ambos recuerdan que

todo elemento masculino tie ne algo de
femen ino y a la inversa . la lnea sigmoidea rt:presenta d movi miento.

Circulo de El Escorial. alq. Nombre del

grupo de alquimistas que, reunidos en d
monaste rio de San Lorenzo de El Escorial (Madrid), trabajaban para d rey Feli
pe 11 .

Circulus. a lq. Instrumento redondo, de

Crculo. mago Del latn cirCllllIS , de circlIs,M cercoM. la disposicin en crculo de
los me nhires, presuponc ya un simbolismo todava poco estudiado. En lneas
generales se consider al crculo smbolo de la e tern idad' por no te ner princi
piO ni fin. 2. Los egipcios representaban
las ciencias por medio de crculos con
cntricos. 3. En la antigua Roma sc de
nominaba "crculo ureo" o "crculo de
orou a una corona" que portaba la digo
nidad patricia. 4. Los brujos y hedticeros
usaban el "crculo mgico \ que ddimitaban con su varita O bastn mgico .
Desde el cent ro del crculo evocaban a
los espritus al prt:suponer Que l-stQS habitaban el centro del universo. 5. En China la actividad del principio masculino
(yang) se simboliza mediante un creulo
de color* blanco' , mientras que el p rincipio femenino (yin) se representa por
un c uadrado' negro". El famoso yin
yang, un crculo dividido por una lnea
sigmoidea (en forma de ese) a modo de
dimctro, simboliza el dualiSmo del universo: las energas csmicas y telricas.

La zona blanca (yang) muestra un punro negro" en su merior; la negra (yin) un

hierro-, que sirve pard COrlar cristaks.

Circuncisin. mag. Del latn cilcumcisio,

de drcumddere, de circlI1n,"alredcdor",
}' CllCdere , M
conar-. La acan de cortar
circularmente una porcin del prepucio
se consider un acto mgico en la amigcdad. Los ritos de circuncisin se ha
lIan muy extendidos po r Asia Menor,
frica , AUStralia, Polinesia, Am rica, ctc.
Entre los pueblos antiguos que la prdCticaban se citan los semitas occidentales
(hebreos, fenic ios, edomitas, ammonitas,
moabitas y rabes). Segn los relatos de
las Escrilur. ts Sagradas, la circuncisin he
brea tiene su origen en la imposicin de
Dios a Abrdham, a su familia y descende ncia . 2. En Egipto esta tradicin se rt:montaba al siglo 111 a.c., aunque nunca
fue obligatoria. 3. En el frica negra se
estim que confena el sexo defUlir\'o y
fonnaba parte de los rituales dt: trnsito
(de la pubertad a la madurez). Entre las
tribus africanas subyact:n a este rito ideas mgicas. 4. En el mundo hebreo la arcuncisin se tom por un signo de per-

tenencia a IsrJel y Yahv, gardnta lIc la

salvacin y smbolo de la alianza con d

"

DICCIONARIODf MAGIA ANTIGUA YALOU IMLA I C

Seor. 5. Actualmente la circuncisi n cst

muy extendida e ntre los pueblos de Africa. Entre los cristianos slo sc practica e n
la Iglesia de Etiopl. y e lll re los musulmancs :lunque nada dice al respeClo el
Corn, sc circuncida a los ni10s" a los 3,
S o 7 aos.
Circunferencia. l1Iag alq. Del latn elrcumjerelllia. de ciJ"clf/JIjerells. "quc va alrcdedor~.

Smbolo de la lim itacin y de

la unidad de la materia". 2. Los gnsticos

consideraban a la circunferencia smhulo del tiempo. 3. Para los alquimistas representaba la armona unhers;ll.
Cisne. all}. Del fr:.lIlcs antiguo cisne. hoy
c)'Rlle, Y ste del latn cicillus. por (.]'14I/lIS, del griego k.r'mos. Colo r" blanco'" .
2. Mercu rio filosfi co.

Clavo. II/ag Dcllatn e/l/vI/s. Los clavos,

piezas metlicas largas y delgadas, con cabeza" y punta q ue sirve par.! fijarlos s()bre ulla superficie, fuero n utilizados por
los hechiceros para ~ a t a(' . Las llamadas
"tablas de encantamit:nto se clavaban
en los atades para tr:.msmitir el poder
malfico de los mutrlOS. 2. En la antigua
Roma se clav...tba cada ao un clavo en el
templo de)piter para contar el paso dd
tiempo. Tambin e n I{oma, duranre las
epidemias, se clavaba un clavo e n la pared dt:l te mplo de ) (Ipiter para ~ s ujeta r "
a la enfermedad. De la misma mancm, en
el lugar en que caa un epili:pt"ico se clavaba un da\"() para fij ar la enfermedad al
suclo. 3. En el Islam existe un sistc ma de
adivinacin por medio de clavos .
II/{{g. Del gricgo kle , k l eiy 11Il/11lea, adh'inac in ".
,\ llOdo de adivinacin inventado po r
He rmes, dios de la palabr:.l", que consisra e n taparsl.: los odos con las mall OS r formu la r una pregunta. La primera pa labra" q ue se escuchaba al separar las ma nos de los o d os se
consider:.lba la n.:spuesta del dios. La
ckdomancia se me nciona cn la Odisea
)' tuvo gr.1Il importancia en la poca de
Hesodo par:.l in terpretar los nombres"
propios.

Cledomancia .
rl6s.

Cislforo. lIIag Del griego kfsle ,"cesta ",

y pIJOrdn ,' lIeva r" . Nomhre que rcdban e n la antigua I{oma los e ncargados de
portar las cestas q ue contenan los objetos sagrados y secretos. En los cultos de
Isis, OSiriS, Ccres y Baca esta funcin estaba reservada a las mujeres, pero e n el
c ulto de Helona a los ho mbres.
Cilrinalio. a!t. Resurreccin .
Cilrinula . tI/q. Nombrc" que Pa racclso
daba a la fl mula . una planta de la fami
lia de las r:.lllunClIlceas.
Clarela. ({lt. Clam de huc\'o.
Clarum. a/. Cualquier objeto o cosa elabor:.ado a partir del c ristal.

"

~ lI ave.

Clepsidra. a/q. Del latn e/ep.9'dm, y ste

del griego klepsydm .Asce nsin dc un lic(}r a tr.tvs del ojo de ulla vasija slida
perfomda por debajo. Esra oper:.lcin alqumica recibe el nombre de clepsidra
p(}rque antig uamenre se haca en relojes
de agua, aunque no slo se utilizaba

DICCIONAR IODE MAGIA ANTIGUAVAlQUIMIA I e

agua, si no tambin aceite}' soluciones

minerales.

Cleromancia. 11/ag. Del gricgo kle/'Os,

~ s uerte \ }' 11umtera, ~adiv inaci n " . Mtodo Que pretenda adivinar el porvenir
mediante el uso de dados o huesos. p-.. ra
obtener una respucsta concreta, primero se invocaba a los dioses y despus se
arrojaban los dados (cuatro), cuyas carJS
examinaba el sacerdote par.a dictar su veredicto. la cleromancia, de origen muy
amiguo, se cita ya e n la Odisetl: prete nda expresar la voluntad de los dioses.

Climatricos. mag. Del latn climacteriste del griego klillwklerik6s, de

klimaktr, "escaln". Se denomi na -ao
climatrico" el sptimo O noveno de la
edad de una persona y sus mltiplos, en
[os c uales se supona que se producan
cambios notables en la constitucin f
sica. Los ~ mat emticos " crean poder delenninar con anticipacin, basndose en
opernciones numricas. la duracin de la
vida de las personas y sus aos fatdicos.

durante el otoo, ocultarse e n el invierno }' resurgir en prim.-vcra par.a iniciar

de nuevo el ciclo.

Cloto. nwg. Del latn a taba o del griego Klotb6. Nombre de una de las tres
parcas. Su nombre' significa "la hilandera " y simboli7.a el encadenamiento fat.-l de los acontecimie ntos de la vida.

Coadunatio. tllc. Opemcin que pe rmite

reunir las COS<IS que esl{1O scpa .....adas.Tambi n recibe el nombre de coagulacin.
De ah la doctrina de los alquimistas, seglllla c ual el arte real" consiste e n la solucin y coagulacin .

el/S , }'

Coag ulacin. (I1c. Del latn cO(lgu/ntio,

cOflgulatioll. Proceso caus:ldo por la
accin de factores rlSicos o q umicos en
una s ustancia orgnicl en solucin coloidal,que provoca la soUdificacin o precipitacin de dicha sustancia .

Coagulum. a lq. Mercurio.

CobastolL (l/C. Ceniza.

Clpeo .I1U1I!.. Del latn cl),/Jcus. Escudo de

forma circular" y abombada que usaban
los antiguos. Para Illuchos pue blos incluir
ulla imagen en uno de estos escudos
equivala a e ntronizarla. l.os romanos llevaban efigies de los e mpcmdores en discos.

Cobatiorm fumus. (I1q. Cobalto .

Cobre. mag. (I1c. Del lann CIIpnlm. por 9"
pmm, del grit'go KY/JI'Os, Chipre, por el

Clisus. alq. Propiedad oculta de las cosas que regresan y se alejan al punto de
inicio, como la savia que surge de la r:lz,

lugar de procedencia del cobre en la antigedad. Conocido y empleado desde el

periodo Neoltico parJ. confeccionar armas, c:I cobre sirvi e n Babilonia' pam fabricar el "timbal santo" cuya pt=rcusin se
crea que espantaba a los demonios.

asciende por el tallo y se distribuye por

2, Los alquimistas de la Edad Media re-

el resto de la planta, para regresar a la mz

presentaban al (:obre con el espejo de Ve97

O(;CIOI'WI.o DE MAGIA ANTIGUA. YAl.OUIVIA I C

nus. Basil ioVa!cntn supUSO que el cobre

proceda del hierro". En el siglo XV1 Agrcola" describi las propiedades del cobre.

Cocc in . a(q. Oel I'lln cocrio. coctiollis.

Calor" ltimo que se administmba a la
materia , dispuesta en el huevo" filosof~ 1
o c uc rbita, antes de transformarse en
1,1 piedrJ" filosofal.
Cocodrilo. mag Del :ln tiguo crocodilo ,
tleI latn cmcotlilus, y ste del gric...go kru-

Coelum philosophorUffi. alc. Nombre" de

todo aquello que lr.tsciende 1;\ llalur.I1cza de los ele mentos \'ulgares, como la
piedrd filosofal o el elixir".

Coementum . a/c. Corrosin seca mediant e la c ual Jos c uc rpos metlicos se

d isponen en cstra tOs, jumo con sa les
corrosivas y otras sustancias desec:lrlles.
Coenum . altJ. E:'l:crcmento.

k6tlelfos. Este reptil. muy abundante en

las aguas d el Nilo e n la antigedad. represent para los cgipcios la fu ria y la

maldad. Por habitar en el medio h:rrestrt.:: }' aeutit:o t a ml>i~n simboliz la fecundidad de la rierm r 1:. fueo:a fecuntlador.1 en s mism; . El dios Sobck. man ifc),tado en forma de cocod r ilo .
simbolizaba el poder del far.ln. 2. Por su
aspecto terrorfico, entre dragn }' serpiente". se asim ilaba:l la sabidura .

Codex germanicus. alr. Manuscrito alqumico alemn (siglo X'V I) con numerosas lminas en color" .

Coeruleum. al(j. 1..:lpislzuli .

Cohobo altJ. Arena o polvo.
Cohobar. alt. Del bajo latn cobQbm'e ,
uS:ldo por los alqui mistas del siglo XVI
que, posibleme nte, lo tomaron de cabob(/. nombre de cien os poh'os em!)ri,lgantes de 1...1. Espaola . Dcstilar (cohohacin) repetidas veces una misma susrancia.

Cohoph. alq. Trmino que aparecc e n los

textos de P',u"ncelso par:l referirse a la co-hobacin.

Coelum. alc. Espritu celeste quc purifiCl las cosas. Rulandus cscribe al respecto:"' Es la ms pUr:l de todas las cosas.
la quintaesencia, completa y cnter.\. r
conducc a todas las estrellas del crl.lIlo del mundo inferior. ste es el microcosmos, el mundo ms pcqueo. Sus
propias esfcms se encuetllran cn los p lanetas. Dicho ciclo inferior tiene tie rr.l T
agua", que deben ser scpar.ldas }' purificadas, }' unidas de nuevo para producir
vida y movimiento ...".

98

Col. mag. Del latn ClIuls."tallo". Planta

hortense de l familia de las crucferJs
que e n Europa se consider la mor.lda de
los gnomos.

Colcolar. {lIt. SCgllll P:lracelso, nombre.:

de! vitriolo fi jado.
Coleritium . tllc. Lquido corrosi\'o <ue
dcsl ruye los metales. El oro es e! iinico
me!"al que resiste su accin.

DICCIONAfHO DE MAGIA ANTIGUA YAlQUIMIA I e

Collar de oro. lIUlg. Del latn rol/tire, de

rollllm ,~ cueUo ; y

dd latn {llIrum.Amuleto egipcio que se colgaba del c uello

de los difuntos para que pudieran librarse de aquello que les oprima. El captulo ClVlII del Libro de los muertos
determina que debe colgarse del cuello
del difumo el da de su funera '.

Colmena.

{l1q. Scgl"m Corominas, probableme nte de origen prerromano, o qui7. de la voz celta ko/mef/a , derivada de
kolmos," paja ~; segn Maria MoUne r del
latn crume"a. ~ especie de saco'. Materia prima.

Colofonia. alq. Del latn colopbollia, y

ste del griego koloplJona . Resina que
queda como residuo al destilar de la miera o secrecin dd pino la trementina o
aguarrs.

Color. mag. alq. Del latn color. La magia

del color se remoma a la noche de los
tiempos. las primeras hiptesis sobre la
naturaleza del color pertenecen a las
grAndes escuelas fil osfi cas griegas. Para
los neoplatnicos el color erA un atribUlO
psquico. una especie de simpata entre
el ojo' y el objeto. 2. Los hombres primitivos utilizaban el color ocre para representar las almas de los dif\IOIOS.
3. Los colores de las bande ras nacionales estan relacionados con la primitiva
magia. 4. En la Biblia se refiere que el
propio Dios dict el color que de ban tener los v<.'Slidos y los ornamentos de los
sacerdotes y levitas durante las funciones

importancia. As el color blanco simboliza la verdad y la pureza (el traje de novia es trddicionalmente blanco como reprt!sentacin de la pure;t.a). El rojo' simboliza el fuego y la sangre' (el infierno
yel propio demonio son de color rojo).
El verde se asocia a la esperanza , el violeta al retiro, el negro a la muerte, la ausencia de luz, la sepultura, etc. 5. En alquimia las principales fases de la Grdn
O hm se manifiestan con colores.

Columna. mag. Del latn columna. la columna representa cI Ueje del mundo~ y,
por esta razn,se asimila al arbol. 2. Ce
res tena como atributos una columna y
un delfn*, emblemas del amor (por su
forma f.lica) y del mar. 3. las primeras
columnas e rigidas en honor de: un dios
se levantaron en Asiria, como nexo de
unin entre la tierra y el ciclo. 4. La columna, en el cristianismo , se interpreta
como smbolo de la Iglesia, a la que san
Pablo de nom ina columna el firmamentum veritatis.

Comadreja. mag. De comadre, del latn

com"uller, com matrlS, de Cllm , ~ junta'
me nte, }' mater,-madre ". Galintias.
Comatas , magoNombre de un pastor,dcVOtO de las musas, al que segn la leyenda
su amo e ncerr dentro de un atad de
cedro, con el pfCtexto de que las diosas
se encargarian dc liberarlo. A los tres meses abri el atad y el pastor apareci
vivo porque las musas haban enviado
abejas' parA que lo alimentaran con su

sagradas. En el cristianismo, la m:lgia f y

miel'. Debido a ello se convirti en sm-

el simbolismo del color adquieren gran

bolo de la vida cterna.

"

Comisdi. n/q. Goma arbiga.

Comminutio. n/q. Ikduccin de cualquier
l11ateri:l- a trozos diminutos mediante al
gn tipo de fuer!.a como la pulveriza
cin. el marti lleo. la molienda. cte.

Commisurae saxorum. alq. Fisums en las

piedms.

Compuesto. n/q. Del latn CU1IlfJnsitlls.de

dc la
cucrbita-. En algunos textos figur;1
el)JllO CQIII/JOsl .

CQIII/x)llere. ~compone r -.Contenido

Concha . IIU/g. ah. Del latn COl/clm/n. Los

esquc:letos- ctldreos {.k los moluscos y
los bmqu i podos, e n especial los que
presentan forman espiral- (nau tilo) o
convexa (concha de peregrino) han sa
vida al hombre en la magia- y la simbologa. L-s conchas se asimilan a la bue
na sucrt e e n el budismo por su relacin
con el agua-o 2. Par;1 un experto como
Mircca Eliadc las conchas simbol izan en
muchas c ulturas a la mujer". 3. El milO dc
Afrodita .q ue naci en algunas vcrsiones
de una concha marina. identifica a las
conchas con el sexo. En Chile. Pen'l, Venezuela. Colomb ia .l~ucrto Rico y Ta ba~
ca (Mjico). recibe el nombre- de concha
1:. \'ul"a- de la mujer". 4. En el cristi:lIlismo las conchas tienen un gmn simho-lismo mgico. Como smbolo de la resu
rreccin han ap;lreciLlo conchas en el in
terior de muchas tumbas. I.a con,;h:l se
convirti tambin en smbolo de la \'irgen 'vlara. al albergar en su seno aJess
(- la perla precios.--) de la misma manero.
que las conchas marinas albergan a las

10'

perlas-, y po r la creencia . en la Edad Me

dia, de que las conchas se reproducan
sin intervencin tle! madlO. fecundadas
por las gotas de roco. La concha form
parte del est:mdarte de los caballe ros
cruzados, como emblema de los viajes
largos. Por esta r;zn, en Normanda. existen muchos escudos nobiliarios que
mueslran conchas. 5. En alquimia- recib:! el nombre de concha un recipiente
de c ristal en forma de canasta. con una
boca* y un asa.

Conder. all[. Incienso.

Confirmamentum, (//q. Cuerpo astral o siderJI del hombre .

Conlusio. (lIt. Vertido conjun to Lle varios

liquidos para su mezcla.

Coniugium. a/q. Cpula o unin del

hombre y la mujer- alqumicos. Los alquimistas asegur::tb:1O que haba tres cia
ses de cpulas: la primera la del espritu y la tierr::t, la segUlld:l la del fermento- y la piedr;,-. y la tercer;. la de la
medicina y el sujeto.

Cono, //lag. Del latn COIllIS , y ste del

griego k6llos . La magia- dd cono parece
derivar del crculo y del tri:ngulo. En la
ciudad de mblos el cono representaba a
Astart. pero scg(m sei'jala I:r;.zer. en Siri;t
se convirti en un smholo sola r.
Conservantia physlcorum. a/q. Nombre"
de los medie.mentos alqumicos que
preservaban b vida y el cuerpo de la co-rnlpcin.

DICCIONARIO DEMAGIAANTIGIJA YALQUIMIA l e

ConS1ellatio. alq. Intluencia dc los astros

superiores sobre el mundo inferior de los
ho mbres y las c ualidades .

copela para reali7.ar e mmyos. Para los alquimistas significaba convenir e n cenizas.

Consuelda. mag. Del latn consolida , I>or

considerdr q ue ~ co nsolida ba " los hucsos,
es decir, que jum aba los huesos rotos.
Hie rba vivaz de la fa milia de las borraginceas, co nsagrdda a la diosa romana
Juno, esposa de Jpiter. Como la e timologa de su nombre" indica, se le atribuy el poder mgico de "soldar" los huesos roIOS.

Cpula. alq. Del laln copula. Nombre

que rec iba la uni n de dos elcmc ntos
(macho y he mbra) e n el proceso alq umico.

Coquere. alq. Po ner cn remojo.

Coroalq. Fuego o calo r mximo. 2. Oro .
Cor sufHa. (llf{. Impureza de los c uerpos.

Contertehe. alq. Lico r o cxudac in de las

paredes del horno.
Contraencantamiento. magoDcl latn COIl-

Coral. mago Oc! latn corallu/1l , por coralllum ,y ste del griego korlliotl ,a tra-

Contusoalq. He rramienta de hie rro".

vs del cataln corall o del francs corail.

El esqueleto calcreo de los cnidarios ha
g07..ado desde antig uo de muchos atributos mgicos. Los ho mbres prehistricos c re an que se trataba de una planta
marina y le atribuan el poder de preservar del rayo', ahuyentar las desgrac ias, c te. 2. SCg . .m la mitologa, el coral
brot de la cabeza de Medusa.

Contus tertius. alc. Vara de pruebas.

Corazn. mago alq. Del latn co r median-

tra ,"oposici n , 1;: incalltar-e. P"dra anul:lr

los encantamie ntos haba una serie de
f rmulas, casi siempre recitadas, c uya
fuer.!.a mgica resida e n la palabra y e n
la psiq ue del individuo que la pronunciaba.

Cope lar. a lc. De copda , y ste del latn

te una forma aume ntativa. En Egi pto simboliz la vida. Por esta razn, e n el proceso de mo mificad n se extraan del cadver lodos los rganos excep lO el
coraz n. DUl"dnte el juiCio de los mue rlOS los jueces colocaban el corazn del
difunto e n una balanza . El escarabajo'
pucsto sobre la mo mia, e nvuelto e n vendas, tena la fu ndn mgica de impedir
que e l corazn declarase en el juicio e n

cupella, diminutivo de CIIpa , ~ c\l ba n,

contra del difumo. 2. El corazn tambin

copa ". Fundir minerales o metales en

simbo liza el centro. 3. Desde antiguo, e n

Conum. alt. Parle superio r del alambiq ue".

Cooperar. alq. Del latn cooperari, de

cum , ~ (.'On ", y o/Jeran', ~ I rabaj ar~. Cola-

borac i n t:ntre dos alquimistas pata resol"t:r problemas comunt:s.

101

DlCClONAR1O DE MAGIA /IIlTIGUA y AlaUlMIA' e

el mundo cristiano. ha existido la costumbre de e nterrJr el corazn de los di

funtos en un lugar distinto dd cuerpo;

pur ejemplo . el cor'dZ6n de UvingslOnc
y:lcc a los pies de un {u bol gigantesco
en lIala (frica del su r). Esta costumbre
est relacionada con el -mito lid :11m:,
sepamda- <Iue tra ta ampliameme Fr:lzer
en su obm cumbre. El alma se consideraba que resida en el cor:lzn y se le
daba a csta \'scer-.t un tr:llamknto especial. 4. En el cristianismo reviste especial
importancia d Sagmdo eOr:IZn como
smbolo de amor. ESI(': c ulto dala de la se
gunda mitad del siglo XVII , cuando Cristo se manifest en forma ck corazn ,
como centro del amor de 1:1 segunda persona de la SantsimaTrinidad. a un:1he rmana de la Qnkn de la Visitacin, 5. [n
alquimia" el t:or:lz6n es 1;\ image n" del
Sol en el hombre, de 1:\ misma manera
q ue el o ro" simlx>liza el Sol" cn la Ticrr.\ .

Cardero. lIIag. Del I;un curdarl ll S. der ivado de eordllS, "tardo en n:lCer-. En
diferen tes cultur.ls el cordero figur:lb:\
e ntre los animales" preferidos pa ra
ofrecer en s:lcrificio". De ah q ue simbolice a Jesucristo )' su muerte redentor.l . l os nlngelistas ide ntificaron aJcss con la figura dd corde ro . q ue IS:las at ribuy al sen'idor de Yah". 1.:1
tradici n jud; lo asimil con el corde
rO,sin defec to}' de un ao de edad, qlle
los hebreos inmo laba n todos los ,U;05
durante la '<Iscua e n reClle rdo de s u Ij.
beracin , Por la misma ci rc unstancia. se
considera a Cristo el co rdero de Dios
que libra al mundo por el sacrificio voluntario.
102

Cordn. mag Del fram.'s (.'o /ylu" . El coro

d n,como la cuerda". por s u capacidad
de atar mediante nudos" tiene d poder
magico de ligar. 2. En el hinduismo el cordn sagrado liga todas las lxistencias. Por
esta razn, los militares lucen cordones
domdos como e mblcm'ls de la fuer!.a }'
cohesin de las tropas. 3. En el c ristianismo el uso de cordones e~t mu)' difundido e ntre I:Is rdenes rdigiosas. El
color" del cordn se tiene por un smbolo muy importante. As d color" ceniza simboliza la penitencia, el negro- el
lUlO. el verde la espcr:lnza . el azul la humildad, etc. El cordn de los sombreros
eclesisticos indica su d i ~nidad (e n los
sace rdotes es negro; el1los Obispos vertle y oro*).
Corium terrae. ale. Tierr:t.
Cornalina . mag. Del fr:lIl cs cul'/Ullill e, r
ste dcl latn conlllS. "eI rbol cornejo ".
Variedad dt calcedonia trash'kida d e color" rojo y aspecto lrneo. Se c rea que
tena poderes mgicos par:1 detener las
hemorr.tgias y controlar la me n~truaci6n .
Tambin aliviaba el dolor }' limpiab'l la
boca".
Corneja. 1Il(/g. Del latn eQl'llietllll , d iminut1\'O de con/Ix, eO/'lIiels. E'ita aVt: pa
serifornu:, de vuclo lemo}' regu1:lr,se IU VO
entre los griegos por un animal" fatdit:o.
portador de mabs noticias o sut:csos. Sin
embargo, la invocaban cn cI aClo de t:OI1
tmer matrimonio. como smbolo de fi delidad, porque se crea quc esta ave, al
morir su pareja . no volv:1 a unirSl: a 0Ir:t.
Su canto anunciaba la muerte ,

DICCIONARIO OE MAGIA AHHGUAyAlQUIMIA I e

Comu cervi. alq. Cuello del alambique.

1loris. Hierba vivaz de la famili a de las

2. En medicina paraclsica, una hie rba

que curaba las heridas, con ho jas semejantes a los c uernos de un ciervo.

Corocrum. alq. Fermento.

convolvulceas cuya" hojas, aplicad'lS durJ.nte unos segundos sobre lIna llaga y
luego depositadas en un lugar fresco y
hmedO,se crea que curaban las heridas
por magnetismo.

Corona. mag. alq. Oellarn corona . Los

Cortex aeris. alq. Flor" de cobre.

dioses y reyes han ceido sobre sus cabezas coronas como smbolo de poder.
Esta asociacin hay que buscarla e n la
redondez de la corona, representaci n
mgica del astro rey. del Sol . 2. Nombre de los metales que alcanzan su
mxima pureza durante el proceso al
qumico.

Carpora supercoelestia. alq. Aquellos

cuerpos que la me nle slo conoce por
medio de la imaginacin y no a tr.lvs de
los ojos de la carne. Estos e uerpos fueron objeto de numerosas operaciones espagricas".

Corpus. alq. Metal e n el que residen las

propiedades del espritu' universal. que
fija los espiritus . Aquello que se consideraba fij o reciba el nombre de corpus,
~ c u erpo .

Corpus hermelicum.

/l1tIg.

LiteraturJ. her-

mtica.

Corpus invisible. alq. Alma".

Corpus physicum. alq. Sujeto a la naturale1..a.

Correhuela menor. mago Diminulivo de

correa, del latn cOl-rigia , y mlllOr. m i-

Cortex maris. alq. Vinagre filosofal .

Coruscus. alq. Oreja de un ratn.
Coscinomancla. mago Del griego k6ski"criba ", y manida, ~ adjvinacin ~ .

110 11 ,

Mtodo de adivinacin por medio de una

c riba, cedazo o tamiz. Este tipo de mntica", posiblemente de origen griego, se
pmctic muc ho en Galicia.

Cosmogon ia. mag. Del griego kosmogontl. de k6smos, ~ mundo , y g6110s , -generacin ~. En las religiones antiguas este
trmino designa el origen del mundo . La
mayora de las religiones primitivas sostienen la presencia de un ser supremo
primordial , creador, que forma parte del
ncleo del mito. Se le atribuyen poderes
sobrenaturales y la capacidad de crear,
con diversos materiales, los astros, los
animales y el hombre (en la tradicin
cristiana hecho de arcilla). En las cullums secundarias hay una notable diversidad de los mitos cosmognicos, en el
marco de las concepciones politestas,
como ocurre e n Asia, frica o Polinesia.
En estas c ulturas aparece por primera
vez la figura del huevo csmico, del c ual

procede todo lo creado. En la concepcin polinsica, por ejemplo , el dios Tan10a

DlCCI().'WIIO DE t.lAGlAANIIGUA y AlIlUlMIAI e

}:aroa vivi dent ro del hue\o csmico

largos

~ig los .

En los te.:-':tos egipcios los dio~es son creadores: "Tll erts el lmico que ha c reado
las I...'osas .. : . se Ice en el himno a Amn
Ita. En este himno y e n el papiro'" de
Apopis el hombre surge de las lgri mas
dc Am6n Ha. 1.;1 cosmogona aparece li
gada casi ~ i empre a la teogona . En la c ul
tura babilnica se narra la lucha de.: Bel
(o ~l:lrd llk ) contra el monstrllo'" Tiam:u .
El mundo nace de un Caos primiti\o. BeI
cort en dos a Tbm:iI y con un pedazo
cre el firmamento , par.1 que contuviera las a,;u:ls dd cielo: y con la otl':I mit:ld cre laTit:rra.como bveda del numdo subterr:lneo. 1':1 cosmogona prinliti.
\ ':1, como se ha visto en e.:stas lnca~ de.:
m:II1e.:r:l muy e~ IH.:t:l . e.:onsisti en el primer inte nto dd hombre de dar r:lz')n Igka a la eterna prt~gunta de quin cre
el

l1lundo~

Coticuta experiri aurum. a/t. Inte ntar ob-

Mtodo de adivi nacin que ut ilizaba per

sonas alucinadas o privadas mOllle ntne:unente de la concie ncia volun taria. En
Grecia se c re:1 que Jos pensamientos de
los dioses podan ser ledos a travs de
ciertas pt:rsonas. Esta c reencia resulta interesante porq ue admi te que la inteligeoci:l humana puede penetrar en la d i,oa.

Creta nigra . (l1q. Azufre'" negro.

Cribatorium . (Iq. Cierto lipo de criha,colador o tamiz.

Cribum rotundatum , ( lIt. 'ElIlliz de hilos de

cobre y fondo de hierro .
Crisol. (l1q. Segn Coromio:IS. dd mmaoce {Tosiolu . quil.: derivado del prt'rromano c,nSIIS . "h ueco", a tr:lvs (Id cataln antiguo CI"t'SO/. Recipiente de maIni:ll refra ct ario utilizado par.l fundir y
purificar materiales. por ejcmplo,d oro
y la plata ;1 remperatllr.IS muy elevadas.

tt'n..:r oro.

Crneo.

Del latn c"mil//II , y te

dd griego kr(f11loll, diminuti\o de k./"tjIIUS: t.":l.s co":relmo-. En la antigiit'dad se
colocaban sohre los edificios crneos (lc
toro de hido :1 la creencia ( i{- que proh...
gan de los malos espritus.
IIJ(/g

Crter. (lIt. Del latn

("rater, r stt, del

griego k./'(/I,.. ~ vasi ja ' . Olla ancha por :Irrj
ha y estrech:l por abajo.

Cresmo logla. //lag. Del griego (:lJmin.

"pronunci;r or:1culos' . y lagos. "tr:ltado w.
104

Crislito. II/(lg. Dd latn clJ' J'.wIiIlJlIs. y

este dd griego clJ'J's61i11J(}s. tic clJ ,J'Ss.
woro" . ~' IIlJos. ~ picdr.I ". A esta variedad
de olivino verde empleado en joyera se
le atrihuan alguna!' virtudeS mgicas. Pl inio asegur:lba que esta pied rn naca en
Et io pa . te na color" plido d Ur:lOtc el da
y brillaba como el fuego por la noche.
Aberro el Magno dice que eS de color"
dor.I{lo. muy h..:rmosa por la 111:1I1ana,
pero que. a medida que avanza el da ,
pierde su enc:mto r bri llo, )' parece dete riorarse por <..'o mpleto. St: crea q ue te,
nia el poder mgico de alejar 1:1 mdan-

DI CCIONARIO!lE MAGIA ANTIGIJA YALQU IMIA/ C

cola y los fantasmas nocturnos de los

buenos espritus' , curar la sama y las lllceras, y mitigar la liebre. Ovid io aseguraba que el ~ carro del Sol '~ estaba hecho
de crislito.
Crisopeya . alq Del griego chrJ's6s; oro~,
y IJOieo," hacL"T~ _Arte de transmutar los nu:talcs viles en oro' _Se diferencia de la alquimia en que abandona el sentido espiritual de 1:1 miSma con e l nico fin de conseguir el oro', eS decir, el lucro personal.

Cristo alqumico . alq. Del latn Christus,

y ste del griego Chrlst6s , ~ d ungido",de
cbriQ,Mungir n , y del rabe al-kimiJ'a . Doctrina de los alquimistas cristianos q lle intentaba identificar la vida CrislO, principalmente la P'.!.sin , con el proceso alq umico.
Critomancia. lfIag. Del griego krilhe ,~ ce
bada ~, y mantefa,"adivinacin" . Mtodo
de adivinacin que utili7.aba las tortas de
cebada' ofrecidas a los dioses, o 1:1 harina' de cebada" derramada sobre la vctima en el altar de los sacrificios'.

Croeus aurichalcum.

alq. 1.:lIn.

Crucibuluffi. alq. Vasija de b:lrro resistente

al fu ego', de base estrecha)' e llerpo redondo O rectangular, donde se realizaba
la fusi n de los minerales y metales".

trucus Ilos.

alq. Flor" de

Cruz. magoDel latn era.'!:. El simbolismo

mgico de la c ruz es tan amplio tille se
precisanan "arios volmenes como el
presente pa!"'.!. desarrollarlo. En lneas gene!"'.!.les simboliza los c uatro ngulos dd
mundo. el camino do nde se e ncuentran
los vivos}' los mucrtos. Con este simbolismo aparecc en muchos plleblos
africlnos.2, En Asia si mboli,,_a el "eje del
mundo~ : e l palo ven ical reprcscntl las
fllef7~IS activas, subordinadas al c ielo, al
principio masculino; y el palo horizontal corresponde a las hle ....;as pasivas. al
elemento femen ino. 3. La c ruz inscrita
en un crclllo se identifica con las e ne rgas del ciclo y la Ier....... en perfecto equilibrio. Esta cruz se corresponde con la
figurot de la rueda y, por consiguiente,
tambin se asi mila al Sol'. 4. En e l c ristianismo la cruz es e l smboto principal
por ser el instrumento de muene de
CrislO (muy discutido por los arquelogos). Se convierte as en smbolo dd sufrimiento . 5. l.a cruz del tau corresponde :tl primitivo simbolismo del rbol de
la vida.
Crystallus . alq. Cristal. Antiguamente se
c rea al erist:tluna piedra congcl:lda por
efecto del fo. Plinio dice: "Se extrae en
Oriente, India, Asia, Chipre y en la cordillera alpina .._~ . Se te n;t por cierto que
un trow de cristal bajo la lengua mitigaba la sed, qlle molido r mezclado con
mido aumentaba la leche" materna, Ctc .

azafrn'.

Cruor salis. alq. i\l:tteria' salinl qlle se separa de la sal" narural en ti proceso de:
digestin" de los melales.

Ctnico. mag. Del griego kt61/ , "tierra ".

Reciben este nombre' las divinidades relacionadas con la tierra, es decir,e l mundo sUbtcrrneo,e l mundo de ultr.tlumba,
105

OICCIONARIODE MAGIA ANIIGUA1 AlQUIMIA I e

en o!X)sicin a las dh'inidades ur:.nieas

o celc:stcs.

Cuadrado . II/ag.alq. Del b tn q//tu/ml/IS .

El c uadrado si mholiza a los cuatro elementos (agua". ticr.l, fuego'. aire' ). El inst:HUC de la Obra e n que estaban presentes los c uatro dememos se denominaba
c uadrado.2. En la tradicin china tie ne carcter femenino como smbolo de la tierra, e n o!X)sicin al ear:cter masculino
del tringulo'. 3. En b c ultur.l medieval
hicit:ron fu ror los "clmd rados mflgicos~
o nmeros q ue dispuestos en cuadrado
sumaban lo mismo desde c U:llqukr lado
(hacia delante, hacia atr:s, e n vertical, horizont"a!. d C.). Estos c uadr:ldos' se consid(T:lban smbolos de I:t di\'inidad al ser
pcrfectos. es decir, al Slllllar lo mismo e n
n mlquier direccin. Uno de los cuadrados' mgicos ms difundidos en Occidentes es el siguiente (sus nmeros' sum :m 15 en cualquie r direccin):

6
"
7 5 3
2 9 4
Cubil. a/c. Ticrr:l roja'.
Cubo . II/(/g. Del latn cl/bl/s. r t:ste del
griego It)'bos. Se asim ilaba al c uadrado r
simbolizaha a la tierra, corno ocurre en
los cinco cuerpos platnicos.
Cuchillo . /l/ag. De l lat n cl lflel/I/s, diminutivo de culle!","c uch illo -. Instrumento
indispensahle en Illuchos sacrificios' , se
asimila a la mucrte. Por tencr la ho ja de
hierro se crea que preservaba de los
106

males, r por su capacidad de cortar se

pe nsaba que poda ~ cortar ' l :t s almas' de
los mucrtos. Por ello. en 1:ls casas donde
haha un difunto, se cuidada de colocar
los cuchillos' con el filo hacia ;Ibajo.

Cuculalum. a/q. Aguard ieme.

Cucrbita. alq. Del latn c/l cfI!"bita , ~ ca
labaza -. Vasija de forma cnica , parecida
a una cala bu.... o a una PC.l. con el vientre hinc hado.
Cucurbita coeca . a/q. Vasija utiliz;lda por
los alquimistas p:lr:1 filtrar a fondo. me
diante vapor. disoluciones de saJes y 01"r:1S
sustancias.
Culebre. flltIg. Nombre" que recibc en
Ast uri:1S una especie de b:lsilisco.
Cuerda. mag Del latn c:I;)o,.da , y stc del
griego cbo rd. A] igual que el cordn-. la
cucn.la es un smbolo de unin lX)r su capacidad de ligar.
Cuerno. mag Del latn CO nlll . Se considC.l que protege com.! clmal de ojo.
Por su semejanza se atribuy tambi n
este poder a la medialuna . 2. El famoso
"cuerno d l~ la abundan c ia ~, que pe n em:ci a la cahr:1 Amallea (seglln la mitologa amamant a )llpitcr), reprcsellla 1:1
riqueza de los dones m:lIe rialcs. 1':1r.1 algunos expc rtos esta simbologa estfl emparclllada con el signo zodi:c,.1 de Capricornio.
Cuervo . <11q. Del latn co /'vus . \ ve de color" negro' , con reflc jos me tlicos, que

simbolizaba la ugredo y la tierra negra"

que entraba en la compo sici n de la ma
teria" primera .
Culantrillo de pOlO . 11Jag. Diminutivo de
culanu o , del latn co,.m dro. y Imteu.....
Helech o del orden de los ptcridalcs, que
los griegos identifi caron con PIUln por
crecer en la oscuridad de los pozos". En
brujera se utiliz para endem oniar o
perjudi car median te hechizos.
Culantro. mag. Del latn corialld ro. Hier..
ba aoual de la familia dc las umbelferas
c uyos frutos", tritUr.ld os y mezclad os con
o tras hierbas, servan a las brujas" para
prepara r el "perfume" de Venus ~ . muy efi
caz en las prcticas de magia" sexual. Este
perfum e", segn Corneli o Agripa, serva
para ahumar los amuletos" y talisma nes
que potenci aban el amor.
Culatum . alq. Calcinado.
Cuperosa. (IIq. Cobre quema do.
Cuprum . alt. CobreO.

Cuprum rebeum lncompletum. alq. Cobre"

rojo .
Curar a los leprosos. alq. Del latn CII. ..
mre, ~ c u;dar , y lepra. del griego IpYa .
Expres in q ue equival a a "piedra filosofal". As lo e nsea Fulcan elli": ~ Obte
nida en forma de cristal o de polvo
rojo. voltW y fusible , la piedra filosofal se vuelvc penetra nte e idnea para
'curar : los teproso s', es decir, para
transm utar en o ro los metale s vulga ..
res .. ." .
Cycima . alq. Utargir io o litargir io de
plata" .
Cymolla . alq. Minera l blanco lavado.
2. Litargirio de plata blanco . 3. Marga
o tierra de batn.
Cynnatlar. alt. Cinabri o.
Cynnia . alq. Vasija con forma de o rinal .
Cyroenia . alq. Residuo de aceitc de a:r.a ..
fmn.

107

D
DacfiJo.

mag

Del latn

(/tlCI)'llls .

r 6 ae

del gric.:go dkl)'los , "dedo", Herreros y

magos que realizaban 1r:.lh:l;OS dc fo rja
en el mome Ida , e n Frigia . Se les ;nribu
re el descubrimiento dd hierro" y dd cobreo, y el arte de forjar estos metales' con
el fuq~o,

Daclilomancia. 1IIC1g. Del griego dak/ylios , "ani l lo", )' /llt/lltefa . - adivinaci n ".
,\'1(':10<10 de adivinacin por medio de :miIlos grahados con frmulas cabalsticas y
engastados con piedJ.S pn:c iosas de podefes mgicos. Para realil..ar los pronsticos se ataba el anillo' con un hilo', se
recilab:m :llgunos con juros o frmulas secretas, }' M: tiraba sohre una mesa redonda con letr:\S en el borde . Se anota

fo rmados por Cuadrados" d e! color" blanco" r negro" allernati\'amt:nte, se relacionan en la magia" con la dualidad .2. Se
consideran smbolos de la buena sue rte
y CI1 algunas trihus del Shara se colocan
sobre ciertos amuletos' (ca parazones de
tOrtuga*, por ejemplo) par:! po tenciar los
\~lon.s mgicos de lus mismos. Oc gu;!l
manera, son comunes los tatuajes" en forma dc da mero para atr.lef la buena
suerte.

Damnameneus. IIUlg Significa -el ;\hrti110"-. Nombre de un dctilo' que t.r:lbajaba en t:1 mo nte Id:l.en :rigia.2. Tambin
recib:! este nombre" un demonio* gnstico, <:itado por Clemente de Alejandra
en su SfrQllltlfa . en la frmula m;tgica:

ba [; let!":t en que cada d anillo' despus

de cada tirada r se proceda a vaticinar
d fllluro . Este mtodo se utiliz muc ho

-ilski ka/ast t" te/m." J)alllllfllllelWIIS

els(m " .

en Greda ,

Danje. alt. Medida de

la a seis gr.mos .

Dgida. mag. Mueca de cer:\ que utilizaban los griegos en los encantamientos.

Daniti.
bada".

pe~

que equh':l-

(l1q. Peso de seis gr.11l0S de ec

Daib. alt. Oro*.

Dansir. (l/t. Artna.
Daimn. //lag. Del latn daemOllil/lII.

blle <lcl p,riego daim6/lion , -demo nio"

Angel' pecador y condenado cn las religiones bblicas.

Daram. alt. Gema.

Damero. II/(Ig. De dama , dd fra ncs

dame, }' sle del latn d Oll/illa . los la-

Dealbaein. alq. Transformacin de la

sllst:U1da al color" blanco" c uando la
Obra se halla cerca de la c ulminacin .

blcros pam jugar a las damas o al ajedrez,

Deab. a/t. Oro".

l OO

DICCIQNAA.OD MAGIA AN1IG LJA Y Al QUI V,IA I D

Debessis. alq. Caparazn de IOrtuga.

Decenalias. mago Del latn decelllwlis,de
decem. ~ di ez ~ , y a lllll1S, ~ ao" . l'iestas ce
lebradas e n la antigua Roma , cada diez
aos, p,lra rogar por la salud del em perador. Estos ritos tienen sus orge1ll,:s en
Egipto , donde se celebraban pam n..:no
var el poder mgko de los famones.
2. Curiosamente. con el nombre* de de
cenalias O deccnales se conocen las fa
cultades espirituales extraordinarias que,
por el trmino de diez aos. concede la
Santa Sede a los obispos de Amrica.
Dcima. /IlaM. Del latn deciwa. Parca.
Decimar. alt. Plomo.
Decknamen. alq. I"Jlabm alemana que se
tr:lduce por "nombres c u biertos ~ . Se utilizaba e n alquimia para designar a los
nombres o palabras ocultas que e n ocasioncs resultaban imposibles de descifr:lr.

Decoccin. alq. Dd latn decocliu, de

cocfiollis. Accin de cocer en agua sus
tancias vegetales o animales. En alquimia este proceso permita lic uar las susta ncias parcialmente.

Dedicacin. //lag Del latn dedimlio , dedicaliOl/is. En la antigua Roma se denominaba dedicacin al proceso m,gico-religioso de consagra r un templo. un altar,
una estatua. una plaza, una calle. e tc.. en
honor de un dios. El sacerdOle reciba el
bien en nombre de la divinidad }' el eOlt:gio de Pontfices deba da r su aprobacin. Una vez construido el templo,
110

por ejc mplo, se realizaba una l.cremo nia

d urante la cual el sacerdOtc coga con
ambas manos' d marco de la pue rta de
en trada y p ronunciaba unas palabras
mgicas (cuyo texto se ignora) para consagrar la dedicacin.

Dedo. /lUIR. Dcl latn digilfls. En la ant igua Roma, .\hne n 'a ~c encargaba de proteger los dedos de las manos . Los pe rfumes }' rcsinas que se arrojaban al fue
go d ura nte los sacrificios', hon ras
f nebres o ceremo nias religiosas, se;: tOmaban del recipiente con uno O dos de
dos. 2. En muchos pueblos se c ree que
el alma esca pa del c uerpo, e n el momento de la muerte, por el dedo COr:Izn. Por <eso los almuda nos cogen la
mano derecha del moribundo y le frotan suavemente el dedo corJzn par: fadlitar la fuga del alma 3. Los rabes comen el cuscs y el arroz con los tres primeros dedos. o con ellos cogcn la
cuchara de;: madera. ante la firme c ree n
cia de que el diablo come con los dos
dedos restan tes. 4_Entre los hebreos y los
griegos t:Xtcmler la mano }' presentar los
cinco dedos exte;:ndidos St.: cree la mejor
frmula para lanzar un hechi;o. De ah
que sea freO letUe ver en las pue rt,s de
las casas una estampilla o grabado en
ci nc o cobre con una mano exte ndida.
smbolo de la devolucin de cinco males por cada uno que sea lanzado contra
la c:!s,l. 5. Desde el punto de vista m~ti
ca los dctilos' o de d o~ estn emparentaJos con los cabiros, deidades protcctoras de la mitologa griega:nxlos los d:""ctilos o dedos corresponden a la esfera
de lo ctnico )' su principal funcin con-

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIG UAYAlQUIMIA I D

siste en poncr en contacto el mundo subterrneo con el terrestre. 6. En el antiguo

Egipto reciban el nombre" de "los dos
dedos- los amuletos que representaban
una mano con los dedos ndice y medio
extendidos. Su significado intrnseco no
ha logr.tdo descifrarse, pero se cree que
protegan COlltra los maleficios".

nacido y fecha imprecisa, que contiene

un resumen dcl p roceso par.! obtener la
Obra.

Oehenez. alq. Vitriolo romano.

Delfn. mag. Dcllatn delpbifl ,delplJinis,

y ste del griego dePbn. Este cetceo,
muy abundante en el Mediterrneo en
pocas pasadas,se ha identificado con algunos dioses como Apolo y Poseidn
(Neptuno). La leycnda mtica supona a
los dclfmes" animales" benefactores que
salvaban a los nufragos de perecer ahogados en el mar. Por esta razn, se re
presentaba a Neptuno con la figura del
delfn o cabalgando sobre uno de ellos.
2. En la Grecia actual es frecuente utili
zar anillos en forma de de(1fl como amu
lelOS protectores. 3. En los emblemas de
Fr.!ncesco Colonna,aparece un delfn en
roscado a un ancla, como smbolo de la
prudencia, porque el ancla detiene la velocidad del delfn . 4. En las costas asturianas. concretamente en Cands, los del
fines se tenan por seres casi humanos
dotados de gran inteligencia. En 1616 se
llev a cabo un curioso pleito judicial en
conlr.! de los delfines' de esta poblacin
acusados por los pescadores de mermar
los bancos de sardinas.Tras ganar el plei
LO, las cofiddas de pescadores salieron en
procesin y el notario mayor de Oviedo
se cmbarc en una fcigil barc.:".Se aden
tr unos centenares de metros en el mar
y procedi a leer la sentencia por la cual
los delfines" deban abandonar las COStas
de Cands. La tradicin sostiene que jams volvieron a aparecer por ellas.

Del nacimlenlo del lnlanle. alq. Manus-

Dellas. mago Nombre" de una antigua

crito alqumico latino, de autor deseo-

ciudad de Grecia , e n la regin de la F-

Defixionum labellae. mago Nombre que

reciban las frmulas de maldicin escritas sobre tablillas. Normalmente se tra
taba de lminas de plomo,eera o pit:dr.l,
rectangulares. en las c uales sc escriba el
nombre de la persona que se deseaba
perjudicar y, en ocasiones, la propia ima
gen. El nombre" del individuo sc rodeaba de frmulas mgicas malignas como
puestas por palabl'"dS" griegas, egipcias o
semticas complctamente desconocidas
e incomprensibles. Una vez compuestas
las tablillas, se colocaban en las tumbas
de jvenes muertos por accidente o asesinato. para aprovechar el efecto de las
larvas".
Degegi. alq. Gallina .

Deheb. alq. Oro".

Dehen. alt. Aceitc" de oliV".l.
Dehene. alto Sangre".
Detienes. {l/t. Atramento".

111

DIC CIONARIO DE MAG IAANnGUA y AL QUIMIA I O

cida, a los pies del monte Parnaso, famosa

por su orculo r sallluario dl~ Apolo, que
se convirti en <:<:11Iro de pcrq:trinaje y
eje poltico religioso de Greda. El orculo de Ddfos t"igUr.1 entre los monumentos nds evocadores y m:gicos de Grecia.
Su histori,l casi ~ remont.a al periodo micnico y en la l!iacla Homero recibe el
nombre de Pitn . SegLIIl retine Plutarco. que ejerc i de sacerdote en el or
c ulo de Ddfos, se descubri por casualidad cuando un pastor ob.~en que su
rebao e nloqucca al acercarse a una
sima. El propio Plutarco sucumhi a la
embriaguez de [a sima y profetiz al igual
que otros lugarei'lOs.
La p.t rte central del rca arlJlIcolgica
est: compuesta por d tmenos (siglos VI
a.Ca Va.c.).u na de cuy,S puertas daba
paso a la va Sacra que conduda al te mplo de Apolo. Este tem plo (siglo VI a.c.).
situado e n la terr.lza central del sa ntuario, presenta unas depuradas lneas driCas, segn se observa e n los restos (;()nsel"\'ados. En el opistdomos se abra la
hoca de un pozo o sima donde la pito nisa realizaba los or[lu llos. El santuario de Delfo." aprovech las colonizaciones griegas (lel siglo VIII a.e. al VI a.e.)
para convenirse en d prindpal orculo
de b l"llade. La aprobacin por parte dd
oriculo" se consideraba impn.:sci nd ible
para fundar una nueva colonia o, incluso. par; e mprc nder una expedicin comerdal o militar. Poco a poco las (;011sultas al oruilo S(' incrtmentaron y Dc!fas se convirti en el santuario 111 :IS
imponante del mundo griego. A causa de
esta importancia religiosa sus riquezas

'"

aume ntaron de tal maner:l (gracias a las

donaciones de particularcs )' Estados)
que lleg a ser el santuario ms rico dd
mundo occidental. Pa.l hal'erse una
idea de los tesoros almacenados en Delfos puede citarse que Filipo II pag una
gr.m cantidad de di ne ro a los s:tcerdotes
p:1r.1 que apoyar.m su poltica.
La (;dda oracular se hall:lba en la parte
posterior dcltemplo. No ha podido comprobarse q ue del nll.:r" o griela del sucIo manas(;n gases. pcro de ser cierto se
explicaran los est ados de xtasis en lJue
entraban las pitonisas ."Iradicionalmente las pitOniS:ls fuero n mujcres mayores
dc cincuerll"a :los lJue por "oluntad propi a renunciaban a la vida mundana para
recluirse por cl resto de sus das e n el
templo dc Apolo. En un primer tiempo
el orculo estuvo dedicado a la diosa
Gea, despus a Poscidn y por (1ltimo a
\ pOlo.e1 dios dlfico por excdcncia.Ms
tarde se introdujo el cu lto a Dion iso y se
transforma ron las prkticas religiosas d!"
fka s.
La ceremonia principal consist a cn la
tl~Ulsmisi n del or.l.:u[o por la pitonisa
y su interpretacin por el sacerdotc.Tr:IS
beber agua' cn la fuente de Castalia r
puriticarse, la pilOnisa se sent:lha sohre
el trpod e. e nt r:tba e n xtasis, )' pronunciaba palabr:ls sueltas 'lUl' el sacerdote
tcna la misin de unir e interpretar. Los
ci udadanos lJue deseaban preguntar al
orculo ocupaban su lugar en una lila
que.en ocasiones. se formaha varios das
antes del spti mo de cada meS, da dcstinado a los vaticin ios , OcSPUtS de ofre-

OICCIOtWlIO DE MAGIA ANTIGUA VALQUIMIA I D

cer cada consult ante el $:lcrificio' de un

animal' , escriba su pregun ta sobre una
tablilla de plomo' que entrega ba a los sacerdQ[es. Las respuestas oficiales se CO Ilsignaba n en un me morial redacta do por
los propios sacerdotes.
Los mandam ientos dlficos, inscrito s en
las parede s y column as del templo ,consistan en atribuc iones mximas sobre la
moral perfecta. Se atribuye a Apolo el clebre conc ete a ti mi s mo ~. El orculo
se consultaba en todos los mome ntos de
crisis poltica, y para conoce r la inocencia o culpabilidad de un reo de delito de sangre' . En lneas gener.tles, como
todos los orculo s', el de Odfos se carncteriz por su pruden cia y ambig edad, aunque cometi errores graves, tales como dedarn rsc a favor de los pero
sas y en contra de los griegos , o apoyar
la primac a esparta na y ms tarde la tebana. Pese a ello el orculo ' conoci el
respeto de sabios como Scrates. Platn
y Pndaro .

Deliquium embapticurn. a{{j. Proceso de

inmers in' median tc el c ual la materia '
se sumerge e n humed ad y se maOliene
all hasta que se funde. Ruland us' rdiere: ~ Esto se realiza de dos formas . En el
primer mtodo, la materia ' se coloca en
ulla jarrn. que se sumerge en la humeda d,
de tal maner.t que la propia humed ad no
toque la m:lleria' o que penetre gradualme ntc median te una trnnspiracin
muy sutil, igual que sucl.'deria con una vasija de cera o una vejiga de blley", y se

saca una vez completada la fusin. Estt:

pl1X:cso ,Si la humeda d es caliente (como

sucede frecuen tement e) es semeja nte a

un bao. En el segund o m todo, la matcria' se coloca sobre una tela de lino' o
incluso se sumerg e en la misma humedad sin nada que la cubra. El lquido puede ~r fo, cosa muy conven iente para
la disoluc in de: la materia' sacarina, sao
via, etc. En otras casos es preciso el uso
de calor, tal como sucede con el man
y todas aquellas sustanc ias que estn
compu estas por \lna grasll o jugo tenaz
)' peg:ljoso. El humor, o puntO intermedio de 1:1 solucin, debe present ar una naturale7..a que pueda separar se de nuevo
con f.lcilidad ... .

Deliquiurn VaporQSum , alq. Materia reducida a polvo y some tida a la descom posici n del aire que nK-diantc la humectac in se disuelve en licor.

Dern.

(I/q. Sangre human a.

Demiurgo. mago Del griego tlemlol trg6s,

"cread or". Segn Platn , recibe este
nombr e' el artfice ' o creado r del mundo. Platn consideraba al demiurgo un elkos m)lZOs emito verosm in. La doctrina platni ca del demiurgo pas al neoplatoni smo y despu s a la doctrin a
gnstica . 2. Para los gnstic os se trataba
dd alma- universal , del principio activo
del mundo . En la doctrina gnstica el de
miurgo lIparece como una divinid ad de
segund o orden que depend e del dios sup remo, y acta de interme diaria e ntre el
mundo material y espi ritual. L'l doctrin a
del demiur go IUVO import ancia en tres
grande s movimiento:; ideolgicos occidentales: el platonismo,c1 nl.'Oplatonismo

DlCCIO~1O

DE MAGIA ANTIGUA YAlOU IM!AI D

}' el cri stiani~mo. 3. El demiurgo no tic

ne correspondencia alguna con el dios
del tesmo.

Demn . mag. En la antigua Roma esta pa

labra, como ~u diminutivo, da(>II1Qllilllll.
(~ lIe m o nio" ) , designaba a ciertOS esp
ritu ~ benficos para el hombre, aunque
resultaba ms frecuente el nombrt: de
lar () genio. 2. Con la llegad:\ del crist iani~mo lIesign :1 los espritus malignos, los diablos .

de monios son s ustancias intelect uales

no unidas a cuerpo alguno. Su carcte r
maligno no proviene de su naturaleza
cre;lda. sino de su lib re volunt ad . El
IV Concilio de Let rn estableci q u e ~ cI
diablo y OtrOS de monios fUt:ron creados por Dios con una l1:lturalcZ:l cier[amente buena. pero ellos se hicie ro n
por s mismos malos .. : .
Demolivus lapsus. alt. Muerte s bita .
Denequat. alq. Brax .

Demonio . mag. Del latn daelllol/l/ll1/.

y ste dd griego daim(mlol/. En Egipto no exisla un nombre* exclusivo parol
los demonios a quienes se aplica cltmino genrico de dioses. Haba demonios buenos. como por ejempl o los seres e nanos masculinos (el dios Bt::s)
que dominaban las fuerzas del mal r
apartaban las enrermedadl"s ~' la muerte. 2. En la religin griega los demon ios
se conciben como fuer.ms irracionales
y sob rehumanas, dife re ntt:s a los dioses
que las mi to logas individuali za n de maner.l expresa. En la lr.ldicin popula r
griega los demoni os derivan de b s almas' d e los difuntos}' se les rclacion:l
eon prct iCas de hechicera. Su carcter es completllmente malfi co. 3. En la
cu ltura occidental las c reencias sobre
el demonio estn fundadas en la doctrina juda. I)..lra el cristianismo [os demo nios son ngeles cados, ngcle~ malos. como Ikelzebub ( "' el Seor de las
Moscas"). versin degradada de un
dios semtico. La figur. del demonio del
c ri stianis mo popular conserva r.lsgos
dd dios Pan. Para Toms de Aqu ino los
114

Denodatio. alq. Disolucin.

Derecha . mag Del latn direclus, direc
to". En el antiguo Egi pto se crea que el
aliento de la vida e ntraba por la oreja derecha , y el ojo derecho simbolizaba al
Sol r al da (smbolos de vida). La de re
cha se consider.ba de buena suertc e n
oposicin a la izq uierda que entr.laba
mala suertc. Quiz por estas ;miguas cree ncias se escriba con la derecha y se d
la mano derecha c uando se saluda a alguien.
Derses. alq. /-l uma o vapor oculto de la
Tierra q ue permite que nazcan y crezcan
los :lrbole~.
Descensin. alq. Del latn descellde/'e .
Operacin alqum ica que provoca q ue
las partes ms fin as de cualquier mate ri:l
se depositen en el fondo del recipiente.
Rulandus aelar.! algunos conceptos sohrt: las diversas forma s de descensin, r
refiere : ' La descensin caliente (v ulga rmente llamada destilacin por descen-

0ICCl0WJIXl DE MAGIA ANtIGUA YAlQUIMIA I D

sin) se lleva a eabo e n un recipie nte in

vertido del licor d isuelto de los c uerpos .
E...te tipo de descensin permite disolver
toda clase de rboles , huesos y otras sustancias , cuyo licor resulta muy pesado
para ascend er. Se lleva a trmino de la si
guie nte manern : se coge una CUcllrhita
de arcilla y se colocan en su intcrio r de
termina das parte s de las sustanc ias a d i
solver; se dejan caer cuando se invierte
la c llc rhita y se cubrt:n con piezas o
trozos mayore s, dispues tos transversal
mente. Cumpl ido este proceso se toma
la cllcrbita" invertida y se le ajusta otra
con un poco de agua, de maner-d tal que
la situada e n la parte superio r se ajuste
hermt icamen te en el o rificio de la Cll
(:rbita " situada debajo ; pero a la vez se
coloca e ntre e llas una fi na lmina de hie
rroo., de forma cncava, agujereada, para
q ue reciba los fragme ntos que caigan e
impida que se introdu zcan e n la vasija de
abajo, Finalmente , se pone a secar la estructur a rdorzad a con una capa de arci
Ila; se coloca la vasija en su horno y se
fija al vaso recepto r de arena o cenizas ,
para que, a salvo de la fuerza del n iego,
reciba con mayo r facilidad la humed ad
deposit ada ..

Desnudez. /Ilag. Del latn

desmldus, M
nudo n , con inOuencia del verbo desnu
dar. En la Edad Med ia se distingua entre
r1udita s virtual ls e purez:l ~ e "inocen
cia ~) y mu/ita s o'im;"a lis e lujuria
porquc la desnud ez ha sido siempr e un
smbolo ambivalente. Casi todos los pueblos han distingu ido e ntre la desnud ez
espirirual (desnudo de pecados , por
ejempl o) y la desnud cz fisic a.
W

Despedazamiento. mag. De des- derivad o

de los p refijOs latinos de,ex,dis ,cuyo sentido fundamc:ntal es ifl\'t:rtir el significado; y pedaza r, de pedazo, del latn pito
tuc.:ium , y ste del griego piUki on ,"par
te o porcin de una cosa M.En el antiguo
Egipto se utili7.aba el desped azamie nto
como una forma de magia para destrui r
las imgen es maligna s. 2. Como smbolo represe nta la multiplic idad de la uni
dad primigenia. Con este significado aparece el desped azamie nto en multitu d de
cuento s y leyendas: la espada de Sigo
mundo , e n la saga de los Nibclun gos, es
rota e n varios pedazo s de tal manera que
ningn herrero puede recomp onerla.
Slo Sigfrido pudo hacerlo. 3. En la ini
ciacin chamn ica el desped azamienlO
forma parte del rima!.

Destilacin. alq. De l latn destillare. Separar por medio de calor" una sustanc ia
voltil de otras que lo son menOS, e n un
alambi que" u otro dispositivo si milar. y
enfriar despu s su vapor para reducirla
nuevame nte a lquido . Esta ope rncin la
invem aron los alquimi stas . Cuando se
ejecuta ba con lquidos se de no minaba
destilac in, cuando se haca con slidos
voltile s sublima cin.

Destino . mag. De destina r, y ste del la

tn destina re. lo q ue sucede por disposic in naturaL la noci n de destino, e n
un sentido popular,supon e la existen cia
human: . gobern ada desde fuera por una
fuerza sobrenatural, como por ejempl o
las moiras, divinid ades griegas que tcjan los acontecimiento s de la vida, o el
Dios c ristiano , dueo y seor del dcsti
115

DICCIQNAJljO DE MAGIA ANTIGUA YALQUIMlA I D

Deslrucc;n. lJIag Del latn d eslrl/(:tio.

deslr/l cl l on is. La destrucci n , en la mag ia, es siempre un sm bo lo ambivalente
que implka un p rincipio r un lin. porquc
lodo p ri nci p io fi enc un fin <:0[110 IOd:l
vida tit:ne una m uert e.

gdes pecadores y de cada UIl O de ellos.

L.a t:reencia en la ex istencia dcl lliab[o h a
dado d iver sas super sticio nes mgit:as en
muc has c ulturas. Los [Hl t:blos d e r J 7..:1
blanca supo llen que el diablo encarna en
UIl hombre negro, m it:lllras que [os de
raza negra creen en lo cOll trar io.Algu nos
i ndgenas piensan que se trata de un g igaru e, t:on [a mi wli dd c ue rpo putreracto. q ue <.:ausa la muerte. Cabe sealar
q ue en tod as las rd igiones y u rlturas d
diablo se muestra con d emen tos Hrotescos y f;\lH{sricos. En l\ksopotamia 10m :lba la ro rma de un h o mbre desnudo
curo c uerp o e5mb: fo rm:ldo por un am a
sijo d e g usanos O inte.~ t i nos; en A siria \ena c uatro alas' y p ies en form,t de ga
rr.l, etc. 2. E[ arca no dec im oq uinto dd
l aror represent a al d iab lo como el hafOllll.: w de los templar ios: mi rad m acho
cabro. m itad mujer". Los exp ertos qU("rcn ver en esw ieonogr.lf a la representaci n de los c uatro d emen l os: sus p iernas' negms correspond eran a l a lierr.1 y
a los espri lU s~ de las p ro fund id ad es: las
(SGlm:.s verd es d<.: los nancos al agua,
sus alas azu les a los murci lagos, es deci r. a[ aire; y su cabeza roja al fuego .

Deverra . /IIag. Diosa romana de 1:1 li m-

Diamante. /IIag. Dd latn d/tlma s. d(l-

pieza }' de los u tensi lios empleados p ara

ello. Cuando se barra una casa se le ded it:aban voto.~ y fiestas, p rinci palmente
despus lie dar a luz la mujer", porqlll~ se
su po na que im peda [a ent rada dt: Silvano p ara afOrmt:n tar a la madre

IIU/IItiS. alter:lcin dd [aln a da m as. ({dll-

no de [os ho m bres. 2, l os bab ilo n ios definan el desti no con el trmi no S(f/ 11f(
(~ [o establcc ido "). 3, Los egipcio s tenan
un dios de[ destino , Sai (" [o que debe
acomccer"'), un St:r m alvolo. 4. El snscrito o freCe var ios trm in os p ara del1nir
el d estino, p ero d ms pop u];]r. karll/(/.
sinteti za el pc ns;ullkn to h induisla y bud ista sob re este tema. 5. En Ch ina la p;labra m i l/g ( "algo decretado") corresponde al destino occidental. 6. t os grieHOs, Jo s fun d ad ores dd eon n : pto
oecidel1l:l 1del destino. Jo exp r<:saban <.:o n
los trminos: /II ol l"a , /II u/rai.aisa. k er,k eres, lJei/ll({r/ll l!lle r /lloros. a Jos q ue se
uni Alleke C' [a fatalitbd ") y se opuso T ique ( Mla jo rtun a "). I.os Ilombres de tollas
las pocas, mediante d iversas m micas.
ent re ellas la ~ 'I slrol oga j ll d i cia ri a ~, h an
in t<:ntado <:ono<.:er el destino universal r
particu lar.

Diablo. I/Wg. Del latn tardo dia fJolns . y

ste cid griego diifJol os. *el q ue desune
o ca[ umni a'. Nom b re general de los {i n

116

y ste del griego adl/llIs. a d i/IIt/ll tos, ";I(;ero ", 'd:lm ante. Los d i;m anlt'S, util izados t:n la Ind ia hace m:ls
de tres m il :lflOS, se co nocit:ron ell Europ a en la p oca d e Csar Aug usto, pero
d urante mucho tiemp o no fueron ap reciados po r su belleza, sino por considerarl os piedr:ls mfig k as de virtudes sob renatu r:l les. Los ro manos crdan que
/lit/l/lis.

DICCIOtWIIO Ot: MAGIA ANTIGUA YAlOOMlr\ I D

proteg a dc todos los males a su portador. 2. En los e mble mas represe nta el
centro mstico que irr'ddia su luz. 3. En
el ;,.odiaco corresp onde al signo de
Aries.

Diamascien. (l /q. Flor" de cobre.

Diau. 1I/ag. Espritu travieso de la magia" asturiana que trae de cabeu" a los
jve nes y sonro ja a las muchac has con
sus picardas.

Das fastos y nefasto s. m ag. Faslo y ncfusto de rivan eftrs,ulo que permite la ley
divina", porque c n la antigua Roma los
das podan ser fas o " eftls, depe ndie n
do de los prons ticos de los augures", Los
das fastos se consideraban apropiados
pam los negocio s, los matrim onios, los
viajes, etc. Por contl"Apartidas. en los das
nefusto s estaba prohib ida cualquier actividad y slo se permitan los actos re-ligiosos. En el calenda rio romano haba
235 das fastos (septie mbre y noviem bre
casi enteros ) y 10<) nefasto s (un tercio de
junio y julio y la mitad de febrero )' abril).
Haba tambi n 8 das mixtos, es decir,
que a cie rtas homs se conside raban fastos y a otras nefastos. Esla c rt:e ncia estaba basada en la observa cin celeste que
marcaba el inicio de ciertos fen meno s
natul"Ales (fl oracin , inundacion<:'s , e tc.).
2. Los das fastos y nefasto s tambin estuvieron vigenle s e mre el pueblo egipcio. En los papiros mgico s se citan das
favo rables y das desfavo rables, das propicios par:! los negocios y los sac rificios",

ydas negativos parJ cualquier actividad.

En Egipto la crec.: ncia c.: n los das buenos

y malos arranca al conside rar que los espritus" maligno s cobran fuera y poder
algunos das (das nefasto s) y e n otros se
debilita n (das fastos). 3. En la cultura cristiana tambi n existc n das fus tos y ne
fastos: el viernes ,da de la mue n c de Cristo, se conside ra nefasto , dc la misma mancm q ue el trece de cada mes tambi n
se conside l".t nefasto por haber entregado Judas Iscariote, el tercer comen sal de
la ltima Cena, a Jesucristo.

Dlasatyrion . alq. Sustancia elaborada por

medios alqumi cos que aument aba el
apetito sexual.

Dlatessadelton , a /q. Mercurio" precipi

tado.

Dfctamo blanco. m ag. Del latn d /ctanlUS.

y ste del griego dklam "Oll , y el ale mn
blank. Planla vivaz de la familia de las fUtcc.::as cuyas hojas, tremad as en fomla de
guirnalda y colocadas sobre la cabc7.a de
una persona hipnotizada, contrib uan a
su poder de clarivid encia . En la magia el
dctam o blanco figur e m re las p lantas
con pode res orac ularcs.

Dido_ 11/ag. Nombre" de la reina mtica de

Cartago que se arroj a una pira ardie nte cuando Ulises la abando n. ?-.trll algunos experto s este suicido represe nta un
sac rificio mgico a n eclllc", parecid o al
sacrificio- de un animal", que tena como
func in exorcizar el destino fatal de C lrtago frente a los ejrcito s de Roma.

Dlenez. alq. Espritus- que habitan en las

piedras ms duras.
117

DICCIO~AR I O

DE MAGtA ANTIGUAYALQUIMIA I D

Digestin . alq. Del lat n digerere, "distri

buir" . Cocer una sustancia en calor lento. Rulandus, sobre el prOt.:eso alq umi
t.:o de la digesti n,seala :"Se trata de una
maduracin simple medianlc la c ual la
mate ria c ruda es dige rida po r un calor<digestivo. La digestin vn c1ader:.1 p roce
de dd modelo de ese p roceso al c ual some te d estmago a la comida, y el calor
correspondiente que regene.! la energa
d isipada . De csta mane ra, mediant e la d igesti n, todas las cosas intratables se
vuelvcn ms p ropicias}' manejables c n
los distintos pnxesos de la Obr:.!. Si algo
est semidigerido,se lleva a la condic i n
de aquel las cosas lIigeridls por completo . De esta prc tica de riva una cosecha
m:'s abunda nte (1<;: pro picdadl.:s esendales, El tmino 'digestin ' se utiliza. a veces, para las elabO.!cio m:s y, e n 01 r:.1 te rminologa, recibe el no mbre de macerac in . En Mcsut: aparece tambin como
nutrici n (como c uando Sl' dice que d
residuo es nutrido por el vinagre, es dec ir, macerado) (. ..) La digest i n tambin
puede describirse como una o peraci n
o grado q umico semejan te al est mago,
mediante d c ual la materia se digiere y
mejora hasta sep:H<l r lo p uro de lo impuro e.,. ) La digesti n se lleva a cabo en
el atanor". Se lle na la torre del nusmo con
ca rbones, se p rende fuego al ho rno y
se aume nta el calor a voluntad lllediante la ayuda de una esptula de hierro o
registro par.l abri r la pue rtecilla q ue
transmite el calor" al horno. Los alq uimistas no se pone n de acuerdo en los tr
minos e n q ue debe aumentarse o disminui rse este c alor<-. Algunos sostienen que
debe imitarse la deno minada 'operacin

de la natumleza'. y q ue el fuego debe

mante ne r la misma inte nsidad d ur.ll1 te
todo el proceso. Otros p re fie ren disminui rlo en grados, c mpezando por la blanc ura en el primer gJdo. para pasar al
amarillo del segundo, hasta el rojo' del
tercero, el ltimo.
Dikalegi. (lIt. Estailo ,
Dilulum . (lIt{. Lej a elahO.lda por mcdio
de tierm.

Dio Fidio . /lUI/!.. En la antig ua Ro ma rec iba eSte no mbre el dios del jur:une nto hecho.1 plena luz de l da. La persona
que jur:.lba deba hacerlo hajo la abertu r:.1
q ue h;lba e n el techo de su tem plo, pa ra
que nada eSlOrbard el valo r m{gico de su
presencia como gar:.mte del ju ra me nto .
Dionysius lapis. (llq. Nombre" q ue los alquimistas daban a la pied ra de Dioniso
o dio nisia. Los an tiguos asegur:lban q ue
se tr:.ltllba de una piedra negr.! o rojiza ,
mezclada o salpicada con puntos o manc has rojizas, q ue al frotarla tena sabor a
vino. Se deca qut: daba sa bor de vino al
ag ua )' que remed iaba bIS borr:tcheras.
Dioses mgiCOS. lIIag. Del latn del/S, ~'
magia, de] griego 111lIf!.el. Los dioses relacio nados con la magi:l fueron numerosos e n Grecia y I~ oma. Entre los mfts importa ntl.:s se citan /-Icate", N mesis , Se:
lene, Mercurio y He rmes.
Diota. tll". Del griego diote, de dis, "doblc ", r o)'s, oas, "oreja ". VaSo alq umico
parecido al vaso griego de igual no mbre.

DICCIONARIO !lE MAGIA ANTIGUA YAlQUIMIA I D

Tena c uerpo esf rico y en el c uello dos

asas como el nfora. En la parte inrerior.
parecid a a una clIcrbita*, se situaba un
alam biq ue" que median te un canal (par.
te superio r) permit a ven er agua".

Oiplosis. alt. Del griego diP/60s ,"doble ,

irregula r\ cnferm edad
Mtodo utilizad o por los fa lsos alq uimistas para engaa r a sus protect ores.
P'J.ra ello cjecutaban una fa lsa transm uo
tacin" y doblaba n el pcso del oro mcz
clando oro" verdade ro con plata".

0$(5, "estado

Disciplina etrusca . mag. Del latn disciplina, y elruscJls. Los romano s denomi -

naban as al conjun to de tcnica s empleadas para interpre tar los presagios. La

expresi n alude al origen etrusco de ciertas mnticas.

Discretores. a l t. Separdd ores de mineral.

Discus solis. alq. Mercurio extrad o del
oro".

Disfraz. l1/ag. De disfrdza r, y ste, segn

Corom inas, del antiguo desfrezar , "disimular~ , derivad o de freza , "huella o pista de un animalu El uso de disfraces es
propio de cienos bnljos o hechice ros
que intenta n, median te los disfraces, disimular su condici n human a para asimilarse a los dioses o a los espritus".As
el disfraz se convie ne en W l vehcul o mgico que propicia la comun icacin con
los e ntes sobrena turdks.

Oispoliare. alq. Disolucin dela materia"

muerta .

Dlssolutio. alt. Sepamr de la materia" los

princip ios que la compo nen, princip almente el azufre" y el mercur io.

Distractlo. alq. Opcrdcin q ue permit a

sepaf"..tr las distintas partes de una sustancia, manten iendo cada una de e llas su
homog eneidad .

Divaporatio. alq. Exhalac in en forma de

vapores secos que despren dan los minerales. Los alquim isus crean que los minera1cs estaban dotado s de alma e identificaban estos vapores con los espritu s".
Haba espritu s secos y hmedo s.

Divertalium. alq. Aquello que se p roduce a partir de los metales .

Divinatio. alto Corazo nada , p resenti miento (creencia vaga de que va a ocurrir algo fe liz o desgrac iado, no fundada
e n nada). Ruland us lo explica de esta
manc::m : ~ Presagi o incierto o predicc in
que se interpr eta despus de una visin,
como c uando se dice: 'Mi menle o mi corazn" me indica esto y lo Otro'; o bien :
'Mi espritu me muestra tal cosa

Ooal. alt. Sol".

Docenario. mago De doce na,~colljunto de
doce cosas-. Los docenarios o unidade s
de doce cosa,,, o eleme ntos son frecuentes en el mundo de la magiao. Podemo s
citar la divisin del da en doce horas, el
ao en doce meses, los doce:: dioses de
muc has mitologas, e tc. Pa ra los hinde s
los doce das del centro del inviern o, es
decir, los que compre nden desde la Na-

"'

DICCIONAR IODE MAG IA ANlIGlIAYAL QUIMIAI D

vidad a la Epifima (da de Rt.:yes) constituyt:n tina rplica del ai'lo entero . Estas
cret:ncias sc basan en los doce signos del
zodiaco como supuesto de que los cuatro elementos pueden manifcsrarsc de
trcs formas distintas dando como resul
ta<.lo docc factores. Po r la misma r:.lzn ,
d centro dd pode r mslico est rodeado por doce miembros. as ocurrc con Jesucristo. el Hijo de Dios, Ct.:ntro del poder cdt.:ste, que aparece escoltado por
doce apstoles; la Tabla Redo nda, c iTx:ular" y mstica, tena doce miembros. etc.
Dodona . lJIag Lugar de la antigua Grecia,
en los montes del Epiro, al sudoeste de
la actual poblacin dcJanina (Grecia), importante por el ~l1l t uario dedicado a
Zells. Con el tiem po prevaleci su funcin or:.lClllar,hasada en b imc'l)1x:tacin
del susurro que producan las hojas de
un roble sagr:.tdo, o el restallido de Ull
ltigo de oro al ser azotado por el vicn ro COlllr:.1 UIl cUt.:nco <.le cobre . En aquc1I0s das haba al St:rvicio del santuario varios sal.:erdotcs y sacerdotisas. t os prirm:ros se encargaban <.Ir:: los sacrificios
rituales y rccihan el nomhre" de aniptpodas, o "de los pies s uCios ", porq ue
siempre iban descalzos para no perder e l
contacto con la Ma<.lre Tierra; ~. las segundas lIcvaban a cabo los or.culos r
tr.ll1smitan las respuestas del dios a las
prtguntas que fo rmulaban los consultantes.
El orcu lo' dc Oodona no pudo competir con Ddfos y su prestigio decay
poco a poco, principalmente tras alentar
a los ate nienses a prepar:.lr una expedi-

'"

cin contra $iracllsa. L"1 exped icin parti y los atenienses sufrit:ron la derrota
ms importante de la guerra del Pcloponeso.Tr:!s t.:ste desafortunado pronstico el orculo qued relegado a un se
gundo trmino y slo se consu lt par:!
cosas banales. Testimon io de su deca
dencia son las tablillas de plomo desc ubicrtas con consultas de cste lipo :
Agin pregUllla si las manlas r almohadas
se han pe rdido o las han robado.".
El sanluario qued com pletamenlc destruido dur:.ulIe la invasin de los ctoHos
(ao 22 1 a.c.). M,s tarde. se reconstnry y sufri{. de nuevo el saqueo de manos
del cnsul romano Ernilio(ao 168 a.c.)
y dc los lr.tcios (ao SR a.c.). Sin embargo. el orculo' sigui con sus proftdas hasta el siglo lY,en que pas al rito
c ristiano.
Oolabra . !l/ag. Hacha de doble hoja utilizada en la antigua Roma para matar a
los animales' de los sacrificios' . La dolabr:.1 e~taba dotada de un mango muy largo. t a parte opuesta al hacha. d( fil o c urvo, mostraha otr:.t hacha ms pequea. La
torma ms corriente;' aparece descri ta en
un epitafio hallado e n Aquilea. a los pics
de una figura que lIe\'a sobre e l hombro
un hacha como [a dcscrita. lnstrumentos
parecidos aparecen gr.lbados en muchos
monumentos, como en los relievcs de la
colu mna tr:.ljana. donde apareccn soldados (,tlando rboles O derrihando las
p i ed r~l s de;' las mur.:llIas con la ayuda {k
las dolabiJ.s. En las p irHu r~ls de las catacumbas aparecen cnlerr:tdores que . con
la ayuda de estc tipo panicular de hacha,

DlCCIONAAIO DE MAGIAAN TIGUA YAlaUIMlA I D

abren las sepultur.l.s par.l. enterrar a los

muertos. Estas representaciones grficas
corroboran 13s opiniones de varios 3Utares, y muchas veces se observan estos
instrumentos en manos' de los sacerdo.
tes encargados de los sacrificios" en lugar lIe la segur, uS3da con ms frecucn
cia.

Oolet. a ll}. Vit riolo' rojo.

Oomicllium. alq. Sal' conte nida en una
solucin.

Doradilla. mag. Diminutivo de dorada,

dd latn deaumre,Kdorar" . Helecho de la
familia de las asplcnicea" que en la pe.
nnsula Ibrica se tuvo por una plaOla
maldita a l creer que esterilil.aba a las muo
jeres' con slo tocarlas.

piente, consciente de que se le aproxinl3 la muerte, des[ruyc las propi~dades

de la piedra. Por esta r.tzn, a los drago.
nes" se les amputaba la cabeza" mientras
dorman ,para gardJlliz3r las propiedades
de la gema. Esta piedr.l. mgica, utili;r..ada
por los alquimistas , tem3 color" blanco'
y se cn.:a que alejaba a los 3nimaJes' ve
nenosos y e urolba las heridas de las mordedur::ls venenos."lS. Los reyes y emperadores de Oriente p3g:tron grandes sumas
de dinero por estas pic.xtras. Rulandus' es-pecfica: ~ He visto drdconilas piramidaJes
de este tipo, lanto de color" negro" como
cerulco .. : .A1bcrto Magno" comenta que
vio una de estas piedras de color" opaco, rodeada por un anillo plido, con un
perfil muy bonito de un3 serpie nte' en
la superficie .

Dracatium. alq. Saturno".

Dracunculus. alq. Nombre" que reciba

en alquimia' la lengua' d~ las vboras.

Oraco. (IIq. Significa "dmgn". Mercurio'.

Dragantum. alq. Vitriolo.

Rulandus lo ide ntifica con el cuervo" neo

gro": "Se devora la cola (escribe este au
tor), se bebe el mercurio". Recibe el nombre' de sal" y azufre' de los drdgones. Es
la tierrd del cuerpo del Sol' . Muere c uan
do pie rde su alma", y vut:lve a surgir
cuando sta regresa. El dragn" devord el
mercurio', como un ,'eneno, y mucre; se
lo bebe de nuevo y recupera la vida ...~ .

Dragn. magoalq. Del latn tiraco , tlraC01liS, )' st~ del griego tlrkotl . Figura fabulos:.\ presente en casi la totalidad de las

scgn Plinlo)' Solino se enc uentra en el

cerehro de las serpientes'. Para que se
convierta en piedm precios3 debe cx-

mitologas de Asia y Europa. Los drdgo.

nes guardan relacin con los ritos de fertilidad" agricolas, la fecund idad de las mujeres', el agua" y, tambin, con los rituales d e ll uvia". En ocasiones se identiftca
con una serpiente" monstruosa,smbolo
de los fen me nos telricos }' el mundo
inferior. Ul muda de la picl" aparece
como smbolo de la renoV'dcin de la
vida, de la primaverJ y de la lucha de la

traerse mientras el anima' est vivo por-

vida contra la muene.Sin embargo, c.:stc

que de lo contrario, la malicia de la ser

simbolismo mgico no es universal. En la

Draconites. mag. (Ilq. Piedra preciosa que

1Z1

OICCIO ~IO

DE MA(iIAANTIGUA VALOUI MIA/ II

India e Irn el drag n se asocia a hlerzas

negativ:ts. mientras que e n China y Japn
a hienas positivas. En la antigua Pnsia (el
ac tual Irn) tuvo un doble sentido }' de
ah que los ritos relacionados con el d ragn (cuya cclcbr:.lCin coind da con el
Ai'lo Nucvo), lu vie ran un ca rcter blico
y e rtico. En las religiones y leycndas indoeuropeas existe la fi gu ra del ~ matador
dd d ragn" (por ejemplo, san Jorge). En
China represcnta el principio femcni no.
Leviatn y Kahab aparecen blljo la fo ro
ma de mo nstruos marinos (en la Bib[ia)
yen el Apocalipsis el dr.gn se identifi
ca con Satn .
En alquimia' el d ragn prcsc ntll una amplia simbologa. a veces em lxm:ntada
con la mitologa elisio que de manera
sueiTU:t :I<.abamos de tmt:lr. ~ M atar al d ragn" , en el proceso a lqumi co , cx prcsaba la necesidad de reducir [os melales a una condicin no metlica" para
que asumier.!n una nueva alma". El kdra
g n a[ado ~ si mbolizaba el me la[' en su
estado ms vo[{uW (me rc urio' ). El ~ dra
gn sin alas" simbolizaba al azufrc*. El
"drag n cubierto de escamas" simbolizaba la pri me ra materia ,eJ inicio de la
Ohra. EI"d ragn de fuego" simholizaba
al propio fut:go . un o de los cuatro elemelllos indispensable para consegui r la
Obr.! . E[ "' dragn que combate con sus
cong neres" simbolizaba [a putrefaccin' de la malt:ria, fruto del combate
entre lo fijo}' 10 vol{itil" , e ntre el azufre"
}' el mercu rio . Po r ltimo, el ~ dr.!g n
verde" simbolizaba al agua" regia util i
zada par.! disolver el oro de baja calidad.
122

Drade. //lag Del'latn d IJ1as, {l/J'adis.}'

ste del griego (fI :rs, de (II:)'s. ' rbol ~ .
Ninfa de los bosques y de las encinas.
smbolo de [a humedad que corre elll re
[a natu r.!leza sin dejarse :lI rapar.Algunos
utores establecen dena relacin de parentesco entre las drades' )' [as apsa ras
vd icas, smbolo de la alegra del agua'
que se mueve en el vientre de las nubes.
En la antigua Grecia abandonaban M IS
moradas celestes para residir juntO a los
mortales.

Druida. II/ag Ocl latn druida .de origen

galo . Esta voz defi ne a los sacerdotes celtaS,aunque parece prohada la existencia
de d ruidas ant eriores a los cel tas . Los autores clsicos tc::n1Il de los d ruidas una
alta o pinin . Segn Arist teles fue ron fi[sofos }' fo rmularotl por primera vez las
tcoras de o rigen r fin dd hombre . Cicern habla con t:ntusiasmo del druida
I)ivitiacus. Encargados de educar a los jvenes.los druidas estaban exentos de impueslos }' de rea li l ar d sen 'iea militar.
Tll\'ieron impo rtantcs fun ciones sociales
e ntre las clases altas de su sociedad. Las
escudas drudicas de Gr::m Bretaa gozaron de fama . Entre sus hl11ciones estaba organ izar los grandes sacrificios pblieos ,quc incluan vctimas humanas. A
partir del siglo 111 pe rdieron sus funciones miis no bles }' fl leron consider::dos
brujos O simples adivi nos.
Duamir. alq. Preparado alqumico q ue se
utilizaba como antdo to contra las mor
deduras dc las serpie ntes venenosas.
Dual. //lag Int1erno' egipcio.

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YAlotJlMlAI D

Dubel Golpeh. alq. Composicin de coral'

blanco' y mbar"' .

DueleGh . alq. Rt:ciba n estc nombr e las

piedras porosas , pdigrosas y quc provocaban gran dolor en el c ucrpo human o
(piedr-d s renales, vesiculares .. .).

Duenech. alq. Antimonio'.

Duenege. alf{. Vitriolo.
Duenez . alq. Limadura de hierro' .
Dulcamara. mago Del latn dulcamara ,de
dulcis,~ du l ce , y (mwra , ~ amarga ~. Planta S.1rmeOlosa de la familia de las sola
nceas, cuyas propied ades narcticas se
utilizaron pam prcpar.!r los famosos un
gento s de brujas pam volar.
Ounequer. alq. Brax'.

me nores de Dumfries (Oxford) y en Pars. Conoc a la filosofia de Aristt eles,

a travs de Avicen a' , y su influen cia le
hizo enfrent arse al tomism o. Discrep ,
respect o al tomism o, en c uanto a los lmites d el conoci mie nto y la natura leza
de los universales. Su fil osofia girJ. en
torno a t res tesis: la primac a de la voluntad sobre el entend imient o, la univocida d del ser, y d pri ncipio de individuali zacin . Entre sus princip a.les
obras se citan : Quaest iones In quatuo r
libros Setl tetltiar um . Reportatorum
Parlsie tl sium librl quatuo r y QuaesNones quodlib etales.

Duo 'ratres. alq. Signific a - los dos hermanos . Nombr e' alqum ico de Saturno'
y Jpi.ter,Venus y Marte, y el oro' y la plata' .

Durdales. mag. Espritus que habitan en

los r boles'.

Duns Escoto, Juan . mago Monje y fil sofo fran ciscano escoc s (1266-1 308)
que juntO a Toms de Aquino y Guillermo de Oceam , figur entre los filsofos ms im portant es de la Edad Media. Estudi en el convento de frni les

Dyoplra . alq. Pequeo listn O tablilla de

madera provisto de un manub rio y diversos agujerilos par.! poder examinar las
operac iones alqumicas y la calidad del
fuego' sin daarse la vista.

123

E
Ea. mago Dios del panten :lcadio y de
las religio nes mesopotmicas,"seor del

Edelphu s. mago Persona que p ronostica

por medio de los elementos.

mar " donde vive. En sumerio se le deno-

min EnkO,el dios de la magia' que aparece en los papiros de Luganzaggiz

(h . 4000 a.e.) jumo con Anu y EnliJ.

Echis catulis. lllq. Cras de vbora. Rulandus informa al respecto:" La ecbis es

una serpiente conocida Cnlrc nosotros
como vbora . Vive en las proxi midades

de las casas y, especialmente , en matorrales cerca del agua' ( .. .) Se han in

ventado algunas cosas con relacin a su
cpula , En la poca de aparcamiento,
la vbora macho pone su cabeza en la
boca" de la hembra, y as vie n e su semen. La hembra, bien por ser consciente
del problema que le sobreviene , bien

movida por el placer q ue experi menta,

D sabedorA de que el macho tiene la costumbre de cometer aduhcrio con an-

guilas, propina un fuerte mordisco y

arranca con sus dientes la cabeza" de su
pareja. Las crias, ya concebidas en el te
ro, cuando son conscientes de que Ile
ga el momento de nacer, desgarr.m la
matriz de su madre , y vienen al mun
do gracias a un matricidio. No son vanas
las fbulas que acabamos de relatar. Yo
mismo he visto a una vbom hembra ro
da por su descendencia, y a las cras
arrastrndose a su alrededor como 10m
brices .. : .

Edes. alq. Oroo.

Edetz. alq. Oro.
Edimmu. mago Demonios babilonios relacionados con los espritus de los
rnuenos,e n especial de los muertos por
accidenle, suicidio, asesinato, etc.
Edir. alq. Hierro" o acero.
Effides. lllq. Ceniza de plomo".
Efod. mago Del latn ejJbotl,y ste del he
b reo efo<l. Objeto mgico)' desconocido,

descrito e n el AntiguoTestame nto como

una especie de delantal que llevaban los
sacerdotes. Algunos autores suponen
que en sus orgenes se 11"',116 de un dolo, utilizado para la adivinacin. designado por su forro de metal", de mane ra
que podra pensarse que el efod era una
piCIA del vestido o atributo de la divini
dad, y, por extensin, del sacerdOle en
funcio nes.

Ekimmu. mag. Nombre" que reciba en

Asiria y Uabilonia un demonio de aspecto humano que habitab:1 en el subsucio.

Elaboracin, alt, Del latn elaborare,

Eclipsis. alq. Cabeza de cuervo.

Operacin alqumica manual que per125

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YALa UIM'A E

mi te a las sustancias cambiar su naturaleza entera. Rubndus" aclara sobre esta

operJcin a lqllmica : ~ En la actllalilbd,sc
utiliza el trmino clahor.lcin' panl designar el proceso mediante el cual se scparan las po rciones innobles o peores de
una sustancia para extraer eon mayor intensiuad lo que perl!.:nece a su parte
esencial. Por t:lnto, la separacin de lo
puro }' lo impuro se eonsiglle rpidament e. La elaboracin es tanto solucin
como coadunacin ... .. .
Elaquir. a/tl. Vitriolo \'lTde .
Electrum. aftl. Aleacin alqumica de oro
l' pbta* (segn Paracdso* una partl: de

plata y cinco de oro) con supuestas virtudes mgicas. Segn Teofrasto se trataba de una combi nadn metlica que
contena todos los metales* atribui<.los a
los siete planetas*. De este material se f:lbricaron I:\s campanas que en tiempos
del rey Arturo se taan p:I.1 anunciar la
inminente ejecucin dt'" los adlteros. Se
crea que e n una copa O \':\so funuido
con electl"lllII pod a beberse veneno sin
que afectara al hombre. Se utili,.';lba tambin para confeccionar amuletos. Paracdso habla de cierta sorlija de electrUIII
quc le liberaba de todas las enfermedades. Cuando estaba a punto de caer enfermo el anillo se deformaba.
EleL ah. Elixir".
Elemenlum paracelsL a!{j. Esencia dd
mundo que sufre mutaciones hasta el ltimo de los das. Existe tamhin una escn
cia de los espritus que subsistc de ma126

nenl oculta en los elementos

trellaS .

~'

sus es-

Elemplis. a!{j. So l .
Elephas. a!q. Agua fuerte. 2. Elefantiasis.
3. Lepr.!.
Elersna . al{j. Manipulacin de la plata*.
Elesmastis. a/t. Plomo quemado.
Eleusis. mag Antigua poblacin del
Atica.al oestc* de Atenas y frente a la isla
de Salamina. famosa por acontecer e n
d I; los misterios de Eleusis. !-:Stos misterios estaban consagrados a Dcmter, Persfonc (o Kore) )' Tripllemo. En Ekusis,
Demter. la nodriza del pequeilo Tript lema. quiso concederle la in mortalidau
dl: los dioses pas ndolo por e! fut'"go purificador, pero vio fruStrado su intento
por la madre del nio*. El esplendor de
Eleusis arranca en Tiempos de Pisstr.lto
(e ntre 560 y 523 a.e.) quicn construy
el primer teles/erioll. La prese;:ncia de los
dioses ele usinos junto a los griegos en Samotracia permiti que Eleusis desb:lI1car.. a Delfos como centro religioso panhel nico. Los miste rios te nan lugar e n
dos OCasiones: a eomicm:os de la primavera r en septiembre.
Elevacin. ah. Del latn elevare. Operacin alqumica qUl: permita a las pa rtes
espirituaks de un:\ sustancia scpar<lrsc o
elcvarse de las corporalt:s en forma de va
por, mediante el poder del fuego . La elevacin seCa (tambin l]:mada subli macin ) consista en elevar las parles secas

DICCIIlW I(l DE

ms sutiles Je una sustanc ia para que se

adhirie ran al recipie nte que las conten a.
Se llevaba a cabo de esta manera . El material a sublima r, por s solo o combin ado con otras sustancias, se colocab a en
una vasija de cristal o arcilla, de base ancha o redond a, de tal manerJ. que un tercio del recipie nte estuvierA lleno y dos
tercios vacos. Sobre esta vasija o c uclrbita" se colocab a un alambiq ue" c iego,
perfora do en la parte de arri ba, de tal forma que mostrara una abertur a . Se cubra
con arcilla, para preven ir la exhalacin
del espiritu o las partes sublimadas. Despus, se colocab a en una vasija profunda, con una capa de arena de unos tres
dedos en d fondo} ' los lados, o en un
fuego" abierto , y se inc rement aba el calor" por grados. En el prime r grado se eliminaba toda la humed ad. Para comp robarlo se colocab a enc ima del cristal una
lmi na de hie rro" pulido. Si haba todava algo de humed ad quedab a retenid a
e n esta lmina, pero si la hunu...-dad haba
sido absorbi da por comple to, los espritus" secos a.sc;endan )', por esta razn, se
sellaba la boca del alambiq ue" con una
buena porcin de arcilla. Acto seguido se
ati7.aba el fuego hasta que toda la materia por sublima r se haba elevado . En
lugar de una c ucrbit a" alguno s alquimistas utilizaban W1a escudilla ti otro tipo
de vasija de arcilla con forma de con(.'hao.
Esta vasija conten a el materia l }' sobre
ella se colocab a un cono d e cristal bien
ajusldo.

Ello. mago Del ingls elf. EsprilO de la

naturJIeza.l.os elfos son enanos' alegres ,

hbiles y astutos , de carcte r bondad oso

t.lAGlA AHTlGIJA YALQUIMIA f l

y amigos de los ho mbres. Se les responsabiliza de las enferm edades y las tormentas _Viven e n d mundo sub tc rrnt:o ,
en simas profund as, bajo las aguas", en la
vccinda d de las casas, en los bosque s", las
fuellles'" }' los rboles . Gracias a una capa
tienen la facu had de hacerse invisibles,
poseen pod eres mgico s, y colaborAn
con los human os en muchas tareas agrcolas y domst icas, aunq ue son herrero s
y orfebre s de profesin. Los elfos, segn
la leyenda , forjaron la espada d e Odl1 , el
martillo " de Thor y e l jabal de oro" de
Frey. Sus mitos, como puede compro barse, corresp onden a una concep ci n
animist a del mundo .

Elidrium . alq. Compu esto de o ro y plata- que se produc a a partir de dos partes de plata", una d e oro", }'
bre'.

Olr.t

de co-

Elixir. mllg. {Irq. Del rabe "Uksir , "medicame mo seco ~, polvo que transmu ta
los metales . Medica mento o n:meilio marJ.villoso. Se crea que conserv aba la vida
y e rradicab a las enfermt.'<lades. Lacinio
dej escrita la maner.t de obte nerlo: "El
elixir se elabora con tres cosas: SolO, Luna
}' mercur io. Pero debe ser de W1a calidad
modera da, entre duro y blando, ms blan
do y m s sutil que e l mercur io" . Por o tra
parte , el oro" que se obtiene a partir del
elixir no puede ser mOlchac ado .... Hulandus' especif ica : Alguno s autores distinguen el elixir de todas las dems esencias. porque est compuesto de muc has
sllstancias y se utili?."} para manten er la salud, Opara prevenir enferm edades inminentes y preservar los cuerpo s de la pu127

DICCKJMRIO DE MAGIA ANHGUA YALOUIM~J E

lrefaccin" ( .. .) Cuando es perfecto y 1.::::.1:1

p reparado. e ntonces result,l realme nte un
lesoro ...~ . 2. Recibe tambin el nombrc"
de oro' pOl:lhle.

bellos' ru bios. Presenta C0l11 0 alribulos

un ct:tro. una fl or" de lis' ,)' un esc udo
con :1guila" (k plata' sobre un fon do de
p llrpllra, smbolo dd alma' sublimada e n
d c risol' dd espri tu'.

Eloanx. a lq. Oropimenle.

Empiramancia . II/ag 1)('1
Elame. a/q. Oropimente.

~ rieso fJyro-

III{/I/Iea . d e jJ)'r, ~ flleJ(o ~ .

Elopitinum. a/c. Vilriolo.

Elos maris. t/lq. Plomo" quemado.
Etll. tI/t. Flo .... (k cohrc.
Elzimar. tI/tl. Flor' de cobre.

y J!/alllea ,adi
vinacin '. '\Itodo dt: ;ldi"lnad n por
medio dd fuego. Se valoroba d color".
la :tltura de las llamas y su intensidad , y
d chasquid o d (' la lea :11 arder. Si las llamas sub:ln rectas)' si n humo loe inlerpretaba como favorable b consulta. Po r
d conl.l rio, si las llamas se d ividan y
prodllcall humo . la consulta resultaba
IlCAati"a. de fu nestas consecucncias .

Ema. a/t. Sangre'.

Dd latn 111 .

Emunctorium, a/q. Expurgacin dc I; Ola

te ria' corrupla o enfermedad .

" e ll ". y bafstlll/lIl1/ . del griego bl/s{/IIIOII.

"b:ls;mo" ..\1 0 111 iti cadn".

Enamorado, El. /llt/g Sexto arCillo dd la-

Embalsamamiento.

Emperador, El.

/lltlg.

/l1tIg.

Cuarto arcano" del

laror . Apart."ce senlado c n un eubo" d e

01'0" coro nado por u n guila' nt'gra. En
Sll~ manos' sujeta el globo terrqueo y
II n cetro (k corado con una fl o .... de lis".
Ll cimer..l d e su c asco nllle SIl~1 Clt:ttro
Iri:1ngu los". smbo lo dc los c uatro elcmentos. E..,tc arc mo" se idemi fica con
Hrcu[(s . el port ador de las man7A
1nas"
de oro" del jardn de las H espride~". El
c ubo d e 01'0", a modo de trono. simboli1.:I en alquimia' la subl i m:l cin" , ~' la fl or"

de lis' I:i iluminacin .

Emperatriz, La .

IIltlg Tereer an:ano' d d

mrOlO.Se mueStra de frcntc , con una le\"(~'
sonrisa e n su rostro enmarc ado por ca

128

rol". Se identifica con la figu.l de Hrcules' Ixlrtlue , scg(m la lcrt:nda. IU\'O que
d egi r entrt: dos mu jeres': la ' >irt ud y d
vicio. Hrcuk'S" d ud al i~ua l q ue un ena
morado con d corazn" partido. Su 1m
it: mueslr.t dos colores"; rojo' (ac ti\'idad)
r verde (ne utralidad).

Enano. II/(Ig Del latn lIal/O , derivado de

/UlIIIIS. y ste del griego I/llos. Pe rsona
je t:Xtrao y f.UlI,stieo. fr<.""Cuente en lo~
cuenlOS infamik'S,quc en (x:asiOI1(.-S posee
Ixx.kn:S mgieos. 2. En el antiguo Egipto
la dctonnidad, p ropia de los enanos (per
sonas :lquej:ldas de un trastOnlO dd t:n:.
cimiento). cna fllndonc:.-s apotmp,lic:lS' y
equivala a m051rar los rg.1nos scx uaks.
De esta manera el dios Ik-s(un enano' con-

DICCIONAA IODI:: MAGIA ,I;IIT IGUA YAlOUIMIA I E

trahccho), que luca un gran falo , prote

ga a las e mbarazadas en el parto y a los
recin nacidos contra t:I mal de ojo.
El genio' Aha ,~ ellllchador~> q ue con sus
propias manos estrang ul a una serpiente, se considera el precursor del
dios Bes. Este dios, que aparece representado con cabez."l de len", tambi n
protega el suco para cvitar las pesadi.
lIas provocadas po r los malos espritus .
l'arJ. e llo se vala de unos c uchillos mgicos. Los magos facil itaban algunas fr
mulas para combatir a cstos espritus'.
Una de ell:1S :Iparece en el papiro' m
gico de t eyden y reza as : "Atrs, t que
t.raes tu rostro, tu alma y tu cadver, y vosotros, que embrujis con vuestros rostros y con vuestras imgenes! Oh espritu, muerto, muerta, enemigo, enemiga
durJ.nte el viaje de la noche"! Mirad a
vuestro alrededor y veris al Seor del
universo ( . .. ) Alum y a Uadyel en la gran
barca" divina, al divino nio. seor de la
Verdad y de la Justicia, compaero de
Atum en la rUla celeste , seor del cielo!
La tierra est en llamas, el cielo est en
llamas, los hombres y los d ioses estn e n
llamas! Si recitas estos conjuros contra
las visiones malignas, los dioses acudirn
con su nombre verdadero y e llos te darn [en tu ayuda r las llamas del hori
zome , Decid estas palabras' sobre la ima
gen que hay en este libro, dibujada S()bre un treno de tda fina , y colocadla e n
e l cudlo del hombre. Despus ya no volver a ver espectros . . . ~.

por las fnnulas canladas o rt:cit:tdas que

usaban los hechiceros. Accin de obrar
prodigios" }' maravillas mediante palabras mgicas o frdSCS cabalsticas quc tic..:nen poder sobre lo natural y metalsico.
Entre los principales encantamientos estaban los que pre te ndan alarg.1T la vida.
FrJzer refiere sobre este tipo particular
de Slll)('TStici6n: ~ ParJ. asegurarse una larga vida, los chinos rec urn::n a ciertos e n
cantamientos complicados que concen
tran en s mismos la escncia mgica que
emana , segn los princi pios homeop:li
cos, de los tiempos y las estaciones, de
las personas}' las cosas. Los vehculos
empleados para Lransmitir estas influen
cias felices no son otros que las ro pas de
amort:ljar. De ellas se proveen en vid:1
muchos chinos, y la mayora de la gente
las hacen cortar y coser por muchachas
SOIICr:1S o mujeres muy jvenes, calcu
landa sabiamente que, como probable.......
mente tales personas vivirn todava mu
c hos aos, una parte de su capacidad
para vivir mucho pasar seguramente a
las telas y as retardarn por largo tic m
po el momemo e n que dclxn tener su
uso apropiado. Adems, las prcnd"lS se cosern de preferencia en un ao que te n
ga un mes intercalar, pues la mentalidad
chio .. cree sinceramcluc que las telas de
amortajar hechas e n un ao excepcionalmente laf'b>O poseen la facultad de pro.
longar la vida de un modo proverbial
(. ..) En una de estas vcstidur.ls derrochan c uidados especiales (. . .) Se trata de
una gran tnica de seda , de color" azul

Encantamiento, /IIag, De encantar,yste, oscuro con la palabra 'longevidad' borsegn Corominas, del latn

i l1)'

cantan?,

dada sobre e lla con hilo de oro. R<.'ga

'"

DICCIONARIO DE MAGlA .'.NTIG\JA YAlQUIMIA! E

lar a un padre anciano uno de estos esplt:ndidos }' eOMOSos rop:ljes. <.:onocidos
<.:omo 'vestidos d e longc\'id ad' .es tenido
por los chinos (:o mo un aelO de piedad
filia l )' tina delicada atencin ... ~.
Encina . 11Iag. Del latn ilicilla . rbol de
hojas persistentes d e la fam ilia de las fa
g;ceas, de car.kter mgi(..o para muchos
pueblos. l os frutos de la e nci na. las be
Ilotas. se utilizaron para confen.:io nar
amuletos mgicos para atraer la suerte .
As lo reb ta un grimori o lati no: "Para ser
afornmado en los n q~ocios. toma dnco

bellotas d e e nci na ret:okc tad:ls en domingo, <lI mal:\.'> r redllt:clas a polvo. Este
polvo gurd alo en una bolsita de seJa
amari lla y llvala siempre encima. Este
am llklO, llamado del Sol . fa vorece gr:m
dem ent( a quien lo lleva.. : .

los hebreos ("'olocaron a la em;ina en d

panten de rboles sagr.tdos, junto al ro-blc y el tere binto. En el Antiguo Testa
mento hay abundantes alusiones al (.."a
rcter sagr.ldo de 1:1encina entre los pue
bias de Isr:lcI. En el Gn esis (XII. 6) se
Ice: '"Abraham :Ilr.t\'es el pas h asta dlu
ga r de Siquem . hasta 1,1 enci na de
"l or ... ". En el Glptulo XVIII la encina
es elegida por tres misteriosos sen.""S p:1r.1
anunciar a ,\ brah:uu 1;1 prxima des
truccin de Sodoma r Gomorra : "El Se
f'tor se :Iparcci :1 Abrah:lm junto :t 1:1 e n~
c illa de ,\-l:imbr . c uanJo estaba semado
ante su tienda, en pl eno (alo r del d".
Alz los o jos y vio :t tres ho mbres de pie
(reme a s ... ... El carcter sagr:tdo de las
encinas cn d judalil110 y, con poste rior idad , e n cluistianismo. tie ne sus orige

IH':S e n las c reencias aninlistas de los :tn

liguos po bladores de P:llestina . Frazcr re
fi ere a este respeClo : " Estas en cinas ( ... )
CS[;ln habitadas por duendes y otros e~'
pri tus"'. Casi todos los pueblos (. .. ) cuen
tan con uno o ms de estos gruesos r
boles, quc son sag.ldos po r a<lud la misma supersticin. Se cree que muc hos de
los que existen e n esta regi n son mor:das de ciertos espritus l1amados IJelUIr Ya/.."O/J ("hijos de Jacoh"). extr.1I1a y o sc ur:1 denom inacin par.1 la cual no hay
explicacin r:lzonable. Pa rece tr.ltarse de
los ltimos re stos de un:! i(lolatra que.
eliminados por [as seve ras le)'es d el Is
lam , no han podido scr nunca :1Tr:tm:ados
de la mente dl' la ge nte .. . ".
En Grecia (en Dodona) 1:1 cncina se con
S;gr a Zells. Los romanos hicil'ron lo
propio con Jpiter }' los germanos eon
Donar, por su porte majestuoso}' l)Qr Sil
f:tcilidad para atraer los rJ)'os. Po r su nl:1
<.lera. m uy durJ }" resis tente. algunos plle
b ias tomaron a la en cina como smbolo
de la fuen..a.la vi r ilidad r la pc rsc\"er.lIl
cia. En la Edad l\ledia se crea que su ma
d er.! jams se pudna y, por esta mzn. se
eOJl\'i rti en un sm bolo de inmortali
d ad- oEn la Alemania dd siglo XVIII la en
cina simboliz la heroicidad y, a partir dd
siglo XIX, sus hojas se tornaron como lall
do de triunfo.

Encrucijada. mag Del latn /11 }' cn/.\". CI"II '

cis. En e1mundo antiguo las en cru cijadas
te nan carcter teo(:'tnico, es decir, se con
sideraball puntos donde las divinidad(..'S se
manifesl aban a los homb res. La uni n de
tres elem cntos simbolizaba la c.x.is tcncia

DICCIONARIO Il MAGlA ANTIGUA YALQU IMlA I l

de tres principios: activo (benfi co), neutro y pasi\'o (malfi co). 2. En la antigua
Roma las encrucijadas de los caminos estaban consagradas a Hcate. 3. En el mundo cristiano pervive la magia de las enc rucijadas y todava, en los e nlces de caminos_se coloca un crucero, como vemos
en muchos pueblos gallegos_
Endica_ alq_ Impureza. Morieno I'f.-"COmienda:" Busca cndica en vasijas de c ristal , y drra[as hast'a q ue empiece a saber
como el vinagre, porque no puedes hacer nada con e lla mientras sea dulce .. .n
Enebro. 11/ag. Oc1latn lilliperus, de funiperu.~. rbol dioico de la fllfllilia de las
cupresceas que antao se utiliz pam
fumigar" las ~asas y expulsar los hechi
zos de las brujas o los malos espritus.

segn Plinio, entraba en la composicin

de muc has frm ulas mgiC".tS contra la esIc rilid .. d de la mujer".
Enki. mllg. Significa ~ casa del agua . El
dios arcadio Ea , en sumerio Enki , corresponda al nmero sagrado 40. Se le
consideraba el dios del d estino y dc los
conjuros. De ah que sea el dios mgico
asirio babilo nio por excelencia.
Enmdurankl. 11/1Ig. En Asiria Babilo nia' ,
nombre de un rey antcrior al diluvio al
que se atribua el conocimiento de la adivinacin.
Enomancia . I1Il1g . Del g riego OhlS ,
"vino ', y 11/(lflte{a ,-adivinaCi n - . M todo
de adivinacin que utilizaba el vino de
las libaciones. Se tena en c uenta su co10r"', o lor y sabo r.

La capacidad del enebro pam purificar

tuvO muc has aplicaciones mgi<....as e n la

pennsula Ibrica )' pron to estas prc ti
cas pasaron al cristianismo. IgnaciO dc
Asso asegura q ue vio utilizar resina de
enebro, en la ermita de Santa ~1aria , en
el montc HefTCra, en sustitucin del in
cienso. Estc hccho permite constatar el
carcter sagrddo dc dicha resina porquc
las iglesias, ermitas , monasterios,etc., s610
podan purific arsc con incienso. El
humo dc incienso y de otras plalllas m
gicas quc madas e n los ritos c ristianos, tienen la misi n santa de purificar de ma
nc ra simb lica d templo y librarlo de las
fuerzas del mal, es decir, dd de monio.

Eneldo.

Ens. (I/q. Primer extracto de los minera

les.Ta mbin recibe el nombre de materia prima. Rulandus aconseja dndc
b uscarCSIC primer CXtr.lClo : EljJrfmum
e1lS debe buscarse, sobre todo, en las cosas del mundo mineral; en los actos dc
los metales y las gemas,sc encuentrA en
las cosas vacuas y fecundas en potcnc ia.
En el mundo vegetal debe buscarse entre las plantas que brotan y e ntre las frulas verdes. En el mundo animal , no se
obtienen muc hos resullados al buscarlo,
a no ser que est en la sangre" o en los
huevos. L.\.S huevas de mna y organismos similares se milizan con esta finalidad ...".

I//aR. Del I,tin al/eldo. Hierb,

anual de la familia de las umbelferas que,

Entale . 1I1q. Vasija.

131

DICCIONARIO DE MAGIA ANTllIUA YAlOUIMJ../ 1

Enlali. a/q. Alumbre". 2. Plo l11o blanco"

fundido .. partir d e sal Hem :l .
Enur. alq. V:lpor are:tno del ~I gua". a partir del cual se gene!':ln b s p iedr.ts.
Epar. al". Aire", Uno de los ClI:ltro elementos el:>Cncialt's d e la :l lqlli mi:I",

Ep ipolas is. altl, Ascensin a la superficie de la materia" ~ ublimad :t . Rul :lIld us

estahlece dos tiPM de procesos: se(.'u ~'
hllllledo . - L:I epipol:tsis hmcda (dice
e ste auto r) se IIc\'a :1I.'abo c uando la sustancia ~ u b l illl:ld a d e la m:llcria sobrante fl ota en forma d e hUllledad . r l'mt:rgt: a la partl' ~ u per i or ( .. .) 1.:1 epi polasis
seca :lcontec(' cll:tndo la materia suhl im:tda florccc inmedi atamente desdl.
la sustancia, y ~l' adhie re :t ella de ma1H.:r.L m i ma e n un l'slado ~et:o , Se 11e\':1
a e lbo de muchas form:I.' . q Ut: son vari aciones de la c!ev,lc in por calor" . r
permiten la sa lida a tr.t\'t:s dt: l as puertas de la \'Isija .. :.

Epona. lIIag D iosa celta antro pomorfa

protector:t de lo~ c:lb:lllos. $u c ulto apa~ci como prolongacin dd s im bo l i~
111 0

reli:oso indocurolX"O del caba llo ".

por la unin , quiz: , de cierta figUr:1 ue

d ios:1 rio, Los celtas de Irlanda la desconocieron , En Roma tuvO los m i sm()~ atrio
bUlOS r le rencl:ln un c ulto especi al los
conduct ores de t:lmdrigas para q ue libr.lr.1 a los caballos de los con juros m
gicos que pudicr.lIl imped irles gan:!r 1:ls
G l rr~r.ts.

Eposilinga . alq , Umadur:1 de hinro ,

132

Equidna. //lag a/q. f)d g riego d.Jldui/ ,

~ "bor.t ~ , Una de las frcideS. d i\'i nidadcs
marin;s. <:on b m itad dd cuerpo con
HTtido en slTpicnte- r la O( !':I m itad en
mujer" hermosa , Eng.end r n u mero:.os
monstruos", como la q uimera}' el c.,n
cerbero". 2. En bioqum ica se de nom i
n a cq uidnina (en honor de la d iosa) a

la sust:m cia org:i niea q ue se extr:lc del

veneno de c iert os ofid ios. como la v
boro\. 3. En alquim i:l" designa a la vho
ra hembm.
Erebo.

/lltlp..

Del griego a'Dos. lnfierno"

en (;rccia .

Eremita, El.

II/tI/:!., NO \'e no :trcoHlo d el tarot , St: le representa como un :uu.:iano

q ue sujetlL e n su l11ano derecha una linte rna cuya luz dega, parcialmente. un
plic::llC d e Sil manto, El color" t>Sl,:uro dd
manlO n.:mitl al smbolo de la oculta
cin, pero el color" azul del forro habla
de Sil natur.lleZ:1 area ,

Erinias. l1Iag !-icgn t:lmilo filosfico dd

origen dcl mundo reciben este nombre"
b s trt:s h ijas de Ur.tllO r Gea. En otr.t \'er
sin nacieron de l:ts gOlas de s:lIlW'C quc
cayeron en la tierr:t cuando Cronos C:IS'
tr a Ur,lllo, Sus nombrl:s son AlectO,Ti.
sifone y Mq;er.t , Dios:ls primitivas, lTluy
anterio res a los Olmpicos, no ~conocell
ninguna ley supe rior a Sil volun tad . res
petada incluso po r Zeus, C0 l1 s1i tll~'e l ll a
deknsa de la just icia familiar y el d emento misteri oso dt: b "id:l humana. Por
dIo im piden a los ad i\inos profe tizar
con precisin)' a los h om h ~s conocer
Sll destino como los d ioses,

DlCCIOtWIIO OE MAGIA ANTIGUA YALQUIMIA I E

Erizo de mar. mag. Dd Ialo erie/lIs , y

maro. Los caparazones de los erizos de
mar, slidos, calcreos, ms o me nos globu[oSs, formados por placas yuxtapucstas, se lOmaron en la amigedad celta por huevos de serpientes" marina~ . De
ah que se convinieran en smbolos de
la fue r/".a vital y del huevo csmico .
Erodinium. mago Indicio dc una cosa o
acontecimiento futuro , que permanece
velado a los ojos de los hombres hasta
que ocurre. En ese instante recibe el
nombre de presagio.
Escabiosa mordida. mago Del latn sea rugosa~, y mO"(/Cf"(>.
Planta herbcea de la familia de las dipsacceas que, segn la tradicin, reciba
tambi n el nombrc dc ~ mordida dd diablo porque el diablo" se alimentaba de
ella. Esta supersticin convirti en tab
a la planta)' sus propiedades medicinales fuero n descchad,.s.
biosa, "spem",

Escalera . mag. alq. Del latn 5(.alarla, plurnl de scalare,"conjunto de peldaos. En

el antiguo Egipto la c:scalera se convirti
e n un smbolo de resurreccin, como lo
demuestra la pirmide escalonada de Saqqara, forma arquitectnica que se repite
con el mismo simbolismo en c ullllras tan
dispares como la mcsopol:mica,quc ha
dejado los zigurats, las c ultums precolombinas y sus pirmides escalonadas, y
la cultura hintl, que ofrece el mismo
simbolismo e n los gopuram (pirmides
escalonadas) del sur de la India. Osiris

calem, como smbolo de la resurreccin

tras la muerte. Las esc:.leras egipcias, en
el plano mstico, solan tener nueve peldanos como representacin dd triple ternario (3 + 3 + 3 = 9) que con Osiris formaba e l nmero diez (10) , el nmero"
del todo, del absoluto . En muc has tumbas egipcias se han descubierto amuletos en fomla de escalera. Estos amuletos"
tenan la fun cin de elevar al cielo el
alma del difu nto. 2. En los mistc rios de
Mitra la escalera cere mo nial tcna siete
peldaos (cada lino corresponda a un
metal" diferente). 3. En la tradici n islmica Mahoma habla de una escalera que
sin 'c a los JUStOS para llegar h asta Dios.
4. En el c ristianismo la escalcrd tiene un
simbolismo manifiesto, en relacin con
la magia egipcia. En el Gnesis (XXVII'12-(3) ~ lec: UacobJ Tuvo un sueo.
Vea una escalera que,apoyndosc e n tierra, tocaba con su cima el cielo, y por la
que suban y bajaban los ngeles del Seor. Arriba estaba el Seor, el cual dijo:
'Yo soy el Seor, el Dios de Abrah:Ull ....
5. En alquimia" la escalera simboli7..- las
sucesivas operaciones a las que debe someterse la matcria" para aJcam.ar la Obra.
Escarabajo. mag. Segn Corominas es
una alteracin del antiguo eseanwtlJ'u,
derivado a su vcz dcllatn vulgar scarafaius , una variante dialectal dd latn sea
rabaells . Los escarabajos, nombre ge
n rico que reciben los inscctoS colepteros , en especia l los tle c ue rpo
rechoncho, han tenido un protagonismo
impo rtante e n la magia" cgipcia. El es-

:tpafCce en numerosas iconografas cul-

carabajO pelmero, lIn escar.l.beido CO-

minando el ltimo peldao de \lna es-

prf:lgO, se convirti en el smbolo de la

133

DICCIONARIO O[ MAGIA ANTIGUA VAlQUIMIA l E

autocre;tcin. pol'(lue los egipcios cn:an

que este esc:tr.tbajo naca por s mismo
del interior de una bola de estircol. De
ahi que los eSGtr.bajos pdotcros de color"" antracita recibieran el nombre de
Khepri.~ eI que nace de la tierra ~. De la
misma Illaner:t que el esedrJ.bajo pelotero e mpuja con sus patas posteriores la
bola de estircol delante de si. se nea
que Khepri empujaba I:t hola !>Olar cn su
curso por d firmamento . Este escarab:ljo solar, hecho de esteati ta o loza fina ( tOdava se \'ende t:n el moderno Egipto) ,
se convi rt i en un : muleto de prolcecin y sc colocab: untO al di funto. O ~o
bre el lugar (leI eornll . corno smholo
de una nueva vida.
Antiguamellte se pensah:l que los cscaro\bajos de los gneros Afellc/JlIs r CofJris ,sobre todo las especies llfeucblls su cer (comn en la pennsu la Ib rica) y
Afellcbus a(!8J1Jforilllll .eI escar:tbajo sagrJ.do de los egixios. e,m:can de hembras. I-Iorapulo so~tena que estos es<"araba}s poda n reproduc irse sin neccsidad de hembr:ts. Por eso se convinieron
en amuleto:: de proteccin capaccs de
regene:-r.lr la \'ida dd muerto en d ms
all. El uso de amuletos e n forma de es-carobajos rebas los lmites tle EgiplO y
se difundi por to<lo el Meditercinl,..--O con
el mismo fin y simbolismo.

Escarificacin. mag Del latn sc:arljkafio ,scarijicafi()lIis. Corte o incisin. poco

profundo, rea lizado e n :l lgu1l:1 parte del
cucrpo con motivos mgicos. La escaric:tci n, una p rc tica nt tlal e ntre muchos
pueblos de frica,se emplea con dos mo134

ti\'os principalmente : como amuleto de

proteccin x>rm;lIlcnte (c.:scarificaCiones
hechas en el m omento de nacer. por
ejemplo) ~' co mo muestr.llk iniciac ino transito.

Escila . lIlag. Del latn sdlll /. Planta her

bcea de la familia de las liliceas cun po
der mgico par.! fertil i7. ar. t.IS p arc jas que
tlcscahan tcncr hijos, y no lo conse/.w.
:ln.se sometan al ritual de ser golpeadas
en los genitales con escilas.
Escoba . //lag Dc11atill seo/m . ~ Illanoj o de
hinbas o plantas~ . La escoba (le ba rrer.
ut ilizada ya e n la (;]'ccia c1{sica y I{om;
como instrumento de limpieza, se con

virti en el medievo en la cab:tlgadur: de

las brujas . Con las CSCOb,lS las brujas \ '0iaban po r los aires y realizab;m toda claS<:" de prodigios , Para algunos ex pertos
est:t :tsimilacin hay que buscarla e n los
bastones de mando y ('11 las v"Jritas m{
,eicas.

Escoria . alq. Dcllatn sCQ//. Sustancia v,

trea q ue nota en el crisol de fundir m e,
tales. formad a por b s impurez:tS.
Escoto , Miguel. I//ag aft. Alquimista e~

cocs (h . 11 75 - h . 1236) que estmli{, e n

varios monasterios. vi:lj a la penn sula
Ibrica, se instal en Toledo y aprendi
alq uim ia de la mano de ~:tbi os ;r.lbes.
En Escocia se lt: conoci como Miguel el

Mago . Honoro JI k nombr obispo dt:

Cashd. Posteriormenle, t.>sttl\'o al servicio
dd emperador Federico 11dc ]':tlermo. St:
dedic tambin a la :lstrolog; }' se afirma que:- \'aticin la muerte del em per.-

DICCIQNARIO DE MAGIA AHIIGUA. y ALQUIMIA ! E

dar Federico JI y la suya pro pia. Escoto

previ q ue moriria de una pe(hada y para
evitarlo se confeccion un bonete de
acero que nunca se quitaba. Sin embar
go, dur:tllle una visita a la catedral de Notre Dame de Paris, se descubri por respeto al lugar, cay tina piedrecilla del tec ho sobre su cabeza" y le ocasio n la
muen e. Escri bi algunas obras sobre al
quimia" ,como MamUll del arte de la lllqu i m lll" y Mer,sll p l:Jilosopl:Jlcll.

Escritura. mllg. Oel latll ser/plUm. la representacin grfica del lenguaje, por
medio de slmbolos (ideogramas) o signos
(letras), ha g07.ado de poder mgico en
todas las religiones. porque la escritura
transforma la secuencia verbal e n algo vi
sible. El pode r mgico de la escritura re
side e n el propio poder mgico de la palabrd". I.os antiguos griegos y romanos
considemban que al firm ar una estatua
se le haca vivir. I.os encantamientos, pard
que surjan efecto, deben estar escritos.

EscrpulO. a lq. Del latn scrupltllts ,~ gui

jarro pequeo ~. Medida antigua de peso,
utilizada por algunos alquimistas del Re
nacimiento y en farmacia, q ue equivale
a 24 gmnos", es decir, 1.198 miligramos.

hacia la isla Tiberina y en ese mismo ins

tante la epide mia remiti. Por esta razn
se consagr la isla a Esculapio y se le
vant un templo a imitacin del que te
na c n Epidauro. I.os sacerdotes de Esc uJapia fueron mdicos y sus ritos in
cluan el sacrificio de un gallo blanco ,
cuya sangre se mezclaba con las pci
mas pam c urar los males. Cada cinco
aos se celebraban fiestas e n su ho no r y
se le agradecan las curaciones con
ofrendas mate riales e inscripciones. Al
templo de Esculapio acudan los e ler
mos a dormir con la esperanza de q ue
dumnte el sue o el d ios les revcl:u"'d e l remedio para sanar su enfermedad .

Esebon. alq. Sal" comn.

Esencia. (lIt. Del latn esseml(l . En al
quimi:l la partc perfecta de todas las sustancias compuestas. Se crea q ue poda
extrder.;c de todo tipo de sustancias mezcladas. minerales. vegetales o animales .
Esfera de Oemcrito. mago Od latn
spbacm , )' ste dcl griego spl:Jam , }' De

Esculapio. m ago Nombre" latino del dios

griego Asclcpio". Su c ulto se introdujo en
Roma despus de la epidemia de peste
del ao 293 y persisti hasta la llegada
del crist ianismo. Roma, azotada por una
terrible epidemia de pcste,deddi enviar
una e mbajada a Epidauro para q ue t".jera

m6crito, seudnimo dc un alquimiSta

egipcio q ue algunos autores ide ntifican
con Bolos de Mendcs". Instrumento utilizado e n la aritmomancia" para pronoslicar la vida o la mue rte. P.dra d io se averiguaba el da del mes e n que el pacien
te haba e nfermado . Despus se le
sumaba el nmero del nombre que ha
ba recibido al nacer y se restaba del da
del mes citado. Fl resultado se buscaba e n
la esferd y si la cifra quedaba en la parte

a la ciudad una de las serpientes' sagra

superior se interpretaba que el emermo

das. Al desembarcar la serpiente" nad

vivira ; si era al contrario, q ue morira.

135

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YAlQUI MIA ! E

Un papiro' m:gico g riego deja constancia dd mtodo a seguir: "Entrate en qu

da (k la luna cay el sujeto enfermo y
aade el valor tlumhico de su nombre"
al d a de la luna y mi l~1 cuntas veces
tr6m3 das n:sultan: y mira en la esfera
la cifr.1 que quede: si la c ifra est en la
parte de ,lrriba, dvir: pero si cst en la
dc abajo. morir:.

10

'-'

1"
20
23

'

14

7
9

16
17

27

2
.l

11

25
26

l)il'isi6n de la esfera

15

22

lB

28
29
.10

5
6
8

21

12

21

Esmeralda. /llt/g. Del latn smamgdus , r

{ste dd grit~o s/IIiragdns. La esmer.lld a
(<,:icJosilicllo de alum inio y bt:rilio), lIna
de las piedras preciosas ms apreciachls
en jO~'t:n; , l'orrt:sponde al mes de ma)'o
)' ;11 signo zodiacal de Tauro. Se <.:rea que
contrarrestab:1 nmlqui(:r veneno y que si
un animal' venenoso la miraha namente. mona.bmhin se crea ljm;: se rom pa
si durante ti <.:oito se llevaba e n un dedo.
EsotriCO. /l/ag. nt:! griq..~o esolerikill,-in
terio r ", de 6.0 ,"dentro". Oculto, resen'ado, 10 contr.lrio de <,xotrico . Dcese de
la doctrina que los fi lsofos de la ,uuiRiiedad no comunicah3n s31vo a IIn nmero' reducido de discpulos.
136

El trmino "csotrico ~ se emple de manera general en las escuelas dt: Pit{lgo..as,

Platn)' Aristteles, aunque su significa
do preciso se desconoce. Pitgoras dividi
su escueb en dos grupos, segn el gr.ldo
de iniciacin' alcanzado e n la doctrina
que imparla el maestro. Los disdplllos
q ue le es<:uchaban de viva voz reciban el
nombre de"esotricos". Por el eontr:trio,
los que pretend:ln entrar t:nla escuela re
ban el nombre' de "c:'(otricos ". E"ta di
visin. segn los expenos, ent r.ula derlO
carcte.. sagr.tdo y misterioso.
En la t:scucla de Platn ambos trminos
dejaron de aplicarse a los discpulos para
definir con ellos ,1 la doctrina del maesIro. Segn esto Platn enseaba su doc
trina en dos n\'eles de entendim iento: el
ms d ificil, ti esot r ico ~, slo estaba al
alcance de los alumnos ms aventajados,
de los ms inteligentes y afines al maes
tro. Estas ensellanns se impa..tan de viva
\'oZ y no figur.lball en los li bros. Por el
t:ontr.lrio, las enseanzas ~ exo t r cas' " fi
guraban en los libros y estaban al alcance de todos los disdpulos.
Por su parte A..istteles utiliza estOS trminos en un sentido figurado pOff.jUC sus
enseilanzas no parect:n tener un Gln(:
ter secreto. En Aristteles la voz "c sotrico"cquivale a "c ierto", pues el sabio d i
vide sus obms en ~exotricas'" y "acromticas ~ (sinnimo de esotrico).

Espagrica. alc. Ud latn esplIf:!,irims.

Arte de depura .. los metales' . 2. Se apli.
Glba:1 cienos mediC:llllentos preparados
con sustandas minerales.

OICCIQNARIO DE t.lN3lA ANTGUA. YAlQUIMIA I f

Espagirismo. alq. Dcllat n espagir ium.

Doctrina mdica fundamentada en las hi
ptesis de I>:lr.tcelso. La doctrin a de los
espagiristas o par.lcd sistas (siglo XVI)
promul gaba el abam.lo no de la alquimia"
tradicional. que intenta ba buscar la ~pie
dra filosofal ~, para dedicar todos los esfucn.os a la bsque da de nuevos medio
cament os qumic os para curnf diversas
enfermedades. "El verdade ro objeto de la
alquim iau deda Paracelso, ~ no consiste en hacer oro'. sino en prepara r medicament os".
Dom I'ernety define a la espagrica" e n
t:Stos trminos: "Es la ciencia que enSt:a a dividir los cuerpo s, a dispone rlos y
a separar de ellos los princip ios, por ca
minos ya naturales, )'<1. violent os. Su objetivo, pues, es la alteracin , purificacin'
e incluso la perfecc in de los cuerpos,
es decir, su genera cin)' su medicina. Se
llega all por la soluci n. y no podra salirse airoso de ella si sc ignorase su constilUcin y sus princip ios, ya que son los
que sirven para eSta disoluc in. Se separan [para ellol las partes heterog neas y
accidentales, parJ. tener la posibilidad de
unir y reunir ntimamente las que son homogne as ...
M.

Espato. alq. Del alemn spat. Cualqu ier

miner.tl de estruc[Ura hojos.a.

Espeo. magoDcllati n speculu m . Los primeros espejos conocidos proctd en de

Egipto, y de all tambi n proced en sus
primeros atributos mgicos. 2. Frdzer sos-

tiene Que en muchos pueblos primitivos

el reflejo de la propia imagen .en el agua"

o cn un espejo, es una manifestaci n del

alma'. As, c uando los motum otus de
Nueva Guinea vieron por primera \o'C'"L su
imagen en un espejo, creycro n que:
vean sus almas". De esta manera se compre nde que en la India }' la antigua Grecia estuvie se prohibi do mirdtsc en el renejo del agua" o del espejo. Los griegos
crean que soiiar con un espejo presagiaba la Illuent:. Ut le)'enda del bello Narciso rcl:lta que languid eci y muri traS
mirarse e n el agua" de una fuente" . 3_En
la EcL1d Media se cubran los espejos de
la casa del difunto , para c \'itar que las almas" de los vivos, reflejadas en los espejos, fueran arrastradas al ms all por
el alma" del muerto . Esta costum bre todava subsist e e n mucho s pueblo s de Espaa.4. La magia" utili7l1. los espejos para
invertir las imgenes. Se han descuh ierto frmulas cabalsticas, escritas al revs,
que slo puedan leerse con la ayuda de
un espejo. Apuleyo. scgLIIl la tradici n.
posea un espcjo mgico , y mucho s au
tores ban dt."'(.\icado libros e nteros a la
prepar acin)' elaboracin de este tipo
de espejos .

Espejo del arte. alq. Dcllat n s/Jeculu m ,

)' ars.arlis. Materia ' prima. MorJ.S de Respaur, en Ra1V!s e;:.,p&lences sur l'esprit
millml, escribe : ~ Ut matcria prima ( ... )
ordinar iamcnt e es llamada 'espejo del
arte' porque ha sido, princip alment e, gracias a ella como hemos aprend ido la
compo sicin de los metales de las vetas
de la Ticrra ...~.

Esperma. alq. IJellaln spemw ,yste dd

griego

~prma , ~ scmilla " .

Sustanc ia que
137

DICCIONARIO DE IAAGIA.AHlIGUA YAlOUVIAI E

permite la fusin de dos principios (masc ul ino y fe me nino) par:.l conseguir uno
solo, a partir del cual se obtiene la piedm filosofal.

Espiga. IIlflg. Del latn s/Jica. smbolo de

la fecu ndidad , representaba la idca d e I:t
germinacin y el creci mie nto. Muchos
d ioses antiguos esta han asociados a las
espigas. Osiris, por ejemplo, en algunas
iconogralas, aparece con un r.lIno de espigas que surgen de su momia .

Espina. /IIag. Dellati"n SfJllla . Las espinas

de acacia se idemifk:lron e n Egipt o con
la diosa madre Ncit .2. Las espinas, en especial de pl:Ult:IS Idiosas, se relacionan
con el eje del mundo y. por consiguiente, con la cruz Qesucristo muri en la
c ruz coronado de espinas). 3. En el cristianismo adquiere p rotagonismo la -corona de espinas" que llev Jesucristo e n
el palbul0. En esta iconografa al smbolo
de la espina ha)" que unir t'l smbolo del
dr<:ulo (la corona es ci rcular) como
atributo csmico.

Espino cerval. lIIag De espina . del I:ttin

y cerVIIS. I\rbuS IO d ioico de la fa-

~l)ill{/,

milia de l:ls ramn:l:eas, que e n la mlologa eSlU\'o eons:lgrado :t Satu rno. Sus
r:unas. colgadas de las \'emanas y pue rtas de las Glsas. par:llizab:ln los hechizos
de los brujos e imped:tn la e ntrada de los
malos espritus . Por esta razn, se consider un arbusto de bue na sue rt e.

Espiral. mag Del latn ~1)/ra, y ste de!

griego ~1)era. La cspintl se ide ntifica con
e! macrocosmos .qui7A1 porque desde an138

tiguo los humbres contemplaron la mago

nfie a espir.1 1 de 1:1Va Lktea. 2. Los :111tiguos diferenciab:1I1 e ntre las espirales"
creadoras (dextro rsas) y las dest ruc toras
(sinistras). 3. Entre los egipcius las volutas en forma de espiral simboli:r..:b:1Il a los
espritus .

Espiritismo. lIIag. Del latn sfJiritllS. Desde la ms remOta :lIltigedad los pue blos
han c redo pode r com unic:trse con los
espritus . Sin e mb:lrgo, en poca modern3 el espi ritismo tie nc un punto de
partida. En 1847 corri como la plvora
1:1 noticia de que una fam ilia 110rtC:UllC,
ric ma, la familia Fa x , se haba comunicado con llll espritu medjmle un sistema de seales (percusiones). El fenmeno interes a V:lrios centros filosficos
}' uni\-c rsidades, como la Sockty for !'src hicll Researdle, ~' el Institule Mtaphysiquc dc Francia, que iniciaron diversas inn.st igaciones e n esa linea con
escaso xito, pero que dieron origen a la
IXIr.lpSicolog:l. El espiritismo presupone
la supervivencia de los difuntos e n forma de espritus, tesis refor.....1da. segn
sus seguidores. por I:ts evidencias fsicas
(golpes injuslific:tdos, movimie ntos (k
objetos sin impulso aparente, voces extraas. e te.).
Sin e mbargo, los primeros que dieron importancia al espiritismo fucron Uor.tcio
Grceky,W Lloyd Garrison. Roberto liare
(profesor de qumica de la Unive rsid:ld
de Pcnlls}'lv:mia)' Juan Worth Edmo nds
(juez dd Tribunal Supremo del Estado de
Nuc v:l York). El cspirilismo, es dcdr. la
crecncia c n que ciertos espritus se ma-

DICCIONARIO DE IMGIA ANTIGUAYAUlUlM1A I (

nifestaban med iante fenmenos extraos, cal tan ho ndo en la sociedad americana q ue e n 1854 se present al Congreso de los EE_UU_una peticin para formar una comi sin cientrica q ue
investigara tales fenmenos_La pe tic in
cay e n saco rala.
Paralelame nte, en Europa se desa rro ll
una eufo ria semejante a la aconteeid.1. en
EE.UU. g racias a la difusi n dcl espiritismo por el movimiento swedenborg iano.l<ls mesas, cuyas patas no tocaban
el suelo po r efecto de los espritus q ue
se manifestaban, se hicieron sumamente populares entre las clases bajas y acomodadas. En 1852 dos mdiums americanas llegaron a Europa para im partir
una serie de conferencias sobre sus poderes y las manifestaciones pamnormales de ciertos espm lUs. Durame las mismas realizaron varios experimentOS con
mesas y otros artilugios que llamaron la
atenc i n de algunos cientificos. Entre
e llos sc encontraba MichaeJ Faraday
( 179 1-1867). fsico britnico que realiz
impo rtantes contribuciones cien tillc as
en el campo del electromagne tismo y
descubri d fenme no de la induccin.
Faraday estudi d fenme no q ue llevaba a las mesas a desplazarse yana tocar con las patas e l sucio y atribuy dichos movimientos a la acc in muscular
de q uienes manipulaban las mesas. El
doctor Carpenrer d io una explicacin
anloga. Sin emb ar~o , la voz y ex periencia de los cientficos no se tuvo en
c uenta y la gente prefiri pensar e n una

Aprovechando el tiron de l espiritismo

aparecieron algunas publicaciones peridicas y grJ.n nme ro de libros sobre
la materia , alg unos de los c uales se deca
q ue haban sido inspiroldos por los espritus ,como el SPiI'j{ tellc/)ings,de Stainton Moses, que desarrolla una especie de
teologa espiritista.

Espritu. mag. (l/l}. Dellatin sfJirillls. P"Jra

los griegos el espritu rc presentab:1 el
principio de la vida. En sus o rgenes no
se diferenciaba d el alma , pero despus
s. La introduccin de un espritu en el
c uerpo de un hombre da lugar a la posesin , basc del chamanismo )' la reenc.arnaci n. En ocasiones se responsabiliza a los espritus de la muerte, la enfermedau , la seq ua, la lluvia , e tc . Entre los
espritus ms frec uentes e stn los de animales, vegetales, personas vivas y difuntos. La creencia en que los espritus
de los animales pucden adoptar diversas fo n nas, unida a la idea de que una tribu o pueblo desciende de uno de estos
animales, dio o rigen al totemismo. A los
espri tus de los ho mbres se los considero. ma lignos }' de ah las prcticas fun ef'drias que comportan exorcismos para
evitar o extraviar a los esprirus de los difumas. L1. creencia e n Jos fantasmas y
vampiros recoge estc miedo ancestral a
los espritus de los muertos. Oc la c reencia en los espritus derivan alg unas formas de canibalismo. Segn la magia' contaminante (ley de contacto), al comerse
a los muertos o vencidos e n el campo de
batalla su espritu pasaba al vencedor o

manifestacin del ms all antes que en

familiar. 2, En el cristianismo reviste pro-

un rr.tude.

tagollismo el Es pritu S:mto o revc!acin

139

DICCIONARIO DE MACHA ANTIGIJA YAlQUlMtA I E

del poder di"ino quc se entn.:ga a los

apstoks. Es la tercer: persona de la Santsima Trini dad-, que proccde del Padre
r del Hijo , d isti11la y conSllstandal a :Imhos. Posee lo s mriblllOs c1i\'inos de in
mensidad . omnisciencia. omni potencia.
capacid ad creadora y co n sen~ldo r:l de lo
c rc;tdo. l-la sido defin ido como dogm;1de
fl: por la Iglesia c atlica. 3. En :llqu i mi:lse identitica al espri tu con el mercurio
de los fil sofos.
IIWg. Del 1;lIn ~l)iC/l
IUII/ , diminut\'O de SfJicfflll. -I:spiga. r
cOII/!/Ilfllis. Plama Sllfrllticosa de b familia de las labiadas qlle liene el poder
de conjura r las tormentas. Pa ra ello ~I:
queman ramitas de espliego corta do la
nm: he de Sa n )u:l1l.

Espliego comn.

Espondilomancia. lIlag Dd latn S)oIIl~) "

1//5, y ste del griego ~Pl1(() 'los,"c;[da una
de las "C:r tebr.lS dd espinazo". y 1//(//lle
a. '"adivin:u.:in. ;\'todo de adivinadn
basado en d mo \'imicnto de l:ls n: r1e
hras.
Esponja marina . Jl/ag. alt/- Del lat n
s)()I1gia , y ste de l gricAo sfJOAAi , Y
lIu/IillIlS. No mbrl~ comln de distintas
especies de porferos (espongiarios). de
masa porosa y el{srica que forma el cs
g ueldO de las esponjas crneas. El l'mpko de esponjas marinas para liSOS do
msticos se re mont a a la historia cI:s i
c a (lenicios.c.;ipcios). Su uso cn el bao
dio origen a "arias c reencias mgicas al
con sidemr a estos porferos un Cllerpo
interme dio entre los anima les y las plantas. Esta misma ra zn IIe"o a las esp o n

14'

as a [os la borator ios d e los alq uim istas,

quienes vean en cUas una mat eria C;l
paz de propiciar la Obra. Rulamlus- comenta : "Atr:le y absorbe el agua*, Es un
zofito, ni animal ni vegeta l. si no c o n
un a tcrcem natllmleza que se compone
Ul' ambos. Avicena la define como si
gue: 'La esponja es un c uerpo m arino de
h:xt llr.l suelta. rala , sujelO firmemente a
la m atcria a la que se adhie re. Es G lid a
en primer Wado y seca en el scgundo ' .
Dioscrid es ddine un gnero masculillO y Ot ro ICmenino _ El primero tiene
poros intC::fI1Os futTtes pero fino.~.de color" b lanco*, mientras quc el segundo
p resen ta gr.mdes poros.Alg un o.~ autort:s
i ncluyen una tercer:l dasl:, que cont iene en su inter ior piedms duras y Ca\'lTnas. Segn Avicen a [ Hulandus se re
fll:rl: al CallulI de la lIIedicil/a , de Av
o ;n;l*1 est as p icd r.ls no son tan c lidas
como la propia esponja. 1>l i n io les da el
nombre- d e p iedras estic as o vcjigas.
porque son muy buenas para las afee
ciones urin:lr:lS. En las esponjas masc ulinas ~' fem eninas tambin se e ll '
c uent ran ciertos hu esos. parecidos a
una almendr.l~ si n cscam, com o una
" el: me cnsc un mdico jud o, Son
mll~' i mportantes e n m edici n a, en cs
pl:cial p ar.1 combati r las lo mbrices de
los ni lOS (. .) Todas las csp Onj3S se ge
ner:\n en las roc as.t"n conchas' muertas.
:l partr de pequios peces o dd harro,
Tambin se dice q ue tienen ciertas cua
lidades racionales, porque sc conlmen
c uando se ace rca la marea , fl: sistcn
cuando se las aparta de sulugar. c tc. Pl inio intent demostr:lr que se alimentan
dl: conchas,

rnCCIO NARIO Of MAGIA .o.NlII3IJAV ALOIJIMIA/ E

Esquelelo. mag. alq. Dd griego ,~kelet6s ,

de sklleill ,gsccar". Desde antiguo los esqueletos se han tomado como smbolos
de la muerte ~' Ia destruccin". En Verges
(Catalua) se conserva la ~da n za de la
Muerte", un rito medieval que lleva a los
vecinos a disf.tz.arse de esqucleLOs )' recorrer las calles armados con unas gigantescas guadaas mientras ejeclltan un
baile. 2. En alquimia' los esquc1elOs simboli,..aban la putrefaccin' de la materia'
o separacin de sus elementos.
Esquisto. alt. Del latn scbistos lapis , y
ste del griego scbist6s, " partido", "dividido ~. Roca sedimentaria, utilizada en alquimia', pareialmente melamorfoscada,
que conliem: una sustancia de origen orgnico,eI querogeno, por destilacin' del
cual se obtiene el ~ aceite' de esquisto"}'
una sustancia parecida :tI coque.
Essatum potentiare. II/ag. Fuer.l3 , poder
o propiedad que poseen los mi nerales }'
las plantas.
Essodinum. II/ag. Se:ll o manifestacin
de un acontecimiento futuro .
Estao. 11/ag.alq. Del latn stliWIlIIn. Este
elemento qumico se conoce desde la
ms remota antigedad. Moiss" 10 cita
en el libro de los Nmeros' e n aleacin
con el cobre" para formar bronce, y en
Mesopmamia, en tiempos de Sargn, ya
se empleaba con distintos fi nes. 2. En la
antigua Roma, durante la celebr.tcin dI:
las lemurias", los cabe7.as de fami lia re

y recitando nueve veces un e ncanta

miento para ahuyentar a los malos espo

ritus. 3. En alquimia se asociaba al pla
ne ta" Jpite r.

Eslatui llas mgicas. mag. Diminutivo,dd

latn sfat/Ja, y magia. Nombre de cier
tas estatuillas que servan de vctimas sustitutorias e n los rituales de m:lgia", En la
actualidad son de sobm conocidos los
muecos utilizados en el vud.
Estelas mgicas . mag. Del latn stela, y
magfll. Se encuentran en muchas reli
giones y supersticiones. Destacan las es-telas mgicas dedicadas a Horus. En Egip
to se grababan estelas de piedr-l con la
figura de lIorus sujetando a diferentes
animales" dainos sobre un cococrilo .
Estas estelas se crea que protegan de la
mordedura de los animales' que sujetaba Horus.
En c l no rte de Europa abund:m las estelas graballas con runas' y deeoddas
con figu.tS gl'omtricas de connotaciones mgicas. las cruces de las comareas
anglosajonas y celtas,como por ejemplo
las de Mui.readach (condado de Louth ,
Irlanda) y Doorry (condado de Ciare, Ir
landa) guardan cierta relacin con las estelas nrdicas.

Estigia. mag. Del latn styglus, y ste del

griego SI)':.:, st)'g6s. Laguna lIeI infierno'
mito lgiCO (laguna Estigia) griego que
guarda paralelismo con el mar subterr
neo de la doctri n a egipcia. El Sol' atra-

corran las calles taelldo una campana'

vesaba cada nochc eSle mar parJ (raer

de este metal, la07.ando habas' negras,

de nue\'o la vida a la '(lerra tras la oseu-

'"

DICCIOrlAAIO Of MAGIA ANTIGUA YAlQU IMIA I E

ridad de la noche. la laguna Estigia se

asociaba a la muerte y e l amanece r a 1;\
resurrecci n . 2. Seg n la tndicin, el
agua de una fue nte de la Arcadia , denom inada Estigia, caus la muerle a Alejand ro Magno, y sus p ropiedades mgicas gua rlbban correlac in con las de I In
ro infernal.

Estigma. nwg Del latn sfigl/w, )' ste del

Wiego s/(f!,!/ /(/ , de slzeiu. ft picar", ~ p un
zar". lkpresentacin lsica del misticismo
que <.'n la religin eristi:l1la adopta la fo rma dc dnco Ilag:ls. semejantes a las heridas de Cristo en la c ruz . l :l primera cstigmat izac i n c ristiana se debe a Franc isco de Ass (siglo XIII).
Eslipa. II/ag La ms pequea de las mone das roma nas, que cn su re\'<.'rso Ilevaha grabada la proa de un navo. Esta mont:da serva para re ndir tributo a los dioses. Se dejaba e n un cepillo colocado a
1:1 entrada de los templos. o se arrojaba
a las fu entes y estanques si se tr:Haba de
divinidades ac uticas. La primera fo rma
de tributo m:gico pervl\'e en la tradicin
cristiana ,}' la sq~umb e n la su perstici n
popular, que induce a arrojar mo nedas en
cien:\s fuenres o estanque:s para solicitar un deseo.
Estramonio. II/ag Del latn cientfico
qui z: del antiguo s(relllolit, : brujera. a causa de sus efectos na rcticos. Planta herbcea de la familia de
las solanceas con d h'ersas aplkaciones
en magia negra y brujera . Pam algunos
auto res el estnullonio fo rmaba parte dd
ungento de brujas para ,olar. En fran -

s/I"(I11l0IJil/lII ,

141

cia se le denomina "hierba del d ia blo~y

se considera una planta de mab sue rte.

Eslrella. /IIag. alq. Del latin s/ella. Desde

la antigedad las estrellas se han tomado por hombres celestes. hombres diviniz,ldos o espri tus de los muertos. La
observacin del cielo estrellauo tuvo en
sus orgenes una nmci n agrcola. Los indgenas de Borneo. e n espec ial los dayaks. ob.~e rva n las Plyades par saber
cundo (kbell preparar el campo para la
siembra. La impo rtancia de la observacin de estos !Cnmenos es evidente en
los pases del tr pico . porque las estaciones presentan eseasas diferencias.
2. En Egipto exista la creencia de que las
esrrellas habitaban el reino de los muerTOS. Segn esta supcrstici n los mue rtos
se convertan e n estrellas. Por esta raz n,
colocaban lmparas e nce ndidas en las
tumbas, como smbolo de las estrellas y
(J(- la vida en el ms all y tambi n decomban los atathJcs C011 estrellas. Los
egipcios divid,1Il el cielo en treinta r seis
partes y cada ulla estaba bajo el signo dc
una estrella o constelaci n. 3. Las esrre
Ilas si mboliza n tambi n :t1 centro. La estrella de ci nco puntas repreSenta la elevacin espiritual. Esta mi sma estrella.
pero in vertida , re presenta el infierno y
es utilizada en magia negra. 4. l..tS es
trellas corresponden al arcano deci mosptimo del tarot.Su iconografa Illnestrt a una joven desnuda, de rod illas junto a un cst:lnque , al e ual vierte e l
L:ontc nido de una jarra de oro. En la
mano izquierda sujeta otra vasija de plar: quc vierte su agua- sobre la tierra ri
da para que c rczca la vegetacin , si m

OICOONARIO DE MAGIA ANTIGUA VAlOO lMlA I E

boli:t.1.da por una rama de acacia y una

rosa' abierta (smbo lo del conoci miento
y de la inmorta lidld"). 5. En alquimia" una
figu .... e n fo rma de estrella aparece momentos ames de la culminacin de la
Ob.... . Fulcane Ui' especific a: "En la iconografa simbli ca, la estrella sirve para
designa r tamo la concep cin como el nacimie nto. La Virgen es represe ntada a
menud o nimbad a de estrellas. La Virgen
de Larmor (Morbi han) , que forma parte
de un magnfico trptico de la mue rte de
Cristo y el sufrimie nto de Mara, e n el cielo de cuya compo sicin central se obscrva el Sol", la Luna, las estrellas y el cen
dal de Iris,sos tiene en la mano" derecha"
una gran estrella , e pte to que recibe la
Virge n en un himno catlico ...".
Estrella de la maana . alq. Del latn slel/a , y m("U!("w, de lJora 1Iumeaua, ~ a
hora tempra na". El diablo" ide ntificad o
con la mate ria' prima de los alquimistas.
FulcaneUi' especifica sobre est:a alegora:
~No tre Dame de (l-.ris posea un jeroglfico semej;l nte, que se encont raba bajo
la tribuna , en el ngulo del recinto de!
coro. Era una figura de d iablo, que abra
una boca" enorme , en la cual apagab an
los fides sus cirios; de suerte q ue el bloque esculpi do aparec a manc hado de
cera y de humo negro'. El pueblo llama
ba a esta imagen" maestro Piem: du Coig
oet, cosa que no dejaba de confun dir a
los arquel ogos, Ahora bien, e sta figura
destin:ada a represe ntar la materi:a" prima
de la Obra human izada baja e! aspecto
de Lucifer (' portado r de luz' ,'estrell a" de
la maana '), era el smbolo de nuestra
piedra" angular..:.

Estrigas . mag. Del latn slriges, y ste del

griego slrgx, "ave noct ll rna ~ . En la antigua Ro ma recib:an cste no mbre unos seres mo nstmos os, de aspecto femen ino,
dotado s de alas" ,cabeza s e normes , picos
y garras de ....paces que , a imitaci n de
los vampir os, chupab an la sangre" y devoraban las entrailas de los reci n nacidos.
Esvstica. lIlag. Del sns<.:rito svslictl ,
fo rmado por sll,~b i en " ,y asti,~sc r~. En la
India recibe el no mbre" de esvstica la
rueda" solar. Su origen, muy antiguo , se
descon oce a ciencia cierta. Tie ne la forma d e una cruz" inscrita en un creulo
y, en ocasion(."S, de una cruz" de brazos
e n ngulo recto e n 1:1 misma direcci n de
rotaci n. En la Edad Med ia sc crea q ue
derivab a de la omega griega como re
present acin de Cristo. Sin embargo , la
difusi n del smbolo (se ha encont rado
en India , China , Mjico, Per, e tc.) obliga a pensar e n un significado univers.1.1
y descon ocido. En e l mundo pre hiStrico se identificaba con el d ios supremo.
En la pennsula E"icandi nava se le atribuan podere s mgicos y se represe ntaba por medio de runas".
Ete rnidad . mag. Del latn ae/emi tas, (lelernita lis. El concep to de eternid ad na
c i e n Occide nte como fruto de la especulac in griega sobre el a(OIl , t rmino
polivale nte que puede traduci rse por
~ fu e rza vital", "vida","tit:mpo ","duraci n
de la vida", "edad ","poca , "generd cin\
destino"~:e t emid:td " ,ete . Agllstn de Hipana, san Agustn, la defini como un
atribut o propio de Dios y la contrap uso
143

DlCCI@ARIOOEMAGIAANnGUAYA!.QUIVIA/ E

a la indefinicin de lo perdurable: y a la
abstr.Kcin de lo simplemente presente.
Bas:ndoSt: en ello, Boccio formul su definicin d rlSica de eternidad: poseSin rotal, si multnea y perfecta de una vida sin
principio ni fin. Esta definicin la ratifi c santo Toms (jc Aquino.para quien lo
eterno es la si mul ta neidad del St:r pt:rmanen te. 2. t os roma nos representaban
la ctt:wi(jad con la figura de una joven
que sujetaba en sus manos el Sol r la
Luna .

la \'i(b ~ . En la Bihlia recibe este nombre

la primer.\ 1l1l1jcr*,que tieO(: un papel import ante en la H,:ntacin r cada de la raza
h uman:1. En el aSPlctO simhl ico. Eva rcpresenta la "ida . Los Padres de b Iglesia
l};l n visto un pllraleJisl110 antittico en tre
Eva r Mara, fundad o en el p arale lism o
propuesto por sa n Pablo entre An r
Cristo. 2. En alquimia se id entifica con
la ticrr.t blanca o sustancia que COntie
ne la vida.

Elhees. a/q. Oro.

Elhel. (//(/. Ncgro". 2. Fuego

Opend n al qum ica que tena d p ropsito de purilkar la ropa blancll" med iante sacudidas.

Ethesius lapis. o/t. Crisl ito .

Eveslrum. mag Sustanci:l. eterna del cie

Evenlilatio linteaminum lactatuo. ailJ.

Elope. alt, Del latn a(!llJiofJs,aetbiopi.o;.

y st e del griego ailbOfJS, de atbeill,
~toStar", y 6fJs. ~ aspccto". Smbolo alqumico tic la lIi~r(!do o t:stado inicial dt:
la Obra. As apa rece en una imagen" lIcI
SfJlelldol' solb,-, de Salomn Trismosn. En
el aspectO filosfico la lIi~r:tI() o el etoIX simholi za el t"stad o primit ivO del
alma" antt'S de su evolucin hacia la luz
y el conocim iento.

ulrates.

Ro de Asia Occidental
que avena el territorio oriental de Tur
qua r Siria, y despus de atravesar l rak
desemboca en el golfo Prsico. En I}abilonia rep resent el cosmos que atraviesa el mundo material. Par:l lk r:"idito sil11boli:t_aba el tiemp o.
/lit:.

Eva. mago alq. Del hebreo b(fll'lI'(f, " madre de los

144

hombrcs ~. o

de lJa)'; f11ente de

lo en las regiones dt: los cuatro dementos. Se crea qUl" en esta sustancia resida
el espritu profc:tico que permita pronosticar mediante la intnpreacin de se
ibles los acontecimientos fllturos. 2, Cuerpo astml del hom bn: cuya aparicin anuncia b muerte o algunll desgr.lCia.

Evocacin. mag. Del latn f'I Iocatio, ello

ca!imls. Accin y efecto de llamar a Jos
espritus y a los muertos. supo nindolos
Cllpaces de acudir :t dicha ][llmada m ed iante conjuros e ilwoGlCiones. 2. En la
antigua Homa los generales de los ejrcitos imperiales, ames (je t'lllr:lr a sangre"
y fl1e~o en una du(l:id sitiada. c\"oclhan
a los d ioses tut elares de la misma, me
dill1(e un rilO m:igico, pa l~t que la abandonaran y se trasb daran a l{oJlu. De est:\
manen se pretenda d ejar a b ciudad
enemiga sin III proteccin m:gica de sus
di\'inidades. \ acrobio ha dejado cons-

O1CCIOKARIQ Dt MAGIA ANTK.tUA YAlOOlMIA / E

tancia de esta evocac in: ~ Si hay un dios

o diosa bajo c uya protecc in vive esta
ci udad, a ti , grandioso, te suplico , te rut:go e ncarecidame nte Que la abando nes,
que dejes sus te mplos, sus lugares sagrados, y vayas a Roma, a mi casa. Que
nuestra ciLLd ~ld , nuestro s templos, nuestros lugares sagrados, te sern ms gratos
y que ridos. Si :ls lo hacis prometo levantaros un templo y deicaros unos juegos pblico s ...~.

Exaltatio. alq.

Sublimacin.

Excoctor. a/e.

Horno' de fundicin .

Excoquere. a/q.

Fundir.

m ag. alt. Del latn excn'"

fecal . lanto animal
Materia
.
m
",entu
excreme ntos se asoLos
a.
como human
s y tradicio nes al
leyenda
cian en muchas
excrem entos
los
Roma
y
Grecia
oro. En
paica como
apOl.ro
funcin
una
tenan
caa/lls .
homo
dd
s
amuleto
los
resaltan
de al
habla
se
hind
a
alquimi
2. En la
de
medio
por
tacin"
transmu
la
cam:ar
entos.
los excrem

Excremento.

Execracin. l1lag. Del latn I!xsecraUO,f!X'

secratiO ll ;5, de e.\sf!CtYI re,~ maldecir ' .Tex
tOS mgicos del antiguo Egipto que re
cogan los nombre s de los enemigos del
faroln. se ejecutaban sobre toscas figunLs
humanas o cuencos rojos de alfarena ,
que se rompa ceremonialme nte como
smbolo de la victoria rmal del fara n.

Exhalacin. alq. Del latn ex/)afafio, exIJa/aliO llis. Operac in alqumi ca que

pe rmit a a los espritu s secos ascend er

hacia e l ai rc median tc la apliclcin ([e
calor. Rulandus, sobre esta o pe r.tcin,
manifiesta: "Se consigue, princip almente,
e n las Sllstanc ias secas que se han triturado y colocad o sobre tablas de madera
o vnsijas de fondo plano, o bien e n la
base d e los hornos , etC. las mate rias se
calie ntan mediante un fuego enccnd ido
(]ebajo , alreded or o encima , hasta que los
espritu s se consum en. como ocurre
con las vetas metlicas ... ".
Ocllat n e:xorcista ,y ste
del griego cxorkis ts. Ant.igua mente, a r~
tifice- supersticioso que invocaba a las
sombr.ls y a los espritu s median te conjuros. y provoc aba su aparici n. En la actualida d se conoce como exorcis ta al sacerdote que en virtud de orde n o grado
menor eclesis tico tiene potesta d para
conjura r los espritus nocivos, e n espe
cial al demon io. En el evangelio de san
Marcos se h.lbla (]e un exorcismo reali
zado por Jesucristo.

Exorcista. mago

En numerosos pueblos antiguos los exorcismos se han practicado de manera freClICnl C para expulsa r a los espritu s malfi cos o demonios. Fraze r, en La mma
dorm/( I , dedica todo un captulo (el nmero LVI) a la expulsin pllbliea del mal.
"En la isla de Rook ~, escribe Frazcr, ~ cn
Ire Nut!va Gui nea y Nueva Bretaa ,
clIando acontec e alguna dcsgracia, todo
el pueblo corre a reunirse y gritand o,
maldici endo, dando alaridos y pegand o
al aire con estacas, echan al demon io
<IUC supone n autor de la desgrac ia. Ocs.
de el sit.io donde ocurri la desvent ur.t

'"

DICCIONARIO DE MA(IAANTIGUII y IILOUI!llIA E

van echando al mal. paso a paso. y (.'llan

do lkgan a la orilla rtdoblan sus vociferaciones y sus golpes con objeto de ex
pulsarle de la isla. El diablo S<: retira generalmente al mar o a la isla (k Lotlin .
Los nat"os de Nueva Bretaa achacan las
enfermedades, sequas, malas cosechas y.
en gellt:ral. todas sus desgracias a I;t influ encia de los espritus perversos,

Exvoto. IIUlg Del latn e.\' tl{)lo ," por votO ~ ,

pOlamia que se ofrecan a los dioses, Sin

embargo, donde IlIvieroll mayor difusin
fueron en el arte ihrico, Los exvotos ibricos presentan figuri tas de bronce" o talladas en pk d ra con diversas representacio nes (animales, mujeres, miembros
mutilados, c te.), Estos exvotoS suelen halla rse e nrre los siglos 111 a,c' ~' 11 a.c., y
se conserva una buena coleccin en el
Museo Arqueolgico Nacional de Mad rid, En Grecia estuvo muy extendida la
costumbre de ofrece r cxvotos al dios de
la medicina , Los cristianos asimilaron e,~t a
eostumbrt:: y desde sus primeros das aparecen lXVOtoS. En el siglo XVII fu eron
muy abundantes, principalmente e n los
pases catlicos de Europa (Italia y Espaa) e Iheroarnrica, Predo minan , entre
los exvotos cristianos, las reproducciones
de miembros o las partes del cuerpo sanadas, no rmalmente hechas e n cer.\ y
yeso , pero tambin en plata y oro . Entre los exvotos po pulares pimados son
Comunes las l:lblas de madera donde los
donantes relatan la hislOri; de su ('nfc rmedad y su posterior cura milagrosa,

La ofrenda de e:\.-votOS se re monta a la an

tigedad y se eneucntr:.t e n todas las reli~dones. Como t;cs se eonsideran los bajorrel ieves o estatuas "otivas de I\ leso-

Ezezich. (lh. Sa l ,

Exotrico . IJwg. Del latn ex()teriC/ls, r

ste dd griego e.xOlt!riks, Accesible pam
tOdo el mundo, en oposicin a eSOIrica , Se aplica, por norma. a la dOelri na
que los fil sofos dI,: I~t antigi.i\;dad manife staban pblicame nte

Extispicina. lIIag De! latn exlispe.\', e.\'fi~1Jicis. formado de exta , "ellt ra'las ~, r
spicere, ", 'er", ~ mirJr ". Mtodo de.:: adivinaci n me.::diaruc las e.: ntra'las de.:: ulla vctima , 2. En Roma tambin redba este
no mbre la mujer" encargada de mirar las
entraas,

146

F
alq. Medida de peso utilizada por
Faba . (I/q.
tcrcera
los alquimi stas que equivala a la tercet"'J
lo'..
escnpu lo
parte
pane de un escrpu

meta'",
Minera l o meta'",
alc. Mineral
Facinum.. a/q.

ste
ftliZlI lI ,, y este
(llq. Del occitano !alzan
Faisn.
Faisn. a/q.
simdcllatn
latn pbasia nlls. Gallincea que simdel
io filosa' al mercurio'
boliz eenn alquimia"
"Pa!"... perfecc ionar
Filaletco' dice: "Para
co. Filalelc
fifico.
Obra se necesitan al menos sienuestra Obm
debera
berann empIcarle guilas', e incluso de
te
fi
io' fi
nue ..c. Y nuestro mercurio'
se hasta nueve.
cual
el cual
Hcrmes, Id
losfico es el pjaro" de Hermes
oc.." o de
de oca"
nombre"" de
tambi n recibe el nombre
sn
faisn.
cisne",
cisne, y aa veces el de fJ.i

o,
Arsnico",
(llq. Arsnic
Falcanos. a/l}.
latin pbal/us,, y ste del
Falo.
Falo . mag. Del latn
ma de la genera~emblcma
pl.JtlIl6s ,, "emble
griego pb~11l6s
mostrabbaa en las fiestas diocin que se mostra
w
pelle (falo) e n
del pene
L1 figura del
nisacas . La
relacionada desde la anerecci n aparece rcladon
d', En
fenilida d",
de fertilida
CUllOS de
los CUllOS
tigeda d con los

n
las pintura s paleolticas de Lascaux y een
hay
CoguU
o de Cogull
levantinno
arle parietal levanti
e! arte
el
falos
os con este simreprese ntacion es de fal
Y en
asimilarse con el Sol* Y
bolismo _. Suele asimila
pape!
hoss casos los falos juegan un papel
muc
mucho
iniciaimporta nte en las ceremonias de iniciasociee n las socieasegurn que en
cin-,
cin-. Laurin asegura
erecerecen
o
falo
uila al fal
dades que rendan ccuilo
a,
ia
soberan
a
potenc
ba la potenci
7..a.ba
si mboliza
~ simboli
cin M

la virilidad trascendente, mgica o so-

1" varieda d purame nte

no It
.....t.I , y no
brenatu
brenatur,tl

espcdel poder masculino, la espepripica del

fuer7.a que
mnza
ranza de la resurre ccin- y la fuerza
noso
so
lumino
irla,cI
el princip io lumi
puede producirla,
toler.l sombra s ni multiplicidad
que no tolera
e te rna
y mantie ne la unidad que mana eterna
ria, adems de
prehistoria,
scr M_Desde la prehisto
del ser".
s, del hombre ha represe ntado el
pintuF.l
pinw ras,
s,
atribUlaS,
Ias de grandes atributo
eSlatuiJlas
falo
f.llo en estatuil
metal',,
madcrn o fundidas en metal'
talladas en madera
listas conside ran
especialistas
que algunos especia
hucomo forma arquet pica de la mente huseafalo, seacullo al (lo,
laurc,, en El culto
Dulaurc
mana. Ou
rnces de esta
ltad
ad de hallar las rdces
dificult
la la dificu
tal, al
occide ntal,al
cin occiden
civi lizacin
trndici
tradici n en la civiliza
mcnhires como smbolos
identift
identificar los menhir
flicos
f licos relacionados con el Sol'. En las sociedadc
ciedade s ms avanzadas se ejecuta ban
danzas
dan7.as rituales, que tenan por protagoentona ban himnos y se
nista al falo, se enlona
a,
fa lo como divinidad suprema.
al falo
adorAb
adorabaa al
celebraciones se perestaS celebr.l
urso de est::ls
En el ccurso
los exceso s sexuales y, en algunos
mitan [os
casos, las prostitutas sagradas se entrefi eles y a los sacerdotes, que
gaban a los fieles
mediante el acto sexual simbolizaban la
inadete rminatierra, En determ
regener
rcseneracin de la tierra.
ao se consum an fa los
das pocas del ano
pasteles en forma de
hadan paslele
(los griegos hacan
ocaSion es). En Egipto, el
dic has ocasion
falo para dichas
cia , Osiris, condios f lico por excelencia,
as. Se
cre-.. doras.
centraba todas las energa s creador
lo ercelO
erecto y cofalo
le represe ntaba con el fa
espec n una espegido con su propia mano en
parJ. devolve r
cie de masturbacin ritual pard
Lo
uniVers o. 1.0
dd univers
la vida a todos los seres del
que
,
niso,
Dio
Dioniso
a
culto
ulto
c
el
en
rra
ocu
mismo ocurra
147

DICCIONARIOOE MAGIA ANTIGUA y AlOUIMlAf f

e.:sraba p reSidido por !.r:mde.:s fa los de p ietlr:!. [n la Ind ia el filio reci be el no mbre'
de linga y rin de e.:ulto al dios Siva. En .lap n sirvi de t" je dt" la re ligi n sin tobta
y tod,lva q ued,m muc has nllH.Str:I S. pese.:
a '1m: en I H72 el em per.ldor orden la
destruccin" de todas las i rn ~ge.:ne.:s- f: liGls. lksulta f:cil e.:omprender q ue.: el falo
pasar.1de la religin a la magia$.)' as aparecieron amulews en torma de falo cu~'a
p ri nd p al virtud consista cn p ro tegc]'
contra las fucrzas negati\as. A [a ma~ia
debemos la for ma fttl ka de los mo jo nes _
ame l:l fir me crecnda de que proll:gan
los cami nos. [n algunas d udad es de Ira
lia se gr.lhab:tn fa [os en las p u er t as~ o paredes de las casas allte la cn..'em.:ia ele,; C]ue
impedan los hechizos r cncantamientos.
2. En el psicoanttlisis el tt-rminofa[ose
em p lea par.l designar d valor si mhlico
del rga no gen i tal masculi no. mi(-n tr.l s
q ue el trmi no pe.:nc-se rcse.:n a para designar su realidad anatmka o corpor.ll.
Falforo. Jl/ag. Del griego plJa/le.!rm)s. Sacerdote port:ldor del falo en las fiesta en
hono r de I>ion iso.
Falogogia . /JIag. I>d gril~go plJalfds. )'
ageill , conducir -. Proe.:csin que se celebmba duramc las fiestas d l ' I3:1CO y Osiri so
Falsa oronja. II/ag Del latn PI/SUS, f:ll sa, y urnllja , gal idsm o que definl~ a cit:rt tip o de hongos. Seta del orden hi nll:nomicdales. de [;1 familia dl' l:ts agaridceas, q ue m uestra un sombrero escarlata
mur c arac terstko. Est:1seta.:11 i~ u a l que
Ol ms muc has, tm 'o m lt iples aplicacio-

148

nes en m aAia* )' brujera- debido a Sil pod er alucinglno. 1'::tr.1 e [ p roksor DaclIian . el hidromiel de los d r uidas* cel(as est:1ba compuesto por fa[sa oron ja .
Los chama nes* siberianos beben h:1sta
cinco \eces su o rn:l, tr.lS ingerir set:1S alu
cingenas, )" IOdava conserva su poder
em hriagador. Ro bert Gm\"es rel ata C] llt".
para lvita r el consumo indiscrinli nado
de la r., lsa oronja, SI: cre un t:lb q ue:
slo perm it a consum irb a la ca~ t ; S:Icerdora\.
Fantasma. IIUlR. Dd latn /JlJtllf{asJ/w. y
ste dd griego !JlJall/asllla. As d efi n
an los anriguoS:1 los fanta smas: Espritus* ct Ul se hallan en [ugares desiert os
r a orillas d el m al". No diablie.:os. aunq ue a \Cl-eS C;UIS:1n terror. Hab lan muy
a men tido con los h omlm.:s imagin'lti,
vos. Stl origen esd en I; im :lgi nacin hu,
ma n a.
Par.l los pueblos <lntiAuos [os fantasmas
fueron la manifestacin en el mundo te.:l"l"l;;no de.: los espr itus*. La in lllort a[d:1d*
del alma*.doctri na que profesan casi lO
(b s la~ CUh Ur.lS. permi ta :1 los muertos
aparecer de m aner.l espontnea en condiciones m ur esp ec:lles. No debl' olvidarse que m uchos pllehlos pri mit ivos t u
vieron a la somhr.l* por la ma nifesladn
del alma.Taine ;lI n mt: EI ICnmc no primord ial dc la i ntdigencia es la imagt"n .
e.:s decir. \lna sensaci n que renae.:e espOl1tlll":IJ1ll"nte. de onlinario menos precisa y cnrgica q ue [a sensacin propiaIlletllt: d ic ha. Segn los individuos y l:t.s
e~pecics .1; i magen es ms o menos enrgica y definida.

OICCIONARJO DEIMGIA AJHIGUA YALQUIMIA I f

La c reencia e n los espectros y fantasmas

aparece en la cultura hcbrea . Mucho aotes dd dcstierro los israelitas crean en

la existencia de seres fa ntsticos que po.
blaban los desiertos. En Isaas (XXXIv, 14)
se lee: ~ Gatos salvajes y hienas se darn
cita <lU, y los stiros Iscbirm, se reunirn; tambi n all se tumbar Ulith ... ~.
Los libros cannicos hablan de un espectro de mujer", de nombre With', que
se apareca durante la noche, y de una
especie de fantasmas. en forma de machos cabros', denominados sc/)I1'lm ,
que danzaban e n los bosques' y se juntaban aullando,
Los judos, los primeros qui'. en admitir y catalogar a los fantasmas, los dividieron en espectros de la maana, dd
medioda y de la noche". Los segundos,
segn reflejan los libros talnll'ldicos, re
sultan los ms peligrosos porque sorprenden a los hombres durante el S\leo
de la siesta . El fantasma ms popular de
la tradicin judaica, l.ilith. se equipar a
las lamias y en la Edad Media a los ncubos . Otro fantasma sumamenle popular
era Schabta,q uc mmaba a los nios que
llevaban las manos' sucias.

En los pueblos animistas existe n muchas

creencias sobre fantasmas. Los omahas,
por ejem plo,creen quc las almas' de los
asesinados se pegan al asesino y, po r csta
razn, los culpables de asesinato deben
desplazar su c ho .....a a un c uarto de milla
de distancia dd poblado_ De lo contmrio
el fantasma del mue rto, del aS<.'Sinado.de-

lar china hay numerosos ejemplos de scres atormentados por los fantas mas. l.os
kuki de la India creen q ue los espritus'
de los hombres malos se aparecen en forma de animales' monstruosos.
Existen los fantasmas? Desde un punto
de viSt;1cient.fico no. Cmo explicar e ntonces los extraos sujetos que aparecen
en algunas fotografas? Muchos aseguran
que se trata de fraudes, de manipulaciones. pero la credibilidad de algunas personas q ue han LOmado estas fotografas
obliga a una profunda re nexin. Por otra
parte , no puede olvidarse que Ei nstein
demostr que la energa se tr'. msforma
pero no se destruye. Posiblememe, ah
est la respuesta a estas apariciones o
fantasmas quc aparecen de manerd espordica.
Fascinacin. mag. Del latn !ascl"atio,
!asdnatio1lls, Mal de o jo' _
Fassin . (llq_ Sustancia que emana de la
coccin de las piedms.
Fata scribunda . mag. Significa ~ hados
preSCritos' _En Roma, nombre' del destino que aguardaba :t los recin nac idos.
Fatum . mag. Nombre- latino del destino'_
En Grecia se convirti en una divinidad
que Hesodo haca hija dc la Noche y el
Caos', Se trat:lba de un d ios que someta
a los hombres porque sus designios estaban escritos desde la noche de los tiempos.

sala un viento hUr:lcanado que causa

grandes destrozos. En la lr.tdicin popu-

Faulex. Cllq. Acero.

...

DICCIONARIO OE MAGIA ANTIGUA y ALOUI IAIAI F

Fauno. lIlag. Dios romano protector d e

las tierras agrestes prximas a los cunpos de bbr:mza . Su nlCear misterioso se
lOm en el aspecto proftico. Fauno se
consid er una divinidad proftica quc
emita sus orculos por medio de su voz.
A eSte dios se atribu an las voces misterio sas que perturbaban las noches romanas al acercarse un acontecimietllo
grave. SegLIIl la tr:.ldicin romana, el rey
N Llma fue el primero que iIWO<.: ,tl dios
para solici tarle un remedio Contra la cstcri lidad de la tierra y de los rcbarlos. Fau
no se apareci a Nllma en la cumbre del
Avcntino ~' le n,:\'d algunos de sus secretos. El re)' Latino tambin con sult a
Fauno, cn la vccindad de la fuente de Albunea. sobrc si deba enlregar a su hi ja
en matrimonio' a'l\lrno. El rey ofreci un
sacriflcio al dios. se tcndi sobre dos pick s de oveja, )' se qued dor mido. En sue,
os o~' la \'OZ dc F:1I11l0 que s.."lla del bosque* y le ordenaba guardar 1;\ m'lIlo d e
su hija par.l Eneas.
Durante muchos aiios Fauno slo flll'
:doradO CI1 su templo. el LLlpercal del
monll.: Pal;ttino, pero en el ao 196 los
ediles de Roma decid ieron levantar otro
templo al dios, en la isla del Tber, con el
dinero de las multas impuestas a <.jniem:s
usurpaban los pastos pbl ilos. Con motivo de esta i naugur.tcin* se cekbr.l ron
e institu yeron las fiestas fauna lias citadas
por 'Ioracio y Calpurnio.
Februa. I/wg. Del latnfebrlU/, 'S;lcrilkios
ex piatorios". Sob renombre de Juno~ .
como diosa de las purificaciones . 2, Reciban tambin este nomhn.:- las cor reas

150

hechas con la piel de las vctimas sacrifi catb s duranle las fiestas de las luper,
cales. Los lupercos aZOlaban con estas correas; quienes se cruzaban en su cami,
no, r se crda que sus golpes mgicos
potenciaban la fcrtilidad' de las mujeres.
Februales, mag. Dellatnfebrualis,defebrua .sacrificios t.:xpiatorios ~ . Fieslas celebrada!; por los romanos en honor de los
dioses infernales par.\ que se mostr.tran
favorablc:s a los muertos. Dur.l ban doce
das del llles de febrero y en dlas se t:e1cbr.\ban nUlllerosos sacrifici os nOCturnos.
Februus, lIIag Divinidad etrusca que
adoptaron los roman os y cuyo nombre
dieron al segundo mes dd ao (jebnwrillS. fCbrero). Los etruscos le dahan el
no mbre de Ved i lls. que significa "dios
malo".
Fecial. lIIag Del I:un feciaJis. Saccrdote
cuya funcin mgico-religiosa consiSla
en que los romanos no emprendienm
n i nguna guerra injusta. tos fecia les formaban un colegio sacerdotal de \'("inl e
miembros)' tenan a su cargo d derecho
sagnldo de: los trmados y d eclaraciones
de guerra. Cuando I~oma se consider.l ba
ofendida por un pueblo, los feciales acu
da n a sus fronte"ls para pnlir una satisfaccin en nombre* de Jpiter. De no
producirse. y tras d yo to favor.lble del Senado. un feda l arroja ba una lanza teida
de sangre" en lerrilor io enemigo como
(kdar:\cin d e guerr.l.
Fecla. alq. Vinagre.

DICCIONARIO DE MAGtA ANTIGUA YAlQUIMIAI f

Fedum. all}. A1.:lfrfmo.

Fel draconis. alq. Mercurio obtenido del
estao .

Felda. alq. Plata".

e n los relatos persas se denomina si~

mllrgb. 2. En lodas las lrddiciones simboliza la destruccin" y recreacin . En
China se identificaba con el Sol, en el
Occidente cristiano con la vida eterna.
3. En alquimia corresponde al color"
rojo, a la consecucin de la Obrd.

Fella. alf. Agua" de azufre".

Femina. all}. Azufre".
Fnix. mag. alq. Del latn pboenix o el
grie!,'O J/Jo/nix. Ave nica e inmortal que
en Egipto se relacio n con el culto al
501*. Este nombre*, de origen griego, corresponde aJ egipcio bellll , La versin
ms antigua del mito parece originaria de
Etiopa. Sin embargo, el primero que dej
noticias escritas fue lIerodOIO :~ No la he
visto jams e n realidad",escribe: y s nicamente pintada, porque hace su aparicin muy raras veces y si hay que dar crdito a los habitantes de Helipolis, esta
ave visita aquel pas una vez cada quinientOS aos (, ..) Dicen de ella una particularidad que a m me parece increble,
y es que,segn me infonnan los egipctoS,
viene de Arabia, trayendo consigo el cadver de su padre, e nvuelto en mirra y
al llegar, le da sepultura e n el tcmplo del
Sol. Pam ello hace una masa de mirra, en
forma de huevo y del peso que ella calc ula poder llevar ( ...) y en el hueco coloca cJ C'dd" e r de su padre y,cerrado con
mirra el huevo , tiene el mismo peso que
antes de vaciarlo .. .". El ave fnix cada 500
o l2 ,95<i aos (dependiendo de la I.mdicin) renaca de las cenizas de una pim

Feralias. mag. Dcllalnferalf(l. En la antigua Roma se denominaba as a las fiestas pblicas dedicadas al culto de los antepasados (manes). Se cclebmban el 21
de febrero y correspondan al ltimo de
los das parentales consagrados a este
culto. Se ignomn los pormenores de estas celebraciones. Slo ha llegado hasta
nosotros que una hechicera ofreca a Tcita un sacrific io" de connotaciones mgicas.
Fermentacin. mag. alq. Del latn fermentatlo,fennentlltlollis. Cambio qumico que sufren las sustancias por accin de los femlentos. En alquimia- se entenda por fennentacin la exaltacin de
la materia" por medio de fermentos que
penetmban e n la masa y operaban en su
interior de una manem panicular sobre
la material espiritual.
Rulandus" trata ampliamente esta opcracin alqumica y relata: ~ Se descubre
que, ade ms de un agente de fermentaciones medicinale... con un valor simblico pequeo, se produce la ms noble
susta ncia que la natumle7.a nos permite
alcan:.-.ar. Pero existe con mayor abundanc ia en los metales", cuya naturaleza es

hecha con ramas y resinas, En las leyen-

ms parecida a ella. Toma el nombre de

das turcas recibe el nombre de kerk(}:.,

su semejanza con una masa fermenlada.

151

DICCIONARIO DE MA(iIA ANI!(ilJA YALQUIMIA I f

fermentaci n ~s la incorporacin de
una ~ \l sta n ci .. fermelll ad or.1 a una sustancia por ferm e ntar. Ig ua l que una pe queila cant idad (h: ICrmcnto o Ic\'adura*
pue(l<: fe rme ntar una gran maS,l de harinl*. tambi n el ferm e nto qum ico asim ila la cosa por fermentar. Cualquier. qu~
sea la nalur.\leza dd fermento. es la misma que de la maleria* fermentada . Por
fel"llll:nto. los alqui mistas e ntienden un
cuerpo verdadero}' una materia* ven:ladera. los cuales. unidos a su me rcurio
ms cercano, se convienen a su n:l1 Ur.\1eza. Algunos considemn que 1:1 misma
piedm- es el fermento de un cuerpo perfecto. pues c uando la picdr. es tan sutil (como firman los a lquimistas) qllt' se
proyect a sobre Ull cuerpo imperfecto y
flota como un aceih.::o. si n comhinarse
con l. n ec~sital11OS otro cuerpo que 10davi:lm:lIltenga rastros de su anterior afinidad con n, el c ual podr. recibirlo e introduci rlo en Otros c unpos .. . ".
La

2. Par:. lllm:hos puc:blos afriCanos e indios b fenm::nraci n tiem: connotacioncs

mgic as y simboli za el espri tu que penetra e n las cosas y les otorga la fuerza.
Po r esta razn. se atrilml a bs bebidas
fermc:ntadas 1;1 cpacllad de transmitir
los conocimientos esotricos* y se empkaban (:n numerosos ritos ch:lIl1<nicos
de iniciacin" O com unin con los cspritus . Al relacio nar el proceso de fe rmentacin con l:l putrefacci n*. los alimentos fc rm c n t:tdo.~ Sl' asociahan con
los c.""cremclltos*.

Fermento. alq. Dcl l:ttnfenllellll/III. tevad ura que haca esponjosos los mine152

mies r pl"fmit a :1sccnder al cspritll* para

pre par.\rlus y coccrlos. l'or fermc nto los
alquim istas entend an un cuerpo verdadero)' una materia' verdldcr:l, quc, unidos a su mcrcurio m;s ccrcano. sc con"cn an a s u natur.lcza.
Ih land us define el fe rmcnto de la siguicnte manera:" Elixir' o lcvadur:I. que
hace esponjoso al cuerpo. q ue le hace
ascender. r el espritu' enc uentr:l as su
lugar. de manl'ra q tlc este cuerpo puede
ser pre p;lr:ldo y cocido. La h'lrina .en tanto q ue no haya ferme ntado. pues slo
puede:.' haCerlo con agua* r con la m:1S;
c:.: ntCr:l )' ~'I tot alidad. cs slo k vadur._
pur.1. De la misma m:1nem, la piedr:., es
fermento , as C01llO el oro* y el mercurio
tambin rcciben cste nombre" ... ". Otro
alquimista de renombre. Coeber" , d icc:
"Disuc1 ve Sol' y Luna e n agua' seca: es
lo qUl' llamamos merc urio . Tamhi n la
doc~ava parte del agua contie ne una
partc de l euc'110 pe rfecto . Oespus de
cuare nta das c ncont rars el cut'rpo disuelto en el agua. La seib l de 1:1 d isolucin complet<l es la negrur.1 quc aparcce por enci m:1 . r q ue es nucStro merc urio . el cual nosotros to mamos por un
fe rmento ..
]{jcardo el Ingls dice: "Coge fer mento
blanco*; ,lllnq ue para el rojo. cgelo
rOjo*; de lo contrario e l rojo puede producir blaneo*. ". Llull tambin dedic
unas lneas al fe rmento: ~ EI o ro ordinario no pucde ser un fe rme nto". ascgllr.1
eI.~:1 bio mallorqlln,"porqut" dc:.:be poseer
un podc:.:r activo, dicaZ y opcr:ltivo, as
comO estar lleno de espriluo:tambin re-

DICC IONARIODE MAG IAANTIGUA y AlOUIMIA I f

cihe el nombre de fermento, y la plata"

el de fermento blanco ", ' .

Fermenlum album. alq. Plata'.

Ferramenta, alt. Lmina de hierro" ma
chacado.

Ferri SCOpS. alq. Limaduras de hierro" ,

Ferrugo. alt. Escoria de hierro".
Ferrum indicum. alto llierro alqumico
parecido al acero.

Fertilidad. mag. Del lalnfertllitasJerti

litatis , En numerosos pueblos primitivos
existen prcticas mgicas par.l eslimular
y proteger la fertilidad e n todos sus aspectos (humano, vegetal y animal", principalmente). Esms prcticas eSln ligadas
a la c reencia en los espritus" o rencjan
el poder del hombre, a travs de la ma
gia, para actuar en los procesos de reproduccin, Los smbolos ms usuales de
fertilidad son el rbol, la serpiente, la
tuna y el fa lo". Algunas ceremonias de
fertilizacin incluan prcticas sexuales
humanas, simblicas o reales, para esti
mular, a travs de la magia homeopti
ca (lC)' de semejanza), el proceso creador
y regenerador de la tierra. Estas creencias
han dejado un bucn clmlUlo de supersticiones que todava perviven e n muchas
sociedades, Algunas tan extravagantes
como la dictada por 13crnardo el Provincial (siglo XII), que aconsejaba a las
mujeres desesperadas por no tener hi
jos que comiesen,o hicksen comer aSUS
maridos, boigas de asno, 2. En China,

por ejemplo, el lecho nupcial se coloca

ba e n la parte ms oscura de la casa, e n
el mismo sitio donde se guardaban las simientes}' encima de donde se enterra
ba a los muertos, para potenciar la ferti
lidad mediante la magia de contamina
cin, 3. En la pennsula Ib rica los ritos
de fertil idad estn muy ntendidos. En
rique Casas, en Costumbres es/unlo/as
de nacimiento", noviazgo, ClISlllniento
y muerte, relata algunos Que reproduci
mos a continuacin. Los matrimonios
vast.:os sin hijos acudan a la e rmita de
San Elias (trminO de Oatc) para rogar
al santo y tomar baos de asiento en una
pila , Lavaban ropas de nio y luego 1;ls
tcndm a secar e n un zarza1. ~s mujeres
cacerdlas suelen tomar baos impares
en las aguas del Tajo. En Sangenjo (Pon
te\'cdrJ.), la vspera de la fi esta de la Viro
gen de la Lanzada, antes del amanecer, las
mujeres estriles se baan en el mar y
reciben nueve olas que deben fecun
darl ,L~ , En San Jaime de Caralps (Pirineo),
en el santuario de la Virgen de ~uria , hay
una o lla grande, de cobre", puesta sobre
un b,mco, que tiene el poder de hacer fe
c und;1S a las mujeres con slo introducir unos segundos la cabeza",

Feru, alq. Estao",

Fervere. alt. Hervir,
Fetiche. mag. Del francsftic:be , y ste
dd hun jaclicius, ~ hecbo art ificialmen
te". dolo o cualquier otro objeto al que
se: rinde culto y se atribuyen poden.-s m
gicos O sobrellalU["dles, El fetiche no basa
su fucrLa mgica en su propia natural/..-153

DICCIONARIO DE MAGIAANTIGU,I, y ALQUIMIA ! F

za, si no en su simbolismo oculto. 2. Talism:n propio tlt las prcticas animistas

del ,\frica negra (en espet:ial del '\frica
Occidental y el Congo).

Fidda . lIlq. Luna :

Fider. alr. Plomo" bl:lnco .
Fidex. alq. Plomo blanco.

Felichismo . mag De l fr.lIlf.:s flicbe , y

ste dd [atin!acticius. ~ hecho artific ia[mente". El trmino fetich ismo [o af.: uil
por primera vez Cha rles de Ilrossl"s, en
176O ,e l1 su obra DisserlatiOI1 .wr fe eulle des dielfx jliclJes, en c uyas pginas
prescnta un nucvo f.:o ncepto de las rel igiones, e n q ue el fe tichismo es la fo rma
ms antig ua de religi n. Este concepto
prevaleci hasta d siglo XX. cuando el
fo[clorista alemn Max ;\1illcr demostr,
en su o bra La ci encia de la religilI , q uc
el c ulto a los fet iches slo eSl;iba vigente e n los pueblos africanos occide ntales,
los indios americanos, los polinesios y las
tribus del norte de frica. E[ fet iche es UIl
o bjc to adorado po r s mismo que posee
la idea o divinidad que re p resenta .
Feustel. a/c. Cl.:rto mazo em pleado por
los alquimistas.
Fex vilri. ale. Sal vitrea.
Fexa . alto SCgl"Ul los alquimistas alemanes
se trata ba de heces, en sentido generJ.J.
Sin embargo, Rulandus' especifica: NoSOtros siempre entende mos que se trata
(it' heces" de vino, tal y como nos e nse Dioscrides. ste :1I1ade tambin
Ibajo este tmin01 1as h(ces del vinagre, y describe cmo se secan mediante
el fuego ..
Fida . alc. O ro' o pl:lta".
154

Fido. alt/. Mercurio.

Fiebre. IIU/g Del latn fehris. !..a elevacin
de la te mperatura normal dd c uerpO,segn la mitOlogia, fu e enviada a los hombres en castigo por el robo cid fu ego"
que protagoniz Prometeo . En Ro ma haba tres tem plos dedicados a [a diosa f iebre .
Los romanos utilizaban diferentes medios
para librarse {.!c la fi ebre. Una forma consist a en cortar las uias a[ enfermo,aque,ado de fi ebre , y pcgar[ls con cerJ. e n la
plle rta de un vecino . De esta manerA se
crea q ue la fi ebre o la e nfermedad se
transfera al vecino e n c uestin. Es tas supersticiones parJ. librarse de [a fi ebre se
mant ienen vh'as en muchas partes de Europa. En O ldemburgo sc segua 113.<;ta
hace alg unos aos el siguiente procedimiento mgico para libr:arse de la fi ebre.
Asi lo relata un antiguo [mtado de magia": Si usted est enfermo de fiebre .
ponga un tazn de [eche fresca ante un
perro y diga. 'Buena suerte tengllS, sabueso; q uc e nfermes t y yo sane!. Desp us, <.:uando el perro ha dado unas lengetadas a la leche" . uno loma un sorbo
del tazn; (]espu el perro debe volver
a sus lengetadas y otra vez uno a tragar
kchc* y asi,c u:lIldo se ha}':ln turnado po r
tres veces tomando la leche", d pe rro
tendr la fiebre y usted se habr{1 solla-

DICCIONARIO DE MAGIA ANTlGUA y ALQlJ IMIA I f

do .. ". Estas prcticas supersticiosas de::ben e ntenderse e n el contexto de la magia" de tr.tnsmisin o tr.tnsferencia, muy
popular e n la Europa de siglos pasados.

Fiesta de Bana Oea . mago En Roma ciercelebracin mgico religiosa asimilada

a la fert ilidad femenina . Durante la misma se beba vino en abundancia , se bailaba, y se entn=gaban las mujeres a los
placeres del sexo.

la

l~.. tas fiestas se ccdebrdban Jos primeros

das de diciembre, por la noche". en la
casa del primer magistrado, y asistan las
n:staleS. Ms tarde, se celebraron en el/uCl lS que la diosa Bona Dea terua en el
Avcntino. Por tratarse de una celebracin
secrc::ta hay pocas noticias fidc::dignas sobre los pormenon=s de dichas fi estas. Se
sabe que comenzaban con Id sacrificio
de una cerda y una libacin de vino
mezclado con leche" y miel . Este sacrificio , segn Cicern, se remontaba a la
poca de la monarqua y daba por cicrto que era el ms antiguo de los instituidos e n Roma. Bajo los efectos e mbriagadores del vino se escuchaba msica y se ejec utaban danzas de marcado
carcter sexual y obsceno. Esto obliga a
pensar a los historiadores que dichas fiestas fueron , quiz , ceremonias de iniciacin a la sexualidad femenina .

da el 24 de malO dumnte las ceremonias

dedicadas a Cilx:les. Al son mgico de
tambon.-s y cmbalos, los galos bailaban,
balanceaban la cabe7.a }' ululaban, para
despus flagelarse clUrc ellos, y hacerse
cortes e n el cuerpo con los puales sagrados. Los cortes, a veces, estaban compuestos por signos mgicos que dejaban
cicatrices visibles. Los novicios, adems,
se castraban. lanzaban sus rganos ge
nitales hacia las casas y si acertaban a
caer en el umbml, los due os deban curarles; si no moran desangrados y con su
sangre se reg.aba el pino votivo de Atis.

Ftga. mago Higa.

Ftgere. alq. Operacin de fij ar una sustancia para resistir el fuego.
Figura discL mag. Nombre que reciba
el eentro II Ojo dd crculo mgico.

Figuras de cera , mago Dellatnftgura, y

cera.

connotaciones mgicas de la sangre" (antigua

mente se crea que el alma moraba en
la sangre) han dejado numerosas fiestas

La cera no figura entn= los materiales utilizados para confeccionar amuletos" debido a que por su naturaleza
blanda se deforma fcilmente por e rec
to del calor"" y la presin . Esta deforma
cin del objeto protector, en este caso el
amuleto, se cons ideraba de mal augurio
y de ah que no se construyeran con
cera. 2. Entre los griegos y romanos las
IIgurds de eer.1se utilizaban para los tra
bajos mgicos (como las actuales nmecas de vud). Si un hombre e namorudo,
por ejemplo, deseaba conseguir los favores de la mujer" amada, sim plemente

y ceremonias,Entre las ms importantes

haca una figura de cera en forma de pe-

destaca la ~ fiesta de la sangre, celebra-

rro, de unos ocho dedos de largo, e ins-

Fiesta de la sangre. mago

L'lS

155

~CClONARIO

DE MAGIAANTIGlIA YAlQUIM IA f f

uiba e n sus CO.~ lillas c iertas palabras

ngicas. En una tableta aparte se escriban otras p'llahras mgicas, o los no mbres de los dioses o seres q ue posean
los pode res mgicos. l-lecho esto la figura de cel~l en for ma de pt:rro se colocaba sobre la tableta. pueSta a su \'CZ sobre
un trpode . y a cOllli nuacin el e namOrado recitaba las palabNls mgicas g rabaJas en las costillas dd animal . as
como los no mbres regiStr:lc\OS en la tablilla. Supueslamente. ulla tIl. las dos co
sas sc ma nifestaba. es deci r. el pe rro de
cera gruiHa o ladraba. Si grui'ta se interpretaba que el en:lI1lOrado Ilunca (on
scguira los lavon:s de la mujer" deseada;
por el conlrario. si ladr:lba, se crea que
b dama se prendara y enamorara de la
pc rsona qul. hab:l real izado la figUl~1 de
cer:!.
Olro mtodo empleado por griegos y romanos (:ollsista e n ha<.:cr dos figuras de
ccrJ : una e n forma de hombrl.' y o lra en
fo rma de mu jer". L.\ mujer" se colocaha
de rodillas con las m:II1OS aladas a la espald'l. y el hombre . de pie , sealaha con
su espada la garganta de la mujer". Sobrt:
las (xtre l1lidadcs dc la mujer" de cera se
escriban los nombres de una la rga lisIa de demonios . Finali zada esta oper::ld n el am,l11tt: de ba cog<.T trece labli ll:ls
de hronee* y pegarlas a los miembros de
la mu jer" de (era al tiempo quc rtdtaba
ti siguie nte conjuro: ~ Yo pe netro cn (pronune iab:1 e l no mbre" de cada mie mbro)
P'Ir.1 que ella piense en m. ... Despus
el e namo rado deba grabar ell un:! planc ha de plomo cicrtas pabbr.\s m:gi<.:as
y atar las fi gur:ls dc eem (ho mbre y llm156

je-*) a la plancha mediante un cordel que

tuvier:136; nudos', es decir, uno por cada
d a del ao. ACto seguido se colocab:l
lodo en la tumba de algn difunto jo\'en ,
o de algu ien mue rto de manera \io le nta. Por ltimo. se recitaba un enca ntamiento dedicldo a los dioses infernales,
y as,sin m.... St: o bteni el amor de la mujer" deseada.
3. En tre los cgipdos las figUr.IS de cer.l
tambin tuvieron mucha.~ aplicadones
mgicas. Ale jandro 1>.lagno protago niz
algunas leyendas. de claro origen egipcio.
que merecen ser reproduc idas porq ue
dejan teSl imonio de la utilizaci n dt: figuras de Ct:ra en a c{().~ de magia-oAbu
Shala:-r (siglo Xli i) c ita una leyenda en la
que Aristleles enlreg a Alejandro Magno \;rias figUl~IS de ccm me tidas de ntro
de una caja cerrada por una cadena de
la qll<. j:Hnfls dt:ba apartar la mano' , y
quc slo poda confiar a un criad o de
confianza . Ale jandro Magno dajaba ,1 tOdas partes con la caja y Ar i.~tl cles le ase{tir que cada n:z que la Ic\anta"l o b
dejara cn e l suelo, deha redtar unas pa
labras mgicas. Las figur.\s de cera que
encerr.lha l:i c aja simbolizaban las fucrzas a las q ue Alejandro Magno dehcra
e nfrt: nt:lfse. Algunas de las figu ras sostenan Sl."lldas dm ita rr.ls y Olms mos\l.lban
eaS<.:o.~ punt i:l{udos calados en sus cabezas . y o tms arcos con las cuen!as ro-as. Tod as e Slas figurJs pt: rmanccan cabeza ahajo dentro de la ca ja. Aristteles
crea. seglm e sta leye nda (basada e n la
magi:l* egipc ia). que las figums de cer.1
que e ntreg a Alejandro \Jlagno, junto a
las palab"ls mgicas q ue deba recila r,

DICOONAIIIO DE w.GIAANTIGUA y ALQUIMlAI f

Ic llevaran al triunfo sobre sus cnemigos,

porque al igual que las figuras de cera
que conte na la caja no tendran nunca
el poder de daarle al estar invertidas, cs
decir, cabc7.a abajo.
El Libro de l os muer/os registra una serie de condenas que deben R.'citarsc frente a Apopis. La persona encargada de recitarlas de ba lavarse en el tr.mscurso de
una ce re mo nia mgica, y una vez limpio
deba escribir sobre un papiro" nue vo,
con tinta verde, los nombres de los seres malignos que frecucntaban la corte
dc ApopiS , as como los nombres de todos sus ascendicntcs y descendientes. A
continuacin se fundan en cera las reproducciones de todos los demonios* es<:ritos en el papiro y se les grababa el
nombre" a cada uno. Despus se ataban
todas las figuras con cabellos' ncgros" ,se
tiraban al suelo, y se pisoteaban con el
pie izquierdo" hasta que quedaban completame nte destro7.adas. Hecho esto se
recogan todos los trozos y se arrojaban
al fuego'. As se libraban los cgipcios dc
los males y e nemigos.

n de la ni dinasta Ch . 3830 a.c.). Segn

la leyenda un oficial dd fara6n castig6 a
su esposa y a Sll amante. l>:ira dio fundi
en cera la figura de un cocodrilo' de unas
siete pulgadas dc largo, y recit6 sobre la
misma el siguiente conjuro: -Cuando el
hombre entre a baarse e n mis aguas' le
prende.rs ~ . Le entreg el cocodrilo' de
cera a su c riado y le dijo: "Cuando el
amante de mi mujer" se mcta en el rio,
como es su deseo di;lriO, pondrs el cocodrilo de trs de l ~. l..a figur.t de cera,
al ser depositada en el rio, se convirti
en un cocodrilo' de verd.'ld,dc unos docc
pies de largo (casi c ualro metros) y devor al amant"e.

Figuras mgicas. mag. Oellatn figLlm ,

y magia . En la cultura egipcia las figuras
de los dioses, hombres y animales'. tcnan poderes mgicos. P.tra que as fuese
las figuras dcban somete rse a cicrtos rituales e n el c urso dc los cualcs se recitaban palabras" mgicas. El papiro' Westcar deja COllstUlcia del uso de figuras mgicas entre los egipcios. En eSle papiro'
se lec que el principe Khaf Ra COnt a

Una figura magica muy U5.1da e n Egipto

era la denominada Ptah-Seker-Ausa r, que
por norma se ta llaba e n madera . Algunas
vcces estaba hueca y la base tena forma
rectangular. Los tres dioses que la componall Ptah , Seker y AliSar COsiris) simbolizaban al amanecer (Ptah),al dios Sol'
de medianoche CSeker) y a Osiris ,eI dios
de la resurreccin . El nombre- Pt;lh significa "el que abre " y se aplicab:l al Soldd amanecer porque "abria el da "; el
nombcc" Seker significa "el que esta escondido~, cs decir, e! Sol' de medianoche.
porque los egipcios crean que el So" se
e nterraba todas las noches". La vida de
los hombres se identificaba con el movimiento del Sol": se abra a la vida en el
amanccer como !>tah, }' moria como Seke r. Pcro el Sol' apareca de nuevo e n el
horizontc" todos los das, al morir la noc he". y comenzaba una nueva vida que

Keops la historia de un hecho aconteci-

renovaba la filma y el vigor,smbolo de

do e n tiempos de Neb Kau Ra, un fara-

1;1 vida e n el ms all. l>:ira que la base de

157

DICCIONARIO DE MAGlAANlIGUA y ALOUIMlA/ f

maderJ. <.le eSla figu r:! m:lgica fu ese lo

ms pared<.la pos ible a un :lIaLld, una parle dd cucrpo momificado se colocaba en
d l:I, Esta tlgUr.1 se cmple, principalmente, en d ltimo pe::riooo egipcio,

Figuras de Solidonius, Las. "Ir. :'I'lanuscrito alqumico (siglo XV), iluminado. cuyas estamp:ls hablan dd proceso de:: 1:.1
ObrJ.. L1 alquimia aparece:: representada
por la imagen <.le una yegua que ddet:n
monedas dc oro,
Fijacin . alq, Del laln ji,\'IIS , de jigere .
"clavar . Proceso que perrn ila hace::r fi jas las sustancias voltilcs :"i n que se evaporar.ITl o sublimar:m .
Filacleria, lIIag Del latn pby/acll1r;a, plural de pIJylacler;l/lI/ , y ste del griq~o
fJIJy/akl/'ioll. allluleto", Su nomhre hebreo es lefillill.-or:lciones . por<luC se lIc' , lb:1Il siempre <Iur.mlc la o rJ.cin de la
mailana . Recibe eSle nombre cada una
de las pequeas envolturas de cuero que
comiel1en tiras de pcfW!mino con ciertus
paS<ljes sagr.ldos: cuatro en genenl!. Los
judos. durante los rezos. se atan un:t en
el br:IZQ izquierdo}' OlrJ. en la frente . En
el xodo (XIII , 9) se let': "Este rito ser.t
par.l ti una sei'la] en III mano , como recuerdo anle luS o jos, para que ten~as en
tu boca" la 1cr dd Seor, porque e! Seilor
le s:.IC de Egipto con m:tno fuerle ...~ .
2. De los judos c~ ta pr:ctica pas a los
cristianos,quienes te nan la costumbre de
gr:lbar sentencias dt: Ia.~ Sagradas Escri turas en mt:dal1as que se colg:lban;tl e uc110 C01110 amulctos de proteccin cont ra
hechizos}' enfermedades. Los Padres de
158

la Iglesia, e n diversos con(jlios, censur.tron esta costumbre. 3. Amulcto o talismn q ue utili7.;ban los antiguos.
Fila leteo , Ireneo. a/q. Alquim ista ingls
(siglo XVlI) cuyo vt"rdaderJ. identid:td :"c
desconoce. Algunos :tlllUres le idcllIificm
con St:tTkey, Sendivogi us O El COSlllOpolit:t, }' advierten qlle estos tres personajes pueden ser uno mismo. Se le atriburen varias obras alqumicas de inters }'
numerosas tr.lOsmulaciones. Para muchos expertos Fila leteo (curo nombre
completo significa "pacfico amigo de la
\'Cnlad") fue quien entrl:g a Van He!montO el pulvo de proyeccin que:: le
convi rti e n adepto ,
Filius philosophorum. a/(/. Significa "hijo
filosfico ". Piedr:l fil osofal.
Filius unius Dei. alq. Significt "hijo n ico de Dios . Piedra filo~fa] . Los alquimistas consider.lban:t Cristo, e! l'lijo n i(:0 de Dios, 1:1 quint:lescncia*. 2. Tambin
reciba este nombre el Ilue\o .
Filius unius ostum , ale. Vilriolo u oropimentc*.
Filius veneris . alt. L1 In .
Fillelin _alc. Lminas de hierro,
Filum arsenicale. aiq. Arsn ico Sllblimado.
Fimus equinus. ,,q. Excrementos de caballo .Se utilizaban ,en su proceso de ft:rmentacin", para obtener calor" natural.

DICCIONARIO DE UAG~ ANOOUA YA1.OUIM~ { f

Filtro. flUlg . Del griego pbltrofl , de fJb;

jeroglfJlcas. A partir de ese momento su

Bebedizo que se supone con

poderes mgicos para atmer el amor de
una pe rsona,

fort una se incremcnt de tal manera que

incluso el propio re)',Carlos V1 ,quiso conocer el origen de tanta riqueza. Los filsofos del Renacimie nto le tuvieron por
un gran alquimista. Algunos testigos ase
guraron habe rle reconocido dos siglos
despus de su muerte. Entre las obras
que se le atribuye n figuran Original du

lell ,M amar~ .

Fiola. alq. V;lSija de cristal dotada de un

c uello muy largo.
Firex. alq. Accile.

d sir d slr y el COi/ex germalllctls.

Firfir. alq. Calor" rojo.

Flammula. alq. Pata de gallo'.
Fisarum. alq. Nombre' que reciba la elaboracin' alquimica dc sal' amonaca.

Fisonoma . mago Del latn pbys;osnoy ste del griego pIJIs;ogllomoll(a.

Arte por el cual se juzga la naturaleza del
",;{I .

hombre, St!gn su apariencia corporal.

Flagae. magoEspritus quc conocen los

secretos de los hombres, o los espritus
de las cosas que se refl ejan en un espejo.
Flamel, Nicols. alq. Escribano jurado de
la Universidad de P.ars (h . 1333 - h .
14 18). Casado con lIna viuda rica, regent un hotel que le sirvi de base para
amasar una pequea fort una.Vivi cerca
de la iglesia de Saint )acques de la Bollc herie (P.. rls), de donde los pe regrinos
partan hacia Santiago de Compostela. Se
cuenta que un da adquiri, en lIna librera de viejo, un extrao grimorio escrito por un tal Abraham clJudo que le
llev a trJzar el camino como una va de
iniciacin' mstica y alqumica.Tras esta

Flauta. mag. Segn Corominas, deriva del

occitano flau ta. Este instrumento de
viento se considera smbolo del dolor
ertico y funerario. Por su forma f lica se
relaciona con el erotismo)' por su sonido con el alma".
Flecha. mago Del francsflecbe. Las flechas, armas tpicas de los pueblos primitivos e n la caza' )' e n las guerms, tiencn varias connotaciones mgicas, como
lo demucstra. la flecha que Guillermo Tell
lanz sobre la manzana que su hijo su
jetaba cn la cabeza'. En Roma, Grecia y
la Ame;-;rl.:a precolombina simboliz la
fuerza del rayo' solar. 2. Por su forma alargada, de falo' , se relaciona con la fe rtilidad, por eso algunos pueblos antiguos
lanzaban flec has encendidas al Sol' , dumnte los cclipses, par.a "ivificar,es decir,
para fecundar su luz. El mismo simbolo
lo cncontramos en los corazones a{t'Jvesados por una flec ha gr.lbados e n las
cortezas de los rboles' ,

experiencia logr alcanzar la Obra, cuyo

FlogislO. alq. Del griego pblo8i<ts,"in-

mtOdo revel e n d libro de lasflguras

t1;unablc". Principio imaginado por Stllal ,

'59

OICCM)NARIO DE MAGIA ANTIGUA YALOU; MIA/ F

en el siglo XVIII , para explicar los fe nmenos calorficos. a[ suponer q ue el nog isto en traha ('n [a composin (l(- todos
los cuerpos y se desprenda de e llos en
[a combustin .
Entre los elementos poslUl:idos po r l3echer ( 1669) figu raba la tie rra eomhUSlible (slIl/)/.Jur (u/ustible). o prinpio infl amable de los mdaks, tado por Popo
pius y Van Helm o nt (16;2). SCllm;n
( 16 19) supona que el t"logisto e luSab:1
I:i combust in <Id azufrl'-. Sin t"lllh:lrgO.
d primer cielllfieo que d io cuerpo a la
teOna de l flog islO fue Stha [ ( 1660- 17.;4).
disci pulo de Dccher. Panl Sth :11 d flogis10 tormaba parte del prinpio funda mental d el fuego y del a'!lIfre". o p rinpio re:llmen te combustible. No se poda hallar cn cstado puro perfecto: la
forma ms pUr.1 conocida e ra el holln
quc se desp renda al quemar el aceit e.
Se supona al f1ogisto una sustancia seca,
de nat urakza terrestre. eapaz d e mo\'erse de rnanel~1 violenta. r que poda encontrarse t:n el ca rbn.
El flogisto estaba estrechamente rdacionado con d elemen to :Izufre de la alquim ia' med ieva l. Rodwell supona que
sc tr.naba de la I!UI!eria' coe/esls de
Descartes. En cien:ls obras d flogislO se
identiticah:\ con e! concepto de energa
pOIl.:ncial; en otrJS con el ter.

Flor. /JUI,!!.. tI/l(. OC-! latn/7os,fl()/"s. Smbolo de [a fug:lcidad de la \'ida, como lo

de muest r.1 el sexto de los ocho inmortales chinos, L1n Tsai-ha. que lleva ulla canastilla de fl o res* su je ta del br.lzo. 2. Ro-

160

manos y griegos cubran a los muertos

con flores. lanzaban fl ores a 1;\ pira funcraria, r [as espa rcan e n los sepulcros*
como smbolo de la m uerte. el Ltnk"O deslino cierto t"1l los seres \\'t"llIes. 3. En
alquimia* recihan el nomb re de fl o res
edestes" los meteoritos. La flor simboli
zaba la ohm dd Sol . La "flor de o ro* ~ es
famosa e n la alquimia" c hina.

Flor de San Diego. /JU/g. De! latn flos.

floris. y e l nombre de Diego d e Alcal:"i.
santo de la tradicin cristiana vc nemdo
por su caridad. Plama de la familia de las
rJ lluneu [;"ieeas que te na el poll..:r de hacer fccu ndas a las mujeres . Se consi
demb:! tan elevado el poder fert ilizador
de la flor de San Diego '1m:, admini s
trada a mujeres* de edad avam:alla, p o
dan concebi r hi jos .
Flora. 1I1lI~. Forllla sufija dd latinflo/"lIs,
derivado lle fl()~. jloris. " f[or~. Diosa romana de las f[on.:s y de las plant:!,<;. Se
crea que su nombre* fo rmaba parte dd
sec ~to de Roma. es llecir. int cg l~l ba el
nombre" secreto o mgico de la ciudad ,
cuya ocultaci n gar.llllizaba la segu ridad
del Im perio.
Flos cheiri. (lit,. Esencia" de oro .
Flos sectorem creo. ak. Flor" dc:.""SConocida.
Rulandlls deja unas notas esdart::cedoras
al respecto: "Algunos dicen quc se trata de
las no res del azafriin, en una mal;1 intcrp n:tacin de un manUs<:rito dc Paracdso ,
e n que leyeron .equinx adamente.{."Jl1ci en
lug.1 r de.: creo. En c ual1\o a m . t lllkmlo
que. por transposicin, St tr.llll de la /lo'"

DICCIONARIOOE MAGIA ANTlGUA y ALQUI MIA { f

de la nuez moscada. Otros suponen que es

la flor" extrada de la edidonia
Flox. alq. !Jama.
Fluorita. alq. Dcllatnfluor,fluor;s. Mineral formado por f1uornro de calcio, de
colores' variados y brillantes, que los alquimistas disolvan bajo la influe ncia de
un espritu' y del aireO.
Focus excoctorum. alq. El corazn' del
horno'.
Folia . alq. Hojas. Rulandus' especifica:
"Cuando dicen [se refiere a los alquimistas e n SllS escritos]: 'Cambia el oroo
en hojas, o sea,disudvelo en el aguaO,de
manera que pueda extraerse su almao:su
alma" es azufre' y tie ...~.
Folia daturae. alq. Algo semejante a hojas de oro'.

Fordicidias. mag. Nombre' de las fiestas

romanas en honor de la diosa Tellus ( n cITa), ce lebradas cada 15 de abril en el Capitolio . En el curso de las mismas se sacrificaban vacas preadas (fordae hoves) , se les extraan los fetOS, y la Vestal
Mxima los incineraba sobre el altar, ante
la creencia mgica de que la fertilidad'
dd animal" se transmita a la tierra.
Forfex. alq. Instrume nto parecido a unas
tcnacillas, que puede abrirse y cermrse
con facilidad , y serva para avivar o remover las brasas puestas bajo las vasijas.
Formae rerum. lJlc. Influjo csmico que
permite a las cosas de abajo deriv.l.r de
las cosas de arriba, es decir, la potencia
oculta , el poder mgico o misterioso de
una sustancia .
Fornax. alq. Lugar donde la plata se separa del plomo' . 2. T.tmbin donde la plala y e l plomo se separan del cobre.

Follis. alq. fuelle .

Fom. alq. Sonido o voz. Ciertos sonidos
O voces que obmban positivamente en la
obtencin de la piedra" filosofal .
Fons philosophorum. alq. Bano Mara.
foramen spiritale lollium . alq. Dispositi
vo para coger el viento. Los alquimistas
estaban convencidos de que ciertas operaciones necesitaban de vientos concretos (levante, cfiro, gregal, mistral, lebeche, brego, etc.).

Fraguadores. a/c. Ocl latnfalJricare. Se

aplica a las personas quIC fraguan los o
mentir.tS. Se Uamaba fragtIlldores a los falsos alq uimistas.
Fresa. mag. Del fr.tncsfmise.Planta herbcea de la familia de las rosceas con cu
yas hojas se confeccionaban unos cinturones mgicos que evitaban I;L~ morde
duras de las serpientes.
Fresno. mago Del latn fm~'-;nus. rbol"
de la familia de las oleceas queen la mi

tologa estuvo dedicado a Poseidn. En

forcells ferreus . alq. Tena7.as de hierro'.

la magia' se conSideraba que este rbol'

161

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUAYALQUIMIA! F

nunea resultaba herido por el r:ayo .Con

su madera se confeccionaban amuklOs'
para ahuyentar a los malos espritus y
propicbr la huena suene.

Frondes lauri. lIlq. -fojas de burd .

Fruto. l1Iag Del latn fmcflIs. El rgano
proccdcnte de la llor",que contiene en su
interior [as semillas. sc identifica con el
hucvo' por su capacidad de !{eneraci n .
Fuego. mag al(j. Del latn jaclls. El ftl<:go ha formado p:lrte de la rdigi n y b
magia" en cllsi tOdas las c ullUra.<;. Apartc
de su imponancia simhlica ell d istintas
religiones, e ntre ellas la crist iana (za rza
ard iente. fuego del holocausto. t:tc.). el
fuego tuvo un papel tr:lscendelllal en el
desarro llo del pellsamicnto humano.
Par.l el fil sofo griego Hercl ito. el fuego
se identificaba eon la divinidad r la ley
esmiea. !';r.l Empdoclcs formaba parte de los cuatro elementos qut: (;onstituyeron el universo . En el pensamiento
cristiano .<;e asimi la a la potencia devorado ra r purificadora (infie rno' ) }' a [a
fuena transformadora (Pentt:costs). No
dehe o lvidarse q ue los UIItOS relacionaJos con el fuego estn entre los ms extendidos, tal H:Z porque su descubrimiento cambi la turma de vida}' el pensamlc:nt o del hombre. t os mitos de
Prometeo }' Tialver, que robaron el fuego a [os dioses. sealan la creencia en un
o rigen divino dd fuego y, como ta l. se le
rindi culto en todas las cultlmlS.
Desde la ms remOla antigedad d fu ego se concibi como lIna divinidad ,
162

como el sustento de los espritus (animismo'), y co mo algo poSt:edor de virtudes m:lgicas, por su capacidad para
transformar [as cosas_ La necesidad de
conservar d fllt:go d io lugar a los fu cgos
s:lgrados (dd hogar, de la patria. de los
d ioses, etc.) que deban permanecer e net:ndidos constantemente . Por su luz y
u llo"', d fllt:go se asimil al Sol- y surgit:ron los cultos al fuego so lar. as como
las numeroSaS prcticas m:gicorc!igiosas
par.l vi\'ificarlo (fogatas rituales. fl echas'
encendidas lanzadas al cielo, etc.). t os
pueblos animist as consider.lron al fuego
un espritu' vivo que ne(;esifaba ser alimentado mediante sacri ficios' y ofre n
das. Para los hindulstas el fuego media elltre los dioses y los hombres. y para los
parsis la prcsencia del fuego simboliza la
materializacin dt: la divinidad . Para los
primeros el fuego purifica .}' por dio incineran los cadveres juntO a su ro sagr.ldo , el G:lllges. y en su ciudad ms sagrada, Varanas1. Por el contrario , para los
segundos, cI fuego, es dedr. la divinidad.
no debe entr.lr e n cOntacto con las cosas impuras, entre ellas los Gld:"ercs. Los
antig uos cu ltos del fuego perviven en d
fo ldon:: popular. como las fi estas del solsticio de verano (hoguera de san Juan).
2. En alquimia (l lamalla "arte de fuego ~ )
simbo li zaba la \'ida. la c nerga y el mO\imiento.

Fuego griego. ah/. De1latnfoclls, y graeClts . Tambin recibi los nombres' de

grt:gisco o guirglesco. Proyectil incendiario que se lanzaba contr.l las naves

ene migas. Se supone que fu e un im 'ento de los alquimistas, aunque su campo-

OICCIONAlUO DE MAGtA ANTIGUA YAlOUIMIA I f

sicin exacta .se desconoce. Tena la facultad de arder muy deprisa y de cxpandirse con mpidez. Algunos autores
aventuran que poda tratarse de un combinado de fsforo y sodio, porqllC CQrra
sobre la superficie del agua' ms veloz
que en tit::rra.

Fuente. mago Del latn Ons,frmtis. La imagen" de la fuente como smbolo mgico
del centro deriva dd paraso terre nal,
donde cuatro os parlen del centro del
mismo , es decir, de los pies del rbol" de
la vida. Segn la tradicin mstica estos
ros naceran en la lo/lS juventlllis o
~ fueme dc la eterna juventud ~, cuyas
aguas" se asimilan al elixir"' de la inmortalidad. Estos cuatro ros, que manan de
la misma fue nte, h:1O determinado e n la
magia' que las fuentes" o estanqucs de
muchos monasterios}' cenobios tenga
forma circular"' (smbOlo del centro aludido) u octogonal (a veces ambas: una
pila circular"', debajo, y otra oClOgonal,
arriba), como smbolo de los cuatro ros
y los cuatro puntos cardinales hacia donde se dirigan sus aguas' (en total ocho),
Por la misma razn, las fuentes o pilas
bautismalcs, principalmentc en el romnico, tienen ocho lados,
Fuente misteriosa . al'1. Dcl latnfolls.fontis, y mysteriunl. Disolvenlc universal,citado por Bernardo de Trevcs' y comentado por Fulcanclli", capaz de penetrar
todos los mctales',

prtico, encontraremos, a la altura del

ojo', dos pequeos bajorrelieves embutidos cada uno e n una ojiva, El del pilar
de la izquierda' presenta al alquimista
descubriendo la 'fuente' misteriosa' que
Trcvisano lse refiere a Bernardo de Trevis l describe en la parbo la final de su
libro sobre la FilosofTa natural de los
melales' , El artista ha caminado largo
tiem po; ha errado por vas falsas}' caminos dudosos; pero al fin se ve colmado
de gozo! El riachuelo de 'agua' viva' discurre a sus pies; brota a borbotones del
roble" hueco (., ,) Pcro,cul es esta fuentc* oculta? Cul es la naturale'.3 de este
poderoso disolvente capaz de penetrar
todos los metales", el oro' en part.icular,
}' de cumplir, con la ayuda del cuerpo disuelto, la Gran Obra e n su totalidad? ( ... )
La mitologa la Uama libcthra y nos cuenta que era una fuente' de '\lagncsia, cerca de la cual haba OIr:1 fuente' llamada
'la Roca' . Ambas brotaban de una gran
roca que tena la forma de un seno de
mujer*; de suerte que el agua" pareca
brotar 'como la lcehc* de dos senos', t\h()ra bien, sabemos que los autores antiguos
llamaban a la materia" de la Obra 'nuestr:1 Magnesia' }' que el licor extrado de
esta magnesia recibe el nombre' de ' Ieche' de la Virgen' , Esto es ya un indicio
( .. ,) Los autores rabes daban a esta fuente" el nombre" de Holmat' y nos e nsean , adems, que sus aguas' dieron la inmortalidad" al profeta Elas. Sitan la famosa fuente en el Modhallam, tc'; rmino
cuya raz significa 'mar oscuro ',.,~,

fulca nem', en El mislerio de las cale-

drales, escribe: ~ Sobre las carJ.S laterales

de los contrafuertes que limitan el gran

El smbolo de la 'fuente' misteriosa' en alquimia' deriva de su relacin direcla con

163

OtCCDWI oDE MAGA ANllGUA YALOU \tIA / f

d :lgU:1' , 1:1 profundidad del secreto y el

:u.:ceso a un dominio secreto. Por esta
caus:1 , e n los cue ntos de hadas llegar al
n:I(.:imiento de una fm:llIc' mistc rios:l.
en el interior de un bosque impenetl".lh1c:. significa alcanzar el conocimielllo
csot rico' o penell".l r e n d lerrcno de 10
inconsciente. Debido a eslO, sume rgirse
e n el agua' de fue ntes' misteriosas se in
terpreta como beber un elixir" mgico
qUl' proporciona la inmortalidad' . la
eterna jun:m ud o el conocimienlO abo
soluto. En la Biblia algunas fucllICs' se re
lacionan con la purificacin ,qui7..:i como
una alcgoa alqumica.

Fuerza , la. //lag. Arcano' undcimo dd

I:lrot . Se re preSt:nta con la iconogr:.lfia
de un:1 rcina que, si n ningn esfucrJ':o.
somete la fiereza de un len' a su \'()lu ntad . Esta imagen ' alude al zodiaco'
(Leo "e ncido por Virgo). En el mundo de
los smbolos tiene im pOrtancia que la
reina no mate allen", sino que lo aprie'
te contra su pecho tr.!S aturdirlo con una
maza : no debe despreciarse 10 inferior.
si no dominarlo. es decir. domarlo al igual
que al len" para utilizarlo en beneficio
p ro pio.
Fulcanelli. alq. Nombre' o apodo de un
supuestO alquimista contemporneo dd
que se desconocc su fecha de nacimiento'. Se dice que desapareci tras ser
liberada Fr.mcia durante la Segunda (uerra Mundial. Su obm, conocida gr.!cias Eu
genio Canse1 iet (algunos autores aseguran que ambos son una misma persona),
figur.! entre las ms imponantes de la al
quimia' contempor:nea.Jacqllcs Bcrgier.
164

que supuestamente le conoci personalmente, afirma '1m: se S;ba las teoras

atmiCls al declillo. Se le atribuye una
tr.msOl utacin" pblica e n Pa n s. Sus
ob ....ts ms famosas . que todava se vende n e n la..;; libreras, son El misterio de las
ca/edra/es r Las lIIomdas filusofales .

Fuligo. alq. Holln. El obtenido tras el soplado de la piedm se crea que tena virtudes medicinales.
Rul:lndu.<; escribe: "Negro' de los pi ntores, ho]ln, se elabor.1 de dhersas maneras }' a parti r de muchos materiales; e ntre nosotros, se obt iene la pez. Dioscrides dice que se consigue del soplado de
la piedra". Tit:oe propit:dadcs medici na
les, astringentes y consunti\'as ... M.

Fuligo metallorurn,

(1/(/.

2. Merlurio.

Fulmen. alq. Flores' de plata' refinada :\1

limpiarlas con plomo'.
fulminacin . alq. Dd latn flllmillaUo ,
fl/lmillatioll is. Ope racin alqumica que
prete nda sacar la parte ms pura de un;l
sustancia o mineral . Cuando esto se con
segua, la mate ria" o mineml produca
cierto resplandor (fulgur.!cin). Rulandus especifica : "Oc ah el nombrc" de la
opcr.tcin. porque produce l1a materia
o miner.t11 un brillo acompaado de 110
ruido reverberante,como un relmpa.:o.
'lbs separar las sustancias eXlr.las, aparece: una especie de nube sulfurosa , seguida de: un resplamlor de color" pllr.
pura. que recibe el nombre' de claridad,
relmpago o flujo .. :.

OICCIONAR IODE MAGIA. ANTIGUA YA1.0UIMIA./ f

Fumes. a lt. Escoria* que gcnerd el c uerpo. Rulandus' dej algunas aclaraciones
muy importantes sobre este concepto:
~ Escoria' , incrustacin e n d sucio y, en
propiedad, la que t:1 cuerpo genera y lleva con l. Pues existen dos clases de
humo, que, mezclados con la tierra, provocan que caigan las estrellas' del delo ,
as como los cometas y el arco' iris' sobre el Sol' }' la Luna . Cuando la blllla encuentra una materia' mineral, se mezcla
con ella e n el me nor grado. Tambin se
torna fija y un metal">si no la halla: se
convierte en mereurio";3unqlle el poder
mineral que debca e ncontrar es azufre"
claro lavado y parcialmente fijo, que se
localiza en las piedras extradas y en la
arena. Brilla como la plata" y, puesto que
nada puede produci rse sin ella, se encuentra en todos Jos lugares donde se generan metales' . En consecuencia, el metal' que contiene mucho azufre' se denomi na lago d e la generacin de
metales ... ".
Fumigar. alto Del latnjil1"igml? En alquimia* significa ca ldna~ mediante un
humo ar<."'O y corrosivo. Esta operacin
se llevaba a cabo de diversas maneras: los
metales' ms nobles mediante un plomo'
soplado. Las partes ms frgiles se apartaban y despus se tritur.lban y frotaban
con sal".
Fumus albus . a lt. Merc urio' , tintura",
agua celestial o quintaesencia" de Ve nus.
Rulandus' dice: "El humo conduce el calor" del oro' mediante un proceso seco
hacia I:l :lltura. Despus, la ~rp i ent c' salta al rbol y encuentr:1 a la madre' con

sus dos hijos, devorndolos a todos. Es

decir, el humo sube sobre s mismo yenc uentra dos azufres' con el mercurio. Lo
disuelve todo, lo gene ...... por s mismo, se
toma fijo y se petrifica. El humo blanco
cs el alma' de los cuerpos disueltos, imparte vida y blancor ... ".
Fumus citrinus. alq. Azufre" amarillo.
Fumus rubeus. alq. Oropimcnte*.
Fumus virosus. alq. Humo venenoso.
Funeral. mago Dcllatnftmeralis. l.os e n
tierros o exequias tienen un alto contenido simblico que puede definirse e n
los siguie ntes conceptos mgico-reJigiosos: todo difunto cs un peligro, porque
la muerte es contagiosa; el difunto no se
basta a s mismo para alcanzar el ms aU,
y por eso hay que ayudarle; los grandes
personajes conservan despus de la
muerte su poder (benfi cO o malfico)
sobre la comunidad; los muertos pueden
retornar o re.-ucitar en el mundo histrico o en el escatolgico; y los lderes, jams olvidados, actan como dioses protectores despus de su muerte.
Detallar los rituales funef"drios de los distintos pueblos y sus implicaciones mgico religiosas requerira varios voh.".me nes como el presente. Las prcticas
funerarias del pueblo egipcio, por e jemplo , han sido desarrolladas e n varios libros. Por ello reduciremos este apartado
a c numcr.lr algunas prc ticas de uso e n
la pennsula Ibrica respecto a la magia'
y supersticin de los funerales' . En el

'"

DlCClONARIO DE MAGIA ANTIGUA YALQUIMIA I F

Pas Vasco, cuando alguien mona ,se quitaba una teja tic 1:1 C:lsa p:lrJ que subier.t d alma" al cielo. En Tmsparga ( I.ugo).
cuando mor:1 un labr:ldor, su ganatlo
presitla la comitiv-J del fune.ll. En Ga,
rrovillas (Ciecres) se acuda a los funerales con un hastn p:lrJ ahuyenmr a las
nimas. En El Perdi ( ra rrJgona), al regresar de un funer.ll.l a com itiva se trasladaba a la p la7.:I Mayor y en ella se iniciaba un bailt:: . En la pro\'incia de Segavia exista l:I costumbre de Cnterr:lr a los
muertos con los pies orientados hacia
una iglesia. En Iksconorio y l\1 :lIamoroS:I (Santander). dur:l11tc la misa de difuntos. se susti tua :11 muerto por un carnero que despus se sacrifil.,:ab:l y sc coma cn un banquclC , etc ,

Fures candidi. (/Iq. Agua" roja'.

Furnus. alq. Ho rno'. Los ho rnos' alqumicos podi,m ser abiertos o c ubiertos. El
abierto careca de parte superior: el ccr.ldo no.
Rulandus" deja una amplia descripcin
de los hornos alqumicos que me rece
ser reproducida por su exactitud: - IUn
horno es d1 lugar en el cual puede situarse adecuottla )' convenientemente el
fuego" pa.l la operacin alqumica sobre
una materia. Puede :'>er lel horno"1
abierto o c uhierto, Un horno abierto ticne en 1:1 parte supc rior \10:1 aberlUra . Este
tipO puede ser de pruebas o hien \'entoso, Un horno' de prueb:ls o docimstico es el ahierto,en el c ual los me tales
ms nobles se rcfin:1Il }' buscan, o, p:tra
usar un trmino ms correcto)' (~c nico ,
166

se htlminan . Se construp.::n con arcilla y

Iflmin:tS de hierro, Se coge una lmina de
hierro" o de arcilla y se elaoorJ una estruct ura clmtlrJdao, de una ,mchura de
o nce pies, que constituye su base, }'
tic una alturJ de tliedsis pies. A partir
lIe los primeros ocho pies de alturJ, se
estrecha unos cuatro pies, pues la boca
tld horno debe tener una anchura de
siete pies. Tamhi n es conven ient e que
las lminas tcng:m un grosor de un pie
)' nuxlio, mient.ls que d pavimcnto y el
fondo deben ser de arci lla, tle medio pie
de grosor.Tr.ls haber IC\':lI1l:ldo dicha cstruct ur:l, medirnos tres pies hacia arriba
y c uatro pies haci:1 los lados, Esto constituye la puerta de cTltr.lda inferior. Oesdc la parte supcrior de esta puerta de cntrada. eontinlla una p,m:d de dos pies,
que o(:upa el espllcio entre la primera
puerta y la q ue se cita:l continuacin ,Si
medimos tres pies r medio x>r arriba, y
cuatro pies hacia los lados. ObtClll'mos
una pUCrt:1 adc<.-uada p:ml introducir o sacar cosas. A continu:lcin se hace un pequeo agujero a UI1:I distancia de un pie
del ccmro, c n el cual puede ponerse el
dedo meique, pues esto Cli lo ms adecuado para el at i7.ador con el que se r('mueven los carhones.Adem:h,a una d istancia dc tres cuartos de pie}' en el extremo tll~ la puerta , deben sit uar!>c
p:l rticiones a derecha e izquie rda, en las
que habr dos agujeros de l:I :mchura de
un dedo normal . En ~Stos ;gujero:,>, con
los c uales tlcbe n corresponder lo:'> 0\ ros
dos de la parctl opuesta , se colocan varillas de hierro*, qul: se 1:xticmlen hasta
una anChUiJ de <.: uatro dedos a lo largo
dt: la pared. A cad:1 pw.::rt'l se han de ajus-

DIC CIONARIO DE MAGlA ANTIGUA YAlOUIMlAl f

lar unas lapadei.ts o tapones COIl un asa,

de manera que puedan quitarse y ser SUStituidas. De estas tapaderas, la supe rior
debe tener un agujero oblongo que per
mita ver el inte rior cuando la puerta est
cerrada. La tapadera inferior debe estar
provista de un agujero circular y ms an
cho, para que el fuego pueda atraer el
aire que lo mantiene. Sobre las varillas
se coloca una lmina de 107-3., ahuecada
por tres lados, pero intacta c.n el c uarto ,
y se ajusta con delicadeza a la parte :111
terior. Despus se fija la base del com
partimiento}' se sita encima un techo
en forma de arco, a una distancia de dos
pies y medio de los lados y de la parte
rrasera.Adcms,debe prac ticarse un agujero circular pam qUe permita e ntrar
aire. Cuando el horno est construido,
antes de ponerlo en marcha , las lminas
de hierro que lo forman deben asegu
rarse y remacharse de nuevo. Por ltimo,
la construccin entera debe secar en un
lugar soleado. y cocerse de forma apropiada por un alfarero. Esta manerA de fabricar un horno es la ms adecuada .. . .
Furnus balne i. 1I1q. Horno especialmente indicado parn disolver la materia. Este
tipo de horno se construa de la misma
manera que elfumuS- pero en lugar de
una vejiga o bandeja se utilizaba una caldera j'<.tbricada para este fin . En el bao
de vapor. y en la parte superior, se fijaba
otra vaSija de cobre" hecha de la siguienu: manef'd. As lo describe Rulan
dus: "Redonda, de dos o tres pies de al
tura, su base debe estar metida e n el in

(erior del caldero, y (oda la es(ruClUrd

debe ajustarse, de manCi.! exacta, para

que no escape nada de vapor. Desde uno

de los lados de la vasija sobresale un tu bo
cuyo extremo inferior conec ta con el caldero, de tal manera que a travs suyo
pueda verterse agua fria. Muy cerca del
caldero mllestrn una especie de pliegue,
encima del c ual se coloca una bandeja
perforada con "arias rccipicntes.A veces
sucede que hay ms cosas para digerir de
las que: caben en la vasija. Entonces se
aade una segunda e incluso una terce
ra,segn las necesidades del alquimista.
En la parte de arriba de dicho recipiente se coloca una tapa de cobre ajustada
herm ticame nte para que no escape el
vapor . .
Furnus pan ls. alq. Horno calentado .
Fu mus sa bul i. (lq. Horno de arena
le ntado.

C'.l-

Furnus lectL lllq. I-Iorno cuya superficie

est{ c ubierta. Este tipo de hornos padan ser simples o compuestos. Los simples no tenan ninguna conexin con
otros hornOS y a su vez se dividan e n
hornos de calcinacin y de disolucin.
Los hornos de calcinacin se utilizaban
pam esta operacin alqumica especfica , y a su vez se dividan en c re matorios
y disolutorios. En el crematorio el fuego
se colocaba de una manera especfica
p:ml. cementar las sustancias. Haba d iversos tipos de hornos para realizar esta
operacin , pe ro el ms corriente estaba
formado por una pared c uadrada de ladrillo , de una anchura inte rna de un
cotlO, que se exrcnda hasta el primer
compartimiento a la altura de un pie . El

--_._._sc~undo

compartimiento tenia Otro pie.

Desde 1:1 parte superior se levantaba una

tuviese el fuego dur..mte \'eintiomtro

hor.ts.

IUrfe de tres pies d e altura con una capacidad intcrior de un pie . L1 ahura to-

Furogi. ((/tJ. Gallo.

ta l del ho rno no deba cxcl'dcr los sd~

pies. Deba tene r dos puertas e n la pared intl"rio r.apropiadas para diminar las
cenizas}' permitir d paso de corrientes
de aire. Entre 'lmhas pue rtas se colocaba una \':rilla de hierro r sobre ella una
lm ina de tierm que se cubra con u n techo en forma de arco, Los cl.rbones in-

troducidos a tr:Lvs de la IOrre superior.

se qucmah:m sobre estc techo. Adems.
se abran cuatro bocas, una e n cada pared par:1 poder remover los cuhom:s
con la ayuda de u n atizo.da r.Tambin se

dcjaba una ahertur:1 en la parte superior

de la torre . de la am:hura del dedo meique, par.t que el fuego rcspir.tra de
man era conven iente. IA1S puertas exteriores y las aherturas deban ccrrarse
con tapade ras par:! que el horno mano

168

Fusio per anlimon ium . l llt. SignifiGt -fusin por antimonio-. O peracin alqumica que permita separar e l o ro n.:rdadc.:ro. no slo de los metales" imperteCtos. sino tambi n ([(. la plata": "Se coge
oro" combin:tdo con otros mela!esM . esc ribe Rulandus,"y se mezcla <:on tres
partes de ant imonio pul\'erizado. Dcspues se coloca del1lro de un crisol que
pm:da resistir el fuego, ~' esta vasija se
inst<tl; e n un horl1o <.le volauura . A contin uacin se transfkre la sustancia debidamente Ikuada a una pi rmide calenlada ~' luego, II;IS golpear los lados con
un mazo. el :lIllimonio que contiene el
o ro se sitlla en la parte superior
FVada. alq. Merc urio.

G
Gacela . mago Del rabe gaza/a. las gacelas, mamferos artiodctilos de la familia de los bvidos, e n Egipto tu vieron

imponantcs (;onnQlaciones m gicas

como representacin de las almas y la
sensibilidad humana.
2. Las gacelas, por su velocidad, han sido
objeto de numerosos rituales de magia'
contaminante. Para muchos pueblos comer carne de gacela significaba correr
igual que ellas y, por consiguiente, tener
ms oportunidades en la caza. Sin embargo, tambin ha habido creencias cont.rarias q ue han dejado alg unos tahles",
Frazer, rcSpt:CIO a las gacelas, refiere: "As
como hay muchos salvajes que temen co-

mer de los animales' de le nto andar, por

te mo r de voh'crse ellos tambi n de paso
tardo, los bosquim anos del frica del Sur

coman la carne de estos animalcs a propsito y la razn que daban para hacerlo as muestrool un refinamiento muy cu
rioso dc la fil osofia salvaje. Imaginaban
que la caza que e llos perseguan scra influida simpatticamente lo por simpata]
por el alimento que llevase dentro el
cuerpo del ca7..ador, de tal modo q ue si
ste hubiera comido algo de animal" de
pies veloces, la pieza tendra tambin los
pies veloces y se le escapara , mientras
que comiendo animales de paso lento,
la presa tambi n tendra el paso tardo y
as podra adelantarse a ella y matarla. Por

cela sa ltarina, ni siquiera la tocaban con

las manos, pues crean que esta gacela
lse refiere al antlope saltador o eucores
(Alltidorcas f/larsupia/is), un animal parccido a la gacela peTO distinto] era un
animal vivsimo que no dorma ni siquiera de noche", y pensaban q ue si coman su carne, el orix que ellos ea7..aban
estara del mismo modo sin ganas de dormir ni Si(IUicr;J. de noche ..

3, En la India se relaciona a la gacelas con

el aire y con el viento. Entre los judos

la gacela simboliza la bellc za por sus

grandes ojm'- (se dice q ue posee una mirada aguda). En el cristianismo simboliza el conocimiento espiritual profundo_
En algunas iconografias la gacela aparece muena o perseguida l>r animales"
salvajes,como smbolo de la destmccin
de 10 noble e indefenso por las fuer.tas
negativas. Quiz de este simbolismo
arranca la interpretacin psicoanaltica
qlle ve estas imgem::s como re presentaciones de las tendencias :lUtodcstructivas que todo ser humano almacena en
el subconsciente.

Gagates. alq. Dcllatn g(lgtlles , y ste del

griego gagtes. Azabache" . Rulandus
aclara algo sobre este nombre";" El nombre de la piedra gagates deriva del IlIgar
}' lo Gag:ls , en Olicia. Esta afirmacin se
basa e n 1:1autoridad de Dioscridcs, pero

esta razn los cazadores orix se absten

Q[fOS dicen que el lrmino viene de la

an de comer carne de la veloz y gil ga-

c iudad de Gangis, e n Ucia , donde dicha

'69

piedra sc encuentr:l e n las plaY"as,}' es de

gr:lll tamao y color"' n:rdc " ,~,

parte de la composicin de un perfume

que los judos quemaban ante el altar de
oro",

Gala. alto I.eche",

Gallo. l1Iag. DelllItn gallus, Esta :I\'e doGalactita,

lIIag Dd latn Ra/act ites , y Ste

dd griego xu{akttes. ~ de lechc', Arcilla

jabonosa que se deshace cn agua" y lOma

color" de lechc', Se cre:l que aumentaba la leche- de las muje res' y que refrescaba la memoria,
Rulandus' no aclara gran COs:.l sobre las
vi rrudes mgicas de esta arci lla: ~ I{ecihe
cste nombre". escribe, porque exuda
una savia lechos:l de color' gris y sabor
tlulce,sobre IOdo si se mezcla con agua",
IIe \'isto como se origi naba en la tierr:l
tic Sajonia, Consllltesc a Oioscrides r Plinio, el cual dice que es corno un nspero, aunque con \'c naS rojas" O blanC:ls',
Recihe los nomhres de lel/coS(J~e(f, /eucu~,.apbitl r sinepbifes, Aumcnta 1:1 secrecin de la S:lliva", y se dice que es muy
lril para tlesa rmllar la lechc' dc las llmjeres" que arn:lIuant:lI1 a sus hijos, T:lmbin devuch'c la memoria, Algunos autores denominan galactita l la ' ,<.ricdad
tic esmeralda" rodeada por lineas blancas", Consl.ltcse a Alberto" quien le atribuye \'arias propiedades m:'igicas .. , ".

Galaxia . alt, Dd latngalaxl/ . r ste dd

griq:o gtl{(/.\"as, ~ I:cteo , PuritiCln" alqumica que se manifestaha con la colonu.;in de estrella',
Glbano.

alq, Del I:ltn sa/bmlfllll , Gomorresina de una planta umhelfe ra lIti

liz;l(la en mcdicina alqumica, Formaba

110

mstica, de la fam ilia de los fasinidos, fuc

par:1 muchos pueblos un animal" apotropaico, porclue :Ulunci:lbll el final de
la noche y con ella sus peligros y pesadillas, Por la misma r:lzn se le consider un ave solar, En Armenia se crea que
su canto ahuyentaha a los demonios" de
la cnfcrmed:ld, Cuando se bendeca una
C:lsa el gallo enlr:lh:. antes que el resto
d e la fa milia y si cantaba la primera madrugada se tomaba por un buen augurio,
Los griegos utilizaban :Imuletos' en forma de gallo par: protegerse del mal de
ojo' , 2, En muc has c ulturas el gallo se
L'onsider:l un an ima l' L'lnico, es decir,
protector de las almas en su viaje al ms
allrl, En el Danubio se ahogaban gallos'
para o frecerlos como sacrificios a los
muertos, 3. El gallo tambin ha sido para
muchos pueblos un smbolo de fecundidad y L'omo tal desempe;l un papel
importante en los rilos de Gls:un iento, El
1(1{lIIl1d establece que el da de la boda
debe colocarse un gallo y una ga ll ina en
la alcoba de los cont rayentes. En I-Iungr
los corte jos nupciales estaban presididos
por un gallo c ustodiado por dos hombres, Finalizada la ceremonia se cortaba
con una espada la cabeza" al gllIo al supo nerlo culpable de un delito de bigamia. 4. En alglltlos pueblos el ga llo es
rab", t os lituanos no coman su carne
porque la consideraban sagrada , En la India. el CM/go de Mmlll , prohiba comer
carne de gallo , 5, En el mundo c ristiano

DICCIONARIO Of: MAGIA ANTl>lIA YALOUIMIA 111

los gallos en efigie coronan las cimas de

los campanarios (veletas e n forma de ga
110) como smbolo de la r~surreccin.

Gallocresta. mag. Del 'atn galltts,~macho

de la gallina ", y o 'isla , "cresta~. Planla vi
vaz de la familia de las labiadas. que antao se crea quc devolva la vista a los
ciegos con slo pasarles una brizna de
hierba por los ojos. Por esta razn, tambin recibi el nombcc de "hierba de
sama J.uda" , patrona de los ciegos.

Galos. mag. Sacerdotes de Cibeles que

tomaron su nombre' del ro Galo (Frigia),
cuyas aguas volvan loco a quien las be
ba. Los galos, para entrar al servicio de
la diosa, teruan que castrarse. Al hablar de
ellos los antiguos romanos utilizaban d
gnero masculino y femenino , indistinlamente, para indicar su naturale7.a equvoca. los galos estaban sujetos a la autoridad del archigalo, tenan prohibido
comer pan y carne de cerdo', y no podan abandonar el templo bajo ninguna
circunstancia , slo los das de las fi estas
e n honor de Alis. Durante estas celebraciones recoman las calles, pedan limosna y recitaban fnnulas de expi:lcin
para que la diosa les perdonara los pecados cometidos durante el ao.Tambin
entonaban canciones y bailaban extraas
danzas que, segn los galos, representaban los movimientos de las estrellas. En
medio de estas danzas muchos caan en
estado de xtasis y se hadan insensibles
al dolor. En ese momento los OIl-oS sacerdotes y algunas personas del pblico.
los nagc:taban, tes mordan las carm:s, tes
hacan cortes con navajas en las manos,

brazos y hombros, y se castraba a los novicios con un c uchillo' de pede rnal .

Estos sacerdotes, con fa ma de magos,
cOleccionaban amulelOs, talismanes' y
filtros mgicos, que luego vendan a
buen precio a los ciudadanos de Roma.
Practicaban la adivinacin telrica, dominaban la astrologa y la magia del
amor. los amuletos' y talismanes' que fabricaban (la mayora de origen ani mal~
tenan el don de atemperar los cor,lzones
ms frias. l.os galos tambin fueron galenos de primer orden. En Frigia tuvieron
una especie de academ ia mdica donde
pasaban consulta y recetaban medicamc::ntos fantsticos que c uraban. en especial. los males que mandaba su diosa,
Cibcks (epilepsia, alineamiento, fie bres,
hidropesa , e tc .).

Gamalhei. alq. Picdr.ts e n que, supuestamcntc,cstaban grabadas las potencias celestiales y las constelaciones superiores,
mediante caracteres maravillosos, signos
y fi guras simblicas. Rulandus especifica: "Los mineros las encuentran ocasionalmente en las montaas o en los lec hos de los ros ...~ .

Gatua. flwg. Del latn cattus, ~ gato~ , y

tU/guia , ~ lIa ~. Planta subarbustiva de la
familia de las papilionceas, que recolectada bajo la (:onjundn de Marte y Jp iter serva de amuleto contra los accidentes y, en especial, contra los ladrones.

Gaza fumi . alq. Arsnico' cristalino.

Gebalum . alij. Repamr. 2. Coagular.
171

~CCIONARIO

OE MAGlAAN1IGIJA YAlOUIM IAI G

Geber. alq. Jabir Ibn Hayyan.

Gecharsun . alt. Rana.

correspondencias emre las gemas, las

aves y los peces, bajo el mismo influjo
de los planetas .

Gemas mgicas. mag Del latn gemllla ,

Gemma beryllus. alq. Berilo .

11U1~itl .

En la antigedad las gemas tu

vieron poderes mgicos. Teofrasto esuibi d primer tratado sobre las gemas
(o piedras prcCiOs;.IS y scmiprecio.s.ls) m
gicas, el Pe,.i elIJOI/: Dio$crides, e n su
Materia medica. describe ms de dos
cientas gemas t:on propiedades para t:urar enfermedades.
PHnio dej algunas buenas razoncs sobrc
el porqu del poder mgko de la gemas:
"La tierra negra produce el mal (. .. ) pero

al propio tiempo produce el remt:dio para

cada mal . De la tierra proceden . pues, toda
dase de piedras que contienen poderes
maravillosos y varios. Todas las \'entajas
que rt:prcscntan las r:lces lse refiere en
geneiJ a los poderes de las plantas me
dicinalesl, tambi n las ofrecen las piedras.
Las raees tienen una fueiL<l inmensa. pero
las gemas o piedras la poseen alm t:n ma
yores proporciones. Ll tierra las crea in
corrupl'ibles y jams em'ejecen.
Los egi pcios asociaban las gemas (pre
ciosas o semipreciosas) con los das dd
mes y los planetas. A la escuda alejandrina se deben los primeros lapidarios de
gemas que han llegado hasta nuestros
das. El Kyranides , de Hermes Trisme
gisto, registra un buen nmero de gemas
ul'ilizadas como talismanes {:lIyas virtu
des const it uyen la base de la literomancia . Traducido al latn por Gerardo de
Cremona (muerto e n I 175), ensci'ia las
172

Gemma ex araneo. IIwR. Arai.as con paderes mgicos. Posibkmente se trataba

de arai.as dd gnero li nk:ros, muy freo
cuentes e n las huertas, los jardines y las
casas, preferentemente e n los lugares os
t:uros. La especie ms conocida es la de
nominada comnme nte araa de la buena suerte (LiIl)'plJia III()II/{tna). Rulandus escribe sobre estas misteriosas
aiarlas MEn Alemania hay especies de
aiJilas domsticas de un tamao inmenso, que toman su nombre- de la
cruz (no s por qu, si no es por la forma de su telaraa, o por la coloracin
transversal de su cuerpo) y se eOllsidcr:
imperdonable o nefasto injuriarlas. Se
dice que alejan de las t:asas a rodo tipo
de reptiles \'enenosos y, en pocas de
peste. r.iJ vez se ven. En su cabC7~l hay
una piedr. preciosa que tiene un valor
singular como protector come; el veneno y la bmjera . Yo nunt:a la he viSIO,
puesto que no he tenido el coraje de di
seo.:ionar una araa de esta clase. Pero
las propiedades de esta gema no deben
sorprendernos, pucs muchos, incluso, tit.'nen en gr.m estima las telaraas de tales
criatur"Js ...~ .
Gemma opalus. alc. Cierto tipo de palo .

Gemma tartarea. t/lq. Piedra comn de

trtaro.

DCCIONAAIO DE MAGIA ANTIGUA VALOUlMIA { Q

Gemmae ceranlae . alq. Piedra brillante,

centclkante o refulgente.
Gemmae rbetarm. 11/ag. R.1na" sapo o
rubeta (rana de zar7.a1) que habita en cavidades y contiene cicrta gema. Rulandus*
escribe:"Si la piedra se extrae mientras el
sapo est vivo, muesU'a un ojo lIzul en el
centro. A veces es negra, con pequeas
manchas de color"' negro ( ... ) He posedo un ejemplar, de forma redondcada,dt:l
tamao de una juda c. .. ) A veces muestran la figura de un sapo sobre ellas.. :. Reyes y pnncipcs mandaban encastrarse estas piedras en sus anillos,convencidos dc
que ante un veneno C'dmbiaban de color"'
y exhalaban una especie de sudor.
Genciana. mag. Del latn gen tia na. Planta vivaz de la Familia de las gcncianceas con varias aplicaciones mgicas. En Asturias, por ejemplo, se daba para abrir el
apetito en los funerales, y tambin entr en la composicin del ungento de
brujas para volar.
GenelicD. mag. Del griego glletl, - nacimiento~. Mtodo de adivinacin basado en el nacimiento de los nios.
Generacin. alt. Dellalln generare.Trmino que defrne la consecucin de la
Obra.
Genio. mago Dellatngeflills. Espriru individual.preexistente e inmortal, del que
precede la vida de cada hombre y al que
protege mientras dura sta. En oposicin

natur:llc7.a es distinta dependiendo de las

culturas. Unas veces se manifiestan como
las almas de los difuntos, otras como
fuerzas de la naturaleza. Los rabes conciben a Jos gt!IUOS (jimr) como seres mortales, mitad espritus", mitad hombres,que
tienen la capacidad de reproducirse,
como los mortales, y el poder de hacerse invisibles. En lAs mil y /OUt noclJes
aparecen numerosos ejemplos de genios
bcnef.l.ctores, burlones y demonacos (se
les denomina efrlts). El taosmo considerd
a los genios seguidores del Tao que se
transronnan,sin conocer la muerte,en seres espirituales e inmortales. Adems, tienen la capacidad de crear o transformar
las cosas y pueden atraer la felicidad o la
d<.osgrdcia a los hombres. En Roma, durante la Rc pblica,elgenlusdel pater familias se venero en el hogar como protector de la casa, y la veneracin del emperador se supone un derivacin de este
cullo al genio Familiar, al ser el emperndor elpater o padre del Estado.
Genla ex transplantallone pastinacae .
alq. Un tipo de chiriva (planta de raz
carnosa, comestible, parecida al nabo)
monstruosa.
Geomancia . mago Del latn geo/1laf/liu , y
ste del griego geomalllefa , de ge, "tierra", y mafltefa,~ adivinacin " . Mtodo de
adivinacin basado en los cuerpos terrestres O con lneas, crculos o puntos
hech os sobre la tierr,l.
Gepsin . alq. Yeso.

aJ alma corporal, el genio sobrevive, alejado del cuerpo,despus de la muerte.Su

Gersa . alt. Cerusa.

173

DICCIONARIO OE MAGIAAtlTIGUA YAlOUIMIA/ G

Gasor. alt. Glbano .

Gibar. alt. Med icina alqumica obtenida
de los mC(:l!es .
Gich. alq. Yeso.
Gigante. IIWg. alq. Del latn gigLls. gigan/is. Ser fantstico. fabuloso. de [,tnlailo e norme , que aparece e n muchos
cuentos y fbulas como encarnacin dd
m:lI.2. En alquim ia reciban estc nombre los elementos largos r ahos, situados
sobre la vasija.
GUIa. alt. Vitriolo que se disuelve en el
agua .
Gilvus. alto Punto de eoloracin intcrmedio entre el blam.:o y el rojo .
Gir. alt/. Cal viva.
Girmer. alt. Tnaro .
Gitanon . alq. C:ll .
Gilh. ale. Cal viva.
Glacies dura. alq. Cris(:ll.
Gladiador. a/t. Del latn gladiafol", R,!adia/oris . Nombrc* que se daban a s mismos los alquimistas, para expresa r la lucha diaria y solitaria que llevaban a caho
para oblt,:ner la piedra" filosofal.
Gladialis. alq. Arte alqumico que tabricaba espadas }' dagas bajo ciertas correspondencias de los astros~ e n el cie174

lo. Ni d yunque. al decir de los filsofos .

poda rcsistir d corte de estas espadas o
dagas.
Glimmer. tllq. Falsa plat;. . Recibe tambin el nombre de plala de gatO" . dc
bido a que brilla como los ojos de cste
tdillO en la oscuridad.
Glisomargo. alq. Arcilla blanc'l.
Gluten. a/t. Hiel de toro.
Glulinis tenacilas. (//(/. Resina mineral.
GnL ah. Cicrto tipo de roca.
Gnomo. I1w/!..alq. Dd latn modernogno/II//s , deformacin de::! griego gelllllos,
dc g,"tierr;('. y nlllest!Jtl:'habitar" .Ser
fantstico de la mitologa nrdica , esprit u" o genio de los bosques , las montaas . las casas, ctc. Ms tarde se le imagin en figura de e nano que guardaba
o traba jaba los \'eneros de las minas. 2. En
los c uentos infantiles, e nano o genieci
110.3. Entre los ,tlqu imi s ta~ , espritu dc
la Tierra.
Gnosis. nU/.:. Del griego gl16sis , "conoei m ie nt o ~. Esta palabra alude al conocimiento absoluto e intui tivo,e n especia l
dI: la divi nidad. que prelendan alCanzar
los gnsticos.
L1 gnosis no formaba parte de un conocimien to cualquiera. sino de una sabidura que pocos estahan destinados a conocer. Baslidcs cspecifica:" Uno entre.: mil ,
dos entre diez mi!.. ..' . La gnosis configu-

DICCIONARIODE MAGIA ANHGI.)A YAlOUIMIA / 6

ro el conocimiento de los iniciados e n

oposicin a la pistis, la fe ciega }' absurda
de los c reyentcs. La gnosis debe entenderse como una revelacin seereta y misteriosa que se manifiesta}' alcan7.aD muy
IXKOS. Las sectas gnsticAS se denominaban a s mismas ~ extranierns~, al considerar que no fo rmaban parte de este mundo porque estaban un pcldao por e nc ima en la escalera de los simples mortales.
Teodoto, discpulo de Valentn, escribe:
~ Poscer la gnosis es saber lo que fuimos
ya lo que hemos Uegado;donde estam os,
donde he mos sido arrojados, adonde vamos y de donde venimos; cul es el nacimiento y c ul el renacimiento ... ~ .
El ser humano que adquira la gnosis se
transformaba e n parte de la esencia de
los d ioses. L'I gnosis, simbol izada por el
fuego purific ador y regene rndo r, despertaba o, mejo r dicho,abra, el alma de l
elegido al conocimiento absoluto y verdadero. De ah que en las prc ticas gnsticas se cmplearnn mtodos de entrenamie nto espiritual que permitan aJcam_ar
estados de concienc ia alter.lda . Por e sta
razn , al alcanzar la gnosis el ho mbre se
converta e n parte de los dioses porque
tena el mismo conocimiento (hombre ,
cosmos y divinidad) que ellos y poda mi
rarlos a la cara sin bajar la vista. Slo este
conoc imiento permita la salvacin del
hombre.

mmulres o primera parte del COIPLlS

bermeticltJ1l (siglo II),c uya trnduccin al

griego se conserva ntegrn. En lengua

copta, y en vario~ dialectos de la misma,
se conservan mis de cincue nta libros
gnsticos bajo el ttulo genrico de Pislis Sopbia. En la litcr.tturn gn stica cabe
tambin de~tacar el Co<l ex Bmcimms,
un papiro que conticne los tratados El
misterio del gran logos o Ubl"O deJeb,i ,
y un escrito que en su mayor pane se ha
perdido titulado Papyrus Bero!inetlsis.
Este ltimo lo compo nen c uatro [("atados: una parte del Evangelio de MarEa
(Magdalena), o tra de l AIJ6cr1fo de San
jlutll , la SoplJia jesu cbristf y lo~ H ecbos
de Pedro. L1. c ronologa de estOS escritOS,
de grJ.n importancia , se si[a e ntre los siglos Ll y 111. Sin embargo,la colecci n ms
importante Oa traduccin de la misma 10dav:l no est disponible) se descubri
hace t.!scasos aos en Nag Hammadi (mar
Mucno) y comprende cincuenta y tres
tratados (h . 400). los lextoS gnsticos se
d ividen en dos gr-.tndes grupos: los cristianos (originalmellte cristianos o con
adicio nes c ristianas) y los Mno c ristianos~
(textos veterotestame ntarios, judos y filosficos).

Gnosticismo. mag. Del griegogll6sis ,~ co

Las fue ntes o riginales de la gnosis estn

formadas por la sabidua de los misterios
divinos que slo una lite poda com-

nocimienlo". Los ameccdent<.-s histricos

de l gnostic ismo aparecen e n la India,
Egipto, Babilonia , Irn, etc. Entre las influencias filosficas que han modelado el
gnosticismo destacan el esto icismo y e l
platonismo. Algunos expertos considernn
a los gnsticos los primeros neoplatni-

prender y alcanzar. Entre estas primeras

COS. El prinCipal representante del gnos-

Po""

tic ismo (siglo 1) es Simn el Mago" jun-

fuentes gnsticas cabe sealar e l

175

OICCIO~ARlO

DE MAGIA MlTIGUA y AlQUIM IAf G

to a nombres como Nicols, Cerinto, Dositeo y ,\!enandro. Sin embargo,fm; a partir del siglo 11 cuando aparecieron las
grandes figur:lS dd pensamiento g nstico: Baslidt's, Carpcr..llcs y Valentn . Alejandra se convirti en el centro de esta
doctrina que pronlo lleg a I{oma de la
mano de Va lellln (ailo 136). L mayora
de las sectas gnsticas Ilt:vaban a cabo ri
lOS de iniciacin" de un alto conten ido
mgico-religioso.al estilo de los misttrios
helensticos. El bautismo y b eucaristl
se conside"lban imprescindiblt:s pa"l alcanzar la condicin de iniciado"junlo a
los smbolos criSlianos utilizaba n otros
dt origen mistrico: labe rintos", falos,
serpien tes" varitas mgicas. ele. St' han
conservado diversos aba lorios con la ins
crip<.:in mgica abraxas , utili zados por
los gnsticos como signos de Iu:ftllandad
o amuletos" de proteccin.
Goecia . 11I(/~. Del griego ~(Jelefa , "enGlntamicnIO". Espe cie de magia neg","
destinad:1 a lanzar malefici os Sc la conoca tambin como magia infior
porqut se vala dt los espritus ms inmundos del ter. Pa"l algunos amores St
1"lIaba de una magi:l criminal destina
d:l. inclll.~O , a m:lt:lr. Por consigu ie nte, se
opon a a la Icllrgia , aUllqlll.: el n islianismo no acept esta diferenciacin y
consideraba a los espritus inmundos de
la goecia los ngeles cados juntO con
Lucifer.
Goeles . mago Del griego gnelea, ~ tn
Canta miento ". :\<J:gos. En realidad se t"ltaha de falsos magos o charlatanes. San
Agustn los coloca en tre los simples ma176

gos y, a vcces, los confunde con los malos magos' . en oposici n a los IcllrgOS.
Golem . lIIag Hombre artificia l que tambin recibe el nombre' btino de boIJIIUIC/lIIIS' (ho mnculo). Entr<: los cabalistas hebreos estuvo muy difundida b
idea de que el homhre, que posee una
parte di"ina al ser creado a imagen y se
me janza de Dios, poda c rear seres :lftifciales. Segn la l"f:.ldicin de la cbala
varios rabinos consiguieron crear golellls
}' dest inarlos a su servicio. 2. En el siglo XVII surgi la teora de los animl
c ulos (espermatozoides, e n el leng uaje
actua l) o seres diminutos q ue pobbban
el semen masculino. I-Iartsoeker,en 1694,
afi rm que si fuese posible obscn'ar a !r.1"s de la p iel del an im:'llculo se veran
seres diminutos. completamente fa rmacias, con su cabeza, lroneo y extremidades, que al alcan;.o;llr el Lltero se des,,rrollaban y formaban los seres humano ..,.
Gorro frigio. alq. De origen incie rto: Corominas propo ne e l francs ant iguo go/ 'I'e. "elegancia ", "pompa". y JJ.lIygiIlS ,"naIUral de Frigia" Gorro semejante al que
usaban los fri ~ios , adoptado por los revolucio narios franceses corno em blema
de la li bertad y que sigue adscrit o con el
mismo sig nificado a las reprcse!llacio ncs
alegricas de 1:1 Re pblica f"meesa. Este
mismo gorro lo usaron los adeptos de la
alquimia par. reconocerse entre s.
Gose!. lt. Bestia con O le rnos .
Graeca magia . alt. Sig nifi ca ~ mag:ia
g nega . Los a lq uimistas, pese a s us mu-

IJICCION,IJ\.:I DE MAGIA ANTIGUA VALQUIUIA

c hos errores , demost raron tener una

meOlalidad cie ntfica, como lo demuestra esta definicin de la magiagriega tomada de Rulandus (siglo XVI):
-Arte superst icioso inventa do por los
griegos , o una fo rma de cuila, mediante la c ual, se obtena n visione s intiles ,
de manera que aparec en cosas que no
son reales, y con las c uales los hombre s
hbiles cautiva n la imagi.nacin dd vulgo. Se lrata , en definiti va, de una perturbaci n de la vista y una maquin acin
e nganos a ... .

Grados. al{j. Del latn g radus. Nombr e

que reciba n las distinta s modalidades
de calor". El prime r grJdo, en alquimia",
corresp onda a los SO" Celsius , la temper,Hura propia de Egipto durJnte el verano, el p as de la alquim ia por tradi
cin .
Gran magisterio . alq. Del latn grtmdis,
y maglst erium . Gran Obrd.
Gran Obra . alt}o Del latm grwuU s , y opera .Se conoce como Gran Obra la piedra
filosofa l, obtenida al roja, que tena la capacidad de transmu tar oro. Andrt. a Aromatico, en Alquim ia" , el secreto entre la
ciencia y la filosofa , apona algunas considcmciones de intcrs para compre nder
la Gran Obra: ~ Para los alquim istas-, escribe,"esta denominacin significa ba mucho ms que una sucesin de operaciones. Grun Obr.l significaba paru ellos la
bsque da de los trutados, su adquisi cin
y su alenta lectu.l ; Gr.1Il Obra cra tambin las noches en vela, las plegarias tn
espera de una revelac in .. ." .

l'

aran papiro de Le/den. nwg. El papiromgico XII, conocid o con el nombre" de

Gran papiro de Leiden, se descub ri en
el interio r de una tumba lcbaJ1a. Consta
de un rollo de casi c uatro metros de longitud, e n buen estado de conservacin,
salvo los ltimos centm etros, que contiene 485lne as.Vcnd ido en 1828 al Museo de Leiden, relata. en escritura demtica , diversos aspectoS de la religin
egipcia y nume rosas prclicas mgicas
de origen greco-egipcio.

Gran semana . alq. Dd latn gral/dls, y

sepUm a"a .Nombr-e" que los alquimistas
daban al proceso comple to de obtencin
de la Gr.lll Obra".
Granada . mag. Del hispano-Iatino gralIa!a , nombre de una fruta que los rubes pronun ciaban garnal a. El fru to' del
grunad o. un rbol" o arbusto de la fa milia de las punicC(."3S, aparece en el sur
de Italia unido a los fu nerdles . Por esta
razn, los difumo s, represe ntados en las
c ubiertas de las camas}' sarcfagos e truscos, portaba n grdnadas en sus manos .
la granada , la fruta que Persfo ne comi
en el Hades', tena el poder m;""!gico de

retor nar a la ticrra a quien la coma, al

igual que Pcrsfonc, pero slo de manera tempor al, porque al cabo de un tiempo regresaba de nuevo al llades. Esta trddicin explica la prcsenc ia de estos fru105 en los monum entos fu ne.lrios como
smbolo de que los lIlueno s moran en las
profun didades del Hades . La misma tradicin se observa e n la cultllrJ. cartaginesa _
171

OICOOWJIIO DE MAGIA ANTIGUA Y1.1.00 W 1G

L1 granada tambi n form parte de los

miste rios eleusinos. Los dioses infernales
mostr:oan granadas como smbolo de la
mue rte. Estos mismos frlltos. e n manos
de los mort:lles, si mboli"',aban la mueru::
y la resurreccin". Si n embargo, al igual
quc otr:IS frUlas con pepitas, la granada
tamhin si mboliz la fert ilidad y rq;ellcr:l<:in de la vida, por c uyo motivo cn
Greda se consagr a las diosas Demter.
Afrodita )' Hera. En rdaci n con cste si mbol ismo, las jovenes romanas acudan :1
su boda con las cabezas coronadas CO Il
ramas r hojas de gr.lIlado. En 1<1 India el
zumo de la gr.m:ld;1 se tomaba como remedio contra la esterilidad. La apt'rtllr:t
de una gr:tnada. en algunas c ulturas, se
h:u.::t siempre con las manos" (estaba
prohibido abrir las gr:Ulada~ con la ayu
da de un c uchillo, por ejemplo) al <:onsidcr:tr esta accin un smbolo de la I.kSfl or.ldn (los granos de la gr-.mada son
rojos"). Por su color" rojo" este fr uto se
tom tambin como e mblcma del amor
}' de la s:mgre" y, en consecuencia. dl" la
vida y de la mUl"rtc.

bolo de la perfeccin, de las infinit:IS cua

lidades y de la hondad de Dios. Adclll:ls,
la abund:lIlcia de gr.lIlos, reunidos en un
mismo fnllo. se inte rpre t como smbolo de la Iglesia. El jugo rojo de la gr:lI1ada se comp:lr con la sangre* dc los mrtires. Por !limo , 1:1 pid cor;:Kca dc la
~ran ada . no comestible pe ro que guarda
e n Sil imerior los gr.lI1os* que d :1Il el
zumo, se identific con el pro pio crist i :lI1i s mo . ~' de m:lI1er:1especial eon el sao
cerdote.

Los fenicios relacionaban a la gr-.mada

con el Solo y le atribuan el poder de
olorgar la vida . la fuen:a y la renovacin
de [as e nergas. Emre los hebreos la gr.lnada simboliz la litld idacl:t las leyes dc
la Tur . En la Edad ;\kdia c ristiana la gr.lnada adquiri notables interpretaciones
rn :l~k :I S y simblkas. l\ s Sil aroma }' nmero" de granos se tomaron como ~lT1 bolo de la belleza)' de las mltiples virIlId<:s dc la Virgen M:lra. Por su forma esfe riea, el mmero" tic granos }' su
agmda blc olor, se consider tambin sm-

Grano. mag. alt. Del l;nn g rrl1ll/lII . El grano. c n especia l las sem illas, se eonside
r:lb:m port:ldor:IS de vida y se identificab;ln con elmacrm:OStllos. En Egipto los
gra nos de trigo pc rsonifieaban el poder
de Osiris y su resurreccin . 2. En faro
macia y alq uimia-, peso de un gr.tno de
cchada".estimado en un vigsimo de ese rLlpulo , es decir. med io gr.1Il10 aproximadamen te.

178

Granate. I//(/K Segn Corominas. dd ac

citano ant iguo o catal(m gm llal . Esta pkdra preciosa,compuesta por mezclas isomorfas de neosilil:atos, corresponde e n
el zodiaco* al mes de e ne ro)' al signo de
Capricornio. Su color" ' '< Ira del rojo brillante o violet:1 (Ar.mate almand ino . llluy
usado e n joyera) al vinoso (granat e de
Bohemia). Se c re:. que los gr:1l1;feS :Ilegraban a los espritus" y alejaban la mclancola. Se pensaba tambin que e n c ier
tas pocas esta gema conceba }' engen
ti raba una piedr.l.

Granollachs, Bernardo. 1II11g. ASlrlogo

esp;tol (siglo XVI) n:nur:] de Vic (Ilar-

DICCIONARIO DEMAClA. ANTIGUAVAlOUIMlA. , G

celona), que ense medicina y astrologa e n Barcelona , Entre sus obras destaca /Jwwri y re/)ertori de temps de
1488 (1 1550, traducida a numerosos
idiomas.

Granulacin. alq. Dt.:! latn g rwllllato.

Operacin alqumica parJ. reducir a gmnos los mctales. Se lograba de muehas
formas. Una de ellas consista en verter
metal fundido en agua. Rul;lndus especifica: ~ la rusin debe realizarse en una
vasija de hierro. En ocasiones se introducen en el agua pequeos cepillos de
ramas secas para ayudar a la granulacin.
Otras veces se utili ....a un colador muy estrecho ..

lt:n" y cabeza de pjaro. las primeras

representaciones dc grifos aparecen en
la mitologa mesopOlmiea en el segundo milenio antes de Cristo, A travs de
P"J.lesti na y Chip re llegaron al mundo occidental (Creta y Grecia) y al arte e trusco y bizantino. En la Edad Media los grifos alc.mzaron gmn difusin en la escultura romnica. 2. Las vlvulas que -1;ulan
el paso del agua' reciben el nombre de
grifos porque antiguamente tenan la forma de estOs animales fantsticos. 3. En
alquimia", pied ...." filosofal .

Gruma, alq. Trtaro',

Guarini. alq. Hombres quc derivan su
vida de la innucncia del cielo.

Grassa. alq. Brax.

Guma_alq. Mercurio,
Gratlolas. alq. Hierbas lampias o glandulosas, con hojas opuestas, flores con
corol;1blanca o de un violeta claro, de las
cuales se conocen unas veinticuatro especies, entre cllas la hierba del pobre o
de las calenturas. Tuvieron aplicaciones
en alquimia y se llegaron a pagar unas
cifras muy elevadas por ellas. Las mejores crecan en los alrededores de Nuremberg (Alemania).

Guma cupri. ttlq. Vitriolo".

Gravus. alq. Mrmol. 2. Prfido o piedra

Gummi asimar. alq. Goma de almendra.

porfidica, de colo~ rojo prpura , til

parJ. la disolucin espontnea de las sustancias.

Gypsum. alq. Derivado de un espalO', Ru-

Grifo . mag.alq. Dcllatn tardogryplJus,

y ste del gricgo gryps, gry/)s, ~ cncor
vado", "relorcido" ,Animal famsLico de
origen c uroasitico,alado, con cucrpo de

Guma paradisl. alq. Oropimente".

Gumi. alq. Azurre.
Gummi arborls nucum , alq. f'.Xudacin ,en
forma de savia, de las nueces dc ciertos
rboles'.

landus' especifica: "Es hermano de la

cal, pe ro su naturaleza no es tan caliente. Tambin muest ..... OtrJ.S diferencias,
como que la cal" se apaga por cualquier
medio de humedad, :tdquicre calor";
mientras que el yeso no. Sus propi~dades
179

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA y ALQUiMiA I G

residcn en las virtudes aStringen tcs: restringe r destruye (. ..) Se utiliza, principalmente, e n aplicaciones externas, debido a su naturaleza seca y destructiva e n
gr:.ldo sumo . El yeso cs de dos tipos: uno
nativo. extrado de las minas. obtenido de
la tierra~' en especial de la arcilla. Es mur
parecido al ni tro y se muestra casi siempre en capas amplias. Lo conoci Teofra sto* y despus Plin io, quien en sus escritos lOm la informaci n del primero.
Los alcmancs conservan e l no mbre- en
latn )' le denomimlll KJ 1Js.Se halla e n muchos lugarcs. incl uso en la "ccindad dd
Elba. I)u.mle la inundacin de ese ro.
sie mpre se deposita yeso r piedr:.1 espe-

180

Clllar. El otro tipo al que he hecho referencia es d elaborado y se consig ue a

partir de una pied~1 blanca* parec ida al
alabastro. piedra que aparece en las vetas de )c na , e n los bosques lIe Hyrcinia.
las minas de Salvcdia y los ros de Sa jonia. En mi opinin se trata lIe un tutano de made ra . endurecido, o de una especie dc afronitro, yeso verdadero (. . .)
L1 gente de Sajonia baut iz a esta pie dra
con el nombre de ' hido de nuestra querida seorita '. !-Iay, adem:is, otro tipo de
~'eso dahorado que se obtiene a partir de
una piedra espec ula r llamada 'hielo de
Mar:l' porque parece hielo. Pa ra Plin io
ste es el mejor )'eso _

H
H. (1Iq. Octava letra del abecedario que
para los alq uimista s simbolizaba el esp-

ritu' divino.

Haba . mag. Dcllat nfaba . Las semiUas

(habas) de esta planta herbc ea. de la familia de las papilionceas, I ~nan en la anlig ua Roma un simbolismo relacio nado

con la muerte . ante la creenc ia de que

proced an de. la sangre y c ncerr... ban las
almas' de los difunto s. Por esta razn, los
pitagr icos nunca las coman . Exista
tambi n la creenc ia de que e n su nor"'
poda leerse la pal abra"mllertc ~ . Los romanos dejaban habas sobre las tapas de
los atades y las esparcan por las tumo
basoOur.Ulte la celebra cin dc 'las fe ralias"
la hechice ra, que ofreca el sacrific io' a
Tc ita, se colocab a e n la boca" siete habas negrJ.s,
Hada . mag. Del latinfat a. Ser imagina rio
que se present a en forma de mujer" y al
c ual se atribua el poder mgico y d don
de adivinar el futuro. las hadas pululan a
sus anchas en la Iiteratum infantil, como
seres de naturale za interme dia e ntre los
humano s y los (."Spritus. L1. principal caracterstica de las hadas son sus podere s
mgico s, e ntre los cuales se cuentan el
don de la invisibilidad -cubri ndose con
un manlO o sombre ro-, la inmo rtalidad.,
la capacid ad de ocultar se en lUla semilla
o gr'olno, la virtud de la me tamo rfosis , el
dominio de la: fuerzas de la nanu"a.!eza, ctc. El origen de I;u; hadas lo sitan al-

gunos autores en los ngeles rebelde s,expulsado s del cielo y obligados a vivir en
el mar, los aires o e l mundo subterrneo.
Otros [as consideran I.1s almas- de los druidas o de los nios que muriero n sin bautizar. O tros ven su orih'tl1 en una rolza
prehistrica, de podt:res sobrenaturales,
que habita las regio nes subtt:rrneas, etc.
2. En la mitologa recibe el nombre de
hada cada una de las tres pal"{:as .

Hades. mago Cuana divinid ad de la generaci n de los Olimpi cos, seor del
mundo subterr neo,cu yo (:arro haca invisible a su conduc tor. En su morada aJbergab a a los mut:rto s y por d Io pas a
ser e l d ios de la vida de ultratum ba. Se le
no mbraba con temor y de ah que surgiera un e ufe mismo: Plut n. De este dios
tom su nombre el mundo subterr neo
reple to de tiniebla s y fantasm as.

Hadid. alq. Hierro .

Hado. 111l1g. Del latnftl lum . Fucna irresistible que gobern aba la vida de los dio.
ses y de los hombres. Por esta rolzn, pas
a dcfmir el destino al que estn someti
dos los human os. 2. En opini n de los filsofos pagano s, el hado define 1:IS causas encade nadas, unas con otras, que pro.
ducen su efecto en el destino .
Hage. alq. Piedra.

Hal.

a lt. Sal.

'11

DICCIONARIOOE MAGIA ANTIGUA YALO UI VIA I N

Halcn . //lag Dd latn tardo jlco,jlconis. Esta a"t rapaz, utilizada desde muy
antiguo en la celrt:ra, tuvo una posicin
de privilcgiO e n la religin y l:l magia"
tgipci:ls. Smbolo de Horus, las estatuas
dd halcn portaban las dos coronas' _cntrt: los egipcios la ascensin al cido sc
representaha con la figura del halcn . y
el pjaro" ba,smbolo del alma .se ide ntilka ba con d hak:n .

Hasacium . ((ftJ. Sal Oamonaca.

Haya. //lag Dcl latin materhlfagea ; made ra de haya". Arbolo c;uJud folio de la familia de las fagceas. Los brujos medie\'alcs utilizaban trozos de madera de
ha~'; , reducidos a po h'o, par:l confeccionar un perfume que atraa las influenc ias saturnales. En algunas regiones del
norte de la pe nnsula Ibrica la made ra
de haya tuvO "irt udc.~ oracu!are s.

Halimar. ahJ. Cobre.

Hcate. //lag. Diosa grit:ga, hija dc Perses
Halinilrum. a/tJ. Nitrato de potasio.
Harina. //Ulg. Del latn /tIrilla. Las conno taciones mgicas de la harina que dan
de manifiesto e n l:l alcuramanciao, r e n
d hecho de esparcir harina sobre e l lu
gar en que iba a practicarse un acto dc
necromancia. Homero,c nla Odisea,deja
constancia de la utilizacin de la ha rina"
e n necromancia*: "All Pe rinlL--des y Eu rloco sosTuvie ron a las vctimas, y yo, desem'ainando la aguda espada que cabc al
muslo Ilcvaba, abr un hoyo de un codo
por lado: h ice a su al rede dor libacin a
tOdos los muertos, primero eon aguamiel, luego con vino du lce y a la te rce ra
vez con aguaO; y lo despoh'orc: todo con
blanca harina . Acto seguido suplique:
con krvor a las inanes cabezas' dt: los
muertos, y vot que cuando Ilcgai.l a
haca, les sacrificara e n d palac io una
vaca no paridera ..

Harpago. {{[q. Instrumento e n forma de

gancho o c ayado.
Hartwerck. a l q. Un tipo de pan de cobre.
182

)" Aste ria .q ue presida la magia y los e ncantamientos. Pese a e llo aparece slo
cinco vec<;, s e n la mitologa g rit:ga y carece de mito propio. Bajo sus auspic ios
se au. . lan las almas de los d ifuntos, se e ncadcnaba a los vivos y descenda la Luna.

Heces. a[q. Del latn fex.fecis. Sustanc ias

impuras o posos que se formaban durante el proceso de la Obra }' deb"i:l n ser
eliminadas.

Hechicera. //lag. De hech izo, y ste del

latn fifCliCius. Acto m;'gico de hechi zar.
El Trmino ~ he chice ra se equipar:l. norma lmt:nte, a bru jera" }' magia, y se refi e re , en el habla po pular, a las fue rzas
ocultas O sobrenaturales. Por esta l<IZn,
se aplica el nombre de hcchiceri; a
prcticas tan dispares como las ejecutadas por e l cham(m, d augu ~ romano, el
alquimista medicval o a los adepm ... a las
sectas ocul tiStas y espiritiSTas. Los objetOS mgicos de la hechicera proo;:de n
dc los ms d iversos medios: pedazos de
madera somctidos a extraos rituales. animales de rodas las especies, piedras de

OICCIONNIIO [)( w.G1A ANlIGtIA YAlOllMIA I M

formas o tamao s raros, cte. L..1 hechice

ra est basada en el animism o y el hechicero es el encarga do de manipular los
espritu s de las cosas pllra propici ar el
bien u ocasionar el mal. Algunas tribus
africanas poseen hechizo s Jjara los usos
ms diversos. El doclOr Uvingston relata
que un hechice ro bechua na, de nombre
Sechele , posea un mo{em o ehechizo~ )
de especial eficacia para hacer llover.
2. En el aspecto sociolgico la hechice
ra compo rta algunos elemen tos, a saber:
domini o conscie nte de una tcnica de
manipu lacin de los elemen tos sobre
naturales, y su e mpleo con fines nocivos
para alterar el destino del prjimo.

""'g.

Personific el fuego teHefesto .

rrestre y celeste. A medida que progresaba la metalurgia se le asoci a la fora. Su juventu d eterna, como en las mi
to logas vdica s, alude a la fuer.!a
inextin guible del fuego. Sus lugares de
culto se asociaban a terreno s volcnicos.
Hefesto, el dios mgic.:o por excelencia,
puede hacer y deshac er todos los lazos
materiales. Acta median te nudos mgicos que atan a sus vctima s,como Hera,
a la q ue suje ta a su trono.
Heinricu$ rubeus.
hasta el rojo .

(I{q.

Vltriolo calcinado

Hekau. mag. Primer nombre de una f r

mula egipcia hallada en un amulet o que
se conside m impresc indible para accede r
al ms all. 1.11 palabra beka/l , e n la magia" egipcia ,exprcsaba eI ~ poder mgico"

en s mismo porque represenraba una de

las fomlas de conoci miento del mundo

visible e invisible. Se dotaba de ella al rey

o al mago para que ascendi eran al cielo. Para que as acontec iera, el amuleto
con la palabra deba situarse cerca del
muerto . a sus pies, en Jos costados o e n
el vientre . l os Textos dI! {lIS pirmid es
dejan constancia del poder de invoca
cin del l.Jekau: ~ iOh dioseS!, no es el rey
quien os da la frmula . Es el conocimiento mgico quien os lo da. El rey recita las f rmulas mgicas del II0rus de la
regin de la luz .. . ". Este poder, representado por bckau , conten a toda la cien
cia invisible y una capacid ad person al
lItil para conjura r los hechos desgracia
dos del destino a que los mortales estn
sometidos. Los magos" egipcios, a imagen
del faran, posean cJ poder de lJekau ,
represe ntado por la corona" roja" del
Bajo Egipto e n fonna de serpien te" de
fuego" que habitaba la capiUa s,1grada , cu
yas puertas slo poda cruzar el faran .
Esta serpien te" simblica ayudaba al
mago y protega al rey en forma de U fOboros sobre su frente. El conoci miento
mgico que otorgab a el bekau se mani
festaba con una capacidad de vklenci a
que permita contem plar las realidad es
ocultas , es d<."Cir, la verdad absoluta, la verdao de las cosas. Junto al concep to del
beka /J se grababa otro de igual impor
tancia, el (lJIt, utilizado con el significa
do de "person alidad luminosa "que equj.
vJ.la a wpoder sobrenatural cfect ivo~ . Con
este trmino los textos aludan al ~r que
haba alcam.ado un conoci miento supe
rior,es dedr,al ser que posea por s mis-mo el poder creador. El destino de este

ser luminoso, simbolizado por un bcUo

ibis con cresta, guardaba relacin direc

"'

DICC IONAR IODE MAG IA ANTIGUA YALOUIMIA I N

ta con la vida celeste. flekall )' a)1I constituan la fll en:a magntica por !excelencia para crear )' contr.lrrestar cualqllkr
accin negat iva.

He!' IJ/ag. alf}. Recibe este nombre el in

flem o nrdico, el pas donde moran los
difu nlOS. Situado 1.:11 la Tierm , est sepa
rado del mundo de los vivos por el ro
Guio!. erizado dIe espadas. 2. En 11 poesa designa a la rein:1 dd ~ pais de la nie
bl a . hija de Loki r Angrbod; (la mald!
ca). 3. En ;l lquimia eq uivale a miel*.

Helecho macho . JIIag Del lat n jilicluJII ,

"sitio poblado de h eleehos ~ . y II/{/Sc/{IIS.
[llama perenne, de la familia de las a ~pi
diceas. con aplicaciones c n brujera*
I); I~I prepar.lr toda sllertt' de bebt'dizos
mortales. Para los a nti ~uos el heledlO
sim boliz la humildad. Se le crea con poda para ;ejar 1:ls pesadillas, el rayo y los
demonios'. Th iers, en su n,/ir des 511 perslifiol/s (siglo XVII), c nUlller:1algu nas
de las principales virtudes mgicas del
helecho macho: "Toda persona que ohtengil e sta sem ilb ", escribe este aUIOr."si
tOCI con e lla a 01r:1 persona con d firme
propsito de causarle a lgn dao. O toca
a una mujer" paJ satisf:tcer con clla c ualqu ier deSeO lujurioso, pecar mortalmente. La semilla tiene la \'irtud cont r.l
cua lquier espritu maligno que se haya
posesionado de una persona. par: lo cual
bastar tocarla con dicha simienr<: , ponie ndo toda la voluntad <:n cur:lrla. To
cando con d la con fe inquebr:llltable a
una persona enferma o desconsobda . $;1'
nar y ha llar el consuelo ne<.:esario. Son
tantas las virtudes que contiene esta 5<:.
184

milla, que slo la persona que la posee

laS conoce con certeza ... ".

Helenio. IIUlg. Del latn be/enioll,}' ste

del griego be/l/ioll. Planta vivaz de la
fam ilia de las compuest as, que tu\"o apli
caciones e n la dabor:cin de los filtros
de amor. Pa ra obtener su mximo poder
mgico haba quc reco lectarla la noehe*
dt~ San Juan. a [as doce Cn pllll to, y po
nerl:l in m edia t ame ntt~ a secar.
Heliolropo. //lag. Del btn he/i(){I"O/Jilllll.
y ste del g riego beliOl rfJioll. Mata le
osa anu;l de la fam ilia de las hormgi
n{iceas, ql.::: figu ra e ntre las doce plantas
mflgieas" de los rosac fu ces. Plinio el Viejo le at ri buye la fitcllltad de hacer invisible a quie n la come, o torgaha riqueza y
buena reputaci n,:lsegur:Jha proteCcin
COntr: los reptiles \'e nenosos y contena
las hemorr:gias.

Helnesed. alq, Coral*.

HelunhaL lIIag. Nombre del anillo de
Salom n que usaban los nigromantes.

Helvus. alq. Punto intermedio entre el

rojo y el blanco*.

Hematiles. /l/ag. a/q. Del latn haell/ati

les . y ste del griego bllil1lal/es. Nom

bre* de dos minemles de hierro : el o ligisto (he matites roja) r una variedad de
limo nita que se presenta e n forma de ma
sas fl brosas (hematiteS parda). Este mi
ne .ll. princ ipalmente el oligisto, st' utili
z cn Egipto para confeccio nar amule
tos* y talismanes*.2. En alquimi:l* reciba

DlCCICtW!IO DE MAGIA ANTIGUA YALQUiMIA I "

este nombre la fu ndicin muy pura, con

bajo contenido de azufre y fsforo, obtenida a partir del oligisto.
Hepatoscopia . nwg. Del gri(:go ~par, b
l)r(Itos,M hgado~, y skol)f!f" ,~ mJrar". Mtodo

de adivinacin basado en el movimiento

del hgado' de las vctimas. Se valoraba,
adems,su densidad, colo"", olor, sabor, Ctc.

Hrcules o Heracles. magoEste dios grie

go, asimilado en Italia a travs de las ca-lonias griegas, protega las labores agrarias y la fert ilidad' . En la magia' tiene relevancia porque, segLIn la tradicin
mitolgica, se trataba de un dios apa-tropaico' nacido de un acto mgico de
Galintias, supuesto inventor del nudo'
hercleo con poderes mgicos para alejar los males y las desgracias.
Hermalrodita . a/q. De! latn bermllpbrodi/lu,y ste del griego /{ermapbrditos,
personaje mitolgico que panicipaba de
los dos sexos. Figura alqulmica que simbolizaba la bsqueda de la unidad primordial frente a la dualidad del mundo.
Hermanos arvales. IIlag. Dellatnfmter
<..-amal y (trua ,"tierra labrada ~. Colegio sacerdotal de la ano
tigua Roma cuyos miembros, a cargo del
culto de Dca Dia, tenan la misi6n de proteger mediante artes mgicas los CJ.mpos
de cultivo. L:t leyenda sostiene que los
primeros arvales fueron los doce hijos de
Acca L:turentia, y que al morir uno de
ellos ocup su puesto Rmulo. Fueron

gen"a"us,~ hermano

llleSI;S

del ao.

Herniaria . mag. Del latn benIta. Planta

de la familia de las cariofilaceas que se
emple en la magia homeoptica. Se administraba como diurtico para eliminar
los clculos renales y las arenillas, por
crecer siempre cn lugattS arenosos, y por
los numerosos granos que contie ncn las
Oores.

siempre doce como smbolo de los

doce

Hermetismo. nUlg. Del nombre de Hermes Trismt:gisto, filsofo egipcio. la palabro' hcrmetismo define todo aquello
que resulta impcnetrable, cerrado, slo
reservado a los iniciados. En su conjuntO se trota de lIna doctrina filosfico-religiosa atribuida a una revdacin de HermesTrismegisto ed trt:s veces grJ.nde n ).
La Iitcmtura hermtica en lengua griega
se remonta al siglo U.Originaria de EgiptO, aparecen en ella elcll1t:llIos helensti
cos en estrecha relacin con el plata-nismo , el orfismo y el neopitagorismo.
y cierras innuencias del judasmo. Algunos autores suponen a los hermetistas
vinc ulados a las sectas gnsticas de Egipto. Bajo la supuesta autora de Hermes
Trismegisto circularon numerosas obras
de alquimia', magia' y astrologa, la mayor pane apcrifas.

Hesmic. a/q. Cuarta parte de una libra.

Hevel iath , alq. Voz de origen hebreo que
se traduce por ~ t i err:a de vida ~. Lugar mtico donde yace el oro' mgico.
Hexagrama . mag. De bexa,forma prefigrmma , MI_
nea ~ . Estrella de seis puntas que se obtiene al unir de dos en dos los pumas de

ja del griq,'O bx, ~ seis ~, y

185

DICC IONARIODE MAGIA ANTIGUA YAlD UN IA I H

visin de una circuntcrencia* dividida en

~eis partes iguales. Esta figur.! geomtrica (sdlo <.le Salomn) tuvo antiguamente importancia en la magia y formaba
p:lrte tk numerosos anlllktos*. 2. Tambin recibe este nombre una mo neda de
cobre marroq u (siglo xrx) en la que 11g ur:.\ba [a estrella o sello de Salom n y
d ao de la hgira .

sexo como mninro dos das ant es de comenzar didu d abOr:lcin. l.os masais
creen que de no obst:rvar esta regla el hid romiel seria illlbebible. se estropeara.
}' se ale jaran para siempre de sus tierras
las abejas de cuyos panales hubiesen 10mado la miel .

Hidroloria. //lag. De la form;\ prefij a griega lJydor,"ag u:\ ~ . o b) 'dros. ~ud or-. y "1J6-

Hiedra.

IVS. -que

lleva- oDanza mgiGI que bailaban las Melisas en los misterios dt: [leusis .

Hidromancia. IIU/g. Del lat n t~J'd/y)lJl(lII

tia , y ste cid g riego lJ.rdur, "agua ", y
M todo de adi\'inaci n 1ll<..'(lianrc [as st:al es dd agua.
P:u-a Ucva rla a la prct ic a se verta agua"
en un plato o vasija r se observaban los
crc ulos r movimientos o ndulato rios.
Tambin se arrojahan piedras a los C.~
tanques y se obse rvab:1Il los mismos movimienlOS para poder vaticinar.

Hidus. alq. Flor- ([e cobre.

mago Del latn bedem. Planta k llosa. trt:padora, de la familia de las ar:liceas que estuvo consagrada a Mert:uro. En la provincia de l\'lo menegro, el da
de Navidad , se adornan las casas con ramas tlt hkd r:l para preservarlas d resto
del ailo contr: todo tipo de inf lue nt:ias
malignas.

1IU/IlLea , adivinacin- .

Hierba de la paciencia .

ma/!.. Od lat n
IJerbll . y /JlIfielltia. Planta dt: la Camilia de

las pO[igonceas, que e n J: maRia se asimilaha a las hadas d d bosque". Numerosas leyendas hablan de esta planta en
rdadn con las hadas.

Hierba de san Cristbal. IIU/g. Del latn

y del griego krist/JlJoms. de eti-

Hidromiel. mag. OC] latn IJ)'drumeli, }"

berbo.

ste del griego b)'dor , "agua ",}' /IIU,

"miel ". Esta bt:hida, que antigllamcntt
SUSI 11 ua al azcar, Ita {t:n iclo algunas connotaciones mgicas. t:omo be bida de los
dioses o en los rituales de ft:cllndidad. EnIre [os masais de Kenia , el aguamid o hidromiel lo elaboran un hombre y una
mujt:r" qut: vi"en e n una cabaa aparta
da hasta q ue la bebida est hecha. Dur:une su elabor:.lci n no pueden manteo
ner rclado nes sexuales}' se consi<.lcra impresdndible que no hayan p.!cticado el

mologa dudos<1. Planta de la f:unilia de las

r:lIlunculceas, utilizada por los alqui
mistas e n sus imprecacio nes mgicas.

186

Hierba mora. IJwg Del latn berba ,~ hier.

ba", }' 1l/lIu r us ,"de Mauritania". Planta de
[a fa milia de las solanceas con numerosas aplicaciones e n bru jera. Par:Ke!so
asegura que sus ba}'as, mezcladaS con
mirto y arrojadas al fuego, originan un
perfume" mgico que ahuyenta las larvas del astral.

0ICC10NARKl DE MAGIA AHlIGIJA YAlQUIMIA ' "

Hierofania . mago Del griego h ieros, "sagrado ~, y /)/Jalle in, -manife star". Mani
festacin de lo sagrado a lr.lvt:s de una
realidad sensible. Esta palabra ha sido
acuad a,en su significacin especfica en
la historia de las religion es. por e l rumano Mjrcea Eliade. Para algunos esrudio sos
del tema , la hierofa na produc e en el
hombre un con jUnio de reaccio nes q ue
suscita n la experie ncia religiosa. Muchas
veces este tipo de reaccio nes lindan con
el terreno de la magia .

mcter sagrado . Los he rreros, magos por

excelen cia en muchas cultura s. confeccionab an espada s de hie rro meterico a
las que atribua n el poder de scr inven
cibles. 2. Sobre una placa de hierro estaba escrito el Kjwmis , libro del Corpus
J)el'me tlcum que mita de las picdra.<; , los
pjaros , los veneno s y las plan tas medici nales usados con fines mgicos.

Higa . mago Dc higo, y 6 tc del latin ficus.

Amulct o de azabache" o coral-,e n figura
de p uo. que se colgaba a los nios con
la idea supersticiosa de librarlos del mal
alltes,
Hierofante . mago Dcl latn biero/)b
ojO'. CoV'.IITubias, en 7esoro de la len
dc
Sacerdo
y ste del griego hieroph ntes.
, escribe : ~ Es cosa usual ( ...) colgar a
llO
g
irid
,
te que, en algunos templo s griegos
los nios' del hombro una higa dc aza
ga la iniciacin mgica en los miSlerios.
bache par.! librarles del mal d e ojo". Esta
sUI>crslicin p udo tener su origen en la
Hierogamia. mago Del grit:go bier6s. "s.'\.
misma materia ', porque el succino o mgrado~, Y gmos; unin SD:U;Il". Uni n en
bar", y el az.1bach e", tienen propied ades
tre divinidades entre divinidades y mo rcontra el mal dI:: ojo'; y tambi~n porque
tales. El princip io de la hieroga mia se suse n c uanto a la figurot, es superst icin, dedecir,
es
tica,
tenta en la magia" homeop
riV'dda de la gentilidad, que estaba peren la ley de semejan za. En ciertas i pocas
suadida de tener fuc[",.a contra la fascinadel ao el rey o los s,'\cerdo tes se unan
cin" la efigie priax:ya, que como se ha
en acto sexual a una mujer" eonsidc[".Icla
dicho era la higa. De todo esto no hay que
sagrada,para asegurar la fecundidad de los
hacer C3S0 .. .~. 2. Esta misma imagen ' se
campos y de los rebaos ,de la misma maejecuta ba con el puo propio mostran do
nem que el cielo fecunda ba la tlerm .
el dedo' pulgar (smbo lo fliCO) entre los
dedos' ndice y medio (smbo lo de la vulHieromancia . I1Wg. Del griego hier6s, ~ sa
va'), y se sealab a as a las persona s q ue
grado\ y mante a, "adivin acin". Arusse deseaba menosp reciar o impedi r que
picina.
lanzaran el mal de ojo'. Este gesto, con el
paso del tiempo , se:: SUStituy por el cuerHierro. mag. Del latnjel 'rum. Este me
no (o cuernos "), smbolo que tambin
taltuvo para los hombre s primitiv os poprotege COlllr.1 el mal de ojo.
deres mgico s y simboliz la fuel"La dimela)
un
raba
conside
se
vino . El hierro

cado del cielo. al fonnar parte de los me

teoritos , y de aro gran parte de su ca-

Higado. magoDellatinflcarttlll,deflCIIs,
-higo derivad o del griego sykot6s , "saM

187

DlCC lmlARIGGE MAGIA ANTIGUA YALQUI MIA I H

zonado con higos". El hgado Jigur.\ en

tre las vsceras mgicas, Los chinos
crean qUl~ e n e l hgado resid an las dotes de clculo y reflexin . Los asirios y
los bahiloniOS, tr"ts milenios antes de CrisLO,consideraban q ut: el alma humana re
sid a en el hg:ldo. Varias mnticas se bao
s:lron e n el hgado para realizar sus vati
cinios .

Hipoclalo . mag. Del griego lJyp, "debajo ~, y kepba!, M

cabcza M. E<;pecie de
amuleto* que consista en lIn disco pIano de cartn, tda o cobre'. qlle los antiguos egipcios colocaban bajo la c abeZa
de las momias. con una ligu .. antropomorfa del dios Amn. la fu ncin mgica
de eSte amuleto consista en haccr flle
go bajo la I.:abez;* dd difunto para que
pudiese sentir el c alor dd dios Sol*.

Higuera . lIlag. IJd latn ficaria . rhol* de

la famil ia de [as mort:cas, prodllcror de
hrc.x.q uc tena el poder mgico de amansa r a los toros. Por t:sta razn, los pastores llc \'aban brotes de higuc:r.I t:n sus
zurrones, Las hojas de higuera (Sl<.:omam;ia-) tenan poderes oraculares.

Amn Ra.

Hilas. alq. Principio amerior a la en:acin

de la materia .
Hilo, /llt/g Del1"JtnfilulIl. El "hilo de la
vida " simboliza el destino humano. Po r
esta razn, las parcas' I'uaon hilanderas y
tenan la sagrada misin de conar d "hilo
de la vida" en d momento de la muerte.
Hinnicula . alt. Valeri:lI1a".
Hinojo . IIIl/g Del latnfellllcululII ,d iminutivo dcfellftlll.heno , Planta anual o
vivaz de la famil ia de las umbelferas, que
se utiliz como amuleto* protector, Los
vaqueiros de alzada colgaban del cud lo
de las reses una pequea bolsa c uadrada, a modo de Iilaclt:ria", con unas briznas de ail, hinojo y sndalo. Esta coso
tumbre p retenda proteger de mane ..t
m;gica al ganado contra la amenaza de
las brujas.

'88

Hipomancia. IIUlg Del griego /Ji/JIJos. " caballos" , y 1IU/II(ea , Madivinacin ", Mtodo de adivinacin basado en los relinchos y movimientos de los caballos. ,\-Iuy
comn e nt re los I.:cltas }' escitas, se uti li"l.ab:111 animales criados en los bosques
sagrados, al considerar que los I.:aballos
hahlaban con [os d ioses r conocan las
cosas del porven ir.
Hipmanes . mag. Del latn bippuII/(///es,
y ste dd griego bippoJJ/(/lIs, "pasin
por los caballos". En el mundo de la mag i;- reciba este nombre ulla planta de
l: Arcadia (Grecia) utili:--.ada t:n mltiples
encantamientos. Segn la leyell(la vuel
ve locos a los caballos,
Hipoplamo. mago Del latn bifJjJUfJO(mili/S , )' ste dd griego bifJPop(mnos,
de biP/Jos. ca bllo" , y pO((/1I/ 6s, ro ".
M

En el antiguo Egipto los hipoptamos

se consille ..\ron animale s* apotropaiI.:OS-, y como ta les sus iconografas fi
guran e n multitud de cmaras furl(:rarias.
Hismad . a/{. Esp uma de pl at: .

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA y AlOUIMIA I N

Hisopo. mag. Del latn byssopus, y ste

del griego byssopos, de origen semtico.
Planta vivaz, dc la familia de las labiadas,
de entre 20 y 60 cm de altura que, rega
da con la sangre del cordero sacrificado durante la P'olSCua, tena poderes apotropaicos". Segn refiere la Biblia, Moiss
y los israelitas utilizaron el hisopo paca
librarse del ngel exterminador de los
egipcios. As lo relata el xodo (XlI, 2124): ~ Moi.ss" convoc a todos los ancia
nos de Israel y les dijo: 'Id, tomad una res
del rebao por familia c: inmolad la Pascua. Tomad un manojo de hisopo, mojadlo en la sangre" recogida en una cu
bctilla, untad con ella el ilinte) y las jambas, y que nadie salga de su casa hasta la
maana siguicntc. El Seor pasar para
castigar a los egipcios y, al ver la sangre
en el dintel y las dos jambas, pasar de
largo; no permitir al exterminador c n
trar en vuestras casas para herir. Observaris csto como institucin perpetua
paca vosotros y vuestros hijos...".

abierto por la lanza de Longinos; la Viro

gen se a prieta los pechos y la leche" que
brota de e llos cae en el mismo reci
piente. El sobrante c ae en una segunda
taza y se pierde en e l fondo de un abismo cn llamas, donde las almas" del Purgato rio, de ambos sexos, con los bustos
dcsnudos,se apresura.n a recibir estc pre
cioso licor que las consuela y las refresca.Al pie de esta antigua pintura hay una
inscripci n e n latn de sacrista quc re7.a:
'Mientras la sangre" brota de la herida
bendita de Cristo y la santa Virge n aprieta su pecho virginal,la lechc y la sangre
manan y se mc .....clan, y se convienen e n
fuente" de vida y manantial del bien

Holsebon. alq. Sal" comn.

Hombre. aJq. Del latn bomo, bomi"ls.
Para los alquimistas la figura del hombre
representaba al propio metal-. Por esta ra
zn, denominaban a los metalc:s ~ hom
bre cobre u , "hombre plata" , "hombre
oro" , etc.

Holmal. alq. Nombre" rabe de la fucn

te" que dio la inmortalidad" al profeta El
as. Los musulmanes sitan la famosa fuen
te" en e l Moddhallam, trmino cuya raz
significa ~ mar oscuro y tenebroso~ , S<....
aJando as la confusi n eleme ntal q ue
los alquimistas atribuan a su materia" prima. FulcanelW seala al respec to: ~ Una
pintura de esta fabu la que acabamos de
narrar (se refiere a la fuente" de la vidal
se encontraba en la pequca iglesia de
Brixen (Tiro!). Este curioso cuadro ( ... )
parece ser la versin religiosa de l mismo

Homb'e lobo. mag. Ucantropa".

Horno cacans. mag. Baubo".
Homuncull imagunculae. alq. Imgenes" que COntienen al hombre sideral
invisible, hechas a seme janza dc los
hombres.

Homunculus. magoGa le m".

Hongo. mago Dellatnfungus. Los hon

tema qumico.Jess vierte en una gran

gos, para los pueblos primitivos, fueron

taza de fuente" la sangre" de su costado,

smbolos de longevidad y se conside ra

lO.

DICCIONARIO DE MAGIAANTIG UAYALOUIMIA 1"

ban U Il talismn- de bue n augurio. Las

fun c io nes mgicas de los ho ngos est;"i n
e n relacin direo: co n Sil capacidad alucingcna. Po r esta causa se consumie ran
e n infinidad de rituales, y se utilizan lOdava e n el c hamanismo. EntTl~ los ho ngos ms usados. po r su ca pacidad alucingena, se cita la falsa oran ja".

Horizonte. //l ag. lIfq. Del laln lJo r iZOll.

lJol"izoll tis. y ste del griego lJoI"Z(JII. 1.:1
lnea q ue del im ita la sllpc rficic terrcstre,
I:i c ual pa recc que se juntan cI c iclo
y la tie rr:l , tm'o un cspecial Significado en
la magia- egipcia al relacionarse con el
Sol naciellle. l\ls tarde. el ho rizonte se
identific co n d templo y el palacio de l
faran,el c llal recihia el nombre" {!e" ho-rizonte do nde vI'c Ra ~ . 2. En alq uimia
me rcurio dc o ro .

CI1

Hormiga. I//ag. Oel latnfol"lII ica. Los te

salios se c rean desf.:c ndientes ue las hor
migas y, por e sta razn . les rend an tributo d ivino. 2. Los ;\ug ures o bservaba n
a las hormigas pa ra n:d ondear sus pro
nsticos.

vaban la hora ~ y estaban e ncargados de

med ir ell iempo.

Hoshen. //lag Recihe este nomhrc* el

pecto ral del sumo sacerdo te judo. Esta
prc nda h:na fOfma rectangular y e n su
cara externa mostraba doce p icd ras pre
ciosas (una po r cada Tribu de Israel). Do,
blado sobre s mismo se conw:rra t:n una
especie tic bolsa donde el sat:c rdo te lIev;ba las fam osas piedr.ls urim y tlllllmim .
piedr.ls nr.\c ulares. EsIC pector::\1. de o rigen cgipdo, tena valor mgico gr.das a
las picdr.ls que 10 ado rnaban. As, e ntrc
los jud os, el /}oslJe/ 1 se co nsidCJ.b:\ un
poderoso fal ism:in.
L'ls doce piedr.ls qllc llevaba e ncastradas
el lJosbell se correspo nd ;\Jl con las docc

tribus dt: Israel de la sig uiente mancra:

I3AQUEHT PIT DAH
Esme r::llda '/h pacio
nubn
Simen

Q DEM

Corna lina
Le v

Berilo
Jml

SAPP1R
NOI'EK
Lapislzuli Carbunclo
Dan
Ndtal

Amatista
Gad

Aga!a
Ashe r

YASf EH

Horno. a h. Del laln Jitrlllls. Alano r ,

Horscopo. //l ag. Del latn l:JorosCOJ//s, y
ste de l griego borosk/Jos, de IJra,
~ hora " , y sko/Jell, "cx:\ minar. l'r"(:d icci n
del fl ltUro, para COnOC{T el dcstino de las
pt'rsonas, pases. negocios. e tc, q ue realizan los astr logos con el anlisis de la
posic i n relativa de los astros del siste
ma solar y de los sig nos del zodiaco e n
un mo me nfO determinado. 2. Nombrc*
de los saee rdoles egipc ios que "obser190

LESE\
Jac into
sac ar

YA 1IA LO;\'1 SOHAM

TARSIS

Jaspe
Zabu [n

Crisolita
Ben jam n

nice
Jos

Hostia. 1I1t/,I( Del latn b oslia . En la ant igua I{o ma reciban el no mbre' de hostias
los animales pcq ueos destinados al sa-

DICCIONAAIO DE t.Wi1A ANTIGUA YALQUIMIA I M

cenden te se e ncarna, total o parcial

mente. en el mundo profano. Ut revelacin de lo sagrado tie ne por finalida d suprimir las c ualidad es profanas de la coso
ordinari:1paro convertirla en sagrada _De
esta manera , el huevo que los cristianos
de la iglesia ortodo xa utilizan duronle la
Pascua paro celebra r la resurre ccin' de
Hueso de Adn.tl lq. Del latn osslim, }' el
Cristo, no debcria consumirse porque ha
nombre bblico dd prime r hombre . En alperdido sus c ualidad es nalUralcs pard
quimia nombre del mercurio filosconvertirse en huevo csmic o o sagrado.
fico.
" Ifls aU de la conside racin del huevo
muchas
Huevo. mag. aliJ. DeI1:ttn ovum . El huc- como gennen , en estas y otras
su msy
huevo
el
cas,
va csmic o, una figura simbli ca uni- trddicio nes simbli
un rede
idea
la
hacia
tica ritual apuntan
versal , forma parte de los mitos cosmonto
nacimie
del
in
nacimi ento o repetic
gnicos y est relacionado con la magia
reia'
alquim
ejempl ar del cosmos. 2. En
del Ao Nuevo, los difunto s}' la fertili
filsolos
de
cibe el nombre" de "huevo
dad-. Las cosmog onas de Grecia, Italia,
fos ' el recipie nte o\'al , de vidrio, que pue,
blticos
pases
sia,
Indone
Persia, Fe nicia,
de sellarsc paid rcaliz.1r e n su seno , al
pueblos amerindios, y algunas tribus afri
ig ual que e n el seno de la Madre Tierra,
canas, de Polinesia}' de Oceana, creen
la Gran Obra . Este recipie nte se identique el univers o surgi de un huevo prifica con el huevo csmic o de muchas
mo roial. Con motivo del Ao Nuevo o
cultUI"J s.
sus equiV'J.lcntcs (Pascua) es tradici n re
Ess.
querida
s
persona
las
a
galar huevos
Humor vitae_ ult}. Humedad vital que imtos huevos pueden ser fC""dk s O simulad os
pide que las cosas vivas se lomen se
(pintad os) y en ambos casos tienen un
caso
poder mgieo y religioso fuera de toda
parles
otras
n
e
como
ia,
duda . En Ruman
Humoris receptaeulum. alq. Recipiente de
del este de Europa , se mantien e viva esta
humed ad.
costum bre durante la Pascua , como smmolos
lodos
En
suerte.
bolo de buena
Hune. (I{q. Jpiter o estao ,
na.'iterios los monjes y las monjas ofrecen
al visitant e huevos. Los terico s del pen
Hyarith . (lIt. I.una.
samiento simbli co explica n la presen
revel:
las
de
travs
a
sagrado
lo
cia de
Hyle. (lIt. Maleria de la piedra filosofal.
ciones. P'J.ra ellos la nalural c-La de lo tras-

c rificio en los rituales ofrecid os a los dioses. 2. De estOs animales deriva el nomo
breo de la hoja redonda y delgada dc pan
cimo hecha pard el sacrifi cio de la
misa, y de la oblea que se utiliza para la
comun in.

19'

I
laspis . alq. Hematites,

latromancla. Inag. Del griego iatroS,~ mc

dico ~ , y numte{a," adivinacln". Mtodo
de adivinacin mdica que tiene por obje to el diagnstico de las enfe rmedades,

su evolucin y su cuca.

latromatemtica. 1Il11g. Del griego la/ros ,

malbemalik6s, de mtlJesisle m. de diagnstico de las enfermedades que: trollaba

~ mt:djco ", )'

lila , "ckncia". Antiguo

de explicar, mediante frmulas matemticas, el proceso de las enfermedades,

partiendo de la hiptesis de que obedecan a las leyes de la mecnica }' la hidrulica .

latroqufmica. mag. Del griego iall'OS,KmdieO", y cbymea, a l quimja ~ . Antib'W teo-

ra mdica que pretenda explicar la fisiologa y patologa humanas por medio

de reacciones qumicas. las doctrinas aialroqumicas florecieron en la segunda
mitad del siglo XVI I a partir de la qui-

miatria promulgada por P'J.rJcelso.

law.1II(lg. Nombre' mgico que aparece

en ocasiones junto a abraxaS-.
Ibn Ezra , Abraham (Ben Meir). mago Polgrafo. matemtico y astrlogo hebreo espaol ( h . 1090 - h . 1167). Estudi en Crdoba y sali de la Pennsula e n poca in-

aportaciones en tres campos diferentes:

la exgesis bblica (coment la mayor
parte de los libros bblicos), 1:. gramtica hebrea (realiz el primer intento de
sistematizacin), y las ciencias exactas
(escribi tres trJ.tados de aritmtica, en
uno de los cuales, de notable influe ncia
hind, describi el sistema deCimal). Se
ocup tambin de las permutaciones y
combinaciones. Destacan sus escritos sobre astrologa y el calendario .

Ictlomancia.

",ag. Del griego iclJlbys.

"pez", y mallle{a ,~ adivina6 I1 . Mtodo
de adivinacin basado en el movimiento d e los peces o e n la observacin de
su constitucin interna, manera de tomar
los alimentos, respirar, saltar fuera del
agua" nadar, etc. En Caldea y Siria hubo
divinidades acuticas}' peces sagrados_
En el templo de Apolo (Ucia) se practicaba la ictiomancia arrojando al mar las
vsceras de las vctimas sacrificadas: si los
peces acudan en tropel )' las devoraban
se consideraba un buen prcs.1gio, de lo
contrario era un mal augurio.

Idiota . alq, Del latn dioltl_ Persona de

escasa inteligencia. Los alquimistas denominaban idiotas a quiencs despreciaban s u arte. Rulandlls especi.fica: ~ La mayora son expertos profesores en cosas
fa lsas ...".

cierta. En su obra predominan los textos

lomn. magoAdivino' que acompa a

cientificos. Su fuma se fundamenta en sus

los argonautas en su viaje a la Clqllida.

193

OICClONARlO DE t.WjIl\AHIIGUAy Al.OOI~A / I

Muri duranlc la c..xpcdicin como haba

pronOSt icado. Los I11cgaricnscs y los
beodos recibieron de Apolo la orden de
edificar 1:1 ciudad de Hcr:clea :llredcdor
de la tumba de Idm n, }' de honr::lrle
como prOtector dc la dudad .

Idolo.

/I/(/g.

~ricgo

edolulI . Representacin de un ser

Dell:lln

dOII//I/ , )'

ste del

sup<:rior cuyo car.'cte r vara dependie ndo de las diferCnles religiones. La llegada del crist ianismo asoci la ado r.lci n
de dolos (idolatra) con el paganismo.

Idroagira. alq. Agua akalina .

ldroagiros. alq.
cOnto horno

Este rcolero utilizado

lHides. alq. Cenizas de plomo.

Ignis. alq. Aceite" que sube a la superfide e n el proceso de dest ilacin". 2. Fuego para la picdr.t lilosofal. Rulandus rc
coge las interprctaciones de varios autores sobre este concepto alqumico. r
escrihe : ~&gl n dicen puede obtenerse
con excrementos, 'lIl1orchas o cubones. El primer gr.ldo liene lugar en el
agua. el segundo en las cenizas. el tercero e n la arena. el c uarto e n e l hierro
o en la llama (. .. ) El c: l o~ del excremento" oper.t e n I; digestin". Algunos
opinan que deberan colocarse l:ls cenizas cn el bao }'. si es procedente au1l1elll:lr la inte nsidad del fuego , debe colocarse arc na e n l. La regla del fuego se
compara con las cuatro estaciones del
ao. En el AUl"o m se It::c: ' Hacer un fu ego algo hmedo: digerir y cocer unifor'94

Olemente, sin permitir que vaciJe o hierva;e ncerrar c uidadosame nte con aire , de
1ll'L1H.: r.l que nada se que me, se :llte re o
penetre. Lo mismo comenta Trevisano.
El primer grado termina cuando ap:m:ce el blanco y se consigue con una :111torch: e n lft:S mt:SCS. El siguiel1\c se lle
va a cabo c uando el blanco se int ensifica en un periodo de tres meses. El
tercero rtprcsclltala fijacin del blanco;
el c uarto se muestra al fi nal de los trcs
meses les decir, al ao que com plet:1 el
ciclo de la nat umle7A' con el tr.lllscurso
de las c uatro estaciones]. La llama mlllCOI debe lOcar d recipiente. La \'<Isij: no
debe sacarse haSla que todo est a punto. No debe p<:rmitirse que otros nos engaen . Cuando se ha decidido ponerlo cn
la materia", tamo la propia v:lsija como
la materia dt:bcn haberse calentado prc\'iame nte. Despus st' agita todo junto
con efi cacia, d e maner. que se preeipi
te en el tondo. Entonces se sella. En la
destilacin el al:lI11bique" dcbe ser de
c ristal.

Ignis alcir. a/q. Fucgo muy potentc .

Ignis calor. alq. Calor" natural o artificial.
Ignis elementaris. (/fq. Un tipo de azufre.
Ignis elstinctus. alq. Azufre ext inguido .
Ignis leonis. ({Ir. Fuego elemental. Rulandus discrt:\ ampliame nte sobre este
tipo de fuego: " Lo... artfices han de estudiar c uatro gmdos de fll ego porque
ste se distribuye y no tiene sol,lmente
un gr.ldo, como p iensa la mayora. T:\ln-

DlCCIOHAlIIO(l{ MAGIA ANT'GUA YAlQUIMIA 11

bin debe tomarse en cuenta el inicio,e!

medio y el fin de dichos estados, tal y
como fll eron observados por los alquimistas primitivos. Sin embargo, no deben
apreciarse slo mediante los sentidos,
sino por su efecto sobre los obje tos prximos y por los juicios que se une n a las
percepciones de los sentidos, principalmente de la vista y del tacto. El primer
grado se parece al calor" generado por
un ave de corral que e mpolla a sus huevos, o al de un hombre sano Iposiblemente se refiere a la temperatura corpoml del hombre, los 36, la temperatura en que e mpollan la mayoria de las
aves] ( .. .) El segundo grado es ms intenso; seguro al tacto y no produce lesiones en la mano. Recibe el nombre de
calor de las cenizas, porque se genera
mediante un fuego fl ojo, bajo una cesta de cenizas. Las cenizas, debido a su fi nura, no dejan pas;r e! aire. EllefCer grado que maria la mano y puede compamrsc con la arena o las limaduras de
hierro fundido ; se denomina 'fuego de
arena' o de 'lminas de hierro '. El cuarto grado es el ms alto y, por regla, el ms
destru(:tivo. Es el fuego que produce Ulla
llama viva a partir de combustibles
como la madera o los carbones atizados
por los fuelles. Cuando nos referimos a
sus efectos estos grados, en algunos casos, se diferencian mucho. Empero. en la
operacin del bao, pueden aparecer los
c uatro grados; e! primero c uando se produce calor" con poca agua; el segundo,
cuando el calor" es muy vivo; el tercero,
c uando causa estragos; y el cuarto, cuan-

Ignis pruinus adeptus. (1Iq. Quintaes(:ncia

do destruye mediante una ebullicin ex-

que no consista en esta triplicidad, y tS-

trema ..

tos son los tres principios deTcofr.tsto,

del vino rectificada con trtaro.

Ignis sapientum. alq. Significa "fuego del

sabio ". Excrementos calientes de caballo.

19nitio_ alq. Calcinacin o reduccin de

los cuerpos por medio del fuego.

lIech crudum. alq. Composicin de la mate ria prima que consta de tres ele me nlOS: mercurio, sal Yazufre",Todas las ce>S,IS, segn el ~nsa mi ent o alqumico, se
componan de estos tres eleme ntos.

lJech magnum. a/q. Estrella de la medicina .

lJech primum. alq. Principio o inicio.

llech supra nalurale. a /q. Principio primario de las estrellas . 2. Conjuncin su
pr:lcclestial y unin de las estrellas dd
firmamc:nto con las cosas inferiores, es
decir, terrenas.

lIeidos. alq. Aire. firmamento o cielo.

2. En el hombre,el espritu que penetra
en todos los miembros.

lliaster. alq. Propiedad oculta de la naturaleza que permite que las cosas crezcan, se nutran , se multipliquen y vegeten.
2. Primer Caos de la materia, de todas
las cosas, formado por azufre", sal y merc urio. Rulandus comenta al respecto:
Nada hay en la naturaleza de las cosas

'"

descubiertos median te el anlisis espagrico. No c nCOIllr:II110S nada fue"l de esa

trada, que exista e n cada uno de los tres
componentes en cada elemento.. '-.

empapar una cosa de rnilner.l que el l(jllido quede com pletamente absorbido
por ella.

Immersiva corrosio . alt. Se produce

Imagen. //lag Del latin //lago. i11/aXllis .
Las imgenes tuvieron mucho protago-

nismo en la magia (en Egipto a los es-c ult ores se les (knominaha "Ios que dan
la vida') porque no se conn~b an como
siTll]lks represcl1t:lciones. sino como
objetos dotado:'i de \'ida propi:1 q ue dl'h:m ..:ar.unizar la lida de la persona represen tada .

Imgenes de los antepasados. lIIag. Del latn lIIlIgO, illlagillis, y mire-. demcnto latino que denota antcriorid:ld e n d tkmpo, unido a pasar. d e !)(Issarc. y ste de
/JiISSl/s : ra~". En la antigua Roma se denominaha as a las mascarillas tll' cera obten idas de los d ifuntos tic la familia. Estas
mascarillas se guardaban cn lIll armario ...ituado en el lugar ms import:ulIe dc la
GIS:I. Cuando mora u1l1lliembro de la f.1milia form:lh:1Il pane dcl conejo mebrc.

Imaginalio. ale. Estrella del hombre.

cuand o los cuerpos sumergidos en dert:IS suslancias se i"educen a cal .

Imprecacin. mag Del latn illlprecalio .

IlIIjJ/\!Ctlliunis. \ ccin de imprecar. cs decir. proferir palabms pam causar malo
d:lo a algukn. De esra manera se conjuraba pbliC:IIllCntc a los enemigos del
F.slado para dcsterr:lrlos o I.:Onclen;lrlos:1
muenc. La im p recacin se eOllsidcr:1 t::I
aelO mgico ms podero:'iO que cxiste basado en la magia dc las palabms. La im
precacin put..>(1c St:r de dos m:lIlCr:lS: formal o material. La primera \'a acomp:lIlada de la illlem:i n de hacer <1:1110 al
prjimo. e n 1:1,q.:unda el deseo de daar
se anuncia como co~t l1mbre d e quien lo
p rolJ!.:re.

Impresiones. alt. Del latn illlfJrimlre .

Fnltos invisihles de las estrellas sobre las
COS:IS inferiores (no se refiere al Sol ni
a la Luna).

c uerpo celestial o su p ral.:elestial.

Impurum alcali. alq. Espuma de lcali .

Imn. tllt. Del latn at!illlffS, tlt/illlfllltiS.
de adtlllllls.at/a11l(11I/ls,' diamamc'. a tr:\'s del fra ncs ({/I/(/Il/ . Voz de significado incierto que aparece en algunos lrat:do~ de alquimia". Se cree que alude :1
la c apacidad q uc pose!.: cada d cme nlO
par:1 unirse a otro.

Imbibicin. alt. Del latn imbibire ,"em

beber". Accin o declo de embebe r o
196

Imlu. lIIag. Sign ifica ' salh:I'. En Egipto

este tt:rmino se utilizaba tambin para rcfe rirse a ciertos vellcnos }' aparece muy
a menudo en textos m:gicos.
Inanimali. alt}. Pigmeos .
Inauguracin, mago OC! latn il/(/ugum/in , i IUlII!!.ul"tl/iollis. Dar principio

una

DICCIONAR IO DE MAGliI.ANTIGUA y ALQUlM~ ' 1

cosa con cierta pompa. En la antigua

Roma reciba el nombre- de inauguracin el acto en que los augures declaraban sagrada una cosa (la fundacin de
una Ciudad, por ejemplo). 2. Mtodo de
adivinacin por cl movimiento, vuelo o
canto de las aves.

Incarnativa. alq. Medicamentos alqumicos empleados para cerrar las heridas.

Incienso. mag. Del latn incensus. "quemado". Recibe este nombre una resina
en forma de lgrimas, de color" amarillo
blanquecino o rojizo, sabor acre y olor
aromtico al arder, que procede de diversos rboles de la familia de las burserceas, originarios de la India, frica y
Arabia. y que se qucma en las ceremonias
religiosas de muchas culturas. El incienso, en la magia-, tiene el poder de purificar, y con este mismo simbolismo ha pasado a las religiones. Sin embargo, las varitas de incienso que arden en las
sesiones de yoga slo pretende medir el
tiempo, al ser el mtodo tradicional utilizado para eUo. 2. En el cristianismo el
incienso est consagrado al Seor como
relata el xodo (XXX, 34-38): "EJ Seor
dijo a Moiss: 'Procratc aromas: resina.
mbar", glbano perfumado, e incienso
puro, e n partes iguales. Hars con eUos
un incienso perfumado, lrabajo de perfumista, salado, puro y santo. Pulverizars
una parte y lo pondrs delanle del lestimoniO,en la tienda de la reunin , donde
yo me reunir contigo. Ser pam vosotros
cosa s..m tsima. No haris pam vosotros

haga otro para pcrfumarse,segn esta receta, ser extirpado de su pueblo ...".

Incineracin. alq. Del latn ind,1erare.

Operacin que convierte a los cuerpos
en ceoizas. La incinemcin se produce
sobre cosas animales o vegetales, mientms que cuando se lleva a cabo sobre minerales no se habla (en lenguaje alqumico) de reducir a eeni~1s sino a cal.
Inclinacin. alq. Dellatin inclillare.Tendencia de la natumleza O disposicin que
muestra la Jl.1turaleza humana.
Incorporacin. alq. Del latn incorporare.
Operacin mediante la cual Las cosas hmedas se incorporan al momento en las
cosas secas.
Incuba . alq. Novia del Sol.
Incubacin. magoDel latn illcubatio, incubalionis. Mtodo de adivinacin que
consista en provocar durante el sueo
la aparicin de una divinidad para consultarle sobre el porvenir y, principalmente, para saber el resultado de los remedios utilizados para curar ciertas e nfermedades.
ncubo. mag. Dcllatn incubus, "tenderse sobre ~ . Espritu, diablo o de monio
que, segn la supersticin , tiene trato carnal con las mujeres bajo la apariencia de
varn. El tema del ncubo suscit grandes controversias en la Edad Media. Para
algunos autores cristianos se trataba de

un perfume semejante a ste;ser para

un ngel cado a causa de su desorde-

vosotros cosa consagrada al Seor. El que

nado apetito sexual por las mujeres. San-

191

DlCCIOMRIO DE MAGIAANlGUA YAl.OO~1A / 1

IOToms de Aquino,en De Trlnitate. ase

gura : "tos demonios recogen semen hu
mU10, por medio del c ual producen efec
tos corporales; pero esto no pucdc lIe
\'arse a cabo si n mO\'imiento local Y. por
consiguiente, los demonios pueden 1f'.ISo
pasar d semen q ue han recogido e in
)'ect:l rlo e n el cuerpo de OI ros .. : . Por su
parte::, GlIazzo, e n su COllljJl: lldl/lII /lUI'
leficllrlllll (al"1O 1608), escribe: -El ncubo puede adoptar forma masculi na o fe
menina ; a n:ces aparece C0 l110 un hom
hre adulto; a \'cccs como un stiro: y si
se trata de una mujer <ut: se h:1 consa
gr.ldo como hruja, por lo general aSlll11C
la fo rma de una cabra malolie nte .. :'. Las
mo njas fueron muy proclives a los ataq ues sexuales de los lll.:ubos}' en la hisIOria de b brujera hay numerosos casos
<h.x;umemados con todo detalle. Sin embargo. e n opini n de los L-xpertos, estos
GISOS slo pretendan disimular aclOS sexuales lcitos y conscntidos con personas
de Glrne }' hueso, para escapar :tI casligo del pe cado dc la carne .

Indicus color. alr. Azul nd i ~o .

}' c uatro infie rnos de disti ntos tipos}' tamafias (unos fros. otros ardientes). Par,
los :lntiguos persas las almas caan del
puente Cinv:u al infie rno. dolll...l c sufa n
diversos castigos en relacin a los pecados cometidos. Los griegos de: la po<.' l
hom rica no difen:nl'iaban entre los con
ceptos del bien }' del mal a la hom ,1c morir. Pa ra e llos todos los difuntos acudan
al Hades y tooos sufran los mismos castigos. Los miste rios de Ele usis tenan
como protagonistas ciertas d ivinidades
infernales. En el orfismo el infierno estaba compuesto <.le tinieblas y (.kno y los
pccadon.:s sufran toda .~Ul: rt.e dc casti
gos. Platn disti n~ui en!re los pecadores arrojados al T:irtaro: linos deberan
permanecer sic mpre all. indefin idamente. por la magnitll<l de sus pecados;
)' Otros permane(:eTan slo un tiempo
hasta purgar sus pccallos. EITnam, ellu.
gar m:s sin iestro y profund o del 11:ldes,
estaba rodeado por tres muros. El fuego
del infierno, en un principio purificador.
se convirti con la e volucin de las rel i
gio nes en d princ ipal elemento de toro
turo de los pel:adorcs. Sin embargo. e n al
gunos cscritos gnsticos. el caStigo de los
pecadores est:" 1m ido al fro r a la nieve.

Inlierno. J//ag. alt. Del latn illfel"lllls. El

trmino lati no il/fe/'ll/ls :ll ude a la mor:u.la de los dioses sublCrrneos, ~r en las
cosmologas primiti\'ali en el infierno mor:lhan los difuntos (indisti nt :llnt:ntc del
bie n o el mal cometido e n la vida). L1 cosmologa babilnica, por ejem plo, locali
zaba el infierno o reino de los muertos
e n las profundidades dc la Tierr.l. El budismo c rCl' q ue existcn ciento c uarenta

En d Islam. e ... tnlc turoldo sobre I:IS doc

trinas judas y cristia nas, eI infierno es la
morada de los infie:1cs. El Corn (111. 10)
lo expresa de: eMa m:mer.t: "Di a quienes
no c reen: 'Seris vencidos y reunios e n
el inlkrno ...~ . El c reyente que muere e n
pecado mortal viaja al d(/IJlIlIIU/II/ o Ge
1.JeI/(l . del q ue e:xistc n numeroS<ls descripciolK'S minucioS:ls de los castigos all
infl igidos. Uno de estos castigos. por

Indicum sal. alt. Sal de gema.

198

OICCKmARIO DE MAGIA NfTK;UA VAlQUIMIA 11

ejemplo, lo encontramos en el sura DI ,

59: "Realmente , a quienes no creen en
nuestras aleyas, los quemaremos en un
fuego , y cada vez que su piel se q ueme
les cambiaremos la picl' por otra nueva,
para que paladeen el castigo. Dios es poderosos, s.1bio ...~. 2. En alquim ia se denomina infierno la pane baja del vaso
do nde se posan las impurezas.

Influencia. mag. Del latn illfllU!1IS, ftlfluentis. Accin que mediante el pensamiento y la imaginacin permite atraer
hacia el hombre propiedades y naturalezas de los planetas y estrellas superiores.
Intundibulum. alq. Vasija metlica de forma oblonga, con un asa, que sirve para
contener metales" fundidos.

Intundirem. alq. Remojar o humedecer.

Inhumar. alq. Del latn

"hllllU II'C . Enterrar cualquier cosa pa.d su putrcf.tccin,

o retorno a la tierf"'d.

Inhumalio. alq. Humedecer e n un bao

de estireol.

los ritos de iniciacin se multiplican y

existen varios dependiendo de cada eta
pa de la vida o de la espceializ.1ci n: ritos de iniciac in de entrada a la puber
tad,de pertenencia a los chamanes, a los
cazadores, a los guerreros, e tc. En las sociedades actuales ms evolucio nadas los
ritos de iniciacin se refugian en el seno
de las sectas, de las religiones, de los aclOS sociales, etc. Se entienden como ritos
de inic iacin , por ejemplo, los ritos masnicos, los S:lcrame ntos c ristianos (bautismo, comunin, matrimonio, etc.) , la
jura de bandCf"'d, etc.
En la cultura tribal Jos ritos de iniciacin
comprenden, en ocasiones, un concepto
de resurreccin simbolizado en el o lvido del idioma o del parentesco. Estos ritos representan un paso de la muene a
la vida en relacin con las ceremonias de
fenilidad . El chamanismo, las religiones
mist'icas y e l bautismo c ristiano recogen este smbolo tribal de resurreccin.

Iniciado. mag. Dcllatn i"mare, de f,, ;tlum, k princip i o ~ . Persona q ue panicipa

del conocimiento de algo secreto. En el
momento de recibir el "sccreto o "reve
lacin se convierte en un ser superior.
w

Iniciacin. mag. Del latn lulllarlo , initiationis. Acto que permite a los adeptos de ciertas sectas O religiones, sometidos a diversos rituales, pasar a una condici n social o espiritual superior. En las
sociedades tribales el rito de iniciacin
es nico y seala el paso de la infdncia
a la edad adulta, con la adquisici n de to-

Inmersin. tllq. Del latn ;nmerSfo,

(n

m ersi onis. Colocar la materia en un d i-

solvente.

Inmortalidad. mago alq. Del latn I"m or

tafila s, ;nmoltalitalis. la inmortalidad,

en la magia' y en la alquimia', se entien

dos los derechos sociales. Sin embargo,

de como dos conceptos muy distintos.

en otras sociedades ms evolucionadas

El primero alude a una doctrina segn la

199

OICCKlMP.1O DE t.W>IAANlIGIJA YALOUMIA II

cua l el alma del difunto sobrC\'ive a I:t

muerte del c uerpo. El segundo m:lIlifiesta
la dUr:Icin indefi nida de la vida cuaOlJo
se alcan7.a la s:lbidura absohn:I. la n ica
que lle"a ,1 la o btencin del elixir dc la
\'ida.
UIS religiones pri mith'as carcci:m de una
metafisiGI del alm:I. AI morir un hombre
dejaba de fo rmar parte dd gru po. lit.: la
tribu, pero no dejab:l de exist ir y podI
manifestarse en el mundo de los \"i\'os
(casi siempre tic mam.:r.l perjudidal). Dc
este pensa mientO surgieron los ritOS f u
ne r:I rios encaminados a ne ut r:tlizar eSla
fu erla negal i,,:l. En los ~ri egos de la poe t hom~ rica. por ejemplo, e l conceplo de
inmortalidad t' \'olucion Illm:ho. Par:t
l'llos la inmortalidad era sintli l1lo de
dios, pof'{lue slo los dioses podan ser
inmorlaks. La tlea de la inmo rtalidad del
alma nace con los c Llltos tmc ios a Dioniso. l.a.s bacantes, cntreg;(b s:l o~as re
ligiosas, busc:l han :1 tr:!vs d d x tasis la
libcr:Lcin dd alma espiri tual y divi na
del c uerpo. En las religiones de Oriente
(hinduismo, bud ismo , taosmo. etc.) la
\'ida lr:IS 1:1 mUl'r!e reviste un C:lr.'teter im
personal. LL desaparicin dd c uerpo se
valo r.! de mal1l:r:1 posi tiva y por dio los
yOAis, po r ,"je mplo, intentan libra rse del
c uerpo mortal y lisieo en vida pam al
C:Lnzar la experiencia mstica y logf".lr
procZ:L'i inimaginables (sopo rtar tem pe
r:ltUr:1S extremas eom plet;lmcnlc desnu
dos, pe rmaneC1:r en espacios cc rr.\dos
sin oxgeno, sufrir heridllS punz:lIlleS sin
sangr:lr, etc.). 2, Par:! los a l q uiln i~t;ls la in
mortalidad constit ua un logro dt: la c,f".l n
Ohr:\ . En la alquimia- c hin;\ se habla de

'00

la "pldof".l de la i n m o rt alid ad ~ yen la al

q uim ia occide ntal del "elixir" de la
vida". Los iniciados, medi:lnte este eli
xir". \'encan a la IUm:n e)' se hacan in
mortales, como lo d e mll c~tr: L la longevi
dad de muchos de ellos. Sin e mhargo. 1a
inmortalidad e n la alquimi:l- dehe e n
tenderse m ~s 1.:01110 un smbolo q ue
como un hecho re:ll .

Inslrumenlum ferreum quod machinae

folles comprimil. alt. Instrumento de hie,
rro utilizado en los fue lles.

Inslrumenlum melallicum significa ns

mundi parles. (l It. Instrume nto metft lico
q ue !nuestra los c ua rtOS d d Sol, es de
c ir. d comps.

Interior murus lornacis. a lq. Pa red

na del horno.

int C1"

los. alc. Vene no o d roga.

Iris, /l/ag. ah/. Del latn i r is, y ste del
Wicgo rs. Hi ja (le Ta LLll1anlc )' Electr:l.
si mboliza el arco iris y, en gt'neral. la
unin de la Tierra r los dio!'>es. En la fliada acta de mcns;jt:ra de los d ioses a
l:tS r(.kne ~ lit: Zcu~ y de I!e ra . 2. El iri ~
o arco iris. en el cristiani smo. si mbol i
za la alianza en tre Dios r los hombres.
Por medio dd :Ireo iris. q uc brill c n
tre l a~ nubes despufs dd dilll\'io uni
versal. p rometi Dios:t No no destrui r
de Iluevo :tl gnero humano con o tro di
luvio. As 10 relata el G~ncs i s (IX, 11 17):
"ste es mi pac tO con \'osotros: ' Ningn
ser \'h'ientc \"olver a ser exterm inado
por las aguas del diluvio, ni volver a

OCCIONARIO DE w.GIA ANTJ;;tjA y .IlQUIMIA 11

ver diluvio que arrasc la Tie rr. '. Y aadi: 'sta ser: la seal del pacto que
pongo entre m y vosotros, y todos los
seres viviemes que hay cmrc: vOSOtros,
por todas las generaciones futu r.ls. Yo
pongo mi arco iris en las nubes, )' l
ser la alianza entre m }' la Tierr.l. Cuando c ubrJ. de nubes la Tierr.l , ap:lrecer
el arco iris, me acordar de mi alianza
con vosotros y con todos los vivientes
de la TierrA, }' las aguas no volvern a
ser un diluvio que arrase la TierrA. El
arco iris aparecer en las nubes, me
acordar de mi pacto pcrpetuo e ntre
Dios }' todos los seres vivientes de la Tierra' . Dios dijo a No: 'Tal es la seal del
pacto quc acabo dc establecer e nlre mi
y todos los scres vivientes de la Ticrra ...~.
Todava persistc la c reencia , e nlre mucha gente,dc que la aparicin del arco
iris en el cielo significa que dejar de 110ver.J. palo utilizado c n alquimia que,
segn I>linio , se hallaba en una isla del
mar RojO". Se considcraba que atajaba
las fiebres y le na poderes mgicos contra los venenos.
Isis , mag. DioS<! egipcia antropomorfa,
hija de Geo y Nul , hermana y espos.1 de

OSlris, venaada como ~ GrJ.n Maga ~ . En

las iconografas aparece con el llamado
~ nud o de tit -, smbolo de su poder mgico, Adquiri sus poderes tras obligar a
su padre. Ka, a revelarle su nombre se
creto. La iniciacin en sus misterios
comprenda tres grados. En el primero
aconteca una muerte ritual, con descenso a los infiernos y ascenso csmico
a travs de los elementos.
lupiter. alt. Jpiter, estao ,
IUSS3 . alq. Piedra dc yeso.
Izquierda , mag. De esquel"l-o, y ste del
e usquera esquerra, ~ i zquje rda ~, Para los
egipcios d iado izquierdo o [a mano izo
quierda simbolizaba la muerte. Segn
consla e n el famoso papiro Ebers, la vida
entraba por la oreja derecha' y la muertC por la izquierda. El ojo izquierdo del
faran corresponda a la Luna , es decir.
simbolizaba la noche", el mundo de las
tinieblas, la muerte. Estas creencias, parecc ser. ticnen un o rigen solar porque
el Sol" nace (vida) por el este (lado dereCho) y se pone (mucne) por el oeste
(ladO izquierdo).

20'

J
Jabalf. mllg. Del rabe )'flbali, ""montaraz". Este mamfero se conside r e n mu-

chas cultura s un animal fu nernrio pero

a la vez smbolo del valor y de la fertil idad (smbo lo flico). 2. Los celtas le tuvieron por un animal sagrado .

Jabir Ibn Hayyan . alc. Alquimisla rabe

(siglos V1 11IX), supues to auto r de los textos alq umicos recopil ados bajo el tt ulo
de COlpu sjabirf anum. Algu nos autores
supone n que esta recopil acin de textos
fue obra de alguna secta dedicad a a la alquimia ' como parle de una doctrin a para
domina r las fucr7.:ts de la natur.llc7.a y purificar el alma' . Jabir se conoci en Occidente como Gcbcr" el alq uimista . Las
obras atribuid as al Geher" latino se consideran fruto de varios autores occiden tales del siglo XIII q ue , utilizando fuentes rAbes, resumieron los conocim ientos
de su poca. Los textos del Corpus ace~
tan la teona aristot lica de la generac in
de los metales", y contien en la descri~
cin de los p rocesos de destilac in", calcinacin" }' cristalizaci n.

Jacinto . magoaft. OC! latn

b)'acillt lJus,
y ste del griego bykin tlJos. Esta planta bulbosa , de la familia de las liliceas,
scgiin la mitologa tiene su origen en el

joven Ebalos, amado simult neame nte

por Apolo y Cfiro. La tradici n mgica
sostien e q ue Apolo jugaba con Ebalos a

los dados y Cfiro, celoso, hizo que uno

de e llos impactam en la cabeza" del jo-

ven ocasion ndole la muerte . Apolo se

compad eci de Ebalos y 10 tr:msf"onn en
un jacinto. 2. Ovidio dice que el jacinto
Ueva escrito en sus hojas la letrn funeraria a j, I3 cual se interpr et,qui7. , po r ae'
e elemo") y esto hizo que el jacinto se
empka m e n la o rnamen tacin de los se
pulcros ". 3. En alquimia" recibi e l nomo
bre" de jacinto un circn selecci onado
como piedra precios a, q ue provoc aba e l
sueo, proteg a contra las flechas " en yenenada s, fortaleca el corazn ", y elevaba
el espritu de los hombre s.

Jade.

alq.

Del fra ncs jade , a su vez del

castella no "piedm de la ijada", llo mbre

Que recibi al supone rse q ue actuaba
contra el clico nefrtic o . Sustanc ia de la
alquim ia c hina que se identifica con el
oro filosofal. En los tratados de alquimia
china se afinna que el jade (piedra pre
dosa, dura y de color" verdoso) contie
ne ulla bue na cantida d de yang o principio mascul ino de la inmorta lidad". Por
esta razn, los chinos cu bran todos los
agujero s del cuerpo de los difuma s con
pied r-.ls de jade y con o ro alqumi co,
ante la fi rme creenci a de quc as los preservaba n de la putrefa ccin- (funci n
q ue en la natur.uC7.a ejecuta el princip io
femeni no o yin). De esta manera el yin
no corrom pa al cadver sino que se converta en aliment o del espritu y asegura ba la inmorta lidad del difumo. Debido
a estas creencias el jade tuvo y tiene un
papel importa mc en la cultur-J. china ,
203

DICC IONAR IODE MAGIA AtITlGUA y ALQUI MIA I J

principalmente en la con fe ccin de

am ueltos y ta li s man~s . L1. I cy~nda aseAUr.l que el emper:ldor 1"luang-ti bebi
jadt: lquido par:1 convenirse en inmortaL
Los chinos ven en el jade un smbolo de
la energa vita l y de las fuerzas csmicas.
El jade represcnta la perfeccin de las
c inco vi rtudes celestiales: pureza, inmutabilidad , claridad, armona y bonuad ,
Simbolismos semejantt:s, curiosamente,
se encuemr:an en Sudamt:rica, lIonde el
jade simboliza al alm;I*, al espritu*, y al
COr.tzn. l'or su color" "erde tr.msparcnte se asoci a ft:nmenos de la vegetac in , al ;Igua* y a la llllvia ~
Jano. lJ1(/g Est~ dios romano tena la capacidad mgica de prOteger a los prima
(momento inicial): inicio de la guerr:1. de
la paz , del tiempo,de la vida, de los ritos
y ceremonias, etc, Encabezaba la lista de
los dioses cuando se invocaban en las frmulas de lustr.tcin * y en los rilOS de los
hermanos an'ales*.
Jardn alqumico. alq. Del fr:mcsjardil1 ,
y el mbe al-killl~)'a , Laberinto que c n
di"ersos tr::ttados rccorre el alquimista en
busca dd scndero (k la Obra. El jardn alqumico simboliz el tmhajo del adepto
Al igual que el jardinero trabaja la err.l
du r:lllle todo el ailO para conseguir el
pr~mio de las flores ,el alquimista deba
tr.lbajar sin descanso, dumnte t<xlo el ano
(algunas opemciones alqumicas se eje.
eutaban en cuatro periodos de tres meses de dur.lcin cada uno) par.1 conseguir la Obra, la quin taesencia, ~I elixir' ,

'04

De ah que el jardn alqumico, en espe

cial al consegu ir la Obr.l , se identificara
con el paraso terrenal y celestial, y con
el orden csmico que permite la formacin del oro e n el interio r de la tierr.!.
de la misma mant"ra que los alquimistas
lo elaboraban en SLlS alanort"S* y cucrbitas,
E<;las interpretaciones se hasahan en las
alegoras de la Biblia que hacen del jardn el lugar puro y perfeclo donde fut.....
ron deposi tados los primeros padres de
la trad icin cristiana. En el Cantar de los
cantares st: compara al jardn con la am:lda. El jardn , como refugio y aislamiento,
cerr.do por altos muros (como ocurre
en los jardines monacales), representa el
oasis de la espiritualidad y la isla del eonocimiento (isla de san Bramlano, por
ejemplo), L,IS iconografas o lminas de
libros iluminados q ue mueS ....In un jardn
simplemente abierto a su interio r por
una puert:l*,simbolizan las dificultades y
obstculos que deben superarse par.1 alClllzar el desarrollo espiritual. De eSIl.:
simbolismo cristiano tomaron los alquimistas medievales el smbolo dd ' jardn
alqumico' ,
Jardin de las Hesprides. mag UeI fromc's j</rdin , y Hesprides, nombre conjunto de las tres hijas de Atlas ,dueilas de
un jardn cuyos rboles daban manZanas de oro , Supuesta isla mgica donde vivan las Hespides, ninfas hijas de
Atlas}' Hspero, Esta isla f;lbulosa se ha
identificado con multitud de lugares: Canarias, Azores, Cabo Verde, Amrica, t:tc,
En ella se (:onservaban las manzanas de

DICC IONARIODE MAG IAANTIGUA YAlOUIMIAI J

oro c ustodiadas por un dragn al quc

venci Hreules.

Jaspe . mago Del latn laspis, y ste del

griego {asp;s . Estc mineral, compuesto
por calcedonia opaca o traslcid1, de c~
loracin diversa y frJ.cturd concoidea, se
ha utilizado parJ. confeccionar amuletos
contra las mordeduras de las serpientes,
Jos dolores dc cabeza", y para atraer la l1u
via ,
Jons. alq. Dt:I hebreo y6lla , paloma".
Uno de Jos llamados Mprofetas menorcsque protagoniza el libro bblico de su
nombre. Este personaje simboliz en al
quimia' la figura del len verde.
Joven alado . alq. Del latn uve1lis,Y (lla
tus. Mercurio filosfico.
Joya . mag. Segn Corominas dd francs
antiguOjoie (hoy joya u) , y ste del laln
vulgar locale , derivado del latn i OCIIS,
~ j ucgo . us joyas se han utiliz.ado desde
la ms remota antigedad por su valo r
como amuletos'. I.os egipcios dicron cs
~cial importancia a las joyas y sus >~
deres mgicos, como lo demuestrn la
gr.m cantidad de ellas descubie rtas en las
tumbas. De los egipcios, la magia" de las
joyas p:lS a los hebreos, y por ello cuan

do Aaron pidi las joyas de las tribus dt:

Israel para. hacer una CSlanla dt: oro", pre
tenda unir al valor mgico del oro" el "".
lor mgico de las joyas e n s. En el xodo (XXXII , 24) se lee: ~Aarn les respondi :'Recogcd los pendicntes de oro
que vuestras mujeTt:s. \'Ucstros hijos y
vuestras hijas Uevan en las orejas, y trad
melas' .Todo el pue blo se desprendi de
los pendientes que llevaban en las ore
jas y se los llev a AaTn . ste los tom
en sus manos. los fundi, los t.rabaj a
cincel e hizo un becerro .. : . El Gnt:sis
(XXXV, 4) relata otro e pisodio que deja
constancia de la importancia de las joyas
como amuletos mgicos: "Ellos dieron a
Jacob todos los dioses e.xtr.anjeros que
poseian y los pendientes que llevaban en
las orejas, y Jacob los e nterr bajo la en
cina [rbol mgicol que ha)' cerca de
Siquem .. : .
Juno. mago En la anligua Roma reciban
este nombre los espritus" protectores
de las mujeres". Cada mujer" posea un
juno particular que 1:1 acompaaba desde el nacimie nto a la mue n e. Incluso las
diosas tenan un juno.
Junonias. mago fi estas t:n honor de J uno
celebradas con mot ivo de cienos prodi
gios mgicos aconlecidos en Italia.

'05

K
Ka. mago Entre los egipcio s reciba este
nombr e' la fuer.la vital, distinta del bao,
asignada por Ra a cada hombre en el instante de nacer, y que le permit a llevar a
cabo, hasta el da de la muerte , todas sus
actividades. Para los egipcio s e l ser humano comple to estaba formad o de cuerpo, nombre " , sombra", ka , akb ("al ma' ~)
y baO (~pjaro' del alma ~). Los tres ltimos trmino s todava no han sido defi-

nidos com:ct amente por los egiptlogos.

al supone r que tuviero n varios significados a lo largo de la historia de Egipto.

En un caplUlo del Libro de los muerto s"

e l difunto se identifi ca con Osiris y declara conOCer las resurre cciones ' de Ka
y sus metamo rfosis'. Adems, segn este
texto, el difunto jura conoce r los nombres' de las siete almas (baO) y los catorce ka que aluden a la resurre ccin"
por medio de la reencar naci n. Por esta
razn,e n la cmara mortuo ria de Ram ss
VI siete baO arrastra n la barca solar an
tes de q ue atraque en las aguas del Nun,
de las que emerge a diario el astro rey,
regener ado y arrastra do por los cato rce
ka. Estos catorce ka , ~n lamy, se agrupaban por parejas y simboli7.an la perpetuida d de la vida. Se asociab an de la sig uiente manera :

Ka-fucna

Kamrito

Ka~plendor

Ka-brillantCl
Kailuminacin

Ka-magia

Los c uatro primero s simbolizan el poder

de los alimentos que permite n e l crt.rimiento,desarro Uo y subsistencia de la vida
fsica_Pero antes es preciso el apetito o la
atracci n simbolizados por el jeroglfico
del ka (dos brazos paralelo s levanta dos).

Kabbala. magoCbala' .
KabDd. /Ilag. Voz hebrea que significa ~ te
ner peso ~ ,Estc trmino alude en la Biblia
al poder y la samida d de Dios en sus manifestac iones externa s,

Kacir. alq. Estao ,

Kachlmla. alt. Metal" imperfe cto, en su
primer estado.

Kagroma . magoDiosas budistas delTbc t,

semeja ntes a las sakU hinde s, que se represent an con un rostro horribl e (la ms
feroz de tod.-ts muestra cabe7.a de len)
y tienen el poder mgico de ahuyen tar
a los malos espritu s,

Kaib . alq. Leche" agria,

Kald . alq. Vinagre .

Ka-subsistenru.
Karegencr.l alimentos

Kaa1imentacin
Kaverdor

Ka-penetracin

Ka<onsidcr.lcin

Kali . alq. Sosa a partir de la cual se e la-

KHenclilbilidad

Ka~rvidumb~

bor.tba cri.stal.

207

DICCIONIIRIO DEMIIGIA ANflGlJA YAlDU IMIA I K

Kalnos , alq. 1"llImo.

Katimia . a/l}. Millaal de cinc

Kalu. /JIag Nombre" de ciertos magos

asirio b:lbilon ios q ue aplacaban ml~dian
te cantos la furi a de los dioscs.

Kayl. alr. Leche ;rgria.

Kaysir. a/q. Espum a d e ma r. 2. Nombre"
que flx iba en alquimia la piedra pmez.

Kamar. a/q. Plata.

Kazdir. alq. Estao,
Kami. //lag T rmino sintosta japons
que equivale a ~d i os . Sc aplica a las divinidades del cielo }' de la tierra. a su.'> es-pri tus. quc residen en los templos r,en
gener:ll , a IOdo aquello que in spira veneracin o tc.:mor.
Kamir, alq. Fermento .
Kanfor. aft. Estai'lo .
Kanphata yoga, ah]. Eseuela r orga niza
cin tnlrica sivata de la India fundada
h;lcia el siglo XII por GOi.lkhnath, <.:up
vida se fundi <.:on los mitos. E'iuibi dos
Obr:IS fundamentales de la escuela que
apelan al tantrismo hindllista y budista.
y a las doctrinas alqumkas y yoguis. De
gran prcs ti ~ i o mgk o. los kujJbafa yo..
gis actan de oficiantes en numerosos
t emplos.
Kaprili , a/l}. Azufre".
Kar. ahJ. Pinlr. preciosa que brilla como
el ti. l<.:go*.
Karabe , a/r. Coma p arecida al ;mba r".
Kasam . al(j. Hierro".
Kassiceros, a/q. Estai'lo.

'"

Kerotakis . a/q. Fuente o p lato util izado

por los alquirnist:ls alejandrinos par:l d eposirar las limaduras de mcral que i b:\n
a som c ter a fu sin.
Khar si ni. aler Pala bras rabes que sign ificln - hierro eh in n ~ . H ierro usado en la
antigua China p3ra CQnfecdonar espejos
mgicos que c uraban cU;llquier en fcrm cchd d e los ojos' con slo mirarse en
c llos.Tambin se utiliz para fundir c ampanas de oracin.
Khepri. mag F..scarabajo sagrado de los
egipcios. En el ant iguo Egipto Khepri se
considera ba una manifestacin de AtLll11;
ms larde se ident ific con Ra. Este dios,
representado p or el escar.:lhajo sagl<ldo.
sala dd int"iern o como el Sol de la manana despus de nacer d el seno de su Ola
dre. N ut . Khepri se reladonaba tambin
con la rcsurrecdn ' , como reza en d libro de los Inller(o!>~ : ";\le:: convierto en
Khepri sumergindome en la mas.1 primordial ; germino por la fuerza U1ll\'crsal
d e la germin;lCin ... . En la escritu l<l jeroglfica t:l escarabajo' sagrado se rep re
sen taba con un signo quc designaba a
eSl e colep tero. pero tam bin serva para
simboliza r las melamolosis', as como la
idea de:: una ~ 1r.:lIls formaci n glohal .

OICCIONAAIO DE WliIA ANTIGUA YAlQUIMIA I I

Kber heb , 11/ag. Sacerdo tes funer.t.rios

egipcio s, cifados e n el papiro' de Westcar, que realizaban actos mgicos. Los objetos utilizados en dichos actos los guaro
daban en una caja que a su vez se guaro
daba en una cimara $Ccrcl:l.

gunas p:tl.1bras" mgicas que deben acompaar a los amuletos", y algunas slabas
mgicas que deben pronun ciarse para
que !!ourjan cfttto.Tambin describe todos
los amuleto s que se confeccionaban con
las diferen tes partes del oso.

Khonoub is. magoNombr e' mgico entre

los gnstic os utilizado junIO con el
abrlu'as" en muchos amulel os. Se le re
present aba en forma de serpien te, con
cabeza ' de loon' y siete o doce r.lyos a
su :llreded or.

Koma. alt. Cal" ViV-d .

Se ha csx."Culado muc ho sobre el significado de eslOS smbolos,pero nad:1 se sabe

en concret o. Muc hos autores parecen de
acuerdo en identificar los siete rayos con
las siete vocales del alfabeto griego, que
a su vez se relacionan con los siete cielos.
En la parte posteri or de cstos amuletOs'
se grJooba la fib'1.lr.1 de Khonoubis con lila
triple ~S barrada . Algunos experto s consideran que el trmino klJollou bis deriva
del antiguo dios egipcio Khnemu,c1 ~ mo
ddador " o creador de hombre s y bestias.
lS iconografas de este dios lo mostraban
con cabeza de carnero (en los ltimos
tiempo s con c uatro cabe7..:lS").

Kibric. alq. Pad~ )' materia ' primem del

mercurio y de todos los fluidos.
Kibrith. alq. A .... ufre.
Kises. al". Sal- de un manantial.
Koiranides. mag. Obra atribuida a Hermcs
Trismegisto que contien e algunos conceptos mgicos. Por ejemplo, refiere al-

Konis. alq. Ceniza .

Kost.

~/1q.

Lea de haya".

Kudurru . 1II11g. Cipo de piedra negra" ,de

la antigua Babilonia", c ubierto de inscripcio nes)' relieves, de lipo mgico-religioso, utilizado para delimitar te rrenos,
eomo el mojn y, posteri orment e, como
docum ento de archivo.
Kuhul . alq. Plomo" de los filsofos.
Kun. mag. Represt:nt.1.cin pca del yin
en el antiguo sistema chino de adivinadn.
En forma de lnea discont inua, constilUye
jUnio al qlan (linea continua) los dos smbolos primordiales de dicho sistema .
Kupala. mago Fiesta eslava del solsticio de
verano que festeja a la divinidad de la vegetaci n, Kupalo , eu)'o muec o de paja,
vestido con ro pas femeninas ,se pasa por
el fuego" y despu s, despoja do de sus
vestiduras, se sumerg e en las aguas de
un ro. Esta fiesta , segn V-driOS folclo ristas. recoge los ritos mgicos para la conservaci n del Sol" Y de la lluvia".
Kvaser. magoVoz escand inava que significa ... um o~. Hidro miel de los dioses

'"

OICCIONARIO DE MAGIAANIIGUA y ALQLHMIA./ Il

escandinavos que propiciaba la sabidura.

Kybrius. a'(j. Arsnico .

Kymenna . al(j. Botella.
Kymia . ah. Cuerbira* w,ada parndestilar.
Kyminum . alq. Mezcla o unin .
Kymil elevalum . ttlq. Cinabrio blanco
sublimado.

110

Kyram . aiq. Nieve.

Kyranis. lIIag. libro atribuido a Hermes
TrismegislO que contiene numerosas
frmulas mgicas asociadas a la medicina.
Kyva . altl. Opopna.x o gomorreSina de
color'" rOjo en la parte en contacto con
el aire y amarilla con veras rojas en el
interior, que se obtiene de la pnace
(OfJofJol/ax chironillm) }' otras umbel
feras dd mismo gnero.

L
labartu . mag. Demonio femenino de la
cultura asirio-babilnica que se aHrnco
taba de sangre humana.Tcnia cabeza de
len y dientes de asno.

lacerta rubra . alt. Vitriolo ' rojo'.

Laberinto . mago a/c. Del latn /abyrln lbus,

y ste del griq;o Jal7yrlntbos. El otigen de

materia l al estado de alcoho l' median te

pulveri z.1.cin.

la paJabr.l , sc:gn Mayer, sc de be al cuilo

al hacha de doble filo o labr)'s que se renda en el palacio de Cnosos (Creta) . Ht!rodalo cita ya la palabm laberinto ~ at hablar de ciena rumba jumo a las pirmidt!s
de la lIanurJ. de Gizch, y Plinio cuando hab la de una tumba monumental cerca de

Chiusi. En la magia" el laberin to ha susc ilado

numero sas imcrpretacio n~, como

ocurre con los laberin tos vikingos conservados en la isla de GOlland c uya funcin mgicA todavia se desconoce, o con
los laberintos grAbados sobre roca que
aparece n en las Ras Bajas. Par.t los pueblos p rimitivos el laberin to simboli zaba

la sexuali dad' feme nina y la maternidad.

2. En alquimia' ellabcr imo aparece infinidad de veces como smbolo del camino intrincado que debe recorre r el adepto' ames de llegar a la Gran Obra'.

Lacus_

alq. Pila de lavado. 2. Cesta'.

LaevigaUo. alt. Calcinacin' que lleva al

Lamac. alq. Goma arbiga .

Lamare. alq. Azurre .
lamashlu. mag. Demonio femenino ,
muy temido en Babilonia', al que se atribua la muene de los recin nacidos y de
las mujeres" durame el pano. Figuraba e n
nume rosos amulet os'.

lamina . alt. Oropim ente.

laminae aerae.

tllq. Cazuela de bronce"

o cobre' .

Labor sophiae . alt. Par..SO.2. El ms all.

Lmparas eternas . alq. Del castellano :10tigua Mm/)(u la , del latn lampas , lam/)atUS, y (Jeten/u s. Umparas CUY" luz nunca se extingua. Segn la tr.tdicin alqumica se deposit aban en las tumbas de los
sabios y en lugares de c uila .

Labrum . alt. Avemado("....

lans. alq. Plata' muena .

Lac papaveris. alt. Opio.

lanzas de Marte. mag. Dcl latln lancea ,

Lac virginiS. atq. Agua' mercurial o mercurio' de los filsoro s.

y Mane, dios de la guerra. En la antigua

Roma reciba n eSte nombr e' cienas lanzas mgica s, consagradas al dios de la
211

OICCIQNAIHO D{ W.AG IAAN Tl GUAy AL OUIMtA I L

gUt:rra.quc vibraban por s solas. de manera misteriosa. c uando se avecinaban

tiempos difciles par:. [a dudad .
Laos. ah. Estao .
Lapides gaeodes. a/tl- Picd r:1 dc lo rma
rectangular que cont iene tierra y hace
ruido cuando se ec ha al agua-o
Lapilli collecti ex maleria quae lavalur.
alc. Piedra jahonosa.

Lapilli minuti. alq. Guijarros pequeo!'

puJimcnt:ldos por [a corrientc de los ros.
Lapilli nigri magni. a/q. Pied rJs negras
mu y gra ndes.
lapilli nigri parvi. all}. Piedras negras muy
pequeibs.
lapis . afq. Piedra. .2. Cualq uier Sllstanda
fij a que 110 se enl])or:l.
lapis adiz . alt. Sal de amonaco.
lapjs anima lis. a/t/. Sangre humana .
lapis arabicus. a/c. PiedrJ scnu:jantl al
marfil mach:lcado. Se utilizaba como den
tfrico y para secar las he morroides. Si n
embargo, las c ualidades alqum icas de
esta p iedra todava permanecen oscuras.
Rulandus escribe: l; piedra arbiga no
es ms que la piedr:1 cspecular o 'hielo
de ",'Iara. AllIiguameme las ventanas se
construan con dla ,col1marcos fin os de
madera c n lugar de plomo . Segn el tes
timonio de Plil1io de dla se obtiene el
212

yeso de me jor calidad. Segn Albe rlO ,es

la parle cxterna del yeso, y le da el nomo
hre de apbrosefilllllJl , porquc. por la nuche", se parcce algo a la LUl1a , o pOl1.llle
se ohtie ne a partir de roco, mediante espuma dc lun:LAlgunos autores discuten
sobre si la seleniTa- es la picdra especula r. a la q ue Dioscrides Jlam:1 I!Jbmse
/ilUIIII ( ... ) ESTa piedra espcclllar rccibe
el nomhn,; de piedm ar.biga porq ue se
hall por primer.1 vez cn Ar:lbia.aunquc
Alberto discrepa y asegura que."C hall
e n Sagulllo ( Esp:uh). y que en esta poblacin abunda muchsi mo: tambin se
halla en muc hos lugares de Alemania ..
lapis aureus. a{q. Orina .
lapis bezaar. afq. Segn Scr.lpin. reciba
eSle nombre- todo medicamento alqu
mico capaz de contr:lrrestar la accin de
los n ' llenos. 2. Piedra que se forma en d
o jo de los eien'os. Para los antiguos se
tratana de la solidifieadn de las lgrimas
<Id cicn 'o*. despus de ser mordido por
un:! serpient e- vcnellosa. Esta pied r.l im
peda que los ciervos muriesen a causa
del vencno. Se le atribuylTo !l poderes
contr.I los vencnos (k toda clase. [lar:1
reanimar a los espritus-opar.! aceler.lr los
emnar.lzos. ele
la pis calcis. ah,. Limaduras dc cobre .
lapis carpionis. aft/. Piedr.1 de carpa . Los
alquimistas asegur.lb:m que en la boca*
de las C;lrpas haba una gema o piedra de
forma triangular. Su tamailo variaba se,
gn d pcz-. Er:1 blanca por fuera y amaril la por den lro. Se le atribuan propie

DICCIONARIO DE MAGIA AnTIGUA YAl.0UIM1A I l

dades medicinales contra los clculo s dc

vejiga.

lapis de montanis. {llq. Tortuga' .

Lapis ex cancro. {lIt. Piedra que se

en~

eucnu-ol en los Gmgrejos, princip almentC en las hembra s. Se trnta de una piedra
blanca' y redond a, en forma de ojo.

lapis ex perca. {llq. Piedra que aparece

en la cabeza ' de las percas. Segn la tra
dicin alqumica en la Clbcza ' de las per
cas hay dos piedras o gemas seas, de color" blanco' , y de un tamao en proporcin al pez". I..a utilizaban pan romper las
piedras de la vejiga.

Lapis tamosus . 01'1. SalOde orina .

Lapis fossilis aerosus .

olt. Pizarra c . . .

prica.

lapls ludaicus.

olq. Piedra de Judea. Re-

lapls non lapis. (llq. l..a piedra quc no es

piedr'ol , es decir, una sustancia ptrea, en
cuanto a su eficacia y propied ades, pero
no en cuanto a la sustanc ia. Para Avicena' y Kodar la ~ piedra que no es piedra ~
e:s el elixir.

lallis pflilosophorum . alq. Piedra- filoso-fal , es decir, la Ob.ol.

lallls phryglus. alt. Piedra frigia . Recibe

este nombre porque antigua mente los
lavande ros de esta regin la usaban
como tinte.
La abubilla , quiz
por su cresta que se extiend e a lo largo
de loda su cabeza, estuvo entre las aves
apropia das p;lm realizar augurio s y presagios . En sus nidos se hallaba la piedra
qulris, la cual, segn los antiguo s, tena
el poder mgico de revelar los secreto s
a travs del sueo.

lallls qulris . mog. afq.

ciba este nombr e' porque se hallaba en

Judea y Palestina.Se erea que obl"olba mi
lagros en las enferm edades renales .

lallis rebis. ofq. Cabello de los hombre s

Lapls maior. {llq. Piedl"'ol que se compone de los cuatro elemen tos.

Te na las mismas c uali<L1dcs del jade. Los

magos' la utili7..aban en la axinom ancia.

Lapls manalls . m{lg. Significa piedra que

mana", I.os romano s llamaban as a una
piedra cilndrica, venerada en las afueras
de Roma, que tena el poder mgico de
hacer llover. Cuando la ciudad sufra de
sequa los sacerdo tes la llevaban en procesin a Roma, rcalil..aban una serie de sa-

o
crificios y, segn la tmdicin, la lluvia

caa hasta saciar la sed.

colric os.

lapis thracias . mag.a/q. Piedra deTrad a.

lapislzuli. mag. Del italiano /ap;s/tIZ-

zllll. Este: mineral , conocid o y utili7.ado

dcsde la poca de los primero s faraones ,

simbolizaba en el mbito del Meditcrrneo oriental el flI'mamcnLO c uajado de estreLlas . Para los egipcio s su color azul
denota ba su origen celeste , y por esta razn las joyas" reales se fabricaban con
oro' )' lapislz uli.
213

OICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUAy AlQUI~ lA f l

lar. mag Del latn

lar. Cada uno de l o~

romanos meno n:s e nca rgados de
proteger a toda persona que habitara o
e ircular:t po r sus dominios. La leyenda tes
hao.: hj o.~ de A,;a Lm'nc ia o de la ninfu*
lara (Madre de los Llres). Sus Gtr:lCterslieas fueron tan diferentcs que se agru
paron por clases. Los compi ta les, po r
ejemplo, fu<:ro n los lares e ncargados de
proteger las e nc ruc.:ijadas. En c.lda una
de las dos vas q ue formaban un cruce
de caminos se levantab;l un te mplete y
e n su ho nor se celebraban las fi estas
compiraks.Tras la reumani lac.:in de Au
g usto se calcula que en Ro ma huho ccr
ca de tresdetH a~ encruci jadas, hecho
que da una idca de los templetes lev:lIltados. El lar fam iliar se e ncargaba de la
proteccin dd hogar. Su imagen se pino
taba o se grababa en la pared. o bien se
hacan cstatuillas dd dios q ue se n.:par
lan por toda la casa. Su altar se coloca
ba sobre el hogar (fuego) ~' se le ofre
eanlos primeros alimentos dd da. Le estaban consagrJ.dos la mesa, el salero y la
vajilla. LIs ofre ndas COnsistan. po r regla ,
en r:lcimos dc uva, espigas de trigo, tarros
de mid, pequeas cantidades de hari
na .etc. Se le agasajab:t. principalmente.
durante las calenda~ . nonas e idus, as
como e n las cdebr:tcio nes familia res de
gr.lll po mpa (bodas, defun ciones. naci
miemos , e te.). Otro grupo de lares lo
constituan los IJraetiles ("" protectores'").
encargados de la protecci n mgica de
las rnur:tllas de la ciudad. Sujetaban una
lanza e n la mano*.
dio~es

larvas. mag Dellal n f(fn)a:e~pec { ro ~ .

"fantasma"' . Nombre que los romanos da214

ban a la~ almas de los malhechores y de

quienes en vida ha ban cado en la mi~eria ab~o luta . Crean que despus de la
mue rte no se resignaban a partir hacia el
ms all y se quedaban entre los vivos
par:t atormentarlos.

laler lictro. afq. ...Iercurio O plata viva.

lateres. alq. Teja de hie rro".
Latom.

lI/C.

Me rcurio filosfi co,

Latn. lIfq. Del {r:tbc latul/. r ste dcltur

co aftill, ~ oro" . Ah:aci n dt: cobre r cinc,
r en ocas,ones de Olros metales , par.1
conseguir las dist intas \~lriL-xlades de color"' amarillo plido . Rulandus de ja una
descripcin ba~t antc barroca de esta ale
acin a lqu mica: "Es la p rime r-.Illigll!do
c uando deja de ser rojo y :tIltes de que
vuelva a serlo otra vel . Entonccs recibe
de nuevo el nombre dc latn }' est como
puesto de Sol )' Luna. Hay dos clases de
latn . Si adquiere una to nalidad blanca
no sirve. Pero puede blanqucarse con sal'
de matron. Con la sal ' se varia su color"
oscuro. Si se lava hasta quc brille como
los ojos tle un pez puede aprovechar
se."!ambin hay quien le llama amalgama.
,\ lar:! dijo: "Cuando d latn hierve con
lIlzeb r ic se convierte en o ro* . El latn es
simplemente cobre ti ntado con oro,
con una porci n de pied ra calamita q ue
algunos alq uimistas, equivocatlamc ll te,
llaman eleclrlllll . Se compone de un me
tal, mientr.ls que el eleclrullt" se compo ne de muchos. LI calamita no es un
metal, bien al contr:trio, se tr:tta de una
materia imperfecta. de un excremento'

OICCMJWJIIO DE MAGIA AHTIGUA YAlQUIMIA, L

del cuerpo mineral , un elemen to mineral impuro que destruye y no mejora los
metales ' . El e/ec/ru m' verdade ro slo lo
genera la naturaleza con oro' y plata', y
nada es ms aprecia do por sus maravillosas virtude s ... ".

tos, Cte., para dictar los prons ticos. Una

variante=: de la lecanom ancia consista en
echar piedras preciosas a un barreo de
agua' y observa r el sonido que producan al tocar el fondo.

laurel cerezo. mago Del occitano klllrler,

leche, que aparece citada ya como alimento en los poemas homricos, ha tenido varias funcion es mgicas c:mpare ntadas con las fuerzas divinas (dioses que
amama ntan a los mortale s) y la pureza
(por su color" blanco ). Por esta ra7.n,
en los te mplos del antiguo Egipto se ofrecan jarras de leche, prctica todava c~
mn en la India. ~s libacion es de leche
simboli 7.aban los ritos de purifica cin en
los misteri os. 2. En la tradici n cristiana
aparece , desde muy antiguo , la Virgen de
la Leche que amama nta a su hijo divino .
3. En alquim ia se de nomina "leche de la
Virgen a la sustancia lquida obte nida
tras mezclar cI roco' con sal y calen-

laurel"', y el latn cerasius , M ce rezo ~.

rbol' perennifolio de la familia de las ros:kcas que sirvi de vehcul o transmisor
a las brujas' para lanzar su.'i hechizos contra las person as. Para ello se tomaba una
vasija de aceite" , se llenaba hasta el borde, y con [res ramitas de laurel cerezo se
formab a la cruz' de Caravaca en la superficie! . Despu s se lanz.:lba la maldicin
hacia la persona deseada y los efectos no
se hadan esperar.

laurel comn. mag. Del occitan o laurler, y dlatn commu llis. rbol' perennifolio de la familia de las laurec eas
que, por su agradable perfumeo, se consagr a los dioses del Olimpo . Al COI1trario que el laurel cerezo, cI comn se
utiliz e n magia' blanca' para conjura r
el mal de ojo', preservar las casas de la
cada del rayo' , etc.

lebeten. alt. Recipie nte ho ndo. 2. Sartn.

lecanomancia. mag. Del griego lekm/e ,

plato\ y manteEa, ~ adivinaci n ~. Mt~

do de adivinacin que consista en echar
agua", aceite" o vino en un plato, al tiempo que se invocab a a los dioses. Se ob-

servaba la superficie del lquido y se estudiaba n lOs crculos, Jos movimic::n-

leche . mag.alq. Del latn lae, laelis. l.a

tarlo .

lechuga . mag. Del latn /acturo .En el an-

tiguo Egipto se conside raba a la lechuga

el atribut o por excelencia del dios Min ,
el dios de la fertili dad. Durante sus fiestas se llevaban en procesi n lechugas.
Ms tarde, se conside r un potente afrodisaco,como smbolo de la potenci a sexual, es decir, de la vida.

lechuza . "wg. Segn Corominas, de un

derivad o dcllatin nOC(/U1,!echuza ", con

influjo de ~ lech e- , por la creenc ia popular de que esta ave gustaba de echarse sobre los nios' de teta, como si los
amama ntara. A la lechuza ~ han atribu-

'"

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA Y AlQUIMIA I L

do toda suerte (!t: supersticiones _El hecho de anidar en los campanarios hizo
creer que se beba el aceite de las lmparas (I!.: las iglc.:sias . En OI"ros pases se asimi lan a los vampiros, yen o tros muchos.
incluido Espaa , se considcran aves de
m;1 agero. Por el contrario, los antiguos
griegos identificahan a las lechuzas' con
el esrudio y 1:1 reflexin. r dedicaban estas aves a Palas Atenea, proteclOra de la
ciudad de Atenas. 2. En er cristianismo se.:
le atribuy la falsa sabidura , e s decir. la
f.llsa fe , y se represent a las lechuzas
con una c ruz e n la c;\b(za . sm bolo del
triunfo de Cristo sobre SIlS e nemigos.

lelfa . IIll1g Predestinac i n de las plantas

o poderes mgicos de q ue cst n dot:tda,,,.
lelfas. //lag Va por oculto de la tierra
gmcias al c ual las plantas crecen y flo rec e n.
lehalim . lIIag. Nombre que reciben e n
hehreo las palabras" mgicas.

leades. mag Ninfas .

lempnia. alq. Tierra do nde c rece el oro",
lempnas . alg. Tie rra roja prensada .
2. 0ropimcm c".

lemurias. IIwg Del latn h' lIlll1ia. :ies,

tas celehradas en la amigu:I Homa los das
9, 11 Y 13 de mayo en honor de los di
funtos. En esas fechas los espritus" de los
mue n os , It:Jllurt:s , n:tornaban a 1<1 tierrJ
para recibir las ofrendas de sus scrt:"s queridos.
216

lengua . II/(/g. Del Imn l/gua . Para los

tgipcios ti mundo fu e creado gracias :1
la palabr: de Pat h, y sus rganos cre ado res fueron ti corazn" )' la lengua.Todo
lo que d cor:tzn" pensaba la lengua lo
crcaba.Toth reci bi d epteto de "lengua
de I{a" , el "seor de las divinas palabra s~ .
lenguaje alqumico. alq. Del occitano
lel/gua/ge , r ste dd latn lh/Rua: y al-kiIJI'a. Lcngu<ljl' de los pjaros .

lenguaje de los pjaros. alt. Del occitano lengllalge . y ste dd latn NI/gua: y
el antiguo pssaro, del latn passar. lenguaje que l:mpleaban los alq uimistas e n
sus escritos para que slo pudieran ser
interpretados correctamente por los
adeptos.
I:ulcane lli', en t.1 mislerio de las caledmles, habla sohre eSte lenguaje misterioso que todava prcsent:t muchos interrogantes:" La lengua de los pjaros es la
mad re" y decana de todas las dems, la
leng ua- de los fil sofos y de los diplomticos. Es aquella cuyo conocimiento re-.
vela Jess a sus apstOles, al enviarles el
Espritu" Santo. Es la que ensea el misterio de las cosas y descorre el veJo de
las verdades ms ocultas. Los antig uos incas la llamaban le ngua de corte, porque
er:t Illuy em picada po r los diplomticos,
a los que dab:l la clave de una doble ciencia: la ciencia s:tgr:lda y la cienci:t prof.tna. En la Ed:ld Media er:1 clasificada de
g:l)":t ciencia o gay S:lber, kn":Wl de los dioses. diosa 130tell:t. La tr:tdicin afirma que
los hombres la hablaban antes dt la cons.truccin de I:t torre de Babel ,Glusa de su

OICCIONAfIK) DE MAGIA Nj fQ/A 'f AlOUlMIA I l

pervers in y, para la maroria, del olvido

total de este idioma sagrado ( ... ) Segn
la mitologa, d clebre adivino Tiresias'
(U va un conocim iento absoluto de la lengua' de Jos pjaros , que le habria enseado Minerva, diosa de la Slbiduria. La
compar ti, segn dicen, con Tales de MiIeto, Melampo y Ax>lon io de Tiana, personajes imaginarios cuyos nombres' habl:m elocuen tement e, en la ciencia que
nos ocupa, y 10 bastant e claro para que
tengam os necesidad de analizarlos ... ~.
En otrA de sus obras, UIS momda s /iI~
so/ales, este autor comple ta sus notas so-

brc esta enigm tica lengua: Es un idioma

fontico~ ,escribe Fulcand li, "basado nicament e en la asonancia. No se tiene e n
cuenta, pues, para nada la ortografia,c uyo
rigor mismo sirve de freno a los espritus
curioso s y los hace inaceptables a toda especulac in rcali7..ada al margen de las reglas de la gramtica

Leo. alq. Oro*.

leo citrinus loliatus . (lIt. Oropirncntc*.

leo rubeus. alq. Len' rojo' O azufre"

rojo q ue se disuelve e n mercur io'.
Len' verde. Mineral de
Hcrmes, vidrio y vilriolo . 2. Primer mercurio' dd oro" alterJdo por el c uerx> lunar. 3. Oro".

leo viridls. alq.

len. m(lg.al q. Del latn leo,lOOllis. Este

mamfero carnvo ro, por su feroz apa-

riencia y porte majestuoso, se relacion

e n MesopOlamia )' Egiplo con el Sol". Los

primer os en utilizar al len como smbolo fue ron los esculto res sumeri os, en
cl tercer milenio antes de CriSto. El len
rcprese nlaba la fuerza , la monarq ua y la
majestad; tambi n simbolizaba la vigilancia, porque la tr:ldici n asegur:lba que
dormia con los ojos' abiertos, y en esta
creenci a se uti!i:t.arO Il para vigilar de maner.1 simblica las entrada s de Jorsaba d
y Nnive (repres entados con alas' y rostro human o). El len aparece en varios
mitos (Gilgams, Cibeles , Hrcul es', Ulises, elc.) y, e n el mundo clsico, se identific con las fuerzas gneas, activas. 2. En
el c ristianismo simboliz al evangelista
san Marcos ,segn las visiones del profeta
Ezequit:l y del apstol san Juan. Su iconografa ms comn lo muestr a con un
libro y alado, por tll7:0nes de simetra
con e l guila' de s.1nJu::m y el ngel" de
san Mateo. 3. En alquim ia" el len simbolizab a la pane rija de la matcria cn
oposici n a la voltil".

len verde. (l1q. Del latn leo,leo nis, y viridis. Batsdor ff, en su obm El bilo' de
Ariadll o , refiere que los alquimi stas da-

ban el nombre ' de !en verde" a la vasija utilizada para la cocci n' . Otro aUlor
de renomb re , El Cosmopolita, insiste en
la calidad de este vaso y en su necesid ad
para el trabajo , y afirma que ~ e n la Obra
slo hay este 'len' \'erdc' que cierra y
abre los siete sellos indisolubles de los
siete espritu s' metlicos, }' que alOrmema a los cuerpo s ha:sta perfecc ionarlos enteram ente ...".

LeontopodiO. m(/g. Del griego leQlIt6~

diOIl , ~ pic de len ". Planta herbc ea de

211

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA y AlQUIV lA1l

la familia de las compuestas, utilil'..ada

pam aume ntar la leche materna. Esta
fimci n mgica se de ba a su color" blanco (mllgia' homeoptica). En algunas zonas de los Alpes se daba a CO l11 t:r a las vacas con e l mismo propsito ..EI leontopodiO se conoce. generalme nte. por su
no mbre alemn. ed d/llei ss.

lepos calcis,

ah. Po lvo dt: cobre.

lepra, alq. Od btn le/JIU , y ste del grie.

go lfJl"tI Nombre alq umico de los me
tales viles al considerarlos impuros O enfermos.
leta. alq. Calor" fll e rtl'.
letras efesias_

m ago Dd larn IiUel"l7:re.

presentaci n grMka de un sonido lmpkado e n el ha b la ~ . y e/)/}esius,de feso ". Reci ben est<: no mbre un conjunto
dt: f rmulas mgicas, co mpuestas po r palabms ininteligibles, que e n poca d "
sica st' llevaban escritas sobre unas tablillas colg:ldas dd clleJlo. l>ese :1 desconocer su significado se pronunciaban en
voz baja r se crea que act uaban como
remedio contra varias e nfe rmedades y
como pro tecci n cont ra d mal de ojo .
SegLlIlla t(,;ldicin, las ilwe ntaron los dctilos de Frigia . r se deno minaban de eSta
manerJ po rque las prime ras letras efesias
conocidas estaban grabadas e n un pedestal de la diosa Arte misa de feso.

leucasia. aiq, Cal viva.

Leukosis_ ,fq. Significa bl a nco ~ . Nombre griego de la segunda fase de la Gran
218

Obra que e n latn recihe d nombre de

albedo . ,\l uc has :llquimistas se confundan y crean q ue al conseguir la lel/kosis haban logrado la Gran Obra . Bernardo de Trevis exal ta as el proceso :
~ Pongo a Dios por tesligo q ue, c uando
t:ste mercurio est uvo sublimado, apare"
ci c ubie rto de un blanco tan puro
C0 111 0 la nit:ve de las ms altas c umbres,
con un brillo difano; y al destaparse el
recipiente, percib un aroma tan dulee
que resulta imposible encontmr en este
mundo algo parecido. Pe ro yo, el q ue te
habla, \, con mis propios a jas esa luz
mara villosa, toqu con mis manos esa
fi na naturaleza c ristalina . y sent en mi nariz esa dulzura incomparablt.'; y llo r de
alegria y de asombro ante tal prodigio.
Sea pues alabado el Dios altsimo, e terno
y glo rioso, q ue ta n ma (';lvillosos do nes
ocult entre los secretos (!t' la nat uralc"
za y q ue ha pe nnitido conte mplar a unos
pocos ho mhres.vo s q ue c uando t(1 conozcas las causas de esta maravilla te pre
g untar:is: 'Qu naturaleza es esa que, hecha de materia- corruptible, cOllliene
algo vercl:lderamente celestial?. Nadie
pue de e xplica r todos los milagros .. _...

Levadura, (flq. Del latn lel/l/lll m , de lelJl/m , ~leva nta r. Pie d ra filosofal. Si bie n
e n ocasiones se no mbra a la pied(';l"
como !ev;ldura . pa r:a muchos akuimis.
las se tr<naba slo de una de las propiedades de la pied ra . Pic"tro Bo no escrihe:
~ N ll eSt ra piedra ts la k vadura de tocios
los dems me tales y los cambia e n su
pro pia natumleza. de la misma mane m
que una pe quea cantidad de levad ura
levanta un mo ntn de masa_ Lo mismo

DlCCIOHARIO DE MAGIA. ANTIGUA YALQUIMIA f L

que la Ievddura, pese a ser de la misma

natllralc7.3 que la masa, no puede levantarla hasta que ha recibid o una nueva caLidad que antes no posea, as nuestrd piedra no puede cambia r los metales hasta que cambia c lla misma y ha recibid o
una cierta vinud q ue ames no posea . La
piedra" no puede cambia r o colorear. a
menos que no haya sido cambia da y coloreada . La levddur a' ordinaria recibe su
poder de fermen tacin grdcias a un calemam icmo suave y oculto. As nuestra
piedra" se hace capaz de alterar, convertir y fermem ar los metales por medio de
cien o calor" de coccin q ue saca sus
propied ades potenci ales latentes ,de forma q ue , sin el calOr", ni la operac in ni
la coccin " es posible ... .
Estc simboli smo alqumi co hay que buscarlo e n d antiguo judasm o que vea en
la levddura" una represe ntacin de la descompos icin ,de la cada del espritu, de
la impureza del alma'. Por esta. razn a los
dioses se les ofreca siempr e pan cimo.
La noche dd xodo, seglm es tradici n,
los judos tuviero n que llevarse la masa
de harina sin fermen tary,po r ello,se vieron obligad os a comer pan cimo en su
peregri nar por el desiert o. La fiesta
anual juda de la Pascua recibe el nombre" de "fiesta de los panes cimos ", y
simboliza la huida de EgiptO y. por consiguiente , La tierra de promisin.

Leviatim . mag Monstruo" marino fellicio

conocid o por los textos de Ugant y e l Antiguo Testam ento. En el bro de Job

011,8) se loc: La maldigan 105 que maldicen el da, los que suelen despert ar a

Leviatn ...". Coincid e su simbolismo y su

descrip cin (serpien te" de siete cabezas"
o cococr ilo") con el Tiamat babiln ico,
el Behem or y el Rahab bblicos , la serpiente" de Gilg:tms y de los Nibelun gos.
Como sus herman os, domina las aguas'
y los abismo s )' personi fica el Caos y la
destm ccin". En el plano simbli co se
identifi ca con una podero sa fuera mgica que domina d mundo creado, asociado a una diosa ctnica" anterio r a la
Ilcg:tda de la religin solar.

Libanom ancia. nUlg. Del griego libanDnumte{ a. de liballos ,"incien so, }' lIla,,tefa , " adiv i nacin ~. Metodo de adivina cin basado en la observa cin del humo
del in cienso .

Liber.lI/ug. Dios romano de la fertilidad"

que se confun de en ocasion es con Dioniso. Durant e la celebra cin de su festividad se paseab an falos por la ciudad y
los campo s, y despu s se colocab an cn
el foro para recibi r ofrendas de nares ,

Libro de la celldonia por separacin de

elementos. alq. Tratado annim o. publi
cado e n dos volmc nes,sob rc la piedm
filosofa l }' su capacid ad de conserv ar la
eterna juventu d.

Libro de la Santsima Trinidad . alq. Ann imo alemn (siglo XV) con ric:\s es-

tampas que describ en el proceso de la

Obra.

Libro de los muertos. mag. Recibe este

nombre' un compe ndio de textos egipcios, de carcte r mgiCO, publica do du219

DICCIONARIO DE MAGIA ANTiG UAYALOU ,M IAI l

rallt<: la ).'XVI dinast;1(siglo VI a.c.). Las

frmulas mgicas registradas en el Libro
de lo.;; IIlllertos se rvan tambin para los
vh'o s, como por ej<:mplo la letana del ca
ptu lo X VIII que solici ta la \'ictoria sohre
los <:ncmigos.

Libro octa vo de Moiss. 1I1l1g. Figura entre los libros mgicos ms importam<:s.
aunquc slo S<: conservan ocbo cuader
nos. Su t<:xlO ha suSt;:IIJo d inTsas intcrpretaciones.

libros augurales.

lJIag Dt:l latn /iber.U

br, y fllIgllr.a/lglf/"is. S(' daba este nombre a [os libros romanos que con ten an
los mt odos pajJ. realizar los augurios:
frmu las mgica s. ccre m onias , t;l bllCS, etc. Se conservaban cn la hiblioteca del Colegio de los Augures .

libros fulgurales.

II/(/g. Del l atn libe! Jibri, }' Jillgo/",jlllgoris. Nombre dt: los li-

hros romanos de [" ninfa Vegoya qll\::

cOlHt:nan las normas para [a int erpreta cin m:gica de los augurios manifestados
por [os rayos .

libros sibilinos. lJIag. Del lat n liber. tibri, y sibyllill1/s. Libros romanos qlle se
c o nodan tambin COIl d nombre de Li
"ros fafoles porque regiStraban [aS profecias dI:: las sibil:ls. Escritos, supuestamente, en hexmetros. se consultaban
c ada vez que ocurra un becho trgico
p ara sah<:r a qu dioses haba qu<: solicitar aruda. Del contenido rt:al dl: estos
libros mgicos se sabe bien p oco porqUl:
se perdieron durJ.nte el inccndio {Id tempro deJpiter del ailo 83 a.e

'20

licanlropia. IIwg'DcI griego I)'kalllbropfa .dt: l)'koS,"[obo", y illlbmjJos. ho m bre. 1..;:1 psico loga moderna define la licantro pa como una variedad d el delirio
en la q ue el sujetO enfer mo se crce trans-formad o en lobo_ [ ~1 crcencia de que la
liClIltro pa es una enfermedad. y no un:l
posesi n mgica dd demo n io, la defendieron de antiguo hombres como Ikginald SCO[ (:1110 1584) que manifes taba :
" L"llicalHropa es un trastorno m ental y
no UIllI IrJ.nsformacin ...~. Pes<: a d io la
mayora de las p ersonas crean que un
ho mbre, por medios mgicos O hec hiceras. poda convertirse en lobo. Las supersticio nes en metamorlosis humanas
se encucn tr.m ya en d mito gricgo dc ti
can qut:. Ir.IS sacrificar a un n io ante
el I[[ar de Zeus Licio, se tr:.llls form <:n
[oho. Platn asegur:aba que al comer carne d e un ho mhr<: sacri fi cado se produda la metamorfosi s. y Virgilio habla de
un hechicero q ue poda tr:ansfo rmarse en
[oho a \'o [untad . Los ]cntropos fueron
perseguidos. al igual que las brujas, por
la Inquisicin al considerar que pecaban
Contr.I Dios _ Entre los procesos de licantro p a ms famosos se ci ta el acaecido en Angers (Francia).
licuacin.

alq. Del latn liqllare . Licue-

faccin ~ .

licuefaccin. (//{. Dcl latn liq/lej{cll/J1I,

supino d e liquej{fcere. Operacin alqumica que con verta una sustanc ia slida
en l quida. nU[:lIldus adara : - La I C Ul'f:lccin es un elemeIHo o cuer po mine
ral. Es simple o prohatoria. La lic uefaccin si m p le se produce c uando un cucr-

OICCIONARIO DE MAGIA AA1'1GUA YALOUIMIA I L

po se funde , y el proceso no tiene otra

finalidad que Uevarlo al eSlado lquido . La
probalOria se realiza cuando el cuerpo es
imperfe cto, y la parle impura se separa
de la perfect a, }'a sea antimo nio' o impureza de la tierra ..

ligadura. (1Iq. Del latn ligare. Precinto

que se colocab a en el V:ISO de la operacin alqumica.

limbus. alq. El mundo universal, los cua

tro elemen tos p rimarios del mundo }' de
todas las cosas.

Umnides. mag. Ninfas' .

limpidum . alc. Puro.
I/Iag. Diosas romanas de las fuentes' que volvan loco (lympIJ (llus) a

linfas.

ligna in saxa . alq. Madera fsil.

quien las vea. Se crea que protega n de

tos incend ios.

lignea bractea rotundata . alq. Plato de

Uno. alq. Del latn lI,mm . Blanco}' puro.

madera.

lignum fossum . 1I1c. Utensilio para balir.

ligula. alq. lengeta.
lililh. magoDemon io hebreo , de origen
babilnico. que habilaba el desiert o y se
relacion aba con la noche' y el sueo. En
la tradicin rabnica se conside ra la primera mujer" (scub o') de Adn ,del que
engend r demon ios' }' gigante s'. Su
nombreo figuraba en multitud de amuJetOS' protect ores. Las mujeres' judas, en
el momen to del parto, escriban e n las
paredes de su habitacin una frmula
mgica par.! conjura r el poder de Ulith.

liqua mumia. IIlq. Grasa human a.

liquor aqulleglus. (llq. Vino destilad o.
liqUOT essentlalis. IIlq. licor esencia l obtenido de las panes interior es }' transmutado en carne} ' s..'\ngre.

liquDr herbarum.

al". Licor

11(."<:ho con

hierbas machac adas, metidas en un recipiente de cristal, y cocidas al bao Maria durante varios das.
Licor de mercur io
o blsam o de cuanto existe, donde reside el camino de la salud.

Liquor mercurio

1I1t.

lilitu. mag. Demonio' femenino de la tra-

liquor mumia e de gummi. IIlq. Aceite' de

dicin a ..irio-babiIniC'd cuyo nombre" st!

invocaba en algunos encanta miento s. Su
imagen,apotropaicao.se ulili7': lba e n numeroso s amulet os'.

goma.

lilium. ale. Mercurio'. 2. Tinru ..... de los

lirio comn. mag Del latn lilium , y ste

filsofos , quintaesencia" del azufre".

liquor salis. 11ft. Licor o blsamo de la

naturaleza.

del griego Icf,.iotl , y conlllll lnls. Hierba

221

OICCIONARIO OE ~A;IA ANTIGUA YALOUIM!Af L

perenne ( 1(: la familia de las i r idceas u t ilizada en magia" por sus virtudes ordCUlares. Las fl o res* de lirio , recolectadas a
la h om de Venus. se colocaba n bajo la almo hada ~ donde dorm:! un niflO* o una
nii'la v irgen y. de esta mane.:ra. sus sueii.os
resultaban p roficos}' de tal certcza que
(jc bian t enerse m uy en c uenta.

lirio hediondo. l/1ag. Dd latn liIilllll. y

ste del gr iego leriulI;~' dd [atnfu(.'tiVlllldus, de fije/e re, heder~. Pla nta herbcea de la fa milia de las irid ceas,c apaz
de arr:lIlcar las flechas c J:vadas en J: carne sin prod ucir ning n dao.

lis. lIIal{- Del

fr:lI1cs lis. y Stl' del latn

lififl l/l. ~ I i rio . L1 fl or dc lis, o lirio*, ap a-

rcf.: C en nu merosa~ tumb as egi pc ias e inlI as como sm bolo de la resurre.:cc n y

de la vida. En Egipto. adf.:ms, serv:! d e.:
atrib uto a Ho ru s. Los g r iegos le daba n el
nomhre" de al/lbos lIl1l!:Jeoll ("flor* entre las fl orf.:s "') y los rom anos d de jlln iOllll rosll en renJt~rd o de una leyenda.
J pit er p uso a su h ijo Hrcules solm.: el
pecho dt: Juno para que mamar:\ mien
tras la d iosa dor m a y aJcan zar:1 as [a inm o rtal idad*. Hrc u[es Illam con tanta
fU l,;rza que ullas ~o t as de leche" c ayeron
sobre el suelo ~' se.: fo rm la Va L{ctca.
segln linos y, scg{m o tros, la flor" de lis.
La Bibl ia m enc io na [a fl or de lis form ando par te de la dn :omcin de los c ap iteles del palacio de Salom n. 2. No
ddx confundir se la Ilor" de lis o lirio con
la flor" dc lis de la herl dica. una flor" q uc
no existe en la nat ur:deza y cuyo uso slo
St: re mo nta al siglo X II. L1. flor* de lis de
la ht:rldica. scgn alg unos autores, de-

22'

riva de la azucena r. segl n ot ros, de la forma del hier ro de la lan za.

literatura hermtica, mag Del latn ti/l era / li ra , y benlleliclIs. Nombre" de I'ar ias o bms sobre ast ro[oga*. m agi a* ~' alq ui mia supucstamente escri tas po r Ht:rm es Tr ism egislO. Ikci ben tam b ien d
no m bre dt: COIPUS ber /llericu /JI. P:m\ alHunos amores se tr:lt:1 de obr:l s p Sl.: udoc iemficas cxpresadas m ediantc claves
mislt:ri osas. aunq u e no corn.:sponden a
ningn c ulto ni secta herm tica.

Uteromancia. IIltlg. Del latn lifiem. "letr:I ", y el griego IIU/I1/ea.'adi vi naci n
1\l t odo de adiv inacin por medio de las
\ 'c int ic uatro letras dd alf:lbt:to griego y
su concord ancia con los cuatro eleme ntos.

Ulhanthrax. a lf}. Car bn de piedra. Rub nd us aeJara que se trata de una especie de aZ:l bachc*: "~o es otra COS:I q ue
bellln endurecido}' co cido po r e[ c a[or"
bajo la superficie de 1<1 tierm . Hay dos especies de este carbn : una ligera y ot ra
p esada. r nunca permant:cen en la t ierra
de la cocci n":rl."'Of raslO lo menc ion:\ell
su.~ escri lOS. La seguml:i especie se.: halla
en ticm\s leodicenses( .. .) Pli nio no menciona esta " ar ieclad porq ue seguramente no la conoci.Teofr:lsto* la descr i bi
como una piedra bituminosa, afn a la frgil p iza rr:l ,que tambin es de n:uur:l lez:1
b it umi nosa. Se enciende con el fu ego ,
del mism o m odo q ue los ca rbont:S.

Uthargyros. a/{. E<puma de hit:rro* y de

p lata .

DlCCOW!IO DE t.IAGIA ANTIGlJoI. YAlQUIMIA f L

lithargyrum de Para ce Iso. alq. Espwna de

mercurio, plata o plomo,

litobolia. magoDel griego Iitbobo/la , ~ la

pidaci n . Mtodo de adivinacin que
consista e n arrojar piedras de distinta s
formas y colores al suelo. Segn caan y
depend iendo de las combinaciones que
formaba n, se interpr etaban los presagios.

litomancla. mag. Del griego /itbol1u mlefa. de /llbos, ' p iedra ~ , y malllefa ," adiM todo de adivinacin que
utilizaba ciertas piedras preciosas llamadas siderita s, 2. Reciba tambi n este
nombre un mtodo de adivinacin que
haca chocar lI llOS anillos con otros para
inlerpr etar Sll sonido .

vinacin ~.

lituo. mag. Del latn Iitlllls.Cayado o bc ulo que utilizaban los augures como insignia de su dignidad. Esu~ cayado serva
para dcterminar el lemplu m , es decir,
parJ. trazar lineas mgica s en el ciclo }'
delimitar el espacio celeste que corresponda al terrestre donde se realizaban
los augurios.
liturgia de Mitra. mago Del latn liturgia ,
y ste del griego leilollrg fa , }' Mitra, dios
sobcrJ.no de Irn. En el Gmn papiro m-

gico de r:.s recibe este nombre una

frmu la de iniciaci n a 1:1 inmortalidad.

Livre des douze parles d'alchimle. alq Tratado alqumico de autor descon ocido y
poca incierta .

lixivium.

alq. Leja.

llama de fuego . mag. Del latnfla mma ,

y Jocus. En el antiguo Egi pto se consideraba un smbolo de pureza capaz de
aniquH ar c ualquier influencia negativa.
Entre los atributos dc lUe ris, una diosa
protect ora pc rsonific ada e n un hipop tamo, fi guraba una antorcha c uya llama
purificaba el mundo de los demonios
malign os.
mayor. mag. Dcllat n planla go,
y ma;or. Planta herbc ea vivaz de la fa-

llantn

milia de las plantaginceas, que libraba

de los maleficios . Se utiliz tambi n en
brujeria para atraer el amor de la persona amada.

lIave_ alr. Del latn clmlis. Nombr e que

reciban los pasos de la Obra. 2. ltima
disoluc in alqumi ca. Bernardo deTrcvis
refi ere al respect o: uEs la mas:.\ negra que
aparece e n el mome nto de la putrefac.
cin }' es el princip io que seala la perfecta invenci n que conduc ir a la manerJ. de obrar del segund o rgime n de
nuestrJ. piedra precios a. Po r lo c ual,
como dice Hermes,si veis la negrorJ. pensad que habis ido por buena senda y seguido el buen camino ... .
El cOllle nido simblico de la llave estri-

ba en sus dos lllcion es: abre }' cierra .

Por esta causaJa no,eI dios romano de las
pue rtas (despu s represe nt el inicio de
las cosas) llevaba un bc ulo}' varias llaves. En Japn la llave simboli z la fel icidad porque aba los granero s de arroz
(en el sentido figurado los teSOros escondidos que propici an la riqueza espiritual, es decir, la sabidur a). El criSlja223

DICCIONARIO DE MAGlAANTlGUA y I\lQU:MIA/ l

nismo asi mil estos smb olos}' repre

sent :1 san Pedro con un manojo de Ila
ves. En la Edad ,\1cdia la entrega de lIa
ves se consider un smholo de la l:n
tnc:ga del poder absoluto, de ah q ue
cuando una personalidad \'isita una ciu
dad se le eruregue la llave de la misma.
En el m Ulldo del esot erismo "poseer la
llave signifk'a eSl:lr en posesin de los
secretos o misterios.

tr.msmutacio ncs cn Ingl at tc:rr.l , frt:nte al

monarca Eduardo 111.

lluvia. lIIag a/q. Del latn/Jllwia.AI cacr

dd d d o se consider un smbolo de
unin de la di"inidad con Ill'l'icrr.l y, por
su identifil::Icin con el agu;I' . un smbo lo
de fnt ilidad' , 2. En alquimia si mboliZ:1
It conde n ~ac i n ,
locusla.

ahl, Filsofo, mstico r li

teratO c:ltal; n (1235 13 J 5), nacido en d
seno de una fam ilia aristocdt ica de 13:11'
cdona, q ue lleg a Mallon.:a de la mano*
de Jaimc el Conquistador. t\ C HISo, dt: una
t:x periencia mstica :lbandon su \'ida d i
soluta }' se ded il: al estudio y la aSt:esis,
Por l:onscjo de Ram n de Pen)'afort es
tudi filosofa y teologa c ri Sli:llla.Corno
resultado de su prepadcin cientfic\ cs
cribi el Ars Magna (ao 1273), donde
expone las principa les ideas del sistema
metafsico y lgico, Racionalista con
vencido ( se k apodaba El Doctor lI umi
nado), crea quc la argumentacin ra
cional poda ser vir de instrumento de
cOlwersin de los musulmanes. al ense11arles q ue la p ar t e posi tiva de su filosola y su rdigi n dch a eonducirks al cristianismo , PaiJ. dio sc sirvi d e sus v,ra ndes conocimientos lIe teoJog:1 islmic a,
corno Jo dell1uestw el Uibre del gentil e
deIs (res MI/ Jis_ Se entrevist variaS \cccs
con Arnaldo de VHallo".. *, y aunque c ri
tic a la alq uimia' cn dert:ls oClsiones
nunca Stc: mostr contr.lr io a la misma, De
las numerOS:IS obras alqumicas q ue se le
a tribu~'en ninguna cs dtc: autora demos
trada. Se afirma que realiz algunas

aftl Langosta o saltamontes,

lIu/l , Ramn.

224

lorus,
lo!.

alq. V\l.:rcurio*,

alq. O r ina .

lolium . alq.
loto. /l/ag.

Orina de nio*,

Del latn lollls.)' ste del gr iego 10(6s. Esta planta he rb:kea de la fa
milia de las n infeceas, muy abundante
en el Nilo. form parte de los atributo s
sagrados del antiguo Egipto como smbolo s dd agua' y de b luz. En la eosmogona* cgi pcia,as como cn la Ind ia , la priIller.l tierra surgi de una flor> de loto,
En los gr.mdes poemas pico s h indes,
el RtI/l/llym/fI yel J}a!Jabbara{a, el d ios
ueador, Ur::lh m:l, SI;: simboli za nacicndo
de un lotO del ombligo* de Visn. A Visn I! se le llam:1PadlllllllabiJel ( ~ cI q ue rie
ne el o mbligo* en forma dt: IOIOH) , Ya c n
t:poea vdicl ( entre los siglos X y 11 a,e.)
l:xist:l en la India un rilO par; levantar
altares de sacrificios*, que consista en tic
positar una f10r* de loto en el l:C:ntro del
lugar consagr.\do. La hoja de esta planta
se considcraba la matriz q ue haba dado
vida a Agni , el d ios dd fuego* quc conSllmt~ los sac ri fic ios ,

DICCIONARIO DE MAGIA ,lllTlGUA YAlOUIMIA I l

Luban. ofq. Incienso' del l.Jbano.

es slida .

demonio, Se utiliz, especialmente,

contra el satirismo, al considerar antao
a esta enfermedad una posesin demonaca,

ludus lapls. alq. Piedra de la vejiga.

lustracin, lIIag. Del latn

lubricum . afq. Sustancia hmeda que no

Lumbrici nitri. alq. Gusanos que se cn

cuentran en la tierra y el estircol.

Luna. alt. Del latn luna. Nombre que

reciba el principio voltW de la Obra. 2.
Plata". 3. Un mcs de c uatro semanas.

{ltslrum ,~ pe

riodo de cinco aos ~ _Rito romano de purificacin, expiacin y proteccin . las

lustraciones' de las ciudades y los cam
pos iban acompaadas de procesiones
de gran pompa. Por regla gcnerJ.l, en
Roma las lustmciones se realizaban cada
cinco aos, y en los campos anualmente (en mayo).

luna compacta . alt. Plata" fija u oro

blanco .

lustum, (1Iq. Flor" de leche".

Luperca . mago Nombre' de la loba que,

segn la leyenda, am:lmant a Rmulo y
Remo. Mane, agradecido, la convini en
diosa por haber alimentado a sus hijos.
Los pastores la invocaban parJ. librarse de
los lobos. A esta diosa , que gcnemlmente no se cita entre las diosas de la magia',
se le atribua el dominio misterioso de las
supersticiones y los ritOS mgicos. Durante las fiestas en su honor, la diosa purificaba a la ciudad de Roma y la preservaba de la licantropa".

lul. alq. Nombre de cicna goma que

preparaban los alquimistas para endure
cer los V'J.SQS de c ristal y hacerlos ms resiSlentes al fuego.

lutum magisterii. 1I1t/. Compucsto a base

de creta y cenizas.

Lutum magra. (1ft. Ocre rojo,

lutum stellae. IIlq. Yeso.
lyncurius. alq. Piedra de lince. Los anti-

Lpulo . "Ulg. Del latn IUPlilus. Planta

trepadorJ. de la fam ilia de las cannabceas que aplacaba a los posedos por el

guos crean que e n la orina dd lince (y

lambin de los lobos, perros y gatos) se
formaba una especie de mbar".

225

M
MachaL (lit. Fijo.

Machina spiritales. alq. Fuelle.

Macho cabrfo . 1}1ag. Personificacin del

demonio en los aquelarres". 2. La palabra" "tragedia deriva del latn tmgoedia ,
y ste del griego ImgOl/ill ,"eI canto del
macho cabrio~, porque en la antigua Grecia el teatro o drama heroico proceda de
los amiguos c uilos a Dioniso, el dios del
M

macho cabro.
Macra . alq. Tin roja",

Macrocosmos Microcosmos. magoa/q.

De las palabras griegas makr6s."grdJldc" ,
y mikr6s,"pcqueo" , y k6smos. " mundo ~.
Dualidad correlativa de conceptos que
aluden al hecho de que el hombre (m icrocosmos) encierra todas las perfecciones del universo (macrocosmos). Algunos filsofos antiguos, como Demcrito y Aristteles, apuntaban ya esta
teo ra . Orgenes escribi: "Comprende
que eres otro mundo e n pequeo y Que
en ti estn el 5010. la Luna y las estrellas ... Boccio, Sibiuda y e lisano cristianizaron la idea, pero no arraig con fuerza hasta que ciertos filsofos del Renac imiento (Cardano, Bruno, Camp:me lla,
Agripa y Par.!cdso, principalme llle) la
desarrollaron en toda su amplilUd. Los autores renacentistas interpretaron el maW.

con fabulosas significaciones misteriosas.

En las afinidades que c rcyc::ron descubrir
entre cada miembro o parte del ser humano y las diversas zonas dd universo,
prcu::ndan hallar las claves secrelaS del
acontecer natu .!1 del mundo y del destino de los hombres.

Madic_ alq. Grasa de leche.

Madre. 1I/ag. Del latn mate,., matris,
"mujer o hemb.! que ha >arido ~. b. figur.! de la madre se muestra en casi todas las culturas como e l renacer a una
nueva vida. Regresar al tero de la madre
significa morir. Los egipcios asimilaban el
buitre' a la madre por la sencilla razn
de que devoraba a los cadveres, es decir, a la muerte. 2. Con el nombre de madredel maZ, de la cebada,dcl arroz, etc.,
se defina a los espritus de los cereales,
propios de l:lS sociedades agricolas de
Amrica. la India y Europa. Estos espritus' p residan los rilaS de fecu ndidad
agrcolas. celebrados durante las siembras )' la recoleccin, y tenan un carcter mgiCO simptico (Europa) o mgico
sacro (India, Am rica). 3. Las ~ madres de
la Noche fueron divinidades nrdicas semejantes a la Diosa Madre germnica. Se
las veneraba como diosas de la fatalidad,
como auguradoras del porvenir y protectoras de los pastos.
w

crocosmos y el microcosmos como una

Madroo. mag. Segn Corominas,palabr.!

concepcin mgico pantesta dd mundo

de origen incieno, posiblemente prerro227

DlCCtOMI o~ MAGA .tIITIGUA YAlOU r.M f M

mano; S<.-gn "Iara Moliner, del rabe r rtY

mam.:(' 3ndalus IIUlfnlla , del bajo latn
arbufrus.}' ste del latn arbl/lIIS, con in
nuencia de ~ madre M o "mader:1 Pequeo
.rbol o arbusto de la fam ilia de hls ericceas, CU)~J.s hojas, hervidas}' despus
destilada el agua", c urJ.ban I:t peste.
M .

Maduracin. tllq. Del latn II/ tlflH"{l/"I! .

Oper:cin :llqu mica que permita a la
rn:\teria" c ruda ser digerida en un calor
lento. Los alquimistas lom;lron como
modelo para c~ta o perJ.cin el proceso
:1 que se somete la comida en el estmagO. De ah que tambin lo lIarn:mlll digeslio. "digestin" .
Magia. mag. Dc1latn lI/agia.dllIIagus.
" mago ~; algunos autores atribuyen a
esta palabrJ. un origen pCr5.1, tr:tducida al
laln como sa/Jienlla. "sabidura . 'I'cnica o arte de la manipulacin de las fuc rzas ocultas de la naturaleza. El estudio de
la magia de las culturJ.s tribales estu\'o,
en un principio, influido por las grandes
magias euroasiticas, y suscit problemas
y valor:tciones dispares. Fmzer. que e n LtI
nlllU/ d o rada tmta de manem amplia el
tema de la magia, la conside r el primer
signo prccientfico de la historia porque
el aCIO mgico comportaba una indiferencia cientfica . Sin embargo. esta tl"Ora
tuvO muchos detractores. Preuss aventuro q ue el rJ.zonamiento m:gico debe
e ntenderse como un aclo prcrreligioso,
porque el fraClSo sobre el domin io mgico de la n:lt uralcza oblig a la adoracin y a la splic:t ms que 1c\l1l1\'0 de
la ciencia. Durkheim elllro e n cOlllrJ.diccin (."()Il :lmbos autores)' sostu\'o que
228

la magia, e n su concepto religioso tOlmico,estaba e n relacin con las leyes de

la natur.tle za. Hubert y Mauss, seguidos
por la mayor parte de la cSCllc1a francesa de etnologia,sciala ron el carct.er puramente social de la magia. El mago ,
pese a sus fracaSOS (nad ie tiene dominio
sobre las fuerzas de la nacur:.leza), consigue aglminar 1 grupo trib 1 " su aln::deJ a r.
!';ml los pueblos antiguos, corno el griego, la magia design;ha simpleme nte :t la
religin de los persas. Pero b astro logia"
}' la alquimia" l1ev:'lron a una confusin
paulatina de los t rminos r e n la actua
lidad se entiende como magia c ua lquier
acto rebcionado con la hrujera, ];a bedlicera-.la necromancia-.la mntica, los
augurios, el ocultismo. los fe nmenos
c h:unlnicos,e incluso los ri cos religiosos
de .Igunas tribus. A grandes rasgos la magia .se divide en pl blica y privada. La primera incluye a toda la comunidad (con
juros realizados antes lIe la guerr:l , por
ejemplo), y la segunda a1 individuo
como ser nico (filtros de amo r. por
ejemplo). La .scgunda,c n una concepdn
amplia, .se opone :1 1,1 rel igin, mie ntras
que la primcrJ. forma , en ocasiones, par
te de elh\.
La accin mgica puede .ser intelectual
(m:.gia gnoscolgica), dividida e n pasiva
o negativa (astrologia o mtodos de adivinacin) y activa (ma leficios):}' objeti
va (actuando sobre una parte del ser, tal
como pelos, ui't:lS,CIC. ,se afL-cta a la persona a la cual pertenecen). Existe tamo
bin magia de similitud (se acta sobre

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA Y"'-OUIMIA ' 11

la efigie , mueco, fotografa , e tc., de la

persona a quien Yd dirigida la magia), magia simptica o simpattica (ritos de fertilidad) y magia de contagio (el canbal
que come el corazn de su adversario
se apoder'd de su espritu"). La fuert.a mgica puede ser benfica (magia blanca)
o malvola (magia negra).
magia babilnica deriva de los ritos
mgicos del chamanismo siberiano y
mongol. Estaba integidda en el c ulto ofi cial, usaba el crculo mgico de proteccin e invocaba la actuacin de los espritus, en el semido ms amplio. En
Egipto la magia form parte del culto a
los dioses, de tal maneid que los propios
dioses se consideJ.ban magos. En Egipto no hubo cspiritus auxiliares porque
su magia se bas.1ba en la fuera de los
nombres, es decir, de las palabras mgicas (palabras de poder en los papiros").Ambas culturns mgicJ.s influyeron
en el pensamiento de los judos. aunque
el auge de la magia israel no .se produjo hasta un periodo tardo (entre el siglo 11 )' XVI). Los magos occide ntales se
consideraban herederos de No, MOiss,
David, elc., }' sus fuentes mgicas se basaban c n libros atribuidos a Salomn. El
Zobar se hizo muy famoso en el si
glo XlV y el Libro de s(lgrada magia de
Abramelfn el ft/llgO alcanz prestigio e n
el siglo XV
La

fermcdades. A travs del sufismo la magia entr de lleno en el Islam, y del Islam,
con los contactos c ulturales hispanos
(Cruzadas), la magia de Salomn arraig
en Toledo. Grecia, c uy.t magia descenda
de Babilonia y Egipto, pronto c uestion
su realidad e inici la ciencia. En Roma,
la ley de las XII labias (ao 454 a.c.),condenaba a los magos y astrlogos. En el
siglo III el simple eSl.udio de las ciencias
ocultas se penaba con la muenc. En los
siglos 111 y IV la magia tuvo mejor pre nsa y san Agustn y e! Concilio de Elvira
(ao 305) aceptaron la rcalidad de ciertos poderes mgicos. Desde e! siglo V los
amuletos mgicos se camuflaron como
objetos piadosos y la Iglesia los vio con
but:nos ojos . A partir de! siglo Xli surgieron nombres como Michael Scot,Ar
naldo de Vilanova , ROger Bacon' y Al
berto Magno con fama de magos. En el
siglo XVI destac Nostradamus, }' en siglos posteriores la magia decay poco a
poco gracias al rnciocinio cientfico. El siglo XIX scal el final definitivo de la magia y slo sobrevivi el espiritismo. Actualmente se considera una superchera.

Magia blanca. mago Del latn magia, de

y el alto alemn blank.
que por medio de causas naturales
obra efectos ext.raordinarios que parecen
sobre naturales.
magus,~ m;go ~,

La

El Corn habla del poder de la magia de

Salomn (vuelos sobre alfombras mgicas, amuletos pOderosos,como el anillo

Magia metafsica. mago Dcllatn magia,

de magus , " ma go ~, }' el griego meta Id
Pb)'sik , "despus de los libros fisicos-,
porque se aplic en la ordenacin de las

O sello de

Salomn. etc.), de los genios'

obras de Aristteles, a los libros de la fi

y acepla el tratamiento mgico de las en-

losofa primera. Rulandus' la defmc de

"'.

VlCCIONNIIO [)E MAGA ANTIGUA VAlOUIM.A ' M

CSt:1 manera: ~An e lci to para los c ristianos. 1':1 magia me tafsica no concie rne
ni a la bru jeo a ni a la supersticin, pero
es un artc sobrenalll.d . por medio del
c ual se revela c ualquie r secreto ocullo ,
igual q ue en una actividad nu;""cnica la
obra es m:lnu:ll ...~ .

Magnesia. a/q. Del griego lJagll csia litlJos,Mpiedra de "lagllesia ". Materia extrada del mercurio. 2. Capa.lZn de tortuga. 3. Mujer". 4. Bism uto o tierl":.l rida .

Magnetita.

III(/g.

Del latn /II aglles. mag-

m 'lIs. y ste del griego /l/g il es, /l/ agll I()s.' imn". La magnetita (xido de hie-

Magia negra. mag Del latn /l/agia , de

y I/ /gel". Arte supe rsticioso por medio del c ual se c ree q ue
pueden hacerse cosas te rribles con la
ayuda del demonio.

rro del grupo de las espinelas). po r su

poder de at r-Jer el hierro, s~ consider
una piedra m ~ica . Se e mpic en la fabriC:lcin de amuletos y se crea que tena vida propia.

Magisterio. alq. Del latn J1/agisteril/J1/.

Magnetius tarta rus. (Ilq.

Obra o picd.l fil osofal. 2. Nombre" de

las dist imas ope.lcioncs alqum icas que
permiten obtene r la Obra . Rulandus diserta ampliamcmc e n su obra (siglo XVI)
sobre el concepto alq umico de magisterio: Estado qumico que sigue al proceso de cx lraccil1 ,~ di ce , por el cualul1a
mate ria se desarro lla y se exalta mediante la separ-.lcin de sus imp urezas 0;ternas. De eSla forma l)C man tienen todas
[:IS partes iguales de la concrecin natumi. Pe ro se hallan tan exaltadas que casi
alcam~an la nobleza de las esencias. Por
dich:t razn, se deja la misma masa o eanti<.lad que dio la naturaleza por s misma.
Es imposi ble: prevenir, siempre, ]; prdida de una cien a porcin de la materia
esencial con la materia externa q ue se
extl":.le ( ... ) Por ello, cabe e n t~ n de r que
1:1 llamada alteracin por los alquimistas
resulta aqu de gran utilidad ..... .

ponjoS:1 de los ho mbres.

lIU1gllS,

"' mago~.

l)icdr.1 d ur.1 }' es-

Magnus clavus ferreus obtusus . (Ilq. Pieza de hierro grande y despuntada.

Mago. //l ag. Del latn magus. r ste dd

griego lIIgos. SaceJ"dote e n la religin
persa. 2. Persona je que en los c uentos de
h:tdas realiza transformacioncs mgi<::ls.
3. En la Biblia se habla de , rarios magos.
como Simn el Mago, q ll~ intt:nt compl":.lr al apstol Pedro el poder de hacer
milagros.}' los tres Reyes l\lagos que ador:lTo n a Jess cn Beln, y le ofrecieron
oro*, incienso }' mirr:.. Se les atribuyen
los nombres de Gaspar, Melchor y BaltaS:lr.
Magra. al/- Ticrr:1 roja. 2. Corn:llina .
Mahh_ lIlag. Adivino asirio bahilnico
con dotes profticas.

Magnatia . mag. Trabajos de Dios.

Magnes. lllq.
230

M ~rc urio.

2. Magnetit:I.

Maler, Miguel. alq. Mdico y alquimista

alemn ( 1568-1622) que :L.;;eguraba haber

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGU,I, y ALQUIMIA I M

descubierto el secreto de la transmutacin- alqumica_Actu de mdico y sccretario privado del e mperador Rodalfo TI de Praga.
Mal de ojo. milg. Apcope de malo, y
ste del latn millus. y oclllus. La capacidad de lanzar e nergas negativas con
slo mirar a una persona se c rt:y y sc
cree fdc tible. Los romanos ponan a los
recin nacidos bajo la proteccin de una
diosa especfica, Cunina, para librarles
del mal de ojo. En la Biblia ya aparece
esta superstici n. En Marcos (VI I, 21) se
lee: ~ Porque del corazn del hombre
proceden los malos pensamientos .. :.
Mateo estableci por primera vez la vino
culacin e ntre el mal de ojo y las brujas. En Mateo (V1 , 23) se dice: "La lmpara de tu cuerpo son los ojos'; si tus
ojos estn sanos, todo tu cuerpo estar
iluminado. pero si estn clt:rmos, todo
tu cuerpo estar oscuro. y si la luz que
hay e n ti est apagada,cunta St:r la oscuridad?". Sin e mbargo, el llamado mal
de ojo alcanz su auge al comps de la
brujera. Se crea que las brujas podan daar a los humanos o a los animales con slo mirarlos linos segundos. En
el Sig10 XIII, Toms de Aquino aseguraba que los nios resultaban muy afcctados por las miradas malvadas de las ancianas, y este comentario qued como
un clsico en la literatura demonolgica. En el Milllelts maleftcarum st: adviene de "que existen brujas que pueden hechizar a los jueces con una simple mirada". As las cosas, el mal de ojo

Malaquita. mag. Dcl latn malachftes, y

ste del griego malaclJftes, de millflcbe,
& ma l va ~. la malaquita, un mineral compuesto por carbonato bsico de cobre" .
muy apreciada como piedra omame ntal
y decorativa ,simboliz la alegria . Hathor,
la diosa egipcia de la danza, la msica
y la alegna, recibi el epteto de soberana de la malaquita-. Se crea que protega a los nios cOnlra todos los peli-

.ro>.

Maleficio. mag. Del latn millefidum .

Dao causado por el artt: de la hechice
na. 2. Hechizo creado para causar mal.
3. Desligar el maleficio se interpretaba
como destruir el impedimento que , segn creencia popular. sola ejecutarse
con el beneplcito del diablo al esposo
parJ. que no pudiera consumar el matrimonio.

Maleficus. mag. Palabra latina que sigo

nifica ~ ma l fico ~. En la antigua Roma se
llamaba maleficus al mago e ncargado
de actuar con maldad .
MaUei specles. alt. Martillo paFJ. romper
minerales.
Malttleorum . alq. Sal gema.
Malva real. mag. Del latn malva, y regillis. Planta vivaz de la f.unilia de las malvceas,que form parte de las plantas denominadas "sanjuaneras" . P"J.ra aprovec har al mximo sus poderes haba que
recolectarla la noche de San Juan, antes

se convini en una prut:ba irrefUlable

del amanecer. As recolectada serva

e n los juicios de brujea.

para ahuyentar diversos males.

231

OICCIOMRIODE /AAGA .-n11GUA 'f AlOOlMA I M

Malvavisco. mag Del latn malllll , e {Jibisel/m. Planta hcrb:kea vi\-.tz de la fa

milia de las malvikeas. que evitaba las picadurJs de las abejas", En la magia" form p.lrte de l:lS plantas denominadas
~ s:ul juaneras~ .

una planta henfica . En Call1abria. por

ejemplo. se: cre:t quc libraha de los dlIblillos que tentaban a los campcsinos:t:n
otr.IS partes que. colocada dehajo de los
eva ngelios. despus dc or mis:l. procuraha los amores de la mujer" deseada, etc.

Mana. mllg Trmino polinsico que de

Mangonaria. alq. Arte de

signa a una energa mstica concentrada

e n ciertas personas}' objetos. Q uie nes
poseen mana tienen poderes sobrenaturales. Crt:encias si milares se hallan e n algunas tribus de OCeana r :lmerindias.

pes:ldas sin dificultad,

Manbruck. alt/. PI:lt:l",

Mandala. mag Pa labra snscri ta qUt significa "crculo". ES<ltIl:ma . de presentacin circular"', qlle simbolil:::l la cosmogona-. Es utilil::ado e n el hinduismo. budismo }' lamasmo. Al igual que el
mantra. a su \~ll or did:ct ico suma el mgico y se conviene e n microcosmos ~.
cent ro del mundo.

Mandibularum liquor. alr. Lquido de las

mamlbulas. 2. I\ ecile* de las mandbulas.

Mandrgora. mag Della!'n mt/I/dragoste dd griego mlllldmg{l'IIs. Pbn

I:t herbcea de la fam lhl de las solan:ice:ts, que por la forma antropomorfJ de
su ral:: se crey que tc na poderes mgieos, Los judos le otorgaban el I)()(!l.:r de
concebir hijos. los r.lbes la tenan por
una plalll'a peligrosa. los chinos (en c hino se denomina Mlnseng) aseguraban
que provocaba la locurJ ,cn frica se u!'ilil:: para lalll::ar el mal. etc, En la pennsula Ibrica la mandr:'igora se lUVO por
/Y/,)'

2"

1c \~J I1f;lr

cosas

Manheb. aler Escoria de miner.ll.

Manas. IIU/g Muc(.;ls de lana que los
cahezas de f.lOlili:l romanos ofrecan en
las fiestas compita\es a Mania, dio.'i:t que
representaba el poder de los muertos, en
sustitucin mgica de las ,'idas de los habit:mtes de la casa,
Maniquesmo. II/ag Oc Maniquco o ManeS. pensador religioso persa que se proclam elliltimo enviado de Dios. Religin
dWllista fundad'l por Mani o .\'I;Ules e n el
biglo 111 . Por su origen se relaciona con
l:tlllagia- porque formaba parte de la secta gnstica dc los Glbios. Segllll el dogma maniqueo, ,11 principio existan dos
sustancia:'> o pllc sta~ : una hllena (luz) }'
Olr: mala (tinieblas), es decir, el bien
(DiOs) y el mal (demonio). A tr.tvs de
un proceSO explicado por medio de mitos gnsticos }' bblicos, el hombre y el
mundo se formaron con una mezcla de
ambos principios. El maniquesmo $(.' extendi durante el siglo IV por el Imperio romano. principalmente de frica
(san Agustn fue dur.mtc: un tiempo maniqueO), y desapareci hacia el siglo V,
allllqu(.~ subsisti hasta d XIV t'n algunas
Set.:r:ts de Extremo Oriente.

DICCIONARIO DE MAG IAANTIGU'!' y ALOUIM IA I M

Maniquf. l1lag. Del francs lIuumeqllill ,

y Sle del

neerlands , ,,,amlekjl,, .~ h om

brecillo ~ . Al igual que el golemO y el ha11ullculo , el maniqu simbolizaba d

alma" y de ah la creencia en sus poderes mgicos.

Manna_alq. Sustancia par. templar los recipiemes.2_ Roco.

Mano_ mago Del latn mUlllls.l.as manos
se han considerado un smbolo mgico
desde la prehistoria, como 10 demuestran
las representaciones halladas e n las pino
turas rupestres (por ejemplo, las manos
de Gargas). Los hombres paleolticos aplicaban la mano, generalmente la izquierda , con la palma contra la pared rocosa, para orlarla de ocre rojo" o de bixido de manganeso. Para d ios la mano
tena poder apotropaico. En la c ueva de
Gargas hay ms de cien de estas manos,
y un gran nmero" parecen rcOejar la
mutilacin' de uno o varios dedos. Estas manos prehistricas suelen ser pequeas, quiz de nios" o mujeres,}' V:ln
acompaadas de signos. 2. Para los egipcios las manos representaban el poder.
Path model con sus manos el huevo
csmico en d torno de un alfarero, porque segn la cosmologa de Ilelipolis
los primeros seres, Shu yTefnuf, nacieron
del scmen que el dios primordial expu ls con la ayuda de su mano (masturbacin). 3. Para los romanos la mano sim
boliz h fe . Dos manos abierlas, escul
pidas en un sepulcro _sealaban que el
difunto haba muerto joven. En el mun-

do concedan ulla gmcia a quien la solicitaba . 4. En el Islam adquiere especial reIevancia la -mano de Ftima", amuleto
apotropaico contra el mal de ojo y las
malas influencias. Segn los estudiosos
de! Islam , la mano de Ftima (nombre"
que alude a la hija de Mahoma) contiene en cada uno de sus dedos los cinco
deberes fundamentales de la ley islmica: ayUllo dumnte e! Ramadn, cumplimiento del baj o peregrinacin a la
Meca, e ntregar limosnas a los pobres.
combatir a los infides, y realizar las abluciones prescritas a diario. Adems, el
dedo" ndice simboliza a Ftima y el
dedo pulgar a Mahoma. 5_ En el cristianismo la "imposicin de manos", gesto
muy utili zado cn la Biblia, simboliza la
accin poderosa 'de Dios. Imponer las
manos corrobora la eficacia en la bendicin recibida, a la vez que representa la
consagracin mediante la cual el Espritu' Santo confiere capacidad}' autoridad
a un:, persona pam ejercer una funcin .
En el Gnesis (XLVrn , 14-16) se Jee: "Israel extendi su mano derecha y la puso
sobre: la cabeza" de Efran,quc e r'd el menor, }' su izquierda- sobre la cabe7.a de
Manass ( ...). a pesar de que Manass crd
el mayor. Y bendijo a Jos diciendo: ' El
Dios en cuya presencia anduvieron mis
padres Abraham e Isaac ( .. .) bendiga a eslOS muc hachos ...".

Mntica. IIltlg. Del griego mlltike, de

mtlnlik6s,~ adi vinaci 6 n " . Conjunto de ritos y doctrinas de la adivinacin. La mntica est presente en la magia" pero tam-

do grecorromano se ofreca una mano de

bin en la mayora de las religiones. Sin

bronCe" o de mrmol a los dioses cuan-

embargo, en la religin existe una difc233

DICC IONAR IODE MAClA ANTIGUA YALC UiMlA I M

renda e ntre la mntica como inspiracin

y la mntica como profeca. Algunas de
sus formas persisten an en las sociedades cultas (cartomancia. quiromancia".
astrologa, etc.). Existen diversos sistemas de adivinacin. En la antigedad es[Uva muy difundida la mntica ext;tica
provocada por la inhalacin de gases
(natu rales, como e n el orculo de Delfas. o artificiales , cremacin de plantas
aromticas, c te.), el consumo de vegetales (laurel las sacerdotisas de Apolo. hie
dra las bacantes. Cte.), J: ingeStin de bebidas (sangrc* de toro. cabra. etc.) y cJ
abuso de sustancias tX(::lS (tabaco. hachs. e tc).
Mantik techn . l1lag. Nombre ~ricgo
que designa a l:l adivinacin.
Manlis . mag. Nombre" griego que dcsignaba a las personas e ncargadas de leer
el porvenir. Deriva de lI/ail101IO/lllIi. 'ser
preS,l del deliri o ~
Manlis religiosa. lIIag Del griego /l/lly el latn re/(r:,iosIfS . La Salltate:resa (lIfllllis relt)!.iosa). un insecto
de [a familia de los mntidos. en cJ mbito de la cultura romana se c rea que po
Ja causar el mal de o jo ramo a I:Is persollas como a los anima les.

un sentido mgico-religioso de presencia

de los dioses, y con eSte valor pas al bu
dismo y al lamasmo. En el sentido exotrico el mantra simholiza la capacidad
psquica que pennite transmitir el p~ n
s."lmiento, y ~n el sentido esotrico' la palabr. plasmada por la magia divina.
Manzana. mag Del latn I/WZI1U1 , ele
lIlalll/Jlllllllia l llll1l ,~ espccie de manzana '". El fruto' del manzano. por su fo rma
esfrica. simboliza la totalidad. En la tr.ld icin celta e ncontr.Il110S la i usllla Po11/0/"1/11/ , la "isla de las Manzanas", una especie de paraso terrenal donde el tiempo se detienc. 2. En la tradicin cristiana
la manza na se convierte en smholo del
conocimiento absoluto., es decir, de
Dios. En Gnesis (1[1 .4-5) se It:e: ~ E nt on
ces la serpient(.' dijo a la muje .... : 'No. no
moriris. Antes bien, Dios sabe que en el
momento en que comis se abrir.tn vuestros ojos y seris como dioses. conocedores del bie n }' del mal..

Mar. alq. Del latn lIlall!. ,\ le rcurio'.

lis, "ad i \'i n o ~ .

Manto. mag Hija y I;zarlllo deTiresias.

dotada del don de [a profeca .

Marcasita. afq. Del {rabc lIIarqasi!a ,a tra

vt:s del l:un cicntlico. Mineml. disulfuro
de hierro q ue: es una pirita blanca .
2. Sustancia metlica imperfecta de tantas especies como illcla1cs slidos hay.

Marcellus. aft. J\ lazo gr.mde.

Marched. a/. Litargrio.

Mantra. /IIag. Voz snscrita que significa

"instnnnento de pensar". Frmula que sintetiza una doctrina o va espiritual. De origen vclico.en el brahamllnismo adquiri
23'

Marco. alq. Del alt:mn lIIark. Peso de

media libra (230 g) quc se ut ilizaba para
el oro y la plata*.

DI CCIONARIO DE MAGIA ANTIG lIA Y.lJ..QUIMIA I M

Marduk. mag. Dios supremo de Babilonia' a partir de HammuiJ.bi. Se le consideraba el dios de la magia y destac
como dios del destino' y centro de cuItas mistricos. En la Biblia recibe los
nombres de Merodak y Bel. Hijo de Ea',
venci a los rnonSln losTIarnat y Kingu,
y con e l cuerpo del primero y la sangre
del segundo cre al mundo y al primer
hombre. Se le representa ,generalmente,
con ropajes largos y una tiara con cuernos", sentado, con e l br.tzo exte ndido y
sosteniendo en la mano el crculo mgico y el bast n. Otras vc...-ces aparece de
pie, en actitud de espera, con un estilete de lapisl{lzuli".

Margarita. alq. Ddlatn margarita. Perla". Rulandus' describe de una manera cu

rios.l [a formacin de las perlas en las ostras: MUna perla' c::s la produccin y descendencia de una ostra ~, escribe este
alltor.~ Estos crustceos, e n un momento
determinado, sufren una estimulacin }'
se expanden}' se abren.TIenen.sed de roco' ,como si ste fuese un marido; a consecuencia de ese deseo se abren, y despus de llenarse de roco" desarrollan un
feto. Cuando el roco' de luna se disper
sa, beben de l , absorbiendo la humedad
deseada como si fuese un tero abierto.
Ya impregnadas, segn la C'.tlidad del roco' absorbido, producen perlas ...~ .
Mara la Juda. alq. Personaje cuya existencia r.;,:al es dudosa. Para algunos expertos se trata de una figura simblica
cread:1 por los alquimist;ls para resaltar

la importancia de ~ lo femenino" en el proceso alqumico. Se 1c:: atribuye la invcn-

cin del "bao Maran , y dos obras: Dilogo de i'tIarl(I y de Aros y l.n conller-

sad61/ del "',' Calld Y el filsofo Morien .

Marica. mag. Diosa romana, madre del

rey Latino, que la tradici n griega identifica con la maga Circe".

Mariposa. mago Probablemente deriva de

una expresin con t:I sign ificado de "Mara psate-, como ocur re en denominaciones de lepidpteros en varias hablas
populares neolatinas. E..'ue insecto simboliz en el mundo antiguo el alma'. Por
esta rdzn, en algunos monumentos aparece Cupido pisando a una mariposa o
quemando sus alas' con una antoreha' ,
como representacin del alma' dest.rozada por el amor. En el arte romnico la
purificacin del alma' se representa por
la imagen de Amor que acerea a las llamas a una mariposa. Entre los gnSticos
el ngt:l" de la muene se ide ntificaba con
un pie alado que pisoteaba a una maripos:.

Marmora candida. alq Mnnolcs blancos.

Rulandus,en su obra, describe diez tipos
de mrmoles blancos: mrmol blanco'
lunense de Etruria; mrmol blanco cartariense; mrmol de Padua, que se corta
con hierro"; mrmol italiano con vetas
grise;:s; mrmol de Ratisbona, del que se
extr.len bloques para las mesas -con estc::
mrmol se construy el altar de Armebcrgc, formado por un slido blO<lue de
piool'"J. (Ru1andus" aclara que no existe en
Italia un altar ms clcgante)- , mrmol
muy blanco que sirvi pam consuuir los
banos de Garolina; mrmol dc:: Hildes235

DICC IONARIO DE MAGIA ANTIG UA YAlDU IMIA I M

heim , parecido al mar/il; mrmol rabe se

mejante al marfil ; mrmol de Anneberge,
que aparece en metales de cst ructur.llaminar:y mrmol de Hildesheim con marcas de color'" gris;ceo sobre un fondo
blanco .

Marmora cinerea_ alq. i\Hirmolcs grisceos. En alquimia se cltalogalxlIl cinco

c!;ses de estos mrmoles utilizados en
dislintas oper.tciones.A saber: 1) nrmol
de Hildesheim , con o lor a cuerno q uemado; 2) z ebliciulII O mrmol con lneas y manchas blancas que tamhin se denominaba serpen tino:3)zeblicillllllllezciado con ca rbnc ulos , los cu al es
aparcc:1l1 c uando se pulia el mrmo l; 4)
roclJfiUalllllll. mrmol con manchas de
ba rro; S) 1ll,rmol italiano con manchas
negr.ls parecidas a las serpientes.

Marmora flava. alq. Mrmoles ama ri llos.

Marmora nigra. alq. Mrmoles negros. Ha
hia siete clases d e estos mrmoles: 1)
mrmol belga utilizado en el sepulcro"
del ilustre duq ue don Maurice de Elector ( Rulandus destaca en particular los
bloq ues donde est;-m g rabadas las insc ripciones): 2) mrmol de Annebergc: 3)
mrmol de Ral isbona: 4 ) mrmol belga
pero con o lor a azufre' ; S) otra var ie dad
de mrmol belga. extr:ldo de la misma
vela . pero con o lor a cuerno quemado:
6) mrmol de :mdcgavcllse. pulido y muy
negro:}" 7) mrmol d~ Sto lpense, del color'" y la dureza del hicrro.

Marmora rubra. afq. ~Hrmol es rojos. Ha

ba ocho clases
236

d~

estos mrmoles: 1) el

egipcio. llamado tambin pOlpbyrites: 2)

el mismo que el anterior pero con [lun
lilOS b[ancos; 3) d mrmol rojo de Ratisbona: 4) el mrmol bri llante, con manch:ls blanc as, extr:ldo tambin en Ralisbon; 5) el mrmo l de Bohemia, de
color'" negro sobre fondo rojo; 6) el
mrmol belga de color'" blanco pero con
fondo ro jo; 7) el que se extr".ta de las \'1;ras de Anneberge y apareca mezclado
con Illetales";y 8) el m:'trmol rajo de fondo blanco que aparece en rodos [os me
taks.

Marmora viridia. afq. M:rmoles verdes.

Marmoreus tartarus. alq. Pied ra muy
dur.1 que sc encucntr.t e n el hombre .
Mars. aft. Hierro.
Marso. mago Pueblo de la Italia centr:11.
probablemente del grupo sabl ico. aliado de Roma. La tr:Jdicin popular hada
a los ma rsos in munes d e nacimiento al
veneno de las serpientes. Adem;s. sc les
ten a por magos. Algunos autores los hacen descendientes directos de la maga
Circe.

Martach. a/q. Utargirio u xido de plomo e n escamas de color'" amarillo rojizo.

Martariolum. a/c. l'igur:IS grabadas e n los

vasos alqumicos.

MarUllo. 11Iag Del latn marleffus. d iminl1li"o de lIlol'tuius . Los herreros fu eron
considerados magos en muchas c ultur:ts

te import ada de Egipto) . Los e truscos

tambi n se sirviero n de las mscaraS e n
sus rituales mgico-religiosos y, ms tarde , pasaron a Roma por medio de los sacerdote s de !siso En la Edad Media el uso
de las mscaras continu aunque choc con la autorid ad catlica . En algunos
ritos de iniciacin la m{lscar.l contin a
siendo un elemen to mgico m uy importan te, como info rma Frazer: ~ Todo
nuevo miemb ro de eSla socieda d [se re.
tierc a la secta secreta deTlokoalal debe
ser iniciad o por los lobos. De noche,
Maruch . a/f, Aceitc' de los metales ' , una manada de lobos, caracte rizados
por indios vestido s con picles' de lobo
y llevand o mscara de lobo, hace su apaMasa!. a/f. Lec he' cortada .
ricin , arrebat a al novicio y se lo lleva
al bosque ( ... ) Al dia siguien te los lobos
Masarea. (I/q. Oreja de ratn' .
devuel ven al novicio muerto y los
reviMasculinum et loemlnium semen. a/q. se- miemb ros de la secta tienen q ue
pueshan
virl0, Supone n que los lobos
milla masculi na y feme nina, la sustancia
to dentro de su cuerpo una piedra mque
'
Espritu
2,
,
del mercur io' y el azufre"
gica que ha)' que sacar antes de poderposec ambas naturalezas.
le resucit ar. Hasta que se hace esto, el
supues to cadve r permanece tendido
Masculus. alq. Mercurio'.
fuera de la casa .,.~,
,
Jpiter
Masellum . (IIf.
Mascota . mago Del francs mascotte, y
~ bru ja M, ~ r
Mscara . l1lag. Del rabe masj(Ir (I : bu- ste del proven zal masco,
sona, animal ' o cosa que, a modo de tafonad a ~, ~ antifaz~ . Las mscar as se mililismn o amulet o, se supone que trae
7.aron en poca prehistrica para la
buena suerte a quien 10 posee.
caza", al supone r q ue constituan un rcsu
por
y
s",
animale
os
n
cie
elamo para
Mashmashu. mag. Magos asirio-babilosignificado mgico -religio so, En Egipto
nios. Su nombre" sign ifica ~e1 quc vuelve
se hiciero n mscaraS religiosas que rep ll ro ~ .
producan las figuras de los dioses o del
fu
ritos
los
en
rlas
emplea
difunto para
Massalis, alq. Madre . 2. Mc rcurio,
nerarios. En Grecia la mscara estuvo en
los
en
s,
uso, principalmente, en Micena
io.
rituales mgico-rdigio sos (posibl cmen- Masserlum. alq. Mercur

y sus instrum entos de trabajo se hallaban

dotado s de podere s mgicos. El martillo
de dos cabeza s', al igual que e l hacha de
doble filo o Itlbrys, muestra un simbolismo ambivalente . Se identifica con la
runa' T, represe ntacin del dios escandi navo Thyr que en Germa nia reciba el
nombrc ' de Tiwaz, y como tal simbolizaba la hlcrza del ordcn divino. La runa'
l' se asimila al misteri o de la disciplina
espiritual y de la fe de acuerd o a la ley
divina ,

237

DICCtQNt\R1Q DE MAGIAAN IIG UAy Al OUIMIA1M

Matemtico. /lUIR. Del latn matIJellUltiel /S, y ste del griego mallJellwtiks, de
lIutJ.ema ;c iencia ~. En la antigua Roma
reciban el nombre de matemticos los
astrlogos esfricos, es decir, los estudiosos ck los astros de manera c ie ntfi
ca. m uy diferentes a los astrlogos judi
ciarios, que estudiaban los astros de fo ro
ma superst iciosa

descripcio nes posibles, debido a q ue no

han sabido cmo alabad;l suficientc
mente ...~ .

Materia sapphirea. alq. Lquido sin ele

men tos no<.:ivos.

Materia nica de los metales. aiq. Ma

giSll.;rio a[ blanco .

Maler melallorum. ah. Plata . 2. Mercu

Materia verdadera de los metales. a/ti.

rio.

Segllll los alquim istas , se trata ba del

mercurio de los sab ios imprt:gnado y
ani mado con azufre -o Es un agua' vis
cosa, y un vapor que se congela y se
fij a.

Materia . a l c. Del latn materia. Uno de

los dos dementas del universo fisico
(materia y accin o energa),d cual pue
de permanel:er e n los objeros y permite
transmutarlos mediante la aecin de o tro
elemento.

Materia dispersa. alq. ,\ Iine ra l distribui

do par.l su tratam iento.

Materiam metallicam discernere a tenis .

aiq. Separar el mineral de la tierra_

Malhedoram. alt. Sa l gema .

Matraz. alq. Segn Corominas. del fr.lll-

Materia lapillorum expers. alt. i\lineral

metlico desprovisro de piedrecillas.

Materia lunar. alq. Del latn /Uaferia , y

IlIna.Disolvenlc.

Materia metlica. (l1q. Del latn materia.

y l1Ie/a/liclls. Miner.ll nll;tlico 2. Alea
cin de cobre. plomo y plata .

cs lita/ras, de o rigen incieno. Vasija de

vid rio e mpleada en los l:lhoralOrios, de
forma esfrica }' cudlo largo y estrecho,
que los aJquimistas usaban para madurar
los metales .

Matrices rerum omnium . a/{J. Los c uatro

ekmcntos (tierra, a ire , fuego yagua).

Matrimonio. alq. Del latn lila/r imoMateria prima el huius vocabula. alq. Ex
presin alq umica que defina la Geac i n de Dios. Hulandus aclara: -Los al
quimistaS admiraban tanto la creacin
de Dios. especialmente en lo que con
derne a su efica cia y misterio. que le dic
ron distintos nombn.;s y casi todas las

138

Unin de dos elementos par.1 foro

mar un tercero que mantiene las cuali
dades de ambos.
l/illl1l .

Maturalilla. aiq. \kdina alq umica utilizada por los cirujanos para madu rar [as
lllcer.ls y los abscesos.

DICCIONAR IO DE MAGIA AtlTlGUA YALQUIMIA I M

Maya. magoOellat n

m{/ ius ; mayo ~ ,por

la pocA de su no raci6n. Planla herbce a

vivaz de la familia de las compu estas, que
la mito loga atribuye a la metamorfosis'
de la ninfa" Belides. Antailo se crey6 que
tena propied ades o racularc s en c uestio nes de amor.

Mechanlcae artes. (l/q. Operac iones Ola

nuales. 2. A.rtes mecni cas.
Medea.

lag. Esposa de Jasn (Ic faci li

t6 el vclloci no de oro' con la ayuda dc

un gallo negro') y herman a o sobrina
de Circc', q ue sacrific aba a los cxtr:mjcros r gozaba de grandc s podcre s m
gicos.

tiene que el hombre no posec la virtud

perfect a, que sta cs slo patrimo nio de
Dios. Por e llo la meditaci n conduc t, en
primer lugar, a la oraci n, y median te la
o racin se alcanza la gracia de Dios.
Mdium . m ag. Del latn mediwIJ , ~ me
dio". Ptrsona dotada de fac ultades para
normal cs que puede aC[U:lr de media
dora en la consec uc in de fe nme nos
parJpsicolgic os o de hipot ticas comunica cionts con los espiritu s. En algunos casos e l mdium es posedo por
los tspritus y h:abla por boca" de e llos.

Desde antiguo ha habido ho mbres y mujeres' capacit ados, segn la c reencia popular, para hablar con los espritu s' (tal
Sin e mMedeae gemma . mago Piedra o gema de sea el caso de los chaman ts).
tal apacomo
bargo, la figura de l mdium
Mcdea . Rtcibe cste nombre" porquc la
relacin
rece a mc..:diados del siglo XIX en
descub ri !J hechicera Medca". Era ne
con el espiritis mo' . El mdium :acdil't:cta
atribua
le
Se
.
dorndas
graO y con mancha s
ta de nexo de unin entre los vivos y
el poder mgico de evitar las borracheo
los muerto s. Es esto posible? A.I margen
ras y cultiV'A r la amistad .
de e ngaos y fraudes, que los hay en
espiritisMedicina. alc. Del latn medici lla. PicdrA" abunda ncia e n la histo ria del
mo", algunos eientm cos han buscad o rafilosofa l.
zones de peso para esta comun icacin
me tafsica . Muchos aventur an que las alA.n
r;'
medita
latn
Meditacin. mago Del
mas' humana s van acompa adas de una
tiguame nte ,entre los magos' , reciba estt
sustanc ia etrea q ue se manrie ne activa
nombre ' la supues ta conver saci6n con
incluso despu s de la muerte. De esta mauna persona invisibl e. El cristian ismo asinem el alma de un difunto puede permil e l concep to y lo defini como un
mantce r por tiempo indefinido en los luacto de l alma' quc, al igual que la atengares que habit en la vida terrena . Esta
cin , partici pa dd ejercici o dt tres posustancia etrea recibe ti no mbre de pete ncias: memor ia, entend imicnto }' voricspritu . Los mdium s sean, SllPUCSluntad. El cristian ismo concib i6 la medio
Lamente, persona s con una gran carga de
tacin como un acto que dispon a al
la la
hombre paro! obrar segn los principios pcriespritll , hecho que Its facilitar
comun icacin activa con los muerto s.
de la virtud. Sin embarg o, la teologa sos-

".

DICCIOI1ARIO DE '-'.AGtA ANTIG UA YALOUlMIAI M

El md ium. por norma. slo p ucde comunicarsc con los espritus en est:Jdo
hipntico. En pleno trance habla por
boca de los espriws)' responde a cuan{as p reglllllas se le formulan . Poco tiempo despus dc po nerse d e moda el espiritismo se c.kulaba que en ECUU. haba ms de treinta mil mdiullls. Entre los
ms clebres del siglo XIX y mediados
dd XX se cit;111 I lo me , Stainton . Moses,
Eus..lpia Paladino, Piper }' Elena Smith . Los
psic logos se interesaron desde el principio por las fa c ultad es de lo s ml~d ium s,
pero los estudios y prue bas realizados
nunc a d ieron resultados cientficos Satisr.lctorios y catalogaron al espiritismo
r a los m diums corno una form a ms de
superche ra . No o bstante, hubo psiclogos q ue creyeron en la posibilidad de comunicarse con los espritus . '\lorsdli. en
Psicofo:a )' eS/Jiritsmo. sost iene esta
pasibilidad , pe ro OIros alllOres, corno Janet y Grassct, presentan a los mdiums
como farsantes, aunquc involuntarios.
pues los consideran vctimas d e sus p ropias alucinaciones.

do de si brotaba de la parle de recha o

izquierda de su cuerpo.Teseo verti, accidentalmente, unas gotas d e la S<lIlgre de
i\kd usa en el desierto y de ellas naci la
scrpil:ntc:" que mat al argonauta \ Iopso.
Melistfe les. /l/ag. Pe rsonaje infernal de
la tradicin germnica que re presenta al
diablo e n la leyenda de Fausto. Parece
probablt~ que el autor annimo de la /-lis
to ria del D:Jubtlllll Fal/slell (ao 1587)
St irn-entam el no mbre" de i\1l"fistfd es.
Sin e mbargo, algunos autores buscan su
etimologa en megislopbief, de Ophiel
(dd griego opbis, "serpiente'"), sobreno mbre de l-lcrmes Trisffil'gisto, mago y
hechicero que la Iglesia identific c on el
diablo . Otras autoridades derl\'an la palabr,, de /)/1010 y pbiles, "enemigo de b
luz"; o de me fosto p/lifes, " encmi~o d e
Fausto'" . El personaje alctllz su mxima
difusin con el Fausto de Goet he .
Mehelum . alq. Vaso con el c udlo largo.

2. I ~etorta .
Mela. afq. Plomo .

Medium coe li. a ff. Mct..lioda.

Medusa. l1Iag. La ms temida de las Gorganas r la nica mo rtal.Teseo la mat con
la ayuda de un escudo mg ico que le regal Atene:. I\\c.:dusa transformaba en piedra todo lo que mira ba , r deslllll:S de
muerta su cabeza conserv el mismo poder. Su cabellcra estaba formada por .ser
pientes y la sola pfl:sencia d e lino de sus
rizos detena a un ejrcito. Te na las manos de bronce y las alas dc oro . y -"u
sangre mataba o resucitaba . depend ien-

240

Me lanchlhon , Philipp. lIIag. Telogo y astrl ogo alemn ( 1497-1560). amigo y colabomdor de Lutero, que inici la doctrina histrica dogmtica. Melanchtho n
admita c ierta intervenci n de la voluntad individual e n la sllvaci n (sine rgismo), y ;u.:eptaba en la EUl.:arista la presencia espiritual de Cristo.
Mela nosis. afq. NOmbre de la p rime ra
fase de la Obra llamada e n latn lIig redo
(~ put refaccin").

DICCIONARIO DE I.WiIAANTlGlJA YAlQU IMIA / M

Melanter. (I1r. OpiO.

Melanteria metallicum c:halcanti . alr. Especie de agua clprea o ben'lI1 . 2. Una
clase de vitrioloo.

Melaones. tI/q. GlIsanos negros que desprenda n un olor agradable al pisarlos. Se

buscab an en el mes de mayo, e n las praderas.

Melec:h . (lIt. SalO.

Mellbocum. alr. Cobre".
Melilites. alq. Piedra descon ocida que
Diosc rides compar a con la galactita y
le :Uribu)'c las mismas virtudes. Plinio afirmaba que al machacarla produc a un
jugo dulce como la miel.

Mellisodlum. altJ. Plomo" qut:mado.

Melusi. alt. Mercurio.
Melusina. mag. Hada" o sirena mticd de
la Francia cemral . El conde Raimundo de
Poitiers, locame nte e namora do de ella, la
rapt junto a sus fabulos os tesoros. Melusina construy para su esposo el magnfico cast.illo de Lusin. No se dejaba
ver nunca, salvo cuando la muerte rondaba a la familia. Entonc es aparec a vestida de luto sobre la torre del Homenaje. En cierta ocasin Raimun do sorprendi a Melusin a en el bao y descub ri su
verdaderJ. naturdlc ....a, ~' el hada" huy
transformada en dragn" o serpiente",
Jean d'Arras,en Lll r/ODie bystoire de LItzlglU!fl (ao 1387), trat amplia mente el

lema. l\1clusina aparece como hija de un

rey de AnalOlia que le habia otorgad o la
facu ltad de metamorfosearse en sirena
todos los sbados. La leyenda dice que
antes de produc irse un desastr e Melusina daba tres gritos. Se la considerd artfice" de las constru cciones misteriosas,
que surgen de la noche a la maana por
arte de magia". Sus hijos tienen algn defecto flSico ,como las construcciones mgicas que levanta (por ejempl o, los
puente s llamados del diablo" , a los que
siempre: les falta una piedra).

Membrillo. mag. Dd laln melime lum, y

ste del grkgo melfme lofl , Al fruto" de

este peque o rbol caducifolio ,de la familia de las rosceas, junIO con el dtil,
los griegos le atribua n podere s mgicos
para fecundar a las mujeres, Las mujeres"
estriles conan membrillos con la finne
convic cin de que as se queda an embarazadas.

Memphites lapis_all/_ Piedra menfita_ Piedra de notable s virtude s mgicdS que rt:cibe dicho nombre" porque , st:g(m Plinio, se hallaba e n Menfis (Egipto).

Menal. mag Amuleto que en el antiguo

Egipto simbolizaba la fuera creadora dd
sexo,es decir,de los rganos SCX\l:lle s masculinos}' femeninos. Se haca de bronce ,
piedra o porcelana, y se colocaba sobre el
cuerpo del difunto para que mantuvient
su poder reproductor en d ms all_Estaba relacionado con el culto de la diosa
Iathor, divinidad protect ora del placer.

MenfriC8_ ulr, Mafriz.

'"

ruCCIONARIO OE MAGIA ANTICUA v ALQUIMIA! M

Menhir. mag. Del fr.mcs menhir, y ste

dd bretn mell , "piedrJ.", e hir, " l arga ~ ,
Los bloques de pied ra sin labr.lr, o tos
eamente labrados, hi ncados en el sucio
entre el Eneolt ieo }' la Edad dd Bronce,
se consideran smbolos flicos}' como tao
les relacionados con la fecundidad, Sin
embargo, la magia y simbolismo de los
menhires es bast:m te O~l1ra y no ha podido conocerse con certeza, Para algunos
auton.:s representan a la propia divinidad
y otros los identifican con d "eje dd
mundo ", es dedr, la unin del ciclo y [a
tierrJ..
Mens is philosOphicus. alc. Tiempo que
durJ. la oper.n alqumica de la pUIn.:
tilccin , o cl tiempo que imita a la Luna
en su desp[azamienro. 2. Nombre:" dd
mes filosfico ideal par. la obtencin de
la piedr.. filosofal.
Mensor. alt, '\\edidor,
Menslruum. ale. Sustanda de [a que derivan todos los metales ,
Menla . 1Jfag. Del latn meuta. Hierba vi
v:!% de la fam ilia de las labiadas que, por
su olor agradable, se utiliz contra las
energas malficas.
Mercurial. lIIa,r:,. Del [,lln l lerCl/ria!is, cn
referencia al dios \len.:urio. Pbnta her
bcea anual de la fam ilia de la~ eu JOr
biceas, cuyo descubrimiento se atribu
ye al dios Men.: urio. En brujera se utili
z par.l seleccionar el sexo de l o.~ nil;os .
Par. este fin , la fUTLlr.! madre deba tOo
mar su jugo, en decoccin , durante eua
242

lro das: con la planta macho se conccb:m nios; con [;1 hembrJ. nias.
Mercurialis s aeva. alq. Agua de alumbre
q ue si rve para generar mercurio .
Mercurio. lIIag alq. De Mercurills , dios
del comercio en Roma. Se le representaba con sandalias aladas y en la mano
izquierda sujetaba un caduceo o varita
mgica" que le perm ita realizar tr.IllS
form!tciones u otros <!Ctos m;gicos (en la
derecha' mostr.lba una bolsa de mane
das, smbolo del comercio)_ Se [e asi mi
l a HermesTrismegisro y por esta razn
le invocaban los magos Su nombrc*,jun
to con el de Hl:cale, figu r.t e n numerosas tablillas mgicas. En el juicio COntr.I
Apuleyo, acusado de ejercer [a magia, se
present como prueba una estatua de
este d ios que guardaba en su casa pam,
en opinin de los acusadores, n.:,[izar he
chizos. 2. Para los alquim istas el mereurio posea cuantO buscaban los sabios.
Le U,llnaban "p[ala \'iva"y"oro blanco- ,
entre otras muchas maner.ts.
Dom Pernetr lo define como un me(al
Ouido, compuesto de dos lierr.s: una me
tlica, que procede de aIro metal, y 01r.1
fluidificante, Por su parte lreneo Filalc:.
teo afi rma que el mercurio no se crea
sino q uc .~ extr.c de las COsas donde
permanece enccrrJ.do. En est as y otr.IS
definiciones q ueda pate nte que [os alquimistas no hablaban del mercurio comn, el conocido por todos, sino de un
mercurio todava desconocido que. en al
gimas ocasiones, poda proCt:der del ca
mn. Fi la leleo escribe: "Est claro, por

0ICCKlNAAI0 DE .w.G1AAN1!GllA YALD UIMIA 111

consigu iente, que este mercur io no es el

vulgar, sino el de los sabios. Pues lodo
mercur io vulgar es macho , es decir, corpreo, especificado y muerto , mientr.l s
que el nuestro es espiritual, fe menino ,
vivo y vivificante ... ~ .
Por su parte FuJcanelli' refiere: Es una
soluci n especia l, poco empicada, que
se obtiene del azogue" vulgar, con el fin
de conseg uir el mercurio cOllln de los
alquimistas, al cual denom inan 'nuestr o'
mercur io, para diferen ciarlo del me tal'
nuido del que proced e. Aunque encontremos con frecuen cia descrip ciones
bastant e extensas sobre este tema, no
ocultar emos que semeja nte operaci n
nos parece aventurdda,si no sofi sticada.
Segn los autores que han hablado de
ello, el me rcurio vulgar, limpio de toda
impureza y perfect amente exaltad o, adquiere una calidad gnea que no posee
y podria convertirse a su vez en disolvente ... .

Mercurio filosfico . alt}. De Mercur ills,

dios del comerc io en Roma, y pbilosop
borllm . Mercurio obtenid o por proce
dimien tos alqum icos. Sabine Stuart de
Chcvali r, en Discou r s p lJilosop lJiq /l e
sllr les t mls prll1cip es, refiere la manera
de destilarlo: ' P'J.r'J. obtene r el mercur io'
filosfico hay que disolvcr el mercurio"
vulgar sin que t:ste pierda nada de su
peso, p ues toda su sustanc ia debe ser
convertida e n agua" filosfic a. Los alq ui
mistas conoce n el fuego" natural Que pe.
netra hasta el corazn ' del mercurio' y

que lo apaga interiormente; conocen

tambi n un di:;olvc.: ntc que lo convierte

e n agua' argentina pUr.l }' natllJ.l;sla no

contie ne ni de be conlen er ningn corrosivo . En cuanlO el mercur io' se ha Ii
bmdo de sus ligadur'J.s y es vencido por
el calor ( ... ) toma la forma del agua' , y
esta misma agua' es la cosa ms valiosa
que puede haber en el mundo ...~.

Mercurlus. alq. Azufre . 2. Mercurio.

Mercurius corallinus . (11". Merc urio' reducido a coral" rojo al pasar a lravs del
aceite" de huevos ' )' de otros lquidos.

Mercurius crudus. IIIq. Mercurio cnldo

que todava no se ha separad o de la ma
Iriz e n que se ha gcncr.ld o .

Men:urius mineralium. alt. Mercurio de

minera les,acei te" o gmsa extrad o de los
miner.tles.

Merdasengi. alq. Polvo de plomo que

mado.

Merllen bassec. IIlq. COr'J.I.

Mese!. alq. Estao' .
Metales . alq. Dcl lal.f1 merallu m ,a travs
del cataln metal/. Los cuerpo s simples ,
como el hierro" , la plata" o el mercur io',
se conoca n en alquimia" con e1nomb rc'
gen rico de melales . Los antiguo s alquimistas identificaban siete melales a los
que relacionaban con los siele planelas'
conocidos e n la t:I>oca, segn la siguicn te corresp ondenc ia: oro"Sol, plata"
Luna, mercurio"Mercurio, estao 'Jpiter, hierroO-Martc, plomo .saturn o. y co-

'43

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA y AlOUoVlA I M

brc-Venus. La Obra alqumica deba emprende rse con el metal asociado al planeta reinante en dicho momento.
Melallum . alq. Plata fllIldida.
Melallum currens. ahl. i\1creurio*.
Melallum ferramenlo lorficis simili concidere_alq. Corta r un u ozo de metal con
la a}'llda de una cizalla.
Melallum malleo pers uss um dilalare.
a/t. Estirar un metal a golpes de martillo .
Melallum rude a lerris el saxis secernere. ahl. peracin que consista en separar el metal de tierm y pied ras.
Metalurgia . mag Del griego mctllIol/ l"RS .-mil1(:ro- ,de mlallOI/ ,"mt:ta l
r l"Ron,"tr.lhajo'. Ll invencin de ];] nH."talll rgia se atribuy a los d:c ilos del
mOnte Ida (Frigia). [ n Frigia la metalurgia se consider.lha un arte mgica ,
porque los primeros objetos de hierro
se confeccio naron con hierro metcril;o, picd.tS celestes empare ntadas con
el rayo" di\'ino o cadas de la morada de
los dioses. Desde el Neoltico el hombre
vener la sacralidad de la Tierra. Por esta
razn, la extraccin de minemlcs se
consideraba como arr.mcar UIl hijo a la
madre, un hijo que tcna q ue mad urar
e n sus t:nt raas. Por eso los herreros r
mineros se convirt ieron en agentes sagmdos, en seores del fuego . e n conocedores de los esprit us de [a Tierra.
Ellos estaban a ca rgo <k los rituales me244

tal llrgicos que , b:sicamente, consistan

ell ceremonias lIe iniciacin para el ingreso en sus sociedades secretas. A las
corporaciones me talrgicls corresponden fi gUr.IS como los cclopes, cure tes,
dcti los , clbi ros*, etc., en Grecia, o los
enanos y gnomos dI:: la tradicin esca ndi navo-germana.
Melamorfosis . /JIag Del latn lIIel a lIIorpbOllll , "transformar". Ll metamorfosi s, o transformacin p ropia en su ciclo vital de muchos anima les, e n esp(.'c ial insect os y bat racios , se ha
considerado entre los poderes de los magos*, brujos y hechiceros. Cualq uiera de
estos personajes poda me tamorfosearse
a s mismo o a otra persona . Para ello slo
se requera la frmu la adecuada o las palabr.ts mgicas precisas. [n Europa la
metamorfosis ms comn consista en
cOlwertirse en lobo (Jicantro pa*),en Ahisinia y Africa oricntal en hiena . yen OlJ.S
partl::s se habl:l de tr.lIlsform:lciones de
hombre en len, def:llltc, r.lln . leopa rdo, coeocrilo, etc. Parece demostrado que las transformaciones van lig:ldas
a los animales' ms comu nes en cada
pas; por ejemplo. en la India las nll~ta
morfosis ms frecuentes son de hombre
a tigre.
1.;IS metamorfosis e n objetos inan imados
suden ser frecuentes e n todas las c ulturas pero. a d iferencia de la metamorfosis
animal, se reserva slo a los dioses y la
forma q ue adquieren es permanente. El
origen de esta.~ c reencias puede tene r su
o rigen en el estado de la mellll~ humana
p rim it iva que no separaba su personali-

DICCIONARIO DE MAGIA NUlGUA YAlOUIMIA f M

dad del conjun to del univers o. Alguno s

antrop logos unen estas creenci as a la
aparici n del totemis mo.

Micha. alq. Venus.

Metoposcopia. mago Del griego mloJ)Q",

Miel. mago Del latn mel, melis. En los

cara", "frente ", y skope{n , "exami nar".

Mtodo de adivinacin que estudiaba las
lneas de la frente y la cara para realizar
sus prons ticos. Trataba tambin de conocer la persona Jidad del sujeto y su pasado. Se basaba en seis lneas frontales
horizontales y Wla vertical. De arriba aba
jo recibian los nombre s de los planeta s':
Saturno ' ,Jpite r, Marte,Venus, Sol'. Luna
y Mercur io.

Mezuzot mago Nombre" q ue reciben dos

pasajes de protecc in mgica en el Deuteronom io (VI, 8-9 }' Xl , 20). En el pri
mero se dice: tatelas a las manos" pa ....t
que te sirvan de seal, pntcla s en la
frente, entre los ojos . Escrbelas en [os
postes de tu casa y en tus puertas .. .~. En
el segund o se lee: "Fscrb elas en los postes de tu casa y sobre tus puertas ....
Despu s de! xodo, al increm entarse e!
farisesmo, los mezuzo t dieron origen a
las ntacter ias . En un trozo de pergamino se escrib an, en caracte res hebreo s }'
en vdmid s lneas, dos verscu los del
Deuter onomio (VI, 4-9 y Xl , 13-2 1). A
modo de ejempl o e l primer o de los versculos manifiesta: "Escuc ha Israel: El Seor, nuestro Dios,es e! nico Seor. Ama
al Seor tu Dios, con todo tu coraz n"
con toda tu alm:, y con todas tus fuerzas. Grdba sobre tu corazn" las paJabras
que yo le dicto hoy.. .". Entre los siete libros menores dd ullmud de Jeru:;aln,
el segund o trata de 10:1 rnczuzot.

Michach . alq. CobreO .

pases de O riente tena carcte r sagrddo y se utilizaba en la compo sicin de
numero sas pcima s mgica s. Se consideraba el alime nto de los dioses y smbolo de la inmortalidad", porquc ciertos
escarab ajos que entr... n en las colmenas son momificados por las abejas envolvi ndolos en m iel. La miel. como antisptic o. se utiliz en medicin a: los
egipcio s tralaba n las quema duras con
miel. Gracias a su podcr de conservacin. la leyenda asegura que el cuerpo
dc Alejand ro Magno se conser vaba sumergid o e n miel y, segn }ustino , [os nios se enterra ban en nfo ......s llenas de
miel.

Miguel de Nostredame (apodado Nostradilmus) . mag. Mdico y astr logo francs

(1503-1566) que estudi filosoa e n Avin y medicin a e n Montpc llier,do nde luch contra la peste. Se hizo fdmoso por
sus profec as astrolg icas redacta das en
verso, las primera s de las cuales, publicadas en 1555 , le vaJieron su ingreso en
la corte para confecc ionar los horsco pos de los prncip es. En sus prons ticos
hay notable s errores .

Mina. alt. Del clico mina, Mmine ...dl ",

probab lerncm e a travs del griego mine.
Lugar de donde se ext ......e el mercur io de
los sabios.

Minera . alq. Hierro" .

245

DICCKlt.:ARIQ DE~AGIAANTIG UA y ALOUI~IA / M

Minerale vas.

tl.

Vaso lu:c ho de mine-

raL ya sea me tlico o de tierra .

Minium. a h/- ;\krc urio de

azufre" de minio.

S atllrno~

Minotauro. IIwg. Mo nstruo con cabeza

de toro y c uerpo (k ho mbre. personificacin del rey sag rado cretcnse, q ue d urante sus bodas mst jeas con la sace rdotisa se c ubra la cabeza con una mscara de to ro. Hijo de P.r.sfae y d loro
Poseid n, cada siete aos se le S:le rificaban siete jvenes ~' siete do ncell as ale
nie nses.Viva en t::llabe rinto" dd palacio
de Cnosos (Creta). El c ua rto ao dd sacrificio Teseo mal al Mino tauro con b
ayuda del hilo mgico de Ariadna.
Como e n numerosos mitos, tie ne mucha
importancb la nume rologa: d sic.:te r el
tres son los nLlmeros claves de esta leyenda.
Mirabile visu. IIwg. Signica ' cosa admi
rabie de ver". En 1;\ Edad Media reciban
eSte no mbre" los objetos maravillosos. es
de(:ir, las cosas que supc r:l b:m la como
pre nsi n del pc ns:unie nto lgico: armas
mgicas. o bjetos c ncantados. alfo mbras
voladoras, lmparas maravillosas, ele.

Mirto. mag. Dcl latn 11I)'l"llls.ArbLlsto 1)(.:'

rennifolio de la fa mi lia de las mirt ceas
q ue estuvo consagrado a Venus. Se utili
z en muchas oper.rcio nes de magia er
tica po r su relacin con VenUS.Ta mhi n
se c rea q ue poda atraer a los esprint:;; .
Pam d io se to maban ramas. hojas r fruloS. se m;\(. :hac lhan }' se mezclaban <.:on
ra mas de ciprs , tambin secas y ma
246

chacadas, y la mezcla de am bas se (:ch,lba a la lumbre del hOgilr. En las llamas

que..: se desprentlan se arrojaba un poco
de inc ie nso macho y. de..: esta ma ne.: ra, se
o bte na un pe rfume mgico que atraa
a los espritus . Esta c reencia eslu\'o mur
difundida e n el medievo y pe rdur hasta bie n e nt rado el siglo XIX.
Misadir. alto Sal de amonia<:o*.

Missadan. (lit,. Me rc urio".

Misserassi.

lI/(/.

Yeso.

Mislio. al" . Nombre' que reciban los

procesos dc ceraci n. incorpo raci n*, li<: Llac i n }' confusi n.

Mistura ex aere el argento aeQualis. ti/t.

:'o'lezda a part es iguaks de cobre' y
plata .
Moiras. lIIag Del griego meiromai. "re
partir", dividir". Pe rsonificacio nes del
destino en la Grecia antigua . Hijas de
Z<.:us yTemis (o de la Noche.: y Ccres), hermanas dc las t-Ior.r.s y compacl"'J.s de lIi
ta, diosa de los nacimien tos. y cle TiqLlc.
la fo rtuna . Las moims regulahan las vidas
de los seres humanos, cid nacimiento a
la muertc. Er.1Il hilant!cras y lej;1Il el hilo
de la vida hasta quc decidan cortarlo
(mue rte).

Moiss. II /(/g. En he breo M oslJ. libertador y legislador dd puc blo he breo durante el xodo. Su n ica fu enle biogrfi
ca, la I3iblia . ofrece una visi6n unitaria . Los
historiadores admiten su asce..:ndcncia ju-

OICCIQNAAIO DE MoIGIA ANTJiUA YAlot/lMIA ' M

da (tribu de Lev?)}' su educacin egipcia de fu ncionar io. Se k conside ra entre

los grande s magos' de la antige dad. En
la Biblia aparece n reflejados suficie ntes
hechos para rdacion arle con las prcticas mgicas egipcias.

Mola malricis . alq. Aborto que se genera en la matriz.

Mollbolo. a/q. Mineml de:: plomo' .

Molipdides.

a/C(,

Piedra de plomo" .

Molipdina. alt/. Inc rustacio nes de plata"

y oro',

Moly. mag. Ajo.

Momificacin. mago Del rabe mumi)' a,
"betn que los egipcio s e mpleaban para
embalsamar a los muerto s. u momificacin de los cadveres, e.n Egipto, se
considerAba un acto mgico imprescindiblc para recupe r.!r la vida e n el ms
all. Los primero s tratado s sobre momio
ficacin o embalsamamiento se remontan al ao 436 a.C.Vari os historiadol't's de
la antige dad, como Hcrodo to y Diodoro Sculo, dejaron datos concl't'tos sobre
las u:'Cnicas de momifi cacin . El difunto
se llevaba a la denomi nada "casa de la
Vida" y all se le extirpa ban las vsceras.
Despus el cue rpo se introdu ca en un
recipie nte de natrn, durante setenta
das, para deshidr atar los tejidos. Pasado
este tiempo se proced a a lavar el cue rPO}' a untarle aceites ' oloroso s para,ac to

seguido, vendarlo por completo. SObre la

momia se colocab a una capa o pectorAl

funerario que proteg a de manera mgica al difunto de los peligros del exterio r,
Junto a ella se colocab an un buen nme ro' de amuletos. e n especia l el escarabajo' s,1grado o escarab co. situado encima del corazn' del difunto. Las dems
vsceras, e:'l:ceplO los rio nes, se enterraban aparte de la momia , dentro de
unos recipie ntes de nominados ~ vasos canopos".
Estas prctica s se iniciaron e n EgiplO hacia el Imperio Nuevo, y los primero s documen tos que hablan de ellas se remontan al reinado de Keops (IV dinasta,
h. 26CX) a.c.). Entre las dinastas XVUf }'
XXI la momifi cacin alcanz su auge. Los
egipcios tambi n momificaron a los ani
males' que conside raban la t:ncarnacin
viva de cicnas divinidades. Para ello uti
lizaban las mismas tcnicas que en los
human os. Se han descub ieno numerosas
momias de cocodrilos', princip alment e
de la poca sata y ptolemaica . A parti.r
de la dinasta XXVII la momifi cacin
cay e n desuso. O tras c ulturas, como las
precolo mbinas y la guanch e, tambin utilizaron diferen tes tcnica s para momifi
cal' a sus mucno s.

Mono. mago De mona, y ste. segn

ca-

rominas, probablement e un afresis del

antiguo m01ll0 na, del rdbe maimu m ,
"feliz ", aplicad o a los monos porque antao se los conside mba oriundo s de Yemen, la ArAbia FeJiz.A los mamfe ros primates, por su similitu d con el hombre ,se
les han atribuido numero sos smbolos de
carcter mgico. Los egipcio s tomaba n
los gritos de los monos , princip alment e

DICCIONARIODE "),GIAANTIGUAYALQUi MIAI M

al amanecer, como un homl:najc aRa,

dios <.Iel Sol*. 2. En China se concede a
los monos la salud, el xito r la prOteccin , }' se relacionan con d mundo mg ico (duendes, hadas*, bm jas*,etc ,), 3. En
el budismo tres mo nos - con la hoel*, los
ojos y las orejas tapad os- , simholizan
una (k las mximas de eSta doctrina : ~ N o
d igas el mal, no veas el mal. no escuch es
el mal".

Monocerote, lIIag. Dt:l la!n

I/IOl/oceros ,

y stl: del griego monkelVs, dc m /lOs,

~ lnico ~, y kJras , "c ucrno '. Unicornio*,

y los cuCntos. Los h roes de los c ue ntos

suden enfrentarst.: a monStruos que
amenazan ciudades o do ncellas. Se trata
de smbo los d e las fuerzas csmicas que
el adepto (caballero armado) debe vence r para encont ra r el camino d e la s:bidura . Vencer al monstruo represent a la
victoria d e la luz sobre las tinieblas.
2. P:'lrJ. los alquimistas los monstruos
(mo l/so-a ) fu eron allim ale~* nacidos fuera del orden de la natur:tlcza, e inc ubados po r el cido e n los huevos* de la putrefaccin*.

Monlaa.
Monocordio. alt. Del g riego IIIOllclJorInstrumento musical antiguo, con
una sola cuerda* tendida sobre dos
pue ntecillas mviles, Este instru mento
tuvo conno taciones alqumicas (la alquimia rcdba el nombre* de "arte de
ms i ca*~), Rohe rt Fludd , e n Ul riuslJlle
cosmi,escribe: ~ Ell1Io n ocordio es el princ ipio interno, dcsdc el ccntro del tOdo,
produce la armona de toda la vida en el
cosmos ( .. .) tensa ndo o d cstensando 1:1
c uerda>. Dios puede regular el 'gran a<.:or
de' , la consistenc ia d e la materia*, entre
el empreo y la tie rra (...) El in strumento est dividido e n una octava superio r,
ide al, act iva, y una octa\'" inlCrior, material. pasiva, Ambas Oc ta\'as ,~ divid en a
su vez l:n cuartas y quintas. El princ ipiO
inmate rial superio r se nllll:Ve a lo largo
d e los intervalos hasta la materia* sombra, y el Sol*, e n er puntO de inte rsecc i n, recibe la fu erza transformadora ...".

dOll ,

Monstruo. lIIag alc. Del latn 1II001stl'lllJl.

Ser fan tstico que aparece en [as f:b ulas

"8

Del latn mOl/tal/ea , d e

En su concepto mgico-religioso la montaa representa el poder,
la eternidad , la no bleza, e l asiento de los
l:spritlls*, o la /llorada de los diose s. Por
esta razn,Jas mon ta as fueron sagr:ldas ,
se co nvi rtieron en centros de culto como
representacin simblica de la unidad ordenada del unh'erso (p or e jemplo, la
montaa csmic:l q ue sostie nl: el mundo). Se asocian a d ioses celeStes o fen menos meteorolgicos. A estOS dioses y
espritus se les at ri buye d origen de los
c,nadismos Clnicos (erupciones ... ).Tod os los pueblos han te n ido su montaa
sagrada: los griegos el Olimpo, los tainas
de PuertO Rico el Ytmke, los tibetanos el
!-limalaya , los masais el Kilirnanja ro, e tc.
A las mont:tijas rcalc.:s la mitologa ha aad ido otras fruto de fan tsticas ex pl:ricncias mstk:ls. Emre las m{IS famosas figur:LJl la montaa de Caf, de la tradici n
[ralle . d onde mor:1Il los genios ;}' el monte ,\1 eru o Su meru de la tradici n bud ista . Esta montaila tiene la frio ler:t d e casi
ciento cincue nta y dos kil me tros de allJIag

1II01lS, IIIv .'lfis .

DICCIONARIO DE MAGIA ANTGUA YALQUIMIA ' M

tur.. y est cubierta por el cielo. La rodean siete anillos concnlricos de otrns
moma:L< separadas enlre s por mares
profundos. Entre los malayos existe una
creencia similar, el monte Mahame ru .

Montes. alq. Cucrbilas, retortas.

Morta. mago En la antigua Roma, parca

que preside la muerte de los scres humanos.
Mortariolum . alq. Vaso par.t formar cacerolas de ceni7..as,generalmentc hechas de
latn, con forma de crculo. Se utili7.aban de mortero.

Mopso. mago Adivino griego compaero de J ~n en la expt:dicin de los argonautas. Se le apodaba "el conocedor de
los vaticinios '. Hijo de Apolo, el mismo
dios Je ense a profetizar mediallle el
estudio de las vscerdS de las vctimas sacrificadas.

Morada filosofal. alq. De mornr, y ste del

latm morare, y fJhilOSOfJbomm.T .rmino
empicado por Fulcanelli parn designar
el verdadero significado dd smbolo hermtico.

Morera blanca. mago Del latn momm, y

el alto alemn blank," blanco . rbol de
la fa milia de las morceas, cuya madera
se utiliz de amuleto para proteger a los
nios cOnlra el espanlo, es decir, el
miedo.

Mosca. mago Del ladn musca. En el antiguo Egipto fueron frecuellles los amuletos en forma de mosca. Sin embargo,
ge n ~rn l me nt e , la mosca se relacionaba
con la inmaterialidad e rrante del alma,
la muerte y el demonio. Exista la creencia de que los demonios de la enfermedad llegaban al hombre en forma de
moscas. En la Oiblia se cita a Belceb, el
"Seor de las Moscas, identificado con
la figura de una mosca. En el Ubro Segundo de los Reyes (1. 3) St: lee: "Anda al
encuentro de los mensajeros del rey de
Samaria y diJes: E.'i que no hay Dios en
Israel, para que vayis a consultar a Belceb, dios de Ecrn ...? ~ . Este texto permiu: deducir que se trataba de un dios
oracular.2. La mOSC'd tambin jug un papel importante e n los conjuros mgicos
de la brujera,

Mor1oscopia . mag. Del griego morplJe,

-forma ", y skopeh" "examinarn. Mtodo

Mosel, alq, Mercurio,

de adivinacin basado en el estudio de

las formas humanas.

Muela de afilar. alq. Del latn mola , y el

Morochthus. alq, Piedra que Dioscrides

denomina galaxia , Se le atribuan muchas propit:dades medicinales. En Egip.
to, al decir de los antiguos, se produca

griego pbyllofl , "hoja". Smbolo del disolvente hermtico o primer mercurio,

imprescindible par.t e mprender la Obra.

Murdago . mag. Palabra de origen in-

una piedr.l de este tipo, tan blanda, que

derto,posiblemente dellatin mortliscus,

poda escribirse encima de ella.

~ mordi5CO ~,

Planta hemipaf'dsitaria de la

'"

DICC IONARIO DE MAGIA ANTI GUAYAlO UIM!AI M

familia de las lorantficeas, que figura e ntre las g randes plantas m;gicas de Euro pa. El supuesto poder mgico del
murdago* hizo qu~ los druidas lo recolectaSen con una hoz de oro*. Frazer,
al bablarde la tl:ldicin mgica del mu rdago, escribe: En mcdicina el Illu rda~o* que ("reec sobre el roble se estima
como cI ms eficaz y csta eficacia se supo na que aumentaba si se recolectaba
la planta el primer da de la luna y sin
usar hierro, y si, despus de b:ljarla no
tocaba tierra, e l murdago de roble as
obtenido estaba reput:u..lo como remedio
de la e pile psia; llevado por 1:ls mu jeres
les ayudaba a concebir, y san:lba las l
cer.ts ( ...) tan slo con que el paciente
masticase un trozo de la planta, dejando
otro trozo sobre la he rida. Adcms, el
murdago ( ... ) St: crea que fo rmaba un
excelente remedio para apagar los in
cendios ...
M

Muerle. alq. Del latn 11I 0 "~. /Ilortis. P rdida de las caractelsticas propias de una
determinada sustancia.

izq uiert.la+. Sus huesos no son blanque

cinos, sino rosados. El sucio aparece sembrado de osamentas hum:lI1:tS. smbolo
de la viua al igual q ue en los c uentos )'
el fo ldofC. Smbolo de muerte. pero tambin de vida, es decir, dd equilibrio de
la mat eria*, porque la una necesita de la
otra (sin vida no har muerte ).

Mujer. //lag. alq. Del latn I/mlier, mlllie,.is. Se asocia al principio pasivo de la

naturaleza simbolizado en tres aspectos:

Sire na" lamia o monstruo*. En otras ocasiones aparece como m:ldrc* del nlltndo
(Magna M a te! ). 2. Los alquim iStas exa ltaban la figu ra dl la mujer al considerar
que la cada admica haba sido fr uto de
e lla ,}' mediante su figur-J. intentaban restablecer el o rden primigen io.

Mulliplicacin, alil.

D~lla t n ullIlfip lica-

re. Capacidau que te na la pi~dra + filosof..d parol multiplicar ~ sus virtudes some tida a sucesivas destilaciones-.

Mumia medullae, alq. Hueso de la md ula .

Muerte filosofal. alq. Del latn m OJ"s, mOl"tis, y pbilosup/.JO/"lllll . Muerte simblica
del alquimista antes de conseguir la sabidula absol uta que le lleva a la obte nci n de la Obra.Julius Evola la describe
de la siguiente manera: MNo se trata del
c uerpo que , al desint egrarse, pierde el
alma ,sino del alma- que,concentrada en
su poder, se deshace del c ue rpo ...".

Mumia versa. alq. !.icor de momia.

Mundificar, alq. I)e l latn
Limpiar

!m(JI(fficare.

purificar.

Muria. a/(. Lico r de sal *. Se le atrihua la

eficaci" del agua marina .
Murus, alq. Ratn*.

Muerle, la_ /JIt lg. Arcano decimote rcero del tarot . Se la rcpresenra COll un esqueleto' que maneja la guadafia hacia la

25'

Murus niger, alq. Ratn negro*. 2, Musaraa* .

DICCIONARIO DE IMGlA ArmiLJ.\ y ALOUI'-4lA / M

Musadi. afq. Sal de amonaco.

Musaral'ia. mago Del latn musara netls,
~ ratn araa ~. Estos mamfe ros insectvoros, entre los que figura el mamfero
ms pequeo del mundo , tuviero n en
Egipto carcte r mgico al relacionarse
con Horus. Su mala visin [os convirti
en smbol o nocturn o del dios de la luz.
En un papiro dcmti co de conten ido
mgico, el mago se transforma en musarda y puede cau&'\r la ceguer.t y 1:1
muerte .
Mushelu sha Ekimmu . mag. En la cultura aSirioba bilnica , nombre- de un mago'
o nigrom ante con el poder de resucita r
a los muerto s para consult arles sobre diversos aspecto s de la vida pasada, presente y futura .

Msica , alq. Del latn musica. La alquimia se conoci tambi n como "arte de
mllsica por la armona csmica que deha acompa ar a [a materia . Se crea que
algunas notas, msicas o C+lntos influan
de manerJ. positiva en la obtenc in de la
Obra.

Mustus . alq. Cal blanca de la orina.

Mutar. alr. Del latn

mlltan !. Cambia r

transformar.

Mutilacin. I1Ulg. Dcllat n muti/aI iO,muti/atlon /s. Las mutilaciones de mie mbros
tienen un signific ado mgico-religioso tO-

dava no aclarado con certeza . L'\s manos de Gargas, por ejemplo , present an
la mutilac in de uno o varios dedos . Un
experto en la materia como tero-Gourhan seala : "Estas mutilac iones,gracias a
varios ejemplo s etnogr ficos de viudas
que se cortan falanges c uando pierden al
marido , han entrJ.do en la literatu!"'J.
pre hiSt rica como una c uriosa costum bre paleoltica (. .. ) las mutilaciones slo
se produc en en dedos que pueden doblarse fcil mente (. ..) y se trata probablemen te de un cdigo de cazado res .. :.

Mutuno Tutuno. mag. En la antigua Roma,

divinidad de la potenci a sexual. Se le re
presen taba con la imagen de un falo y
sobre el mismo se sentaba n las novias el
da de la boda para protege rse de los celos y la envidia.

Mysterium magnum . afq. Significa ~d gr.m

misteri o ". Define el proceso de obtencin de la Obra.

,.,

N
Naasenos. mag. Del hebreo n{lIJas, ~ ser
pientc Reciba n este nombr e los miembros de una secta gnstic a que adoraban
a la serpien te" . Pam ello levanta ban templos en honor de estos reptiles que considerab an el princip io csmic o del absoluto, pues haba obligad o a los primeros padres a violar la prohibi cin de Dios
en el paraso. Se trala de una secta cris-liana, de marcad o carcte r antisem ita,
M

que recha ...~'l los texlOS del Antiguo Tes-

tament o.

ese acto mgico y lle no de peligros y rodeado de demon ios' que deban conjurar. l>ara d io usaban infinidad de amuletos'. 2. En alquim ia' , sustanc ia nueva obtenida de otra.

Nalda.

(1Iq.

Alquitr n.

Namlaru . 11Ulg. Nombr e' de un demon io'

que en Babilonia' era conside rado dueo del destino '.

Nar. alq. Fuego'.

Nabi. mag. Del r:lbe Ilabf, ' proreta La

Biblia designa con esta palabra - a los profetas.2. En el Islam el trmino nab se reserva para los profeta s que anuncia n la
w.

volullIa d divina.
Naccac .

mag. Antiguo s sacerdotes del

Per que particip aban en los sacrificios"

y tClan la funcin mgica de extraer, de
forma ritual , las vscer.\s de las vctimas
}' cortarlas en pedazo s. De esta funci n
derivara su nombr e: naccac , es decir,
gcarnic eros- .

Nacda. alq. Enano' o jorobad o.

Nacimiento. magoalq. Del latn Ilasc(m~
tia. El acto de nacer fonna parte de la ma-

gia' de iniciaci n' en los tilOS mistricos.

El adepto ' deba "renace r" en Olra vida
para conver tirse en iniciad o'. Los ami-

guos suponan que cuando un nio' na-

ca ocura algo parecido y consideraban

Narbasaphar. alq. Oricale o.

Narciso . mago alq. Del latn lla/"c;s.ws,
y ste del griego nrkissos. Ovidio hace
a este joven, de gran belleza. hijo de la
ninfa' Lirope y el dios fluvial Cefiso. ln
capacit ado pard cor~sponder al amor
que suscita ba , muri vctima de la pOI'
sin que le inspir su propia imagen reflejada en un estanqu e . De su sangre"
surgi la flor" del mismo no mbre'. Existen numero sas version es de este mito.
Narciso se ahog en el agua" y de ah
que se consid ere un mal presagi o" verse reflejad o en el agua", en \10 espejo' , etc. Narciso simbolizaba la fragilidad
de la vida y, segn la tr:adicin, la flor"
del narciso adorme ce a los human os e n
el sueo de la muerte . En Grecia se p lantaban narcisos sobre las tumbas . 2. Nombre que recibe en alquim ia" el azufre
disuelt o.
253

DICC IONAR IO DE MAG IAANT IGIJAYALQUIMIA. / H

Nardinum oleum. alq. Aceitc:* de nardo.

do de adivinacin dd fu turo basado en

la observacin de las n ubes.

Narval. alq. Del dans l1arlJvaL Cetceo

marino (AfOllodOIl mUll ocer()s) cuyo
cuerno .<;i rvi de :Ullult:LO y de smbo-lo alqumico de la picdr.l filosofa l.

Nyade. mag. Del latn Judas, Iwiadis, y

ste del griego lIais.N in];\ de los lagos,
fuentes o ros _En ocasiones .~e crea q ue
un mismo ro estaba habirado por \'arias
nyades. Entonces sus aguas se consideraba n sagra.das y se les atribua e l poder de curar. Las n;lyades. hijas de Zeus.
engendra ron hroes como Etolo , Icario.
Tiestes, e h.'.

Nbeda. lIIag. Del latn IUljJela.l'lanta pere nne de la familia de las labiadas,qllc los
g uerreros de algunos pases tomaban antes de e mr:.r en combate p,m hacerse
ms fieros y valientes am e el enemigo.

Nebulgea. a/c. Cierta sal que se deposita sobre las piedras a causa de la humedad de la niebla.

Necrolia_alq. Medicamentos alqumiCOS

q uc prevenan la muerte y preservaban
la vida .
Necromancia. //lag. Del g riego l/ekr6s,
~ mllerto ", y 11/aJltea ,"adivinacin -. Mtodo de adivinaci n hasado en la invoc aci n de los muertos. La necromancia
se prac(ic e n Grecia desde los tiempos
hOmricos.

Nelelomancia . I1ltlg. Del griego lIejJlJ/e ,

"nube" , )' IIUI/llea , "adivinacin - . Mto254

Nefer. J1/ag Amuleto egipcio de 1:1 feli<:idall , la juventud , la be lleza, la alegria }'
la buena suerte. Tena fo rma dc instrumento de m~ ica (inSlfumentO de cuerda, como el 1'lId). se confeccio naba, gtner:llmente , con mat eriales de color
rojo (cornalina, por ejemplo) y se urili"l.aha e n forma de pendiente o eslabn
de collar.
Negro. mag. alq. Del latn lIige/", lIigri. El
color negro, desde un punto de vista
cientfico, cart:ce de tod o color". En Egip10, el pas de Ke m (~ignifiC<1 '" oscuro ".
"q uemado" y, por consiguiente," negro ~ ) ,
~imbolizaba al intlerno porq ue Os1ris reciba el epteto de" !:l Negro". El negro se
asimil al mundo de las tiniehbS,a la oscuridad , a la muerte, etc. 2. En Roma se
denominaban "das negros" a los aniverS<lrios de las cat~s trofes: d 18 de julio
(por acont ecer la derrota del ro Alia el
ao 390 a.c.). el 2 de ago~ t o (por la derrota de Cannas, dao 2 16 a.e) , el 15
de man:o (por d asesinato de Csar, el
ao 44 a.c.), todos los das consagr.ldos
a los mue rtos (del 13 al 2 1 de febrero , r
el 9, 11 Y 13 de mayo) , los tres d as en
q ue el mundo estaba abierto (24 de agosto. S de oct ubre )' 8 de nOViembre), los
das que salan en procesin los tal ismanes (del 7 al 14 de junio , el I de marLO
yel 19 de ocmbre), y los d as siguientes
a las calendas. Durame estos das no poda hacerse nada que no fuera estrictamente necesario. No se celebraban c ultos, ni ofrenda s, ni matrimon io~, ni ban-

DlCCIONNUO DE MAGIA AHTIGUA YAlOOIMIA , .

quctes, y los nios o nias nacidos e n

cualquiera de los "das negros" eran abandonado s o ahogados por sus padres. 3. En
alquimi a" el color" negro se identific
con Saturno , d cual se convirti, e n espagina , e n je roglfico del plomo ; en astrologa", en el planeta malfico ; en el
arte hermt ico, en el dragn" negro o
plomo de los filsofo s; en magia cn la
gallina negra, e tc.

Nelau, mag. Amuleto" que en d antiguo

Egipto prevena a los nios de morir
ahogad os. Tena form a de pez, smbol o
de la diosa Ncith, y se colgaba del c uello o se e ntrelazaba en el pelo.

Nejej. mago En los jeroglficos egipcio s

significa ~ ct c rnidad~. Se represe nlaba
con el disco solar atmpad o entre dos
clle~ triple me nte trcn1.adas, para que
la magia de los nudos ~ a tara", es decir
impidiera, al astro" seguir su camino , Se
c rea que de esta mane ra se de tena d
tiempo.
Nkam. mago Invocac in maglCa para
atraer al espritu del mal e n cie rtos ritos masni cos. En ocasion es se asocia a
la voz AdlJo" a; ( " kam Ado"a i) y sigo
nifica "muert e al Seor".

Nenufareni. alq, Espiritu s que viven en

el aire.

Neutha. alt. En eJ momenlO deJ parto,

pide que cubre a los recin nacidos los
ojos, las orejas y la cara.

Higella , alq. Rata,

Nigredo . alq, Melanosis, 2. Etope" , Esta

operac in alqum ica estaba regida por
Saturno y present aba un estado de putrefacc in que se recono ca por el color" negro de la materia. Basilio Valentn describ e el proceso de la siguiente
manera : "Toda carne nacida de la tierm
ser destrui da y vuelta a la tierra; y volver a ser tierra, como lo fu e anterio rmente. Entonces, la sal de esta tierra provocar un nuevo nacimiento, median te
el hlHo de [a vida celestia l, pero donde
no hubiera habido tierra no puede haber
ningn renacim iento, seg n nuestra
Obr.1. Porque la tierra es el blsamo" de
la natur.jel1l y la sal generad ora de aquellos q ue buscan el conocimiento de todas las cosas ..
Nigromancia . mago Del latn tlecrQm atlfia , y ste del griego l1ekrom anlcfa , de
n t k1"Qs, "muert o", y matlte( tl , -adivinacin". Necromancia. En la Biblia hay una
referencia directa :t este arte de adivinacin_ En el libro Segund o de los Reyes
(XX1, 5-6) se Ice: ~ y Ic\'ant altares a t Odos los astros" del cielo en los dos atrios
del templo del Seor, Quem a su hijo,
se dio a la magia" y a encanta miemos ,instituy nigromantes }' adivino s, e hizo
tantas cosas malas a los ojos del Seor
que provoc su ind ignacin . ,.~ .

""'g.

Dcl latn lIymplJ a , y ste del

Ninfa.
griego nympbe . Deidad benfica asociada a las agu a.~" , bosque s, selvas, e tc. En
Grecia las ninfas personificaban la fertilidad' y el renacer de la natuf'"dl eza. Las
nilas deben su origen a las aguas del
cielo, a semeja nza de los ros, y Homer o
255

DICC IONARIO DE MAGIAANllGlJA Y ALQlJIMIA/ N

las hace hijas de jpiter como dios de las

re mpestades. Del ciclo cae n a la tit:riJ., se
sume rgen e n ella, y po r cam inos secreros Iparecen e n los lugares ms dispares
en forma de man:ln tillles En la Arcadia,
segn refi ere P-.!usani:ls, en tit:mpos de se
qua el sacerdo te de Jllpite r acuda a 1:1
fue nte Hagno y po r medio de sac rificios y plegarias rogaba a la ninfa que hiciese caer la lluvia. Segn la tradicin.
hecho el sacrifi cio el agua" de la fue nte se agitaba . se formaban nubes y despus 1l0\'a. Una costumbre parecida se
conservaba :1 mediados del Siglo XIX e n
Bret:la ,do nde se atribua a las had:ls un
poder semejante al q ue ostentaron las
ninfas.

Nio. /II ag. Dd latn l/i/ll1 l1s . A los niios.

debido a su pureza y falta de maldad. se
les ha conside rado como flle ras p rimo rdiales. Po r esta razn, los romallos recitaban la dedarJ.ci n de ~ g ll e rra j u sta ~
fre nte a los nios. Fmzer relata una c.:xtrJtl a costumbre de las llm jere.:s zul es
en rdac i n a la lluvia" y los nios: "AIgunas veces las muje res e ntie rran hasta
el c uello a sus c riatu r:.tS' ,escribe este auto r," y despus se apanan un trec ho y exhala n tristes lamentos du rant e la rgo
tiempo. Se.: supo ne que el ciclo se ente rnece ante esto. Pasado un rato dcsen tierran a los nios, seguras de que el ag ua"
no ta rdai. e n caer. Ellas aseguran que
llaman al 'Seor de arriba ' }' le piden q ue
e nve lluvia .... . 2. En la magia" los nios
se utilizaban po rque se consider:<lhan puros, es decir, que eSlaban ms cerca de
la dhinidad q lle los adultos clwe.:ne nados
por el pecado y los vic ios.
256

Nisaba. //lag. Divi nidad mesopot{lmica

feml'n ina q ue.: conoca el poder mgico
de los nme.:ros".

Nilriales. (llq. Sustancias que p uede n calcinarse y q ue m:lrse como el azufre".

Nitrum. ah,. Piedra sal ina. 2. Azufre" hlanc o . ltulandus" escribe: "Es clido y seco
e n el segundo gmdo. Aparece.: como un:\
sustanc ia q ue tiene.: afinidad con la sal,
yes un ti po de sta. As, la sal transpare nte.: , J: alejand rina, la de Ande re na r la
de nitro son una sola y misma cosa. El nitro, pe.:se a ello, se o rigina a partir de lo
q uido coag ulado. No sabemos exactamente c ules e iJ.n las cspecies de nitro
descritas po r [os ant iguos, pero dife ran
de las nuestr:.ls.Se.: lIs:lha e n la com ida , y
lo aadan al vino que beban las muje.
res . segn refieren P[inio y Virgilio ( ... )
Antig uame nte. parece q ue el nitro tambi n era de.: color" rosado. am:lrgo, ligero, espo njoso y combustible ; derrame nh.:, nue.:stros tipos no se corre.:sponden a
estas descripciones, y se de rivan del
aire" . mientras que los nitros antig uos te
nan su origen e n la ticrm ..
Noas. a lq. 13ronce".
Nobach. 1JIag Instrume nto utilizado e n
ne.:cro mancia".
Nocasi!. a/(,. Vaso perfo rado .
Nocha!. a lq. Cobre- .

Noche. mag Del latn

II O,x, IIOCtiS. Negro*.

La noche, debido a la fa lta de luz, se ha

DICCIONARIO DE MA(itA .lJinGUAy AlOU IMIA / .

idcntificado con un mundo mgico invisible dominado por dioses o esprhus

infernales. Los pueblos primitivOs tcm
an a la noche y a la oscuridad. Para los
antiguos egipcios, por ejemplo, la noche
y la oscuridad e5t.1ban encamadas por seres malvolos, tcmibles, que causaban notables perjuicios a los mortales. De estas
creencias deriva, posiblemente, que el infierno cristiano se identifique con un lu
gar oscuro donde las almas de los con
denados viven en un:! noche eterna.
Cuando Uliscs consult aTiresias el por
venir que le deparaba el destino, si
guiendo las indicaciones de la maga Circe" viaj al pas de los cimerios, es decir,
al ~ pas de la oscuridad ~ o "de la noche".
En la Odisea, Homero desnibe as el lu
gar: "All estn el pueblo y la ciudad de
los cimerios entre niebl:IS y nubes, sin
que jams el resplandeciente sol los ilu
mine con sus rayos", ni cu:muo vuelve del
ciclo a la tierra, pues una noche pernio
ciosa se exticnde sobre los mseros mor
tales ... ".
Estas creencias pasaron al mundo de la
magia", y la noche y la oscuridad se idenlificaron con las cosas obscenas y ver
gonzantes. Entre los indios yuracarcs de
Bolivia, por citar un ejemplo,cuando una
muc hac ha tiene su primera menstrua
cin 10 comunica a sus padres y stas se
apresuT'J.n :J. construir una cabaa lejos
del poblado.Terminad:t la choza, la joven
perma nece e ncerT'.!da en ella durante
cuatro das y c uatro nochcs en absoluta
oscuridad (smbolo de la noche eterna)

mentada, a base dc c hicha, que reparte

e n calabazas a los asistentes a una fiesta .
Finalizada la celebracin, con diferentes
alusiones a que la sangre" tot mica de la
menstruacin sea derramada e n la osc uridad, la muchacha es devuelta a su
l."dsa.

Noera. alq. Tapa de un aparato de desti

lacin".
Nogal. mag. Dcllatn lIugalis , derivado
de lila, K nuez~ . rbol" caducifolio de la
familia de las juglandceas. c uyos frutos"
quitaban el dolor de muelas. En algunas
rcgioncs de la pennsula Ibrica el Ilogal
se co nsideT'J. un rbol de mal:! suerte:
beber agua que ha pasado bajo un nog:1i se cree q ue produce bocio, dormir
b:ljo su sombra acarrea gt'JVCS enfer
medades, c te.
Nombre. mag. Dcllatn llomen ,llominis.
El no mbre constituye la esencia mgica
de las personas. La creencia, en casi todos los pueblos, e n I:t identifiellcin tOtal del nombre con la persona u objeto
que designa, ha dado origen a infinidad
de leyes paT'J regular la imposicin o
cambio de nombres en las personas, a
los conjuros mgicos, y a numerosos tao
bes. La imposicin de nombre a una
persona o nominar (en trminos cristia
nos bautizar) responde a dos leyes fun
damentales. La prirnerJ considera que en
el momento justo de otorgar nombre a
una persona se la vincula de por vida a
un podcr sobrenatural (astro", espritu

y sin recibir alimento alguno. Mientras

tOlmico,amepasado, etc.) para que que

tanto la madre prepara una bcbid:t fer

de bajo su protcccin o asuma el pode r

'"

DICCIONARIO OE MAGIA ANTIGUA YAlQUIMIA! N

del mismo; la ~egunda pretende librar al

sujeto nominado de la inflll(: ncia de los
espritus negativos. Li sustituci n del
no mbrc se realiza en muchas c ultll r<ls
para cambiar de pe rsonalidad para burlar a una enftTmedad. Alg unos pueblos
creen que las enfermedades ari.ligan e n
el no mbre }' al camhiarlo se de ja atr:.s la
dolencia. El cambio de nombre, frecuente
en los ritos de inici:lcin, est vigentc en
muchas sociedades . El tab ms generalizado prohbe pronunciar d nombre
de los dioses o de los espritus, o de los
hechos o fe n me nos no lIeseados (enfcrmedades , terremo tos. elc.). Po r con
tr<tpartida. e n ciertos rituales mgicos la
ll\'oGtci n del nombre se considera un
pa~o necesario para o bte ner el fin propuesto, ti ig ual que e n la or<I<:n .

Nona. mag Parca-o

Nora . l/Iq. Cal. 2. Cualquier tipo de sal .

Nostoch. l/Ir. Destel lo de una estrella,

algo que cae sobre la Tierra en su purificacin. Rulandus define estc trmino
de la siguien te manera: "Cae principalmcnte durante los meses de junio, ju lio
r agosto, sohre ampl ios campos o pralleras; tiene la apariencia de un hongo
largo o esponja, de color" amarillo rojizo oscuro, corno un lquido coagulado
que se escapa al tacto. Algunos entienden
/loc/ocb como cera.
l'ulcanelli+, c uatro siglos despus 'lile Rulandus+, en E/mis/erio de I{/s c{/((..>drales,
diserta ampliamente sobre el IlOs/ocb:
"Cree mos ~ , escribe, "que eSle es el lugar
258

adecuado pam rectificar ciertos errores

comt:lidos a pro psito de un vegetal simblico, el cual, tomado al pie de la le tra
por los alquimistas ignorantes, Collt ribu
r e n gr<1l1 medida a desacreditar a la alquimia". Nos ret~ rimos al ILOslUclJ . I~ ta
criptOgrama. conocida po r tollas los campesinos, se e nc ue nt r:t e n el campo por
todas partes. ora sobre 1:\ hierba, Or<1 sobre el suelo, cn los campos de labor, al
bo rde de los caminos o cn la orilla de los
bosques. Our:ante la primavcnl, a tempr:.lI1a hora , las cncontr:.trcmos voluminosas, hinchadas de roco noct urno.Gelatinosas r te mblorosas ticnen a lllcnudo
un color" verdoso y se secan con tal i.lpidez, bajo la accin de los r<lros solares, que resulta imposible enCOntr.lr su
r:.IStro en el mismo lugar e n que se 1110Slr<lban pocas ho ras <Intes Tadas estas caractersticas combinadas ( ... ) permitie
ron a los fil sofos tomar a esta alga como
tipo jeroglfi co (k su materi:l . Ah or:.l
bien , es sumame nte probable que el trhol de c uat ro hojas de Amicns, que abso rbe el roco celeste, sea un amasijo de
plantas de este gnero, smbolo de la
magnesi;l+ mine mi de los sabios. No nos
detendremos mucho e n los mltiples
nombres aplicados al nos/ocb y que, en
la mente de los maestros, designaban simplemente su principio mineral ( ... ) Los
dive rsos trminos que reciba cll/Ustocb
tienen su r<lzn de scr porque hic ieron
olvidar su significlCin real e in ici:tica .
Esta palabr..l" griega e qui va le al latino
na\', Iloctis , la noche . Es pues una cosa
q ue nace por la noche , que tit:ne neceo
sidad de la noche para desa rrollarse r
que slo de noche* puede utilizarse.

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUAYALQUIMIA , .

El Cosmopolita aclara algunos aspectos

cuando escribe: "Se saca de la tierra que
nos viene de arriba (lluvia' o roco'"), el
movimiento perpetuo , si se disuelve e n
su agua' mediante el fuego' fil osfico,
despus de haber tomado de nuevo la
forma del caos que tenan los elementoS antes de la separacin de las cosas
elementales .. . ",
Nos1radamus. alq, ,\1iguel de Nostrc
dame",
Nuba . alq, Cobre' ,
Nudo. mag. Del latn "mlus. En su con
cepcin mgica se crea que los nudos
tenan el poder de atar las h ienas sobrenaturales. En la antigua Roma se consideraba de mal augurio entrelazar los dedos' de las manos' delante de una mujer" embara7.ada porque este simple acto
"atabaMal feto y le ocasionaba problemas
en el parto. Cruzar laS piernas tambi n
se consideraba una forma de nudo ma
lfico. Los nudos han sido empleados por
los magos', hechiceros y bruj:L"i' pard unir
a dos personas (ritos de amor), para pa
ralizar a un enemigo (atarlo e impedirle
moverse), y para parAlizar ciertas enfermedades (se pensaba que llevar nudos
encima impeda su avance), 2. El ~ n udo
hercleo', formado por dos lazos, se crea que curaba las heridas. Plinio sostiene
que llevar un cinturon con este nudo mejora la salud. 3. los nudos se milizaban,
en brujera', para provocar impOlencia,
y las brujas realizaban un ritual deno-

porque sospechaba que su marido tena

una amante, Despus del ritual, supuestame nte, el marido quedaba impotente,
4. En el Corn se alude a la maldad de
quien sopla e n los nudos". Un comentador rabe explica este pasaje en referencia a las mujeres que practicaban la
magia' haciendo nudos de cuerda" y despus soplaban y escupan sobre ellos, En
ciena ocasin, segn la tradicin, un judo embruj al propio Mahoma atando
nueve nudos a una cue rda' que despus
ocult en un pozo, El Profeta cay e nfermo hasta que el arcngel Gabriel desc ubri dnde se esconda la c uerda, El
fiel Aj rec upero la cuerda' del pozo y
Mahoma recit sobre ella ciertos conjuros que le haban sido revelados. A cada
versculo del conjuro se deS'lIaba un
nudo y el Profeta senta alivio.
Nueza . mag. Dcllaln 1Jodia, de "odus,
"nudo , por la forma de ceirse esta
planta a otras por las que Ite pa. Hie rba
vivaz de la familia de las cucurbitceas,
que se utiliz en magia" para alejar a los
rayos, Para este me nester bastaba con
poner una mata de nueza en cada uno
de los cuatro puntos cardinales de la
casa.
Nuhar, alq. Cobre".
Numen . mago Del latn numen , Manifestacin mgica del poder que emana de
los dioses,
Nmero. mag, Oellatn numems, Los n-

minado "nudo de la agujeta" (agujeta :;:

meros se consideraron instrumentos de

pene), cuando una mu jer" acuda a ellas

la magia" y la religin en casi todas las

'"

DICC IONARIO OE MAGIAANTIGUAYALQUIMIA , H

c ulturas. Se utilizaron como smbolos de

la d ivinidad , lid cosmos, de lo perfecto,
de lo bueno yde lo malo, etc.; r al igual
que a [as palabras, se les :Itribu)'e un poder mstico capaz de o per.lr por med iacin de ellos. L1 :uribucin de un valo r
numrico m:gico a ]:s le tr.ls del alfabcto llev a desarrollar diJe rellfes doctrinas
mstico-m:gicas de e ntre las que sobresale la cbala juda. Lo mismo ocurri entre los gnst icos. Por ejemplo: en el halltismo de Cristo el Espritu Santo se manifest e n for ma de paloma . cuyo
n mero mgico es 80 l . El valo r llllm ico m:gico de alf: y omega" es idntico
(80 1). po r consiguie nte , ])ut:de afirmarse qllC b exprcsi n bblica "Yo soy d alfa
r el o mega'" alude a la Santsima Trinidad en trminos cabalsticos. En la Bihlia
slo aparco.: un nmero con "alor simb lico, d 666, que c n el Apoca lipsis dl'Inc al Ant ic risto, pero ha)' ciertos nnH.:ros con valor rel igioso: 3,4 , 7, 10, 12,
24 ,4R, 70, 72. 2. El bro de los Nllllleros,
q llC forma parle dd Pe llfateuco. recibt:
e n hcbrt."O d no mbre dc Bamflbul' ('"cn
el desicrto"). Trata de los acontecimientoS de los ltimos das del Sina hasta la
vigil!:l del ingreso e n Cana;n, con una
me,.cla de elementos geogrficos y cronolgicos que k confie rc unidad . Est en
relaci n con los libros del xodo y el Le-

260

vticO. 3. l os n meros con mayor simbolismo m{giCo son: el 1, el origen de las

cosas. El 2, la dualidad d d unh'erso (homb re , lllu je r ; fro , ca licn te: da, noc he", cte.). El 3, d mundo d i" ino po rque
en lll uchas religiones aparecen tres personas (la trada tchana, la Santsima Trini(jado,la trimufti hind,ete.). EI4 se consideraba d n mcro de la pnfl"cd n po rq ue se orientaba a los c uatro puntos
Gm linalcs. El S for m:lba parte de la mayora de los c uadrados md cos. El 7 te
na c arkter sagrado entre los babilonios
por sc r el nmcro de los planc tas conocidos (i ncl uidos d Sol y la Luna). El
8, el doble de c uat ro, simbolizaba a los
ocho d ioscs de J-Icrmpolis r el infin ito
(un ocho te ndido, 00). 8 9, el triple ternario, formaba parte del Cttadr.ldo m:giCo de Saltl rno . El 2 1, cn la Bi blia, simbolizaba la sabidu ra d ivina. El 7 2 formaba parte del nombre" secreto u oculto
de Dios, d te tragr<m:non O ".wb ,Yahv),
El 888, el llLllllero de Jess, t:tc.
Numus . a/c. Plomo .
Nusiadal. ah/. Amonaco'.
Nymphidica_ a/q. Esprit us de las aguas
Nysa dir. ah/. Sal dt: amo naco .


uberu . mag. Espritu de los mo ntes
aSllIrian os de proced encia egipcia . Desde la tierra de los fa raones trole las f rtiles aguas del Nilo a los campo s asturianos para propici ar las cosech as. Se le
describ e con sombre ro de alas anchas ,
si em pre de buen humor, con aire

campe chano, de baja esta tura. Tie ne ,

ad e ms, la virtud de dirigir las to rme ntas, precipi tar el granizo , convoc ar a los
vientos y angust ia r a las muje res. Ju:m
Cueto, en su Gu ia secrela d e As/ur IS,

escribe : ~ Lo ms import ante es su terrible poder yeso n o hay cristi ano que

lo dude c. .. ) l y slo l es capaz de convocar toda clase d e to rmenta s y a un

vien to muy par tic ular, no regisl l"J.do en

los tratado s anemo grfico s. que es a la

vez todos los vie ntos y ningun o de
e llos .. .". El ubcru se resiste a los conjuros pronun ciados por boca dd hombre. Lo ms eficaz pam contrnr rcstar su
poder malign o es taer las campa nas'
de las iglesias .

261

o
Obac. alq. Sal de amonaco.

Oca . a lq. Del latn auca. Mercurio fIlosfico.

Obelchera. alq. Cucrbi taO,

Occidens. alq. Vinagre.

Obelisco. mag. Del latin obelisctls, y ste

del griego obc[(sl..>os. Nadie d iscute el simbolismo mgi~religioso de los obeliscos",
pero de una mancrd fehaciente todava no
ha podido dcu::rmin:trse. Caractersticos
del mundo egipcio, abund.1n en numerosos lugares,como la ciudad nabatea de Petm, la costa de la antigua Fenicia,en la ciudad caldea de Akkad, e n la asiria de Nemrod, etc. Su fo m13 caractcstica muestra
una piedra rectangular, esbeha, cuya seccin disminuye a medida que gana altura
para terminar e n una pequea pirmide
que antao, se !>llpone , estaba recubicn a
de metaJ (oroo, cobre). Los obeliscos se
consideraban la morada de los dioses.

Obelkara. "l{j. Cucrbitao.

Occidens stella . alq. Sal dc amonaco.

Ochra aHca . alq. Ocre amarillo .
Ocab. (Ilq. Sal de amonac o.
Odorifera medicamenla . alq. Medica
mento alqumico q ue cu ....... ba las e nfer
medlldes slo con olerlo.
Oeste . mago Del anglosajn west, proba.
blemente a travs d t1 francs Quest. Este
punto cardinal se asimil a la muerte por
que el SolOse ocultaba, es decir, moria
por el occidente (oeste). En el oeste estaba el reino de los muertos, po r eso a
los difuntos se les llamaba ~ Ios del
oesl e ~.

bolo. alq. Del latn obo/us, y ste del

griego oOO/6 s. Medida de peso usada en
la antigua Grecia que eq uivala a la sexta panc del dracma, es decir, a unos seis
decigramos. 2. Medida de peso q ue
equivala a medio escrpulo, es decir, a
doce granos .

Obra de Saturno. alt. Del latn opera , y

Salllrnus, d ios illico-ctrusco. Va seca.

Ofgenes . mago Del griego opbiogens,

dc 6pIJis, ~ reptil \ MserpiCnte, y gens ,
Mproducci n",~ descendientes" . Los ~ hijos
de la serpientc. Raza mtica fru to de la
unin de la joven Alia con una serpicnte-. Habitaban en la regin del Pario, en
el He lesponto, y al igual q ue los marsos,
c uraban las mordeduras de serpientc
mediante hcchizos.

Obrizum aurum. alq. Oro' puro obtenido

Ojo. mago alq. Dellalm oculus. El ojo,el

por medios alqumicos.

rgano es<:ncial de la vista, por su capa-

DICC I O~ IO

DE MAGlA ANTIGUA YALQ UI v'1A I O

ddad para \er las cosas y los colores.

se considero con poderes m{i ~icos, En el
amiguo Egipto d amuleto de p rotl~c
cin If(~,'(// ("el ojo de I-I o rus") te nia forma dc ojo. Proporcionaba. a su posn:dor.
salud y fuerza par. sortear toda cl ase de
peligros. Uos udya/ simholiz:h:m d ojo
<Id Sol y el o jo de la Luna y, seg n los
papiros lmigicos, haba n sido robado.~
por Seth :11 dios Ita y al dios lah . Toth ,
dios de la magia, obl ig a Seth a d<:\'ol\'erlos a Sll S dueos. Ambos ojos . e n fo rma de amuleto", garantizaban a su portador la tutel:l completa co ntra sus e ne
migos , p ri ncipal me nt e e n las fases
lunares y los solsticios. 2. En alqu imi:
d o jo 111\'0 con no taciones si mhlicas
porque en la Edad Media se c rda que d
ojo estaba fo rmado por tres elementos
difere ntcs de condensacin del fluido
corpora l. Segn Aviccna el flu ido helado se hallaba e n d centro del ojo. De
la ntc estaha la parte acuosa y detrs la
cristalina. El o jo estaba n;c ubicrto de sie
te telas o me mbmnas que se corres-.
pondan con los siete plant::tas del macrocosmos . Los :llqu irnistas r cabalistas
vean una ciar.! analoga ent re las diez
part es dd ojo (las fluida s ~' las siete
me mbranas) y los diez sefirot o. .
OIeilas rerum. ak. Azufre que cOrllit:nen
tOdas las cosas.
OIeum.alq. Aceite . 2. FUCAO . 3. Pri mer.l agua o agua dcstilada de la sangrc*

o del Glhello .
Oleum colcolharinum . (l1t. Aceite rojo
de \'itriolo*.

26'

Oleum deslillalium . alq. El obtenido po r

destilacin .
Oleum fixum . alt. El primer espiritu del
vino reducido hasta (kj:ulo de textur.
oleaginosa.
OIeum paleslinum . alt]. Aceitc* palestino
o vinagre
OIeum sulphuris. alt. Vapo r q ue produce la elevacin del mercurio' ,
Olimpiodoro. alt. Alquimista :tlejandrino
(siglo IV o V) del que se tienen esc:tsos
datos, A menudo ~e identitica con e l tllsofo alejand rino del rn i~mo nombre"
apodado El Joven. discpulo de Damascio
y autor de una "ida de Plaf /I . Olim
piodora coment los textos del pseudo
Del1lcrito y de Zsimt) de Panpol is. Se
le atribllre el CO/lle/l/ario subl'/! el arte
saurado de la piedra filosrif(l.

Olivo . /JIag. D<:llatn Ofil 'l/III .Arbol perennifolio lIe la (:milia d e las oli vccas
consagr:ldo a ;\'linerva. Plu tarco cita q m:
los muertos se cu bran con hojas de oli\'0.2. En brujera el :ICeite" de oliva se
consider un poderoso condensador dt:
la luz de gr.m ut ilidad en las opcr.lCio nes
mgicas. El humo de los huesos de aceituna atraa : los hombres hacia las mu
jeres.
Olmo. /IIap,. Del latn /I/IIlUS. rbol ca
dudfolio de la fa milia de las ulm:ceas. c u
yas propiedades m;igicas utili zaron los
cazadores. Se c rea q lle una pata lIl' go
lo ndrina atada a una ra ma de olmo. a tt~ -

DICCICWJIIO DE MAGIA ANTIGUA Y"lOUIt.UA. / o

a a todas as aves que hubiera en dos !eguas a la redonda.

Oly. alq. Humedad.

Olympicus spiritus.

l1Iag. Espritus' que

protegen al hombre de su propia somo
brn .

Omen. mag. Los antiguos romanos utilizaban eSI:l palabra" para designar a los
presagios' producidos sin intervencin
humana y que, de ser favorables , el interesado poda hacer suyos con la frase acapio omen erccibo el presagioU). Se
alude a dios en plural (omina) y prevaleci la tendencia de interpretarlos como
trullos presagios'.

Ombligo. mag. Dell:ltn IImbilicu$. Los

antiguos observaron que el ombligo. la
zona de penctracin del cordn' umbilical, estaba a una distancia cquidistame
de los pies y la cabeza', es decir. en el
ccm ro del c uerpo humano. y considernron que lo mismo acontcca en la naI.urnleza. El ombl igo se convin:i as en
el cemro del mundo. Los incas consideraban que el centro del mundo cstaba en
Cuzco, los griegos en Delfos . los judos
en Jerusaln, y los islmicos en La
Meca.

Ombligo de Venus. mag. Del latn umb/Ilcus, yVellus, nombre romano de la diosa Afrodita de los griegos. Picdr-d o gema
de color' rojo', plana por un lado y redondeada por el otro, a la manera del
vientre de una muchacha hermosa, con
unas estras scmcj:mtes a la concha" del
caracol'. Los alemanes identificaron su
forma con la del haba' y la llamaron "juda de Illar~ porque aparece entre las conchas' de la orilla del mar. Se crea que
consegua los favores de la muchac ha deseada, que aumentaba la bel leza de las jvenes si la llevaban encima, y que les proporcionaba amor.

Omoplatoscopia . nUlg. Del griego amapltte ," omoplalo~, de 6 1110$ , "espalda", y

plte ,"lJano","aplastado"; y skopen," mirar", "obscn'3.r". Mt:todo de adivinacin,
pri nc ipalmente de Grecia, que consista
en colocar un omoplato sobre el fucgo'
y observar las reaccioncs que se producan para realizar los pronsticos.
Omptlalos. magoOmbligo.

nice. magoDcl latn on)'x,on)'cis,y t:ste

del griego 611)'X, "u:.". Esta V'.Iriedad de
gata', de aspecto nacarado, utili7.ada
como piedr-d ornamental, en la magia'
simbolizaba la sinceridad y la dignidad .
Se crea que causaba triStC-/.:l y temor, propiciaba la melancola, las ~lcas y las pesadillas.
Rulandus deja algunas eat:lctelslicas de
los n ices: "Las hay de muc has especies
{se refiere las piedras de nicel, algunas de ellas lienen el colo'" de la crisolita. de la sa.rda y del jaspc. Las de la india son negt".ls, en forma de cuerno', rodeadas por "etas blancas', que Ics dan el
aspecto del Ojo". En Arabia (existe un tipo

de color" negro', con manchas blancas,

Omega. magoAlfa.

que se:: diferencia de las indicas. Le damos

'"

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA y ALQUIMIA ! O

el nombre de sardnica , casi sarda , y al-

gunos prt:tende n relacionarla.Y,adc ms,

se dice que el nice se forma de las lgrimas de un rbol'" que toman consistencia ptrea, ya que c uando se quema
exhala un olor particular)' aparecen fo rmas e imgencs diversas. Alberto seala diferentes tipos de nices: negros , rojos y blancos , los cuales, e uan<.Io se pulen . se di suelve n en una sus tancia
semejante a una ua humana. Dicen qllC
el nicc causa tristeza r temor. Propicia
la melancola, las peleas y los s uclos turbulentos; tambin aumenta la saliva de
los nios. Si se une con variedad sarda ,
estO es. la sardnica, ticne el poder de
volver a los hombres castoS )' pdicos .. . ' .

Onicomancia. mag Del griego lly.\".

"ua". y manlea."adivinacin'. j\'l todo
de adivinacin dd porvenir. en especial
de los nios , por medio del examen de
las uas (relie"c , figuras, etc.) previamente untadas con aceite" y holln.
Oniromancia . 1Il(/g. Del griego lleiros,
suco'. y mtlnlea , "adivin:lcin ". 1\1todo de adivinacin por medio de los
sue os. Desde antiguo el mundo fant stico de los sueos se consider una forma de contacto con la divi nidad .
Este mtodo de adivinacin se consideraha el ms direclO para pone rse en contacto con los dioses. En Grecia haba varios san\llarios e n los que la divinidad
pronunciaba sus ori"llu[os durante el
suc:o de sus saclTdotes (orkulos de
Oro pos y Lebadea) o de las personas que
266

efectuaban las consultas. p.,ra ello el consullante deba purificarse con linos ritos
preestablecidos. En Oropos se sac rificaba un cordero }' la persona que efectuaba la consu lta al dios deba envolverse con la pid d el animal sacrificado.
Dc:spus se echaba sobre un lecho a dormir y sus sueos cr.m interpretados por
los sacerdotes. En Lehadea, despus de
cicrtas ceremonias, que incl uan tambi n
sacrificios de animales y diversas purificaci ones. el consultante descenda a
una gn lta donde sufra visiones espectan]ares (posiblemente por cI efecto alucingeno de algn gas) hasta que perda
el conocimiento.

Onza. a/q. Del lat n lmda . ~ l ed i da de

peso que equivale a la decimosexta par
te de una libra, es decir. poco menos de
30 gramos.
Oomancia . lIIag. Del griego 0611 ,"huevo",
IIUlIlIl!a, ~ adi v inaci n . Ooscopia.

Ooscopia. IIw g. Del gricgo 0611 ,"huevo ~,

y skojJill ,'" mirar"' , observar~. Mtodo de
adivinacin por medio de los hue\'os de
[as aves.
palo. mag. Del latn opa/us, y ste del
griego ojJllius. El palo (oxido de silcico hidratado) se considera smbolo de
la confidcncia femenina. la felicidad , el
amor de madre ,e tc .Correspo ndc al signo zodiacal de Libra. Rulandus especifica: "La madre del palo es propiamente la India. Gema preciosa, tanto ms
c uando tiene el tenue fucgo del Glrbnculo )' el brillo de la amatista pr-

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YAl.OUIMIA I O

pura.Tiene tambin diversas especies. Algunos igualan los colores del oropimente; Otros la ardiente llama del azufre ; OtTOS el fuego del aceite encendidO.Tiene el tamao de una avellana. Hay
determinados palos que muesu-,l1l algunos defectos si el colo .... es cristalino
o de grnnizo,o de la flor" de girasol ,si tienen sal, rugosidades u ojos (. ..) Segn
dicen tambin hay palos en Egipto, Arabia, Ponto, pero son los peores; en Galacia,Thasa y Chipre, se hallan los ms brillantes y rugosos ... .

cida por su fonna de serpiente-, en tanto que tiene escamas, como este reptil
( ... ) Hay un tercer tipo que se encuen
u-a a orillas del E1ba, cerca del puerto de
T.lngr-ol. Existe tambin una clase oblonga, tan parecida a una serpiente" que pudiera creerse que se trata de uno de estos animales' fosili.zado . Por dentro muestra un color" negro y azul brillante; por
fuera es ms bien blanca (. ..) Los astrlogos antiguos dieron a las oplJites el
nombre" de Saturno ... ~ .

Ops melallum. alq. Plata' .

OpercuJum. alt. Tapa del horno de refinacin.

Opus Magnum. alq. Gran Obra.

Operculum ampullae. alq. Tapadera del

Or~ culo . "lag. Del latn oracululn.Se denomina orculo a la respuesta obtenida
por diversos medios de adivinacin , en
especial los considerados oficiales por
una religin. El orculo es la respuesta de
la divinidad a la pregunta del hombre. El
ms clebre, el orculo de Dclfos, innuy en la vida poltica y social de Grecia.

alambique.

Operi melhioli n. alq. Espritu de los me

tales,

Ophites. alq. CiertO tipo de mnnol. Dioscrides habla de tres especies: la primera es pesada y negra ; la segunda es de
color" ceniciento y tiene lneas grisceas y puntos, se encucnlr3 cerca del monte lochimico; la tercera tiene unas lneas blancas que se e ntrec ruzan. Los antiguos le daban el nombre de oplJUes
porque tena 1m color" parecido a las serpiemes . Rulandus relata: "En el puerto
de Tangra, donde amao rein Carlos IV,
en la parte alta del templo, aparecen
como ornamento V<trias gemas de este
tipo, de modo que las pared(.'S brillan por
todas partes, y esta variedad es la oplJi-

Orale. alq. Vaso,

Orbicu li. alq. Cristales que se precipitan
en el cazo de sal'.

Orbis. alc. Piedra ci rcular" de plomo .

Orbls saxeus. alq. Piedra redonda.
Orbon. mag. En la antigua Roma, dioS.l
protectora de los hurfanos. Segn Ier

tes que tiene manchas de serplcntc .Iiay,

luliano se encargaba de cerrar los ojos'

adems, Otr-.t especie todava ms pan:-

a los muertos.

267

DICC IONAR IODE MAG IAANTIGUA YALOU IMIA I O

Ordala . //lag Del latn ordalia. Prueba

mgico-religiosa IlltX!i:ll1 tl' la cual la d ivi nidad maniliesra su veredicto acerca de
aqucllos casos, gcner::llmenlc Icgah.:s. en
que ha sido conSu ltada. L, o rdalia, la ma
yoa de las veces. versaba sobre b inocencia o ntlpabilidad de los reos (per
juros. adllhcros. brujos. lad rones, etc.) soIllctilios a la mislml. Existen d iversas
formas de ordalas. a unque la mayo:l giran en lomo al fuego y el agua (las se
g undas citadas ya en el cdigo de Ham
Illurabi). Ambas estuvieron e n uso t:l1Irc
los puehlos t:cl tas y germanos, y en la ano
tigua I{oma. OI"IS forma son: d vcneno.
un sorteo (la ms comn entre los judo
os). las competiciones atl ticas. d dudo
(tpicamente e uro peo, (1<;: dom.le pas a
Estados Unidos), etc. Todas las o rdalas
comportan un peligro st:rio para la vida
dl' los somet idos a e llas, y se entiende
quc es inocen te el sujeto que supera tal
peligro. Las ordalas por ingestin de ve
ne na todava siguen vigentes en algunas
p:lrtt:S de Africa y las relacionadas con d
fuego c n el mundo sl:mico. En la Eu
ro pa medieval las ordalas reciban el
nombre de - juicios dt: Dios' y subsisriero n dc maner:t oficial hasta el IV C.oncilio tk t etrn (a ilo 12 15).
Orade. IIU/~ . Del laln rJl"ljas , ureadis,~'
ste del griego oreis, "que vive en los
mo ntes" . Nomhre de cualquier:! de las
ninfas que residen en los bosq ues y [os
mOnI<:s.
Organo. mag. Del latn O/igal/I/III. Planta herh:c<:a vil'az de la famili a de las labiadas, que ent r en la composicin m
268

gic a de muchos aliilOS par.! estimular la

potencia s<:xuaI.
Orfismo. lIIag. Oc Orfeo, poeta, msit:o y
hroe mtico griego. Religin mbitrica de
la amigua Grecia. c uya fundacin se atrio
bua a O rfeO.C:lr:!Ctlrizada por la creencia
en la vida de lllrr:ltllmba y la metempsicosis. La doctrina rfica inlluy en Pirgoras y Platn. Su simbolismo haca especi:tl hincapi e n las arles y, sobn..: todo. en
la msica.quc se considera ba un arle mgico y purifiC:ldor dd espritu humano.
Orga. /IIag Dd latn urgia , y ste dd
griego r;t~ia. ~ fi cstas de Baco ~. Forma rilual vinntlada al cul to de los d ioses de
la vegetadn o,en las culturas an imistas,
a los ritoS mgicos de fe rtilidad. El ndeo de la orga est aba compueSto por
pcictit:as sexuales precedidas de libaciones y danzas, principalmente, a modo
y semejanza dc las bacanales dionisacas.
Su o rigen parece situarse en el Prximo
Oriente. desde donde pasaron a Grec ia
r despues :1 Rom:l. y en alg unas ceremonias tribales. En [ncas gcner.lles. los
c ultos orgisticos induft:n sacrificios
sang ri<:ntos (descuartizar animales sagrados),:l imagen de los practicados po r
las bacantes.
Oriens . (llq. Orina. 2. Solucin de hi<:rro
y ddo muritico .
Orinal. a/q. Del latn l/dl/alis. Vaso de
cristal donde.se realizaban las distintas r.,ses de la Obra, y en d que el alquim ista
o rinaba par.l act\':lr los procesos que las
produt:an.

DICCIONARIO DE MAGIA NUlGUA yALOUIMIA I o

Orizem. alq. Oro".

Orizeum foliatum . afq. Oro" en lminas
muy finas hechas a golpes de martillo.

Ornitomancia. mag. Del griego mis,

6nlitbos, ~ pjaro ~,

y malltefa , "adivina
Mtodo de adivinacin basado e n
el vuelo y el canto de las aves. Porfirio
asegur,tba que los pjaros interpreta
ban me jor la voluntad de los dioses que
los hum:mos, y Hesiodo escribi un tra
tado sobre o rnitomancia. Todos los esc ritores ant.iguos conceden una especial importancia a la ornitomancia, por
qu e suponen a los p jaros una s
condiciones especiales para conocer
los designios d ivinos. Sin embargo , de
todas las aves, las r:lpaces son las preferid as para este me nestcr porque, al
alimentarse de carne y sangre" , se pen
saba que la virtud mgica de la sangre"
aumentaba su capacidad de adivina
cin. Esta mntica sigue vigente e n muc hos pueblos de Asia .
cin ~.

Ornitoscopia. n/ag. Del griego om i/boskopfa , de 6rnis, pjaro\ y skopefll ,"mi

rar~, ObSCrv'.lf".

Ornitomanda,

Oro. IIWg. alq. Del latn al/rum , El oro,

el p rime r metal utilizado por el hombre, est cargado de fuerte simbolismo
mgico. En Egipto se le consider la
carne de los dioses ~, en especial la
"carne de Ra\ el dios del Sol, El oro
simboliz al Sol" y, por consiguiente , al
fuego". Numerosos rituales mgicos es-

mo rtalidad. Los druidas, por ejemplo,

cortaban la r .. ma de murdago, la ramosa ~ rama dorada ~, con una hoz de
o ro porqU c rean que era el nico me
tal puro y que no alteraba las virtudes
mgicas del mu rdago. 2. En alqu imia
d oro se te na por la quintaesencia" de
todos los metales, Los alquimistas c hinos daban ms valor al oro alqumico
que al natural por c reer q ue el prime
ro co ntena ms esencia" divina, Al oro
natural le llamaban oro muertony al alqumicooro vivo ,expresiones que de
jan constancia del valor atrib uido a
cada uno,

Oraba. alq. Vidrio me tlico,

Orogamo. alq, Oro.
Oropimente, alq. Dd cataln orpim enl,
y ste del latn allripigmelltum , color
de oro", Mineral de co lo~ amarillo , ve
ne noso, compuesto de arsnico y azufre,

Ortiga mayor. mago Del latn flrtlca, y

1/Iaio,., Planta he rbcea vivaz de la fami
Ha de las lIrtic{lCeas. utili'.ada para po-teneiar la C'oIpacidad sexual. Con ortigas
se confeccionaban tambin cierto tipo
de amule tos de proteccin que los soldados escondian e ntre sus ropas al e ntrar
e n combate,
Os fornacis. alq, Abe rtum del horno o
boca del horno,

taban emparentados con el oro al con-

Oscina. mag. Della(in oscen,osct"ls,de

sider,ttlo tambi n un smbolo de in-

ore , "por la boca" , y ca"eus, ~c:u1tan[c " ,

26.

DICCIQNAAIQ DE MAGIA ANHGUA y ALDU,MIA I O

En la antigua Roma reciban este nOI11bre* los pjaros c uro canto se conside
.Iba apropiado para los augurios.

Redonda , estn relacionados con la magia y d simholis1l1o del oso .

Osaros.
Oseas. I1ltlg Nombre dI.: uno dI.: los
doce profeta s menores, amor del libro
homnimo. Su aCtividad prof tica se desa rroll e n Samada e ntre [os allas
752

(lft. Opio .

Othan. (l1q. Mercurio de los filsofos.

Ovum. alq. Pied ra bendita.

a.e. y 725 a.e.

Oso. //lag. Del latn IfrS/ls. ,\I:ullfero Clrnvoro que muchos pueblos primitivOs
consideraron un dios. Para los I.:dtas el
oso (arlus) simbolizaba al guerrero. Los
nombres tle algunos personajes mticos.
como el del re}' Arturo o Arts.cuya corte la formaban los Caballe ros de la Tabla

Ollum philosophicum. alq. Hut:\'o fil osfi co.

Oxos. alq. Vinagre.
Ozeman. a/tl. Clara de huevo .
Ozo. alq. Arsnico .

p
Pjaro. alq, Del castellano antiguo pssaYO, y ste del latn passar. Smbolo de
la sublimacin" y la destilacin alqu.
mica; y smbolo del espritu que desprende la materia".
Pjaro de Hermes. alq. De l casteUano antiguo pssarQ, y ste de=! latn jJassar, }'
Herrncs, dios ol mpico. Mercurio' de los

msofos.
Palabra . mag. Del castc::llano antiguo XI.
rablll , y ste del latn pamboltl, a su "ez
del griego parabol. La unin de lino o

varios fonemas, es decir, la palabra, entraaba par.! los pueblos antiguos grandes poderes mgicos. Magos' , brujos y
hechiceros utilizaban las palabras para
daar o beneficiar a las personas. De todos los medios utili7.ados para este fin ,
la imprecacin" se considcr.J.ba el ms
eficaz. En el mundo de la magia" las pa-

Dios. En San Juan (1, l) $e lec: "En el prin

cipio exista aquel , que es la Palabr-d, y
aquel que es la Palabra estaba con Dios
y era Dios .. .".

Paladio. alt. De!Ja/adi6n,cstama de ma

dera de la diosa PaJas; nombre dado a este
metal por habersc descubieno, aproxi
madamente , al mismo tiempo que el asteroide Palas. Elemento qumico metli
ca parecido al platino.
Paladin. mago Estatua milagrosa de una
diosa quc los griegos identificaban como
Palas Atenea. Se creia quc, con sus artes
mgicas, protega y hac ia invencible a la
ciudad que la adoraba . Los griegos la asi
milan a la guerra de Troya y los latinos
con la expedicin de Ene-.lS.
Palm era. 11/ag. Del latn palmaria, de
palma, ~ pal ma ". 1-1. p:llmera figura e ntre

de esta manera, hacerlo Factible. 2. En la

religin el e lemento ms caracterstico,
la palabra, sirve de revelacin directa y
trascendente de la divinidad y de su comunicaci n con los hombres. Varias religiones conciben teolgicamente a la palabra divina,en espcciallas del gmpo hebreCH:ristiano-musulmn, que tienen un
denominador comn: son religiones del
libro y, por consiguicnte,de la palabra. En
el cristianismo, por eje mplo, e l evange

los principales amuletos de muchas tri

bus del s.'ihara. En la conf(."(ierdcin de los
Ouerghamma ( runicia) los ho mbres y las
mujeres lucen tatuajes de palmeras
como amuletos permanentes de proteccin. Por regla general , se realizan en
la cara extCnla del antehdzo y propor
cionan alegra, felicidad y paz. Pad los n~
mailiis del Shara cstos amuletos son sigo
nos de prosperidad al scr los dtiles (fru.
tos de las palmeras) un alim(!nto
fundamental para los ho mbres y los ani-

lio de san Juan identifica claramente aJe-

males'. Las ramas de las palmeras sim

ss con el logos C palabra") eterno de

bolizan el triunfo, la alegria y la paz dt.=

labras permiten pronunciar un hecho y,

271

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIG UA YAla u, \~1A I P

la fa milia y el espritu*. Las hojas siempre

verdes simbolizan la vida etern;l.

Paloma . l1If1g Del I:lt n pallllllIJa, de /la tl/mbes. Esta ave , en la antigua Roma, simbolizaba el ;[m:I*. 2. Pa .l los cristianos es
la forma qllt.: adopt el Espri tu Santo.
Ackms. t.:n d cristiani smo , adquiere especial simbolismo la "paloma e ucarstica"
o vaso en forma dc palo ma qllt: dU ..lIlh:
los primeros siglos de la fe de CriSTO
guanlaba la eucarista dest inada a los c n
fe rmos. I.;:s palomas eucalstkas estaban
suspendidas del ci mbo rrio por mt.:dio de
una c adena so bre el aliar. Anriguamente estas palomas se fundan e n oro, pero
m:s tarde se sustituyero n por otras de
plata* o dc cobrc* dorado y eSlllal!ado.
En [as iglesias italianas se guardaban en
un pabel l n que redbb d nombre de
perister;lllll.
En la lliblia se narr. q ue No, despus del
d iluvio. -"olt tres palomas de las c ua les
una regres con un .uno de o livo e n d
pico, como smbo lo de la recesin de las
aguas r de la reconciliacin con el Sefio r. Desde e ntonces la paloma se ha tomado como un smbolo de p:lZ (paloma
blan<:a) . l.a paloma bl anca*, adcms, se
ide11lifica con la senc illez }' la pureza y.
principalmente en el arte cristiano, con
el Espritu" Santo. d c ristiano baut izado
(como smbolo del descenso del Espritu Santo).cI m:rtir (una paloma con una
.lllla de laurel e n el pico o la corona de
los mrtires), y e l alma en t.:stado de inocencia (una paloma posada sobre un (Ir
bol de la vida o sentada sobre una vasi
ja qw..: contie ne <:1 agua* o elixir* de la

272

vida). En relacin c on las cuatro virtudes

cardin:lks simboliza la tem planza.
En Asia occidental las palomas estuvie
ron consagmdas a Istar. d iosa de la fecllndid:iCl, r c n Fenici:! a Astart . En Grecia esta ;I\"e se consagr a AfroJ it:t. En la
India y en algunas zonas de Germani:!.
una paloma negm~ simbolizaba la muertt.: . En e l Islam la paloma se ticne por un
ave sagmda, ya quc se c ree que protcgi
a :-'Iahoma e n su huida.
Palomas de Diana. afe. Dd lat n fJa
flllJllm . de fJaf/l mbes. y Diana. d ivin idad
romana . Figuras alq umic as de la fachad :1 de NOI re Dame (Pars) que simbo liza n e l esprilll y la sublimacin del

merc urio". Fulcandli* l~scri be al respecto: ~ Ycnd o desde fuc .. hacia el pie deRTho* [se refiere a Not re D:1Il1e de Pa
rs[ aparecen el perro y las dos palo mas
que hal lamos descritos e n la animacin
del mercurio* exaltado : el perro (k Co
r:l.sceno*, del que habl:n ArtefillS y Filaleteo, al c ual hay que saber se parJ.r del
compuesto* e n estado de polvo negro .
y [;s'palomas de Diana ' ,O lfO e nigma desesperante bajo el cua l se ocul tan la cspiritualizacin y la sublimacin dd mer
curio filosofal.
Pampli na de agua. mago Supuestame nte
del [;Iln /lafJaverilla, de !Hlj}(IIIeJ', ":mapola" , r (u/l/a . Planta he rbcea anual de
la fam ilia de las prilTllll:ceas ( \'tllIIO//lS
I la/eral/di) , de sabor amargo. empleada
como aperit ivo. P:t.. apro\'edtar sus virtudes mgicas deba recogerse en ayunas
)' con la mano* izquie rda*. Despus se

DICCIONARIO O( MAGIA ANTKiUAy ALQUIMIAI P

daba a comer a los bueyes con el convencimiento de que los preservaba de las
enfermedades.

Panacea universal. a/q. Del latn pallacea, y ste del griego p(mkeia, y el latn tmiverslIlis . Elixir". Remedio que buscaban los alquimistas paro curor todas las
e nfermedades .

Pandora. mag. Hesodo relata que Zeus,

par.! castigar a Prometco tras robar el fllt:gO, orden a l lefaisto que moldease un:1
mujer" sumamente bdla que causase la
desgracia de los hombres, Pandora. Prometeo se enamor de ella pero Zeus la
entreg como (.""Sposa a Epitemo. De rt:.
galo de bodas le dio una caja (una jarra
en otr.tS versiones) que contena todos
los bienes dd mundo (en otras versiones
todos los males) con el consejo de no
abrirla jams. Pandora no pudo resistir la
tentaci n. Abri la caja)' los bienes c=s-caparon al Olimpo quedando slo e n manos de los hombres la esperanza. Segn
otras version(.""S la caja o jarra contena los
males)' al abrirla se esparcieron por el
mundo.

Panes ex pyrite. alq. Piedras hechas de pi.

rita .

Pnfila. mago Nombre de la bmja que

protagoniza la novela de ApuJeyo El
asno de oro (siglo 11). Inten tando imitar los poderes de la bruja" Ludo se convirti en asno.

Panis argenteus.
plata.

(/Iq. Plato hecho de

Panttulo. mag. Del griego pan, ~ todo .

l a lismn que ha dado origen al arte taIismnico o pantacular. El pantculo no
Proh!b'C solame nte , adems irradia la f\lcr
"la mgica dd cosmos. Las letras, pala
bras. signos o smbolos mgicos grJ.ba
dos que contiene actan por s solos.
Papiro. magoDei latnpapyrus,y ste Jd
grit:go ppyros. Planla herbcea de la fam ilia de las cipcrnceas mu)' utilizada e n
Egipto como soporte de la escrituro" je
roglfica (los papiros ms antiguos que
se han conservado fuero n t:scritos
h.3000 a.C.) ,se convirti en smbolo de
la vida eterna. Amuletos de papiro se colocaban sobre las momias para garantizarles la vida eterna en el ms all, y la
vida mgica e n la tumba.

Para ce Iso D Paracelsus (Theophrastus

Philippus Aureolus Bombastus von Ho
henheim, apodado). alq. Mdico y alqui
mist:. suizo ( 1493-1541) que csrudi en
varias universidades italianas. Viaj por
Europa y Oriente Medio. Su vida estuvo
llena de conflictos, muchos de los cuales fueron provocados por su mal ca
rcter}' su desprecio hacia la c iencia oro
todoxa y la medicina , que le lIeV""dron a
quemar en pbliCO d CanOIl de Avicetia . Su principal aportacin a la alquimia- consisti en el abandono de la bsqueda de la piedra filosofal para decJi
carsc a la im't:Stigacin de medi(.-aJllentos
para c urar las enfermedades. Estudi6 las
enfermedades de los mineros, describi
la tuberculosis y la silicosis como eler

rnedades profesiollaltS, y rt:COlloci por

primcra \'C7. la forma congnita de la s
273

DICC IONAR IO OE MAG!AMHlG IJA YALQUIM!AI P

mis. Entre sus obras destacan: Gran cir/lga,Arcbido.\"is, Paragmllll!lI y Opus

/)anl1nirUIII.

Parca. mag Cada un a de las deidades

romanas del dl~sti no identificadas con
las moir.s griegas. Al principio se c re, que slo ex ista una parca, la que actuaba cn el mo mc nto de nacer. Al relaciona rla con Nona y Dcima (d iosas del
octavo y no"eno mes del embarJZO) se
pas a conside rarlas he rmanas y se convinieron en tres. las famosas "tres parcas" <.le la mitologa ro mana (la tercera
fue Mo n a). Ms tarde . se identificaron
con las moi ras griegas, diosas del destino q ue. al igual que las parcas, fueron
tres herma nas: una presida el nacimi ento, o tra el matrimonio y la te rceni la mue rte. En el fo ro de Roma se levantaban las ln:s estatuas como smbolo de la fragilidad de la \'ida te rrena.
Estas tn.:s eStatuas Sl: conocan como los
"tres d csti nos~ o las"tres hadas". La primer. hilaba e l hilo de la vida , la segunda lo enrollaba (smbo lo mgico del
Iludo) y 1:1 te rcaa lo cortaba (smbOl o
de la llluerte).

Pars cum parte. ah/. )\bsa compuesta de

p;r(es ig uales de oro r plat a .

Passus metallicus.

alt/. Paso metlico.

Pastoforio. /liaR. Del latn pasto/JlJoriu/JI, y ste dd griego /)(fs/opbrio/l.

Habi tacin o c dda qUl: [os pastforos.
sacerdotcs del c ul to a Isis en Ro ma . tenan para su uso exclusivo en los templos.
274

Paleco,

/l/Cig. Amuleto' que figu ra ba entre los ms poderosos de Egipto. Be rodoto dio este nombre> a las figuritas,con
fonna de cn;lIlo-' que utilizaban los fenicios. Se supo ne q ue representa un aspecto del dios Ptah .

Paler. alq. AZLlfre*.

Paler el maler regs. alt/. Uno de los muc hos nombres que los alquimistas d ieron a la piedra filosofal.
Palh Seker. mag. Path, ..lios de Menfis
(Egipto), unido al dios Seker de Saqqara ,
el dios egipcio de la muerte o dd sile ncio. Su nombre' figura en n ume rosos
amuletos de prOteCCin .
Palias.

alt{. Escama <.le metal ~ o de pie-

dra .

Pegernus. alq. Cal' muy blanca obten ida

lk los odos lIe un pez marino. 2. Mercurio .
Pelcano. alq. Dellaln pe/icaul/s, y Sle
del griego pelekll. Nombrc* I..!t: la re IOrta de destilacin' circu la r. Rulandus
dej algunas aclar:tciones a l respecto:
"Vaso circular l'n form a de pelcano que
se picotea su propio pec ho con el pico,
par.! alimentar a sus pol luelos; con un ancho vie ntre ligera mente inclinado hacia
el c lle llo , el c ll:l es ms angOSto, dirigiendo Sil hoea" rt:torcida y curva hacia
el vientre. Este \':\so lienc en cllo ndo UIl
canal que permite verter lqu ido , r una
vez vertido puede seJJarse he rm ticamente ..

IXCICJIAAIO DE MAGIA NHlGUA YAlOUIMI4"

La alquimia lOm el simbolismo de este

vaso de la antigua magia' que conside
raba al pelcano un ave capaz dc matar
a sus propias cras y al cabo de tres das
resucitarlas con la sangre que manaba
de las heridas que el ave se haca en el
pecho. De la misma manera el pelcano
(vaso alqumico) mataba a las sustancias
pard transfonnarlas y crear otras nuevas.
El pelcano se tom en la Edad Media
como smbolo del amor abnt:gado que
vierten el padre y la madre en sus hijos,
sin espera de recompensa, como el alquimista en sus m':iltiples operaciones.
En la literatura y el arte medieval la muer
te de los poUuelos del pelcano qued re
legada, y se sustituy por la leyenda que
aseguraba que el pelcano t:ra C"dpaz de
morir con tal de alimentar a sus cras con
su propia sangrc. Por csta razn , el pelcano se convirti en el cristianismo en
el smbolo de la redencin de Cristo,que
mucre por los pecados de los seres hu
manos.

Pentacula. mago Del griego pelllc, "cinco' . Amuleto que se colgaba del cuello
parol protegt:rsc de los espritus' malig
nos y de los maleficios.
Peona. mag. alq. Del latn paeonia , y
ste del grkgo palOlltl. Planta vivaz de
la familia de las ranunculceas, cuyas virtudes mgicas fueron notables. Ms tar
de, se asoci a san Jorge, smbolo alqu
mico del c uaternario.
Pequea Obra . alq. Voz de creacin cx
presiva en todas las lenguas romances, y
el lat.n o/x.'T'(I . Nombre quc reciba la pie.
dra" filosofa l al blanco y que permita
transmutar plata".

Pequeo magisteri o. alq. Voz de c reacin t:xpresiva e n todas las lenguas romanceS, y el latn magfs/eriuf1l . I>equea Obra .
Peral. mag. Del latn plm, plural de pirum oEl peroll silvestre, un rbol caduci-

Pellcide. alq. Miel" cocida.

folio de la familia de las rosceas (Pims

commullls) , cstaba consagrado a la

Penates. I1Ulg Del latn penus, ~ despe n .

luna, por su flor" blanca. Algunos auto-

sa ~. Divinidades romanas tutelares de las

casas y de sus habitantes. Cada da se
ofreca a los penates una ofrenda de sal
y harina' e n el fuego de la cocina y, ms
tarde, en la capilla del atrio. La Repblica estableci el culto pblico de los Dii
Penales Publici, y Augusto mand construirles una capilla e n el pcml s Vestae. El
culto a los penales estaba tan arrdigado
que incluso lo celebraron los cristianos

res aseguran que la imagen de l-Jera, en

Micenas, una diosa fu neraria, estaba tallada en madera de peral.

de los primeros tiempos. Un edicto deTc'

OOosio (ao 392) lo prohibi.

Perdonium. alq. Vino de hierbas.

Perejil. mag. Del occitano pefressil.
Hier ba anual o biena l de la familia de
las umbelferas, que las brujas' utilizaban con fines malvolos al asocia rla al
diablo . "',ml contr<1rrc5tar sus efectos
se re<::omendaba sembrnrlo el Jueves
275

D I CCIO,~ARIO

DE MAGIA ANTIGUAy AlOUNIAI P

Santo y ofrecer una ramita de pe rejil a

Sa n Pancracio para que atrajera la riqueza.

Perfume. JI/l/g. Del latn per,'por~ , y fl/ II/l/re ,~ produci r humo ~. El uso del pe rfume se origin en O rien te e n poca
muy ant igua. En Egipro se servan de diversos perfumes en los riros funerarios
yen la momiricadn+ de los cadveres.
En la India los Vedils citan los perfumes
que deben em plearse en las ofrendas de
los altares (rosa, IOfO". jazmn). Los hebrcos, en SlIS aclOs de magia" r liturgia .
cmplcaroll el incie nso, la mirra y el nardo. Lo~ griegos y los romanos consideraban a los perfutllt:s como el mejor ha
menaje a [os Jioscs}' [a seila l inequvoca de su presencia. al Sllponer que
nUllca se aparedan sin que se pacibiera
an tes un olor a ambrosa . 2. En la mag ia
se crea que [os perfumes a hu)'elllahall
a los mal os esprit us, al identificarlos
(:on e l mal olor. t os Illago.~ rabes. cuan
do echaban bcnju sobre d fuego . lo invocaban como :1 un ser \"ivo. En {oma.
d urante las bodas. se echaban un,IS goTas de perfu llle e n el umbral de las casas de los contrayentes. en sebl de bucna fortuna .

Peridimeno. lJI{lg. "Iago griego que particip en la expcd icin de los argonautas. Poseidn le confiri d poder de convertirse en c ualquier <.:osa en el <.:ampo
de batalla.

Perla. lIIag a/c. Segn Caraminas. del latn !Jcrll1l1la. d iminutivo tle perl/iI. ~ es
pecie de OSTra . a travs de otra fo rma romance. En la tradicin popular griega las
perlas han simbolizad o al matrimonio
Los hindlles consitleraban a las perlas goTas de rodo' solidificadas por la aCCin
del Sol , tras caer en las vah'as ;lbie rtaS de
la ostr:J. En los siglos XVI r :\.\111 sc tuvo
a las pe rlas por huevos de mo lusco. L.
Trad icin <.:ristiana asimil las perlas al
alma humana . Corresponde al signo zodiacal de Gminis. 2. Los alquimistas dcnomin:lban perla al roco de la prima\'era.

Perpugare. alq. Purificar medianlC el

fuego .

Perro de Armenia . all{. De origen incierto, q uiz dd grito /Jer,., utiliz;ldo por los
pastores pllr:l excitar a las ovejas y a los
perros que las p,uan; y Arme nia , n:gin
montaosa al este de la pennsula de Anatolia. \ zufre".

Perro de Corasceno . ah. De o rigen incierto. quiz del grito !}('rr, utilizado
por los pastores para exc itar a. las ovejas ~. a Jos perros que las g uan: y Corasceno, supuesta localidad o personaje
sin identi fica r. Figura alqum ica que
apan:ce en la c ate dral de Notre Dam e
( Pa rs) y si mboli za el polvo mercurial
negro .
Pes lacusle. alr. Alumbre

Perimlides.

/JIlIg.

Ni nfas .

Pes rnetallicus. alq. Medida de longitud

Periodus. ah/. Pulso del cOr.lzn".
276

que equivala a un pie (0 ,3048 m).

OICCIOflAAlO DE

Petosirls. mag. Astrlogo y mago egip

cio cu)'o nombre* aparece e n numerosos escritos de astrologa de la poca
de Consta ntino. En la BibliOleca Nacional de Pars se conserva una carta
apcrifa de Petosiris a Necepso y el organan o"esfer. de Pelosiris"q ue se utilizaba para prevenir ciertas enfermedades con el uso de combinaciones numricas,

Petra sanguinaria. alq. Hematites ,

Peyote. mag. Del "Jmatl pe)'oll," lo que
alucina o da

valor~ ,

Esta planta crasa

(LoPI)ofJbora williamsli), de la familia

de las cactceas, conliene varios alcaloides muy activos cuyos efectos (e uforia ,
alivio del hambre y la sed. eliminacin de
la faliga , alucinaciones, alteraciones anmicas, e tc. ) permiten a los chamanes e ntrar en contacto con los dioses. Los in
dios mejicanos convirtieron a este pequeo cacto e n un dios.

Pez. mag. alq. Del latn piscis. Algunos

MAG ~ANTIGUA

VAlOUIt.1 ~1 P

Ola el pel simboli: a Cristo, porque en

griego las letras de hl palabro" pez (letb lls) forman las iniciak-s de Jess, Cristo, I lijo de Dios, Salvador. A me nudo se
asocia al ancla,smbolo de Neptuno.que
se convirti e n el signo c ristiano de la
c ruz. Sin embargo, muchas veces la imagen" del pez va unida al milagro de los
panes y los peces (tema favorito en la decoracin de las catacumbas). 2. En alquimia' el pez se identific con la piedra
filosofal. FullcancJli cc"ela: El pez es el
jeroglifico de la piedra' de los filsofos
e n su estado primitivo, porque la piedr..
como el pez, nace en el agua' y vive en
el agua ...".

Phanlec. (I/q. Hierro' .

Pharmacum ex colchotare. alq. Vitriolo
calci nado y reducido a un lcali .

Phasma. mago Del griego ph(lin6s,"aparecer". En 1" antigua Grecia , mtodo de

adivi.nacin por medio de los fenmenos
atmosfricos.

pue blos antiguos (sirios, asirios, fenicios

y egipciOS) concedieron a los peces ho-

Phlala. u/q. Vaso de vidrio de vientre cc-

nores de santidad y se abste nan de comerlos. En Egipto los sacerdotes, los faraones y los muertos tenan prohibido
comer pescado. Segn relata Plutarco, los
egipcios crean que el falo de Osiris haba sido devoddo por varios peces, )' de
ah que se sacrificaran peces e n ciertas
fiestas. Los pitagricos nunca coman
pescado porque lo consideraban el Slmbolo del silencio. En licia los sacerdOles

dando a modo de esfera, dotado de un

canal rUlO elevado)' sobresaliente. Se usaba en las opcmciones de coagulacin y
solucin.

Phlanitides. u/q. Seres naturales hostiles

y enemigos que se persiguen hasta la
mue rte.
Phoenix. (l/f[. Fnix". 2. Piedra filosofal .

hacan sus vaticinios en relacin a la poc

senc!a de ciertos peces. En el c ristianis-

Phrasium viride. a/q. "'or' de cobre' .

271

OICCIONARKl DE MAGIA l,NTIGUA VAlDU,VIAI P

Phlhisis. alt. Secrecin. 2. Pxlida del

apetito Cllusada por el miedo.
Piedra. aliJ. Del latn petm. Nombre qLl~
los alquimhtas dieron a la materia' con
arreglo a su grado de coccin"' }' perfeccin . Filak:tco' asegura que los trminos
"piedra ", ~ pi cdra ln ica ", etc .. significan
que la materia ha sido 11c\'ada al blanco"
por lit coccin' alqumica.
Piedra animal . a/q. Del1atnpetm ,y ani/11(11 , tlnimtllis. Sangre> humana.
Piedra arbiga , alt. Del latn wlm. y a ra
bicI/s. Talco' .
Piedra de plala . a/q. Del lat n letra, ~'
plattllS o platlls, ~ l1 ano",}' ste del griego platys, s ustan tivo para designar una
plancha me tlica. Mercurio de los fi lsofos despus de ser reanimado, es de
cir, despus de recibi r su :llma }' su cs.
prit u .
Piedra de toque. alq. DellatnjJefra, y qui,,11 la onomatOpcya loC. !toca silcea, g~
ncralme nt<: de colol'* negro", que uti lizaban los alquimistas (y tambin los jOyeros) para va lorar la pureza del oro' de
una alt::acin.Segt."1O la tradicin. Baco fue
transformado en piedra de toque por
Mercurio, al revelar el escondite de los
bue)'~s' de Admete.
Piedra dorada. alq. Del latn jJe/m, y de
a U1"a re . Orina .

Piedra eslrellada . ah. Del latn pet/"({, y

ste/fa. Azufre' de los fil sofos.
278

Piedra famosa . alt. Del latn pe/m , r fild~ orina.

mosus. Sal

Piedra filosofal. a/l}. Del latn pe/m, )'

fJlJilosofJbol"ulII. Segn los alquimistas,
sustancia q ue produce la transmutacin"
de la materia"es decir, qm: convierte los
metales viles en oro' }' que como elixil'*
o ti ntura*, p rolonga ete rnamente la vida
humana. Recibi tambin el nombre' de
"polvo de pro yecc i n "~ . El proceso segu ido para la transmutacin inclua el
calentam iento de los me tales' e n un crisol' de vidriO,denominado "vaso d~ H ~r
mes o "huevo' filosfico Los sucesivos
colores' o;'ser vados d uran te el proceso
correspondan a los grados d ~ purificacin que c.."'pc rime ntaban los metales'
hasta alcanzar el color" rojo que p re
ceda al oro' . El ad~pto' Basilio Valentn'
la describi de la siguiente mane ra: "SU
color cs de un rojo' e ncarnado tirando
a carmcs, o color c ntre rub y gmnatc' ; e n c uanto a su peso, es mucho ms
pesada de lo que aparenta .. .". EstOS de
talles de muestran que la llamada ~ picd ra
filosofal" difera de cualquier cosa conocida. El Cosmopolita tambi n dej escritas sus caractersticas: "Si e ncontrramos nuestro objeto en la ltima fase
de pe rfeccin, hecho )' compuesto por
la naturaleza , debera poder fundirse
como la cera o la mantequilla la 64"], y
su colol'* rojo' y su car.c te r difano y
limpio d~berian aparecer externamente;
~nton ces sera, efectivamente, nuestra
picdr:a be ndita .. :'. Segn la tr".!dicn , la
Simple posesin dc la "piedra filoso fa]"'
converta al iniciado e n adepto . Tras
consegui r I:t "piedra ~, el adepto pod a
M

DICCIONARI O!lE MAGIA OOX>lJA y ALOUIMIA/ '

quemar sus libros porque ya nada le quedaba por aprender o descar de los secretos del mundo. La bsqueda de la
"piedra filosofa l- llev a los alquimistas
del medievo a desarrollar unos conocimientos cientficos que sentaron las bases de la moderna qumica, de la metalurgia y de la farmacologa.
Piedras de leche . mago Dd latn petra , y
lac,lacUs , PiedrJ.S de color" blanquecino
que se crean con el poder mgico de aumentar la loche" en los pechos de las madres.
Piel . mag. DcllalnpeUis. En muchas culturas se ha considerado que las pieles de
los animales tenan poderes mgicos;
por ejemplo, algunos pueblos del norte
de Europa creen que las pieles de las focas, despus de muertas, todava se contrden cuando baja la marea. La magia" de
las pieles protagoniza numerosos rituales de trnsito e iniciacin.
Pierna. mago Dellaln perf/tI. En el antiguo Egipto la pierna simbolizaba la medialuna y d ojo izquierdo de Horus. Por
esta r:lzn, se atribuy a las piernas la capacidad mgica de obrAr negatiV'Amcnte.
Plinio relata que en Roma colocar una
pierna sobre la otra equiV'J.la a lanzar un
conjuro maligno sobre la persona que se
tena delante. Un ejemplo de las consecuencias derivadas de cruzar las piernas
lo te ne mos en la madre de Hrcu les,
que estuvo de parto siete das y siete noches porque la diosa Lucina se sent en

si la diosa no hubiese cambiado de postuT"'A gr.tda.~ a un engao.

Pigmeos . "Ulg. Del latn pygmaells, y
ste del griego l.I)'gm"los. Espritus subterrneos.lambin reciben el nombre
de antorchas )' chispas. Se deca que no
tenan padres y se generaban mediante
la corru pcin de la tierrJ., igual que los
escarabajos ,que se generaban a partir de
los excrementos de cabaUos .
Pilae_

"'q. Mortero.

Pilar died. mag. Dell atnpila ,~ columna ~,

y un jeroglfico egipcio q ue representaba un talismn. Amuleto mgico del antiguo Egipto, Se le considera la representacin de la espina dorsal y conceda al difunto la pos ibilid ad de
permanecer de pie, erecto y, por consiguknte, vivo. El capitulo CLV del Ubro
de los muertoS- dice: iLevntate, oh Osiris! Tienes otra vez tu espalda, tu corazn est quieto; tienes tus vrtebras, oh
t u corazn est quielO! Sitate sobre tu
costado, a fin de que vierta agua debajo de ti. Te tT"'.ligo el 'pilar djed' de oro
para que le alegres...". Est frmula mgica se recitaba sobre un 'pilar djed' de
oro ensartado en un cordn de fibra de
sicomoro. Se aseguraba que esta frmula
resultaba eficaz millones de veces.
Pilizenii, alq. Pelos blancos que crecen
alrededor del c ueUo y la cola de las liebres.
Pilos. alf!, Arcilla.

la casa de la parturienta con las piernas

cru7.adas, La criatura no hubiese nacido

Pilosella. af{J. Oreja de ratn ,

DICCKl NARIO DE MAGIAANIIGUA y AlQ UIMIA! P

Pilum dentibus carens . a /t. Palo liso.

dd instrumICl1!o qllIC sir..-e para machal.:ar

el cobre .

arrojada al fuego, sen ':\Il para re:tl i7';lr

los pronst icos:lamhi n Sl~ utili7.;lhan hojas de boj que se edlaban a l fuego tras
escri bir en dlas los no mhres de las personas sospechosas de un del ito: las que
llevaban los nombres de los c ulpables
c repitaban y saltaban.

Pinguedinosa. alt. CU:llqllil.:r sustancia

Pirstein. alq. Un ti po lit: piedr<l de cobre ,

Pilum excoclorum. ah. I'akta pam agitar,

Pilum ver pili capul. alq. Parl e su pLTiOr

grasa.

Pisare. alq. Filtmr algo con un colado r.

Pino. 1IU1g. Del latn pilllls. Arholo de la
I;\milia de las pinn:ccas con el poda m{i
gico de fCvel:lr el n mero mstico de las
pe rsonas. Para e llo haba qlle at.lelllmrse
de noche en IIn bosque de pinos~ y esperar el amanecer. Cuando el 501* aso..
maba e n el horizonle se emprenda un
la rgo p:lseo c irullar de manera que. al regresar al pu nto de partida . el Sol hubie
se ascend ido por IComplt:to. Du r.lI1te el
past:O SIC contaban el nmero dt: pifias
cadas al sudo , }' t:se m mICro er.1 el nllmero mst ico que gobernaba la \'ida de
la persona.

Pirita. alt. De l latn prrifes, y ste del

griego pyrfes;'que product: fllq~o' . MinICral de sulfuro de hierro, de I.:olor" do.ldo, y tan duro que produo: chisp:ls con
el eslab n. Los alq uimistas lo de nominaball "piedr:t de 11I z ~ o "piedra de fuego" .
Piromancia.

l1Iag

De! g riego

pyr()//wl1-

lea . de pyrns. "fLlICgo ~, y /Jllll/lea. ~ ad i

dnaci n-. M todo de adidnac in basado e n la o bservacin del fll ego. L\ foro
ma en que ardan las mad eras
depositadas e n el fuego dd sac rificio .
O las llamas producidas por la pcz al ser
280

Pisn. alq. Uno dIC los cuatro ros del paraso que cita el GneSis ( [1. 11 ). t os alquimistas erean q ue sus aguas estaban
compuest.:s por tod os los d eme rllos licuados. En el AntiguoT<.:st:ullf.:nto se lee:
"El Scilor hizo germinar d d sucio toda
clase de rboles agr.tdables a la vista y
apetitosos para come r. el rbol de la
vida c n mitad del jardn. r e l rbol de
la ciencia dd hit:n )' dd ma l. Un ro sala dd I:dn par.1 regar el jardn, y de all
se divida en c uatro braZOS. El primero
se llama Pisn , y es el qut: rodt:a la tierra de Javil, do nde hay o ro : d oro de
ICstc pas es plll"O: e n l hay tambi n bede lio y gata ..

Pistare. altl. Apl:lstar.

Pislillum. altl. \lazo mo ledor.
Pisloroquia.

/l/R. Del latn !JiSloloc!.lia.

Planta \'lva z de la familia dIC las ari sto loCjuicea.<;.q uc por la forma e sus l"Ior<.:s
(recuerdan al apar:uo soma l femenino)
se utiliz e n l1l;tgia homeoptica para
:Iume nt:l r el :lpelito sexual de la muje.
rcs ,

OICC
IOw.AIO OE
ANTIGUA Y
DICCIONARIO
DE MAG~
MAG~ANTIGUA
y Al.aUIM~
ALQUIMIAII ''

Pitn.. magoDel griego

gri~go pbyto"
pbyfo1l,,~K adivino ",
~,
Pitn
~d
Kd ragn .
~. Scrpicmc"
Serpiente" oracular, hija de la
Tierra
Tierra., Sucedi a Delfine,
Oelfine. serpiente anterior
( ~ri or duea del orculo'
orculo de
d~ Dclfos',
Delfos . Segn
gm la leyenda, Apolo la mat
mat y arrebaarrebOl'
t el orculo',
orculo. Se deca que estaba enleente
rrada
rJ"J.da bajo el ompbalos
ompbalo~ de Ddfos'
Odfos ,.
pytbo1l issa,
isSll. y
Pitonisa. mag. Del latn pytbon
ste del griego pyth6"issa,
p)'I/)6 11;5$a. Sacerdotisa
de Apolo que
q ue recitaba los orculos',
orculos, sen
sentada sobre un tnpode,
trpode. en el templo de
Dclfos. 2. Bnlja"
Bnlja o hechicera,
hernicerJ.. En algunos
Dclfos",
utilizl. la palabra
pasajes de la Biblia se utiliza
palabrapitonisa
~ pit
onisa""..

Pixliquida
Pixliquida.. alf.
alq. Terebinto.
lf, Del latn planeta,
Planetas. aalq.
planela , y
y ste del
"v-... gabun do ~ . los
Los pla
plagriego p/tmets,
pkmels, "vagabundo,
qLl~ describen una rbi
rbinetas, o astros que
estrella"
ta alrededor del Sol o de una estrella"
fueron asimilados por los alquimistas
alquimiStas con
Coslllopo lila,sobrc dicha
los metales".
metales", El Cosmopolita,sobre
relacin,, escribe: "Contempla
KContempla el cielo y
rcJacin
esferas de los planetas}'
planetas y vers que Sao
Salas esfcl"ds
turno es el ms alto de todos,
(o<los, al cual susu
ccde
r y despuc!s
Vecede jpitc
Jpiter)'
despus Marte, el Sol,
SoI ,Ve
nus,
ntls , Mercurio'
M~reuro y,
y, por llimo,
ltimo, la luna,
Luna.Considera ahor.
ahor... que las virtudes de los
planetas no suben,sino
suben,Sino que desciende n;
~xpcriencia nos ensea qUe
que
incluso la experiencia
Marte sc
n Venus
se convierte fcilmcnte
f cilmente een
Marl~ , pues ella es la esy no Venus en Marte,
fera ms baja ,. De la misma manera.jpimanera.Jpi
ter
se transmuta fcilmente
feilmcnt~ en
e n Mercutc r S(.!
rio, porque Jpiter est ms alto que
Mercurio";
~kreurio" ; aquel eS
es el segundo a partir

bajo, y la Luna la ms alta

alta;; el Sol
Sol' se mezcla con todos.
todos, pero nunca es me
mejorado
jorado
por los inf~riorcs.
inferiores, Advertirs,
Advertirs, pues, que
'lue
hay una gr.tn
gran correspomkncia
correspondencia entre
e ntre SaSa
turno'
turno y la Luna, een
n medio de los ccuales
uales
est el So'",
Sol", como tambin entre MercuMercu
rio y Jlpiter,
rio'
Jpiter, y Marte
Mane y Venus, lodos
todos los
cuales ti~nen
tienen al
;11 Sol
Sol" en medio .. ,,~.
~,
Dcllatn pttm(a ,
Plantas mgicas. mago
mago Oellatnplantll,
lIU/gia .A
y l1U/gia,
A las plantas
plamas se les concedieron
numerosas virtudes mgicas para todo
de ccircunstancias,
irc unstancias, En el
mbito del
tipo (le
el :Imbito
folclore europeo las plant:LS
plantas adquiran sus
mayores poderes si se recolt:ctaban
recolectaban la
noche de San Juan
noche
juan (plantas sanjuancr.ts).
s.1njuaner'dS),
Emre
Entre las pri ncipales plantas mgicas de
la pennsula Ibrica se citan:
citan ; la mandrgora,, el murdago",
gora
murdago', la adormid~ra.
adormidera'. el
ajo, el beleo blanco,
ajo',
blanco', la belladona,
belladona", la
tc.
cebolla", la menta,
me nta", eetc.

Plala., mag. Del latn platus

p/atlls con el senPlala
ina metlica
tido de "lm
-lmina
me tlica ".
", Con estc metal se confeccionaban los talismanes
talismaneS zoZI>"
diacaJes dc
dia<.-ales
de Cncer.
CnCer. En uno de estos amuamu
letos
le
tos' se lee la siguiente inscripcin:
inscripcin:""En
En
e l nombre"
nombre del Seor Dios de Is("',td
el
Israel debemos hacer y prosperar. Oh
iOh Dios, te
suplico
supl
ico por el poder de la gr.tndeza
gr.tndez.1 de
las multitudes de Dios.
Dios, el
el Seor, el Dios
de Israel! En nombre de los ngeles
ngeles' de
juro a todos los tipos de I.iDios, yo con
conjuro
lithO, demol1io
lith"',
demonio' masculino
masculino}'y femenino , y
de monios ,. masculinos}'
demonios'
masculinos y femeninos, por
el poder del
dd no
nombre
mbre san
s.'m Ito
O"... ".
La
la

plata,por
plat:., por!>'U
su blancura y bbrillo
rillo,,se
se tom

dd firmamento,
frrmamcnto, ste es el segundo enen

como represemacin
repn:semacin de la
la pureza. Entre
Enlre

dma
cima de la Tierra;
Ticrr.t; y Saturno'
Saturno es el ms

los sumerios
sum~ ri os de
dc la antigedad clsica y
281
28'

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA Y ALQUIMIA / P

hasta la alquimia* tarda de la Edad Media, la plata simboliz la Luna, es decir,

el principio femenino en contraposicin
al oro", que simbolizaba el elemento masculino y solar. Los egipcios crean que los
huesos de los dioses eran de plata y su
carne de oro*. En el cristianismo la plata obtenida de manera artificial simboliz la purificacin del alma". Por esta razn, en los salmos se equipara la palabra*
Dios con la plata, y a la Virgen Mara tambin, pues concibi a Jess en estado de
pureza absoluta.

Plata de los filsofos. alq. Del latn platus con el sentido de "lmina metlica",
y philosophorum. Oro" blanco*' El Hortulano la describe de la siguiente manera: "Es como la matriz propia para recibir el esperma* y la tintura' del oro"". Filaleteo la denomin oro" blanco', semilla
hembra en la cual el oro' maduro y masculino deja su simiente para generar el
hermafrodita* .

Plata viva. alq. Del latn platus con el

sentido de "lmina metlica", y vivere.
Mercurio'.

para que Dios ( ... ) os conceda el espritu* ele la sabidura que os revele un conocimiento profundo (. .. ) y la excelsa
grandeza de su poder para con nosotros
( ... ) segn la fuerza de su poderosa virtud, la que ejerci en Cristo resucitndolo de entre los muertos, sentndolo a
su derecha* en los cielos por encima de
todo principado, potestad, autoridad, seoro y todo lo que hay en este mundo
y en el venidero; todo lo sometido bajo
sus pies y a l lo constituy cabeza* de
la Iglesia por encima de todas las cosas;
la Iglesia es su cuerpo, la plenitud de
todo lo que existe ... ".
En un texto gnstico se dice: "Vemos
pues, que en la Tierra, en sus partes ms
internas, manan multitud de fuentes* de
agua' y que as se puede ver conjuntamente en el mismo lugar las tres naturalezas del agua", del fuego" y de la tierra, dependientes de una misma raz.
Esto ha dado lugar a una creencia que
existe para toda la materia*, un mismo
origen, que por una parte ayuda a la formacin de la materia*, y por otra recibe
de vuelta la sustancia que viene de lo
alto ... ".

Pleroma. mag Del griego plroma,

"completo". Trmino empleado por los
hermetistas y los gnsticos del siglo II
para referirse a la totalidad o plenitud de
los vivientes inmortales (eones) en el espacio divino. Se diferencia del espacio
mundano y de los cielos (heddmada y
ogdada). Este concepto se encuentra ya
en las epstolas paulinas. En la Carta a los
efesios (1, 15-22) se lee: "El Seor ( ... ) no
ces de dar gracias por vosotros ( ... )
282

Plomo. mag. Del latn plumbum. Cupido, en su carcaj, llevaba dos tipos de flechas*: las de oro*, que incitaban el amor;
y las de plomo, que provocaban la desidia y la ruptura. Rulandus' deja algunas
de las caractersticas atribuidas en la
Edad Media al plomo: "Los alquimistas lo
asignan a Saturno*, y le dan este nombre*.
Es un cuerpo metlico lvido, trreo, pesado, con muy poca blancura ( ... ) Se con-

DICCIONARIO DE MAGIAANl II3UA YAlQUIMIA I P

vierte en estao mediante lavado, Por

consiguiente, el estao' es ms perfecto
que el plomo, Y ste tiene en su como
posicin ms parte de sustancia del azu
freo fijo que Jpiter, es decir, el estao',
El plomo es un cuerpo impuro, impero
fecto, creado a partir del mercurio im
puro (" ,) te fa lta pureza,fijaci ll, colo~
y fuego', En resumen. El mercurio de
maja calidad,grueso, de mal sabor, ftido
y de propiedades dbiles, como una ma
dre' menstruosa, se une a su marido, el
azufre' lvido o leproso, y el resultado es
un Saturno' frgido como hijo. que recio
be el nombre" de p lomo', Tngase en
cuenta que el plomo puro no se obtiene de las minas. Nunca he ledo, visto ni
odo que se haya encontrado de esta fol'
ma. llay treS calidades de plomo: negro
(el plomo verdadero), gris, y blanco. El
plomo negro' se obtiene de la galena o
de la pirita ... ~.
Por ser un metal extremadamente pe
sado, se tom al plomo como smbolo de
la gravedad y del peso de los pecados. En
alq uimia", como se ha dicho, el plomo se
identific con Saturno' y, por esta causa,
se representaba al dios con la figura de
un anciano encorvado con una guadaa.
En ocasiones apareca como un enano'
envejecido. Al plomo se le consideraba
fro , hmedo y la causa dc lodas las en
fennedades (hoy se sabe que la presen
cia de plomo en el organismo causa nu
merosas enfermedades muy graves) y la
melancola. Sin embargo, en el esoterismo el plomo tuvo algunas connotaciones

Plumbi artis impura. alq. Plomo negro'

de un tipo impuro.
Plumbum . alq. Cobre. 2. Plomo'.
Plumbum alkali . alq. Hermafrodita'.
Plumbum candidum. alq. Plomo' blanco"
de gran pure7.::t.
Plumbum cinereum. alq, Plomo griS. Este
tipo de plomo' se diferenciaba del negro'
y el blanco' y se consideraba un meta'
en s mismo. Rulandus' aclara: HEs ms
noble que el plomo , pero inferior a la
plata, es decir, ocupa una posicin intermedia entre ambos. El minC["d1 a partir del cual se extrae se parece a la gale
na, de la cual surge el plomo' negro, con
la diferencia, de que si no es slido mancha la mano' de negro ( ... ) Es ms ne
gro' que la variedad de plata" tosca de colar" plomizo. A menudo contiene plata";
en el lugar donde se cncuent'ra sude apa
recer plata' en capas inferiores, por esta
razn recibe el nombre' de 'techo de la
plata.' ( ... ) Los rabes y muchos alqui
mistas desconocan este meta' .. , ~,
Plumbum depauperatum . alq. Plomo'
empobrecido.
Plumbum dives. alq, Plomo' rico.
Plumbum Ign ls vi In cinerem resolutum .
alq. Plomo' reducido a cenizas por la ac

cin del fuego' .

positivas. Se le adjudiC el pensamiemo

Plumbum nigrum, alq, Plomo' negro',Ru-

sistemtico y el ascetismo en gene["dl.

landus enumera treinta y siete clases de

283

DICCIONARIO DE MAGIA ANTIG UAy ALQIJIM IAI P

esu:: p lomo , Entre las ms importan tes,

desde el plinto de vista alq umico, estn
las flores de plomo negro parecidas a
co ral (~s blancos (n." X de la clasificacin
de n ulandus ). el que contiene mucha
plata (n." 13), el que cont icne oro
(n.o 14), el mezclado con plata~, cobre
y oro (n." 16). el plomo d uro. com
puesto de espuma de plata r g:lena
( n .~ IX), e tc.

Pneuma. alq. Palabra griega que significa respiracin '. "sopl o". Con esta palabra los alquimistas definan el espri tu
de los me;:ta1cs,
Pnigilis.

lI,. Cit:rtO lipo de tierra q ue

J)iosc rides asimila, por Sll colo r , a la tierra de Erit n::a.

Poclus. a. Cuba grande.

Poleo. l1/{/g Del btn /Jlfk1!,iwlI. Planta herbcea an ual de la fa milia de las labiadas
q ue se utiliz por su xxler mgico <.:011
tra las tormentas y el rayo . En el mbito
del Mediterrneo los campesinos colocahan ramitas de pok:o en difen:ntcs lugares
de la G\5;\ para cvitar la cada del t~\)"o .

til Illuerto, la segunda serpiente acud i

en husca de una hierba mgica. Cub ri
con ella a su compaikr.t y la resucit. Polido conte mpl la e scena asombr.do.
Cogi unos brotes de esta hierba. c ubri
el cadver de Glauco. r (:ste resuc it. 1'0liido quiso regrcsar a su pas. pero anles
Minos le exigi que le fC\'d ase el afl<.: de
adi vinar. Po liido accedi. pcro c n el inst,lIltc de marcharse le pidi al joven Glauco que It: escupier. en la boca . As q ued inut ilizado el saber que haba transmitido al rey.

Polimata . //lag Del gri egojJolyll lllt/.Ja ,

de polylllollJs. "muy sabio". Sabidura
que abarc a d iversos cono<:itnicntos.
Pollo. IJUlg Del latn milI/S. Los poliOS
figur.tban cntre los animales prefc rid o~
de los aug ures par. realizar sus \'aticinios . I.os Ilcvab,1I1 en una jau la y c uando deseaban conocer la \'oluntad de;: los
d ioses les daban de comer unos gr.lIlos
de trigo: si c aa alg uno al sud o se consider.tba un buen aug urio: pero si no ca
an se negaban a comer, se int erpre taba como un mal augurio.

Pollo de Hermes. alt,. Del lat n mllus. y

Poliido. lIIag . Adivino griego natural de
Cori nto . El rq' Minos supo de su boca
q ue Glallco. su hi jo. haba muerto dentro
de un tonel de mido y le pidi que le devolviera la vida . Polido se n q~ y ~lin os
o rden en<.:err.rle juntO al cadver de
Glauco. El adivino vio que sc acercaha
una serpiente y la mat de una pcdr.lda, pero al instante apareci ot ra serpie nte. Al encontrar d c uerpo del re p284

He rmes, d ios ol mpico. La piedra en su

fase blanca.

Polvo de proyeccin.

(lit,. Dd latn /JI/Ipor J//I/lis. y proiec!are. Elixir"' rojo

que aib.dido a un metal e n pro<.:eso de
fundici n lo cOllviertt' en oro puro,oro
alq utmico.
/JlfS ,

Pompholix lulea. alt,. Msnico cristalino.

DICCIONARIO DEMAG~ AN nGI.J,I, y ALDU IMIA "

Pontfice, mag, Del latn pOfltijex,ponlificis, Magistrado sacerdotal que presida

los ritOs y ceremonias religiosas en la ano
tigua Roma. Tena a su cargo la elabora
c i n del cale ndario y la designacin m
gica de los das fustos y nefastos.
Popanax. alq. Goma.
Porfiligon. alq. Virutas de hierro' marti
Ileado.

Porflrelicum.

alf!. Mortero de cobre'.

Polabilia. alq. Cualquit:r cosa q ue se

toma por la boca.
POlO. alq. Del latnplltell.~. Los pozOS,en
especia l los q ue estaban en las iglesias,
se identificaron con la "fuente' de la
vida - o ~ fuentc" de la juventud". As lo re
fiere Fulcanclli': ~ L.'l tradic in esotrica
de la 'fuente de la vida' o 'fuente' de la
juvemud' se encuentrol matcriali7.ada e n
los pozos sagrados q ue posean, en la
Edad Media, la mayora de las iglesias gticas. El agua' que se extraa de aq uellos
pasaba, en muchas ocasiones, por tener
virtudes curativas, y se e mpleaba en el
tratamiento de varias enfermedades..:.

cin qumica. 2. Se aplica alas cuerpos.

oxidados por medio de aguas' corrosivas
y disueltos e n agua', c uando se reducen
a una especie de C'dl" mediante la elimi
nacin de las aguas' corrosivas. Rulan
dus deja constancia de la precipitacin
de alg unos metales": ~ la plata' se precio
pita cuando se disucl\'e en agu,,- fuerte
por medio de una inyeccin de cobre',
sal comn o amonaco . El oro' tambin
se reduce mediante la disolucin en
agua regia, con la adicin de un poco de
mercurio. Si se aade una pequea cantidad de azufre' y se pone al fuego' en
tina V'"dsija cerrada. de tal manerol que el
azufre" pucdll evaporarse y salir, se obtendr una cal" ms sutil . .. - .

Presagio. lIlag. Del latn praesagfu m, Sc

al q ue indica. previene o anuncia un suceso favoroblc o comrolrio. 2. Especie de
adivinacin o conocimiemo de las cosas
futums por seales que se han visto o por
el movimie nto interior del nimo. q ue las
previene.

Presmuchum.

alq. Plomo blanco.

Precip itacin. ail". Del latnfJrnecifJitare.

PriapD. I1UJg. Dios griego de la fec undi

dad de la tierra }' de los rebaos. Se le re
presenta con medio cuerpo de hombre,
cuyo rostro expresa su lascivia, barba y
pelo negro"; en la mano" de recha" suje
ta una hoz, y de cintura para abajo muesIrol un gran fa lo, e recto, como smbolo
de la fuerza c readora de la nat uraleza. Su
imagen' figuraba en la enmula de los burdeles y en los campos para que transmi

Accin de depositarse una sustancia en

tiera su fuerza mgica a los cultivos. En

el fondo de un recipiente, en una reac-

tre las iconografas conservadas destaca

Praeservativa.

alq. Medicamentos que

preservaban la vida y prevenan la corrupcin.

Prasls. alq. Flor'" de cobre'.

'85

DICCIONARIO OE MAGIA ANTIGUAy AlOUIMIA ! P

la estatua de Pnapo de Verona, que porta una canastilla llena de ralos y sonre
lasciva mientms una serpiente* le muerde la verga.

Primales. //lag. Cuerpos ilusorios que se

hacen visiblcs por la accin de la... est rdl'l';".

Primaveras. I1Wg. Del latn !)rima , primera". y tre/". veris; prim:wer.I '. Hierbas pe!tImes de la fumilia de las primulceas con
el poder mgico de hacer visible [o invisible.Quien coma un brote de esta planta adquira el poder de ver a las hadas .

Primus agens. ah. Palabms latinas q ue

signifi can 'primer

act i vo~.

Mercu riO.

Principia. alt/. Materias primas a partir de

las cuales se produce una sustancia de
c ua lquier comp ueslO.

Principia chymica. alq. Princ ipios de los

:I[quimistas. Son tres: sal, azufre" y mercurio', es dedr, cuerpo, alma y espritu'.
De eslOs tres principios se crea que nacan todas las cosas que existen .
Procuracin. lI1ag. Del latn proC/lralio,
p1YJCUl"{/fiOllis. Nombre* del conjunto de

medidas adoptadas en Ro ma cuando ocu

rra alg n prodigio' q ue amllldaba la furia dc los dioses. En primer luga r se inveslgab:l la natumleza del prodigio y
despus se llevaba a cabo la expiacin
para evitar el castigo divino.

Prodigio. II/(/g. De[ latn pl"OdigiulJ1 . Suceso extr.lo que excede los lmites regulares de la nawralez:!. Se considt::raban

"6

prodigios los nacimientos de animales

(t~ ratolgicos , las lluvia:; de piedr:ls, sapos, peces, etc. Cualquier::! de estos fenmenos se interpretaba como un cnfa
do de los dioses ~' el Senado lomaba las
medidas pert inentes para. devolver la paz
a las divinidades.

Proteca. mag Del latn jJrofJlJetia.)' Stc

del griego fJ/'OjJbetea, de propbetelein.
predecir" ; hablar e n lugar de" . En la ma-

gia' se considera unll profeca toda prediccin hecha en virtud de poderes ocultos. En 1:1 religin se entiende como la capacidad sobrenatural que permite juzgar
el p:lsado, anunciar el futuro , o interpretar el presente en el nombre" de Dios, en
"istas a suscitar una actitud religiosa. Los
li bros cannicos del An tiguo Testamento contiene n los escritos de lo:; profetas
mayores y menores.

Proleclalio. alq. Extraccin. mcdia1He

una disol ucin. de las partes sutiles de
una sustancia.

Proserpina. /Ilag. Nombre" romano de

Pcrsfone, asimilada a LibeiJ.. Su c ulto,
como diosa de los infiernos)' esposa de
Plutn, se intf{x.llljo muy pronlO e n Roma
(h. 429 a.c.). En Las melmlloljosis, de
Apuleyo, Isis se identifica con Proserpina y promete a LuciO, si obedece sus dictados, que le prolo ngar la vida. Isis, la
diosa de la magia', con sus encanta
mientas resucit el cad ver de Osiris.

Proslilucin_ mago Del latn pmstilll lio ,

fJl"Oslilulionis. l.a prostitucin sagrada se
consider un rito mgico e n relacin di-

OICCIONAAJODE MAGIA ANTIGLJA YALQUIMIA ! '

recta con la magia" simptica. us sacerdotisas dc los tcmplos de Astart , Afrodita y Venus se entregaban ciertos das
del ao a q uien quisiera posecrlas, como
smbolo de las e nergas reproductorns de
la naturalc7.a.
Proyeccin . alq. Dellatnproiecta1'c . Exaltacin de la sustancia mediante una me
d ic ina proyectada sobre la materia" para
transformarla.
Pruina. alt. Fuego persa. 2. Enfermedad
Uamada fuego' de san Antn.

pueMa da entrada a un conocimie nto cerrado. -Abrir la puerta " se interpreta

como I'Cvelar los st:cretos de la magia o
de la alquimia". Este simbolismo q ueda
pate nte en muchas puertas de iglcsias
que slo se abren en das muy sealados:
la puerta de San Pedro de Roma la abre
e l papa una vcz cada veinticinco aos, la
puerta Santa de Santiago dc Compostela slo puede abrirse cuando coincide el
da de Santiago en domingo, etc. 1... pucrta cerrada simboliza l.. prohibicin de ac
ceder los profanos al conoci miento .
Pulverlsiren. alq. Reducir a polvo.

Psamos. alq. Arena.

Pulvis valens. alq. Polvo po tente.
Psicopompo. mago Del griego psycro
pompos. ~ conductor de almas". Sobrenombre dc Camntc, Hermes, Apolo, Orfeo , etc., como conductores de las almas"
a! ms all.Z. Reciba tambin este nombre
el mago' que evocaba las alma.,, dc los
muertos. 3. Enlre los animales" tenan carcter psicopompo el caballo' y el dervo".
Psicostasia . mag. Del gricgo ps)'cbostasia . Acto dc pcsar las almas" cn la balanza' de Jpiter dcspus dc la muerte.
En Egipto las almas" (par.! conoccr el
peso de los pecados) se pesaban en presencia de OSiris, e l juez de los mueMOS.
En el c aptulo CXXV del Libro de los
muertos se describe de mancr.t grfica
el peso del alma" o juicio fi nal.
Psimithum . alq. Plomo blanco".

Puerta. magoalq. Dd

latn porta. En la
magia hermtica el simbolismo de la

Pumex. alq. Piedra pmez o piedra de

Vulcano. Plinio crea que las algas y los
hongos se convertan en piedra p mez
por efecto del Sol . Rulandus dej algunas notas al respecto: ~ Lt. piedra pmez
se halla y generd junto con e l alumbre"
}' el azufre". Creo que se trata de tierra
completamente que mada e n las islas,
arrastrada por las aguas" hasta Barchen,
la ciudad de libia. Por est.. razn, tambin
recibe el nombre" de 'piedid de Barchen',
)' se cncuent1'3 en la orilla del mar. De aI
q ue alg unos imaginen , e rrneamente,
que es espuma de mar solidificada . A lo
largo de los ros alemanes,cn especial del
Elb:! , Yde los pro montoriOs de March, se
e ncuentran piedras plidas, esponjosas y
de tcxtura lisa, parecidas ; la piedra pmez; pero pesadas y de las cuales se deca que daban origen a la piedra p mez,
Oque se trataba de la misma piedra a medio cocer. Se h izo un expe rimento p ara

281

DICCIONARIO O[ MAGIAm nc>UA y ALQUIMIA! P

ver si el fu ego* d ismin ua su peso

comp rob q ue perda un poco.

se

Purgare. alr. Purgar o p urificar.

Purgator argenti. alc. Refi nador de p lata*.
Purificacin. a lq. Del latn /Jllrifican!. Pro..
ceso alq um ico para purificar los meta..
lt:s. es dec ir, librarl os d e las i m purezas
que p oseen; en sentido fi losfi co llevar ..
los al l ti m o <,'stad io de b creacin. El
Cosmopoli r:1eS<.:ribe: " EI agua Ia,'a r pu"
ri fi(:a todas las (:osas irn pert(;ctas que 11 0
son tijas; el fuego* tambi l pmitlca las
cosas fi jas y las lle\'a a la perfeccin.
Como el ;lgua une al c uerp o d isuelto, del
m ismo m odo el fu ego separ:l todos los
c uc rpos (que cstn unidas); y cuanto par..
tici p a de su nm uraleza y propiedad , lo
purga Ill uy b1<:n y lo 'lumenta . no en c an ..
tidad. si no en vi r tud .

Putrefaccin. alq. Del l'lt n !JUlre/('liO ,

!JIllrejcIiOllis. Disolucin dc una sus..
tancia compuesta. mc dianrc putrefac ..
cin , en humed,ld Gllien te.Segn Le Brc ..
ro n , en Clefs de la !JJ.iloso/l/.ie s!}{ff!,y,.i ..
que, ha~' n latro p utrefacciones c n la
Obra. La primer:1 es la p ri mcr:l sepa r:..
cin . la segunda es la p rimenl conjun ..
cin , la tcrccm cs la scgunda con junc in.
que se p roduec entre el ag ua pesada y
su sal*; y la c uarta. en la fi jacin dd azu..
rre En cad a una de esta s p utrefacciones
se p roduce negru m .
Rula nd us* descri he as los p roceSOS de
putrefaccin : "Es necesario que la h u
metl:td su pere a la sequedad med iante la

288

acci n dd calor* c:..:rcrno. Cuando esto

o c urre el calor*, p arecido a su sustancia
hmeda, se separa de sus sustancias. man ..
tiene su natu raleza h Onlo~llea y se so ..
lidifica por s solo. Si la materia a pudr i r
conric nc mucha humedad . dcbe rri tu ..
nl rse y somt;:tcrla u na d igcstin clida
por m ed io de cxcremc ntOs o del bao.
Si la materi a~ posee Xlca humedad,se tri..
lUra . .<;e roca con h umetb d, y sc coloca
en una vasi ja panl su putrcraccin . l..<\ pu"
trefaccin es la disolucin de las p ar tes
Illezcladas que se separ:ll1 bajo la :lccin
de un ealor* h Llmcdo. Es la da\'(." de I:ts
o p eraciones alqu mic as m s im po rtan ..
tcs. Con ello se separan los elementos en
mayor medida que con las esencias ce ..
lestiaks (. .) En consecuencia. en tales
experim cntos har q ue estar atentos ante
una disol ucin com pleta porque sl o se
p recis:l la sufi ciente par:\ conseguir el escape de las esencias ( . .. ) La propiedad
de la p mrd:l(:cin es dcstrui r la ant igua
n,lIur:l lcza o riginal de una cosa e intro..
d ucir una nueva . En ocasio nes. con la p u..
trefaccin , se obt iene idnt ico resultado
que medi:lIl te un:\ segunda gen eracin.
Con la p utrdaccin los espri tus corro ..
sivos se vuelven dulccs y sua,'es. y todos
los colores se tnmsforman en Otros. Lo
p uro se separa de lo im puro, y csto lt i
m o sc hunde hacia d fo ndo . La mal c ri a
d ebe colocar se en la vasija. r sta ha de
ponerse en el excremento cuyo c alor*
se manlendrfi d ur:ultc un period o dt;:..
termi nad o ( ... ) La p utrefaccin o co ..
rrupcin se p roduce cuando un c uerpo
sc torna negro . En tonccs ap esta como
los excrementos . Los elemen tos se se ..
par:lil y d estruyen . Despus aparecen

DICOONARIO DE MAGIA ANtIGUA VAUIUIMIA I P

muc hos colores ' hasta que se obtiene la

victoria y todo se rene ... ~.
Por su parte Bernardo de Treves' , en La
palabr a' desvelm /a , rdata as el procee uando nuestro compu esto' emso: M
pieza a cst3r e mpapad o de nuestJ. agua"
pcrman enle, entonc es roda l se transforma en una suerte de pez mdida }' se
ennegr ece como si fueJ. carbn. Al llegar a este punto, nucstro compu esto" recibe el nombre" de pez negra" , sal" quemada, plomo" fu ndido , latn" impuro ,
magnes ia o mirlo dejuan . Pues slo e nlances ap:m:ce una nube negra notando e n la parte media de la redoma y, en
el fondo, qlK'{\a la materia" fundida a mOlnern de pez y perman ece totalme nte disuelta ( ... ) y cuando esta masa est as

e nnegrec ida, e ntonce s se dice que est

muena y privada de forma . A panir de
ese instante se manifiesta la huml.'dad color" de azogue" negro" y nauseab undo, segn era ames seco, blanco' , oloroso , ardiente y depura do de azufre" por la primera operac in . Mediante ella q ueda
privado este cuerpo de su alma' perdida y d e;: su resplan dor,as como de la maravillosa luminosidad que tena antes,st :
ha vuelto negro' y feo ... ~.

Pulriflciren.

a/q. Pudri rse.

Pulris_alq. Flojo.
Pyramis. el/t. Olla cnica. metlic a, parecida a una pirmide,que serva para reducir los me tales" .

'"

Qabhsenuf. mago Nombr e de uno de los

cuatro genios inferior es o Hades en la

magia" egi pcia. Asista a Osiris c uando
presida el 'peso de las almas' . Su misin,
junto a los otros trt:s genios del Hades
(Amset , Hapi y Tuautm uf) consista en
protege r con su poder mgico a los difilnlas duranle el viaje al ms all. Por
esta raz n,se les dedicab a lIna parte muy
import ante de los ritos funerar ios. Al difunto, durante el proceso dc momificacin", se le extraan las entraas y se di
vidan en cuatro partes, una por cada genio. Despu s se deposit aban en cuatro
vasos canopo s cuya tapa corona ba uno
de los geniOS (AmSCl con cabeza" humana , Hapi con cabeza" de mono dno-cfalo: luautm uf con cabeza" de chacal ,
y Qabhsc nuf con cabeza de halcnO). A
Amsct estaban dedicad os el estma go y
los intestinos gruesos ,aTuau tmuf los pulmones y el corazn , a Hapi los intestin os
delgados, y a Qabhse nuf el hgado y la "escula biliar.

Qozah. mag. Divinidad preislmica que

habitab a e l desiert o de Arabia. Se le crea con el poder mgico para conjura r las
tonnent as. f-'>ta superst icin se bas."lba en
que el arco' iris en rabe rt:cibe el nombre de 'arco' de Qozah'. Esta divinidad
fue adorada por los edomita s.
Quandros. fIlag. Piedra o gema que se en-

cuentra en la cabeza" de los buitres , de

color" blanco ' . Se pensab a que aurnen-

taba la leche de las mujeres ', y que colgada del cuello a modo de amulet o' protega de los accide ntes peligro sos.

Quanli. alq. Plomo' .

Quars . alt. Piedra de hiel.
Quartatio . a/l}. Operac in que consist a
en separar el oro' de la plata cuando
aparec an mezclados. Rt'Ciba e"le nombre' porque la mezcla de oro' }' plata' se
llevaba a cabo con tI'CS partes de plata'
y una de o ro' (cuatro ).
Quartura . all}. Mezcla de nueve parles de
plata con una de oro' median te la accin del fuego.

Quebrcum . ulq. Azufre .

Quebrit. alq. Azufre".
Quercelano, Jos. alq. Alquimisl:1tali.lno

xvn

que logr la piedra' filosofal

(siglo
y dej escritas las fases para alcam.arla:
soluci n, calcina cin', separa dn. conjU',Jcin , putrefa ccin', corpore idad, sublimaci n", fennen tacin" , exaltac in,
aumcn to y proyec cin'.

Querubn . mag. Del hebreo kerubim ," los

prxim os. Cada uno de los espritu s' celcstes caracte rizados por la plenitu d de
ciencia que tienen paro contemplar la belleza divina. Los querub ines', en las lra-

29'

OICOO"W!IO DEMI\GIA ANHGUA YALQlJIM!A I Q

diciones asiriobabilnicas.guardaban las

e mr:td:ts de los templos. Se reprtscnt:t
h:1I1 como animales gigantescos y, al lev,mtar sus estat uas, se: recitaban ciertos
enctntamk ntos.
Quevedo y Vi llegas, Francisco de. (//(J. Esc ritor eil)aol (1580- 1645) que <.""StLldi artes en la Unh'ersidad de Alcal y ."olog:t
en Vall:tdolid . A la cada de su protector.
d d uque de Osuna , fue desterr:ldo a la torre de Juan Ahad (Ciudad Real), y ;1I10S
ms tarde se atrajo la ene mistad del conde duquc de Olh-:tn:s. q uien orden e ncarccJark e n el conn:Jlto de San Marcos.
Su espritu crtico le de par nUllle rosos
ataques de autores contemporneos que
escribieron anculos en cOtu ra Slip y de
SlI obra .Como todo intdeclu."11 de su tiempo no permaneci indiferente a la alquim. . :ute que satiriz e n algunas de sus
obr:ls como Lt/ fu rllllUl COIl seso, lfl l.JOra
de r()(lo,~ y /s Z"a/)rr/a$ de PI/lt(m. En el
Ubro de todas las cosas aparece una clar.! stir:! de la alquimia e n cstos trminos:
"Si quieres se r autor de libros de alquimia", h:lz lo que han hecho otros, que es
f cil : eS<.:rihe jerigon?..:t ( .. . ) [como po r
eje mplol Recibe el rubio r m:'ualc y resuctales el IlL-gro". Itcm .tras el m bio toma
lo de aba jo y sbelo y haja lo de arriba y
malos y tendr."is lo de arriba .. ".
Oui harpagone laboral. alq. Persona que
tmbaja con un instrumento (': UI"\'O.
Quianos . alq. Vetas de rierr:l con cobre.
Quinario, alq. Del latn qllinarllls, Compuesto de cinco d ementas. La alquimia'

292

Oriental (la china en concn:to),e n oposicin a la cdcntal que trabajaba con cuatro dementos (nl;uemario). utili7":lha cinco (tie rra, ain.::", fu ego, agua' y madera).
Quindecernviro. lIIag Miembro del wlIeRilllll romano responsablt: de la consulta e imerpn:t"acin de los Ubrvs Sibil/l/OS. En sus comienzos (siglo V a.e.)
se tr.naba de dos simples comisa rios del
templo de Apolo Mdico. Con la introduccin e n Roma del aspec to oracula.r
del dios griego)' de los Libros SibilillOs.
el coIl('Riul1I pas:t diez miembros y despus a quince . Oc ellos dependa la eleccin de los nuevos dioses y de los ritos
que deban cumpl irse,
Quineos. mag. Segn un texto hebr.!ico,
el TaJ"gul1I ,se conoda con este nombn.::
a los an tiguos descendientes de Can ,
ador:ldores de Yahv , anteriores a los judos. Su nombre, posiblemente, deriva
del suegro dc Moiss, q ue se llamaba Jobab, En Jueces (l . 16) se Ice: "Los hijos de
Jobab, el quenita , suegro de ,'-'Ioiss, subieron con los de Jud desdc la d udad
de I:Is palmcras' al desierto que est al
medioda de J ud, cn la bajada de Ar.!d,
y \'ivieron con los amalecitas .. ". Algunos
au tores sostienen que de eSIa maner.
supo ~'I oiss de la exisle ncia de un dios
cananeO local 1I,Ilnado Yah\'. Cuando
Sal"tI ac,tb con los amalecitas liber; los
quineos po rque Slt dios er.t el mismo dios
de Israel. En el Pri me r Libro de Samuel
(XV, 6) se dice: "Entonces dijo a los quenilas: ' Id , retiraos, salid de en med io de
Amalee, par-J que no os destrllya juntame nte con ellos, porque vosotros Ir:uas-

DlCCIOHARIO Df MAGIA ANTIGUA YAlOlJIt.U. / q

teis bien a los israelitas cuando suban de

Egipto ' .Y los q uen itas se retiraro n de en
medio de ArnaJec ... ~.

Quintaesencia. alq. Del latn quiutll s, y

essentia. Para los alquimi stas, despu s de

los cuatro elemen tos, slo haba la quin

taesenc ia, es decir, e l elixir* o piedra fi
losofal. La quintae sencia constitua la materia corpora l de todas las cosas que
existen , lamo en la TIerra como en el c ie
10 , en la cual resida la vida separad a d e
cualq uier impurez.'l. Se compo na de todas las potenc ias y c ualidad es curativas
de las sustancias.
Dom Pernety escribe: ~ Ib. quintae sencial
se compo ne de lo que existe con mayor
pure7..a en cada uno de los cuatro ele
mentos ... ~ . Saint Amal la describ e con
ciertas similitu des con el azufre filosfico ; Salom n la define en los Siguientcs
trmino s: ~ Qui1HO ser de UO;! cosa mix
ta (. .. ) Como un alma muy sutil extrada de su cuerpo y de la superfl uidad de
los c uatro ele mentos por una muy sutil
y muy perfect a destilac in, y por ese: me
d io se espiritu aliza , es decir, se vuelve
muy espiritu:ll, muy sutil, muy pura,
como incorru ptible , astml y celestial .
Cyliani , en I/ennes deSIJetado , refiere:
uDebe tenerse cuidado de no perder la
m:s mnima porcin (al mezcla r el mero
curio filosfi co con orol , pues es la ver
dadera quintae sencia del oro comn re
gcnef""J.do, en la cual conver gen los tres
princip ios que se asocian ... ~ .

Ouintum esse. alq. Sustancia viva de cual

quier e lemen to.

Quirologa . mago Del griego chef,.,

y /680$, ~ trntado . Arte que trnta
de determ inar las correla ciones enlre las
manos )' el carcte r de las persona s.

~ m ano ",

Quiromancia. mag. Del griego cheiromtmte{ tI, de cbeir. ~ mano~. y mmllei tl ,

M todo d e adivina cin

observa cin y anlisis de
la
de
por medio
seales de las manos .
Otras
y
l"'J.yas
las
parecen de acuerd o e n
dores
historia
Los
se inici en Oriente ,
ancia
quirom
la
que
India (se han desla
en
e
tamenl
eonerc
ancia escri
quirom
de
s
tratado
o
cubiert
o Arte
vid)'a
Aliga
El
a.c.).
2000
.
h
tos
ribuye
at
se
,
mtmo'
ItI
con
llr
lldivill
de
hin
los
n,
raz
esta
Por
mudra.
Sa
dios
al
mano
la
c
d
palma
la
a
n
nsidera
co
dlles
sagrada y le atribuy en propkd ades d ivi

~ adivi.naci n ".

nas .
Segun los quirom nticOS, las manos con
tienen todos los caracte res y signos de
un individuo. En la quirom anda la mano
se interpr eta como un microc osmos
que, de manera reducid a, contien e e l conocimi ento del todo el universo. Esta
prc tica guarda una estrecha relacin
con la astrologa" (signos astrales n:fle
jados en la mano') )' la cbala (dedOS,
ralange s, etc.). La quirom ancia estuvo en
pr:'"lctic:l entre los caldeos , egipcio s, asirios, etc. Los egipcio s, por ejemplo,
crean q ue las lneas de la mano haban
sido dibujad as por los astros. Entre los
musulm anes la mano' se consideiJ. un
signo de protecc in, pero adems la quiroJoga se relaciona con la ciencia de los
nombres divinos; la disposi cin de las
lneas principal<.--s,en la mano izquierda",

29'

DJCClmlARIQDE MAGIA ANTIGUA YAlQ UIMIA I Q

traza el n mero 8 1. yen la de recha el

IH, es decir, e n total el 99, el nLlluero de
los no mhres atributos d e Dios.
I:n uivcrsS paS<tjes de la Biblia se comprueba que la quiromancia la pract icaron
los hebn: oS. AJg unos autores griegos a~c
g urahan que eSfe arle descenda de los
dioses. Para los quiromlllicos los aStros
presidan d mlci mie nto de una pe fsona
y d e jaban su huella en las diferentes paftes del cuerpo. de m an er.i cspeci:1 1en las

'94

manos . Con el anlisis de estos signos el

q uifomntico no slo pfetenda desvelaf
los acontecimie ntos futuros r pas:.ldos.
sino que al m ismo tiempo intt:ntaba precisar la poca t:n qut: habr;lIl de acollteCt:r los hechos funda mentales de la
vida de la pcrsona.St:gLlIl la t" tu icin nic itica, la mano de be examinarse e n
condiciom:s especiales: despus de la digeslin, a plena luz dd Sol .elc. Pa ra obse rvar bien los ,,ZOS de las ra ras se precisa una lupa.

R
alq. Escrito r francs
e n el conven to
estudi
que
( 1494-1 553)
activida d inte.1
}~
ll
C
y
tte
de La 8aume

Rabelais,

Fran~ois .

lectual (estudi griego, ht:c ho que le hizo

sospec hoso de hereja) fue mal viSla por

los francisc anos. En 1525 pas a la orden
be nedic tina. Estudi en Pars y, posiblemente , recorri varias univers idades
francesas hasta instalarse e n Mo ntpe llier
donde obtuvo el ttulo de mdico . Redact VArios almana ques astrolgicos. En
1534 public su obra ms universal , Vie
inestim able du grand Gargal ltua, pere
de Panlag ruel, en la cual hay ciertas revelacio nes alqumi cas que convier ten a
Rabelais en adeplO . En dicha obr.l Rabelais se: denomi na a s mismo ~ abstrac
tOr de quintae sencia que era como desig naban los frances es a los alquimistas.

Rabie!' alq. Sangre de drdgn,

Rabira . alq. Estao ,
Rachi. (lk/. Mercur io.
Racri. a lt. Sal amona ca.
Raeb . alt. Piedra.
Ramag. alq. Ceniza .

una rana. Segn su doctrin a, tras crt..'"3.r

Dios d mundo lo coloc sobre e l lomo
de un a ("'".tna y las sacudidas del animal"
provoc an los sesmos. 2. En la magia la
rana entr a formar parte de numero sas
pcimas y ungen tos prepara dos por las
brujas . Nada raro porque en su piel" se
genera n sustanc ias antibi ticas y aluci
ngenas. 3. En el antiguo Egipto la roma
se conside r un amuleto" de protecc in
y resu rreccin", porque la diosa Heke l,
con cabeza" de r.ma, se identifi c aba con
la resurre ccin" de los muerto s. 4. Los
cristian os adopta ron el sm bolo de la
rana con el mismo significado Que los
egipcios. En algunos amuletos" crist.ian os
de este tipo puede It:ersc la fr.tse : "Yo soy
la resurre ccin"" . Esta c reencia se bas
en el proceso de metamorfosis" q ue su
fre la rana y que los antiguo s interpr eta
ron como un renacer.

Ranac. alt. Diez.

Rapsodomancia . mag. Del griego rba/>-

sodio, Mcanto ~, ~poc ma ", r mantera ,"adj

Mtodo de adivina c i n que
r el futuro por medio
conoce
a
pretend
de p asajes potico s de Homer o r Virgi
lio.

vinacin ~ .

Rapto . nwg. Del latn raptus. Acto m

Ramenta . alt. Desperdicios metlic os.

gico Que en algunas culturas tena lugar

ames del matrim onio. En los pOt:mas

Rana. mago Del latn rana. los lamas ex

picOSde la Edad Media el caballero Que

plican los terremo tos con la imagen" de

raptaba a una dama adquir a el derech o

29'

de C:lsarse con ella . Los gondes de la India re piten el rapto despus dd casamiento porq ue b esposa. abandoml durante dos o tres das la casa conrugal }'
se refugia en el domicilio pat e rno, de
donde tienc que ser arrancada de nuc\'o.

Rasaheti. alq. Cobre" quemado.

talla cit.'ntfica de los doctores Juan ;\h lIloz Per.llt:I.Sal\':ldor Leonardo de Flores
y Alonso de Reyes (farmacutico).

Realgar. a/(/. Oropi lllentc' rojo .2. !-Iumo

mine ral q ue cont iene.

Rebis, alq. Del latn Il'S, coS<I","hecho".

r bis,"dos veces". Sustancia resultante de

Rasar. alq. Esta rlO'.
Rasoes. alt]. C.obre".
Rasto l. alq. Cobre".
Rastrum. alt. Rastri llo dd horno .
Rastul. l/Iq. Sal' .
Ratn . /l/ap. Del ga llego mIo. Estos pe
qUCtlOS mamferos roedores. llllly frc
ntentes e n las casas en pocas paS<ldas,
tuvieron connotaciones mgicas. Los ra tones hlaneos se considerab:1Il de bucn
agero, y los nq.tros <le m :11 a ~d"tero .
Rayo . II/ag. Del latn mdius. En la :lIltigua Roma los rJyOS Se llIvicron por una
manifestacin de los dioses. L1 cerJunomanda' . adivinacin a cargo de los augures",se c ncargaba (k imerprltar los rayos. Se consideraba que haba OIU.'C d ases de r:lyos. Donde caa un raro se:- :llzaba
un bidental".
Real Tertulia de Sevilla. alq. Nombre
que re(.'ibi una lcrtulia liter:tr;a que,con
el paso dd tiempo, sc convirti en un
foro de debate de I:l espagrica". Perte
necieron a esta te rt ulia personajes de I:l

29.

la unin de otras dos. 2. Excremento' de

vientre. 3. Piedra l'Cbis, es dcci r. cabello .
4, El primer paso de 1:1 opcr:lci6n alqumil..'a . Cyliani, en MI obra H eniles d es(l("'"
ladu , sellal:t: "Este aceit e se 1I:lnla merc urio' aurfero ( .. ,) Se dh'ide l'1l dos porciones igualt.'s: se guarda ulla p:lrte , en
c.::st:ldo oleoso. dcm ro de un pequei'io
fr:Lsco de vidrio blanco' , hien cerr:ldo
con esme ril. que se consen ':Ir: en lugar
seco (. . ,): la 01r:1 parle se pond r a seear
hasta Sil cQlwersin e n pOh'o ( ... ) Despus se <.!hidir eSle polvo en do:-. po r
ciones iguales y se pond r a disoh'er lIna
parte l'n c uatro veces su peso de merCllrio' filosfico, par:t emhebl'r la otr: mitad del polvo <Lle se guarda ..
Ireneo Fil:!leteo' , e n I.a pl/erta abierta
al palacio cer/'{/do dei re)', escribe:

Como dijo el poeta mbis es slo una

cosa hecha de <.los, y ambas fund idas e n
ulla sola. l se d isuelve para q lll" c n el
Sol' o en la Luna , se tr:msformcn los espermas que con.':l lituyen sus principios ..
Rulan<.lus dcj tambin ulla dc:scri pcin
de este proceso: "!-Iombre" }' mu jer-,
c ue rpo }' alma. el primer paso de 1:1oper:t<..'n ; limpia la arena sutil <ue se fija al

0ICCI0HAfI1O OE UAGIA ANTIGUA YALOUIMIA 111

mercurio"; la semilla , doblem ente mezo

ciada, recibe el nombre de rebis ; tamo
bin es fermen to}' elixir"; una sustancia
compucsta por dos .. . ~ .

Rebisola . a/q. Arcano de la orina de un

enferm o de ictericia. Cocida }' espumada se guardaba durante tres das porque
produc a guijarros de piedrn rebls" .

Rebolea . alq. Inmund icia que mada.

Rebus . a/q. ltima materia de las cosas.
Receptculo. alq. Del latn receptaatlllm.
Vasija amplia en forma de globo que con
tiene Jos humores destilados. El receptculo variaba segn la sustanc ia que se
pona a destilar. Ruland us seala: "Si esta
operac in la sufren cosas vaporosas, na
tulentas y espirituales, dcbe ser anc ho,
pues tie ne te ndencia a romper se de bido
a las fueo.as que gCl1cr.! el vapor o espritu. Por otra parte, si la materia es caliente y tenue ,el recept culo debe te ner
un cuello largo. Si la sustancia es de una
naturaleza media, entonc es el recept culo debe tener un tamao medio ...
w .

Recha. alt. Mrmo l.

Recrementa. alt. Escoria" cocida.
Recrementa lerri. alt. Carbonilla.
Recrudescencia. alq. Del latn rec1'IIdes
cereoOperac in alqumica que permit a

devol\'c r a su estado primitivo una sus-

randa transformada. Los alquimistas aluden a esta operac in c uando hablan de

"reanim ar a los m:lIeriales", es decir, de

dar vida a los metales muertos.

Redoma . a/c. Del rabe andalus rallml l .

Recipie nte de laborat orio de form a cnica y c uello estrech o.

Redux. lllq. Polvo que permita a los me

tales calcinados licuarse y regresar a la
fo rma de rgulo metlico.

Refulacl6n del an6nimo Panlale6n, La.

lllq. Tr,ltado alqum ico annim o (si

glo XVII) que defie nde ulla sola va par.!

conseg uir la piedra fi losofal.

Regaliz . mago Del latn IIquiritia , de

glyC)". rhizll , }' ste del griego g/ykyr ri.
za ,de glykJ's, -duJce ~, y r/)(Zll ," r.lZ". Plan

ta herbc ea perenn e de la familia de las

papilio nceas, que fo rm p:lrle de la tn
aca o pcima farmacutica q ue tena d
poder de curar nume rosas e nferme da
des.

Reina . (l1q. Del laln regina . Mercurio.

Reino de Saturno. alq. Del latn regmw I .
y Satunm s ,dios italoetrusco. Smbolo alqumic o de la disoluc in o descom posicin. Fulcanelli escribe : ~ Es fcil reconocer aqu la primcm fuse de la segund a
Obm, cuando el rebis hermtieo, ence
rrado en el ccntro del atanor" sufre la
desmem bmcin de sus partes }' tiende a
mortifi carse. Es el principio activo y suave del 'fuego de rueda simbolizado por
t:1 fro y por el inviern o, periodo embrionar io en que las semillas,encer radas
en el seno de la tierra filosofal, cxpcri297

DICCIONARIODE MAGIA ANT IGUA y ALQUIMIA! R

mentan la itlue ncia ICrme ntador.l de la

humedad. Va a aparecer el ' rei no de Saturno ,emblema de la disolucin radical,
de la descomposicin y del color" negro Soy viejo, estoy dbil y e ntt:rmo -le
hace decir Basilio Vakntn*-; por esta
causa me \-eo t;ncerr:ado e n una fosa. El
fuego me atorme nta e n gran manero! , y
la muerte q ue branta mi carne y mis hue
sos: Un Tal Oemetrius, viajero citado por
Plutarco - los griegos nleron maestros e n
todo, incluso en la exageracin-o refiere
con toda seriedad que, e n una de las islas que visit en la costa de Inglaterra,se
e nc uentra Saturno e ncarcelado y sumido en un profundo sut:o . El gigante
Briareo ([gen) hace el papel de guardin de su prisin . Y he aqu cmo , con
la ayuda de fb ulas hermticas, escribieron la historia clebres autores ..

Re!.

o/t. Leche* agria .

Renenulel. II/ag Diosa cobra quc e n el

antiguo Egipto guardaba al faran . Re
presentaba lambin el podlT m,igico dd
tr::lje de lino que vesla el faran . La t.ldicin aseguraba que incluso en el m(s
all los dioses teman al lino,
Repelicin. maR- Del latn rejJeliliu, reO.
jJelilionis. El nombre" mgico y el

m 'l'

mero" mgico estaban dotados de grano.

(les pode res sobrcnaturaks. Por esta razn, cuando ambos se conocan se
utilizaban ;:n conjuros mgicos de p roteccin o dcslruccin*, dependiendo de
quien neam el conju ro. Pa ra dio se hacia preciso copiar una y otm \'Cl , es de
cir, rtvetir, los nombres y los nmeros ,

198

a tr.l\'s de la escritur:I", pa.l multiplicar

su fucr.la sobrcnalu.ll .

Res eflossas alveis sublrahere el retrolundere_ a/q. Cocer el melal" del mineral
)' rechazar el residuo.

Res lossitis, alq. Semejante a la espuma

de plata".

Resina auri. a/q. Ama rillo extrado del

oro".

Resina terrae.

(/Iq. Azufre".

Resina terrae polabilis_ a/q. Azufre sublimado }' reducido a lquido.

Reslinclio. a/q. Gradacin que permite a
cualquier sustancia blanqueada apagarse
y convertirse ;:n lquido pa.l alcanzar el
ms al 10 grado de perfeccin_
Resurreccin_ mag. Del latn resurrecliQ ,
Il!HIITf!CtiOllis. Se e ntiende por resurreccin la vuelta de l difumo a la vida
corporal. L"ls rdigiones que creen en la
resurreccin delimitan su doctrina a la
salvadn definitiva. Los fmgme ntos mis
antiguos del A1J(!sta pn::sema ya la salvacin definitiva como un ascenso a los cie'
los. Sin e mbargo, el primer documento
sobre una doctri na de este tipo aparece
e n la leyenda de Inanna, q ue desciende
al infierno" pa.l resucitar a su amante
Dumuzi. En el judasmo veterotestamentario la resuITCccin aparece por primer:l
vez (siglo JI a.e.) e n el libro de Daniel
(XII , 2): '.y muchos de los que duerme n
en el polvo de la tierra se despertarn :

OICClONAR IODE MAGIA ANTIGUA YAlCUlIAIA / 11

unos para la vida e terna, otros parJ. la vergicnza y la ignomi nia perperu a ...-. 2.La
resurre ccin tambi n forma parte de la
magia". En el antiguo Egipto se habla de
un mago", de nombr e Teta, capaz de resuc itar a los animales muerto s.

Retorta. (1ltl. Del latn retorta. Vasija alqumic a de forma cnica, prolong ada en
la parte estredl a por un cuello encorvado hacia abajo.

Reverberacin. alq. Del latn reverbe rare. Calcinacin llevada a cabo en un horno de reverbe ro. Rulandus habla de
dos tipos de reverbe mcin .A la primera
la denom ina ~ reverber.t.cin cerr:uJa" y
asegum que se produc en c uando los
cuerpo s se calcinan en un horno de reverbero cerrado . Mediante este proceso
el fuego se poda graduar con precisi n.
A la segund a la llama "reverb er.lcin
abierta " e indica que se produc e cuando
la materia" se calcina e n un homo de re
verbero con lodos los conduc tos y puertas abierto s. Esta clase de reverbe racin,
segn este autor,e s muy potente y se utilizaba para calcina r cuerpo s duros que
no podan disolverse con facilidad .

Reverbero. alq. Del latn reverVertlre.

Ho rno emplea do por los alquimistas
para hlOdir la materia" sin llama directa .
Par.l ello se colocab a la materia" en un
hogar poco profun do y la llama pasaba
por encima de ella.
Rex. alq. Rey,alm a o ab'W espiritual que

proporciona humedad a la mujer" y re

gresa. a la fuente" de proced encia .

Rey. alt. Del latn

1'('.\0,

regis. Azufre .

Rey, su hijo y los cinco criados , El. alq.

Alusin al oro, al mercur io )' a los cinco mctales precisos para llevar a cabo
la ObA.

RhapDnticum . alq. Cuerpo combin ado de

agua y negrura.

Rillus. alq. lnstrum elllO utilizado en

al-

quimia , de forma oblo nga, ,1 travs del

cual se viene el metal- fundido .

Rinar. alto Limadura.

Robes. alq. Vinagre.
Roble . /Ilag. De robre , y Ste de l latn robUlO, roboris . rbol- de la familia de las
fagceas , de importa ntes connot aciones
mgica s gracias a las creenci as celtas. La
magia del roble estu\'o asociad a al
murda go, al conside rar que lino sin el
otro no podan existir. los griegos y los
romano s atribuyeron al roble muchas virtudes mgicas. En Acadia , por ejemplo,
cua ndo la sequa euanca ba los campos
de labor. el sacerdo te de Zeus sumerga
en un manant ial dd mome Lycabcto una
.lma de roble. Los griegos crean que de
esta maner:1se despren da una nube mgic:1 que al momen to dejaba caer la lluvia" sobre el pas. FJ.zer escribe : ~ Seglm
esto, cuando los antiguo s reyes griegos
decan dcscen derde Zeus ( ... ) es muy r.l.zonable supone r que tambin intenta sen
el c jercicio de las funcioneS divinas , haciendo (fuenOS y lluvias" plra el bien de
su pueblo o para terror y confusi n de

'"

DICCIONARIO D MAGIAm ll GUAy ALQUIMIAI R

SllS enemigos ... ~. Los antiguos romanos

consagmron el roble aJpitcr y e n el capitolio de Roma se le adomha , no solo
como dios del robIC,.'iino como divinidad
de la lIuvia* y de los truenos.

Roco . alq. Dd latn roscidare. de /"OscidI/s. Smbolo de la influencia dd eosmos

sobre la consecucin de la Obra. El Cosmopolita d ice respecto al roco: "Debes

ramar 10 que es pero no se ve y seguid
siendo invisible hasta que le plazca a[ aro
tista; cs agua* de nuestro roco. que proporciona el salitre de nuestros fil sofos
r mcdiallle el cual todas [as cosas crecen
r se nutren ... ". Por su parte, Fulcandli,
en E/misterio de las catedm/es. habla de
dos clases de roco: el celeste }' el de
mayo. Sobre el primero esuibe: ~ S iJ1 C iltrar en detalles cn la tcnica de la opt......
"dn -cosa que ninglm autor se ha atre\"ido a haecr- , diremos que el espritu
universal ', mat erializado en los minemles
hajo el nombre* alqumico de azufre*,
constituye el principio y el agcnte eficaz
de todas [as tinturas* metlicas. Pero este
espritu, esta sangre* roja de [os nios,
no puede obtenerse descompon iendo [o
que la naturaleza haba antes reunido e n
ellos. Es, pues, necesario que el cuerpo
pe rezC:l, que sea crucificallo y que muera, si se quiere extracr e[ alma .'vida metlica' o 'roco celestc' , que aqlll tcna
encerrado.Y de eSla qu inlaesencia , trasvasada a un cuerpo puro , fijo. pe rfecta
me nte cacillo, naced una nuev.l c riatura. ms resplandeciente que cu:tlquie,.l
de aqullas de quienes procede . ~ . Sobre el segundo dice: "Algunos ade ptos ,
entre ellos Basilio Valellln, lo llamaron
300

'vilrio[o verde', par:1 expresar su natur:lleza clida, ardiente y salina; otros, csm erald a ~ de los fi lsofos' , 'roco de
mayo ', 'hierba saturnina ', etc. E[ maestro
Arnaldo deVi [a nova ~ dice : 'Nuest ra agua
toma [os nombres de las hojas de todos
los rboles mismos y de todo [o que presenta un color \'erd e,; fin de engailar a
los insensatos.
El rocio se iden tific con la ll uvia como
expresin de la illuencia del cielo en [a
Tierra, y de ah derivan sus connotaciones alqum icas. El alquimista slo pOda
accede r a la sustancia del cielo, la sustanda divina e imprescindible para [a
transmutacin ,a tm"s dd roco, dd hierro~ meterico, del gr<mizo, ctc. A[ caer
por la noche y de manera silenciosa, por
brillar y forma r perl:ls sobre [as hierbas,
se le atribuy un simbolismo ms secre,
tO y miste rioso que a [a Iluvia*. Por esta
razn. ap:l rece e n [a cbala* (tomando
como referencia el rbol de 1:1 vida)
como smbolo de salvacin )' de renovacin de la vida. En China se c rea que
d rocio descenda II [a tierra dirccta
mente de [a Luna y se tom como smbolo de la inmortalidad. Por el contmrio,
el budismo ve al rodo como algo le m
pora[.que slo v\'e en la oscuridad para
desaparecer con las pri meras luces del
sol, y lo tom como smbolo de las cosas insignificantes de la vida que distra
en la or:dn y el xtasis. Los griegos vieron e n el rocio un smbolo de fertilidad
y kcundidad.

Rojo, /Ilag. Del latn russeus. E[ prime r

color" del espectro visible de la luz so-

OICCfONARIO DE MAGIA AnTIGUAy ALOUlt.ll.\ ' R

ta dc la familia de las labiadas consagra

da a los dioses lares", Por esta razn,c uan
do se cambia ba de caS<l haba que en trar
con una r.lmita de romero en la mano
y quemar una bri7.na de la misma en cada
habitac in. De esta manera se ahuyen taban los malos espritus.

connot aciones alqum icas como seala

FuJcanelli: ~ En la Edad Mcdia,e1 rosetn
central [se refiere a las iglesias y caledralesl se llamaba roll" 'rueda ', Ahora
bien, la rueda" es el jeroglfico alqum ico del tiempo necesar io para la coccin"
de la materia" filosofal y, por ende, de la
propia coccin", El fuego manten ido
constan te e igual, que el alquimista a lime nta noche y da en el curso de esta
operac in, se llama, por esta razn, 'fuego de rueda', Sin embargo, adems del
calor necesar io para la licuefaccin" de
la piedrA de los filsofos, se precisa un sc
gundo agente, llamado 'fuego secreto ' o
fuego filosfi co'. Este ltimo fuego ,excitado por el calor vulgar, hace girar la
rueda y provoca los di,,ersos fe nm<.'11os
que el alq uimista observa en su re
doma ...~.

Rosa. mag. ale, Del I.Hn rosa , Arbustos

Rotumha . ale. Vasija parecid a a una cu-

lar, el rojo, tuvo connot aciones mgicas

en el antiguo Egipto. Los habitan tes de
las orillas del Nilo se pintaba n el cue rpo
de rojo como smbolo de la vida. Para los
pueblos antiguo s el rojo simboli w la vida
porque se identificaba con la sangre . De
ah que muchas tumbas , incluso en la
poca cristiana, se pintara n de color'"
rojo.

RoUel. alq. Sangre de dragn",

Romero, mag. Dcl latn ros mar;s, Plan

de tallos erectos o trepado res con poderes de protecc in, En algunos pueblos
de la provinc ia de ll.'\rcelo na se enterraban las placent as a los pies de los rosales ante la fi rme convicc in de que los
nios crecer an fuertes y sanos, 2. En alquimia smbolo de la piedra filosofal.

crbita ,

Rosario de/os filsofos, El, ale. Ttulo de

varios tratados de alquimia (siglo XV),

Rub. mag. Del latin mbillu s, de rubeus,

Rubedo de nlgro. ale. Rojo que se extrae

de la cal" negra ,

Rubeum aurum falsum . ale. Cobre teido _2. Oro alqumi co.

minuuv o de rosa, y este del latm rosa ,

Esta gema, muy aprecia da en joyera, se crea que tena la virtud mgica
de resistir el vene no, protege r contra I a.~
enferm edades , en especia l contra la peste, y atenuar la lujuria. Adems, se pensaba que alegraba la vida}' ahuyen taba
los malos pensam ientos, Si cambia ba de

c has iglesias y catedra les. Smbolo de

Corresp onde al signo zodiacal de Cncer.

El ms import ante se atribuye a Arnaldo

de Vlanova ,aunque dicha autora es discutida,

Rosetn , alq. Aume ntativo de roseta, di-

rojo ~.

o,
Ventana circular' calada Que decora muo color se conside mba un mal presagi
301

[)jCC IONAR IODE MAGIAANTIGUA YAlQUIMIA ! R

Rubificacin . a!tl. Del latn I'/Ibe",~ rojo ",

e ijict/ /' .dejcere,"haeer ". Operadn al
qu mica que permi ta enrojecer una sus
tancia. 2. Alusin al color* rojo que ad
quien:, la materia' instan tes antes de b
Obra.
Rubrica labrilis. t/lq. Significa "rbrica dd
artfi ce y segn Ru landus' es de dos ela
ses: "los alcm:llles le dan d no mbre de
creta ro ja' y ocre rojo' Puede ser nativa
o elaborada. El ocre ra jo es de ti po na
tivo. Se ext.le de las minas "eci nas al
Elba . Dioscrides asegura que se trata de
un ocre quemado o rbrica degem:rada.
nativo de la zona occidental de Iheria. Plj
nio tambin dej algunas Ilo tas sobre l,
r comenta q ue se obtiene de las mina.~
me tlicas. Existe una v'J riedad que mues
trJ Illuehas afinidades con el mrmoL A
la nbrica claboratb los alemanes la llaman ocre rojo' amarronado, y se ciabar.J con ot:re quemado, t:omo t:ertificanTeofrasw" y Dioscrides' .
Rubrica sinopica. alt. Tierra denominada
Sinpica porq ue proceda de Snope , una
ciudad turca ,1 orillas dd mar Negro. nulandus" la describe <.'n estos trm inos:
"Tambin recibe d nombre" de II'!Jllia.
mientras que los griegos la llaman II/agra o /}/oga/l. Es mur granulad:l, pesada ,
homogn<,'a, sin grava ni picdr.lS. En S
no pe. donde se daborabl y venda . er.l
un producto muy importante. Existe tamo
bin una rubrica q ue se transpona e n pe
queas cantidades de Bizanl.:io a Veneda.
Tambin existe una pasti lla hizantin:t, de
color* (le hgado . en cuya superfide se
gmban le tras r recibe el nombre" de
302

ticrrJ sellada. Tambin exista una tierra

lelllnia que ,segn la autoridad de l'linio ,

sc venda bajo sello r se denominaba ro

brica o spbragida . Se ext raa cad: ;\110 de
las minas de l.emnos y se utilizaba en med ici na )' en los tintes _El sdlo que lIe,,<t
ba encima mostraba una cabra. L1 isla de
l.em nos est, ce Ka de Tr.tcia y, cn la ac
tualidad. se enCllentm bajo dominio tu r
ca [esto er.l cierto cn la poca q uc e s
cribi su obra Itulandus"; ;etualmentc
pertcnecc a Grecia] de manera q ue su
importacin a Hizando es f cil. Su eolor*
no se t:orresponde con la rbrica vt"rdader:t porque la tierra con que se mezcla
para moldear las pasti llas alte ra algo la
sustancia. t os tUKOS la tienen en gr::ll1 estima como un rc medio contra la peste ,
con la misma consideracin que tienen
para [a ticrr:t armen ia, segn relata Galeno. L1 ticrr:1 ,lfln enia slo se dikrencia
de la tierm sclbda t'n que est sellada
( ... ) Al principio slo se sellaba una ticrr:!. pero la intolcr:lIlcia turca controla su
<.'xportaci n ... " .
Ruda. lIIag Oe l larll mla. Pl anta !lerb;tcea vi\az de J: fam ilia de las rtttkc;\s.ell
ros gr.mos e ll (r:han en la composicin
de cie rtos perfumes m ~icos . En la pennsula Ibiea se crea q ue llevar encima tillas ram itas de ruda lib raba de toda
influcneia maligna.
Rueda .l1Iagalq. Dcllatn rol a. Smbo lo
solar. re presenracin del estado de meditacin" r refl exin que necesitaban los
adeptos" o iniciados". En alquimia" la nK--da se identifica con la materia tija , el een
tro, que incita a g ir:\r a lo \'oltil .

DICCIONARIO DI: MAGIA ANlIGUA YAlQUIMIA 111

Rulandus, Martinus. fllq. Alquimista y mdico (siglo :\'VI) al servicio de Rodolfo 11,
seguido r de las doctrin as de Teofrasto.
En 1607 public una de sus princi pales
obras Problem ala cbymic a,en la que expona noventa y una c uestion es sobre el
modo de conseguir la piedra filosofal. En
15 12 apareci la primera edicin del .....

tre las conson antes no haba caracte res

para "d ", " g ~ Y p ~; t , "k" )' "b" se uS:lban
e n su lugar. e<ta imperfe ccin hace muy
dificil la interpr etacin de los textos ro
nicos. Hacia el final de la poca vikinga
se recono cieron estas deficien cias}' se
crearon runas nuevas .

p ilacin dd saber hermt ico )' alqumico de la poca.

Rusco. mago Dcllat n rtlscum . Planta de

la familia de las liliceas , cuyas hojas te
nan el poder mgico de ahuyen tar a los
ratones .

Runa . mag. Dd nrdico antiguo nm ,

Rsenstein , A. von. lllq. Alquimista aus-

"mister io, sec reto~ . Las letras uti1i7.adas

por los vikingo s, las runas, segn la {"rol"
dicin gozaba n de podere s mgicos. Estas letras, diseadas para ser talladas en
madera o grabadas sobre piedra (piedra s
runic.tS), estaban formadas por lneas rec
tas (un solo trazo vertica l y uno o dos inclinados). Los primero s alfabetos rnicos
no represe ntaban todos los sonidos de la
lengua hablada ; por ejemplo , no haba le
tras para las dos vocales comun es "o~ y
"e aunque haba variantes de la "a ~. En-

Rulabulum. alq. Rastrill o de hierro con

xicon alclJem fll(!, sive dictlOl wrium lIlclJemis ticum, que constituye una reco-

triaco (siglo "'-'VII) c uyos textos slo se

conoci eron trdS su muerte en 1754. Dc
su vida y obr.. se conoce ms bien poco.
Alguno s autores le atribuyen varias transmutaci ones .

una Cuchara e n llJ1 extre mo y un r.lspadar en el otro, utilizado en algunas opemcione s alqumicas.

Rutum . ll lq. Paleta.

303

s
Sa.

mllg. Nombre" que reciba en Egip-

to un amulet o de proteccin que portaba las figuras de Bes y Tucris.

Sabbal. mag. Sbado , da de la semana
dedicad o al descan so y al cult o divino
en el judasmo. 2. Aquela rre, Reciba el

nombre " de sabbat C-sbad o ) la reunin que los brujos celebra ban en los
montes y descam pados de Europa al
llegar la median oche dd s:\bado. La imaginaci n popular crea que estas reuniones las presid a el demo nio e n fo rma de macho cabo y que estaban dedicadas a la in iciaci n de nuevos
adeptoS"' . En el curso de la reunin se
practic aban c ultos satnic os (con asesinato de nios en algunas ocasion es),
recepc in de consignas e inte rcambi o
de conoci miento s.

Sobre el origen etimol gico de la palabra sabhat , Julio Caro Baroja, en LlIS
brujas y su 11I111Ul o , refiere : ~ En el Lyonesado se <.lice que los brujos llamaba n
le Falt a su asambl ea y Le Martlll el al
diablo . la gente del comn denom ina
b:1 'sinagoga ' a aquella reunin misteriosa,sin duda para equipararla a la asamblea de otra gente odiada y conocida, los
judos. Y aqu viene a l caso esta observacin . Se han dado muc has e timolog as entdita s a la palabra" s{Ibbal . buscndol e relacion es sutiles con OIrOS
trminos, que indicar an mucho respecto a la conexi n de l CUllO de los bru-

jos y bntjas con cultos pagano s, como,

por ejemplo, el de Dioniso Sabazius,elc.
Pero yo no veo necesidad de recurri r a
la idea de que el nombre sea de otro ori
gen q ue el del s{lbbal hebraic o, dado el
hecho de que en esta poca de la Ed ad
Media los ritos}' creencias de los judos
precisa mente eran conside rados como la
quinta c::sencia de la perversin. Llamar
a algo, pues, sabbat o 'sinago ga' significaba. conden arlo de antema no, equipararlo a lo peor ... ".

Sabina. mago Del latn sabilla . Arbusto

de la familia de las cupres ceas capaz de
c urar c ualquier mal por medio del magnetism o. Los campes inos de Soria utilizaban las nebrina5 de eSle arbusto para
c urarse las verrugas. Po Font Quer, en
Plantas medic;, rales, respect o a las virtudes mgicas de algunas hierbas en la
penns ula Ibrica, escribe: "Para curAr
(. ..) la ictericia es preciso madrug ar y salir al campo hasta dar con un marrub io
y mearse en l. Repitie ndo la operaci n
sobre la mismsima planta dur"J.nte un novenario , a medida que el marrub io empeorJ. el pacient e me jora y sana ... ~ . Las
sabinas , como los mamlb ios y otras plantas mgicas, tenan el poder de curar por
magnet ismo.

Sacra nocturna. 11/ag. Ritos mgico s celebrado s en la anligua Roma para atrae r a las larvas en conl'ra de los hombres.
305

DIC CIONARIO DE r...'AI>IA ANTIGUA YALQUIMIA {S

Sacramento. alq. Del latn stlCmmellflllll.

Fermento*.

Sacrificio. mag Del latn sacrijiciulIl. Ac.

ein religiosa o mgicl q ue vincula al
hombre con la divinidad a travs de la sao
cralizacin de una ofrenda. El sac rific io.
desde sus orgenes, cs la prueba man i
fiesta de la orientacin del hombre ha
cia una comunicacin y comunin con
el ms all. 2. En el cristianismo se e n
tie nde por sacrificio. la o bediencia a Cristo hasta la muerte e n la cruz y subsi
g uie nte glo rificacin por cI Padn.:, p:1f:1
salvacin de la humanidad.
SacUrn. ale. Vitriolo+.
Sadir. tllc. Iksiduo.

Saflalurn. alq. Una clasc dt: sal.

Saga. mag. Dd latn saga. Mujer"" q ut: se
finge adivina y hace e nc lntos o malefi
cios*.
Sagae. //lag Del latn saRere. "rt:ner el
sentido dc1icado Nombre de los en
cantadort:s o heehkeros en la antigua
Ro ma.
r

Sagani. alq. Espri tus* de los c uatro e le

me ntas.
Sagda. alq. Gema o pied ra que mencionan a lgu nos amores clsicos sin que defin an t:.."{act:lInente de qu se trata . Ru
landlls* espec ifica: '"Tena la misma propiedad q ue el azahachc* para atf"der hilos
y pajas, como el imn+ lo hace con el hie-

306

rro*.Se e nc uent ra fuertemente adherida

a los troncos, y no puede arrancarse sin
cortarlos. Se halla fijad a con h lerJ;a a las
tablas de l1l1t:StroS barcos. de donde puede deducirse que su lugar natural es el
mar..:' .

Sagirnenti vilri. alt. Sal vtre a.

Sal. //lag alt/. Del latn S(//, satis. 1..:1 sa l
comn. un eleme nto esencial de la alimentacin humana. tuvo para los anti
guos el poder mgico de exorcizar_ Para
muchos pueblos la sal entr a fo rmar parte de los dementas mgicos de protee
cin y curaci n, En Laos y Tailandia , por
eje mplo , las mujeres que han dado a luz
se lavan a diario con agu;l y sal para protegerse contm los e ncantamientos. En
.\Iarruecos se esconde la sal en la parte
ms oscu ra de la casa par.! ahuyentar as
a los malos espri tus , ~' e n los pases n rdicos se coloca un puflado de sal junto
a la c una de los recin nacidos par:a pre
scrvarlos de las malas influencias. 2. En
la cbala la sal adquiere una imponancia manifiesta. Su nombrc* m/h e quivale. e n trm inos cabalst.icos, a: 40 + 30 +
8 78. Un valor idntico al tri ple del te
tr.!gr:\ma 26 (26 + 26 + 26 =::o 78). 3. En
el crist ianismo se tiene po r un smbolo
de pe rmanencia e inviolabilidad de la
alianza con Dios. En el Levtico ( JI. 13) se
Ice : "Ec hars sal cn todas las oblaciones
que ofrt:zcas: no dejars nunca de echar
en la ofrcnda la sal de la alianza c on tu
Dios; tOdas tus ofrenda s llevarn sal. ..~ .
4. En alquimia, la sal, e lemento esencial
para la Obm, no se re lacionaba con el cloruro sd ico (sal comn) sino con una sal

DlCCIOtWUO DE MAOO. ANTICUA YALOUIMIA ' S

primige nia q ue contien e la esencia de

los tres reinos (animal , vegetal y mine
ral).

Sal enixum. alq. Sal" disuelta.

Sal alkali. a/l}. Sal de c ristal obtenid a de

ccni;t.as de lcali. Esta sal penniti a a los
espritus penetra r adecua dame nte e n
los cuerpo s e impregnarlos.

Sal factitium . (tlq. Sal cocida o producida artificia lmente . Rulandus" aclara:
"Es de dos clases, a saber: sal marina ,
me ncionada por Diosc rides, q uien
afirma que es blanca , regular, de nsa, nativa de Chipre. Se deposit a e n las aguas
marinas estanca das,qu e se secan por la
acci n de un sol ardient e y se hallan
mezcla das con agua de lluvia- o agua"
dulce. No puede obtene rse ningun a sal"
sin agua dulce,s egn afi rma Plinio. Los
que prepara n sal mezcla n con ella
agua" dulce, para elimina r su intensa
acritud , y esto todava se lleva a cabo e n
cie rtas localidades de Espaa y Fr.tncia,
en el lago Ta re ntino y e n Sicilia, e n las
proxim idades dcllago Cocnico. La quc
se c uece artificia lmente , a parti r de la
salmue ra artificial de las fuente s, como
aquella sal nuestra que se encuen tra e n
Halle, e n Sajonia , y en algunos lugares de
1\lring ia o de la misma SajOnia . Su calidad V".1a segn la nat unt.leza del agua;
la que se elabora en Matchia es extrao rdinariame nte variable. En las regione s
cercana s a Usboa ,junto al mar,SC hallan
cxtenso s pantan os e n muc hos lugares
bastant e estancados, que contien en
agua de mar ( ... ) Diosc rides proporciona una descrip cin del mtodo de
q uemad ura de la sa'-, tanto de la nativa
como de la elabora da. Tambin menciona la espuma de sal,q uc no es ms
que lanilla o ramas de espuma " de mar
sobre las rocas bajas, la cual se e ncuentm en la costa de las zonas marl i-

Sal allocaph. (l1q. Sal amonaca.

Sal amarum . (llq. Sal" amarga .
Sal armoniacus. (l1q. Sal" de ArJbia.
Sal atrum. (l1q. Sal negra.
Sal colcotharinum . (llq. Sal oble nida del
vitriolo".
Sal crlslallinum. a/q. la obtenid a de la
orina human a.
Sal de los 1II0solos. (l1l}. Del latn sal,sa
lis, y plJiloso pborum . Arsnico. Fulcane Ui* especifica: ~ Las materias preparadas
y unidas en un solo compu esto deben
sufrir la sublima cin o ltima purificacin gnea. En esta operaci n, las partes
que se consum en con el fuego quedan
destruidas, las materias terrosas pierden
su cohesi n y se disgregan, mientras que
los principios puros, incomb ustibles, se
elevan e n una forma muy diferen te de la
que present aba el compu esto. Ah (,'St
la 'sal de los filsofos' , el rey corona do
de gloria, q ue nace e n el fuego y debe
regocija rse en la boda subsiguiente,a fi n,

dice Hermes,de que las cosas ocultas se

hagan manifiestas ... ~.

Sal entali. lllq. Un tipo de salitre .

3D7

DICClONAAIO DE MAGIA ANTIGUA YAlQU,MIA / S

mas: se nutrc del mar. se coagula. tiene

sabor;l sa l" y olor marino ..
Sal indicus. a/q. "lercurio disuelto y coagu lado.
Sal lolh . alq. Sal de orina.
Sal mercurio a/q. Espritu del vino que
causa las borraclll.:ras.
Sal nilri. a/q. Se obten;l a partir de la lierra em papada con oriml dUr:lnle Illucho
ticmpo.como. por ejcmplo, la tkml de los
sudos de los establos de bueyes y cabaIlos*. Rulandus dice que tambin rccilx:
el nombre de sar nitri la sal natural y
especifica: " Es l ll1 0 de los mejores coruli
mentos. Es de dos tipos: nativa yelaborada. l.a ~tl* nativa se extrae de las minas ..
Sal panis . a/q. Sal comn no prcpa l~\(I:1.
Sal praclicum . olq. Se obten a de una
mezda;t partes igu:lles d e sal de ro(:a }'
sal amOll:lCI.
Sal sapienlium . olq. Sal :uno n:lc l.
Sallripollinus. altl. Sal* de Siria.
Sal unum ex Iribus primis . alq. Sal . uno
de los tres principios que una los c uerpos de todas las COSas.
Salamandra. IIWg. alq. Del latn saloIIUllldlYl , )" ste dd grkgo salallltndra.
Esle anfibio urodelo. mu), abundante (n
los c ursos de agua de la pe nnsula Ibrica. se consideraba mgiCO porque. su308

pucstamente, atravesaba el fuego sin

quemarse . Por esta razn, se le consider smbolo del fu ego". 2. Lo.~ caoalistas
denominaban sa l:1l11andra a cierto espritu" elemental dd fuego. 3. Pa ra los alq uimistas se convirti6 c n d espritu del
fu ego ~. anle la cn:cncia eh:: quc 11:I1:a. vi\'la ~' se alim"maha de fuego.
Salebrol. ale. Sa l (cida.
Salelur. (/fq. Azafrn".
Salis lIos. al'l. Flor"' de sal. 2. Espe rma"
de hallena.
Salilre. ahJ. Od cataln mllli/re. y l:sh:
del lat n sal Ili/m/J/. Ni tr:lIo de potasio
que se e ncue ntra e n forma de agujas o
pohillo en la superficie de los terrcnos
hmedos. t os alquimistas dc nom inaban
salitre ,t los restos de sal' filosfi ca q ue
dcba n elimina rse para seguir el proceso de la Obra.
Saliva. /J/(/g. Od I:ltn sa/il'{f. La saliva, o
lquido segregado por las gl[lIldulas salio
vares. se consider un eleme nto de vida
e n casi todas las religiones. En la magia
se erda que ahuyentaba el mal dc ojo*.
Po r esta r:lzn. cuando se pasaba junto a
una persona de mirada sin istra se escupa un saliv:lzo. El intercambio de sali"::l
simbolizaba J: unin c ntrc dos pc rsonas.
Sallena. lIfq. Cie rtO tipo de sal que se
for ma sobre las roca .~.
Salomn. III(/g. Rey de Israel (11 .970 a.e.
a 11 .933 a.c.). hijo de David , que asccn-

0ICC1ONAAlO DE WGIAAHOOUA y A1.OUIMIA, S

di al trono en detrime nto de su hermano mayor, Adonas. Consolid las fo rtificacio nes y su ejrcito, pero no emprendi ningun a guerra de conquista.
Constru y d templo ms import ante de
Jen.saln (templo de Salom n) y su corte hizo gala de un refinam iento y un lujo
extrao s para la tradici n hebraica. Clebre por su sabidur a, su nombre se ha
utilizad o en la magia para confecc ionar
numero sos amulet os' .

Salsa. alq. Arcilla.

Salsedo mucrum . alq. Sa l de roca.
Saltabari. alq. Sal filosfica.
Salvia. mag. Dd latn salvia. Planta de
la familia de las labiadas utilizada para 0-:pulsar los malos espritu s' y demon ios.
En alg unas zonas de Extrcm adura formaba pane de una pcima usada en los
exorcis mos.

Sam. 11Iag. Amuleto egipcio en forma de

falo', q ue se colocab a e ntre las vendas de
las momias para procura rlcs placer sex ual. Se confecc ionaba, princip alment e,
con lapislzuli".
o
Samech . alq. SalO de tnaro .

Sandaraca. alq. Oropimente.

Sangre. mag. Dd latn smlgui s,swlgu inis.la sangre (anima l' o human a),junt o
con el fuego' y d agua', es el elemen to

ms usado en la magia'. En todas las culturas ha simbolizado la fucI7.... vital, es-

pecia.lmeme en e l animism o. Entre los

judos se conside ra sede del alma' y de
la vida. En el Gnesis aparece como
~ a lma' de la carne~. En el verscu lo LX ,
captulos 4 a 6, se Ice: ~ Slo una cosa no
debis comer: carne que tenga alm dentro su vida, esto es, su sangre. Yo pedir
cuenta estrcdl a de la sangre de cada uno
de vosotro s; se la pedir a los animale s
y al hombre : a cada uno le pedir cuenta de la vida de Sll herman o ...~ . En un poema asirio sobre la creaci n, Mar<h.lk crea
a los. hombre s con su propia sangre. En
su aspecto mgico intervie ne en los ritos de c=xpiacin y fenilida do (en los ltimos por relacio narse con los mitos de
origen y de la mujer") , y en las ceremo nias de alianza o de paz (mezcla de sangre).I..a utililac in de sangre h umana o
de animal ' viene dada por e l grado dc desarrollo religioso. Debido al poder m{gica conced ido a la sangre han surgido una
serie de tabes en relacin directa con
la misma; por ejemplo, aislar a las muje~s' d urante la menstr uacin.

Sangre de crisantemo. 111(18. Dellao $anguis, sangui llis, y cbrysm ltbemu m . Lq uido utiti:r..ado en la confecc in de amuletos, obtenid o de unas pcq ueas hormigas negras que viven e n esta flor".

Sanguiluca, (l1q. Filtro.

Sanguis . alq. Oropim ente.
Sanguis duorum fratrum . (llq. Sangre" de
dragn . 2. Veta de tierr....

Sanguis bominis. alt. Sangre ' humana .

' 09

DICCIONARIO DE MAGlAANTIGUA y AlQUIMIA I S

Sanguinea. alq. Sali tre.

Santateresa. mag ,\1:1I1tis religiosa.
Sapo sapienliae. ,lltl. Sal- comn .

ponen . Para algunos autores con tiene la

cruz* }' simboliza la or.lcin ms importante del cristianismo, el Paler N osler.

Saraffi. alt. Yeso.

S A T O R
I\REPO
TE N ET

Sarca. a/tl. H ierro".

O P E R A
ROT AS

Sarcfago. //lag nlq, Del latn sarco

pIJap,/ts, y ste del griego sarkuplJgos.
de s/x,snrk6s,"carne" , y pIJgnlllai,"coml:r", En el <l11I'iguo EgiplO sim bolizaba al
" soberano de la v ida ", porque se crea
qUI: el sarcfago tena la \'irtud m:gica
(gracias a sus smholos y jeroglficos) de
facilita r al d ifunto [a energa necesaria
para su viaje al ms alll. 2. En alq uim ia"
simbolizaba la putrefaccin". paso necesario para ~gui r el camino hacia [a Obra.

La c ru z dl' d icha frmula est fo rma da

por [a palabra* lellel, en el cent ro del c ua
drado', la l:ual puede leerse en IOdas di
reccione s (de arriba abajo , de abajo arri
b;\' de derecha ' a izquierda* y de izo
qllierda a derecha' ).
A

l'
A

T
E

Sardnice, IJwg Dd [arn S(//"{/oll)'.'l".s(/r

dOllyclJis, y ste del p,r iep,o sardIIY.'l".
Esta variedad de c:llcedonia, dI.: color
pardo. corresponde a[ signo zodi:H.'al de
Leo . Se crea que agudizaba b inteligencia, proporcionaba alegra, purificaba la
sangre" y produca ]-lUenos espritus- o

R
A PATER

NOSTER
O
S
T

E
R

Sator. lIIag Famosa frmllla mgica ( "sa

tor arefJO /el/e/ u/Jera ro/as ") , que figu -

Saturno. //lag. alt. Dios itlico del odio

r en multitud de am uletos' crist:lnos_

Los captas dentilkan los cinco da\'os dI.:
Cri sto con esta f rmula cuyo significado
concreto se desconoce. Ll frmula, un
palndromo,consta de vei nt icinco letras.
Colocada en un cuadrado' m:lgico .)' ctJrnenzando por cualquicra dc [os ngulos,
se leen sit:mpre [as frases que la como

}' dI: la "enganz:l. Las maldiciones se gr.lhaban sobre p[aquitas de p[ 0Il10~ , al ser
su metal mgico. 2. En a[quimia- plol11o

310

Saturno, inteligencia de, lIIag . Al sumar

en un cuadrado~ mgico de Saturno" las
l:ifras S + 3 + 4 + 9 + 5 + I + 6 + 7 + 2
se obtiene el 45 , el nmero mlgil:o de

OICCKINARIO DE !.IAGIA NmJIJA YAlQUIMIA I S

este dios y del planeta. La inteligencia de

Saturno se denom ina Agid y su demonio Za:r.el.

Scacurculae. alq. Bpritu extrado de los

Sauce. mago De salce, y ste del latn sali.:-c,$alid s. rbo' de la familia de las sao
Iiccas, en que supllestamCnle habitaban
las hadas. Bajo la copa de los sauces se
reunan los brujos para realizar sus encantam kntos. En Asturias se utili7..aban ramas de sauce para desenc antar los tesoros ocultos.

mente. Para Rulandus los hay de cuatro

ciaSes: los que corresp onden al nmero
de los elemen tos y a las cuatro ruedas de
fuego del carro en que Elas subi al
cido. Emanan del alma del hombn= . Bajo
este trmin o se incluyeron la bntasa , la
imagin;lcin, la facultad de espc=cular y la
credulidad.

Saco. magoDel lalm sabucllS. rbol de

Sciden. alcJ. Plomo blanco.

la familia de las caprifoliceas, en cuyos

troncos se deca que vivan las hadas.
Por esta razn, antcs de cortar uno de estoS rboles se: recitaban ruegos y disculpas. Algunas leyendas europe as aseguran que debajo de cada saco vive una
anciana , a la cual hay que pedir pennis o
para cortar el rbol.

Saurita . alr. Gema o piedra del vienlre

huesos del coraz n de un ciervo .

Scalolae. mag. Poderes espirituales de la

Scirona . alq. Roco de otoo.

Scobes . alr. Residuo de cualquier metal.
Scorith . alq. Azurre .
Scorpius constrictus.

alq. Hierro prepa-

rado.

de los lagartos que se crea el mejor antdoto contra los venenos.

Scuma. alq. Escama de hie rro o de otro

Sauzgatillo. nwg. De saucegatillo. Ar-

Scuta tabesl. alq. Tortuga .

busto de la ramilia de las verbenceas utilizado para combat ir los deseos de la carne. Los griegos crean que bastaba cot~
car una brizna de sauzgatillo debajo de
la cama para que desapar eciera la apetencia sexual.

metal.

Seboalr. Oro. 2. Alumbre-.

Secemare metalla . altoSeparar metales .
Secur. alq. Oro-o
alc. Cinabri o .

Saxifragus. alr. Cristal plido.

Sedhe.

Saxum terminales. alq. Arenisca.

Sedina. alq. Sangre de dragn .

Sbesten , alq. Cal viva.

Sedma. cliq. Hematites.

311

DICCIONARIO OE MAGIAAN IIGUA y ALQUIMIA / S

Selirot. //lag. Nombre que reciben las

diez petfltccioncs de Dios e;:n la cbala.
l.a sustanci; divina est presente en cada
uno dc los sefirol y su suma configura al
hombre celest ial.
Segilh . alr. Vitriolo .
Segregacin . alc. Del latn seKregull!.
Ope.lcin que permita la disolucin de
un todo en sus partltS.
Seherim. //lag De monios' de la tradicin
hebrea.en forma e macho cabro', cuya
esencia' se traslad a la magia de los
aquelarres'.
Selago . mag Ptcridfito del orden de [as
licopodiales que creCe en los matorrales
de lugares boscosos. principalmente e n
el Pirineo hasta rebasar los 2.000 metros
dlt altitud. Linn identific con el nomIm:'* de selago (LycopudiuIII jelaKo) a la
planta homnima a la c ual Plinio atribua
algu nas virtudes mgicas. Pa.l que tuvie"l efecto mgico deba recolcctarse
con [a a~'Llda de un instrume nto de;: hierro', y con la mano derecha" ;1Imvs de
la aberl ura izquierda' de la tnica. Ade
ms. haba que ir vcstido de blanco' y
con los pies descalzos, y celebrar antes
un sacrificio' de pan ~' vino. Sin embargo, la identifica cin de Linn es dudosa
}' a ciencia cierta se desconoce c ul cs
la planta que cita Plinio.
Selalus . alq. !\krcurio'.
Selenila. lIIag Del gric~o selelltes."q uc
pertenece a la Luna'. Yeso cristalizado
312

e n lm inas brillantes. l.a selenita. tambin llamada" pied ra d..: [una", figur cnIn..: los :mml elO:" ms importa ntes de [a
magia', al ser la Luna [a madreOde los
magos'. Rulandus" escribe: "La piedm scle nila se to ma de la piedra especu lar
( ... ) Plinio dice que es parecida al ma rtIl, y Dioscrides que se Imla de marfil
machacado. Pero mi opi nin es la siguiente: si la selenita es la piedra cspeCll[ar, se Imta de aquella esp..:cie extremadamente blanca' que sirve para Fa
bricar los bastidores de [as \'ent anas,en
[lIgar del plomo'. Ll piedra especular es
de muchos tipOS (. . .)Yo mantengo que
1;1 piedra t'''pecular blanca" es la selenita , }' la variedad p;recida al marfil es la
piedra de Arabia . Dioscrides llama a la
selen ita afJbroseli/lll1 , pOrque, por la noche'. refleja la luna. Esto es cierto para
la pied ..1 especular blanc:l" pues el res
p[andor de la luna Slt refleja e n ella
como un espe jo . Desconozco si crece
}' me ngua con este astro'. Dicha p iedra
parece un humor solidificado ( .. .) Alberto conFu nde la selenita con [a quelonita ..
Sella. ali. moque de broncc,
Sello de Salomn, /JI{/g ah. Del latn siy Salomn, rey de ISraeL Smholo hebreo de la unin, compuesto por
dos tringulos' equiltcros invertidos, uti
[izado como talismn" e n las batallas y,
nJ;s ta rde, en la Edad Media, corno instrumento (k la magia". Los mbes lo llaman klJ{lIem Suleill/({II. Contiene catorcc grupos dc let ..ls h..:brcas y el lema:
"Adelante, t y IOdo tu pueblo que te si

~i1/IIIJl.

~o DE

MAGIA ANTIGUA VAlOUIMIA { 1

gue". 2. En alquimi a' seala los camino s

correct os para conseg uir la Obra.

depend iendo de si la maleria ' a separar

es lquida o seca.

Semein. mag. En la antigua Grecia sig-

Separalio per dilatlonem. lllr. St: realiza-

prima.

ba en una oote-d. La batea deba ser oblonga y, por un lado, estrech a hasta termina r
en punta. Esto permita girarla con un pequco impulso y agitarla en varias direccion es.

Semen veneris . afq. Escama de cobre".

Separallo per dllutlonem . a(q. Sobre esta

no que para ser interpre tado exiga un conacimie nto previo por parte del adivino'.

Semen_ 1I1q. Dd latn semen . Materia'

Separatio. alq. Palabra latina que significa -separa cin- o Operac in alqumica
que pemlit a elimina r o separar de la sus-tancia todas sus impure7.as.

Separatio elementorum. alq. Los antiguos

alquimistas crean que los elemen tos podan separar se. Pero ya en el siglo XVI
csta idea se abando n, como lo demuc stra Rulandus": -Se ha hablado muc ho de la separac in de los elemen tos,
aunque tal cosa resulta imposib le. Se trata,simplc mcnlc, dc una alteracin que separa lo puro dc [o impuro , como al confeccion ar un alcohol", y se conserv a la
esencia" pura. Entonces se consigu e la separaci n de los elemen tos ... ~ .

Separalio per abscessum. alq. Este tipo

separac in alqumi ca, bastant e mra, Rulandus' cspecif ica: "Se produce c uando
la tierra se empap a hasta tal punto que
las panes se sepa!"'.!n, de manera que las
ms pesadas se hunden y las ms Iiget".!s
flotan , nlientt".iS que las de un p<!SO medio se quedan entre dos aguas'. En el
caso del fango, las materia s trreas , y
otras reducid as a esta consist encia por
medio de la pulverizaci n, calcina cin
y ot.ras operac iones parecid as: los antiguos llamaro n a esta forma de lavdr geopclusi a. l.a abstrac cin, el vaciado, en
ciertas casos la filtracin , y todas las operacione s semeja ntcs,co ntribuy en a la separaci n por disoluc in. ws materia s
tras ser disuelta s, removi das y d ilatadas
hasta sus Illg:ICCS, se cuelan, pues de lo
contrar io se juntaa n otra vez ... -.

de separac in se ejecuta ba, median te

PfO(."Csos alqumicos,pat".! disoci:lr la conjuncin mutua de las sustanc ias.

Separatorium. alq. Vasija oblong a para

Separatio per asbstractionem . lllq. Sepa-

Sepulcro_a(q. Dei latn sefJulc rum. Sar-

racin que permit a a las partes homogneas separarse unas de ott".!S. Rulan-

dus' clasifica esta separacin en dos tipos: ablaci n ((lb/ati o") y subduc cin,

traslada r lquidos. Tiene boca' y su dimetro es el de un dedo' meiqu e.

cfago .

Sequedad. alq. Del latn sicclts,"no mo-

jada". Smbolo del esprilu ' de la male313

DICCI O~AR1 0

DE MAGIA ANTIGUA YALOUIM'AI S

ria" (lo eterno) en oposicin a la fe rtilidad" de [a ticml (lo perecedero) que precisa de h ume(]ad.

Sericiacum. alq. Arsn ico".

Serpens. ah. Mercurio". 2. Esprit u' de
castidad.

Serpiente. mago alq. De[ latn ser/X'l1s.S(-'r/)entis, deri\'ado de Serl)el"e. ~ a r raSlrarse ~ .

El simbolismo mgico-rdigioso de la serpiente tiene numeroS.1S intcrp relaciones.
l..::I adoracin de la serpiem e, entre los anriguos, presem a dos modalidades: seglm
se adora al animal' mismo, o identific{ ndola como un dios o esprit u'. En lneas gcne ra!es, la serpiente se vincula a
la Lu na como smbolo de inmorta[idad .
porq ue su rcgeneracin (ca mbiO de
piel") se asim ilaba a las fases de la Luna.
A [a serpicnte se le al ri bu)"e la fertilidad',
la ciencia (mdica, m{m ic;" o m{gica)}'
la e ternidad" de la vida. Se sahe que los
mitos agrarios, c tnicos" }' f nchres
guardan cierta relacin entre s, y en los
tres est pn.:sente [a scrpk nte. L:.\ serpiente comunica d mundo inferior con
el superior. representa a los muertos }'
asegura su regener.ci n.l.. seq)ie nre conoce el pasado, el presente y e l futuro y.
por el lo, puede profetizar,}' es fuente del
saber}' del poder mgit:o. En Babilonia'
el rhol de la vida aparece como IIna St:rpiente entrelazada: c n Otr.\S cultur.\S se
e ncut:lllra e n el rbol" csmico o el axL....
mundi. En l{oma el culto ; las serpie nte~'" es[Uvo muy difundido}' se te nan .serpientes' en l:asa. E[ l:ul w griego a la serpicnte Asclcpios* infl uy, p robableml:n314

te, e n los romanos. En Ro ma exist:! el La11IwiuI1I o "cueva de la Serpie nte", donde cada ailo se lleV"dba a un grupo de jvenes para probar su virginidad. Si la serp iente acept ab a sus ofrendas se
interpremba t:omo signo de su \'irginidad
y de la fertilidad' de la coset:ha. l.<t serpiente c ustod ia el tesoro de la inmofl alidad~ )', por esta r.lzn, g uard a tambin
el oro e n el seno de la I"ierd y. en espc
cial , las perlas" r los diamantes", que re
ciben el nombre" de ' pied ras de ser
piente. 2. En alq uimia" la serp iente simbol izaba lo remenino.

Serpiente coronada . alft. Del latn ser/)ells. selpenlis, de se/j)e/"e, ~ ; r r.tst r.trse ~,
y coronare. Smbolo de la sustancia q ue
permite la fusi n del mercurio}' el azu
fre.
Serpol. mag Dc! cataln se/poli, }' ste
de1 1atn selpyllu /JI. Planta de la familia
de las labiadas, q ue [ras ser bebida e n in
fusi n permita ver a las hadas".
Seulo . alq. Plomo.

Sexualidad . lJIag Del latn se:\"Italis. l.as

escenas de marcado carcter st:xual simbolizaba n e n la antigedad lo.~ poderes
apo tropaicos . l.as prclicas sexuales h umalMS fueron muy importantes e n la
magia homeoptica (ley de semejanza)
al considera r quc el acto fecundador se
asimilaba en igual medida e n la natu r.tleza. fnlzer pone alg unos ejemplos sobre 10 apuntado: ~ Cuatro das allles de
confiar la sim ien te a la tie rra, [os indios
pipilcs de Amrica Central se mantcn-

0ICCl0WJII0 Of MAGIA ANTIGUA YAlQUIMIA 1I

an apartad os de sus mujere s con el designio de que en la noche" antes de sembrar pudiera n enlrega rse a las pasiones
en toda su extensi n ; se dice que algunas person as eran nombra das para ejecutar el acto sexual en el mismo instante en que las prirnerJ.s semillas se depositab an en la tierr:t. Gozar de sus
mujere s en esos mome ntos fue realmente prescri to como un deber religioso a las gentes por los sacerdo tes, y
su neglige ncia ocasion aba la ilegalid ad
de la siembr a. Creemo s que la llOica explicaci n posible de esta costum bre es
que los indios confun dan el proces o
por el Que los seres human os reprodu cen su especie con el proccs o mediante el cual las plamas cumple n la misma
funcin e imagin aban que recurri endo
al primer o, activaran simult neamen te
al segund o _.. ".

Shen. magoAmule to egipcio de la eter

nidad que simbolizaba el crculo solar.
Se represe ntaba can un tallo de papiro"
en forma de creulo , atado en un extremo. Colocad o sobre el cadver se crea
Que el muerto vivira en el ms all hasla los das del llimo Sol. La posesi n de
esle amulet o, junto con la cartela , asegurJ.ba la protecc in y el poder universal. 2. Denom inacin genrica que en la
tradici n c hina reciben los espritu s celestes, generad os tras la muerte de los seres human os por su principio vital superior.

Shu lila. mago Palabras mgicas, de la

tradicin asirio-babilonia,que calmaban

el corazn " de Jos dioses. Las recitaba n

los magos con las manos levalll"adas hacia el cielo.

Sibar_alq. Mercurio.
Sibila . mag. Sacerdotisas a quienes atribuan podcre s profticos. Su nombre deriva de Sibila, la profetisa de Apolo, hija
de Drdan o y Neso.

Sicomancia, mag. Del griego sykofl,~ hi

gucrJ.-, y mmile{ a , "adivin acin ". Mtodo de adivina cin po r medio de las
hojas de higuera . Sobre las hojas se escriban las pregun tas cuyas respues tas
se queran oblene r. Este tipo de adivinaci n se basaba en los podere s mgicos -atribuidos en LOdos los tiempo s a
la higuera , venera da e n la antige dad
como rbol antropo gnico . La famosa
ficlIS rllm;fla lis de Roma trae a la memaria, e n mucho s aspecto s, al rbol sagrado de la tradici n hind. L;l supersticin sobre este rbol hace que en Sicilia se crea que en una higuera se
ahorc Judas despu s de entrega r aJesucristo. En Avola existe una c uriosa superstic in sobre las higuern s y su poder orJ.clIla r. Se dice Que a las person as
que sestean bajo la sombr: t de una higuera, en las horAS ms fuertes del sol,
se les aparec e una mujer vest ida de
fraile , con un cuchill o en la mano , y
les obliga a contes tar si Quie ren cogerlo por la punta o por el mango. Si el sujeto en c uestin responde "por la punta" la mujer le da muerte al instante::;
por el contrar io, si contesta ~ por el mango", le colma de toda suerte de felicidades.

OICClONAIHO DE r-I.AGIA ANTi GUAYAlOlJlMtA I S

Sicomoro. //lag Del latn sycolllorus. }'

ste dd grkgo ~J'l..'oll ," hi gu er.l ~, y m6ms,
~mor.lr . rbol" cad ufo lio de la familia
de las acerce:ts, sagrado par:t los egipcios. En algunos pases d e Europa sim
boliz la infidelidad de las esposas y la
paciencia de los ma ridos.

Siderita. mag, Del latn siderilis, y ste dd

griego siderlis. Carbo nato de hierro"
(con tie ne hasta un 49 por cit:nto de hie
rro~ utilizado e n algunos e ncantamientos
m{igicos, como lo refleja el papiro" n gico de Leide n. En lncas gencrales. se hada un :tm ulew' de side rita y se gr:lbaba
la im:!gen de Hcate* con tres car:IS: una
doncella con cuernos" (centro), un perro
(izquierda") y una cabra (derecha ). Des
pus se lavaba con natrn" se recitaba
una frmula m{igica para eonsagr:lrlo.
Sifanlis. alt. Tierra p latcada.
Sigillum hermetis. alq. Hoca de la vasi
ja que se fu nde con la :!ruda de un ca rbn c ncend ido )'. de esta manera, qunb
sellada . Algunos alq uimi stas relacionan
esta vasij:1 con eI "sello de He rllles . Hu
landus dcj escrita la maner:1de efectuar
este sello: "Se coge un tap n de cri.<;tal
con la mano, ~' se eolo<'::1 sohre una \'a
sija q umica , de manera que no pueda
caerse. Se esparce polvo por enci ma has
ta o btencr el grueso dc un cllchillo. A
conti nuacin sc e mierr:\ la vasija, pero
con cuidado dc q ue sobresalga dos de
dos como mxi mo. Se encicnde un :mi
110" de fuego a su alrededor, q ue debe
aument:l1'se gradulIlmc ntc hasta que el
1'01\'0 se po nga rojo al desCendlT el tao

' 16

p n. Se aparran los ca rbones rpida

mentc. Despus se tapa con una cacerola
candente y, fina lme nte, se deja enfriar ..
Silipit.

(j{q.

Cobre .

Si/iqua. alt,. Med ida de peso q ue e quivale a cuatro gr:mos".

Si/llano. lIIag. Del latn silvilllIIS. Ho mbres O espritus' del aire q ue habitan las
seh'as y los bosques fro ndosos. Se crea
(llIe er:m ms al tos y m{is fue rtes que los
hombres, aunque incapaces de hablr.
Ruland us relata la captura de un silvano:
- Los comerciantes a lemanes capturaron
; 1 uno de ellos. al c ual no trataron de foro
ma severJ., sino q ue k die ro n de come r
y de hcber. Sin e mbargo, rechaz cual
<Iuier alimcnto, se asust mucho y. des
pavorido, murio al cabo de tres das. Se
dice que esta r:lza no puede vivir entre
los hombres, pues son una mo nstruosi
dad antinatur:tl .. :.

Silvestre 11, alt. Gerberto de Aurillac.

Simetra. alt/. Del latin ~yIl/111e{ri(/ .}' stc
del griego ~J'III !11 elri{{ . M:mcra de colocar
las cosas en dos partes iguales. Para los
;l lquimist',ls la simelra fo rmaba parle del
orden perfecto de la creacin }' la utili
zaban en todaS SlIS oper:lciones.
Simililudines. mag f igur:ts celestes que
correspondan con las cosas visihles.
Simples. llq, Del latn simple,\'. Conjun
to de plantas que intc r vcnan e n el pro
ceso alqumico.

0ICCI0IWIl0 DE MAGIA. ANTIGUA VAU)UIMIA { S

Sincron a. alq. Del griego

Syll, ~ u nin ~,

y CbTIJO S. liempo ~. Circunstancia que permite ejecuta r dos cosas a lUl mismo tiempo . Los filsofos considerab an la sincron a del proceso alqumic o fundamental para conseg uir la
Obra.
~ uniformidad ~,

Sinesio. alq, Filsofo neoplat nico y alquimista (h. 370 - h. 415) conver tido al
cristianismo. Obispo de Ptolemais insisti
e n la trascendencia y la unidad absoluta
de Dios, y se inclin hacia un espiritua
Iismo que le llev a negar la fCSUJllXdn
de la carne. la autora de sus tCXtOS es
cuestio nada y algunos expcno s supone n
que su nombr e sirvi a varios alquimi stas posteri ores par.!. finnar sus obras y
pcrman<.'Cer en el anonimato. Se le atribuyen De provide ntia y Los suel1os.

Sira. alq. Oropim enu:.

Sirena. alq. Dcllat n sinma , de slren,slnmis, y ste del griego seirn. Ninfa marina con cuerpo de mujer" y busto de
ave, que extraviaba a los navegantes con
la dulzurd de su canto. Algunos anistas
la represe ntaron con cuerpo de pez y
busto de mujer. 2, P'.!.ra los alquim istas
simbolizaba la unin del mercur io con
el azufre para formar una nueva sustancia. como el ave se une al pez par.!.
formar una sirena.

Slricon de plumbo . alq. Ceniza s de

plomo .
Del latn sollsolis. EJ brillo del Sol en d firmamento hizo que los

Sol. mag. alq.

antiguo s lo tomara n por una divinidad.

En mucho s pueblo s su luz se conside raba la concre cin del ser suprem o. Se
atribuy al Sol la soberan a y el saber
universal, y de ah que se conside rara
custod io del orden moral. Por su ocaso
(via je al subsue lo de la Tierra, para los
antiguo s) se vincul al ms all como
conduc tor de las almas (psicop ompo)
o como regene rador de la vida , porque
el Sol no mucre en su viaje, como la
Luna. El auge de los cultos solares se
produj o en Grecia y, posteri orment e, en
Roma, por influjo de las religion es y
prctic as mgicas orienta les. En la religin egipcia , por ejempl o, el culto al Sol
(Ra) adquiri tanta import ancia que a
partir de la V dinasta se alzaron infinidad de templo s en honor del astro rey.
las tres imgenes del Sol en el curso del
da fueron : e l escarab ajo (maan a), el
disco solar (medioda) y el carnero (tarde). En la India ocurri lo contrar io. Surya n unca dej de ser un d ios de segunda fila , la fuerL3 mgica del Sol se creo
y que la almace naba n las plantas y
mucha s de ellas pasaron a engros ar las
listas de la medici na, la magia y la alquimia ,
SOl in homine . a/q. Significa "el Sol en el
hombr e". Expresin alqumi ca que designa el calor interno del hombre como
parte del elemen to fuego.
SOl niger. a/lJ. Significa "Sol negro . Expresin alqumica que designa al Sol que
no p uede verse, es decir,al Sol que alumbra la parte contraria de la Tierra en que
se: sita el observador.
317

DICCIONAR IO DE MAGIA A~IGUA y AlQU IMIA I S

Solaler. alt,. j\le rc urio .

Solsequium . ah. Azufre.
Solve el coagula . alq. Si!lnifica ~ d i s uelve
}' cO:lg ub ' . Operaciones alq umicas de vital im po rtancia para consegui r la Obra .
Cyliani describe d proceso de la sig uiente m ;lIlera: ~ Ech o e ncima una nueva cantidad de espritu* astral que sobre nada e n
la materia*, y lo (k jo rt:posar d urante cinco horas, al cabo de las c uaks dec UlTO
d irt:ctamcnte el lquido o la solucin IXlr.\
conse rvarla despus c n un lugar fro.
Desp us seco al calor" dd .~ l la matcria
residual e n e l vaso de vid rio, q ue tiene
unos tres dedos* de altura, la empapo , la
muelo, la seco y la d isueh'o como he hec ho antes, y repito la operacin hasta d isolver todo c uanto put:da su disue lto, teniendo bue n c uidado e n verter cada lI j
soluci n en el mismo vaso bic.:n cerrado.
q ue lo deja durante d iez das e n el lugar
ms fro que pueth! encontrar ..
Sombra. lllag Dc1 lat n IImbra , co n una
~s " aad ida (sumbra) po r influ encia de
la \'oz "sol'". La sombra , para los egipcios.
constitua la prueba fehaciente de la existencia del alma , En la Ind ia, los hechiceros utilizan [a sombra para dailar a las
pe rsonas. Pa ra d io el bru jo O hechicero
sig ue a la persona e n cuesti n y tr:17":1 sobre su som bra fig uras malficas mientras
reci ta e ncantamie ntos}' f rmulas mgicas.
Sombras cimerianas . edq. Del latn umb ra , con "s" aadida (slIlJIbra) por lnfl ut:ncia de la voz <osol ~ ; y Cilll l1lCrills, re318

gi n de la o ril i:l orie ntal d d marde Azof.

EspCde lit: niebla que st: observaba e n el
atanor" d urante el proceso de p utrefaccin*.
Sopla dor. a l q. Del [atn slIffla re. Aprt:ndiz
de alqu imista. 2. Falso alquimista.
Soror myslica . a l q. Sig nifica ~ hcrm a n a ,
prima o compaera m s tica ~. Figura fe
menina indeterminada que ime rvient: en
el proceso dc la Oh r.t.
SOr1ilegio. /IIag De sortlego. r ste del
latn sortileg lls, de so r s, so ,-Us, Usuertc' .
}' legere. ~ kt:r~ . Adivinacin rt:a[izada <.: on
la ayuda de [a magia o c ualq uie r clase
de hechicera*. En la antigua Ro ma los enc argados de pro nunciar las "suc rtes'" rt:ciban el no mbre de sortilegi . Estaba n,
por regla gener.l1 , en el Ci rco ,}' t1aban sus
respuestas po r d ine ro.
Sorus. a /tl- Cierto tipo de pied r.1 utilizada e n alg unas l11anipulado nes alqumicas. Rulandus d iserta sobre ella y dice:
~ De1 mismo gnero que [a lile/a l/fer ia y
casi de color' idntico al alr.lme nto* negro*. De ah que los antiguos c rcyemn
que se trataba de la misma picd i,.\. y q ue
ambas se transfo rmaban en el agua' c uprosa que utilizaban lo." lavanderos. Pero
t:l soru s conl ie ne un [llerte , 'c ne no* quc
prod uce nuseas, mie nt r.1S q ue la lII eklllferia no. Diosc rides d ice que se e ncuentra e n Egipto, Libia. Esp,la y Chi pre,
pero q ue el mejo r es el egipcio . Al frotarse ennegrece. l;st lleno de agujeros.
es ligerame nte spero, astringente y despide un fll e rte olor c uando St: h uele o se

OICCIONARIO DE MAGIA ANTIGUA YAlQUIMIA ' $

prucba . Pero al frotarse no despren de

chispas como la mis;a. Diosc ridcs tambin enumera sus potencias y la forma de
inciner arlo ( .. .) Casi todas esta..'! sustancias se generan cuando se produc e la pirita' , siendo las c rudas superio res a las
que se han q uemado , mientras que la
sal' ,e! poso del \lino, el nitro, la cal,e tc.,
son ltiles mediante la accin del fuego' .
En las minas de cobre' de Turingia, cerca de Oberni tz ( .. .) , se encuen trJ. una
sustancia nauseab unda, la cual. en mi opini n, es una clase de SOI"lIS ..

Spata lignea. a/r. P'J.leta de madera para

sustancias derretidas.

Speculum album . a/q. Arsnic o' precipitado.

Spiritus foetens. a/q. Azufre .

monta a nacen como por milagro de la

naturalC:t"..a aque llos c uatro grande s ros:
el Moenu s, el Sala, El Agra Y el Nabus.
Otras veces surge combin ado con la plata' y no puede separarse. Si se funde se
convie rte e n plomo . Es astringe ntc y refrescan te. y est especia lmente indicad o
para los o jos' ( ... ) Algunos le dan el
nombr e' de alabast ro de antimo nio' por
su brillantez;de ah que tambi n se le Uame unge nto de alabast ro ( ...) pero es
comple tament e diferen te al alabast ro
( ... ) Plinio comen ta que e l ant imo nio
aparec e en los metale s' de la plata' , y
que es una piedra blanca , brillant e pero
no transpa rente. Existe un gnero masculino y Otro femeni no , siendo este ltimo e l ms aprecia do por todos. ( .. .)
Sus propied ades medicin ales son conocidas pero, e n ocasio nes, infrava loradas ... ~,

Spodlum . a/r. Cen izas de oro'.

Stilbus. alq. Antimo nio.

Sponsus . alq. Mercur io".

Stoffler, Juan. m ago Matemtico y as-

Squlllinum aziza. alq. Excrem entos' de

caballo ,

Slarmar. ,IIq. La madre de los metales ,

es decir, el \lapor oculto que los generd.
Slella terrae.

a/r. Talco".

Stlbium . alq. Antimonio". Para mucho s

autores antiguo s se trataba de plomo'
Se e ncuent ra
muerto . Ruland us' aclara: M
e n las minas aleman as. Unas veces e n su

propia veta,donde existe en abundancia,

en lugares como Fichten berg, en cuya

trlogo alemn (1452- 1531), ejerci de

c ura prroc o en justing en, y obtuvo la
ctedra de la Univer sidad de Tubinga .
Se de d ic a la astrologa" judicia ria y
anu nci un dilu\lio para el ao 1524 .
To da Aleman ia le tom en serio y se
constru yeron barcas y todo tipO de ob
jetos flotant es para escapa r de la ca,
tstrofe . Llegado e l momen to no ocurri absolut amente nada}' Sloffle r cay
e n descr dito . Public varias tablas astro nm icas y alg unos libros de efemrides.

Slomomatos. alq. Escama de cobre".

319

DICCIONARIODE MAGIA ANTiGUA y AlQUIMIA / S

Sublimacin. ah. DcI latn sublimare.

Destilacin-, Para los alquimistas la suhlimaci n entra aba la purificacin mxima de la matcria-, porque slo de esta
manem se libemba de todas las impurezas. Filale teo* represent esta o per::tcin
alqumica con la figura de un guila\
otros autores prefirieron simbolizarla
con un sapo atiJ.pado en las garms de un
guila, como represent aci n de 10 vol
til* que arrebata lo fijo a lo impuro.'IOdos los escrifQres alquimistas sealan que
se trata de una opef;lcin muy difci l de
ejec utar, POrqllt: las sustancias deben pasar antes por un estado lquido. Geber"
dijO al rcspt:clO: "L1 sublimacin es la elevaci n de una cosa seca por medio del
fuego. con la adhe rencia al vaso.
Para otro :llItor ms moderno, como Rlllandlls . haba dos tipos de sublimacin:
la q ue se produce por medio de la di50
taIH:ia , y la que se lleva a cabo a travs
de la superficie. MLa sublimacin por distancia ocurre'" ,dice ," cuando entre la susta ncia puesta a sublimar y la eabe7..a* del
cobre* muerto hay un inte rvalo.Y no slo
se subliman las exha1:tciones, si no tambin los vapores; en ocasiones, como si
se tratase de un gr.:1I1 mundo, las exhalacio nes permanecen elevadas en la zona
<.: entral. Sublimar no siempre significa
una ascensin, sino tambin un p r<X:eso
q ue pcmlite a las sustancias volverse m;\s
preciosas,esplndidas y excele ntes. Con
la sublimaci n se mejora la calidad y las
p ropietb des, como al obtene rse Sol de
la Luna.
Succus albus . alq. Mercurio-,

'"

Scubo. /l/ag. Del latl slIccubus, 4e1 que

se a<.:uesta debajoM. Espriru* o demonio
que ba jo la apariencia de mujer" <.: o habitaba con los hombres. Los <.:aSS de SlICIIbos se registran e n menor grado en la histo ria que los de sus parientes los ncubos*.
Sin cmbargo, hay casos docume ntados de
SLlc ubos cn<.:amado-" con ho mbres. El HalIeus l1Ialeficarlll1l relata IIn h<.:cho acaecido en C.oble n1.a (Alemania). Corno GIStigo se oblig a un hombre a copular delame de su mujer" y sus amigos <.: o n un
scubo. El hombre n...... liz el <.:oito tres veccs con sus correspondientes orgasmos,
pero cuando el scubo quiso e nt'regarsc
al sexo una c uarta \'e1. cay al suelo extenuado. De este relaro se desprendc que el
ho mbre goz con su relacin se."\:ual con
el scubo. pero los autores clsicos, para
e mular los testimonios de las muje res" ,sostuvieron que las relaciones sc.xualcs con
sllcubns tambi n producan helor en las
entrai'ias. Guazzo asq::ur: que lIII marrimonio le busc un scubo a su hijo, y aunque er:l feo}' con pezuas, ;11 joven no le
import porque ansiaba iniciarse e n cl artc
de amar. El muchaellO, al concluir el acto
St.-xual, manifest que tm'o la sens:d n de
pene trar en una cueva hdada .
Sulfuros. all}. Del latn sulphlll",~ azl\fre "
Sustancias que contienen las matcrias y
de be n scr eliminadas en d proceso alqumico. Piet ro (}ono seala : "Hay e n todas las \~J. riedad es de metales ,ex<.:e])1O en
el nro-, dos clases de sulfllroS: llll O exte rno. combustible, }' ot ro interno e in
combustible. q ue se producc a partir de
la com posicin sustancial del azoguc*. El
sulfuro externo. por <.:onsiguiente, no est:

OICCIONAAiO DE MAGIA ANTlGUA y ALQUIMIA I S

realmente unido al azogue", por cuanto

no puede ser quemado por l. Por eso,
cuando e l azoguc cs purificado liberndolo del sulfuro cxl erno,es devuelto a su
cond ic i n o riginaria y puede ser transmutado en oro o en plata*,aunquc se encuentre mezclado con estao' o plomo' ,
hierro" o cobre". Podemos concluir de estas consideraciones que, c uando la p iedra fLlosoral es arrojada sobre el hierro"
o el cobre" cn fonna licuada, se mezcla
i.nmediatamente con todas las partculas
de a7.0gue" que existen en ellos, y slo en
e llos, y las perfecciona en oro" pursimo,
mientras que todas las partculas lrestantcsJ de sulfuro externo qucdan purgadas, porque no son de naturaleza homognea como lo es la piedra" , ,. ~.

Sulphur incombustibile. alt. Azufre" incombustible . Se consideraba la obra perfecta del oro" y del agua' mercurial del
cuerpo perfecto, alma" de los metales',
que opera en el mercurio, y semilla masculina que, en s misma, contiene las virtudes de todos los metales' .

Summa operatio slderum In homlne. alq,

Influencia que ejercen las estrellas- sobre
el hombre. Esta inOuenda se crea que
se instalaba en el hombre por la noche-,
dUI':mte el sueo.

Swedenboru , Emanuel. mag, Cientfico

y tesofo succo (1688-1772) al que se

atribuye la fabricac in de un espejo'

mgico.

321

T
Taba. mag. Del rabe tab , nombre" de un
juego,con influencia del rabe ka'btl ,"taln~ , taba~ ,Mdado para jugar ~ .Ast'ragalo
maneia,

Tablillas mgicas. mag. Diminutivo, del

latn "'bula , y "wgia . Se confeccionaban, generalmcnte ,con arcilla. Cuando la
arcilla todava estaba blanda se grababa
en eUas la fnnu]a mgica dcsead:J.,se de
jaban secar, y despus se colgaban de las
paredes de la casa, sobre el dintel 0, las
ms pequeas, del c uello de los nios
para protegerlos de enfermedades y malas influencias.

Tab . mago Del ingls laboc , de origen

polinsico, "santo", "sagrado", "prohibido ", impuro ~ . Prohibicin derivada

de una sancin mgico-religiosa que

tiene como consecuencia un cast igo inmedialO. l.os objetos sujetos a tab son
numerosos. Si el tab atae a los dioses , stos se encargan del castigo directamente; si el tab afecta a la sociedad tribal , la propia sociedad imparte el castigo. Este funcionamiento
a ntropolgico del tab llev a establecer el primer sistema penal de la humanidad. En la act ualidad la palabra
~tab define todo tipo de prohibici n
que limita a los individuos de un g rupo o comunidad .

el lquido q ue se derramaba dumntc las

pruebas y ensayos.

TalcD_alt. Del rabe andalus l/q, y ste

del persa la/k , "pequeas estrellas centelleantes", Mineral (silicato de magnesia)
muy blando, suave al tacto y de estnletura hojosa, que reducido a polvo se utiliza en farmacia.Anliguamenle se uS en
alquimia para saturar. RuJandus explica
algunos liSOS y propiedades: "los qumicos metalrgicos aplican a la piedra,compues ta de capas o escamas, que se mantiene inmutable ante el fuego perpelUO,
el nombre" de talco.Algunas de estas piedr.ts son blancas, densas y frgiles,
como la selenita o piedra especular;
otras tienen una luz "erde y son flexibks,
aunque muy densas. tstaS se encuentron
en las minas de Misnia. Existen otras especies q ue parecen estar formadas por
escamas cenle Ueanlcs como estrellas y
pueden disolverse en agua .. ,",

Talismn.

mago Del rabe tIIasm , "conjuro", "encantamiento", y ste del griego

lJesma ,"rito religioso . Nombre que recibe cualquier objeto con supuestos poderes sobrenaturoles. La diferencia entre
amuleto y talismn estriba, fundamentalmente, e n que el amuleto" protege de
~ a l go malo" y el talismn propicia ~ algo
bueno". Los talismanes alcanzaron su
punto culminante durante la Ed;ld Media

Tabula lerrea. alq. Instrumento hemisf-

y el Renacimiento. El rey Dagoberlo 1,

rico con surcos o cavidades para recibir

que restauro la unidad del~reino franco ",

323

VICCIO:WUO DE MAGiA ANJ'{iUA YALOU VIA I T

pose:l un talismil , e n forma de medalln. que le propiciaba suerte}' fortu na.

Sin embargo, el talismn por excelencia
estll\'o e n manos de Carlomagno. l'osea
una jo)'a, denom inada tal/ , que asegur:ba un imperio a quien la poscyern . En
19'IO,al inici:! ~ la Segunda Guerrn Mundial. tlitler lIedam que deseab:1 posc.~cr
dicho talismn y los frnnceses se vieron
ohligallos a esconderlo.

nar el porvenir. Las figUi.lS principales recibe n el nombre" de ":lrcanos maroresM

(en total 22) y expreS:1Il la historia detallada de la evolucin del mundo, de los
progresos humanos. del alfabcto, etc.
Cada naipe lleva un nmero que pcmlite
<."ombinarlos entre s de acuerdo con l;lS
tcnicas de una nUlllerologa secreta.

Los I:llismancs solan ir gr".lh:ldos con fr:!ses de libros sagr:ldos que se con~ i der:l
ban mgicas, como por ejcmplo. el xodo (XX\~ 26) que reza: -H:r.s I:lmbin
c uatra anillos de oro y los pondrs en
los cuatro ngulos de sus c uat ro pies [se
refiere a la meS:l de los panes del lemplo) ... -. Olros textos que figur:lban en
los talismanes er:m el Gnesis (XLIX. 23).
Deuteronomio (VI, 4) o N{ml<.~ ros (VI, 2426). En el primero se lee: "' Le han provocado, le han dispar:ldo Ilechas, le han
hostigado los ;lfClucros; pero su arco perma nece firme}' sus giles brazos gracias
a las manos dd fu erte Jacob, gr:\cias al
nombre- del Pastor, la Roca de Israel ..
En el segundo se dice: -Escuc ha, ISr:ld:
El Seor nuestro Oios, es el nico $e,
or .. ,"; por ltimo el terccro manifiesta:
~ Que el Seor te bemliga y te gua rde.
Que el Seor haga resplandecer su ros-tra sobre (i }' te conceda su graci:l. Que
el Seor vuelva hacia ti su rostro y te conceda la paz ..

di,}' ste del persa donli, Mhez" , con in,

Trtaro, al(j. Del :r:lhe andalus lal"lar, o

del latn tarlarulII. quiz del r:lbc d ur-

Tarot. lI1ag. Palabr:1de origen incierto, posiblemente en alusin al dios egipcio

'1lIOt .) uego de cartas compuesto por setellla }' ocho n:lipes utilizado par:l divi324

nucnda del latn ((Ir/m'l/s. ~ infiemo ~, po r

formarse esta sustancia e n el fon do de la
vasija. Sustancia que deja una COStr: S3
lina en las vasi jas donde fe rmenta el vino.
Por extensin, los :llquimistas dieron este
nombre- a cualquier sustancia sedimen,
t:lda e n forma de COStr:l salina .

Tatuaje. mago Del ingls lO talOO , voz que

procede de los indgenas deTa hit. e n la
Polinesia. Los tatuajes se han utilizado e n
nUnleros..1S culIUr::IS (de la Polinesia al S,
[ar:t) con fines mgicos ~' rituales. Pal'".I
re:l1izarlos se int roducen materiales color:lIltes bajo la piel- con 11ayuda de aguj:ls O instrumemos anlogos. Algunos se
consider:lron verdaderas obms lIc afie r
a 1:1 muerte de sus propietarios se les
arr:mcaha la pid - par:1 conservar los tatuajes. l..;! mayora,desdc el puntO de \'isla de la magia, tiene la misin de proteger contra los malos l:spritllS . Este
tipo de tatuaje suele realizarse :1 los nios al poco de nacer. Estas creeocias }'
pr.l<.: ticas se hallan vigen tes cntrc algunas
tribus nmadas dd Shara r. c n menor
medida. entre los maores de Nucva Zelanda ~' de la Polinesia l:n gene ral.

DICCIONARIO Of MAGIAANilGUA. YAlOU IMIAIT

Taurobolio. magoDcl latm taurobolium .

Telquines. 11/"g, Genios de Rodas a quie-

Rito inicitico que consista en rociar la

cabeza o el c uerpo de un nefito con la
sangre de un [oro sacrificado. El sacrificio se rcaliZ!ba sobre una fosa c ubicrta
por una planc ha agujereada que dejaba
caer la sangre de las Vctimas sobre el
nefito, que permaneca de bajo para recibir este bautismo de sangre. Con esta
especie de bautismo se pretenda oorrdr
cualquier seal de la vida terrena}' disponer al aclito pam una nueva existen
cia (.'0 010 iniciado, Al iniciado se le identificaba con la propia divinidad. De origen
frigio despus de la cm cristiana, esta ce
remonia se extendi por todo el Imperio
Romano, como lo demuestr.m gran nmero de bajorrelieves e inscripcio nes. En
sus inicios se realizaba en honor a Cibeles y Alis, pero en poca tarda se extendi a los ritos de otras divinidades, tales
como Mitra, Marduk, Zeus. l.a sangre del
toro se consideraba vehculo de la redenc in de los pecados, la inmortalidad
y la asimilacin al dios de referencia . Los
taurobolios estuvieron en auge entre el siglo IJ y 111 en Italia y la Galia .

nes se atribua el arte de esculpir, la magia meteorolgica y la transmutacin.

Se crea que eran anfibios y que su mirada result.1ba malfica. Antes dd d iluvio
se dispersaron por el mundo, Apolo los
mat a uxlos.

Tefilim. mag. Filacteria".

Tegula forncata . alq. Vasija de tierra, de
forma oblonga, diseada para tapar OtrdS
vasijas y proteger la materia".

Telo. mag. Del latn taxus. rbol de la

familia de las taxceas considerado de
mala suerte , posiblemente, por su toxicidad. En Italia se crea que los pjaros

Tendjis. mag. Amuleto utilizado en la

magia negra rabe. Se confecciona con
huesos de muerto y malerias fec ales.

Teofrasto. alq. Natumlista y filsofo griego (h. 370 a.c.- h. 287 a.C.), discpulo de
Aristteles y su sucesor en la d ireccin
del Llceo hasta su muerte . Principal colaborador del Esl'agirita , e n sus investigacio nes fomcm la imcrprclaci n naturalista de la mosara aristotlica . Escribi numerosas obras de gran inters
(sobre lgica, botnica , zoologa , creencias relig iosas, etc.) que, lamentablemente, se han perdido.

Terafim . mago Pequeos amuletos, estatuillas o do los, que desempeiiaron un

papel importante en las prcticas mgi
cas judas. Se los consideraba instnlmentOS ordcularcs,como lo demuestra la consulta que hace a los tcrafim el rey Nabucodonosor. Ezequiel (XXI,26) lo relata as:
"El rey de Babilonia se ha delenido e n
una c nc rucijada donde los dos caminos
se dividen, para consuJtar a la suerte. Ya
sacude las flechas , interroga a sus dolos
[tc rafiml , examina el hgado ...
M

Teratoscopia . nUlg. Del griego tras, t-

Que conan el fruto' del tejo se volvan

ratos,prodigio","monstruo', y skopen,

negros.

obscrvar~ . Mtodo

de adivinacin de la
325

OICCIO~IO

DE MAGIA ANTIGUA y ALQUIM:AI T

antig ua Grecia basado e n la aparicin de

monstruos o fenmenos extr:ulos.

Terra ampelilis. alq. Tierr:l que e n la an-

de Ezequiel }' san Juan Ev.lIlgclista: hom

bre.toro, len- y guila . El signifi cado de
esta iconogr:\fa guarda relacin con d
zodiaco.

tigcdad se produca e n Sd e ucia (Siria).

Se pareda al c arbn y tena U11 brillo uni
forme . Dioscrides r Plinio le atribuyen
propiedades refrescant es y dispersantes.

Tergia. maR. Del latn IbeurRia , ~' ste

(Id g riego IlJeolllga , de Ib eourg6s, de
JlJe6s. "dios", }' rgol1, "obm". Magia di-

Terra lidelis. alr. Plata.

re<:ta r sobrenat ural que acta por med iaci n de alg una divinidad.

Terra hispanica. alt/. Virriolo .

Themyanthus. alt. Oro.

Terra samia. a/r. Segn Dioscrides cs de

dos tipos: una hlanca }' Olr:l dura.. Oc la
primera I{lllandus dice: "Se adhiere
como un gl uten a la le ng u .. . cuando la
toca . .. - . De la segunda especifi ca: ~ Dura.,
crustcea. muy dcnsa }' aprelada . Se qUt>
ma y la\'a como la tit'rra. de Eritrea, y s us
propiedades d ifiere n POl;O: ayuda e n los
vmitos de sangre" y e n las hemorragias
\';\~i nales , tamhin e n la infl amacin de
testculos y mamas; as como conlralos
vencnos y las hcridas pro \'ocadas por
serpientes (. . .) Por lo dem{ls. la piedra
de Samas se utiliza para pulir el oro .
Dioscrides la cita como 'Iierra de Sao
mas ... ".

Theriaca . alq. Veneno. 2. Fermento de la

Testa. aft. Cualquier vasija de tierra co

c ida.

Tetramorfos. mag Del gricgo lllal'(>s,

"cuat ro ~ . y IIIO/pb. "forma ~ . Animal f:mt;stico (le 1;\ antigua iconografa orie lllal,
con cabeza hum,lna, pies delanteros de
len ,los traseros de.: toro, y alas de gui
la . 2. En el cristianismo represent las
cuatro fo rmas descritas por las visiones
326

materia*,

Thimia . alq. Vasija utiliz:lda e.:n las destilac iones descendentes.

Tierra admica. a/q. Dd latn lerra , y

Ad:n. el primer ho mbre seg n la Biblia.
Nombre de la tierm que utiliz Dios
para moldear el c uerpo de Adn. Segn
la tmdicin eSIa tierra provena del valle
d e Hebr n. 2. Los alquimistas deno mi
naban tier.l admica al primer e1enu::n10 de la creaci n, es decir. al ltimo deme nto que permita obtener la q uintaesencia-.
Tilo. lIIag. Del antiguo francs lit. y ste
del latn filia. rbol cadllcilolio de.: la fa
milia de.: las tiliceas, protcclOr dcl hogar.
El valo r mgico dd lila queda patente.: en
la leyenda de Sigurd . Este personaje mtico, tms dar muc rte al dr:.gn o serpicnte Fafnir, se baii cn su sangre par:.1
hacerse inmort'l!. Pero una hoja de tilo
cay sobre su espalda. y lc hizo vulnera
ble en ese lugar de su cuerpo. En el ano

OICCIOtWItO DE MAGIA NflQIA YALOUIMIA I T

tiguo Egipto el tilo tuvO ya importantes

connotaciones mgicas. Con su corte:t.a
se confeccionaban amuletos.
Entre los germanos y eslavos se crea que
el tilo ahuyentaba a) rayo y que al tocarlo absorba todas las enfermedades.
Con frecuencia este rbol' representaba
el centro espiritual y por esta razn se
colocaba e n medio de complejos arquitectnicos o edificios de la administracin de justicia.
Tlngiren. lllq. Transmutacin'.
Tintura. alf. Del latn linctura. Azufre'.
Algunos autores llamaron tintura al polvo de proyeccin', pero en lne3S gene
rales reciba este nombre el azufre" alqumico o azufre filosfico. Rulandus'
habla de las tinturas ampliamente en su
obra y manifiesta: ~ Es un arcano especfico con una determinada esencia', as
como un color" que puede otorgar y, de
esta forma, dar su propia aparie ncia a
cualquier sustancia. Si la tintura se desarro lla de forma correcta tiene la consistencia de una naturaleza ms tenue (. ,.)
Cuando se desarrolla de esta forma , otorga una c ualidad fija y persistente a una
cosa , en proporcin a su capacidad para
redu<.irta.Y as, en medicina, conlleva por
e ncima de todo la recuperacin de la salud, as como su confirmacin y fonalecimiemo. Por su gran potencia, puede decirse con absoluta certe....;. que acta
como un renovador sobre todos los
miembros, la sangre, el espritu' y e l ca-

nifiesta de manera espomnea sobre la

superficie, y se produce con frecuencia
en los minerales. La timura quc se saca
a la luz se genera desde el centro hacia
la superficie, y se extmc. En muchas sus
tancias existe una propiedad latente o C().
lar", que llamamos potencial, y que se
produce mediante o>crnciones de exaltacin antes de extJ.crse. Los metales'
gener.1O las tJU UdS ms nobles... ~.
Tiresias . mag. Adivino' tebano, cegado
q ui7. por Palas, trns haberla visto des.
nuda en el bao; o por Hcrn, ofendida
porque descubri que las nueve dt:cimas
pane del placer sexual pertcnecan a la
mujer". Uliscs invoca el alma dcTiresiaso
3consejado por Circe: ~ Con unas st:nciHas palabras' que pronuncie te 10 dar a
entender. Aquel de los difuntos a quien
permitieres que se acerque a la sangre',
te dar noticias ciertas; aquel a quien se
10 negares, se volver enseguida. Diciendo as, et alma- del soberano TIresias'
march a la momda de Hades' apenas
hubo proferido sus orculos...n .
Tirio. alq. Del latn tyrius , perteneciente o relativo a Tiro (Fenicia). Piedra' fi losofal.
Tiromancia . mag. Del griego tyr6s,"queson, y mllntera,adivinacin ~. Mtodo de
adivinacin que empleaba el queso.
TirsQ. mllg. Del latn tbyrsus, y ste d d
griego tlJ)lrsos. Atributo de Dioniso, smbolo de la \'ida y de la fecu ndidad, que

lor' vitaL La tintura presenta dos tipos:

consista en un tallo rematado por una

abierta y sacada a la luz. La abierta se ma-

pia, un rnmilletc de flores' o un mano327

DICCIQtWlIOOE MAG'A ANTIGUA Y ALQUIMIA I T

jo de hiedra. Se relaciona con la varita

m:gica que llevaban algunos dioses.

caba las tormenws y evitaba la ca-da del

r.lyO.

Tit. mag Amuleto en forma de nudo

TDpacio . mag. Del latn lopa:dOIl , y ste

del griego top:doJl . El topacio, una piedr.l preciosa lTluy apreciada en joyera ,
correspondc al signo zO<.liacal de E.."Corpin. Se considero mgica I>orquc los to-pacios coloreado!> suelen p:llidecer al
es ponerlos a la luz solar. Se cn:a que
comrolaba la lujllria y volva ;1 los hOlTlbres castos. Rulandus se ocupa de esta
gema}' relata: "Esta picdra se deJK"ubri
e n ]: isla idrn: d e Chitus, cuando unos
pir:ltas. acuciados por d hambre, y a la
deriva a causa <lc una tem pestad. excavaro n parJ. buscar rJ.ces y hierb:ls. Tllll
bin rt--cibc su nombre por 1:1 isI:1 nubosa
del mar Rojo, que los marinos buscan
con frecuencia y denominan Topacio,
que signifiC::l 'buscar' en la lengua de los
lroglodilas. Segn el testimonio de Plinio,
la reina egipcia Berenice fue la primera
e n lucir esta gema . Pero algullos autores
sostienen que se cnContr en primer lugar en la "['ebaida . En Hungra hay una especie plida. T:lmbic n aparecen ciertas
fluoritas en nueSlms minas. de un color"
semejante al b:lrro, muy pan:ci<las a los
topacios. Plinio habla de dos clases de t'
pados: el prazolll }' el (."bry~eplel"OlI. semejante a la crisopiJ.sa. Alberto }' Evax
mencionan otros til>os,entre ellos una V"J.riedad dorada,que incluso supera al oro
en la profundidad de su lolor ... ".

que empleaban los egipdos par.l poseer

las "in udes de la sangre de sisoEl tit o

~ nudo de ti t" se contCccionaba con Ola
teriales de color" rojo }' reprcsem:lba el
sexo de la diosa Isis. El captulo e LVI dd
Ubl"O de los ml/ertos" hace rdercnci;lll
su gr.m pode r.
Toisn de oro . alt. Del fr.lnc~s loisoll.
"velln ~, y ste dd btn 101lsio,101l5iollis,
~ esqtlilt:o" , y (/111'/1/11. Smbolo que aparece con frecuencia en los libros de alquimia para represenl;lr a la pit:dr.l filosofal o al poh'o de proyeccin".

Tolomeo , Claudio. mag. Astrlogo, matemtico y gegr.lfo ( h. lOO - h . 170) prob:lblcmente de Egipto. Su obm ms im
portante, as como la primer.! eS(;"rita.AI
/IIagesla. compre nde un manual de
astrologa" muy com pleto. Para cada
uno de los cinco planetas conocidos en
la poca (l\I ercurio ,Venus. Marte.Jpiter
y Saturno),Tololllco o frece una descripcin de los fenmenos r proporciona un
modelo geomtrico para dil."ha descripcin. ToJomeo dedic tambin a la astrologa un tmtado de cuatro libros (7errabiblos) concebido como un complemento natuml del AII1lllgesla , que
describe la influencia de los cuerpos celc:-;tes sobre los acontecimientos terrestn:s.
Tomillo . /IIng Dcllatn Ib)'IIIIIS. Planta leliosol de la familia de las labiadas quc apla
328

Toronjil. 1II{fg. Del :lrJ.be andalusi IUnfllgal/ , }' ste dd persa laml/gall . Ilicrba vivaz de la f:lmilia de las labiadas, utilizada
por las sibilas de los templos de Climas

DICCIONAR IODE MAlilA ANTIGUA YAlOUIMIA I T

y Delfos para potenciar sus poderes oraculares.

Tortuga. magoDcllatn tortll clI , y ste de

lorlUs, ~ torc:.:ido " . Estos quelonios, e n especiallos terrestres,forman parte de numerosos amuletos de proteccin . Para
los n madas del Shara tunecino, los tatuajes de tortugas' (especialmente sus
caparazones) simbolizan las estruc turas
csmicas. Adems, la tortuga, por su larg:J. vid:J. y los dibujos de su caparazn, se
interpreta como un smbolo de lhlbiduri:J.. El caparazn de la lortuga, en los tatuajes' n madas, sue le mostrar smbolos
tribales o un damcro', como representac in de la sabiduria etcrna, la desLreza y
el poder csmico .
Torvisco. mllg. Del latn tIIrbisclIs . Mata
de la familia de las timeleceas, recolcctad:J. la noche" de San Juan para aprovechar al mximo sus virtudes mgicas. En
Andaluca se confeccionaban amuletos
de torviseo para evitar los conjuros.
Totafot. mllg. Nombre' q ue reciban en
Israel los tamajes' mgicos de proteccin
que llevaban e l nombre' deYahv. El Levtico los prohibi y se sustit.uyeron por
las filacteria s .

rado por el clan. I..o s postes rituales totmicos son la mejor manifesfacin artstica de los indios americanos.
Trachsar, alt. Cualquier metal" en su propio mincf""dl.
Transmutaci6n. alt. Del I:ltn transmu-

tare. OperAci n q ue permita, con la

ayuda del polvo dc proyeccin", convertir los metales' viles en oro alqumico. Para los alq uimistas la transmutacin configuraba la ltima y definitiva
prueba que certificaba la consecucin
de la Obra.

"'"g.

Trararmes.
Esx."CtTOS invisibles, que
actan en las sombms, pero p~leden
orse.
Trasgu . mago Duende casero de la magia
asruriana. Casi enano, tocado con un sorro rojo', revoltoso y saltan.Tie ne rabo
y cojea.Vive e llla cOCina,e1 lagar y la cuadr.).

Traspasar. 1I1q. Del latn trans , ~ despus

de ~ ,}' passare. Fijar una sustanc ia.

T6tem . mago Del ingls to tem . y ste de

dOllaim , Jengua de varias tribus de Amrica del Norte. Animal", planta u o bjeto
natuml ,: o n e l cual un grupo establece
conexio nes mgicas. Para Max Mller el
ttem es el signo del c1an,e l nombre' del

Traveslismo . mag. Del ingls trnvesty.

Vestirse con ropas del sexo contrario,segn Mircea Eliade, implica un cambio ritua l y mgico anlogo a la orga' . Sea,
por consiguiente. un rito de fertilidad' ,
como parece demostrarlo esta prctica
en la India. Al llega r la poca de las lluvias", e n muchos estados de la India, se
realizan procesiones de elefantes acom-

dan, el nombre' del amcpasado del clan

paados por hombres vestidos de mujer"

y, tambin, el nombre del objeto vene-

par.! rendir homenaje a la naturaleza.

'29

DICCIONARIO DE. MAGIAANTIGUA y ALQUIM!A / T

Trbol. mag Del cataln trbol. y ste del

griego trijJbylloll. Hierba vivaz de la fa
milia de las papilionceas. con im portantes connotaciones mgicas e n Europa.
Existe la creencia muy difl lIldida (11;: que
encontrar un trbol de cuatro hojas atrae
la suene.Tambin se consider de bucn
augurio sonar con hojas de trbol.

Tripes . a/q. Vasija de hie rro pam contene r una materia+ que se ha calentado.

Tringulo. mag Del laln triangullls. La

fi gura del tringulo (tres lneas que se
cortan mutuamente) simbolizaba en magia al tres.

Tueris. !1lag. Amulew ell forma de hipoptamo que en el antiguo I:giplO se

colocaba a las embarazadas y SC lIsaba e n
los partos.

Tricor. alt. Oro .

Tulip n. mag. De1 lurco dulband ,U turba n te ~, por la forma de la flo r. Esta
plan ta herbcea, de florO (mica)' globosa, scgn la mitologa nrdica protega de manera mgica a quien la cultivaba.

Trifertes. mag alq.

e n el fuego.

Esp ri t u ~+

que viven

Trigonum . alq. Cudruple tran~m tl ta

cin de los espritus astr,tles, de acuerdo con los cuatro elementos. Cada uno
de ellos reina durante dos siglos.
Trinidad . (lIt. Dcllatn trillitas,tr,itatis.
La Trinidad c ristiana simbolizaba e n alq uimia* la materia q ue contena el dementO ma~cu[i n o (azufre*). el fe menino
(mercurio*) }' [a sal+.
Trinitaria . mag De! latn tdl/itas, trinitatis,~ conjunto de t res ~, por al u~in a los
tn.:s colores de la nor de esta planta. Hierba anual de la familia de las vi ol cea~ , form parte de numerosas pcimas par.1 potenciar la sexualidad+ masculina.

330

Triturar. lIlg. Del latn triturare. Reduci r una cosa dura, seca o fibrosa , a trozos muy menudos. Para trit urar las ~us
tancias los alqui mistas utilizaba n el
mOrlero.

Turba philosophorum. (lIt). Significa "A~am

blea de los filsofos ~ . Tr:nado de alquimia atribuido a Arnaldo de Vilanova*,
:llI11quC su autora se discute.
Turquesa . m(lg Del rabe turk,"turco ".
Empleada desde tiempos prehist ricos
t;omo piedra ornamental, la tu rquesa
corresponde al signo 7.odiaeal de Sagi
tario.
Tulia . all. Del rabe attutyya . Nombre+
alqumico del xido de cinc que forma
una cOStr.1 e n los hornos donde se lralall miner.llcs de ese metal .

u
Uas. mago AmulelO- del antiguo Egipto
en forma de cetro que simboli zaba el dominio. Sirvi de ensea mgica a los ma-

gos' de Egipto.
Uh ni . mag. Signific a-el que conoce la salivau En le1lb'lU acadia alude a los magos,

Uifq. nwg. Nombre que reciben los cuadrarlos mgico s rabes.

Umbratiles . mag. Apariciones fantasmales que se muestra n a los hombre s bajo

un disfraz , por medio de potenci as estdares ocultas. Oc este tipo fueron los Imures. Los fantasmas de esta daS(: se
conside raban fruto de la magia".

Uncin. mag. Del latn IInctio, unctiOllis.

Desde la antige dad se han utilizado acei

tes par.!. realizar las unciones,smbolo de

la purifica cin ritual. Para los hebreo s el
aceite' penetra profun dament e en el
cuerpo y le da fuerza ,salud,b elleza y alegria. Las uncion es de que habla el Antiguo Testam ento son ritos de consagraci n la mayoa de las veces.

Undae. 'tUlg. Hombr es areos, espritu s

terrenos.

Ungosa. alq. Excrem entos human os y

del ganado .

Ungento. mago Del latn IwguelltUm.

Prepara do de utilizaci n externa , como

puesto por numerosas hierbas y productos diversos, median te el cual las bru
jaso pretend an volar a los aquelarres". I.os
efeclos alucin genos de ciertas plantas
creaban la sensacin fi cticia del vuelo.

Unguenlum croceum. alq.

Elixi~ .

Unicornio. mag. alq. Del latn ulIicor

nis, de 11 "US , "uno , y corllU , "cuern o .

Animal fabulos o , que figurd en numerosas poesas, con cuerpo de caballo y

un c uerno erecto en la mitad de la
frente . Segn la leyenda slo puede ser
captura do por una virgen. 2. En alqui
mia'" simbolizaba la primer a fase de la
materia ".

Unidad universal. alq. Del latn Imitas,

unitat/ s, y luziversalis. Enseanza de la
Tabla tle esmera ltla" , encerra da en su
primer a frase: MLo que est arriba es

como lo que est abajo ...~. Alquimia .

Unxla. mag. Diosa ro mana que presida

la uncin de la novia antes del matri
mon io", y el umbral de la casa del novio,
para potenc iar la buena suene.

Urimtummlm. magoT rminos hebreo s

cuya traducc in suscita numero sas con
trovers ias e ntre los especialistas. Apare
cen sie mpre unidos} ' en relacin opuesta. Se refieren a ciertas suertes clsicas de

orculo, confiadas al sumo sacerdote ju

da. Se ha comparddo al urim y turnmin
331

DICCIONARIO DEW.AGlAANTI GUAy ALQUIM IAf U

con las tablas mgicas babilonias, las famosas "tablas del destino"', semejan tes a
los cuadi.!dos mgicos.

Urina vini. alq. Vi nagre,

Uroboros. mag. ale. Figura de scrpieme"
que se mue rde [a cola y forma un crculo' mgico, Smbolo del universo y de la
eternidad", Por su fo rma circular se utiliz e n la fabricacin de ani llos mgicos.
2. En alquimia' la imagen" del uroboros
sc repite de una manCi.! consta ntc como

332

smbolo de la unidad llima del espritu"

y la matcria".

Usej. mag En el antiguo Egipto, collar de

oro" que otorgaba poderes mgicos a su
portador. Se acompaaba del captulo e l
VI II d d Libro de los muertos' que reza:
"Padre mo ,he rmano dc mi madrc* Isis,
rL. que me has desvendado, mrame., , ~ ,
Uva hermetis. alq, Agua filosfica,
Uzilur. alq. Ci nabrio",

v
Valentln , Basilio. alq. Alquimista centroe uro peo (siglo [V) que mucho s autores
conside ran un seudnimo utilizado por
un miemb ro de la familia Tholde n (siglo XVlI). Enlre las obras q ue se le atrio
buyen figuran El Cilrro Iriunfa l del (01limoni o' y IS doce claves, Destaca n sus
apon aciones a la metalu rgia' y la tcnica de las amalga mas'. Describi con
sumo detalle al antimo nio' y sus com-

puestos .

Valeriana . mago Del latn valere, estar

sano ~, por las propied ades medicinales
de esta planta. Hierba vivAz de la familia
de las valcrianceas, utilizada en el sue
o hipnti co por sus efectos sorpren-

dentes.

Van Helmont, Juan Bautista . alt}o Mdico ,

alquimista y filsofo namen co (1;791644) q ue profun diz en casi todos los
campos del saber cientfico: astrologa",
botnic a, teolog a, filosofia , q umica, derecho, etc. En su pensam iento se refleja
el influjo de Paracelso. Analiz los humos despren didos durante la combustin de slidos y lquidos , y demostr sus
diferen cias con el aire' y el vapor de
agua" y sus similitu des con las sustancias
de origen. Segn algunos autores consigui una buena cantida d de polvo de
proyec cin' de la mano' de un recluso
de la crcel donde ejerca de mdico ,gra-

das al cual transmut ocho onzas de

mercur io' en oro.

Varita mgica . mag. Vara que algunos dioses y magos' llevan en su mano para realizar sus prodigi os'. Circe*, la maga que
cita la Odisea , llevaba una varita mgica .
Frazer informa de la utilidad de estas varitas para e ncontr.tr tesoros ocultos: "En
la vspera del solstici o de esto, la gente
de Suecia hace varitas mgica s adivinatorias de murda go' o de cuatro clases
de madera , una de las cuales tiene que
ser murda go'. B buscad or de tesoros C()o
loca la varita en el suelo despu s de la
cada del Sol' y, si est sob re un tesoro,
la varita comien7..a a estreme cerse como
si estuviera viva ...~ .
Vas crudum . alq. Vasija nueva .
Vas ficlUe . alq. Vasija de a1f.trero .
Vas metalllcum. alq. Vasija metlica utilizada e n la sublimacin".
Vas minus. alq. Vasija refracta ria.
Vas mlrablle _ alq. Significa ~ vaso milagroso ~. Recipie nte que sirve para la ejecucin de la Obra, a imitaci n de las entraas de la ,[ierra.
Vas spirituale . alq. Vaso de transmutacin" identifi cado en la alquimi a" c ristiana con la virgen. As lo describ e Fulcane Ui': ~Trtese aqu, visiblemente, de la
esencia" misma de las cosas.Y, e n efecto,
la letana e nsea que la Virgen es el vaso
333

DICCIONARIO DE MAGIAANIIGIJA YALQUIMIA I V

que contiene el esprilllo de las cosas:

IJ(/S

spitill/a/e.' Sobre una mesa. a la altur: del

pecho de los Magos" -escribe Encilla- ,

estaban, a un lado, un libro o una serie
de hojas o de J:minas de oro" (el libro de
Thol). y. al a Iro, un vaso lleno de un li
cor celeste astral, compueSIO de un ter
cio de miel" silvestre. una parte de agua"
de la tierra y una parte de agua" del cie
lo, . ' El secreto, el misterio, est aba, pues,
en el vaso .. ," ,

Venelicio. l1Iag Del latn velleficillll1, Ma]elicio" O hech ict:ra",

Veneno . a/c. Del latn l !enellUnI, Piedra
merc urial, el alma que mata al rey. El
mcrcurio se conside raba el veneno de
lodos los metales" porque los alteraba }'
cambiaba,
Venler equi.

alc.

Vie ntre de caba llo*,

Ventr. alt, Espritu".

Vaso de lorena. a/q, D<:1 latn VaSl/lI1, y
Lorcna, regin de Francia donde se mol
deaban, El trmino "v;\so de Lorena" ser
va antao para diferenciar el vaso mol
deado del vaso soplado. Gracias al mo l
deado, el vaso de Lorena tena las paredes
ms gruesas y regu lares, y soportaba mejor el calor,

Ventus albus . a/c. Mercurio".

Ventus citrinus. a/t. Azufre".
Ventus rubeus. alt, Oropi mentc".

Vate. //lag. Nombre" de los adivinos ofi

cia les e n la antigua Roma, lme rpretaban
los signos r los sueios, lean el destino ,
y predecan el fulllro, Algunas veces se
utiliza la palahra "vate" como sinnimo
de mago ,

Verbena. mag De[ latn verbe1la, Hit:rba

\'ivaz de la f.unilia de las \'erbenceas con
propiedades medicinales. De la costum
bre de recolect:lr la verbena las noches
de San Juan}' San Pedro, deriva el nomo
bre* de "verbenas" dado a dichas veladas.
2. En brujera" se utiliz para conseguir
el amor de la persona deseada.

Vaticinio, II/ag. Del latn va/illil/m, Prediccin. adivinacin, pronstico,

Va hmeda. alt. Del latn Ilia , y IJ/llI/i

dus, nica va o camino :Iceptado en la

Vello. mag Del lafn I!illus . El pelo que

aparece e n muchas partes del cuerpo,
ms delgado que el1 la cabeza" y la barba, se tom por smbolo de - lo inferior",
en oposicin al pelo de la C:lbeza ," lo su
pe rior" . Por esta r.lzn, [os egipcios se
afeitaban el cuerpo. Para ellos "10 inferior" se relacionaba con las fue rzas ncgativas,
334

alquimia" renacentista para alcanzar b

Obra. Se consideraba ms le nto que la va
seca*, pero a su vez ms seguro, porque
liberaba mellOS e nergas.

Va seca. a!t" Del lat n via, r siccus. va

o camino que permita alca nzar la Obra
de una manera ms rpida que la va h'
meda", Dej de usarse porque cntr.laba
grandes riesgos al gener.lr sustancias cx-

DICCIONARI ODE MAGIAANTIGUA YAlQUIMIA f V

plosivas y vapores venenosos que ocasionaron la muerte a muchos alquimistas_

Vitico de los sabios_ alq_ Del latn vfaficum , y sapidus.P'.macea universal para
curdr todas las enfermedades.

Viborera . magoDe vbora, y ste del latn

vipera. Hierba de la familia de las borra-

ginceas, que supuestamente libraba de

las vboras. La similitud de esta planta con
la cabeza de una vbora hizo que, por la
"ley de scmejam.a" (magia ho meo-ptica) se le atribuyeran poderes m giCOS en
contra de estos ofidios.

Vidente. mag. Dellatin vide'lS ,videntis,

Persona capaz de adivinar el porvenir o las cosas ocultas.
Ser~ .

la magia" y la alquimia se refugi en Pas. Se le atribuyen varias transmutaciones y la creacin de un homnculo. Entre s us obras destacan De adventlJ Attticbrlsti el fine mlmdi, Flos florum , Lltx
nova y Aphorismi de gradibus.

Vilela , Juan Luis de. mag. Filsofo, astrlogo y te logo cataln (siglo XVI), can nigo penitenciario de la catedral de
Barcelona , y catedrtico de filosofa de la
Universidad de Barcelona, particip en el
Conc ilio de Trento como asesor. Viaj a
Roma para evitar que las obras de Ramn
Uull figuraran inscras e n el fndice de
libros prohibidos, y consigui que as
fuera. Entre sus obras destaca 111 Aristate/is un/versam physicam .

Viltrum philosophorum. alq. Alambique".

Vientre de caballo. alq. Del latn venter,
Viriditas. alq. Significa ~ verdor" , ~ve rde ~ .

venlris, y cabal/us, del griego kablles .

Estircol calie nte de C'dballo. Se utiliza-

Quinta fase .

ba e n alquimia para calentar de manera

suave y constante las sustancias.

Visin. magoDel latn visfo,vfsionis.Apa

Vilanova , Amaldo (O Arnau) de. alq. Mdico y te logo valenciano (1238-1311)

que estudi e n Montpellier y quiz tambin en Npoles. Recorri la Europa c ulta de su tiempo, sirvi a la casa real aragonesa, y consigui de Jaime IJ el apoyo
necesario para su ideario religioso, muy
af'm a las doctrinas de Joaqun de Fiort: .
Profetiz la aparicin del Anticristo pa...
1378 y el fin del mundo doscientos aos
despus. Ejerci de mdico en Bareelona y Montpellier, y tradujo al latn muchas

obras de Avicena", Galeno y Avenzoar.

Acusado por los dominicos de practicar

ricin sobrenatural de ciertos espritus"

que , por diversos medios, se hacen visibles al ojo humano.

Vitrlolo. alq. Del latn vitreo/us, diminutivo de vitrwn , k vidro~ . Nombre- dado
a varios sulfa tos. Al cido sulhrico los alquimistas lo llamaron ~ace ite" de vitriolo .
Voarchadumla. alt. Sociedad secreta italiana (siglo XVI) integrada por numerosos alquimistas. Francesca Saturnia escribe: ~ En 1530 apareCi en Venecia La
VOtlrcbadumfa de Ptlntbeus. Un trata335

DICCIONARIO DE WAG IAANTIGUAy ALOU,MIA I V

do en latn sobre la transmutacin dc

los me tales . Har que reparar que d al
fabeto de Enoe es utilizado all como lo
fu e e n la sociedad secreta de [a Voarchadumia. Esta sociedad exista rOl antes
de la apa ricin de este tratado, y prohablemente.:: desde haca mucho tiempo. RipIe)' fue inidado" e n la alquimi;l en Itatia antes de 1478. En el siglo X\I,la histo ria esc r ita no mt:n ciona ning n
nombre de adepto herm tico e n Italia.
Pe ro algunos manuscriros sealan la
existencia cn Venecia dc un nlllllcro
bastant e grande de ade ptos que pe rlemecan a la sociedad de la Voarchadumia.
Como consecuencia de los trabajos florecit:ntes de esta sociedad , Pan theus decidi redactar un tratado ( ...)Venecia era
un refugio bastan te seguro para que las
ll\'eStigaciones se efectuaran all en paz,
au nque el poderoso Consejo de los Diez
p rolllulg una [ey.en 1488, que tenda a
prohihir a las sociedades esotricas y a
los alquimistas. Razn por la que. poco
a poco, mie mbros de la Voarchadulllia se
trasladaron con sus conocimientos al
o tro lado de los Alpes .. :.Serge Hutin ,en
su Histo ria de los rO$aCJ"lIces, sostiene
la hiptesis de q ue esta sociedad fu era
de origen rosa cruz y tlllrico. estLlvief:1
e n relacin directa con maestros orient:lles, y poseyera manuscri tos alqumicos
de origen tiberano.
Vollil. al(j. Del latn l'OIlIlilis. Sustancia
que se ' olatiliza en el proceso alqumico por decto del calor.
Volcn. mag Del portugus Ilolmo , y
ste del latn Vu/alllus, divin idad roma336

na del fuego dcstructor y de la forja. El

fuego de los volcanes se asoci a la fue rza mgica y destructor. del mal.
Vud. mago De l lll(/un , en lengua fon ,de
Africa occidental ,M
cspri tuMu "objeto sao
grado. Culto de origt:n africano que adora a la serpiente", no como divinidad, sino
como representante de un principio divino. Sus ceremonias, cargadas de elementos m:gicos, se cekbran en [a soledad de luga res apartados, durante varios
das con sus correspondientes noches, y
(;:n [as mismas se sacrific:Lll gallos blancos y negros. corderos", cabritos, todo
e llo e n medio de lib:lciones. danzas !tbricas )' ;ctos sexuales. En tie mpos pasados se llegaron a sacrificar nios para
beber su sa ngre". En csenci:l" el vud
consiste en una fiesta de carCter nocturno, regida por un sace rdou: , que con
los tambores marca e l ritmo de l a.~ danzas. la'l disociacin, posesin ~' matrimonio con los dioses (de curiosos nomh rcs ) es una capacidad reservada a los
in iciados . A la ceremonia ;lCuden tanto
personas vivas como espritus . El premio
Nobe! de Literatur.l Camilo Jos Cd a. esc ribe respecro al \'lld: ~ EI uso del \'ml
es fundamental para mantene r el ardor
e rtico; los antepasados que se com unican con las mu jeres dur.lnte la ceremonia suelen prohibirles que: permanezcan
ms de una semana con Cicla uno de los
a mantes divi nos y, e n ocasiones. el resultado del contacto sexual con los loas,
a dioses. es tan inte nso. que dlas mismas,
rendidas dc tanto amar, se apartan dc
lada prctica ertica d ura nte cierto
tiem po ...M.

DICC10tWIID DE t.Wi1A~TIGUA YALOUIlrdIA / V

Los sacerdo tes y s.tcerdo tisas (papa/oi y

nuww{ oi) invocan a Ogun y Ged,divinidades masculinas, o a Erzulie, diosa del
amor, que se aparece e n forma de varn
y copula con las mujere s como tal.
Ged, ms que una divinidad concre ta,
simboH l.a Uil conjun to de espritu s presididos por el rey llamado barn $amedi. Durante el baile se sacrifica una gallina
o un gallo , y en medio de los gritos, la
percusi n y la euforia alcanzan hasta la
disociacin orgsmica o paroxismo se-

xlIal, la manifestacin ms especta cular

del vud.

Vulsella . a/t. Fuego.

Vulva . mag. Del latn vulva. Smbolo apotro paico utilizado desde la prehist oria,
como los falos o las manos . En la c ueva deTito Bustillo (Ribadt:sella,Asturias)
hay varias vulv-".Is pintadas en un rincn
poco accesib le, que pueden corresp on
der a la funcin apolrop aica sealada.

337

w
Wakond a. mflg. Entre los indios sioux de
Amric a, fuerJ:a mgica , csmic a, omni
present e en todas las COs..1S.
Walpurg ls. mago Religiosa benedic tina inglesa (710-779) a quien su herman o,Wunibaldo , le confi la direcci n del me..
misterio q ue haba fundad o en Heidcnhcim. La coincidencia del da de IoU
conmem oracin ( 1 de mayo) con la fecha
de las fiestas paganas de la primavera,
hizo que su nombre ' se relacionara con
la noche en q ue tradicionalmen te se re-

nen los brujos y hechiceros en Bocksn

bcrg, la famosa "noche de Walpurgis
Wamas . alq. Vinagre de los filsofos.

Wismat. alq. Estao ' tosco, no maleab le.

Wu xing . alt. Trmin o que designa a los
cinco elemen tos que forman el univers o

en la cosmog ona' china. Frente a los (:\lalro e lement os de la alquimia" occiden tal
(agua' , tierra, fuego , aire), los chinos
anaden la madera (mil).

33.

x
Xana. mago Nombr e que recibe ciena
nin{a de los ros asturian os. Se la describe como una joven peque a, blanca, de
cabello s largos, y muy hennos a. Vive en
cuevas, rodeada de sus tesoros (todo lo
que posee es de oro"). Hila a la puerta de

la cueva, danza y canta bellas melodas

que hechizan a los pastore s asturian os.
Quien logra apoder arse de wu brizna de
su hilo consigu e riq uci',.:LS y felicidad.

Xenechdon .

fn(lg .

Segn r-...rJ.cclso, ta-

blilla alqumi ca que era utilizada contrJ.

la peste.

Xenechtum . mag. Amulet o que se colgaba del cuello pan protege rse de la peste. Consta ba de una avellana llena de
mercur io',

Xanthosis. alq. Nombr e griego de la ter-

Espr itus que reve

cosas ocultas de la
las
s
lan a los hombre
nalUr.t\cza.

cera fase de la Obra. Los alq uim istas latinos la llamaro n dtri"U as .

Xissum . alq. Vinagre .

Xeni nephlde i.

11/(lg.

'"

y
Varin. alq. Flo'" de:: cobreo.

Yris . alq. Hierro" ,

Yatromancla . mago latromanciao,

Yrius . alq. Conejo macho. Su sangre' la

utilizaban los alquimistas para ablanda r
los c r istales y los pedern ales (piedra s de
slex).

Yatroquimica. alq. latroqumicao,

Ydrargyros. alq. Mercur io",
Ydrocecum . alq. Mercurio',

Yelion . alq. CristaL

Vvert, Etien"e . alq. Alquimista medievaJ,

de poca incierta , que actu de canni
go en la catedra l de Pas.Su sepultura recoge algunos proceso s para obtene r la
Obra.

Yridis . alq. Oropirncntc".

z
Zafiro. mago Del rabe safir, con influe ncia de1latin slIppbirus. Gema (xi-

Zericum. (Ilq. Arsnico.

do d e aluminio) muy apreciada en joye-

Zigurat. magoTorre escalonada p ropia

de la arquitectura rnesopo lmica , que
se compona d e varias terrazas super
puestas y decrecientes, a las que se acceda por medio de C'dmpas o escalerds, y estaba pintada de diversos colores ( negro , rojo, azul, oro, c te .). En
magia" y e n religin simboliz las di
vers;ls partes de que se compone el unive rso: mundo subterrneo, tierra y firmamento. Su nombre s umerio, u-n Ir,
"mo ntaa ', re mite a la simbo loga del
cosm os y su centro, la mo ntaa" mgica. La famosa torre de Babel fue un zigurat .

a que corresponde al signo zodiacal de

Virgo. Se crea que haca a los hombres
castos, pos y cq uilibl"J.dos.
Zahor. m ag. Del rabe ZlIl)ari,-servido r
del planeta Ven us', "geomntico". I\:rso-

na a quien se 3uibuye la fac ultad de ver

las cosas ocultas, aunque est n bajo tierra, e n especial manantiales. con la ayuda de una varita o de un p ndulo.
Zaibar. alq. Mercurio,

Zaras . a lt}. Oro,

Zengilur. a{q. Cinabrio.

Zodaco. mag. Oel latn ZQdj(ICIls , y ste

del griego zocliak6s , de zoon , a n i m al ~,
cosa viviente , por esta razn, todas las
constelaciones zodiacales, excepto una ,
tiene.n nombres o de seres vivientes. El lOdiaco est dividido en doce regiones q ue
reciben el nombre de ksignos d el zodiaco" . A cada signo le corresponde una
constelacin determinada o constelacin zodiacal. El primer signo comienza
a partir del punto de Aries o equinoccio
de primavera, punto en que el SolOpasa
del hemisferio austrJ.1 al boreal. Los signos del zodiaco. e nume rados segn el
orden con venc io nal, son: Aries, Tauro,
Gminis, Cncer, Le n, Virgo, Libra, Es-

Zerci. alq. Vilriolo.

COrpi fl , Sagitario,Capricornio, Acuario

y Piscis.

larfa . alq. Estao,

Zarnich. {llq. Oropimente" .

Zarzaparrilla. mag. Posiblemente de saTza , "0"1. prerromana, y parrlJla , diminutivo de parra, de o rigen incit:rto. Planta
dioica, sarmentosa, de la familia de las Ii
liceas, qlle tena e l poder mgico de
cont ...... rrestar c ualquier tipo de veneno.

Zegi.

CI/t}.

Vit riolo. 2. Estao.

Zemech. a{q. L1.pislzuli".

345

DICCIO NARIOOf MAG IA ANTIGUAYALQU IM:A I I

En tiempos de J-Jiparco (h . 130 a.c.) , astrnomo griego, los signos del zodiaco
coincidan con las constelaciones que les
dicron nOmbre', Sin e mbargo. en la actualidad, debido a la precesin de los
equinoccios, las constelaciones estn
atrasadas unos 30~ respectO a los signos.
De esta mane ra, cuando e l Sol' est e n el
signo de Aries, es decir, al pasar po r el
e quinoccio de la primavera, en el ciclo
se observa la constelacin de Piscis. Pese
a e llo se respeta la tradicin }' se mano
tie ne que el 2 1 de marzo el Solo e ntra en
el signo de Aries, prescindie ndo de la realidad ciencllca.

ZonneHi. lIIag Cuerpos fantsticos de los

g n o mos~.

Zoolatra . //lag Del griego Z601l, Han i_

mar. y lalrea , ~ a d o raci n ~ .Adoracin
y c ulto a ciertos animal es" considerados la e ncarn:lCin de los dioses. La forma ms perfecta de zoolatra , el animismo', estuvo vige lUe e n las concepciones religiosom:lgicas de muchos
pueblos prim itivos, como por ejemplo.
el egipC iO.

346

Zorro. mas. De l antiguo po rtug us zorral". ~ a rrastra rse ~ . Mamfero fi spe do de

la familia de los cnidos que e n la Edad

Media simboliz al dia blo".

Zsimo de Panpolis, air. Alquimista griego (siglos lll-fV) llamado as por su lugar
<.le naci miento' e n Egipto. Se le conside
f"J. el alq uimista ms antiguo del que se
conservan textos. Lo c itan Suidas, Focio
y Sincdo . El primero le atribuye una Vida
de Plafll }' veint iocho obras de alqui
mia o. Fund la escuela de Arte He rmtico de Alejand ra. En sus o bras comenta
y describe los apar.llos de destilac in"
que utilizaron los alquimistas poste riores. Tambin deja constancia de alquimistaS anteriores, como Mara la Juda' ,
Panmencs y Petesis. Entre sus obras ms
famosas estn: De los ills/r/lmeIl10s'y de
los IJo n IOS" . Del arle sagrado y divino ,
De 'a eDil/posi cin de l os cielos}' el Libro de la IJrllld.

Zumo . mag Del griego zOlll6s. I.quido

que contiene la vida. En los an imales se
relacionaba con la sangre", y en las plantaS con la savia .

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u/s virtudes)' propiedades maravillosas

de las piedras preciosas
Madrid, 1977

Recetario astrol6gico y alqumico

Madrid, 1977

Valenlfn, B.
Pinch, G.
Magic in aneient Egypt
Londres, 1994

El carro triunfal del atllimollio

Madrid, 198 1
Las doce claves de la fllosofla
Barcelona, 1987

Ripley, G.
El rosario de los filsofos
Barcelona, 1986

Riviere, J.
Amuletos, talismanes y palllculos
Barcelona, 1974

CONTENIDO
PRESENTACIN
CMO USAR ESTE DICCIONARIO
LOS ORGENES DE LA MAGIA
LOS ORGENES DE LA ALQUIMIA
A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, , O, P, Q, R, S, T, U, V, W, X, Y, Z
BIBLIOGRAFA BSICA

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