Introduccin a la Teologa Darsving Omar Ehrenzweig Morales

Recensin (parte 2)
LATOURELLE, REN, Teologa, ciencia de la salvacin, Sgueme, Salamanca 1968, pp. 93132.
En esta segunda recensin de la obra introductoria a la Teologa que estamos
conociendo, de Ren Latourelle, la cual abarca de los captulos 7 al 9, el autor dar un
panorama preciso y sustancial de lo que son las funciones positiva (7) y especulativa (8) en
el mtodo de la Teologa, as como de la unidad orgnica que existen entre ambas (9).
7. Funcin positiva de la Teologa
Latourelle explica que la funcin positiva de la Teologa tiene como objetivo entrar
en posesin del dato revelado auditus fidei y promocionarlo al nivel cientfico,
realizando la determinacin doctrinal e histrica de la revelacin en su integridad. Divide la
Teologa positiva en tres elementos: el dato de la Escritura, el de la Tradicin y el del
Magisterio. El primero se apoya en la exgesis para comprender el pensamiento del autor
sagrado mediante la crtica textual; el segundo estudia el testimonio de los padres, de los
doctores, y de los telogos de la Iglesia, as como la liturgia, la historia de la Iglesia y la fe
del pueblo; y el ltimo se concentra en conocer las intervenciones y declaraciones que ha
hecho el Magisterio.
Esta Teologa se realiza dentro de la fe y bajo la gua del Magisterio, tomando como
pilares fundamentales la revelacin, la inspiracin y la teologa de la Iglesia. Es as que, el
autor presenta dos maneras de desarrollar esta labor: el mtodo regresivo y el mtodo
gentico. El uno toma como punto de partida la doctrina actual de la Iglesia (terminus ad
quem) y se remonta a sus orgenes para encontrar el fundamento, aunque corre el riesgo de
caer en un sobrenaturalismo, anacronismo o no atender a los aspectos que ha pronunciado
el Magisterio sobre el tema en cuestin; el otro que en general, es el ms usado en la
actualidad toma como base la revelacin (terminus a quo), sirvindose de la crtica
literaria e histrica para definir el alcance de los textos desde su contexto, siendo la
Tradicin y el Magisterio la luz que gua su estudio. Sin embargo, corre el riesgo de
adherirse al epaphax de la revelacin histrica, desinteresndose de sus desarrollos
posteriores por parte de la Iglesia; as como canonizar las formas de expresin de la
Escritura. Ambos mtodos tienen en comn la fe del creyente, aunque con acentuaciones
diversas.
8. Funcin especulativa de la Teologa
En cuanto a la funcin especulativa, Latourelle la presenta como el discurso metdico
para iluminar el misterio intellectus fidei. Este menester teolgico, aunque presente
ocasionalmente en los inicios de la Iglesia, no cobr fuerza sino hasta el medioevo con
Abelardo, san Anselmo, Pedro Lombardo, Santo Toms, entre otros telogos. Presenta el
carcter deductivo de la funcin especulativa a diferentes niveles de amplitud,
concluyendo que, en s, su fin es el de penetrar cada vez ms el corazn del misterio.
As mismo, enuncia y explica las tres tareas bsicas de la funcin especulativa de la
Teologa, a saber: comprender, sistematizar y juzgar. Sobre el comprender, Latourelle
define su finalidad como la de precisar tcnicamente las nociones que la Tradicin y la
Escritura presentan con smbolos y metforas, para captar el sentido de la verdad que es
revelada; se hace uso de silogismos, del argumento de conveniencia, de la explicacin
gentica, entre otros medios, para lograr el objetivo. Con respecto a la sistematizacin, hace
referencia a los esfuerzos por estructurar los resultados de la reflexin teolgica, aunque
siempre resultando imposible agotar el misterio; es as que existen diversos sistemas que
buscan acercarse al misterio, por ejemplo, San Buenaventura y el aspecto de la salvacin, o
Introduccin a la Teologa Darsving Omar Ehrenzweig Morales

Santo Toms y la verdad. Finalmente, al hablar de la labor de juzgar, hace especial nfasis
en cuidar que aquello que el telogo afirme, est siempre bajo la direccin del magisterio.
9. Unidad orgnica de la Teologa positiva y de la especulativa
En este captulo, el cual culmina los dos anteriores, Latourelle aclara que las dos
funciones de la Teologa positiva y especulativa no deben de tratarse por separado, sino
que en realidad han de estar vinculadas y articuladas, de tal manera que se apoyen
mutuamente; de no ser as, se correra el riesgo de cometer grandes errores. En la teologa,
como en todas las ciencias, se distinguen tres niveles: el dato de experiencia, la
comprensin y el juicio. Sin embargo, difiere de las dems ciencias humanas en que el dato
no es dado propiamente por la experiencia, sino por la revelacin; as mismo, el juicio del
telogo est sometido al Magisterio.
Dejar en claro la importancia de considerar y procurar ambas funciones de la
Teologa, que como ciencia requiere un mtodo y una efectiva sistematizacin, es el gran
objetivo que Latourelle cumple con estos tres captulos. En general, estructura de manera
lgica y ordenada las temticas y las va vinculando con coherencia. En ocasiones ahonda
en algunos puntos secundarios, que si bien son tiles, podran tratarse ms someramente, o
ubicar aparte, para dar mayor concisin al tema principal.