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2



























La Iglesia: presencia de Dios en el mundo
Una breve eclesiologa a partir del Credo Niceno.




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La Iglesia:
presencia de Dios en el mundo



La iglesia en el mundo 5

Una Solo de los creyentes 9

Santa Llamada a vivir en santidad 17

Universal Presentes en el mundo 25

Apostlica Enviada al mundo 33
















4

































5


La Iglesia en el Mundo



El mundo es el escenario, donde la iglesia desarrolla su misin,
donde ha sido plantada y desde donde sirve a su prjimo.
Sin embargo la naturaleza de la iglesia no procede de este
mundo. Por lo que hemos de buscar la naturaleza de la iglesia,
no en sus relaciones con este mundo, ni siquiera de sus
participantes humanos, sino en Dios, al ser este el autor de la
iglesia, al mismo tiempo que su Seor y conductor por este
mundo.
Esto genera una relacin paradjica, pues est en el mundo pero
no es del mundo.
14
Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no
son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
15
No ruego que los
quites del mundo, sino que los guardes del mal.
16
No son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo.
17
Santifcalos en tu verdad; tu
palabra es verdad.
18
Como t me enviaste al mundo, as yo los he
enviado al mundo. Juan 17:14-18
De esto tenemos, que la naturaleza de la iglesia procede de Dios,
pues l la formo, y tiene como fin los propsitos de Dios, del
mismo modo su destino es el que el mismo Dios ya le ha
designado. Y al mismo tiempo la iglesia es organizada por
hombres y mujeres, que desde el tiempo y espacio que les
impone su finitud, sirven en este mundo a los decretos eternos
de Dios.

6
Por su naturaleza divina, la iglesia, es santa, pues ha sido
apartada por Dios para sus propsitos. Sin embargo sirve en este
mundo a travs de hombres y mujeres que han sido
transformados por la presencia de Dios en sus vidas. De modo
que la nueva naturaleza que recibida en cada uno de ellos, es por
la que han recibido el espritu de adopcin, por el cual ahora son
llamados hijos de Dios. Y esta es la base desde la cual la iglesia
ha de ejercer su ministerio.
El ministerio de la iglesia es el de ser representantes de Dios en
este mundo.
17
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
18
Y todo esto
proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y
nos dio el ministerio de la reconciliacin;
19
que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los
hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin.
20
As que, somos embajadores en nombre de Cristo,
como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de
Cristo: Reconciliaos con Dios. 2 Corintios 5:17-20
El seguimiento de este texto es conciso. Dios reconcilio a su
iglesia consigo mismo en Cristo (19) y al hacerlo asigna a la
iglesia el ministerio de la reconciliacin (19,20). De esta manera
la iglesia se convierte en el instrumento a travs del cual Dios
reconcilia a la humanidad consigo mismo en el nombre de
Cristo.
Como representantes de Dios en este mundo, la comunidad
organizada como iglesia local, es entonces portadora de la
presencia de Dios en este mundo. De modo que cada iglesia
local, donde Dios est presente es tambin un signo tangible del
Reino de Dios en esta sociedad.

7
El ser portadores de la presencia de Dios y signo del Reino en
este mundo, lleva tambin a la iglesia a experimentar tensin.
Por estar de alguna forma en dos mundos, que tienen lgicas,
fines y naturalezas que son distintas una de la otra y en muchas
ocasiones diametralmente opuestas entre s.
Esta tensin afecta a
todos sus participantes,
pues si bien ya, son
parte del Reino de
Dios, an viven en este
mudo y pueden ser an
afectados por las
corrientes del mismo.
La iglesia tambin experimenta tensin en su relacin con el
mundo donde est inmersa, pues mientras se mueve con la
lgica del Reino de Dios, est sirviendo en un mundo que le es
adverso e incluso puede verse afectada por esa dinmica.
Pero es en medio de esa tensin donde la iglesia al desempear
su ministerio, se convierte en signo de la presencia de Dios. Pues
an en medio de la tensin es un signo que anuncia el futuro de
Dios, para la comunidad de fe y para el mundo, al mismo tiempo
que seala el plan redentor de Dios, para este mundo.
Al hacerlo tambin encarna el Reino, viviendo sus valores y
conducindose por sus principios, de modo que su presencia
misma es un signo anticipado de lo que ha de ser en su momento
pleno con el advenimiento final del Reino.
De esta forma la iglesia cumple con su misin de ser
representante de Dios en este mundo, pues al vivir con los
valores del Reino de Dios en este mundo, cumple tambin con
su papel de ser Sal y Luz de este mundo.

8
Propiciando y llamando a la transformacin completa de este
mundo, hasta que este sea trasformado finalmente por la
presencia de Dios en el da de Jesucristo.
El llamado de la iglesia, del cual ella misma es parte, implica una
conversin hacia el Reino de Dios. Y no un cambio de
adscripcin religiosa. Donde el crecimiento de la iglesia, ha de
visualizarse en la medida de que la iglesia es transformada ella
misma para reflejar la imagen de Dios en este mundo. Este tipo
de crecimiento si bien es cierto que es de carcter cualitativo, en
algn momento adquiere tambin dimensiones cuantitativas,
pues siguiendo las parbolas de Jess sobre el Reino, este ha de
crecer hasta que llena la tierra. De esta forma la iglesia cumple
con su carcter misional. Pues al tiempo que ella vive y acta
como parte del Reino de Dios, llama a quienes an estn fuera
a la conversin, para que ellos tambin sean alcanzados con la
gloria de Dios.











9

Una
Solo los creyentes

Creemos y confesamos una nica Iglesia universal, la
cual es una santa congregacin de los verdaderos
creyentes en Cristo, quienes toda su salvacin la
espetan en Jesucristo, siendo lavados por su sangre, y
santificados y sellados por el Espritu Santo.
Confesin Belga. Artculo 27

La Iglesia solo es una, no hay muchas iglesias. Solo es Iglesia
aquella que fue comprada con la sangre del Hijo de Dios. Esta
es la verdadera congregacin de los creyentes. Aquellos que
componen la familia de Dios son la Iglesia, por cuanto han
recibido el derecho de ser llamados hijos de Dios.
Cada uno de ellos, desde la eternidad, ha sido elegido por Dios.
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que
fusemos santos y sin mancha delante de l, Efesios 1:4
Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo:
Gracia y paz os sean multiplicadas. 1Pedro 1:2
Y llegado el tiempo previsto por Dios, nos salv y regener,
justificndonos no por nuestras obras, sino por los mritos de
Cristo, en la Cruz.
4
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley,
5
para que redimiese a los que

10
estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Glatas 4:4,5
Esta iglesia es tambin la de los predestinados, para ver su gloria,
habiendo sido transformados, por el poder de su Espritu. Y es
esta iglesia la que goza de su proteccin-preservacin, de modo
que nuestro destino en gloria al lado suyo est garantizado por
el mismo que nos eligi.
29
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos.
30
Y a los que predestin, a
stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a
los que justific, a stos tambin glorific. Romanos 8:29-30
Siendo el Seor, mismo, quien ha formado a su Iglesia, podemos
descansar confiadamente sabiendo que el que inicio la obra en
ella, la perfeccionara hasta el da de Cristo.

La misin de la iglesia es misin en unidad
1
Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la
vocacin con que fuisteis llamados,
2
con toda humildad y
mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en
amor,
3
solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de
la paz;
4
un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados
en una misma esperanza de vuestra vocacin;
5
un Seor, una fe, un
bautismo,
6
un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos. Efesios 4:1-6
El apstol Pablo declara categricamente que hay un cuerpo, y un
Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de
vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos,
el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Efesios 4:46). No se
habla de la Iglesia en forma plural.

11
No confesamos ser varias Iglesias, ni varias familias de Dios, ni
varios pueblos del Seor, o diversos nuevos Israeles, menos an
diversos cuerpos de Cristo.
En la perspectiva bblica de la Iglesia, el plural solamente se
refiere a la localizacin geogrfica de las iglesias locales, pero no
a la naturaleza existencial de la Iglesia.
Recibimos por fe la unidad de la Iglesia. Esta unidad es dada por
Dios, no hecha por humanos. Es una unidad sostenida por el
Espritu de Dios que es quien rene a la Iglesia de los pecadores
elegidos y justificados
La Iglesia es como un edificio construido por Dios a travs de
su Hijo en el poder del Espritu Santo. Dios trino es el
constructor.
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas
obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos
en ellas. Efesios 2:10
El Seor mismo es quien edifica la iglesia, ella misma es parte de
la misin de Dios, el fruto de esta unidad es la unidad del cuerpo
de Cristo.
20
edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo
la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,
21
en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Seor;
22
en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para
morada de Dios en el Espritu. Efesios 2:21-22
En este sentido no es posible justificar, bblicamente la
existencia de una pluralidad de iglesias genuinamente separadas
y excluyndose mutuamente una de otra, ni interna ni
externamente.

12
Pensar en una pluralidad de iglesias en este sentido significa una
pluralidad de seores, una pluralidad de espritus, una pluralidad
de dioses. Todo lo cual es contrario a la enseanza bblica.
La unidad, de este cuerpo de Cristo, tiene como finalidad, dar la
gloria a Dios, a travs de las obras que Dios, ha dispuesto de
antemano, para que andemos en ellas. Esta unidad, esta hecha a
semejanza de la unidad, que Cristo mismo tiene para con El
Padre, y es necesaria, para cumplir con nuestra misin de dar a
conocer en este mundo al nico Dios verdadero.
Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t
me enviaste. Juan 17:21

Una unidad, invisible
14
Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin,
15
aboliendo en su
carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en
ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo
hombre, haciendo la paz,
16
y mediante la cruz reconciliar con Dios
a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
17
Y
vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos,
y a los que estaban cerca; 18 porque por medio de l los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. Efesios
2:14-17
La unidad de la Iglesia es una afirmacin de fe. En medio del
quebrantamiento y divisionismo de la Iglesia, esa unidad no es
un hecho evidente, no puede ser observado. Pues pareciera que
an siguiramos siendo extranjeros y advenedizos, separados
por una pared divisoria. No obstante a ese divisionismo
prevaleciente en el cristianismo contemporneo, solo somos un

13
cuerpo, el cuerpo mstico de Cristo. El cual tiene un solo Dios,
un solo Cristo y un solo Espritu Santo.
Si reconocemos y confesamos ser una sola Iglesia, tambin
hemos de esforzarnos por buscar esa esa unidad. Pues esta es
vocacin para que el mismo Dios nos llam (Efesios 4:1).
Esta bsqueda de la unidad, ha de hacerse entonces, siguiendo
el modelo de Jess, quien logr la unidad apostlica (con 12
caracteres dismbolos entre s, para hacer un solo proyecto de
seguimiento a Cristo y les otorga tambin una misma misin. El
ser pescadores de hombres. Por ello la bsqueda de la unidad
no puede hacerse desde el sometimiento o la autoridad, sino
siguiendo el consejo apostlico de quien de esta misma forma
fue unido a Cristo y al cuerpo apostlico.
2
con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los
unos a los otros en amor,
3
solcitos en guardar la unidad del
Espritu en el vnculo de la paz; Efesios 4:1-2
La unidad del cuerpo de Cristo, es unanimidad interna, no
uniformidad externa basada en aspectos denominacionales u
organizacionales. Esta unidad, implica ser miembros los unos de
los otros, en tanto todos somos parte de un solo cuerpo.
12
Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero
todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as
tambin Cristo.
13
Porque por un solo Espritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres;
y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. 1 Corintios
12:12-13
Esta unidad al estar presente afecta a todo el cuerpo, pues todos
los dones, que Dios ha dado a su iglesia, pueden ser puestos al
servicio de la edificacin de la misma. Y juntos tambin ponen
esos dones al servicio del mundo en la tarea misionera.

14
Ser parte unos de los otros, es poner los dones que
individualmente ha dado a cada uno, al servicio de los otros,
sabiendo, que los dones no son nuestros, sino que los hemos
recibido. Y ha sido para que en su conjunto, sirvan para el
perfeccionamiento de los santos.
11
Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros,
12
a fin de perfeccionar a
los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo
de Cristo,
13
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo;
14
para que ya no seamos nios
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las
artimaas del error,
15
sino que siguiendo la verdad en amor,
crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo,
16
de
quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de
cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.
Efesios 4:1-16
La edificacin mutua, donde todos nos enseamos y ayudamos
para propiciar el crecimiento de unidad, que representa la iglesia,
es la tnica del ministerio cristiano, al que fuimos convocados a
servir. Se trata de ayudarnos mutuamente para que todo el
cuerpo crezca en su servicio diaconal ante Cristo.
La idea, no es generar una organizacin, donde todos los
cristianos, tengan el mismo apellido denominacional. El
concepto es que el todo define la identidad de cada parte y esa
unidad compone la suma de las partes. Donde cada uno de los
individuos, tiene valor en s mismo, por cuanto todos son parte
del cuerpo de Cristo. Pero su verdadero significado est al
formar la unidad en la Iglesia de Cristo. De forma individual,

15
capa persona y don es valioso, pero reciben su importancia por
el hecho de ser una parte funcional del cuerpo de Cristo.
20
Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo.
21
Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la
cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. 1 Corintios
12:20-21
En esta unidad existe una interdependecia mutua, que nos ayuda
a superar el individualismo de nuestra sociedad. Porque cada
persona es de suma importancia y es nica y especial como
criatura de Dios. Su valor dentro de la Iglesia surge de su
participacin en la totalidad del cuerpo a travs del ejercicio de
sus dones y de acuerdo a la gracia que le ha sido dada.
En este sentido podemos entender la verdad expresada por
Cipriano: extra ecclesiam nula salus (fuera de la iglesia no hay
salvacin). Apartado del cuerpo ningn miembro puede
mantener su coyuntura con Dios, ni como creyente ni por su
relacin a la misin a la cual Cristo le ha llamado.


Unidad interna y externa
A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para
la edificacin del cuerpo de Cristo, Efesios 4:12
La unidad de la iglesia es introvertida y extrovertida
simultneamente. Los dones son dados por el Espritu Santo
para perfeccionar a los santos, a fin de que todos puedan
desempear el propsito externo del Espritu, la obra del
ministerio.
En este esfuerzo, todos los santificados santos trabajan juntos,
para la edificacin del cuerpo de Cristo. Cada uno segn el don que

16
ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios. 1 Pedro 4:10
Ese es el momento cuando se constituye la unidad de la iglesia
desde adentro hacia afuera. Aqu los miembros ejercitan sus
variados dones para prepararse cada uno para su misin y para
su ministerio en el mundo.
Dicho crecimiento consiste en una unidad que se va ampliando
en forma integral a travs de la incorporacin de nuevos
miembros al Cuerpo (crecimiento numrico); a travs del
desarrollo espiritual de los miembros del Cuerpo mientras ellos
ejercen sus dones en beneficio del mundo (crecimiento orgnico
y espiritual); a travs de un incrementado impacto del Cuerpo
de Cristo en el mundo al cual ha sido enviado (crecimiento
diaconal); y a travs de un entendimiento ms amplio y
profundo del seoro de Cristo en la Iglesia, evitando que los
miembros sean llevados por doquiera por todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres (crecimiento teolgico, Efesios 4:14).
De esta forma podemos decir que confesar que la Iglesia es Una,
es tambin identificarnos como Uno en la misin de Dios.
Donde todos los miembros de la Iglesia, colaboran mutuamente
para su propio crecimiento y testimonio




17

Santa
Vivir en santidad

Creemos -toda vez que esta santa congregacin es una
reunin de los que son salvos, y que fuera de ella no hay
salvacin, que nadie, de cualquier condicin o cualidad que
sea, debe permanecer aislado para valerse por su propia
persona; sino que todos estn obligados a ella y reunirse con
ella; manteniendo la unidad de la Iglesia, sometindose a
su enseanza y disciplina, inclinndose bajo el yugo de
Jesucristo, y sirviendo a la edificacin de los hermanos,
segn los dones que Dios les ha otorgado, como miembros
entre s de un mismo cuerpo. Para que esto se pudiera
observar mejor, es deber de todos los creyentes -segn la
Palabra de Dios- separarse de aquellos que no son de la
Iglesia, y unirse a esta congregacin en cualquier lugar
donde Dios la haya establecido; an en el caso que los
magistrados y los edictos de los Prncipes estuviesen en
contra de ello, y que la muerte o algn otro castigo corporal
pendiese de eso mismo. Por lo tanto, todos aquellos que se
separan de ella o que no se unen a ella, obran contra lo
establecido por Dios Confesin Belga. Artculo 28

La misin de la iglesia es en santidad
3
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en
Cristo,
4
segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l,
5
en amor
habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad,
6
para alabanza

18
de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
7
en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados
segn las riquezas de su gracia, Efesios 1: 3-7

Desde el antiguo testamento nos han llegado las palabras
Santificaos, pues, y sed santos, porque yo Jehov soy vuestro Dios. Levtico
20:7. Las cuales demandan un compromiso de santidad para la
el pueblo de Dios, de todos los tiempos. Pues, tambin en el
Nuevo testamento las encontramos como una demanda para la
iglesia.
13
Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y
esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo
sea manifestado;
14
como hijos obedientes, no os conformis a los
deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia;
15
sino, como
aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda
vuestra manera de vivir;
16
porque escrito est: Sed santos, porque yo
soy santo. 1 Pedro 1:13-16
Sin embargo hablar de la santidad en la iglesia, hoy en da parece
difcil, cuando consideramos los problemas que llegan a ocurrir
en las iglesias locales. Para tratar de eludir el conflicto de hablar
de santidad, se han creado distintas categoras que pretenden
hacer una distincin para entender la falta de santidad en la
iglesia.
Visible Invisible
Forma Esencia
Real Ideal
Institucin Comunidad
Imperfecta Perfecta

19
Pero el tema de la santidad en la epstola a los Efesios es
dominante cuando se habla de la iglesia.
Llamado a una vida santa. 5:1-5. La imitacin de Dios es la
clave para la santidad moral.
3
Pero fornicacin y toda
inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como
conviene a santos;
4
ni palabras deshonestas, ni necedades, ni
truhaneras, que no convienen, sino antes bien acciones de
gracias.
5
Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo,
o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y
de Dios. Efesios 5:3-5
Luz en medio de las tinieblas 5:8-11. Ser luz, es actuar de
acuerdo con la nueva naturaleza que Dios nos ha
dado.
8
Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois
luz en el Seor; andad como hijos de luz
9
(porque el fruto del
Espritu es en toda bondad, justicia y verdad),
10
comprobando
lo que es agradable al Seor.
11
Y no participis en las obras
infructuosas de las tinieblas, sino ms bien reprendedlas;
Efesios 5:9-11
Como soldados resistir la maldad 6:10-18. La bsqueda de la
santidad, no la hacemos con recursos propios, sino
con lo que Dios nos da.
10
Por lo dems, hermanos mos,
fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza.
11
Vestos de
toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra
las asechanzas del diablo.
12
Porque no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
13
Por
tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis
resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
Efesios 6:10-13


20
Todo esto afirma nuestra confesin de fe: Creemos en la Iglesia, que
es una, santa, universal y apostlica.

La santidad es un don de Dios
1
Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y
fieles en Cristo Jess que estn en feso
2
Gracia y paz a vosotros,
de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
3
Bendito sea el Dios
y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
4
segn nos
escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos
santos y sin mancha delante de l, Efesios 1:1-4
En la religiosidad popular y an en algunas iglesias evanglicas,
se considera que la santidad, es algo que se logra. Pero en las
Escrituras claramente podemos ver que la santidad es un don de
Dios, afirmado por l mismo como un propsito para nuestra
vida.
En esta epstola expresada a travs de una doxologa donde se
describen las bendiciones que Dios nos ha dado. Efesios 1:4-14
Nos escogi en l antes de la
fundacin del mundo
Para alabanza de la gloria
de su gracia con la cual nos
hizo aceptos en el Amado
Para que fusemos santos y
sin mancha delante de l
Habindonos predestinado
para ser adoptados hijos
suyos por medio de
Jesucristo


Redencin por su sangre, el
perdn de pecados
a fin de que seamos para
alabanza de su gloria,

21
Conocer el misterio de su
voluntad, segn su
beneplcito
nosotros los que
primeramente esperbamos
en Cristo
Reunir todas las cosas en
Cristo, en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos
Tuvimos herencia, habiendo
sido predestinados conforme
al propsito del que hace
todas las cosas segn el
designio de su voluntad

Odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra
salvacin
para alabanza de su gloria
Credo en l
Fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa

Con el lenguaje potico de este himno se explica nuestra
naturaleza como pueblo santo de Dios.
Sin embargo es posible que si bien recibimos por fe esta
afirmacin de santidad, vemos nuestra propia vida y no vemos
mucho de eso en ella. Lo cual genera una tensin interna. Pues
al tiempo que leemos y confesamos esa santidad (como en
Efesios 1:1, con la mente y corazn sentimos que somos
pecadores andando como los gentiles en la vanidad de nuestras
mentes, Efesios 4:17.
De modo que individualmente y en la comunidad, seguimos
luchando en la bsqueda de la santidad que nos permita expresar
la idea de ser el cuerpo de Cristo. Dejando a tras las practicas del
llamado viejo hombre, para vestirnos de la nueva naturaleza
dada en Cristo.

22
22
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo
hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos,
23
y
renovaos en el espritu de vuestra mente,
24
y vestos del nuevo hombre,
creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. Efesios
4:22-24
Estas vidas transformadas crean orgnicamente una nueva
cultura transformada. En el contexto de este pasaje se habla de
la conducta individual. Pero la intensin est dirigida hacia la
Iglesia como organismo. Pues esta se ver afectada por la
manera en que los miembros hablan, cmo llevan a cabo sus
trabajos, cmo usan o abusan de sus cuerpos, cmo piensan y
se autoevalan, y cmo se relacionan con los que sufren
necesidad. As que la santidad de la Iglesia queda directamente
afectada por la vida de cada nueva criatura.
Cada miembro demuestra ser parte del Cuerpo de Cristo en su
forma de vivir en el mundo. La manera de pagar nuestros
impuestos, de administrar nuestra familia y nuestras finanzas, de
votar polticamente, y de hablar en pblico o en privado tiene
una conexin ntima con la santidad de la Iglesia.
Por el hecho de ser miembros del cuerpo, cuando confesamos
nuestra creencia en la santidad de la Iglesia, confesamos nuestro
compromiso con nuestra propia santidad. Esto incluye el
llamado a la transformacin de la cultura, la economa, la
poltica, la educacin y an el estilo de vida de los creyentes.
Nuestra santidad se vive dentro de las situaciones de la vida
personal individual como una expresin de la santidad de la
Iglesia. (Efesios 5:66:20).
La Iglesia como una comunidad de los hijos de luz (5:8) ilumina
las partes ms oscuras del mundo a travs de la santidad de sus
miembros, tanto individual como colectivo. Mateo dice que los
discpulos de Jess son la luz del mundo (Mateo 5:14).

23
La santidad de la Iglesia se relaciona con la santidad en la
adoracin (Efesios 5:1920), la santidad en la organizacin y
sometimiento de la iglesia local (5:21), la santidad en relaciones
matrimoniales (5:2233), la santidad en ser padres de familia
(6:14) y la santidad en el trabajo (6:59).

Santidad en la sociedad
Para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha
en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual
resplandecis como luminares en el mundo; Filipenses 2:15
En medio de tan gran maldad individual y colectiva, la Iglesia
nunca debe pensar que la fuerza poltica y econmica puede
reemplazar la fuerza de la santidad de la Iglesia en Cristo Jess.
La Iglesia organizada as como individualmente debe
mantenerse firme en la verdad. Es decir, debe estar rodeada de
la verdad como con un cinturn alrededor de su cuerpo;
ponindose el evangelio como si fuera calzado; y manteniendo
la fe como un escudo de defensa contra la opresin y el
pesimismo. La Iglesia debe proclamar la salvacin con certeza,
pregonar la Palabra de Dios como un golpe de ofensiva contra
el mal, y orar fervientemente como una contrasea que presenta
las necesidades del mundo a Dios (Efesios 6:1020).
Una vez que la Iglesia se haya vestido con la armadura de Dios,
estar lista para comenzar a cambiar al mundo a travs del
ejercicio de la verdadera santidad misionera.
Santidad, no es legalismo. La verdadera santidad crece en amor
16
para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser
fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu;
17
Para
que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor,
18
seis plenamente capaces de

24
comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la
profundidad y la altura,
19
y de conocer el amor de Cristo, que excede
a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de
Dios. Efesios 3:16-19
La santidad es un poder interior en el hombre interior, por su
Espritu. Cuando Cristo habita en nosotros por la fe. Siendo
llenados (como un acto continuo) por la plenitud de Dios.
Cuando Dios, colma nuestra vida est lista para emprender la
misin. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern
ros de agua viva. Juan 7:38
La misin misma no es otra cosa ms que compartir lo que
hemos recibido de Dios y hablar de la transformacin que l ha
hecho en nuestra vida. La motivacin para la misin, est en el
amor de Dios
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an
pecadores, Cristo muri por nosotros. Romanos 5:8
Por ello no se trata de la santidad, realizada por nuestro esfuerzo,
que sera, solamente legalista y religiosa. Sino de la obra del que
nos ha santificado y que permanece actuando en nuestra vida,
para que podamos resplandecer este mundo de tinieblas,
alumbrando con la Luz de Dios a los que an estn en
obscuridad.




25

Universal
Presentes en el mundo

As como creemos en un Dios, Padre, Hijo y
Espritu Santo, tambin creemos firmemente que
desde el principio ha habido, hay y al fin del mundo
habr, una Iglesia, esto es, una sociedad y multitud de
personas quienes correctamente le adoran y aceptan por
medio de su fe en Cristo Jess, quien es la nica cabeza
de la iglesia, as como a la vez ella es su cuerpo y su esposa.
Esta Iglesia es catlica, o universal, porque en ella estn
los elegidos de todas las edades, de todos los reinos,
naciones y lenguas, sean judos o gentiles que tienen
comunin y se asocian con Dios el Padre y con su Hijo,
Cristo Jess, por medio de la santificacin del Espritu
Santo. las marcas de la verdadera Iglesia son: primero, la
predicacin correcta de la Palabra de Dios, en la cual
Dios se nos ha revelado, como lo declaran los escritos
profticos y apostlicos; segundo, la correcta
administracin de los sacramentos de Cristo Jess, con los
cuales deben asociarse la Palabra y la promesa de Dios
para sellarlos y confirmarlos en nuestros corazones; y
finalmente, la disciplina eclesistica justa y honestamente
aplicada, como lo estipula la Palabra de Dios, por la cual
se reprime el vicio y se sustenta la virtud. Dondequiera
que estas marcas se manifiesten y se mantengan por algn
tiempo, parcial o totalmente, all, sin asomo de duda, est
la verdadera Iglesia de Cristo y l, conforme a su promesa,
est en medio de ella. Confesin Escocesa. Captulo
XVI

26
El cuerpo de Cristo
15
Por esta causa tambin yo, habiendo odo de vuestra fe en el Seor
Jess, y de vuestro amor para con todos los santos,
16
no ceso de dar
gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones,
17
para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria,
os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l,
18

alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul
es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la
gloria de su herencia en los santos,
19
y cul la supereminente
grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la
operacin del poder de su fuerza,
20
la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares
celestiales,
21
sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y
sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin
en el venidero;
22
y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
23
la cual es su cuerpo, la
plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Efesios 1:15-23
En nuestra cultura, hablar del cuerpo de Cristo, puede
rememorar, el acto eucarstico de la iglesia de Roma, donde se
dice de la hostia, que es el cuerpo de Cristo. Para otros hablar
de que la iglesia es el cuerpo de Cristo, puede parecer un tanto
presuntuoso. Y quiz hasta sealen diversos puntos como crtica
a las iglesias locales. Sin embargo, la Escritura ensea claramente
que La Iglesia es el cuerpo de Cristo.
La Iglesia no es la comunidad llamada cuerpo ni comparada con
el cuerpo, sino Cristo mismo. l es el cuerpo. Por naturaleza l
no es simplemente uno (porque un cuerpo es la unidad de
muchos miembros), sino uno en muchos. No es que soma sea
una buena imagen para la comunidad eclesial como tal, sino que
Jesucristo es por naturaleza soma...

27
Esto de entrada nos lleva a visualizar al Cristo no como un El
Dios que esta simplemente en los cielos, como totalmente
trascendente, sino que al mismo tiempo El Cristo es inmanente.
De esta forma Cristo est presente en el mundo en tanto es soma
y est en los cielos, en tanto es Espritu. De all la idea de
plenitud, en tanto esta planamente en el cielo como en la tierra.
La importancia de que Cristo es soma, nos lleva a la idea de que
Cristo est presente en el mundo, all donde est su cuerpo, es
decir su iglesia.
Sin embargo hemos de diferenciar, reconociendo que la
comunidad eclesial, no es soma porque es una agrupacin social
que como tal tiene algo de la naturaleza de un organismo y nos
hace recordar un organismo... es decir a Cristo. Sino que la
iglesia es soma porque se deriva realmente de Jesucristo, porque
ella existe de l como Su cuerpo. Es entonces la Comunidad
Crstica.

Presencia de Cristo en su Iglesia
La relacin en l o ms bien con l, es evidente en todas partes:
l es la Cabeza de este cuerpo, el centro, el cual constituye su
unidad, organiza su pluralidad y garantiza ambas. Aparte de
Jesucristo no hay otro principio o telos para constituir u organizar
o garantizar su cuerpo.
as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los otros. Romanos 12:5
y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el
primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia; Colosenses 1:18
porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza
de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. Efesios 5:23

28
As que cuando leemos la Cristologa desarrollada en Efesios 1,
deberamos tener alumbrados los ojos de nuestro entendimiento (1:18),
y reconocer que se nos ha dicho algo acerca del Cuerpo que es
la Iglesia. Lo que se nos ha dicho es fantstico! Lo que fue
hecho en Cristo es precisamente la supereminente grandeza de su
poder para con nosotros los que creemos (1:19). Cristo ha sido
resucitado de entre los muertos, se ha sentado a la diestra del
Padre en los lugares celestiales, puesto sobre todo principado y
autoridad, poder y seoro, y se le ha dado dominio sobre todo
nombre y tiempo. Todas las cosas han sido sujetas debajo de sus
pies. l es dado a la Iglesia como el Rey sobre todas las cosas y
l es la Cabeza del Cuerpo, la Iglesia. En El toda la plenitud se
manifiesta. l lo llena todo en todo (1:2023). Ahora bien, esta
cristologa cosmolgica se aplica al Cuerpo de Cristo, del cual l
es la Cabeza. Y es en el cuerpo de Cristo, el lugar donde se
desarrolla histricamente la manifestacin de Cristo en este
mundo.

Universalidad de la Iglesia
Reconocemos la universalidad de la Iglesia porque la
entendemos como una expresin de la intencin universal de
Dios en Jesucristo. Al elegir un pueblo, la intencin de Dios es
de alcanzar al mundo entero. Al escoger a Israel como un
segmento de toda la humanidad, Dios nunca quit sus ojos del
resto de las naciones; Israel fue la parte por el todo, una minora
llamada a servir a la mayora.
La eleccin de Abraham y de Israel hecha por Dios tiene que
ver con el mundo entero.
2
Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu
nombre, y sers bendicin.
3
Bendecir a los que te bendijeren, y a los

29
que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias
de la tierra. Gnesis 12:2-3
Esta universalidad an est en desarrollo. Pues si bien es cierto
que unos 2180 millones de creyentes en el mundo lo que la hace
la fe ms grande en el mundo, an hay ms de 4800 millones de
creyentes que estn fuera del rebao de Jesucristo. Si la
intencin de Dios llegar a todas las familias de la tierra, an falta
llegar a ellas.
Entonces, cuando confesamos la universalidad de la Iglesia,
tambin tratamos llevarla a cumplimiento en este mundo.
6
y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los
lugares celestiales con Cristo Jess,
7
para mostrar en los siglos
venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para
con nosotros en Cristo Jess.
10
Porque somos hechura suya, creados
en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas. Efesios 2:6-7, 10
De este modo Cristo cumple con su propsito de atraer a todos
los pueblos hacia l, a travs de su cuerpo que es la Iglesia
Ya que esta salvacin es para todos los pueblos, la Iglesia no
puede cesar de llamar, de invitar, de traerlos a los pies de
Jesucristo. La Iglesia universal debe encontrarse en las calles y
las avenidas de las ciudades de este mundo como un mensajero
que lleva una invitacin especial. La Iglesia universal es una
fraternidad completamente abierta, s, con sus puertas abiertas
para recibir a todos.
La Iglesia universal no puede disminuir su universalidad por
razn de ningn exclusivismo, sea este social, econmico, racial,
sexual, cultural o nacional. La Iglesia universal por su misma
naturaleza misionera, es precisamente enviada a todos los
pueblos por la Cabeza de la Iglesia el cual lo llena todo en todo.

30
Al confesar la Universalidad de la iglesia y trabajar en que se lleve
a cabo en el mundo nos reconocemos que nuestra vida es para
que como cuerpo de Cristo anunciemos Las Buenas Nuevas de
que la pared intermedia de separacin ha sido abolida en Cristo
13
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais
lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
14
Porque
l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin,
15
aboliendo en su carne las
enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas,
para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo
la paz,
16
y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un
solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
17
Y vino y anunci las
buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que
estaban cerca; Efesios 2:13-17
El anuncio de Las Buenas Nuevas, es que el tiempo de gracia
ha llegado hasta nosotros y El Seor mismo es quien abre este
espacio de bendicin, para que todos se acerquen a su Presencia.
Y al ser integrados en su cuerpo toda distincin tnica y social
ha sido abolida en la plenitud del Cuerpo de Cristo, reconciliada
a travs de la muerte y la resurreccin de Jess. (2:1618). Por
ello ya no somos extranjeros ni advenedizos, sino...conciudadanos de los
santos y de la familia de Dios (2:19) dentro de la estructura del
edificio que Dios est edificando (2:2022).

A veces la Iglesia ha malinterpretado esta verdad al decir que
debera homogenizar toda diversidad cultural y tnica. La unidad
que menciona Pablo es mucho ms penetrante. Dentro de su
unidad en Cristo, el nuevo hombre puede expresar con gozo las
diferencias personales y culturales como regalos de Dios y como
la riqueza variada de todos los que componen el Cuerpo de
Cristo. Todos hemos sido atrados dentro de la Iglesia universal

31
para que la Iglesia pueda llegar a ser cada vez ms universal.
Luego se nos enva a hacer discpulos. La Iglesia no es un club
exclusivo de privilegiados sino que es un nuevo hombre unido
en Cristo y compuesto de personas de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas del mundo (Apoc. 7:9).
Cristo nos une para que podamos llamar a otros a su Reino de
gracia. Hemos sido atrados a fin de mostrar (a todos y a cada uno)
en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia por su
bondad para con nosotros en Cristo Jess.


An falta ms
Mientras la Iglesia llega a ser ms universal, su cuerpo crece en
su universalidad. Al Confesar y reconocer la naturaleza
misionera de la Iglesia, buscamos crecer en esa universalidad.
La consecuencia natural es el crecimiento integral de la Iglesia.
Como la casa de Dios, como un templo santo (2:19, 21), la Iglesia
contina edificndose geogrfica, cultural, numrica, tnica y
socialmente. Aqu vemos el gran misterio del propsito de Dios
para todas las naciones.
Cada creyente al ser integrado al cuerpo de Cristo, tambin se
hace siervo, al reconocer el Seoro de Cristo. Y se reconoce a
s mismo como enviado a predicar por causa de los que un no
estn dentro del cuerpo de Cristo.
Nos asumimos como mayordomos de este misterio: que los
gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, (3:6). Por ello la
razn de ser de la iglesia como cuerpo de Cristo es dar a conocer
su voluntad, hasta que todos los que l ha elegido sean
integrados a su cuerpo.

32
La iglesia es la portadora del mensaje de Dios, pues, de esta
forma la multiforme gracia de Dios ha de ser dada a conocer al
mundo por medio de la iglesia. De modo a travs de la Iglesia se
muestran las fuerzas espirituales en el cielo, segn su eterno y
universal propsito.
10
para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a
conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los
lugares celestiales,
11
conforme al propsito eterno que hizo en Cristo
Jess nuestro Seor, Efesios 3:10,11
Desde la ciudad, donde Dios nos ha colocado, es desde donde
la Iglesia desarrolla la misin de Dios, para alcanzar al mundo
sin distincin de culturas, razas o idiomas. Es el modo en que
Cristo actuando en su cuerpo integra a una gran muchedumbre,
de para recibir su nombre toda familia en el cielo y en la tierra. (3:15).
Nuestra confesin de fe, ha de ser de acuerdo al propsito
misionero de Dios. Y nuestro vivir ser el de participar en la
misin de Dios en este mundo.







33

Apostlica
Enviada al mundo

Hemos sido elegidos con un fin
determinado.
Quiere decir esto, que Dios ha elegido a los
santos en Cristo con vistas a una meta
determinada, a lo cual se refiere el apstol
diciendo: Nos escogi en Cristo antes de la
fundacin del mundo para que fusemos santos y sin
mancha ante l en amor; habindonos predestinado
para ser hijos adoptivos suyos por Jesucristo, conforme
al libre designio de su voluntad para alabanza de la
gloria de su gracia... (Efes. 1:4-6). Aunque Dios
sabe quines son los suyos y alguna vez se
mencione un reducido nmero de elegidos,
hay que esperar lo mejor para todos y no se
debe impremeditadamente contar a nadie
entre los rprobos o desechados. 2 Confesin
Helvtica. Artculo 10

La vida de la iglesia a favor del mundo
Porque todas estas cosas padecemos por amor a vosotros, para que
abundando la gracia por medio de muchos, la accin de gracias
sobreabunde para gloria de Dios. 2 Corintios 4:15
Dietrich Bonhoeffer fue un pastor que hace ms de medio siglo
muri, en un campo de concentracin, por causa de la
predicacin del evangelio en la Alemania nazi. En uno de sus
libros escribi. La Iglesia es la Iglesia slo cuando existe para otros.

34
Esa es la misma idea que expresa el Apstol Pablo en 2 Co. 4:15.
Y de la cual se deriva la idea de que la iglesia siendo sierva de
Dios, existe para la humanidad. Por causa de ser esta el cuerpo
de Cristo; quien como Jess lo hiciera, es tambin enviada al
mundo a ser sierva
Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por
amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su
pobreza fueseis enriquecidos. 2Co. 8:9
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como
Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess. 2 Co.
4:5
La idea del servicio, como seguimiento de Cristo, nos lleva a la
idea de dar la vida por Cristo, como el mismo lo expreso a sus
discpulos.
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar Marcos
8:35
Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus
amigos. Juan 15:13
Estas expresiones, hoy en da pueden sonar radicales,
particularmente cuando el ser cristiano, se ha convertido en algo
donde cmodamente nos podemos sentar a escuchar el relato
del evangelio. O donde ministrar se ha tornado en algo aceptado
por la sociedad, pero que al mismo tiempo puede confundirse
con cualquier otra actividad filantrpica. Cuando llegamos a este
nivel es cierto que las iglesias locales pueden estar tranquilas,
pero tambin es muy posible que esa ahora ocupada en s misma
ms que en el servicio a otros, haya perdido la identidad que con
la que le defini su Seor. Es entonces necesario regresar a
nuestros orgenes.

35
Encontrar nuestra identidad y misin
La bsqueda de la iglesia, para re-encontrar su identidad y
misin, siempre le lleva a ir a sus propias races y esas solo
pueden ser halladas en Cristo y su ministerio. En tanto que la
Iglesia de Jesucristo es dependiente de l y solo de l.
No hay otra manera en la que la iglesia pueda proclamar el
evangelio responsablemente, teolgicamente hablando, o pueda
celebrar la Cena del Seor, o pueda bautizar con la seal del
nuevo comienzo, o pueda vivir la amistad de Jess en el pueblo.
Si no es hacindolo, al modo de Jess. Y el modelo de vida de
Jess fue de servicio misionolgico.
En otras palabras, al confesar ser iglesia de Cristo, nos llevar a
ser iglesias que viven y actan bajo la impronta del modelo que
Jess planeo para su Iglesia. Son comunidades que viviendo en
el mundo, no se dejan transformar por l. No se pierden en el
aislamiento social, ni tampoco se hacen como el mundo.
Mantienen la identidad que su Seor les dio, para ser una
comunidad, de compaerismo y restauracin. Donde a travs
del anuncio del evangelio se ofrece la esperanza viviente de Dios
para el pueblo que an mora en obscuridad.
El apostolado como realidad de la Iglesia en su existir a favor
del mundo no es una perspectiva opcional: es parte del ser de la
Iglesia. Y est relacionado con sus otras caractersticas que
definen su naturaleza: Unidad, Santidad y Universalidad.
De esta forma Apostolado es estar a favor del mundo, es una
expresin que se relaciona con el envo de la Iglesia al mundo y
como se vive el apostolado desde la iglesia local. Pues venir al
llamarnos Jess a ser sus discpulos, tambin nos enva. En
Mateo 10:542 se enfatiza el acto de ser enviados a la misin.
Podemos bosquejar de modo sencillo esta encomienda.


36
v. 5 A estos doce envo En ese grupo estn
representados todos los
creyentes
v. 6 A las ovejas perdidas
de Israel
Dios conoce quienes han de
ser salvos y somos enviados a
ellos
v.7 El reino de los cielos
se ha acercado
Dios abre un espacio de gracia
para que entremos a su reino
v.8 Sanad enfermos Presentar un evangelio integral
enfocado en las necesidades de
las personas
v.8 De gracia recibiste... La gratitud es la motivacin
para poder actuar. Y Dios
mismo proveer para la misin

El discipulado debe siempre ser un discipulado de movimiento
hacia el mundo. El discpulo que no pone su vida por la
proclamacin del evangelio de reconciliacin no es digno de ser
un seguidor de Jesucristo.


Enviados a todo el mundo
Vivir a favor del mundo, expresa la calidad de ser universal.
Como el alcance del reino es muy amplio y la extensin del
Seoro de Cristo abarca todo poder y autoridad Mateo 28:18,
podemos ver la existencia de la Iglesia dentro de un mbito
universal.
La Iglesia como el Cuerpo de Cristo necesita vivir a favor del
mundo. Si no fuera as, la Iglesia sera una expresin incompleta

37
del amplio seoro de Cristo, la Cabeza sobre toda la
humanidad.
La comunidad de Jesucristo es en s misma un organismo creado
por Dios y por lo tanto mundo. As, como sta existe para los
hombres y el mundo, tambin existe para s misma...
An dentro del mundo en el cual esta y sirve esta comunidad
pertenece a Cristo. Por lo que no vive por el mundo, ni aislada
del mundo, sino en relacin al mundo. Pues su fuerza vital y
misin dependen del Cristo. La Iglesia es instrumento de
salvacin y mantiene su propia vida al presentarse al mundo y
dar de s misma por toda la humanidad.


La identificacin con los ms pequeos
Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo
hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis.
Matero 25:40
Dnde est la verdadera Iglesia? En la comunin de fe
manifiesta en la Palabra y sacramentos o en la latente hermandad
del Juez que se oculta entre los pobres? Cmo pueden
entrelazarse? Si tomamos en serio las promesas de la presencia
de Cristo, debemos hablar de la hermandad entre los creyentes
y Cristo, entre los que son los hermanos ms pequeos y Cristo.
35
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis
de beber; fui forastero, y me recogisteis;
36
estuve desnudo, y me
cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m
Mateo 25:35-36
Si la Iglesia busca al Cristo crucificado y resucitado no debera
tambin demostrar esta doble hermandad de Cristo en s misma?

38
No debera hacerse presente en obra, Espritu, sacramento,
compaerismo y en todo poder creativo entre el pobre, el
hambriento y los cautivos?
18
El Espritu del Seor est sobre m,
Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
19
A predicar el ao agradable del Seor. Lucas 4:18,19

Entonces la Iglesia, mediante su misin, estara presente donde
Cristo la espera; en medio de los abatidos, los enfermos y los
cautivos. El apostolado dice lo que la Iglesia es. Con el ms
pequeo de los hermanos de Cristo es donde debe estar. Dos
ejemplos de esto:
1. En Hechos 6 las viudas se vean desatendidas por la
iglesia y la iglesia trat de remediar el asunto.
2. En Santiago 1:27 se insiste en el cuidado de los
hurfanos y de las viudas como una demostracin de la
verdadera religin.
El Nuevo Testamento enfatiza la misericordia y la compasin al
pobre, basndose en slidas exhortaciones del Antiguo
Testamento como en Malaquas e Isaas. Dios expres su
desagrado con la vida anterior al exilio de los Israelitas cuando
muchos de los sacrificios en el templo se usaban como excusa
para evitar la ayuda al pobre, al oprimido y al necesitado.
Sin embargo no es precisamente porque aquellas iglesias fuesen
ricas. Sino que se hicieron solidarios con los ms pobres
siguiendo el ejemplo de Cristo.

39
Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por
amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su
pobreza fueseis enriquecidos. 2 Corintios 8:9
De esta forma la Iglesia de Macedonia acta en solidaridad para
con sus hermanos de Jerusaln
que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su
profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. 2
Corintios 8:2
Identificarse con los necesitados es parte esencial de la
naturaleza de la Iglesia como cuerpo de Cristo. La verdadera
Iglesia no estar encerrada entre cuatro paredes cuidando que la
Palabra se predique con pureza, los sacramentos se administren
correctamente y se ejercite la disciplina eclesistica. Ms bien se
encontrar llevando esas marcas por el mundo al tiempo que
trabaja con y por los oprimidos.

La misin de la iglesia
La misin busca fortalecer las implicaciones de tal apostolado.
As como los apstoles fueron enviados por Jess, la Iglesia es
enviada por su Seor. Al enviarla, la Iglesia se moviliza hacia el
mundo y hacia el oficio continuo del apostolado, encarnndose
en la comunidad a la que sirve.
Juan 1 nos ensea que Jesucristo como Verbo fue enviado al
mundo como luz en las tinieblas. Aunque las tinieblas no
entendieron ni aceptaron la luz, esto no invalid la fuerza del
envo y de la difusin de la luz en las tinieblas. Por medio de la
obra del Espritu Santo, el Verbo hecho carne cre un grupo
apostlico de doce, luego de 3,000, luego de 5,000, despus de
8,000.

40
Este grupo lleg a formar una comunidad de fe muy especial a
quien Jess dice, Vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14). La
Iglesia viene a ser misin al seguir a su Seor como una
comunidad apostlica que est en movimiento dinmico y
constante que proclama el evangelio del reino de luz en medio
de las tinieblas.
La iglesia es misionera, ya que de acuerdo con el plan del Padre,
tiene su origen en la misin del Hijo y del Espritu. Por lo tanto,
la actividad misionera fluye de la misma naturaleza de la Iglesia.
La importancia del termino misin es que nos reta a revisar
nuestro propio itinerario y compararlo con la agenda de Dios.
Nos impele a cuestionar nuestras actividades y ver preguntarnos,
si efectivamente estamos sumando frutos para el reino de Dios.
La Misin nos llama a una autoevaluacin radical. Si la misin
es parte esencial de la naturaleza de la Iglesia como el Cuerpo de
Cristo y como el Pueblo de Dios, entonces debera ser prioridad
en la vida de la Iglesia.