Segura y Eterna: Por qu la salvacin no se pierde

Nathan Daz Harris

ndice
Introduccin: Por qu hay tanta controversia?
La denicin de salvacin
Fe
Justicacin
Un cambio de corazn (Dios me salva de mi mismo)
Salvacin futura
La delidad de Dios y la delidad del hombre - quin se lleva la gloria?
La analoga del matrimonio
Qu hay de los que se apartan?
Pasajes controversiales
Conclusin
Introduccin
Por qu hay tanta controversia?
Desde que era nio, escuch la controversia que giraba en torno a la salvacin.
Se puede perder? Aunque en la mayora de iglesias que conoca siempre se
enseaba que no se poda perder, los argumentos de aquellos que decan que s
siempre fueron claros. De hecho, recuerdo perfectamente cuando esta controversia
surgi dentro de nuestra misma iglesia con dos hermanos que nunca se haban dado
cuenta cual era la posicin doctrinal de nuestra iglesia con respecto a este tema.
Recuerdo que los ancianos tuvieron que tomar el tiempo para debatir y aclarar este
punto en toda la congregacin.
Por muchos aos ya no haba surgido este tema dentro del crculo conservador
en el que me desenvuelvo. Sin embargo, en el programa de radio Clasicacin A,
que producimos cada semana Rodolfo y yo, recientemente surgi esta pregunta.
Nuestra audiencia es de trasfondos doctrinales muy variados, y la divisin se vio
claramente desde el primer programa. Terminamos hablando de este tema por cuatro
semanas, pero las preguntas y los comentarios siguieron llegando. Esta es la razn
por la que sentimos la necesidad de poner por escrito los puntos principales en la Biblia
que nos llevan a la conclusin de que la salvacin no se pierde.
Pero antes debemos preguntarnos, por qu existe la controversia? No es clara la
Biblia en este punto? Qu tan importante es este tema para Dios y en la vida del
cristiano? Espero que todas estas preguntas se contesten claramente para cuando
usted termine de leer este libro, pero primero quiero explicar por qu es que creo que
existe esta interpretacin en la mente de muchas personas. Me he encontrado con
dos grupos de personas: Los que dicen que la salvacin se puede perder, y eso es lo
que ensea la Biblia, y los que dicen que no se pierde pero que no debemos decirle
eso a los nuevos creyentes. Quiero explicar ambas posiciones.
En el primer grupo de personas, el argumento es muy sencillo - Slo el que persevere
hasta el n ser salvo. No slo es un argumento sencillo, tambin es bblico. Como
veremos ms adelante, esta no es realmente la controversia. La controversia radica en
la armacin de que puede haber un grupo de personas que alguna vez genuinamente
creyeron en Dios para salvacin, pero despus pierden esta salvacin porque no
perseveran. El argumento principal del riesgo que todos los cristianos corremos de
perder lo que ya hemos obtenido surge de pasajes como Filipenses 2:12 ...ocupaos en
vuestra salvacin con temor y temblor, como Hebreos 2:3 cmo escaparemos
nosotros si descuidamos una salvacin tan grande? Creo que la conviccin de todos
los que toman esta posicin es genuina. No estn tratando de engaar a la gente
intencionalmente. Si no estudiamos cuidadosamente todos los pasajes que parecen
estar enseando que la salvacin de todo cristiano est en riesgo de perderse por las
decisiones que yo tome, la posibilidad de la prdida de la salvacin es una conclusin
lgica. La mejor manera de entender estos pasajes es comparndolos con otros
pasajes que explican an ms de lo que realmente hay detrs de la conversin genuina
de una persona. Y por supuesto, el contexto inmediato de estos pasajes tambin nos
explica mucho. Y espero que al nal de este libro se vea claramente por las bases
bblicas establecidas, que es sumamente peligroso ensear que la salvacin se pierde,
precisamente porque lleva a una falsa concepcin de lo que realmente es la salvacin,
que puede llevar a muchos a pensar que son salvos cuando realmente no lo son. Todo
esto me lleva al siguiente grupo de personas.
Uno de nuestros oyentes escribi dicindonos que la salvacin no se pierde, pero que
es riesgoso decirle eso a un nuevo creyente porque pueden pensar Ya soy salvo,
puedo hacer lo que quiera! Ambos grupos de personas muestran temor de que la
doctrina de la salvacin segura es puede ser causa de que los cristianos vivan vidas
que no gloriquen a Dios, porque les da permiso de pecar. Este segundo grupo de
personas maniestan este temor an ms. Existe una genuina preocupacin de darle
un lugar de importancia al tema de la obras en la vida del cristiano, pues como dice en
Santiago 2:14 De qu sirve, hermanos mos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene
obras? Acaso puede esa fe salvarle?
Espero que en los siguientes captulos pueda presentar la evidencia concreta de lo que
la Biblia nos dice sobre este tema, no slo para poder hablar con conviccin con los
que dicen que la salvacin se pierde, sino para conrmar la fe de todo cristiano en
cuanto a la seguridad de su propia salvacin.
Mi deseo es que todos podamos reejar la conviccin de 2 Timoteo 1:12 ...pero
no me averguenzo; porque yo s en quin he credo, y estoy convencido de que es
poderoso para guardar mi depsito hasta aquel da. Mi deseo al escribir esto es el
mismo deseo que tena Juan cuando escribi, Estas cosas os he escrito a vosotros
que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida
eterna. (1 Juan 5:13)
Qu cosas se escribieron en la Biblia para que tuviramos seguridad en la salvacin
que nos fue dada?
La denicin de salvacin
Los versculos anteriores a los que acabo de mencionar son muy directos. Y el
testimonio es ste: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida est en su Hijo. El
que tiene al Hijo tiene la vida, y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. (1
Juan 5:11-12) Pero, cmo podemos tener al Hijo? La Biblia nos muestra una sola
manera: la fe.
FE
Qu es la fe y en qu estamos depositando nuestra fe?
1 Pedro 1:9 dice obteniendo, como resultado de vuestra fe, la salvacin de
vuestras almas,
Glatas 2:16 dice ...sabiendo que el hombre no es justicado por las obras
de la ley, sino mediante la fe en Cristo Jess, tambin nosotros hemos credo en
Cristo Jess, para que seamos justicados por la fe en Cristo, y no por las obras
de la ley; puesto que por las obras de la ley nadie ser justicado.
y Romanos 5:18 dice ...tal como por una transgresin result la condenacin
de todos los hombres, as tambin por un acto de justicia result la justicacin
de vida para todos los hombres.
As que queda claro que la fe lleva a la justicacin, que es ver a Cristo como la
manera de presentarnos ante Dios justos, y no conando en nuestras propias obras.
Todos somos culpables delante de Dios por cuanto todos pecaron y no alcanzan la
gloria de Dios (Romanos 3:23). La gloria de Dios es para lo cual fuimos creados
(Romanos 1:23) pero por naturaleza no buscamos esta gloria. Preferimos nuestra
propia gloria. Y no hay nada dentro de nosotros mismos que sea capaz de buscar
alcanzar la gloria de Dios (Proverbios 14:12; Romanos 3:10-12). As que de dnde
viene la fe? Si nosotros no deseamos a Dios, Dios mismo nos da la fe por gracia
(Filipenses 2:29; Efesios 2:8; Romanos 12:3). Y qu es gracia? La gracia por
denicin tiene que ver con dar algo que no se merece. En el momento en que
comencemos a pensar que hay algo en nosotros mismos que nos hace merecer la
salvacin que Dios ofrece, ya no entendemos el concepto de gracia (Romanos 4:4-5,
16; 11:6). Por eso es que Dios ha escogido salvarnos a travs de la fe, para que sea
evidente que no es por obras que Dios salva a alguien, sino a travs de un regalo que
el ofrece: la justicia de su Hijo.
JUSTIFICACIN
La justicia de Cristo se obtiene sin obras, a travs de la fe. Cuando entendemos
nuestra verdadera condicin delante de Dios, no nos queda otro remedio sino buscar a
alguien fuera de nosotros mismos para ser aceptados por Dios, lo cual es la denicin
de fe para ser justicados. Este entendimiento movi a Martn Lutero a escribir:
...sin fe no somos capaces de admitir que somos pecadores, porque no lo
vemos, y ms an, muchas veces parece que ni furamos conscientes de ello.
Por eso debemos acatar la sentencia de Dios y creer sus palabras cuando l nos
dice que somos injustos; porque l no puede mentir.

...los que de veras son justos, gimen e imploran por la gracia de Dios, no slo
porque se dan cuenta de que tienen una voluntad mala y por lo tanto son
pecadores ante Dios, sino tambin porque ven que jams podrn entender en
forma cabal cun profunda y extremadamente mala es su voluntad...
As que despus de haber entendido por la fe que recibimos de gracia (sin merecerla)
que somos culpables delante de Dios, y que el sacricio de Cristo ha sido ofrecido
como la nica opcin para ser reconciliados con Dios por toda la eternidad, pidiendo
que ese sacricio pague nuestra culpa, somos justicados (Romanos 3:19-28).
Dios es justo, y en la ley que El ha establecido, esta es la nica manera de que el ser
humano cumpla el propsito para el cual fue creado: gloricar a Dios a travs de una
relacin con El. La vida de alguien que ha sido justicado ahora debe ser el reejo de
la reconciliacin- gratitud (Romanos 1:21), un amor por Dios que crece da a da (1
Juan 5:1) y la esperanza de que podremos disfrutar Su gloria por toda la eternidad
(Romanos 8:18).
Un cambio de corazn
As que una vez que una persona ha sido justicada por la sangre de Cristo, sucede un
cambio en el corazn. Si Dios no cambiara nuestro corazn, estaramos expuestos a
fallar indudablemente en nuestro esfuerzo por agradar a Dios. Por qu? Porque Dios
sabe que el corazn que tenemos en nuestra naturaleza cada no busca las cosas de
Dios. Pero la fe que Dios nos da tiene que ver con creer en que las promesas de Dios
siempre se cumplen, y Dios promete que cuando somos justicados el cambia nuestro
corazn.
Glatas 2:20 dice, Con Cristo he sido crucicado, y ya no soy yo el que vive,
sino que Cristo vive en m; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en
el Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.
Esto es lo que alguien que ha sido realmente justicado experimenta. El Espritu Santo
da la capacidad de obedecer a Dios que no viene de nuestra fuerza de voluntad, sino
de la obra que Dios hace para cambiar nuestro corazn y las cosas que ms amamos.
1 Corintios 6:19-20 dice, O no sabis que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo, que est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
vuestros? Pues por precio habis sido comprados; por tanto, gloricad a Dios
en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.
Efesios 1:13 dice, En El tambin vosotros, despus de escuchar el mensaje de
la verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo, fuisteis sellados
en El con el Espritu Santo de la promesa, que nos es dado como garanta de
nuestra herencia, con miras a la redencin de la posesin adquirida de Dios,
para alabanza de su gloria.
Filipenses 2:13 dice, porque Dios es quien obra en vosotros tanto el querer
como el hacer, para su beneplcito,
Ezequiel 11:19 dice, Yo les dar un solo corazn y podr un espritu nuevo
dentro de ellos. Y quitar de su carne el corazn de piedra y les dar un
corazn de carne, para que anden en mis estatutos, guarden mis ordenanzas y
los cumplan. Entonces sern mi pueblo y yo ser su Dios.
(Ezequiel 36:27; Deuteronomio 30:6; Jeremas 24:7; 32:40)
Nuestra falta de poder para obedecer a Dios sin la ciruga espiritual que hace de
nuestro corazn nos ayuda a denir una parte importante de lo que signica la
verdadera salvacin:
Dios nos salva de nosotros mismos. Por qu? Porque no hay nada en nosotros
mismos que puede agradar a Dios, y Dios requiere poder agradarlo para ser
justamente aceptados por El.
As que vemos que no slo es la salvacin un regalo de Dios por fe, sino tambin la
capacidad de obedecerlo. Es muy importante entender esto, porque la Biblia nos
ensea que estas dos van inevitablemente juntas.
Santiago 2:17 dice, As tambin la fe por s misma, si no tiene obras, est
muerta.
1 Juan 3:9-10 dice, Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque
la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de
Dios. En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo; todo aquel
que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que no ama a su
hermano.

Hay algo que queda muy claro en estos pasajes: un verdadero hijo de Dios tiene un
nuevo corazn para no pecar ms y para andar en los caminos de Dios. Esto no quiere
decir que ya no pecaremos que ya no existe la tentacin para pecar. Lo que signica
es que un corazn nuevo siempre tendr una batalla contra las cosas que no agradan a
Dios. Habr remordimiento (Efesios 4:30) y una batalla constante hasta que seamos
hechos perfectos (Romanos 6:11-14; 7:15-25; 8:22-23).
De acuerdo a 1 Juan 3:9 nadie que ha nacido de Dios (ha sido justicado) sigue
viviendo en una vida de pecado. Y de acuerdo a Santiago, si no hay obras, no hay fe.
Pero nuevamente tenemos que examinar la base de la justicacin. No son nuestras
obras, es por gracia por medio de la fe! (Efesios 2:8)
Por lo tanto llegamos a la siguiente conclusin: Cuando hay una vida que ha sido
justicada por la sangre de Cristo, hay un estilo de vida y un cambio de corazn que se
convierte en evidencia de que ese corazn ha sido justicado. Pero base y evidencia
son conceptos muy diferentes.
Por ejemplo, sera absurdo decir que le compro ores a mi esposa para poder amarla,
que la base de su amor por m es que le traigo ores. Ms bien el comprarle ores
surge como un gesto natural del amor que existe ya en mi corazn. Y espero que eso
sea claro para ella. Y si en lugar de mostrar afecto por ella la insulto, la trato mal y
preero estar con otras personas ms que con ella, cualquiera podra genuinamente
dudar que exista verdadero amor en mi corazn hacia ella.
La Biblia trata igualmente las evidencias de una persona justicada por Dios. Claro que
Dios examinar la obras de todo ser humano (Romanos 2:5-13; 2 Corintios 5:10), pero
no como la base de su justicacin, sino como la evidencia.
Ya nos estamos acercando al corazn de la controversia de este libro: Puede alguien
que ha sido justicado ser condenado en el juicio nal en base a sus obras?
Salvacin Futura
Una de las razones principales por las que negamos bblicamente que la salvacin se
puede llegar a perder, es precisamente porque la Biblia ensea que lo principal de lo
cual nos salva Dios (por eso se llama salvacin) es de la ira de Dios. Pero, es esta
ira algo que ya sucedi, que se manifestar cuando nos enfrentemos a nuestro
Creador en un evento futuro? Quisiera argumentar en base a varios pasajes, que la
salvacin es principalmente un evento futuro.
Romanos 5:9-11 dice, ...habiendo sido ahora justicados por su sangre,
seremos salvos de la ira de Dios por medio de El. Porque si cuando ramos
enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms,
habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no slo esto, sino
que tambin nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por
quien ahora hemos recibido la reconciliacin.
Lo importante que debemos notar en este pasaje es la conexin inevitable que existe
entre la reconciliacin y justicacin presente (habiendo sido ahora, ahora hemos
recibido) en los tres versculos y una salvacin futura (seremos salvos) en los
versculos 9 y 10.
Osea que parte de la denicin de ser justicados por Dios es ser salvos en el futuro.
Cuando nos enfrentemos a su ira, seremos justicados. Ser justicados representa
que cuando la ira de Dios caiga sobre nuestra culpabilidad, exista una justicacin
vlida para desviar esa ira hacia la persona de Cristo. La nica manera de hacer esto
sin romper la justicia de Dios es a travs de la fe.
Este pasaje, y esta denicin imposibilitan la interpretacin de que la salvacin se
pierde, porque si no somos salvos de la ira de Dios contra nuestro pecado en el futuro,
no hay nada de lo que nos salv Dios en el pasado.
Salvacin futura es parte de la denicin de salvacin. Sin salvacin futura, no existe
salvacin.
De hecho, la mayora de los versculos que mencionar en el siguiente captulo, se
reeren a la salvacin como un evento futuro.
La delidad de Dios y la delidad del hombre
La Biblia deja muy claro que cuando se trata de la salvacin, santicacin y
gloricacin de una persona, es entera y absolutamente una obra de Dios.
Romanos 8:29-30 dice, Porque a los que de antemano conoci, tambin los
predestin a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el
primognito entre muchos hermanos; y a los que predestin, a sos tambin
llam; y a los que llam, a sos tambin justic; y a los que justic, a sos
tambin gloric.
De quin es la obra en este pasaje? Existen condiciones que rompan esta cadena
de eventos en la vida de un cristiano? Vamos a ver en varios pasajes ms que la obra
de llevar a un cristiano hasta el nal, es una obra de Dios y depende enteramente de la
delidad y del poder de Dios. Esto es muy importante, porque el decidir quin es el,
determina quien se lleva la gloria al nal. Ni siquiera podemos decir que la delidad del
hombre tiene un pequeo porcentaje de responsabilidad en la salvacin, porque si
fuera as, el hombre se llevara un pequeo porcentaje de la gloria (Efesios 2:8), y
comenzara una falsa doctrina que pone las obras como base, y no como evidencia de
la salvacin.
Filipenses 1:6 dice, estando convencido precisamente de esto: que el que
comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Cristo
Jess,
en 1 Pedro 1:5 (rerindose a la esperanza de salvacin futura) ...que sois
protegidos por el poder de Dios mediante la fe, para la salvacin que est
preparada para ser revelada en el ltimo tiempo.
en 1 Corintios 1:8-9 (....esperando ansiosamente la revelacin de nuestro
Seor Jesucristo) el cual tambin os conrmar hasta el n, para que seis
irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Dios, por medio de
quien fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo, Seor nuestro.
en 1 Tesalonicenses 5:23 Y que el mismo Dios de paz os santique por
completo; y que todo vuesto ser, espritu, alma y cuerpo, sea preservado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama,
el cual tambin lo har.
en Judas 24 dice, Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada y para
presentaros sin mancha en presencia de su gloria con gran alegra
y en Juan 10:27-30 Jess habl de la salvacin as: Mis ovejas oyen mi voz, y
yo las conozco y me siguen; y yo les doy vida eterna y jams perecern, y nadie
las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y
nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.
De acuerdo a los pasajes anteriores (que he escogido como los ms representativos),
de quin es la obra de llevarnos hasta la salvacin nal? Estos pasajes muestran que
la gloria es para Dios porque Dios es el que es el. No nosotros. Si la salvacin
dependiera de nuestra delidad hacia Dios, ninguno se salvara. Todos tenemos la
tendencia a buscar y a amar las cosas que no agradan a Dios, y sin un corazn nuevo,
eso hacemos.
Entonces, por qu nos exhorta la Biblia a mantenernos eles? Existe una
contradiccin, acaso es que la delidad de Dios no es suciente para mantener a un
creyente en salvacin?
La Biblia nos exhorta a mantenernos eles, porque Dios ha escogido usar las
advertencias y las exhortaciones como una de las maneras de mantenernos en su
mano. No slo eso, sino tambin la iglesia, el cuerpo de Cristo, tiene la
responsabilidad de exhortar y animar para santicacin y salvacin nal a los que son
hijos de Dios (Romanos 14:14-20).
Pero todo esto es una obra de Dios. Lo que visiblemente es la obra del hombre,
invisiblemente es realmente la mano y el poder de Dios trabajando para llevarnos hasta
el nal.
Tenemos hasta aqu el comienzo de lo que signica realmente ser salvo: ser
justicados por fe para salvacin nal al enfrentar el juicio de la ira de Dios, y ser
transformados a travs del poder del Espritu Santo, un cambio de corazn, el
conocimiento de la Palabra de Dios y la edicacin mutua del cuerpo de Cristo para
poder agradar a Dios y andar como verdaderos hijos de luz.
La analoga del matrimonio
El smbolo ms profundo y sublime que existe en la vida cristiana (y secular) sobre lo
que realmente signica la salvacin es el matrimonio. El matrimonio est diseado
para representar la relacin entre Cristo y la iglesia.
En Efesios 5:31-32 dice, Por esto el hombre dejar a su padre y a su madre, y
se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. Grande es este misterio,
pero hablo con referencia a Cristo y a la iglesia.
Si el matrimonio es la dramatizacin en nosotros que Dios ha escogido para hablar
sobre la relacin despus de la reconciliacin obtenida en la justicacin, podemos
aprender mucho al analizar que dice Dios sobre el divorcio.
Puede un matrimonio legtimamente separarse en los ojos de Dios? La respuesta es
no. Ya he escrito otro libro dedicado enteramente a este tema, sin embargo quisiera
sealar algunos pasajes que nos muestran algo sobre lo que Dios nos dice del pacto
matrimonial.
En Malaquas 2:14 dice, ...el Seor ha sido testigo entre t y la mujer de tu
juventud, contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compaera
de tu pacto.
Debemos de notar en este versculo que el fundamento para la relacin es el pacto que
ha sido establecido. Un pacto para Dios es algo permanente e incondicional.
Despus en el versculo 15 y 16 dice,
"...no seas deleal con la mujer de tu juventud. Porque yo detesto el divorcio -
dice el Seor, Dios de Israel..."
Otra analoga que vemos claramente entre el matrimonio y nuestra relacin con Dios es
la historia que leemos sobre el profeta Oseas.
Dios mand a Oseas casarse con una mujer prostituta, Gomer, para mostrar a
su pueblo cmo es que a pesar de la indelidad, como fue la de Gomer, Dios no nos
abandona y no busca el divorcio como alternativa, sino la reconciliacin.
En Oseas 3:1,3 dice, "Ve otra vez, ama a una mujer amada por otro y adltera
as como el Seor ama a los hijos de Israel a pesar de que ellos se vuelven a
otros dioses.... Y le dije: Te quedars conmigo por muchos das. No te
prostituirs, ni sers de otro hombre, y yo tambin ser para ti".
Cuando Jess contest la pregunta sobre el divorcio la respuesta fue Lo que Dios
uni, no lo separe el hombre (Mateo 19:3-8)". Y la armacin de que alguien
divorciado que se vuelve a casar comete adulterio (Lucas 16:18) nos muestra
claramente que un pacto, una vez establecido no puede ser roto. Si esto es verdad en
la analoga matrimonial, cuanto ms lo es en la relacin que fue comprada con la
sangre de Cristo para salvacin. Esta salvacin no es un juego. Es algo muy serio que
Dios da gratuitamente. Y si Dios la da, el se asegura de mantener el honor del valor de
esta sangre en la santicacin y salvacin nal del creyente.
El pacto matrimonial no puede ser anulado, as como el pacto de salvacin tampoco.
Qu hay de los que se apartan?
Primeramente tengo que decir, que no todos los que se apartan por un tiempo
no son salvos. La historia del hijo prdigo es el ejemplo ms claro. Aveces nos
olvidamos de nuestro Salvador, pero si realmente somos de l el nos trae de regreso a
sus caminos. Esto fue lo que pas con Pedro. Jess saba que por un momento Pedro
lo negara, pero Dios no lo dejara apartarse permanentemente. Dios usara eso para
fortalecer su fe y moldearlo. Eso es lo que Dios hace en cada una de nuestras vidas
(Romanos 8:28). Pero hay un grupo que nunca se arrepiente. Que nunca conoci a
Dios personalmente.
Nuevamente la Biblia es muy clara en cuanto al juicio sobre los que alguna vez
pertenecieron a la iglesia cristiana, profesaron ser cristianos, conocan la verdad y
despus le dan la espalda a Dios para nunca volver.
La explicacin ms clara que hay sobre este grupo de personas est en 1 Juan 2:19:
Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros, porque si hubieran
sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron, a n de que
se manifestara que no todos son de nosotros.
Dios quiere que quede claro que no todos los que se dicen cristianos son realmente
cristianos. Jess lo puso de esta manera:
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en
aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y
entonces les declarar: Jams os conoc; apartaos de mi, los que practicis la
iniquidad. (Mateo 7:21-23)
La clave importante que debemos notar en este pasaje es que Jess jams los
conoci. No es una categora de gente que alguna vez conoci a Jess para
justicacin y despus perdi esa salvacin. Es gente que nunca fue salva en
realidad. Entonces, cmo sacaron demonios he hicieron milagros? La Biblia nos
muestra que el Espritu Santo trabaja y acta a travs de algunos que no son realmente
hijos de Dios. Por ejemplo, Judas, que al nal traicion a Jess, recibi el poder del
Espritu Santo para hacer milagros (Mateo 10:4, 8, 20) y conoci la verdad de una
manera muy real al andar con Jess durante tres aos, lo cual hizo que el juicio sobre
el al nal fuera muy severo (Marcos 14:21) y como veremos en la siguiente seccin,
hay una categora de personas dentro de la iglesia cristiana que son como Judas. Y lo
que encontramos en la Biblia es que Jess siempre conoci lo que realmente haba en
el corazn de Judas y nunca fue realmente de Dios (Juan 6:71), aunque Jess dej
que exteriormente siguiera con el hasta el nal, cuando lo traicion.
Pasajes Controversiales
La mayora de pasajes controversiales sobre la seguridad de nuestra salvacin se
encuentran en el libro de Hebreos. Para entender estos pasajes correctamente, es
necesario compararlos con todo el libro de Hebreos y su contexto, y despus con el
resto de la Biblia. A travs de un anlisis cercano, y con la ayuda de algunos maestros
de la Biblia como John Piper, quisiera explicar el propsito y sentir del autor de Hebreos
en los siguientes pasajes:
Hebreos 2:1-3
1Por tanto, debemos prestar mucha mayor atencin a lo que hemos odo, no sea que nos
desviemos.
2Porque si la palabra hablada por medio de ngeles result ser inmutable, y toda
transgresin y desobediencia recibi una justa retribucin,
3cmo escaparemos nosotros si descuidamos una salvacin tan grande? La cual,
despus que fue anunciada primeramente por medio del Seor, nos fue confirmada por los
que oyeron,
Comenzando con el captulo 2, comienzan una serie de advertencias. Pero a la luz de
todo lo que ya se ha visto en este libro que ensea la Biblia sobre la salvacin, no son
advertencias sobre la posibilidad de perder la salvacin, sino advertencias sobre las
manifestaciones externas de un verdadero cristiano. Por qu digo esto? Porque
como vimos en Romanos 5:9, la salvacin presente es garanta de salvacin futura, y si
no hay salvacin futura, no hay salvacin presente.
El versculo 1 comienza con por tanto debemos prestar mucha mayor atencin a lo
que hemos odo. Lo que hemos odo es lo que Dios ha dicho a travs de su Hijo (1:2).
Todo el captulo uno esta dedicado a la persona de Cristo, su supremaca y deidad
(1:8). El escuchar lo que Dios ha dicho a travs de su Hijo constituye el primer paso
para ser salvo (Romanos 10:14; 1 Juan 1:1-3).
Por qu es que debemos prestar atencin? Porque el no prestar atencin constituira
descuidar una salvacin tan grande (v.3). La nica razn por la cual no prestaramos
mayor atencin a lo que Dios ha dicho a travs del Hijo es porque consideramos otras
cosas ms importantes y dignas de nuestra atencin. Pero esto es precisamente lo
que distingue a un Cristiano de un inconverso. Un cristiano debe valorar a Cristo como
lo ms valioso en su vida. La vida cristiana es una vida de contemplacin.
Contemplacin en la persona de Cristo.
La segunda razn por la que debemos prestar atencin, es para no desviarnos. La
palabra desviarnos tiene la idea de algo que pasa flotando. Para desviarnos, lo nico
que tendramos que hacer es no hacer nada. La pasividad en una persona la aleja de
Dios. La vida es como un ro, y la corriente va hacia la destruccin. Esta advertencia
nos muestra la obra que Dios hace en la vida del creyente. Dios provee la nica
manera de no desviarnos hacia un camino de destruccin: poner nuestra mira y nuestro
enfoque en la persona de Cristo. Alguien que descuida una salvacin tan grande,
alguien que se desva, es alguien que no presta atencin a la persona de Cristo. Es
alguien que realmente no tiene fe, y por lo tanto no es salvo.
Hebreos 3:6-15 dice,
6pero Cristo fue fiel como Hijo sobre la casa de Dios, cuya casa somos nosotros, si
retenemos firme hasta el fin nuestra confianza y la gloria de nuestra esperanza.
7Por lo cual, como dice el Espritu Santo:
SI OIS HOY SU VOZ,

8NO ENDUREZCAIS VUESTROS CORAZONES, COMO EN LA PROVOCACION,
COMO EN EL DIA DE LA PRUEBA EN EL DESIERTO,

9DONDE VUESTROS PADRES me TENTARON AL PONERme A PRUEBA,
Y VIERON MIS OBRAS POR CUARENTA AOS.

10POR LO CUAL ME DISGUSTE CON AQUELLA GENERACION,
Y DIJE: "SIEMPRE SE DESVIAN EN SU CORAZON,
Y NO HAN CONOCIDO MIS CAMINOS";

11COMO JURE EN MI IRA:
"NO ENTRARAN EN MI REPOSO."
12Tened cuidado, hermanos, no sea que en alguno de vosotros haya un corazn malo de
incredulidad, para apartarse del Dios vivo.
13Antes exhortaos los unos a los otros cada da, mientras todava se dice: Hoy; no sea
que alguno de vosotros sea endurecido por el engao del pecado.
14Porque somos hechos partcipes de Cristo, si es que retenemos el principio de nuestra
seguridad firme hasta el fin,
15en cuanto se dice:
SI OIS HOY SU VOZ,
NO ENDUREZCAIS VUESTROS CORAZONES, COMO EN LA PROVOCACION.
La clave de todo este pasaje se encuentra en el versculo seis. Dice que somos casa
de Dios si retenemos firme nuestra confianza hasta el fin. Este si representa la
condicin inevitable de ser casa de Dios. La mejor manera de entender esta condicin
es que la confirmacin de que realmente somos casa de Dios es que nos mantenemos
firmes hasta el fin. La razn para esta interpretacin es el verbo en tiempo presente
somos. No dice, seremos casa de Dios. Es como decir eres del norte si hablas con
cierto acento. Hablar con cierto acento no te hace del norte, muestra que eres del
norte. As que podramos leer el versculo 6 si retenemos firme nuestra confianza
hasta el fin, demostramos que somos casa de Dios. Eso define casa de Dios. Si
quieres saber si eres de la casa de Dios, prubate a ti mismo para ver si tienes tu
esperanza en Dios para ser tu satisfaccin y gozo por toda la eternidad (Romanos
8:18).
Otra razn para interpretar este versculo de esta manera es el versculo 1, en el que
llama a los lectores participantes del llamamiento celestial. As que el autor asume
que sus lectores ya son partcipes del llamado celestial de Dios. No slo han
escuchado el llamamiento, son participantes. As que ellos son participantes del
llamado, casa de Dios y la evidencia es que perseveren en la esperanza de Dios hasta
el fin.
Ahora en el versculo 14, el si es muy similar al del versculo 6. La participacin del
versculo 14 es como la participacin del versculo 1, y lo mismo que ser casa de Dios
en el versculo 6. Nuevamente debemos notar que somos hechos es en el presente y
est relacionado con un evento futuro. As que no es retengan el principio de su
seguridad para convertirse (en el futuro) en partcipes de Cristo, sino retengan el
principio de su seguridad para demostrar que son partcipes de Cristo.
Esto nos muestra claramente que el autor de Hebreos nos lleva a la siguiente
conclusin: Si somos hechos partcipes de Cristo (pasado y presente), si en el futuro
retenemos el principio de nuestra seguridad, entonces, qu si no retenemos el
principio de nuestra seguridad ahora? La respuesta es: no hemos sido hemos sido
hechos partcipes de Cristo.
El decir que si no retenemos el principio de nuestra seguridad, entonces, aunque
hayamos sido alguna vez participantes de Cristo, despus perdemos nuestra parte,
sera contradecir este versculo. Retener nuestra seguridad en el futuro es sinnimo de
ser partcipe de Cristo en el presente.
En todo el pasaje, la iglesia es comparada al pueblo de Israel. Aunque vieron milagros,
seales, maravillas y la gracia de Dios, despus de haber probado del don celestial, no
confiaron en Dios en los tiempos difciles, sino que se hicieron duros e incrdulos, y no
confiaron en la bondad de Dios, sino que murmuraron. El resultado fue que Dios se
air y no les permiti entrar a la tierra prometida.
Cuantos que hay en la iglesia hoy slo quieren la misericordia de Dios para escapar del
infierno, pero su corazn est duro para tener una relacin personal diaria con Dios. El
problema real no es lo que hacemos no hacemos, es un problema del corazn (v. 10).
El versculo 13 nos muestra que la comunin entre los santos es una de las maneras
principales que Dios usa para mantener a sus santos firmes hasta el final. Slo hay
dos posibilidades para los que dicen ser cristianos: O se mantienen firmes reteniendo
el principio de su seguridad hasta el final y muestran que realmente fueron partcipes
de Cristo, se endurecen por el engao del pecado y se apartan de Dios con un
corazn de incredulidad y muestran que no fueron partcipes de Cristo.
Hebreos 6:4-6
4Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y
fueron hechos partcipes del Espritu Santo,
5que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero,
6pero despus cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto
que de nuevo crucifican para s mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la ignominia pblica.
Nuevamente, en este pasaje, cul es el contexto? En los versculos 1 al 3, el autor de
Hebreos nos dice que la madurez en la vida cristiana es una obra que al final de
cuentas, depende de Dios - "esto haremos, si Dios permite" (v.3). As que, la ilustracin
que vemos en los versculos 4-6 nos muestran una situacin en la que la madurez es
imposible. Esta situacin nos muestra que tan dependientes somos del Dios soberano
del versculo 3.
En resumen, esta es la situacin: primero, alguien recibe grandes bendiciones y tiene
una experiencia religiosa (v. 4-5). Despus, la misma persona se aparta, y al hacer
esto vuelve a crucificar al Hijo de Dios y lo expone a vergenza pblica. Y por ltimo,
esta persona no puede ser renovada al arrepentimiento.
La primer pregunta que nos hacemos es puede alguien experimentar lo que describen
los versculos 4-6 sin ser justificado? A pesar de que he mencionado otros pasajes en
captulos anteriores, quisiera responder a esta pregunta con pasajes del mismo libro de
Hebreos. Primero consideremos los versculos que siguen en el contexto:
7Porque la tierra que bebe la lluvia que con frecuencia cae sobre ella y produce vegetacin
til a aquellos a causa de los cuales es cultivada, recibe bendicin de Dios;
8pero si produce espinos y abrojos no vale nada, est prxima a ser maldecida, y
termina por ser quemada.
Esta analoga que el mismo autor de Hebreos usa, no es la de un campo que alguna
vez tuvo vegetacin til y despus ya no, sino de un campo que no produjo fruto til
sino espinos y abrojos, los cuales no valen nada. La lluvia que recibi el campo no
produjo fruto (aunque la recibi). El siguiente versculo tambin nos dice algo sobre la
verdadera salvacin:
Esperanza de cosas mejores
9Pero en cuanto a vosotros, amados, aunque hablemos de esta manera, estamos
persuadidos de las cosas que son mejores y que pertenecen a la salvacin.
Las cosas que pertenecen a la salvacin muestra la conviccin del autor de Hebreos
de que sus lectores no se van a apartar, van a dar fruto, porque realmente son salvos.
Fruto como el del campo en el versculo 7, son las cosas que pertenecen (literalmente
son posedas por) la salvacin. Ahora veamos la conclusin del captulo:
10Porque Dios no es injusto como para olvidarse de vuestra obra y del amor que habis
mostrado hacia su nombre, habiendo servido, y sirviendo an, a los santos.
11Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin, para
alcanzar la plena seguridad de la esperanza,
12a fin de que no seis indolentes, sino imitadores de los que mediante la fe y la
paciencia heredan las promesas.
17De la misma manera Dios, deseando mostrar ms plenamente a los herederos de la
promesa la inmutabilidad de su propsito, interpuso un juramento,
18a fin de que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta,
seamos grandemente animados los que hemos huido para refugiarnos, echando mano de la
esperanza puesta delante de nosotros,
19la cual tenemos como ancla del alma, una esperanza segura y firme, y que penetra
hasta detrs del velo,
20donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho, segn el orden de
Melquisedec, sumo sacerdote para siempre.
Nuevamente, el autor de Hebreos quiere que sus lectores tengan plena seguridad de
que cuando Dios comienza algo, lo termina (v. 10), que la salvacin es un proceso que
ser evidente hasta el final (v. 11), que hay una diferencia entre los que no son salvos y
los que s lo son (v. 12), que la salvacin es un pacto incondicional de Dios (v. 17-18) y
que la esperanza de ser salvos es algo seguro como un ancla, segura y firme porque la
obra depende absolutamente de Cristo (v. 19-20).
Ahora brinquemos al captulo 10:
14Porque por una ofrenda El ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados.
15Y tambin el Espritu Santo nos da testimonio; porque despus de haber dicho:
16ESTE ES EL PACTO QUE HARE CON ELLOS
DESPUES DE AQUELLOS DIAS--DICE EL SEOR:
PONDRE MIS LEYES EN SU CORAZON,
Y EN SU MENTE LAS ESCRIBIRE, aade:
17Y NUNCA MAS ME ACORDARE DE SUS PECADOS E INIQUIDADES.
18Ahora bien, donde hay perdn de estas cosas, ya no hay ofrenda por el pecado.
19Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Santsimo por la
sangre de Jess,
20por un camino nuevo y vivo que El inaugur para nosotros por medio del velo, es
decir, su carne,
21y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
22acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro
corazn purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura.
23Mantengamos firme la profesin de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que
prometi;
24y consideremos cmo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras,
25no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos
unos a otros , y mucho ms al ver que el da se acerca.
Tanto el versculo 14 como el 23 nos muestran que la fidelidad de Dios es la que hace
de nuestra salvacin algo seguro. El ha hecho perfectos para siempre a los que son
santificados! El es fiel para cumplir esta promesa! Debemos de tener en mente estos
versculos que nos dan seguridad y confianza en la salvacin como algo permanente y
algo seguro antes de continuar a los siguientes versculos. Es crucial leer el contexto
para poder pensar como el autor de Hebreos quiere que pensemos acerca de las
siguientes exhortaciones:

Advertencia a los que continan pecando
26Porque si continuamos pecando deliberadamente despus de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio alguno por los pecados,
27sino cierta horrenda expectacin de juicio, y la furia de UN FUEGO QUE HA DE
CONSUMIR A LOS ADVERSARIOS.
28Cualquiera que viola la ley de Moiss muere sin misericordia por el testimonio de dos o
tres testigos.
29Cunto mayor castigo pensis que merecer el que ha hollado bajo sus pies al Hijo de
Dios, y ha tenido por inmunda la sangre del pacto por la cual fue santificado, y ha ultrajado
al Espritu de gracia?
30Pues conocemos al que dijo: MIA ES LA VENGANZA, YO PAGARE. Y otra vez: EL
SEOR JUZGARA A SU PUEBLO.
31Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo!

Hay dos posibilidades para todo ser humano: 1- horrenda expectacin de juicio 2-
sacrificio por los pecados. La Biblia nos presenta siempre los dos lados de Dios- su
justicia y su bondad (Romanos 2:1-5). Los dos estn diseados para llevarnos al
arrepentimiento. La noticia del justo juicio de Dios sobre nuestro pecado nos lleva a ver
por qu el Evangelio son buenas nuevas. Dios ha provisto en Cristo una manera para
todo ser humano de recibir el perdn y la justificacin a travs de la fe. As que
quienes son para los cuales ya no queda sacrificio por los pecados? Este pasaje nos
describe cinco cosas:
1- Pecan deliberadamente (v. 26). Vemos que el tiempo del verbo (accin presente
continua) nos muestra una actitud al pecar. Una actitud de reto hacia la gracia de Dios.
Una actitud que muestra un corazn endurecido. Un corazn como el de Esa
(12:16-17).
2- Son adversarios (v. 27). Son enemigos de Dios. Apstatas.
3- Han pisoteado al Hijo de Dios (v. 29). Cristo muri por ellos, pero en lugar de
recibirlo como su vida y esperanza, se detuvieron, recibieron un poco de religiosidad y
continuaron sus vidas con otras cosas.
4- Tomaron la sangre de Cristo como inmunda (v. 29b). La palabra inmunda
realmente en el griego es comn, ordinaria, nada especial.
5- Insultaron al Espritu de gracia (v. 29c). Probaron la gracia de Dios en sus vidas,
fueron influenciados por ella en alguna medida, pero luego continuaron pecando y la
consideraron innecesaria.
Para este grupo de personas, el juicio de Dios ser un fuego consumidor.
Para aumentar la severidad de su actitud hacia la gracia de Dios, el autor nos muestra
que tan cerca estuvieron de la verdadera salvacin.
1- Tenan un conocimiento de la verdad (v. 26). Este grupo de personas conoca el
Evangelio perfectamente.
2- Son descritos como parte del pueblo de Dios (v. 30). Esto nos muestra que el autor
de Hebreos ve al pueblo de Dios como un grupo mixto. Algunos del pueblo de Dios
sern salvos, y otros no. Por ejemplo, en Ezequiel 34:17 Dios dice (hablando sobre su
rebao pueblo):
17Mas en cuanto a vosotras, ovejas mas, as dice el Seor DIOS: "He aqu, yo juzgar
entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabros.
Pueblo de Dios se refiere a la iglesia externa. No a la iglesia real. En Romanos 9:6
Pablo dice que no todos los de Israel son realmente Israel. Tenemos que ir
entendiendo la manera de hablar del autor de Hebreos. l sabe que los elegidos de
Dios y la iglesia externa no son la misma cosa. La mayora de los hipcritas tarde
temprano salen a la luz como apstatas (1 Juan 2:19).
3- Fueron santificados (v. 29). Cmo podemos entender esta santificacin? Si
estuviramos hablando de la misma santificacin de los que han sido justificados,
tendramos una contradiccin en este mismo captulo, ya que el versculo 14 dice que
l ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados. El perfeccionamiento
que Dios hace en los que han sido justificados, nunca es temporal.
As que tenemos dos tipos de santificacin en este captulo. Un tipo (v. 14), muestra y
lleva a perfeccin eterna. El otro (v. 29), muestra y lleva a mayor condenacin y
culpabilidad despus de apostatar. De qu se trata esta santificacin sin fruto? Es
una separacin religiosa y purificacin externa que sucede cuando alguien se vuelve
parte de la iglesia visible. Son influenciados por las enseanzas de la Biblia. Tienen la
influencia del amor de los santos. Participan de las ordenanzas bblicas incluyendo la
cena del Seor. Hasta son usados por el Espritu para hacer cosas sobrenaturales.
(Mateo 7:21-23). Son apartados santificados en la manera que Israel fue
santificado de entre las naciones, aunque muchos fueron infieles. Toda esta influencia
fue comprada y hecha posible por la sangre de Cristo, la cual estas personas
despreciaron al final.
El autor de Hebreos usa lenguaje de los que son realmente salvos para describir a los
que no lo son (iluminados, santificados, partcipes del Espritu Santo, etc.) porque esto
es lo que experimentaron estas personas exteriormente. El autor de Hebreos tiene dos
grupos de personas en mente: Los elegidos que realmente son salvos y son de Dios, y
los que manifiestan todas las caractersticas de un verdadero cristiano por un tiempo,
pero al final muestra que realmente no lo fue. Los siguientes versculos nos ensean
estas dos categoras.
Necesidad de perseverar
32Pero recordad los das pasados, cuando despus de haber sido iluminados, soportasteis
una gran lucha de padecimientos;
33por una parte, siendo hechos un espectculo pblico en oprobios y aflicciones, y por
otra, siendo compaeros de los que eran tratados as.
34Porque tuvisteis compasin de los prisioneros y aceptasteis con gozo el despojo de
vuestros bienes, sabiendo que tenis para vosotros mismos una mejor y ms duradera
posesin.
35Por tanto, no desechis vuestra confianza, la cual tiene gran recompensa.
36Porque tenis necesidad de paciencia, para que cuando hayis hecho la voluntad de
Dios, obtengis la promesa.

37PORQUE DENTRO DE MUY POCO TIEMPO, EL QUE HA DE VENIR VENDRA Y NO
TARDARA.

El autor de Hebreos sabe que hay cosas que los verdaderos cristianos estn
dispuestos a soportar (v. 32-36), y que estas cosas llevan a una recompensa eterna y
segura. Para concluir con este pasaje veamos los versculos 38 y 39.
38MAS MI JUSTO VIVIRA POR LA FE;
Y SI RETROCEDE, MI ALMA NO SE COMPLACERA EN EL.
39Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe
para la preservacin del alma.
Alguien que retrocede no ser salvo. No porque pierda su salvacin, sino porque no
tena el tipo de fe que preserva el alma. El autor de Hebreos est seguro de que los
verdaderos creyentes (incluyndose l mismo) no son del grupo que retrocede. Son de
los que tienen fe genuina. Tienen el tipo de fe que los lleva hasta el final. Son dos
grupos de personas diferentes. Los que retroceden, y los que son salvos.
Conclusin
Creo que el libro de Hebreos no se contradice en ninguna manera. Por una parte, esta
lleno de versculos diseados para darnos seguridad en nuestra salvacin y dejar claro
que la fidelidad de Dios nos mantiene hasta el fin. Pero por el otro lado, tambin
contiene una serie de advertencias, que no creo que el autor quera mencionar para
infundir temor a perder la salvacin, sino que estn all para que todos examinemos
nuestras vidas y veamos si realmente somos (y seremos) de Dios. Este libro debe de
llevarnos a evaluar si hay una fe genuina, una fe salvadora en nuestras vidas.
En 2 Corintios 13:5-6 Pablo dice:
5Poneos a prueba para ver si estis en la fe; examinaos a vosotros mismos. O no os
reconocis a vosotros mismos que Jesucristo est en vosotros, a menos de que en verdad
no pasis la prueba?
6Mas espero que reconoceris que nosotros no estamos reprobados.
No debemos pensar que todos los que dicen ser cristianos realmente lo son
(incluyndonos a nosotros mismos). Hay una prueba que cada quien debe hacerse
para ver si su fe es real y genuina. Esta prueba tiene que ver con un cambio en
nuestra vida. Un cambio real que da testimonio de haber entendido el gran valor que
tiene la sangre de Cristo en para cada quien. Un cambio que muestra que atesoramos
a Dios sobre de todas las cosas. Eso es lo que la parbola del sembrador nos muestra
en Mateo 13:3-8. El fruto que viene despus de que la semilla ha sido sembrada es la
muestra de que tipo de tierra realmente recibi la semilla. En Colosenses 1:22-23
Pablo dijo:
22sin embargo, ahora El os ha reconciliado en su cuerpo de carne, mediante su muerte, a
fin de presentaros santos, sin mancha e irreprensibles delante de El,
23si en verdad permanecis en la fe bien cimentados y constantes, sin moveros de la
esperanza del evangelio que habis odo, que fue proclamado a toda la creacin debajo del
cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.
Cmo sabemos si hemos sido reconciliados con Dios? Si en verdad permanecemos
en la fe bien cimentados y constantes, sin movernos de la esperanza del evangelio.
A veces hemos simplificado demasiado el concepto de salvacin en la iglesia
Evanglica. Hemos manejado campaas en las que simplemente decimos repite esta
oracin conmigo, y hacemos pensar a la gente que lo que van a decir son unas
palabras mgicas, como las de los cuentos de hadas que abren puertas crean
hechizos, y que estas palabras mgicas los salvarn.
Cuando leemos la Biblia, vemos que hay mucho ms en la salvacin que palabras
mgicas. S, claro, hay una oracin de arrepentimiento y de reconocimiento por el
pecado que hay en nuestras vidas, pero tambin hay un corazn nuevo, la llegada del
Espritu Santo para morar permanentemente, la santificacin gradual que nos hace ir
abandonando el pecado en nuestras vidas, la justificacin final para rescatarnos de la
ira de Dios en el da del juicio y la glorificacin y resurreccin final de todo creyente
para disfrutar de la gloria de Dios por toda la eternidad. Sin alguno de estos elementos,
el cuadro de la salvacin que nos pinta la Biblia ya no est completo.
Espero que este libro haya pintado este cuadro fielmente para todo lector, para que
tenga la misma conviccin de Pablo. El que comienza la buena obra, la termina.
Cmo puedo estar seguro de mi salvacin? La Biblia nos llena de seguridad, porque
deposita la responsabilidad en la persona de Cristo. Pero al mismo tiempo, Dios no
quiere que vivamos engaados, pensando que somos verdaderos hijos de Dios por
pertenecer a una familia cristiana a un club eclesistico. No quiere que seamos del
grupo de personas que al final le reclamarn a Dios el no ser aceptados en base a
obras que ellos hicieron en vida.
Por las obras de la ley, nadie ser justificado. Y el que cae, tampoco ser justificado.
No porque las obras lo podran salvar, sino porque una fe real que inevitablemente
producir obras es lo nico que nos puede salvar.
Al ver el cuadro completo que nos da la Biblia sobre la salvacin, podemos ver una
cadena de eventos que estn ligados de una manera incondicional.
1-La fe que da Dios nos justifica y es permanente
(Judas 1:3; Romanos 5:1; Glatas 2:16)
2-Una persona justificada tiene un corazn nuevo para hacer la voluntad de Dios
(Efesios 2:8-10; Santiago 2:24; Ezequiel 11:19)
3-Una persona que tiene un corazn nuevo para hacer la voluntad de Dios, ser
salva al final (Hebreos 3:14; Romanos 2:6-7; Apocalipsis 3:5)
Al final, todos los que estaremos ante su presencia le daremos las gracias a El. No nos
llevaremos el crdito. No diremos yo te fui fiel. Diremos Tu obra en mi vida me dio el
poder para ser fiel. Y junto con los redimidos recordaremos la doxologa de Judas:
Y a aquel que es poderoso para guardarnos sin cada y para presentarnos sin mancha
en presencia de su gloria con gran alegra,
al nico Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo nuestro Seor, sea gloria,
majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo, y ahora y por todos los siglos.
Amn.
Aqu est el gran peligro de decir que la salvacin se pierde. Es la salvacin obra de
Dios obra del hombre? Cuando decimos que Dios no necesariamente termina lo que
comienza, que Dios no hace todo el trabajo sino que necesita de nuestra ayuda
(como dice el refrn aydate que yo te ayudar), estamos quitndole gloria a Dios.
Estamos comenzando a poner al hombre como el principal responsable de su destino.
El hombre comienza a estar al centro y no Dios. Dios tiene toda la iniciativa en la
salvacin, y Dios hace toda la obra. As es como El se lleva toda la gloria tambin.
Esto es lo que Pablo quiso resumir en Efesios 1:3-14:
3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
4segn nos escogi en El antes de la fundacin del mundo, para que furamos santos y
sin mancha delante de El. En amor
5nos predestin para adopcin como hijos para s mediante Jesucristo, conforme al
beneplcito de su voluntad,
6para alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente ha impartido sobre nosotros
en el Amado.
7En El tenemos redencin mediante su sangre, el perdn de nuestros pecados segn las
riquezas de su gracia
8que ha hecho abundar para con nosotros. En toda sabidura y discernimiento
9nos dio a conocer el misterio de su voluntad, segn el beneplcito que se propuso en El,
10con miras a una buena administracin en el cumplimiento de los tiempos, es decir, de
reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que estn en los cielos, como las que estn en la
tierra. En El
11tambin hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados segn el propsito de
aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad,
12a fin de que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para
alabanza de su gloria.
13En El tambin vosotros, despus de escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de
vuestra salvacin, y habiendo credo, fuisteis sellados en El con el Espritu Santo de la
promesa,
14que nos es dado como garanta de nuestra herencia, con miras a la redencin de la
posesin adquirida de Dios , para alabanza de su gloria.
y en Efesios 2:8-10
8Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que
es don de Dios;
9no por obras, para que nadie se glore.
10Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para hacer buenas obras, las
cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas.
Que Dios nos ayude a entender a travs de su Palabra de quin dependemos para la
fe, la justificacin, la santificacin, nuestra salvacin futura, y la glorificacin para una
eternidad de gozo y gloria.
Entrgale tu vida a Cristo. l es tu nica esperanza para ser reconciliado con tu
Creador. l nos ha prometido vida eterna. Y mientras llegamos al final de nuestras
vidas l nos ha prometido darnos la capacidad para vivir vidas que lo honren y
glorifiquen. Y l es fiel.