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Deiwas }ames Cliiiy
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Los miles de lombies que se inieinaion en los desieiios cuando el Impeiio iomano se
conviiii al ciisiianismo, no buscaban el elogio o la admiiacin de los lombies. Hubo
ciisiianos en esa piimeia geneiacin que no se aveigonzaion de miiai al movimienio
con disgusio -sin mencionai el loiioi con que lo vieion auioies paganos como Eunapio-.
Peio paia quienes acepiaban el ideal, aunque peisonalmenie no lo siguieian, eia
ineviiable seniiise aiiaidos poi el. Fue iambien ineviiable que los guias del movimienio
pusieian poi esciiio los consejos que daban a sus discipulos, y esciibieian incluso
iiaiados sobie la vida monasiica. Las sieie caiias aiiibuidas a san Anionio (+ 6) pueden
sei iazonablemenie acepiadas como auieniicas, e igualmenie las de su sucesoi Amonas,
a quien se aiiibuyen iambien oiios bieves esciiios. Peio es la ,)&- &. /"#%")% poi san
Aianasio la que debe sei consideiada como la Menie oiiginal donde se inicia la liieiaiuia
monasiica, el manifiesio que se difundi en pocos aos poi iodo el mundo iomano y que
san Giegoiio de Nazianzo desciibieia con iazn como "legislacin paia la vida monasiica
en foima de ielaio". Mieniias ianio, en el Egipio supeiioi la Regla pacomiana enconiiaba
su foima liieiaiia en copio (es una de las obias copias mas aniiguas), juniamenie con
esciiios lomileiicos y caiias. Hacia fines del mismo siglo IV fue esciiia en giiego la
piimeia ,)&- &. 0-(%1)% 2 3.%&%$%, con oiia coleccin de lisioiias sobie Pacomio y una
vivida caiia del obispo egipcio Amn, que desciibe, desde el punio de visia de uno que se
lallaba desde lacia muclo iiempo insialado en el medio mas sofisiicado de los
aliededoies de Alejandiia y del Delia, los iies aos que pas en su juveniud con la
comunidad, bajo Teodoio, en la decada del o. Sobie Esceie, ya no se puede consideiai
el cueipo piincipal de los esciiios "macaiianos" como la obia de uno de los dos Macaiios,
o de oiigen egipcio. Peio esio no excluye la posibilidad de que algunas de las
pioducciones liieiaiias que se conseivan en giiego, siiiaco o copio puedan sei
ieciamenie aiiibuidas a alguno de ellos, o a Moises, que vivi despues. La aiiibucin fue
lecla poi lo menos a finales del siglo V.

Peio el impulso liieiaiio mas impoiianie llegaiia a Egipio desde el exieiioi. Los Padies
capadocios labian iecibido el viius, y esiaban iniciando la vida asceiica, con su liieiaiuia
piopia, en las meseias de Anaiolia. Fue su discipulo Evagiio Pniico quien, piimeio en
Palesiina y luego en Egipio, en el silencio de las Celdas de Niiiia (iecieniemenie
excavadas en paiie, muy opoiiunamenie poi Guillaumoni |+ :oooj y oiios), consiiuiiia
el gian "coipus" de dociiina asceiica de los desieiios egipcios, mezclado con
especulaciones csmicas, segun el legado de Oiigenes, y que despues de su mueiie
iiaeiia desciediio a su memoiia, oscuieciendo sus auieniicas iealizaciones.

1
Pastor anglicano ingls que naci en 1901 y falleci en 1971. Fue un gran conocedor del monacato oriental
primitivo. Su obra cumbre: El desierto. Una ciudad! (Bilbao, Descle de Brouwer, 1991 [Biblioteca Catecumenal];
trad. del original: The Desert a City, Oxford
2
1977) sigue siendo fundamental para el estudio y conocimiento de la
historia y espiritualidad monstica de la primera hora.
2
Se reproduce parcialmente el artculo publicado en Cuadernos Monsticos, n. 17 (1971), pp. 19-35; indicamos las
secciones en que se ha suprimido un trozo con la indicacin: (). Se puede ver otra excelente introduccin a los
Apotegmas, escrita por Mons. Martn DE ELIZALDE, osb, en: Los dichos de los padres del desierto. Coleccin
alfabtica de los apotegmas, Buenos Aires, Eds. Paulinas, 1986, pp. 5-10 (Col. Orgenes cristianos, 4), en adelante:
Los dichos.
2

Desde el mundo laiino, }einimo y Rufino se insialaion en Palesiina y, despues de visiiai
los desieiios egipcios, anies de finalizai el siglo IV, dieion cada cual su coniiibucin a la
liieiaiuia monasiica: }einimo, con caiias y las ,)&-4 de Hilaiin, Pablo el eimiiao y
oiios -que fueion al menos buenas obias liieiaiias-, sin coniai la iiaduccin giacias a la
cual se conseiv el unico iexio sobievivienie de la 5.67- pacomiana y los esciiios anexos
(ian slo deseaiiamos sabei cuania fe puede daise a su vigoiosa consiiuccin!). Uno de
los discipulos de Rufino en el Monie de los Olivos esciibi un ielaio de su peiegiinacin
en q( a los monjes de Egipio, piincipalmenie en el Valle del Nilo y el Delia (la 8)4#%$)-
1%"-(9%$'1 )" /.62:#% |Hisioiia de los monjes de Egipioj); Rufino la iiadujo al laiin
unos diez aos mas iaide, ial vez, con coiiecciones y adiciones que piocedian de su
conocimienio anieiioi de esas iegiones. Evagiio ya usaba ampliamenie las anecdoias
paia ilusiiai su dociiina. Fueia de el, la 8)4#%$)- ;%"-(9%$'1 es la piimeia coleccin de
ielaios de los Padies del Desieiio. Peio seian los discipulos de Evagiio los piincipales
iesiigos liieiaiios de la edad de oio de Niiiia y Esceie. Paladio, en su violenio <)=7%6%
4%>$. 7- ?)&- &. @$)4*4#%1%, esciiio mieniias esiaba desieiiado en la Tebaida, da muclos
deialles sobie los monjes y sus sufiimienios en manos del paiiiaica Tefilo. Peio es su
maduia obia posieiioi, la 8)4#%$)- A-'4B-(-, esciiia lacia (:o, cuando un velo ya labla
sido eclado sobie la iiagedia, la que nos da un cuadio deiallado y claio poi piimeia vez
de Niiiia y las Celdas, piincipalmenie, peio exiendiendose lasia el desieiio mas alejado
de Esceie (el Wadi Naiiun), poi el Nilo lasia Licpolis e incluso Syena, y iambien
Palesiina. Esceie, piincipalmenie (peio iambien algunos de los ceniios monasiicos del
Delia del Nilo), consiiiuye el maico de las @%"C.$."()-4 de Casiano, quien, esciibiendo
poco iiempo despues de Paladio y iias una ausencia de Egipio de mas de veinie aos,
quieie iepioducii la enseanza de los Padies del desieiio y la de su maesiio Evagiio,
aligeiada de sus especulaciones (el nombie de Evagiio no es mencionado siquieia), paia
las nacienies comunidades de Galia. Las !"4#)#'()%".4, algo anieiioies, nos dan valiosa
infoimacin sobie la vida monasiica en oiias paiies de Egipio y en Palesiina.

Al mismo iiempo ciecia un gian cueipo de iiadicin oial, con ielaios de los diclos y
leclos de la piimeia geneiacin de monjes -algunos nombies son famosos, oiios
solamenie iecoidados aqui-, y esias iiadiciones debian sei puesias poi esciiio iaide o
iempiano, y los iecueidos de las geneiaciones siguienies se acumulaiian en ioino a ellas.
No se limiiaiian iampoco a Esceie y Niiiia. Un movimienio fueia de esios ceniios labia
comenzado ya en y, cuando Sisoes enconii que Esceie (o se iiaia de Niiiia?) se labia
poblado demasiado, y se mud a la Moniaa inieiioi de Anionio, abandonada desde la
mueiie del sanio y el asesinaio de sus dos discipulos. Mas iaide y en el mismo siglo,
Silvano y sus discipulos se iiasladaion piimeio al Sinai y despues a su Palesiina naial.
Esia escuela bien meieceiia que se le dedicaia una monogiafia. Al finalizai el siglo se
piodujo la ciisis aceica del "oiigenismo" desciiia poi Paladio y los demas lisioiiadoies.
Tai vez sea un ielaio unilaieial, el suyo, peio paiece que Niiiia nunca se iecupei
despues de esos incidenies. En (oy-S ocuiii la piimeia gian devasiacin de Esceie (que
labia sido piepondeianiemenie aniioiigenisia), en la cual sufiieion el maiiiiio Moises el
eiiope y oiios, y lubo un exodo geneial, apaieniemenie iepeiido lacia (( (y seguido de
oiio, posiblemenie, en el mismo siglo y iambien lacia yo).

Esie seiia el iiempo naiuialmenie indicado paia la apaiicin del nucleo en ioino al cual
debia ciecei el cueipo llamado comunmenie /:%:9#.61-#- 0-#$'1 ieimino basianie
convenienie si no fueia poique la coleccin esia foimada en escasamenie menoi medida
poi los leclos de los Padies, y no solamenie poi sus palabias. El ieimino giiego con que
se la designa es D.$%"#)E%" o 0-#.$)E%", y es el piimeio de esios que me piopongo usai.
Es una coleccin en la que no se puede abiii una pagina sin enconiiai algo peneiianie
3
paia nuesiias piopias vidas que lumanos eian esos monjes! Sin embaigo, a pesai del
iiabajo leclo en el pasado poi Rosweyde y oiios, laciendola accesible en cieiia medida
a los esiudiosos, la coleccin la comenzado apenas a sei conocida poi el publico mas
vasio que loy la necesiia. Debemos agiadecei al P. Guy, a Dom Regnauli y a los monjes
de Solesmes poi labeinos dado finalmenie (mieniias se espeia la edicin compleia de
los iexios giiegos) iiaducciones fiancesas que cubien casi iodo lo que la sido
conseivado

. Esios esiudiosos, juniamenie con el Piofesoi Diaguei |+ iqSoj y oiios, y

Boussei |+ iq:oj, en una geneiacin anieiioi, comenzaion a ponei oiden en el caos de
nuesiia compiensin de la naiuialeza del @%$:'4, y pudieion sacai algunas conclusiones
sobie el pioceso de su foimacin.

El "Coipus" de /:%#.61-4 llega a nosoiios en dos foimas piincipales. Paiie de una de
ellas es la "coleccin alfabeiica", que coniiene ielaios de los Padies disiiibuidos de
acueido a la leiia inicial de su nombie. Fue publicada poi Coieliei (en el siglo XVII) y
ieediiada poi Migne, 0-#$%7%6)- D$-.(- 6. (.)

Peio el piefacio de esia coleccin alfabeiica labla de una coleccin de lisioiias
annimas que debeiia enconiiaise a coniinuacin. Asi se la encueniia en vaiios
manusciiios, uno de los cuales coniiene mas de yoo piezas. Nau inici la publicacin de
un manusciiio con esia seiie (Coislin. i:6i, con 66q piezas), peio fue inieiiumpido poi la
gueiia de iqi(-iS, y nunca se complei la publicacin. Los monjes de Solesmes nos
ofiecen aloia el iexio iniegio en iiaduccin fiancesa, excepiuando algunas piezas, de las
cuales se da la iefeiencia a las iiaducciones exisienies. Tal como la conocemos, la
coleccin se exiiende al menos lasia el siglo VII, con algunas lisioiias de Anasiasio del
Sinai y el ielaio de la ioma de }eiusalen poi los peisas. (.)

Esio nos lleva a la segunda foima de la coleccin: la sisiemaiica, la cual, aunque no la
sido publicada iodavia en giiego
(
, fue ediiada poi Rosweyde (,)#-. 0-#$'1 V-VI) y de
nuevo poi Migne, PL y, cols. S-io::, en la iiaduccin laiina lecla a mediados del
siglo VI (la fecla es seguia) poi Pelagio y }uan. (.) Cada capiiulo (de esia coleccin) se
abie con anecdoias de los padies nombiados segun el oiden alfabeiico. (.)

Dnde podiemos enconiiai el caiaciei de la obia? Una coleccin nosialgica, ieunida en
base a la iiadicin oial o poi los mas ancianos sobievivienies como Sisoes, de los diclos
de la piimeia geneiacin: Anionio, Macaiio, Pambo, Pioi, Oi, eic. No son muclos los
nombies que nos sean conocidos poi la 8)4#%$)- ;%"-(9%$'1 o la 8)4#%$)- A-'4B-(-.
Esie numeio, sin embaigo, aumenia a medida que nos aceicamos a la devasiacin de
Esceie, el Wadi Naiium, y no Niiiia, Peinj, es la fuenie oiiginal del D.$%"#)E%". Son mas
numeiosas iodavia las lisioiias de aquellos que esiuvieion en Esceie peio se iiasladaion
luego, cuando la devasiacin o anies: asi ienemos a }uan el coiio (Colobos), Aisenio,
Again, Daniel, Pasioi y sus leimanos, y oiios mas: ninguno de ellos es mencionado poi
Paladio. Tenemos ademas a los monjes de Enain, el monasieiio siiuado en la novena
milla de Alejandiia y que fue un ceniio de oposicin a Calcedonia ((i), a Longino, lidei

3
Les Apophthegmes des Pres du Dsert. Serie alphabtico-anonyme. Introduction et traduction franaise par Jean-
Claude GUY [+ 1986], sj, Abbaye de Bellefontaine, 1966 (Coll. Spiritualit Orientale, n 1). Les Sentences des Pres
du Dsert. Recension de Pelage et Jean. Introduction de Dom L. REGNAULT. Traduction de Dom J. DION et Dom
G. OURY, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, 1966. Les Sentences des Peres du Dsert. Nouveau recueil.
Apophthegmes indits ou peu connus, rassembles et prsents por Dom L. REGNAULT [+ 2003] et traduits par les
moines de Solesmes, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, 1970 (contiene el resto del ms. Coislin. 126, editado
parcialmente por Nau, y otras colecciones).
4
Chitty no pudo ver la reciente edicin crtica del texto griego de esa coleccin, publicada en Sources chrtiennes,
ns. 387, 474 y 498, Paris, Les ditions du Cerf, 1993, 2003 y 2005 (en adelante citamos: SCh 387, 474, 498 y la
pgina correspondiente).
4
de esa oposicin y a su maesiio Lucio, ambos esian piesenies en la iiadicin mas
aniigua. (.)

Que obias se ciian en el D.$%"#)E%"? Las caiias de san Anionio (Anionio S, q y ::), peio
no su ,)&-, que eia ial vez demasiado conocida paia sei ciiada. Tampoco las caiias u
oiios esciiios de Amonas ni los de Macaiio (segun cieo). Piobablemenie se ciian esciiios
aiiibuidos a Moises; de Evagiio, con fiecuencia; de Paladio, una vez al menos: Pambo S.
(.) La 8)4#%$)- ;%"-(9%$'1 es ciiada, peio me paiece que no se la encueniia en pasajes
comunes a ambas colecciones. Casiano, cuyas obias fueion iiaducidas al giiego muy
pionio, es ciiado muclas veces en pasajes comunes a ambas colecciones. (.)


'(/'"

0$*7%6%
6


01 Se encueniian iiansciiias en esie libio la ascesis viiiuosa y la vida admiiable, asi como
las palabias de los sanios y bienaveniuiados padies, paia la emulacin, la foimacin y la
imiiacin de aquellos que desean llevai una vida celesiial y maiclai poi el camino que
conduce al ieino de los cielos.

21 Pues lay que sabei que los sanios padies, que fueion animadoies y maesiios de esia
vida bienaveniuiada de los monjes, abiasados poi el amoi divino y celesiial y ieniendo
poi nada iodo aquello que, paia los lombies, es bello y lonioso, se aplicaion a no lacei
nada poi osieniacin. Recoiiieion el camino de Dios
y
peimaneciendo escondidos y
oculiando, poi un exceso de lumildad, sus buenas obias.

31 Poi eso es que nadie la podido desciibiinos exaciamenie su vida viiiuosa. Los que lan
dedicado su esfueizo a esie iema se limiiaion a ponei poi esciiio algunas de sus
leimosas palabias y obias, no paia agiadai a ellos mismos, poi cieiio, sino con el
piopsiio de esiimulai el celo de los que vendiian despues. Muclos fueion los que, en
diveisas epocas, lan puesio en foima de ielaios, con un esiilo simple y sin aiiificios, las
palabias y obias de los sanios ancianos, no ieniendo mas que un solo objeiivo: el
pioveclo de muclos.

41 Peio como la naiiacin lecla poi muclos iesulia confusa y desoidenada y ciea una
dificuliad paia el lecioi, que no puede guaidai en su memoiia lo que esia dispeiso en el
libio, lemos llegado a la pieseniacin poi oiden alfabeiico. Esia faciliia a quienes desean
sacai pioveclo del libio una compiensin mas claia y a su alcance. Asi pues, lo que se
iefieie a Anionio, Aisenio, Again y a iodos aquellos cuyo nombie comienza con -7C-, se

5
Traduccin de: Mons. Martn DE ELIZALDE, osb, publicada en: Cuadernos Monsticos ns. 33-34 (1975), pp. 235-
249; n. 40 (1977), pp. 83-119; n. 41 (1977), pp. 217-246. Versin castellana de los apotegmas que se encuentran en la
coleccin alfabtica realizada a partir del texto griego de Cotelier, editado en PG (Patrologia Graeca) 65, siguiendo
su orden, y agregando, cuando corresponde, a continuacin de cada Padre, los apotegmas que le son atribuidos en los
manuscritos pero no figuran en esa edicin. El texto de estas piezas suplementarias lo public J. C. Guy en su obra:
Recherches sur la tradition grecque des Apophthegmata Patrum, Bruxelles, Socit des Bollandistes, 1962 (Subsidia
hagiographica, 36). Se ha completado la traduccin de Mons. de Elizalde agregando las citas bblicas, semblanzas de
cada uno de los abba.
6
Este prlogo corresponde a un estadio avanzado de la organizacin de las grandes colecciones de apotegmas (SCh
387, p. 27). El ttulo que se encuentra en PG 65,71 A, es: De la ascesis de los bienaventurados Padres. Para una
informacin ms amplia sobre el prlogo, cf. SCh 387, pp. 27-31 y PG 65,71-72, notas 1 y 2. Toda la primera parte
del prlogo es idntica en ambas colecciones (cf. PG 65,72-73). La traduccin que reproducimos es la publicada en:
Los dichos, p. 13.
7
En la Coleccin Sistemtica griega el texto dice: segn Cristo (SCh 387, p. 92).
5
encueniia en el capiiulo /7C-; luego, lo que se iiaia de Basilio el Giande, Besaiin,
Benjamin, en el capiiulo F.#- y coniinua asi lasia la leiia G1.6-.

51 Habiendo buscado y examinado muclos libios, colocamos al final de los capiiulos
iodo lo que enconiiamos, paia que, iecibiendo de iodo ello pioveclo paia el alma y
iegalandonos con las palabias de los padies, mas dulces que la miel, vivamos confoime a
la vocacin que lemos iecibido del Seoi y asi alcancemos su ieino. Amen.


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S


i. El sanio ->>- Anionio, mieniias vivia en el desieiio, cay en la -(.&)- y se oscuiecieion
sus pensamienios. Dijo a Dios: "Seoi, quieio salvai mi alma, peio los pensamienios no
me dejan. Que le de lacei en mi afliccin? Cmo me salvaie?". Poco despues, cuando
se levaniaba paia iise, vio Anionio a un lombie como el, iiabajando seniado, que se
levaniaba de su iiabajo paia oiai, y se seniaba de nuevo paia iienzai una cueida, y se
alzaba paia oiai, y eia un angel del Seoi, enviado paia coiiegii y consolai a Anionio. Y
oy al angel que le decia: "Haz esio y seias salvo". Al oii esias palabias sinii mucla
alegiia y fueiza, y obiando de esa maneia se salv.

:. El mismo ->>- Anionio, invesiigando la piofundidad de los juicios de Dios, iog
diciendo: "Seoi, poi que mueien algunos iias una vida coiia y oiios llegan a exiiema
vejez? Poi que algunos son pobies y oiios iicos? Poi que los injusios se eniiquecen y
los jusios pasan necesidad?". Enionces vino lasia el una voz que le iespondi: "Anionio,
ocupaie de ii mismo, pues eso es el juicio de Dios, y nada ie apiovecla el sabeilo".

. Uno inieiiog a ->>- Anionio, diciendo: "Que debo obseivai paia agiadai a Dios?". El
anciano le iespondi diciendo: "Guaida esio que ie mando: adondequieia que vayas,
lleva a Dios anie ius ojos; y cualquiei cosa que lagas, ioma un iesiimonio de las Sagiadas
Esciiiuias; y cualquieia sea el lugai que labiias no lo abandones pioniamenie. Obseiva
esias iies cosas y ie salvaias".

(. Dijo ->>- Anionio a ->>- Pasioi: "Esie es el gian esfueizo del lombie: ponei su culpa
anie Dios, y esiai piepaiado paia la ieniacin lasia el uliimo suspiio".

S. Dijo el mismo: "El que no la sido ieniado no puede eniiai en el Reino de los cielos. En
efecio, supiime las ieniaciones -dijo- y nadie se salvaia".

6. Pieguni ->>- Pambo a ->>- Anionio: "Que debo lacei?". Le iespondi el anciano:
"No confies en iu jusiicia, ni ie pieocupes poi las cosas del pasado, y guaida iu lengua y
iu vieniie".


8
El lugar de san Antonio en la coleccin es una consecuencia de su nombre, pero ciertamente corresponde al rol
excepcional que tuvo como cabeza de todos los monjes cristianos. Su vida (251-356) y su fisonoma non son
conocidas sobre todo por la clebre obra que le consagr san Atanasio. Los apotegmas aportan algunos rasgos
interesantes que para nada contradicen el relato del obispo de Alejandra, sino que colocan felizmente al Padre de los
monjes en medio de otros ancianos de su tiempo, sus mulos en la imitacin y la bsqueda de Cristo en el desierto.
Se advertir que el apotegma n 10 es un extracto de la Vida de Antonio (85,3; SCh 400, p. 354) y que los nmeros 8
(Carta 4,11), 9 (Carta 4,9) y 22 (Carta 1,3) provienen de las cartas de Antonio (Les Sentences des Pres du dsert.
Collection alphabtique. Traduite et prsente par Dom Lucien Regnault, moine de Solesmes, Solesmes, Abbaye
Saint-Pierre de Solesmes, 1981, p. 13 [en adelante: Sentences]).
6
y. Dijo ->>- Anionio: "Vi iodas las iiampas del enemigo exiendidas sobie la iieiia y dije
gimiendo: quien podia pasai poi ellas? Y oi una voz que me iespondia: la lumildad".

S. Dijo iambien: "Algunos lay que afligieion sus cueipos con la ascesis, y poique les fali
disceinimienio, se alejaion de Dios".

q. Dijo iambien: "La vida y la mueiie dependen del pijimo. Poique si ganamos al
leimano, ganamos a Dios, y si escandalizamos al leimano, pecamos coniia Ciisio".

io. Dijo iambien: "Como los peces mueien si peimanecen muclo iiempo fueia del agua,
de la misma maneia los monjes que se demoian fueia de la celda o se eniieiienen con
seculaies, se ielaja la iniensidad de su iianquilidad inieiioi (9.42H'B-). Es necesaiio que,
como los peces del mai, nos apiesuiemos nosoiios a ii a nuesiia celda, paia eviiai que,
poi demoiainos en el exieiioi, olvidemos la cusiodia inieiioi".

ii. Dijo iambien: "El que peimanece en la 9.42H'B- en el desieiio, se ve libie de iies
combaies: del oido, de la palabia y de la visia. Tiene slo uno: el de la foinicacin".

i:. Unos leimanos fueion adonde esiaba ->>- Anionio, paia comunicaile las visiones
que ienian, y paia apiendei de el si eian veidadeias o piocedian de los demonios. Tenian
un asno, que labia mueiio en el camino. Cuando llegaion a la piesencia del anciano,
aniicipandose, esie les dijo: "Poi que muii el pequeo asno en el camino?". Le dijeion:
"Cmo lo sabes ->>-?". Les iespondi: "Me lo mosiiaion los demonios". Le dijeion: "Poi
eso veniamos nosoiios a pieguniai, poique vemos visiones y muclas de ellas son
veiaces, y no queiemos equivocainos". Los convenci el anciano con el ejemplo del asno,
que esas visiones piocedian de los demonios.

i. Un lombie que esiaba cazando animales salvajes en el desieiio, vio a ->>- Anionio
que se iecieaba con los leimanos y se escandaliz. Deseando mosiiaile el anciano que es
necesaiio a veces condescendei con los leimanos, le dijo: "Pon una flecla en iu aico y
esiiialo". Y asi lo lizo. Le dijo: "Esiiialo mas". Y lo esiii. Le dijo nuevamenie: "Esiiialo".
Le iespondi el cazadoi: "Si esiiio mas de la medida, se iompeia el aico". Le dijo el
anciano: "Pues asi es iambien en la obia de Dios: si exigimos de los leimanos mas de la
medida, se iompeian pionio. Es pieciso pues de vez en cuando condescendei con las
necesidades de los leimanos". Vio esias cosas el cazadoi y se llen de compuncin. Se
ieiii muy edificado poi el anciano. Los leimanos iegiesaion iambien, foiialecidos, a
sus lugaies.

i(. Oy lablai ->>- Anionio de un joven monje, que labia leclo un milagio esiando en
camino. Poique vio a unos ancianos que viajaban y esiaban faiigados, y oiden a unos
onagios que se aceicaian y los llevaian lasia la celda de Anionio. Los ancianos se lo
coniaion a ->>- Anionio, el cual les dijo: "Me paiece que esie monje es como un navio
caigado de bienes, peio no se si llegaia a pueiio". Y despues de un iiempo, comenz de
iepenie ->>- Anionio a lloiai, a aiiancaise los cabellos y a lameniaise. Le dijeion sus
discipulos: "Poi que lloias, padie?". Les iespondi el anciano: "Acaba de caei una gian
columna de la Iglesia (se iefeiia al joven monje). Peio vayan -les dijo-, adonde esia el, y
aveiigen que sucedi". Fueion los discipulos y vieion al monje seniado sobie una
esieia, lloiando el pecado que labia comeiido. Al vei a los discipulos del anciano les dijo:
"Digan al anciano que le pida a Dios me conceda diez dias solamenie, y espeio dai
saiisfaccin". Peio en el plazo de cinco dias muii.

i. Un monje fue alabado poi los leimanos en piesencia de ->>- Anionio. Cuando esie
7
lo iecibi, lo piob paia sabei si sopoiiaba la injuiia, y viendo que no la sopoiiaba, le
dijo: "Paieces una aldea muy adoinada en su fienie, peio que los ladiones saquean poi
deiias".

i6. Dijo un leimano a ->>- Anionio: "Ruega poi mi". Le dijo el anciano: "No iendie
miseiicoidia de ii, ni la iendia Dios, si iu mismo no ie esfueizas y pides a Dios".

iy. Fueion unos ancianos adonde esiaba ->>- Anionio, e iba con ellos ->>- }ose. Los
quiso piobai el anciano y les piopuso un pasaje de la Esciiiuia pieguniandoles su
seniido, comenzando poi los menoies y uno a uno iespondian segun su capacidad. A
cada uno de ellos decia el anciano: "No lo las enconiiado iodavia". Poi uliimo, le
pieguni a ->>- }ose: "Que dices iu aceica de esia palabia?". Respondi: "No se". Dijo
->>- Anionio: />>- }ose enconii el camino, pues dijo: "No se".

iS. Unos leimanos fueion desde Esceie paia vei a ->>- Anionio, y al subii a una nave
paia diiigiise lasia el, lallaion un anciano que iambien queiia ii. Los leimanos no lo
conocian. Seniados enionces en la nave lablaban de las palabias de los Padies y de las
Esciiiuias, y despues, aceica de su iiabajo manual. El anciano callaba. Cuando llegaion al
pueiio supieion que el anciano iba iambien a visiiai a ->>- Anionio. Cuando llegaion
adonde esiaba el, les dijo (->>- Anionio): "Tuvieion buena compaia, esie anciano". Dijo
despues al anciano: "Enconiiasie buenos leimanos, padie". El anciano iespondi:
"Buenos son, en efecio, peio su casa no iiene pueiia, y el que lo desee puede eniiai en el
esiablo y desaiai el asno". Decia esio poique lablaban lo que les venia a la boca.

iq. Fueion unos leimanos adonde esiaba ->>- Anionio y le dijeion: "Dinos una palabia:
que debemos lacei paia salvainos?". El anciano les dijo: "Oyeion la Esciiiuia? Pues eso
es bueno paia usiedes". Le dijeion ellos: "Peio queiemos escuclailo de ii, padie". Les
dijo el anciano: "El Evangelio dice: I) -76')." #. 6%7:.- ." 7- 1.J)77- &.$.(9-K %C$L(.7.
#-1>)L" 7- %#$- (;# ,q)". Le iespondieion: "No podemos lacei esio". Les dijo el
anciano: "Si no pueden ofiecei la oiia mejilla, al menos sopoiien que los golpeen en
una". Le dijeion: "Tampoco podemos esio". Dijo el anciano: "Si no pueden esio, no
devuelvan el mal que iecibieion". Respondieion: "Tampoco podemos lacei esio". Dijo
enionces el anciano a su discipulo: "Piepaiales una papilla, poique esian enfeimos. Si no
pueden lacei esio, ni quieien lacei lo oiio, que puedo lacei yo poi usiedes? Necesiian
oiaciones".

:o. Un leimano que labia ienunciado al mundo y dado sus bienes a los pobies, labia,
sin embaigo, conseivado algo paia si. Fue a vei a ->>- Anionio. Enieiado de iodo ello, le
dijo el anciano: "Si quieies llegai a sei monje, ve a esa aldea, compia caine y ponla sobie
iu cueipo desnudo y vuelve aqui". Asi lo lizo el leimano, y los peiios y las aves lo
lasiimaban. Fue adonde esiaba el anciano, quien le pieguni si labia leclo lo que le
labia aconsejado. Cuando le lubo mosiiado su cueipo leiido, le dijo el sanio ->>-
Anionio: "Los que ienunciaion al mundo y quieien poseei iiquezas, son despedazados
asi poi los aiaques de los demonios".

:i. Fue ieniado un leimano en el cenobio de ->>- Elias. Expulsado de alli fue al monie
donde esiaba ->>- Anionio. Peimaneci el leimano con el duianie algun iiempo, y le
envi despues al cenobio del que labia salido. Cuando lo vieion los leimanos, lo
expulsaion de nuevo. Volvi el leimano a ->>- Anionio, diciendo: "No quisieion
iecibiime, padie". Lo envi de nuevo el anciano diciendo: "La nave naufiag en el mai,
peidi la caiga y apenas si pudo salvaise llegando a iieiia; peio usiedes quieien lundii
aquello que logi salvaise en iieiia". Ellos, al oii que lo enviaba ->>- Anionio, lo
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iecibieion en seguida.

::. Dijo ->>- Anionio: Pienso que el cueipo iiene un movimienio naiuial, adapiado a
el, peio que no aciua si no lo quieie el alma; indica solamenie en el cueipo un
movimienio sin pasin. Peio lay oiio movimienio, que pioviene de la alimeniacin y del
abiigo del cueipo poi la comida y la bebida; es asi que el caloi de la sangie exciia el
cueipo paia la accin. Poi ello dice el Apsiol: "M% 4. .1>$)-6'." (%" ?)"%K ." .7 H'. .4#=
7- )1:'$.N- (OC ,iS)". Y iambien el Seoi en el Evangelio amonesia a los discipulos
diciendo: ";)$." H'. "% 4. ."#%$:.N(-" 4'4 (%$-N%".4 (%" 7- ($=:'7- 2 7- .>$).&-& (A(
:i,()". Hay iodavia oiio movimienio paia los que combaien, que piocede de las iiampas
y la envidia de los demonios. Hay que sabei, poi ianio, que lay iies movimienios del
cueipo: uno es naiuial, el segundo viene de la abundancia de alimenios, el ieiceio viene
de los demonios.

:. Dijo iambien: "Dios no peimiie que esia geneiacin sea aiacada como la de los
aniiguos, pues sabe que es debil y no puede iesisiii".

:(. Le fue ievelado a ->>- Anionio en el desieiio: "En la ciudad lay un lombie
semejanie a ii, de piofesin medico, que da lo supeifluo a los necesiiados y iodos los dias
cania el iiisagio con los angeles".

:. Dijo ->>- Anionio: Viene el iiempo en que se enloqueceian los lombies, y cuando
vean a uno que no esia loco, se volveian coniia el, diciendo: "Esias loco", poique no es
semejanie a ellos.

:6. Fueion algunos leimanos a ->>- Anionio, y le dijeion una palabia del A.?B#)(%. Sali
el anciano al desieiio, y lo sigui oculiamenie ->>- Amonas, que conocia sus
cosiumbies. Y alejandose, el anciano, puesio de pie paia la oiacin, exclam con voz
fueiie: "Ol, Dios, envia a Moises paia que me explique esia palabia". Y lleg una voz que
conveis con el. Dijo ->>- Amonas que el oy la voz que conveisaba con el anciano, peio
no compiendi el alcance de esas palabias.

:y. Ties padies ienian la cosiumbie de ii cada ao a vei a ->>- Anionio y mieniias dos lo
inieiiogaban aceica de los pensamienios y la salvacin del alma, el ieiceio callaba
absoluiamenie y nada pieguniaba. Despues de muclo iiempo, le dijo ->>- Anionio:
"Vienes desde lace iiempo y no me piegunias nada". Le iespondi diciendo: "/>>-, me
basia con veiie".

:S. Decian que uno de los ancianos iog a Dios le concediese vei a los Padies, y los vio,
excepio a ->>- Anionio. Le dijo al que se lo mosiiaba: "Dnde esia ->>- Anionio?". Le
iespondi: "En el mismo lugai en que esia Dios, alli esia".

:q. Un leimano en el cenobio fue acusado calumniosamenie de foinicacin, y
levaniandose fue adonde esiaba ->>- Anionio. Los leimanos del cenobio fueion
iambien paia cuiailo y llevailo consigo, y iiaiaion de convenceilo que labia leclo
aquello. El, poi el coniiaiio, afiimaba: "No lo lice". Esiaba alli ->>- Pafnucio Cefalas,
quien les dijo esia paiabola: "Vi en el boide del iio a un lombie, lundido en el fango
lasia las iodillas, y fueion unos paia daile la mano, y lo lundieion lasia el cuello". Y les
dijo ->>- Anionio aceica de ->>- Pafnucio: "Esie es un lombie veiaz, capaz de cuiai a
las almas y salvailas". Movidos a aiiepeniimienio poi las palabias de los ancianos,
licieion la 1.#-"B- al leimano. Y amonesiados poi los Padies, iecibieion al leimano en
el cenobio.
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o. Deciase de ->>- Anionio que lleg a sei :".'1-#*C%$% (poiiadoi del Espiiiiu Sanio),
peio que no queiia lablai a causa de los lombies. En efecio, ievel lo que aconiecia en
el mundo y lo que labia de venii.

i. Recibi ->>- Anionio una caiia del empeiadoi Consiancio, inviiandolo a ii a
Consianiinopla, y ieflexionaba aceica de lo que debia lacei. Le pieguni a ->>- Pablo,
su discipulo: "Debo ii?". Y le iespondi: "Si vas, ie llamaias Anionio; si no vas, ie
llamaias ->>- Anionio".

:. Dijo ->>- Anionio: "Ya no iemo a Dios, sino que lo amo. En efecio, .7 -1%$ .P:'74- .7
#.1%$ (Q R (,iS)".

. Dijo el mismo: "Deben ienei siempie anie los ojos el iemoi de Dios. Acueidense de
quien da la mueiie y la vida (cf. Q I :,6). Tengan odio al mundo y a iodo lo que esia en el.
Renuncien a esia vida, paia vivii paia Dios. Recueiden lo que piomeiieion a Dios; eso es
lo que se les pediia en el dia del juicio. Sufian el lambie, la sed, la desnudez, las vigilias;
eniiisiezcanse y lloien, giman en sus coiazones; piueben si son dignos de Dios;
despiecien la caine, paia salvai sus almas".

(. Visii ->>- Anionio a ->>- Amun en la moniaa de Niiiia, y cuando se lubieion
enconiiado, le dijo ->>- Amun: "Ya que el numeio de los leimanos se la muliiplicado
giacias a ius oiaciones, y algunos de ellos desean consiiuiise celdas ieiiiadas paia vivii
en el iecogimienio S9.4)H'B-TK a que disiancia de las aciuales dispones que se edifiquen
esas celdas?". Le dijo: "Comeiemos a la novena loia, y saldiemos a iecoiiei el desieiio
paia ieconocei el lugai". Cuando lubieion maiclado poi el desieiio lasia la puesia del
sol, ->>- Anionio dijo: "Oiemos, y planiemos una ciuz, paia que consiiuyan aqui los que
lo que desean. Asi los leimanos que vengan de alla paia vei a los que esian aqui, lo
laian despues de iomai una ligeia iefeccin a la loia novena, y los enconiiaian en esie
momenio. Lo mismo los que vayan de aqui paia alla, se conseiven de esie modo sin
disiiaccin en las visiias muiuas". La disiancia es de doce millas.

. Dijo ->>- Anionio: "El que iiabaja un bloque de lieiio, obseiva piimeio en su
pensamienio lo que desea lacei: una loz, una espada o un lacla. De la misma maneia,
nosoiios debemos pensai que viiiud buscamos, paia no esfoizainos en vano".

6. Tambien dijo: "La obediencia y la coniinencia someien las fieias a los lombies".

y. Dijo iambien: Conozco monjes que cayeion despues de labei sopoiiado muclo, y
que llegaion al oigullo del alma poique espeiaion en sus obias y desconocieion el
mandaio que dice: "!"#.$$%6- - #' :-&$. 2 L7 #. ."4.U-$= (<# :,y)".

S. Dijo iambien: "El monje debeiia manifesiai confiadamenie a los ancianos, si fueia
posible, cuanios pasos lace o cuanias goias de agua bebe en su celda, paia no iiopezai
en ello".


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q


9
Procedente de una familia noble, Arsenio naci en Roma en la poca de la muerte de san Antonio. Ejerci
importantes funciones en la corte imperial de Constantinopla y, tal vez, fue preceptor de los futuros emperadores
Arcadio y Honorio. En 394, huy del mundo y sus honores, lleg secretamente a Egipto y se hizo monje en Escete,
junto a Juan Colobos. Despus de vivir por algn tiempo en Petra y en Canope de Alejandra, dej definitivamente
10

i. Cuando ->>- Aisenio esiaba iodavia en el palacio, oi al Seoi diciendo: "Seoi,
diiigeme poi el camino de la salvacin". Y lleg lasia el una voz que le dijo: "Aisenio,
luye de los lombies y seias salvo".

:. Habiendose ieiiiado el mismo a la vida soliiaiia, oi de nuevo diciendo ideniicas
palabias (cf. ;# :6,((). Y oy una voz que le decia: "Aisenio, luye, calla, iecgeie
S9.4)(-N.TK poique esias son las iaices de la impecabilidad".

. Los demonios iodeaion a ->>- Aisenio, que esiaba en su celda, y lo losiigaban.
Llegaion los que asisiian al anciano y, peimaneciendo fueia de la celda, lo oyeion clamai
a Dios con esias palabias: "Ol, Dios, no me abandones; nada bueno le leclo en iu
piesencia, peio concedeme segun iu bondad que lo pueda comenzai".

(. Decian del mismo, que asi como ninguno en la coiie se vesiia mejoi que el, ninguno
llevaba iopas mas vulgaies en la iglesia.

. Alguien dijo al bienaveniuiado Aisenio: "Cmo, es que nosoiios no ienemos nada,
con ioda nuesiia educacin y sabiduiia, mieniias que esios campesinos y egipcios
adquieien ianias viiiudes?". Le iespondi ->>- Aisenio: "Nosoiios no sacamos nada de
nuesiia educacin seculai, peio esios campesinos y egipcios adquieien las viiiudes poi
sus iiabajos".

6. Inieiiogaba una vez ->>- Aisenio sobie sus piopios pensamienios a un anciano
egipcio. Uno que lo vio, le dijo: "/>>- Aisenio, cmo iu, que las iecibido semejanie
educacin iomana y giiega, inieiiogas a esie iusiico aceica de ius pensamienios?". Le
iespondi: "Apiendi las ciencias iomanas y giiegas, peio iodavia no apiendi el alfabeio
de esie iusiico".

y. Fue una vez el bienaveniuiado aizobispo Tefilo con un noiable a visiiai a ->>-
Aisenio, e inieiiogaba al anciano paia oii de el una palabia. Despues de callai poi un
coiio iiempo, iespondi: "Obseivaian lo que les diga?". Ellos piomeiieion que lo
guaidaiian. Les dijo enionces el anciano: "Adonde oigan que esia Aisenio no se
aceiquen".

S. Deseando oiia vez enconiiaise el aizobispo con el, envi a pieguniaile si le abiiiia el
anciano. Le dio esia iespuesia: "Si vienes, ie abiiie. Peio si abio paia ii, abiiie a iodos, y
enionces no peimaneceie ya aqui". Al oii esio dijo el aizobispo: "Si voy alli paia
expulsailo, no iie mas a veilo".

q. Pidi un leimano a ->>- Aisenio que le licieia oii una palabia. El anciano le dijo: "En
cuanio de ii dependa, esfueizaie paia que iu iiabajo inieiioi sea de acueido a Dios, y
venceias las pasiones exieiioies".

io. Dijo iambien: "Si buscamos a Dios, El se manifesiaia a nosoiios; y si lo ieienemos,
peimaneceia con nosoiios".

ii. Alguien dijo a ->>- Aisenio: "Mis pensamienios me afligen, diciendome: No puedes
ayunai ni iiabajai; visiia al menos a los enfeimos: iambien esio es caiidad". El anciano,

Escete en el momento de la devastacin del 434 y pas los ltimos aos de su vida en Troe, actualmente Toura, a
unos quince kilmetros al sudeste del Cairo (Sentences, p. 23).
11
conociendo que eia semilla sembiada poi los demonios, le dijo: "Ve, come, bebe, dueime
y no iiabajes; peio no salgas de la celda". Poique sabia que la paciencia de la celda lleva
al monje a obseivai su oiden.

i:. Decia ->>- Aisenio, que el monje peiegiino en una iegin exiianjeia no debe
inmiscuiise en nada, y asi iendia el descanso.

i. Dijo ->>- Maicos a ->>- Aisenio: "Poi que luyes de nosoiios?". Le iespondi el
anciano: "Dios sabe que los amo, peio no puedo esiai con Dios y con los lombies. Los
millaies y miiiadas celesiiales iienen una sola voluniad, peio los lombies muclas. No
puedo enionces abandonai a Dios paia esiai con los lombies".

i(. />>- Daniel decia aceica de ->>- Aisenio, que pasaba la nocle enieia sin doimii, y
cuando, al amanecei, la naiuialeza lo obligaba a acosiaise, decia al sueo: "Ven, seividoi
malo". Seniado, iomaba enionces, un coiio sueo, y se levaniaba en seguida.

i. Decia ->>- Aisenio que es suficienie paia el monje doimii una loia, si es lucladoi.

i6. Coniaban los ancianos que un dia disiiibuyeion en Esceie unos ligos secos. Como
eian de poco valoi, no le mandaion a ->>- Aisenio, paia que no se ofendiese. El anciano,
al sabei lo sucedido, no acudi a la 4)"-P)4, diciendo: "Me lan excomulgado al no
mandaime la .'7%6)- que Dios envi a los leimanos, y que yo no fui digno de iecibii". Lo
supieion iodos y apioveclaion (sus almas) poi la lumildad del anciano. El piesbiieio le
llev enionces los ligos secos, y lo iiajo con alegiia a la 4)"-P)4.

iy. Decia ->>- Daniel: "Peimaneci con nosoiios duianie muclos aos, y cada ao le
dabamos un canasio de iiigo, y cuando lo ibamos a visiiai comiamos de el".

iS. Decia iambien aceica del mismo ->>- Aisenio, que no cambiaba el agua de las palmas
mas que una vez al ao, y paia el iesio solamenie agiegaba. Tienzaba una cueida y iejia
lasia la loia sexia. Los ancianos le suplicaion: "Poi que no cambias el agua de las
palmas, que luele mal?". El les dijo: "Es necesaiio que en lugai de los peifumes y aiomas
que uiilizaba en el mundo, sopoiie esie mal oloi".

iq. Decia iambien (->>- Daniel) que cuando (->>- Aisenio) oia que iodas las clases de
fiuias esiaban ya maduias, decia: "Tiaiganmelas", y iomaba una sola vez y un poquiio de
cada una, dando giacias a Dios.

:o. Cay una vez enfeimo en Esceie ->>- Aisenio. Le faliaba lasia un pedazo de iela de
lino, y como no ienia con que compiailo, lo iecibi de oiio poi caiidad, y dijo: "Giacias
ie doy, Seoi, poique me licisie digno de iecibii la caiidad en iu Nombie".

:i. Decian que la disiancia lasia su celda eia de veiniids millas. No salia pioniamenie
de ella, pues oiios lo seivian. Cuando fue devasiada Esceie, sali lloiando y dijo: "El
mundo la peidido a Roma y los monjes a Esceie".

::. Pieguni ->>- Maicos a ->>- Aisenio: "Es bueno no ienei consolacin en la celda?
Poique vi un leimano que ienia unas legumbies y las esiaba aiiancando". Le iespondi
->>- Aisenio: "Es bueno, peio segun las fueizas del lombie. Poique si no iiene fueiza
paia semejanie piaciica, pionio planiaia oiias".

:. />>- Daniel, discipulo de ->>- Aisenio, ielaiaba lo siguienie: "Esiaba junio a ->>-
12
Alejandio, el cual, vencido poi el doloi, se acosi miiando lacia aiiiba, a causa del doloi.
El bienaveniuiado Aisenio lleg paia lablai con el, y lo vio acosiado. Mieniias
conveisaban, le dijo: "Quien eia el seculai que le visio aqui?". Le dijo ->>- Alejandio:
"Dnde le visie?". Respondi: "Cuando bajaba de la moniaa, miie lacia la giuia y vi a
alguien acosiado y miiando lacia aiiiba". Enionces, posiiandose, le dijo: "Peidname,
eia yo, poique el doloi se labia apodeiado de mi". Le dijo el anciano: "Eias iu,
enionces? Esia bien. Yo supuse que eia un seculai, poi eso pieguniaba".

:(. Dijo oiia vez ->>- Aisenio a ->>- Alejandio: "Cuando layas ieiminado de coiiai ius
iamas de palmeia, ven a comei conmigo, peio si llegaian luespedes, come con ellos".
/>>- Alejandio iiabajaba leniamenie y con cuidado. Cuando lleg la loia, ienia iodavia
palmas, y queiiendo cumplii la oiden del anciano, espei lasia concluii el iiabajo. />>-
Aisenio, al vei que se demoiaba, comi, pensando que labian llegado visiianies (a su
celda). />>- Alejandio, cuando lubo ieiminado su iiabajo, lacia el aiaidecei, se puso en
camino. Le dijo el anciano: "Tuvisie visiias?". Respondi: "No"; le dijo: "Poi que no
vinisie, enionces?". Coniesi: "Poique iu me dijisie: Cuando ieimines de coiiai ius
palmas, ven. Poi guaidai iu palabia no le venido lasia aloia, que ieimine". Se admii el
anciano de su exaciiiud, y le dijo: "Rompe el ayuno, pionio, paia ieciiai el Oficio, y bebe
iu iacin de agua; de lo coniiaiio pionio esiaia enfeimo iu cueipo".

:. Lleg una vez ->>- Aisenio a un lugai en el que labia caas, que el vienio agiiaba.
Dijo enionces el anciano a los leimanos. "Que es esie movimienio?". Le iespondieion:
"Son caas". Les dijo el anciano: "Si uno peimanece en la 9.4)H'B- y oye el canio de un
pajaiillo, ya no iiene el coiazn la misma iianquilidad. Cuanio mas usiedes, que iienen
el movimienio de esias caas".

:6. Coniaba ->>- Daniel que unos leimanos que se diiigian a la Tebaida en busca de
lino, dijeion: "Apioveclemos la ocasin paia visiiai a ->>- Aisenio". />>- Alejandio dijo
enionces al anciano: "Heimanos que vienen de Alejandiia desean veiie". Le dijo el
anciano: "Pieguniales poi que iazn lan venido". Supo que iban a la Tebaida a buscai
lino y se lo dijo al anciano. Dijo esie: "En veidad, no veian el iosiio de Aisenio, pues no
lan venido poi mi, sino poi su iiabajo. Hazlos descansai y despidelos en paz, diciendoles
que el anciano no los puede iecibii".

:y. Fue un leimano a la celda de ->>- Aisenio en Esceie, y mieniias espeiaba a la
pueiia, vio al anciano iodo como de fuego -eia el leimano digno de vei esio-. Cuando
llam, sali el anciano, y vio al leimano que esiaba soipiendido. Le dijo: "Hace muclo
que esias llamando? Has visio acaso algo?". Le iespondi: "No". Y despues de lablai con
el, lo despidi.

:S. Mieniias ->>- Aisenio vivia en Canopo, vino desde Roma paia veilo una viigen de
familia senaioiial, muy iica y iemeiosa de Dios. Fue iecibida poi Tefilo, el aizobispo, al
cual iog que convencieia al anciano paia que la iecibieia. Acudi adonde el esiaba y lo
invii, diciendo: "Una mujei, de iango senaioiial, la venido desde Roma y desea veiie".
Peio el anciano no accedi a ii a su encueniio. Cuando se lo dijeion a ella, mand
ensillai los asnos, diciendo: "Confio en Dios que lo le de vei. No le venido a vei un
lombie, poique lay muclos lombies en nuesiia ciudad; le venido a vei a un piofeia".
Al llegai ceica de la celda del anciano, se enconii con el, que esiaba fueia de la celda
poi divina disposicin. Cuando lo vio, ella se piosiein a sus pies. Peio el la levani
aiiado y, miiandola, le dijo: "Si quieies vei mi iosiio, miialo aqui". Ella, en cambio, no
miiaba su caia poi veigenza. Le dijo el anciano: "No labias oido aceica de mi
ocupacin? Debias labeilo ienido en cuenia. Cmo osasie empiendei semejanie
13
iiavesia? No sabes acaso que eies mujei, y que no conviene que vayas a cualquiei siiio?
O es que, cuando vuelvas a Roma, diias a las demas mujeies: He visio a Aisenio, y se
conveiiiia el mai en camino paia las mujeies que vendian lasia mi?". Dijo ella: "Si el
Seoi lo quieie, no peimiiiie que venga nadie. Peio iuega poi mi y iecueidame siempie".
El le iespondi: "Pido a Dios que boiie iu iecueido de mi coiazn". Al oii esio, ella se
ieiii conmovida. Lleg a la ciudad y poi la iaide cay con fiebie. Mand decii al
bienaveniuiado Tefilo, el aizobispo, que esiaba enfeima. Acudi el donde se
enconiiaba la mujei, y le pedia que le dijese la causa de su enfeimedad. Le iespondi:
"Ojala no lubiese venido nunca. Poique le pedi al anciano: Acueidaie de mi, y me
iespondi: Pido a Dios que boiie iu iecueido de mi coiazn. Enionces yo mueio de
iiisieza". Le dijo el aizobispo: "No sabes que eies mujei, y que poi medio de las mujeies
aiaca el enemigo a los sanios? Poi eso el anciano labl de esa maneia. Poi iu alma,
empeio, iezaia siempie". De esie modo cui su pensamienio, y ella volvi a su casa con
alegiia.

:q. Coniaba ->>- Daniel aceica de ->>- Aisenio que una vez fue donde el un magisiiado,
paia llevaile el iesiamenio de un senadoi de su familia, que le labia dejado una
cuaniiosa leiencia. Lo iom y quiso desgaiiailo. El magisiiado se ecl a sus pies,
diciendo: "Te iuego que no lo desgaiies, poique me coiiaian la cabeza". Le dijo ->>-
Aisenio: "Esie la mueiio aloia, yo le mueiio anies que el". Le devolvi el iesiamenio y
no quiso iecibii nada.

o. Decian de el que, la iaide del sabado, al comenzai el domingo, dejaba el sol a su
espalda y exiendia sus manos lacia el cielo, en oiacin, lasia que nuevamenie el sol
iluminaba su iosiio. Enionces, se seniaba.

i. Decian de ->>- Aisenio y de ->>- Teodoio de Feime, que odiaban la gloiia de los
lombies mas que los demas. Pues mieniias ->>- Aisenio no veia facilmenie a nadie,
->>- Teodoio los veia, peio eia como una espada.

:. Cuando ->>- Aisenio labiiaba en las iegiones infeiioies, fue ieniado y pens
abandonai la celda. Sin iomai nada de lo suyo, se diiigi adonde esiaban sus discipulos
Alejandio y Zoilo, de Faian. Dijo a Alejandio: "Levaniaie y sube a la nave". Asi lo lizo.
Dijo a Zoilo: "Acompaame lasia el iio y busca una nave que me lleve lasia Alejandiia;
despues embaicaie iu iambien y ve lasia donde esie iu leimano". Zoilo, pieocupado poi
esias palabias, guaid silencio. Se sepaiaion. Cuando el anciano lleg a la iegin de
Alejandiia enfeim giavemenie. Sus discipulos se decian: "Acaso uno de nosoiios la
eniiisiecido al anciano, y poi esio se la alejado de nosoiios" Peio no enconiiaban nada
en ellos, ni una desobediencia. Cuando el anciano cui, dijo: "Iie a vei a mis padies".
Naveg lasia Peiia, donde esiaban sus discipulos. Esiaba ceica del iio cuando una
esclava eiiope ioc su meloia. El anciano la iepiendi, peio ella le dijo: "Si eies monje,
veie a la moniaa". En esio, llegaion adonde el esiaba Alejandio y Zoilo. Cuando ellos se
eclaion a sus pies, iambien se piosiein el anciano anie ellos, y lloiaban iodos. Les dijo
el anciano: "No supieion que esiuve eifeimo?". Respondieion: "Si". Les dijo el anciano:
"Y poi que no vinieion a veime?". />>- Alejandio le iespondi: "Tu alejamienio de
nosoiios no fue piovecloso, y no benefici a muclos, que decian: Si no lubieian
desobedecido al anciano, no se labiia alejado de ellos". Les dijo: De nuevo diian los
lombies: "M% ."(%"#$* 7- :-7%1- $.:%4% :-$- 4'4 :).4K 2 ?%7?)* - M%LK -7 /$(-" (D" S,q).
De esie modo se ieconciliaion, y el peimaneci con ellos lasia la mueiie.

. Dijo ->>- Daniel: />>- Aisenio nos coni, como iiaiandose de oiio, peio en
iealidad se iiaiaba de el, que esiando un anciano en su celda, le lleg una voz que le dijo:
14
"Ven, y ie mosiiaie los iiabajos de los lombies". Se levani y fue con el. Lo llev a cieiio
lugai donde vio un negio coiiando lea paia foimai un laz giande. Queiia llevailo, peio
no podia, y en lugai de quiiai algunos leos, seguia coiiando y lo agiegaba al laz. Hizo
esio muclas veces. Avanzando oiio poco le mosii un lombie que esiaba junio a un
lago, del que sacaba agua y la eclaba en un iecipienie agujeieado, y el agua volvia al
lago. Despues le dijo: "Ven, ie mosiiaie oiia cosa". Y vio un iemplo y dos lombies
moniados a caballo y llevando un iiianie de madeia aiiavesado, el uno fienie al oiio, que
inieniaban pasai poi la pueiia, peio no podian, poique esiaba aiiavesada la madeia.
Ninguno de ellos quiso poneise aiias del oiio, paia llevai deieclo el madeio, y poi eso
quedaion fueia de la pueiia. "Esios son, le dijo, los que llevan con sobeibia el yugo de la
jusiicia, y no se lumillaion paia coiiegiise y maiclai poi el camino lumilde de Ciisio;
poi eso, peimanecen fueia del Reino de Dios. El que coiiaba lea es un lombie lleno de
pecados, que, en lugai de aiiepeniiise, agiega mas iniquidades sobie sus pecados. Y el
que sacaba agua, es un lombie que lace obias buenas, peio mezcladas con las malas, y
poi eso pieide iambien sus buenas obias. Es necesaiio que iodo lombie vigile sobie su
iiabajo, paia no esfoizaise en vano".

(. Coniaba el mismo que cieiio dia vinieion algunos padies desde Alejandiia paia vei a
->>- Aisenio. Uno de ellos eia iio de Timoieo el anciano, aizobispo de Alejandiia,
llamado el pobie, y iiaia consigo a uno de sus sobiinos. Esiaba enfeimo el anciano y no
quiso iecibiilos, paia que no vinieian iambien oiios y lo molesiasen. Se enconiiaba
enionces en Peiia de Tioe. Ellos se volvieion afligidos. Mas lubo una invasin de los
baibaios y el fue a labiiai en la iegin infeiioi (del Nilo). Cuando supieion, volvieion a
visiiaile y el anciano los iecibi con alegiia. Un leimano que esiaba con ellos le dijo:
"Sabes, ->>-, que fuimos lasia Tioe paia esiai coniigo y no nos iecibisie?". Respondi
el anciano. "Usiedes lan comido pan y bebido agua; peio yo, lijo, en veidad que no le
piobado pan ni agua, ni me le seniado, paia casiigaime, lasia que pense que labian
llegado de iegieso a su casa, poique se labian faiigado poi mi. Peidnenme, leimanos".
Y se fueion consolados.

. Decia el mismo: Me llam un dia ->>- Aisenio y me dijo: "Confoiia a iu padie, paia
que cuando vayas al Seoi, el a su vez ie confoiie a ii, y iu ie encueniies bien".

6. Coniaban de ->>- Aisenio que cuando esiaba enfeimo en Esceie, el piesbiieio lo
llev a la iglesia y lo lizo acosiai sobie un colcln con una pequea almolada bajo la
cabeza. Uno de los ancianos que fue a visiiailo, lo vio sobie un colcln y con la
almolada bajo la cabeza, y escandalizado dijo: "Es esie ->>- Aisenio? De esie modo se
acuesia?". Lo llev apaiie el piesbiieio y le dijo: "Cual eia iu iiabajo en la aldea?".
Respondi: "Eia pasioi". Le pieguni: "Cmo vivias?". Respondi: "Vivia con muclo
saciificio". Le dijo: "Cmo vives aloia en la celda?". Respondi: "Con mayoi descanso".
Le dijo enionces el piesbiieio: "Ves a ->>- Aisenio? Cuando esiaba en el mundo eia
como el padie de los empeiadoies, y lo aiendian miles de seividoies con ciniuiones de
oio, y llevando iodos collaies de oio y vesiiduias de seda. Bajo sus pies labia iapices
pieciosos. Tu eias pasioi y no ienias en el mundo el descanso que iienes aloia; peio esie
ienia en el mundo el lujo, y no lo iiene aqui. Mieniias iu esias en la consolacin, el
sufie". Al oii esio, se aiiepinii y pidi peidn, diciendo: "Peidname, padie, poique le
pecado. En veidad, esie es el veidadeio camino, que la llevado a esie lombie a la
lumildad; a mi, empeio, me la iiaido al descanso". Y se alej el anciano, despues de
iecibii muclo pioveclo.

y. Uno de los padies fue a vei a ->>- Aisenio. Cuando llam a la pueiia abii el anciano,
cieyendo que eia uno de los que lo seivian. Al vei a oiio, se ecl con el iosiio en iieiia.
15
Le dijo: "Levaniaie, ->>-, paia que ie salude". Le iespondi el anciano: "No me levaniaie
lasia que ie layas maiclado". Y aunque se lo iog con insisiencia, no se levani lasia
que se lubo ido.

S. Decian que un leimano fue a vei a ->>- Aisenio, en Esceie, y al llegai, pedia a los
cleiigos paia veilo. Ellos le dijeion: "Descansa un poco, leimano, y lo veias". El
iespondi: "No iomaie nada anies de veilo". Enviaion con el un leimano paia que lo
acompaase, poique su celda esiaba disianie. Llamaion a la pueiia y eniiaion, y despues
de saludai al anciano se seniaion en silencio. Dijo el leimano de la iglesia (que lo labia
acompaado): "Me ieiiio, iueguen poi mi". El leimano exiianjeio, que no ienia
confianza con el anciano, dijo al leimano: "Me voy coniigo". Y ambos salieion. Le pidi
enionces: "Llevame iambien adonde esia ->>- Moises, el que fue ladin". Cuando
llegaion a su celda, el los iecibi con alegiia y los despidi despues de labeilos aiendido.
Le dijo el leimano que lo labia acompaado: "Te le llevado a vei al exiianjeio y al
egipcio. Cual de los dos ie gusi mas?". Respondi: "Me gusi el egipcio". Uno de los
padies oy esio, y oi a Dios diciendo: "Seoi, muesiiame la solucin: puesio que uno
luye poi iu Nombie y el oiio, poi iu Nombie, iecibe con los biazos abieiios". Y le fueion
mosiiadas dos giandes naves sobie el iio, y vio a ->>- Aisenio y al Espiiiiu de Dios
navegando en paz en una de ellas, y a ->>- Moises con los angeles de Dios navegando en
la oiia, alimeniandolo con miel.

q. Decia ->>- Daniel: Cuando esiaba ->>- Aisenio a punio de moiii, nos mand decii:
"No se pieocupen en lacei =6-:.4 poi mi, poique si le leclo caiidad S=6-:.T poi mi, la
volveie a enconiiai".

(o. Cuando esiaba poi moiii ->>- Aisenio, se iuibaion sus discipulos. El les dijo:
"Todavia no la llegado la loia. Cuando llegue la loia, se los lo diie. Seie juzgado con
usiedes anie el ieiiible iiibunal si dan mi cueipo a alguien". Le iespondieion: "Que
laiemos, poique no sabemos sepuliai?". Les dijo el anciano: "No saben aiai una soga a
mi pie y llevaime lasia la moniaa?". Esia eia la palabia que iepeiia el anciano: "Aisenio,
poi que salisie.deI mundo? Mucla veces me le aiiepeniido de labei lablado, nunca de
callai". Ceicana ya la mueiie, lo vieion lloiai los leimanos y le dijeion: "Es veidad que iu
iambien iienes miedo, ->>-". El les dijo: "En veidad, el iemoi que iengo aloia, la esiado
conmigo desde que me lice monje". Y asi muii.

(i. Se decia de el que duianie ioda su vida, mieniias esiaba seniado paia el iiabajo
manual, ienia un pao sobie el peclo (oiios leen: una aiiuga en el peclo), poi las
lagiimas que caian de sus ojos. Cuando supo ->>- Pasioi que labia mueiio, dijo
lloiando: "Bienaveniuiado eies, ->>- Aisenio, poique lloiasie poi ii en esie mundo,
poique el que no lloia aqui, lloiaia eieinamenie mas alla. Sea que lo lagamos aqui
esponianeamenie o alla poi los ioimenios, es imposible no lloiai".

(:. Aceica del mismo ielaiaba ->>- Daniel: "Nunca quiso lablai sobie cuesiin alguna
de la Esciiiuia, aunque podia laceilo si lubieia queiido. Tampoco esciibia caiias con
facilidad. Cuando, de ianio en ianio, venia a la iglesia, se seniaba deiias de una columna,
paia que no viesen su iosiio ni vei el a los demas. Tenia un aspecio angelical, como
}acob. Toialmenie canoso, eia de cueipo eleganie, delgado. Llevaba una laiga baiba
lasia la ciniuia. Las pesiaas se le labian caido de ianio lloiai. Eia alio, peio encoivado
en la vejez. Alcanz los novenia y cinco aos. Esiuvo en el palacio de Teodosio el giande,
de divina memoiia, cuaienia aos, laciendo de padie a los divinos Aicadio y Honoiio;
en Esceie esiuvo oiios cuaienia aos, diez en Tioe sobie Babilonia, lacia Menfis, y iies
en Canopo de Alejandiia. Los dos uliimos aos iegies a Tioe, donde muii, acabando
16
su caiieia en la paz y el iemoi de Dios, poique eia un vain bueno, 77."% &.7 O4:B$)#'
I-"#% 2 &. C. (8(9 ii,:(). Me dej su iunica de piel, su camisa de cilicio blanca y sus
sandalias de loja de palmeia. Aunque soy indigno, los llevo paia que me bendiga".

(. Coni iambien ->>- Daniel sobie ->>- Aisenio: Llam un dia a mis padies, ->>-
Alejandio y ->>- Zoilo, y posiiandose anie ellos les dijo: "Los demonios me aiacan, y no
se si me dominan duianie el sueo, asi que esfoizaos esia nocle conmigo y obseiven si
me dueimo duianie la vigilia". Desde el aiaidecei se seniaion uno a su deiecla y oiio a
su izquieida, en silencio. Y decian mis padies: "Nosoiios doimimos y nos despeiiamos, y
no adveiiimos que el duimiese". Al amanecei -Dios sabe si lo simul, paia que nosoiios
cieyesemos que labia doimido, o si veidadeiamenie lleg el sueo-, suspii iies veces y
se levani enseguida, diciendo: "He doimido, no es veidad?". Y nosoiios iespondimos:
"No sabemos".

((. Fueion unos ancianos a vei a ->>- Aisenio, y le iogaion insisieniemenie que lo
iecibiese. El les abii la pueiia, y ellos le pidieion que les lablase aceica de los que viven
en la 9.4)H'B- y no se junian con nadie. Le dijo el anciano: "Mieniias la joven esia en casa
de su padie, muclos quieien casaise con ella. Peio cuando ioma maiido, ya no agiada a
iodos. Unos la despiecian, oiios la alaban, y no es esiimada como anies, cuando vivia
oculia. Lo mismo vale paia las cosas del alma; una vez que se divulgan, ya no pueden
conieniai a iodos".


3443 3<36=5
io


i. Dijo ->>- Pedio, discipulo de ->>- Loi: Esiaba yo en una ocasin en la celda de ->>-
Again, Y vino a el un leimano diciendo: "Quieio labiiai con los leimanos; dime cmo
le de vivii con ellos". El anciano le dijo: "Guaida duianie iodos los dias de iu vida la
condicin de exiianjeio, como en el piimei dia que ingiesasie, paia no eniiai en
confianza con ellos". Le pieguni ->>- Macaiio: "Que pioduce la confianza?".
Respondi el anciano: "La confianza es semejanie a un gian caloi, del que iodos luyen
cuando lo encueniian, y que coiiompe los fiuios de los aiboles". />>- Macaiio le dijo:
"Tan daina es la confianza?". Dijo ->>- Again: "No lay pasin mas peijudicial que la
confianza, poique ella engendia las demas pasiones. Conviene, poi ianio, al lombie
esfoizado no ienei confianza, aunque esie solo en su celda. Yo conoci a un leimano que
vivi laigo iiempo en una celda, con un pequeo leclo, y que decia: 'Habiia abandonado
la celda, sin llegai a usai esie leclo, si no me lubieian lablado de ella'. Esie es el lombie
laboiioso y lucladoi".

:. Decia ->>- Again: "El monje no debe peimiiii que la conciencia lo acuse de cosa
alguna".

. Decia iambien: "Sin la obseivancia de los mandamienios de Dios, el lombie no
piogiesa ni siquieia en una sola viiiud".

(. Decia iambien: "Nunca me le doimido ieniendo algo coniia alguien, y en cuanio
dependi de mi, no le dejado que nadie se duimiese ieniendo algo coniia mi".


10
Agatn se encontraba en Escete en tiempos de Poimn [primera mitad del siglo V]. Era ms joven que ste, pero
su precoz madurez le vali el ttulo de abba y numerosos discpulos, entre otros Alejandro y Zoilo que vivieron con
Arsenio (Sentences, pp. 36-37).
17
. Deciase de ->>- Again que fueion a veilo algunos que labian oido aceica de su gian
disciecin. Paia piobai si se aiiaba, le dijeion: "Eies iu Again? Hemos oido que eias
foinicadoi y sobeibio". Respondi: "Si, asi es". Le dijeion: "Eies iu Again el clailaian?".
Respondi: "Yo soy". Todavia le dijeion: "Eies iu Again el leieje?". Respondi: "No soy
leieje". Le iogaban enionces, diciendo: "Dinos poi que, labiendoie llamado ianias
cosas, lo ioleiasie, peio no acepiasie esio uliimo?". Les iespondi: "Aquello me lo
aiiibuyo, poique apiovecla a mi alma, peio la leiejia es sepaiacin de Dios, y yo no
quieio alejaime de Dios". Al oii esias palabias admiiaion su disciecin y se alejaion
edificados.

6. Coniaban aceica de ->>- Again que duianie laigo iiempo esiuvo edificando una
celda con sus discipulos. Cuando la lubieion concluido, fueion a labiiai en ella. Peio en
la piimeia semana, vio alli algo que no eia piovecloso paia el, y dijo a sus discipulos:
"Levaniense, vamonos de aqui". Se iuibaion los discipulos y dijeion: "Si ienias el
pensamienio en mudainos de aqui, paia que nos iomamos el iiabajo de edificai la
celda? Ademas, los lombies se escandalizaian, diciendo: Ya se mudan oiia vez, esios
vagos". Al vei su pusilanimidad, les dijo (->>- Again): "Si algunos se escandalizaian,
oiios, en cambio, se edificaian, diciendo: Bienaveniuiados esios que emigian poi Dios, y
dejan de lado iodas las demas cosas. El que quieia venii, que venga, poique yo me
ieiiio". Enionces ellos se posiiaion en iieiia, suplicandole, lasia que les peimiii
maiclaise con el.

y. Decian iambien aceica del mismo, que cambiaba a menudo de labiiacin, llevando
solamenie el cuclillo paia lacei canasios.

S. Pieguniaion a ->>- Again que es mas impoiianie: el iiabajo coipoial o la cusiodia
inieiioi. Dijo el anciano: "El lombie se paiece a un aibol; el iiabajo coipoial son las
lojas, la cusiodia inieiioi el fiuio. Segun la Esciiiuia iodo aibol que no pioduce fiuio
seia coiiado y eclado al fuego, poi lo que es claio que iodo nuesiio esfueizo se iefieie al
fiuio, es decii a la cusiodia del alma. Tambien ienemos necesidad de la pioieccin y el
adoino de las lojas, que son el iiabajo coipoial".

q. Le pieguniaion iambien los leimanos: "Eniie iodas las viiiudes cual exige mayoi
esfueizo?". Les dijo: "Peidnenme, cieo que no lay iiabajo igual al de oiai a Dios. Cada
vez que el lombie quieie oiai, los enemigos se esfueizan poi impediiselo, poique saben
que slo los deiiene la oiacin a Dios. En ioda obia buena que empienda el lombie,
llegaia al descanso si peiseveia en ella, peio en la oiacin se necesiia combaiii lasia el
uliimo suspiio".

io. Eia ->>- Again sabio en el espiiiiu y dispuesio en el cueipo, se basiaba paia iodo:
paia el iiabajo manual, paia el alimenio y el vesiido.

ii. Caminaba el con sus discipulos, y uno de ellos enconii una aiveja veide. Le pieguni
al anciano: "Padie, no me dices que la iome?". Lo mii asombiado el anciano y le dijo:
"Tu la pusisie alli?". Respondi el leimano: "No". El anciano le dijo: "Cmo deseas
iomai lo que iu no pusisie?".

i:. Un leimano se pieseni a ->>- Again diciendo: "Peimiieme labiiai coniigo".
Mieniias iba de camino enconii un pequeo pedazo de niiiio, y lo iecogi. Le dijo el
anciano: "Dnde enconiiasie el niiiio?". Respondi el leimano: "Lo enconiie en el
camino, al venii, y lo levanie". El anciano ie dijo: "Si venias a labiiai conmigo, cmo
iomasie lo que no labias puesio?". Y lo envi a devolvei el niiiio al lugai en que lo labia
18
enconiiado.

i. Inieiiog un leimano al anciano: "Recibi una oiden, peio lay una ieniacin en lo
mandado. Quieio cumpliila, peio iemo la ieniacin". Le dijo el anciano: "Si se iiaiase de
Again, cumpliiia el mandaio y venceiia la ieniacin".

i(. Hubo en Esceie una ieunin paia iiaiai aceica de un asunio. Cuando ya labian
iomado una decisin, lleg Again y les dijo: "No lan decidido coiieciamenie". Ellos
ieplicaion: "Quien eies iu paia lablai asi?". Les iespondi: "I) ." ?.$&-& 9->7-" &.
J'4#)()-K J'N6'." $.(#-1."#.K 9)J%4 &. 9%1>$.4 (I-7 y |Sj,:)".

i. Se decia de ->>- Again que duianie iies aos llev una piedia en la boca, lasia
guaidai el silencio.

i6. Decian de el y de ->>- Amun que cuando vendian un objeio decian el piecio una sola
vez, y acepiaban con silencio y calma lo que queiian dailes. Cuando eian ellos los que
compiaban, daban en silencio lo que les pedian y, sin decii nada, iomaban el objeio.

iy. Decia el mismo ->>- Again: "}amas le ofiecido un =6-:.; sino que dai y iecibii eia
paia mi como un =6-:.. Pensaba, en efecio, que el pioveclo de mi leimano es una obia
fiuciifeia".

iS. El mismo, cuando veia alguna cosa y su espiiiiu queiia emiiii un juicio, le decia:
"Again, no lagas eso". Y de esia maneia su espiiiiu esiaba en paz.

iq. Decia el mismo: "Aunque el iiacundo iesuciiase a un mueiio, no es agiadable a Dios".

:o. Tenia ->>- Again dos discipulos que vivian como soliiaiios. Un dia pieguni a uno
de ellos: "Cmo vives en iu celda?". Le iespondi: "Ayuno lasia el aiaidecei, y luego
como dos panecillos". Le dijo: "Tu maneia de vida es buena, y no impide el iiabajo". Le
pieguni al oiio: "Cmo vives iu?". Les coniesi: "Ayuno duianie dos dias y despues
como dos panecillos". Le dijo el anciano: "Muclo ie esfueizas, luclando dos combaies.
Poique uno come iodos los dias, no se sacia y se esfueiza; oiio desea ayunai dos dias
paia llenaise despues; peio iu ayunas dos dias y no ie sacias".

:i. Un leimano inieiiog a ->>- Again aceica de la foinicacin. Le dijo: "Ve, pon
delanie de Dios iu debilidad y iendias descanso".

::. />>- Again y oiio anciano enfeimaion. Mieniias yacian acosiados en la misma
celda un leimano les leia el libio del DL".4)4. Lleg al lugai donde }acob dice: "V- "%
.4#= R%4LK ") I)1.*"K 2 -9%$- 1. 77.?-" - F."J-1B"W <. .4#- 1-".$- ."?)-$=" 1) ?.J.N ." 7-
#$)4#.N- -7 )"C).$"% (D" (:,6-S)", y exclam el anciano: "No ie basian los oiios diez,
Padie }acob?". />>- Again le dijo: "Tianquilizaie, anciano. Si Dios es el Dios de los
jusios, quien lo juzgaia? (cf. 51 S,-()".

:. Dijo ->>- Again: "Si supiese de alguien que me es muy queiido peio me lleva al
pecado, lo alejaiia de mi".

:(. Dijo iambien: "Conviene al lombie esiai aienio a ioda loia al juicio de Dios".

:. Dijo ->>- }ose a los leimanos que lablaban aceica de la caiidad: "Sabemos nosoiios
que es la caiidad?". Y les coni sobie ->>- Again, el cual ienia un cuclillo, y que al
19
iecibii una vez a un leimano, despues de saludailo, no lo dej maiclai sin que llevase
consigo ese cuclillo.

:6. Dijo ->>- Again: "Si fueia posible lallai a un lepioso a quien daile mi cueipo y
iecibii en cambio el suyo, lo laiia con gusio. Esia es la veidadeia caiidad".

:y. Se decia iambien de el que una vez fue a la ciudad a vendei sus pioducios, y enconii
a un lombie exiianjeio que yacia enfeimo en la calle y no ienia quien lo cuidase.
Peimaneci el anciano con el, alquil una labiiacin que pag con el piecio de su
iiabajo, dedicando el iesio de su dineio a las necesidades del enfeimo. Asi esiuvo cuaiio
meses, lasia que el enfeimo cui y el anciano volvi enionces en paz a su celda.

:S. Relaiaba ->>- Daniel: Anies que ->>- Aisenio viniese donde mis padies (->>-
Alejandio y ->>- Zoilo), labiiaban esios con ->>- Again. />>- Again amaba a ->>-
Alejandio poique eia asceia y discieio. Fueion en una ocasin iodos los discipulos a
lavai los juncos en el iio, peio ->>- Alejandio lavaba con mesuia. Los demas leimanos
dijeion al anciano: "El leimano Alejandio no lace nada". Deseando cuiailos, le dijo
(->>- Again): "Heimano Alejandio, lavalos bien, poique son de lino". Al oiilo, se
eniiisieci. Peio el anciano lo consol despues, diciendo: Acaso no sabia yo que esiabas
laciendo bien? Peio dije eso delanie de los demas paia cuiai su mal pensamienio con iu
obediencia, leimano".

:q. Decian de ->>- Again que se esfoizaba poi cumplii iodo lo mandado. Si viajaba en
una nave, eia el piimeio en iemai; si lo iecibian los leimanos, despues de la oiacin eia
su mano la que piepaiaba la mesa. Esiaba lleno del amoi de Dios. Cuando se aceicaba el
momenio de su mueiie, peimaneci iies dias con los ojos abieiios, sin moveilos. Lo
animaion los leimanos, diciendo: "/>>- Again, dnde esias?". Les iespondi: "Esioy
delanie del juicio de Dios". Le dijeion: "Tu iambien iemes, ->>-?". Les dijo: "He leclo
cuanio le podido poi cumplii los mandamienios de Dios. Peio soy lombie cmo sabie
si mi esfueizo la agiadado a Dios?". Los leimanos le dijeion: "No confias en el iiabajo
que licisie paia Dios?". El anciano iespondi: "No confio, lasia que no vea a Dios.
Poique es difeienie el juicio de Dios del de los lombies". Quisieion pieguniaile mas,
peio les dijo: "Haganme la caiidad, no me lablen mas poique esioy ocupado". Y paiii
con alegiia. Lo vieion iise como quien saluda a sus amigos y seies queiidos. En iodo
guaidaba la vigilancia, y decia: "Sin gian cusiodia no alcanza el lombie una sola viiiud".

o. Enii una vez ->>- Again en la ciudad paia vendei algunos objeios, y enconii en el
camino a un lepioso. El lepioso le dijo: "Adnde vas?". Le iespondi ->>- Again: "A la
ciudad a vendei los objeios". Le dijo: "Hazme la caiidad y llevame lasia alli". Lo alz y lo
llev a la ciudad. Enionces le dijo: "Dejame donde sueles vendei ius aiiiculos". Asi lo
lizo. Cuando vendi uno, le dijo el lepioso: "Cuanio las vendido?". Respondi: "Tanio".
Le dijo enionces: "Cmpiame un dulce". Y se lo compi. Cuando lubo vendido iodo lo
que labia llevado y queiia ya iise, el lepioso le pieguni: "Te vas?". Respondi: "Si". Le
dijo enionces: "Haz nuevamenie una caiidad y llevame al lugai donde me enconiiasie".
Lo levani y lo dej en ese lugai. Enionces le dijo (el lepioso): "Bendiio seas, Again, poi
el Seoi en los cielos y en la iieiia". Levani los ojos y no vio a nadie. Eia un angel del
Seoi que labia sido enviado paia piobailo.


20
3443 3>>753:
ii


i. Inieiiog un leimano a ->>- Ammonas, diciendo: "Dime una palabia". El anciano le
dijo: Ve, laz iu pensamienio como el de los ieos en la caicel. Ellos, en efecio, piegunian
siempie a los lombies dnde esia el jefe y cuando vendia, y suspiian poi su venida. Del
mismo modo, el monje debe siempie espeiai y acusai a su alma diciendo: "Ay de mi!
Cmo podie pieseniaime al iiibunal de Ciisio? Cmo ejeiceie mi defensa?". Si mediias
esio coniinuamenie, podias salvaiie.

:. Decian de ->>- Ammonas que labia maiado un basilisco. Al inieinaise en el desieiio
paia buscai agua del lago vio al basilisco, y se posii diciendo: "Seoi, mueia yo o mueia
el". Y en el acio esiall el basilisco, poi el podei de Ciisio.

. Dijo ->>- Ammonas: "Esiuve en Esceie duianie caioice aos, iogando a Dios nocle y
dia que me oioigaia la giacia de vencei la iia".

(. Coniaba uno de los padies que labia un anciano en Kellia que eia esfoizado y llevaba
una esieia. Fue a vei a ->>- Ammonas. Vio esie al anciano llevando la esieia y le dijo:
"Esio no ie siive de nada". Le pieguni el anciano: "Ties pensamienios me molesian:
vagai poi los desieiios, iime al exiianjeio donde nadie me conozca, o enceiiaime en una
celda sin iecibii a nadie y comiendo cada dos dias". Le iespondi ->>- Ammonas: "No ie
conviene iealizai ninguna de esias iies cosas, mas bien peimanece en iu celda, come un
poco cada dia y lleva siempie la palabia del publicano en iu coiazn. De esie modo ie
salvaias".

. Unos leimanos sufiieion una iiibulacin en el lugai en que labiiaban, y deseando
abandonailo acudieion adonde esiaba ->>- Ammonas. El anciano esiaba sobie, una
baica, y al veilos caminando poi la cosia del iio dijo a los maiineios: "Dejenme en
iieiia". Llamando a los leimanos les labl asi: "Yo soy Ammonas, a quien queiian vei".
Consolando sus coiazones, los lizo iegiesai al lugai de donde labian paiiido. La
dificuliad no piocedia del alma, sino que eia una afliccin lumana.

6. Queiia en una ocasin ->>- Ammonas aiiavesai el iio, y al vei piepaiado el
iiasboidadoi, subi y se seni en el. Habia oiia baica que ciuzaba poi el mismo siiio, y
llevaba pasajeios. Le dijeion: "Ven iu iambien, ->>-; aiiaviesa con nosoiios". El les dijo:
"No subiie sino en un iiasboidadoi publico". Tenia un iamo de lojas de palma, y esiaba
seniado iejiendo y deslaciendo y iejiendo nuevamenie, duianie el iiempo que
peimaneci en el iiasboidadoi. Asi aiiaves el iio. Los leimanos le pieguniaion,
laciendo una 1.#-"B-: "Poi que las leclo esio?". El anciano les dijo: "Paia maiclai sin
ninguna pieocupacin del espiiiiu. Peio esio es un ejemplo, paia que lagamos en paz el
camino lacia Dios".

y. Fue una vez ->>- Ammonas a visiiai a ->>- Anionio y peidi el camino. Se seni y
duimi un iaio, y levaniandose del sueo oi a Dios diciendo: "Te pido, Seoi y Dios
mio, no pieidas a iu ciiaiuia". Se le apaieci una como mano de lombie suspendida en
el cielo, mosiiandole el camino, lasia que lleg a la cueva de ->>- Anionio y se deiuvo
fienie a ella.


11
Numerosos son los monjes egipcios que, en el cuarto o quinto siglo se llamaban Amon, Amoun, Ammonios o
Ammonas -todas variantes del mismo vocablo-, por lo que resulta difcil saber exactamente a qu personaje se debe
atribuir uno u otro de los apotegmas. Las once sentencias que siguen se atribuyen a un Ammonas que pas catorce
aos en Escete y que estuvo en contacto con san Antonio antes de llegar a ser obispo... (Sentences, pp. 44-45).
21
S. Al mismo ->>- Ammonas piedijo ->>- Anionio que piogiesaiia en el iemoi de Dios.
Lo llev fueia de la celda y, mosiiandole una piedia, le dijo: "Injuiia a esa piedia y
golpeala". Asi lo lizo. Le pieguni ->>- Anionio: "Habl la piedia? ". Respondi: "No".
/>>- Anionio le dijo: "Tambien iu llegaias a esia medida". Y asi sucedi. De ial maneia
adelani ->>- Ammonas que, poi su gian bondad, no conocia la malicia. Cuando fue
leclo obispo le pieseniaion una joven encinia diciendo: "Ella la leclo esio, casiigala".
Peio el lizo la seal de la ciuz sobie el vieniie de la joven y mand que le diesen seis
paies de sabanas, diciendo: "No suceda que, llegado el paiio, mueia ella o el nio, y no
encueniien paia la sepuliuia". Los que acusaban a la mujei le dijeion: "Poi que las
leclo esio? Casiigala!". Les iespondi: "Miien, leimanos, que esia ceica la mueiie, que
debo lacei yo?". Los despidi, y no se aiievi ningun anciano a condenai a nadie.

q. Coniaban de el que fueion algunos que debian sei juzgados poi el. El anciano se lacia
el loco. Una mujei que esiaba alli ceica dijo: "Esie viejo esia loco". Al oiila el anciano
llam a la mujei y le dijo: "Cuanio le debido esfoizaime en los desieiios paia adquiiii
esia locuia, y loy iengo que peideila poi iu culpa!".

io. Fue una vez ->>- Ammonas a comei a un lugai donde labiiaba un lombie de mala
iepuiacin. Sucedi que lleg una mujei y enii en la celda del leimano de mala fama.
Sus vecinos, al sabeilo, se iuibaion, y se ieunieion paia expulsailo de la celda. Supieion
enionces que se enconiiaba alli el obispo Ammonas, y fueion a pediile que se unieia a
ellos. Cuando el leimano lo supo, iom a la mujei y la escondi en un ionel. Al llegai
con la mucledumbie, ->>- Ammonas sabia lo sucedido, peio lo disimul poi Dios. Enii
y seniandose sobie el ionel, mand ievisai la celda. Despues de que lubieion buscado
poi iodas paiies sin enconiiai a la mujei, dijo ->>- Ammonas: "Que es esio? Dios los
peidone". Despues de oiai los lizo maiclaise, y iomando la mano del leimano, le dijo:
"Heimano, cuidaie". Y diclas esias palabias se ieiii.

ii. Pieguniaion a ->>- Ammonas sobie .7 (-1)"% -"6%4#% 2 &'$% (;# y,i(), y iespondi:
"El camino angosio y duio es esie: obligai a sus pensamienios y coiiai las voluniades
piopias poi Dios. Esio es iambien aquello de: 8.1%4 &.J-&% #%&% 2 #. 9.1%4 4.6')&% (;#
iq,:y)".


3443 3?@8!;:
i:


i. Fueion iies ancianos a visiiai a ->>- Aquiles, y uno de ellos ienia mala iepuiacin. Uno
de los ancianos le dijo: "/>>-, lazme una ied". Le iespondi: "No lo laie". Oiio le dijo:
"Hazlo, poi caiidad, paia que iengamos un iecueido iuyo en el monasieiio". Respondi.
"No iengo iiempo". El ieiceio, el que ienia mala iepuiacin, dijo: "Hazme una ied, paia
ienei algo salido de ius manos, ->>-". Le iespondi en seguida, diciendo: "La laie paia
ii". Los oiios dos ancianos le dijeion apaiie: Poi que cuando ie lo pedimos nosoiios no
quisisie laceilo, y a esie le dices: "La laie paia ii?". El anciano iespondi: Les dije: "No
lo laie, y no se eniiisiezcan, pensando que yo no iendiia iiempo"; peio si yo no lo
licieia paia esie oiio, diiia: "Es poique el anciano la oido lablai de mi falia que no
quieie laceilo". En seguida coiiamos la cueida. Despeiie su alma, paia que no la
consumiese la iiisieza (cf. X @% :,y).


12
Segn un apotegma conservado slo en armenio, el abad Teodoro de Fermo deca de abba Aquiles que era como
un len en Escete, considerado temible en su tiempo. Esto era antes del final del siglo cuarto, en la poca de los
grandes ascetas escetiotas que rivalizaban en austeridad y humildad... (Sentences, p. 48).
22
:. Dijo ->>- Biiimio: Bajaba yo una vez lacia Esceie, y me dieion unas pocas fiuias paia
que las iegalase a los ancianos. Llame a la celda de ->>- Aquiles paia, ofieceiselas, peio
el me dijo: "En veidad, leimano, no quieio que llames aunque fuese mana (lo que iiaes),
ni vayas iampoco a oiia celda". Me ieiiie a mi celda y lleve las fiuias a la iglesia.

. Fue una vez ->>- Aquiles a la celda de ->>- Isaias en Esceie, y lo enconii comiendo.
Habia puesio en un plaio sal y agua. El anciano, al vei que lo oculiaba deiias de las
esieias, ie dijo: "Dime, que esias comiendo?". Le iespondi: "Peidname, ->>-, esiaba
coiiando palmas y subi a causa del caloi, y me ecle a la boca un moidisco con sal, peio
poi el caloi aidi mi gaigania y no baja el bocado. Poi eso, me vi obligado a eclai un
poco de agua en la sal, paia podei comei. Peidname, enionces". Dijo el anciano:
"Vengan y vean a Isaias comiendo una salsa en Esceie. Si quieies comei una salsa, sube a
Egipio".

(. Fue un anciano a visiiai a ->>- Aquiles. Vio que salia sangie de su boca y ie pieguni:
"Que es esio, ->>-?". El anciano iespondi: "La palabia de un leimano me eniiisieci, y
lucle paia no deciiselo. Rogue a Dios que la quiiase de mi, y mi pensamienio se
conviiii en sangie en mi boca. Lo escupi, y aloia esioy iianquilo y le olvidado la pena".

. Dijo ->>- Amoes: Fuimos ->>- Biiimio y yo adonde esiaba ->>- Aquiles, y le oimos
mediiai esia fiase: R-(%>K "% #.1-4 >-J-$ - O6):#% (D" (6,). Esiuvo muclo iiempo
mediiando esia fiase. Cuando llamamos nos abii y nos pieguni: "De dnde son?".
Tuvimos miedo de deciile que veniamos de Kellia, y dijimos: "De la moniaa de Niiiia".
Dijo: "Que puedo lacei poi usiedes, que son de ian lejos?". Y nos lizo eniiai. Lo
enconiiamos iiabajando poi la nocle y laciendo muclas esieias. Le iogamos que nos
dijeia una palabia. El dijo: "Desde el aiaidecei lasia esie momenio le iejido veinie
medidas (de seis pies), y no iengo necesidad de ello. Peio es paia que no se indigne Dios
y me acuse, diciendo: 'Cmo es que, pudiendo iiabajai, no iiabajas?'. Poi eso me
esfueizo y lago iodo lo que puedo". Y nos ieiiiamos edificados.

6. Oiia vez, un gian anciano vino desde la Tebaida lasia donde esiaba ->>- Aquiles, y le
dijo: "/>>-, esioy ieniado poi iu causa". Le coniesi: "Vamos, iambien iu, anciano! Asi
que esias ieniado poi mi causa?". El anciano le dijo, poi lumildad: "Si, ->>-". Esiaba
seniado junio a la pueiia un viejo ciego y cojo. El anciano dijo: "Deseaiia peimanecei
aqui duianie algunos dias, peio no puedo laceilo poi esie anciano". Al oiilo ->>-
Aquiles se admii de su lumildad y dijo: "Esio no es foinicacin, sino envidia de los
malos espiiiius".


3443 3>7;:
i


i. Decian aceica de ->>- Amoes que cuando iba a la iglesia no peimiiia a su discipulo
caminai junio a el, sino alejado. Si se aceicaba paia pieguniai sobie los pensamienios,
apenas le labia iespondido lo apaiiaba diciendo: "No sea que mieniias nosoiios
lablamos de cosas uiiles, se iniioduzca una conveisacin exiiaa; poi eso no ie peimiio
que esies junio a mi".

:. Dijo ->>- Amoes a ->>- Isaias, al piincipio: "Cmo me ves aloia?". Le iespondi:

13
Este Amoes, que visit a abba Aquiles en compaa de Bitimio, era de Las Celdas, se trataba a s mismo con rigor
y no trataba con demasiados miramientos a los dems, en particular a su discpulo Juan o a sus visitantes que en vano
le solicitaban una palabra... (Sentences, p. 51).
23
"Como un angel, ->>-". Mas iaide le pieguni: "Cmo me ves aloia?". Le dijo: "Como
Saianas. Aunque me digas una palabia buena es paia mi como una espada".

. Decian de ->>- Amoes que esiuvo enfeimo y peimaneci acosiado duianie vaiios
aos, y nunca peimiii a su pensamienio ocupaise de la paiie posieiioi de su celda paia
vei lo que ienia alli. A causa de su enfeimedad le llevaban muclas cosas, y cuando su
discipulo }uan eniiaba y salia, ceiiaba los ojos paia no vei lo que lacia. Sabia, en efecio,
que eia un monje fiel.

(. Coniaba ->>- 0-4#%$ que un leimano fue a pedii una palabia a ->>- Amoes. Aunque
peimaneci sieie dias con el, el anciano no le iespondi. Al fin, al despediilo le dijo: "Ve,
y esia aienio a ii mismo. Mis pecados se lan vuelio paia mi como un muio oscuio eniie
Dios y yo".

. Decian de ->>- Amoes que labia leclo cincuenia medidas de iiigo paia si, y las labia
puesio al sol. Anies de que esiuvieian bien secas, vio en ese lugai algo que no eia uiil
paia el, y dijo a sus discipulos: "Vayamonos de aqui". Ellos se eniiisiecieion muclo. Al
veilos iiisies les dijo: "Se eniiisiecen a causa de los panes? En veidad, yo le visio luii a
algunos, dejando sus celdas blanqueadas y sus libios de peigamino, y no ceiiaban las
pueiias sino que paiiieion y quedaion abieiias".


3443 3>A5 B; 586983
i(


i. />>- Amun de Niiiia visii a ->>- Anionio y le dijo: "Yo le iiabajado mas que iu,
cmo es que iu nombie es mas giande que el mio eniie los lombies? Le iespondi ->>-
Anionio: "Poique yo amo a Dios mas que iu".

:. Decian de ->>- Amun que una medida de iiigo le basiaba paia dos meses. Fue en una
ocasin a vei a ->>- Pasioi y le dijo: "Si voy a la celda de mi vecino o viene el a la mia poi
alguna necesidad, ienemos miedo de conveisai poique no sobievenga una conveisacin
exiiaa". El anciano le dijo: "Haces bien, poique la juveniud necesiia vigilancia". Le dijo
->>- Amun: "Que lacian los ancianos?". Respondi: "Los ancianos adelaniados en la
viiiud no ienian en ellos nada exieiioi ni de exiiao en su boca, paia lablai de ello". Dijo
Amun: "Si se piesenia la necesidad de lablai con el vecino, piefieies que lable de las
Esciiiuias o de las palabias de los ancianos?". Le iespondi el anciano: "Si no puedes
callai, es mejoi lablai de las palabias de los ancianos que de las Esciiiuias. Puesio que el
peligio no es pequeo".

. Un leimano fue desde Esceie lasia donde esiaba Amun, y le dijo: "Mi ->>- me manda
paia un seivicio, peio iemo la foinicacin". Le dijo el anciano: Cuando llegue la
ieniacin a ii, di: "Ol! Dios de los ejeiciios, libiame poi las oiaciones de mi ->>-". Un
dia, una viigen se enceii con el, y el monje clam con voz fueiie: "Dios de mi ->>-,
libiame", y se enconii en seguida en el camino que conduce a Esceie.


14
Fue el primer monje que se estableci en el desierto de Nitria hacia 320. Hurfano a muy temprana edad, fue
obligado por un to a casarse, pero vivi con su esposa en total continencia durante dieciocho aos. Cuando se hizo
monje mantuvo contacto con san Antonio, quien le aconsej en la implantacin de un nuevo centro monstico en el
desierto de Las Celdas (Antonio 34). Amn muri poco antes que Antonio, que a la distancia vio su alma llevada al
cielo (Vida de Antonio 60). Las colecciones de apotegmas provenientes de los medios escetiotas tienen pocas piezas
concernientes a Amn de Nitria. De las tres que siguen, la segunda es de otro Amn, ms joven que Poimn
(Sentences, p. 52).
24

3443 35@4
i


i. />>- }uan coniaba que ->>- Anub y ->>- Pasioi, con los iesianies leimanos, nacidos
del mismo vieniie y que se labian leclo monjes en Esceie, paiiieion cuando vinieion
los maniqueos y lo devasiaion la piimeia vez, y se ieiiiaion a un lugai llamado Teienuiis
lasia decidii dnde les convenia labiiai. Y peimanecieion alli algunos dias en un
aniiguo iemplo. Dijo ->>- Anub a ->>- Pasioi: "Hazme la caiidad, iu y cada uno de los
leimanos labiien solos y sepaiadamenie, sin enconiiainos en ioda la semana".
Respondi ->>- Pasioi: "Haiemos como iu quieies". Y lo licieion asi. Habia en el iemplo
un idolo de piedia. Todas las maanas el anciano ->>- Anub se levaniaba al amanecei y
iiiaba piedias al iosiio del idolo, y poi la iaide le decia: "Peidname". Pas la semana
laciendo esio. Al fin, el sabado se ieunieion y ->>- Pasioi pieguni a ->>- Anub: "Te le
visio apedieai duianie ioda la semana el iosiio de la esiaiua, ->>-, y pediile despues
peidn, si eies lombie de fe cmo laces eso?". Le iespondi el anciano: "Esio lo lice
poi usiedes. Me vieion eclai piedias al iosiio de la imagen acaso labl o se enoj?".
/>>- Pasioi dijo: "No". Y despues, cuando me posiie en una 1.#-"B-, acaso se iuib y
dijo: "No ie peidono?". />>- Pasioi dijo: "No". El anciano le dijo enionces: "Nosoiios
somos sieie leimanos. Si quieien que labiiemos junios lemos de sei como esia esiaiua,
que no se iuiba asi se la insulie o se la alabe. Peio si no quieien vivii de esie modo, lay
cuaiio pueiias en el iemplo. Vaya cada uno adonde le plazca". Todos se eclaion poi
iieiia diciendo a ->>- Anub: "Haiemos como iu dices, ->>-, y obedeceiemos lo que nos
mandes". Dijo ->>- Pasioi: Peimanecimos junios iodo el iiempo, laciendo la palabia
que nos decia el anciano. Puso el a uno de nosoiios como ecnomo, y lo que nos daba,
eso comiamos, y ninguno podia decii: "Tiaenos oiia cosa", o: "No podemos comei de
esio". Pasamos de esie modo iodo nuesiio iiempo en la quieiud y la paz.

:. Dijo ->>- Anub: "Desde que el nombie de Ciisio fue pionunciado sobie mi no la
salido una meniiia de mi boca".


3443 3493C3>
i6


i. Coniaban aceica de un anciano que pas cincuenia aos sin comei pan ni bebei vino
facilmenie, y que decia: "He maiado a la foinicacin, a la avaiicia y a la vanagloiia". Al oii
que lablaba de esie modo, fue ->>- Abialam a veilo y le dijo: "Dijisie iu iales cosas?".
Respondi: "Si". />>- Abialam le dijo: "Miia, si eniias en iu celda y encueniias una
mujei sobie iu leclo, puedes acaso pensai que no es una mujei?". Respondi: "No, peio
luclaie coniia mi pensamienio, paia no iocaila". Le dijo ->>- Abialam: "No la las
mueiio, enionces, sino que iodavia vive en ii la pasin, peio esia aiada. Imagina iambien
que pasando ves oio eniie piedias y ladiillos, puede iu pensamienio consideiailo como
si fueian del mismo valoi?". Respondi: "No, peio luclaie coniia el pensamienio, paia
no iecogeilo". El anciano le dijo: "Vive (la pasin), peio esia aiada." Le dijo ->>-

15
Hermano mayor de Poimn, que contribuy a la formacin de ste. Con sus cinco hermanos haban dejado a su
madre y a su hermana para hacerse monjes en Escete. La primera invasin de los beduinos en 407 los forz a irse de
all y se establecieron en Terenouthis (sobre un brazo del Nilo a 60 kms. al noroeste del Cairo). El ms joven de los
hermanos, llamado Paesios, era inocente y cndido pero un poco turbulento y preocupaba a Poimn, quien pens en
separarse. Por su parte, Paesios estuvo asimismo tentado de dejar a Poimn llevando a Anub consigo. Poimn se
convirti en el lder de la fraternidad, pero conservando siempre un gran respeto hacia su hermano mayor, negndose
a hablar en su presencia. El segundo apotegma atribuido a Anub es en realidad una sentencia del abad Anouph
tomada de la Historia monachorum (11,5) (Sentences, p. 54).
16
Este Abraham posiblemente se debe distinguir del discpulo de Sisoes, de Agatn y del compaero del abad Isaac,
sacerdote de Las Celdas. Estuvo en relacin con el abad Ares, del que nada sabemos (Sentences, p. 55).
25
Abialam: "Si oyes de dos leimanos, que el uno ie ama y el oiio ie odia y labla mal de ii,
y sucede que vienen ambos a veiie, iecibiias a los dos del mismo modo?". Dijo: "No,
peio luclaie coniia el pensamienio paia obiai bien ianio con el que me odia como con
el que me ama". Le dijo ->>- Abialam: "Viven enionces las pasiones, y son solamenie
sojuzgadas poi los sanios".

:. Inieiiog un leimano a ->>- Abialam, diciendo: "Si iuvieia que comei muclas veces,
que seiia esio?". Respondiendo, dijo el anciano: "De que lablas, leimano? Tanio
comes? O ie ciees que las venido a iiillai?".

. Relai ->>- Abialam de un monje de Esceie que eia esciiba y no comia pan. Un
leimano fue a veilo, y le iogaba que le copiase un libio. El anciano, que ienia su espiiiiu
en la coniemplacin, lo esciibi omiiiendo fiases y sin puniuacin. El leimano, al iomai
el libio, vio que le faliaban fiases y dijo al anciano: "/>>-, falian fiases". El anciano le
iespondi: "Veie, y pon piimeio en piaciica las que esian esciiias, y despues ven y ie
esciibiie las que falian".


3443 39;:

i. Fue ->>- Abialam donde ->>- Aies, y cuando se lubieion seniado lleg un leimano
paia vei al anciano, y le dijo: "Dime que debo lacei paia salvaime". El le iespondi: "Ve y
laz esio duianie un ao: come al aiaidecei pan con sal, y ven oiia vez enionces y
lablaie coniigo". Asi lo lizo. Al cumpliise el ao, fue nuevamenie el leimano adonde
esiaba ->>- Aies. Se enconiiaba alli ->>- Abialam. Nuevamenie le dijo el anciano al
leimano: "Ve, y duianie esie ao ayuna dia poi medio". Cuando el leimano se lubo
ieiiiado, dijo ->>- Abialam a ->>- Aies: "Poi que impones a iodos los leimanos un
yugo liviano, peio a esie infliges un fueiie peso?". Le iespondi el anciano: "Los
leimanos segun lo que buscan oii, se van, peio esie viene a escuclai la palabia de Dios.
Es un buen obieio: lace con diligencia lo que le digo. Poi eso, le digo la palabia de Dios".


3443 3!7587
iy


i. Dijo ->>- Alonio: Si el lombie no dice en su coiazn: "Yo solo y Dios esiamos en el
mundo", no iendia descanso.

:. Dijo iambien: "Si no desiiuyo iodo, no podie ieedificaime a mi mismo".

. Dijo el mismo: "Si lo quisieia el lombie desde la maana lasia la iaide llegaia a la
medida divina".

(. Pieguni ->>- Again a ->>- Alonio, diciendo: "Cmo podie dominai mi lengua paia
no decii meniiia?". Le iespondi ->>- Alonio: "Si no mienies, comeieias muclos
pecados". Le pieguni: "Cmo?". Le dijo el anciano: Dos lombies comeiieion un
lomicidio en iu piesencia, y uno de ellos luy a iu celda. Lo busca el magisiiado y ie
piegunia: "No se comeii un lomicidio en iu piesencia?". Si no mienies, eniiegas al
lombie a la mueiie. Conviene mas que lo abandones sin ligaduias delanie de Dios,
poique El lo sabe iodo.

17
Alonio era bien conocido por Poimn con quien vivi en Escete. Tuvo un discpulo llamado Jos, pero, conforme
a una sentencia que se conserva en siraco, no gustaba ensear a otros... (Sentences, p. 57).
26


3443 3DDCE
iS


i. Coniaban, aceica de un obispo de Oxyiiinco, llamado ->>- Apply, que cuando eia
monje llevaba una vida ausieiisima. Fue leclo obispo y quiso llevai la misma ausieiidad
en el mundo, y no pudo. Se posii anie Dios, diciendo: "Acaso la giacia se la ieiiiado
de mi a causa del episcopado?". Y iuvo esia ievelacin: "No, peio mieniias esiabas en el
desieiio y no se enconiiaba alli ni un lombie, Dios ayudaba, peio esias aloia en el
mundo y los lombies ie ayudan".


3443 3D7!7
iq


i. Habia en Kellia un anciano llamado Apolo, que si venia alguno a pediile que lo ayudase
en cualquiei iiabajo, iba con gusio, diciendo: "Hoy iengo que iiabajai con Ciisio paia
bien de mi alma". Esie es el piemio del alma.

:. Decian de cieiio ->>- Apolo, de Esceie, que eia pasioi y muy iusiico. Vio una mujei
giavida en el campo, y movido poi el diablo dijo: "Quieio vei cmo esia el nio en su
seno". Lo abii y vio al nio. Mas enseguida se iuib su coiazn y, aiiepeniido, fue a
Esceie y anunci a los Padies lo que labia leclo. Los oy salmodiai: "Los dias de
nuesiios aos son seienia aos, oclenia en los fueiies, y mas que esio sufiimienio y
doloi". Les dijo enionces: "Tengo cuaienia aos y nunca le oiado, peio si desde aloia
vivo oiios cuaienia, no cesaie de oiai a Dios paia que peidone mi pecado". No lacia
ningun iiabajo manual, sino que oiaba coniinuamenie, diciendo: "Como lombie peque;
iu, como Dios, peidname". Esia su oiacin la mediiaba nocle y dia, Un leimano vivia
con el y le oia esias palabias: "He faliado coniia ii, Seoi, dejame descansai un poco".
Tuvo al fin la ievelacin de que Dios labia peidonado iodos sus pecados, iambien el de
(la mueiie de) la mujei. Peio nada sabia aceica del ciimen del nio. Peio uno de los
ancianos ie dijo: "Dios ie la peidonado iambien el ciimen del nio, peio ie deja en la
afliccin poique asi conviene a iu alma".

. Dijo el mismo aceica de la acogida que se da a los leimanos: "Debemos veneiai a los
leimanos que vienen, poique no veneiamos a ellos sino a Dios. Si las visio a iu leimano
-dijo- las visio al Seoi iu Dios. Y esio, -dijo iambien- lo lemos iecibido de Abialan.
Cuando ieciban a los leimanos, inviienlos a ieposaise. Esio lo apiendimos de Loi, que
iog a los angeles".


3443 35B9F:
GH


i. Dijo ->>- Andies: "Esias iies cosas convienen al monje: la peiegiinacin, la pobieza y
la paciencia en el silencio".

18
Tal como lo dice su primer apotegma fue monje y luego obispo de Oxyrrinco, a 200 kms. del Cairo, no lejos del
Nilo, al oeste.
19
Bajo el nombre de Apolo se han agrupado tres apotegmas que conviene atribuir a diferentes ancianos: el primero
viva en el desierto de Las Celdas, el segundo en Escete y el tercero en la regin de Hermpolis en el Alto Egipto...
Adems de los Apolos mencionados por Casiano (Conferencias 2,13; 24,9), tambin conocemos a otros, de los que es
imposible decir si se identifican con alguno de estos; por ejemplo, un Apolo discpulo de Sisoes y otro que tuvo como
discpulo a Isaac el tebano (Sentences, p. 59).
20
En los manuscritos este apotegma se presenta a menudo bajo el velo del anonimato, y en efecto es tan impersonal
que podra atribuirse a cualquier anciano (cf. Sentences, p.60).
27


3443 387
GI


i. Se ielaiaba aceica de un anciano de la Tebaida, ->>- Aniiano, que en su juveniud
labia leclo muclas obias, peio, viejo ya, enfeim y qued ciego, y los leimanos ienian
muclas aienciones paia con el poi su enfeimedad, y le daban de comei en la boca.
Pieguniaion enionces a ->>- Aio: "Que pasaia con ianias aienciones?", y les iespondi:
"Les digo, Dios lo sacaiia de esie sufiimienio, si su coiazn deseaia esias aienciones y las
iecibieia con gusio, aunque comiese de esie modo solamenie un bocado, peio si no las
quieie, sino que las acepia a la fueiza, Dios conseivaia salvo su iiabajo, poique ioma esio
sin queieilo, mieniias que los leimanos, poi su paiie, iecibiian un piemio".


3443 3>7536C3:
GG


i. Lleg una vez a Pelusio un magisiiado, y quiso exigii el impuesio a los monjes, como lo
lacia con los seculaies. Se ieunieion iodos los leimanos en la celda de ->>- Amonailas
paia iiaiai esie asunio, y decidieion que fueian algunos Padies a vei al empeiadoi. Les
dijo ->>- Amonailas: "No lay necesidad de afligiise ianio; mas bien peimanezcan
iianquilos en sus celdas y ayunen duianie dos semanas, y poi la giacia de Ciisio yo solo
iiaiaie el asunio". Volvieion los leimanos a sus celdas, y el anciano peimaneci en la
suya. Cuando se cumplieion los caioice dias, se enojaion los leimanos coniia el anciano
poique no lo labian visio poneise en movimienio, y dijeion: "El anciano la descuidado
nuesiio asunio". En el decimoquinio dia se ieunieion los leimanos, como labian
esiablecido, y el anciano se lleg lasia ellos iiayendo la caiia maicada con el sello del
empeiadoi. Al veilo, se maiavillaion los leimanos, y dijeion: "Cuando la las iiaido,
->>-?". Dijo el anciano: "Cieanme, leimanos, que esia nocle fui a vei al empeiadoi y el
esciibi esie decieio; fui despues a Alejandiia paia laceilo fiimai poi los magisiiados, y
asi vengo lasia usiedes". Al oiilo, iuvieion miedo, y se posiiaion en una 1.#-"B-. Se
aiiegl su asunio y ya no los molesi mas el magisiiado.


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43:8!87 ;! <935B;
:


21
Posiblemente vivi en la Tebaida al igual que el abad Antiano. Puede que sea diferente de aquel que, segn ciertos
manuscritos de la coleccin Alfabtica habra interrogado al abad Macario (cf. Sentences, p. 61).
22
Este monje de la regin de Pelusio deba gozar de gran prestigio entre sus hermanos, ya que lo eligieron para ir a
solicitar al emperador la exoneracin del impuesto. Pero esto es todo lo que se sabe de l y lo maravilloso del
episodio envuelve al personaje de una halo de leyenda que es excepcional en los apotegmas (Sentences, p. 61).
23
Naci Basilio hacia el 329/330, en Cesarea de Capadocia. Hizo sus estudios primero en Neocesarea, despus en la
ciudad de Cesarea (desde el ao 343?), ms tarde, en Constantinopla (entre 346-350?) y luego en Atenas (desde el
351), donde frecuent la Academia. En esta ltima ciudad volvi a encontrarse con Gregorio, hijo del obispo de
Nacianzo, a quien conoca desde Cesarea, y con l trab una amistad que durara por el resto de sus das. En 355, dej
repentinamente la ciudad de Atenas, interrumpiendo sus estudios para volver a su patria. En el 357/358 recibi el
bautismo y se retir a un lugar apartado del Ponto prximo al ro Iris (Anesoi). En el ao 362, fue ordenado sacerdote.
En 370 el pueblo fiel lo proclam obispo de Cesarea de Capadocia, a pesar de la oposicin de algunos obispos de la
regin y de una buena parte del clero. Despleg entonces una intensa actividad caritativa, recurriendo incluso a sus
bienes personales y familiares. La reflexin teolgica de Basilio abri el camino para la feliz culminacin del concilio
de Constantinopla (ao 381). Pero l ya no pudo participar de ese acontecimiento eclesial. Muri el 1 de enero del
379 (esta es la fecha tradicional; pero ms probablemente falleci en agosto del 377, o en septiembre del 378). Se
ignora cundo y por qu camino el gran obispo capadocio fue admitido a formar parte de los Apotegmas. Al menos,
la ancdota parece antigua, ya que Doroteo de Gaza (Instrucciones, I,24) la cita textualmente en siglo VI, y para nada
desentona en la coleccin. Por el discernimiento que muestra san Basilio en el suceso se nos presenta como el digno
28

i. Dijo uno de los ancianos que mieniias visiiaba san Basilio un monasieiio, despues de
lacei la debida exloiiacin (a los leimanos), pieguni al 9)6Y1."%Z "Tienes aqui un
leimano obedienie?". Le iespondi: "Todos son seividoies iuyos, seoi, y desean
salvaise". Le dijo nuevamenie: "Tienes alguno que sea en veidad obedienie?". Le iiajo
enionces a uno de los leimanos, y san Basilio lo uiiliz en el seivicio de la mesa.
Despues de comei iiajo (agua) paia que se lavase, y san Basilio le dijo: "Ven, iambien yo
ie daie (agua) paia que ie laves". Acepi que le eclaia el agua. Y dijo (Basilio): "Cuando
eniie en el saniuaiio, aceicaie paia que ie oidene de diacono". Despues de laceilo, lo
oiden iambien de piesbiieio, y lo iom consigo en la casa episcopal, a causa de su
obediencia.


3443 4;:39875
:(


i. Dijo ->>- Dulas, discipulo de ->>- Besaiin: Yendo una vez lacia la cosia del mai,
iuve sed, y dije a ->>- Besaiin: />>-, iengo mucla sed. El anciano lizo oiacin y me
dijo: "Bebe del agua del mai". El agua se endulz y bebi. Recogi algo mas en un
iecipienie, poi si ienia nuevamenie sed. Lo vio el anciano y me dijo: "Poi que la
iecogisie?". Le iespondi: "Peidname, peio eia poi si ienia sed oiia vez". Dijo enionces
el anciano: "Dios esia aqui y en iodas paiies".

:. Oiia vez, al pieseniaise la necesidad, lizo oiacin y ciuz a pie el iio Ciisoioas, y
piosigui su camino. Admiiado, le pedi peidn y le piegunie: "Cmo seniias ius pies al
caminai sobie el agua?". Y me iespondi el anciano: "Seniia el agua lasia el ialn, peio el
iesio esiaba seco".

. Oiia vez, mieniias ibamos a visiiai a un anciano, se puso el sol. Y oiando dijo el
anciano: "Te iuego Seoi, que el sol se deienga lasia que iu seividoi llegue". Y asi se
lizo.

(. En oiia opoiiunidad fui a su celda y lo enconiie, de pie, en oiacin, con las manos
exiendidas lacia el cielo. Peimaneci laciendo esio duianie caioice dias. Despues me
llam y me dijo. "Sigueme". Salimos y nos inieinamos en el desieiio. Tuve sed y dije:
"/>>-, iengo sed". Tomando el anciano mi meloia, se apaii la disiancia de un iiio de
piedia, y despues de oiai, me la devolvi llena de agua. Pioseguimos nuesiia maicla y
llegamos a una cueva. Al eniiai en ella enconiiamos un leimano seniado, laciendo una
cueida, y no nos miiaba ni saludaba, ni quiso en maneia alguna cambiai palabia con
nosoiios. Me dijo el anciano: "Vayamonos de aqui; ial vez no le fue ievelado al anciano
que lablase con nosoiios". Maiclamos lasia Lyco, y llegamos a lo de ->>- }uan. Lo
saludamos e licimos la oiacin. Despues, seniandose, conveisaion aceica de las visiones
que labian ienido. Dijo ->>- Besaiin: "Ha salido un edicio paia que desiiuyan los

mulo de los ancianos egipcios, y stos ciertamente no habran encontrado exagerada la importancia que le concede a
la obediencia. En el dossier de Casiano (n. 7) la coleccin alfabtica contiene otro Apotegma de san Basilio, que ha
llegado all con el pasaje de las Instituciones (7,19) en el que es citado (Sentences, p. 63). Cf. tambin: la col.
Sistemtica, recensin de Pelagio y Juan, VI,10; trad. de J. F. de Retana en Las Sentencias de los Padres del desierto.
Los Apotegmas de los Padres [recensin de Pelagio y Juan], Monasterio de Las Huelgas (Burgos) 1981, pp. 68-69
(Col. Espiritualidad monstica, 9).
24
De los doce apotegmas atribuidos a Besarin, los cuatro primeros se presentan como recuerdos personales de su
discpulo Dulas, y un apotegma de abba Elas (n. 2), permite pensar que el milagro del sol (Besarin 3)..., al igual que
la liberacin del poseso (Besarin 5), tuvieron lugar en Escete. Dulas nos muestra a su maestro como un poderoso
taumaturgo, pero los otros apotegmas revelan asimismo a un asceta a toda prueba, igualmente humilde y valiente...
(Sentences, p. 64).
29
iemplos. Asi fue, y lan sido desiiuidos". Cuando ibamos de vuelia, llegamos oiia vez a la
cueva en la que labiamos visio al leimano. Me dijo el anciano: "Eniiemos adonde el
esia, poi si Dios le la inspiiado que nos lable". Eniiamos, y lo enconiiamos mueiio. Me
dijo enionces el anciano: "Ven, leimano, dispongamos su cueipo. Paia esio nos la
mandado lasia aqui el Seoi". Mieniias lo piepaiabamos paia la sepuliuia, vimos que
eia una mujei. Y se asombi el anciano, y dijo: "Miia como lasia las mujeies iiiunfan
sobie Saianas, mieniias nosoiios vivimos indignamenie en las ciudades". Gloiificando a
Dios, pioiecioi de los que lo aman, nos ieiiiamos de alli.

. Vino una vez a Esceie un endemoniado, y se lizo poi el oiacin en la iglesia, peio el
demonio no salia; eia, en efecio, duio. Dijeion los cleiigos: Que le laiemos a esie
demonio? Nadie puede expulsailo, sino slo ->>- Besaiin, peio si se lo pedimos ni
siquieia vendia a la iglesia. Hagamos enionces asi: el viene iempiano a la iglesia, anies
que iodos; lagamos seniai al poseso en esie lugai, y cuando el llegue, alcemonos paia la
oiacin y digamosle: "Despieiia al leimano, ->>-". Asi lo licieion, y cuando el anciano
lubo llegado, iempiano (segun acosiumbiaba), se levaniaion paia la oiacin y le dijeion:
"Despieiia al leimano". El anciano le dijo: "Levaniaie, sal fueia". Y enseguida sali el
demonio de el, y qued cuiado desde ese momenio.

6. Dijo ->>- Besaiin: "Duianie cuaienia dias con sus nocles peimaneci de pie eniie
espinas, sin doimii".

y. Un leimano, que labia pecado, eia expulsado de la iglesia poi el piesbiieio. />>-
Besaiin, levaniandose, sali con el diciendo: "Tambien yo soy pecadoi".

S. El mismo ->>- Besaiin dijo: "Duianie cuaienia aos no me le acosiado, sino que
doimi siempie seniado o de pie".

q. Dijo el mismo: "Si esias en paz y no iienes que luclai, enionces lumillaie mas, no sea
que nos elevemos poi una alegiia que viene de afueia, y caigamos en la lucla. Poique a
menudo Dios no peimiie que seamos eniiegados a los combaies, a causa de nuesiia
debilidad, paia que no peiezcamos".

io. Un leimano que vivia con oiios leimanos pieguni a ->>- Besaiin: "Que le de
lacei?". Le iespondi el anciano: "Calla, y no ie midas a ii mismo".

ii. Decia al moiii ->>- Besaiin: "El monje debe sei como los queiubines y seiafines:
iodo ojo".

i:. Coniaban los discipulos de ->>- Besaiin que su vida fue como la de un pajaio del
aiie, o de un pez o animal ieiiesiie, puesio que pas iodo el iiempo de su vida sin
molesiia ni inquieiud. No ienia pieocupacin poi la casa ni el deseo de un lugai paieci
poseei su espiiiiu, asi como iampoco la abundancia de alimenios, la posesin de
viviendas ni la fiecueniacin de libios, sino que paiecia ioialmenie libie de las pasiones
del cueipo, alimeniandose con la espeianza de las cosas fuiuias, foiialecido con la
fiimeza de la fe, pacienie como un piisioneio que es llevado de aqui paia alla,
peimaneciendo en el fiio, la desnudez, y quemado poi el aidoi del sol, siempie al aiie
libie. Se desgaiiaba en los piecipicios de los desieiios como un vagabundo, y a veces le
paieci bien dejaise llevai como sobie el mai a iegiones disianies y desoladas. Si le
aconiecia llegai a iegiones mas iempladas, donde monjes viven en comunidad una vida
semejanie, lloiaba seniado fueia de las pueiias, y se lameniaba como un naufiago
aiiojado a iieiia. Despues, si salia uno de los leimanos y lo enconiiaba seniado coino un
30
mendigo de los que lay en el mundo, y se le aceicaba y le decia compasivo: "Poi que
lloias, lombie? Si iienes necesidad de algo, lo iecibiias en la medida de lo posible;
solamenie eniia, compaiie nuesiia mesa y consuelaie", el iespondia: "No puedo
deieneime bajo un ieclo lasia que no encueniie los bienes de mi casa". Decia, en efecio,
que labia peidido giandes iiquezas de vaiios modos. "Tambien cai en manos de piiaias,
y naufiague, y cai de mi nobleza oiiginal, de gloiioso que eia me le vuelio indigno". El
leimano, conmovido poi sus palabias, enii a buscai un pedazo de pan y se lo dio,
diciendo: "Toma esio, padie; Dios ie daia lo demas que iu dices: paiiia, nobleza y
iiquezas". Peio el lameniandose aun mas, con un gian suspiio agiegaba: "No puedo
deciiie si podie enconiiai esos bienes nuevamenie, peio yo esioy iodavia mas afligido,
sopoiiando diaiiamenie los peligios de la mueiie, sin descanso poi mis giandes
calamidades. Poique iengo que viajai sin fin, lasia consumai mi caiieia".


3443 4;5J3>K5
:


i. Dijo ->>- Benjamin: "Cuando bajamos lacia Esceie despues de la cosecla, nos iiajeion
la paga desde Alejandiia, un iecipienie de aceiie paia cada uno. Cuando se pieseniaba
nuevamenie el iiempo de la cosecla, los leimanos llevaban lo que les labia sobiado a la
iglesia. Peio yo no abii mi iecipienie, sino que lo peifoie con una aguja y saque poco, y
en mi coiazn pensaba que labia leclo una gian obia. Peio cuando los leimanos
iiajeion sus iecipienies ial como los labian iecibido, mieniias que el mio esiaba
peifoiado, iuve iania veigenza como si lubiese foinicado".

:. Dijo ->>- Benjamin, piesbiieio de Las Celdas: Fuimos a Esceie paia vei a un anciano,
y quisimos llevaile un poco de aceiie. El nos dijo: "Miien donde puse el pequeo
iecipienie que me iiajeion lace iies aos; como lo iiajeion, asi qued". Al oii esio, nos
admiiamos de la vida del anciano.

. Dijo el mismo: Fuimos a vei a oiio anciano, que nos ieiuvo a comei. Nos ofieci
aceiie de iabaniios. Le dijimos: "Padie, danos un poco de aceiie del bueno". Al oiilo, se
lizo la seal de la ciuz y dijo: "Yo no se si lay oiio aceiie fueia de esie".

(. />>- Benjamin dijo a sus lijos al moiii: "Hagan esio y se salvaian: alegiense siempie;
oien incesaniemenie; en iodo den giacias".

. Dijo el mismo: "Vayan poi la via iegia; iecoiian los mojones y no sean mezquinos".


3443 4839;
:6


i. Inieiiog uno a ->>- Biaie: "Que debo lacei paia salvaime?". Le dijo: "Ve, laz
pequeo iu vieniie, pequeo iu iiabajo manual y no ie inquieies en iu celda. Asi ie
salvaias".


25
ste abba Benjamn, sacerdote de Las Celdas, muy posiblemente es diferente del anciano que muri de hidropesa
en Nitria despus de ochenta aos de vida monstica (Historia Lausaca, 12). En sus sentencias se habla sobre todo
de la restriccin del aceite que voluntariamente se imponan en Escete, pero los dos ltimos disean en pocas
palabras un autntico programa de espiritualidad (Sentences, p. 68).
26
Es difcil decir algo sobre este personaje. Pero el apotegma muestra bien el lugar que tena el trabajo manual en el
ideal de los padres del desierto. Los ancianos egipcios reprobaban el trabajo demasiado acaparador que turba la paz y
el recogimiento del monje en la celda, o fsicamente muy exigente que obligaba a aumentar la racin alimenticia. Era
mejor, pensaban ellos, trabajar poco y comer poco que trabajar mucho y comer mucho (Sentences, p. 69).
31

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i. Dijo ->>- Giegoiio: "Dios pide esias iies cosas de iodo lombie que la iecibido el
bauiismo: en su alma, una fe iecia, veidad en la lengua y iemplanza en el cueipo".

:. Dijo iambien: "Paia los que son poseidos poi el deseo, un dia es como ioda la vida de
un lombie".


3443 <;!3:87
:S


i. Decian aceica de ->>- Gelasio que ienia un libio en cueio, valuado en diecioclo
monedas, en el que esiaba esciiio iodo el Aniiguo y el Nuevo Tesiamenio, y quedaba en
la iglesia paia que lo leyese aquel de los leimanos que quisieia laceilo. Vino un
leimano exiianjeio paia visiiai al anciano, y al vei el cdice, dese ieneilo y, iobandolo,
se maicl. El anciano no fue en su seguimienio, aunque eniendi la cosa. Eniieianio,
fue el oiio a la ciudad y buscaba vendeilo, y enconii a uno que lo queiia compiai, y le
pidi dieciseis monedas. Peio el compiadoi le dijo: "Damelo anies, paia laceilo vei, y
despues ie pagaie". Se lo dio, y el lo iom y lo llev a ->>- Gelasio paia que lo vieia y se
pionunciase sobie el piecio que pedia el vendedoi. El anciano le dijo: "Cmpialo, poique
es bueno y vale el piecio que dijisie". Fue el lombie y al vendedoi le dijo oiia cosa, no lo
que lablaia el anciano: "Le mosiie el libio a ->>- Gelasio, y me dijo que es demasiado,

27
Gregorio naci hacia 329/330, en Nacianzo o en Arianzo (una aldea prxima al lugar donde su familia tena
propiedades). Su madre era cristiana, en tanto que su padre -Gregorio el anciano- se convirti y fue elegido obispo de
Nacianzo poco antes de nacer Gregorio. Gregorio frecuent las escuelas de Cesrea de Capadocia, Cesrea de
Palestina, Alejandra y Atenas, donde se relacion con Basilio. Regres a Capadocia hacia 358, recibi el bautismo
probablemente ese mismo ao y decidi consagrarse a la filosofa monstica, pero sin decidirse a dejar su familia
para unirse a Basilio, con excepcin de breves perodos. Su padre lo mand llamar en 361 y lo orden sacerdote, a
pesar de no ser ese su deseo; aunque intent escapar de su nueva responsabilidad, huyendo junto a Basilio, regres
para Pascua del 362. En el 372, san Basilio, como parte de su plan de poltica religiosa, lo oblig a aceptar la sede
episcopal de Ssima, una estacin postal a la que Gregorio, profundamente dolido por la maniobra de su amigo, se
neg a trasladarse. En 374, tras la muerte del padre (su madre, Nonna, falleci poco despus), administr por poco
tiempo la dicesis de Nacianzo, en espera de la designacin del nuevo obispo, pero se retir en seguida a Seleucia de
Isauria. Con la muerte del emperador Valente (378), los nicenos cobran nuevas esperanzas de prevalecer. La sede de
Constantinopla estaba en manos de los arrianos desde el 351; para reagrupar la pequea comunidad ortodoxa segn la
lnea trazada por Basilio (que ya haba fallecido) se recurri a Gregorio, que puso su sede en un pequeo santuario: la
Anstasis. En 381, el emperador Teodosio convoc un concilio en Constantinopla (el concilio que luego ser
catalogado como segundo ecumnico), en el que no estuvo representado el papa Dmaso. El obispo Melecio de
Antioquia, que lo presida, procedi a regularizar la situacin cannica de Gregorio en la sede constantinopolitana.
Pero poco despus muri repentinamente, y entonces Gregorio, elegido como presidente del concilio, mostr su
desacuerdo con la frmula de fe que se propona. Propugnaba una declaracin inequvoca de la divinidad y de la
consustancialidad del Espritu santo. Un problema espinoso era la sucesin del fallecido obispo de Antioqua.
Gregorio propuso el reconocimiento de Paulino para la sede, pero no hubo consenso. Y la llegada de los obispos de
Egipto y Macedonia no hizo sino encender las disputas. Se lleg a poner en duda la situacin del mismo Gregorio en
Constatinopla. ste, que buscaba una ocasin para renunciar, no tard en comunicar su dimisin al emperador. Al
cabo de dos aos pasados en Nacianzo, donde continu administrando esa Iglesia, hizo elegir como obispo a su primo
Eulalio (383), y se retir definitivamente a su propiedad de Arianzo. Muri posiblemente en el ao 390. Al igual que
su amigo san Basilio, Gregorio fue admitido a figurar al inicio de un captulo de la serie alfabtica de los apotegmas.
Y recibi tambin el ttulo de abba. Las dos sentencias atribuidas a l se aplican a los cristianos ejemplares sedientos
de Dios, tal como lo eran los ancianos egipcios (Sentences, p. 70).
28
Gelasio abraz la vida anacortica en su juventud, y fund luego un monasterio cenobtico en los alrededores de
Nicpolis, en Palestina, hacia mediados del siglo V. Su santidad y sus milagros lo hicieron clebre, pero l se
distingui tambin por su firme adhesin a la fe ortodoxa. Con san Eutimio fue, en efecto, uno de los pocos abades
palestinenses en aceptar el Concilio de Calcedonia y rehusarse a reconocer el obispo intruso de Jerusaln: Teodosio
(Sentences, p. 70).
32
poique no vale el piecio que dijisie". Al oiilo le pieguni: "El anciano no dijo nada
mas?". Respondi: "No". Le dijo enionces: "Ya no quieio vendeilo". Aiiepeniido, fue a
pedii peidn al anciano, y le iog que acepiase el cdice. El anciano no lo queiia iecibii.
Le dijo enionces el leimano: "Si no lo iomas, yo no iendie paz". Le iespondi el anciano:
"Si no vas a ienei paz, enionces lo acepio". Y el leimano peimaneci en ese lugai lasia
su mueiie, edificado poi la obia del anciano.

:. Al mismo ->>- Gelasio le fue legada una celda con un campo vecino poi un anciano,
monje iambien el, que moiaba ceica de Nicpolis. Un campesino de un ial Vacaios, que
labiiaba anies en Nicpolis de Palesiina, como eia paiienie del anciano fallecido, acudi
al nombiado Vacaios y le iogaba que iomase esa piopiedad que le coiiespondia poi la
ley. Enionces el, poique eia violenio, inieniaba aiiebaiai poi la fueiza la iieiia a ->>-
Gelasio, Peio ->>- Gelasio no cedia, no queiiendo eniiegai a un seculai una celda
monasiica. Al vei Vacaios que los animales (de caiga) de ->>- Gelasio se llevaban las
aceiiunas del campo que le legaian, los iom poi la fueiza, llevando las aceiiunas a su
casa y apenas si devolvi los animales con sus conducioies. El bienaveniuiado anciano
no ieclamaba los fiuios, peio no abandonaba el dominio del campo poi la iazn
aniedicla. Indignado coniia el, Vacaios que ienia ademas oiios asunios que iiaiai -
puesio que eia pleiieadoi-, maicl lacia Consianiinopla, viajando a pie. Al llegai ceica
de Aniioquia, donde biillaba poi enionces como una gian luminaiia san Simen, oyendo
lablai de el -poique supeiaba las condiciones lumanas-, quiso, como ciisiiano que eia,
vei al sanio. Al divisailo san Simen desde la columna, apenas enii en el monasieiio, le
pieguni: "De dnde eies y adnde vas?". Le iespondi: "Soy de Palesiina y voy a
Consianiinopla". Le dijo: "Y poi que causa?". Respondi Vacaios: "Poi muclas iazones,
y espeio, poi las oiaciones de iu saniidad, iegiesai y veneiai ius sagiadas luellas". Le
dijo enionces san Simen: "No quieies decii, lombie desgiaciado, que vas paia aciuai
coniia el vain de Dios. Peio no ie seia piopicio el camino ni volveias a vei iu casa. Si
acepias mi consejo, vuelveie de aqui mismo a iu lugai y aiiepienieie, si llegas vivo lasia
alli". En seguida lo iom la fiebie, y sus acompaanies lo pusieion en una liieia y se
apiesuiaion a llevailo a su iegin, de acueido a lo diclo poi san Simen, paia pedii
peidn a ->>- Gelasio. Peio alcanz Beiiio y muii, y no lleg a vei su casa como le
piofeiizaia el sanio. Esio y la mueiie de su padie ielai su lijo, llamado Vacaios iambien
el, a lombies dignos de ciediio.

. Muclos de sus discipulos ielaiaion iambien lo siguienie: "Les labian dado una vez un
pescado, y el cocineio lo llev al encaigado despues de labeilo fieido. Poi un asunio
iuvo que salii el encaigado, y dej el pescado en un iecipienie, en el suelo, y pidi al
joven discipulo de ->>- Gelasio que lo cuidase poi un momenio, lasia su iegieso. El
nio, ieniado poi la gula, se piecipii con avidez paia comei el pescado, Enii el
encaigado y lo lall comiendo, y sin consideiai lo que, lacia, movido poi la iia, le dio un
puniapie al nio que esiaba seniado en el suelo. Esie, poi obia de un espiiiiu, muii. El
ecnomo, aiemoiizado, lo iecosi en su piopio leclo, lo cubii y fue a eclaise a los pies
de ->>- Gelasio, anunciandole lo que labia sucedido. Esie, despues de iecomendaile que
no lo dijeia a nadie, mand que cuando iodos se lubieian ieiiiado a descansai, poi la
iaide, lo llevaia al &)-(%")(*"K lo pusieia fienie al aliai y se ieiiiase. Y fue el anciano al
&)-(%")(*"K y peimaneci de pie en oiacin. A la loia de la salmodia nociuina, esiando
ieunidos los leimanos, sali el anciano acompaado poi el joven. Nadie supo lo que
labia sucedido, sino el y el ecnomo, lasia su mueiie".

(. Decian aceica de ->>- Gelasio, no slo sus discipulos, sino muclos de los que
fiecueniemenie acudian a el, que en iiempos del sinodo ecumenico congiegado en
Calcedonia, Teodosio, el que animaia en Palesiina el cisma de Discoio, adelaniandose a
33
los obispos que iegiesaban a sus iglesias -poique el iambien esiaba en Consianiinopla,
expulsado de su paiiia poique eia feliz susciiando iumulios-, se pieseni a ->>- Gelasio
en su monasieiio, lablando coniia el sinodo, como si la dociiina de Nesioiio lubieia
salido iiiunfanie; de esie modo juzgaba el que podiia seducii al sanio y aiiaeilo a la
compaia de su eiioi y al cisma. Peio el, poi la aciiiud del lombie y poi la piudencia
iecibida de Dios, compiendi su mala iniencin y no se uni a su aposiasia, como
licieion casi iodos enionces, sino que lo expuls indignamenie como coiiespondia. En
efecio, lizo venii en medio al discipulo que labia iesuciiado de eniie los mueiios y
labl (al visiianie) con muclo iespeio de esia maneia: "Si quieies discuiii aceica de la
fe, iienes a esie que ie escuclaia y dialogaia coniigo; yo no iengo iiempo paia
escuclaiie". Con esias palabias, lleno de confusin, iiiumpi en la ciudad sania, aiiajo a
su paiiido a iodos los monjes, con apaiiencia de celo divino. Aiiajo iambien a la Augusia,
que se enconiiaba enionces alli, y de ese modo, con su ayuda, se apodei poi la violencia
del iiono de }eiusalen, valiendose de ciimenes, y peipeii oiias cosas coniia las leyes y
los canones, como lasia loy iecueidan muclos. Despues, como quien la iecibido la
poiesiad, y labiendo conseguido su fin, impuso las manos a muclos obispos, invadiendo
las sedes de los obispos que aun no labian iegiesado. Llam iambien a ->>- Gelasio y lo
invii al saniuaiio, buscando seduciilo a la vez que lo iemia. Cuando lubo eniiado en el
saniuaiio, le dijo Teodosio: "Anaiemaiiza a }uvenal". Impavido le iespondi: "No
conozco mas obispo de }eiusalen que }uvenal". Temiendo Teodosio que oiios imiiasen su
celo piadoso, mand que lo eclasen de la iglesia. Los cismaiicos pusieion a su aliededoi
madeias, amenazando quemailo. Peio viendo que ello no le lacia cedei ni les ienia
miedo, y iemiendo una ievuelia del pueblo, poique eia lombie famoso -iodo venia de lo
alio, de la Piovidencia-, despaclaion sano al maiiii, que poi si mismo se labia ofiecido a
Dios.

. Aceica del mismo se decia que en su juveniud piofes vida pobie y soliiaiia. Habia
enionces muclos oiios lombies en ese lugai, que labian abiazado con el la misma vida.
Eniie ellos se enconiiaba un anciano, de suma simplicidad y pobie, que labiiaba en una
celda apaiiada lasia su mueiie, aunque iuvo un discipulo en la vejez. La ascesis de esie
lombie eia no poseei dos iunicas, ni pieocupaise con sus compaeios poi el maana,
aun lasia la mueiie. Cuando ->>- Gelasio comenz, con la ayuda divina, a consiiiuii su
cenobio, le donaban muclos ieiienos, y adquiii las besiias de caiga y los bueyes
necesaiios paia el monasieiio. El mismo que ievel, en el comienzo, al divino Pacomio
que oiganizaiia un cenobio, iambien aqui le piesi su ayuda paia ioda la oiganizacin
del monasieiio. El anciano, viendolo en esias cosas, y deseando salvai la caiidad fiaieina
que poi el seniia, le dijo: "Temo, ->>- Gelasio, que iu espiiiiu se aie a los campos y a las
demas posesiones del cenobio". Y le iespondi: "Mas aiado esia iu espiiiiu a la aguja con
que iiabajas que el espiiiiu de Gelasio a sus bienes".

6. Decian aceica de ->>- Gelasio que muclas veces fue molesiado poi el pensamienio de
ieiiiaise al desieiio. Un dia dijo a su discipulo: "Hazme la caiidad, leimano, de sopoiiai
cualquiei cosa que licieie, y no me lables duianie esia semana". Tomando un basin de
palma comenz a caminai poi su iecinio, y cuando se cansaba se seniaba un poco, y de
nuevo se levaniaba paia caminai. Lleg la nocle y dijo a su pensamienio: "El que camina
poi el desieiio no come pan, sino lieibas. Tu, poi iu debilidad, come algunas
legumbies". Despues de esio dijo a su pensamienio: "El que vive en el desieiio no
dueime bajo ieclo sino bajo el cielo; laz iu lo mismo". Y iecosiandose, duimi en el
paiio. Pas iies dias caminando poi el monasieiio, comiendo poi las nocles unas pocas
lojas de aclicoiia y duimiendo poi las nocles a la iniempeiie, lasia que se faiig, e
inciepando al pensamienio que lo molesiaba, aigumeni coniia si mismo diciendo: "Si
no puedes lacei el iiabajo del desieiio, sieniaie en iu celda con paciencia, lloiando ius
34
pecados, y no vagues. Poique el ojo de Dios ve en iodo lugai las obias de los lombies y
nada se le oculia, sino que conoce a los que lacen el bien".


3443 <;975$87
:q


i. Dijo ->>- Geioncio, el de Peiia, que muclos, ieniados poi los placeies coipoiales,
pecan, no con sus cueipos sino con el pensamienio, y conseivando la viiginidad en el
cueipo, foinican con el alma. "Es bueno, poi ianio, queiidos, cumplii lo que esia esciiio,
y cada uno conseive su coiazn con ioda vigilancia".


!6789 +6:79

3443 B358;!
o


i. Decian aceica de ->>- Daniel que cuando llegaion a Esceie los baibaios, luyeion los
Padies, y dijo el anciano: "Si Dios no me pioiege, paia quien vivo enionces?". Y pas en
medio de los baibaios, que no lo vieion. Se dijo enionces: "Dios me la pioiegido y no le
mueiio. Haz iu iambien lo de los lombies y luye como los Padies".

:. Inieiiog un leimano a ->>- Daniel diciendo: "Dame un solo mandaio y lo guaidaie".
Le iespondi: "Nunca pongas iu mano en el plaio con una mujei ni comas con ella, y con
esio ie alejaias un poco del demonio de la foinicacin".

. Dijo ->>- Daniel: Habia en Babilonia una lija de un noiable que esiaba poseida poi
un demonio. El padie ienia gian afecio poi un monje, el cual le dijo: "Nadie puede cuiai
a iu lija sino los soliiaiios que yo conozco, peio si les pides a ellos no acepiaian laceilo,
poi lumildad. Hagamos mas bien esio: cuando vengan a la plaza, laz como los que
desean compiai sus canasios, y cuando se piesenien paia iecibii su piecio les diiemos
que lagan oiacin, y confio que sanaia". Saliendo pues a la plaza enconiiaion a uno de
los discipulos de los ancianos que esiaba seniado vendiendo sus canasios, y lo llevaion
con sus canasios como paia iecibii su piecio. Cuando el monje lleg a la casa, sali la
endemoniada y le dio una bofeiada. El le ofieci la oiia mejilla, segun el mandamienio
del Seoi, y el demonio, doloiido, giii: "Ol violencia! El mandaio del Seoi me
expulsa!". Qued en seguida limpia la mujei. Cuando llegaion los ancianos les
anunciaion lo sucedido. Ellos gloiificaion a Dios y decian: "Es noimal que la sobeibia del
diablo caiga poi la lumildad del mandamienio de Ciisio".

(. Dijo oiia vez ->>- Daniel: "Cuanio el cueipo se foiialece, se debiliia el alma, y cuanio
disminuye el cueipo, se foiialece el alma".

. Caminaban una vez ->>- Daniel y ->>- Amoes. Y ->>- Amoes dijo. "Cuando
esiaiemos nosoiios iambien seniados en la celda, padie?". Le dijo ->>- Daniel: "Quien
nos quiia a Dios aloia? Dios esia en la celda, y iambien afueia esia Dios".

29
Se trata de un monje de Petra de quien no conocemos sino esta sentencia, y no de abba Geroncio quien fuera, en la
primera mitad del siglo V, capelln de santa Melania en el Monte de los Olivos y ms tarde su bigrafo (cf.
Sentences, p. 75).
30
Fue discpulo de Alejandro y de Zoilo, sus compatriotas de Farn, y junto con ellos discpulo de abba Arsenio, a
quien sirvi devotamente hasta su muerte. Y tambin tuvo que dejar Escete cuando fue devastada (ao 434) por los
brbaros. Aunque habla poco de s mismo, tuvo el mrito de transmitir sus recuerdos sobre Arsenio y otros ancianos
(Sentences, p. 76). Muri probablemente en 439.
35

6. Coniaba ->>- Daniel: Cuando esiaba ->>- Aisenio en Esceie labia alli un monje que
iobaba los objeios que poseian los ancianos. />>- Aisenio lo iom en su celda, deseando
ganaiselo y dai iianquilidad a los ancianos, y le dijo: "Te daie lo que quieias, peio no
iobes". Le dio oio, dineio, vesiidos, y iodo lo que necesiiaba. Peio el salia y seguia
iobando. Los ancianos enionces, viendo que no se aquieiaba, lo expulsaion, diciendo: "Si
un leimano iiene la enfeimedad del pecado, es necesaiio sopoiiailo, peio si ioba
expulsenlo, poique peijudica a su alma y molesia a iodos los que esian en ese lugai".

y. />>- Daniel de Faian coniaba: Dijo nuesiio padie ->>- Aisenio aceica de un
esceiioia, que eia giande en las obias peio simple en la fe. A causa de su simplicidad se
engaaba, diciendo: "No es iealmenie el cueipo de Ciisio lo que iecibimos, sino una
figuia". Supieion los ancianos que decia esio, y conociendo que eia giande en la vida
pensaion que lablaba de esa maneia sin malicia, sino poi simplicidad, y fueion adnde
esiaba el y le dijeion: "/>>-, lemos oido aceica de una palabia coniiaiia a la fe de uno
que dice que el pan que iecibimos no es veidadeiamenie el cueipo de Ciisio sino una
figuia". Dijo el anciano: "Yo soy el que la diclo eso". Ellos lo amonesiaion diciendo: "No
sosiengas eso, ->>-, sino lo que ensea la Iglesia Cailica. Nosoiios cieemos que esie
mismo pan es el cueipo de Ciisio y que esia bebida es la sangie de Ciisio,
veidadeiamenie, y no una figuia. Como en el piincipio iom polvo de la iieiia y plasm
al lombie a su imagen (cf. D" i,:y), y nadie puede decii que no es la imagen de Dios,
aunque sea incompiensible, asi esie pan del que dijo: 'Es mi cueipo' (cf. ;# :6,:6; ;(
i(,::; A( ::,iq), cieemos que es veidadeiamenie el cueipo de Ciisio". Dijo el anciano: "Si
no me convence la cosa misma, no cieeie". Le dijeion: "Roguemos a Dios duianie esia
semana aceica de esie misieiio, y confiamos que Dios nos lo ievelaia". El anciano iecibi
con alegiia la palabia, y oiaba a Dios diciendo: "Seoi, iu sabes que no es poi maldad
que no cieo; peio si es poi ignoiancia que me engao, ievelamelo, Seoi }esuciisio". Se
ieiiiaion los ancianos a sus celdas, y iogaban iambien ellos a Dios, diciendo: "Seoi
}esuciisio, ievela al anciano esie misieiio paia que ciea y no pieida su esfueizo". Y los
oy Dios. Se cumpli la semana y fueion a la iglesia el domingo, y se pusieion los iies
junios sobie una misma alfombia, el anciano en el medio. Se les abiieion los ojos, y
cuando se puso el pan sobie la sagiada mesa, se les apaieci a los iies, y slo a ellos, un
nio. Cuando el piesbiieio exiendi la mano paia paiiii el pan, baj del cielo un angel
del Seoi con una espada y ioc al nio, y vaci su sangie en el caliz. Cuando el
piesbiieio paiiia el pan en pequeas paiiiculas, iambien el angel coiiaba al nio en
pequeos pedazos. Y cuando fueion a iecibii los sagiados misieiios, solamenie al
anciano se le dio caine ensangieniada, y al veilo iemi, y exclam diciendo: "Cieo,
Seoi, que el pan es iu cueipo y la bebida es iu sangie". Y en seguida, la caine que ienia
en la mano se volvi pan, confoime al saciamenio, y lo consumi dando giacias a Dios.
Le dijeion los ancianos: "Dios conoce la naiuialeza lumana, y sabe que no puede comei
caine ciuda, poi eso iiansfoim su cueipo en pan y su sangie en vino paia los que lo
ieciben con fe". Y agiadecieion a Dios poi el anciano, poique no peimiii que peieciesen
sus iiabajos. Y se volvieion los iies con alegiia a sus celdas.

S. Naiiaba el mismo ->>- Daniel aceica de oiio gian anciano, que vivia en el bajo Egipio,
y afiimaba en su simplicidad que Melquisedec eia lijo de Dios. Se lo anunciaion al
bienaveniuiado Ciiilo, aizobispo de Alejandiia, quien mand poi el. Sabia que el anciano
obiaba milagios, y que se le ievelaba cuanio pedia a Dios, y que lo que decia piocedia de
su simplicidad. Us con el de labilidad, diciendole: "/>>-, ie iuego, algunas veces me
dice el pensamienio que Melquisedec es lijo de Dios, y oiio pensamienio me dice que
no, que es lombie y saceidoie de Dios. Como esioy en la duda aceica de esio, le
mandado poi ii, paia que iuegues a Dios que ie lo ievele". El anciano, confiando en su
36
podei, dijo con seguiidad: "Dame iies dias y pediie a Dios aceica de esio, y ie diie lo que
laya". Reiiiandose, iog a Dios poi esia palabia, y vino despues de iies dias y dijo al
bienaveniuiado Ciiilo que Melquisedec eia lombie. Le dijo el aizobispo: "Cmo lo
sabes, ->>-?". Le dijo: "Dios me mosii a iodos los paiiiaicas, de modo que iodos y cada
uno pasaion delanie mio, desde Adan lasia Melquisedec; puedes esiai seguio de que asi
es". De iegieso, el mismo anciano decia que Melquisedec eia lombie, y el
bienaveniuiado Ciiilo se alegi muclo.


3443 B8=:$797
i


i. Dijeion aceica de ->>- Discoio, el de Najiasie, que su pan eia de cebada y leniejas. Al
piincipio de cada ao se pioponia una piaciica, diciendo: "No veie a nadie esie ao, o no
lablaie, o no comeie nada cocido, o no comeie fiuias ni legumbies". Y en iodas sus
obias lacia asi; y cuando ieiminaba una, comenzaba oiia, y cada ao lacia de esia
maneia.

:. Pieguni un leimano a ->>- Pasioi: "Me eniiisiecen los pensamienios, laciendome
dejai de lado los pecados paia fijaime en los defecios de mi leimano". Y el anciano le
coni que ->>- Discoio esiaba una vez en la celda lloiando poi si mismo. Su discipulo
iesidia en oiia celda. Cuando acudi al anciano lo enconii lloiando, y le dijo: "Padie,
poi que lloias?". El anciano le dijo: "Lloio mis pecados". Le dijo su discipulo: "No iienes
pecados, padie". Le iespondi el anciano: "En veidad, lijo, si me peimiiieian vei mis
pecados no basiaiian oiios iies o cuaiio paia lloiailos".

. Dijo ->>- Discoio: Si llevamos nuesiia vesiiduia celesiial, no nos enconiiaiemos
desnudos. Peio, si no nos encueniian llevando ese vesiido, que laiemos, leimanos?
Oiiemos iambien nosoiios esa voz que dice: "Eclalo en la iiniebla exieiioi, alli seia el
llanio y el ieclinai de dienies" (;# ::,i). Aloia, enionces, leimanos, giande es nuesiia
infamia, si despues de llevai duianie ianio iiempo el labiio (4(9L1-), somos lallados en
la loia de la necesidad sin el iiaje de la boda (cf. ;# ::,i:). Ol!, cuania peniiencia se
apodeiaia de nosoiios! Cuania oscuiidad caeia sobie nosoiios, en piesencia de nuesiios
Padies y leimanos, que miiaian mieniias nos ioiiuian los angeles del casiigo!.


3443 B@!3:
:


i. Dijo ->>- Dulas: "Si el enemigo nos obliga a abandonai la 9.4)H'B-K no le piesiamos
oido, poique no lay nada igual a ella ni a la absiinencia de alimenios. Ambas se unen
paia ayudai coniia el. Dan, en efecio, agudeza a la miiada inieiioi".

:. Dijo iambien: "Recoiia la abundancia de afecios, no sea que la lucla coniia iu espiiiiu
sea giande y agiie el iegimen de iu 9.4)H'B-[W



31
Se conocen varios Discoro que vivieron en Egipto en la poca de oro del monacato, en particular el de Nitria
(Historia Lausaca, 10-11), el de la Tebaida (Historia monachorum, 20) y un anciano escriba. A quin, entonces,
atribuir los tres apotegmas que siguen? El primero es de Discoro de Najiaste, pero de este anciano slo conocemos
su particular ascesis. Los otras dos sentencias reflejan una espiritualidad de la compuncin y de las lgrimas, pero el
que es narrado por Pastor (Poimn) debe ser restituido a un cierto abad Isidoro, segn el testimonio concordante del
latn y del siraco (Sentences, p. 80).
32
Puede que sea el discpulo del abad Besarin, ya antes mencionado (cf. Besarin 1); pero el segundo apotegma no
es de l, sino de Evagrio (n. 2), y el primero es tambin del gnero evagriano (cf. Sentences, p. 81).
37
!6789 (>?@:AB

:35 ;D8N3587O 748:D7 B; $C8D9;

i. Decia el obispo san Epifanio que, en piesencia del bienaveniuiado Aianasio el giande,
los cueivos
(
que volaban junio al iemplo de Seiapis giaznaban coniinuamenie: @$-4K
($-4. Los giiegos se pusieion delanie del bienaveniuiado Aianasio y le giiiaban: "Mal
anciano, dinos que giaznan los cueivos?". Respondiendo les dijo: "Los cueivos giaznan:
@$-4K ($-4W Y ($-4 significa maana en la lengua de los ausonios (occideniales)". Y agieg:
"Maana veian la gloiia de Dios"

. Despues se anunci la mueiie del empeiadoi }uliano.

Cuando lubo sucedido esio clamaban los piesenies coniia Seiapis, diciendo: "Si a ii no
ie gusiaba, poi que iecibias sus ofiendas?".

:. El mismo coniaba que labia un auiiga en Alejandiia, lijo de una mujei llamada Maiia.
Cay esie en un combaie ecuesiie, se levani despues, pudo al que lo labia deiiibado y
venci. La plebe giii: "El lijo de Maiia cay, se levani y venci". Esiaban iodavia
diciendo esio, cuando lleg lasia la plebe un iumoi sobie el saniuaiio de Seiapis: el gian
Tefilo, subi (al iemplo), deiiib al idolo de Seiapis y se apodei del iemplo.

. Dijo al bienaveniuiado Epifanio, obispo de Clipie, el abad del monasieiio que labia
sido suyo en Palesiina: "Poi ius plegaiias no lemos descuidado nuesiio oiden, sino que
con diligencia celebiamos ieicia, sexia y nona". El, iepiendiendolos, iespondi: "Es claio
que descuidan las demas loias del dia, cesando la oiacin. El veidadeio monje debe
ienei sin cesai la oiacin y la salmodia en su coiazn".

(. Una vez, san Epifanio mand llamai a ->>- Hilaiin, diciendo: "Ven, veamonos anies
de que salgamos del cueipo". Cuando se lubieion enconiiado, se alegiaion el uno con el
oiio. Comieion junios, y les iiajeion un ave. El obispo la iom y se la dio a ->>- Hilaiin.
El anciano le dijo: "Peidname, peio desde que le iecibido el labiio no le comido caine
saciificada". El obispo dijo: "Yo, en cambio, desde que iecibi el labiio no deje que nadie
se duimieia ieniendo algo coniia mi, ni yo me le doimido con algo coniia oiio". El

33
Epifanio, obispo de Constancia, la antigua Salamina, naci cerca de Eleuterpolis, no lejos de Gaza, en Palestina,
hacia el 315. Partidario entusiasta del movimiento monstico, despus de una visita que hizo a los ms famosos
monjes de Egipto, hacia el ao 335, fund un monasterio cerca de su pueblo natal, a cuyo frente estuvo l mismo
durante unos treinta aos. La fama de su saber y santidad movi a los obispos de Chipre a elegirle en el 365 como
metropolitano suyo. Su vida y sus escritos reflejan un celo ardiente por la pureza de la doctrina eclesistica, al mismo
tiempo que falta de discernimiento, de moderacin y de tacto. Ardiente defensor de la fe de los Padres, se opona a
toda especulacin metafsica. Esto explica su absoluta incapacidad para entender a Orgenes, que se fue convirtiendo
en un odio autntico contra el gran Alejandrino, a quien le consideraba responsable del arrianismo y cuya
interpretacin alegrica era para l raz de todas las herejas. El ao 392 fue a Jerusaln, y en presencia de Juan,
obispo de la ciudad, y ante una gran multitud congregada en la iglesia del Santo Sepulcro, pronunci un discurso
vehemente contra Orgenes. Ante la negativa de Juan a secundar la condena del Alejandrino, Epifanio rompi la
comunin eclesistica con l. Y no titube en aunar sus fuerzas con el violento y astuto patriarca Tefilo de
Alejandra para expulsar de sus monasterios del desierto de Nitria a los famosos Hermanos Largos y a otros
adeptos egipcios de Orgenes. En el ao 400, a instigacin de Tefilo, fue a Constantinopla, no obstante su avanzada
edad, a emprender la guerra personalmente contra el obispo san Juan Crisstomo y contra todos los origenistas de
aquella ciudad. Cuando, al final, se dio cuenta de que Tefilo se haba valido de l como de un instrumento, no
aguard a la deposicin de Crisstomo, sino que embarc para Chipre, y muri en alta mar el 12 de mayo del 403 (cf.
http://www.holytrinitymission.org/books/spanish/patrologia_j_quasten_2.htm#_Toc45462589). Tal como ha llegado
hasta nosotros la coleccin alfabtica de los apotegmas contiene ms de una huella antiorigenista. Esto puede
explicar, en parte, la importancia concedida a Epifanio en medio de los ancianos egipcios. Su dossier se compone de
no menos de 17 piezas, de las cuales la mayora se distinguen por sus numerosas refrencias bblicas. Como su amigo
san Jernimo, el obispo de Chipre sobresala por su conocimiento de las Escrituras; y cuatro de sus apotegmas las
recomiendan expresamente (Sentences, p. 82).
34
Lit.: las cornejas (kornai).
35
Cf. Ex 16,6-7.
38
anciano le dijo: "Peidname, poique iu piaciica (:%7)#.B-) es supeiioi a la mia".

. Dijo el mismo: "Melquisedec, imagen de Ciisio, bendijo a Abialam (D" i(,iq), iaiz de
los judios; cuanio mas la Veidad misma, Ciisio, bendeciia y saniificaia a los que cieen en
El".

6. Dijo el mismo: "La cananea llama, y es oida (;# i,::), la lemoiioisa calla, y es
bendecida (;# q,::); el faiiseo giiia, y es condenado, el publicano no abie la boca, y es
escuclado (A( iS,io-i()".

y. Dijo el mismo: El piofeia David oiaba iaide en la nocle, a medianocle se despeiiaba,
iogaba anies del alba, se levaniaba al amanecei, suplicaba en la maana, poi la iaide y al
mediodia pedia, poi eso dijo: "Sieie veces al dia ie alabe" (I-7 iiS |iiqj,6().

S. Dijo iambien: "Es necesaiio poseei aquellos libios ciisiianos que se pueden adquiiii.
Puesio que la sola visia de esos libios nos lace iemisos paia el pecado y nos dispone a
ciecei mas en la jusiicia".

q. Dijo iambien "Gian piecaucin paia no pecai es la leciuia de las Esciiiuias".

io. Dijo iambien: "Gian piecipicio y abismo piofundo es la ignoiancia de las Esciiiuias".

ii. Dijo iambien: "Es gian iiaicin paia la salvacin no conocei en absoluio la ley divina".

i:. El mismo dijo: Los pecados de los jusios esian en sus labios, los de los impios bioian
de iodo el cueipo. Poi eso cania David: "Pon, Seoi, una guaidia en mi boca y una pueiia
aliededoi de mis labios (I-7 i(o |i(ij,). Vigilaie mis caminos, paia no pecai con mi
lengua" (I-7 S |qj,:).

i. Fue inieiiogado el mismo: "Poi que son diez los piecepios de la Ley y nueve las
bienaveniuianzas?". Y iespondi: "El decalogo iguala en numeio a las plagas de Egipio; el
numeio de las bienaveniuianzas es el iiiplo de la figuia de la Tiinidad".

i(. Al mismo pieguniaion: "Puede un solo jusio aplacai a Dios?". Respondi: Si, poique
la diclo: "Busquen un lombie que viva en la jusiicia, y peidonaie a iodo el pueblo" (R$
,i).

i. Dijo el mismo: Dios peidona a los pecadoies aiiepeniidos, como la piosiiiuia y el
publicano. A los jusios les pide lasia los inieieses. Esio dice a los apsioles: "Si no es mas
abundanie la jusiicia de usiedes que la de los esciibas y faiiseos, no eniiaian en el Reino
de los Cielos" (;# ,:o).

i6. Esio dijo iambien: "Dios vende la jusiicia a los que la quieien compiai poi un
pequeo pedazo de pan, un iiaje lumilde, un vaso de agua fiesca, una moneda
6
".

iy. Agiegaba iambien esio: "Un lombie que iecibe algo de oiio a causa de su pobieza o
poi necesidad, esia agiadecido, peio lo devuelve en secieio poique se aveigenza. El
Seoi Dios es difeienie: iecibe en secieio, peio ieiiibuye en piesencia de los angeles y
aicangeles y de los jusios".


36
Cf. Mt 25,34-36; Mc 12,41-44; Lc 21,1-4.
39

:35 ;N9F5
y


i. Eia iodavia nio ->>- Efien, y iuvo una visin: Habia nacido una via en su lengua,
cieci y llen iodo lo que esiaba bajo el cielo, y dio abundanie fiuio. Acudieion iodos los
pajaios del cielo y comieion del fiuio de la via, y a pesai de ello, aumeni su fiuio.

:. Oiia vez vio uno de los sanios en una visin que una foimacin de angeles descendia
del cielo, poi mandaio de Dios, y llevaban en sus manos un volumen esciiio poi deniio y
poi fueia, y se decian unos a oiios: "A quien ienemos que eniiegai esio?". Respondian
diciendo: "Hay sanios y jusios que lo son en veidad, peio nadie puede iecibiilo sino slo
Efien". Y vio el anciano que eniiegaion el volumen a Efien. Poi la maana, al levaniaise,
oy a Efien, como que una fuenie manase de su boca, y compiendi que lo que salia de
los labios de Efien piocedia del Espiiiiu Sanio.

. Oiia vez, pasando Efien, vino una meieiiiz a peisuadiilo con sus lalagos a un ioipe
comeicio, o al menos a piovocailo a iia, poique nadie le labia visio aiiado. El le dijo:
"Sigueme". Y cuando lubieion llegado a un lugai fiecueniado le dijo: "Ven, en esie lugai
seia lo que deseas". Ella, al vei a la muliiiud, dijo: "Cmo podiemos laceilo sin
veigenza en piesencia de esia muliiiud?". El iespondi: "Si ienemos veigenza de los
lombies, cuanio mas debemos aveigonzainos de Dios, que conoce lo oculio de las
iinieblas". Ella, confundida, se ieiii sin lacei nada.


;@$398:67O :;<!39
S


Dos padies iogaion a Dios que les ievelaia que medida labian alcanzado. Y lleg lasia
ellos una voz que decia: "En un lugai de Egipio lay un seculai llamado Eucaiisio, y su
mujei se llama Maiia. Todavia no lan llegado usiedes a su medida". Se levaniaion los
dos ancianos y llegaion a la aldea, y pieguniando enconiiaion su labiiacin, y en ella a
su mujei. Le dijeion: "Dnde esia iu maiido?". Respondi ella: "Es pasioi, y esia
apaceniando las ovejas". Los lizo eniiai en su celda. Al aiaidecei lleg Eucaiisio con las
ovejas, y al vei a los ancianos piepai la mesa paia ellos, y iiajo agua paia que se lavaian
los pies. Los ancianos le dijeion: "No gusiaiemos de esio si no nos dices cual es iu obia".
Respondi Eucaiisio con lumildad: "Soy pasioi, y esia es mi mujei". Los ancianos
insisiian iogandole, peio el no queiia lablai. Le dijeion: "Dios nos la mandado a ii". Al

37
San Efrn naci hacia el ao 306 en Nsibe. Ordenado dicono colabor activamente con los obispos Babu,
Vologeo y Abraham, entre los aos 338-362. En los diez ltimos aos de su vida (363-373), despus de que Nsibe
fue entregada a los persas, trabaj junto al obispo de Edesa. La crnica de esta ciudad coloca su deceso en el ao
373. Su obra es, sobre todo, de carcter potico, cuyo marco era la liturgia, en un momento en el que la Eucarista
tena la forma de una vigilia nocturna, en la que se lean textos largos y haba espacio para meditar esos textos. Parte
de sus composiciones poticas para la liturgia se llaman madrsh, y son cantos que comentan de una manera
meditativa pasajes de la Escritura. Y algunos de esos himnos se tradujeron muy pronto al griego y al armenio. Uno de
sus pensamientos ms frecuentes es que, ante el misterio de la Encarnacin del Verbo, las dos nicas posturas
racionales e inteligentes son, o el silencio que adora, o la alabanza que canta (cf.
http://www.arzobispodegranada.es/index.php?mod=articulos&sec=7&cat=23&id=66)1. Las tres ancdotas (de los
apotegmas) se encuentran en las vidas del santo que conocemos, pero contrariamente a lo que se pensaba antes, los
especialistas como Dom Outtier, que en nuestros das han estudiado a fondo la cuestin, consideran que los
apotegmas son anteriores a las vidas. Pero cmo llegaron a la coleccin? En todo caso, antes del siglo VI, ya que
Pelagio las encontr y las tradujo al latn. Es imposible ponderar su valor histrico, pero al menos testimonian que el
renombre de san Efrn se haba difundido muy rpido en la trdaicin monstica egipcia (Sentences, p. 86).
38
Se encuentran en los Apotegmas ms de una ancdota mostrando que los monjes no tienen el monopolio de la
perfeccin y que los seglares los pueden sobrepasar en virtud, pero a condicin de que vivan un poco como monjes.
La historia de Eucaristo y su mujer es particularmente significativa en tal sentido: juntos observan la continencia total
y llevan una vida austera y pobre (Sentences, p. 87).
40
oii esia palabia, iemi y les dijo: "Esias ovejas las lemos iecibido de nuesiios padies, y
si, poi la miseiicoidia del Seoi, aumenian, lacemos iies paiies: una paia los pobies,
oiia paia la lospiialidad y la ieiceia paia nuesiias necesidades. Desde que iome mujei
no lemos ienido ielacin; ella es viigen. Cada uno dueime poi sepaiado. De nocle
llevamos cilicios y de dia nuesiios vesiidos. Hasia aloia nadie la sabido esio". Al oiilo se
admiiaion, y se ieiiiaion gloiificando a Dios.


;@!7<87O D9;:4K6;97
q


Cieiio Eulogio, discipulo del bienaveniuiado obispo }uan, piesbiieio y gian asceia,
ayunaba dos dias seguidos y a menudo exiendia el ayuno poi ioda la semana, comiendo
slo pan con sal; eia celebiado poi los lombies. Fue adonde esiaba ->>- }ose en Panefo,
espeiando vei en el mayoi ausieiidad. El anciano lo iecibi con alegiia y le dio cuanio
ienia paia confoiiailo. Los discipulos de Eulogio dijeion: "El anciano no come sino pan
con sal". />>- }ose empeio comia callando. Pasaion alli iies dias, y no los oian salmodiai
u oiai, poique obiaban en secieio. Paiiieion al fin (los visiianies) sin apioveclai nada.
Piovidencialmenie se lizo oscuio, y despues de labei esiado vagando iegiesaion a la
celda del anciano. Anies de llamai, los oyeion salmodiai, y aguaidaion duianie un laigo
iiempo anies de llamai nuevamenie. Cesando en su salmodia los iecibieion con alegiia.
A causa del caloi, los discipulos de Eulogio iomaion una vasija de agua que labia alli, y
se la dieion. Eia una mezcla de agua de mai con agua del iio, y no la pudo bebei.
Compiendiendo al fin, se ecl a los pies del anciano, puesio que deseaba apiendei su
foima de vida, diciendo: "/>>-, que es esio? Anies no salmodiabas, peio lo laces aloia
despues de nuesiia paiiida; al iomai la vasija, encueniio agua salada". El anciano
iespondi: "El leimano es un ionio, y poi eiioi mezcl con agua de mai". Eulogio
empeio iogaba al anciano, poique deseaba conocei la veidad. El anciano enionces le
dijo: "Aquel pequeo vaso de vino eia poi caiidad, esia agua es la que beben siempie los
leimanos". Y le ense el disceinimienio de los pensamienios, y coii de el iodo lo
lumano. Se volvi en consecuencia discieio, y comia iodo lo que le seivian, y apiendi
iambien a iiabajai secieiamenie. Dijo enionces al anciano: "Realmenie, iu iiabajo es
veiaz".


3443 ;@D9;D87
(o


i. Dijo ->>- Eupiepio: "Seguio de que Dios es fiel y podeioso, ciee en El y iendias paiie
en sus bienes. Peio si ie desanimas, no ciees. Todos cieemos que El es podeioso y que
iodo es posible paia El. Peio confiale ius piopios asunios, poique iambien en ii laia
signos".

:. El mismo, una vez que esiaban iobando (en su celda), ayudaba a los ladiones a que le
iobaian. Cuando se lubieion llevado iodo lo que labia adeniio, olvidaion su basin. Lo

39
Este Eulogio, que fue discpulo de san Juan Crisstomo, no nos es conocido sino slo por este apotegma que
habla de l. El paralelo siraco precisa que viva en Constantinopla. Los monjes de la ciudad imperial iban, en efecto,
gustosamente a visitar a los ascetas egipcios. La leccin que recibe Eulogio en Panefo del abad Jos pone de relieve
admirablemente cmo los ascetas del desierto cuidaban ocultar sus prcticas. Sobre este punto, como sobre otros
muchos, mostraban que haban comprendido el Evangelio y lo vivan a fondo en espritu y en verdad (Sentences, p.
88).
40
Todos los apotegmas de Euprepio hablan sobre la pobreza, la privacin y el desprendimiento de los bienes
materiales Tal actitud se inspira no solamente en el desprecio de las cosas materiales y terrenas, que ya practicaban
algunos filsofos clebres de la antigedad, sino sobre todo en la fe cristiana y en el total abandono a Dios
(Sentences, pp. 89-90). La ltima sentencia pertenece a Evagrio.
41
vio ->>- Eupiepio y se eniiisieci, y iomandolo, coiii en pos de ellos paia eniiegaiselo.
Ellos no lo quisieion iomai, iemiendo que les sucedieia algo. El iog enionces a uno que
viajaba poi el mismo camino, que les llevaia el basin.

. Dijo ->>- Eupiepio: "Las cosas coipoiales son maieiiales. El que ama al mundo, ama
los obsiaculos. Si llegamos a peidei algo, debemos iecibii esie suceso con alegiia y
alabanza, como que lemos sido libeiados de pieocupaciones".

(. Un leimano inieiiog a ->>- Eupiepio aceica de la vida. El anciano le iespondi:
"Come lieiba, lleva lieiba, dueime en la lieiba; es decii, despiecia iodo y iendias un
coiazn de lieiio".

. Un leimano inieiiog al mismo anciano, diciendo: "De que modo llega al alma el
iemoi de Dios?". El anciano iespondi: "Si el lombie iiene lumildad y pobieza, y se
absiiene de juzgai, posee el iemoi de Dios".

6. Dijo iambien: "El iemoi y la lumildad, la escasez de alimenios y el llanio
peimanezcan coniigo".

y. En sus comienzos, fue ->>- Eupiepio donde un anciano y le dijo: "/>>-, dime una
palabia paia que me salve". Le iespondi: "Si quieies salvaiie, cuando encueniies a
alguien no ie adelanies a lablaile anies que el ie piegunie". El, lleno de compuncin poi
esia palabia, lizo una 1.#-"B- y dijo: "Aunque le leido muclos libios, no conocia
iodavia esia enseanza!".


3443 ;!3B87
(i


i. Decian aceica de ->>- Eladio que pas veinie aos en Las Celdas, y nunca levani los
ojos a lo alio paia miiai el ieclo de la iglesia.

:. Decian aceica del mismo ->>- Eladio que comia pan y sal. Cuando llegaba la Pascua
decia: "Los leimanos comen pan con sal; peio yo iengo que lacei un pequeo esfueizo a
causa de la Pascua. Puesio que los demas dias como seniado, aloia, poi sei Pascua, laie
el esfueizo y comeie de pie".

. Un sabado se ieunieion los leimanos con alegiia paia comei en la iglesia de Las
Celdas. Cuando pusieion la fuenie, comenz a lloiai ->>- Eladio de Alejandiia. />>-
Saniiago le dijo: "Poi que lloias, ->>-?". Le iespondi: "Poique pas la alegiia del alma,
que es el ayuno, y lleg la consolacin del cueipo".


3443 ;P3<987
(:


41
Este Eladio, monje en Las Celdas, era originario de Alejandra y contemporneo del abad Santiago: Un sbado se
reunieron los hermanos con alegra para comer en la iglesia de las Celdas. Cuando pusieron la fuente, comenz a
llorar abba Eladio de Alejandra. Abba Santiago le dijo: Por qu lloras, abba?. Le respondi: Porque pas la
alegra del alma, que es el ayuno, y lleg la consolacin del cuerpo (Apotegma del Suplemento de la serie
alfabtica; trad. en: Cuadernos Monsticos n. 17 [1961], pp. 153-154).
42
La fuente principal, y casi nica, para conocer a Evagrio, es la noticia que nos ofrece su discpulo Paladio de
Helenpolis (+ hacia 420-430) en la Historia Lausaca, compuesta en los aos 419-420. Evagrio naci en un
pueblecito del Ponto, hacia el ao 345. Sabemos que fue san Basilio quien le confiri el lectorado, y san Gregorio
quien lo orden de dicono. Siguiendo al Nacianceno, se traslad a Constantinopla, pero apenas alcanz a servirlo all
un ao como dicono, cuando la renuncia de san Gregorio a la sede patriarcal lo separ de l. Nectario, el obispo que
42

i. Dijo ->>- Evagiio: "Cuando esias en la celda, iecoge iu espiiiiu: iecueida el dia de la
mueiie, miia la moiiificacin del cueipo; piensa en la calamidad, asume el esfueizo,
condena la vaciedad del mundo, paia podei peimanecei siempie en el piopsiio de la
9.4)H'B- y no ie debiliies. Recueida iambien cmo es el infieino, piensa cmo se
encueniian alli las almas, en que piofundo silencio, en que amaigos gemidos, en que
iemoi, en que lucla, en que espeia, con doloi inacabable y lagiimas incesanies del alma.
Recueida el dia de la iesuiieccin y de la pieseniacin anie Dios. Imagina el juicio aquel,
loiiible y iiemendo. Ten a la visia lo que esia ieseivado paia los pecadoies: la veigenza
en la piesencia de Dios y de los angeles y aicangeles, y de iodos los lombies, los
suplicios, el fuego eieino, el gusano que no dueime nunca, el iaiiaio y las iinieblas, el
ieclinai de dienies, los ieiioies y los ioimenios. Piensa iambien en los bienes que esian
ieseivados paia los jusios, la confianza con Dios Padie y con su Ciisio, con los angeles,
aicangeles y iodo el pueblo de los sanios, el ieino de los cielos y sus iiquezas, su alegiia y
su felicidad. Ten el iecueido de iodas esias cosas y del juicio de los pecadoies. Lloia,
afligeie, ieme, no sea que iu iambien ie encueniies eniie ellos; alegiaie y goza en lo que
esia desiinado paia los jusios. Y si iiaias de gozai de esias cosas, apaiiaie de aquellas.
Haz que nunca, deniio o fueia de la celda, se ie boiie esio, de modo que, giacias a esie
iecueido, luyas de los pensamienios impuios y molesios"
(
.

:. Dijo iambien: "Apaiia de ii el afecio de muclos, paia que iu alma no se disiiaiga, y se
iuibe el modo de iu 9.4)H'B-"
((
W

. Dijo iambien: "Es una gian cosa oiai sin disiiaccin, peio es aun mas giande salmodiai
sin disiiaccin"
(
.

(. Dijo iambien: "Recueida siempie iu salida (de esia vida) y no olvides el juicio eieino, y
no labia deliio en iu vida"
(6
.

. Dijo iambien: "Supiime las ieniaciones y nadie se salvaia".

6. Dijo iambien: Un padie dijo: "El alimenio sobiio y iegulai, unido a la caiidad, lleva
pionio al monje al umbial de la impasibilidad"
(y
.

y. Hubo una ieunin en Las celdas paia iiaiai aceica de un asunio, y labl ->>- Evagiio.
El piesbiieio le dijo: "Sabemos, ->>-, que si esiuvieias en iu iieiia seguiamenie seiias
obispo y esiaiias a la cabeza de muclos, peio aqui vives aloia como exiianjeio". El,
aiiepeniido, no se iuib, sino que inclin la cabeza y dijo: "Es veidad, ->>-: lable una

sucedi a san Gregorio, lo retuvo a su lado. Fue entonces cuando Evagrio se enamor de la mujer de un alto
funcionario, pero antes de que algo grave ocurriera, huy de Constantinopla. Pas a Jerusaln, y all vivi en el
monasterio fundado por Melania la Grande; donde tambin conoci a Rufino. Decidi entonces abrazar la vida
monstica. Lo ayudaron a tomar esta decisin una enfermedad y los sabios consejos de santa Melania. Estuvo
primero en el desierto de Nitria, y dos aos ms tarde, en el de las Celdas, donde trab relacin con los grandes
maestros de la vida monstica del desierto egipcio, como los dos Macarios, el egipcio y el alejandrino. Tefilo, el
obispo de Alejandra, quiso consagrarlo obispo, pero Evagrio consider que no tena derecho a aceptar, y permaneci
en el desierto. Muri poco despus de la Epifana del ao 399. Tena entonces cincuenta y cuatro aos. Como lo
sealara el P. I. Hausherr si tenemos esta inapreciable coleccin de los Apotegmas de los Padres, es ciertamente en
una buena medida a su ejemplo y doctrina que se la debemos. Evagrio, en efecto, insert en varias de sus obras
pequeas colecciones de dichos de los monjes egipcios, que son los ms antiguos que conocemos (Sentences, p.
92).
43
Cf. Evagrio Pntico, Bases de la vida monstica, 9.
44
Bases de la vida monstica, 8.
45
Cf. Evagrio Pntico, Tratado Prctico, 69.
46
Cf. Evagrio Pntico, Sentencias para los monjes, 54.
47
Tratado Prctico, 91.
43
vez, peio no agiegaie oiia cosa" (R> (o,).


3443 ;@BF>75
(S


i. Dijo ->>- Eudemon aceica de ->>- Pafnucio, el Padie de Esceie: Fui alli cuando eia
joven, y no me peimiii quedai diciendo: "No quieio que laya en Esceie un iosiio de
mujei, poi el combaie del enemigo".


!6789 +C679

3443 Q;5=5
(q


i. Dijo ->>- Zenn, discipulo del bienaveniuiado Silvano: "No labiies en un lugai
ienombiado, no peimanezcas con un lombie de gian iepuiacin ni ecles cimienios
paia edificaiie una celda".

:. Decian aceica de ->>- Zenn que, al comienzo, no queiia iecibii nada de nadie. Los
que le llevaban cosas se alejaban iiisies, poique no las iecibia, y los que iban a veilo,
espeiando iecibii algo de el, como de un gian anciano, iambien se ieiiiaban iiisies,
poique no ienia que dailes. Dijo el anciano: "Que laie? Pues se eniiisiecen los que
iiaen, y iambien los que desean iecibii. Conviene pues lacei esio: si alguien iiae algo, lo
iecibiie, y al que pide, le daie". Obiando de esia maneia iuvo paz y saiisfizo a iodos.

. Vino un leimano egipcio a Siiia paia visiiai a ->>- Zenn, y se acusaba de sus piopios
pensamienios anie el anciano. Esie, admiiado, dijo: "Los egipcios oculian las viiiudes
que adquieien y se acusan coniinuamenie de los defecios que no iienen. Los siiios y los
giiegos, en cambio, afiiman ienei las viiiudes que no poseen y oculian los defecios que
iienen".

(. Acudieion a el unos leimanos y lo inieiiogaion, diciendo: "Que quieie decii lo que
esia esciiio en el libio de }ob: O7 ().7% "% .4 :'$% ." 4' :$.4."()- (R> i,i)?". Respondi el
anciano: "Los leimanos lan descuidado sus pecados y piegunian aceica del cielo. Esia es
la explicacin de la palabia: slo El es puio, poi eso dice: O7 ().7% "% .4 :'$%".

. Decian aceica de ->>- Zenn que cuando iesidia en Esceie, sali una nocle de su
celda como paia ii al lago. Y esiuvo maiclando sin iumbo duianie iies dias y iies
nocles. Al fin se cans y, debiliiado, cay como un moiibundo. Y le aqui que se deiuvo
junio a el un nio, que ienia un pan y un jaiio con agua, y le dijo: "Levaniaie, come" (cf. Q
5 iq,y). El, levaniandose, oi, poique cieia que se iiaiaba de una visin. El nio le dijo.
"Hicisie bien". Y oi nuevamenie, poi segunda, y ieiceia vez. Le dijo: "Hicisie bien". El
anciano se levani, comi y bebi. Despues de esio le dijo: "Tanio ie las alejado de la
celda cuanio las caminado, peio levaniaie y sigueme". Y en seguida enconii su celda. El
anciano le dijo: "Eniia y oia conmigo". Peio cuando enii el anciano, el oiio se volvi

48
Pafnucio sucedi a san Macario al frente de los monjes de Escete, despus de la muerte de aquel en 390. Es, por
tanto, a fines del siglo IV que el joven Eudmon se present ante l para ser monje (Sentences, p. 94).
49
Zenn deriva de Zeus (Dios), y era un nombre frecuente en la antigedad. Es probable que haya al menos dos
personajes con este nombre en los Apotegmas, sin que sea siempre posible identificarlos. El discpulo de Silvano que
aqu se menciona fue monje en Escete y sigui a su maestro a Palestina y Siria. Al final de su vida se hizo recluso
cerca de Gaza, y muri el ao 451 (Sentences, p. 95). Las sentencias 3 y 6, probablemente hay que atribuirlas a un
Zenn palestinense mencionado por Sozomeno (Historia Eclesistica, II,28) y Calinico (Vida de Hypatio, 49 y 54);
cf. SCh 387, p. 62, nota 4.
44
invisible.

6. En oiia ocasin caminaba el mismo ->>- Zenn en Palesiina, y, cansado, se seni paia
comei ceica de una planiacin de pepinos. Su pensamienio le dijo: "Toma un pepino y
cmelo. En efecio, que es?". El dijo en iespuesia a su pensamienio: "Los ladiones van al
ioimenio. Piuebaie aloia, si puedes sopoiiai el ioimenio". Y levaniandose, esiuvo al sol
duianie cinco dias. Cuando esiuvo iodo quemado dijo: "No puedes sopoiiai el suplicio".
Y dijo a su pensamienio: "Si no lo puedes, no iobes ni comas".

y. Dijo ->>- Zenn: "El que quieie que Dios escucle velozmenie su oiacin, cuando se
levanie y exiienda sus manos lacia Dios, anie iodo y anies de laceilo poi su piopia
alma, oie de coiazn poi sus enemigos. Poi esia accin, iodo lo que pidieie a Dios seia
escuclado".

S. Decian que en cieiia aldea labia un lombie que ayunaba muclo, de modo que lo
llamaban el ayunadoi. Habiendo oido lablai de el, ->>- Zenn lo lizo ii adonde el
esiaba. Fue el con alegiia y, lecla la oiacin, se seniaion. Comenz el anciano a iiabajai
en silencio. El ayunadoi, que no enconiiaba la maneia de conveisai con el, comenz a
sei molesiado poi la -(.&)-. Dijo al anciano: "Ruega poi mi, ->>-, poique quieio
ieiiiaime". Le dijo el anciano: "Poi que?". Respondi: "Poique mi coiazn esia como
aidiendo y no se que iiene. Mieniias esiaba en la aldea ayunaba lasia la iaide y nunca
me sucedi esio". Le dijo el anciano: "En la aldea ie alimeniabas poi las oiejas, peio veie,
y desde aloia come a la loia novena, y iodo lo que lagas, lazlo en lo oculio". Cuando
empez a laceilo, espeiaba con afliccin lasia la loia novena. Los que lo conocian
decian: "El ayunadoi esia endemoniado". Fue a coniailo iodo al anciano, y esie le dijo:
"Esie es el camino segun Dios".


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o


i. Dijo ->>- Macaiio a ->>- Zacaiias: "Dime, cual es la obia del monje?". Respondi: "A
mi me piegunias, Padie?". Le dijo ->>- Macaiio: "Me lan aseguiado aceica de ii, lijo
mio, Zacaiias. Es Dios quien me inspiia paia que ie inieiiogue". Le dijo Zacaiias: "Poi mi
paiie, Padie, el que se lace violencia en iodo, ese es monje".

:. Fue una, vez ->>- Moises a buscai agua, y enconii a ->>- Zacaiias oiando junio al
pozo, y el Espiiiiu de Dios esiaba sobie el.

. Dijo una vez ->>- Moises al leimano Zacaiias: "Dime que iengo que lacei". Al oii
esio, se ecl poi iieiia a sus pies, diciendo: "Tu me piegunias, Padie?". Le dijo el
anciano: "Cieeme, lijo mio, Zacaiias, vi al Espiiiiu Sanio que descendia sobie ii, y poi
eso esioy foizado a inieiiogaiie". Tom enionces Zacaiias la cogulla de su cabeza, la
puso bajo sus pies y, pisandola, dijo: "Si el lombie no es pisoieado asi, no puede sei
monje".

(. Esiaba ->>- Zacaiias en Esceie y vino a el una visin. Fue a comunicaiselo a su ->>-,
Caiin. Peio el anciano, que eia un asceia, no aciu con piudencia en esie asunio, y

50
Zacaras era muy joven cuando lleg a Escete con su padre Carin. El apotegma Carin 2, narra con detalle el
acontecimiento y las murmuraciones que provoc entre los monjes. Por su docilidad y heroica paciencia, con las que
recibi las rudas lecciones de su padre, Zacaras no tard en sobrepasar a aquel en virtud y fue favorecido con
visiones, de las que el abad Pastor reconoci el origen divino. Sus ltimas palabras muestran estupendamente su alma
humilde y delicada (Sentences, p. 98).
45
levaniandose, lo casiig, diciendole que piocedia de los demonios. Le quedaba sin
embaigo el pensamienio, y levaniandose, fue de nocle lasia donde esiaba ->>- Pasioi, y
le coni lo sucedido, y cmo se consumia inieiioimenie. Viendo el anciano que piocedia
de Dios, le dijo: "Ve adonde esia el anciano ial, y seia lo que el ie diga". Fue adonde
esiaba el anciano, y anies de que el pieguniase nada, adelaniandose, le dijo iodo, y que la
visin venia de Dios. "Peio ve, y someielo a iu Padie".

. />>- Pasioi dijo que ->>- Moises pieguni a ->>- Zacaiias, que esiaba ya ceica de la
mueiie: "Que ves?". Y iespondi: "No es mejoi callai, Padie?". Le dijo: "Si, lijo, calla".
En la loia de su mueiie, ->>- Isidoio, que esiaba seniado, mii al cielo y dijo: "Alegiaie,
Zacaiias, lijo mio, poique se ie lan abieiio las pueiias del ieino de los cielos".


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i


i. Dijo ->>- Isaias: "Nada es ian uiil paia el piincipianie como la injuiia. Como el aibol
que es iegado cada dia, asi es el piincipianie que es injuiiado, y lo sopoiia".

:. Dijo iambien a los que comienzan bien y esian someiidos a los sanios Padies: "Como
sucede con la puipuia, la piimeia iiniuia no se pieide". Y: "Como los iamos iieinos
facilmenie se eniollan y se doblan, asi son los piincipianies que esian en la sumisin".

. Dijo iambien: "El piincipianie que pasa de monasieiio en monasieiio, es como un
animal que salia de un lado paia oiio poi miedo del bozal".

(. Dijo iambien que el piesbiieio de Pelusio, celebiandose una vez el =6-:., y mieniias
esiaban los leimanos en la iglesia, comiendo y conveisando eniie si, les iepiocl
diciendo: "Callen, leimanos. He visio yo a un leimano que come con usiedes, y que
bebe ianios vasos como usiedes, y su oiacin sube como fuego en la piesencia de Dios".

. Decian de ->>- Isaias que iom una vez una iama y fue a la eia, y dijo al piopieiaiio:
"Dame iiigo". Le iespondi: "Enionces iu coseclasie, ->>-?". Dijo: "No". Le dijo el
piopieiaiio: "Cmo quieies iecibii el iiigo que no coseclasie? ". El anciano pieguni:
"Enionces, si uno no cosecla no iecibe paga?". Dijo el piopieiaiio: "No". Con esio se
alej el anciano. Los leimanos, al vei lo que labia leclo, le licieion una 1.#-"B-
iogandole se lo explicase. Respondi el anciano: "Esio lo lice paia ejemplo, que quien no
iiabaja, no iecibe la paga de paiie de Dios".

6. El mismo ->>- Isaias llam a un leimano y le lav los pies. Despues, ecl un puado
de leniejas en la olla, y cuando lubo leivido, se lo llev. El leimano le dijo: "No esia
bien cocido, ->>-". Le iespondi: "No ie basia con que laya visio el fuego? Esio es ya
una gian consolacin".


51
Hay que distinguir varios Isaas, en particular aquel que es llamado de Escete o Gaza y que, en la segunda mitad
del siglo V, coleccion apotegmas y es el autor de Discursos ascticos. Tambin se conocen otros dos, citados en la
Historia Lausaca (cap. 14) y la Historia monachorum (cap. 11 del griego, o cap. 10 del texto latino). Es poco
probable que las sentencias aqu contenidas sean todas de una misma persona (al menos las tres ltimas perteneceran
al Isaas del siglo V). La existencia de un Isaas, en el ao 363, est atestiguada por Epstola de Ammn, que lo
menciona entre los santos anacoretas de Escete; y a quien se le ve asimismo solicitar una palabra a Macario el
Grande (Apotegma Macario 27) [SCh 387, pp. 51-52].
46
y. Dijo iambien: "Si Dios quieie ienei miseiicoidia del alma, y esia se iesisie y no lo
acepia, sino que lace su piopia voluniad, le peimiie padecei lo que no quieie, paia que
ella despues lo busque".

S. Dijo iambien: "Cuando uno quieie devolvei mal poi mal, puede, con un solo gesio de
la cabeza, lasiimai la conciencia del leimano".

q. Inieiiogado el mismo ->>- Isaias sobie la avaiicia, iespondi: "No cieei en Dios, que
cuida de ii; desespeiai de las piomesas de Dios y amai la jaciancia".

io. Pieguniado iambien sobie la difamacin, iespondi: "No conocei la gloiia de Dios, y
odiai al pijimo".

ii. Inieiiogado iambien sobie la iia, iespondi: "Dispuia, meniiia e ignoiancia".


3443 ;!K3:
:


i. Dijo ->>- Elias: "Ties cosas iemo: cuando mi alma salga del cueipo; cuando me
piesenie anie Dios, y cuando se pionuncie la seniencia coniia mi".

:. Decian los ancianos a ->>- Elias, en Egipio, aceica de ->>- Again: "Es buen ->>-".
Les dijo el anciano: "Es bueno paia su geneiacin". Le dijeion: "Cmo seiia paia los
aniiguos?". Les iespondi: "Les dije que es bueno paia su geneiacin; peio de los
aniiguos vi en Esceie a uno, que podia deienei el sol en el cielo, como }osue, lijo de Nun
(R%4 io,i:-i)". Al oii esio, se admiiaion y gloiificaion a Dios.

. Dijo ->>- Elias, el de la diaconia: "Que puede el pecado donde lay peniiencia, y que
puede el amoi donde lay sobeibia?".

(. Dijo ->>- Elias: Vi a uno que llevaba un odie de vino bajo el biazo; y paia aveigonzai
a los demonios, poique eia una visin, dije al leimano: "Hazme la caiidad, saca esio". Y
al sacaise el manio, no enconiie nada. Les digo esio paia que no acepien lo que vean con
sus ojos u oigan. Obseiven mas bien sus pensamienios, lo que iienen en el coiazn y en
el alma, sabiendo que son enviados poi los demonios paia ensuciai el alma y laceila
pensai en lo que no conviene, y disiiaei al espiiiiu de (la consideiacin de) sus pecados y
de Dios.

. Dijo iambien: "Los lombies iienen la inieligencia que aiiende al pecado o a }esus o a
los lombies".

6. Dijo iambien: "Si la inieligencia no salmodia con el cueipo, es vano el esfueizo. El que
ama la afliccin esiaia despues en la alegiia y el descanso".

y. Dijo iambien: Un anciano vivia en un iemplo, y fueion a deciile los demonios: "Veie
de esie lugai, que es nuesiio". Dijo el anciano: "Usiedes no iienen lugai piopio". Y
comenzaion a despaiiamai sus palmas. El anciano peisevei, y las juniaba. Al fin, el
demonio lo iom de la mano y lo llev lacia afueia. Cuando lleg el anciano a la pueiia,

52
Varios monjes con este nombre vivieron en Egipto en el siglo IV. Entre ellos, hay que distinguir a aquel de la
diacona y al que vivi en Escete en tiempos de los grandes Abbas y conoci a Besarin La ltima pieza de la serie
es un agregado tardo tomado de un captulo del Prado espiritual (cap. 52) de Juan Mosco [+ 619] (Sentences, p.
102). Cf. SCh 387, 65-66.
47
se iom de ella con la oiia mano, mieniias giiiaba: "}esus, sociieme!". En seguida luy
el demonio. El anciano se puso a lloiai, y el Seoi le dijo: "Poi que lloias?". Respondi el
anciano: "Cmo se aiieven a apodeiaise del lombie, y obiai asi?". Le iespondi: "Tu
fuisie negligenie. Poique cuando me buscasie, visie cmo ie lalle". Digo esio poique lay
necesidad de iiabajai muclo, y sin iiabajo no es posible poseei a su Dios. Puesio que El
fue ciucificado poi nosoiios.

S. Un leimano enconii a ->>- Elias el 9.4)(-4#- en el cenobio de la giuia de ->>-
Sabas, y le dijo: "/>>-, dime una palabia". El anciano iespondi al leimano: "En los dias
de nuesiios padies ieinaban esias iies viiiudes: la pobieza, la mansedumbie y la
absiinencia. Aloia a los monjes los domina la avaiicia, la gula y la confianza. Elige lo que
quieias".


3443 C;93$!87

i. Un leimano que esiaba ieniado lo dijo a ->>- Heiaclio, y esie, paia confoiiailo, le
dijo: Un anciano ienia un discipulo muy obedienie duianie muclos aos. Una vez fue
ieniado y, laciendo una 1.#-"B- al anciano, le dijo: "Hazme monje". Le dijo el anciano:
"Elige un lugai y ie laiemos una celda". Alejandose lasia la disiancia de una milla
enconiiaion un lugai. Le licieion la celda, y dijo al leimano: "Haias lo que ie digo.
Cuando esies en la iiibulacin, come, bebe, dueime; ian slo eviia salii de la celda lasia
el sabado, enionces ven a mi". El leimano pas dos dias como le labia mandado. Al
ieicei dia sinii -(.&)- y dijo: "Poi que la leclo esio conmigo el anciano?". Y
levaniandose, iecii vaiios salmos y comi despues de la caida del sol, y se fue a doimii
sobie su esieia. Y vio a un eiiope acosiado, que ieclinaba los dienies coniia el. Con
muclo miedo fue adonde esiaba el anciano, y golpeando la pueiia dijo: "/>>-, apiadaie
de mi, abieme". El anciano, que sabia que no labia guaidado su palabia, no le abii
lasia el amanecei. Al aclaiai el dia abii, y lo enconii suplicando afueia, y apiadandose
de el, lo lizo eniiai. Le dijo enionces: "Te iuego, ->>-: le visio a un eiiope negio sobie
mi esieia, cuando me iba a doimii". Le iespondi: "Esio ie pas poique no guaidasie mi
palabia". Despues, lo amaesii segun sus fueizas paia seguii la vida monasiica, y en poco
iiempo se conviiii en un buen monje.


!6789 D679

3443 6;7B797 B; N;9>7
(


53
El abad Heraclio vivi algn tiempo en Escete con el abad Agatn. El nico apotegma presentado aqu es tpico
de la manera en que, en la tradicin apotegmtica, una ancdota antigua es utilizada de nuevo por un anciano para dar
una leccin a un hermano (Sentences, p. 104).
54
Fuera del mbito pacomiano, se conocen al menos seis Teodoro: el de Nitria -compaero y discpulo de Amn (cf.
Vida de Antonio 60 e Historia Lausaca 8)-; el intrprete de Juan de Licpolis (cf. Historia Lausaca 35); el de Las
Celdas (cf. Casiano, Instituciones 5,33 y Conferencias 6,1,2-3); el de Eleuterpolis; el de Ennatn (cf. Apotegma
alfabtico Teodoro de Ennatn 1-2); el de Escete o Fermo ste es un buen representante de la ltima generacin de
monjes formados en Escete, pero que la invasin brbara oblig a emigrar. Se ignora la fecha de su nacimiento. Entr
en Escete ciertamente antes de 390, fecha de la muerte de Macario, a quien fue a consultar sobre tres hermosos libros
que haba adquirido (Apotegma Teodoro de Fermo 1). Por tanto, fue todava en el interior de Escete que recibi toda
su formacin. Sabemos adems que, aunque se neg por humildad a cumplir con el ministerio, fue todava en Escete
que recibi la ordenacin diaconal (Apotegma Teodoro de Fermo 25), una funcin que no se confera a los jvenes
debutantes. La devastacin de Escete le oblig a instalarse en Fermo (lugar difcil de situar, que debera estar muy
prximo de Escete), en el ao 407. El apotegma que nos lo informa deja entender que no parti solo y que en su
ancianidad se enferm (Apotegma Teodoro de Fermo 26). Es posible que, entre sus compaeros de exilio, estuviese
un cierto Juan, eunuco de nacimiento; en todo caso, con este Juan habl cierto da con nostalgia de la vida ms
virtuosa que llevaba antes, cuando viva en Escete (Apotegma Teodoro de Fermo 10). Nada ms se sabe sobre su
48

i. />>- Teodoio de Feimo ienia iies libios leimosos, y fue adonde esiaba ->>- Macaiio
y le dijo: "Tengo iies leimosos libios, y saco pioveclo de ellos, y iambien los leimanos
los usan y apioveclan. Dime que debo lacei: conseivailos paia uiilidad mia y de los
leimanos, o vendeilos y dai (el piecio) a los pobies". Respondi el anciano, diciendo:
"Las obias son buenas, peio la mayoi de iodas es la pobieza". Habiendo oido esio, fue y
los vendi y dio (su piecio) a los pobies.

:. Un leimano que iesidia en Esceie fue iuibado en su soledad. Fue a deciiselo a ->>-
Teodoio de Feimo, y el anciano le dijo: "Ve, lumilla iu pensamienio y someieie, y vive
con oiios". Volvi despues al anciano y le dijo: "Tampoco con los lombies esioy
iianquilo". El anciano le dijo: "Si no iienes paz solo ni con oiios, poi que salisie paia
laceiie monje? No fue acaso paia sopoiiai las iiibulaciones? Dime cuanios aos lace
que llevas el labiio?". Respondi: "Oclo". Le dijo el anciano: "En veidad, yo llevo en el
labiio seienia aos y ni un solo dia enconiie iianquilidad, y iu quieies ienei paz despues
de oclo aos". Al oii esio, se maicl foiialecido.

. Un leimano fue a vei a ->>- Teodoio, y peimaneci duianie iies dias iogandole le
licieia escuclai una palabia. Peio el no coniesi, y el leimano se alej eniiisiecido. Su
discipulo le pieguni: "/>>-, poi que no le dijisie una palabia? Se fue iiisie". El anciano
le dijo: "En veidad no le le lablado poique es un negocianie: quieie gloiiaise con las
palabias ajenas".

(. Dijo iambien: "Si iienes amisiad con alguien, y esie cae en la ieniacin de la impuieza,
si puedes daile una mano, levanialo. Peio si cae en la leiejia, y no puedes convenceilo de
que se convieiia (cf. 3# ,io), apaiialo en seguida de ii, no sea que, poi la demoia, seas
aiiaido con el lacia el abismo".

. Decian aceica de ->>- Teodoio de Feimo que apieciaba sobie iodo esias iies cosas: la
pobieza, la ausieiidad y la luida de los lombies.

6. Un dia se iecieaba ->>- Teodoio con los leimanos, y mieniias comian iomaban las
copas con iespeio, peio no decian: "Con peidn". Dijo ->>- Teodoio: Han peidido los
monjes su nobleza, que es decii: "Con peidn".

y. Un leimano lo inieiiog diciendo: "Quieies, ->>-, que no coma pan duianie unos
dias?". Respondi el anciano: "Haces bien, yo iambien lo lice". El leimano agieg:
"Deseo llevai mis gaibanzos a la panadeiia, paia lacei laiina". Le dijo el anciano: "Si vas
a la panadeiia, laz iu pan que necesidad iienes de lacei esia salida?".

S. Vino uno de los ancianos paia vei a ->>- Teodoio, y le dijo: "El leimano ial volvi al
mundo". Le iespondi el anciano: "Te admiias poi ello? No ie asombies sino de que uno
pueda luii de la boca del enemigo".

q. Vino un leimano adonde esiaba ->>- Teodoio, y comenz a lablai y discuiii aceica
de cosas que iodavia no labia puesio en piaciica. Le dijo el anciano: "Todavia no las
enconiiado la nave ni caigado en ella iu caiga, y anies de navegai llegasie a la ciudad?
Cuando layas piaciicado lo que dices, ven a lablaime de lo que esias lablando aloia".


ancianidad. Despus de su muerte qued el recuerdo de un hombre al que se poda abordar, pero que era cortante
como una espada, a la inversa de su casi contemporneo, Arseno (SCh 387, pp. 72-73).
49
io. El mismo fue una vez donde ->>- }uan, el eunuco de nacimienio, y lablando con el
dijo: "Cuando esiaba en Esceie el iiabajo del alma eia nuesiia ocupacin, y al iiabajo
manual lo ieniamos como algo accesoiio; aloia es el iiabajo del alma el que se la vuelio
accesoiio, y el que eia accesoiio anies, es aloia nuesiia ocupacin piincipal".

ii. Un leimano le pieguni: "Cual es el iiabajo del alma que es aloia accesoiio paia
nosoiios, y cual es el accesoiio, que se la conveiiido en nuesiia ocupacin piincipal?".
Le dijo el anciano: "Todo lo que se lace poi el mandaio de Dios es el iiabajo del alma,
peio iiabajai paia si y ieuniise, debemos consideiailo como iiabajo accesoiio". Dijo el
leimano: "Explicame lo que las diclo". Dijo el anciano: Si oyes decii que esioy
enfeimo, y iu iienes que visiiaime, peio dices en iu inieiioi: "Tengo que dejai mi
iiabajo e ii aloia? Mas bien, lo concluyo piimeio y despues voy". Y ie llega alguna oiia
ocupacin y al fin no vas. Oiio leimano ie dice: "Dame una mano, leimano". Y iu dices:
"Tendie que dejai mi iiabajo e ii a iiabajai con esie?". Si no vas, deseclas el
mandamienio de Dios, que es el iiabajo del alma, y laces el iiabajo accesoiio, que es el
iiabajo manual.

i:. Dijo ->>- Teodoio de Feimo: "Un lombie que esia de pie paia lacei peniiencia no
esia obligado poi la ley".

i. Dijo el mismo: "No lay viiiud igual a la de no despieciai".

i(. Dijo iambien: "El lombie que la conocido la dulzuia de la celda, luye de su pijimo
peio sin despieciailo".

i. Dijo iambien: "Si no me sepaio de esias compasiones, ellas no me dejan sei monje".

i6. Dijo iambien: "Muclos en esie iiempo lan iomado la quieiud anies de que Dios se la
oioigase".

iy. Dijo iambien: "No dueimas en el lugai en que lay una mujei".

iS. Un leimano inieiiog a ->>- Teodoio diciendo: "Quieio cumplii los mandamienios".
El anciano le coni aceica de ->>- Teonas quien dijo iambien una vez: "Quieio cumplii
mi pensamienio paia con Dios", y iomando laiina de la panadeiia, lizo pan. Se lo
pidieion unos pobies, y les dio los panes. Oiios le pidieion, y les dio los canasios y el
manio que llevaba, y enii en la celda ceido con su 1-C%$)% (capucln con esclavina).
Despues de esio se lameniaba, diciendo: "No le cumplido el mandamienio de Dios".

iq. Enfeim en una opoiiunidad ->>- }ose, y mand decii a ->>- Teodoio: "Ven, que ie
vea anies de salii del cueipo". Eia a mediados de semana. Y no fue, peio mand uno que
le dijese: "Si duias lasia el sabado, iie; peio si ie vas anies, nos veiemos en el oiio
mundo".

:o. Dijo un leimano a ->>- Teodoio: "Dime una palabia, que peiezco". Con esfueizo le
coniesi: "Yo mismo esioy en peligio, que debeiia deciiie?".

:i. Un leimano vino donde ->>- Teodoio paia que le enseaia a iienzai, y iiajo consigo
una cueida. El anciano le dijo: "Veie, y vuelve aqui maana". Levaniandose enionces el
anciano, moj su cueida y piepai lo necesaiio, diciendo: "Haz asi y asi", y lo dej. Fue a
su celda el anciano, y peimaneci alli, Cuando lleg la loia le dio de comei y lo despidi.
Volvi a la maana siguienie y el anciano le dijo: "Saca de aqui iu cueida y alejaie; vinisie
50
paia poneime en ieniacin y pieocupaime". Y no le peimiii eniiai mas.

::. Coniaba un discipulo de ->>- Teodoio: Vino un lombie que vendia cebollas y me
llen (con ellas) una vasija. Dijo el anciano: "Llena una de iiigo y dasela". Habia dos
moniones de iiigo, uno limpio y oiio sin limpiai, y la llene del sucio. El anciano me mii
con cleia y iiisieza; a causa del iemoi, cai y iompi la vasija. Hice enionces una 1.#-"B-,
y el anciano me dijo: "Levaniaie, no iienes la culpa; yo fui el que peque, poique ie lable".
Y eniiando el anciano, llen su peclo con iiigo limpio y se lo dio juniamenie con las
cebollas.

:. />>- Teodoio iba con un leimano a buscai agua; adelaniandose el leimano vio en el
pozo un diagn. El anciano le dijo: "Ve y pisale la cabeza". Peio el, iemeioso, no fue. Fue
enionces el anciano, y cuando el iepiil lo vio, luy aveigonzado al desieiio.

:(. Pieguni uno a ->>- Teodoio: "Si sobievinieia subiiamenie una caiasiiofe, iemeiias
iu iambien, ->>-?". Le dijo el anciano: "Aunque se mezclaian el cielo y la iieiia Teodoio
no iiene miedo". En efecio, labia iogado a Dios paia que alejase de el el miedo. Poi eso
lo inieiiogaba.

:. Decian de el que cuando fue oidenado diacono en Esceie no quiso asumii el
minisieiio, y escapaba a muclos lugaies. Y los ancianos lo iiaian de nuevo, diciendole:
"No abandones iu minisieiio". Les dijo ->>- Teodoio: "Peimiianme que oie a Dios paia
que me ievele que debo peimanecei en el lugai de mi seivicio". Oi a Dios, diciendo: "Si
es iu voluniad que peimanezca en mi lugai, ievelamelo". Y le fue mosiiada una columna
de fuego desde la iieiia lasia el cielo, y una voz que decia: "Si puedes laceiie como esia
columna, ve y ejeice el diaconado". Al oiilo decidi que nunca lo acepiaiia. Cuando fue a
la iglesia, le licieion los leimanos una 1.#-"B- diciendo: "Si no quieies oficiai, al menos
sosien el caliz". Peio no quiso, diciendo: "Si no me dejan me alejaie de esie lugai". Y asi
le dejaion.

:6. Coniaban de el que, cuando fue devasiada Esceie, fue a vivii a Feimo. Siendo anciano
enfeim; le llevaban alimenios, peio lo que le iiaia el piimeio se lo daba al segundo y asi
poi oiden, lo que iecibia del anieiioi se lo daba al siguienie. Cuando llegaba la loia de
comei, comia lo que le iiaia el que venia enionces.

:y. Decian de ->>- Teodoio que mieniias vivia en Esceie vino un demonio adonde el
esiaba, deseando eniiai; y lo ai fueia de la celda. Vino oiio demonio, que iambien
deseaba eniiai, y lo ai igualmenie. Vino un ieicei demonio, y enconiiando aiados a los
oiios dos les dijo: "Poi que esian afueia?". Le iespondieion: "El que esia adeniio no nos
peimiie eniiai". Quiso eniiai poi la fueiza, peio el anciano iambien lo ai. Temiendo las
oiaciones del anciano le iogaban, diciendo: "Suelianos". Les dijo el anciano:
"Maiclense". Al fin, aveigonzados, se alejaion.

:S. Coni uno de los Padies aceica de ->>- Teodoio de Feimo: "Vine una vez al
aiaidecei adonde el esiaba, y lo enconiie vesiido con una iunica desgaiiada, llevaba el
peclo desnudo y el capucln poi delanie. Vino a visiiailo un conde. Llam, y sali a
abiiile el anciano, quien, yendo a su encueniio, se seni a la pueiia paia conveisai con
el. Yo iome paiie de su 1-C%$)% y le cubii los lombios. El anciano exiendi la mano y lo
aiianc. Cuando se lubo maiclado el conde le dije: "/>>-, poi que lo licisie? Esie
lombie vino paia sacai pioveclo, acaso se labia escandalizado?". Me dijo el anciano:
"Que me dices, ->>-? Acaso iodavia seivimos a los lombies? Hice lo que eia pieciso, el
iesio esia de mas. El que quieie apioveclai, apiovecla; el que quieie escandalizaise, se
51
escandaliza. Yo me mosiiaie de la maneia en que me encueniie". Y avis a su discipulo
diciendo: Si alguien viene paia veime, no le digas nada de lumano, peio si esioy
comiendo, di: "Come"; si esioy duimiendo, di: "Dueime".

:q. Fueion una vez a su celda iies ladiones, y dos lo ienian y el oiio sacaba sus
peiienencias. Despues de sacai los libios, quiso iambien llevaise su iunica, y le dijo:
"Deja eso". Peio no quisieion. Moviendo las manos deiiib a los dos (que lo ienian). Y al
veilo iuvieion miedo. Les dijo el anciano: "No ieman; lagan cuaiio paiies de iodo,
iomen iies y dejen una". Asi lo licieion, paia que pudieia el iomai su paiie: la iunica
paia la 4)"-P)4.


3443 6;7B797 B; ;5536=5

i. Dijo ->>- Teodoio de Ennain: "Cuando eia joven vivia en el desieiio. Fui una vez a la
panadeiia paia lacei dos panes de laiina, y enconiie alli un leimano que queiia lacei
panes y no labia quien lo ayudase. Yo, dejando lo mio, le di una mano. Cuando quede
libie vino oiio leimano, y iambien le di una mano e lice dos panes. Vino un ieiceio, e
lice lo mismo. De igual maneia lice con cuanios vinieion, e lice seis loinadas. Al fin
lice mis dos panes, cuando ya no vino nadie mas".

:. Decian aceica de ->>- Teodoio y de ->>- Lucio, de Ennain, que pasaion cincuenia
aos builandose de sus pensamienios y diciendo: "Despues de esie invieino, nos iiemos
de aqui". Cuando llegaba el veiano decian: "Despues del veiano nos iiemos de aqui". Y
asi licieion duianie iodo el iiempo esios Padies inolvidables.

. Dijo ->>- Teodoio de Ennain: "Si Dios nos iepioclase las negligencias en la oiacin y
las infidelidades en las salmodias, no podiiamos salvainos".


3443 6;7B797 B; ;:$;6;
6


i. Dijo ->>- Teodoio de Esceie: "Viene un pensamienio, y me aflige y ocupa, Peio no
puede llevaime a la accin, sino que solamenie molesia a la viiiud. El lombie vigilanie
lo sacude y se levania paia oiai".


3443 6;7B797 B; ;!;@6;9=D7!8:
y


i. Pieguni ->>- Abialam el Ibeio a ->>- Teodoio de Eleuieipolis, diciendo: "Que es
lo bueno, padie, buscai la gloiia o la ignominia?". El anciano dijo: "Yo piefieio buscai la
gloiia y no la ignominia. Poique si lago una obia buena y me gloiio, puedo condenai mi
pensamienio poique no soy digno de esa gloiia. Peio la ignominia viene de las obias
malas. Cmo podie consolai mi coiazn si los lombies se escandalizan poi culpa mia?

55
Ennatn se convirti en un centro monstico importante sobre todo en el siglo V. Su nombre procede de la
situacin geogrfica, a nueve [nnatos: noveno] millas [= 14,484 kms.] al oeste de Alejandra. Adems de Teodoro,
los principales monjes de ese lugar que se encuentran en los Apotegmas son Lucio y Longino (Sentences, p. 113).
56
Este Teodoro podra identificarse con el de Fermo, que vivi en Escete antes de retirarse a ese lugar. Pero como el
nombre Teodoro es muy frecuente, es preferible distinguirlos. Las diferentes versiones de este apotegma ofrecen, por
comparacin con el griego, algunas variantes, pero todas concuerdan en indicar que se trata del pensamiento de
lujuria (Sentences, p. 114).
57
Eleuterpolis, ciudad natal de san Epifanio, se ubica a mitad de camino entre Jerusaln y Gaza. Fue un centro
monstico importante, pero nada sabemos de este abba Teodoro ni de Abraham el bero (Sentences, p. 115).
52
Conviene lacei el bien y gloiiaise". />>- Abialam dijo: "Dices bien, Padie".


3443 6;7B767
S


i. Dijo ->>- Teodoio: "La caiencia de pan moiiifica el cueipo del monje". Peio oiio
anciano decia: "La vigilia lo moiiifica aun mas".

:. Dijo iambien: No juzgues al foinicadoi si iu eies coniinenie. Si lo laces, quebianias
igualmenie la Ley, poique el que dijo: "No foinicaias", dijo iambien: "No juzgaias" (I#
:,ii).


3443 6;75R:
q


i. Dijo ->>- Teonas: "Cuando la menie esia ocupada fueia de la coniemplacin de Dios,
nos volvemos esclavos de las pasiones camales". El anciano nos coni que ->>- Teonas
labia diclo iambien: "Quieio llenai mi espiiiiu de Dios".


6;=N8!7O ;! 39Q748:D7
6o


i. El bienaveniuiado aizobispo Tefilo fue una vez a la moniaa de Niiiia, y sali a su
encueniio el ->>- del monie. Le dijo el aizobispo: "Que es lo mas giande que
enconiiasie en el camino que sigues, Padie?". Le dijo el anciano: "Acusaise y iepioclaise
siempie". Dijo ->>- Tefilo: "No lay oiio camino fueia de el".

:. El mismo ->>- Tefilo, el aizobispo, vino una vez a Esceie. Reunidos los leimanos

58
Estas dos sentencias recuerdan algunas mximas evagrianas (Sentences, p. 115).
59
Este Teons es probablemente aquel del que Casiano ofrece tres Conferencias (21-23), porque si la frmula del
apotegma no se encuentra literalmente en el texto de Casiano, la idea al menos corresponde a la doctrina de la
Conferencia 23.
60
Tefilo, patriarca de Alejandra, fue el tercer sucesor de san Atanasio y el predecesor de san Cirilo, que era
sobrino suyo. Gobern la Iglesia de Egipto durante veintiocho aos (385-412), plenamente consciente del importante
papel que su sede haba jugado en la historia de la Iglesia y del Imperio Hizo sentir su tremenda influencia en todas
las cuestiones polticas que afectaron a la Iglesia o al Estado durante su pontificado. Son tres los acontecimientos
importantes que estn especialmente ligados a su nombre: la decadencia del paganismo en Egipto, la controversia
sobre Orgenes y la destitucin y destierro de san Juan Crisstomo. En un ataque concentrado contra los ltimos
restos de los cultos paganos en Egipto y con el consentimiento del emperador Teodosio, destruy cierto nmero de
santuarios... Aprovech la ocasin que se le present de esta manera para enriquecer la ciudad patriarcal con gran
nmero de iglesias nuevas Ardiente admirador de Orgenes hasta el ao 399 y amigo de sus partidarios, como Juan
de Jerusaln, ms tarde le conden. Parece que, en una de sus cartas pascuales, Tefilo se expres en favor de la
incorporeidad de Dios. Despus de eso, algunos monjes concibieron graves dudas respecto de su ortodoxia y enviaron
una comisin con nimo de someterle a examen. Para prevenir un motn a cargo de estos antropomorfitas y, al mismo
tiempo, deseoso de encontrar razones polticas para entenderse con ellos, conden el origenismo en un snodo de
Alejandra, el ao 401 (Scrates, Historia eclesistica, 6,75; Sozomeno, Historia eclesistica, 8,11). Adems, se
vali de esta decisin para iniciar, en el desierto de Nitria, una atrevida persecucin contra los defensores del gran
alejandrino; entre stos destacaban los "Cuatro Hermanos Largos," Discoro, Ammn, Eusebio y Eutimio. Con todo,
Tefilo se hizo an ms famoso por la desgraciada intervencin que tuvo en el destierro de san Juan Crisstomo;
form una coalicin de distintos partidos, tanto episcopales como imperiales, contrarios al valiente predicador;
convoc el ao 403, en las cercanas de Calcedonia, el snodo de la Encina, que depuso a san Juan y le envi al
destierro. Sin embargo, para ser justos, debemos recordar que la mayor parte de nuestra informacin sobre Tefilo
nos viene de enemigos suyos, especialmente de Paladio Los Apophthegmata Patrum son una prueba de la fama que
goz en ambientes monsticos La Iglesia copta celebra su fiesta el 15 de octubre; la siraca, el 17 del mismo mes
(http://www.conoze.com/doc.php?doc=5514). Su antiorigenismo, como en el caso de san Epifanio, le valieron
ser citado con honor y de recibir incluso el ttulo de abba en los Apotegmas. Pero sus relaciones con los monjes lejos
estuvieron de ser siempre cordiales y pacficas. Tefilo parece haber tenido gran admiracin por Arseno y Pambo,
pero no stos por l (Sentences, p. 117).
53
dijeion a ->>- Pambo: "Dile una palabia al Papa, paia que apiovecle". El anciano
iespondi: "Si no apiovecla con mi silencio, iampoco sacaia pioveclo con mi palabia".

. Fueion una vez los Padies a Alejandiia, llamados poi el aizobispo Tefilo paia que
oiasen y deiiibasen los iemplos. Esiaban ellos comiendo con el y siivieion caine de
ieineio y la comieion, poique no se dieion cuenia. Tomando el obispo un iiozo de caine
lo dio al anciano que esiaba ceica de el, diciendo: "Esie es un buen pedazo, come, ->>-".
Ellos iespondieion: "Nosoiios lasia aloia lemos comido solamenie legumbies. Si es
caine, no comemos". Y ninguno de ellos comi la caine que les seivian.

(. Dijo el mismo ->>- Tefilo: Que iemoi, iembloi y esiieclez iendiemos que vei,
cuando el alma se sepaie del cueipo. Vendian a nosoiios los ejeiciios y poiesiades de las
fueizas adveisas, los piincipes de las iinieblas, los que mandan el mal, los piincipados y
poiesiades, los espiiiius del mal. A modo de juicio deiendian al alma, poniendole
delanie iodo lo que pec con conocimienio o sin el, desde su juveniud lasia la edad en
que fue iomada. Esiaian de pie, acusandola de iodo cuanio lizo. Poi lo demas, cuanio
iembloi ciees que iendia el alma en aquella loia, lasia que sea dada la seniencia y
ieciba la libeiiad? Esia es la loia de la necesidad, lasia que sepa lo que sucedeia. Poi
oiia paiie, iambien las Poiesiades divinas esiaian alli, y apoiiaian las cosas buenas del
alma. Piensa en que iemoi y iembloi esiaia el alma, puesia en medio, lasia que su juicio
ieciba la seniencia del jusio }uez. Si fueia digna, los demonios iecibiian el casiigo, y ella
seia llevada poi los angeles, y seias despues sin pieocupacin, y esiaias segun lo que esia
esciiio: "La moiada de los que se alegian esia en ii" (I-7 S6 |Syj,y). Se cumpliia enionces
aquello de la Esciiiuia: "Huye el doloi, la iiisieza y el gemido" (!4 ,io). Enionces
maiclaia libeiada lacia aquella inefable alegiia y aquella gloiia en que seia consiiiuida.
Peio si el alma la sido enconiiada viviendo en la negligencia, oiia esa voz ieiiible:
"Quiiese el impio, paia que no vea la gloiia de Dios" (!4 :6,io). Recibiia enionces el dia
de la iia, el dia de la iiibulacin, el dia de la oscuiidad y iinieblas. Eniiegado a las
iinieblas exieiioies y condenado al fuego peipeiuo, seia casiigado poi los siglos infiniios.
Dnde esiaia enionces la gloiia del mundo? Dnde la vanagloiia, las delicias y
volupiuosidades? Dnde la imaginacin, el descanso, la jaciancia, las iiquezas, la
nobleza, el padie, la madie, el leimano? Quien podia sacai de los males piesenies al
alma aidiendo en el fuego, en podei de los aceibos ioimenios? Si esios esian asi cmo
no iendiemos que sei nosoiios en las sanias acciones y en las obias buenas? Que
caiidad debemos alcanzai? Que conducia, que vida, que caiieia, que diligencia, que
oiacin, que piudencia? Dice la Esciiiuia: "En esia espeia, lagamos iodos los esfueizos
paia sei enconiiados sin mancla e iiiepioclables en la paz" (X 0 ,i(). De ial maneia
seiemos dignos de escuclai: "Vengan, bendiios de mi Padie, ieciban en leiencia el ieino
que les la sido piepaiado desde el piincipio del mundo" (;# :,i(), poi iodos los siglos
de los siglos. Amen.

. El mismo ->>- Tefilo, el aizobispo, esiando poi moiii, dijo: "Bienaveniuiado eies,
->>- Aisenio, poique siempie iecoidasie esia loia".


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6i


61
El caso de Juan Colobos (Kolobs) es extraordinario. Entre los numerosos Juan mencionados en nuestras fuentes,
ocupa un lugar privilegiado, porque le son atribuidos 47 apotegmas; y se subraya el lugar eminente que ocupaba en
Escete: Quin es Juan, exclamaba uno de los padres (que podra ser abba Elas), que por su humildad tiene a todo
Escete suspendido de su dedo pequeo? (Juan Colobos 36; cf. Elas 2). Y con todo en este abundante lote se
54

i. Se iefeiia de ->>- }uan Colobos que, labiendose ieiiiado junio a un anciano iebeo en
Esceie, peimaneci en el desieiio. Tom su ->>- un leo seco, lo plani y le dijo: "Eclale
diaiiamenie una boiella de agua, lasia que de fiuio". El agua se enconiiaba a mucla
disiancia, de modo que debia ii poi la iaide y iegiesai poi la maana. Despues de iies
aos, ievivi y dio fiuio, y iomando el anciano el fiuio, lo llev a la iglesia y dijo a los
leimanos: "Tomen, coman el fiuio de la obediencia".

:. Coniaban de ->>- }uan Colobos que una vez dijo a su leimano mayoi: "Quieio vivii
sin pieocupacin alguna, como los angeles que no iienen pieocupacin y no iiabajan,
sino que dan culio a Dios ininieiiumpidamenie". Quiiandose el manio, paiii al
desieiio. Despues de una semana iegies adonde esiaba su leimano. Cuando llam a la
pueiia, su leimano lo ieconoci anies de abiiile, y le dijo: "Quien eies iu?". Respondi:
"Soy }uan, iu leimano". Peio el dijo: "}uan se la conveiiido en angel, y no esia ya eniie
los lombies". "Peio el iogaba, diciendo: "Soy yo". Peio no le abii, sino que lo dej
padeciendo lasia la maana. Al fin le abii y le dijo: "Eies lombie, y iienes necesidad de
iiabajai paia alimeniaiie". Hizo una 1.#-"B-, diciendo: "Peidname".

. Dijo ->>- }uan Colobos: "Si el empeiadoi quisieia apodeiaise de una ciudad enemiga,
se apodeiaiia piimeiamenie del agua y del alimenio, y de esie modo, los enemigos,
peieciendo poi el lambie, se someieiian a el. Lo mismo ocuiie con las pasiones de la
caine: si el lombie vive en el ayuno y el lambie, se debiliiaian los enemigos de su alma".

(. Dijo iambien: "El que esia saciado y labla con un nio, ya pec con el en
pensamienio".

. Dijo iambien: "Iba una vez poi el camino de Esceie iienzando una cueida, y enconiie
un camelleio que lablaba y me movia a la iia; enionces, dejando mis uiensilios, lui".

buscaran en vano indicaciones que nos permitieran trazar una biografa, aunque ms no fuere aproximativa. La
primera pieza de su dossier relata que se fue a vivir junto a un anciano tebano que le ense la obediencia
obligndolo a regar cada da una madera seca, que al cabo de tres aos ech races y dio frutos. Es la nica
informacin que los apotegmas nos transmiten sobre su juventud monstica. Lamentablemente, sabemos que no
solamente el tronco no dio frutos, sino que tambin el hroe de la historia no era Juan Colobos sino Juan de
Licpolis, como lo testimonia ms fidedignamente Casiano (Instituciones IV,24,2-4; cf. SCh 109, pp. 156-157). Pero
poseemos una Vida de Juan Colobos, en copto, del final del siglo VIII, escrita por Zacaras el Escolstico (cf. E.
Amelineau, Histoire des monastres de la Basse-gypte, Paris, Ernest Leroux, 1894, pp. 316-410 [Annales du Muse
Guimet, XXV]). Aunque diciendo que se inspira mucho en los apotegmas (Sabemos con exactitud lo que buscamos
con rectitud por el Libro de los santos Ancianos ese libro al cual se le llama Paraso [p. 322]. En efecto, hemos
identificado ms de la mitad de las piezas del dossier de Juan Colobos; adems, Zacaras le atribuye otros
pertenecientes a diferentes monjes, por ejemplo, de la serie alfabtica: Amoes 1 y 3; Juan el Tebano 1; Moiss 4;
Zacaras 3; Annimo N 27), ofrece datos precisos que no se encuentran en otras fuentes. Incluso si el carcter
histrico de este panegrico debe ser tratado con precaucin, podemos buscar en l elementos biogrficos. Este
panegrico fue pronunciado el da aniversario de la muerte de Juan, hecho indicado dos veces (Amelineau, op. cit.,
pp. 316 y 401): el vigsimo da de Paophi, es decir el 17 de octubre, un domingo. Esta indicacin puede considerarse
segura. Pero de qu ao? En el perodo posible, el 17 de octubre cay domingo en dos ocasiones: 398 y 409. Con
cul quedarse? Poimn (o Pastor), que ha conservado varias ancdotas que le conciernen (cf. Poimn 46, 74 y 101;
Juan Colobos 13), parece que pudo frecuentarlo en Escete. Ahora bien, Poimn dej Escete antes de la primera
invasin brbara en 407, siendo todava joven (cf. apotegma Anoub 1. La Vida seala asimismo que Juan abandon
Escete para ir a Clysma [en el golfo de Suez] por causa de los brbaros [pp. 390-391]). Por lo que es difcil que
Poimn haya conocido a Juan antes de 398. Pensamos, por tanto, que puede situarse la muerte, con suficiente certeza,
de Juan Colobos el 17 de octubre de 409. Los dems datos de la Vida los proponemos bajo reserva, ya que no se
pueden verificar con otras fuentes. Muri entonces en 409, a la edad de setenta aos, habiendo nacido en 339-340. A
los 18 aos, en 57-358, fue a Escete donde Amoes le dio el hbito. Poco tiempo despus Amoes se enferm, y Juan lo
cuid durante doce aos (cf. Amoes 3). Despus de la muerte de su anciano (hacia 375?), vivi como anacoreta.
Pero muy pronto se le unieron algunos discpulos. La Vida indica que fue ordenado sacerdote (p. 368; el contexto
deja entender que esto sucedi muy tarde); los apotegmas no hablan de ello, aunque varias ancdotas permiten
suponerlo (cf. Juan Colobos 8 y 46). Pero lo que los apotegmas muestran claramente es la fuerte personalidad de Juan
y su actividad como padre espiritual de su entorno (SCh 387, pp. 66-68).
55

6. Oiia vez, en el veiano, oi que un leimano lablaba con iia a su leimano, diciendo:
"Asi que iambien iu". Y, abandonando la cosecla, lui.

y. Unos ancianos se iecieaban en Esceie, comiendo junios, y se enconiiaba con ellos
->>- }uan. Se levani un piesbiieio veneiable paia dai de bebei, peio ninguno quiso
iecibiilo de el, mas que }uan Colobos. Se asombiaion y le dijeion: "Cmo iu, que eies el
mas pequeo de iodos, acepias sei seivido poi el piesbiieio?". Y les iespondi: "Cuando
yo me levanio paia seivii la bebida me alegia que iodos iomen, paia podei iecibii yo el
piemio. Poi eso lo acepie, paia que el ieciba el piemio, y no se eniiisiezca poique nadie
iecibi de el". Y se admiiaion de lo que labia diclo y sacaion pioveclo de su disciecin.

S. Esiaba un dia seniado fienie a la iglesia, y los leimanos lo iodeaban e inieiiogaban
aceica de sus pensamienios. Lo vio un anciano, aiacado poi la envidia, y le dijo: "Tu
jaiio, }uan, esia lleno de veneno". Respondi ->>- }uan: "Asi es, ->>-, y esio dices
miiando solamenie el exieiioi. Si vieias lo que lay adeniio, que diiias?".

q. Decian los padies que esiaban una vez los leimanos comiendo en un =6-:., y ii uno
de los leimanos que esiaban en la mesa. Lo mii ->>- }uan y lloi, diciendo: "Que lleva
esie leimano en el coiazn paia ieii, si debeiia lloiai mas bien, poique come el =6-:.?".

io. Vinieion una vez unos leimanos paia ieniailo. El no dejaba vagai su pensamienio ni
lablaba de cosa alguna de esie mundo. Le dijeion: "Giacias a Dios que la llovido muclo
esie ao, y se iegaion las palmeias y eclan lojas, y los leimanos encueniian iiabajo
paia sus manos". />>- }uan les dijo: "Asi es el Espiiiiu Sanio: cuando desciende en los
coiazones de los lombies, se ienuevan esios y eclan bioies en el iemoi de Dios".

ii. Decian de el que ieji una cueida paia fabiicai dos esieias, peio que la emple ioda en
una sola y no se dio cuenia lasia que lleg a la paied. Esiaba su pensamienio eniiegado
a la coniemplacin.

i:. Dijo ->>- }uan: "Soy como un lombie seniado bajo un gian aibol, y que ve venii
coniia el muclas iieias y seipienies, y como no les puede iesisiii, sube al aibol y se salva.
Del mismo modo, seniado en mi celda, veo los fieios pensamienios que vienen coniia
mi, y que no le de podei con ellos; luyo poi la oiacin adonde esia Dios, y me libio del
enemigo".

i. Dijo ->>- Pasioi aceica de ->>- }uan Colobos, que labia clamado a Dios, y Dios ieiii
de el las pasiones y se volvi impasible. Fue enionces y dijo a un anciano: "Me veo
iianquilo y sin lucla". Le dijo el anciano: "Ve, y iuega a Dios que llegue a ii la lucla, y
iengas el combaie que ienias anies y iambien la lumillacin. Poique el alma apiovecla
en los combaies". Rog y vino la lucla, y no volvi a pedii que se la quiiaia, sino que
decia: "Dame, Seoi, paciencia en los combaies".

i(. Dijo ->>- }uan: Un anciano iuvo esia visin: Esiaban iies monjes a oiillas del mai, y
una voz los llam desde la oiia oiilla que decia: "Tomen alas de fuego y vengan a mi".
Dos de ellos las iomaion y volaion lasia la oiia oiilla, peio el ieiceio se qued, y lloiaba
muclo y se lameniaba. Al fin, iambien a el se le dieion alas, peio no eian de fuego, sino
debiles e impoienies, de modo que, cayendo y emeigiendo del agua, con gian iiabajo y
afliccin, lleg a la oiilla. Asi es la geneiacin piesenie, que, si iecibe alas, no son de
fuego, sino que consigue apenas unas debiles e impoienies.

56
i. Un leimano pieguni a ->>- }uan: "Cmo es que mi alma leiida no se aveigenza
de lablai coniia el pijimo?". Le dijo el anciano una paiabola aceica de la maledicencia:
Habia un lombie pobie que esiaba casado, Vio oiia mujei muy leimosa, y la iom
iambien a ella. Ambas esiaban desnudas. Se celebiaba en cieiio lugai una fiesia y le
pidieion: "Llevanos coniigo". Tom a las dos y las puso en un ionel, subieion a una nave
y llegaion lasia el lugai. Lleg la loia del caloi y, mieniias los lombies descansaban,
una de las mujeies mii y, al no vei a nadie, fue adonde labia un monin de basuia,
iom unos iiapos viejos y se lizo una falda, y de esia maneia andaba confiada. La oiia,
que esiaba seniada desnuda deniio (del ionel), dijo: "Miia a esa piosiiiuia, que no se
aveigenza de caminai desnuda". Se afligi el maiido y le dijo: "Es admiiable! al menos
ella cubii sus paiies deslonesias, peio iu esias enieiamenie desnuda. No ie
aveigenzas de lablai asi?". Asi es la deiiaccin.

i6. El anciano dijo iambien al leimano, aceica del alma que quieie lacei peniiencia:
Habia en cieiia ciudad una leimosa meieiiiz que ienia muclos amanies. Fue uno de
los lombies piincipales y le dijo: "Piomeieme que viviias casiamenie, y ie iomaie poi
mujei". Ella se lo piomeii. El se cas con ella y la llev a su casa. Sus amanies la
buscaban, diciendo: "Ese lombie piincipal la iom en su casa. Si nosoiios vamos a su
casa y se llega a enieiai, nos condenaia. Peio vayamos ceica de su casa, y silbemos, y ella,
al conocei el silbido, bajaia adonde esiamos nosoiios y seiemos inocenies". Peio al oii el
silbido, se iap ella los oidos y fue a una labiiacin inieiioi, y ceii las pueiias. Dijo el
anciano que la meieiiiz es el alma, sus amanies son las pasiones y los lombies; el
lombie piincipal es Ciisio; la labiiacin inieiioi es la moiada eieina; los que silban son
los malos demonios, peio el alma luye siempie adonde esia el Seoi.

iy. Subia una vez ->>- }uan desde Esceie con oiios leimanos, y se peidi su guia.
Dijeion los leimanos a ->>- }uan: "El leimano la eiiado el camino, que laiemos,
->>-, paia no peideinos y moiii?". Dijo el anciano: Si se lo decimos, se eniiisieceia y
aveigonzaia. Haie como que esioy enfeimo, y diie: "No puedo maiclai, me quedaie aqui
lasia que amanezca". Asi lo lizo, y los demas dijeion: "Tampoco nosoiios iiemos, sino
que nos quedaiemos coniigo". Y peimanecieion alli seniados lasia el alba y no
escandalizaion al leimano.

iS. Habia un anciano en Esceie, esfoizado en los iiabajos coipoiales, peio que no eia
discieio en las cosas del espiiiiu. Fue adonde esiaba ->>- }uan, y le pieguni aceica del
olvido. Despues de oii su palabia, iegies a su celda, y olvid lo que ->>- }uan le labia
diclo. Fue de nuevo a pieguniaiselo. Oy de el una palabia semejanie, Y se ieiii. Peio
cuando lleg a su celda, la labia olvidado de nuevo, y de esia maneia iba
fiecueniemenie, peio cuando iegiesaba lo dominaba el olvido. Despues de esio,
enconii al anciano y le dijo: "Sabes, ->>-, le olvidado cuanio me dijisie, peio poi no
molesiaiie, no le ido mas". Le dijo ->>- }uan: "Ve, enciende una lampaia". Cuando la
lubo encendido le dijo: "Tiae oiias lampaias y enciendelas con esia". Hizo iambien esio.
Y dijo ->>- }uan al anciano: "Acaso fali algo a la lampaia poique de ella encendisie a
las demas?". Respondi: 'No'. Dijo el anciano: "De la misma maneia, iampoco }uan
(disminuye). Aunque iodo Esceie vinieia a mi, no me alejaiia de la giacia de Ciisio.
Cuando quieias venii, ven y no caviles". Poi la paciencia de ambos quii Dios el olvido
del anciano. Esia eia la obia de los esceiioias: dai coiaje a los que eian aiacados, y
laceise violencia paia adquiiii una buena ganancia los unos paia los oiios.

iq. Un leimano inieiiog a ->>- }uan, diciendo: "Que laie? A menudo viene un
leimano paia llevaime a iiabajai, peio yo soy enfeimo y debil, y me faiigo con el
esfueizo. Que debo lacei con la oiden?". Le iespondi el anciano: Dijo Caleb a }osue,
57
lijo de Nun: "Tenia cuaienia aos cuando Moises, el seividoi de Dios, me mand desde
el desieiio a esia iieiia coniigo. Tengo aloia oclenia y cinco aos; como enionces,
puedo aloia eniiai y salii en gueiia" (R%4 i(,y-ii). Tambien iu, si puedes salii al combaie
y puedes eniiai, ve, peio si no puedes obiai de esa maneia, seniado en iu celda lloia ius
pecados, v cuando ie encueniien lloiando, no ie obligaian a salii.

:o. Dijo ->>- }uan: "Quien vendi a }ose?". Un leimano iespondi: "Sus leimanos" (D"
y,6). Le dijo el anciano: No, fue su lumildad la que lo vendi. Podia labei diclo: "Soy
leimano de ellos, y coniiadecii". Peio call, y poi eso lo vendi la lumildad. Fue la
lumildad iambien la que lo consiiiuy gobeinadoi en Egipio (D" (i,(i).

:i. Dijo ->>- }uan: "Dejando el peso liviano (;# ii,o), es decii, acusainos a nosoiios
mismos, lemos iomado el pesado, que es jusiificainos".

::. Dijo el mismo: "La lumildad y el iemoi de Dios esian poi encima de las demas
viiiudes".

:. Esiaba el mismo seniado una vez en la iglesia, y suspii, sin sabei que labia alguien
ceica suyo. Cuando lo adviiii, lizo una 1.#-"B-, diciendo: "Peidname, ->>-, no le
iecibido iodavia la enseanza".

:(. Dijo el mismo a su discipulo: "Si loniamos a uno, iodos nos loniaian, peio si
despieciamos a uno, es decii a Dios, iodos nos despieciaian, e iiemos a la peidicin".

:. Decian aceica de ->>- }uan que fue una vez a la iglesia de Esceie, y al oii las dispuias
de los leimanos volvi a su celda. Anies de eniiai, la iode iies veces. Los leimanos que
lo vieion, no sabian poi que labia leclo esio, y fueion a pieguniaiselo. El les dijo: "Mis
oidos esiaban llenos de la dispuia. Hice esas vuelias paia puiificailos, y de esia maneia
eniiai en mi celda con iianquilidad de mi espiiiiu".

:6. Un leimano fue una vez a la celda de ->>- }uan. Eia iaide y esiaba apuiado poi
ieiiiaise. Hablaban sobie las viiiudes, y amaneci sin que lo adviiiieian. Sali paia
despediilo, y peimanecieion conveisando lasia la loia sexia. Lo lizo eniiai, y despues
de comei se fue.

:y. Dijo ->>- }uan: @'4#%&)- es seniaise en la celda y acoidaise siempie de Dios. Esio es
aquello: "Esiaba pieso (bajo cusiodia) y vinieion a mi" (;# :,6).

:S. Dijo iambien: "Quien es ian fueiie como el len? Y sin embaigo, a causa del vieniie
cae en la iiampa y es lumillada su fueiza".

:q. Decia iambien: Los Padies de Esceie comian pan y sal, diciendo: "No nos
impongamos comei pan y sal, y poi eso eian fueiies paia la obia de Dios".

o. Vino un leimano paia llevaise los canasios de ->>- }uan. Sali esie y le dijo: "Que
quieies, leimano?". El iespondi: "Los canasios, ->>-". Enii paia sacailos, peio lo
olvid, y seniado, se puso a iienzai. Llam de nuevo, v cuando sali, dijo: "Tiae los
canasios, ->>-". Peio enii y se seni nuevamenie paia iienzai. Llam oiia vez el
leimano, y sali oiia vez y le pieguni: "Que quieies, leimano?". El dijo: "Los canasios,
->>-". Y iomandolo de la mano, lo iniiodujo, diciendo: "Si quieies los canasios imalos y
veie. Yo no iengo iiempo".

58
i. Vino una vez un camelleio, paia caigai sus cosas y llevailas a oiio lugai. Enii (->>-
}uan) paia buscai una esieia, peio se olvid, poique ienia el alma puesia en Dios. El
camelleio lo molesi de nuevo, llamando a la pueiia, y oiia vez, al volvei a eniiai, lo
olvid ->>- }uan. Llam el camelleio poi ieiceia vez, y enii diciendo: "Esieia, camello;
esieia, camello". Decia esio paia no olvidailo.

:. Eia el mismo de espiiiiu feivienie (51 i:,ii). Recibi una vez a uno que alab su
iiabajo. Esiaba iienzando una cueida, y callaba. De nuevo aquel le labl, y peimaneci
en silencio. La ieiceia vez dijo al visiianie: "Desde que las eniiado aqui, las expulsado a
Dios de mi".

. Vino un anciano a la celda de ->>- }uan, y lo enconii doimido. Un angel esiaba
junio a el, y lo abanicaba. Al veilo, se ieiii (el anciano). Cuando se despeii piegunio a
su discipulo: "Vino alguien mieniias yo doimia?". Le iespondi: "Si, vino ial anciano". Y
supo ->>- }uan que ese anciano eia semejanie a el y que labia visio al angel.

(. Dijo ->>- }uan: "Yo quieio que el lombie iome un poco de cada viiiud. Asi cada dia,
al levaniaiie poi la maana, ioma el piincipio de iodas las viiiudes y mandamienios de
Dios, en la mayoi paciencia, con iemoi y longanimidad, en el amoi de Dios, con iodo el
celo del alma y el cueipo, y con mucla lumildad, sopoiiando la afliccin del coiazn y la
vigilancia, en la oiacin iespeiuosa y abundanie, con gemidos, en la puieza de la lengua
y la vigilancia de los ojos. Desloniado, y sin enojaiie; pacifico, sin devolvei el mal poi el
mal; sin miiai los pecados ajenos; sin compaiaiie, poniendoie mas bien poi debajo de
ioda ciiaiuia; ienunciando a la maieiia y a iodo lo cainal, en la ciuz, en el combaie, en la
pobieza de espiiiiu, en la voluniad y la ascesis espiiiiual, en el ayuno, en la peniiencia y
el llanio, en la lucla, en el disceinimienio, en la puieza del alma; iomando lo que es
bueno; piaciicando el iiabajo manual en la 9.4)H'B-\ en las vigilias nociuinas, en el
lambie y la sed, en el fiio y la desnudez, en los iiabajos. Cieiia iu sepulcio, como si
esiuvieses mueiio, paia consideiai a ioda loia que iu mueiie esia ceica".

. Decian de ->>- }uan, que cuando iegiesaba de la cosecla o de visiiai ancianos, se
dedicaba a la oiacin, a la mediiacin y a la salmodia, lasia que su espiiiiu volvia al
oiden que ienia al piincipio.

6. Dijo un Padie aceica de el: "Quien es }uan, que poi su lumildad iiene a iodo Esceie
suspendido de su dedo pequeo?".

y. Pieguni un Padie a ->>- }uan Colobos: "Que es un monje?". Respondi: "El
esfueizo. Poique el monje se esfueiza en iodo iiabajo. Esio es sei monje".

S. Dijo ->>- }uan Colobos: Un anciano espiiiiual se iecluy; eia el muy esiimado en la
ciudad y lo alababan muclo. Le dijeion: "Uno de los sanios esia muiiendo, ve a saludailo
anies de que mueia". Pens en su inieiioi: "Si salgo de dia acudiian los lombies y seie
gloiificado, y yo no iendie ieposo con iodo eso, Saldie iaide, en la oscuiidad, y a
escondidas de iodos". Cuando sali de la celda, iaide ya, como quien desea oculiaise, dos
angeles, enviados poi Dios, lo alumbiaban con lampaias. Toda la ciudad acudi enionces
paia vei su gloiia, y asi fue que, cuando el pensaba luii de la esiima, iecibi la gloiia. En
esio se cumple lo que esia esciiio: "Todo el que se lumilla seia exaliado" (A( i(,ii).

q. Dijo ->>- }uan Colobos: "No puede consiiuiise una casa de aiiiba lacia abajo, sino
desde los cimienios lasia la cumbieia". Le dijeion: "Que quieie decii esia palabia?". Les
iespondi: "El fundamenio es el pijimo, al que deben ganai, y poi alli lay que
59
comenzai. De ello penden iodos los mandamienios de Ciisio".

(o. Decian aceica de ->>- }uan: Una joven peidi a sus padies y qued lueifana; su
nombie eia Paesia. De su casa lizo un lospicio paia iecibii a los Padies de Esceie.
Peisevei de esia maneia duianie muclo iiempo, lospedando y aiendiendo a los Padies.
Despues de un iiempo, cuando lubo gasiado sus bienes, comenz a pasai necesidad. La
buscaion lombies peiveisos y la alejaion del buen piopsiio, y despues comenz a obiai
mal, lasia piosiiiuiise. Los padies lo oyeion y se eniiisiecieion muclo, y acudieion a
->>- }uan Colobos, diciendo: "Hemos oido aceica de aquella leimana, que vive mal, y
mieniias pudo ejeicii la caiidad con nosoiios. Mosiiemosle aloia nosoiios caiidad a
ella, ayudandola. Ve a veila, y dispn las cosas segun la sabiduiia que Dios ie la dado".
Fue ->>- }uan adonde esiaba ella y dijo a la vieja poiieia: "Anunciame a iu seoia". Le
iespondi diciendo: "Piimeio consumieion lo que eia suyo, aloia es pobie". Le dijo ->>-
}uan: "Dile que le iiaigo algo muy uiil". Sus seividoies le dijeion, builandose: "Que le
daias, que quieies esiai con ella?". El les iespondi, diciendo: "Cmo pueden sabei lo
que quieio daile?". Subi la vieja y anunci su venida. Dijo la joven: "Esios monjes van
siempie lasia el Mai Rojo, y alli encueniian peilas". Adoinandose, dijo: "Tiaelo".
Mieniias subia, se adelani ella y se ecl sobie la cama. Enii ->>- }uan y se seni ceica
suyo. Miiandola en el iosiio le dijo: "Que iienes que iepioclai a }esus paia llegai a
esio?". Al oiilo, ella se conmovi, y ->>- }uan, con la cabeza inclinada, comenz a lloiai
abundaniemenie. Ella dijo: "/>>-, poi que lloias?". Levani el la cabeza, y la volvi a
inclinai, lloiando, y dijo: "Veo a Saianas jugando en iu iosiio, no le de lloiai?". Al oiilo,
dijo ella: "Hay peniiencia, ->>-?". Le iespondi: "Si". Dijo ella: "Llevame adonde
quieias". El le dijo: "Vamos". Ella, levaniandose, lo sigui. />>- }uan vio que no dispuso
ni oiden nada aceica de su casa, y se admii. Cuando esiaban llegando al desieiio
aiaidecia. Hizo una pequea almolada en la aiena, y laciendo la seal de la ciuz, le dijo:
"Dueime aqui". Hizo lo mismo paia si, a poca disiancia, y cuando concluy sus
oiaciones, se acosi. Hacia la medianocle despeii, y vio un camino luminoso que
bajaba desde el cielo lasia donde esiaba ella, y vio a los angeles de Dios que llevaban su
alma. Levaniandose, fue y la ioc con el pie. Cuando adviiii que esiaba mueiia, se ecl
iosiio en iieiia iogando a Dios. Y oy que una loia de su peniiencia labia valido mas
que la peniiencia de muclos que labian pasado en ella laigo iiempo, peio que no labian
mosiiado el aidoi de la suya.

(i. Dijo iambien el anciano: Ties filsofos eian amigos, y uno de ellos confi su lijo a
oiio de los iies. Llegado a la juveniud, el muclaclo se aceic a la mujei de su iuioi, el
cual, al sabeilo, lo expuls de su casa. Aunque esiaba muy aiiepeniido el joven, no quiso
el filsofo iecibiilo nuevamenie, y le dijo: "Veie, y duianie iies aos iiabaja como
iiasboidadoi en el iio, y despues ie iecibiie". Volvi pasados los iies aos, peio el
filsofo le dijo: "Aun no las leclo peniiencia. Tiabaja iies aos mas, iepaiiiendo iu
salaiio, y sopoiia las injuiias". Asi lo lizo. Despues de esio le dijo: "Aloia veie a Aienas
paia apiendei la filosofia". Habia un anciano junio a la pueiia de los filsofos que
insuliaba a los que eniiaban. Al sei insuliado, el joven ii. El anciano le dijo: "Cmo?
Yo ie insulio y iu iies?". Le iespondi: "Cmo no quieies que iia? Duianie iies aos
eniiegue mi salaiio paia sei injuiiado, y loy me insulian giaiis. Poi eso iio". />>- }uan
dijo: "Esia es la pueiia de Dios. Nuesiios padies, a iiaves de muclas injuiias, eniiaion
alegies en la ciudad de Dios".

(:. El mismo dijo a su leimano: "Aunque seamos cosa despieciable a los ojos de los
lombies, alegiemonos, poique somos loniados anie Dios".

(. Dijo ->>- Pasioi que ->>- }uan labia diclo que los sanios se paiecen a un bosque de
60
aiboles que dan difeienies fiuios, peio son iegados poi la misma agua. En efecio, una es
la piaciica de esie sanio, oiia la de aquel, peio uno solo es el Espiiiiu que obia en iodos
ellos.

((. Dijo el mismo: "Si el lombie iiene en su alma el insiiumenio de Dios, puede
peimanecei en la celda, aunque no ienga el insiiumenio de esie mundo. Y iambien, si
posee el lombie los insiiumenios de esie mundo y no iiene los insiiumenios de Dios,
puede peimanecei en la celda a causa de los insiiumenios del mundo. Peio el que no
iiene los insiiumenios de Dios ni los del mundo, no puede absoluiamenie esiai en la
celda".

(. Dijo iambien el anciano: "Ves cmo el diablo dio a }ob el piimei golpe en sus
posesiones, y vio que no se eniiisieci ni se apaii de Dios. El segundo golpe ioc su
cueipo, y iampoco pec esie valienie aileia con la palabia de su boca (R> i,6--:,io),
poique ienia en su inieiioi lo que peiienece a Dios y se alimeniaba de ello".

(6. Esiaba el mismo anciano seniado una vez en Esceie, y los leimanos en ioino suyo lo
inieiiogaban sobie los pensamienios de ellos. Y uno de los ancianos le dijo: "}uan, eies
como una iameia que busca ienei mas amanies". Y ->>- }uan lo abiaz diciendo: "Dices
la veidad, padie". Despues de esio, uno de sus discipulos le pieguni: "No esiabas
agiiado inieiioimenie, ->>-?". Respondi: "No. Esiaba poi deniio igual que poi fueia".

(y. Se decia de el que el piecio del iiabajo que lacia en la cosecla, lo iomaba y lo llevaba
a Esceie, diciendo: "Mis viudas y lueifanos esian en Esceie".


3443 J@35 ;! $;574863
6:


i. Un leimano vivia en el cenobio y eia muy esfoizado en la ascesis. Los leimanos de
Esceie, cuando oyeion de el, fueion a veilo. Y eniiaion en el lugai donde el esiaba
iiabajando. Los salud y comenz a iiabajai, y mieniias ianio, conveisaba. Los
leimanos, al vei lo que lacia, le dijeion: }uan, quien ie dio el labiio? Quien ie lizo
monje, y no ie ense a iecibii la meloia de los leimanos y a deciiles "oien" o
"sieniense"?. Les iespondi: "}uan, el pecadoi, no puede ocupaise de eso".


3443 8:8B797
6


62
No es seguro que este abba haya vivido en un monasterio de cenobitas. Y las preguntas de los hermanos se
entienden mejor si estaban dirigidas a un anacoreta (cf. Sentences, p. 135).
63
Fue uno de los personajes importantes de Escete durante la segunda mitad del IV. Hay que distinguirlo de Isidoro
el Tebano, cenobita (cf. Historia monachorum in Aegypto, 17 y Sozomeno, Historia Eclesistica, VI,28), de Isidoro
el Hospedero, de Nitria, (cf. Paladio, Historia Lausaca, 1; tal vez ste sea Isidoro presbtero de los anacoretas,
citado por la Carta de Ammonas. No se puede saber si los siete apotegmas colocados bajo el nombre de Isidoro el
Presbtero le pertenecen o no), y de Isidoro de Pelusio (que muri hacia 435). Nuestro Isidoro ejerci el ministerio
sacerdotal en Escete (cf. Isidoro 1; Carion 2; Pastor 44) antes que Pafnucio ocupara su puesto (cf. Casiano,
Conferencias, 17,15,3) y despus que Macario se retir al desierto interior (cf. Macario 3). Casiano que vivi en
Escete en el grupo de Pafnucio, sucesor de Isidoro, subraya la gratia singularis que le permita expulsar los demonios
y ejercer su funcin de abbas et presbyter (cf. Casiano, Conferencias, 18,15,7 y 16,3). Tal era, en efecto, su seal
distintiva, de la cual la tradicin ha conservado varios ejemplos. Paladio relata cmo supo curar a Moiss el Etope
agobiado, al comienzo de su renuncia, por las tentaciones de fornicacin (cf. Historia Lausaca, 19 y Moiss 1). Los
apotegmas resaltan con insistencia sus cualidades de padre espiritual (cf. p. ej.: Isidoro 1 y 10; Pastor 44, etc.). Es
difcil precisar las fechas de su vida. Segn Rufino, se contaba entre los monjes clebres de Egipto hacia 370-375
(Historia Eclesistica II,4 y 8; PL 21 511B y 517B). Tal vez, estuviera entre aquellos que fueron expulsados a
Palestina por el arriano Lucio. Un apotegma nos lo muestra llamndose a la humildad al compararse con Antonio y
Pambo de Nitria, ya muertos en esa poca (por tanto no antes de 375; aunque la muerte de Pambo es incierta: podra
61

i. Decian aceica de ->>- Isidoio, el piesbiieio de Esceie, que si alguien ienia un leimano
enfeimo, negligenie o coleiico, y queiia expulsailo, le decia: "Tiaemelo", y lo iomaba
consigo, y lo llevaba, poi su paciencia, a la salvacin.

:. Un leimano le pieguni, diciendo: "Poi que ie iienen ianio miedo los demonios?". Le
iespondi el anciano: "Desde que soy monje me esfueizo paia no dejai que la iia llegue a
mi gaigania".

. Decia iambien que desde lacia cuaienia aos seniia la ieniacin de pecai con el
pensamienio, peio que nunca labia cedido a la concupiscencia o a la cleia.

(. Dijo iambien: "Cuando eia joven, peimanecia en mi celda y no ienia medida paia la
oiacin: la nocle y el dia eian, paia mi, iiempo de oiacin".

. Dijo ->>- Pasioi aceica de ->>- Isidoio: Cada nocle iienzaba un manojo de palmas,
y los leimanos le iogaban, diciendo: "Concedeie un poco de descanso, que ya eies viejo".
El les iespondi: "Aunque quemen a Isidoio, y dispeisen al vienio sus cenizas, no labia
giacia paia mi, poique el Hijo de Dios la venido aqui poi nosoiios".

6. Decia el mismo aceica de ->>- Isidoio que los pensamienios le dijeion: "Eies un gian
lombie". El iespondi: "Soy acaso como ->>- Anionio? Ojala fuese como ->>- Pambo
o como los demas Padies que agiadaion a Dios!". Cuando decia esio quedaba en paz.
Peio cuando un pensamienio adveiso le sugeiia la pusilanimidad, como si despues de
iodo esio lubieia de ii iodavia al suplicio, iespondia: "Aunque me manden al ioimenio,
los enconiiaie abajo mio".

y. Dijo ->>- Isidoio: "Fui una vez a la plaza a vendei los iecipienies, y al vei que se
aceicaba a mi la iia, dejando los objeios, lui".

S. Fue una vez ->>- Isidoio a visiiai a ->>- Tefilo, el aizobispo de Alejandiia, y cuando
esiuvo de iegieso en Esceie le pieguniaion los leimanos: "Cmo esia la ciudad?". Les
iespondi: "En veidad, leimanos, no le visio iosiio de lombie alguno, mas que el del
aizobispo". Al oiilo, se iuibaion, y le dijeion: "Acaso la sucedido una caiasiiofe, ->>-?".
Replic el: "No, peio el pensamienio no me venci paia que los miiase". Los que oian, se
admiiaion, y fueion confiimados paia cusiodiai sus ojos de ioda vagancia.

q. Dijo el mismo ->>- Isidoio: La piudencia de los sanios es esia: conocei la voluniad
de Dios. Poique el lombie iiiunfa sobie iodo "poi la obediencia a la veidad" (Q 0 i,::),
poique es imagen y semejanza de Dios (cf. D" i,:y). De iodos los pensamienios, el peoi
es seguii su piopio coiazn, es decii, su piopio pensamienio en lugai de la ley de Dios, y
poi ello, se llega al doloi, poique no se conoci el misieiio ni se enconii el camino de
los sanios, paia esfoizaise en el. Esie es el iiempo de obiai paia el Seoi, poique la
salvacin esia en el iiempo de la afliccin, como esia esciiio: "Poi su paciencia poseeian
sus almas" (A( :i,iq).

io. Coniaba el mismo (->>- Pasioi) aceica de ->>- Isidoio que, cuando lablaba a los
leimanos en la iglesia, decia solamenie esia palabia: Heimanos, esciiio esia: "Peidona

ser el ao 474). Hizo tambin el viaje de Escete a Alejandra para consultar a Tefilo, por lo que viva todava en 386.
Ciertamente muri antes de 399, cuando estall la querella antropomorfita, puesto que fue su sucesor, Pafnucio, quien
hizo aceptar la Carta festal de Tefilo (cf. Casiano, Conferencias, 10,2) (SCh 387, pp. 57-59).
62
a iu pijimo, paia iecibii el peidn iambien iu" (;# 6,i().


3443 8:8B797 B; D;!@:87
6(


i. Dijo ->>- Isidoio de Pelusio: "Vivii sin lablai es mas uiil que lablai sin vivii. El
piimeio, aunque calle, iiae pioveclo; el oiio, lablando, iuiba. Peio si la palabia y la vida
coinciden, enionces consuman el modelo de ioda la filosofia".

:. Dijo el mismo: "Honia las viiiudes y no culiives las foiiunas pasajeias. Poique aquellas
son iiquezas inmoiiales, peio esias se exiinguen iapidamenie".

. Dijo iambien: "Muclos lombies aspiian a las viiiudes, peio iemen eniiai poi el
camino que conduce lasia ellas, mieniias que oiios ni siquieia cieen que exisie la viiiud.
Es necesaiio peisuadii a los piimeios paia que depongan su peieza, y a los segundos
enseailes que la viiiud es veidadeiamenie viiiud".

(. Dijo iambien: "El vicio sepaia a los lombies de Dios y eniie si. Es necesaiio luii
iapidamenie de el y seguii la viiiud, que lleva a Dios y une a los lombies eniie si. La
definicin de la viiiud y de la filosofia es: la simplicidad con la piudencia".

. Dijo iambien: "Puesio que son giandes la aliuia de la lumildad y el abismo de la
aiiogancia, les aconsejo que abiacen aquella y no caigan en esia".

6. Dijo iambien: "El amoi apasionado de las iiquezas es oneioso y lleno de audacia, no se
sacia y lleva al alma que la ocupado lasia el mas exiiemo de los males. Expulsemoslo
eneigicamenie al piincipio, poique una vez que la dominado es inexpugnable".


3443 8:33$O D9;:4K6;97 B; !3: $;!B3:
6


i. Vinieion una vez paia oidenai de piesbiieio a ->>- Isaac. Cuando lo supo, luy a
Egipio, y se ieiii al campo, donde se escondi eniie la lieiba. Fueion los Padies en su
seguimienio, y cuando llegaion al mismo campo, se quedaion alli paia descansai. Eia ya
de nocle, y soliaion al asno paia que pasiaia. Fue el asno, y se deiuvo junio al anciano.
Al buscailo poi la maana, enconiiaion a ->>- Isaac y se admiiaion. Quisieion aiailo,
peio no lo peimiii el, diciendo: "Ya no luiie. Puesio que es voluniad de Dios, y
dondequieia que luyese llegaiia a lo mismo".

:. Dijo ->>- Isaac: Cuando eia joven, vivia con ->>- Cionio, y nunca me oiden que
liciese un iiabajo, aunque eia ya viejo y iembloioso, sino que se levaniaba el mismo y
daba de bebei a mi y a los demas. Tambien esiuve con ->>- Teodoio de Feimo, y

64
Originario de Alejandra, san Isidoro (+ hacia 435) es llamado de Pelusio porque fue monje y sacerdote en esa
ciudad, al este del delta del Nilo. No parece que haya estado en relacin con los ancianos de los Apotegmas, siendo
introducido tardamente entre ellos en la coleccin alfabtica. Las sentencias citadas han sido tomadas de su
voluminosa correspondencia. Hallamos algunas otras en el dossier de Isidoro el presbtero (Sentences, p. 138).
65
Fue en su juventud discpulo de abba Cronios, probablemente en Nitria, y ms tarde de abba Teodoro de Fermo.
No se sabe cuando lleg a ser sacerdote de Las Celdas. Paladio (Dilogo sobre la vida de san Juan Crisstomo, 17)
habla de un Isaac, discpulo de Cronios, que habra sido del grupo de los monjes origenistas exiliados por Tefilo en
el ao 400. Isaac viva todava despus de la primera devastacin de Escete en 407. Muchos de sus apotegmas, sin
duda posteriores a esa fecha, traslucen un cierto desencantamiento por la vida relajada que se haba introducido entre
los monjes. Las ltimas palabras de Isaac, antes de su muerte, son a la vez alentadoras y amenazantes (Sentences, p.
139).
63
iampoco el me dijo que liciese algo, sino que el mismo ponia la mesa y decia: "Heimano,
ven a comei si quieies". Yo le iespondia: "/>>-, vine a ii paia sacai pioveclo, poi que
no me mandas lacei algo?". Peio el anciano callaba. Fui, y lo dije a los ancianos. Esios
fueion adonde el esiaba, y le dijeion: "/>>-, el leimano vino a iu saniidad paia sacai
pioveclo, poi que no le dices que laga algo?". El anciano les iespondi: "No soy
cenobiaica, que le puedo oidenai? Yo no le digo nada, peio si quieie, puede lacei lo
que me vea lacei". Despues de eso yo me adelaniaba y lacia lo que esiaba poi lacei el
anciano. Todo lo que esie lacia lo lacia en silencio, y asi me ense a iiabajai en
silencio.

. />>- Isaac y ->>- Abialam vivian junios. Al eniiai ->>- Abialam enconii lloiando a
->>- Isaac, y le dijo: "Poi que lloias?". Respondi el anciano: "Poi que no lloiaiemos?
Adnde iiemos? Nuesiios padies lan mueiio. El iiabajo manual no nos alcanza ya paia
pagai el piecio del billeie de la nave que iomabamos paia visiiai a los ancianos. Aloia
somos lueifanos. Poi esio lloio".

(. Dijo ->>- Isaac: Conoci un leimano que esiaba coseclando en el campo, y quiso
comei una espiga de iiigo. Dijo al dueo del campo: "Peimiies que coma una espiga de
iiigo?". Al oiilo, se admii, y le dijo: "El campo es iuyo, padie, Y me pides peimiso?".
Hasia ese punio eia exacio el leimano.

. Dijo iambien a los leimanos: "No iiaigan nios aqui. Poique las cuaiio iglesias de
Esceie se volvieion desieiias a causa de los nios".

6. Decian aceica de ->>- Isaac que comia con su pan la ceniza del iuiibulo de la ofienda.

y. Dijo ->>- Isaac a los leimanos: "Nuesiios padies, y ->>- Pambo, usaban iopas viejas,
leclas de palmas y iemendadas, peio aloia llevan vesiidos pieciosos. Maiclense de
aqui! Abandonen esie lugai!". Cuando esiaba poi salii paia la cosecla, les dijo: "No
volveie a dailes idenes, poique no las obseivan".

S. Coniaba uno de los padies que un leimano se pieseni en la iglesia de Kellia, que
esiaba a caigo de ->>- Isaac, llevando una pequea cogulla. El anciano lo expuls,
diciendo: "Esie es un lugai paia monjes; iu eies seculai y no puedes peimanecei aqui".

q. Dijo ->>- Isaac: "}amas le iniioducido en mi celda un pensamienio coniia un
leimano que me afligi. Y iambien me esfoice paia que no esiuviese el leimano en su
piopia celda con un pensamienio coniia mi".

io. Enfeim giavemenie ->>- Isaac, y esiuvo asi duianie laigo iiempo. Un leimano le
lizo un poco de cocido, y le puso iambien fiuios de sebesien
66
, peio el anciano no quiso
piobailo. El leimano ie iogaba, diciendo: "Toma un poco, ->>-, que esias enfeimo". El
anciano le iespondi: "Veidadeiamenie, leimano, quisieia pasai iieinia aos en esia
enfeimedad".

ii. Decian aceica de ->>- Isaac que, cuando esiaba ceicano a la mueiie, se ieunieion en
ioino suyo los ancianos, y le dijeion: "Que laiemos, ->>-, cuando ie layas maiclado?".
El iespondi: "Miien cmo le obiado cuando esiaba con usiedes; si usiedes iambien
quieien seguiime y guaidai los mandamienios de Dios, enviaia El su giacia y conseivaia
esie lugai. Peio si no los guaidan, no peimaneceian en esie lugai. Poique iambien

66
Pequeo rbol de Asia menor, de flores blancas y fruto amarillento, semejante a la ciruela.
64
nosoiios, cuando esiaban poi moiii nuesiios Padies, nos enconiiabamos iiisies, peio
obseivando los mandamienios de Dios y las exloiiaciones de ellos, peimanecimos, como
si lubieian esiado con nosoiios. Hagan usiedes asi, y seian salvados".

i:. Dijo ->>- Isaac: "Dijo ->>- Pambo que la iunica del monje debe sei ial que, si
peimanecieie iiiada fueia de la celda duianie iies dias, nadie la iecoja".


3443 J7:F B; D35;N7
6y


i. Fueion algunos Padies adonde esiaba ->>- }ose de Panefo paia inieiiogailo aceica de
la iecepcin de los leimanos que alojaban con ellos, si eia necesaiio juniaise con ellos y
lablailes con confianza. Anies de sei inieiiogado dijo el anciano a su discipulo: "Aiiende
a lo que laie loy y sopiialo". Puso el anciano dos esieias, una a su deiecla y oiia a su
izquieida, y dijo: "Sieniense". Enii en su celda y se puso iopas de mendigo. Sali, pas
poi en medio de ellos y volvi a eniiai; se puso sus iopas, sali oiia vez y se seni con
ellos. Esiaban asombiados poi lo que labia leclo el anciano. El les dijo: "Obseivaion lo
que lice?". Respondieion: "Si". "Acaso yo cambie a causa de la iopa mas vil?".
Respondieion: "No". El les dijo: Si soy el mismo con ambas vesiimenias, la piimeia no
me cambi ni la segunda me peijudic, asi debemos conduciinos al iecibii a los
leimanos peiegiinos, como dice el Evangelio: "Den al Cesai lo que es del Cesai y a Dios
lo que es de Dios" (;# ::,:i). Cuando lleguen los leimanos, iecibamoslos con confianza.
Es cuando esiamos solos que necesiiamos la compuncin, paia que peimanezca con
nosoiios. Los que lo oyeion quedaion admiiados, poique les dijo lo que ellos ienian en
sus coiazones anies de inieiiogailo. Y gloiificaion a Dios.

:. Dijo ->>- Pasioi a ->>- }ose: "Dime cmo me laie monje?". Le iespondi: Si quieies
enconiiai el descanso aloia y despues, en ioda ocasin di: "Quien soy yo?". Y no
juzgues a nadie.

. Pieguni el mismo a ->>- }ose, diciendo: "Que debo lacei cuando se aceican las
pasiones? Les iesisio o las dejo eniiai?". Respondi el anciano: "Dejalas eniiai, y pelea
coniia ellas". Regies a Esceie y peimanecia en su celda. Lleg a Esceie un iebeo y dijo a
los leimanos: Piegunie a ->>- }ose: "Si se aceican las pasiones, debo iesisiii o
peimiiiiles eniiai?". Y me iespondi: "No dejes eniiai a las pasiones, sino ciialas
enseguida". Oy ->>- Pasioi que ->>- }ose labia lablado de esia maneia al iebeo, y
levaniandose fue lasia donde el esiaba, en Panefo, y le dijo: "/>>-, yo ie le confiado mis
pensamienios, y las iespondido diveisamenie al iebeo y a mi". Le dijo el anciano: "No
sabes que ie amo?". Y iespondi: "Si". El anciano le dijo: "Si eniian las pasiones y luclas
coniia ellas, dando y iecibiendo, ie laian mas piobado. Yo ie lable como si lablase a mi
mismo. Peio lay oiios a los que no conviene se aceiquen las pasiones, sino que es
necesaiio que las alejen iapidamenie".

(. Pieguni un leimano a ->>- }ose, diciendo: "Que debo lacei, poique no puedo
sopoiiai los males ni iiabajai paia lacei caiidad?". El anciano iespondi: "Si no puedes
lacei esio ni aquello, al menos guaida iu conciencia de iodo mal paia con iu pijimo, y
seias salvado".


67
La ciudad de Panefo o Panephysis est situada en la parte oriental del delta del Nilo. Casiano describe esa regin
que l visit y donde encontr a un cierto abad Jos que puede identificarse con el de los apotegmas (Conferencias,
11,3). Originario de Thmuis y proveniente de una ilustre familia (Conferencias, 16,1), este Jos habra transmitido a
Casiano las enseanzas presentadas en las Conferencias 16 y 17 (Sentences, p. 142).
65
. Dijo un leimano: Fui una vez lasia la Heiaclea infeiioi, donde esiaba ->>- }ose, que
ienia en su monasieiio una moieia excelenie. Poi la maana me dijo: "Ve, come". Como
eia vieines, no fui, a causa del ayuno. Le iogue: "Poi Dios, explicame esie pensamienio:
iu me dices: 'Ve, come', peio yo no fui poique eia ayuno; peio iu mandamienio me
aveigenza, pensando: Poi que iazn el anciano me labl asi? Que debia lacei,
poique me oidenasie: Come?". Le dijo: "Los Padies no dicen al piincipio a los leimanos
lo iecio, sino lo ambiguo. Si los ven lacei el mal, no les lablan ya de lo ambiguo, sino
que les dicen la veidad, puesio que saben que seian obedienies en iodo".

6. Dijo ->>- }ose a ->>- Loi: "No se puede sei monje, si no se es como un fuego
aidienie".

y. Fue ->>- Loi a vei a ->>- }ose, y le dijo: "/>>-, segun mis fueizas lago mi pequeo
oficio, y mi pequeo ayuno, y la oiacin, y la mediiacin, y la 9.4)H'B-K y segun mis
fueizas puiifico mis pensamienios. Que mas debo lacei?". El anciano, levaniandose,
exiendi las manos lacia el cielo, y sus dedos se pusieion como diez lampaias de fuego.
Y le dijo: "Si quieies, lazie ioialmenie como el fuego".

S. Un leimano labl asi a ->>- }ose: "Deseo iime del cenobio paia vivii solo". El anciano
le dijo: "Donde veas que iu alma esia en calma y no sufie peijuicio, quedaie". El leimano
le dijo: "Esioy en calma ianio en el cenobio como cuando esioy solo que me aconsejas?".
El anciano iespondi: "Si esias en calma en el cenobio y iambien cuando esias solo, pon
los dos pensamienios como en una balanza, y lo que veas que apiovecla mas y adelania
a iu alma, lazlo".

q. Fue un anciano adonde esiaba uno de sus compaeios, paia diiigiise junios a visiiai a
->>- }ose, y le dijo: "Manda a iu discipulo que ensille el asno". Respondi: "Llamalo, paia
que laga lo que iu quieies". Le pieguni: "Cmo se llama?". Y iespondi: "No se". Y le
dijo: "Cuanio iiempo lleva coniigo que no sabes iodavia su nombie?". Le iespondi:
"Dos aos". Le dijo enionces el anciano: "Si iu no conoces el nombie de iu discipulo
despues de dos aos, que necesidad iengo yo de apiendeilo poi un dia?".

io. Los leimanos se ieunieion una vez con ->>- }ose, y mieniias esiaban seniados y lo
inieiiogaban, el se alegiaba. Y les dijo, lleno de consuelo: "Hoy soy iey, poique le
ieinado sobie las pasiones".

ii. Decian de ->>- }ose de Panefo, que cuando esiaba a punio de moiii, y se lallaban los
ancianos seniados a su aliededoi, mii lacia la pueiia y vio al diablo seniado a la pueiia.
Y llamando a su discipulo le dijo: "Tiae el basin. Acaso esie se ciee que poique le
envejecido, ya no iengo podei sobie el?". Y apenas iom el basin, vieion los ancianos
cmo salia el diablo poi la pueiia, como un peiio, y desapaiecia.


3443 J3$747 S:"+/)"T%U
6S


i. Dijo ->>- }acobo: "Es cosa mayoi sei luesped que iecibii un luesped"

:. Dijo iambien: "El que es alabado, debe pensai en su pecado, y sabei que no es digno de

68
Los apotegmas atribuidos a este abba no nos ofrecen ningn dato para identificarlo. La coleccin alfabtica
menciona adems un Santiago de la diacona (Juan el Persa 2) y uno (o dos) Santiago de Las Celdas (cf. Matoes 5;
Focas 1 y 2; Eladio 3) (Sentences, p. 146).
66
la alabanza".

. Dijo iambien: "Asi como la lampaia ilumina un cuaiio oscuio, del mismo modo el
iemoi de Dios, cuando viene al coiazn del lombie, lo ilumina y le ensea iodas las
viiiudes y mandamienios de Dios".

(. Dijo iambien: "No slo lay necesidad de la palabia. Poique en esia epoca lay muclas
palabias eniie los lombies. Hay mas bien necesidad de obias: esio es lo que se busca, no
palabias, que no dan fiuio".

. Dijo iambien que uno de los ancianos labia diclo: "Cuando vivia en el desieiio ienia
como vecino a un nio que labiiaba en la soledad. Visiiandolo, lo vi oiai y pedii a Dios
que le concedieia ienei paz con las fieias. Despues de la oiacin, se puso bajo una liena
que esiaba ceica de alli, amamaniando a sus pequeos, y comenz a mamai con ellos".

6. Oiia vez lo vi oiai y pedii al Seoi: "Dame la giacia de sei amigo del fuego". E lizo
una logueia y dobl sus iodillas en medio de ella, oiando al Seoi.


3443 C8;93V
6q


i. Un leimano iog a ->>- Hieiax, diciendo: "Dime una palabia, que le de lacei paia
salvaime?". El anciano le iespondi: "Peimanece en iu celda. Si iienes lambie, come; si
iienes sed, bebe; no lables mal de nadie, y seias salvo".

:. Dijo iambien: "Nunca le diclo ni le queiido escuclai una sola palabia mundana".

. Inieiiog un leimano a ->>- Hieiax: "Dime lo que iengo que lacei paia salvaime". Le
iespondi el anciano: "Peimanece en iu celda y no lables mal de nadie, y seias salvo".


3443 J@35 ;! ;@5@$7
yo


i. />>- }uan el eunuco, cuando eia joven iodavia, inieiiog a un anciano: "Cmo
pudieion usiedes lacei la obia de Dios en el ieposo, y nosoiios no podemos ni siquieia
con esfueizo?". Respondi el anciano: Nosoiios pudimos laceilo poique le dimos el
lugai piincipal al iiabajo de Dios, y el menoi a la necesidad del cueipo. Peio usiedes
iienen como piincipal la necesidad del cueipo, y consideian la obia de Dios como menos
necesaiia. Es poi eso que sufien. Poi lo mismo dijo el Salvadoi a los discipulos:
"Hombies de poca fe, busquen piimeio el ieino de Dios, y iodo esio se les agiegaia".

:. />>- }uan dijo: Nuesiio padie ->>- Anionio dijo: "Nunca aniepuse mi comodidad a
la uiilidad de mi leimano".

. />>- }uan, el de Cilicia, que eia 9.6Y1."% en Raiilu, decia a los leimanos: "Hijos, asi
como luimos del mundo, luyamos iambien de los deseos de la caine".

69
Este abba Hierax es el de Nitria (Historia Lausaca, 22), el de la Tebaida o el de Escete? Su primer apotegma
existe de varias formas, atribuido a diferentes ancianos: Arsenio, Heraclio Pafnucio y un annimo. Probablemente su
forma primitiva es la que nos transmite el apotegma nmero tres (Sentences, p. 147).
70
Este abad Juan, eunuco de nacimiento, fue consultado por Teodoro de Fermo [o Ferme], y el primer apotegma
aqu presentado probablemente es slo una variante de Teodoro 10. Los cuatro ltimos apotegmas provienen del
Prado espiritual (115) de Juan Mosco . Y deberan atribuirse al abad Juan de Cilicia (Sentences, p. 148).
67

(. Dijo iambien: "Imiiemos a nuesiios Padies: con cuania ausieiidad y cuanio, ieposo
vivieion en esie lugai!".

. Dijo iambien: "Hijos, no manclemos esie lugai, que nuesiios Padies limpiaion de
demonios".

6. Dijo iambien: "Esie lugai es de asceias, no de negocianies".


3443 J@35 B; !3: $;!B3:
yi


i. Relai ->>- }uan de Las Celdas: Habia una iameia en Egipio, que eia leimosisima y
muy iica, y acudian a ella lombies piincipales. Se enconiiaba un dia ceica de la iglesia y
quiso eniiai. Peio el subdiacono, que esiaba en la pueiia, no se lo peimiii, diciendo:
"No eies digna de eniiai en la casa de Dios, pues eies impuia". Mieniias discuiian, oy el
obispo el iuido, y sali. La meieiiiz le dijo: "Esie no me peimiie eniiai en la iglesia". El
obispo le dijo: "No puedes eniiai, poique eies impuia". Ella, iocada de compuncin, dijo:
"No volveie a foinicai". Le ieplic el obispo: "Si iiaes aqui ius iiquezas sabie que no
foinicaias mas". Las iiajo, y el obispo las quem en el fuego. Y ella enii en la iglesia,
lloiando y diciendo: "Si esio me la sucedido aqui, que labie de padecei alla?". E lizo
peniiencia y se conviiii en "un vaso de eleccin" (8(9 q,i).

:. />>- }uan de la Tebaida dijo: El monje anie iodo debe obienei la lumildad; poique
esie es el piimei mandamienio del Salvadoi, que dice: "Bienaveniuiados los pobies en el
espiiiiu, poique de ellos es el ieino de los cielos" (;# ,).


3443 8:8B797 ;! D9;:4K6;97
y:


i. Decian de ->>- Isidoio el piesbiieio, que fue a veilo cieiio leimano paia inviiailo a
comei, peio el anciano no quiso ii, diciendo: "Adan, engaado poi el alimenio, iuvo que
vivii fueia del paiaiso". El leimano le pieguni: "Tanio iemes salii de iu celda?". Le
iespondi: "Hijo, iemo poique el diablo como len iugienie busca a quien devoiai" (Q 0
,S). Muclas veces labl de esia maneia, diciendo: "Si uno se eniiega a la bebida, no
podia libiaise del aiaque de los pensamienios. Poique Loi, obligado poi sus lijas, se
emboiiacl de vino, y poi la ebiiedad, el diablo lo condujo facilmenie a una foinicacin
iliciia" (D" iq,o-S).

:. Dijo ->>- Isidoio: "Si deseas el ieino de los cielos, despiecia las iiquezas y iesponde a
los favoies divinos".

. Dijo iambien: "No es posible vivii segun Dios, si amas los placeies y el dineio ".

(. "Dijo iambien: "Si se esfueizan iegulaimenie en el ayuno, no se ensobeibezcan, es
piefeiible comei caine a gloiiaise en esio. Conviene mas al lombie comei caine, que
ensobeibeceise y gloiiaise".

71
La serie alfabtica griega atribuye un solo apotegma a Juan de Las Celdas, el segundo es una sentencia de Juan de
Lycpolis, en la Tebaida, extrada de la Historia Monachorum 1,59 (Sentences, p. 149).
72
Isidoro significa don de Isis, y era un nombre muy utilizado en Egipto. Por lo que no es imposible que estemos
en presencia de otro sacerdote llamado Isidoro. Sin embargo, el primero y el ltimo de sus apotegmas pueden muy
bien atribuirse al presbtero de Escete. En tanto que los restantes son de Isidoro de Pelusio (Sentences, p. 150).
68

. Dijo iambien: "Es necesaiio que los discipulos amen a sus maesiios como a padies, y
los ieman como a jefes, y no pieidan el iemoi a causa del amoi, ni obscuiezcan el amoi a
causa del iemoi".

6. Dijo iambien: "Si deseas la salvacin, laz iodo lo que ie conduce a ella".

y. Decian aceica de ->>- Isidoio que cuando un leimano iba a veilo, luia al inieiioi de
la celda. Los leimanos le dijeion: "/>>- que laces?". Y iespondi: "Las fieias que luyen
a sus guaiidas se salvan". Esio lo decia paia uiilidad de los leimanos.


3443 J@35 ;! D;9:3
y


i. Vino una vez un nio paia sei cuiado del demonio. Vinieion iambien leimanos de un
cenobio de Egipio. Sali el anciano y vio que un leimano esiaba pecando con el nio,
peio no lo acus, diciendo: "Si Dios que los foim, los la visio y no los abiasa, quien soy
yo paia acusailos a ellos?".

:. Uno de los Padies dijo de ->>- }uan el peisa que, poi la abundancia de su amoi, labia
llegado a una piofunda inocencia. Vivia en Aiabia de Egipio. Una vez pidi en piesiamo
a un leimano una moneda de oio, y compi lino paia iiabajai. Vino un leimano a
iogaile, diciendo: "Dame, ->>-, un poco de lino paia laceime un leviin". Y se lo dio con
alegiia. Vino iambien oiio a iogaile: "Dame un poco de lino, paia iejei una iela paia mi".
Le dio iambien a esie. Y a los demas que le pedian, les daba simplemenie y con alegiia.
Al fin, vino el dueo de la moneda paia buscaila. El anciano le dijo: "Salgo y ie la iiaigo".
Peio no ieniendo cmo devolveila, se levani y fue adonde esiaba ->>- }acobo, el de la
diaconia, a iogaile que le diese una moneda, paia devolveisela al leimano. En el camino
enconii poi iieiia una moneda, peio no la ioc. Despues de lacei oiacin, volvi a su
celda. Vino oiia vez el leimano poi la moneda, y el anciano le dijo: "Me esioy
pieocupando". Sali nuevamenie, enconii la moneda poi iieiia, donde la labia visio
anies, y laciendo nuevamenie oiacin, volvi a su celda. Vino oiia vez a impoiiunailo el
leimano. El anciano le dijo: "Esia vez la iiaeie cieiiamenie". Se levani y fue a aquel
lugai, y enconii la moneda. Hizo oiacin, la iom, y fue donde ->>- }acobo y le dijo:
"/>>-, al venii paia aqui enconiie esia moneda en el camino. Haz la caiidad de
anunciailo en la iegin poi si alguien la lubiese peidido, y si apaiece el dueo,
eniiegasela". El anciano fue y lo anunci duianie iies dias, y no se lall que alguien
lubiese peidido la moneda. El anciano dijo a ->>- }acobo: "Si nadie la la peidido, dasela
al leimano ial, poique se la debo. La enconiie cuando venia a pediiie me la dieias poi
caiidad paia saldai la deuda". Se admii el anciano de que, esiando endeudado y
labiendo enconiiado la moneda, no la iomaia y pagaia con ella. Tambien eia admiiable
en el, que si iba alguien a pediile una cosa piesiada, no se la eniiegaba, sino que decia al
leimano: "Ve, ioma lo que necesiias". Cuando se lo devolvian, decia: "Ponlo oiia vez en
su lugai". Y si no devolvian lo que se labian llevado, no decia nada.

. Decian aceica de ->>- }uan el peisa que a unos mallecloies que llegaion a su celda,
iiajo un lavabo y quiso lavailes los pies, peio ellos, aveigonzados, comenzaion a pedii
peidn.

73
Juan Mosco (El Prado espiritual, 151) habla de un abad Juan el Persa que viva en tiempos de san Gregorio el
Grande. Pero no puede tratarse del mismo personaje, puesto que el segundo apotegma aparece ya en la coleccin
sistemtica traducida al latn por Pelagio en el siglo V. El primer apotegma no nombra a Juan, y la versin siraca lo
atribuye a Macario (Sentences, p. 152).
69

(. Dijo uno a ->>- }uan el peisa: "Hemos sopoiiado ian gian iiabajo poi el Reino de los
cielos lo iecibiiemos en leiencia?". Y iespondi el anciano: "Cieo que iecibiie en
leiencia la }eiusalen de aiiiba, que esia esciiia en los cielos. Es fiel el que lo la
piomeiido (8> io,:), poi que labiia de desconfiai? He sido lospiialaiio como
Abialam, manso como Moises, sanio como Aain, pacienie como }ob, lumilde como
David, soliiaiio como }uan, lleno de compuncin como }eiemias, maesiio como Pablo,
fiel como Pedio, sabio como Salomn. Como el ladin, iengo confianza que, asi como su
innaia bondad nos oioig iodo esio, iambien nos concedeia el Reino".


3443 J@35 ;! 6;4357
y(


i. Decian aceica del joven }uan el iebeo, discipulo de ->>- Amoes, que pas doce aos
siiviendo al anciano, que esiaba enfeimo. Peimanecia seniado sobie la esieia con el. El
anciano no lo iomaba en cuenia, y aunque iiabajaba muclo poi el, nunca le dijo: "Se
salvo". Llegado el momenio de la mueiie, mieniias le iodeaban los ancianos, iom la
mano (del discipulo) y le dijo: "Se salvo, se salvo, se salvo". Y lo confi a los ancianos,
diciendo: "Esie es un angel, no un lombie".


3443 J@35O B8:$8D@!7 B; 3443 D34!7
y


i. Decian de ->>- }uan, el discipulo de ->>- Pablo, que eia de gian obediencia. Vivian
eniie sepulcios, y alli labiiaba iambien una liena. El anciano vio que labia esiieicol en
el lugai, y mand a }uan que fueia a buscaila y la iiajese. Le dijo el: "Que le de lacei,
->>-, con la liena?". Biomeando, le iespondi el anciano: "Si se ie apaiece, aiala y iiaela
paia aqui". El leimano fue poi la iaide lasia el lugai, y de iepenie se apaieci la liena,
fienie a el. Enionces, segun la palabia del anciano, se lanz sobie ella paia dominaila,
peio la liena luy. Sali en su peisecucin, diciendo: "Mi ->>- me dijo que ie aiaia". Y la
agaii y la ai. El anciano esiaba inquieio, y se seni a espeiailo. Volvi (el discipulo)
con la liena aiada, y el anciano se asombi al veilo. Peio, queiiendo lumillailo, lo
golpe diciendo: "Necio, me las iiaido un peiio esiupido". Y el anciano la desai
enseguida y la dej paiiii.


3443 8:33$ ;! 6;4357
y6


i. Fue una vez ->>- Isaac el iebano a un cenobio. Vio a un leimano que esiaba pecando,
y lo conden. Cuando iegiesaba al desieiio vio un angel del Seoi, de pie fienie a la
pueiia de su celda, diciendo: "No ie peimiio eniiai". El le iogaba: "De que se iiaia?".
Respondiendo, le dijo el angel: Dios me envi, diciendome: "Dile, dnde debo mandai
al leimano pecadoi que condenasie?". Aiiepeniido, dijo: "He pecado, peidname". Le
iespondi el angel: "Levaniaie, Dios ie peidona. Peio, en adelanie, cuidaie de juzgai a
nadie anies de que sea juzgado poi Dios".

74
Hemos conocido ya a este Juan, a quien su maestro Amoes consideraba un monje fiel (Amoes 3). El nico
apotegma de l conservado [en esta coleccin] basta para probar su virtud (Sentences, p. 154).
75
Nada sabemos de este abba. Pero la ancdota de la hiena, al igual que la del palo seco que se ordena regar, es una
de las ms frecuentes.
76
No es seguro que los dos apotegmas sean del mismo Isaac. Solamente en el primero es apodado el Tebano. Pero
Apolo, del que se habla en el segundo, podra ser el de la Tebaida, a quien se le dedica el captulo 8 de la Historia
monachorum in Aegypto (Sentences, p. 155).
70

:. Se coniaba que ->>- Apolo ienia un discipulo, llamado Isaac, educado peifeciamenie
en ioda obia buena y que labia iecibido el don del iecogimienio en la sania oblacin.
Cuando iba a la iglesia, no peimiiia que se le aceicaia nadie. Su palabia eia: "Toda cosa
buena a su iiempo, poique lay un iiempo paia cada cosa". Cuando concluia la 4)"-P)4
luia como del fuego, paia diiigiise a su celda. Daban a veces a los leimanos, despues de
la 4)"-P)4, unos panecillos con un vaso de vino, peio el no lo iomaba; no poique
ieclazase la bendicin (.'7%6)-) de los leimanos, sino paia conseivai la quieiud de la
4)"-P)4. Cay una vez enfeimo. Lo oyeion los leimanos y fueion a visiiailo. Cuando los
leimanos esiuvieion seniados, le pieguniaion: "/>>- Isaac, poi que luyes de los
leimanos despues de la 4)"-P)4?". Les iespondi: "No luyo de los leimanos, sino de las
malas aiies del demonio. Si uno iiene una lampaia encendida y se demoia al aiie libie, el
vienio la apaga. Asi iambien nosoiios: cuando lemos sido iluminados poi la sagiada
oblacin, si nos demoiamos fueia de la celda, se oscuiece el espiiiiu". Esia fue la maneia
de vivii (:%7)#.B-) del sanio ->>- Isaac.


3443 J7:F ;! 6;4357
WW


i. Y dijo ->>- }ose el iebano: "Hay iies obias que son valiosas en piesencia del Seoi: que
cuando el lombie esia enfeimo (lii.: debil) y es piobado, lo ieciba con accin de giacias;
la segunda es si lace iodas sus obias puias en piesencia de Dios, y nada iiene de
lumano; la ieiceia es si vive en la sujecin al padie espiiiiual y ienuncia a iodas sus
voluniades. Tendia esie lombie una coiona excelenie. Peio yo, poi mi paiie, le elegido
la debilidad (o: enfeimedad)".


3443 C8!398=5
yS


i. />>- Hilaiin fue desde Palesiina lasia la moniaa donde vivia ->>- Anionio. Y ->>-
Anionio le dijo: "Bienvenido, luceio del alba". />>- Hilaiin le coniesi: "La paz sea
coniigo, columna de luz que iluminas a ioda la iieiia".


3443 8:?@898=5
yq


i. Los sanios Padies piofeiizaion aceica de la uliima geneiacin. Decian: "Que lemos
leclo nosoiios?". Y uno de ellos, el gian Isquiiin, iespondi: "Nosoiios licimos los
mandaios de Dios". Le pieguniaion: "Que laian los que vendian despues de nosoiios?".
Y dijo: "Llegaian a lacei la miiad de nuesiio iiabajo". Pieguniaion nuevamenie: "Y que

77
Nada sabemos de este abba. Varios apotegmas hacen el elogio de las diversas prcticas Pero la superioridad
reconocida a la sumisin se encuentra por doquier (Sentences, p. 156).
78
Naci en torno al ao 291, en el sur de Palestina. Comenz sus estudios en Alejandra, y durante su estada en esa
ciudad Hilarin oy hablar del gran Antonio. La admiracin lo llev directamente a visitarlo en su retiro, y all naci
la vocacin del joven palestino. Cambi sus vestidos y abraz la vida monstica. Pero para imitar ms plenamente el
ejemplo de Antonio decidi retirarse a su tierra natal de Gaza. Hacia el ao 329 comenzaron a unrsele algunos
discpulos. En el 360 inicia una peregrinacin, en bsqueda de una vida de mayor de la soledad, por Egipto, Libia,
Sicilia, Dalmacia. Muere en 371 en Chipre. Nuestra nica fuente para conocer su biografa es la Vida de Hilarin,
escrita por san Jernimo antes de 396. El apotegma narra el encuentro de los dos santos, en el cual intercambiaron
cumplidos. El relato probablemente proviene del crculo de los discpulos de Hilarin, que deseaban realzar el
prestigio de su maestro (cf. Sentences, p. 157).
79
Poco se sabe de l. Rufino atestigua su existencia in Apeliote (localidad desconocida), hacia 375 (Historia
Eclesistica, II,8; PL 21,517 B). El apotegma nos muestra que profetiz, en Escete, sobre las generaciones venideras,
pero sin dar otras indicaciones que permitan conocer mejor su personalidad (SCh 387, p. 57).
71
seia de los que vengan despues de ellos?". Les iespondi: "Esas geneiaciones no laian
ningun esfueizo, y se alzaia en ellos la ieniacin, y los jusios que se encueniien en ese
iiempo seian lallados mas giandes que nosoiios y nuesiios Padies".


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So


3443 $3:8357
Si


i. Coniaba ->>- Casiano: Llegamos, yo y el sanio Geiman, a Egipio, donde esiaba un
anciano. Cuando nos lubo iecibido paia lospedamos, le pieguniamos: "Poi que,
cuando iecibes a los leimanos exiianjeios, no guaidas nuesiio modo de ayunai, el que
nos fue iiasmiiido en Palesiina?". Y iespondi diciendo: "El ayuno esia siempie conmigo,
peio a usiedes no puedo ieieneilos paia siempie conmigo. El ayuno es uiil y necesaiio,
peio depende de nuesiia voluniad, peio el cumplimienio de la caiidad es impuesio poi
la ley de Dios. Al iecibii en usiedes a Ciisio, debo seiviilos con ioda diligencia. Cuando
los laya despedido, podie iecupeiai la medida del ayuno. Los amigos del esposo no
pueden ayunai mieniias el esposo esia con ellos, peio cuando les sea quiiado el esposo,
enionces ayunaian libiemenie" (;( :,iq-:o)
S:
.

80
O: Cappa.
81
Casiano habra nacido entre 360 y 368 en la provincia romana de Scythia minor, actual Rumania, regin de
conjuncin de las culturas griega y latina. Algunos estudiosos modernos, por el contrario, sitan el lugar de su
nacimiento en la Provenza. Segn parece sus padres eran cristianos y, sin duda, recibi una buena formacin
humanstica. Su conocimiento del griego era bastante bueno y durante su estada en Oriente lleg a perfeccionarlo.
Joven todava, hacia 378 o 380, Casiano abandon su patria y junto con su amigo Germn se dirigi a Palestina.
Cuando lleg a Jerusaln, se detuvo poco tiempo en la ciudad, y con Germn se dirigi a un monasterio de Beln
situado no lejos de la cueva donde nuestro Seor Jesucristo se dign nacer de la Virgen (Instituciones 4,31); all se
hicieron monjes y recibieron los rudimentos de la vida cenobtica. En Beln pas dos aos. Por estas fechas, el abad
Pinufio, habiendo dejado Egipto, se dirigi a Palestina con el deseo de permanecer oculto si se trasladaba a aquellos
pases donde la fama de su nombre no haba llegado todava (Instituciones 4,31), y habit en el monasterio
betlemita, por poco tiempo, con los hermanos. Probablemente influido por esta visita, Casiano solicit permiso para
emprender un viaje por los desiertos egipcios. En Egipto recorri primero el desierto de Panphysis, trasladndose
despus a Diolcos. Despus de visitar Diolcos, Casiano y Germn regresaron a Panphysis, pero finalmente optaron
por dirigirse al desierto de Escete donde se instalaron por largo tiempo junto a algunos ancianos clebres. Sin
embargo, esto no les impidi visitar los desiertos de Nitria y Las Celdas. Despus de siete aos de permanencia en
Escete, Casiano volvi a Palestina por un breve lapso para visitar a sus antiguos hermanos del monasterio de Beln, y
retorn a Egipto en 386 387. En el ao 399, se produjeron las controversias origenistas, una verdadera polmica
entre Tefilo, arzobispo de Alejandra, y los monjes, suscitada por una carta de aqul contra los antropomorfitas.
Dicha controversia, que agit sobremanera los ambientes monsticos, termin con la expulsin de los origenistas
(partidarios y seguidores de las doctrinas de Orgenes de Alejandra). Casiano entonces abandon Escete junto a
varios de los discpulos de Evagrio Pntico, de quien mucho haba aprendido y que, a pesar de que nunca lo
menciona en sus obras, sin duda ejerci en l una influencia considerable. Atrado por la fama de Juan Crisstomo,
Casiano se instal en Constantinopla, donde aquel haba recibido a los origenistas que haban tenido que abandonar
Escete. En 404, fue ordenado dicono por el Crisstomo: Fui admitido al sagrado ministerio por el Obispo Juan, de
feliz memoria, y consagrado a Dios... (cf. Sobre la Encarnacin del Seor, Prefacio, 1). Las noticias que poseemos
sobre Casiano hasta 415 son escasas. En Constantinopla se dedic al servicio de la Iglesia de la ciudad (Sobre la
Encarnacin del Seor VII,31,4-5), y es posible que en 404 haya partido hacia Roma, llevando una carta del clero de
Constantinopla dirigida al Papa Inocencio I, alertndolo sobre las intrigas que se tejan contra Crisstomo. Durante
este perodo recibi la ordenacin sacerdotal y se relacion ntimamente con el futuro papa Len Magno, quien era a
la sazn archidicono de la Iglesia de Roma. Todo esto nos indica que Casiano pas entre diez y quince aos inmerso
en las cuestiones eclesiales de su tiempo. La ltima etapa de la vida de Casiano se desarrolla en la Galia. En 415 o
416, lleg a la Provenza, y lo encontramos en Marsella donde se establece y funda dos monasterios: uno masculino y
otro femenino. Se los suele identificar como los de San Vctor y San Salvador, respectivamente. Toda su produccin
literaria es obra de madurez. Animado por el obispo Cstor compuso entre los aos 418-420 las Instituciones
Cenobticas; entre 420 y 430 las Conferencias Espirituales (o Colaciones). Estas son sus obras ms importantes. En
el 430, a pedido de su amigo Len, futuro obispo de Roma (Len el Grande), redact su tratado De la Encarnacin
del Seor contra Nestorio. Juan Casiano falleci en Marsella hacia 434 o 435. Todos los apotegmas de Casiano se
han tomado de las Instituciones (5,24-31; 7,19), excepto el segundo, de proveniencia desconocida... y el octavo...
(Sentences, p. 159).
82
Cf. Casiano, Instituciones (= Inst.) 5,24.
72

:. Dijo el mismo: Habia un anciano al que seivia una viigen consagiada. Los lombies
decian: "No son puios". El anciano lo oy. Y esiando ya ceicano a la mueiie, dijo a los
Padies: "Cuando mueia, planien mi basin sobie la sepuliuia, y si geimina y da fiuio,
sepan que soy puio con ella, peio si no geimina, sepan que le caido con ella". Y
planiaion el basin, y al ieicei dia geimin y dio fiuio. Todos, enionces, gloiificaion a
Dios.

. Dijo iambien: Fuimos a vei a oiio anciano, que nos dio de comei. Esiabamos
saiisfeclos, peio nos exloiiaba a comei mas. Al deciile que ya no podiamos iespondi:
"Esia es la decimosexia vez que piepaio la mesa paia leimanos que llegan, e
inviiandolos, le comido con ellos; y iodavia iengo lambie. Tu, en cambio, comiendo
una sola vez, ie las llenado de modo que ya no puedes comei mas"
S
.

(. Coniaba iambien el mismo: Fue ->>- }uan, 9.6Y1."% de un gian cenobio, a visiiai a
->>- Paisio, que labia vivido duianie cuaienia aos en exiiema soledad, y como le ienia
muclo afecio, y poi ello confianza, le pieguni: "Que las leclo, viviendo apaiiado
duianie iodo esie iiempo en que no fuisie molesiado facilmenie poi nadie?". Le
iespondi: "Desde que vivo solo nunca el sol me la visio comiendo". Le dijo ->>- }uan:
"Ni a mi (me la visio) aiiado"
S(
.

. Al mismo ->>- }uan, que esiaba piximo a su fin, y se iba a Dios diligenie y
alegiemenie, iodeaion los leimanos, iogandole que les dijese una palabia bieve y
saludable, a modo de legado, paia podei llegai a la peifeccin en Ciisio. Y el, gimiendo,
les dijo: "Nunca le leclo mi voluniad piopia, ni le enseado nada que yo no lubiese
leclo piimeio"
S
.

6. Naii iambien aceica de oiio anciano, el cual vivia en el desieiio, y labia iogado a
Dios que le diese la giacia de no doimiise nunca en una conveisacin espiiiiual; peio si
alguien pionunciaba palabias de ciiiica u ociosas, inmediaiamenie se doimia, de maneia
que sus oidos no iecibian esie veneno
S6
. Decia el mismo que el diablo es diligenie
cuando se iiaia de palabias ociosas, y enemigo de ioda enseanza espiiiiual, usando paia
ello de esie ejemplo: Hablando a algunos leimanos sobie un punio uiil, cayeion ellos
en un sueo ian piofundo que no podian movei los paipados. Queiiendo mosiiailes la
accin del demonio, iniioduje una lisioiia fiivola, y se despeiiaion de inmediaio, con
alegiia. Gimiendo, les dije: "Cuando lablabamos de cosas celesiiales, los ojos de iodos
usiedes esiaban opiimidos poi el sueo; apenas dije una palabia vana, iodos se
despeiiaion, con diligencia. Poi eso, leimanos, los exloiio: ieconozcan la accin del
demonio maligno, y miien sobie usiedes mismos, guaidandose del sueo cuando lacen
o escuclan algo espiiiiual"
Sy
.

y. Dijo iambien que cieiio senadoi, que labia ienunciado al mundo y iepaiiido sus
bienes a los pobies, ieiuvo algunos paia su uso, no queiiendo asumii la lumildad que
viene de la ienuncia peifecia ni la sumisin sinceia a la disciplina cenobiiica. A el dijo
san Basilio esia palabia: "Peidisie al senadoi y no ie licisie monje"
SS
.


83
Cf. Casiano, Inst. 5,25.
84
Cf. Casiano, Inst. 5,27.
85
Cf. Casiano: Inst. 5,28.
86
Cf. Casiano: Inst. 5,29.
87
Cf. Casiano: Inst. 5,31.
88
Cf. Casiano: Inst. 7,19.
73
S. Dijo iambien: Habia un monje que vivia en una cueva del desieiio. Sus allegados
segun la caine le dijeion: "Tu padie esia giavemenie enfeimo y puede moiii, ven paia
iecibii la leiencia". Y el les iespondi: Yo le mueiio al mundo anies que el; no puede un
mueiio leiedai a los vivienies".


3443 $97587:
Sq


i. Un leimano dijo a ->>- Cionios: "Dime una palabia". Le iespondi: "Cuando Eliseo
fue lacia la sunamiia y la enconii, ella no ienia ielacin con nadie. Concibi y dio a luz
poi la venida de Eliseo" (cf. X 5 (,S-iy). El leimano le pieguni: "Que quieie decii
esio?". Le dijo el anciano: "Si el alma vela y se cuida de la disiiaccin, y abandona sus
voluniades, llega lasia ella el Espiiiiu de Dios, y puede engendiai, peio si no lo lace, es
esieiil".

:. Inieiiog un leimano a ->>- Cionios: "Que lacei con el olvido que se apodeia de mi
menie, y no me peimiie seniii lasia que me conduce al pecado?". El anciano le
iespondi: "Los exiianjeios se apodeiaion del aica poi la maldad de los lijos de Isiael, y
la llevaion lasia poneila en la casa de Dagn, su dios, y esie cay sobie su iosiio" (Q I ,i-
). El leimano pieguni: "Que significa esio?". El anciano le dijo: Cuando empiezan
cauiivando la menie del lombie poi sus piopios impulsos, de ial modo lo aiiebaian, que
lo llevan lasia una pasin invisible. Si el alma, en ese lugai, se convieiie y busca a Dios,
iecoidando el juicio eieino, cesa inmediaiamenie la pasin y desapaiece. Poique esia
esciiio: "Si ie convieiies gimiendo, enionces seias salvado, y sabias donde ie encueniias"
(!4 o,i).

. Pieguni un leimano a ->>- Cionios: "De que modo llega el lombie a la lumildad?".
Respondi el anciano: "Poi el iemoi de Dios". El leimano le dijo: "Poi medio de que
obia llega al iemoi de Dios?". El anciano dijo: "Paia mi, cuando se coniiene en iodo, y se
eniiega al esfueizo coipoial, y en cuanio puede iecueida la salida del cueipo y el juicio
de Dios".

(. Dijo ->>- Cionios: "Si Moises no lubieia llevado las ovejas en el Sinai, no lubieia
visio el fuego en la zaiza" (OP ,i.iy). Un leimano inieiiog al anciano: "Que significa la
zaiza?". Le iespondi: La zaiza iepiesenia el esfueizo coipoial. Esia esciiio: "Se paiece
el ieino de los cielos a un iesoio escondido en el campo (;# i,(()". Pieguni el
leimano al anciano: "Sin esfueizo coipoial no llega el lombie a piemio alguno?".
Respondi el anciano: Esia esciiio: "Miiando al piincipio y consumadoi de la fe, }esus,
que, en vez de la alegiia piopuesia, sufii la ciuz" (8> i:,:). Y iambien dice David: "Si
diese sueo a mis ojos y descanso a mis paipados" (I-7 ii |i:j,(), eic..

. Dijo ->>- Cionios: Nos coni ->>- }ose de Pelusio: "Cuando vivia en el Sinai labia
alli un leimano bueno y asceia, y ademas de aspecio agiadable. Cuando venia a la iglesia
paia la 4)"-P)4, llevaba un pequeo 1-C%$)%, viejo y iemendado. Viendolo venii una vez a
la 4)"-P)4 de esia maneia, le digo: 'Heimano, no ves a los leimanos, que esian como
angeles en la 4)"-P)4 en la iglesia? Poi que vienes iu de esie modo?'. El dijo: 'Peidname,

89
Quin es este abba Cronios? Puede ser que se trate del clebre sacerdote de Nitria mencionado en la Historia
Lausaca (cap. 21), que haba conocido a san Antonio y que vivi muchos aos (Historia Monachorum in Aegypto
20,13). Pero Paladio tambin habla de otro Cronios, sacerdote tambin (Historia Lausaca, cap. 47), y la coleccin
etope contiene varios apotegmas de un abad Cronios del monte Panaphon que habra vivido en Escete. Los
apotegmas 1, 2 y 4 de la serie alfabtica son especialmente significativos por el modo ingenioso de interpretar la
Sagrada Escritura, en funcin de la vida espiritual del monje (Sentences, pp. 161-162).
74
->>-, peio no iengo oiia cosa'. De mi celda iome un 7.?)#%"-$)%, con lo demas que
piecisaba. Y esiaba desde enionces como los demas leimanos, y su aspecio eia el de un
angel. Sucedi enionces que se lizo necesaiio que los Padies enviaian dos leimanos al
empeiadoi poi cieiio asunio, y decidieion que fueia el iambien. Al oiilo, se posii
delanie de los Padies, diciendo: 'Peidnenme, poi el Seoi, poique soy seividoi de un
giande de alli, y si me conoce me quiiaia el labiio y me llevaia paia que lo siiva'. Los
Padies se convencieion y lo dejaion libie, peio despues supieion poi uno que lo conocia
bien que, cuando esiaba en el mundo, eia piefecio del pieioiio, y que labia diclo
aquello paia no sei conocido poi los lombies y sufiii poi ello. Tal eia la soliciiud de los
Padies paia luii de la gloiia y el descanso de esie mundo".


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qo


i. Dijo ->>- Caiin: "Mas esfueizos le iealizado que mi lijo Zacaiias, y no le llegado a su
medida, poi su lumildad y su silencio"

:. Habia en Esceie un monje llamado Caiin. Tuvo dos lijos, y los dej a su mujei
cuando se apaii (paia laceise monje). Con el iiempo, lubo lambie en Egipio, y su
mujei, que caiecia de iodo, vino a Esceie llevando consigo a los dos nios: uno eia vain
y se llamaba Zacaiias, la oiia eia mujei. Peimaneci lejos del anciano, en el paniano. Hay
en efecio un paniano junio a Esceie, donde se encueniian edificadas las iglesias y esian
las fuenies de agua. Exisiia en Esceie la cosiumbie que si venia una mujei paia lablai
con su leimano o paia conveisai con oiio, lablaban seniados el uno lejos de la oiia. La
mujei dijo a ->>- Caiin: "Te licisie monje y aloia lay lambie. Quien alimeniaia a ius
lijos?". Le iespondi ->>- Caiin: "Mandalos aqui" Dijo la mujei a los lijos: "Vayan con
su padie". Se diiigieion lacia donde el esiaba; la nia se volvi con su madie, peio el
vain lleg lasia su padie. El dijo: "Asi esia bien: ioma iu la nia, y veie; yo me encaigo
del nio". Lo alimeniaba en Esceie, y sabian iodos que eia su lijo. Cuando cieci, lubo
en la fiaieinidad muimuiaciones aceica de el. Lo supo ->>- Caiin y dijo a su lijo:
"Zacaiias, levaniaie y vamonos de aqui, poique los Padies esian muimuiando". El
pequeo le dijo: "/>>-, aqui iodos saben que soy iu lijo, peio si vamos a oiia paiie no
iendias que decii que soy iu lijo". El anciano le dijo: "Levaniaie, vamonos de aqui". Y
fueion a la Tebaida. Tomaion alli una celda y peimanecieion pocos dias, y se lizo
ideniica muimuiacin aceica del nio. Le dijo enionces su padie: "Zacaiias, levaniaie
vamos a Esceie". Y vinieion a Esceie, y pasados pocos dias, lubo nuevamenie
muimuiacin sobie el. Enionces, el nio Zacaiias fue al esianque de niiiio, se desvisii y
enii en el lasia la naiiz. Peimaneci las loias que pudo, y su cueipo se iiansfoim y
qued como el de un lepioso. Volvi, se puso sus vesiidos, y vino adonde esiaba su
padie, quien apenas le conoci. Cuando fue, segun la cosiumbie, a iecibii la sania
comunin, le fue ievelado al bienaveniuiado Isidoio, el piesbiieio de Esceie, lo que
labia leclo, y lo vio y se admii, y dijo: "El nio Zacaiias vino el domingo pasado, y
comulg como lombie; peio aloia lo la leclo como angel".

. Dijo ->>- Caiin: "El lombie que vive con un nio, si no es fiime, cae; peio si es fiime
y no cae, iampoco piogiesa".



90
Ya conocimos al abad Carin por su hijo Zacaras (cf. Zacaras 4). La serie alfabtica menciona a un caso
semejante, el de un abad Santiago, cuyo padre carnal era tambin su padre espiritual (cf. Phocas 1). Pero esto deba
ser excepcional, ya que era muy fuerte entre los anacoretas egipcios la desconfianza ante un anciano que conviva con
un nio (cf. Carion 3)... (Sentences, p. 164).
75
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i. Dijo ->>- Pasioi aceica de ->>- Copies que labia llegado a ial medida que, cuando
esiaba enfeimo, acosiado, daba giacias y iepiimia su voluniad piopia.

:. Dijo ->>- Copies: "Bienaveniuiado el que sopoiia el iiabajo con accin de giacias".

. Se congiegaion en cieiia ocasin los que vivian en Esceie, paia discuiii aceica de
Melquisedec, y olvidaion llamai a ->>- Copies. Despues lo llamaion, y lo inieiiogaion
sobie ese punio. Peio el, golpeandose la boca iies veces, dijo: " Pobie de ii, Copies!
Poique las abandonado lo que Dios ie mand que licieias, e indagas lo que no ie la
pedido". Al oii esio, los leimanos luyeion a sus celdas.


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i. Inieiiogado ->>- Ciio el alejandiino aceica del pensamienio de impuieza iespondi de
esia maneia: "Si no iienes el pensamienio, no iienes espeianza; si no iienes
pensamienios, iienes acios. Esio es: el que no lucla en su espiiiiu coniia el pecado ni le
iesisie, lo comeie coipoialmenie; poique quien lace las obias no es molesiado poi los
pensamienios". Inieiiog el anciano al leimano, diciendo: "Acosiumbias conveisai con
mujeies?". Respondi el leimano: "No. Mis pensamienios son imagenes nuevas y
aniiguas; son los iecueidos los que me molesian, y las figuias de mujeies". El anciano le
dijo: "No iemas a los mueiios; luye mas bien de los vivos, y dedicaie a la oiacin".


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i. Unos monjes, de los llamados euquiias, fueion una vez donde ->>- Lucio, en el
Enain, y el anciano les pieguni: "Que iiabajo manual lacen?". Ellos iespondieion:
"Nosoiios no lacemos iiabajo manual, sino que, como dice el Apsiol, oiamos
incesaniemenie". El anciano les dijo: "Acaso no comen?". Y iespondieion: "Si". Les
pieguni: "Cuando comen, quien oia poi usiedes?". Y despues les dijo: "Acaso no
dueimen?". Y iespondieion: "Si". Y les dijo el anciano: "Y mieniias dueimen, quien oia
poi usiedes?". Y no enconiiaban que iespondei a lo que les decia. El les dijo:
Peidnenme, peio usiedes no lacen lo que dicen. Yo les enseaie cmo iezo, mieniias
iiabajo incesaniemenie con las manos. Esioy seniado con Dios, iejiendo mis pequeos
iamos y laciendo esieias con ellos, y mieniias ianio digo: "Peidname, ol Dios, poi iu
gian miseiicoidia, y poi iu gian piedad boiia mi pecado". Les dijo: "No es oiacin
esio?". Le iespondieion: "Si". El les dijo: "Cuando le pasado iodo el dia iiabajando
manualmenie y oiando, ieuno mas o menos dieciseis monedas. Doy dos de ellas en la

91
Este Copres, que viva en Escete, debe ser diferente del de la Tebaida, del cual se habla en la Historia
Monachorum in Aegypto 10. A travs de las pocas palabras que nos quedan de l, se vislumbra una gran simplicidad
y una profunda humildad (Sentences, p. 165).
92
Fuera de este apotegma no hay ninguna mencin de un abad Ciro en la literatura monstica de los siglos IV y
V... (Sentences, p. 166).
93
... Era compaero de Teodoro del monasterio de Enatn. Su dilogo con los mesalianos o euquitas muestra cunto
valoraban los antiguos monjes, fueran o no mesalianos, realizar el precepto de la oracin continua (Sentences, p.
168). Los mesalianos (hombres de oracin, palabra siraca) o euquitas (su equivalente griego) eran enemigos de
trabajo y de la disciplina regular. Su representante ms conocido fue Macario/Simon, cuya obra Asceticn fue
condenada en el concilio de feso (ao 431).
76
poiieiia, y con las iesianies, como; y el que ioma las dos monedas, oia poi mi mieniias
yo como o dueimo. De esie modo, poi la giacia de Dios, se iealiza en mi aquello de oiai
incesaniemenie".


3443 !76
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i. Un anciano vino adonde esiaba ->>- Loi, ceica del pequeo paniano de Aisinoe, y le
iog que le diese una celda. El se la dio. El anciano esiaba enfeimo, y ->>- Loi lo
aiendi, y si llegaban oiios paia visiiai a ->>- Loi, lacia que visiiaian iambien al anciano
enfeimo. Peio esie comenz a piofeiii palabias de Oiigenes. />>- Loi se afligia,
diciendo: "No vayan a cieei los Padies que nosoiios somos asi". Peio iemia expulsailo del
lugai, a causa del mandamienio. Se levani ->>- Loi y fue a vei a ->>- Aisenio, y le
coni lo del anciano. />>- Aisenio dijo: No lo expulses, sino dile: "Come y bebe cuanio
quieias de los bienes de Dios, peio no digas esas cosas". Si quieie, se coiiegiia, peio si no
quieie enmendaise, debes iogaile que se aleje esponianeamenie del lugai. De esie modo
no seias iu la causa de su paiiida. Regies ->>- Loi e lizo como le dijeia. Peio el
anciano, al oii esio, no quiso coiiegiise, sino que empez a iogai, diciendo: "Poi el
Seoi, saquenme de aqui, poique no sopoiio ya el desieiio". Y con esio se levani y
paiii, despedido con caiidad.

:. Relaiaion aceica de un leimano que labia pecado, y que fue, coniuibado, a vei a ->>-
Loi. Peio eniiaba y salia, y no podia esiaise quieio. Le dijo ->>- Loi: "Heimano, que
iienes?". El iespondi: "He comeiido un gian pecado, y no puedo deciilo a los Padies". El
anciano le dijo: "Confiesamelo, y yo lo llevaie". Enionces dijo: "Cai en foinicacin y
saciifique (a los idolos) paia podei laceilo". Le dijo el anciano: "Confia que lay
peniiencia; ve, peimanece en la cueva, come dia poi medio, y yo llevaie coniigo la miiad
del pecado". Despues de iies semanas, le fue ievelado al anciano que Dios labia iecibido
la peniiencia del leimano. Y peimaneci someiido al anciano lasia la mueiie.


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i. Inieiiog ->>- Longino a ->>- Lucio aceica de iies pensamienios, diciendo: "Quieio
peiegiinai". El anciano le dijo: "Si no dominas iu lengua no seias peiegiino, dondequieia
que vayas. Domina aqui iu lengua, y seias peiegiino". Le dijo iambien: "Quieio ayunai".
Respondi el anciano: Dijo el piofeia Isaias: "Aunque dobles iu cuello como un lazo y
un junco, no es el ayuno que yo acepio (!4 S,)". Domina mas bien ius malos
pensamienios. En ieicei lugai le dijo: "Quieio apaiiaime de los lombies". El anciano
iespondi: "Si no vives piimeio ieciamenie con los lombies, no podias vivii ieciamenie
en la soledad".

:. Dijo ->>- Longino: Cuando esies enfeimo, di: "Enfeima y mueie, peio si pides
alimenio fueia del iiempo esiablecido, ni siquieia ie daie el alimenio coiidiano".

. Una mujei, que ienia en un peclo la enfeimedad que llaman cancei, labiendo oido

94
El abad Lot, a quien vemos aqu yendo a consultar a abba Arsenio, estuvo tambin en contacto con Jos de
Panefo. Tuvo por discpulo a Pedro Pionita. Se muestra como un hombre bueno y compasivo, incluso respecto de los
monjes origenistas (Sentences, p. 169).
95
Segn el Synaxario [o Sinasario: especie de martirologio que se lee en la liturgia] rabe, Longino era originario de
Cilicia. Despus de pasar un tiempo en Siria, fue a Enatn donde se distingui por su oposicin al concilio de
Calcedonia [ao 451]... (Sentences, p. 170).
77
lablai de ->>- Longino, queiia enconiiailo. El anciano vivia en el noveno miliaiio de
Alejandiia. La mujei, buscandolo, lo enconii cuando el bienaveniuiado esiaba
iecogiendo lea junio al mai Al veilo, le dijo: "/>>-, dnde vive ->>- Longino, el sieivo
de Dios?", poique ignoiaba que fuese el. El iespondi: "Que quieies de ese imposioi?
No vayas a el, poique es un imposioi. Que iienes?". La mujei le mosii el lugai
enfeimo. El, despues de lacei la seal (de la ciuz) sobie el, la despidi, diciendo: "Veie, y
que Dios ie cuie. Longino nada puede daiie". La mujei se fue, cieyendo en la palabia, y
qued cuiada en seguida. Despues, cuando coniaba a oiios lo que le labia sucedido, y al
dai las seas del anciano, supo que se iiaiaba del mismo ->>- Longino. En oiia ocasin
le llevaion un endemoniado. El les dijo: "No puedo lacei nada poi usiedes. Vayan mas
bien a vei a ->>- Zenn". Comenz ->>- Zenn a iogai al demonio paia que saliese, peio
el demonio se puso a vocifeiai: "Aloia ciees, ->>- Zenn, que me voy poi iu causa; peio
->>- Longino esia alli, oiando, pidiendo coniia mi. Salgo aieiioiizado poi sus oiaciones,
poique de oiio modo, ni siquieia ie iespondeiia".

(. Dijo ->>- Longino a ->>- Acacio: "La mujei sabe que la concebido cuando cesa el
flujo de su sangie. Tambien el alma sabe que la concebido al Espiiiiu Sanio, cuando
dejan de salii de ella las pasiones infeiioies. Peio mieniias esia demoiado poi ellas,
cmo podiia vanagloiiaise de que es impasible? Da la sangie y iecibe el Espiiiiu".


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i. />>- Macaiio coniaba de si mismo: Cuando eia joven y vivia en la celda en Egipio,

96
O: My
97
Es conocida la complejidad del problema macariano. Las fuentes hablan abundantemente de dos Macarios
contemporneos, el Alejandrino y el Egipcio, sin que sea siempre posible distinguir lo que le concierne a uno o el
otro (cf. Antoine GUILLAUMONT, Le problme des deux Macaire dans les Apophthegmata Patrum en Irnikon
48 [1975], pp. 41-59). Aqu nos interesa slo el segundo, de quien Casiano nos dice que fue el fundador de Escete
(Conferencias, 15,3,1). Su biografa puede establecerse de la siguiente manera (cf. Historia Monachorum in Aegypto,
caps. 21 y 23 [del griego], o caps. 28-29 [latn: PL 21,449C-455C]; Historia Lausaca, cap. 17; Juan Casiano, op. cit.
Las informaciones de los historigrafos no son siempre confiables (cf. Rufino, Historia Eclesistica, II,4; Scrates,
Historia Eclesistica, IV,23-24; Sozomeno, Historia Eclesistica, III,14 y VI,20). Naci hacia el ao 300, siendo de
origen modesto: camellero ocupado en el transporte de nitro (Macario 31). Hacia 330, se retir a una celda en las
afueras de un pueblo del Delta. Rechaz la clericatura y se fue a otra poblacin, donde soport la calumnia, partiendo
despus para instalarse en Escete (lugar que sus viajes transportando nitro [o salitre] le haban dado la oportunidad de
conocer; cf. Macario 1). Entre 330 y 340 fue a visitar al menos una vez, sino dos, a Antonio (Macario 4 y 27). Hacia
340, tal vez por consejo de Antonio, acept ser ordenado sacerdote (Historia Lausaca, cap. 17), afirmndose como el
padre espiritual de los hermanos que se haban reunido en torno suyo. Despus de 356 (muerte de Antonio), Sisoes ,
uno de los ms clebres de sus discpulos, deja Escete ya muy poblado (Sisoes 28): es el fin de la que proponemos
llamar primera generacin. Otros discpulos, siempre ms numerosos, tomaron la posta. En 373-375, Macario
sufri el exilio, al igual que su homnimo, por obra del arriano Lucio, a una isla del Delta, donde convirti a los
habitantes (Scrates, Historia Eclesistica, IV,23). De regreso a Escete su reputacin sigui creciendo; los discpulos
seguan afluyendo: le llevaron un paraltico para que lo curara (Macario 15). Poimn de Pispir, antiguo discpulo de
Antonio, le implor una palabra (Macario 25; este Poimn es aquel que menciona Rufino, Historia Eclesistica, II,8,
y que interviene en el apotegma Antonio 4 y en el apotegma Amn de Nitria 2, y nada tiene que ver con su
homnimo del siglo V). Dos jvenes extranjeros que haban odo hablar de l le manifiestan su deseo de vivir en su
proximidad (Macario 33)... Y es recibido con mucha deferencia en el centro monstico de Nitria (Macario 2 y 34).
Muri en Escete hacia 390, a la edad de casi 90 aos. Tal fue el fundador de Escete, de quien los testimonios
subrayan unnimemente la aptitud excepcional para ayudar a los dems. Haba recibido, segn la Historia
Monachorum in Aegypto, el don permanente de la cardiognosis, es decir el conocimiento de las ilusiones que el
demonio poda formar en el corazn de los hermanos (PL 21,455A). Casiano recuerda tambin su discretio en tres de
los cinco episodios que narra sobre l (Instituciones, 5,41; Conferencias, 6,12,3; 24,13,1-4). Y Paladio aade: desde
su juventud monstica haba recibido el don de discernimiento; pero como ese don es normalmente una prerrogativa
de los ancianos, por eso lo llamaban el paidariogron, el nio-anciano (Historia Lausaca, cap. 17)... (SCh 387, pp.
47-49).
78
me iomaion y me licieion cleiigo en la aldea. No quise acepiailo, y lui a oiio lugai.
Vino a mi un seglai piadoso, que iecibia mi iiabajo manual y me asisiia. Sucedi
enionces que cieiia viigen de la aldea fue ieniada y pec. Qued embaiazada, y la
inieiiogaban con quien labia sido. Ella dijo: "El soliiaiio". Salieion a buscaime, me
llevaion a la aldea y aiaion a mi cuello caceiolas ennegiecidas poi el lumo y asas de
caniaios. Me llevaion asi poi la aldea, golpeandome y diciendo: "Esie monje la
coiiompido a nuesiia viigen, agaiienlo, agaiienlo!". Y me golpeaion lasia dejaime
medio mueiio. Un anciano, aceicandose, dijo: "Hasia cuando golpeaian a esie monje
exiianjeio?". El lombie que me asisiia, me seguia aveigonzado. Muclos lo lumillaban,
diciendole: "Miia al eimiiao de quien iesiimoniabas, que la leclo?". Tambien los
padies de la joven decian: "No lo soliaiemos lasia que de gaianiias de que la
alimeniaia". Se lo dije a mi seividoi, y esie se lizo mi gaianie. Fui a mi celda, y le
eniiegue iodas las cesias que ienia, diciendo: "Vendelas, y dale a mi mujei paia que
coma". Y dije a mi pensamienio: "Macaiio, ya las enconiiado mujei paia ii; es necesaiio
que iiabajes un poco mas paia alimeniaila". Tiabajaba dia y nocle, y le enviaba (el
dineio). Cuando le lleg a la pobie el iiempo de dai a luz, pas vaiios dias con los
doloies, y no daba a luz. Le pieguniaion: "Que sucede?". Ella dijo: "Yo lo se; es poique
calumnie al eimiiao y lo acuse falsamenie. El no es culpable, sino el joven ial". Vino
alegiemenie mi seividoi, y me dijo: "No pudo dai a luz la joven lasia que no confes,
diciendo: 'No iiene culpa el eimiiao; lo le difamado. Y ioda la aldea quieie venii
solemnemenie paia aqui, a pediiie peidn'. Al oii esio, me levanie y lui a Esceie, paia
que los lombies no me molesiaian. Esie es el piincipio y la causa de mi venida lasia
aqui.

:. Fue una vez Macaiio el egipcio desde Esceie a la moniaa de Niiiia, a la oblacin
qS
de
->>- Pambo. Los ancianos le dijeion: "Di una palabia a los leimanos, ->>-". El dijo: Yo
no soy monje iodavia, peio le visio monjes. Esiaba una vez en la celda, en Esceie, y me
molesiaban los pensamienios, diciendome: "Ve al desieiio y obseiva lo que veas". Esiuve
combaiiendo coniia el pensamienio duianie cinco aos, diciendo: "No sea que pioceda
del demonio". Peio como el pensamienio peisisiia, fui al desieiio y enconiie alli un iio,
con una isla en medio, y las besiias del desieiio venian a bebei en el. Vi en medio dos
lombies desnudos, y mi cueipo iembl, poique pense que eian espiiiius. Ellos, al veime
iemblando, me dijeion: "No iemas, nosoiios iambien somos lombies". Les piegunie:
"De dnde son, y cmo lan llegado lasia esie desieiio?". Y ellos iespondieion:
"Peiienecemos a un cenobio, y lemos salido de comun acueido y nos lemos venido paia
aqui, lace ya cuaienia aos". Uno eia egipcio y el oiio libio. Ellos iambien me
inieiiogaion, diciendo: "Cmo va el mundo? Viene el agua a su iiempo? Tiene
abundancia el mundo?". Les iespondi: "Si". Yo les piegunie iodavia: "Cmo puedo lacei
paia llegai a sei monje?". Y ellos me iespondieion: "Si uno no ienuncia a iodas las cosas
del mundo, no puede sei monje". Les dije: "Yo soy debil, y no puedo lo que pueden
usiedes". Ellos me dijeion: "Si no puedes lacei como nosoiios, peimanece seniado en iu
celda y lloia ius pecados". Les piegunie: "Cuando llega el invieino, no se lielan? y
cuando lace caloi, no se abiasan sus cueipos?". Respondieion: "Es Dios quien nos
concede el vivii de esia maneia; ni nos lelamos en invieino ni nos afecia el veiano". Poi
eso les le diclo que no soy monje iodavia, peio que le visio monjes. Peidnenme,
leimanos.

. Cuando ->>- Macaiio labiiaba en el Gian Desieiio, eia el unico que vivia en esa
soledad; mas abajo labia oiio desieiio, en el que labiiaban numeiosos leimanos. Esiaba
una vez el anciano miiando lacia el camino, y vio a Saianas que venia, con aspecio

98
Prosphorn: la Misa.
79
lumano, y pasaba poi donde el esiaba. Paiecia que llevaba una iunica de lino peifoiada,
y de cada agujeio pendia una ampolla. Le pieguni el gian anciano: "Adnde vas?". Le
iespondi: "Voy a despeiiai la memoiia de los leimanos". El anciano le dijo: "Paia que
llevas esas ampollas?". Replic: "Llevo alimenios a los leimanos". Le dijo el anciano: "Y
llevas ianias?". Respondi: "Si, poique si alguno no gusia de una, le piesenio oiia, y si
iampoco gusia de esia, le doy oiia. De iodos modos, alguna le labia de gusiai". Despues
de decii esio se alej. Peimaneci el anciano obseivando el camino, lasia que iegies. El
anciano, al veilo, le dijo: "Salve!". El iespondi: "Cmo labie de salvaime?". Le
pieguni el anciano: "Poi que?". Respondi el: "Todos fueion duios conmigo, y ninguno
me iecibi". El anciano le pieguni: "No iienes alli ningun amigo?". Respondi el: "Si,
iengo alli un monje amigo, que al menos me lace caso, y cuando me ve, se da vuelia
como el vienio". El anciano le pieguni: "Cmo se llama el leimano?". Dijo:
"Tleopempio". Y diclo esio, se alej. />>- Macaiio se levani y fue al desieiio infeiioi.
Los leimanos, al oiilo, salieion a su encueniio con iamos. Y despues, cada uno se
piepaiaba, pensando que el anciano vendiia a quedaise con el. Peio el pieguniaba quien,
en la moniaa, se llamaba Tleopempio. Cuando lo lubo enconiiado, enii en su celda.
Tleopempio lo iecibi con alegiia. Cuando esiuvo a solas con el, le pieguni el anciano:
"Cmo esian ius asunios, leimano?". Respondi: "Bien, giacias a ius oiaciones". El
anciano le dijo: "No ie aiacan los pensamienios?". El dijo: "Poi aloia iodo va bien". Le
daba veigenza lablai. El anciano ie dijo: "Llevo muclos aos viviendo en la ascesis y
soy loniado poi iodos, y a mi, un anciano, me aiaca el espiiiiu de foinicacin".
Tleopempio le iespondi, diciendo: "Tambien a mi, ->>-, cieelo". El anciano piosigui,
confiandole que oiios pensamienios iambien lo aiiibulaban, lasia laceilo confesai a el.
Tambien le pieguni: "Cmo ayunas? " El iespondi: "Hasia la loia nona". El anciano le
dijo: "Ayuna lasia el aiaidecei, esfueizaie, mediia el Evangelio y las demas Esciiiuias, y
si sube lasia ii un pensamienio, no miies lacia abajo, sino siempie lacia aiiiba, y
enseguida vendia el Seoi a auxiliaiie". Y cuando el anciano lubo enseado al leimano,
iegies a su desieiio. Esiaba oiia vez miiando, cuando vio al mismo demonio, y le dijo:
"Adnde vas oiia vez?". Respondi: "A iecoidai a los leimanos". Y se alej. Cuando
pas nuevamenie, le dijo el sanio: "Cmo esian los leimanos?". El iespondi: "Mal". El
anciano le pieguni: "Poi que?". El dijo: "Todos esian coniia mi, y el amigo que yo ienia
y que me obedecia es aloia el peoi de ellos; esie, no se cmo, se la cambiado, y ya no
puedo convenceilo, sino que se la conveiiido en el mas duio de iodos. Poi eso, le
juiado no pisai mas ese lugai lasia que laya pasado un iiempo". Y diciendo esio, se
alej, dejando solo al anciano. El sanio, enionces, enii en su celda.

(. Vino ->>- Macaiio el giande al monie en que labiiaba ->>- Anionio. Cuando golpe
a la pueiia, sali lacia el y le dijo: "Quien eies iu?". El iespondi: "Yo soy Macaiio".
Peio, ceiiando la pueiia, enii y lo dej alli (fueia). Despues, al vei su paciencia, le abii
y lo iecibi con alegiia, diciendo: "Desde lace muclo, iiempo deseaba veiie, poique le
oido lablai de ii". Lo losped con caiidad y lo lizo descansai, poique esiaba muy
cansado. Cuando aiaidecia, ->>- Anionio moj palmas paia si. />>- Macaiio le dijo:
"Dispn que yo iambien moje paia mi". El dijo: "Moja". Y laciendo un iamo giande, lo
moj. Esiuvieion seniados desde la iaide, lablando de la salvacin de las almas,
mieniias iienzaban, y la soga (que lacian) bajaba poi la veniana lasia la giuia. Al salii el
bienaveniuiado Anionio poi la maana, vio el laigo de la soga de ->>- Macaiio, y dijo:
"Mucla fueiza sale de esias manos".

. Dijo ->>- Macaiio a los leimanos aceica de la desolacin de Esceie: "Cuando vean una
celda edificada ceica del paniano, sepan que esia ceicana su desiiuccin; cuando vean
aiboles, esia ya a las pueiias; cuando vean nios, iomen las meloias y alejense"

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6. Dijo iambien, queiiendo ieconfoiiai a los leimanos: Vino una vez aqui un nio
endemoniado, con su madie, y le decia: "Levaniaie, mujei, vamonos de aqui". Ella
iespondia: "No puedo maiclai mas". El nio le dijo: "Yo ie llevaie". Y me admiie de la
maldad del demonio, como quiso laceilos luii de aqui.

y. Coniaba ->>- Sisoes: Cuando vivia en Esceie con Macaiio, subimos sieie lombies
con el paia coseclai. Habia una viuda coseclando ceica de nosoiios, y no cesaba de
lloiai. Llam enionces el anciano al dueo del piedio, y le pieguni: "Que iiene esia
mujei, que lloia siempie?". Le iespondi: "Su maiido labia iecibido un depsiio, peio
muii iepeniinamenie, y no dej diclo donde lo puso. Y el dueo del depsiio quieie
iomailos, a ella y a sus lijos, como esclavos". El anciano le dijo: "Dile que venga adonde
esiamos nosoiios, cuando descansemos poi el caloi". Fue la mujei, y el anciano le
pieguni: "Poi que lloias de esia maneia?". Ella iespondi: "Mi maiido muii, peio
labia acepiado un depsiio, y no dijo anies de moiii donde lo, labia puesio". El anciano
le dijo: "Ven, muesiiame donde lo las sepuliado". Y iomando consigo a los leimanos,
sali con ella. Cuando llegaion al lugai, le dijo el anciano: "Veie a iu casa". Y despues de
oiai con ellos (los leimanos), llam el anciano al mueiio: "Hombie, dnde pusisie el
depsiio ajeno?". Y dijo, en iespuesia: "Esia escondido en mi casa, bajo la paia de la
cama". El anciano le dijo: "Dueimeie de nuevo lasia el dia de la iesuiieccin". Los
leimanos, al vei esio, cayeion a sus pies, a causa del iemoi. Y el anciano les dijo: "No la
sucedido esio poi mi, puesio que no soy nada, sino que lo lizo Dios poi la mujei y los
lueifanos. Esio es lo giande: Dios quieie que el alma esie sin pecado, y lo que pida,
iecibiia". Saliendo de alli, dijo a la viuda dnde se enconiiaba el depsiio. Ella lo iom y
lo devolvi al dueo, quien libei a sus lijos. Y iodos lo que supieion de esio gloiificaban
a Dios.

S. Coniaba ->>- Pedio aceica de san Macaiio que, llegando una vez adonde esiaba un
anacoieia, lo enconii enfeimo, y le pieguni que deseaba comei. No ienia nada en su
celda. El dijo: "Un dulce". Y esie lombie fueiie no dud en ii lasia la ciudad de
Alejandiia paia buscailo y daiselo al enfeimo. Y cosa ian admiiable no fue conocida poi
nadie.

q. Dijo iambien: Dijeion algunos, anie la simplicidad de ->>- Macaiio, cuando iecibia a
iodos los leimanos: "Poi que ie laces asi?". El iespondi: "Duianie doce aos le
seivido a mi Seoi, paia que me acoidaia esia giacia, y usiedes iodos me aconsejan que
la abandone?".

io. Decian iambien aceica de ->>- Macaiio que, cuando fiecueniaba a los leimanos, se
labia impuesio esia iegla: "Si lay vino, bebe poi los leimanos, y poi cada vaso de vino,
no bebas agua un dia" Los leimanos, paia confoiiailo, le daban (vino). El anciano lo
iomaba con alegiia, paia ienei ocasin de moiiificaise. Peio el discipulo, viendo la cosa,
dijo a los leimanos: "Poi el Seoi, no le den, sino despues se maiaia en la celda". Los
leimanos lo adviiiieion, y ya no le dieion mas.

ii. Iba una vez ->>- Macaiio desde el paniano a su celda, llevando unas iamas de
palmeia, y poi el camino se enconii con el diablo, que llevaba una loz. Quiso leiiilo,
peio no pudo, y le dijo: " Que fueiza sale de ii, Macaiio, que no puedo coniigo! Y sin
embaigo, lo que iu laces, yo iambien lo lago: iu ayunas, iambien yo; iu velas, yo no
dueimo nunca. Slo en una cosa me vences". />>- Macaiio le pieguni: "Que es?". Le
iespondi: "Tu lumildad; poi eso nada puedo coniia ii".

i:. Algunos Padies inieiiogaion a ->>- Macaiio el egipcio, diciendo: "Cmo es que, sea
81
que comas o que ayunes, iu cueipo esia seco". Respondi el anciano: "El leo que siive
paia ievolvei los saimienios en el fuego es enieiamenie consumido poi el fuego. Del
mismo modo, si el lombie puiifica su alma en el iemoi de Dios, el iemoi de Dios
consume su cueipo".

i. Subi una vez ->>- Macaiio desde Esceie lasia Teienuiis, y enii en el iemplo paia
doimii. Habia alli viejos feieiios de paganos, y iomando uno de ellos, lo puso bajo su
cabeza, como almolada Los demonios, al vei su audacia, iuvieion envidia de el, y paia
aiemoiizailo, llamaban, como diiigiendose a una mujei: "Ven con nosoiios al bao".
Oiio demonio, que esiaba debajo suyo, iespondi, como si fuese un mueiio: "Tengo
sobie mi a un exiianjeio, y no puedo salii". El anciano no iuvo miedo, sino que golpe
confiadamenie al feieiio, diciendo: "Levaniaie, ve a la oscuiidad, si puedes". Al oiilo,
dieion los demonios una gian voz: " Nos las vencido!". Y luyeion aveigonzados.

i(. Decian de ->>- Macaiio el egipcio que una vez que subia desde Esceie con unos
canasios, se seni, faiigado, y oi diciendo: "Ol Dios, iu sabes que no puedo mas". Y en
seguida se enconii junio al iio.

i. Habia en Egipio un lombie que ienia un lijo paialiiico. Lo llev a la celda de ->>-
Macaiio y lo dej lloiando en la pueiia, y se alej. El anciano, inclinandose, vio al nio y
le pieguni: "Quien ie iiajo lasia aqui?". Respondi: "Mi padie me iii aqui y se fue". El
anciano le dijo: "Levaniaie y siguelo". Y en seguida san; se levani y alcanz a su padie,
y se volvieion enionces a su casa.

i6. />>- Macaiio el giande decia a los leimanos en Esceie, cuando despedia a la
asamblea: "Huyan, leimanos". Uno de los ancianos le pieguni: "Adnde lemos de
luii mas alla de esie desieiio?". Peio el ponia su dedo sobie la boca, diciendo: "Huyan de
esio". Y eniiaba en su celda, ceiiaba la pueiia y se seniaba.

iy. Dijo el mismo ->>- Macaiio: "Si al coiiegii a alguien ie sienies movido a iia, saiisfaces
iu pasin. No ie pieidas a ii mismo paia salvai a oiio".

iS. El mismo ->>- Macaiio, cuando esiaba en Egipio, enconii un lombie con un asno
que esiaba iobando sus peiienencias. El, enionces, como si fueia un exiiao, ayud al
ladin a caigai la besiia y lo acompa con gian iianquilidad de espiiiiu diciendo: "Nada
lemos iiaido al mundo, nada podemos sacai de el (Q 31 6,y). El Seoi la dado, se lizo
como El quiso. Sea Dios bendiio en iodo (R> i,:i)".

iq. Pieguniaion a ->>- Macaiio, diciendo: "Cmo debemos oiai?". El anciano
iespondi: No es necesaiio lablai muclo. Exiiende las manos y di: "Seoi, como iu
quieies y sabes, ien piedad". Si llega una ieniacin: "Seoi, ayuda!". Poique El sabe lo
que es uiil, y lace miseiicoidia con nosoiios.

:o. Dijo ->>- Macaiio: "Si el despiecio es paia ii igual a la alabanza, la pobieza igual a la
iiqueza, la indigencia igual a la abundancia, no moiiias. Puesio que es imposible que el
que ciee lo que debe y obia con piedad, caiga en la impuieza de las pasiones y en el
engao de los demonios"

:i. Decian que dos leimanos pecaion en Esceie, y que ->>- Macaiio el alejandiino los
labia excomulgado. Vinieion y se lo coniaion algunos a ->>- Macaiio el giande, el
egipcio. Esie. dijo: "No esian excomulgados los leimanos sino que el excomulgado es
Macaiio" (aunque lo amaba). Oy Macaiio que labia sido excomulgado poi el anciano y
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luy al paniano. Sali ->>- Macaiio el giande y lo enconii aciibillado poi los
mosquiios, y le dijo: Tu excomulgasie a los leimanos, y iuvieion que paiiii paia la
aldea. Yo ie excomulgue a ii, y iu, como una viigen leimosa, luisie lasia aqui, a lo mas
iniimo de la labiiacin. Convoque a los leimanos, los inieiiogue y dije: "No lay nada".
Miia iu, leimano, si no ie builaion los demonios poique nada visie. Haz peniiencia poi
iu falia Dijo el: "Dame, si quieies, una peniiencia". Viendo el anciano su lumildad, le
dijo: "Ve, ayuna duianie iies semanas, comiendo slo una vez cada semana". Esia eia, en
efecio, su piaciica siempie: ayunai ioda la semana.

::. Dijo ->>- Moises a ->>- Macaiio en Esceie: "Quieio vivii en la 9.4)H'B-K y no me lo
peimiien los leimanos". />>- Macaiio le dijo: "Veo que eies de naiuialeza delicada, y no
puedes ieclazai al leimano. Peio si quieies vivii en la 9.4)H'B-K ve al desieiio, lacia
adeniio, en Peiia, y alli iendias la 9.4)H'B-[W Asi lo lizo, y enconii la calma.

:. Fue un leimano adonde esiaba ->>- Macaiio el egipcio, y le dijo: "/>>-, dime una
palabia paia salvaime". El anciano le dijo: "Ve al sepulcio e injuiia a los mueiios". El
leimano fue, los injuii y les iii piedias, y volvi a deciiselo al anciano. Esie le
pieguni: "Te dijeion algo?". Respondi: "Nada". El anciano le dijo: "Ve maana oiia
vez, y alabalos". El leimano fue, y los alab, llamandolos apsioles, sanios y jusios. Y
iegies adonde esiaba el anciano y le dijo: "Los le alabado" Le pieguni: "No
iespondieion nada?". El leimano coniesi: "No". Le dijo el anciano: "Tu sabes de que
maneia los las insuliado, y no ie iespondieion, y cmo los alabasie, y no ie diiigieion la
palabia. Tu iambien, si quieies salvaiie, se como un mueiio. Como los mueiios, no
pienses en la injusiicia de los lombies ni en su alabanza, y podias salvaiie".

:(. Iba una vez ->>- Macaiio a Egipio con los leimanos, cuando oy que un nio decia a
su madie: "Madie, un iico me ama, y yo lo odio, y un pobie me odia, peio yo lo amo". Lo
oy ->>- Macaiio, y se asombi. Los leimanos le pieguniaion: "Que significa esa
palabia, padie, que ie causa asombio?". El anciano les dijo: "En veidad, nuesiio Seoi es
iico y nos ama, peio no queiemos escuclaile; nuesiio enemigo el diablo es pobie y nos
odia, y amamos su impuieza".

:. Le iog ->>- Pasioi con muclas lagiimas, diciendo: "Dime una palabia paia
salvaime". El anciano le iespondi: "Lo que iu buscas se la alejado de los monjes".

:6. Fue una vez ->>- Macaiio adonde se enconiiaba ->>- Anionio, y despues de
conveisai con el, iegies a Esceie. Salieion los Padies a iecibiilo. Mieniias lablaban, les
dijo el anciano: "Dije a ->>- Anionio que en nuesiio lugai no ienemos oblacin". Y
comenzaion los Padies a lablai de oiias cosas, y no lo inieiiogaion paia sabei cual labia
sido la iespuesia del anciano, ni el anciano les dijo nada. Esio decia uno de los Padies,
que cuando los Padies veian que los leimanos olvidaban pieguniai algo uiil paia ellos,
iomaban la iniciaiiva de comenzai la conveisacin, peio si los leimanos no la
coniinuaban, no la seguian ellos, paia no sei enconiiados lablando sin labei sido
inieiiogados, y se lallase inuiil su palabia.

:y. Inieiiog ->>- Isaias a ->>- Macaiio: "Dime una palabia". Le dijo el anciano: "Huye
de los lombies". />>- Isaias le pieguni: "Que significa luii de los lombies? " El
anciano le dijo: "Seniaiie en iu celda y lloiai ius pecados".

:S. Dijo ->>- Pafnucio, discipulo de ->>- Macaiio: Suplique a mi padie: "Dime una
palabia". El me dijo: "No lagas mal a nadie, a nadie condenes. Guaida esio y seias
83
salvado"
qq
.

:q. Dijo ->>- Macaiio: "No dueimas en la celda de un leimano que iiene mala fama".

o. Fueion cieiia vez unos leimanos de Esceie adonde esiaba ->>- Macaiio. Y en su
celda no enconiiaion sino agua podiida. Le dijeion: "/>>-, ven a la aldea y ie laiemos
descansai". El anciano les dijo: "Conocen, leimanos, la panadeiia de Fulano, en la
aldea?". Le iespondieion: "Si". El anciano les dijo: "Yo iambien la conozco. Conocen el
campo de Zuiano, poi donde pasa el iio?". Le iespondieion: "Si". El anciano les dijo: "Yo
iambien lo conozco. Asi que, cuando lo quieia, no necesiio de usiedes, sino que puedo ii
yo solo".

i. Decian aceica de ->>- Macaiio que si un leimano se aceicaba a el como a un sanio y
giande anciano, con iemoi, no le lablaba. Peio si un leimano le decia, como paia
lumillailo: "/>>-, cuando eias camelleio, y iobabas niiio y lo vendias, no ie golpeaban
los guaidias?", al que le lablaba de esia maneia iespondia con alegiia, si lo inieiiogaba.

:. Decian aceica de ->>- Macaiio el giande que lleg a sei, segun esia esciiio, como un
dios ieiiesiie. Poique como Dios cubie el mundo, asi ->>- Macaiio cubiia los pecados, y
los veia como quien no los ve, y los oia como quien no los oye.

. Coniaba ->>- Biiimio que ->>- Macaiio dijo: Mieniias esiaba en Esceie bajaion una
vez dos jvenes exiianjeios. Uno de ellos ienia la baiba, al oiio le esiaba naciendo.
Vinieion a mi y me dijeion: "Dnde esia la celda de ->>- Macaiio?". Yo les dije: "Que
quieien de el?". Y iespondieion: "Hemos oido lablai de el y de Esceie, y lemos venido a
veilo". Les dije: "Soy yo". Hicieion una 1.#-"B-, diciendo: "Queiemos quedainos aqui".
Peio yo, al veilos ian delicados, ciiados eniie iiquezas, les dije: "No pueden peimanecei
aqui". El mayoi dijo: "Si no podemos peimanecei aqui, iiemos a oiia paiie". Digo
enionces a mi pensamienio: "Poi que los expulso? Se escandalizaiian. El iiabajo los laia
maiclaise esponianeamenie". Les digo: "Vengan, consiiuyan, si pueden, una celda paia
usiedes". Y dijeion: "Muesiianos un lugai, y la laiemos". Les dio el anciano un lacla,
una cesia llena de panes, y sal. Les mosii el anciano una duia piedia, diciendo: "Saquen
las piedias de aqui, lleven paia usiedes madeia del paniano y, despues de ieclai,
peimanezcan en ella". "Yo pensaba -coniinu- que se volveiian a causa del iiabajo. Me
pieguniaion que iiabajo ienian que lacei aqui. Les digo: "Cueidas". Y iomando juncos
del paniano les ensee a piincipiai la cueida, y a cosei, y les dije: "Hagan canasios y
denlos a los guaidianes, y ellos les iiaeian iodo lo que necesiien". Despues me ieiiie.
Ellos lacian con paciencia iodo cuanio les labia diclo yo, y no vinieion a mi duianie
iies aos. Yo peimaneci luclando con los pensamienios y diciendo: "Cual es su iiabajo,
que no vienen a consuliai sobie su pensamienio? Los que viven lejos vienen lasia mi, y
esios que esian ceica no vienen a mi ni van a oiios. Solamenie acuden a la iglesia, en
silencio, paia iecibii la oblacin". Oie enionces a Dios, ayunando ioda la semana, paia
que me mosiiaia su obia. Me levanie, pasada ya la semana, y fui lasia donde ellos
esiaban, paia vei cmo vivian. Cuando llame, me abiieion, y me saludaion en silencio;
despues de oiai me senie. El mayoi lizo una seal al mas joven paia que saliese, y se
seni paia iejei la cueida, sin lablai. A la loia novena lizo una seal, y enii el mas
joven. Hizo un cocido Y, a un signo del mayoi, piepai la mesa. Puso iies panes sobie
ella, y qued en silencio. Yo dije enionces: "Levaniense, comamos". Se levaniaion y
comieion; iiajo el odie y bebimos. Cuando aiaidecia, me pieguniaion: "Te vas?". Yo
dije: "No, doimiie aqui". Pusieion una esieia paia mi, en una paiie, y en la paiie opuesia

99
Esta sentencia hay que atribuirla a abba Macario el Alejandrino.
84
oiia paia ellos. Se quiiaion el cingulo y la capucla, y se acosiaion en la esieia que esiaba
fienie a mi. Cuando se lubieion acosiado, yo iogue a Dios que me ievelaia su obia. Y se
abii el ieclo, y se lizo luz como si fueia de dia, peio ellos no veian la luz. Cuando me
cieyeion doimido, el mayoi golpe al menoi en el cosiado, y se levaniaion y cieion, y
exiendieion sus manos lacia el cielo. Yo los veia, peio ellos no me veian a mi. Vi a los
demonios que se aceicaban como moscas al menoi. Y venian algunos a posaise en su
boca y oiios en sus ojos, Vi enionces al angel del Seoi sosieniendo una espada de fuego,
que daba vuelias en ioino suyo y expulsaba a los demonios. Al mayoi, empeio, no podian
aceicaise. Poco anies de amanecei, volvieion a acosiaise, y yo lice como que despeiiaba,
y ellos iambien. El mayoi me dijo solamenie esias palabias: "Quieies que ieciiemos los
doce salmos?". Digo yo: "Si". Y el menoi cani cinco salmos de a seis veisiculos, con un
-7.7'2-, Y a cada veisiculo salia de su boca una lampaia de fuego que subia al cielo. Del
mismo modo, cuando abiia la boca el mayoi paia salmodiai, salia una como cueida de
fuego, que llegaba lasia el cielo. Tambien yo ieciie algo, de memoiia. Cuando salia, les
digo: "Oien poi mi". Ellos licieion una 1.#-"B-, en silencio. Supe enionces que el mayoi
eia peifecio, y que al mas joven lo aiacaba iodavia el enemigo. Despues de pocos dias
moiia el leimano mayoi, y al ieicei dia, el menoi. Cuando los Padies iban a vei a ->>-
Macaiio, esie los llevaba a su celda, diciendo: "Vengan a vei el 1-$#2$)'1 de los jvenes
exiianjeios".

(. Los ancianos de la moniaa enviaion a decii a ->>- Macaiio, iogandole: "Paia que no
se faiigue iodo el pueblo poi ii, dignaie venii lasia nosoiios, paia que podamos
coniemplaiie anies de que emigies al Seoi". Cuando esiuvo en la moniaa, se ieuni
junio a el iodo el pueblo. Los ancianos ie iogaion que dijese una palabia a los leimanos.
Al oiilo, dijo: "Lloiemos, leimanos, y deiiamen lagiimas nuesiios ojos, anies de nuesiia
paiiida lacia donde nuesiias lagiimas quemaian nuesiios cueipos". Y iodos lloiaion, y
cayeion sobie sus iosiios, y dijeion: "Padie, iuega poi nosoiios".

. En oiia ocasin, se levani coniia ->>- Macaiio un demonio, que con una espada
queiia ampuiaile el pie, y como no lo logiase, poi su lumildad, le dijo: "Todo lo que
iienen usiedes, nosoiios iambien lo ienemos; slo se difeiencian de nosoiios en la
lumildad, y vencen".

6. Dijo ->>- Macaiio: "Si iecoidamos los males que nos infligen los lombies, boiiamos
el podei del iecueido de Dios. Si iecoidamos los males de los demonios, seiemos
invulneiables".

y. Coni ->>- Pafnucio, el discipulo de ->>- Macaiio, que el anciano labia diclo:
"Cuando eia nio, comia bievas con oiios nios, y ellos fueion a iobai ligos. Mieniias
coiiian, cay uno, y lo iome y lo comi. Cada vez que lo iecueido, me sienio y lloio"
ioo
.

S. Dijo ->>- Macaiio: Maiclando en cieiia ocasin poi el desieiio, enconiie el cianeo
de un mueiio, que yacia en el suelo. Cuando lo ioque con el basin de palma, el cianeo
me labl. Le digo: "Quien eies iu?". Me iespondi el cianeo: "Yo eia un saceidoie de los
idolos y de los paganos que vivian en esie lugai; iu eies Macaiio, el :".'1-#*C%$%.
Cuando ie apiadas de los que esian en el ioimenio, y oias poi ellos, sienien un poco de
alivio". El anciano le pieguni: "Cual es el alivio y cual es el ioimenio?". Le iespondi:
"Cuanio disia el cielo de la iieiia, ianio lay de fuego bajo nuesiios pies; esiamos en
medio del fuego, de la cabeza a los pies. No se puede vei a nadie caia a caia, sino que el
iosiio de cada uno esia pegado a la nuca del oiio. Cuando oias poi nosoiios, cada uno

100
Este apotegma tambin hay que atribuirlo a abba Macario el Alejandrino.
85
puede vei un poco del iosiio del oiio. Esie es el alivio". Lloiando, dijo el anciano: "Ay
del dia en que naci el lombie!". El anciano le pieguni: "Hay un casiigo peoi aun?". El
cianeo le iespondi: "La pena mayoi esia debajo nuesiio". El anciano le pieguni:
"Quienes esian alli?". Dijo el cianeo: "Nosoiios, puesio que desconociamos a Dios,
iecibimos alguna miseiicoidia, peio los que conocian a Dios y lo negaion, esian debajo
nuesiio!". El anciano iom la calaveia y la enieii.

q. Decian aceica de ->>- Macaiio el egipcio, que una vez subia desde Esceie a la
moniaa de Niiiia, y cuando se aceicaba al lugai, dijo a su discipulo: "Adelaniaie un
poco". Cuando se adelani, se enconii con un saceidoie de los paganos. El leimano, a
giiios, lo llamaba: "Al, al, demonio, paia dnde coiies?". Y se volvi, y lo golpe,
dejandolo medio mueiio. Despues, iomando el basin escap. Habia maiclado un poco
cuando en su camino apaieci ->>- Macaiio, que lo salud: "Salve, salve, lombie
faiigado". Admiiado, fue lasia el, y le dijo: "Que las visio de bueno en mi paia
saludaime?". Respondi el anciano: "Es que ie veo iiabajai, y no sabes que ie esfueizas
en vano". Le dijo: "Peio yo me le conmovido con iu saludo, y supe que eia de paiie de
Dios. Oiio monje, peio malo, me enconii y me insuli. Enionces, yo lo golpee lasia la
mueiie". El anciano supo que labia sido su discipulo. Peio el saceidoie, abiazando sus
pies, dijo: "No ie soliaie lasia que me lagas monje". Y subieion lasia donde labia
quedado el monje, lo alzaion y lo llevaion a la iglesia de la moniaa. Al vei al saceidoie
con el, se asombiaion. Lo licieion monje, y muclos de los paganos se licieion
ciisiianos. Decia ->>- Macaiio que la palabia mala lace malos a los buenos, y la palabia
buena lace buenos a los mismos malos.

(o. Se coniaba de ->>- Macaiio que, esiando una vez ausenie, enii en su celda un
ladin. Cuando iegies a la celda, enconii al ladin que esiaba caigando el camello con
sus cosas. El eniiaba en la celda, iomaba los objeios y caigaba (junio con el ladin) el
camello. Cuando esiuvo caigado, el ladin empez a casiigai al animal paia que se
levaniaia, peio no se alzaba. Al vei ->>- Macaiio que no se levaniaba, enii en la celda y
enconii un pequeo iecipienie, lo sac, y lo puso sobie el camello, diciendo: "Heimano,
el camello busca esio". Y el anciano, golpeandolo con el pie, le dijo: "Levaniaie".
Enseguida se levani y se alej un poco, a causa de su palabia, peio despues se seni
nuevamenie, y no se levani lasia que no lo descaigaion de iodos los objeios. Despues,
se fue.

(i. />>- Aio inieiiog a ->>- Macaiio, diciendo: "Dime una palabia". />>- Macaiio le
iespondi: "Huye de los lombies, sieniaie en iu celda y lloia ius pecados. No ames la
palabia de los lombies, y ie salvaias".

(:. Dijo ->>- Macaiio: Cuando eia joven, senii una vez -(.&)- en la celda, y fui al
desieiio paia decii mi pensamienio al que se mosiiaia, pidiendole la giacia de una
iespuesia. Y enconiie a un nio que comia como un animal. Le piegunie: "Que laie,
nio, que iengo lambie?". Me dijo: "Come". Le dije nuevamenie: "He comido, y sigo con
lambie". Me dijo: "Come oiia vez". Volvi a deciile: "Ya comi, y aun iengo lambie".
Enionces me dijo: "Eies un asno, ->>-, que quieie devoiailo iodo". Y saludando, se
alej.


86
3443 >78:F:
ioi


i. Fue una vez ->>- Moises ieniado poi la foinicacin, y no pudiendo ya peimanecei en
la celda, fue y se lo dijo a />>- Isidoio. El anciano lo exloii a que iegiesaia a su celda,
peio el no quiso diciendo: "/>>-, no puedo". Tomandolo enionces consigo, lo llev a la
azoiea y le dijo: "Miia lacia el ponienie". Mii y vio una innumeiable caniidad de
demonios, que exciiados, lacian gian iumulio anies del combaie. Le dijo despues />>-
Isidoio: "Miia iambien lacia el Oiienie", Mii y vio una caniidad innumeiable de sanios
angeles gloiiosos. Le dijo />>- Isidoio: "Esios son enviados poi el Seoi paia que
pioiejan a los sanios. Los que esiaban lacia occidenie son los que aiacan. Peio son mas
lo que esian de nuesiia paiie". Y ->>- Moises dio giacias a Dios, iom confianza y
iegies a su celda.

:. En Esceie comeii cieiio leimano una falia, Se ieuni el consejo y llamaion a ->>-
Moises. Esie no quiso ii. Mand el piesbiieio poi el, diciendo: "Ven, poique ie esian
espeiando iodos". El se levani y fue. Y iomando un iecipienie peifoiado y llenandolo de
agua, lo llev. Salieion los demas a su encueniio y le dijeion: "Que es esio Padie?". El
anciano iespondi: "Mis pecados van cayendo a mis espaldas, y no los veo. Y loy le
venido paia juzgai los pecados ajenos". Al oiilo, no dijeion nada al leimano, sino que lo
peidonaion.

. Oiia vez, en una ieunin en Esceie, queiiendo piobailo los Padies, lo despieciaion
diciendo: "Poi que viene esie eiiope con nosoiios?". El lo oy y call. Despues que se
fueion iodos, le pieguniaion: "Padie, no ie iuibasie nada?". Les dijo: "Me iuibe, peio no
lable".

(. "Decian aceica de ->>- Moises que fue oidenado cleiigo, y le impusieion el lumeial.

101
Es necesario distinguirlo de Moiss el solitario que hacia 375 se convirti en el primer obispo de los sarracenos
(Scrates, Historia Eclesistica, IV,36; Sozomeno, Historia Eclesistica, VI,38), as como tambin de Moiss el
Libio, monje de Nitria (Paladio, Historia Lausaca, cap. 39; Sozomeno, Historia Eclesistica, VI,29; Rufino,
Historia Eclesistica, II,8)... Es probable que Moiss de Calama (Casiano, Conferencias, III,5,2 y 7,26,2. 27) y
Moiss el Etope, antiguo ladrn (Paladio, Historia Lausaca, cap. 19; Moiss 1-18), sean todos un personaje: Moiss
de Escete, el interlocutor de las dos primeras Conferencias de Casiano. Algunos aspectos de la vida de Moiss
pueden establecerse con suficiente certeza. Ante todo su muerte: habiendo rehusado huir ante la llegada de los
brbaros, fue asesinado por stos cuando devastaron Escete (Moiss 10). Pero en qu fecha sucedi esa
devastacin?... Las fuentes invitan a ubicarla en 407 y no en 395 o 396. Esta probabilidad parece sostenerse en: a)
Casiano, que dej Escete hacia 399/400, y no hace la menor alusin a la muerte de Moiss (como tampoco de una
invasin a Escete); b) Paladio, que sali de Egipto por la misma poca, menciona ciertamente la muerte de Moiss,
pero en una especie de addendum despus de la noticia concerniente a Moiss (Historia Lausaca, cap. 19). Este
agregado tiene en cuenta una informacin recibida despus de su salida de Egipto; c) la fecha de 395 chocara aqu
con una imposibilidad. Un apotegma relata, en efecto, que un hermano fue a visitar sucesivamente a dos celebridades
de Escete: Arsenio y Moiss (Arsenio 38). Pero Arsenio no pudo comenzar con su renuncia antes de 394-395. Se
puede entonces considerar seguro que Moiss muri en 407. Tena entonces 75 aos, y por tanto habra nacido hacia
332. La primera parte de su vida fue muy desgraciada. De origen etope, es decir de piel negra, fue expulsado por el
seor a cuyo servicio estaba por causa de sus muchos robos. Incluso mat a un hombre y se hizo jefe de bandidos.
Tocado de compuncin, se convirti a la vida monstica en una fecha que no se puede precisar (el color de su piel y
su origen marcarn su existencia y lo forzarn a una humildad heroica; cf. Moiss 3, 4 y 8). All vivi una profunda
evolucin espiritual, a juzgar por dos hechos: joven monje, fresca an su experiencia anterior, encaden a cuatro
ladrones y los condujo a la iglesia para que los padres le dijeran qu hacer (Paladio, Historia Lausaca, cap. 19); y, el
ltimo da de su vida, a quienes le aconsejaban huir de los brbaros, les respondi: Despus de tantos aos que
esperaba por este da! (Moiss 10). Dos acontecimientos ms importantes parecen haber marcado su vida escetiota:
su ordenacin sacerdotal (Moiss 4) y su retiro del centro de Escete hacia la soledad de Petra (desierto ms interior
que Escete, considerado como excepcionalmente rido...; cf. Geroncio 1; Sisoes 23 y 26), aconsejado por Macario, a
fin de poder gozar de un mayor recogimiento (Moiss 13 y Macario 22). Sus dos maestros fueron Macario el Grande
primero, y despus Isidoro el Presbtero. Los apotegmas nos lo muestran tambin relacionado con Silvano y con el
joven Zacaras (cf. Silvano 11; Zacaras 2, 3 y 5), hijo de Carin. Por otra parte, muchas palabras de Moiss nos han
sido conservadas por Pastor (= Poimn), que sin duda tuvo la ocasin de conocerle durante los aos que precedieron
a la devastacin de Escete (Moiss 12, Zacaras 5, Pastor 166)... (SCh 387, pp. 68-70).
87
El aizobispo, enionces, le dijo: "Te las vuelio blanco, ->>- Moises". El anciano
iespondi: "Exieiioimenie si, Seoi Papa; ojala fueia asi en lo inieiioi". Quiso el
aizobispo piobailo y dijo a los cleiigos: "Cuando eniie ->>- Moises al saniuaiio,
expulsenlo y siganlo paia oii lo que dice". Enii el anciano y lo inciepaion y expulsaion
diciendo: "Reiiiaie, eiiope". Al ieiiiaise se decia a si mismo: "Te lan leclo bien a ii,
lombie de piel cenicienia, negio. Tu que no eies lombie, que las venido a lacei eniie
los lombies?".

. Se dio una vez en Esceie esia oiden: "Ayunen duianie esia semana". Sucedi que en
aquel iiempo vinieion unos leimanos desde Egipio paia visiiai a ->>- Moises. Esie les
lizo cocei algo. Peio al vei sus vecinos el lumo, dijeion a los cleiigos: "Moises esia
desobedeciendo la oiden, cociendo algo en su celda". Ellos dijeion: "Cuando venga,
nosoiios le lablaiemos". El sabado, conociendo los piesbiieios la admiiable vida de ->>-
Moises, le dijeion en piesencia del pueblo: "/>>- Moises, no obseivasie el mandamienio
de los lombies, peio cumplisie el de Dios".

6. Vino un leimano a Esceie paia visiiai a ->>- Moises, pidiendole una palabia. Le dijo
el anciano: "Ve, sieniaie en iu celda y iu celda ie enseaia iodo".

y, Dijo ->>- Moises: "El lombie que luye se paiece a la uva maduia, peio el que esia
eniie los lombies es como la uva veide".

S. Oy lablai el gobeinadoi aceica de ->>- Moises, y fue a Esceie paia veilo, Le avisaion
al anciano, y levaniandose luy al paniano. Se enconiiaion con el y le pieguniaion:
"Dinos, anciano, dnde esia la celda de ->>- Moises?". Les dijo: "Que quieien de el? Es
un lombie esiupido". Fue el gobeinadoi a la iglesia y dijo a los cleiigos: Habiendo oido
lablai de ->>- Moises vine a veilo, y nos enconiiamos con un anciano que iba a Egipio,
y le pieguniamos: "Dnde esia la celda de ->>- Moises?". Y nos iespondi: "Que
quieien de el? Es esiupido". Al oiilo los cleiigos se enfuiecieion y dijeion: "Cmo eia el
anciano que labl del sanio de esa maneia?". Le dijeion: "Anciano, con la iopa usada,
alio y negio". Ellos iespondieion: "Ese es ->>- Moises, que labl asi paia no iecibiilos a
usiedes". Y el gobeinadoi se alej con gian edificacin.

q. Decia ->>- Moises en Esceie: "Si guaidamos los mandamienios de nuesiios Padies, yo
les aseguio en piesencia de Dios, que los baibaios nunca vendian lasia aqui, Peio si no
los guaidamos, seia devasiado esie lugai".

io. Esiando una vez seniados los leimanos junio a el, les dijo: "Hoy vendian los baibaios
a Esceie: levaniense y luyan". Le dijeion: "Tu no luyes, ->>-?". El les dijo: Yo espeio
esie dia desde lace ianios aos, paia que se cumpla la palabia del Seoi }esus, que dice:
"Todos los que ioman la espada, moiiian poi la espada" (;# :6,:). Le dijeion:
"Nosoiios iampoco luiiemos, sino que moiiiemos coniigo". El les dijo: "Esio no es cosa
mia, cada cual vea cmo vive". Eian sieie leimanos. Les dijo: "Los baibaios esian ya a la
pueiia". Esios eniiaion y los maiaion. Uno de ellos, sin embaigo, se escap iias las
esieias y vio que bajaban sieie coionas y los coionaban.

ii. Pieguni un leimano a ->>- Moises diciendo: "Veo una cosa delanie mio y no puedo
iomaila". Le dijo el anciano: "Si no ie vuelves como un mueiio, como los que esian en los
sepulcios, no podias iomaila".

i:. Dijo ->>- Pasioi, que un leimano pieguni a ->>- Moises, de que modo el lombie
puede laceise como un mueiio iespecio de su pijimo. Le iespondi el anciano
88
diciendo: "Si no dice el lombie en su coiazn que ya lleva iies dias en el sepulcio, no
alcanzaia a cumplii esia palabia".

i Decian de />>- Moises en Esceie, que disponiendose a maiclai lacia Peiia, se cans
en el camino. Y se dijo a si mismo: "Cmo podie conseguii aqui el agua que necesiio?".
Y descendi una voz que le dijo: "Eniia y no ie pieocupes". Y piosigui. Se juniaion a el
algunos Padies, y no ienia sino un pequeo odie de agua, que se gasi al cocei unas
leniejas. El anciano se angusiiaba. Eniiando y saliendo oiaba a Dios, y le aqui que una
nube de lluvia vino sobie Peiia y llen iodos los iecipienies que ienia. Le pieguniaion
despues al anciano: "Dinos poi que eniiabas y salias?". Y el anciano iespondi: Hacia un
juicio con Dios, diciendole: "Me iiajisie lasia aqui, y no iengo agua paia que beban ius
seividoies". Poi eso eniiaba y salia, iogando a Dios lasia que la envi.


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i. El lombie debe moiii iespecio de su pijimo, paia no juzgailo en nada.

:. El lombie debe moiii a ioda obia mala, anies de salii del cueipo, paia no lacei mal a
nadie.

. Si el lombie no iiene en su coiazn que es pecadoi, Dios no lo escuclaia. Le pieguni
el leimano: "Que significa ienei en su coiazn que es pecadoi?". Le dijo el anciano: "Si
uno lleva sus pecados, no miia los del pijimo".

(. Si la obia no concueida con la oiacin, se iiabaja en vano. Le dijo el leimano: "Que
significa concoidai la obia con la oiacin?". Le iespondi el anciano: "Que no lagamos
aquello poi lo que iogamos. Poique cuando el lombie abandona su voluniad, Dios se
ieconcilia con el y iecibe su oiacin". Pieguni el leimano: "En iodo iiabajo del
lombie que es lo que lo ayuda?". Dijo el anciano: Dios es el que ayuda. Puesio que esia
esciiio: "Dios es nuesiio iefugio y foiialeza en las iiibulaciones que nos afligen
giandemenie" (I-7 (6 |(6j,:).

. Pieguni el leimano: "Paia que siiven los ayunos y vigilias que lace el lombie?". Le
iespondi el anciano: Esios lacen que el alma se lumille. Poique esia esciiio: "Miia mi
lumildad y mi iiabajo, y boiia iodos mis pecados" (I-7 :( |:j,iS). Si el alma da esios
fiuios, Dios se apiadaia de ella.

6 Pieguni el leimano al anciano: "Que laia el lombie en ioda ieniacin que viene
sobie el o en iodo pensamienio malo?". Le iespondi el anciano: Debe lloiai en
piesencia de la bondad de Dios, paia que lo ayude, y descansaia en seguida si suplica con
ciencia, poique esia esciiio: "El Seoi es mi auxilio y no iemeie lo que me laga el
lombie" (I-7 iiy |iiSj,6).

y. Dijo el leimano: "Un lombie golpea a su sieivo poi una falia que comeii, que diia
el sieivo?". Respondi el anciano: Si el sieivo es bueno diia: "Peidname, poique le
pecado". Pieguni el leimano: "Nada mas dice?". Dijo el anciano: No. Desde el
momenio que ioma el iepiocle sobie si y dice: "He pecado", en seguida se apiada de el el
amo. El fin de iodas las cosas es no juzgai al pijimo. Poique cuando la mano del Seoi
mai a iodos los piimogeniios de la iieiia de Egipio, no labia casa en la cual no lubieia
un mueiio (OP i:,:q-o). Pieguni el leimano: "Que significa esia palabia?". Le
89
iespondi el anciano: Si nos peimiiieian vei nuesiios pecados, no veiiamos los del
pijimo. Poique seiia necedad, si el lombie, ieniendo un mueiio de los suyos, dejase a
esie y se fuese a lloiai al de su pijimo. Moiii a iu pijimo es llevai ius pecados y
despieocupaiie de iodo lombie, que sea bueno o malo. No lagas mal a ningun lombie,
ni pienses el mal coniia nadie en el coiazn, ni despiecies al que ie lace mal. No ie
confies con el que labla mal de su pijimo ni ie alegies con el que le lace mal. No seas
deiiacioi de nadie, sino di: "Dios conoce a cada uno". No ie confies con el deiiacioi ni ie
solaces en sus deiiacciones, ni odies al que labla mal de su pijimo. Esio es no juzgai
io:
.
No iengas enemisiad con ningun lombie, y no piendas enemisiad en iu coiazn. No
odies al que es enemigo del pijimo. Esia es la paz. Consuelaie en esias cosas. Duianie
un iiempo bieve lay esfueizo y descanso paia la eieinidad, poi la giacia de Dios, el
Veibo. Amen.


3443 >367;:
io


i. Decia ->>- Maioes: "Piefieio un iiabajo suave y peimanenie, que uno pesado en el
comienzo, peio inieiiumpido en seguida".

:. Dijo iambien: "Cuanio se aceica el lombie a Dios, ianio mas se ieconoce pecadoi.
Isaias, el piofeia, al vei a Dios, se decia a si mismo miseiable e impuio" (!4 6,).

. Dijo iambien: Cuando eia joven, decia en mi inieiioi: "Tal vez laga algo bueno", peio
aloia que le envejecido, veo que no iengo ni siquieia una sola obia buena en mi.

(. Dijo iambien: "Saianas no sabe poi que vicio la de sucumbii el alma. Siembia, peio no
sabe si iecogeia. Siembia pensamienios de foinicacin, de deiiaccin, y asi las demas
pasiones. Y a la pasin a la que ve inclinaise el alma, a esa alimenia".

. Fue un leimano adonde esiaba ->>- Maioes y le dijo: "Cmo lacian los esceiioias
mas de lo que manda la Esciiiuia, amando a sus enemigos mas que a si mismos?". Le
coniesi ->>- Maioes: "Yo iodavia no amo al que me ama, como a mi mismo".

6. Un leimano pieguni a ->>- Maioes: "Que laie si viene un leimano a mi y es dia de
ayuno o lacia el aiaidecei?". Le iespondi el anciano: "Si no ie afliges y comes con el
leimano, laces bien. Peio si no espeias a nadie, y sin embaigo comes, es iu voluniad
piopia".

y. Dijo ->>- }acobo: "Fui adonde esiaba ->>- Maioes, y cuando esiaba poi iegiesai le
dije: "Quieio llegaime lasia Las Celdas". Y me dijo: "Saluda de mi paiie a ->>- }uan".
Cuando lube llegado adonde esiaba ->>- }uan, le digo: "Te saluda ->>- Maioes". Y me
iespondi el anciano: "Ves, ->>- Maioes es un veidadeio isiaeliia, en quien no lay
engao" (R" i,(y). Cumplido el ao, fui nuevamenie a vei a ->>- Maioes y le dije el
saludo de ->>- }uan. Y dijo el anciano: "No soy digno de la palabia del anciano, peio
debes sabei, cuando oigas a un anciano exaliai al pijimo sobie si mismo, que la llegado
a una gian medida. Poique esia es la peifeccin, exaliai sobie si al pijimo".


102
Otros manuscritos traen: No juzguen y no sern juzgados (Lc 6,37).
103
Matoes [o: Mates] habit por algn tiempo en Raithu, la actual El Tor, en el Sina. Un viaje a la regin de
Magdolos le vali ser ordenado sacerdote, pero, por humildad, nunca quiso celebrar la Misa. Porque cuando ms
uno se acerca a Dios, ms pecador se reconoce. Doroteo de Gaza cit y coment dos veces esta sentencia del abad
Matoes (Sentences, pp. 194-195).
90
S. Dijo ->>- Maioes: "Vino a mi un leimano y dijo que la deiiaccin es peoi que la
foinicacin". Le dije: "Explicame esia palabia". Me dijo: "Cmo eniiendes esio?". Yo dije:
La deiiaccin es mala peio iiene cuiacin, puesio que se aiiepienie el deiiacioi
diciendo muclas veces: "He lablado mal". Peio la foinicacin es la mueiie fisica.

q. Fue una vez ->>- Maioes desde Raiilu a la iegin de Magdolos. Esiaba con el su
leimano. El obispo se apodei del anciano y lo oiden piesbiieio. Cuando esiaban
comiendo junios dijo el obispo: "Peidname, ->>-, sabia que no deseabas esio, peio me
anime a laceilo paia iecibii iu bendicin". El anciano con lumildad, le dijo: "Es veidad,
mi alma no queiia, peio lo que mas sienio es que debo sepaiaime de mi leimano. No
puedo llevai solo esio de lacei iodas las oiaciones". El obispo le dijo: "Si sabes que es
digno, yo lo oideno". Le coniesi ->>- Maioes: "No se si es digno; peio esio slo se; que
es mejoi que yo". Lo oiden a el iambien. Y muiieion ambos, sin aceicaise al saniuaiio
paia lacei la oblacin. Decia el anciano: "Confio en Dios, que no iendie un juicio giave
poi la oidenacin, puesio que no lago la oblacin. Poique la oidenacin es paia los que
no iienen culpa".

io. Dijo ->>- Maioes que iies ancianos acudieion a ->>- Pafnucio, llamado Cefalas, paia
pediile una palabia. Les dijo el anciano: "Que quieien que les diga, algo espiiiiual o algo
coipoial?". Le coniesiaion: "Espiiiiual". Les dijo el anciano: "Vayan, amen la aplicacin
mas que el descanso, mas el deslonoi que la gloiia y dai mas que iecibii".

ii. Un anciano inieiiog a ->>- Maioes diciendo: "Dime una palabia". El le dijo: Ve,
iuega a Dios que ie de llanio en iu coiazn y ien lumildad. Miia siempie ius pecados.
No juzgues a oiios, sino ponie poi debajo de iodos. No iengas amisiad con un nio, ni
confianza con mujei, ni amigo leieje. Ceicena de ii la confianza (:-$$.4B-), domina iu
lengua y iu esimago y bebe poco vino. Si alguien labla de cualquiei asunio, no discuias
con el, peio si lo que dice esia bien dile: "Si, si". Si esia mal dile: "Tu sabes lo que dices".
No dispuies con el aceica de lo que labla. Esia es la lumildad.

i:. Inieiiog un leimano a ->>- Maioes: "Dime una palabia". Y le iespondi: "Recoiia de
ii la discusin aceica de cualquiei asunio, y lloia y aiiepienieie (I# (,q), poique se aceica
el iiempo".

i. Un leimano pieguni a ->>- Maioes: "Que laie? poique mi lengua me aioimenia, y
cuando voy en medio de los lombies no puedo conieneila, sino que los condeno en las
obias buenas y los acuso. Que laie enionces?". Respondiendo le dijo el anciano: "Si no
puedes conieneiie, luye a vivii solo, poique es enfeimedad. El que vive con los
leimanos, no debe sei cuadiangulai sino iedondo, paia volveise lacia iodos". Y dijo el
anciano: "No vivo en la soledad poi voluniad, sino poi enfeimedad. Son los fueiies los
que van en medio de los lombies".


3443 >39$7:O B8:$KD@!7 B; 3443 :8!P357
io(



104
Marcos (que se debe distinguir de Marcos el Egipcio o el Asceta, recluido treinta aos en una celda y junto a
quien el sacerdote iba a presentar la ofrenda [cf. Marcos el Egipcio 1; Paladio, Historia Lausaca, cap. 18; Sozomeno,
Historia Eclesistica, VI,29]; se puede pensar que este Egipcio no es otro que Marcos el Ermitao de quien se han
conservado varios opsculos; un tercer Marcos, en el siglo V, fue discpulo del gran Arsenio [Arsenio 13 y 22]) se
hizo clebre por un eximio hecho de obediencia: llamado por su maestro, no termin de escribir la letra omega que
haba comenzado a trazar. Los apotegmas que le conciernen exaltan su prctica de la obediencia. Y sabemos que
estaba fuertemente unido a Escete y a Silvano. As, cuando Silvano decidi a dejar Escete, la doble fidelidad de
Marcos qued a salvo merced a una muerte casi milagrosa (Marcos, discpulo de Silvano 1) (SCh 387, p. 62).
91
i. Decian de ->>- Silvano, que ienia en Esceie un discipulo llamado Maicos de gian
obediencia y caligiafo. El anciano lo amaba poi su obediencia. Peio ienia once discipulos
mas que se afligian poique amaba a esie mas que a los demas. Lo oyeion los ancianos y
se eniiisiecieion. Los ancianos fueion un dia donde el y lo acusaion. Tomandolos
consigo, sali y llam en cada celda diciendo: "Heimano, ven que ie necesiio". Y ninguno
de ellos sali enseguida. Cuando lleg a la celda de Maicos, llam diciendo: "Maicos".
Apenas oy la voz del anciano sali en seguida, y lo mand a lacei un seivicio. Y dijo a
los ancianos: "Padies, los demas leimanos, dnde esian?". Y eniiando en su celda, iom
su cuadeino y enconii que labia empezado a esciibii la leiia omega, peio al oii al
anciano no dej que la pluma la concluyese. Le dijeion los ancianos: "Al que iu amas,
->>-, nosoiios iambien le amamos y Dios lo ama iambien".

:. Decian aceica de ->>- Silvano que una vez, caminando con los ancianos en Esceie,
queiiendo mosiiailes la obediencia de su discipulo Maicos, y que poi eso lo amaba,
viendo un pequeo jabali le dijo: "Ves esie pequeo bufalo, lijo?". Dijo, "Si, ->>-". "Y
sus cueinos que eleganies son?". Dijo: "Si, ->>-". Y se asombiaion los ancianos de su
iespuesia, y se edificaion poi su obediencia.

. Fue una vez, con gian comiiiva, la madie de ->>- Maicos paia veilo. Sali a iecibiilos
el anciano, y ella le dijo: "/>>-, manda que salga mi lijo paia veilo". Enii el anciano y le
dijo: "Ve, paia que ie vea iu madie". Llevaba un vesiido iemendado y ienia la suciedad de
la cocina. Sali poi obediencia, baj los ojos y les dijo: "Salve, salve, salve", y no mii a
nadie. Su madie no lo ieconoci. Mand oiia vez decii al anciano: "/>>-, manda mi lijo,
paia veilo". Dijo a Maicos: "No ie dije: Sal, paia que ie vea iu madie?". Maicos le
iespondi: "Sali como lo mandasie, ->>-. Peio ie iuego que no me digas que salga de
nuevo, paia no desobedeceiie". Sali el anciano y le dijo (a la madie): "Es el que ie salud
diciendo: Salve". Y consolandolos, los despidi.

(. Sucedi oiia vez que esiaba poi salii de Esceie, paia ii al monie Sinai y peimanecei
alli. Y la madie de Maicos mand a decii, iogando con lagiimas, que saliese su lijo paia
veilo. El anciano lo lizo salii. Cuando se puso su meloia paia salii y vino paia saludai al
anciano, se puso a lloiai, y no sali.

. Decian aceica de ->>- Silvano, que queiia ii a Sinai y su discipulo Maicos le dijo:
"Padie, no quieio salii de aqui, ni quieio que ie vayas, ->>-. Peimanece iodavia iies
dias". Y al ieicei dia muii.


3443 >8!;:87
Q]^


i. Pasaba ->>- Milesio poi cieiio lugai, cuando vio a un monje, a quien ienian deienido
como si fueia un lomicida. El anciano, apioximandose, inieiiog al leimano, y cuando
supo que eia una acusacin falsa, dijo a los que lo ienian agaiiado: "Dnde esia el
mueiio?". Y se lo mosiiaion. Aceicandose al mueiio, dijo a iodos que oiasen. Cuando
exiendi las manos lacia Dios, se levani el mueiio. Y le dijo en piesencia de iodos:
"Dime quien ie mai". Respondi esie: "Eniie en la iglesia y di dineio al piesbiieio. Esie,
levaniandose, me mai y llevandome, me ecl en el monasieiio del ->>-. Peio se los
pido, iecupeien el dineio paia daiselo a mis lijos". Le dijo enionces el anciano: "Ve y
dueime, lasia que venga el Seoi y ie despieiie".

105
Slo sabemos que fue masacrado, junto con sus dos discpulos, por los hijos del rey de Persia. Es probable que
previamente haya sido monje en Egipto. En todo caso, an viva antes del siglo VI (cf. Sentences, p. 200).
92

:. Oiia vez, cuando labiiaba con dos discipulos en los limiies de Peisia, salieion dos
lijos del iey, leimanos segun la caine, paia cazai segun la cosiumbie. Exiendieion las
iedes en un amplio espacio, unas cuaienia millas, paia cazai y maiai con las fleclas lo
que se lallase deniio de las iedes. Peio enconiiaion al anciano con sus dos discipulos. Y
se asombiaion al veilo liisuio y como salvaje, y le dijeion: "Dinos si eies lombie o
espiiiiu". El les iespondi: "Soy un lombie pecadoi, que me apaiie paia lloiai mis
pecados, y adoio a }esuciisio, el Hijo de Dios vivo". Ellos le dijeion: "No lay oiio dios
fueia del sol, el fuego y el agua (que adoiaban ellos). Adelaniaie y ofieceles un saciificio".
El les iespondi: "Esias son ciiaiuias, esian engaados. Les iuego, convieiianse y
conozcan al Dios veidadeio, cieadoi de iodas las cosas". Ellos le dijeion: "Dices que es
Dios veidadeio el que fue condenado y ciucificado?". Dijo el anciano: "Yo llamo Dios
veidadeio al que ciucific al pecado y mai a la mueiie". Peio ellos, aioimeniandolo, asi
como a los leimanos, queiian obligailo a saciificai. Y despues de muclos ioimenios,
decapiiaion a los dos leimanos, peio al anciano lo aioimeniaion duianie muclos dias.
Al fin, con su labilidad (de cazadoies), lo pusieion en medio y dispaiaion fleclas coniia
el, uno al fienie y oiio a sus espaldas. El les dijo: "Puesio que concueidan paia deiiamai
sangie inocenie, maana, en un momenio, a esia loia, su madie los peideia a usiedes,
sus lijos, y seia piivada del afecio de usiedes, y con sus fleclas deiiamaian
iecipiocamenie su sangie". Sin impoiiailes su palabia, fueion a cazai al dia siguienie y
sali un cieivo junio a ellos. Moniando los caballos, coiiieion paia alcanzailo y eclando
las fleclas se liiieion muiuamenie los coiazones, segun la palabia que labia diclo el
anciano condenandolos. Y muiieion junios.


3443 >7687:
Q]_


i. Inieiiog un leimano a ->>- Moiios diciendo: "Si voy a labiiai en un lugai, cmo
quieies que viva?". Le dijo el anciano: "Si labiias en un lugai, no quieias laceiie un
ienombie, no yendo a la 4)"-P)4, poi ejemplo, o absieniendoie de comei en el agape.
Esias cosas dan un ienombie falso: y al fin seias iuibado, puesio que los lombies van
adonde encueniian esias cosas". Le dijo el leimano: "Que laie enionces?". El anciano
iespondi: "Dondequieia que labiies, sigue la misma vida de los demas, laciendo lo que
veas lacei a los lombies piadosos en quienes confias; enionces iendias el descanso. Esio
es lumildad, sei como ellos. Y los lombies, al vei que no ie exiialimiias, ie iendian poi
igual que a los demas, y nadie ie molesiaia".

:. Aceica de ->>- Moiios, su discipulo, ->>- Isaac (y ambos fueion obispos) iefeiia lo
siguienie: "Piimeio el anciano edific un. monasieiio en Heiaclea, y cuando se alej de
alli y fue a oiio lugai, iambien edific. Peio poi el podei del diablo se enconii un
leimano que le eia coniiaiio y lo molesiaba. Y levaniandose el anciano, se ieiii a su
aldea consiiuyendose un monasieiio y se iecluy en el. Despues de un iiempo, los
ancianos del lugai del que se labia maiclado, iiayendo al leimano que lo labia
eniiisiecido, fueion paia iogaile que lo iecibiese en su monasieiio. Cuando se aceicaion
al lugai donde vivia ->>- Soies, dejaion sus meloias con el, asi como al leimano que lo
labia eniiisiecido. Cuando llamaion, puso el anciano una pequea escaleia y mii, y los
ieconoci. Les dijo: "Dnde esian sus meloias?". Ellos iespondieion: "En ial lugai, con el
leimano Fulano". Cuando lubo oido el nombie del leimano que lo labia eniiisiecido,

106
Al parecer este abba Motios no sera otro que Matoes. ste habra vivido en los parajes de Heraclea, y Matoes
estuvo en la regin de Magdolos, cerca de Heraclea. Otra coincidencia curiosa: Matoes y su discpulo fueron
ordenados sacerdotes; Motios y su discpulo fueron ordenados obispos. No habr una confusin entre las dos
rdenes? (Sentences, pp. 201-202).
93
el anciano poi la alegiia, iom un lacla, desiiuy la pueiia y sali coiiiendo lacia
donde esiaba el leimano. Y el piimeio lizo la 1.#-"B-, y lo abiaz, Lo llev a su celda y
duianie iies dias los agasaj, y el (compaiii) con ellos, lo que no acosiumbiaba a lacei.
Se levani despues y paiii con ellos. Despues de esio, lo licieion obispo y obiaba signos
maiavillosos. Y iambien a su discipulo Isaac lo lizo obispo el bienaveniuiado Ciiilo.


3443 >;<;6C87:
Q]`


i. Decian de ->>- Megeilios, que si salia de la celda y le venia un pensamienio de
alejaise del lugai, no iegiesaba a su celda. Nada poseia de las cosas de esie mundo, fueia
de una aguja paia cosei las palmas. Cada dia lacia iies canasios, paia alimeniaise.

:. Decian del segundo ->>- Megeilios que eia muy lumilde, educado poi los egipcios en
coniacio con muclos ancianos, y con ->>- Sisoes y con ->>- Pasioi. Residia junio al iio
en el Sinai y lo coniaba el mismo: Uno de los sanios lo visii y le dijo: "Cmo vives
leimano en esie desieiio?". El iespondi: "Ayuno dia poi medio y como un solo pan". El
me dijo: "Si quieies, escuclame: come medio pan cada dia". Y asi lo lizo y enconii el
descanso.

. Algunos Padies inieiiogaion a ->>- Megeilios diciendo: "Si sobian alimenios cocidos
del dia anieiioi, quieies que los leimanos los coman?". Les iespondi el anciano: "Si se
la eclado a peidei, no es bueno que se obligue a los leimanos a comeilo, puesio que se
enfeiman poi ello, sino que se deben iiiai. Peio si esia bueno, y se iiia poi deiiocle, paia
podei laceilo nuevo, esia mal".

(. Dijo iambien: "Al piincipio, cuando nos ieuniamos y lablabamos de cosas uiiles,
exloiiandonos muiuamenie, eiamos como coios de angeles y subiamos al cielo. Peio
aloia, nos ieunimos y caemos en la maledicencia, y descendemos al infieino".


3443 >K7:
Q]a


i. Dijo ->>- Mios, el de Belos: "La obediencia iesponde a la obediencia. Si se obedece a
Dios, Dios le obedece".

:. Dijo iambien aceica de un anciano que vivia en Esceie, que labia sido esclavo y lleg a
sei muy discieio (&)-($B#)(%). Cada ao iba a Alejandiia, paia llevai su salaiio a sus
seoies. Ellos acudian a saludailo con iespeio, peio el anciano eclaba agua en un
aguamanil y lo iiaia paia lavai a sus seoies. Peio ellos le decian: "No, Padie, no nos
aflijas". El les decia: "Pioclamo que son mis seoies y doy giacias poique me libeiaiaion
paia seivii a Dios, poi eso les lavo y les eniiego esie mi salaiio". Ellos pugnaban poi no
iecibiilo, peio el decia: "Si no quieien iecibiilo, me quedaie aqui siiviendoles". Y como le
veneiaban, le dejaban lacei cuanio queiia y lo despedian con gian lonoi y muclos
dones paia lacei limosna poi ellos. Poi esio fue conocido en Esceie y muy queiido.


107
Se conocen dos personajes con este nombre. A uno de ellos pertenece el primer apotegma, y es llamado el Grande
o el Anciano; el otro es llamado el segundo en la sentencia nmero 2, y habra vivido en el Sina, despus de haber
estado en contacto con Sisoes y Pastor (Poimn). Ningn otro detalle se nos da que permita situar de modo ms
preciso a los dos Megethios (Sentences, p. 203).
108
Posiblemente estuvo activo a inicios del siglo V. En el segundo apotegma, el anciano del que habla es el abad
Olimpio de Escete (cf. Sentences, p. 204).
94
. Un soldado pieguni a ->>- Mios, si Dios acepia la peniiencia. El despues de
adociiinailo con muclas palabias, le dijo: "Dime queiido, si se iasga iu manio, lo
iiias?". "No, iespondi, sino que lo coso y lo uso". Le dijo el anciano: "Si iu peidonas al
manio, Dios no peidonaia a su ciiaiuia?".


3443 >39$7:O ;! ;<8D$87
Q]b


i. Decian aceica de ->>- Maicos, el egipcio, que duianie iieinia aos peimaneci sin
salii de su celda. Acosiumbiaba a venii el piesbiieio paia lacei poi el la sagiada
Ofienda. Peio el diablo, viendo la noiable paciencia del vain, asiuiamenie pens en
ieniailo paia que juzgase al piesbiieio. Hizo que fuese un poseso adonde esiaba el
anciano, con pieiexio de la oiacin. El poseso, anies de nada, giiiaba al anciano: "Tu
piesbiieio iiene oloi de pecado, no le peimiias llegai lasia aqui". Mas el vain, inspiiado
poi Dios, le iespondi: Hijo, iodos expulsan de si la impuieza, peio iu me la iiaes. Peio
esia esciiio: "No juzguen, paia no sei juzgados" (;# y,i). Aunque sea pecadoi, el Seoi lo
salvaia. Poique esia esciiio: "Oien los unos poi los oiios paia sei cuiados" (I# ,i6). Y
despues de esia palabia, lizo oiacin y el demonio se escap del lombie dejandolo sano.
Cuando, segun la cosiumbie, vino el piesbiieio, el anciano lo iecibi con alegiia. El buen
Dios, al vei la ausencia de malicia del anciano le mosii una seal. Puesio que, cuando el
domingo, se disponia a esiai fienie a la sania mesa, dijo el anciano: Vi al angel del
Seoi bajando desde el cielo, que puso su mano sobie la cabeza del cleiigo y el cleiigo se
puso como una columna de fuego. Yo esiaba asombiado poi la visin y oi una voz que
me decia: "Hombie poi que ie asombias poi esio? Si un iey ieiienal no peimiie que sus
giandes esien sucios en su piesencia, sino con mucla gloiia, cuanio mas la viiiud divina
no labia de puiificai a los que celebien los Sanios Misieiios, y esian en piesencia de la
gloiia celesiial?". El noble aileia de Ciisio, Maicos el egipcio, fue giande y fue
consideiado digno de esia giacia, poique no juzg al cleiigo.


3443 >3$3987O ;! $8@B3B357
QQ]


i. Fue una vez ->>- Macaiio, el de la ciudad, a coiiai iamas, y los leimanos iban con el.
El piimei dia ellos le dijeion: "Ven, come con nosoiios, Padie". El fue y comi. El
segundo dia le pidieion oiia vez que comiese. Peio el no quiso, sino que les dijo:
"Usiedes, lijos, iienen necesidad de comei, iodavia son caine, peio yo no quieio comei
aloia".

:. Fue ->>- Macaiio donde esiaba ->>- Pacomio, de los iabenesioias. Pacomio lo
inieiiog diciendo: "Cuando los leimanos no cumplen la iegla, es bueno coiiegiilos?".
Le iespondi ->>- Macaiio: Coiiigelos y juzga jusiamenie lo que esia anie ii, peio nada
juzgues fueia de ello. Poique esia esciiio: "Acaso no juzgan lo que es visible? Peio lo
inieino lo juzga Dios" (Q @% ,i:-i).

109
El captulo 18 de la Historia Lausaca habla de un joven asceta llamado Marcos que participaba en la Eucarista
de Macario de Alejandra. Es posible que sea este mismo abad Marcos el Egipcio, a quien vemos aqu viviendo como
recluso en su celda y a quien un sacerdote iba a celebrarle la Misa (Sentences, p. 205).
110
Nacido al final del siglo III, como su homnimo el Egipcio, fue llamado ms tarde el Ciudadano porque era
originario de la ciudad de Alejandra, y puede que tambin porque tena costumbres amables y buenos modales.
Comerciante de dulces en su juventud, parece haber conservado toda su vida los modos que todava hoy se ven en los
jvenes vendedores que pueblas las calles del Cairo: gentileza, alegra, cierta despreocupacin, pero tambin aplomo
y elegancia. Macario se convirti y fue bautizado hacia el 330, despus se hizo monje en Nitria. Ms tarde tuvo
tambin una celda en Escete, pero resida sobre todo en el desierto de Las Celdas donde recibi el sacerdocio. Muri
casi centenario en 393 o 394 (Sentences, pp. 206-207).
95

. Pas una vez ->>- Macaiio cuaiio meses visiiando diaiiamenie a un leimano y ni una
sola vez lo enconii fueia de la oiacin, y admiiado dijo: "He aqui un angel ieiiesiie".


!6789 I@
iii


3443 58!7
ii:


i. Dijo ->>- Nilo: "Lo que licieies paia vengaiie de un leimano que ie la peijudicado,
iodo ello bioiaia en iu coiazn en el iiempo de la oiacin".

:. Dijo iambien: "La oiacin es el geimen de la mansedumbie y la ausencia de la iia".

. Dijo iambien: "La oiacin es el iemedio de la iiisieza y la angusiia".

(. Dijo iambien: "Ve, vende lo que iienes y dalo a los pobies y iomando la ciuz, ienuncia
a ii mismo paia que puedas oiai sin disiiaccin".

. Dijo iambien: "Segun demuesiies sei filsofo poi la paciencia, enconiiaias el fiuio en
el iiempo de la oiacin".

6. Dijo iambien: "Si quieies oiai como es debido, no eniiisiezcas el alma, poique de lo
coniiaiio coiieiias en vano (cf. D- :,:)".

y. Dijo iambien: "No quieias adminisiiai ius cosas como ie paiece a ii sino como place a
Dios, y esiaias libie de pieocupaciones y agiadecido en iu oiacin".

S. Dijo iambien: "Bienaveniuiado el monje que se ciee el mas indigno de iodos (cf. Q @%
(,i)".

q. Dijo iambien: "Es invulneiable a las fleclas del enemigo, el monje que ama la calma,
peio el que se junia con las muliiiudes, iecibe coniinuamenie leiidas".

io. Dijo iambien: "El seividoi que descuida la obia de su seoi, esia piepaiado paia
iecibii el casiigo (cf. A( i:,(y)".


3443 5;:6;97:
ii


i. />>- Nesieios el giande, iba poi el desieiio con un leimano y al vei un diagn,
luyeion. Le dijo el leimano: "Tambien iu iienes miedo, Padie?". Y le iespondi el
anciano: "No iemo, lijo, peio es convenienie que luya, poique si no, no podiia luii del
espiiiiu de la vanagloiia".


111
O: Ny.
112
Bajo el nombre de Nilo se conservan aqu algunas sentencias de Evagrio, de las cuales ocho han sido extractadas
del tratado Sobre la oracin (13,14, 16, 17, 19, 20, 89 y 121)... Nilo fue discpulo de san Juan Crisstomo y superior
de un monasterio en Ancira (Galacia), a comienzos del siglo V (Sentences, p. 208).
113
Entre los diferentes personajes de este nombre aqu se trata de Nesteros (Nisters) el Grande, amigo de san
Antonio. Se lo menciona explcitamente en los dos primeros apotegmas. Para los otros, la atribucin es menos segura,
en tanto que el anteltimo de la serie no puede ser de l, porque se habla en pasado de la vida del abad Arsenio
(Sentences, p. 209).
96
:. Un leimano inieiiog a un anciano diciendo: "Que obia buena lay, paia laceila y
vivii en ella?". Le dijo el anciano: Dios sabe lo que es bueno. Peio oi que uno de los
Padies inieiiog a ->>- Nesieios el giande, amigo de ->>- Anionio, y le dijo: "Que obia
buena puedo lacei?". Y le iespondi: "No son acaso iguales iodas las obias? La Esciiiuia
dice: Abialam eia lospiialaiio y Dios esiaba con el (cf. D" iS,i ss.). Eliseo amaba la
quieiud, y Dios esiaba con el (cf. Q 5 iy,: ss.). David eia lumilde, y Dios esiaba con el (cf.
Q I iS,:). Aquello lacia lo que ves que aspiia iu alma, segun Dios, eso pon poi obia, y
guaida iu coiazn (cf. 0$ (,:)".

. Dijo ->>- }ose a />>- Nesieios: "Que le laie a mi lengua, que no puedo dominaila?".
Le dijo el anciano: "Cuando lablas iienes descanso?". Le iespondi: "No". El anciano le
dijo: "Si no iienes descanso paia que lablas? Mas bien callaie y si ie encueniias en
medio de una conveisacin escucla en vez de lablai."

(. Vio un leimano a ->>- Nesieios que llevaba dos iunicas, y lo inieiiog diciendo: "Si
viene un pobie y ie pide un vesiido, cual le daiias?". Le iespondi el anciano diciendo:
"El mejoi". Le dijo el leimano: "Si viene oiio y ie pide que le daias?". Le iespondi el
anciano: "La miiad del oiio". El leimano dijo: "Si viene oiio mas a pediiie que le
daias?". El iespondi: "Coiiaie lo que iesia y le daie la miiad y me cubiiie con lo demas".
De nuevo le dijo: "Si iambien esio ie piden que laias?". Dijo el anciano: "Le daie lo que
me queda, e iie a seniaime a un lugai lasia que Dios se apiade y me cubia; y no pediie
nada a nadie".

. Dijo ->>- Nesieios: El monje debe decii, poi la iaide y poi la maana, esia Palabia:
"Que lemos leclo de lo que Dios quieie, y que lemos leclo de lo que El no quieie?". Y
de esia maneia examinai ioda su vida. Esfueizaie cada dia paia esiai sin pecado en la
piesencia de Dios. Ruega a Dios de esia maneia, como uno que esia en su piesencia,
poique en veidad esia piesenie. No legisles paia ii, no juzgues a nadie. Es cosa ajena al
monje juiai, peijuiai, meniii, aiiaise, ofendei, ieii. El que es esiimado o exaliado poi
encima de su meiiio, sufie un gian dao.

6. Se decia que ->>- Nesieios, el que vivi en Raiilu, se iomaba cada ao iies semanas
paia lacei canasios, y lacia seis cada semana.


3443 5;:6;97:O ;! $;574863
ii(


i. Decia ->>- Pasioi de ->>- Nesieios, que el anciano eia como la seipienie de bionce
que lizo Moises paia cuiai al pueblo (cf. M1 :i,S-q), poique poseia la viiiud ioda, y en
silencio, sanaba a iodos.

:. Cuando ->>- Pasioi, que vivia en el cenobio, oy aceica de ->>- Nesieios, dese veilo,
y se lo dijo a su ->>- paia que lo enviase. Peio esie no queiiendo enviailo solo, no lo
mand. Despues de unos dias, el ecnomo del cenobio, que sufiia una ieniacin, iog a
su ->>- que le peimiiiese ii a vei a ->>- Pasioi paia manifesiaiie su pensamienio. El se
lo peimiii diciendole: "Toma coniigo al leimano, poique el anciano me labl de el y
iemiendo enviailo solo, no lo mande". Cuando lleg el ecnomo adonde esiaba el
anciano, le labl de sus pensamienios y lo cui. Despues pieguni el anciano diciendo:

114
Ignoramos dnde se encontraba el monasterio de cenobitas en el que viva este Nesteros, conocido de Pastor
(Poimn). El segundo apotegma existe en griego en dos formas, antiguas ambas... Traducimos aqu la forma larga
(Sentences, p. 211).
97
"/>>- Nesieios, cmo las adquiiido esia viiiud, que cuando lay un moiivo de
iuibacin en el cenobio, no lablas ni inieivienes?". Y el leimano, despues de mucla
insisiencia del anciano dijo: Peidname, ->>-; cuando al piincipio ingiese en el
cenobio, dije a mi pensamienio: "Tu y el asno son una misma cosa. Como el asno es
golpeado y no labla; es injuiiado y no iesponde, laz iu lo mismo. Como dice el salmisia:
'Soy como un asno junio a ii, y poi ello esiaie siempie coniigo' (I-7 y: |yj,::-:)".


3443 58$=5
ii


i. Un leimano inieiiog a un Padie diciendo: "Cmo iiae el diablo las ieniaciones sobie
los sanios?". Y el anciano le iespondi: Habia uno de los Padies, llamado Nicn, que
vivia en el monie Sinai. Y sucedi que uno, que iba a la iienda de cieiio faianiia,
enconii sola a su lija y pec con ella. Y le dijo: "Di: el anacoieia, ->>- Nicn, me lizo
esio". Cuando volvi su padie y lo supo, iom la espada y fue adonde esiaba el anciano.
A su llamado, sali el anciano. Cuando exiendi su mano paia maiailo, se sec su mano.
Se alej el faianiia y lo dijo a los piesbiieios, que lo mandaion llamai. Descendi el
anciano, y lo golpeaion, y queiian expulsailo. Y el les iog diciendo: "Poi Dios se los
pido, dejenme aqui paia que laga peniiencia". Y lo apaiiaion poi iies aos y dieion
oiden de que nadie lo visiiase. Hizo asi duianie los iies aos y venia cada domingo a
lacei peniiencia y a suplicai a iodos diciendo: "Oien poi mi". Mas iaide, el que comeii
el pecado, e licieia caei la piueba sobie el anacoieia, fue poseido poi el demonio y
confes en la iglesia diciendo: "Yo comeii el pecado, e lice denunciai calumniosamenie
al sieivo de Dios". Vino enionces iodo el pueblo a inclinaise delanie del anciano
diciendo: "Peidnanos, ->>-". Y les iespondi: "Poi lo que iespecia al peidn, los
peidono. Peio en cuanio a peimanecei aqui, no peimaneceie con usiedes en esie lugai,
poique no lalle ni uno solo que iuvieia disciecin y se compadecieia de mi". Y de esie
modo se alej de alli. Y dijo el anciano: "Ves cmo el diablo iiae las ieniaciones sobie los
sanios".


3443 5;693:
ii6


i. Coniaban aceica de ->>- Neiias, discipulo de ->>- Silvano, que cuando vivia en su
celda del monie Sinai, obiaba modeiadamenie en lo que se iefeiia a la necesidad del
cueipo. Cuando lo licieion obispo de Faian, se oblig a si mismo a una gian duieza. Y su
discipulo le dijo: "/>>-, cuando esiabamos en el desieiio, no vivias ian asceiicamenie". Y
el anciano le iespondi: "Es que eia el desieiio, y labia iianquilidad y pobieza, y queiia
aiendei al cueipo de maneia que no enfeimase y no buscase lo que no ienia. Peio aloia
es el mundo, y lay ocasiones; y si aqui enfeimase, lay quien me asisia sin peidei al
monje".



115
La historia que le sucedi a Nicn (Ncon) tiene cierta semejanza con aquella de Macario el Egipcio (apotegma
1), pero con un milagro ms que salv de la muerte al anciano calumniado. Como Macario, tambin Nicn se deja
acusar y hace penitencia humildemente, pero antes de dejar el lugar no deja de dirigirles un fuerte reproche a los
habitantes (Sentences, p. 212).
116
Netras (Netr) es sin duda, como Marcos, uno de los doce discpulos de Silvano (cf. apotegma Marcos 1).
Cuando lleg a ser obispo de Farn en la pennsula sinatica se trataba ms duramente que cuando era monje.
Sabemos que el abad Apphy, que fue obispo de Oxyrrynco, quiso conservar tambin la austeridad de su vida
monstica, pero no lo logr (apotegma Apphy 1) (Sentences, p. 213).
98
3443 58$;63:
iiy


Decia ->>- Niceias aceica de dos leimanos, que se juniaion paia vivii junios. Uno de
ellos pens en su inieiioi diciendo: "Lo que quieia mi leimano, eso laie". Lo mismo
pens el oiio diciendo: "Haie la voluniad de mi leimano". Vivieion muclos aos con
gian caiidad. Al veilo el enemigo, descendi, queiiendo sepaiailos, y se pai en el aiiio.
Y a uno se le apaieci como una paloma y al oiio como un cueivo. Uno dijo: "Ves la
paloma?". El oiio dijo: "Es un cueivo". Empezaion a discuiii y coniiadeciise lasia que se
levaniaion, y luclaion lasia sacaise sangie, con gian alegiia del enemigo. Al fin se
sepaiaion. Despues de iies dias volvieion en si y pidiendose muiuamenie peidn, dijo
cada uno lo que labia visio, y ieconociendo la gueiia del enemigo, peimanecieion lasia
el fin sin sepaiaise.


!6789 /@

3443 V787:
iiS


i. Inieiiog un leimano a ->>- Xoios diciendo: "Si me encueniio en un lugai y como iies
panes, eso es muclo?". Le iespondi el anciano: "Vas acaso a la eia, leimano?". Le dijo
oiia vez: "Si bebo iies vasos de vino es eso muclo?". Le iespondi: "Si no lay demonio,
no es muclo; peio si lo lay, es muclo. Puesio que el vino es ajeno a los monjes que
viven segun Dios".

:. Uno de los Padies, iecoidaba que ->>- Xoios, el iebano, se iniein una vez en el
monie Sinai. Cuando sali, lo enconii un leimano que le dijo gimiendo: "Esiamos
afligidos, ->>-, poi la falia de lluvias". Le dijo el anciano: "Poi que no iezan y suplican a
Dios?". El leimano le iespondi: "Oiamos y suplicamos, peio no llueve". Le dijo el
anciano: "Poi cieiio que no oian iniensamenie. Quieien sabei cmo es esio?". Exiendi
las manos lacia el cielo, en oiacin y en el acio comenz a llovei. Al veilo, el leimano
iuvo miedo y cay sobie el iosiio paia veneiailo. El anciano, enionces, luy. El leimano
anunci a iodos lo sucedido y los que lo oyeion, gloiificaion a Dios.


3443 V356C83:
iiq


i. Dijo ->>- Xanilias: "El ladin esiaba en la ciuz, y poi una palabia sola fue jusiificado
(cf. A( :,(:). }udas se coniaba con los apsioles y en una nocle peidi iodo el esfueizo,
y baj del cielo al infieino (cf. ;# :6,:(). Poi ello, no se gloiie el que obia bien; iodos los
que confiaion en si mismos cayeion".

:. Subi una vez ->>- Xanilias desde Esceie a Teienuiis, y donde qued paia descansai,
le ofiecieion, poi el iiabajo de la ascesis, un poco de vino. Supieion que el esiaba, y le
iiajeion un endemoniado. Y el demonio comenz a injuiiai al anciano: "A esie bebedoi

117
El nombre de Nicetas no aparece en ninguna otra parte en los antiguos documentos monsticos egipcios. La
historia que narra, annima y desprovista de todo elemento de localizacin, podra haber sido inventada para mostrar
cmo los hermanos, an estando unidos, pueden enfrentarse si cada uno defiende obstinadamente su opinin personal
y lo que cree ser la verdad ms evidente (Sentences, p. 214).
118
Es probable que el Xoios del primer apotegma no sea otro que el abad Sisoes. No le quedara entonces ms que el
segundo, pero la coleccin alfabtica es la nica que menciona su nombre. En todas las otras versiones la sentencia es
annima (Sentences, p. 215).
119
Fue monje en Escete y los tres apotegmas que se le atribuyen son interesantes, pero como en el caso de Xoios (:
Xoio) aparecen como annimos en las otras tradiciones que conocemos (Sentences, p. 216).
99
me lan iiaido?". El anciano empeio, no quiso expulsailo, sino que dijo a causa de la
injuiia: "Confio en Ciisio, en que anies de que concluya esie vaso, saldias". Y cuando
comenz el anciano a bebei, giii el demonio diciendo: "Tu me quemas, iu me quemas".
Y anies de que lo ieiminase, sali poi la giacia de Ciisio.

. Dijo el anciano: "El peiio es mejoi que yo, poique iiene amoi y no va al juicio (cf. R"
,:()".


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3443 7!8>D87
i:o


i. Dijo ->>- Olimpio: Bajaba un dia un saceidoie pagano lacia Esceie y vino a mi celda
y duimi alli. Al vei la conducia de los monjes me dijo: "Conduciendose de esie modo
nada ven de su Dios?". Le digo: "Nada". Me dijo el saceidoie: "Poi cieiio que a nosoiios,
que ofiecemos saciificios a nuesiio dios, no nos oculia nada, sino que nos ievela sus
misieiios. Peio usiedes, laciendo esios esfueizos, vigilias, soledades y ascesis, dicen:
'Nada vemos'. En veidad, si no ven nada, es que iienen en sus coiazones pensamienios
malos, que los alejan de su Dios, y poi eso no les ievela sus misieiios". Fui y dije a los
ancianos las palabias del saceidoie. Y se admiiaion, y dijeion que asi es. Los
pensamienios impuios sepaian a Dios de los lombies.

:. />>- Olimpio de Las Celdas fue aiacado poi la foinicacin. El pensamienio le dijo:
"Ve, ioma mujei". Se levani y, laciendo baiio, se fabiic una mujei y se dijo: "Aqui
iienes a iu mujei. Es necesaiio que iiabajes muclo paia que puedas alimeniaila". Y
iiabajaba esfoizandose muclo. Al dia siguienie, lizo nuevamenie baiio y se fabiic una
lija y dijo a su pensamienio: "Tu mujei dio a luz. Es necesaiio que iiabajes aun mas, paia
podei alimeniai y vesiii a iu ciiaiuia". Y lo lacia lasia exienuaise. Dijo enionces al
pensamienio: "No puedo ya sopoiiai el iiabajo". Y agieg: "Si no puedes sopoiiai el
iiabajo, iampoco busques mujei". Y viendo Dios su sufiimienio, le quii la lucla y
descans.


3443 79:8:87
i:i


i. Dijo ->>- Oisisio: "Un ladiillo ciudo puesio como fundamenio junio a un iio, no
iesisie ni un dia, peio el cocido iesisie como piedia. Asimismo el lombie que iiene un
seniii cainal y no aide como }ose en el iemoi de Dios, se disuelve cuando llega a un
puesio piincipal. Son muclas las ieniaciones de esios, que esian en medio de los
lombies. Es bueno que el que conoce su piopia medida, ieluya el peso del mando. Los
que esian fiimes en la fe, son inconmovibles. Si alguien quisieia lablai del saniisimo
}ose, debe decii que no eia ieiienal. Cuanias ieniaciones iuvo, y en que iegin, donde
no labia seal de piedad lacia Dios! Peio el Dios de sus padies esiaba con el y lo libi de
iodas las iiibulaciones y aloia esia con sus padies en el ieino de los cielos. Nosoiios
iambien, conociendo nuesiia medida, luclemos; apenas si podiemos escapai del juicio
de Dios.


120
... El abad Olimpio de Escete era un antiguo esclavo muy humilde y dotado de gran discernimiento. Olimpio de
Las Celdas, nombrado en el segundo apotegma, es sin duda un personaje diferente (Sentences, p. 217).
121
Fue el segundo sucesor de san Pacomio al frente de sus comunidades. Gracias a los dos extractos de sus
catequesis introducidas aqu, la tradicin pacomiana est representada en los apotegmas... (Sentences, p. 218).
100
:. Dijo iambien: "Consideio que si el lombie no guaida bien su coiazn, olvidaia y
descuidaia iodo lo que oye y de esie modo, el enemigo, enconiiando lugai en el, lo laia
caei. Es como la lampaia piepaiada y aidienie, si se descuida de poneile aceiie, poco
despues se apagaia y despues podian mas las iinieblas que ella. Y no slo esio, sino que
si una iaia se aceica a la lampaia, buscando ioei la mecla, no puede laceilo anies de
que se apague la lampaia y enfiie el aceiie. Peio cuando ve que la lampaia, no slo esia
sin luz, sino iambien sin caloi, al iiiai de la mecla, lace caei iambien la lampaia. Si esia
es de baiio, se iompe, si es de bionce, el dueo de casa la llenaia de nuevo. De maneia
semejanie, en el alma negligenie, el Espiiiiu Sanio se va alejando poco a poco, lasia que
al fin, pieide su caloi y viene enionces el enemigo y come el feivoi del alma y la maldad
apaga iambien el cueipo. Peio si el lombie es bueno en su unin con Dios, y en su
simplicidad la sido, aiiasiiado a la negligencia, Dios, en su miseiicoidia, le envia su
iemoi y el iecueido de los casiigos fuiuios, y lo dispone paia que sea vigilanie y se
guaide, en el fuiuio, con mucla piudencia lasia su venida".


!'/1" D)

3443 D3:679
i::


i. />>- Pasioi, cuando eia joven, fue una vez a visiiai a un anciano paia inieiiogailo
aceica de iies pensamienios. Cuando lleg adonde esiaba el anciano, olvid uno de los
iies y iegies a su celda, peio cuando esiii la mano paia abiii el ceiiojo, iecoid la
palabia que labia olvidado. Dejando la llave, iegies adonde esiaba el anciano. Esie le
dijo: "Te apiesuiasie a venii, leimano". El le coni: "Cuando esiiie la mano paia iomai la
llave, iecoide la palabia que buscaba y no abii; poi eso le iegiesado". Eia muy giande la
disiancia de camino. Le dijo el anciano: "Pasioi de iebaos, iu nombie seia pionunciado
en iodo Egipio".

:. Paesio, leimano de ->>- Pasioi, ienia familiaiidad con un ial fueia de su celda. />>-
Pasioi no lo queiia, y levaniandose luy adonde esiaba ->>- Amonas y le dijo: "Paesio,
mi leimano, iiene familiaiidad con uno, y yo no iengo iianquilidad". Le iespondi ->>-
Amonas: "Pasioi iodavia vives? ve, sieniaie en iu celda y pon en iu coiazn que llevas
un ao en el sepulcio".

. Vinieion una vez los piesbiieios de la iegin a los monasieiios donde esiaba ->>-
Pasioi. Enii ->>- Anub y le dijo: "Inviiemos loy a los piesbiieios". Aunque esiuvo

122
Las colecciones de apotegmas le consagran a abba Pastor (= Poimn) un espacio de una amplitud excepcional: la
serie alfabtica editada por Cotelier contiene 187 (sentencias), a las que hay que aadir una veintena de piezas
complementarias que contiene el alphabeticon normal y las diecisis diversas de la coleccin sistemtica. Si se
aaden las 21 piezas que se encuentran en las diversas colecciones griegas posteriores (colecciones derivadas) se
llega a casi los doscientos cincuenta apotegmas, es decir, un cuarto de la serie alfabtica normal. Todava hay que
agregar que Pastor es citado en veinticinco apotegmas pertenecientes a otros autores. estamos entonces ante un
conjunto muy considerable. Y, sin embargo, a pesar de esta documentacin tan generosa, sabemos muy pocas cosas
de su vida... Pastor vivi en Escete junto con sus seis hermanos, de los que el mayor se llamaba Anub y otro Paesios.
Fue probablemente despus de largo tiempo cuando, al producirse la devastacin de Escete, se vieron obligados a
huir (cf. Anub 1). Esto sucedi en el ao 407. Los siete hermanos fueron juntos a Terenuthis (Anub 1). Este lugar
ser, segn parece, su residencia habitual. Sin embargo, al menos una vez, Pastor fue en compaa de Anub a la
regin de Diolcos. Se sabe asimismo que muri despus que Arsenio (+ 449), puesto que llor al enterarse de su
muerte (Arsenio 41). No se puede precisar ms el cuadro geogrfico y cronolgico de su existencia. Pastor aparece
como el sabio gestor de un tesoro del cual es heredero. Comprendiendo, tal vez, que con la devastacin de Escete se
daba vuelta una pgina de la historia, se esforz por recoger todos los frutos del gran siglo escetiota, reagrupando los
fragmentos para que no se perdiera nada (cf. SCh 387, pp. 77-79). Con abba Pastor la escuela de la espiritualidad
del desierto alcanza verdaderamente su cima y es tambin con l que el gnero apotegmtico llega a su apogeo
(Sentences, p. 220).
101
muclo iiempo de pie, no le dio iespuesia. Y sali iiisie. Le dijeion los que esiaban ceica
suyo: "/>>-, poi que no iespondisie?". Les dijo ->>- Pasioi: "No iengo nada que vei con
esio: esioy mueiio, y el mueiio, no labla".

(. Anies de que llegasen los que esiaban con ->>- Pasioi, labia en Egipio un anciano
muy conocido y esiimado. Cuando subieion desde Esceie los que esiaban con ->>-
Pasioi, los lombies abandonaion al anciano y acudian a ->>- Pasioi. Esie se afligi y
dijo a sus leimanos: "Que laiemos a esie gian anciano, poique los lombies nos lan
puesio en apuios, abandonando al anciano y acudiendo a nosoiios, que no somos nada?
Cmo podiemos aliviai al anciano?". Y les dijo: "Hagan un poco de comida y iomen un
odie de vino, y vamos adonde el esia y comeiemos junios; de esie modo, ial vez,
podamos aliviailo". Tomaion el alimenio y paiiieion. Cuando golpeaion a la pueiia,
pieguni su discipulo: "Quienes son?". Ellos iespondieion: "Di al ->>- que esia Pasioi,
que quieie sei bendecido poi ii". Cuando se lo anunci el discipulo, coniesi: "Veie, no
puedo". Ellos, sin embaigo, peimanecieion bajo el sol diciendo: "No nos alejaiemos si no
logiamos vei al anciano". El anciano, al vei su lumildad y su paciencia, se condoli y les
abii, y eniiando, comieion con el. Mieniias comian dijo: "En veidad, no slo es veidad
lo que oi de usiedes, sino que en su obia lo le visio cien veces mas". Y fue su amigo
desde aquel dia.

. El jefe de la iegin quiso en cieiia ocasin vei a ->>- Pasioi, y el anciano no lo
peimiiia. Pieiexiando que se iiaiaba de un mallecloi, iom al lijo de su leimana y lo
mand a la caicel diciendo: "Si viene el anciano y me pide poi el, yo lo libiaie". Y lleg su
leimana, lloiando, anie la pueiia, peio el no le dio iespuesia. Ella le iespondi diciendo:
"Eniiaas de piedia, ien piedad de mi, pues es mi unigeniio". El mand deciile: "Pasioi
no iuvo lijos". Y ella se ieiii. Al oii esio el jefe mand deciile: "Al menos manda con
una palabia y lo libiaie". El anciano iespondi diciendo: "Piocede de acueido a las leyes:
si es digno de mueiie, que mueia; si no es, laz lo que ie paiezca".

6. Pec una vez un leimano en un cenobio. Vivia en esos lugaies un anacoieia, que
lacia muclo iiempo que no salia. Vino el abad del cenobio adonde esiaba el anciano, y
le comunic lo del leimano que labia pecado. El iespondi: "Expulsenlo". Sali el
leimano del cenobio, enii en una cueva, y esiaba lloiando alli. Sucedi que unos
leimanos que iban a vei a ->>- Pasioi, lo oyeion lloiai y lo enconiiaion en giande
afliccin. Le iogaion que acudiese al anciano, peio el no quiso diciendo: "Aqui le de
moiii". Fueion enionces adonde esiaba ->>- Pasioi y le coniaion lo sucedido. El los
exloii y los despidi diciendoles: Diganle: "/>>- Pasioi ie llama". El leimano vino y
cuando el anciano lo vio ian afligido, se levani paia saludailo y agasajandolo lo invii a
comei. Mand despues ->>- Pasioi un leimano paia deciile al anacoieia: "Desde lace
muclos aos deseaba veiie, poique le oido de ii, peio poi la peieza de ambos no nos
lemos enconiiado. Aloia, si Dios quieie y apioveclando la ocasin, laz el esfueizo de
venii paia que nos veamos". El no salia de su celda. Al oiilo, dijo: "Si Dios no lubieia
inspiiado al anciano, no me lubieia mandado a llamai". Y levaniandose fue lacia el.
Despues de saludaise con alegiia, se seniaion. />>- Pasioi le dijo: "Dos lombies vivian
en cieiio lugai y ambos ienian un mueiio consigo; uno de ellos dej a su mueiio y se fue
a lloiai el mueiio del oiio". Al oiilo el anciano se eniiisieci poi lo diclo, y iecoid lo
que labia leclo y dijo: "Pasioi esia muy alio en el cielo, y yo muy abajo en la iieiia".

y. Vaiios leimanos fueion una vez adonde esiaba ->>- Pasioi. Un paiienie de ->>-
Pasioi ienia un nio, cuyo iosiio un mal espiiiiu labia vuelio lacia aiias. Viendo su
padie la muliiiud de Padies, iom al nio, y fueia del monasieiio, se seni lloiando. Uno
de los ancianos sali y al veilo le dijo: "Poi que lloias, ol lombie?". El iespondi: "Soy
102
paiienie de ->>- Pasioi y la caido sobie el nio esia ieniacin. Quisimos mosiiaiselo al
anciano, peio lemos ienido miedo. Poique no quieie veinos, Y si aloia supiese que
esioy aqui, me laiia expulsai. Peio yo, al vei que venian me anime a venii. Si lo quieies,
->>-, apiadaie de mi y lleva al nio al inieiioi, y oien poi el". El anciano, iomando al
nio enii y fue piudenie, no se lo mosii enseguida a ->>- Pasioi, sino que,
comenzando poi los leimanos menoies decia: "Signen al nio". Cuando lubo leclo que
iodos lo signaian poi su oiden, finalmenie lo llev a ->>- Pasioi. Peio esie no queiia
signailo. Ellos le iogaban: "Como lo licieion iodos, debes lacei iu iambien, padie". Y
gimiendo, se levani paia oiai diciendo: " Ol, Dios, sana a esia ciiaiuia iuya, paia que
no lo domine el enemigo!". Y signandolo, se cui en seguida, y se lo devolvi cuiado a su
padie (cf. A( q,(:).

S. Un leimano de los que esiaban ceica de ->>- Pasioi, fue al exiianjeio y enconii
cieiio anacoieia, que eia caiiiaiivo y muclos acudian a el. El leimano le labl de ->>-
Pasioi. Y al oii su viiiud, quiso ii a veilo. Cuando el leimano lubo iegiesado a Egipio,
despues de un iiempo se levani el anacoieia, y fue a lo del leimano de Egipio que el
labia iecibido, puesio que le labia indicado dnde vivia. Al veilo se asombi y se alegi
muclo. El anacoieia dijo: "Hazme la caiidad, llevame adonde se encueniia ->>- Pasioi".
Lo llev lasia donde esiaba el anciano y se lo pieseni en esios ieiminos: "Es un gian
lombie, que iiene mucla caiidad y es muy loniado en su iegin. Le lable de ii y la
venido con el deseo de veiie". Lo iecibi con alegiia y despues de saludaise se seniaion.
Comenz el exiianjeio a lablai de la Esciiiuia, aceica de cosas espiiiiuales y celesiiales.
/>>- Pasioi volvi su iosiio y no le iespondi. Viendo que no lablaba con el, se ieiii
eniiisiecido y dijo al leimano que lo labia llevado: "Inuiilmenie le leclo esie viaje, fui
donde el anciano y no la queiido lablai conmigo". Enii el leimano en lo de ->>-
Pasioi y le dijo: "/>>-, poi ii la venido esie gian lombie, que iiene iania gloiia en su
iegin poi que no le las lablado?". Y le iespondi el anciano: "El es de las aliuias y
labla de cosas celesiiales. Yo soy de aqui abajo y lablo de cosas ieiienales, si me labla
de cosas espiiiiuales, yo nada se de ellas; peio si me labla de las pasiones del alma, le
iespondeie". Saliendo de alli el leimano le dijo: "El anciano no labla facilmenie de la
Esciiiuia, peio si alguien le labla de las pasiones del alma, le iesponde". El, aiiepeniido,
fue adonde esiaba el anciano y le dijo: "Que laie, ->>-, poique me domina la pasin del
alma?". Y el anciano le iespondi con alegiia, diciendole: "Aloia vienes bien, abie iu
boca paia esias cosas y la llenaie de bienes". El, muy edificado, dijo: "Esie es el veidadeio
camino". Y dando giacias a Dios poi labei meiecido enconiiai un sanio semejanie, se
volvi a su iegin.

q. El gobeinadoi de la piovincia apies a un lombie de la aldea de ->>- Pasioi. Y
vinieion iodos a iogai al anciano que fuese y lo libiase. El iespondi: "Denme iies dias, e
iie". Oi ->>- Pasioi a Dios diciendo: "Seoi, no me concedas esia giacia, ya que de oiio
modo, no me dejaian vivii en esie lugai". Vino el anciano paia iogai al gobeinadoi y esie
le dijo: "Pides poi un ladin, ->>-?". Se alegi el anciano, poique no iecibi la giacia.

io. Coniaion que esiaban iiabajando ->>- Pasioi y sus leimanos, laciendo cueidas, peio
no piogiesaban poique no ienian paia compiai el lilo. Uno de sus amigos coni la cosa
a un comeicianie fiel. />>- Pasioi no queiia iecibii nada de nadie, poi la molesiia. El
meicadei, queiiendo lacei algo poi el anciano, simul ienei necesidad de las cueidas, y
iomando un camello, las llev. Vino un leimano adonde esiaba ->>- Pasioi, y como
supo lo que labia leclo el meicadei, queiiendo alabailo, dijo: "En veidad, ->>-, las llev
sin ienei necesidad, paia lacei algo poi nosoiios". Al oii ->>- Pasioi que las labia
llevado sin necesidad, dijo al leimano: "Levaniaie, alquila un camello y iiaelas. Si no las
iiaes, Pasioi no viviia mas con usiedes. No quieio lacei injuiia a nadie. ni que padezca
103
un dao adquiiiendo lo que no piecisa, paia pioveclo mio". Se fue su leimano, y las
iiajo con muclo esfueizo. Si no lo lubiese leclo, se lubieia maiclado el anciano.
Cuando lo vio, se alegi, como si lubiese lallado un gian iesoio.

ii. Un piesbiieio de Pelusio oy decii que algunos leimanos iban a la ciudad con
fiecuencia, fiecueniaban los baos y no ejeician la guaidia sobie si mismos. Poi lo que
les quii el labiio cuando fue a la 42"-P)4. Peio despues, siniiendose afligido en el
coiazn poi esa causa, se aiiepinii y fue a vei a ->>- Pasioi, como embiiagado poi sus
pensamienios. Llev consigo los leviiones de los leimanos e infoim al anciano sobie lo
sucedido. El anciano le dijo: "Poi veniuia, no queda en ii nada del lombie viejo? Lo
las apaiiado de ii?". El piesbiieio le iespondi: "Aun paiiicipo del lombie viejo".
Enionces le dijo el anciano: "Ves, iu iambien eies como los leimanos. Poique si iodavia
paiiicipas algo de lo aniiguo, ie lallas de modo semejanie sujeio al pecado". Fue
enionces el piesbiieio y llam a los leimanos y, pidiendoles peidn, los visii con el
labiio monasiico y los dej maiclai.

i:. Inieiiog un leimano a ->>- Pasioi, diciendo: "He comeiido un gian pecado y quieio
lacei peniiencia duianie iies aos". El anciano le iespondi: "Es demasiado". El
leimano le dijo: "Y duianie un ao?". El anciano volvi a deciile: "Es demasiado". Los
que se lallaban piesenies dijeion: "Y duianie cuaienia dias? "Volvi a deciiles: "Es
demasiado". Y agieg: "Poi mi paiie digo que si un lombie se aiiepienie de iodo
coiazn y no vuelve a pecai, Dios lo iecibe en iies dias".

i. Dijo iambien: "La seal del monje se manifiesia en las ieniaciones".

i(. Dijo iambien: "Asi como la guaidia del empeiadoi lo asisie siempie dispuesia, asi le
conviene al alma esiai piepaiada coniia el demonio de la foinicacin".

i. />>- Anub inieiiog a ->>- Pasioi aceica de los pensamienios impuios que engendia
el coiazn del lombie y aceica de los vanos deseos. />>- Pasioi le dijo: "Se gloiiaia
acaso el lacla sin aquel que coiia con ella? (!4 io,i)". Tambien iu: no les exiiendas la
mano y esiaian ociosos.

i6. Dijo iambien ->>- Pasioi: "Si Nebuzaidan, el jefe de la cocina, no lubieia venido, el
iemplo del Seoi no lubieia sido incendiado (cf. X 5 :,S). Esio significa que si la
dejadez de la gula no viniese al alma, el espiiiiu no caeiia en el combaie con el enemigo".

iy. Decian aceica de ->>- Pasioi que si eia inviiado a comei iba, aunque lloiando y
coniia su voluniad, poi no negaise a obedecei a su leimano y causaile pena.

iS. Dijo iambien ->>- Pasioi: "No vivas en un lugai donde veas que alguien iiene envidia
de ii, poique si no lo laces asi, no piogiesaias".

iq. Cieiios leimanos coniaion a ->>- Pasioi aceica de cieiio monje que no bebia vino. Y
el dijo: "El vino no es en absoluio piopio de monjes".

:o. />>- Isaias inieiiog a ->>- Pasioi aceica de los pensamienios impuios. />>- Pasioi
le dijo: "Asi como se coiiompen con el iiempo los vesiidos que se dejan olvidados en un
aica, iambien los pensamienios, si no los ponemos coipoialmenie en piaciica, se
coiiompen, es decii, desapaiecen".

:i. />>- }ose pieguni aceica del mismo pensamienio y ->>- Pasioi le, iespondi: "Si
104
alguien aiioja una seipienie y un escoipin deniio de una vasija y la cieiia, con el iiempo
ellos desapaieceian poi compleio. Lo mismo sucede con los malos pensamienios:
sugeiidos poi los demonios, desapaiecen poi la paciencia".

::. Un leimano vino a vei a ->>- Pasioi y le dijo: "Siembio mi campo y lago caiidad con
ello". El anciano le dijo: "Haces bien", y aquel paiii con feivoi e iniensific la caiidad.
/>>- Anub, al escuclai esio, le dijo: "No iemes a Dios, que le las lablado asi al
leimano?". El anciano guaid silencio. Dos dias mas iaide, ->>- Pasioi vio llegai al
leimano y le dijo, en piesencia de ->>- Anub: "Que me dijisie el oiio dia? Puesio que
ienia la menie en oiia paiie". El leimano iespondi: "Te dije que siembio mi campo y
lago caiidad con ello". />>- Pasioi le dijo: "Pense que ie iefeiias a iu leimano que vive
en el mundo. Peio si eies iu quien obia asi, ello no es piopio de un monje". Al escuclai
esio, aquel se eniiisieci y dijo:"No se lacei ningun oiio iiabajo fueia de esie, y no
puedo dejai de sembiai mi campo". Cuando se lubo maiclado, ->>- Anub lizo una
1.#-"B- y dijo: "Peidname". />>- Pasioi le dijo: "Yo sabia iambien, desde el comienzo,
que ese no eia iiabajo piopio de un monje, peio le lable confoime a sus ideas y le di
alienio paia que aumeniaia su caiidad. Peio aloia se la maiclado iiisie y obiaia
nuevamenie como anies".

:. />>- Pasioi dijo: Si un lombie la pecado y lo niega, diciendo: "No peque", no lo
iepiendas, poique ial vez de ese modo lo desanimas. Peio si le dices: "No ie desanimes,
leimano, peio cuidaie de aloia en adelanie", exciias su alma a la peniiencia.

:(. Dijo iambien: "La expeiiencia es una cosa buena, poique ella ensea
i:
al lombie
pacienie".

:. Dijo iambien: "Un lombie que ensea y no pone en piaciica las cosas que ensea, es
semejanie a una fuenie que abieva y lava a iodo el mundo, peio que no puede puiificaise
a si misma".

:6. Cieiia vez, pasando ->>- Pasioi poi Egipio, vio una mujei seniada junio a un
sepulcio, lloiando amaigamenie. Y dijo: "Aunque vinieian iodos los deleiies de esie
mundo, no podiian apaiiai su alma de la compuncin. De modo semejanie, el monje
debe ienei siempie en si mismo la compuncin".

:y. Dijo iambien: "Hay un lombie que paiece callai, peio que condena a oiios en su
coiazn; ese ial labla consianiemenie. En cambio, lay oiio que labla de la maana a la
nocle, y sin embaigo guaida silencio; es decii, no dice nada que no sea de pioveclo".

:S. Un leimano se lleg adonde ->>- Pasioi y le dijo: "/>>-, iengo innumeiables
pensamienios y ellos me ponen en peligio". El anciano lo llev fueia y le dijo: "Llena iu
peclo y ieiiene el aiie". Peio aquel le dijo: "No puedo". El anciano le dijo: "Si no puedes
lacei esio, iampoco puedes impedii que lleguen a ii los pensamienios, peio el iesisiiilos
depende de ii".

:q. Dijo ->>- Pasioi: "Si se encueniian iies leimanos, de los cuales uno guaida la paz
inieiioi con peifeccin, el oiio da giacias a Dios en las enfeimedades y el ieiceio siive a
oiios con un coiazn puio, los iies esian obiando lo mismo".

o. Dijo iambien: Esia esciiio: "Como el cieivo desea las fuenies de las aguas, asi mi

123
Otra lectura: hace al hombre paciente.
105
alma ie desea a ii, Dios mio (I-7 (i |(:j,:)". En efecio, los cieivos en el desieiio engullen
muclos iepiiles, y como el veneno los quema, desean ii a bebei a las fuenies paia
iefiescai el aidoi del veneno de las seipienies. Del mismo modo, los monjes que
peimanecen en el desieiio son abiasados poi los demonios malvados, y suspiian poi el
sabado y el domingo, paia ii a las fuenies de las aguas, es decii, el Cueipo y la Sangie del
Seoi, paia sei puiificados de la amaiguia del maligno.

i. />>- }ose pieguni a ->>- Pasioi: "Cmo conviene ayunai?". />>- Pasioi le
iespondi: "Poi mi paiie, piefieio a aquel que come un poco cada dia paia no saciaise".
/>>- }ose le dijo: "Cuando eias mas joven, acaso no ayunabas duianie dos dias seguidos,
->>-?". Respondi el anciano: "Si, y aun duianie iies, cuaiio y ioda una semana. Los
Padies, lombies iesisienies, piobaion iodas esias cosas y lallaion piefeiible comei
iodos los dias una caniidad pequea; y nos legaion un camino ieal, que es confoiiable".

:. Decian aceica de ->>- Pasioi que cuando se disponia paia ii a la 42"-P)4, se seniaba
en la soledad y examinaba sus pensamienios duianie una loia, y despues salia.

. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Me lan dejado una leiencia, que le
de lacei con ella?". El anciano le dijo: "Veie, y vuelve deniio de iies dias, que ie lo diie".
Cuando volvi confoime a lo que se le labia mandado, el anciano le labl asi: "Que
puedo deciiie, leimano? Si ie digo: Dalo a la Iglesia, laian banqueies con ella; si ie digo:
Dalo a ius paiienies, no ie seia de pioveclo alguno; si ie digo: Dalo a los pobies (;#
iq,:i), no lo laias. Haz, pues, lo que quieias, que no es asunio mio".

(. Oiio leimano lo inieiiog, diciendo: "Que significa: No devolveias mal poi mal (Q
34 ,i)?". El anciano le dijo: "Esia pasin iiene cuaiio eiapas: la piimeia es la del
coiazn, la segunda la del ojo, la ieiceia la de la lengua y la cuaiia es no devolvei el mal
poi el mal. Si puiificas iu coiazn, la pasin no viene a los ojos; mas si viene a los ojos,
cuida de no lablai; peio si lablas, deja inmediaiamenie de laceilo, paia no devolvei mal
poi mal".

. />>- Pasioi dijo: "Esias iies viiiudes: la vigilancia, el conocimienio de si mismo y el
disceinimienio, son las guias del alma".

6. Dijo iambien: "Los insiiumenios del alma son: posiiaise en piesencia de Dios, no
mediise a si mismo y abandonai la voluniad piopia".

y. Dijo iambien: "La vicioiia sobie ioda dificuliad que ie sobievinieie es guaidai
silencio".

S. Dijo iambien: "Todo descanso coipoial es una abominacin paia el Seoi".

q. Dijo iambien: "La compuncin iiene dos lados: iiabaja y pioiege (D" :,i)".

(o. Dijo iambien: "Si ie vinieie un pensamienio aceica de las cosas que son necesaiias al
cueipo, ponlo en oiden poi piimeia vez; si viene nuevamenie, ponlo en oiden poi
segunda vez; peio si viene poi ieiceia vez, ya no le piesies aiencin poique ello es
inuiil".

(i. Dijo iambien: Un leimano inieiiog a ->>- Alonios diciendo: "Que significa llegai
a sei como la nada?". El anciano le iespondi: "Es peimanecei debajo de los seies
iiiacionales y sabei que esian libies de condena".
106

(:. Dijo iambien: Si el lombie iecoidaia aquella seniencia que dice: "Poi ius palabias
seias jusiificado y poi ius palabias seias condenado" (;# i:,y), opiaiia mas bien poi
callai.

(. Dijo iambien: "La disiiaccin es el piincipio de los males".

((. Dijo iambien que ->>- Isidoio, piesbiieio de Esceie, labl cieiia vez al pueblo
diciendo: "Heimanos, acaso no lemos venido a esie lugai paia iiabajai? Peio aloia ya
no lay iiabajo, asi que, piepaiada mi meloia, me maiclo adonde laya iiabajo, y alli
enconiiaie ieposo".

(. Un leimano le dijo a ->>- Pasioi: "Si veo alguna cosa, quieies que ie lo diga?". El
anciano le iespondi: Esia esciiio: "Aquel que iesponde anies de escuclai, acaiiea
necedad y deslonia sobie si (0$ iS,i)". Si las sido inieiiogado, labla; peio si no, guaida
silencio.

(6. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Puede el lombie confiai en una sola
accin?". El anciano le iespondi: />>- }uan Colobos dijo: "Poi mi paiie, deseaiia ienei
un poco de iodas las viiiudes"
i:(
.

(y. El anciano dijo iambien: Un leimano pieguni a ->>- Pambo: "Es bueno alabai al
pijimo?". El anciano le iespondi: "Mejoi es callai".

(S. />>- Pasioi dijo iambien: "Si un lombie licieia un cielo nuevo y una iieiia nueva (!4
66,::), no poi eso esiaiia libie de cuidado".

(q. Dijo iambien: "El lombie necesiia de la lumildad y del iemoi de Dios como del
alienio que sale de sus naiices".

o. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Que laie?". El anciano le dijo:
"Cuando Abialan enii en la iieiia piomeiida compi un sepulcio paia el, y poi la
iumba iecibi en leiencia la iieiia" (cf. D" :,i-:o). El leimano le dijo: "Que es la
iumba?". El anciano le dijo: "El lugai del llanio y de la compuncin".

i. Un leimano le dijo a ->>- Pasioi: "Si doy a mi leimano un poco de pan o de
cualquiei oiia cosa, los demonios lo ensucian como si lo licieia paia agiadai a los
lombies". El anciano le dijo: "Aunque se laga paia agiadai a los lombies, demos
igualmenie lo necesaiio al leimano". Y le iefiii la siguienie paiabola: "Dos agiiculioies
vivian en la misma ciudad, uno de ellos sembiaba y iecogia pocos y malos fiuios. El oiio,
que no se iomaba el iiabajo de sembiai, no iecogia nada. Si llegaia un lambie, cual de
los dos lallaiia de que vivii?". El leimano iespondi: "El que iecogia pocos y malos
fiuios". El anciano le dijo: "Obiemos iambien nosoiios asi: sembiemos un poco, aunque
sea malo, paia no moiii de lambie".

:. Dijo iambien ->>- Pasioi que ->>- Amonas labia diclo: "Un lombie puede pasai
iodo el iiempo de su vida llevando el lacla, y no enconiiai el modo de volieai el aibol.
En cambio, un ialadoi expeiimeniado deiiiba el aibol con pocos golpes". El decia que el
lacla eia la disciecin.


124
Cf. Juan Colobos 34.
107
. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Cmo debe conduciise el lombie?".
El anciano le dijo: "Fijemonos en Daniel, coniia quien no pudieion lallai acusacin
alguna, a no sei el culio sagiado al Seoi su Dios (cf. <" 6,-6)".

(. />>- Pasioi dijo: La voluniad del lombie es un muio de bionce (R$ i,iS) eniie el y
Dios, una piedia inieipuesia. Poi eso, el abandonaila, el lombie se dice paia si: "En mi
Dios aiiavieso el muio (I-7 iy|iSj,o)". Si la jusiicia concueida con la voluniad, el lombie
se esfueiza.

. Dijo iambien: Esiando los ancianos seniados cieiia vez paia comei, ->>- Alonios se
levani paia seivii, y ellos, al veilo, lo alabaion. Peio el no iespondi absoluiamenie
nada. Enionces alguien le dijo en piivado: "Poi que no iespondisie a los ancianos que ie
alabaion?". />>- Alonios le dijo: "Si les lubieia iespondido, esiaiia acepiando sus
alabanzas".

6. Dijo iambien: "Los lombies lablan a la peifeccin, peio son muy poco consecuenies
al obiai".

y. />>- Pasioi dijo: "Asi como el lumo expulsa a las abejas y quiia la dulzuia de sus
iiabajos, del mismo modo el descanso coipoial aiioja del alma el iemoi de Dios y diluye
iodas sus piaciicas
i:
".

S. Un leimano fue a vei a ->>- Pasioi en la segunda semana de Cuaiesma y le expuso
sus pensamienios. Cuando lubo enconiiado la paz, le dijo: "Hoy esiuve a punio de no
venii". El anciano le pieguni: "Poi que?". Le iespondi el leimano: Me dije: "Quiza
no me abia a causa de la Cuaiesma". />>- Pasioi le dijo: "Nosoiios no lemos apiendido
a ceiiai la pueiia de madeia, sino la pueiia de la lengua".

q. />>- Pasioi dijo iambien: "Conviene luii de las cosas cainales. Puesio que cuando el
lombie se encueniia junio al combaie cainal, se asemeja a un lombie que peimanece
inmvil ceica de un lago piofundo y a quien el enemigo lo piecipiia con facilidad lacia
abajo, a la loia que juzgaie convenienie. Peio si se encueniia lejos de las cosas cainales,
se asemeja al vain que peimanece lejos del lago, de modo que si lo iomaia el enemigo
paia aiiojailo lacia abajo, Dios le envia su auxilio en el mismo insianie en que es
iomado y violeniado".

6o. Dijo iambien: La pobieza, la afliccin, la ausieiidad, y el ayuno son los insiiumenios
de la vida soliiaiia. Poique esia esciiio: "Si esios iies lombies, Noe, }ob y Daniel,
esiuvieian junios, vivo yo, dice el Seoi (ON i(,i()". En efecio, Noe es figuia de la
pobieza, }ob del sufiimienio y Daniel de la disciecin. Si esias iies piaciicas esiuvieian
en el lombie, el Seoi labiiaia en el.

6i. />>- }ose decia: "Esiando seniados con ->>- Pasioi, llam esie a Again con el
nombie de ->>-. Nosoiios le dijimos: Poi que lo llamas ->>-, siendo iodavia ian joven?
/>>- Pasioi iespondi: Poique su boca lo lizo digno de sei llamado ->>-".

6:. Un leimano acudi cieiia vez adonde esiaba ->>- Pasioi y le dijo: Que laie, ->>-,
pues me opiime la foinicacin, y le ido a vei a ->>- Ibisiin, que me dijo: "No le
peimiias peimanecei en ii?". />>- Pasioi le dijo: "/>>- Ibisiin iiene sus obias con los
angeles en el cielo y no sabe que iu y yo peimanecemos aun en la foinicacin. Si el

125
Otra variante: todas sus buenas prcticas.
108
monje coniiene el vieniie y la lengua, no mueie".

6. Dijo ->>- Pasioi: "Ensea a iu boca a lablai las cosas que lay en iu coiazn".

6(. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Si veo que mi leimano comeie una
falia, lago bien en oculiaila?". El anciano le dijo: "En el mismo momenio que oculiamos
la falia de nuesiio leimano, Dios oculia la nuesiia; y en el momenio que la
manifesiamos, Dios lace manifiesia la nuesiia".

6. />>- Pasioi dijo iambien que alguien inieiiog una vez a ->>- Paesio diciendo:
"Que laie de mi alma, poique esia doimida y no ieme a Dios?". Le iespondi: "Ve,
uneie con un lombie que iema a Dios y peimanece junio a el, y ie enseaia a iemei a
Dios".

66. Dijo iambien: "Si el monje vence en dos cosas podia libiaise del mundo". Le
pieguni el leimano: "Cuales son?". El le dijo: "El deseo cainal y la vanagloiia".

6y. Abialam, el discipulo de ->>- Again, inieiiog a />>- Pasioi diciendo: "Poi que
me combaien los demonios?". Le dijo ->>- Pasioi: "Te combaien los demonios? No
combaien coniia nosoiios mieniias lacemos nuesiia piopia voluniad. Nuesiias
voluniades piopias son las que se convieiien en demonios, y son ellas quienes nos afligen
paia que las cumplamos. Peio si quieies vei coniia quienes luclan los demonios, es
coniia Moises y los que son como el".

6S. />>- Pasioi dijo: "Dios la dado esia foima de vida a Isiael: absieneise de iodas
aquellas cosas que son coniia la naiuialeza, es decii, de la iia, la cleia, la envidia, el
odio y la muimuiacin coniia el leimano; y de las iesianies cosas de la aniigua ley
i:6
".

6q. Un leimano suplic a ->>- Pasioi diciendo: "Dime una palabia". El anciano le dijo:
"Los ancianos pusieion la compuncin como piincipio de ioda accin". El leimano le
dijo: "Dime oiia palabia". El anciano le iespondi: Tiabaja cuanio puedas con ius
manos, paia lacei miseiicoidia con ello, poique esia esciiio: "La limosna y la fe puiifican
los pecados (0$ i,:y Acc)". El leimano le pieguni: "Que es la fe?". El anciano
iespondi: "Vivii en la lumildad y lacei miseiicoidia".

yo. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Si veo a un leimano de quien le
oido decii que pec, no quieio iniioduciilo en mi celda, peio si veo a uno que es bueno,
me alegio con su piesencia". El anciano le dijo: Si laces un pequeo bien al leimano
jusio, laz con el oiio el doble, poique esia enfeimo. En efecio, labia en un cenobio un
anacoieia llamado Timoieo; el 9)6Y1."% supo que un leimano esiaba ieniado y
pieguni a Timoieo sobie ello. Esie le aconsej eclai fueia al leimano. Asi, pues,
cuando aquel fue expulsado, la ieniacin del leimano cay sobie Timoieo, lasia el
punio de pecai. Enionces, Timoieo lloi en piesencia de Dios diciendo: "He pecado,
peidname". Y vino una voz que le dijo: "Timoieo, no pienses que ie la venido esio poi
oiia iazn que la de labei despieciado a iu leimano en el iiempo de la ieniacin".

yi. />>- Pasioi dijo: Esia es la iazn poi la que yacemos en semejanies ieniaciones: que
no guaidamos nuesiio nombie y nuesiia condicin. Como dice la Esciiiuia: "No vemos
acaso que el Seoi le dio el descanso a la mujei cananea que admiii su nombie?" (cf. ;#
i,:y). Y iambien, poique Abigail dijo a David: "El pecado esia en mi" (Q I :,:(), la

126
Lit.: de la antigedad.
109
escucl y la am. Abigail es figuia del alma, David de la divinidad. Si el alma se acusa en
piesencia del Seoi, El la ama.

y:. />>- Pasioi iba cieiia vez con />>- Anub lacia la iegin de Diolcos. Al llegai ceica
de los sepulcios vieion una mujei muy afligida y que lloiaba amaigamenie, y se
deiuvieion paia coniemplaila. Avanzaion un poco mas y se enconiiaion con alguien a
quien ->>- Pasioi inieiiog diciendo: "Que le sucede a esia mujei que lloia
amaigamenie?". Le coniesi: "Han mueiio su maiido, su lijo y su leimano". Enionces
->>- Pasioi le dijo a ->>- Anub: "Te aseguio que si el lombie no maia iodas las
voluniades de la caine (cf. @%7 ,; OC :,) y no posee una compuncin como esia, no
puede llegai a sei monje. Pues ioda la vida y ioda el alma de esia mujei esian puesias en
la compuncin".

y. Dijo ->>- Pasioi: "No ie midas a ii mismo, sino uneie al que se conduce ieciamenie"

y(. Dijo iambien: Cuando un leimano iba a vei a ->>- }uan Colobos, el le ofiecia la
caiidad de la que labla el Apsiol: "La caiidad es pacienie, es benevola (Q @% i,()".

y. Tambien dijo de ->>- Pambo, que ->>- Anionio labia diclo de el: "Poi el iemoi de
Dios lizo que labiiase en el el Espiiiiu de Dios" (cf. Q @% ,i6).

y6. Uno de los Padies coni aceica de ->>- Pasioi y sus leimanos, que vivian en Egipio
y su madie queiia veilos, y no podia. Obseiv ella el momenio en que iban a la iglesia, y
les sali al encueniio. Ellos, al veila, se volvieion y le ceiiaion la pueiia en la caia. Peio
ella clamaba a la pueiia, lloiando muclo y diciendo: "Que pueda veilos, amados lijos
mios". Al oiila ->>- Anub se diiigi a ->>- Pasioi diciendo: "Que le laiemos a la
anciana que esia lloiando delanie de la pueiia?". Y desde el inieiioi, donde se
enconiiaba de pie, la oy lloiai con muclos gemidos. Le dijo: "Poi que lloias asi,
mujei?". Mas ella, al oii su voz, lloiaba muclo mas, clamando y diciendo: "Quieio
veilos, lijos mios! Que lay si los miio? No soy acaso su madie? Poi veniuia no los
amamanie? Ya esioy llena de canas. Al oii iu voz me iuibe". Le dijo el anciano: "Quieies
veinos aqui o en el oiio mundo?". Le iespondi: "Si no los veo aqui, los veie en el oiio
mundo?". Le dijo: "Si ie laces violencia aqui paia no veinos, nos veias alla". Y se maicl
alegiemenie, diciendo: "Finalmenie, si los le de vei alli no quieio veilos aqui".

yy. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Cuales son las cosas supeiioies?"
i:y

(cf. 51 ii,:o; i:,i6). Respondi el anciano: "La pieiensin de jusiicia
i:S
".

yS. Una vez algunos leiejes vinieion a visiiai a ->>- Pasioi y comenzaion a muimuiai
del obispo de Alejandiia, como si lubieia iecibido la oidenacin de manos de los
piesbiieios. El anciano, guaidando silencio, llam a su discipulo y le dijo: "Dispn la
mesa, encaigaie de que coman y despidelos en paz".

yq. />>- Pasioi dijo que un leimano que vivia con oiios leimanos pieguni a ->>-
Besaiin: "Que laie?". El anciano le dijo: "Guaida silencio y no ie midas a ii mismo".

So. Dijo iambien: "No eniiegues iu coiazn a lo que no lo llena".

Si. Dijo iambien: "Si ie despiecias a ii mismo, lallaias descanso en cualquiei lugai en

127
O: elevadas, arrogantes (ypsel).
128
Dikaoma ( acto de justicia, reclamacin, pretensin justa).
110
que ie encueniies".

S:. Dijo iambien que ->>- Sisoes decia: "Hay una veigenza que peca poi ausencia de
iemoi".

S. Dijo iambien: "La voluniad y el descanso, y la cosiumbie de esias cosas iiasioinan al
lombie".

S(. Dijo iambien: "Si iu eies silencioso, lallaias descanso dondequieia ie encueniies".

S. Dijo iambien aceica de ->>- Pioi que cada dia comenzaba de nuevo.

S6. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Si un lombie esia envuelio en algun
pecado, y se convieiie, es peidonado poi Dios?". El anciano le dijo: Acaso Dios, que
manda obiai asi a los lombies, no lo laia aun mas? El oiden a Pedio diciendo: "Hasia
seienia veces sieie (;# iS,::)".

Sy. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Es cosa buena oiai?". El anciano le
iespondi: Dijo ->>- Anionio: "Esia palabia piocede de la boca del Seoi que dice:
'Consuelen, consuelen a mi pueblo, dice el Seoi' (!4 (o,i)".

SS. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Puede el lombie conienei iodos
sus pensamienios y no abandonai ninguno al enemigo?". El anciano le dijo: "Hay quien
iecibe diez y da uno".

Sq. El mismo leimano inieiiog sobie la misma cuesiin a ->>- Sisoes. Le iespondi:
"Exisie cieiiamenie quien no le da nada al enemigo".

qo. En el monie Ailibeo vivia un gian 9.42(-4#-. Llegaion los ladiones donde el, y el
anciano comenz a giiiai. Al oiilo, los vecinos apiesaion a los ladiones y los, eniiegaion
al oficial, que los aiioj en la caicel. Los leimanos se eniiisiecieion y decian: "Poi causa
nuesiia fueion eniiegados". Se levaniaion, fueion a vei a ->>- Pasioi y le coniaion lo
sucedido. Esie le esciibi al anciano, diciendole: "Piensa en la piimeia eniiega y de
donde viene, y luego examina la segunda. Si no ie lubieias eniiegado inieiioimenie
anies, no labiias leclo la segunda eniiega". Al escuclai la caiia de ->>- Pasioi (que eia
celebie en ioda la iegin, puesio que no salia de su celda), se levani, fue a la ciudad,
sac a los ladiones de la caicel y publicamenie les dio la libeiiad.

qi. />>- Pasioi dijo: "El monje no se queja, el monje no se desquiia, el monje no es
coleiico".

q:. Algunos ancianos fueion a vei a ->>- Pasioi, y le dijeion: "Si vemos a los leimanos
doimiiando duianie la 42"-P)4, quieies que los iepiendamos, paia que esien despieiios
en la vigilia?". Peio el les iespondi: "Cuando veo un leimano que dueime, pongo su
cabeza sobie mis iodillas y lo dejo descansai".

q. Coniaban aceica de un leimano, que sufiia la ieniacin de la blasfemia, y le daba
veigenza deciilo. Donde oia que labia giandes ancianos, iba a veilos, paia exponeila a
ellos, peio cuando llegaba, ienia veigenza de confesailo. Muclas veces fue a vei a ->>-
Pasioi. Y el anciano veia que ienia ieniaciones, y se afligia poique el leimano no lo
manifesiaba. Un dia le dijo: "Desde lace ianio iiempo vienes lasia aqui paia deciime ius
pensamienios, y cuando llegas no los quieies decii, sino que ie vuelves afligido, como
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las venido. Dime, lijo, lo que iienes". El iespondi: "El demonio me empuja a la
blasfemia coniia Dios, y me aveigenza deciilo". Cuando lo lubo diclo, sinii un alivio.
Y el anciano le dijo: No ie aflijas, lijo; cada vez que llega a ii la ieniacin, di: "No iengo
culpa en esio; iu blasfemia sea sobie ii, Saianas. Mi alma no lo quieie". Lo que el alma no
quieie, duia poco. Y el leimano se maicl cuiado.

q(. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Obseivo que dondequieia yo vaya,
encueniio ayuda". El anciano le dijo: "Los que iienen una espada en sus manos, iienen a
Dios que los ayuda en el iiempo piesenie. Si somos valienies, su miseiicoidia obiaia con
nosoiios".

q. />>- Pasioi dijo: "Si un lombie se iepiende a si mismo, esia pioiegido poi iodas
paiies".

q6. Dijo iambien que ->>- Amonas decia: "Un lombie puede esiai cien aos en la celda
sin apiendei cmo vivii en la celda".

qy. />>- Pasioi dijo: Si el lombie logia lo que dice el Apsiol: "Paia los puios, iodas las
cosas son puias (3# i,i)", se veia a si mismo infeiioi a iodas las ciiaiuias. El leimano le
dijo: "Cmo podie consideiaime infeiioi a un ciiminal?". El anciano le dijo: Cuando un
lombie obiiene lo que lemos diclo, si ve a un lombie comeiiendo un ciimen, dice:
"Esie comeii esie unico pecado, peio yo maio iodos los dias".

qS. Un leimano lizo la misma piegunia a ->>- Anub, iefiiiendole lo que labia diclo
->>- Pasioi. />>- Anub le coniesi: "Si un lombie pone en piaciica esa palabia al vei
las culpas de su leimano, lace que su jusiicia se imponga sobie sus falias". El leimano
le dijo: "Que es su jusiicia?". El anciano le iespondi: "Que se iepienda siempie".

qq. Un leimano dijo a ->>- Pasioi: "Si caigo en un pecado miseiable, mi conciencia me
devoia y me acusa, diciendo: Poi que las caido?". El anciano le dijo: Cuando el lombie
cede al eiioi, si dice: "Peque", al punio cesa el pecado.

ioo. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Poi que los demonios peisuaden a
mi alma paia que peimanezca con el que me es supeiioi, y me lacen despieciai el que
me es infeiioi?". El anciano le iespondi: Poi eso dice el Apsiol: "En una casa giande
no lay solamenie vasos de oio y de plaia, sino iambien de madeia y de aicilla. Si alguien
se puiifica de iodo eso, seia un vaso uiil paia el lonoi del Seoi, que se lalla piepaiado
paia ioda obia buena (X 31 :,:o-:i)".

ioi. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi; diciendo: "Poi que no puedo sei libie con los
ancianos en mis pensamienios?". El anciano le iefiii lo que labia diclo ->>- }uan
Colobos: "Nada iegocija ianio al enemigo, como esos que no manifiesian sus
pensamienios".

io:. Dijo un leimano a ->>- Pasioi: "Mi coiazn languidece cuando me sobieviene una
pequea afliccin". El anciano le dijo: "No admiiamos a }ose, joven de diecisieie aos,
que sosiuvo la ieniacin lasia el fin? (cf. D" y(o). Y Dios lo gloiific. No vemos
iambien a }ob, cmo iesisii lasia el fin, guaidando la paciencia? (cf. R> :,io). No
pudieion las ieniaciones aiiancailo de la espeianza en Dios".

io. Dijo ->>- Pasioi: "El cenobio exige iies piaciicas: la lumildad es una, oiia la
obediencia, y la ieiceia que es poneise en movimienio, ieniendo como aguijn el iiabajo
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del cenobio".

io(. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "En el iiempo de mi afliccin pedi a
uno de los sanios que me dieia algo que me eia uiil, y me lo dio como una caiidad.
Aloia bien, si Dios me favoiece, lo le de dai como caiidad a oiios o al que me lo dio a
mi?". Le iespondi el anciano: "Lo jusio segun Dios es que se lo des a el, pues es suyo". El
leimano le dijo: "Si se lo llevo y no lo quieie acepiai, sino que me dice: Ve, dalo al que
quieias, como caiidad que laie?". Le dijo el anciano: "Es suya la cosa. Si alguien ie da
algo poi su iniciaiiva, sin que se lo pidas iu, es iuyo. Peio si iu lo pides a un monje o a un
seglai, y no lo quieie iecibii de vuelia, lo iazonable es que, sabiendolo el, lo des a oiio en
su nombie, como caiidad".

io. Decian de ->>- Pasioi que nunca queiia dai su palabia despues de oiio anciano,
sino que, mas bien, lo alababa en iodo.

io6. />>- Pasioi dijo: "Muclos de nuesiios Padies fueion fueiies en la ascesis, peio en la
delicadeza, uno u oiio".

ioy. Esiando seniado cieiia vez ->>- Isaac junio a ->>- Pasioi, se oy el canio de un
gallo. Dijo aquel: "Es posible oii esias cosas aqui, ->>-?". Respondi diciendo: "Isaac,
poi que me obligas a lablai? Tu y los que son semejanies a ii oyen esias cosas, peio el
que vigila no lace caso de ellas".

ioS. Coniaban que si venian a vei a ->>- Pasioi, esie los enviaba piimeio a ->>- Anub,
puesio que eia mayoi que el. Peio ->>- Anub les decia: "Vayan donde mi leimano
Pasioi, poique el iiene el caiisma de la palabia". Y si ->>- Anub se seniaba junio a ->>-
Pasioi, no lablaba ->>- Pasioi en su piesencia.

ioq. Habia un seglai que llevaba vida muy piadosa. Fue a visiiai a ->>- Pasioi, y fueion
oiios leimanos, que pedian que les dijese una palabia. El anciano dijo al fiel seglai:
"Diles una palabia a los leimanos". Peio el suplicaba, diciendo: "Peidname, ->>-, yo
vine paia apiendei". Peio obligado poi el anciano, dijo: Soy un seculai que vendo
veiduias y, en mi negocio, desaio los laces y los lago mas pequeos, compio baiaio y
vendo caio. Poi lo demas no se lablai de la Esciiiuia; peio diie una paiabola: Cieiio
lombie dijo a un amigo suyo: "Tengo deseos de vei al empeiadoi, ven conmigo". El
amigo le iespondi: "Iie coniigo lasia la miiad del camino". Luego dijo a oiio amigo:
"Ven y acompaame lasia el empeiadoi". Mas esie le dijo: "Te llevaie lasia el palacio del
empeiadoi". Dijo a un ieiceio: "Ven conmigo lasia el empeiadoi". Y le coniesi: "Iie y ie
conduciie lasia el palacio, y me quedaie, y lablaie y ie iniioduciie lasia el
empeiadoi". Le pieguniaion cual eia el seniido de la paiabola. El les iespondi: "El
piimei amigo es la ascesis, que lleva lasia el camino; el segundo es la casiidad, que lleva
al cielo; el ieiceio es la limosna, que iniioduce con confianza lasia Dios nuesiio
empeiadoi". Los leimanos se ieiiiaion edificados.

iio. Un leimano que vivia fueia de su aldea, y lacia muclos aos que no volvia a eniiai
en ella, decia a los leimanos: "Vean cuanios aos llevo sin ii a mi aldea en cambio
usiedes van con fiecuencia". Inieiiogado ->>- Pasioi sobie esio, dijo el anciano:
"Duianie la nocle subo a la aldea y camino aliededoi de ella, paia que mi alma no se
gloiie poi no labei esiado en ella".

iii. Inieiiog un leimano a ->>- Pasioi, diciendo: "Dime una palabia". El anciano le dijo:
"Cuando la olla esia calienie, ni la mosca ni el iepiil pueden iocaila. Peio cuando esia
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fiia, se insialan en ella. Asi le ocuiie al monje: mieniias peimanece en las piaciicas
espiiiiuales, el enemigo no encueniia el modo de abaiiilo".

ii:. />>- }ose decia que ->>- Pasioi labia diclo: Lo que esia esciiio en el Evangelio: "El
que iiene una iunica, que la venda, y compie una espada (A( ::,6)", quieie decii que el
que goza de ieposo, lo abandone, y iome el camino esiieclo (;# y,i()".

ii. Algunos Padies pieguniaion a ->>- Pasioi: "Si vemos pecai a un leimano, quieies
que lo iepiendamos?". El anciano les dijo: "Poi lo que a mi iespecia, si iengo que pasai
poi alli y veo a alguien que esia pecando, sigo mi camino y no lo iepiendo".

ii(. />>- Pasioi dijo: Esia esciiio: "Da iesiimonio de lo que lan visio ius ojos (I-7
:|:(j,S)". Peio yo les digo: "Aunque lo ioquen con sus manos, no den iesiimonio.
Poique cieiio leimano fue engaado de esie modo: vio a un leimano suyo que pecaba
con una mujei; fueiiemenie combaiido poi la ieniacin, se aceic y les ioc los pies,
cieyendo que se enconiiaban alli, y les dijo: 'Teiminen de una vez! Hasia cuando?'. Y
adviiii enionces que eian unos laces de iiigo. Poi esia iazn les dije: "Aunque lo
ioquen con sus manos, no iepiendan".

ii. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Que laie, puesio que soy
combaiido poi la foinicacin y poi la iia?". El anciano le dijo: A iaiz de esio dijo David:
"Golpeaba al len y maiaba al oso" (Q I iy,); es decii: ampuiaba la iia y opiimia la
foinicacin con las faiigas".

ii6. Dijo iambien: "No lay caiidad mas giande que la de dai la vida poi el pijimo (R"
i,i). Poique si uno oye una palabia mala, es decii, que causa iiisieza, y pudiendo
deciila el iambien, lucla paia no deciila, o si es engaado, y lo sopoiia y no ieiiibuye al
que asi obi con el, esie lombie da su vida poi su pijimo".

iiy. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Que es un lipciiia?". El anciano le
iespondi: Hipciiia es aquel que ensea a su pijimo aquellas cosas que el no lace.
Esia esciiio: "Poi que miias la paja en el ojo de iu leimano, y lay una viga en iu ojo?"
(;# y,-().

iiS. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Que es aiiaise vanamenie coniia
un leimano?" (;# ,::). Le iespondi: "Si ie aiias coniia iu leimano poi cualquiei
ofensa con que ie injuiia, ie enojas sin causa. Aunque ie aiianque el ojo deieclo y ie
coiie la mano deiecla, si ie enojas, ie enojas vanamenie. Peio si se apaiia de Dios,
enionces si, aiiaie".

iiq. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Que le de lacei con mis pecados?".
El anciano le dijo: El que desea limpiaise de sus pecados, los lava con el llanio, y el que
desea adquiiii las viiiudes las adquieie con el llanio. En efecio, lloiai es el camino que
nos dieion la Esciiiuia y nuesiios Padies, diciendo: "Lloien" (I# (,q). Cieiiamenie, no
lay oiio camino fueia de esie.

i:o. Un leimano pieguni a ->>- Pasioi: "Que es el aiiepeniimienio del pecado?". El
anciano le iespondi: "No comeieilo ya en adelanie. Poi esia iazn, los jusios fueion
llamados iiiepioclables (cf. @%7 i,::), poique abandonaion el pecado y se volvieion
jusios".

i:i. Dijo iambien: "La malicia de los lombies esia escondida deniio de ellos".
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i::. Un leimano pieguni a ->>- Pasioi: "Que laie con esias pieocupaciones que me
afligen?". El anciano le dijo: "Lloiemos en la piesencia de Dios en iodas nuesiias
aflicciones, lasia que laga miseiicoidia con nosoiios".

i:. El mismo leimano lo inieiiog nuevamenie: "Que laie con las amisiades vanas
que iengo?". El le dijo: "Hay lombies que se esfueizan lasia la mueiie, aiendiendo a las
amisiades de esie mundo. No ie aceiques a ellas, no las ioques, y se iiansfoimaian ellas
mismas".

i:(. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi, diciendo: "Puede esiai mueiio un lombie?".
Le iespondi: "Si se inclina lacia el pecado, se vuelve moiibundo; peio si se inclina al
bien, vive y aciua".

i:. Dijo ->>- Pasioi que el bienaveniuiado Anionio labia diclo que el gian podei del
lombie consisie en que aiioje sus falias sobie si, en la piesencia de Dios, y espeie la
ieniacin lasia el uliimo suspiio.

i:6. Pieguniaion a ->>- Pasioi a quien se iefeiia la palabia de la Esciiiuia: "No inquieien
poi el maana" (;# 6,(). El anciano iespondi: Se dijo paia el lombie ieniado y debil,
paia que no se aflija, diciendo: "Cuanio iiempo peimaneceie en esia ieniacin?"; sino
que, mas bien, piense y diga cada dia: "Hoy" (8> ,i).

i:y. Dijo iambien: "Enseai al pijimo coiiesponde al lombie sano y sin pasiones,
poique de que siive edificai la casa de oiio y desiiuii la piopia?".

i:S. Dijo iambien: "De que siive daise a un oficio y no apiendeilo?".

i:q. Dijo iambien: "Todas las cosas desmesuiadas piovienen de los demonios".

io. Dijo iambien: "Cuando un lombie se apiesia a consiiuii una casa, iecoge las cosas
necesaiias paia edificaila y ieune las disiinias clases de maieiiales. Asi iambien
adquiiamos un poco de iodas las viiiudes".

ii. Algunos de los Padies inieiiogaion a ->>- Pasioi diciendo: "Cmo puede ->>-
Nesieios sopoiiai ianio a su discipulo?". />>- Pasioi les dijo: "En su lugai, yo lubieia
puesio iambien una almolada debajo de su cabeza". />>- Anub le dijo: "Y que le diiias
a Dios?". />>- Pasioi le iespondi: Le diiia asi: "Tu dices: 'Quiia la viga de iu ojo, y
enionces veias de quiiai la paja del ojo de iu leimano' (;# y,)".

i:. Dijo ->>- Pasioi: "El lambie y el sueo no nos dejan vei esias cosas simples".

i. Dijo iambien: "Muclos llegaion a sei podeiosos, peio muy pocos fueion eminenies".

i(. Dijo iambien, gimiendo: "Todas las viiiudes, salvo una, vinieion a esia casa, y el
lombie sin ella se sosiiene con esfueizo". Le pieguniaion cual eia, y el iespondi: "Que
el lombie se iepiocle a si mismo".

i. />>- Pasioi decia con fiecuencia: "No ienemos necesidad de oiia cosa, fueia de una
inieligencia vigilanie".

i6. Uno de los padies inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: Quien es el que dice: "Tengo
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paiie con iodos los que ie iemen? (I-7 iiS|iiqj,6)". El anciano iespondi: "Es el Espiiiiu
Sanio el que lo dice".

iy. />>- Pasioi dijo que un leimano inieiiog a ->>- Simn, diciendo: "Si al salii de mi
celda encueniio a mi leimano disiiaido, me disiiaigo con el; y si lo encueniio iiendo,
me iio con el. Poi eso cuando vuelvo a mi celda, ya no puedo ienei descanso". El anciano
le dijo: "Pieiendes iu al volvei a iu celda enconiiaiie como esiabas al salii de ella, si
cuando encueniies a los que iien, iies con ellos, y cuando encueniias a los que lablan,
lablas con ellos?". El leimano le dijo: "Enionces que?". El anciano le dijo: "Guaida la
vigilancia en el inieiioi y guaida la vigilancia en el exieiioi".

iS. />>- Daniel decia: Vinimos un dia adonde esiaba ->>- Pasioi y comimos junios.
Despues de labei comido nos dijo: "Vayan, leimanos, descansen un poco". Los
leimanos se ieiiiaion a descansai. Peio yo me quede paia lablai con el a solas. Me
levanie y fui a su celda. Al veime ii lacia el, lizo como si duimieia. Esa eia siempie la
aciividad del anciano, lacei iodas las cosas en secieio.

iq. />>- Pasioi dijo: "Si iienes visiones y oyes iumoies, no se los cuenies a iu pijimo,
pues ello es un aiiificio de gueiia".

i(o. Tambien dijo: "La piimeia vez, luye; la segunda, luye, y la ieiceia vez, convieiieie
en espada".

i(i. />>- Pasioi dijo a ->>- Isaac: "Alivia una paiie de iu jusiicia y iendias descanso en
ius coiios dias".

i(:. Un leimano vino una vez a ->>- Pasioi y, mieniias esiaba seniado con oiios, alab
a un leimano que aboiiecia el mal. />>- Pasioi le dijo al que labia lablado: "Que es
aboiiecei el mal?". El leimano se soipiendi y no supo iespondei. Levaniandose, lizo la
1.#-"B- anie el anciano diciendo: "Dime iu, que es aboiiecei el mal?". El anciano le dijo
"Aboiiecei el mal es esio: odiai uno mismo sus pecados y jusiificai a su pijimo".

i(. Un leimano fue a vei a ->>- Pasioi y le dijo: "Que laie?". El anciano le dijo: "Ve,
vive con el que diga: Que es lo que quieio?, y lallaias descanso".

i((. />>- }ose iefiii que ->>- Isaac dijo: Esiaba seniado cieiia vez con ->>- Pasioi y lo
vi iianspoiiado en exiasis. Vuelio ya, como ienia con el una gian confianza, me posiie
laciendo la 1.#-"B-, y le dije: "Dime, dnde esiabas?". Coaccionado, me iespondi: "Mi
menie esiaba alli donde esiaba Maiia, la Madie de Dios, que lloiaba junio a la ciuz del
Salvadoi (R" iq,:). Yo quisieia lloiai asi poi siempie".

i(. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Que laie con el peso que me
opiime?". El anciano le dijo: "Los baicos pequeos y giandes iienen cables como
ciniuiones paia que, si el vienio no les es favoiable, los aien a los peclos de los
maiineios paia guiai con leniiiud la nave, lasia que Dios envie el vienio. Peio si noian
que esia cayendo la oscuiidad, enionces eclan las anclas paia que la nave no vaya a la
deiiva".

i(6. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi aceica de las afienias de los pensamienios. El
anciano le dijo: "Esio se asemeja al lombie que iiene fuego a su izquieida y una iaza de
agua a su deiecla. Si el fuego ciece, ioma agua de la iaza y lo exiingue. El fuego es la
semilla del enemigo, y el agua significa posiiaise en la piesencia de Dios".
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i(y. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendole: "Que es mejoi, lablai o callai?". El
anciano le dijo: "El que labla a causa de Dios, obia bien; y el que calla a causa de Dios,
iambien".

i(S. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Cmo puede el lombie eviiai
lablai mal del pijimo?". El anciano le dijo: "Nosoiios y nuesiios leimanos somos como
dos imagenes; cuando un lombie se obseiva y se viiupeia a si mismo, lalla a su
leimano lonoiable anie sus ojos; mas cuando apaiece bueno anie si, encueniia al
leimano malo en su piesencia".

i(q. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi aceica de la -(.&)-. El anciano le dijo: "La
-(.&)- se encueniia al piincipio de iodas las cosas, y no lay pasin peoi que ella; peio si
el lombie la conoce poi lo que ella es, encueniia el ieposo".

io. />>- Pasioi dijo: "Nosoiios vemos iies aciividades coipoiales en ->>- Pambo: la
caiencia de alimenio lasia el aiaidecei, cada dia; el silencio y muclo iiabajo manual".

ii. Dijo iambien que ->>- Teonas decia: "Aunque uno adquieia la viiiud, Dios no le
concede la giacia paia el solo. El sabia que no eia fiel en su piopio iiabajo, peio que si
iba lacia su compaeio, Dios esiaiia con el".

i:. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Quieio ingiesai en el cenobio y vivii
en el", El anciano le dijo: "Si quieies ingiesai en el cenobio, peio no dejas de lablai y de
pieocupaiie poi las cosas, no podias lacei el iiabajo del monasieiio; poique no iendias
podei ni siquieia sobie una vasija".

i. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Que laie?". El le dijo: Esia esciiio:
"Pioclamaie mi iniquidad y me afligiie poi mi pecado" (I-7 y|Sj,iq).

i(. />>- Pasioi dijo: "Al lombie no le conviene nunca lablai de la foinicacin y de la
maledicencia, ni concebii esios pensamienios en el coiazn; pues no le apiovecla paia
nada el queiei disceiniilos en su coiazn. Peio si se aiia coniia ellos, iendia descanso".

i. Los leimanos de ->>- Pasioi le decian: "Vayamonos de esie lugai, puesio que los
monasieiios que lay aqui nos peiiuiban y peidemos nuesiias almas, y los nios que
lloian no nos dejan vivii en la paz". />>- Pasioi les dijo: "A causa de las voces de los
angeles quieien apaiiaise de aqui".

i6. />>- Biiimio inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Si alguien esia ieseniido conmigo y
al pediile peidn no logio peisuadiile que laie?". El anciano le dijo: "Lleva coniigo dos
leimanos y pidele peidn. Si no se peisuadieie, ioma oiios cinco. Peio si aun no se
peisuade, ioma coniigo al piesbiieio. Y si aun enionces no se convence, oia a Dios con
seienidad, paia que El mismo lo saiisfaga y no ie pieocupes mas".

iy. />>- Pasioi dijo: "Enseai al pijimo es lo mismo que iepiendeilo".

iS. Dijo iambien: "No laias iu voluniad; peio es necesaiio que ie lumilles anie iu
leimano".

iq. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Enconiie un lugai donde el ieposo
no es iuibado poi los leimanos. Quieies que viva alli?". El anciano le dijo: "Peimanece
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alli donde no molesies a iu leimano".

i6o. />>- Pasioi dijo: "Esias iies cosas son uiiles: iemei al Seoi, oiai y lacei el bien al
pijimo".

i6i. Un leimano dijo a ->>- Pasioi: "A mi cueipo le esian faliando las fueizas y mis
pasiones no se debiliian". Le dijo el anciano: "Las pasiones son como espinas de un
aibusio (lii.: -E-"#9*&.)4 $%24B&.4)".

i6:. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Que laie?". El anciano le dijo: "De
que iendiemos que pieocupainos cuando Dios nos visiie?". El leimano iespondi: "De
nuesiios pecados". El anciano le dijo: "Eniiemos a nuesiia celda y seniados lagamos
memoiia de nuesiios pecados, y el Seoi vendia en nuesiia ayuda en iodas las cosas".

i6. Un leimano que iba al meicado le pieguni a ->>- Pasioi: "Que quieies que
laga?". El anciano le dijo: "Hazie amigo del que ie licieie violencia, y vende ius cosas en
paz".

i6(. />>- Pasioi dijo: "Ensea a iu boca a lablai las cosas que encieiia iu coiazn".

i6. Inieiiogaion a ->>- Pasioi sobie la impuieza, y el iespondi: "Si somos aciivos y
velamos con soliciiud, no lallaiemos impuieza en nosoiios".

i66. />>- Pasioi dijo: "Desde la ieiceia geneiacin de Esceie y a paiiii de ->>- Moises,
los leimanos no lan leclo piogiesos".

i6y. Dijo iambien: "Si un lombie guaida su oiden, no seia iuibado".

i6S. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "De que modo me conviene
peimanecei en la celda?". Le dijo: "Apaieniemenie, peimanecei en la celda consisie en el
iiabajo manual, comei una sola vez al dia, el silencio y la mediiacin; mas piogiesai
iealmenie en la celda es expeiimeniai el despiecio de si en cualquiei lugai que vayas, no
descuidai las loias de la 42"-P)4 y de la oiacin secieia. Y si llegas a ienei un espacio de
iiempo libie de iiabajo manual, ve a la 42"-P)4 y celebiala seienamenie. Peio la
peifeccin de iodas esias cosas, es ienei buenas compaias y absieneise de las malas".

i6q. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi: "Si un leimano iiene un poco de dineio que
me peiienece quieies que se lo pida?". El anciano le dijo: "Pideselo una vez". El leimano
le dijo: "Y luego que laie? poique no puedo coniiolai mi pensamienio". El anciano le
dijo: "Deja iu pensamienio en paz y no peiiuibes a iu leimano".

iyo. Sucedi cieiia vez que algunos de los Padies eniie los que se lallaba ->>- Pasioi,
fueion a la casa de un lombie piadoso. Duianie la comida se siivi caine y iodos
comieion, excepio ->>- Pasioi. Los ancianos, que conocian su disciecin, se admiiaion
de que el no comieia. Cuando se levaniaion le dijeion: "Tu eies Pasioi y las obiado de
ese modo?". El anciano les iespondi: Peidnenme, Padies; usiedes comieion y nadie se
escandaliz; peio si yo lubieia comido, como son muclos los leimanos que vienen a mi,
se lubieian seniido leiidos, y labiian diclo: "Pasioi come caine y nosoiios no
comemos?". Y ellos admiiaion su disciecin.

iyi. />>- Pasioi dijo: "Yo digo: Seie aiiojado en el lugai adonde la sido lanzado Saianas".

118
iy:. El mismo dijo a ->>- Anub: "Apaiia ius ojos paia que no vean la vanidad (I-7
iiS|iiqj,y). Poique la libeiiad lace peiecei a las almas".

iy. Cieiia vez, en piesencia de ->>- Pasioi, Paesio se pele con su leimano, lasia el
punio que la sangie coiiia de sus cabezas. El anciano no les dijo absoluiamenie nada.
Cuando ->>- Anub enii y los vio asi, le dijo a ->>- Pasioi: "Poi que peimiies que los
leimanos se peleen y no les dices nada?". />>- Pasioi le dijo: "Son leimanos y laian
nuevamenie las paces". />>- Anub le dijo: "Que es lo que quieies decii?, los ves obiai
de ese modo y dices: Haian nuevamenie las paces". />>- Pasioi le dijo: "Tu piensa en iu
coiazn que yo no esioy aqui".

iy(. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Unos leimanos viven conmigo,
deseas que los piesida?". El anciano le dijo: "No. Tiabaja iu en piimei lugai, y si ellos
desean vivii asi, lo veian poi si mismos". El leimano le dijo: "Peio si ellos mismos
quieien que los piesida". El anciano le dijo: "No; se paia ellos un modelo, no un
legisladoi".

iy. />>- Pasioi dijo: "Si un leimano ie viene a visiiai y iu ves que su visiia no ie
apiovecla, busca en iu espiiiiu que pensamienio ienias anies de su llegada, y sabias
enionces cual es la causa de esia inuiilidad. Si laces esio con lumildad y aiencin seias
iiiepioclable con iu pijimo, sopoiiando ius piopios defecios. Poique dondequieia el
lombie ponga su asienio, si lo lace con ieveiencia, no falia, puesio que Dios esia en su
piesencia. Veo que poi esio el lombie adquieie el iemoi de Dios".

iy6. Dijo iambien: "El lombie que iiene un nio que vive con el, y que es inducido poi
esie a una pasin cualquieia del lombie viejo, y a pesai de eso lo ieiiene con el, es
semejanie a un lombie que iiene un campo comido poi los gusanos".

iyy. Dijo iambien: "La malicia de ningun modo exiingue la malicia; peio si alguien ie
lace dao, lazle el bien. Poique poi el bien leclo desiiuyes la malicia".

iyS. Dijo iambien: "Cuando David combaiia con el len lo asi poi la gaigania y lo mai
al insianie (Q I iy,). Si nosoiios iomamos iambien nuesiia gaigania y nuesiio vieniie
venceiemos, con la ayuda de Dios, al len invisible".

iyq. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "Que puedo lacei poique la pasin
viene lacia mi y me iuiba?". El anciano le dijo: "La violencia lace que los pequeos y los
giandes sean iuibados".

iSo. Decian aceica de ->>- Pasioi que vivia en Esceie con sus dos leimanos, y que el mas
joven los moiiificaba. Asi que le dijo al oiio leimano: "Esie joven nos paializa,
levaniemonos y vayamonos de aqui". Paiiieion, abandonandolo. Al vei que iaidaban,
compiendi que se labian maiclado lejos y comenz a coiiei iias ellos giiiando. />>-
Pasioi dijo: "Espeiemos al leimano, que esia faiigado". Cuando lubo llegado a ellos,
lizo la 1.#-"B- diciendo: "Adnde iban, dejandome solo?". El anciano le dijo: "Poique
nos afliges, poi eso nos maiclamos". El les dijo: "Si, si, vayamos junios adonde quieian
usiedes". Viendo el anciano su sencillez, le dijo a su leimano: "Volvamos, leimano,
puesio que no obia asi voluniaiiamenie, sino que el diablo es el que lo impulsa". Y
iegiesaion a su lugai.

iSi. El 9)6Y1."% de un cenobio inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "De que modo puedo
alcanzai el iemoi de Dios?". />>- Pasioi le dijo: "Cmo podemos alcanzai el iemoi de
119
Dios cuando ienemos los vieniies llenos de queso y de conseivas?".

iS:. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi diciendo: "/>>-, labia dos lombies, uno eia
monje y el oiio seglai. Una iaide, el monje decidi que dejaiia el labiio al llegai la
maana, y el seglai que se laiia monje. Ambos muiieion esa misma nocle. Cmo seian
consideiados ellos?". El anciano le iespondi: "El monje muii monje, el seglai muii
seglai. Paiiieion en el esiado en que se enconiiaban".

iS. />>- }uan dijo: "Fuimos un dia desde Siiia a vei a ->>- Pasioi paia inieiiogailo
sobie la duieza del coiazn. El anciano no sabia giiego y no se enconii inieipieie. Asi,
pues, viendonos afligidos, comenz a lablai en lengua giiega, diciendo: La naiuialeza
del agua es suave, mas la de la piedia es duia. Peio si se suspende un iecipienie que deja
caei agua sobie la piedia, poco a poco la peifoia. Del mismo modo, la palabia de Dios es
suave y nuesiio coiazn, duio; sin embaigo, cuando el lombie oye con fiecuencia la
palabia de Dios, se abie su coiazn al iemoi de Dios".

iS(. />>- Isaac vino a vei a ->>- Pasioi y lo enconii lavandose los pies. Como le
lablaba con libeiiad, le dijo: "Cmo es que oiios piaciican la ausieiidad y iiaian
duiamenie a su cueipo?". />>- Pasioi le dijo: "Nosoiios no lemos apiendido a maiai
nuesiio cueipo, sino las pasiones".

iS. Dijo iambien: "Hay iies cosas de las que no puedo piivaime: comida, vesiido y
sueo; peio puedo iesiiingiilas en paiie".

iS6. Un leimano inieiiog a ->>- Pasioi con esias palabias: "Como muclas legumbies".
El anciano le dijo: "Eso no ie apiovecla; come iu pan con unas pocas legumbies; y no
vayas a iu casa paieina a causa de la necesidad".

iSy. Se decia de ->>- Pasioi que si algunos ancianos esiaban seniados junio a el
lablando de los ancianos, y se nombiaba a ->>- Sisoes, el decia: "Guaida silencio sobie
->>- Sisoes, pues iodo lo suyo va mas alla de lo que puede sei diclo".

iSS. Dijo iambien: "ensea a iu coiazn a guaidai lo que iu lengua ensea".

iSq. Pieguni un leimano a ->>- Pasioi, diciendo: "Pieido mi alma junio a mi ->>-,
peimaneceie iodavia con el?". Vio el anciano que sufiia dao, y se asombi de que le
pieguniase si debia peimanecei. Le iespondi el anciano: "Si quieies puedes quedaiie".
Se fue de alli y qued con su ->>-. Oiia vez vino, diciendo: "Pieido mi alma". Y el
anciano dijo: "Veie". Poi ieiceia vez vino, diciendo: "Ya no me quedo mas con el". />>-
Pasioi le dijo: "Pues aloia si que ie salvaias. No vivas mas con el". Dijo el anciano:
"Cuando uno ve que pieide el alma que necesidad iiene de pieguniai? Se piegunia
aceica de los pensamienios oculios, y los ancianos iienen que piobailos, peio sobie los
pecados manifiesios no lay necesidad de pieguniai, sino que se los debe coiiai
enseguida".

iqo. Dijo ->>- Pasioi que ->>- Pafnucio eia giande, y se iefugiaba en las pequeas
liiuigias.

iqi. Pieguni un leimano a ->>- Pasioi: "Cmo debo compoiiaime en el lugai en que
labiio?". Le iespondi el anciano: "En el lugai en que labiias piensa que eies exiianjeio,
de esa maneia no pieiendeias lacei gala de iu palabia y iendias la paz".

120
iq:. Dijo iambien: Esia voz giiia al lombie lasia su uliimo alienio: "Convieiianse
loy!".

iq. Dijo el mismo: David esciibi a }oab: "Coniinua la lucla. Te apodeiaias de la ciudad
y la saqueaias" (X I ii,:). La ciudad es el enemigo.

iq(. Dijo iambien: }oab labl asi al pueblo: "Sean valienies e lijos de la fueiza y
combaiiiemos poi el pueblo de nuesiio Dios" (X I i,:S y X 5 io,). Esios lombies somos
nosoiios.

iq. Dijo iambien: "Si Moises no lubieia llevado sus ovejas a Mandia, no lubieia visio al
que esiaba sobie el aibusio (OP ,i-:)".

iq6. Pieguni un leimano a ->>- Pasioi, diciendo: "Cmo esias aloia en esie lugai?".
Le iespondi: "Quise que si yo me peifeccionaba en Esceie, iambien mis leimanos lo
licieian, y aqui esiamos".

iqy. Dijo iambien: "Lo que el lombie ve y no piaciica, cmo podia enseailo a su
pijimo?".

iqS. Dijo iambien: "El lombie que vive con un compaeio, debe sei como una columna
de piedia. No se enoja si es insuliado y no se exalia si es alabado".

iqq. Dijo iambien: "No puede el lombie conocei las poiencias exieiioies, peio si eniian
en el, las combaie y expulsa".

:oo. Dijo iambien: "No pievei lo que sucede, nos impide piogiesai lacia lo que es
mejoi".

:oi. Dijo iambien: "No abias iu conciencia al lombie en quien no confia iu coiazn".

:o:. Dijo ->>- Pasioi: "Digo que en el lugai en que lay baialla, lay que miliiai".

:o. Oy lablai ->>- Pasioi aceica de uno que ayunaba la semana enieia, peio se
encoleiizaba. Dijo el anciano: "Apiendi a no comei duianie la semana y no apiendi a
expulsai la iia".

:o(. Dijo ->>- Pasioi: "Esia es la iazn poi la que esiamos en giandes dificuliades: que
no nos pieocupamos de nuesiio leimano, como la Esciiiuia nos ensea a laceilo. Y
iambien, poique no ienemos piesenie a la mujei cananea, que seguia al Salvadoi
giiiando y suplicandole que sanase a su lija, y el Salvadoi acepi y la iianquiliz (;#
i,:y)".

:o. Dijo ->>- Pasioi: "Si el alma se aleja de quien ama discuiii sobie palabias, y del
desoiden y confusin lumanas, llegaia a ella el Espiiiiu de Dios y enionces podia
engendiai, aunque sea esieiil".

:o6. Pieguni un leimano a ->>- Pasioi, diciendo: "Cmo iienen que vivii los
cenobiias?", y el anciano le iespondi: "El que peimanece en el cenobio debe vei a iodos
los leimanos como si fueian uno solo, y cusiodiai su boca y sus ojos; y descansaia sin
pieocupaciones".

121
:oy. Dijo ->>- Pasioi aceica de los lijos de Semei (Q 5 :,q-(o): "La maieiia es la
jusiificacin de si mismo; esio desiiuye al que la adquieie".

:oS. Pieguni un leimano a ->>- Pasioi, diciendo: "Que laie con mis pecados?". Le
dijo el anciano: "Lloia en iu inieiioi, pues la libeiacin de los pecados y el nacimienio de
las viiiudes se lacen, ambos, poi la compuncin".

:oq. Dijo iambien: "Lloiai es el camino que nos la iiasmiiido la Esciiiuia y nuesiios
padies".

:io. Un leimano fue adonde esiaba ->>- Pasioi y le dijo: "Que laie?". Le dijo el
anciano: "Ve y aceicaie a aquel que dice: 'Que es lo que busco?', y iendias el descanso".


3443 D3>47
QXb


i. Habia un anciano llamado Pambo, de quien se decia que pas iies aos pidiendo a
Dios y diciendo: "No me gloiifiques sobie la Tieiia". Y ianio lo gloiific Dios, que nadie
podia miiailo caia a caia, a causa de la gloiia que ienia su iosiio.

:. Unos leimanos vinieion un dia adonde ->>- Pambo, y uno de ellos lo inieiiog
diciendo: "/>>-, yo ayuno dos dias, y despues como dos panes, esioy salvando mi alma,
o me engao?". El oiio dijo: "/>>-, yo obiengo poi el iiabajo de mis manos dos monedas
(lii.: E.$-#B-) cada dia, me guaido un poco paia el alimenio y el iesio lo doy paia
limosma. Me salvaie o me peideie?". Esiuvieion iogandole duianie muclo iiempo, y no
iuvieion iespuesia. Despues de cuaiio dias, cuando ya esiaban poi ieiiiaise, los cleiigos
los exloiiaban diciendo: "No se eniiisiezcan, leimanos, Dios les da el salaiio, esia es la
cosiumbie del anciano: no lablai iapidamenie, si Dios no lo inspiia". Eniiaion enionces
adonde esiaba el anciano y le dijeion: "/>>-, iuega poi nosoiios". Les dijo: "Quieien
maiclaise?". Le coniesiaion: "Si". Y aiiibuyendose a si mismo sus obias y esciibiendo
sobie la iieiia, dijo: "Pambo ayuna dos dias, y despues come dos panes, se lace monje
poi esio? No. Tambien Pambo iiabaja poi dos monedas y da limosna, acaso se lace
monje poi esio? Tampoco". Les dijo: "Son buenas las obias, peio si guaidas la conciencia
paia con iu pijimo, enionces ie salvaias". Y ellos, saiisfeclos, paiiieion con alegiia.

. Cuaiio esceiioias, vesiidos con pieles, vinieion a vei al gian Pambo, y cada uno le dijo
la viiiud de su vecino, uno ayunaba muclo, el segundo eia pobie, el ieiceio labia
adquiiido mucla caiidad. Del cuaiio decian que vivia desde lacia veiniids aos en la
obediencia de un anciano. />>- Pambo les iespondi: "Les digo, la viiiud de esie es la
mayoi. Poique cada uno de usiedes, en la viiiud que deseaba adquiiii, lo la leclo segun
su voluniad, peio esie, ienunciando a su voluniad, lace la voluniad de oiio. Esios
lombies son maiiiies si peiseveian lasia el fin".

(. El aizobispo Aianasio de Alejandiia, de sania memoiia, iog a ->>- Pambo que bajase
desde el desieiio a Alejandiia. Cuando descendi, vio una aciiiz, y lloi. Como los que
esiaban alli le pieguniaion poi que lloiaba, dijo: "Dos cosas me lan movido a ello; una,
la peidicin de esia mujei; oiia, que no iengo iania soliciiud paia agiadai a Dios, como

129
En la Historia Lausaca (cap. 10), Paladio habla sobre todo de la muerte de Pambo, acaecida en el ao 373, en
presencia de Melania la Anciana. El abba tena entonces 70 aos. Haba nacido, por tanto, en el 303 y fue uno de los
primeros compaeros de Amn en el desierto de Nitria. Era sacerdote y estuvo en contacto con Antonio y Macario.
Abba Pastor tambin lo conoci y habla de l en tres ocasiones (sentencias 47, 75 y 150). Varios de los siguientes
apotegmas provienen de la Historia Lausaca (Sentences, p. 262).
122
esia a los lombies malos".

. Dijo ->>- Pambo: "Poi giacia de Dios, desde que ienuncie al mundo, no me le
aiiepeniido poi ninguna palabia que laya diclo".

6. Dijo iambien: "El monje debe llevai iales vesiidos, que si los iiiase fueia de su celda
duianie iies dias, nadie los iomaia".

y. Sucedi que ->>- Pambo viajaba con algunos leimanos poi la iegin de Egipio y,
viendo a unos seglaies seniados, les dijo: "Levaniense, saluden a los monjes, paia que los
bendigan, poique ellos lablan consianiemenie con Dios, y sus bocas son sanias".

S. Coniaban aceica de ->>- Pambo que esiaba moiibundo y, en la misma loia de su
mueiie, dijo a los sanios lombies que esiaban de pie junio a el: "Desde que vine a esie
lugai en el desieiio, y me edifique la celda y labiie en ella, no iecueido labei comido
pan sino con el iiabajo de mis manos, ni me aiiepienio de alguna palabia dicla lasia
aloia. Y sin embaigo voy a Dios como quien no la comenzado iodavia a seivii a Dios".

q. Tenia sobie muclos que si eia inieiiogado sobie una palabia de la Esciiiuia o una
palabia espiiiiual, no iespondia en seguida sino que decia desconocei esa palabia. Y si le
pieguniaban iodavia mas, no iespondia.

io. Dijo ->>- Pambo: "Si iienes coiazn, puedes salvaiie".

ii. El piesbiieio de Niiiia le pieguni cmo deben vivii los leimanos. El iespondi: "En
una gian ascesis, y guaidando su conciencia sobie su pijimo".

i:. Decian aceica de ->>- Pambo: "Asi como Moises iom la imagen de la gloiia de Adan
cuando su iosiio fue gloiificado, del mismo modo el iosiio de ->>- Pambo biill como
un asiio, y eia como un iey seniado en su iiono". Asi fue iambien paia ->>- Silvano y
->>- Sisoes".

i. Decian de ->>- Pambo que su iosiio nunca sonieia. Cieiio dia, queiiendo los
demonios laceilo ieii, pegaion a un madeio plumas de un ala, y se lo llevaban, laciendo
iuido y diciendo: "Vamos, vamos". Los vio ->>- Pambo y iio. Los demonios comenzaion
a bailai diciendo: "Ol, ol, se iio ->>- Pambo". Peio el les iespondi diciendo: "No iei,
sino que me buile de su impoiencia, puesio que son ianios paia llevai un ala".

i(. />>- Teodoio de Feimo iog a ->>- Pambo: "Dime una palabia". Y con mucla
dificuliad, le dijo: "Teodoio, ve, ien miseiicoidia con iodos, poique la miseiicoidia
encueniia confianza en la piesencia de Dios".


3443 D8:6=:
io


i. Coni ->>- Pisis: Fuimos sieie anacoieias a vei a ->>- Sisoes, que vivia en Clysma, y
le iogamos que dijese una palabia. Y dijo: "Peidnenme, poique soy un lombie inculio.
Peio una vez fui a vei a ->>- Oi y ->>- Aiie; esiuvo enfeimo ->>- Oi duianie diecioclo

130
Este apotegma se encuentra en las obras del abad Isaas (Logos 30,6A), donde vemos que la palabra pists era
primitivamente no un nombre propio sino un adjetivo para calificar la veracidad del hermano que narra la visita al
abad Sisoes. La sentencia estara, por tanto, mejor ubicada en la serie de dichos de Sisoes que encontraremos ms
adelante (Sentences, p. 265).
123
aos. Yo lice la 1.#-"B- y les iogue que me dijeian una palabia. Y dijo ->>- Oi: 'Que
iengo paia deciiie? Ve, y laz lo que veas. Dios es de aquel que se acusa y se lace
violencia en iodo (cf. ;# ii,i:)'. />>- Oi y ->>- Aiie no eian de la misma iegin, peio
eniie ellos ieinaba gian paz, lasia su mueiie. Eia giande la obediencia de ->>- Aiie, y
mucla la lumildad de ->>- Oi. Pase unos pocos dias con ellos, obseivandolos. Y vi un
gian milagio que lizo ->>- Aiie. Les llev alguien un pequeo pescado, y quiso ->>-
Aiie piepaiailo paia el anciano. Tenia el cuclillo y esiaba coiiando el pescado, cuando lo
llam ->>- Oi, y dej el cuclillo en medio del pescado y no coii el iesio. Admiiado poi
su gian obediencia -poique no dijo: 'Espeia lasia que coiie el pescado'-, piegunie a ->>-
Aiie: 'Dnde enconiiasie iania obediencia?'. Y me dijo: 'No es mia, sino del anciano', y
me llev consigo diciendo: 'Ven, miia su obediencia'. Y iomando el pescado
voluniaiiamenie lo piepai mal, y lo pieseni al anciano. Esie lo comi, sin decii nada. Y
le dijo: 'Esia bien, anciano?'. Y le iespondi: 'Esia muy bueno'. Despues le llev un poco
de alimenio bien piepaiado, y le dijo: 'Se ecl a peidei, anciano'. Y iespondi diciendo:
'Si, lo las aiiuinado un poco'. Y me dijo ->>- Aiie: 'Ves que la obediencia es del
anciano?'. Y me aleje de ellos, y iiaie de piaciicai de acueido a mi posibilidad lo que
labia visio". Esio dijo a los leimanos ->>- Sisoes. Uno de nosoiios le iog diciendo:
"Haznos la caiidad, dinos iambien iu una palabia". Y dijo: "El que obiiene mucla
sabiduiia cumple ioda la Esciiiuia". Oiio de los nuesiios le pieguni enionces: "Que es
la peiegiinacin, padie?", y iespondi: "Callai, y decii en iodo lugai al que llegues, nada
iengo aqui. Esia es la peiegiinacin".


3443 D879
ii


i. Mieniias el bienaveniuiado Pioi iiabajaba paia alguien en la cosecla, se le avis que
iomaia su salaiio, peio el, demoiandolo, iegies al monasieiio. Al volvei el iiempo, fue a
coseclai donde el mismo (lombie), y iiabajaba con aidoi; como no le dio nada, ieioin
a su monasieiio. Se cumpli el ieicei ao, y concluy el anciano el iiabajo
acosiumbiado, y se ieiii sin iecibii nada. Y el Seoi lacia piospeiai la casa del lombie,
poi lo que, iomando el salaiio, fue poi los monasieiios buscando al bienaveniuiado.
Apenas lo enconii, se ecl a sus pies y le dio el salaiio, diciendo: "A mi el Seoi me lo
la dado". Peio el mand que se lo eniiegaian al piesbiieio de la Iglesia.

:. />>- Pioi comia mieniias caminaba. Uno le inieiiog diciendo: "Poi que comes de
esia maneia?". Respondi: "No quieio comei como si se iiaiaia de un iiabajo, sino como
si fueia algo accesoiio". A oiio, que le pieguniaba aceica de lo mismo, iespondi: "Paia
que no sienia mi alma, mieniias como, el placei coipoial".

. Se lizo una vez en Esceie una ieunin aceica de un leimano que labia pecado. Y los
padies lablaban, peio ->>- Pioi callaba. Despues, saliendo, llen de aiena un saco, lo
caig sobie sus espaldas y poniendo un poco de aiena en una bolsa pequea, la llevaba
delanie suyo. Le pieguniaion los padies que significaba esio, y iespondi: "Esie saco que
iiene mucla aiena son mis pecados, que son muclos y lo le eclado a mis espaldas paia
no afligiime ni lloiai poi ellos. Y esie pequeo es el de mi leimano, que iengo delanie y
me deiengo a juzgailo. No lay que lacei asi, sino llevai delanie mio los mios, y
ocupaime de ellos, y iogai a Dios paia que me los peidone". Los padies se levaniaion y
dijeion: "Veidadeiamenie, esie es el camino de la salvacin".

131
Pior se habra hecho monje muy joven junto a san Antonio; luego, siguiendo el consejo de ste, se retir a la
soledad entre Escete y Nitria. Vivi muchos aos una vida muy austera y comenzando cada da como si fuera el
primero (Sentences, p. 266).
124


3443 D8689875
i:


i. Dijo ->>- Piiiiion, discipulo de ->>- Anionio: "El que quieie expulsai a los demonios,
piimeio debe someiei las pasiones. Poique el que quieie dominai un vicio, expulsa al
demonio de esie. }unio a la iia, dijo, esia el demonio: si expulsas la iia, es expulsado su
demonio. Del mismo modo ocuiie en cada una de las pasiones".


3443 D8:63>=5
i


i. Inieiiog un leimano a ->>- Pisiamn diciendo: "Que le de lacei, puesio que me
aflijo a causa de la venia de mis iiabajos?". Le iespondi el anciano: "Tambien ->>-
Sisoes y los demas vendian el iiabajo de sus manos; esio no es peligioso. Peio cuando
vendas, di una sola vez el piecio de cada objeio, si quieies iebajai algo el piecio es cosa
iuya. De esia maneia enconiiaias el descanso". Le dijo despues el leimano: "Si de oiio
modo obiengo lo necesaiio paia mi, quieies que me pieocupe iodavia poi el iiabajo
manual?". Y el anciano le iespondi: "Aunque iengas lo suficienie no abandones el
iiabajo manual. Tiabaja cuanio puedas, peio que sea sin iuibacin".


3443 D;B97 D875863
i(


i. Decian aceica de ->>- Pedio Pioniia, de las Celdas, que jamas bebia vino. Cuando eia
anciano, los leimanos le piepaiaion un poco de vino mezclado con agua, y le iogaban
que lo bebiese. El les dijo: "Cieanme, esio es paia mi como un vino aiomaiizado". Y se
juzgaba a si mismo poi la bebida.

:. Dijo un leimano a ->>- Pedio, el discipulo de ->>- Loi: "Cuando esioy en mi celda,
mi alma esia en paz; peio si llega un leimano y me labla de las cosas exieiioies, mi alma
se iuiba". Le dijo ->>- Pedio que ->>- Loi decia: "Tu llave abie mi pueiia". Pieguni el
leimano al anciano: "Que significa esa palabia?". El anciano iespondi: "Cuando
alguien viene a ii le dices: 'Cmo esias? de dnde vienes? cmo esian los leimanos?
ie lan iecibido o no?', y despues le abies la pueiia al leimano, y oyes lo que no
quieies?". El leimano iespondi: "Asi es. Que debe lacei el lombie si viene a veilo un
leimano?". El anciano le iespondi: "La compuncin es la enseanza absoluia. Donde no
lay compuncin no puede uno guaidaise". Dijo el leimano: "Mieniias esioy en la celda,
esia conmigo la compuncin; peio si alguien viene a mi o si salgo de la celda, ya no la
encueniio". Le dijo el anciano: Es poique no se ie dio en piopiedad, sino en uso. Esia
esciiio en la Ley: "Cuando compies un esclavo lebieo ie seiviia duianie seis aos, peio
al sepiimo lo dejaias libie. Si le das mujei paia que se case, y iuvieie lijos en iu casa, y
no quieie alejaise poi causa de su mujei e lijos, llevalo a la pueiia de la casa, y le
peifoiaias una oieja, y seia esclavo paia siempie" SOP :i,:. (-6)W El leimano pieguni:
"Que significa esa palabia?". Le iespondi el anciano: "Si el lombie se esfueiza en algo,
segun sus posibilidades, cada vez que lo necesiie lo lallaia". Dijo el leimano "Hazme la
caiidad de explicaime esia palabia". El anciano le coniesi: "Ni el lijo desnaiuializado

132
Este apotegma de Pitirion (Pityrion) ha sido tomado de la Historia monachorum in Aegypto (cap. 15), donde se
dice que el anciano fue el sucesor de Ammonas al frente de los monjes de Pispir (Sentences, p. 268).
133
Nada sabemos de este anciano, cuyo nombre no aparece en ninguna otra parte (cf. Sentences, p. 268).
134
Vivi en Las Celdas. Pero pudo haber sido discpulo de abba Lot en Escete. Sin embargo, es poco probable que
se identifique con el compaero de Epmaco en Raitu (Sentences, p. 269).
125
peimanece en el seivicio, ni el lijo legiiimo abandona a su padie".

. Decian aceica de ->>- Pedio y ->>- Epimaco, que eian compaeios en Raiiu, que una
vez, mieniias comian en la iglesia, los quisieion llevai a la mesa de los ancianos. Con
mucla dificuliad fue ->>- Pedio, solo. Cuando se levaniaion, ->>- Epimaco le dijo:
"Cmo las osado ii a la mesa de los ancianos?". El iespondi: "Si me lubiese seniado
con usiedes, los leimanos me lubieian iogado que bendijese piimeio, como mas
anciano, y esiaiia como el mayoi de eniie usiedes. Peio al ii con los Padies eia el menoi
de iodos, y el mas lumilde en el pensamienio".

(. Dijo ->>- Pedio: "No lay que enoigulleceise si el Seoi lace algo poi nuesiio medio,
sino mas bien dai giacias poi labei sido enconiiados dignos de su llamado". Decia que
conviene pensai de esie modo en ioda viiiud.


3443 D3N5@$87
i


i. Dijo ->>- Pafnucio: Iba yo una vez de camino, y me peidi a causa de la niebla, y fui a
dai ceica de una aldea. Vi alli a unos que vivian de modo inconvenienie, y enionces me
deiuve y oie poi mis pecados. Se pieseni un angel, aimado con una espada, y me dijo:
"Pafnucio, iodos los que juzgan a sus leimanos mueien con esia espada. Tu, empeio, no
las juzgado, sino que ie lumillasie delanie de Dios, como si lubieias pecado; poi eso iu
nombie esia esciiio en el libio de la vida" (I-7 6S |6qj,:q).

:. Decian aceica de ->>- Pafnucio que no bebia vino facilmenie. Yendo una vez de

135
Pafnucio, que significa Puerta - Dios, era un nombre muy comn en Egipto. Lo encontramos a menudo en la
antigua literatura monstica, a veces con un sobrenombre: Pafnucio Cfalas (Antonio 29; Matoes 10; Historia
Lausaca, cap. 47); Pafnucio Bbalo (o: Bfalo, por su amor a la soledad), monje y sacerdote de Escete, varias veces
mencionado por Casiano (Conferencias, III,1; IV,1; XVIII,15; XIX,9); Pafnucio el Sindonita (Discoro 3, segn la
coleccin etope de los Apotegmas). Paladio menciona tambin a un Pafnucio discpulo de Macario de Alejandra
(Historia Lausaca, 18) y un Pafnucio Escetiota a quien Melania encontr en el desierto de Nitria (Historia
Lausaca, cap. 46). Adems conocemos a un Pafnucio anacoreta de Heraclea, en la Tebaida, mencionado en la
Historia monachorum in Aegypto (cap. 14, del texto griego, y cap. 16 de la versin latina). Por lo que resulta
imposible saber exactamente a quin atribuir cada uno de los apotegmas reunidos aqu (Sentences, pp. 270-271).
Sin embargo, el P. Jean-Claude GUY, sj, ha presentado la siguiente semblanza biogrfica: Pafnucio comenz su
vida por un perodo cenobtico (Casiano, Conferencias [Conf.], XVIII,16,7); no se sabe dnde. Pero no pudo resistir
mucho tiempo su deseo de soledad y se entreg con tal ardor a ella que, entre los anacoretas, se lo llam Bbalo, es
decir, el bfalo salvaje (Conf. III,1,1). En Escete, aunque en ocasiones lleva el ttulo de discpulo de Macario
(Macario 28 y 37), de hecho perteneci a la escuela del sacerdote Isidoro de quien, una vez ordenado sacerdote,
devino el sucesor ( (Conf. XVIII,15,2-8). Parece haber gozado de una especial autoridad: nombr a Juan ecnomo de
Escete (Casiano, Instituciones, 5,40,1), hizo ordenar sacerdote a Daniel para que pudiera sucederlo ( (Conf. IV,1,1-2),
no concedi sino con gran dificultad la sepultura religiosa a Hern que se haba suicidado (Conf. II,5,4). Fue l sobre
todo quien hizo admitir en su entorno la Carta festal de Tefilo que, segn Casiano, rechazaron los otros tres grupos
escetiotas (Conf. X,2,3; 3,2 y 4). Por su parte, los apotegmas subrayan especialmente su actividad como padre
espiritual. Uno de sus discpulos, vencido por la fornicacin, deja Escete: Pafnucio va a Egipto a buscarlo, lo
encuentra y lo lleva de regreso (Pafnucio 4). Eudemn dir ms tarde que, todava joven adolescente, quiso instalarse
en Escete, pero Pafnucio, el padre de Escete, no se lo permiti, diciendo: No quiero que haya en Escete un rostro
de mujer, por el combate del enemigo (Eudemn 1. Sin duda intervenciones de este gnero le valieron la queja de
amma Sara, segn se lee en Pafnucio 6). Se comprende entonces la gran reputacin de la que gozaba en los ambientes
monsticos, incluso fuera de Escete. Una vez vino un hermano de la Tebaida a consultarlo (Pafnucio 5); en otra
ocasin tres ancianos le fueron a pedir una palabra (Matoes 10). Para la Historia Lausaca (cap. 47), eran Paladio,
Albino y el gran Evagrio que fueron a interrogarlo sobre el destino de los monjes. Casiano incluso llega a atribuir a
Antonio, al menos indirectamente, la vocacin de Pafnucio (Conf. III,4,3). En sntesis, como lo dir ms tarde Pastor:
Abba Pafnucio era grande (Pastor 190; cf. Conf. III,1,1). Sin embargo, es muy difcil ofrecer datos cronolgicos
seguros. El hecho de que haya sido discpulo de Isidoro permitira situar su perodo de madurez hacia 360-400. Muri
muy anciano. Paladio escribe, en efecto, que durante 79 aos no tuvo dos tnicas (Historia Lausaca, cap. 47), y
Casiano afirma que hasta muy avanzada su ancianidad, estuvo en la misma celda, a unos ocho kilmetros de la
iglesia; y que con noventa aos, todava rehusaba que los jvenes le proveyesen el agua (Conf. III,1,1) (SCh 387,
pp. 59-61).
126
camino se enconii con una banda de ladiones, y esios esiaban bebiendo vino. El jefe de
los ladiones lo conocia, y sabia que no bebia vino. Al veilo muy faiigado, iom una copa
de vino y, espada en mano, dijo al anciano: "Si no bebes, ie maio". Conoci el anciano
que eia voluniad de Dios que lo liciese, y queiiendo ganaise al lombie, iom la copa y
bebi. El jefe de los ladiones se inclin anie el diciendo: "Peidname, ->>-, poique ie le
apenado". Y el anciano le iespondi: "Confio en Dios que poi esia bebida ie laian
miseiicoidia en esia vida y en la fuiuia". El jefe de los ladiones dijo: "Confio en Dios que,
a paiiii de esie momenio, no volveie a obiai mal". Y el anciano se gan a ioda la banda,
ienunciando poi Dios a su voluniad piopia.

. Dijo ->>- Pasioi que ->>- Pafnucio labia diclo: Mieniias vivieion los ancianos fui a
veilos dos veces poi mes, aunque yo iesidia a una disiancia de doce millas
i6
, y les decia
iodos los pensamienios, y ellos no me iespondian mas que esio: "A cualquiei lugai que
vayas, no ie midas, y iendias el descanso".

(. Con ->>- Pafnucio vivia en Esceie un leimano, el cual eia ieniado de foinicacin, y
decia: "Aunque iomase diez mujeies, no saciaiia mi deseo". El anciano lo exloiiaba con
esias palabias: "No, lijo, es un aiaque de los demonios". Peio no quiso escuclailo, y se
maicl a Egipio y se cas. Despues de un iiempo, el anciano iuvo que subii a Egipio y se
ciuz con el, que llevaba cesios de caiacoles. El anciano no lo ieconoci, peio el oiio le
dijo: "Yo soy aquel discipulo iuyo" Cuando el anciano lo vio en ese esiado de indignidad,
lloi y dijo: "Cmo abandonasie aquel lonoi y vinisie al deslonoi piesenie? Has
iomado veidadeiamenie diez mujeies?". El iespondi gimiendo: "He iomado solo una, y
padezco muclo paia daile su pan". El anciano le dijo: "Vuelve con nosoiios". El coniesi:
"Hay peniiencia, ->>-?". El anciano dijo: "Si". Y dejando iodo lo sigui y volvi a Esceie,
y poi esia ieniacin se conviiii en un monje piobado.

. A un leimano que vivia en el desieiio de la Tebaida le vino un pensamienio que le
decia: "Poi que esias seniado sin dai fiuio? Levaniaie, ve al cenobio y alli daias fiuio".
Se levani y fue adonde esiaba ->>- Pafnucio, y le ielai el pensamienio. El anciano le
dijo: "Ve, sieniaie en iu celda, y laz una oiacin poi la maana, oiia poi la iaide y oiia
poi la nocle. Cuando iengas lambie, come; cuando iengas sed, bebe; cuando iengas
sueo, dueime; y peimanece en el desieiio y no obedezcas a esie pensamienio". Fue
despues a vei a ->>- }uan, y le coni las palabias que le labia diclo ->>- Pafnucio.
Respondi ->>- }uan: "No lagas ninguna oiacin con ial que peimanezcas en iu celda".
Levaniandose, se diiigi el leimano adonde esiaba ->>- Aisenio, a quien iefiii iodo. El
anciano le dijo: "Haz lo que ie dijeion los Padies. Yo nada iengo que deciiie fueia de
ello". Y se maicl saiisfeclo.

6. Amma Saia mand decii a ->>- Pafnucio: "Acaso laces la obia de Dios peimiiiendo
que iu leimano sea despieciado?". Y le iespondi ->>- Pafnucio: "Pafnucio esia aqui
paia lacei la obia de Dios, y nada iiene que vei con peisona alguna".


3443 D34!7
iy


i. Un Padie coni aceica de cieiio ->>- Pablo, que eia del Bajo Egipio peio vivia en la

136
Un poco ms de 19 kilmetros.
137
Numerosos son los Pablos mencionados en los apotegmas, el P. Guy haba elaborado una lista, que podramos
llamar bsica, con al menos 13 monjes con dicho nombre (cf. SCh 387, pp. 53-54). ste fue monje en la Tebaida,
originario del Bajo Egipto, y no debe confundirse con el clebre Pablo de Tebas de quien san Jernimo escribi la
vida (Sentences, p. 273).
127
Tebaida, que iomaba en sus manos los escoipiones y las seipienies, y los paiiia poi el
medio. Los leimanos, posiiandose anie el, le iogaion: "Dinos con que laces esio, paia
obienei nosoiios igual giacia". El iespondi: "Peidnenme, Padies, peio si uno alcanza la
puieza, iodo le seia someiido como lo fue a Adan cuando esiaba en el paiaiso, anies que
iiansgiedieia la ley".


3443 D34!7 ;! $7:>;63
iS


i. />>- Pablo el cosmeia y Timoieo su leimano vivian en Esceie, y muclas veces nacian
dispuias eniie ellos. Dijo ->>- Pablo: "Hasia cuando lemos de seguii asi?". Le
iespondi ->>- Timoieo: "Ten caiidad, sopiiame cuando ie molesio, cuando iu me
molesies, yo ie sopoiiaie". Y obiando de esie modo iuvieion iianquilidad poi el iesio de
sus dias.

:. El mismo ->>- Pablo y Timoieo eian cosmeias en Esceie, y los leimanos los
molesiaban. Dijo Timoieo a su leimano: "Poi que seguimos en esie oficio? No nos
dejan en paz en iodo el dia". Y iespondi ->>- Pablo diciendole: "Nos basia la calma
(9.4)H'B-) de la nocle, si nuesiia menie esia vigilanie".


3443 D34!7 ;! <935B;
iq


i. Dijo ->>- Pablo el giande, de Galacia: "El monje que iiene en su celda los pequeos
objeios que necesiia, y sale paia (sus) ocupaciones, es builado poi los demonios; yo
mismo, en efecio, lo le sufiido".

:. Dijo ->>- Pablo: Esioy lundido en el fango lasia el cuello, y lloio en la piesencia de
Dios diciendo: "Ten piedad de mi".

. Decian aceica de ->>- Pablo que pas la Cuaiesma con una poicin de leniejas y una
vasija de agua, y con una sola esieia que iejia y desiejia, y asi esiuvo iecluido lasia la
fiesia (de Pascua).

(. Dijo ->>- Pablo: "Sigue a }esus".


3443 D34!7 ;! :8>D!;
i(o


i. El bienaveniuiado ->>- Pablo el simple, discipulo de san Anionio, coniaba a los Padies
esie suceso: Fui una vez a un monasieiio paia visiiai y edificai a los leimanos, y
despues del acosiumbiado coloquio, eniiaion en la sania iglesia de Dios paia la 4)"-P)4
labiiual. El bienaveniuiado Pablo obseivaba a los que eniiaban a la iglesia, paia vei con
que espiiiiu se aceicaban a la 4)"-P)4, poique labia iecibido del Seoi la giacia de vei
cmo esiaba cada cual en su alma, asi como nosoiios nos vemos los iosiios. Eniiaion

138
Pablo y su hermano Timoteo eran cosmetas en Escete. Cul era su trabajo que les provocaba tales dificultades?
Probablemente se desempeaban como peluqueros, ya que los monjes egipcios usaban generalmente el cabello corto
(cf. Historia monachorum in Aegypto, cap. 8,59), y cada uno no tena modo de cortrselo (Sentences, p. 273).
139
Originario de Galacia, este Pablo llamado el Grande es sin embargo desconocido fuera de estos apotegmas
(Sentences, p. 274).
140
La vocacin de Pablo el Simple es contada detalladamente en la Historia Lausaca, cap. 22, y en la Historia
monachorum in Aegypto, cap. 24. Pero ignoramos el origen de este apotegma que narra cmo el santo anciano tena
el don de ver el estado de las almas y los demonios (Sentences, p. 275).
128
iodos con los ojos luminosos y el iosiio biillanie, y el angel de cada uno esiaba alegie
poi el. Y dijo: "Peio vi a un negio, con el cueipo ioialmenie oscuiecido y con demonios a
su lado, que lo agaiiaban y lo aiiaian lacia ellos y le ponian una aigolla en la naiiz; su
sanio angel lo seguia de lejos, iiisie y abaiido". Enionces Pablo se puso a lloiai,
golpeandose el peclo con la mano, y se seni delanie de la iglesia, lloiando
amaigamenie poi el que labia visio de esa maneia. Los leimanos, adviiiiendo el exiiao
compoiiamienio del anciano, el subiio cambio a las lagiimas y la compuncin, le
pidieion insisieniemenie que les dijeia poi que lloiaba, puesio que pensaban que lo
lacia poi una falia comun. Le pedian iambien que eniiaia con ellos a la 4)"-P)4. Peio
ieclazandolos, Pablo peimaneci seniado fueia, lameniandose poi el que labia visio en
ese esiado. Poco iiempo despues, concluida la 4)"-P)4, mieniias salian iodos, miiaba oiia
vez Pablo a cada uno paia sabei cmo salian. Y vio al leimano aquel, el mismo que ienia
anies el cueipo ioialmenie ennegiecido y ienebioso, que salia de la iglesia con el iosiio
luminoso, el cueipo iesplandecienie, y seguido de lejos poi los demonios, mieniias su
sanio angel esiaba ceica suyo y se alegiaba muclo poi el. Pablo enionces exuli de gozo,
y se puso a giiiai bendiciendo a Dios: "Inefable filaniiopia y bondad de Dios!". Coiii, y
subiendose a un lugai elevado dijo con voz fueiie: "Vengan y vean las obias de Dios,
cuan iemibles y admiiables! (I-7 ( |(6j,q)W Vengan y vean a Aquel que quieie salvai a
iodos los lombies y que lleguen al conocimienio de la veidad! SQ 31 :,(). Vengan,
adoiemos y posiiemonos anie El! SI-7 q( |qj,6), y digamos: 'Slo Tu puedes quiiai los
pecados'". Acudieion iodos iapidamenie paia oii lo que decia, y cuando esiuvieion
ieunidos, ielai Pablo lo que labia visio anies de que eniiaian a la iglesia y lo que vio
despues, y pidi al leimano aquel que dijeia la iazn del cambio ian giande que Dios
labia obiado subiiamenie en el. El lombie sealado poi Pablo dijo, en piesencia de
iodos, aceica de si: "Yo soy un lombie pecadoi, que lasia aloia y desde lace muclo
iiempo me le ievolcado en la foinicacin. Peio loy, al eniiai en la sania iglesia de Dios,
escucle la leciuia del sanio piofeia Isaias, o mejoi de Dios que labla poi el: 'Lavense,
puiifiquense, alejen las maldades de su coiazn de delanie de mis ojos, apiendan a obiai
bien; y aunque sus pecados sean como la giana, los blanqueaie como la nieve, y si
quieien y me escuclan, comeian lo bueno de la iieiia' (!4 i,i6-iq)W Y yo -coniinu el
foinicadoi- conmovido en mi alma poi las palabias del piofeia, gimiendo en mi inieiioi
dije a Dios: 'Tu eies Dios, y las venido al mundo paia salvai a los pecadoies (Q 31 i,i);
cumple en mi, pecadoi indigno, esio que las piomeiido poi medio de iu piofeia. Desde
aloia ie piomeio, yo me obligo y de coiazn ie lo juio, que no volveie a comeiei
ninguna de esas malas acciones, sino que ienuncio a ioda maldad y desde aloia ie le de
seivii con una conciencia puia (Q 31 ,q). Hoy, ol Seoi, y desde esia loia, iecibeme
aiiepeniido y posiiado anie Ti, y en lo sucesivo me absiendie de pecai'. Habiendo leclo
esias piomesas dijo- sali de la iglesia, pensando en mi inieiioi nunca mas obiai mal
anie Dios". Al oiilo, los demas clamaion a Dios con una sola voz: "Que giandes son ius
obias, Seoi! Todo lo licisie con sabiduiia!" SI-7 io |io(j,:(). Ol ciisiianos,
conozcamos enionces poi las divinas Esciiiuias y las sanias ievelaciones cuania es la
bondad de Dios paia con los que acuden a El sinceiamenie y coiiigen en la peniiencia
sus falias pasadas. Conozcamos como da oiia vez los bienes piomeiidos, sin exigii
saiisfaccin poi los pecados anieiioies, y no desespeiemos de nuesiia salvacin. Como lo
la piomeiido poi el piofeia Isaias, lava a los que esian envuelios en el lodo del pecado,
los blanquea como lana y nieve, y los lace dignos de los bienes de la }eiusalen celesiial;
iambien, poi el sanio piofeia Ezequiel nos asegui con juiamenio que no nos peideia:
"Vivo yo, dice el Seoi, no quieio la mueiie del pecadoi, sino que se convieiia y viva" (ON
iS,:; ,ii).


129
3443 D;B97 B; B87S
i(i


i. Cuando Pedio, piesbiieio de Dios, oiaba junio a oiios, si lo obligaban a poneise al
fienie a causa del saceidocio, se ieiiiaba poi lumildad lacia aiias, diciendo: "Como esia
esciiio en la ,)&- &. ->>- /"#%")%". Y laciendolo asi, no eniiisiecia a nadie.


3443 D3!3B87
i(:


i. Dijo ->>- Paladio: "El alma que se esfueiza segun Dios, debe apiendei fielmenie lo que
no sabe o enseai con seguiidad lo que sabe. Peio si pudiendo, no quieie laceilo, esia
loca. Poique el piincipio de la aposiasia es el desgano poi la dociiina y el disgusio poi la
palabia, de la cual siempie iiene lambie el alma amanie de Dios".


!6789 ,E
043


@5 3443 B; 97>3
IXX


i. Un monje llegado de Roma se insial en Esceie junio a la iglesia. Tenia con el un
seividoi que lo aiendia. Al vei el piesbiieio su debilidad, y conociendo cual labia sido su
vida, le enviaba lo que piecisaba de aquello que venia paia la iglesia.

Vivi veiniicinco aos en Esceie, y fue videnie y muy conocido. Uno de los giandes
monjes de Egipio, que labia oido lablai de el, fue a veilo pensando que enconiiaiia una
vida exiiaoidinaiia en apaiiencia coipiea. Enii y lo salud, y despues de oiai, se
seniaion. Vio el egipcio que el anciano llevaba vesiidos delicados, y ienia una cama con
una piel y una pequea almolada. Sus pies esiaban limpios, y calzaba sandalias. Al vei
esio se escandaliz, ya que en ese lugai no es cosiumbie vivii de esa maneia, sino que
mas bien se piaciica la aspeieza. Supo el anciano, poique eia videnie, que se labia
escandalizado, y le dijo a su seividoi: "Piepaianos loy una fiesia, poi esie ->>-". Tenia
alli unas pocas legumbies y las coci, y cuando fue la loia se levaniaion y comieion.
Tenia iambien un poco de vino a causa de la debilidad del anciano, y bebieion. Cuando
aiaideci iezaion doce salmos, y se acosiaion, y duianie la nocle licieion lo mismo. Poi
la maana se levani el egipcio y le dijo: "Ruega poi mi", y se maicl sin labei sacado
pioveclo alguno. Poco iiempo despues de su paiiida, queiiendo el anciano seile uiil lo
mand llamai, y cuando lleg lo iecibi nuevamenie con alegiia y lo inieiiog,
diciendole: "De que iegin eies?". El iespondi: "Soy egipcio". "De que ciudad?". Y dijo:
"Veidadeiamenie, no soy de la ciudad". Le pieguni: "Cual eia iu iiabajo en la aldea?".
Coniesi: "Eia guaidian". Le pieguni: "Cmo doimias?". El dijo: "En el campo".
"Tenias inieiiog- un leclo paia iu cueipo?". Coniesi: "No, acaso voy a ponei una
cama en el campo?". "Cmo doimias, enionces?". El dijo: "En iieiia". Oiia vez le
pieguni: "De que ie alimeniabas en el campo y que bebias?". Respondi: "Hay acaso
alimenio y bebida en el campo?". "Cmo vivias enionces?". Coniesi: "Comia pan duio y
la poca sal que enconiiaba, y bebia agua". Respondiendo, el anciano le dijo: "Es gian

141
Este apotegma de Pedro de Dios es uno de los pocos que slo se encuentran en la Coleccin Alfabtica. Dios es
Dispolis, ya sea Dispolis Magna, es decir Tebas, ya sea Dispolis Parva, es decir Hu (o Hut), a menudo
mencionada en los documentos pacomianos (Sentences, p. 277).
142
Este apotegma, atribuido a Paladio (+ hacia 430?), autor de la Historia Lausaca, no se encuentra en la edicin de
Cotelier.
143
O: Rho.
144
Este monje no es otro que el abad Arsenio (cf. Arsenio 36). Y el paciente discpulo se llamaba Pedro (Sentences,
p. 278).
130
iiabajo. Habia en la aldea bao paia lavaise?". Coniesi: "No, cuando queiia laceilo
ienia paia eso el iio". Cuando el anciano supo iodo esio y conoci la afliccin de su vida
anieiioi, queiiendo seile uiil, le ielai su piopio modo de vida en el mundo, diciendo:
"Yo, el pobie que aqui ves, soy oiiginaiio de la gian uibe de Roma, y fui giande en el
palacio del Empeiadoi". Al oii el egipcio el comienzo de sus palabias, cay en la
compuncin y escucl aieniamenie lo que coniaba el anciano. Esie sigui diciendo:
"Deje la ciudad, y vine a esie desieiio. Yo, a quien ves aqui, iuve giandes mansiones y
muclas iiquezas, y despieciando iodo aquello me vine a esia pequea celda. Tuve, yo, a
quien ves, leclos de oio con valiosas manias, y en lugai de ellos me dio Dios esia cama y
la piel; mis vesiidos eian muy iicos, y en su lugai uso esias pobies iopas. Tambien en mis
comidas labia un gasio enoime, y en lugai de el me dio Dios esie plaio de legumbies y
esie pequeo vaso de vino. Tenia muclos seividoies que me aiendian, y en su lugai Dios
inspii a esie anciano paia que me asisiieia. En vez de bao, eclo un poco de agua sobie
mis pies, y uso sandalias a causa de mi enfeimedad. Igualmenie en lugai de las musicas y
ciiaias, digo los doce salmos. Poi las nocles, poi los pecados que comeiia, lago con
calma mi pequea liiuigia. Te iuego, enionces, ->>-, que no ie escandalices poi mi
debilidad". El egipcio, al oii iodo esio, volviendo en si dijo: "Pobie de mi, que le venido
de las giandes aflicciones del mundo al descanso, donde lo que no ienia enionces, lo
iengo aloia! Peio iu las venido del descanso a la afliccin, y de la gloiia y la iiqueza a la
lumildad y pobieza". Se ieiii con muclo pioveclo y se lizo amigo suyo, y muclas
veces lo visiiaba paia edificaise. Eia, en efecio, un vain discieiisimo y lleno del buen
oloi del Espiiiiu Sanio.

:. Dijo el mismo que un anciano ienia un buen discipulo. En un acceso de mallumoi lo
expuls con su meloia, peio el leimano peimaneci seniado afueia de la celda. Cuando
el anciano abii, lo enconii seniado, y laciendole una leiania le dijo: "Padie, la
lumildad de iu paciencia la vencido mi esiieclez de espiiiiu. Eniia, y desde esie
momenio iu seias el anciano y padie, y yo el joven y discipulo".


3443 9@N7
i(


i. Inieiiog un leimano a ->>- Rufo: "Que es la 9.4)H'B-, y paia que siive?". El anciano
le iespondi: "Es 9.4)H'B- peimanecei en la celda con iemoi y conocimienio de Dios,
absieniendose del iecueido de las ofensas y de la elevacin del alma. La 9.4)H'B- es la
madie de iodas las viiiudes, guaida al monje de las fleclas aidienies del enemigo y no
peimiie que sea leiido poi ellas. Asi, poi ianio, leimano, poseela, iecoidando iu
mueiie, puesio que no sabes a que loia vendia el ladin (A( i:,q). En fin, vive aienio
sobie iu alma".

:. Dijo ->>- Rufo: El que peimanece en la obediencia al padie espiiiiual iiene mayoi
piemio que el que se ieiiia al desieiio poi piopia voluniad". Refiii iambien lo que labia
coniado uno de los Padies: "Vi cuaiio idenes en el cielo: el piimei oiden, el lombie
enfeimo que da giacias a Dios; el segundo el que piaciica la lospiialidad y en ella
peimanece siiviendo; el ieicei oiden: el que vive en el desieiio y no ve lombie alguno; el
cuaiio oiden: el que peimanece en la obediencia al padie y se someie a el poi el Seoi. Y
el obedienie llevaba un collai de oio y un escudo, y ienia mas gloiia que los demas. Dije
al que me guiaba -coniaba el: "Poi que esie, que es el menoi, iiene mas gloiia que los
demas?". El me iespondi diciendo: "Poique el que piaciica la lospiialidad, lace su

145
Los dos apotegmas que se le atribuyen no ofrecen ninguna noticia sobre este anciano desconocido, pero son muy
interesantes en cuanto asocian el elogio de la vida solitaria y la obediencia (Sentences, p. 280).
131
voluniad, y el que se va al desieiio, lo lace poi su voluniad, mieniias que esie iiene la
obediencia. Habiendo abandonado iodas sus voluniades, depende de Dios y de su padie.
Recibe poi eso mayoi gloiia que los demas. Es poi eso, lijo, que es buena la obediencia
que se asume poi el Seoi. Usiedes lan iecibido, lijos, los piimeios elemenios de esa
viiiud. Ol obediencia, que salvas a iodos los fieles! Ol obediencia, que engendias iodas
las viiiudes! Ol obediencia, que descubies el ieino! Ol obediencia, que abies los cielos
y elevas a los lombies sobie la iieiia! Ol obediencia, alimenio de los sanios iodos,
amamaniados poi ella y poi ella misma leclos peifecios! Ol obediencia, compaeia de
los angeles!".


3443 97>R5
i(6


i. Esiaba ->>- Roman
i(y
piximo a la mueiie y se ieunieion en ioino suyo los discipulos,
que le pieguniaion: "Cmo ienemos que diiigiinos?". El anciano iespondi: "No
iecueido labei oidenado jamas a uno de usiedes que licieia algo, sin esiablecei piimeio
en mi inieiioi que no me enojaiia si no lacia lo mandado. De esie modo vivimos en paz
duianie el iiempo que esiuvimos junios".


!6789 #@K=9

3443 :8:7;:
i(S


i. Un leimano, que labia sido ofendido poi oiio leimano, fue a vei a ->>- Sisoes y le
dijo: "He sido ofendido poi un leimano, y quieio vengaime". El anciano lo exloiiaba
diciendo: "No, lijo, deja mas bien la venganza a Dios". El insisiia: "No descansaie lasia
que no me laya vengado". Le dijo el anciano: "Oiemos, leimano". Y levaniandose el
anciano dijo: "Ol Dios, ya no necesiiamos que ie ocupes de nosoiios, poique nosoiios
mismos lacemos jusiicia". Al oii esio, el leimano se ecl a los pies del anciano
diciendo: "Ya no buscaie vengaime de mi leimano; peidname, ->>-".

:. Inieiiog un leimano a ->>- Sisoes diciendo: "Que debo lacei? Voy a la iglesia,
donde celebian a menudo el agape, y me ieiienen". El anciano le coniesi: "Es cosa
dificil". Enionces, su discipulo Abialam le pieguni: "Si la ieunin se celebia un sabado

146
Bajo un aspecto que puede parecernos banal y ms bien negativo, la ltima recomendacin de abba Romn es
reveladora del modo en que los anacoretas conceban y ejercan la autoridad sobre sus discpulos (Sentences, p.
281).
147
O: Romano.
148
Aunque (abba Sisoes [o: Sises]) no aparezca en ninguna de las otras fuentes, las colecciones de apotegmas
renen un nmero importante de piezas suyas (a las que hay que agregar aquellas que se encuentran bajo el nombre
de Titoes [o: Tites]). Hay que distinguir sin duda tres Sisoes: adems del nuestro, hay otro que vivi en la Tebaida
en el siglo siguiente (Sioses 32-33, 35, 37, 51-52; cf. Megethios 2; Pastor 82, 89, 187), y un tercero llamado de
Petra (Sisoes 23 y 36). Sisoes habit primero en Escete, en compaa de Macario, de Atre y de Or, dejando este
desierto despus del 356, en el momento en que comenzaba a poblarse (cf. Sisoes 28; Macario 7 y Or 7). Se instal
entonces en el mons Antonii donde pudo encontrar, en cierta medida, la soledad que tuvo Escete en sus inicios. Viva
con Abraham, su discpulo. Los apotegmas correspondientes a este perodo son: Sisoes 2-3, 7-9, 12, 14-16, 18, 27-28,
31, 46, a los cuales tal vez deba agregarse Pistamn 1. Despus, siempre en compaa de Abraham, fue a instalarse en
Clysma. Era ya anciano, y sin duda fue all que muri. Los apotegmas de este perodo son: Sisoes 14, 17, 21, 50 y
Pists 1. Su reputacin fue muy grande. Cuando estaba en la montaa de Antonio, Adelfio, el obispo de Nilpolis,
fue a consultarlo. Dos veces, en Clysma, recibi la visita de Ammn de Raitu. Conoci a Pambo, el gran maestro de
Nitria, y la tradicin concerniente a este ltimo los presenta a ambos habiendo llegando a un mismo grado de
santidad. Tambin su paso de Escete al mons Antonii tuvo valor de smbolo: aunque nunca vio a Antonio en vida, sin
embargo trat de vivir conforme a su ejemplo. A punto de morir, vio en una visin a Antonio que vena a buscarlo, a
l, el vaso de eleccin del desierto (cf. Sisoes 14) (SCh 387, pp. 49-50).
132
o domingo, y el leimano bebe iies copas, no es muclo?". Le iespondi el anciano: "No
seiia muclo si Saianas no exisiieia".

. El discipulo de ->>- Sisoes le dijo: "Padie, ya esias viejo, vamonos ceica de iieiias
pobladas". Le iespondi el anciano: "Vayamos adonde no laya mujeies". Le dijo su
discipulo: "En que lugai no lay mujeies, fueia del desieiio?". Coniesi el anciano:
"Enionces, llevame al desieiio".

(. Muclas veces decia el discipulo de ->>- Sisoes: "/>>-, levaniaie y come". El le
iespondia: "No lemos comido, lijo?". El coniesiaba; "No, padie". Decia enionces el
anciano: "Si no lemos comido, iiae enionces, y comamos".

. />>- Sisoes labl una vez con libeiiad, y dijo: Ten confianza; desde lace iieinia aos
ya no pido a Dios poi el pecado, sino que iuego asi: "Seoi }esus, pioiegeme de mi
lengua". Y lasia aloia caigo cada dia poi ella, y peco.

6. Un leimano pieguni a ->>- Sisoes: "Poi que las pasiones no se ieiiian de mi?". Le
coniesi el anciano: "Tienen su capiial deposiiado en iu inieiioi; devuelveles sus aiias (o:
gaianiias), y se ieiiiaian".

y. Cuando ->>- Sisoes vivia en la moniaa de ->>- Anionio, se demoi en ii lasia el su
seividoi, y no vio lombie alguno duianie diez meses. Caminando poi la moniaa
enconii un lombie de Faian que esiaba cazando animales salvajes, y el anciano le dijo:
"De dnde vienes? Cuanio iiempo llevas aqui?". El iespondi: "En iealidad, ->>-, ya
llevo once meses en esie monie, y no le visio lombie alguno fueia de ii". Lo oy el
anciano, y mieniias eniiaba en su celda se golpeaba el peclo diciendo: "Al Sisoes!
Cieias labei leclo algo, y no las llegado iodavia a lo que lleg esie seglai".

S. Se celebiaba la ofienda en la moniaa de ->>- Anionio, y labia alli un pequeo odie
con vino. Tomando uno de los ancianos un jaiio y una copa, se lo ofieci a ->>- Sisoes,
quien lo bebi. Lo mismo lizo poi segunda vez, y lo acepi. Se lo ofieci poi ieiceia vez,
mas no lo iom, diciendo: "Deienie, leimano, no sabes acaso que es Saianas?".

q. Un leimano visii a ->>- Sisoes en la moniaa de ->>- Anionio, y conveisando con el
le dijo: "No las llegado aun, padie, a la medida de ->>- Anionio?". Le iespondi el
anciano: "Si iuviese uno solo de los pensamienios de ->>- Anionio, me volveiia iodo
como de fuego; peio conozco un lombie que, con esfueizo, puede sobiellevai su
pensamienio".

io. Se pieseni cieiia vez un iebano a ->>- Sisoes, poique queiia laceise monje. El
anciano le pieguni si ienia en el mundo algo piopio. El iespondi: "Tengo un lijo". El
anciano le dijo: "Ve, iiialo al iio, y enionces seias monje". Cuando iba ya paia iiiailo, el
anciano mand un leimano paia impediiselo. El leimano ie dijo: "Deienie, que
laces?". El coniesi: "El ->>- me dijo que lo iiiase". Le ieplic el leimano: "Peio aloia
dice que no lo iiies". Y abandonandolo, fue adonde esiaba el anciano, y lleg a sei un
monje piobado poi su obediencia.

ii. Un leimano pieguni a ->>- Sisoes diciendo: "De esie modo peisigui Saianas a los
ancianos?". Le coniesi el anciano: "Aloia es peoi, poique se aceica su iiempo y esia
iuibado".

i:. Una vez fue ieniado poi el demonio el discipulo de ->>- Sisoes, Abialam; supo el
133
anciano que labia caido, y levaniandose alz las manos lacia el cielo, diciendo: "Ol
Dios, lo quieias o no, no ie dejaie lasia que lo cuies". Y en seguida fue cuiado.

i. Inieiiog un leimano a ->>- Sisoes diciendo: "Veo que la memoiia de Dios
peimanece en mi". Le iespondi el anciano: "No es gian cosa que iu pensamienio
peimanezca con Dios. Peio es cosa giande que ie veas a ii mismo poi debajo de ioda
cieaiuia. Esio, unido al iiabajo coipoial, conduce a la lumildad".

i(. Se coniaba aceica de ->>- Sisoes que cuando esiaba ceicano su fin se enconiiaban los
Padies junio a el, y se puso su iosiio iesplandecienie como el sol. El les dijo: "Aqui viene
->>- Anionio". Y poco despues dijo: "Aqui viene el coio de los piofeias". Biill iodavia
mas su iosiio, y dijo: "Aloia viene el coio de los apsioles". Se duplic el iesplandoi de
su iosiio, y se le vio como lablando con alguien. Los ancianos le iogaion diciendo: "Con
quien lablas, Padie?". El dijo: "Los angeles vienen a buscaime, y les pido que me dejen
lacei un poco de peniiencia". Los ancianos le iespondieion: "No necesiias lacei
peniiencia, Padie". El anciano les dijo: "En veidad, no se si le empezado a laceila". Y
iodos supieion que eia peifecio. Su iosiio se puso iepeniinamenie biillanie como el sol,
y iemieion iodos. Y el les dijo: Vean, ya viene el Seoi, y dice: "Tiaiganme el vaso de
eleccin (8(9 q,i) del desieiio". En seguida eniieg su espiiiiu, y lubo como un
ielampago y la labiiacin se llen de buen oloi.

i. Fue ->>- Adelfio, obispo de Nilpolis, a visiiai a ->>- Sisoes en la moniaa de ->>-
Anionio. Cuando esiaban poi salii, anies de poneise en camino, les lizo comei al
amanecei. Eia dia de ayuno. Mieniias piepaiaban la mesa, llaman unos leimanos. Dice
el a su discipulo: "Dales algo de comei, poique esian cansados". />>- Adelfio le dijo:
"Dejalo, paia que no digan que ->>- Sisoes come desde el amanecei". El anciano lo mii,
y dijo al leimano: "Ve, dales". Cuando los leimanos vieion el alimenio dijeion: "Tienen
luespedes? Acaso el anciano come con usiedes?". El leimano ieplic: "Si". Comenzaion
ellos a afligiise, y decian: "Que Dios los peidone, poique lan dejado comei aloia al
anciano. No sabian acaso que duianie muclos dias se va a moiiificai poi esio?". Lo oy
el obispo, y laciendo una 1.#-"B- al anciano, dijo: "Peidname, ->>-, poique pense
lumanamenie. Tu licisie lo que es de Dios". />>- Sisoes le dijo: "Si Dios no gloiifica al
lombie, es nada la gloiia del lombie".

i6. Fueion unos leimanos a visiiai a ->>- Sisoes paia escuclai una palabia suya, y el
anciano no les labl. Todo el iiempo decia: "Peidn". Al vei los canasios, le pieguniaion
a su discipulo Abialam: "Que lacen con esios canasios?". El coniesi: "Los vendemos
poi aqui y poi alla". Lo oy el anciano, y dijo: "Tambien Sisoes come poi aqui y poi alla".
Lo oyeion y sacaion muclo pioveclo, y se maiclaion con alegiia, edificados poi su
lumildad.

iy. />>- Ammn de Raiiu pieguni a ->>- Sisoes: "Cuando leo la Esciiiuia, mi
pensamienio quieie aiendei a la palabia paia ienei iespuesia cuando me inieiiogan". Le
coniesi el anciano: "No es necesaiio; piocuiaie mas bien, poi la puieza de espiiiiu, esiai
sin pieocupacin, y (enionces) labla".

iS. Un seglai iba con su lijo a vei a ->>- Sisoes en la moniaa de ->>- Anionio. En el
camino muii su lijo, y no se iuib, sino que lo llev lasia donde esiaba el anciano. Con
fe, se posii con su lijo como quien lace una 1.#-"B-, paia iecibii la bendicin del
anciano. Al levaniaise, el padie dej al nio a los pies del anciano y se ieiii. El anciano,
pensando que esiaba laciendo la 1.#-"B- anie el, le dijo: "Levaniaie, sal fueia", poique
no sabia que labia mueiio. Y el se levani en seguida, y sali. Su padie se maiavill al
134
veilo y, eniiando, se piosiein anie el anciano y le anunci lo sucedido. El anciano, al
oiilo, se eniiisieci, puesio que no queiia que esio ocuiiiese. Su discipulo pievino al
padie del nio que no lo dijeia a nadie lasia la mueiie del anciano.

iq. Ties ancianos fueion adonde esiaba ->>- Sisoes, poique labian oido lablai de el. El
piimeio le dijo: "Padie, cmo podie salvaime del iio de fuego?" (<" y,io). Peio no le
iespondi. Le dijo el segundo: "Padie, cmo podie salvaime del ieclinai de dienies ( ;#
S,i:) y del gusano que no peiece (;( q,(S)?". El ieiceio le dijo: "Padie, que laie, poique
el iecueido de las iinieblas exieiioies (;# S,i:) me maia?". El anciano le coniesi
diciendo: "Yo no me acueido de nada de eso. Dios es miseiicoidioso y espeio que ienga
miseiicoidia de mi". Al oii esia palabia, los ancianos se ieiiiaion iiisies. Peio el anciano
no quiso dejailos paiiii afligidos, y llamandolos de vuelia les dijo:" Bienaveniuiados son,
leimanos! Les iengo envidia. El piimeio de usiedes labl del iio de fuego, el segundo
labl del iaiiaio y el ieiceio de las iinieblas. Si su espiiiiu iiene esie iecueido en su
podei, es imposible que pequen. Que laie yo, duio de coiazn, a quien no se le
concedi siquieia sabei si lay un casiigo paia los lombies, y poi eso peco a ioda loia?".
Ellos, laciendo la 1.#-"B-, dijeion: "Como lo labiamos oido, (es) iambien lo que lemos
visio" (I-7 (y|(Sj,q).

:o. Pieguniaion a ->>- Sisoes: "Si un leimano peca necesiia lacei peniiencia duianie
un ao?". El iespondi: "Es duia esia palabia". Le pieguniaion: "Poi seis meses?".
Respondi el: "Es muclo". Ellos dijeion: "Hasia cuaienia dias?". Coniesi oiia vez: "Es
muclo". Ellos pieguniaion: "Enionces, si un leimano peca y en seguida se celebia un
agape, iambien el debe asisiii al agape?". Dijo enionces el anciano: "No! Es pieciso
lacei peniiencia poi unos pocos dias. Poique confio en Dios que si uno lace peniiencia
con ioda el alma, a los iies dias ya lo iecibe Dios".

:i. Cuando ->>- Sisoes esiaba en Clysma acudieion unos seglaies paia veilo. Ellos le
lablaban, peio el no les iespondia ni una palabia. Al fin, uno de ellos dijo: "Paia que
molesian al anciano? No come, poi eso no puede lablai". El anciano ieplic: "Yo como
cuando iengo necesidad".

::. />>- }ose inieiiog a ->>- Sisoes: "En cuanio iiempo debe el lombie coiiai con las
pasiones?". Le coniesi el anciano: "Quieies sabei cuanio iiempo?". />>- }ose dijo: "Si".
El anciano ieplic: "Cada vez que llega la pasin debes coiiaila en seguida".

:. Un leimano pieguni a ->>- Sisoes, el de Peiia, aceica de la vida monasiica. Le
iespondi el anciano: Dijo Daniel: "No le comido el pan de los deseos" (<" io,).

:(. Se coniaba de ->>- Sisoes que cuando peimanecia en su celda, ceiiaba siempie la
pueiia.

:. Unos aiiianos fueion a vei a ->>- Sisoes en la moniaa de ->>- Anionio, y
comenzaion a lablai coniia los oiiodoxos. El anciano no les iespondi, peio llamando a
su discipulo le dijo: "Abialam, iiae el libio del bienaveniuiado Aianasio, y leelo". Y ellos
se callaion, y fue conocida su leiejia. El los despidi en paz.

:6. />>- Amun de Raiiu fue a Clysma a visiiai a ->>- Sisoes. Al veilo afligido poique
labia abandonado el desieiio, le dijo: "Poi que ie afliges, ->>-? Que podias ya lacei en
el desieiio?". Miiandolo fijamenie, el anciano le coniesi: "Que me esias diciendo,
Amun? No me basiaba acaso en el desieiio con la libeiiad del espiiiiu?".

135
:y. Esiaba seniado ->>- Sisoes en su celda, y su discipulo llam. El anciano giii,
diciendo: "Huye, Abialam, no eniies! Ya no iengo iiempo paia las cosas de aqui".

:S. Un leimano inieiiog a ->>- Sisoes: "Poi que dejasie Esceie, donde vivias junio a
->>- Oi, y vinisie a labiiai aqui?". El anciano le coniesi: "Cuando Esceie comenz a
poblaise, oi yo que labia mueiio ->>- Anionio, me levanie y vine a la moniaa, y
enconiie que el lugai eia calmo, enionces le peimanecido en el poi un poco de iiempo".
El leimano le pieguni: "Cuanio iiempo llevas aqui?". El anciano le coniesi: "Seienia y
dos aos".

:q. Dijo ->>- Sisoes: "Si lay un lombie que ie cuida, no le des idenes".

o. Pieguni un leimano a ->>- Sisoes: "Si vamos de viaje, y nuesiio guia se pieide,
debemos deciiselo?". El anciano le coniesi: "No". El leimano dijo: "Peio, ienemos que
peimiiiile que nos laga exiiaviai?". El anciano le coniesi: Que laiias, enionces?
Tomaias un basin paia golpeailo? Se de unos leimanos que esiaban de viaje, y su guia
se peidi duianie la nocle. Eian doce, y iodos se daban cuenia que esiaba peidido, y
combaii cada cual consigo mismo paia no deciilo. Cuando se lizo de dia supo el guia
que se labia peidido, y les dijo: "Peidnenme, poique me le peidido". Y iodos le
iespondieion: "Tambien nosoiios lo sabiamos, peio callamos". Al oiilo, se admii y dijo:
"Hasia la mueiie se absiienen de lablai los leimanos". Y dio gloiia a Dios. La disiancia
que se labian apaiiado del camino eia de doce millas
i(q
.

i. Vinieion un dia los saiiacenos y despojaion al anciano y a su leimano. Fueion ellos al
desieiio buscando algo paia comei, y el anciano enconii esiieicol de camello, y
abiiendolo lall gianos de cebada. Comi un giano y puso el oiio en su mano. Lleg su
leimano, y lo enconii comiendo, y le dijo: "Es esia caiidad, que encueniias alimenio y
comes solo, y no me llamas?". Le iespondi ->>- Sisoes: "Te lago injusiicia, leimano:
miia iu paiie que guaidaba en mi mano".

:. Se cuenia de ->>- Sisoes el iebano que cuando vivia en Calamn de Aisinoe, un
anciano se enconiiaba enfeimo en oiia 7-'$-. Cuando el lo supo, se eniiisieci. Ayunaba
dia poi medio, y ese eia el dia que no comia. Lo considei, y dijo a su pensamienio:
"Que laie? Si voy, no me obligaian los leimanos a comei? Y si espeio lasia maana,
no moiiia? Haie de esie modo: iie, peio no comeie". Y asi fue, en ayunas, y cumpli el
mandaio de Dios sin faliai a su piopsiio de vida segun Dios.

. Coniaba uno de los Padies aceica de ->>- Sisoes de Calamn, que paia vencei el
sueo se suspendi en el piecipicio de Peiia. Y un angel vino y lo desai, y le amonesi
que no lo licieia, paia no dejai a oiios una enseanza semejanie.

(. Un padie inieiiog a ->>- Sisoes, diciendo: "Si mieniias esioy en el desieiio viene un
baibaio, queiiendo maiaime, y consigo dominailo, debo maiailo?". Le iespondi el
anciano: No. Mas bien eniiegalo a Dios. En cualquiei piueba que llega al lombie, di:
"Esio sucede poi mis pecados". Si se iiaia de algo bueno, di: "Es poi la piovidencia de
Dios".

. Un leimano pidi a ->>- Sisoes el iebano: "Dime una palabia". Le iespondi: "Que
diie? Leo el Nuevo Tesiamenio, y me vuelvo al Aniiguo".


149
Un poco ms de 19 kms.
136
6. El mismo leimano pieguni a ->>- Sisoes de Peiia aceica de la palabia que labia
diclo Sisoes el iebano. Y el anciano iespondi: "Yo me dueimo en el pecado, y me
despieiio en el pecado".

y. Coniaban de ->>- Sisoes el iebano que, cuando despedian a la asamblea, luia a su
celda. Y decian: "Tiene un demonio". Peio el lacia la obia de Dios (R" io,:o).

S. Pieguni un leimano a ->>- Sisoes, diciendo: "Que laie, ->>-, poique le caido?".
Le coniesi el anciano: "Levaniaie de nuevo". Dijo el leimano: "Me levanie peio cai oiia
vez". Le ieplic el anciano: "Levaniaie una y oiia vez". Le dijo enionces el leimano:
"Hasia cuando?". El anciano coniesi: "Hasia que seas iomado, ya sea en el bien, ya sea
en el ciimen; puesio que el lombie se pieseniaia al juicio en aquello en que sea
enconiiado".

q. Un leimano inieiiog a un anciano, diciendo: "Que laie? Me eniiisiezco a causa
del iiabajo manual: me gusia iienzai, peio no puedo iiabajai en ello". Le iespondi el
anciano: "/>>- Sisoes dijo que no lay que lacei un iiabajo que nos agiade".

(o. Dijo ->>- Sisoes: "Busca a Dios, peio no busques donde labiia".

(i. Dijo iambien: "La veigenza y la falia de ieveiencia iiaen muclas veces el pecado".

(:. Pieguni un leimano a ->>- Sisoes, diciendo: "Que debo lacei?". Le coniesi: La
obia que buscas es un gian silencio y la lumildad. Poique esia esciiio: "Bienaveniuiados
los que peimanecen en el" (!4 o,iS). Y asi podias peimanecei en ello.

(. Dijo ->>- Sisoes: "Se despieciado, ecla aiias iuyo la voluniad piopia, y alcanzaias la
despieocupacin y iendias el descanso".

((. Un leimano pieguni a ->>- Sisoes: "Que debo lacei a causa de las pasiones?". Le
coniesi el anciano: "Cada uno es ieniado poi su concupiscencia" (I# i,i6).

(. Pidi un leimano a ->>- Sisoes: "Dime una palabia". El iespondi: Poi que me
laces lablai inuiilmenie? Haz lo que veas".

(6. />>- Abialam, el discipulo de ->>- Sisoes, se fue paia iealizai un seivicio, y duianie
muclos dias no quiso el anciano sei aiendido poi oiio, diciendo: "Peimiiiie acaso que
oiio lombie adquieia familiaiidad conmigo, fueia de mi leimano?". Y no lo consinii,
sino que sopoii el iiabajo lasia que iegies su discipulo.

(y. Cuenian de ->>- Sisoes que esiaba seniado, y giii con voz fueiie: "Ol, desgiacia!".
Le pieguni su discipulo: "Que iienes, padie?" El anciano iespondi: "Busco un lombie
con quien lablai, y no lo encueniio".

(S. Fue una vez ->>- Sisoes desde la moniaa de ->>- Anionio a la moniaa exieiioi de
la Tebaida, y vivia alli. Habia melecianos en ese lugai, que labiiaban en Calamn de
Aisinoe. Oyeion algunos leimanos que labia ido a la moniaa exieiioi, y deseaban
veilo, peio decian: "Que laiemos? poique lay melecianos en la moniaa. Sabemos que
el anciano no sufie dao alguno poi ello, peio nosoiios iememos que, poi visiiai al
anciano, caigamos en la ieniacin de la leiejia". Y paia no aceicaise a los leiejes, no
fueion a vei al anciano.

137
(q. Coniaban que ->>- Sisoes cay enfeimo. Los ancianos esiaban seniados junio a el, y
el esiaba como lablando con alguien. Le pieguniaion: "Que ves, ->>-?". El les
iespondi: "Veo a unos que vienen poi mi, y les pido que me dejen lacei un poco de
peniiencia". Uno de los ancianos le dijo: "Si ie dejaia, puedes iodavia lacei peniiencia
uiilmenie?". El anciano le coniesi: "Aunque no pueda, gimo un poco sobie mi alma, y
eso me basia".

o. Cuenian aceica de ->>- Sisoes que cuando fue a Clysma, se enfeim y peimanecia
con el su discipulo en la celda. Se oy enionces un golpe en la pueiia. El anciano
compiendi, y dijo a su discipulo Abialam: Di al que llama. "Yo, Sisoes, en la moniaa;
yo, Sisoes, en la esieia". Y el oiio, al oiilo, desapaieci.

i. />>- Sisoes el iebano dijo a su discipulo: "Dime lo que ves en mi, y yo ie diie lo que
veo en ii". El discipulo le dijo: "Tu eies bueno en iu espiiiiu, peio un poco duio". Le
ieplic el anciano: "Tu eies bueno, peio algo flojo de espiiiiu".

:. Decian que ->>- Sisoes el iebano no comia pan, y en la fiesia de Pascua los leimanos
le licieion una 1.#-"B-, iogandole que comieia con ellos. Les iespondi diciendo: "Haie
una de esias dos cosas: o como pan o las cosas que lan piepaiado". Ellos le iogaion:
"Come solamenie pan". Y asi lo lizo.

. Si alguien inieiiogaba a ->>- Sisoes aceica de ->>- Pambo, decia: "Pambo eia muy
giande en sus obias".

(. Dijo ->>- Sisoes a un leimano: "Cmo esias?". Le iespondi: "Pieido el dia, padie".
Y el anciano le dijo: "Cuando yo pieido el dia, doy giacias".


3443 :8!P357
io


i. Fueion una vez ->>- Silvano y su discipulo Zacaiias a un monasieiio, y en el les
licieion comei algo anies de maiclaise. Cuando ya labian salido, el discipulo enconii
agua en el camino, y quiso bebei. El anciano le dijo: "Zacaiias, loy es dia de ayuno". El
iespondi: "No lemos comido acaso, Padie?". Le ieplic el anciano: "Aquella comida
fue poi caiidad, mas nosoiios, lijo, guaidemos nuesiio ayuno".

:. Esiando el mismo una vez con los leimanos, enii en exiasis y cay sobie su iosiio, y
slo despues de muclo iiempo se levani, lloiando. Le iogaban los leimanos, diciendo:
"Padie, que iienes?". Peio el, lloiando, no iespondia. Cuando pudieion laceile lablai,
dijo: "Fui aiiebaiado al juicio, y vi a muclos de los nuesiios que iban al casiigo, y
muclos seglaies que iban al ieino". Lloiaba el anciano, y no queiia salii de su celda. Si lo
obligaban a salii, cubiia su iosiio con el capucln diciendo: "Paia que quieio vei esia
luz iempoial, que no siive paia nada?".


150
El monje Silvano (hay otro Silvano, el de Panefo, que vivi, segn parece, en la segunda mitad del siglo V) tuvo
un destino semejante al de Sisoes. Y de hecho fue comparado a ste ltimo (cf. Pambo 12). Luego de una estada en
Escete cuya duracin es imposible de determinar, pero que debi ser muy larga ya que tuvo tiempo para reunir al
menos doce discpulos (cf. Marcos, discpulo del abad Silvano 1-2), parti hacia el Sina (Marcos, discpulo del abad
Silvano 1-2; la mayor parte de los apotegmas de Silvano son de su perodo Sinatico; cf. Netras 1, donde aparece otro
discpulo de Silvano en el Sina). All fund un monasterio, y luego otro en Palestina, en Gerara (a una decena de
kilmetros de Gaza). Sozomeno (Historia Eclesistica, VI,32) le consagra una breve noticia en la que seala que,
hacia 380, era monje en Egipto; y precisa que Zacaras le sucedi a la cabeza del cenobio de Gerara (o: Guerar)
(SCh 387, pp. 61-62).
138
. Oiia vez enii su discipulo Zacaiias y lo enconii en exiasis, con sus manos
exiendidas lacia el cielo. Enionces sali y ceii la pueiia. Volvi a la loia sexia y a la
loia novena, y lo enconii de la misma maneia. Aliededoi de la decima loia llam y,
eniiando, lo enconii en la 9.4)H'B-, y le dijo: "Que iienes loy, Padie?". El iespondi:
"Hoy esiuve enfeimo, lijo". Peio el, iomando sus pies, le dijo: "No ie dejaie lasia que no
me digas lo que las visio". El anciano le dijo: "Hoy fui aiiebaiado lasia el cielo, y vi la
gloiia de Dios, y alli esiuve lasia esie momenio, y aloia le sido despedido".

(. Cuando ->>- Silvano vivia en el monie Sinai, su discipulo Zacaiias iuvo que salii paia
un seivicio, y dijo al anciano: "Suelia el agua y iiega el lueiio". El anciano sali y se
cubii los ojos con el capucln, y solamenie veia sus pies. Lleg en ese momenio un
leimano, y miiandolo de lejos consideiaba lo que lacia. Enii el leimano adonde el
esiaba y le dijo: "Dime, ->>-, poi que ie iapabas la caia con el capucln cuando iegabas
el jaidin?". Le coniesi el anciano: "Hijo, paia que mis ojos no vieian los aiboles, y se
apaiiaia mi menie de su iiabajo a causa de ellos".

. Un leimano fue a visiiai a ->>- Silvano en el monie Sinai. Vio a los leimanos que
iiabajaban, y dijo al anciano: "No iiabajen poi el alimenio que peiece (R" 6,:y); Maiia
eligi la mejoi paiie" (A( io,(:). El anciano oiden a su discipulo: "Zacaiias, dale un libio
a esie leimano, y acompaalo a una celda donde no laya nada". Cuando lleg la loia
novena, miiaba poi la pueiia poi si lo llamaban paia comei. Como nadie lo llam, se
levani y fue lasia el anciano y le dijo: "No comen loy los leimanos, ->>-?". El anciano
le coniesi: "Si". El dijo: "Poi que no me llamaion?". Le iespondi el anciano: "Poique
eies lombie espiiiiual y no necesiias esie alimenio. Nosoiios, que somos cainales,
queiemos comei, y paia eso iiabajamos. Tu, en cambio, las elegido la mejoi paiie,
leyendo iodo el dia, y no quieies comei el alimenio cainal". Al oii esio lizo una 1.#-"B-,
diciendo: "Peidname, ->>-". Le coniesi el anciano: "Realmenie, Maiia necesiia a
Maiia, puesio que fue poi Maiia que se elogi a Maiia".

6. Pieguniaion a ->>- Silvano: "En que piaciica ie las ejeiciiado, Padie, paia adquiiii
semejanie piudencia?". Y iespondi: "Nunca peimiii que vinieia a mi coiazn un
pensamienio que iiiiiaia a Dios".

y. Se cuenia de ->>- Silvano que peimanecia seniado en su celda, en lo oculio, y ienia
unas labas pequeas y con ellas iiabajaba, e lizo cien ciibas. Y lleg un lombie desde
Egipio, con un asno caigado de panes, y llamando a su celda, se los dej. Enionces, el
anciano iom las ciibas, caig el asno y lo despidi.

S. De ->>- Silvano se cuenia que, una vez, su discipulo Zacaiias sali sin el, y iomando a
los leimanos deiiib el ceico del lueiio y lo agiand. Cuando el anciano lo supo, iom
su meloia y sali, y dijo a los leimanos: "Rueguen poi mi". Ellos, al veilo, se eclaion a
sus pies diciendo: "Dinos que iienes, Padie". Les iespondi: "No eniiaie ni me quiiaie la
meloia si no vuelven el ceico al lugai en que esiaba". Ellos desiiuyeion en seguida el
ceico, y lo ielicieion donde esiaba anies. Y asi el anciano iegies a su celda.

q. Dijo ->>- Silvano: Yo soy un esclavo, y mi seoi me dice: "Haz mi iiabajo y yo ie
alimeniaie, y no busques sabei de dnde: si iengo, si iobo, si pido piesiado; iu no ie
pieocupes, iiabaja ian solo, y yo ie alimeniaie". Yo, poi ianio, si iiabajo, como de mi
salaiio; peio si no iiabajo, como de la caiidad.

io. Dijo iambien: "Ay del lombie cuyo ienombie es mayoi que su esfueizo!".

139
ii. Pieguni ->>- Moises a ->>- Silvano. "Puede el lombie comenzai cada dia?". Le
iespondi el anciano: "Si es laboiioso, puede comenzai a cada loia".

i:. Dijo un Padie que enconii alguien a ->>- Silvano, y vio su iosiio y su cueipo
biillanies como los de un angel, y cay con la fienie en iieiia. Dijo iambien que oiios
obiuvieion igual giacia.

i. Decian de el que se maicl a Palesiina y consiiuy una celda junio a un iio, y alli
peimaneci el iesio de su vida, como en Esceie.


3443 :8>=5
ii


i. Un funcionaiio fue a visiiai a ->>- Simn. Lo oy esie, y cubiiendose con un pao
sosienido en la ciniuia, se subi a una palmeia paia limpiaila. Los que llegaban, le
giiiaion: "Anciano, dnde esia el anacoieia?". El coniesi: "Aqui no lay ningun
anacoieia". Y al oiilo, se volvieion.

:. En oiia opoiiunidad, fue oiio aiconie (funcionaiio) paia veilo. Se adelaniaion los
cleiigos y le dijeion: "/>>- piepaiaie, pues el aiconie la oido lablai de ii y viene paia
que lo bendigas". El dijo: "Esia bien, me piepaiaie". Visii un labiio gioseio, y iomando
pan y queso en sus manos, se levani, se seni a la eniiada y se puso a comei. Lleg el
aiconie con sus oficiales y, al veilo, lo despieciaion diciendo: "Es esie el anacoieia de
quien labiamos oido lablai?". Y en seguida iegiesaion.


3443 :7D3697
i:


i. Pidi uno a ->>- Sopaiio: "Dame un mandaio, ->>-, y lo guaidaie". El le dijo: "No
eniie mujei en iu celda y no leas a los apciifos; no especules aceica de la imagen
i
. Esio
no es leiejia, sino ignoiancia y gusio poi la dispuia en ambos paiiidos, poique es
imposible que la ciiaiuia lo compienda".


3443 :39>363:
i(


i. Dijo ->>- Saimaias: "Piefieio el lombie pecadoi, que sabe que la pecado y lace
peniiencia, al lombie que no pec, y se iiene a si mismo poi jusio".

:. Decian aceica de ->>- Saimaias que, siguiendo el consejo de ->>- Pasioi, se ieiiiaba
muclas veces duianie cuaienia dias a la soledad, y cumplia esos dias como si nada fuese.
/>>- Pasioi lo visii y le pieguni: "Dime, que cosas ves paia sosienei semejanie
esfueizo?". El le coniesi: "Nada de especial". Le dijo enionces ->>- Pasioi: "No ie dejaie
lasia que me lo digas". El iespondi: "Una sola cosa le enconiiado: si le digo al sueo,

151
Este Simn pudo interrogar a san Antonio en su juventud y tenemos un apotegma de l conservado por Pastor
(137). A juzgar por el recibimiento que ofrece a grandes personajes, era de la misma escuela que el abad Arsenio
(Sentences, p. 299).
152
No tenemos ningn dato sobre este personaje, pero su apotegma hace alusin a la controversia antropomorfita
que turb a los monjes del Bajo Egipto a fines del siglo IV (Sentences, p. 300).
153
Humana de Dios (?).
154
Un discpulo de san Antonio tena este nombre, segn san Jernimo (en su traduccin del libro II de las Crnicas
de Eusebio; PL 27,502), y habra sido masacrado por los Sarracenos en 357. Pero es imposible asegurar que sea el
mismo Sarmatas de estos apotegmas (Sentences, p. 300).
140
veie, se va; si le digo: ven, viene".

. Un leimano inieiiog a ->>- Saimaias, diciendo: "Los pensamienios me sugieien: no
iiabajes, sino come, bebe, dueime". El anciano le coniesi: "Cuando iengas lambie,
come; cuando iengas sed, bebe; cuando sienias sueo, dueime". Peio oiio anciano lleg
opoiiunamenie al lugai donde esiaba el leimano, y esie le ielai lo que labia diclo
->>- Saimaias. El anciano le dijo: Esio es lo que ie dijo ->>- Saimaias: "Cuando iengas
mucla lambie y iania sed que ya no sopoiies mas, come, enionces, y bebe; y cuando
layas velado muclo y iengas sueo, dueime". Esio es lo que ie dijo el anciano.

(. Dijo el mismo leimano a ->>- Saimaias: Los pensamienios me dicen: "Veie fueia, y
visiia a los leimanos". Le dijo el anciano: No los escucles, sino diles: "Ya les piesie
oidos anies, peio en esio no puedo escuclailos".

. Dijo iambien: "Si el lombie no luye cuanio puede y no vigila, lace ineviiable el
pecado".


3443 :;93D8=5
i


i. Pasaba una vez ->>- Seiapin poi una aldea de Egipio, y vio una piosiiiuia de pie
junio a su labiiacin. El anciano le dijo: "Espeiame esia iaide, poique quieio venii y
pasai la nocle junio a ii". Ella le iespondi: "Esia bien, ->>-". Y se piepai y dispuso el
leclo. Cuando aiaideci, vino el anciano donde ella y, eniiando en la labiiacin, le
pieguni: "Piepaiasie el leclo?". Le iespondi: "Si, ->>-". Ceii enionces la pueiia y le
dijo: "Espeia un poco, puesio que ienemos una ley y debo cumpliila". El anciano
comenz su oficio; iom el salieiio, y despues de cada salmo lacia una oiacin, iogando
a Dios poi ella, paia que se aiiepiniiese y salvaia. Y Dios le escucl. La mujei esiaba
iembloiosa y suplicanie junio al anciano. Cuando el anciano lubo concluido iodo el
salieiio, la mujei cay en iieiia. El anciano comenz el (libio del) Apsiol, y ley muclo
de el, y de esia maneia ieimin la 42"-P)4. La mujei esiaba compungida, y
compiendiendo que el no labia venido paia pecai con ella, sino paia salvai su alma, se
posii anie el diciendo: "Ten caiidad, ->>-, y llevame a un siiio donde pueda agiadai a
Dios". El anciano la condujo a un monasieiio de viigenes, y la eniieg a la Madie,
diciendo: "Recibe a esia leimana, y no le impongas el yugo o la noima como a las demas;
dale lo que quieia, y peimiiele aciuai como ella desea". Despues de unos pocos dias dijo:
"Yo soy una pecadoia, quieio comei dia poi medio". Pocos dias mas iaide dijo: "Yo iengo
muclos pecados, quieio comei cada cuaiio dias". Y despues de pocos dias mas, suplic a
la Madie diciendo: "Ya que le eniiisiecido ianio a Dios con mis pecados, lazme un
favoi: ponme en una celda, cieiiala, y poi un agujeio dame un poco de pan y el iiabajo
manual". La Madie lo lizo, y ella agiad a Dios poi el iesio de su vida.

:. Un leimano iog a ->>- Seiapin, diciendo: "Dime una palabia". Le iespondi el
anciano: "Que iengo paia deciiie? Tomasie lo que eia de viudas y lueifanos, y lo
pusisie en esia abeiiuia". Poique la veia llena de libios.

155
La existencia de un Serapin en Escete est asegurada solamente por Casiano, quien lo describe como aceptando
con mucha dificultad la condena del antropomorfismo; era entonces muy anciano (Conferencias, X,3,1). En otro
lugar menciona otro (o el mismo?) considerado padre espiritual lleno de discernimiento (Conferencias, II,10,3;
XVIII,11) (SCh 387, p. 71). Paladio nos da a conocer otros dos monjes con este nombre: el sindonita (Historia
Lausaca, cap. 37) y el nitriota, o Serapin el Grande (Historia Lausaca, caps. 7 y 46); y la Historia monachorum
in Aegypto (cap. 18) a un tercero, higmeno cerca de Arsino. Serapin o Sarapin era un nombre comn en Egipto.
De los cuatro apotegmas que se ofrecen aqu, slo el ltimo puede atribuirse con seguridad al Serapin de la
decimoctava Conferencia (XVIII,11) de Casiano, de la cual es un extracto (Sentences, p. 301),
141

. Dijo ->>- Seiapin: "Asi como los soldados del empeiadoi, cuando esian en aiencin,
no pueden miiai a la deiecla ni a la izquieida, del mismo modo, el lombie que esia
fiime en la piesencia de Dios y peimanece en el iemoi delanie de el a ioda loia, no
iemeia nada del enemigo".

(. Fue un leimano a visiiai a ->>- Seiapin, y el anciano lo invii, segun la cosiumbie, a
lacei la oiacin, peio el no acepiaba, diciendose pecadoi e indigno del labiio
monasiico. Quiso lavaile los pies y el, diciendo las mismas palabias, no accedi a ello. Le
piepai paia que comiese, y el anciano empez a comei con el, mieniias lo amonesiaba
diciendo: "Hijo, si quieies apioveclai, peimanece en iu celda y aiiende a ii mismo y a iu
iiabajo manual. No ie apoiia ianio pioveclo el salii cuanio el peimanecei (en la celda)".
Al oii esio, se iiiii y el modo se le aliei, y no lo pudo oculiai al anciano. Le dijo
enionces ->>- Seiapin: Hasia aloia decias: "Soy pecadoi", y ie acusabas como si fueias
indigno de vivii. Y poique ie amonesio con caiidad, ie alieias ianio? Si quieies sei
lumilde, apiende a sopoiiai con foiialeza lo que ie lacen los demas, y no piofieias
palabias ociosas. Oy esio el leimano y se posii anie el anciano, y paiii labiendo
iecibido muclo pioveclo.


3443 :;9;57
i6


i. Decian aceica de ->>- Seieno que iiabajaba muclo, y siempie comia dos panes. Fue a
veilo ->>- }ob, su compaeio, gian asceia iambien el, y le dijo: "Cuando esioy en la
celda, guaido mi cosiumbie, peio si salgo, lago como los leimanos". Le iespondi ->>-
Seieno: "No es esio gian viiiud, guaidai iu oiden cuando esias en la celda, sino mas bien
cuando sales de ella".

:. Dijo ->>- Seieno: "He pasado mi iiempo coseclando, cosiendo, iienzando, y con iodo
ello, si no me lubiese alimeniado la mano de Dios, no lubieia podido sosieneime".


3443 ;:D898B=5
iy


i. Aceica de Espiiidn, que labia sido pasioi de ovejas, se coniaba que vivia con ial
saniidad, que fue enconiiado digno de sei pasioi de lombies. Fue llamado al episcopado
en una de las ciudades de Clipie, de nombie Tiimiiuniles. Ya obispo seguia
pasioieando las ovejas poi lumildad. Una nocle vinieion unos ladiones al coiial e
inieniaion iobai las ovejas. Peio Dios, que pioiegia al pasioi, salv iambien al iebao:
los ladiones fueion ligados al coiial, poi una fueiza invisible. Cuando amanecia lleg el
pasioi al lugai. Al veilos con las manos aiadas a la espalda compiendi lo que labia
sucedido y, oiando, soli a los ladiones. Los amonesi y exloii laigamenie a que se
esfoizaian con iiabajos lonesios y no viviesen en la injusiicia, y los despidi
iegalandoles un caineio. Y agieg giaciosamenie: "Paia que no ciean que lan velado en
vano".

:. Se decia iambien que ienia una lija viigen, que paiiicipaba de la piedad de su padie.
Se llamaba Iiene. Un conocido le confi a ella una allaja de gian valoi. Paia que

156
Sereno o Serno puede que sea el abad Serenus del que habla Casiano en dos Conferencias (VII-VIII).
157
Los dos apotegmas de Espiridn (Spyridon) son extractos de la Historia Eclesistica (PG 67,104-105) de
Scrates. Este obispo - pastor vivi en la isla de Chipre durante la primera mitad del siglo IV (Sentences, p. 304).
142
esiuvieia mas seguia la escondi bajo iieiia, peio poco despues ella dej esie mundo. El
que se la labia eniiegado vino mas adelanie, y al no enconiiai a la joven se diiigi a su
padie, ->>- Espiiidn, con amenazas y iuegos. Como el anciano se afligia del mal sufiido
poi el que labia leclo el depsiio, fue al sepulcio de su lija iogando a Dios que, anies
del iiempo sealado, le mosiiase la iesuiieccin piomeiida. Y su espeianza no fue
defiaudada: ievivi la joven y se apaieci al padie, indicandole el lugai donde esiaba la
allaja, y en seguida se alej. Y el anciano la iom y la devolvi.


3443 :387
iS


i. Se coniaba que ->>- Saio y ->>- Mue vivian junios. />>- Saio eia muy obedienie peio
muy iudo. El anciano le dijo, paia ieniailo: "Ve a iobai". El salia y iobaba a los leimanos
poi obediencia, dando giacias a Dios en iodo. El anciano, poi su paiie, iomaba lo iobado
y lo devolvia oculiamenie. Una vez, mieniias iba caminando se desmay, y el anciano lo
dej alli, exlausio. Y fue a decii a los leimanos: "Vayan a iiaei a Saio, que yace
quebiado". Ellos fueion y lo iiajeion.


3>>3 :393
iq


i. Se cuenia aceica de -11- Saia que vivi duianie iiece aos fueiiemenie aiacada poi
el demonio de la foinicacin, y que nunca pidi que cesaia el combaie, sino que decia:
"Ol Dios, dame la fueiza!".

:. Una vez el mismo espiiiiu de foinicacin se lleg lasia ella con mas fueiza,
sugiiiendole las vanidades del mundo. Peio ella acudi al iemoi de Dios y a la ascesis.
Subi a la ieiiaza paia oiai y se le apaieci enionces el espiiiiu de foinicacin, el cual le
dijo: "Me las vencido, Saia". Ella le iespondi: "No ie le vencido yo, sino Ciisio, mi
Seoi".

. Decian de ella que vivi sesenia aos junio al iio, y nunca volvi los ojos paia miiailo.

(. Oiia vez fueion a veila desde Pelusio dos ancianos, giandes anacoieias. Mieniias
viajaban, se decian el uno al oiio: "Humillemos a esia vieja". A ella le dijeion: "Cuidado,
no se exalie iu espiiiiu, y digas: "Los soliiaiios vienen a veime a mi, que soy mujei".
Amma Saia les coniesi: "Poi naiuialeza soy mujei, peio no poi el pensamienio".

. Dijo amma Saia: "Si iuviese que iogai a Dios paia que iodos los lombies sean
colmados poi mi, iendiia que esiai posiiada anie la pueiia de cada uno; piefieio pedii
que mi coiazn sea puio con iodos".

6. Dijo iambien: "Levanio mi pie paia subii poi la escaleia y pongo la mueiie anie mi
visia, anies de subii".

y. Dijo iambien: "Es cosa buena lacei limosna a causa de los lombies. Poique aunque se
laga poi agiadai a los lombies, llega despues a agiadai a Dios".

158
En esta historia de Saio y Mu, ni el uno ni el otro de los dos ancianos provoca nuestra admiracin. Es uno de los
raros casos de un mandamiento verdaderamente aberrante en los Apotegmas (Sentences, p. 305). Por ello casi
ninguna de las colecciones de sentencias lo ha conservado.
159
Sara (o Sarra) vivi en la poca del abad Pafnucio y permaneci 60 aos junto a un ro, es decir a orillas del Nilo,
sin que sea posible dar ms precisiones (Sentences, p. 306).
143

S. Fueion una vez unos esceiioias a visiiai a -11- Saia. Ella les siivi un canasiillo (de
fiuias). Ellos, enionces, iomaion lo que esiaba malo y dejaion lo bueno, y ella les dijo:
"Veidadeiamenie, son esceiioias".

q. Dijo iambien a los leimanos: "Yo soy un lombie, usiedes son mujeies".


3>>3 :85$!F68$3
i6o


i. Dijo -11- Sincleiica: Al piincipio lay giandes luclas y penas paia los que se aceican
a Dios, peio despues encueniian una alegiia inefable. Como los que quieien encendei el
fuego piimeio absoiben el lumo y lagiimean, peio despues obiienen lo que buscan se la
diclo, en efecio: "Nuesiio Dios es un fuego aidienie" (8> i:,:q), igualmenie debemos
encendei en nosoiios el fuego divino, con lagiimas y esfueizo
i6i
.

:. Dijo iambien: "Los que lemos abiazado esia piofesin debemos ienei una iemplanza
peifecia. Poique en los seglaies se ve la iemplanza, peio con ella labiia la iniempeiancia,
poique pecan con iodos los demas seniidos. En efecio, miian sin decencia y iien sin
medida"
i6:
.

. Dijo iambien: "Como las medicinas mas amaigas expulsan a las besiias venenosas, asi
la oiacin con el ayuno expulsa al mal pensamienio"
i6
.

(. Dijo iambien: No ie seduzcan las delicias de las iiquezas del mundo, como si iuvieian
algo de pioveclo a causa del placei vano. Ellos apiecian el aiie culinaiio, mieniias que
iu, poi el ayuno y poi los alimenios de bajo piecio, supeias la abundancia de su comida.
Esia esciiio: "El alma que vive en los placeies, se buila del panal de miel" (0$ :y,y). No ie
llenes de pan y no deseaias el vino
i6(
.

. Pieguniaion a la bienaveniuiada Sincleiica si la pobieza es un bien peifecio. Ella
iespondi: "Es peifecio, en veidad, paia los que lo pueden. Los que sopoiian la pobieza,
padecen en la caine (Q @% y,:S), peio iienen paz en el alma. Como los vesiidos que lo
iesisien se lavan golpeandolos con los pies y ieioiciendolos, asi el alma fueiie se vuelve
aun mas fueiie poi la pobieza voluniaiia"
i6
.

6. Dijo iambien: "Si vives en el cenobio no cambies de lugai, poique eso ie peijudicaiia
muclo. El pajaio que se apaiia de los luevos los lace infecundos, asi iambien el monje o
la viigen se enfiian y mueien en la fe cuando vagan de un siiio a oiio"
i66
.

y. Dijo iambien: Las iiampas del diablo son muclas. No puede conmovei al alma con

160
Todos los apotegmas de amma Sincltica son extractos de la Vida de la santa (= VS), compuesta a mediados del
siglo V. Nacida en el seno de una familia noble y cristiana, que haba dejado Macedonia para establecerse en
Alejandra, Sincltica se consagr al Seor en algn lugar de Egipto. Su santidad y sabidura le valieron ser visitada y
consultada por las vrgenes de los alrededores. Son precisamente los consejos y exhortaciones que diriga a su
hermanas o hijas espirituales los que constituyen la mayor parte de su biografa, y que recuerdan muchos de los
aspectos de la enseanza de los Padres del desierto (Sentences, pp. 307-308).
161
VS 60.
162
VS 24.
163
VS 80.
164
VS 95.
165
VS 30.
166
VS 94.
144
la pobieza? Le piopone la iiqueza como cebo. No consigue dominaila poi las
lumillaciones y opiobios? Le sugieie alabanzas y gloiia. Si es vencido poi la salud,
enfeima al cueipo. Si no pudo engaai con placeies, iiaia de volieailo con las penas
involuniaiias. Envia enfeimedades inioleiables paia desanimai a los pusilanimes en el
amoi de Dios. Aiaca iambien al cueipo con foiiisimas fiebies y le lace padecei una sed
inioleiable. Si eies pecadoi y sufies esio, acueidaie del casiigo fuiuio y del fuego eieino
y de las jusias penas, y no ie desanimes poi las piesenies. Alegiaie poique ie visiia Dios,
y ien sobie iu lengua esie piadoso diclo: "El Seoi me casiig, peio no me eniieg a la
mueiie" (I-7 iiy|iiSj,iS)". Eias lieiio, peio el fuego ie puiific de la leiiumbie. Si eies
jusio y ie enfeimas, las pasado de lo que es giande a lo que es aun mayoi. Eies oio? Poi
el fuego seias mas piobado. Tu caine fue eniiegada al angel? (X @% i:,y). Alegiaie, miia
a quien las sido leclo semejanie: las sido digno de la poicin de Pablo. Te piueba la
fiebie? Te educa el iigoi? Dice la Esciiiuia: "Pasamos poi fuego y poi agua, y nos las
llevado al descanso" (I-7 6|66j,i:). Tuvisie lo piimeio? Espeia lo segundo. Obiando la
viiiud giiia las palabias del Sanio: "Soy pobie y sufiienie" (I-7 6S|6qj,o). Poi esias dos
iiibulaciones llegaias a sei peifecio, poique esia esciiio: "Me las dilaiado en la
iiibulacin" SI-7 (,:). Nuesiias almas se insiiuyen en esios ejeicicios, y asi ienemos al
Adveisaiio anie nuesiios ojos
i6y
.

S. Dijo iambien: "Cuando nos opiime la enfeimedad no nos pongamos iiisies si poi la
enfeimedad y el abaiimienio del cueipo no podemos salmodiai con nuesiia voz. Todas
esias cosas eian paia nuesiia uiilidad, paia puiificai las pasiones. Poique el ayuno y
acosiaise poi iieiia esian mandados a causa de nuesiios placeies. Peio si ellos son
ieienidos poi la enfeimedad, son supeifluos. Puesio que esia es la gian ascesis:
dominaise en las enfeimedades y elevai a Dios limnos de accin de giacias"
i6S
.

q. Dijo iambien: "Si iienes que ayunai no pongas el pieiexio de la enfeimedad, poique
los que no ayunan sufien muclas veces las mismas enfeimedades. Has empezado a
obiai bien? No ie ieiiaigas, obligado poi el enemigo, pues el seia dominado poi iu
paciencia".

q a. "Los que inician la navegacin son al piincipio llevados poi el vienio. Una vez que
lan exiendido las velas, enfienian al vienio coniiaiio, peio los maiineios no aligeian la
nave poi su causa, sino que aguaidan la calma y dejan pasai la iempesiad, paia ieiomai
la navegacin. Tambien nosoiios, cuando la cedido el vienio coniiaiio, exiendiendo la
ciuz como una vela, piosigamos seguios nuesiio cuiso"
i6q
.

io. Dijo iambien: "Los que lan ieunido iiquezas despues de los iiabajos y peligios del
mai, aunque lan ganado muclo desean ganai iodavia mas y esiiman en nada lo que
iienen, y iienden lacia lo que no poseen. Peio nosoiios, que no ienemos lo que
deseamos, no lo queiemos adquiiii poi el iemoi de Dios"
iyo
.

ii. Dijo iambien: "Imiia al publicano paia no sei condenado con el faiiseo (A( iS,io-i().
Elige la mansedumbie de Moises paia que convieiias iu coiazn, que es una ioca, en un
mananiial de agua (I-7 ii|ii(j,S)".

i:. Dijo iambien: "Es peligioso que ensee aquel que no la sido educado en la vida
aciiva. Poique si uno labiia en una casa iuinosa y iecibe luespedes en ella, los

167
VS 98.
168
VS 99.
169
VS 102.
170
VS 37.
145
peijudicaia poi el deieiioio del edificio; del mismo modo el que no fue insiiuido
piimeio, peideia a los que llegan lasia el. Con palabias los llaman a la salvacin, peio
con el compoiiamienio lacen mal a los aileias"
iyi
.

i. Dijo iambien: Es bueno no llegai a aiiaise, peio si sucede (el Apsiol) no ie da
siquieia el iiempo de un dia paia esia pasin, diciendo: "No se oculie el sol" (OC (,:6).
Espeiaias iu lasia que el iiempo se acabe? Poi que odias al lombie que ie la
coniiisiado? No es el quien la obiado mal, sino el diablo. Odia la enfeimedad, no el
enfeimo
iy:
.

i(. Dijo iambien: "Cuanio mas apioveclan los aileias, enfienian a adveisaiios mas
fueiies"
iy
.

i. Dijo iambien: "Hay una ascesis que es impuesia poi el enemigo, y sus discipulos la
piaciican. Cmo disiinguiiemos la ascesis divina y iegia de la iiianica y demoniaca?
Cieiiamenie, poi su medida iegulai. Duianie iodo el iiempo ien una sola noima paia el
ayuno. No ayunes duianie cuaiio o cinco dias, y lo iompas despues con abundancia de
alimenios. La inmodeiacin es siempie coiiupioia. Cuando eies joven y sano, ayuna,
poique llega despues la ancianidad con la debilidad. Mieniias puedas laceilo, aiesoia
piivandoie de la alimeniacin, paia que, cuando no lo puedas lacei encueniies el
descanso"
iy(
.

i6. Dijo iambien: "Mieniias esiemos en el cenobio, piefiiamos la obediencia a la ascesis,
poique esia, en efecio, ensea el oigullo y aquella la lumildad"
iy
.

iy. Dijo iambien: "Tenemos que gobeinai nuesiia alma con disciecin. Mieniias vivamos
en el cenobio no busquemos lo que es nuesiio (Q @% i,) ni siivamos a nuesiia voluniad
piopia, sino obedezcamos a nuesiio padie en la fe"
iy6
.

iS. Dijo iambien: Esia esciiio: "Sean piudenies como seipienies y simples como
palomas" (;# io,i6). Aquello de laceise como las seipienies se dijo paia que no
ignoiemos los aiaques y iiampas del diablo. Pues el semejanie conoce iapidamenie a su
semejanie. La simplicidad de la paloma muesiia la puieza de la accin
iyy
.

iq. Dijo -11- Sincleiica: "Muclos viven en la moniaa, aciuan como los de la ciudad, y
se pieiden. Es posible esiai solo con el pensamienio aunque se viva con mucla genie, y
esiando solo vivii con muclos, iambien con el pensamienio"
iyS
.

:o. Dijo iambien: "En el mundo, si faliamos sin queiei, nos ponen en piisin;
pongamonos nosoiios mismos en piisin a causa de nuesiios pecados, paia que esie
iecueido voluniaiio aleje de nosoiios el casiigo inminenie"
iyq
.

:i. Dijo iambien: "Asi como el iesoio que es expuesio pieide valoi, desapaiece la viiiud
que es conocida poi iodos. Como se deiiiie la ceia puesia junio al fuego, asi se disuelve

171
VS 79.
172
VS 64.
173
VS 26.
174
VS 100.
175
VS 100.
176
VS 101.
177
VS 28.
178
VS 97.
179
VS 101.
146
el alma con las alabanzas y pieide su esfueizo"
iSo
.

::. Dijo iambien: "Del mismo modo que es imposible sei a la vez plania y semilla, es
imposible pioducii fiuios celesiiales mieniias esiamos iodeados de la gloiia mundana"
iSi
.

:. Dijo iambien: "Hijos, iodos queiemos salvainos, peio nos alejamos de la salvacin poi
nuesiia negligencia labiiual"
iS:
.

:(. Dijo iambien: "Esiemos aienios, poique los ladiones peneiian poi nuesiios seniidos,
aunque no lo queiamos. Cmo podiia no ennegieceise una casa con el fuego que le
diiigen desde el exieiioi, si esian abieiias las venianas?"
iS
.

:. Dijo iambien: "Tenemos que aimainos de iodos los modos coniia los demonios.
Puesio que vienen del exieiioi y nos mueven desde el inieiioi, y el alma, como una nave,
o se sumeige bajo las olas o se lunde poi el exceso de caiga. Nosoiios somos asi: a veces
nos peidemos a causa de las acciones malas que comeiemos, oiias somos aniquilados
desde adeniio, a causa de los pensamienios. Se debe, poi ianio, aiendei a los aiaques
exieiioies de los lombies y alogai los levaniamienios inieiioies de los pensamienios"
iS(
.

:6. Dijo iambien: No esiamos exenios de pieocupaciones aqui abajo. Dice la Esciiiuia:
"El que ciee esiai de pie, cuidese de no caei" (Q @% io,i:). Navegamos en la oscuiidad,
poique el salmisia llama a nuesiia vida mai (I-7 io6|ioyj,:), y el mai iiene escollos y a
veces esia fuiioso, a veces iianquilo. Nosoiios cieemos navegai poi la paiie iianquila del
mai, y que los seculaies lo lacen eniie el oleaje. Nosoiios navegamos conducidos poi el
sol de la jusiicia y, sin embaigo, el seculai salva a menudo su embaicacin poi la
vigilancia en la iempesiad y la iiniebla, mieniias nosoiios nos lundimos aunque esiemos
en un mai calmo, poique abandonamos poi negligencia el iimn de la jusiicia
iS
.

:y. Dijo iambien: "Es imposible consiiuii un navio si no se iienen clavos; del mismo
modo, es imposible salvaise sin lumildad"
iS6
.

:S. Dijo iambien: "Hay una iiisieza uiil y una iiisieza desiiuciiva. Lo piopio de la
piimeia es lameniai las piopias falias y afligiise de la debilidad de sus pijimos, paia no
decaei de su piopsiio y adleiiise a la peifeccin de la bondad. Peio iambien esia la
iiisieza que viene del enemigo, ioialmenie iiiacional, que algunos llaman -(.&)-. Hay
que expulsai esie espiiiiu, sobie iodo con la oiacin y la salmodia"
iSy
.


!6789 '9L

3443 6867;:
iSS



180
VS 38.
181
VS 78.
182
VS 22.
183
VS 25.
184
VS 45.
185
VS 46-47.
186
VS 56.
187
VS 40.
188
Las diferentes versiones de estos apotegmas muestran que Titoes (o Tites) es una deformacin de Sisoes
Aparte del n. 5, que designa explcitamente a Sisoes de Clysma, los otros apotegmas pueden atribuirse a uno u otro de
los Sisoes - Titoes (Sentences, p. 313).
147
i. Decian aceica de ->>- Tiioes que cuando esiaba de pie paia la oiacin, si no bajaba
iapidamenie las manos su espiiiiu se elevaba lacia lo alio. Si esio sucedia cuando los
leimanos oiaban con el, se pieocupaba poi bajai inmediaiamenie las manos paia que su
menie no se exiasiaia y se demoiase en la oiacin.

:. Dijo ->>- Tiioes: "Es peiegiinacin
iSq
si el lombie domina su boca".

. Inieiiog un leimano a ->>- Tiioes: "Cmo le de guaidai mi coiazn?". El anciano
le iespondi: "Cmo guaidaiemos nuesiio coiazn, si ienemos abieiios la boca y el
vieniie?".

(. />>- Maioes dijo aceica de ->>- Tiioes: "No puede enconiiaise un lombie que abia
su boca paia acusailo en cualquiei cosa que sea. Poique ->>- Tiioes es como oio puio en
la balanza".

. Cuando se enconiiaba ->>- Tiioes en Clysma, pensando y ieflexionando dijo a su
discipulo: "Ecla agua a las palmeias, lijo". Respondi el: "Esiamos en Clysma, ->>-". El
anciano le dijo: "Que esioy laciendo en Clysma? Llevame de nuevo a la moniaa".

6. Un dia que ->>- Tiioes esiaba seniado, se enconiiaba junio a el un leimano. No lo vio
y suspii, y no adviiii que un leimano se lallaba a su lado, poique esiaba en exiasis.
Haciendo una 1.#-"B- le dijo despues: "Peidname, leimano, poique iodavia no soy
monje, puesio que le suspiiado en iu piesencia".

y. Pieguni un leimano a ->>- Tiioes diciendo: "Cual es el camino que lleva a la
lumildad?". Le iespondi el anciano: "La via de la lumildad es esia: la absiinencia, la
oiacin, y poneise a si mismo poi debajo de ioda cieaiuia".


3443 68>76;7
iqo


i. />>- Timoieo el piesbiieio inieiiog a ->>- Pasioi: "Hay en Egipio una mujei que
comeie el pecado de la foinicacin, y con el dineio que obiiene lace limosnas". Dijo
->>- Pasioi: "No peimaneceia en la foinicacin; el fiuio de la fe se manifiesia en ella".
Sucedi que la madie del piesbiieio Timoieo fue a visiiai a esie, y el le pieguni:
"Aquella mujei peisisie en la foinicacin?". Ella le iespondi: "Si, y la aumeniado el
numeio de sus amanies, peio iodo lo da en limosnas". Lo anunci ->>- Timoieo a ->>-
Pasioi, y esie dijo: "No peimaneceia en la foinicacin". Oiia vez fue a visiiailo la madie
de ->>- Timoieo, y le dijo: "Sabes que esa pecadoia queiia venii conmigo paia pediiie
que iuegues poi ella?". Al oiilo se lo dijo a ->>- Pasioi, quien iespondi: "Ve iu, mas
bien, a enconiiaila a ella". Cuando lo vio, despues de oii de el la Palabia de Dios, se
aiiepinii y lloi, y le dijo: "A paiiii de esie dia me adlieio a Dios, y no volveie a
foinicai". Y se ieiii en seguida a un monasieiio, y agiad a Dios.


!6789 ->?@:AB

3443 C8D;9;?@87
iqi


189
Xenetea: condicin o estado de extranjero.
190
Este Timoteo sacerdote sin duda es diferente del hermano de Pablo que era peluquero (cosmeta) en Escete (Pablo
el cosmeta 1 y 2), y del anacoreta del mismo nombre que viva en un monasterio de cenobitas (Pastor 70)
(Sentences, p. 314).
148

i. Dijo ->>- Hipeiequio: "Asi como el len es iemible paia los onagios (I) i,iq), asi es el
monje piobado paia los pensamienios del deseo"
iq:
.

:. Dijo iambien: "El ayuno es paia el monje un fieno coniia el pecado. El que lo deja, es
como un caballo en celo (R$ ,S)"
iq
.

. Dijo iambien: "El que no domine su lengua en el momenio de la iia, iampoco podia
dominai las pasiones"
iq(
.

(. Dijo iambien: "Es mejoi comei caine y bebei vino, que comei la caine del leimano
poi la calumnia"
iq
.

. Dijo iambien: "La seipienie expuls a Eva del paiaiso con sus susuiios (D" ,i). El que
labla mal del pijimo es como ella, poique pieide el alma del oyenie y no conseiva la
piopia"
iq6
.

6. Dijo iambien: "El iesoio del monje es la pobieza voluniaiia. Reunan el iesoio en el
cielo, leimanos, puesio que los siglos de ese descanso son eieinos"
iqy
.

y. Dijo iambien: "Que iu pensamienio esie siempie en el ieino de los cielos, y a la
bievedad lo iecibiias en leiencia"
iqS
.

S. Dijo iambien: "La obediencia es el adoino del monje. Quien lo posea seia escuclado
poi Dios, y se enconiiaia confiado junio al Ciucificado. Poique el Seoi fue ciucificado,
leclo obedienie lasia la mueiie (d7: :,S)"
iqq
.


!6789 M@

3443 N7$3:
:oo


i. />>- Focas, el del cenobio de ->>- Teognio el jeiosolimiiano, dijo: Cuando yo vivia en
Esceie, cieiio ->>- Saniiago, lombie joven que vivia en las Celdas, ienia a su padie
cainal como padie espiiiiual. En las Celdas labia dos iglesias, una de oiiodoxos, en la
cual comulgaban ellos, y oiia de cismaiicos (monofisiias). Como ->>- Saniiago ienia el
don de la lumildad eia amado poi iodos, ianio oiiodoxos como cismaiicos. Le decian los
oiiodoxos: "Miia, ->>- Saniiago, no ie vayan a engaai los cismaiicos y ie aiiaigan a su
comunin". Igualmenie los cismaiicos le decian: "Debes sabei, ->>- Saniiago, que si
comulgas con los difisiias peideias iu alma. Ellos son nesioiianos y disfiazan la veidad".

191
El abad Hiperequio (Yperchios) es un ilustre desconocido del siglo V que compuso una clebre recopilacin de
sentencias, de la cual son tomados los apotegmas siguientes Para cada apotegma se indica, en nota, el nmero de la
sentencia en la recopilacin (Sentences, p. 316).
192
66.
193
80a.
194
97.
195
144.
196
153.
197
40-41.
198
23b.
199
59, 139.
200
Vivi en la segunda mitad del siglo V, primero en Escete, despus en el monasterio de Teognio (Theognos) en
Jerusaln. Su primer apotegma evoca las divisiones que se produjeron entre los monjes despus del Concilio de
Calcedonia, en 451 (Sentences, p. 318).
149
/>>- Saniiago, que eia un lombie simple, dudando eniie lo que de ambas paiies le
decian, angusiiado suplic al Seoi. Poi eso se escondi en una celda apaiiada fueia de
la 7-'$-, vesiido con el labiio de su sepuliuia como quien esia poi moiii. Poique es
cosiumbie eniie los Padies de Egipio que la iunica con que iecibieion el sanio labiio y
el capucln los conseiven lasia la mueiie, con ellos son sepuliados, y solamenie los
usan los domingos paia la sania comunin, quiiandoselos despues. Cuando se enconii
en la mencionada celda iogaba a Dios, insisiiendo en el ayuno y posiiado poi iieiia.
Decia despues que iuvo que sufiii muclo duianie esos dias, a causa de los demonios,
especialmenie en su pensamienio. Pasados cuaienia dias vio a un nio que eniiaba
donde el esiaba con aspecio alegie, y le dijo: "/>>- Saniiago, que laces aqui?".
Iluminado de iepenie y sacando fueizas de lo que veia, dijo: "Seoi, iu conoces lo que me
sucede. Unos me dicen: 'No abandones la Iglesia'; oiios me dicen: 'Te engaan los
difisiias', y yo, en la duda y sin sabei que lacei, le llegado a esie punio. El Seoi le
iespondi: "Donde esias, esias bien". Y apenas lubo oido esia palabia se enconii anie
las pueiias de la sania iglesia de los oiiodoxos paiiidaiios del Concilio (de Calcedonia).

:. Dijo iambien ->>- Focas: Iba una vez ->>- Saniiago a Esceie cuando fue aiacado
fueiiemenie poi el demonio de la foinicacin. Se enconiiaba piximo a caei, peio vino a
mi, me coni lo que le pasaba y me dijo: "Maana iie a cieiia caveina; ie iuego poi el
Seoi que no lo digas a nadie, ni siquieia a mi padie, sino cuenia cuaienia dias y, cuando
se layan cumplido, laz la caiidad de venii lasia mi iiayendo la sania comunin. Si me
encueniias mueiio, eniieiiame; si esioy iodavia vivo, dame la sania comunin". Oi iodo
esio, y cuando se lubieion cumplido los cuaienia dias iome la sania comunin, lleve
iambien pan comun puio con un poco de vino, y fui lacia donde el esiaba. Cuando me
aceicaba a la caveina, peicibi un fueiie oloi que salia de su boca. Dije paia mi: "Muii
esie bienaveniuiado". Peio al eniiai lo enconiie semivivo. El, apenas me vio, moviendo
la mano deiecla un poco, cuanio podia, me indic poi el movimienio de la mano la
sania comunin. "La iengo", le dije. Quiso abiii la boca, peio esiaba ceiiada; pensando
que debia lacei sali al desieiio, y enconiie una iama de aibol. Con ella, iias muclo
esfueizo, pude abiii apenas su boca un poco. Ecle del cueipo y sangie pieciosos lo que
podia iecibii. Recobi el las fueizas con la iecepcin de la sania comunin. Poco
despues, empapando algunas migas de pan oidinaiio se las ofieci, y despues de un iaio
lice oiia vez lo mismo, ianio cuanio podia el iomai. De esia maneia, poi la giacia de
Dios, despues de un dia iegies conmigo y fue a su celda, libeiado con la ayuda de Dios
de la pasin daina de la foinicacin.


3443 NF!8V
:oi


i. Unos leimanos, acompaados poi algunos seglaies, visiiaion a ->>- Felix y le iogaion
que les dijeia una palabia. El anciano, empeio, callaba. Despues que le suplicaian
muclo, les dijo: "Quieien oii una palabia?". Le iespondieion: "Si, ->>-". Enionces el
anciano les dijo: "Ya no lay palabia. Cuando los leimanos inieiiogaban a los ancianos y
ponian en piaciica lo que les decian, Dios concedia cmo lablai. Peio aloia que
piegunian y no lacen lo que oyen, ieiii Dios la giacia a los ancianos y ya no encueniian
nada que decii, puesio que no lay quien la ponga poi obia". Al oii esio, los leimanos
gimieion diciendo: "Ruega poi nosoiios, ->>-".



201
Nada sabemos de este abba Flix, pero explicando por qu no quera pronunciar una sentencia, este anciano nos
ha dejado algunas de las palabras ms memorables de los Padres del desierto (Sentences, p. 320).
150
3443 N8!3<987
:o:


i. Uno de los sanios, de nombie Filagiio, labiiaba en el desieiio de }eiusalen y iiabajaba
duiamenie paia ganai su pan. Esiaba una vez en la plaza paia vendei su meicadeiia,
cuando alguien dej caei un bolso con mil monedas. El anciano lo enconii y
peimaneci en el lugai diciendo: "El que lo peidi, debe volvei". Y esie lleg, lloiando. El
anciano lo llam apaiie y le devolvi la bolsa. El oiio lo deiuvo y quiso daile una paiie,
peio el anciano no acepi. Comenz el oiio a giiiai: "Vengan a vei lo que lizo el
lombie de Dios!". Peio el anciano luy secieiamenie de la ciudad, paia no sei
ensalzado.


3443 N7963:
:o


i. Dijo ->>- Foiias: "Si Dios quieie que yo viva, El sabe cmo pioveeime de lo necesaiio,
peio si El no lo quieie, de que me siive vivii?". Esiaba en el leclo, peio de nadie
acepiaba cosa alguna, y decia: "Si alguien me iiae una cosa, y no lo lace poi Dios, yo no
iengo nada paia daile y iampoco iecibiia el piemio de Dios, puesio que no lo iiajo poi
El, y asi el sufiiia una injusiicia. Es pieciso, en efecio, que los consagiados a Dios miien
solamenie lacia El, y esien de ial maneia dispuesios que no consideien que se les lace
una injuiia, aunque iengan que sufiii mil peijuicios".


!6789 N@
:o(


3443 $C7>3K
:o


i. Coniaban aceica de ->>- Clomai que, esiando piximo a la mueiie, dijo a sus lijos:
"No vivan con leiejes, no fiecuenien genie piincipal, no esien sus manos exiendidas
paia iecogei sino mas bien paia dai".


3443 $C;9;>=5
:o6


i. Decian aceica de ->>- Queiemn de Esceie que su caveina disiaba cuaienia millas
:oy

de la iglesia y diez millas
:oS
del paniano y del agua. Y llevaba su iiabajo manual a la
caveina y ademas dos iecipienies, uno fienie al oiio, y peimanecia alli en la 9.4)H'B-.


!6789 &?@

202
Este monje que viva en la soledad no lejos de Jerusaln en el siglo V, slo nos es conocido por la ancdota que
sigue. Esta pieza, como algunos otros relatos concernientes a los monjes palestinos, pudo haber sido introducida en
una de las colecciones de apotegmas procedentes de Egipto, que circularon muy pronto en los medios monsticos del
sur de Palestina (Sentences, p. 320).
203
El inicio del apotegma recuerda una palabra bastante semejante del abad Daniel (n. 1), y expresa bien el
abandono total en Dios que era la disposicin fundamental de los Padres del desierto, disposicin totalmente
evanglica de fe y confianza filial (Sentences, p. 321).
204
Que se transcribe en castellano: ch.
205
Chomi (Joma) o Cham (Jam), fue, tal vez, discpulo de abba Anter (cf. Sentences, p. 322).
206
Casiano conoci a un abad Chermon (o: Jeremn, Queremn), del cual conserva tres conferencias
(Conferencias XI-XIII); pero este anciano habitaba en el desierto de Panephysis. Sin embargo, como era ms que
centenario, podra haber vivido en Escete siendo ms joven (Sentences, p. 322).
207
Ms de 64 kms.
208
Algo ms de 10 kms.
151

3443 D:;5638:87
:oq


i. />>- Pseniaisio, ->>- Suios (o: Souios: I%2$%4) y ->>- Psoios decian: Cuando oiamos
las palabias de nuesiio Padie, ->>- Pacomio, ieniamos una gian ayuda, esiimulando el
celo poi las buenas obias. Viendo que, aun cuando peimanecia en silencio, lacia de sus
acios un discuiso, nos admiiabamos y nos deciamos los unos a los oiios: "Pensabamos
que iodos los sanios fueion leclos poi Dios peifecios e inmuiables desde el seno de su
madie y no poi su piopio podei, y que los pecadoies no pueden vivii piadosamenie
poique fueion leclos de esa maneia. Peio aloia lemos visio la bondad de Dios
manifesiada en nuesiio Padie, el cual, de oiigen pagano, se volvi ian piadoso y se la
ievesiido de iodos los mandamienios de Dios. De esie modo, iambien nosoiios iodos
podemos seguiilo, igual que los sanios a quienes el mismo sigui. En veidad esia esciiio:
'Vengan a mi, iodos los que esian faiigados y caigados, y yo les daie el descanso' (;#
ii,:S). Muiamos, poi ianio, y vivamos con esie lombie, poique el nos lleva ieciamenie
lacia Dios".


!6789 "=6K9

3443 79
:io


i. Decian aceica de ->>- Oi y de ->>- Teodoio que esiaban consiiuyendo con baiio una
celda, y se dijeion el uno al oiio: "Si Dios nos visiiase aloia que laiiamos?". Y lloiando,
dejaion el baiio y se ieiiiaion cada uno a su celda.

:. Decian aceica de ->>- Oi que nunca minii ni jui ni injuii a lombie alguno, ni
labl sin ienei necesidad.

. />>- Oi dijo a su discipulo Pablo: "Miia, no peimiias que se iniioduzca en esia celda
una palabia exiiaa".

(. Fue una vez Pablo, el discipulo de ->>- Oi, a compiai unos mimbies, y vio que oiios
se labian adelaniado y labian dejado una sea. />>- Oi, en efecio, jamas daba sea paia
lo que fuese, sino que en el momenio esiablecido enviaba el piecio y compiaba. Su
discipulo fue enionces a oiio siiio paia buscai iamas de palmeia y el jaidineio le dijo:
"No se quien me la dejado una sea y no la venido; ioma iu las iamas". Las iom y fue
adonde esiaba el anciano, y le ielai lo sucedido. Cuando el anciano lo oy, golpe las
manos y dijo: "Oi no iiabaja esie ao". Y no peimiii que quedaian adeniio las palmas
lasia que se las llevaion de vuelia a su lugai de oiigen.

. Dijo ->>- Oi: "Si ves que iengo un pensamienio coniia alguien, sabe que iambien el
iiene el mismo pensamienio coniia mi.

6. Donde vivia ->>- Oi labia un aldeano llamado Longino, el cual lacia muclas

209
Esta pieza pacomiana est tomada de la Primera Vida griega ( 25) del fundador del cenobitismo egipcio
(Sentences, p. 323).
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Este era un nombre bastante comn. Hay un abba Or en Nitria, al que Melania pudo ver en 374 (Historia
Lausaca, cap. 9); otro en la Tebaida, hacia 395, que de ermitao pas a superior cenobita (Historia monachorum in
Aegypto, cap. 2; Sozomeno, Historia Eclesistica, VI,2); y otro, eunuco, en el monasterio de Pbau, a mediados del
siglo IV (Epstola de Ammonas, 26). La existencia de un abad Or en Escete, en vida de Sisoes, est bien atestiguada
(Sisoes 28), sin que se pueda saber si los quince apotegmas que se le atribuyen, o cuntos de ellos, le pertenecen
realmente (SCh 387, p. 52).
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limosnas. Lleg cieiia vez un Padie, y el lombie le pidi que lo llevase a vei a ->>- Oi. El
monje lleg adonde esiaba el anciano y elogi al aldeano diciendo que eia bueno y lacia
muclas limosnas. El anciano ieflexion y dijo: "Si, es bueno". Comenz enionces el
monje a suplicaile: "Peimiiele que venga, ->>-, y ie vea". Y el anciano iespondi:
"Cieiiamenie no ciuzaia esia londonada paia veime".

y. />>- Sisoes pieguni a ->>- Oi diciendo: "Dime una palabia". Y le iespondi: "Tienes
confianza en mi?". El iespondi: "Si". Le dijo: "Ve, y laz lo que me las visio lacei". Le
pieguni: "Que veo en ii, padie?". El anciano le coniesi: "Mi pensamienio esia poi
debajo de iodos los lombies".

S. Decian aceica de ->>- Oi y de ->>- Teodoio que pusieion buenos cimienios y siempie
daban giacias a Dios.

q. Dijo ->>- Oi: "La coiona del monje es la lumildad".

io. Dijo iambien: "El que es loniado y alabado poi encima de su meiiio es muy
peijudicado; peio el que no es loniado poi los lombies iecibiia la gloiia de lo alio".

ii. Dijo iambien: "Cuando llega a ii el pensamienio de oigullo y de sobeibia, esciuia iu
conciencia paia vei si guaidas iodos los mandamienios, si amas a ius enemigos (;# ,(()
y ie eniiisieces poi su infoiiunio; consideiaie a ii mismo como un seividoi inuiil (A(
iy,io) y el mas pecadoi de iodos. Y despues de esio no vayas a enalieceiie como si
lubieias obiado bien: sabe que poi esie pensamienio se desiiuye iodo".

i:. Dijo iambien: "En cualquiei ieniacin no ie quejes de lombie alguno, sino solamenie
de ii, diciendo: Esio me la sucedido a causa de mis pecados".

i. Dijo iambien: No digas en iu coiazn coniia iu leimano: "Soy mas ausieio y
asceiico"; mas bien someieie a la giacia de Ciisio en espiiiiu de pobieza y de amoi
sinceio paia no caei en el espiiiiu de vanagloiia y pieidas ius iiabajos. Esia esciiio en
efecio: "Quien ciee esiai de pie, vea que no caiga" (Q @% io,i:). Se como si el Seoi ie
lubiese piepaiado con sal (@%7 (,6).

i(. Dijo iambien: "Huye de los lombies o engaa al mundo y a los lombies laciendoie
necio en muclas cosas".

i. Dijo iambien: Si las lablado mal de iu leimano y iu conciencia ie molesia, ve, laz
una 1.#-"B- y di: "Hable mal de ii", y aseguiale que no lo volveias a lacei. La difamacin
es mueiie paia el alma.

d)" &. 7- (%7.(()*" -7C->L#)(-