MARCO REFERENCIAL DE INVESTIGACIN CUALITATIVA

YURISNEY BERRIO SARMIENTO

1143126082
GRUPO 434202_124







UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
COMUNIDAD, SOCIEDAD Y CULTURA
OCTUBRE/2014


MARCO REFERENCIAL SOBRE COMUNIDAD


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Las definiciones de comunidad ms actuales hacen nfasis en dos elementos claves: los
estructurales y los funcionales, aunque hay otro grupo que combina ambos tipos. Los
elementos estructurales se refieren a la consideracin de la comunidad como un grupo
geogrficamente localizado regido por organizaciones o instituciones de carcter poltico,
social y econmico. Dentro de estas definiciones el criterio delimitativo es el ms
importante, al considerar como tal, un grupo, un barrio, una ciudad, una nacin o un grupo
de naciones, de acuerdo con los intereses de la clasificacin, pues el tamao de la
comunidad depende de la existencia de una estructura potencial capaz de ejercer la funcin
de cooperacin y coordinacin entre sus miembros. Los elementos funcionales se refieren
a la existencia de necesidades objetivas e intereses comunes, esos aspectos son
importantes, aunque pueden ser aplicados a otras entidades, no solamente a la comunidad
como concepto. Como definicin que agrupa tanto aspectos estructurales como
funcionales, Hctor Arias (2003:28) menciona la de F. Violich, segn la cual la comunidad
es un grupo de personas que viven en un rea geogrficamente especfica y cuyos
miembros comparten actividades e intereses comunes, donde pueden o no cooperar formal
e informalmente para la solucin de los problemas colectivos. Lo estructural est dado
por la consideracin de un grupo enmarcado en un espacio geogrfico delimitado y lo
funcional est presente en los aspectos sociales y psicolgicos comunes para ese grupo.

Elena Socarrs (2004:177) define la comunidad como [...] algo que va ms all de una
localizacin geogrfica, es un conglomerado humano con un cierto sentido de pertenencia.
Es, pues, historia comn, intereses compartidos, realidad espiritual y fsica, costumbres,
hbitos, normas, smbolos, cdigos. Esta definicin, amplia en su concepcin del espacio
geogrfico (lo mismo que la de F. Violich), puede aplicarse a un pas, una ciudad o un
barrio, relaciona donde lo cultural se erige como un eje determinante que sintetiza gran
parte de estos mecanismos e incluye adems un aspecto importante, el sentido de
pertenencia, factor que permite la movilizacin, la cohesin y la cooperacin entre los
habitantes de una comunidad.

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Capacidad desarrollada por los comunitarios para asumir, promover y defender los valores
propios de su comunidad. Sentimiento de orgullo con el que se expresa la historia viva de
su barriada, como larazn de ser. Reflejo de ello es el dar a conocer a los visitantes y
amigos las familias antiguas, los espacios naturales que les sirven de escenario cotidiano,
las manifestaciones populares ms arraigadas, las personalidades ya legendarias, entre
otras (Martnez, A. e I. Taquechel, 1994:11).
La existencia del sentimiento de pertenencia condiciona realmente la de la comunidad y
es, como se infiere de la definicin precedente, una condicin Importante para generar y
sostener el desarrollo de sta, puesto que permite el logro de una convivencia armnica y
duradera y est en la base de la organizacin de las personas y su interaccin. En los
procesos comunitarios aparece con fuerza la bsqueda o el reencuentro de las races, el
pasado comn, y de esa forma sus miembros llegan a comprenderse, a concebir su
identidad como grupo especfico, como un conjunto dinmico de valores donde se re - crea
la cultura de manera cotidiana, lo que les permite la diferenciacin con otras comunidades
debido a que ste se revela de manera diferente entre comunidades de acuerdo con sus
caractersticas





CONCEPTOS DESDE
LA FILOSOFA
MORAL
En el contexto de la filosofa moral, el concepto asume en nuestros das
sobre todo la funcin de llamar la atencin sobre un estrato previo de
valores comnmente compartidos que en la fundamentacin de normas o
principios morales no resultan fcil de soslayar o poner entre parntesis;
antes bien, toda fundamentacin permanece ligada necesariamente a un
horizonte de convicciones axiolgicas compartidas, porque gracias a ello
queda ya establecido en qu consiste en cada caso la idea de la moral.
Aqu, con el concepto de comunidad se pondera aquel elemento que,
en el sentido del modelo hegeliano de la etcidad (Sittlchkeit), subraya
que los sujetos en la vida social tambin pueden estar ligados unos con
otros por medio de orientaciones axiolgicas comunes; con mucha
frecuencia no resulta nada claro si con esto se est pensando en una
necesidad trascendental o en una posibilidad histricamente contingente.




CONCEPTOS DESDE
LA SOCIOLOGA
En el contexto de la sociologa, el concepto asume en nuestros das
principalmente la funcin de llamar la atencin sobre las Posibilidades
de formacin de grupos solidaras mediante los cuales los sujetos puedan
Eludir el ISEGORN20 (1999) 13 Axel Honneth peligro de aislamiento
social. Con ello se est presuponiendo a menudo un proceso histrico de
individualizacin creciente que slo debe ser contrarrestado
posteriormente, si pueden ser abiertas nuevas fuentes del vnculo
intersubjetiva o si pueden ser revitalizadas las viejas fuentes como, por
ejemplo, las religiosas. Aqu se pondera, por lo tanto, en el concepto de
comunidad aquel elemento que, en el sentido de Durkheim o de John
Dewey, subraya que los sujetos precisan del sostn incursionado de un
grupo estimulante o intercesor con el objeto de asegurar la identidad; en
Este orden de cosas queda sin aclarar cun amplios pueden o deben ser
tales grupos actualmente, a la vista del creciente pluralismo axiolgico



CONCEPTOS DESDE
EL CONTEXTO
POLTICO
En el contexto poltico, el concepto tiene ante todo la funcin de llamar
La atencin sobre aquellas formas de participacin comunitaria que
deben Formar parte de las condiciones de una democracia vital; el punto
de partida es que las posibilidades De una participacin tal aumentan en
la Medida en que los sujetos puedan saberse vinculados activamente a
una meta comn. Aqu, en el concepto de comunidad se pondera,
pues, aquel elemento que, en el sentido del pragmatismo americano,
subraya Que entre el vnculo axiolgico comn y la participacin activa
existe una Relacin de refuerzo mutuo; hoy en da, no resulta claro, de
todas maneras, cul es la fuente de donde deben proceder aquellos
valores comunes con los que poner en marcha el intercambio entre
Vnculo comunitario y participacin

REFERENCIAS CITADAS
Con comunidad se designa, enlazando tenuemente con Trmes o con el Durkheim tardo, aquella
forma de unin social en la que los sujetos, en virtud de puntos en comn generados histricamente o
provistos biolgicamente, mantienen entre s unos lazos afectivos ms fuertes que los habituales en las
meras relaciones Jurdicas; como ejemplo ilustrativos de tales comunidades valen la familia, las
poblaciones rurales medievales o las sectas religiosas (Lowy/Sayre, 1983).

















Tampoco el escrito injustamente olvidado de Helmut Plessner, con el que se introdujo una definicin
liberal de Los Limites de la comunidad, pudo impedir que esta retrgrada utopa de la comunidad
generada orgnicamente pudiera hallar rpidamente la ms amplia resonancia en los mbitos
intelectuales; en la izquierda, la comunidad se erigi en el concepto polmico para la creacin
militante de una clase Obrera politizada; en la derecha, por el contrario, se convirti en el concepto
polmico para la realizacin poltica de una comunidad del pueblo que ya no estaba vinculada al
marco del Estado de derecho propio de la sociedad liberal (Plessner,1981).

Ahora bien, aun cuando el concepto de la comunidad se haba Erigido no slo en la contraposicin
categorial, sino tambin poltica, de la idea liberal de sociedad, la evolucin conceptual en los Estados
Unidos Durante el mismo perodo de tiempo tom un Rumbo completamente distinto (Joas,
1993;Bender,1995).Aqu la discusin sobre la comunidad supuso desde el principio un elemento
constitutivo de la autocomprensin poltica de una sociedad liberal; se consider la cuestin central
hasta qu punto la sociedad constituida democrticamente poda quedar privada de toda vinculacin
con las communities locales o religiosas sin perder sus propios presupuestos existenciales

MARCO REFERENCIAL SOBRE SOCIEDAD

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La sociedad es la Unin estable de hombres que engendra entre ellos relaciones de
convivencia, jerarqua y comunidad espiritual. Aristteles afirm que el hombre es social
por naturaleza, es decir, que la sociedad es el medio natural en que el hombre vive y se
desarrolla.
Para Tnnies la sociedad se forma al relacionarse dos personas, pudiendo llegar a formar
un crculo cuando superan ese nmero o un colectivo cuando esos individuos forman una
unidad natural o psquica, y alcanzando el grado mximo de corporacin cuando hay
organizacin que asigna funciones especificas a personas determinadas.

Por estructura social entendemos el orden u organizacin por la cual los miembros de
una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que act.an con vistas a un
fin comn Por eso, como dira Fichter, cuando decimos "sociedad" nos referimos
directamente a una "estructura formada por los grupos principales interconectados entre
s, considerados como una unidad y participando todos de una cultura comn" Los
socilogos estn de acuerdo en que las diferencias abstractas ms importantes por la que
se distinguen las sociedades es la cultura propia de cada una.
Las sociedades se distinguen entre s ms por sus diferentes culturas que por sus
diferentes estructuras o funciones. La sociedad y la cultura estn ntimamente ligadas y
mediante un proceso de abstraccin podemos hablar de ellas como de cosas separadas.
Un ejemplo sencillo de las diferencias culturales que distinguen a dos tipos de sociedad
es el de sociedades con escritura y sociedades sin escritura"















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Caractersticas:
"Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir,
pueden considerarse como una poblacin total"
"La sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn"
"La sociedad est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por
su funcin social")
"La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura
semejante"
"La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas
partes"
"Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada"

Funciones genricas:
"Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la mutuas
relaciones humanas".
"Proporciona medios sistemticos y adecuados de comunicacin entre ellas, de
modo que puedan entenderse".
"Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de
la sociedad comparten y practican".
"Proporciona un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que cada
individuo tenga una posicin relativamente estable y reconocible en la estructura
social".



Funciones especficas:
"Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros..."
"Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros...") "En sus
variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los bienes y
servicios..."
"La administracin poltica y los diversos grupos cvicas satisfacen las
necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres"
"Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades
religiosas y espirituales..."
"Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemticas que estn
destinadas al descanso y diversiones




CONCEPTOS DESDE
LA FILOSOFA
MORAL



El hombre es un ser social, necesita de la convivencia con sus semejantes
para realizar su propia vocacin personal, encuentra su propia identidad
en el dilogo. El carcter social del hombre se afirma de un modo
radicalmente superior al que puede reconocerse en algunas especies
animales. Fenmenos que consideramos tan comunes como la
comunicacin, que se realiza a travs del lenguaje, o la misma necesidad
que cada persona experimenta respecto de los otros (tanto en el plano
corporal como en el espiritual), son algunos hechos que hablan del
carcter esencialmente comunitario de la persona. De ah que cuando el
hombre se ve privado de la sociedad, no se le despoja slo de un
complemento importante, sino que se le impide alcanzar su propia
condicin de hombre.




CONCEPTOS DESDE
LA SOCIOLOGA
Los socilogos estudian la sociedad de diferentes mane-ras. Para algunos,
el mundo es bsicamente una entidad estable que se mantiene en el curso
del tiempo. Les impresiona la fortaleza de la familia, la religin
organizada y otras instituciones sociales. Para otros, la sociedad est
compuesta por diversos grupos en conflicto que compiten por los recursos
escasos. Para otros, lo ms fascinante del mundo social es el da a da, las
interacciones cotidianas entre individuos que a menudo se dan por
descontadas. Estas tres visiones, las ms utilizadas por los socilogos, son
las perspectivas funcionalista, del conflicto e interaccionista y nos
permitirn tener una idea general introductoria sobre la materia



CONCEPTOS DESDE
EL CONTEXTO
POLTICO
Se entiende como una organizacin social heterognea, puesto que est
constituida por diferentes grupos tnicos previos (tribus, naciones en
sentido tnico), orientada a mantener la propiedad del propio territorio
frente a otras sociedades polticas, y a mantener la eutaxia a travs del
conflicto de grupos y clases sociales. La organizacin de la sociedad
poltica corre siempre a cargo de una parte de la misma que totaliza, a
travs del poder poltico, el resto de partes (aunque no del todo: totum sed
non totaliter) proponindose como objetivo la eutaxia









REFERENCIAS CITADAS
Una contribucin importante a los inicios de la sociologa fue la de Herbert Spencer (1820-1903).
Ingls victoriano relativamente prspero, Spencer (a diferencia de Martineau) no se senta obligado a
mejorar o corregir la sociedad; simplemente esperaba comprenderla mejor.
Basndose en el estudio de Charles Darwin Sobre el origen de las especies, Spencer aplic el
concepto de evolucin a las sociedades para explicar cmo cambian o evolucionan a lo largo del
tiempo. De forma parecida, adapt el concepto darwiniano de la supervivencia del ms fuerte
argumentado que es natural que unas personas sean ricas y otras pobres

Durkheim ([1912] 2001) desarroll una tesis fundamental para explicar todas las formas de la
sociedad. Mediante el estudio intensivo de los Arunta, una tribu australiana, se centr en las funciones
de la religin y descubri el papel que desempeaba la vida en grupo a la hora de determinar qu se
consideraba religioso. Durkheim lleg a la conclusin de que, como sucede con otras formas de
comportamiento grupal, la religin refuerza la solidaridad en un grupo

Max Weber (1864-1920) ense a sus estudiantes que deban emplear el Verstehen, trmino que
significa comprensin o discernimiento y que l emplea en su obra. Seal que no podemos
analizar nuestro comportamiento social con el mismo tipo de criterios objetivos que utilizamos para
medir el peso o la temperatura. Para entender el comportamiento en su totalidad, debemos aprender
qu significados subjetivos asocian los individuos a sus actos, cmo perciben y explican su propio
comportamiento

Segn Karl Marx, (1818-1883), la sociedad estaba dividida en dos clases con intereses encontrados.
Al estudiar las sociedades industriales de su poca, como la de Alemania, Estados Unidos e
Inglaterra, percibi que la fbrica era el centro del conflicto entre los explotadores (los propietarios de
los medios de produccin) y los explotados (los trabaja-dores). Para Marx esa relacin era inherente al
sistema, es decir, el sistema de relaciones econmicas, sociales y polticas mantenan el poder y la
dominacin de los propietarios sobre los trabajadores. Por consiguiente, Marx y Engels afirmaron que
la clase trabajadora deba derribar el sistema de clases existente. La influencia de Marx en el
pensamiento contemporneo ha sido enorme.

MARCO REFERENCIAL SOBRE CULTURA
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Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que
caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El trmino cultura
engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de
valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A travs de la
cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus relaciones,
busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.
El trmino cultura se usa aqu para detonar la manera en la que un grupo de personas
vive, piensa, siente, se organiza, celebra y comparte la vida en todas las manifestaciones
y expresiones de la cultura, subyace un sistema de significados, Valores y criterios y de
visiones del mundo que se traducen en lenguajes, gestos, smbolos, roles, estilos y
esquemas de vida. Tanto los aspectos materiales arte, artesanas, tecnologa, como los
inmateriales valores, actitudes, creencias de la cultura son elementos esenciales de la
vida humana, constituyen el marco dentro del que funcionan las comunidades al dar un
significado comn, funcin interpretativa y una valoracin comn, funcin normativa a
sus actitudes econmicas, sociales, polticas y religiosas, adems operan a travs de
instituciones familia, iglesia, mercado, gobierno, asociaciones voluntarias cuyos
procesos pueden desarrollarse o cortarse a lo largo del tiempo, en tiempos de cambios
sociales hace falta una reevaluacin permanente de las practicas aceptadas.(Cohen,
1988)

Spradley & McCurdy (1975). Cultura es definida como el conocimiento adquirido que
las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos.
Clifford Geertz (1957) refirindose a la cultura y la sociedad (o como l dice a la
estructura social) dice: la cultura es la trama de significados en funcin de la cual los
seres humanos interpretan su existencia y experiencia, as mismo como conducen sus
acciones; la estructura social (sociedad) es la forma que asume la accin, la red de
relaciones sociales realmente existentes. La cultura y la estructura social (sociedad) no
son, entonces, sino diferentes abstracciones de los mismos fenmenos. Entonces, y
siguiendo a Spradley, podemos encontrar tres aspectos de la cultura: Conocimientos,
Comportamientos, Artefactos
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Compuesta por categoras: Las taxonomas estn en sus cabezas. Las categoras y
taxonomas (formas de clasificacin de la realidad) ayudan a la gente a no
confundirse dentro del grupo.
Cultura es siempre un Cdigo Simblico: Los de esa cultura comparten esos
mismos smbolos (entre ellos la lengua) lo que les permite comunicarse
eficazmente entre ellos.
La cultura es un sistema arbitral: no hay reglas que obliguen a elegir un modelo;
cada cultura ostenta su propio modelo de comportamiento cultural.
Es aprendida: No es gentica, no es interiorizada por instinto; una persona es el
profesor (enseador) de otra (en muchos de los casos la madre, el padre, el to,
etc).
Es compartida: es necesario que todos los miembros tengan los mismos patrones
de cultura para poder vivir juntos, por eso se comparte la cultura a travs de la
infancia, cuando se est introduciendo a los nios en la sociedad, es decir, se les


CONCEPTOS DESDE
LA FILOSOFA
MORAL

Partimos de la premisa de que el hombre es un animal humano y racional,
desde el momento en que toma conciencia de s y de su existencia en el
mundo ecolgico y social, desde el momento en que por primera vez dice
Yo, este Yo con todos sus atributos. Es entender al ser humano en su
origen y es comprender al Yo y al Nosotros en este mundo. La relacin
del Nosotros con la naturaleza para transformarla por conducto del trabajo
para la produccin de bienes materiales para vivir, la reproduccin de la
vida real de la especie humana y la produccin espiritual. Estos
movimientos dialcticos son la base de las formaciones econmico-
sociales de los pueblos, de sus culturas y civilizaciones. Las relaciones
sociales, la conciencia y el lenguaje de los seres humanos y de los
pueblos, son aspectos centrales de la cultura

CONCEPTOS DESDE
LA SOCIOLOGA



CONCEPTOS DESDE
EL CONTEXTO
POLTICO


REFERENCIAS CITADAS
Edward B. Tylor (1871). En su artculo "La ciencia de la cultura" plantea que la cultura es: "aquel
todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias. El arte, la moral, el derecho, las costumbres
y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la
sociedad. Dentro de esta definicin resalta la importancia de exponer los hechos histricos, pero no
solamente como una sucesin de hechos, sino de la conexin de los acontecimientos. De otra parte
plantea como los fenmenos naturales son hechos concretos que parten de una lgica dentro del orden
causa y efecto.
est socializando (un proceso de socializacin).
Es todo un sistema integrado: donde cada una de las partes de esa cultura est
interrelacionada con, y afectando a las otras partes de la cultura.
Tiene una gran capacidad de adaptabilidad: est siempre cambiando y dispuesta
ha acometer nuevos cambios.
La cultura existe (est) en diferentes niveles de conocimiento: nivel implcito,
nivel explcito
No es lo mismo la idea propia de Cultura que la cultura real vivida: una cosa
es lo que la gente dice qu es su cultura, y otra muy distinta es lo que ellos estn
pensando, en base a su modelo ideal de lo que deberan hacer, sobre lo que estn
haciendo.
La primera y principal funcin de la cultura es adaptarse al grupo. Conseguir la
continuidad a travs de los individuos nuevos, juntarse al grupo
Franz Boas (1858 - 1942) propone que la cultura es: "...todo lo que incluye todas las manifestaciones
de los hbitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven
afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la
medida en que se ven determinadas por dichas costumbres."

Bronislaw Malinowski (1884 -1942) supera a Boas pues adopt un enfoque ms amplio, se interes
por todos los aspectos del individuo. Propone que el hombre vara en dos aspectos: En forma fsica y
la herencia social, o cultura. La cultura era un todo funcionalmente integrado, y la investigacin deba
de estar precedida por el anlisis funcional de esta.
MALINOWSKY plantea que la cultura: "incluye los artefactos, bienes procedimientos, tcnicas,
ideas, hbitos y valores heredados (...) el lenguaje, forma parte integral de la cultura (...) no es un
sistema de herramientas, sino ms bien un cuerpo de costumbres orales."
Clifford Geertz (1923 - ) define la cultura como una trama de significaciones; pero ms que la
definicin, lo que l propone es una forma diferente de ver las cosas. Es decir, de observar las
realidades. Plantea como la etnografa debe ser una descripcin densa (concepto de Ryle), que permita
el anlisis de la cultura, no como una ciencia experimental, sino como una ciencia que permita la
interpretacin en la bsqueda de significaciones. Su planteamiento est dirigido a resolver los
problemas fundamentales de la investigacin cientfica a travs de presupuestos que subsistan y se
puedan convertir con el tiempo en un instrumento intelectual. Define la cultura como "ideas basadas
en el aprendizaje cultural de smbolos y concibe las culturas como mecanismos de control -planos,
recetas, reglas, construcciones-, lo que los tcnicos en ordenador llaman programas para regir el
comportamiento