CAMILO ISA SALDAS ROBLES N 35 3 B

PROFESOR: LUIS ELMES ARAYA

LIBRO: LOS CACHORROS, MARIO VARGAS LLOSA

LA CASTRACIN DE LATINOAMRICA
En la novela de Mario Vargas Llosa, Los Cachorros (1966), se identifica como
tema central la castracin y algunos tpicos dependientes, como son la
adaptabilidad a las etapas de la vida y el machismo manifestado en las excesivas
demostraciones de virilidad de Pichula Cullar. A continuacin sern
desarrollados de acuerdo al relato y luego en el contexto latinoamericano.
Lo genital, en los hombres, es una muestra de virilidad, fuerza y potencia, y
tambin es vital en la actividad sexual y de procreacin. Al ser castrado, o en el
caso de Cullar, mutilado, todas estas caractersticas (determinadas como
inherentes al hombre) se ven reducidas o, incluso, anuladas. Por lo tanto, se
pierde un miembro vital, no fisiolgicamente, sino social y psicolgicamente,
principalmente en lo emotivo/afectivo. Las consecuencias inmediatas en Cullar
son su apodo; el nuevo trato de sus padres (ya ms permisivos) y de los curas; su
descenso en el rendimiento acadmico.
Al ir creciendo manifiesta una dicotoma en su personalidad, por un lado su
desarrollo fsico Cullar, que de ser el ms chiquito y el ms enclenque de los
cinco pas a ser el ms alto y el ms fuerte, te has vuelto un Tarzn, Pichulita, le
decamos, qu cuerpazo te echas al diario, despecho por las mujeres y sus
muestras de virilidad, pavoneando sus habilidades y dando muestras de audacia y
temeridad; y por otro lado, su nula concrecin en relaciones afectivas con chicas,
por causa de su accidente. As se da una especie de compensacin entre ambas
situaciones.
En la ltima etapa del relato, cuando sus amigos comienzan a dar muestras de
madurez, de dejar de ser cachorros, Pichula contina siendo cachorro y llevando
al extremo su temeridad termina perdiendo la vida.
A continuacin revisaremos a Latinoamrica histricamente, desde la Conquista
a la actualidad.
En Amrica Precolombina convivieron civilizaciones y culturas endmicas, cada
una con su propia impronta se diferenciaba de la anterior, desfilaron Olmecas,
Toltecas; las culturas Chavn, Moche, Nazca, Paraca, entre otros. Algunas
pugnaban por imponer su hegemona, entre ellas se sobrepusieron los Mayas,
Aztecas e Incas. Sin embargo, todas sucumbieron ante un factor externo, de
crueles artificios pirotcnicos y monstruos de cuatro patas que transportaban al
peor enemigo del hombre americano: el hombre europeo. Lupus est homo
homini.

Con tecnologas de ultramar y una crueldad a gran escala, los espaoles hicieron
una castracin demogrfica (genocidio), cultural (civilizacin verbo- ) y de la
libertad a los pueblos originarios (explotacin).
El genocidio de la conquista ha arrojado altas cifras que no dejan a nadie
indiferente. El investigador estadounidense H. F. Dobyns 1 ha calculado que un
95% de la poblacin total de Amrica muri en los primeros 130 aos despus de
la llegada de Coln. Por su parte, Cook y Borah, de la Universidad de Berkeley,
establecieron luego de dcadas de investigacin, que la poblacin en Mxico
disminuy de 25,2 millones en 1518 a 700 mil personas en 1623, menos del 3%
de la poblacin original.2 En 1492 Espaa y Portugal juntas no superaban los 10
millones de personas3 y en toda Europa vivan entre 57 y 70 millones4. Mxico
recin recuperara la poblacin que posea en el siglo XV, en la dcada del 60 del
siglo XX.
Por otro lado, a los indgenas sobrevivientes se impuso el catolicismo como
religin (se produjo un teocidio o deicidio al suprimirse dioses de adoracin
ancestral), se quemaron libros sagrados y destruyeron templos por considerarse
profanos e impos; as se perdi un patrimonio cultural de valor incalculable. Por
estos motivos gran parte de Amrica perdi sus bases culturales y durante mucho
tiempo manifest un recelo y discriminacin frente a los indgenas, pues los
nuevos pobladores se hicieron llamar criollos, no americanos.
Cabe agregar, al desastre, la prdida de libertad del continente, colonialismo de
300 aos que an se ve camuflado. Habiendo muerto tantos millones, el
remanente esclavo perdi la voz (y tambin sus lenguas) y fue objeto de placer
para todas las violaciones de connotacin sexual, de ellas no queda ms registro
que la figura del huacho y todo un continente mestizado. Por otro lado, las
formas de colonialismo (en el aspecto econmico) correspondientes a la
extraccin de materias primas (los espaoles se llevaron 185 toneladas de oro y
16 mil toneladas de plata, haciendo que cuestionemos si en realidad existen
deudas externas) y cultivos cuyo nico fin era la exportacin, generaron una
consciencia de vaca: todos le sacan leche y ella no la prueba.
Estas prcticas de colonialismo se han mantenido hasta nuestros das. Para eso
tomaremos el caso chileno. Los recursos naturales se dividen en renovables y no
renovables; el salitre, recurso natural no renovable, fue explotado sin
consciencia, es decir, sin las polticas de Estado que habran hecho de Chile (el
1.- Dobyns, H. F. (1983). Their number become thined: Native American population
dynamics in Eastern North America, Knoxville (Tenn.), University of Tennesee Press.
2.- Cook, S. F. y W. W. Borah (1963), The indian population of Central Mexico, Berkeley
(Cal.), University of California Press
3.- Mann, Charles (2006). 1491; Madrid:Taurus, pg. 136
4.- Covarrubias, Isaas M. (2004) La economa medieval y la emergencia del capitalismo,
Cap. III

pas ms rico del mundo, por aquel entonces) un pas totalmente diferente al de
hoy en da: impuestos como la gente; aprovechar a industrializar el pas; etc.
Tenemos una situacin muy similar a la de Pichula Cullar y Teresa (la chica que
le gusta, o al menos eso hace parecer), se hacen arrumacos y no ocurre nada
concreto, hasta que llega un tercero (Cachito) y se lleva a Teresa. Los alemanes
hicieron salitre sinttico y nosotros quedamos marcando ocupado mientras la
economa se nos vino al suelo.
Actualmente ocurre una situacin similar con el cobre, no sugiero que lo
nacionalicemos (parece slo una idea al vuelo), sino que se haga industria
manufacturera del cobre, para darle un valor agregado. La minera en Per
tambin es explotada por capitales extranjeros que lo nico que terminan
haciendo es quitarle al pas sus riquezas ms preciadas.
De esta forma nos encontramos con una Latinoamrica subdesarrollada, que an
no puede zanjar definitivamente sus problemticas econmicas y culturales,
sobretodo en el aspecto de identidad. Encontramos un continente mestizo con
claras tendencias a la discriminacin, no slo dentro de los pases, sino entre
ellos mismos, as vemos marcados nacionalismos que terminan dividiendo a la
regin. Al respecto se pronuncia Mario Vargas Llosa:
El quinto centenario va a dar origen a muchos discursos. Va a haber efusiones
retricas en todo el mundo hispnico, interminables, pero me temo mucho que
buena parte de la celebracin se quede en las efusiones retricas. Me temo que
en Amrica Latina resuciten viejas controversias totalmente apolilladas como las
del indigenismo y el hispanismo. Que comiencen a cobrarse cuentas a los
conquistadores por las destrucciones y asesinatos y que se pierda la oportunidad
para algo que debiera ser una celebracin creativa, por ejemplo, la lucha contra
los nacionalismos en Amrica Latina que es una de las batallas que todava hay
que librar.5
Respecto al indigenismo y los conquistadores tambin se pronuncia Octavio Paz:
No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los espaoles y

los portugueses levantaron una construccin histrica grandiosa que, en sus

grandes trazos, todava est en pie. Unieron a muchos pueblos que hablaban
lenguas diferentes, adoraban dioses distintos, guerreaban entre ellos o se
desconocan. Los unieron a travs de leyes e instituciones jurdicas y polticas
pero, sobre todo, por la lengua, la cultura y la religin. S las prdidas fueron
enormes, las ganancias han sido inmensas. Para juzgar con equidad la obra de
los espaoles en Mxico hay que subrayar que sin ellos quiero decir: sin la
religin catlica y la cultura que implantaron en nuestro pas- no seramos lo
que somos. Seramos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos por
creencias, lenguas y culturas distintas.6
5.- Mario Vargas Llosa en el Centro de Estudios Publicos, Chile, 1989
6.- Paz, Octavio (1995). Vislumbres de la India, Barcelona: Seix Barral, p. 116

Concatenando ambas opiniones extraemos la idea de que la problemtica

Latinoamericana respecto a la identidad no est slo en sus races, sino en la
actualidad. Para esto debemos abstraernos un poco para saber qu dice el mundo
de Amrica; as nos percatamos de una situacin alarmante: los estadounidenses
se abanderaron con el gentilicio de americanos. Vindonos privados de este
apelativo debisemos llamarnos latinoamericanos pero nos dividimos en
nacionalismos, quizs, en parte, fruto de las dictaduras que sacudieron la zona.
Respecto al nacionalismo tenemos los casos de Venezuela y Bolivia y, por otro
lado, la posicin de la opinin pblica en Chile con respecto a los peruanos y
bolivianos. Por un lado encontramos las imprecaciones venezolanas hacia USA y
por otro la soberbia de algunos sectores chilenos, recordando las demostraciones
de virilidad de Cullar, para que los dems no evidencien su situacin.
Por otro lado, existe una disconformidad, dentro de los mismos pases, con el
rendimiento de sus diversos aspectos, siempre nos estamos comparando con los
pases extracontinentales que dan luces de mejor calidad de vida y mejor
situacin respecto a las ciencias, la economa, la poltica, etc. Cuando estamos
bien nos comparamos con los pases de la regin, cuando estamos mal con
Europa. Nos recuerda en parte una situacin del libro, cuando Pichula puso las
esperanzas a la cura de su falencia (de falo y de carencia) en Nueva York, luego
Pars y Alemania; no estaban en sus horizontes Cuba o Brasil, pases con buenos
niveles en materia de salud, sobretodo Cuba.
Por lo visto esta corta novela, de apenas 50 pginas, puede dar lugar a una
extrapolacin que deja en el tapete la situacin latinoamericana contempornea.
Finalmente, muy a juicio personal (puedo estar cometiendo una exageracin
totalmente descabellada), creo que somos un imbunche de Europa y de Estados
Unidos, teniendo cerrados tantos orificios (econmicos y luego culturales) por la
accin, en primera instancia, de los espaoles y, actualmente, del influjo de las
grandes potencias que mueven al mundo, las ataduras que tenemos no nos dejan
surgir. Nuestra dependencia de ellos es tal que si estornudan por el picor de unos
granos de polen, nosotros ya tenemos una crisis alrgica que nos tiene
revolcndonos en el piso.