JUEVES, 1 DE JULIO DE 2010

LA MUJER EN LA HISTORIA DEL PER | VIEW TIMELINE

La Mujer en la Historia del Per | View timeline
Publicado por Yusef Q. Pacheco en 15:40 No hay comentarios:
VIERNES, 23 DE ABRIL DE 2010
ROL DE LA MUJER EN LA POCA INCAICA
A lo largo de la historia se ha tratado de comprender el rol de la mujer peruana, sin
embargo, por generaciones la historia la han escrito los hombres, por ello en la
reconstruccin del pasado ha ejercido el machismo su influencia excluyente. Aqu,
haremos un breve recuento de la historia de la participacin femenina en el Per, quien
al lado de su rol de madre, realizaba los ms rudos trabajos junto al hombre,
contribuyendo con l a la creacin y avance de la cultura.

Hito # 1 poca Prehispnica:
El rol de la mujer en la poca incaica

Tomando como referencia los mitos incas y sin tomar en cuenta los relatos hechos por los
espaoles luego de su conquista del Per incaico, se puede diferenciar dos estereotipos de
mujeres en el incanato: la mujer hogarea, dedicada a los hijos y a la agricultura, y la mujer
fuerte, guerrera y dominante(1). Esta afirmacin se ve corroborada en el mito de los Hermanos
Ayar, en el cual se seala que Manco Capac lleg al Cusco acompaado de Mama Ocllo, quien
era la acompaante sumisa, mientras que su otra otra acompaante, Mama Huaco, era una mujer
completamente opuesta y se encontraba al mando de su propio ejrcito.

Prueba que la mujer en el incanato no fue solo relegada al cuidado de los hijos, se encuentra en
la historia relatada sobre Chaan Cury Coca, curaca de un ayllu que quiso ser invadido por los
Chancas, pero que con valenta y determinacin, logr que sus invasores obtaran por la retirada.

Por otro lado, en trminos usuales, la reciprocidad involucraba el intercambio de mujeres. Era
comn, que cuando el Inca buscaba entablar relaciones con algn ayllu vecino, encontraba a la
mujer como medio para concretar vnculos que conllevaran a la reciprocidad. Al tomar el Inca a
una mujer del ayllu como esposa, se creaba un vnculo que forzaba a los curacas del nuevo ayllu
a colaborar con el incanato. Es decir, la reciprocidad se creaba cuando la mano de obra del
nuevo ayllu era prestada a trabajos del Inca, y ste luego de un periodo determinado, entregaba
los frutos del trabajo como medio de gratitud al nuevo ayllu.

La mujer tambin form parte de una organizacin femenina que fue primeramente vista como
religiosa. Si bien los cronistas de la poca colonial sealaban a las Acllacunas como
sacerdotisas por encontrarse separadas de las dems personas en un templo, los distintos
estudios sealaron que las Acllacunas eran mujeres que se encontraban separadas por el Inca
para que cumplan con sus mandatos de diversos tejidos para entregarlos como smbolo de
reciprocidad, o preparativos para festividades importante, como por ejemplo las bebidas. Un
ejemplo de la mala percepcin de los espaoles sobre las Acllacunas, se ve cuando espaoles
escriben en sus crnicas que en el templo del Sol en el Cusco, las mujeres que ah vivan,
adoraban a la luna y las denominaron sacerdotisas encargadas del culto.

Las Acllacunas se elegan una vez al ao, y sus edades oscilaban entre ocho y doce aos y eran
elegidas, entre otras cualidades, por su belleza(2).

Con respecto a la vida domstica, el hombre comn y corriente en el Tahuantinsuyo contaba
slo con una esposa (a diferencia de las numerosas esposas que poda poseer el Inca). Por otro
lado, durante la juventud y antes de unirse a sus convivientes, tanto hombres como mujeres
tenan cierta libertad sexual, pero esto era por creencias de fertilidad de las tierras y solo se tena
sexo en ciertas fiestas o ceremonias(3).

En conclusin, si bien las mujeres en su mayora formaban parte de la mano de obra agrcola o
se encontraban al cuidado de sus hijos, el poder de decisin y dominio que tuvo tambin fue de
gran importancia. Prueba de esto, es que la autoridad dentro de los ayllus no fue exclusiva de los
varones, si no que tambin hay pruebas que mujeres lograron administrar los ayllus de manera
eficiente.

1 Cfr. ROSWOROSKI, Mara. La mujer en el Per prehispnico
2 Cfr. ALBERTI MANZANAREZ, Pilar. Una institucin exclusivamente femenina de la
poca incaica: las acllacunas.
3 Cfr. ROSWOROSKI, Mara. La mujer en el Per prehispnico

Bibliografa
ALBERTI MANZANAREZ, Pilar. Una institucin exclusivamente femenina de la poca
incaica: las acllacunas (2010)
(http://revistas.ucm.es/ghi/05566533/articulos/REAA8686110151A.PDF) (Consulta: 20
de abril del 2010)
ROSTWOROSKI, Mara. La mujer en el Per prehispnico. (1995)
(http://iep.facipub.org/documentos/1200515990.pdf) (Consulta: 20 de abril del 20010)



Bibliografa
RABINES, ROGER (1994): Historia General del Per:"Las culturas Prehipnicas". Ed.
Brasa. Lima: Per


Hito # 2 poca Colonial:
La poca Colonial marco en gran medida la historia del Per es por eso que se decidi
investigar como fue la mujer en esa poca, as tambin los cambios que ocurrieron con
ella en esos aos.
Las mujeres indgenas del mundo rural son distintas a las mujeres espaolas de la lite
y a las mujeres mestizas e indias del casco urbano, pues existe entre ellas una distancia
entre si, establecida no solo por las diferencias econmicas y culturales. (Bourdieu
2000: 116)
En el Per colonial las mujeres de origen blanco y las indgenas realizaban diferentes
trabajos que, negras, mestizas y mulatas, Las primeras, recluidas en el hogar,
reproducan hijos para consolidar el sistema de dominacin colonial y de clase.

Los rasgos de la mujer de etnia indgena, han sido decisivas para entender el papel de la
mujer en la historia del Per, porque su moral, sus costumbres, su subordinacin al
hombre y su participacin en el trabajo de la comunidad aborigen dan un sello peculiar
a su proceso de opresin. A pesar de la colonizacin, la mujer de etnia indgena sigui
conservando su vida comunitaria, por ello no se adapto al tipo de familia patriarcal que
implantaron los conquistadores. Adems, segn Pedaraja las mujeres de etnia indgena
cumplan con muchas mas labores que explica a continuacin:
Las mujeres indgenas, doblemente afectadas por el sistema de tributacin, tenan que
producir un excedente para pagar dicho tributo, ya que la mayora de los hombres
deba realizar forzosamente trabajos en las encomiendas de las minas y haciendas;
adems las mujeres tenan que reproducir la fuerza de trabajo que se apropiaban los
conquistadores y generar valores de uso para el autoconsumo familiar y comunal. El
trabajo de la mujer indgena, destinado a producir un excedente para dar cumplimiento
al pago del tributo, podra ser calificado de renta/impuesto, mientras que los hombres
de esas comunidades entregaban su plustrabajo ntegro y directo en las minas y
haciendas. (De La Pedraja 1984: 200)
Las mujeres negras eran esclavas, estas aportaron diferentes valores con su trabajo: por
un lado, representaron una nueva fuerza de trabajo esclava, y por otro, trabajaron en
las tareas domsticas, al servicio de sus patrones.
Tanto la mujer indgena como la negra fueron reproductoras de una fuerza de trabajo
destinada a ser explotada por la clase dominante espaola y criolla. Sin embargo, bajo
las reglas de la Colonia, sus hijos pasaban a ser fuerza de trabajo para un hbitat
enajenante. Las mujeres indgenas y luego las mestizas, adems de las negras, las
zambas y mulatas fueron explotadas no slo sexualmente sino tambin al momento de
ser usadas como fuerza de trabajo.
Bibliografa:
ABIRNAAY, Lorenza La mujer en la lucha del pueblo, Centro de Educacin Popular,
Quito, 1983, p. 15.
BOURDIEU, Pierre 2000 La dominacin masculina. .Barcelona: Anagrama.
DE LA PEDRAJA, Ren 1984 La mujer criolla y mestiza en la sociedad colonial, 1700-
1830 Colombia: Bogot
LA CONDICIN DE LA MUJER EN LA COLONIA Y LA CONSOLIDACIN DEL
PATRIARCADO
(http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/obras/
ys/fmu/a/c03.pdf) (consulta: 16 de abril)
GUILLEN, GUILLERMO (1980): Historia del Per- Tomo IV:"Per Colonial". Ed. Juan
Mejia Baca. Lima: Per

Hito # 3 Emancipadora:
La lucha que se gest durante la emancipacin por las mujeres, represent la
posibilidad de un cambio de la escasa participacin durante la poca colonial, ya que
como se sabe, durante muchos aos la mujer estuvo subordinada y sometida al servicio
de su marido y a su voluntad.
Sin embargo es de gran importancia mencionar que la lucha de las mujeres de sa
poca fue por combatir los procedimientos de extorcin que exista de parte de los
Espaoles y apoyar a los diferentes movimientos que se dieron a lo largo de la historia
antes de la independencia, en esta lucha participaron miles de mujeres de las cuales
muchas fueron asesinadas, desterradas, condenas a prisin y otras despojadas de sus
bienes(1).

A partir de la emancipacin, la tuvo un rol muy importante, ya que en esta poca es
donde empieza a tener papeles sociales y polticos significativos(2) y es la poca donde
empieza exigir su participacin en la sociedad.
Muchas mujeres de esta poca, sobre todo mujeres indgenas participaron en los
diversos levantamientos que se dieron reclamando la explotacin de los indios por
parte del virreinato, apoyaban a los hombres luchadores o ellas mismas en muchas
ocasiones estuvieron al frente del grupo revolucionario, tal es el caso de Ana de Tarma
(1742), quin derroto a los realistas tras la sublevacin de Juan Santos(3), otra
recordada mujer luchadora hasta el final es Micaela Bastidas quien junto a su esposo
lucho en la rebelin de Tpac Amaru, entre otras recordadas mujeres.

Es importante mencionar que durante la emancipacin las mujeres de la lite que
tenan participacin durante la gesta en la lucha contra el rgimen colonial, sus
acciones eran muchos ms toleradas, en diferencia con las mujeres indgenas quienes
muchas de ellas fueron ejecutadas. Es decir que las mujeres indgenas eran sometidas a
crueles ejecuciones, tal es el caso de Simona Josefa Manzaneda quien fue ejecutada en
forma salvaje con el cabello corto y desnuda en la plaza principal(4). En cambio las
mujeres de la lites eran desterradas, condenadas de por vida o despojada de sus
bienes.

La participacin que tenan las mujeres durante esta poca vital para lograr el
cometido, no slo fue apoyar en lo levantamientos, sino tambin muchas de ellas
participaban en la difusin de las doctrinas libertadoras, como Ana Aza y Josefa
Carrillo. Por otro lado, tambin, muchas de ellas proporcionaban valiosa informacin,
medicina y alimentos al ejrcito libertador. Entre las cuales estn las monjas de casi
todos los conventos de Lima ayudaron en la confeccin de prendas para las tropas
libertadoras. Mientras que por su parte, el sobrante del sector femenino, ayud
aportando joyas, dinero, sus esclavos y criados, y hasta mano de obra a favor del
ejrcito libertador(5).
Tal fue el aporte de las mujeres de la poca en la causa, que el General Don Jos de San
Martn, ya con el ttulo de Protector DEL Per, otorg la Banda de Seda (distincin
mxima de la poca que se le poda dar a una mujer) a la sociedad de Damas Patriotas,
la cual fue fundada por l mismo(6).
En conclusin, en la poca de la emancipacin fue la poca en la cual las mujeres se
mostraron unas verdaderas luchadoras por su libertad y apoyaron en la independencia
de su patria. Por otro lado fue una poca en la que las mujeres empezaron a difundir
sus ideas sobre los derechos que deberan de tener, no slo en el mbito social sino
poltico. Por otro lado es importante hacer mencin que su valiente lucha fue
reconocida en su momento, sin embargo hay que mencionar que a pesar que ya se
haba declarado la independencia la mujer aun segua sometida al marido y no poda
desenvolverse libremente en otros campos, como el intelectual, asistir a universidades,
entre otros. Este panorama cambia, despus de muchos aos de lucha, se podra decir
que fue en la poca moderna en la que la mujer es considerada un ser pensante y tiene
derechos de los cuales antes no gozaba.
1. Cfr. Meza y Capar (1994: pp 2)
2. Cfr. UNIFE (2010)
3. Cfr. Nava (2006)
4. Cfr. Meza y Capar (1994: pp 2)
5. Cfr. Meza y Capar (1994: pp 3)
6. Cfr. Meza y Capar (1994: pp 3)

BIBLIOGRAFA:
UNIFE: Universidad Femenina del Sagrado Corazn
La mujer en la historia(Consulta: 30 de mayo)
(http://www.universia.edu.pe/noticias/principales/destacada.php?id=59814)

NAVA Carrin, Ernesto: La mujer y la Emancipacin (Consulta: 30 de mayo)
(http://www.editoraperu.com.pe/edc/2006/03/10/opi.asp)

GUARDIA, Beatriz Sara: IV Simposio Internacional: Las mujeres en la Independencia
de Amrica Latina: Conclusiones e informes (Consulta: 30 de mayo)
(http://palabrademujer.wordpress.com/2009/09/06/iv-simposio-internacional-las-
mujeres-en-la-independencia-de-america-latina-conclusiones-e-informes/)

MEZA, Arizona y CAPAR, Rosario: El rol de la mujer Peruana en Per y Estados
Unidos(Consulta: 30 de mayo) (http://www.bachoir-caparo.com/el-rol-de-la-
mujer.pdf)



Hito # 4 Republicana:
La poca republicana estuvo marcada por varios hechos que hicieron posible la
inclusin de la mujer peruana en la sociedad. Ella ya no era vista, solo, como la persona
que se una al hombre para perpretar la especia humana y hacerse cargos de la casa e
hijos, sino que empezaba a tener voz y los mismos derechos que el hombre.
Como bien refiere Carmen Meza, la mujer, desde siempre, deba aceptar que el hombre
fuese el que sustente la casa y ella se quede en el hogar realizando los quehaceres.()
la mujer casada debi aceptar que el marido fuese el jefe del hogar y el administrador
de los bienes () (Meza 2007: 376). Con el paso del tiempo, las mujeres empezaron a
interesarse por el trabajo fuera de casa y, a su vez, se empezara a necesitar de su apoyo,
empezando por trabajos menores. Es as que, a principios del siglo XVIII la mayor
parte de vendedores de vveres en la ciudad, recaudaderas y lavanderas eran mujeres
desde mestizas a negras.
Por otro lado, no dejaron de existir las diferencias, ya no de mujer con hombre, sino
entre ellas mismas. Esto era evidente con las mujeres de clase alta y clase inferior. Las
primeras eran descritas como las mujeres que pertenecan a la elite deberan
comportarse como tales, siendo un contrario tan indefenso, como desigual, sin ms
armas que la vozes y estas no pueden lastimar al marido (Meza 2007: 388). Las
segundas, en cambio, se dividan en estereotipos o por los trabajos que desempeaban.
() las negras, amas de leche y nanas; las indias, fuertes y vendedoras de mercados
()(Meza 2007: 387).
De acuerdo a datos estadsticos, la proporcin de mujeres trabajadoras va en aumento.
En 1858 representaban el 15% de la poblacin econmicamente activa, hasta llegar a
1908 cuando conformaban cerca del 60%. En cuanto a los trabajos que las mujeres
desempearon a los largo de la poca republicana se puede destacar que variaban entre
artesanas, empleadas del hogar y comerciantes.
Durante los primeros aos del siglo XX, las mujeres empezaron a superarse (gracias a
que fueron aceptadas por primera vez en una universidad en 1908), y ya con estudios
superiores, lograron ingresar a la poltica apoyando a distintos candidatos a la
presidencia. Adems de varios papeles importantes en la sociedad como en el
periodismo o en el mbito literario, las mujeres no lograron su derecho a voto si no
hasta 1933, ao en el cual se les permiti votar en elecciones municipales. Pasaron aos
para que la mujer se inserte en los dems sectores econmicos y en 1955, durante el
mandato de Manuel Odra, se le otorg el derecho de votar en elecciones presidenciales.
Es as que la mujer empieza a tomar parte importante en la sociedad limea hasta fines
del siglo XX.
Bibliografa
La mujer y la actividad poltica: historia de una inclusin
http://www.perupolitico.com/?p=119

MEZA, Carmen y HAMPE Teodoro 2007 La mujer en la historia del Per. Lima:
Congreso del Per
Universidad de Sevilla Mujer y Educacion en el siglo XIX
(http://personal.us.es/alporu/historia/mujer_educacion.htm) (consulta: 30 de Mayo)


Hito # 5 Siglo XXI:
En 1981 entr en vigor la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer. Este tratado es el ms importante sobre derechos
humanos centrados en la mujer y fue el resultado de ms de 30 aos de trabajo de la
ONU para lograr la igualdad femenina en todos los campos. La mayora de los estados,
a la fecha, han firmado y ratificado la Convencin a Octubre de 1999.
() los Estados Partes en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos tienen la
obligacin de garantizar al hombre y la mujer la igualdad en el goce de todos los
derechos econmicos, sociales, culturales, civiles y polticos () que constituye un
obstculo para el aumento del bienestar de la sociedad y de la familia y que entorpece el
pleno desarrollo de las posibilidades de la mujer para prestar servicio a su pas y a la
humanidad (ONU 1999: 4)
Al da de hoy, la situacin de la mujer ha cambiado mucho. Han pasado de la absoluta
desigualdad, hasta la casi plena equiparacin. Y ella tiene un rol muy importante, ya
que est llamada a desempear un papel clave en la sociedad, conjugando sus
funciones profesionales con las de madre y esposa. La mujer puede tener estudios
superiores y acceder a cargos iguales o mejor importantes que los de un hombre. Es
posible, inclusive, que la mujer asuma la presidencia de un estado, como sucedi por
primera vez en 1960 en un pas africano.
A lo largo del siglo XXI, la mujer ha ido desenvolvindose en una serie de campos que
antes le estaban vedados, con suficiencia siempre y a menudo con ventaja.
El rol que se le conoca, de estar al lado y detrs del hombre, en un rol pasivo, ha hecho
que ella desarrolle su intuicin y creatividad, lo que hace que tenga ventaja frente al
gnero masculino.
Hoy en da, hombres y mujeres tienen los mismos derechos. Y a diferencia del pasado,
las mujeres pueden tomar sus propias decisiones y valerse por s mismas.
Bibliografa
LA MUJER Y EL SIGLO XXI http://www.generaccion.com/usuarios/2868/mujer-
siglo-xxi

LA MUJER EN EL SIGLO XII http://www.diariosigloxxi.com/texto-
diario/mostrar/42079

Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) Convencin sobre la eliminacin de todas
las formas de discriminacin contra la mujer

Muy superiores a los hombres, tanto fsica como mentalmente, son las
mujeres de Lima
(Tschudi, op. Cit., p.67)











Publicado por Yusef Q. Pacheco en 6:36 3 comentarios:
LUNES, 12 DE ABRIL DE 2010
PARTICIPACIN DE LA MUJER A LO LARGO DE LA HISTORIA


A lo largo de la historia se ha tratado de comprender el rol de la mujer peruana, sin
embargo, por generaciones la historia la han escrito los hombres, por ello en la
reconstruccin del pasado ha ejercido el machismo su influencia excluyente. Aqu,
haremos un breve recuento de la historia de la participacin femenina en el Per, quien
al lado de su rol de madre, realizaba los ms rudos trabajos junto al hombre,
contribuyendo con l a la creacin y avance de la cultura.

Hito # 1 poca Prehispnica:
La poca prehispnica es una poca muy importante para el Per es por el cual se eligi
investigar de cmo y cul fue el rol de la mujer durante muchos aos antes de la
conquista y tambin tener el conocimiento acerca de la importancia que tenia la mujer
durante esos aos.

Bibliografa
RABINES, ROGER (1994): Historia General del Per:"Las culturas Prehipnicas". Ed.
Brasa. Lima: Per


Hito # 2 poca Colonial:
La poca Colonial marco en gran medida la historia del Per es por eso que se decidi
investigar como fue la mujer en esa poca, as tambin los cambios que ocurrieron con
ella en esos aos.
Las mujeres indgenas del mundo rural son distintas a las mujeres espaolas de la lite
y a las mujeres mestizas e indias del casco urbano, pues existe entre ellas una distancia
entre si, establecida no solo por las diferencias econmicas y culturales. (Bourdieu
2000: 116)
En el Per colonial las mujeres de origen blanco y las indgenas realizaban diferentes
trabajos que, negras, mestizas y mulatas, Las primeras, recluidas en el hogar,
reproducan hijos para consolidar el sistema de dominacin colonial y de clase.

Los rasgos de la mujer de etnia indgena, han sido decisivas para entender el papel de la
mujer en la historia del Per, porque su moral, sus costumbres, su subordinacin al
hombre y su participacin en el trabajo de la comunidad aborigen dan un sello peculiar
a su proceso de opresin. A pesar de la colonizacin, la mujer de etnia indgena sigui
conservando su vida comunitaria, por ello no se adapto al tipo de familia patriarcal que
implantaron los conquistadores. Adems, segn Pedaraja las mujeres de etnia indgena
cumplan con muchas mas labores que explica a continuacin:

Las mujeres indgenas, doblemente afectadas por el sistema de tributacin, tenan que
producir un excedente para pagar dicho tributo, ya que la mayora de los hombres
deba realizar forzosamente trabajos en las encomiendas de las minas y haciendas;
adems las mujeres tenan que reproducir la fuerza de trabajo que se apropiaban los
conquistadores y generar valores de uso para el autoconsumo familiar y comunal. El
trabajo de la mujer indgena, destinado a producir un excedente para dar cumplimiento
al pago del tributo, podra ser calificado de renta/impuesto, mientras que los hombres
de esas comunidades entregaban su plustrabajo ntegro y directo en las minas y
haciendas. (De La Pedraja 1984: 200)

Las mujeres negras eran esclavas, estas aportaron diferentes valores con su trabajo: por
un lado, representaron una nueva fuerza de trabajo esclava, y por otro, trabajaron en
las tareas domsticas, al servicio de sus patrones.

Tanto la mujer indgena como la negra fueron reproductoras de una fuerza de trabajo
destinada a ser explotada por la clase dominante espaola y criolla. Sin embargo, bajo
las reglas de la Colonia, sus hijos pasaban a ser fuerza de trabajo para un hbitat
enajenante. Las mujeres indgenas y luego las mestizas, adems de las negras, las
zambas y mulatas fueron explotadas no slo sexualmente sino tambin al momento de
ser usadas como fuerza de trabajo.

Bibliografa:
ABIRNAAY, Lorenza La mujer en la lucha del pueblo, Centro de Educacin Popular,
Quito, 1983, p. 15.
BOURDIEU, Pierre 2000 La dominacin masculina. .Barcelona: Anagrama.
DE LA PEDRAJA, Ren 1984 La mujer criolla y mestiza en la sociedad colonial, 1700-
1830 Colombia: Bogot
LA CONDICIN DE LA MUJER EN LA COLONIA Y LA CONSOLIDACIN DEL
PATRIARCADO_http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanida
des/vitale/obras/ys/fmu/a/c03.pdf) (consulta: 16 de abril)
GUILLEN, GUILLERMO (1980): Historia del Per- Tomo IV:"Per Colonial". Ed. Juan
Mejia Baca. Lima: Per

Hito # 3 Emancipadora:
Durante la gesta de la emancipacin, la importancia de la mujer fue vital para lograr el
cometido. Las monjas de casi todos los conventos de Lima ayudaron en la confeccin de
prendas para las tropas libertadoras. Mientras que por su parte, el sobrante del sector
femenino, ayud aportando joyas, dinero, sus esclavos y criados, y hasta mano de obra
a favor del ejercito libertador.
Tal fue el aporte de las mujeres de la poca en la causa, que el General Don Jos de San
Martn, ya con el ttulo de Protector DEL Per, otorg la Banda de Seda (distincin
mxima de la poca que se le poda dar a una mujer) a la sociedad de Damas Patriotas,
la cual fue fundada por l mismo.

Bibliografa
EL ROL DE LA MUJER PERUANA EN PER Y EN E.E.U.U.
http://www.bachoir-caparo.com/el-rol-de-la-mujer.pdf


Hito # 4 Republicana:
Aos despus de la independencia del Per, el mbito nacional empez a cambian a
favor de la mujer. Durante los primeros aos del siglo XX, las mujeres empezaron a
superarse (gracias a que fueron aceptadas por primera vez en una universidad en
1908), y ya con estudios superiores, lograron ingresar a la poltica apoyando a distintos
candidatos a la presidencia. Adems de varios papeles importantes en la sociedad como
en el periodismo o en el mbito literario, las mujeres no lograron su derecho a voto si
no hasta 1933, ao en el cual se les permiti votar en elecciones municipales. Pasaron
aos para que la mujer se inserte en los dems sectores econmicos y en 1955, durante
el mandato de Manuel Odra, se le otorg el derecho de votar en elecciones
presidenciales. Es as que la mujer empieza a tomar parte importante en la sociedad
limea hasta fines del siglo XX.

Bibliografa
La mujer y la actividad poltica: historia de una inclusin
http://www.perupolitico.com/?p=119


Hito # 5 Siglo XXI:
A lo largo del siglo XXI, la mujer ha ido desenvolvindose en una serie de campos que
antes le estaban vedados, con suficiencia siempre y a menudo con ventaja.
El rol que se le conoca, de estar al lado y detrs del hombre, en un rol pasivo, ha hecho
que ella desarrolle su intuicin y creatividad, lo que hace que tenga ventaja frente al
gnero masculino.
Hoy en da, hombres y mujeres tienen los mismo derechos. Y a diferencia del pasado,
las mujeres pueden tomar sus propias decisiones y valerse por s mismas.

Bibliografa
LA MUJER Y EL SIGLO XXI http://www.generaccion.com/usuarios/2868/mujer-
siglo-xxi


Muy superiores a los hombres, tanto fsica como mentalmente, son las
mujeres de Lima

(Tschudi, op. Cit., p.67)
Publicado por Yusef Q. Pacheco en 7:03 No hay comentarios:
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