se encontraba social, cultural y políticamente Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial y la corriente de investigación a la que denominaron cultura y civilización".2 Se desarrollaron por varias razones, a principio de los años 50 con el surgimiento de una "Nueva Inglaterra", que consistía en: rescatar la producción industrial, prevenir la ausencia de la clase obrera e identificar la relación de la americanización de la cultura popular con la modernidad.
El ámbito de los estudios culturales combina la economía política, la comunicación, la sociología, la teoría social, la teoría literaria, la teoría de los medios de comunicación, el cine, la antropología cultural, la filosofía y el estudio de fenómenos culturales en las diversas sociedades. Los investigadores de los estudios culturales a menudo se interesan por cómo un determinado fenómeno se refiere a cuestiones de ideología, nacionalidad, etnia, género y clase social.
se encontraba social, cultural y políticamente Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial y la corriente de investigación a la que denominaron cultura y civilización".2 Se desarrollaron por varias razones, a principio de los años 50 con el surgimiento de una "Nueva Inglaterra", que consistía en: rescatar la producción industrial, prevenir la ausencia de la clase obrera e identificar la relación de la americanización de la cultura popular con la modernidad.
El ámbito de los estudios culturales combina la economía política, la comunicación, la sociología, la teoría social, la teoría literaria, la teoría de los medios de comunicación, el cine, la antropología cultural, la filosofía y el estudio de fenómenos culturales en las diversas sociedades. Los investigadores de los estudios culturales a menudo se interesan por cómo un determinado fenómeno se refiere a cuestiones de ideología, nacionalidad, etnia, género y clase social.
se encontraba social, cultural y políticamente Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial y la corriente de investigación a la que denominaron cultura y civilización".2 Se desarrollaron por varias razones, a principio de los años 50 con el surgimiento de una "Nueva Inglaterra", que consistía en: rescatar la producción industrial, prevenir la ausencia de la clase obrera e identificar la relación de la americanización de la cultura popular con la modernidad.
El ámbito de los estudios culturales combina la economía política, la comunicación, la sociología, la teoría social, la teoría literaria, la teoría de los medios de comunicación, el cine, la antropología cultural, la filosofía y el estudio de fenómenos culturales en las diversas sociedades. Los investigadores de los estudios culturales a menudo se interesan por cómo un determinado fenómeno se refiere a cuestiones de ideología, nacionalidad, etnia, género y clase social.
Los estudios culturales son un campo de investigacin
de carcter interdisciplinario que explora las formas de produccin o creacin de signicados y de difusin de los mismos en las sociedades actuales. Desde esta perspec- tiva, la creacin de signicado y de los discursos regula- dores de las prcticas signicantes de la sociedad revelan el papel representado por el poder en la regulacin de las actividades cotidianas de las formaciones sociales. [1] Surgen, a raz de pensar, dos aspectos: como se encon- traba social, cultural y polticamente Inglaterra despus de la Segunda Guerra Mundial y la corriente de investi- gacin a la que denominaron cultura y civilizacin. [2] Se desarrollaron por varias razones, a principio de los aos 50 con el surgimiento de una Nueva Inglaterra, que consista en: rescatar la produccin industrial, prevenir la ausencia de la clase obrera e identicar la relacin de la americanizacin de la cultura popular con la modernidad. El mbito de los estudios culturales combina la economa poltica, la comunicacin, la sociologa, la teora social, la teora literaria, la teora de los medios de comunica- cin, el cine, la antropologa cultural, la losofa y el es- tudio de fenmenos culturales en las diversas sociedades. Los investigadores de los estudios culturales a menudo se interesan por cmo un determinado fenmeno se reere a cuestiones de ideologa, nacionalidad, etnia, gnero y clase social. 1 Contexto Histrico 1.1 Inglaterra posguerra Al nalizar la Segunda Guerra Mundial, Inglaterra estaba profundamente endeudada y tuvo que llevar adelante una tarea muy ardua de reconstruccin de su economa. Du- rante ms de dos aos fue necesario prolongar medidas como la racionalizacin energtica y de alimentos, que se aplicaron incluso con mayor intensidad que durante la guerra. Este proceso de reconstruccin fue implementa- do desde el Estado y el gobierno laborista de Clement Attlee (que desde 1945 contaba con una indita mayo- ra parlamentaria) intent conjugar este proceso con una profunda ampliacin del estado de bienestar. La naciona- lizacin del Banco de Inglaterra, de los servicios y medios de transporte pblicos, y de la industria metalrgica cier- tamente despertaron la oposicin conservadora. [3] 1.2 Clase obrera: Surgimiento Se supone que la nueva izquierda inglesa surgi de la convergencia de tres experiencias: la crisis comunista de 1953, la campaa por el desarme nuclear y la enriquece- dora crtica cultural de la sociedad contempornea, iden- ticada con los nombre de Richard Hoggart y Raymond Williams. La inuencia de ambos es de indudable impor- tancia, y de los dos, Williams es el terico ms importan- te. E.P Thompson Making History [4] 2 La fundacin de los Estudios Culturales El trmino fue acuado por Richard Hoggart en 1964 cuando fund, ese mismo ao, el llamado Centro de Es- tudios Culturales contemporneos o CCCS (Centre for Contemporary Cultural Studies) en Birmingham. Hasta su muerte en febrero de 2014 Stuart Hall, que sucedi a Hoggart, fue el director del centro. La institucin se centra especialmente en analizar una forma especca del proceso social, correspondiente a la atribucin de senti- do a la realidad, al desarrollo de una cultura, de prcticas sociales compartidas, de un rea comn de signicados. Para los estudios culturales, la cultura no es una prctica, ni es simplemente la descripcin de la suma de hbitos y costumbres de una sociedad. La cultura pasa a travs de todas las prcticas sociales y es la suma de sus interac- ciones. El objetivo de los estudios culturales es denir el estudio de la cultura propia de la sociedad contempornea como un terreno de anlisis conceptualmente importan- te, pertinente y tericamente fundado. En el concepto de cultura cabe tanto los signicados y los valores que surgen y se difunden entre las clases y grupos sociales; como las prcticas efectivamente realizadas a travs de las que se expresan valores y signicados y en las que estn conte- nidos. Los medios de comunicacin de masas desarrollan una funcin primordial al actuar como elementos de esas relaciones. [5] Los estudios culturales se basan en cuatro grandes estu- dios de los llamados founding fathers (padres fundado- res): The Uses of Literacy (1957), una revisin crtica de la cultura de resistencia de la clase trabajadora frente a la gran inuencia de los medios de comunicacin de masas, de Richard Hoggart, quien tuvo un rol determinante en el nacimiento de los estudios culturales de la Universidad de Birmingham; [6] Culture and Society (1958), en el cual se defenda el uso de enfoque muy amplio para comprender 1 2 4 EVOLUCIN DE LOS ESTUDIOS CULTURALES Esquema que relaciona conceptos fundamentales desarrollados en el Centro de Estudios Culturales Contemporneos. la evolucin que ha seguido el debate moderno sobre la cultura. Escrito por Raymond Williams, quien concluy en que la cultura es una categora clave porque nos lleva a la investigacin social; The making of the English Wor- king Class (1963), de Edward P. Thompson, un intento de crear una historia social desde abajo, desde la llamada baja cultura, y una culturalizacin crtica de la propia ca- tegora de clase social; The Popular Arts (1964), de Stuart Hall y Paddy Whannel, en el que se relacionan crtica- mente los niveles de alta cultura y baja cultura, poniendo ejemplos como el jazz. 3 Caractersticas Ziauddin Sardar enumera las siguientes caractersticas de los estudios culturales en su libro Estudios culturales para todos (2005): Los estudios culturales examinan sus materias en trminos de prcticas culturales y sus relaciones con el poder. Tienen el objetivo de comprender la cultura en to- da su complejidad y analizan el contexto poltico y social, que es el lugar donde se maniesta la cultura. Son tanto objeto de estudio como lugar de la crtica y la accin poltica. Tratan de reconciliar la divisin del conocimiento, para superar la fractura entre un conocimiento cul- tural tcito y otro objetivo (universal). Se comprometen con una evaluacin de la sociedad moderna moral y con una lnea de accin poltica radical. 4 Evolucin de los Estudios Cultu- rales Los acadmicos del Reino Unido y EE. UU. desarrolla- ron versiones un tanto diferentes de los estudios cultura- les. La escuela britnica, bajo la inuencia de Richard Hoggart, incluy puntos de vista polticos, y crticas de la cultura popular, as como del 'capitalismo' y de la cultura de masas; absorbi algunas de las ideas de la Escuela de Frankfurt acerca de las "industrias culturales". Esto surge en los escritos de las tempranas escuelas britnicas. Sus inuencias pueden verse en los trabajos de Raymond Wi- lliams, Stuart Hall y Paul Gilroy. En contraste, la escuela norteamericana se preocup ms por la comprensin de las reacciones de la audiencia y sus usos cultura de ma- sas. Los defensores de los estudios culturales norteame- ricanos escribieron sobre los aspectos liberadores de los receptores. Vase los textos de John Guillory. Este enfrentamiento entre escuelas ha perdido valor con el tiempo. Algunas escuelas aaden un modelo marxista, el principal punto de este arcercamiento al marxismo or- todoxo se concentra en la produccin de signicado. Este modelo asume una produccin cultural masiva e identica el poder como algo residente en esos artefactos culturales. Desde un punto de vista marxista, quienes con- trolan los signicados de produccin controlan una cul- tura.Hay otras corrientes, como los estudios culturales feministas que critican la idea sencilla de un signicado dominante, compartido por todos, para cualquier conte- nido cultural. Los no marxistas sugieren que hay diferen- tes formas de consumo cultural (artefactos). Otro punto importante de la crtica habla de un consumidor pasivo. Algunos desafan esta idea, porque las personas leen, reciben e interpretan los textos cultu- rales. As, un consumidor puede apropiarse, rechazar, o retar el signicado de un producto. En el contexto de los estudios culturales, la idea de texto no slo incluye el len- guaje escrito, sino tambin pelculas, fotografa o moda: los textos en los estudios culturales abarcan todos los arte- factos de la cultura, del mismo modo, la disciplina ampla el concepto de cultura. Cultura incluye las artes tradicio- nales y las artes populares, pero tambin los signicados y prcticas cotidianas. Las dos ltimas son, de hecho, el principal objeto de anlisis de los estudios culturales. El enfoque adoptado por Paul du Gay [7] introduce el con- cepto de "circuito de la cultura". Segn este modelo, en la produccin de un artefacto cultural se dan diversos mo- mentos estrechamente interrelacionados. Sin duda, en un proyecto semejante la poltica es de tipo acadmico, se trata de la poltica dentro de la universidad y, ms all de ella, en la vida intelectual en general o en el mbito de los intelectuales. Sin embargo, en una poca en la que la derecha ha empezado a desarrollar su propia poltica cultural, que tiene como eje la reconquista de las institu- ciones acadmicas y, en particular, los fundamentos de las universidades mismas; no parece adecuado continuar 3 pensando en la poltica acadmica y la poltica de los in- telectuales como una cuestin exclusivamente acadmi- ca. En cualquier caso, la derecha parece haber compren- dido que el proyecto y el eslogan de los Estudios Cul- turales (ms all de lo que esto signique) constituyen un objetivo fundamental de su campaa y virtualmente un sinnimo de lo polticamente correcto (que en es- te contexto puede identicarse como la poltica cultural de ciertos movimientos sociales nuevos como el anti- rracismo, el antisexismo, la antihomofobia, etc.). En este caso los Estudios Culturales deben interpretarse como la expresin de una alianza proyectada entre diversos gru- pos sociales, no resulta tan importante una formulacin rigurosa en tanto empresa intelectual o pedaggica co- mo lo sienten sus asociados, quienes intentan recomenzar la sectaria guerra de izquierda por la correcta interpreta- cin de la lnea partidaria de los Estudios Culturales: lo importante no es la lnea partidaria sino la posibilidad de alianzas sociales, segn se desprende de su eslogan gene- ral. Se trata ms de un sntoma que de una teora y, como tal, lo que parecera ms conveniente es un anlisis a la manera de los estudios culturales sobre los propios Estu- dios Culturales. Sean lo que fueren, los Estudios Culturales surgieron co- mo resultado de la insatisfaccin respecto de otras disci- plinas, no slo por sus contenidos sino tambin por sus muchas limitaciones. En ese sentido, los Estudios Cul- turales son pos-disciplinarios; pero a pesar de eso, o tal vez precisamente por dicha razn, uno de los ejes fun- damentales que los sigue deniendo es su relacin con las disciplinas establecidas. [8] Hall resalta en su estudio la mutacin que los Estudios Culturales han acentuado en la espinosa cuestin de la interconexin entre accin cultural-comunicativa y accin ideolgica. James Curran, siguiendo a Hall, reitera la innovacin de dar autonoma al funcionamiento ideolgico en la sociedad meditica. Frente a la armacin de Curran, los crticos de la Es- cuela de Birmingham como N. Garnham y L. Grossberg acentan sus ataques a los Estudios Culturales, ya que: El primer problema en la relacin entre la economa polti- ca y los estudios culturales es que los estudios culturales se resisten a pensar a fondo las implicaciones que acarrea su propia armacin de que las formas de subordinacin y sus correspondientes prcticas culturales (a las que los estudios culturales otorgan prioridad analtica) se fundan en un modo de produccin capitalista. Esto ha resultado en una preocupacin desproporcionada por el estudio del consumo cultural, ms que por la produccin cultural, y por las prcticas culturales del esparcimiento, ms que por las del trabajo. A su vez, polticamente esto ha juga- do a favor de la derecha, cuya ofensiva ideolgica se ha estructurado en gran medida como un esfuerzo de per- suasin destinado a que los individuos se construyan a s mismos como consumidores, y no como productores. Entre estas dos posiciones divergentes se evalan hoy las ambivalencias del culturalismo de Birgminham. Ante la cada vez ms extensa bibliografa y las numerosas com- pilaciones, el objetivo prioritario de este estudio ser va- lorar las aportaciones, pero tambin las carencias, de las contribuciones de Birgminham a los debates contempo- rneos sobre el rol de la cultura en las dimensiones econ- micas y socio-polticas neo-capitalistas. Sin embargo, la rica produccin intelectual de la Escuela requiere situar un campo de trabajo desde el que hacer una aproxima- cin terica ms abarcable de sus contribuciones. Nume- rosos son los mbitos de investigacin en los que se han movido los Estudios Culturales, desde aspectos sobre la formacin de la clase obrera como ha sido la obra de Ed- ward P. Thompson, hasta la reexin sobre la literatura y el marxismo como llev a cabo Raymond Williams, el arte popular estudiado por Stuart Hall o la evolucin de la cultura obrera reexaminada por Richard Hoggart, to- dos ellos componentes de la primera generacin; ms pa- ra una comprensin global de la escuela se hace objetivo prioritario denir una problemtica desde la que poder nter-relacionar a unos autores con otros, y asimismo a la primera generacin con la segunda y casi tercera de nuestros das. Lo cotidiano se convierte entonces en el ncleo fundamental para caracterizar las otras dinmicas colectivas que consolidan un tipo de sociedad que para los socilogos conservadores se dene como post-industrial tecnolgica, y para el ltimo neo-estructuralista como de la post-modernidad. Entre estas posiciones, los culturalistas se orientan hacia la determinacin ideolgica como estructura fundamen- tal de la organizacin subyacente de lo social. Nuestro nimo a este respecto se plantea en una doble dimen- sin. En primer lugar, discutir las diferentes perspectivas que sobre lo cotidiano como concepto unicador de los estudios de Birmingham- han llevado a cabo sus repre- sentantes ms centrales en su segundo momento, estable- cer una comparacin con otras perspectivas tericas que, tambin, teniendo como teln de fondo las nuevas mo- dalidades culturales y los efectos de la comunicacin de masas, han reconstruido el problema de lo cotidiano en el contexto histrico del capitalismo tardo. [9] 5 Diferencias entre la Teora Crti- ca y los Estudios Culturales La Teora Crtica plantea una visin casi todopoderosa de los medios de comunicacin de masas en la que se les atribuye una capacidad ilimitada para manipular ideo- lgicamente a la audiencia. La audiencia es considerada por tanto como una masa homognea y moldeable que no dispone de las herramientas necesarias para desarro- llar un espritu crtico respecto a la sociedad en la vive. Estaramos construyendo as un tipo de receptor pasivo que observa el problema indiferente, incluso lo conoce con detalle, pero nunca interviene en el mismo. Se im- pone la hegemona de la masa que da lugar a una cultura totalitaria y anula el pensamiento crtico de los sujetos. Adems, ubican a los medios de comunicacin dentro de 4 8 BIBLIOGRAFA las llamadas industrias culturales, que obedecen al poder poltico y sobre todo nanciero. Estas industrias cultura- les se comportan se manera muy similar a la de cualquier otra industria y por tanto est sujeta a las leyes de mer- cado. Como consecuencia, la cultura termina convirtin- dose en mercanca lo cual deriva en una trivializacin y estandarizacin de los contenidos culturales. En contraposicin a esta postura desde la Escuela de Bir- mingham se plantea que la capacidad de manipulacin o distorsin de los medios de comunicacin de masas no es ilimitada. Por el contrario, las audiencias pertenecen a grupos muy diversos que presentan por tanto mltiples di- ferencias culturales. Las audiencias estn ahora segmen- tadas lo cual fragmenta o diluye en cierta manera el con- cepto de masa como bloque uniforme. El receptor o es- pectador juega un papel activo ya que tiene la capacidad de aceptar, negociar o rechazar el mensaje que recibe. En este caso, no se trata de una teora unicadora sino de un campo diverso de estudios que alterna diferentes perspectivas, mtodos y disciplinas. Comienzan a consi- derar la cultura popular como objeto de su investigacin cientca y se alejan de la cultura de lite. En realidad, realizan una conexin entre los aspectos de la cultura po- pular (cine, televisin, radio, prensa, etc) y los aspectos privados del individuo (roles sociales, lenguaje, etc). Ya no existe esa distincin entre cultura popular y cultura de lite. Desde los Estudios Culturales, se propone que si el mensaje contiene una carga ideolgica para el recep- tor, ste puede tomar una decisin sobre qu hacer con ese mensaje. El receptor adopta una posicin activa que constituye una diferencia fundamental respecto al plan- teamiento pesimista de los crticos. A su vez, el contexto social, cultural, educativo y poltico en el que se desa- rrolla el receptor, tambin es un factor que determina la forma en la que se interpreta el mensaje. 6 Vase tambin Antropologa cultural Antroplogo Crtica social Crtica literaria Estudios de rea Estudios de gnero Historia cultural IATIS Mitologa Postmodernismo Roland Barthes Semitica Semitica cultural Sociocultural Teora social Escuela de Frncfort 7 Referencias [1] Fec Gmez, Josep Lluis (2000) El circuit de la cultu- ra. Comunicaci i cultura popular. Barcelona: Universitat Oberta de Catalunya [2] Teora Culturalista y sus principales representantes [3] Posguerra En Inglaterra [4] [5] De crticos a vecinos del Funcionalismo - Fernando Qui- rs. [6] INFOAMRICA | Richard Hoggart [7] Du Gay, P. i altres (1997) Doing Cultural Studies: The Story of the Walkman Sony. Londres:Sage. Reimp. 2003 [8] [9] Estudios Culturales. Autores:Fredric Jameson Slavoj Zi- zek. Editorial: Paidos. Fecha:08/03/1999. 8 Bibliografa Fec Gmez, Josep Lluis (2000) El circuit de la cul- tura. Comunicaci i cultura popular. Barcelona: Uni- versitat Oberta de Catalunya Grosbberg, Lawrence (2010) Estudios culturales. Teora, poltica y prctica. Valencia: Letra Capital. ISBN: 978-84-937163-4-9 Sardar, Ziauddin; Loon, Borin van (2005) Estudios culturales para todos. Barcelona: Paids ISBN 978- 84-493-1748-4 Cornut-Gentille, Chantal (2013) Los estudios culturales en Espaa . Aduana Vieja. ISBN 9788496846876 Payne, Michael (2002) Diccionario de Teora Crtica y Estudios Culturales . Barcelona: Paids ISBN 950- 12-7328-8 5 9 Enlaces externos The Cultural Studies Association (U.S.A.) (En In- gls) The International Journal of Cultural Studies (En In- gls) La Torre del Virrey, revista de Estudios Culturales Nombre Falso. Comunicacin y sociologa de la cul- tura. Apuntes Raymond Williams - Antroposmoderno.com Biografa de Edward Palmer Thompson Crtica y Estudios Culturales 6 10 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES 10 Text and image sources, contributors, and licenses 10.1 Text Estudios culturales Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Estudios_culturales?oldid=77479230 Colaboradores: JorgeGG, Lourdes Carde- nal, Cookie, Julian Colina, Digigalos, Kitalphar, Further (bot), Elhombresinatributos, RobotQuistnix, Yrbot, Varano, Vitamine, BOTijo, YurikBot, Ombresaco, Icvav, Eutopio, Morza, BOTpolicia, CEM-bot, Laura Fiorucci, Davius, Sergio Edgardo Malf, Vardulia, JAnDbot, CommonsDelinker, Rei-bot, Phirosiberia, Plux, Fremen, Liquid-aim-bot, Muro Bot, Primitivojumento, Fadesga, Xqno, HUB, Artista- delpecado, Raulshc, Gelpgim22, Diegusjaimes, Loglo-uv, Juangon jacer UV, Hampcky, Jkbw, Andrmeda7, FrescoBot, Vubo, Njrwally, PatruBOT, Danielcalva, Txt23, Waka Waka, MerlIwBot, Nicoletis, Gabi tobares17, Prodebugger, Invadibot, Johnbot, Addbot, Diplomatist One y Annimos: 34 10.2 Images Archivo:Esquema_Estudios_Culturales.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2b/Esquema_Estudios_ Culturales.jpg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Nicoletis 10.3 Content license Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0