Reflexiones Sobre La Justificación Por La Fe

Francisco Sagredo Vsquez
Reflexiones sobre la justificacin por la fe

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REFLEXIONES SOBRE LA JUSTIFICACIN POR LA FE.
En la Iglesia donde fui bautizado tenan la costumbre, al igual que
muchas otras iglesias adventistas, de incluir a los nuevos conversos en el
programa Sociedad de jvenes hacindoles participar de la seccin
llamada Entrevista J.A. Esta seccin consista en intentar conocer al
instruso mediante un interrogatorio asertivo e informal que permita a los
moderadores preguntar, e incluso a los miembros de la iglesia, hacer
preguntas por lo comn dirigidas a apoyar al nefito en el camino que
haba tomado.
Por supuesto cuando yo llegu a la iglesia, al igual que muchos otros
bautizados por aquellos das, lo he hecho con la creencia de que he de
bautizarme en agua a fin de ser salvo. Por estos das logro, con experiencia
y estudio, resumir que no slo era aquello, a esto se le sumaba la creencia
de que la Iglesia Adventista del Sptimo Da era irrevocablemente el
pueblo de Dios, una especie de arca de No en la que los salvos, o los que
creen en la verdad, la Biblia, podamos estar seguros de que iramos al
cielo con Jess. En parte me bautic creyendo esto, dije: Este es el
camino, Esta es la verdad.
Muchos nacemos de nuevo teniendo pensamientos como estos. No es
nada nuevo que un creyente al darse cuenta de su rebelin y perdicin
pueda notar de manera teatral que el camino que toma ahora no puede
confundirse en nada con la terrible utopa que viva al intentar alcanzar la
felicidad lejos de Dios.
Pues este tambin era mi caso. Luego de varias preguntas contestadas
sobre mi actividad, lugar de origen y muchas otras cosas sin sentido lleg
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una pregunta de una de las ltimas bancas: Le ha costado mucho hacer
cambios de su vida pasada hasta aqu?
Ahora que lo pienso no me cabe la menor duda que es un tanto
irresponsable preguntarle a un beb en la fe si ha hecho cambios en su
vida pasada. Entendiendo que un beb o recin bautizado realmente no
entiende lo que esto significa. Pens Debo hacer cambios? No se
supona que yo deba ir a Jess tal y como soy de pecador?
Claro estaba, yo no era el mismo que antes de conocer a Jess. Pero
realmente llevaba una semana de ser parte de la iglesia, una semana de
haber dedicado mi vida a Cristo. Qu esperaban de m aquellos? Qu
esperara Dios de m en aquel momento?
Contest: No, la verdad es que no me ha costado mucho trabajo ya
que hace tiempo toqu fondo y decid dejar muchas de las costumbres
mundanales que estaba llevando anteriormente. Mi respuesta dej
tranquila a la congregacin y a mi conciencia. Mi respuesta era
totalmente una realidad, dej de beber alcohol, de salir con pandillas, de
escuchar un tipo de msica (porque la que realmente me pona los pelos
de punta, esa no la dej).
Luego de 12 aos de ser parte de esta iglesia, de estudio de la Escritura,
de aclaraciones, de persistencia, de luchas, de desilusiones y de variadas
malinterpretaciones puedo decir que en ese momento pens que bastaba
con todo esto: dejar de fumar, de comer cerdo, de beber alcohol y de salir
a bailar.
Mucho de nosotros hemos vivido una vida de conformismo espiritual.
Somos especialistas en esto, nos defendemos Biblia en mano para decir
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que la salvacin es por gracia y que no hay nada que el hombre por si
mismo pueda hacer para revocar su perdicin.
Ahora, a lo largo de este camino tanto usted como yo habr notado
que existen algunos grupos de personas que defienden sus posturas con
una vasta mayora de textos bblicos sobre la gracia y el perdn. Pero
tambin existe una gran defensa sobre la llamada cooperacin humana
y lo que el hombre tiene que hacer por su salvacin.
Qu es lo que nos separa de una comprensin holstica de la Escritura?
Qu es lo que no permite que seamos los hijos que Dios desea que
seamos? Mientras no somos lo que deberamos ser, significa que Dios est
disgustado de esperar nuestra decisin final?
Ciertamente nadie ser salvo por creer en la verdad. Cristo mismo dijo:
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis
la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m (JN 5:39). La idea
contina: y no queris venir a m para que tengis vida (v.40). Si pudiese
transformar esto a lo que Cristo realmente quiso decir en lenguaje actual
sera algo as como: Estudian la Biblia porque creen que eso los va a
salvar, pero ellas hablan de m, y ustedes no quieren venir a m para que yo
les otorgue la vida.
Entonces cul es el rol de la Escritura? Para Pablo aconsejando a
Timoteo es: () las Sagradas Escrituras te pueden hacer sabio para la
salvacin por la fe que es en Cristo Jess (2 Tim. 3:15).
Para Pablo la salvacin es por fe en Jess, la Biblia no puede salvar. Sin
embargo te puede hacer sabio para salvarte, es decir, para comprender
el amor de Jess, su perdn y como l nos otorga vida.
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Nos otorga vida.
El resultado de la rebelin del ngel perfecto en el cielo tuvo efectos
colaterales en diversos campos de la perfeccin del Universo. En este
momento podra resumir tres, sin desmerecer otros que usted pueda
enumerar. Por ahora djeme definir estos: Desconfianza, Desobediencia y
Muerte. En orden secuencial.
1. Desconfianza. Satans logr que millares de ngeles perfectos
llegaran a dudar de la capacidad de gobierno de Dios, adems
de preguntar si Dios realmente era merecedor de ser el Rey del
Universo. Tanto as que La comentarista inspirada Ellen White
describe que hasta que Satans se ensa con el Hijo de Dios en
su venida a la tierra, muchos ngeles dudaban an del carcter
de Satans, por ende tambin disiparon sus dudas sobre si Dios
tena razn con respecto a la expulsin del visionario
1
.
2. Desobediencia. Satans logr que en la tierra se iniciara un ciclo
de malas decisiones y desobediencia pura a la direccin divina
logrando que el ser humano perfecto cayera en la
desobediencia, teniendo como consecuencia una realidad
inesperada de tendencia a hacer lo malo. Como cadenas que
atan a la humanidad se ha generado este abismo entre Dios y los
hombres a causa de la constante bsqueda del placer personal.
Un corazn egosta envuelve al ser humano y desde ese momento
el hombre solo vive para s.

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Hasta la muerte de Cristo, el carcter de Satans no fue revelado claramente a los ngeles ni a los mundos
que no haban cado. El gran apstata se haba revestido de tal manera de engao que aun los seres santos
no haban comprendido sus principios. No haban percibido claramente la naturaleza de su rebelin. (DTG.
Pg 706)
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3. Muerte. Al separarnos de Dios, en razn a nuestra desobediencia
como consecuencia innata lejos de nuestro Creador y fuente de
la vida, el hombre comenz a perder su vitalidad y finalmente
muere.
Estos tres aspectos son en parte resueltos en la venida de Cristo y en
parte son resueltos ya.
Me refiero en parte porque para los cristianos la muerte ya no tiene
poder sobre ellos desde que Jess resucit y venci al Hades, esto
comienza en Jess y continua hasta hoy: Porque si creemos que Jess
muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en
l (1 Tes. 4:14) De esta manera existe una viva aplicacin cada da que
vivimos y nos enfrentamos a la muerte. En parte est resuelta. Los cristianos
nacidos por fe obtienen la paz que Jess otorga, no es como el mundo la
da, su corazn no se turba, ni tiene miedo, porque saben que vivirn con
Jess.
La desobediencia est en parte resuelta porque por amor aprendemos
paso a paso a obedecer a un Dios que cada vez en nuestra mente es ms
justo. Como respuesta a su amor queremos amarle y obedecerle. En
palabras de Pablo aunque la ley de nuestros miembros se rebela contra
la ley de nuestra mente y nos lleva cautivo a la ley del pecado que est
en nuestros miembros (Rom. 7:23) podemos vivir una vida de aceptacin
divina. Esto es solo si la ley del pecado, escrita en nuestra tendencia, llega
a ser inhabilitada por el poder de Dios y el Espritu Santo. Esto es lo que
Pablo nos dice: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo
(Efesios 2:1,2).
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Dar la vida es el permiso especial y el poder de vivir la vida, vivirla como
Dios quiso que la viviramos. En otro tiempo se refiere a un quiebre de
acciones que nos llevan a la perdicin, por el poder de Dios que nos libra
de las cadenas del pecado y capacita a no slo querer hacer el bien, sino
tambin a vivir una vida de dedicacin o mejor conocida como
santificacin. (ver santificacin).
Cuando le por primera que Jess nos otorga vida, hasta casi tal vez
unas cientos de veces ms, entenda que es Jess con su vida y muerte la
persona y la forma nos otorga vida, sin embargo es difcil entrever que es
mucho ms profundo que slo eliminar la muerte y agradecer por su
obediencia.
Hoy por hoy, debemos entender que lo que Cristo quiere hacer con
nosotros, el verdadero significado de otorgar vida es revertir desde hoy y
para siempre (luego de la glorificacin) lo que el pecado a causado en el
Universo y los seres humanos cados. Tener vida no es slo acabar con la
muerte eterna, es ms bien aprender a vivir. Volver al conteo inicial de la
vida como Dios quiso en el principio. Esto lo har en orden inverso al inicio:
(a) destruir la muerte (glorificacin), (b) destruir la tendencia al pecado
(transformacin), (c) crear confianza en su reinado (mil aos de Juicio
donde sern puestos tronos para los humanos que participarn de la
sentencia final) y (d) eliminar al destructor.
La Escritura como regla de fe.
Hoy en da un buen observador puede notar que hay dioses para cada
razn, o bien para cada persona. Los ambientalistas tienen a su madre
tierra, los pacifistas tienen a las enseanzas de monjes tibetanos, incluso
quienes no creen en algo superior reclaman en la filosofa o parapsicologa
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algo que explique lo que presentan sutilmente como conjunto de
creencias o postulados razonables.
Con los cristianos no es diferente. Mucho adoptan creencias no bblicas
a fin de explicar su experiencia espiritual, o peor an acomodan y
entienden segn sus preconceptos lo que Dios es, para ellos mismos y sus
tradiciones.
Muchos de estos cristianos se gozan al ver que sus dudosas ideas sobre
distintos temas teolgicos, que tambin declaran como temas no claros
o no revelados, son apoyados por otros individuos y por lo tanto piensan
que no deben estar tan equivocados. Gran peligro se ve al describir la
rebelin de Cor en el desierto, que precisamente no era guiada por la
mayora (o la multitud mixta, como la llama la Hna White), sino unos pocos;
y dos espas de un total de diez hacan la voluntad de Dios. Insisto, porque
dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all se juntarn las guilas.
(Jn 24:28)
La IASD no escapa de estos individuos. He sido testigo constantemente
de cmo las redes sociales se nutren de opiniones personales y de
supuestos debates de materias, segn reclaman muchos, no reveladas.
Hace ya 1 ao he ingresado a un grupo de la red social Facebook
dirigido por autoproclamados adventistas progresistas en el cul
haciendo nfasis en la indiscutible capacidad de la msica de actuar
como un lenguaje y de transmitir un mensaje, terminan opacando su
funcin al describirla como arte noble y hasta algunos la consideran libre
de impurezas. He ledo frases como donde el lenguaje termina, la msica
empieza, la msica que sale del corazn es el instrumento de
evangelizacin y por supuesto olvidan que el mismo Dios ha dicho:
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"Quin podr sacar cosa limpia de inmunda? Ninguno" (Job 14:4). "Todas
nuestras justicias [son] como trapos de inmundicia" (Isa. 64: 6). Isaas 1:6 se
refiere a la condicin del hombre como Desde la planta del pie hasta la
cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga; no
estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite. Y Jeremas
reprende Maldito el hombre que confa en el hombre, y pone carne por
su brazo, y su corazn se aparta de Jehov (Jer.17:5) y una vez ms
Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo
conocer? (Jer. 17:9)
No es lgico pensar que si Dios considera mi justicia insuficiente espera
de m un progreso en el conocimiento de mi propio egosmo y una
posterior reforma de mi conducta? y por ende el msico no debera
dudar de la clase de adoracin que eleva a Dios y la clase de msica que
produce para l?
Muchos arguyen que Dios busca verdaderos adoradores que lo hagan
en Espritu, pero omiten que la verdad es otra condicin que un
verdadero adorador debe tener.
Permtase seguir este razonamiento. Si Dios busca adoradores en espritu
y en verdad, y la verdad es la palabra de Dios, entonces lo correcto ser
adorar con intencin, con espritu, pero a la vez debiera conocer al Dios
que adoro, debo conocer su testamento y su voluntad. De esta manera
seremos reales aportes a la causa de Dios. Por supuesto no hemos de
olvidar que no todos los adoradores conocen a Dios cabalmente (quin
lo hace?), pero es un requisito indiscutible que estn en el proceso. Un
msico, cantante o miembro de iglesia que adora a Dios y no busca
conocer su voluntad no ser acepto.
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Qu gran error hemos cometido al creer que hemos concluido con el
aprendizaje! Creer que por ser un Adventista del Sptimo Da y guardar el
sbado y no comer cerdo soy suficientemente santo es evidencia clara
de que mi corazn no ha conocido profundamente al Creador de todo.
Dios en su infinita sabidura medit en que el hombre es cosa corruptible,
tendiente al mal y fcil de desviar, por lo que dej un gran testamento de
su voluntad. Su palabra. El no confi al corazn del hombre y la tradicin
tergiversable las bases de la salvacin y el camino a la obediencia en
Jess. El escribi un libro, permanente, irrevocable. No por nada escribi al
final del mismo: Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la
profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l
las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las
palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la
vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.
(Apoc. 22:18,19)
Si bien algunos consideran que las letras y la escritura son tergiversables,
la misma palabra de Dios ensea que este es el mtodo que Dios eligi
para evitar confusiones, para eliminar incertidumbre y probar las
enseanzas. La Biblia y no otro don de Dios.
Es la Biblia, que aunque escrita por seres imperfectos, muestra una
perfecta unidad de pensamiento. Ni la msica, ni la tradicin o la filosofa
sern las luces por las que debemos conducirnos. Estas estn sujetas en
mucha mayor proporcin al corazn imperfecto del hombre, contaminado
por sus gustos personales, inclinaciones terrenales, sabidura humana,
experiencia personal, y por sobre todo por el egosmo innato del pecador.
Por lo tanto debo presentarme a Dios humilde, entendiendo que soy un
corazn corrupto y que no tengo la razn, no tengo la verdad y ella no
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est en mi mismo. Debo adiestrar mi mente a creer que lo que creo est
contaminado por mi propia imperfeccin. Con esto se debe concluir que
todos los dems dones deben someterse a la santa Biblia y la enseanza
de Dios y su carcter que esta presenta.
No por nada 2 Timoteo 3:16 declara la existencia de la Escritura como
til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia
()
La Escritura lo encierra todo en imperfeccin por lo tanto debo
reconocer mi imperfeccin y reconocer la perfeccin de Dios.
No confunda usted esto con una mera obediencia autmata. Dios tiene
una amplia gama de dones para que usted disfrute y se goce en ello.
Millones de colores y formas musicales, y alimentos diversos, variedad en
todas sus formas posibles. Pero no cree usted que estara mal pensar que
si Dios nos dio de comer todo rbol que da fruto (una gran variedad),
concluyamos que en la mente de l era su plan para nosotros que
asesinemos a parte de la creacin, de la que fuimos llamados
mayordomos, para consumir su carne como alimento? (Y el tema de la
carne ha sido revelado). No era su plan.
Ser el plan de Dios que nos unamos en yugo desigual? Pues claro que
no, pero que a usted le haya resultado o bien que le parezca inofensivo es
fruto no de la mente de Dios, sino de la suya. Incluso en este ejemplo existe
la capacidad de decisin de una mente santificada por Dios entre una
amplia gama de hijas o hijos de Dios. Dios nos da a decidir por nuestros
gustos, pero dentro del crculo de proteccin que implica nuestra
obediencia sin reparos.

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Las buenas obras.
Perdone usted que sea tan directo. Si usted cree que la frase salvados
por gracia significa seguir viviendo como hoy lo hago, seguir mi
concupiscencia y deseos carnales, permtame decirle que la justicia que
Dios requiere de Usted es la Justicia de Cristo. Permtame explicarme. Si
Jess tuvo que vivir una vida sin pecado, es porque la justicia que la ley
requiere es tan elevada que ningn ser humano puede cumplirla.
De esta manera Cristo obedeci por usted y por m. Pero djeme dejarle
bien clara esta idea: fue porque no podamos. Lo hizo porque somos
incapaces de hacerlo. No porque no queramos.
La biblia ensea que el hombre ha querido restablecer su vnculo con
Dios desde el principio. Pero no tiene la facilidad para obedecer, a falta de
fe y su tendencia a hacer lo malo. Esta tendencia a hacer lo malo ha
generado que el hombre an queriendo hacer lo bueno, resulte haciendo
lo malo.
Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, porque Dios es el
que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena
voluntad. (Fil. 2: 12,13). El Seor por su buena voluntad, es decir, porque El
es bueno, no t, ni yo, produce en el ser humano algo que el hombre por s
slo nunca hubiera podido hacer: lograr que el hombre haga, y no slo
quiera hacer.
Si nosotros nos encontramos en la condicin de seguir nuestra vida
corriente, sin siquiera darnos cuenta de que vivimos una vida de constante
sumisin al pecado, estamos en peligro de perder nuestro abogado.
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No es el plan de Dios que sus hijos sigan sirviendo al pecado y con esto a
Satans, bien lo retrata Juan: Si decimos que tenemos comunin con l, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si
andamos en luz, como l est el luz, tenemos comunin unos con otros y la
sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado (1 Jn 1:6,7).
No por nada contina diciendo: Hijitos mos, estas cosas escribo para
que no pequis; y si alguno pecar, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo (1 Jn 2:1). Cuando un pecador se bautiza no comienza
una vida libre de errores, comienza una vida dedicada a Dios, una vida
consagrada a l. Ya no vive para s mismo, vive para Dios.
Al consagrarnos a Dios, debemos necesariamente abandonar todo
aquello que nos separe de l. Por esto dice el Salvador: "As, pues, cada
uno de vosotros que no renuncia a todo cuanto posee, no puede ser mi
discpulo" "(S. Lucas 14: 33)". "Debemos dejar todo lo que aleje el corazn
de Dios. Los tesoros son el dolo de muchos. El amor al dinero y el deseo de
las riquezas son la cadena de oro que los tienen sujetos a Satans. Otros
adoran la reputacin y los honores del mundo. Una vida de comodidad
egosta, libre de responsabilidad, es el dolo de otros. Mas deben romperse
estos lazos de servidumbre. No podemos consagrar una parte de nuestro
corazn al Seor y la otra al mundo. No somos hijos de Dios a menos que lo
seamos enteramente. Hay algunos que profesan servir a Dios a la vez que
confan en sus propios esfuerzos para obedecer su ley, formar un carcter
recto y asegurarse la salvacin. Sus corazones no son movidos por ningn
sentimiento profundo del amor de Cristo, sino que tratan de ejecutar los
deberes de la vida cristiana como una cosa que Dios demanda de ellos, a
fin de ganar el cielo. Tal religin no vale nada. Cuando Cristo mora en el
corazn, el alma est tan llena de su amor, del gozo de su comunin, que
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se une a l, y pensando en l, se olvida de s misma. El amor de Cristo es el
mvil de la accin. Aquellos que sienten el constructivo amor de Dios no
preguntan cunto es lo menos que pueden darle para satisfacer los
requerimientos de Dios; no preguntan cul es la ms baja norma
aceptada, sino que aspiran a una vida de completa conformidad con la
voluntad de su Salvador. Con ardiente deseo entregan todo y manifiestan
un inters proporcionado al valor del objeto que buscan. El profesar
pertenecer a Cristo sin sentir amor profundo, es mera charla, rido
formalismo, gravosa y vil tarea. (El Camino a Cristo La consagracin)
No podemos seguir comportndonos de la misma manera que lo
hacemos. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo
hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en
el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn
Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Efe. 4:22,24)
La justicia que Dios requiere de nosotros, hijos de Dios, es tan elevada
que an teniendo en conocimiento que nuestro corazn es reprobable en
todo sentido, englob el pecado como fruto de nuestra mente y corazn.
Hizo esto cuando declar Osteis que fue dicho: No cometers adulterio.
Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulter con ella en su corazn. (Mat 5:28)
Cuando leemos declaraciones como esta de los labios del mismo Juez
(Jn 5:22,27) podramos caer en desesperacin, sin embargo
comprendiendo que Cristo vino a deshacer las obras del diablo
podemos tener la certeza que el poder de Dios puede cambiar mis
inclinaciones primordiales y darnos un corazn nuevo.
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Dios nos ha prometido: Y les dar un corazn, y un espritu nuevo
pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su
carne, y les dar un corazn de carne, para que anden en mis
ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo,
y yo sea a ellos por Dios" (Eze.11:19,20).
El Salvador dijo: A menos que el hombre naciere de nuevo, a menos
que reciba un corazn nuevo, nuevos deseos, designios y mviles que lo
guen a una nueva vida, no puede ver el reino de Dios. La idea de que lo
nico necesario es que se desarrolle lo bueno que existe en el hombre por
naturaleza, es un engao fatal. El hombre natural no recibe las cosas del
Espritu de Dios; porque le son insensatez; ni las puede conocer, por cuanto
se disciernen espiritualmente. No te maravilles de que te dije: Os es
necesario nacer de nuevo. De Cristo est escrito: En l estaba la vida; y
la vida era la luz de los hombres, el nico nombre debajo del cielo, dado
a los hombres, en el cual podamos ser salvos. (Camino a Cristo19.1)
Salgamos del letargo y el conformismo espiritual y abracemos la
promesa divina no slo de perdn, sino de vida nueva en l.
Justificacin por la fe.
Que mejor que una explicacin completa de la sierva de Dios: Cuando
el pecador penitente, contrito delante de Dios, comprende el sacrificio de
Cristo en su favor y acepta este sacrificio como su nica esperanza en esta
vida y en la vida futura, sus pecados son perdonados. Esto es justificacin
por la fe. Cada alma creyente debe conformar enteramente su voluntad a
la voluntad de Dios y mantenerse en un estado de arrepentimiento y
contricin, ejerciendo fe en los mritos expiatorios del Redentor y
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avanzando de fortaleza en fortaleza, de gloria en gloria. {Fe y Obras 107.1;
EGW}
El perdn y la justificacin son una y la misma cosa. Mediante la fe, el
creyente pasa de la posicin de un rebelde, un hijo del pecado y de
Satans, a la posicin de un leal sbdito de Jesucristo, no en virtud de una
bondad inherente, sino porque Cristo lo recibe como hijo suyo por
adopcin. El pecador recibe el perdn de sus pecados, porque estos
pecados son cargados por su Sustituto y Garante. El Seor le dice a su
Padre celestial: Este es mi hijo. Suspendo la sentencia de condenacin de
muerte que pesa sobre l, dndole mi pliza de seguro de vida -vida
eterna- en virtud de que yo he tomado su lugar y he sufrido por sus
pecados. Ciertamente, l es mi hijo amado. De esa manera el hombre,
perdonado y cubierto con las hermosas vestiduras de la justicia de Cristo,
comparece sin tacha delante de Dios. {FO 107.2}
Santificacin.
Lo primero que hay que tener claro es que en la Biblia el trmino
santificacin tiene un significado distinto al significado comn aceptado.
Wallenkampf nota que las palabras griegas traducidas generalmente
como santificar podran traducirse ms acertadamente como dedicar o
consagrar a Dios
1
.
Para entender mejor el trmino dedicacin deberamos volver a su
origen en el Antiguo Testamento y evaluar su uso.
El lector observador se dar cuenta que en las leyes levticas hay gran
cantidad de expresiones que utilizan o se han traducido como santas.
Desde ahora se utilizar el trmino dedicadas.
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Pero no se vender ni se rescatar ninguna cosa consagrada, que
alguno hubiere dedicado a Jehov; de todo lo que tuviere, de hombres y
animales, y de las tierras de su posesin, todo lo consagrado ser cosa
santsima para Jehov (Lev. 27:28).
Segn este verso, una posesin inanimada, e incluso una persona al
pasar por aquel ritual, siendo no merecedoras de la condicin que se les
va a atribuir, y sin necesidad de cambiar su naturaleza molecular o
intrnseca, ahora pasa a ser dedicado a Dios. Por Ejemplo, imagine un
cuchillo simple. Este simple utensilio pas su existencia realizando tareas
seculares, rebanar el pan del desayuno, cortar la carne de la cena, pero
tras la muerte de su dueo fue devuelto al sacerdote del templo. Fue all
cuando el sacerdote decide que aquel cuchillo servira para otra cosa ms
importante: preparar el sacrificio del macho cabro por expiacin en la
fiesta solemne del Yom Kippur. Desde all esa era su misin, fue dedicado a
esta actividad.
Ahora No cree que sera incorrecto pensar que cuando al cuchillo le
faltase el filo el sacerdote debera desecharle en vez de afilarlo? Sera
correcto pensar que el cuchillo con el uso pudiese ser golpeado y
maltratado? O an ms Sera correcto que el cuchillo ahora usado para
un uso tan especial prontamente comenzara a volver a sus actividades
seculares? Y acaso no cree que si ese cuchillo pudiese mejorar, es decir si
pudiese ser capacitado de manos del sacerdote para mejorar su funcin
en el trabajo al que fue llamado No sera su responsabilidad dejarse
moldear por su dueo?
Con los hijos de Dios pasa igual, no dejan de ser personas por ser
llamados a salvacin y en el momento que ellos son dedicados a Dios son
llamados santos por Dios, apartados para un uso especial. Dejan las
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actividades seculares y ahora pasan a ser capacitados, moldeados por
Dios para llevar las buenas noticias de salvacin.
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre,
que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el
espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios
en la justicia y santidad de la verdad (Efesios 4:22-24).
Desechando, pues, toda malicia, todo engao, hipocresa, envidias, y
todas las detracciones, desead, como nios recin nacidos, la leche
espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin,
si es que habis gustado la benignidad del Seor.
Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres,
mas para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas,
sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 Ped.
2:1-5).
El mensaje de Dios para este tiempo.
Mi novia, me ha contado que esta semana conoci a una mujer
profesional de su rea. Se sorprendi al entablar una conversacin con la
mujer. La mujer le confes que era adventista del sptimo da, esposa de
un pastor.
Mientras me contaba esto me fui dando cuenta de que su rostro
manifestaba pesar.
A medida que ellas continuaban conocindose llegaron a confesarse
mutuamente su aficin a la lectura. Mi novia escuch como ella describa
su aficin por novelas fantasiosas y romnticas en extremo, que uno no
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espera que un hijo de Dios manifieste inters. Pronto la esposa de pastor
manifest que no crea en los testimonios y tambin los describi como
aburridos.
Qu es lo que nos distingue como hijos de Dios?
He tenido una profesora que hace la vida estudiantil imposible a muchos
de los estudiantes de mi rea, incluyndome a m. La docente es odiada
por muchos por su maltrato verbal, su falta de compromiso con las
dificultades de los alumnos, su falta de empata y otras actitudes
constantes hacia los alumnos. Con el tiempo he logrado conocerla ms y
me he podido dar cuenta de que es una gran fantica de las novelas
modernas, nvelas ocultistas, nvelas de odio, nvelas de magia y sangre
fra y series televisivas que seducen a miles de personas. Cuando escuch
de su propia aficin a estas cosas entend la lgica de su comportamiento
y no me asombr que una persona como ella, fuera de foco,
abiertamente declarada atea, y que ha pronunciado que no cree en la
Biblia, vibre con estos imanes del pecado.
Me he sentido muy apenado cuando veo como cristianos muy cercanos
a m, abiertamente confiesan su aficin hacia muchas de las mismas series
que mi profesora declara sagradas. Y no slo con ello, he visto de manera
clara como muchos de ellos publican fotografas de sus aventuras a vista
del mundo donde se bebe alcohol, caf y otras drogas. Al parecer el estilo
de vida adventista no implica ya para nadie algo que distingue al pueblo
llamado a restaurar la verdad.
Una pregunta que alguna vez se han hecho quienes entienden la
realidad de la verdadera posicin del hijo de Dios en el conflicto csmico
19

es Por qu estamos actuando de esta forma? Por qu la gente ya no se
convierte como antes?
Es verdad que la Sra. White describe que el mundo secular se hace
menos receptivo. Pero tambin, y no me gusta pensar esto, pero comienzo
a pensar que el problema no es el mensaje, son los cristianos. Y muchos nos
consolamos entendiendo que esto no durar mucho tiempo, llegar el
tiempo en que el mensaje a Laodicea ser escuchado y los hijos de Dios se
levantarn de su letargo.
Pregunt cul era el significado del zarandeo que yo haba visto, y se
me mostr que lo motivara el testimonio directo que exige el consejo que
el Testigo fiel dio a la iglesia de Laodicea. Mover este consejo el corazn
de quien lo reciba y le inducir a exaltar el estandarte y a difundir la recta
verdad. Algunos no soportarn este testimonio directo, sino que se
levantarn contra l, y esto es lo que causar un zarandeo en el pueblo de
Dios (Primeros Escritos. Pg 273).
El consejo que Dios dio a la iglesia del tiempo del fin dice: Por tanto, yo
te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico,
y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo
a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. (Apoc.14:18,19)
Es necesario entender que existe una gran diferencia entre el trigo y la
cizaa. La zaranda es el instrumento que se utiliza para purificar el trigo, es
lo que separa el trigo de la cizaa. Al aplicar la zaranda al trigo, ningn
grano de trigo cae de la zaranda.
20

Pero hay que estar muy atentos, Dios no considera cizaa a sus hijos que
de forma inocente y a razn de su inmadurez cristiana no han alcanzado
una compresin cabal.
Sin embargo es nuestro deber decir que en la cizaa cuentan aquellos
que teniendo las herramientas, tiempo y posibilidades no han dejado el yo
para entregar su voluntad a Dios.
()En el zarandeo, algunos fueron dejados al lado del camino. Los
descuidados e indiferentes que no se unieron con quienes apreciaban la
victoria y la salvacin lo bastante para perseverar en anhelarlas orando
angustiosamente por ellas, no las obtuvieron, y quedaron rezagados en las
tinieblas, y sus sitios fueron ocupados en seguida por otros, que se unan a
las filas de quienes haban aceptado la verdad (Primeros Escritos, pg.
274).
Muchos de los falsos cristianos sern impresionados negativamente al ver
a los verdaderos adoradores, en espritu y en verdad. Sus corazones sern
endurecidos as como las maravillas de Dios endurecieron el corazn de
Faran en Egipto. Muchos sern impelidos a la vergenza y el odio hacia
los que quieren salir del letargo. Es all cuando Dios deber levantar su
Espritu a fin de demostrar cul es su voluntad.
Apocalipsis 4 define la situacin de los durmientes cristianos como an
con esperanza. Se les aconseja que compren colirio para sus ojos Para
qu vean! Han dicho en su corazn que ser adventistas basta, que guardar
el sbado basta, que ser un cristiano dominado por el yo basta.
El verdadero cristiano no escatima su entrega a Dios, no rehye al
llamado del Espritu Santo, sino que reacciona ante el llamado de Dios. Esto
es lo que diferencia al creyente del hijo de Dios.
21

En la parbola de las vrgenes todas ellas cabecearon, slo los siervos
del Rey siguieron proclamando la boda.
Hoy en da nuestra iglesia est durmiendo y necesita despertar, por su
bien.
Existe la falsa creencia de que an los tiempos profticos nos dan un
sesgo suficiente para retardar nuestra verdadera entrega, y es verdad.
Pero Dios dice: Yo reprendo y castigo a todos los que amo. (Apoc.4:19)
Dios en su amor, no te dejar tal como estas, tal como ests no puedes ir al
cielo. El necesita que despiertes, si es ahora ser mejor para ti.
Los que solo ejercitan poca fe, estn en mayor peligro de caer bajo el
dominio de los engaos satnicos y del decreto que violentar las
conciencias. Y aun en caso de soportar la prueba, en el tiempo de
angustia se vern sumidos en mayor afliccin porque no se habrn
acostumbrado a confiar en Dios. Las lecciones de fe que hayan
descuidado, tendrn que aprenderlas bajo el terrible peso del desaliento.
(Conflicto de los Siglos. Pg 586)
El supuesto rechazo de los no conversos.
Dios no nos vomita porque le demos asco, sino porque su ley es tan
perfecta que a la vez que la despreciamos, tambin despreciamos el
sacrificio de Jess hecho una vez para nuestra salvacin. Porque es
imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don
celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron
de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron,
sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo
para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio (Heb. 6:4-6).
22

La reprensin y el juicio final desde el cielo es justo e inamovible. Pero
tambin es con amor y dolor por las criaturas que se perdern.
Al parecer segn el texto anterior aquellos que se vuelven a los antiguos
caminos de perversin han desechado la gracia de Dios y han tenido por
pobre la muerte del creador del universo. A la vez que Cristo paga los
requerimientos de la transgresin de la ley de Dios y nos pone bajo
correcta relacin de Dios y nosotros, tambin cierra y agota la salvacin a
una experiencia o una oportunidad de arrepentimiento en la vida.
Y Al leer este texto podra darnos la impresin de que los hijos de Dios,
que han conocido la verdad del evangelio, al extraviarse no tienen otra
posibilidad de reconciliacin. Sin embargo en contraste a este
pensamiento resalta en la parbola del hijo prdigo el mayor y ms
importante acto de amor: El Padre acepta a un hijo derrochador de su
sacrificio y trabajo. El hijo rebelde era un conocedor de la herencia, de
cmo se lleg a forjar esta y an as siendo hijo y heredero legtimo de la
fortuna decide extraviarse. El padre lo acepta de vuelta.
Lo que intenta decir este texto es que el sacrificio de Cristo fue hecho
una vez para siempre, a fin de pagar la deuda impagable que la
humanidad tena con Dios y su ley. La aceptacin del sacrificio de Jess es
la primera cosa que debe sufrir y atesorar el cristiano, comprender que Dios
muere para resolver su problema. Pero el problema del pecado abarca no
slo la muerte, sino tambin la vida del ser humano.
Secularizacin del adventismo.
En la experiencia de Fernando Canales se explica la idea de que a
muchos de los adventistas sus pastores les han asegurado que ellos
poseen la salvacin, de manera tal que no ven ningn problema en
23

adoptar un estilo de vida secular y piensan honestamente que son muy
buenos adventistas y cristianos
2
.
El mismo Canales defiende que la secularizacin del estilo de vida
adventista se extiende a todas las reas de la vida. Algunas personas
toman vacaciones y realizan viajes de negocios en sbado. Ir de compras
despus de la puesta de sol durante el sbado es considerado correcto.
Algunos se sienten libres de cambiar el aceite, rotar los neumticos y lavar
el auto mientras saludan a otros que van a la Escuela Sabtica. Otros miran
programas de televisin con contenido secular positivo para satisfacer a
los creyentes adventistas conservadores. La secularizacin tambin se
extiende a la vestimenta, y al adorno exterior incluyendo el uso de joyas, la
falta de modestia y los estilos sexy. En algunas partes del mundo alientan
incluso actividades como mirar televisin sin discriminar sus contenidos, la
danza, el sexo premarital y la msica rock. Se acepta el consumo
moderado de bebidas alcohlicas y tabaco, y su abandono no es un
requerimiento pre-bautismal. Esto es solo una muestra parcial
3
.
Nuestras iglesias estn colmadas de interpretaciones erradas sobre la
doctrina de la salvacin, y esto es grave ya que una mala compresin de
este tema en particular nos puede terminar dando la impresin de que
nuestra vida est segura cuando estamos a punto de ser vomitados de la
boca . Existe la creencia de que el concepto de salvacin por fe y slo
por gracia implica algo as como que al bautizarnos hemos cumplido el
nico requerimiento para la salvacin. Efectivamente el bautismo es el
inicio de una vida de dedicacin, pero si violamos el pacto de esta
dedicacin, nuestros nombres que han sido inscritos en el libro de la vida
pueden ser borrados.
24

As lo relata Apocalipsis 3: 5 El que venciere ser vestido de vestiduras
blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre
delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. En este texto se puede
visualizar que podemos dejar de estar en el libro de la vida, y esto a razn
de no tener una pliza de seguro contratada, llamada Jess, quien en el
juicio investigador debe confesar nuestro nombre en su libro delante del
Padre y de los ngeles.
El estilo de vida y la salvacin.
Con frecuencia se oye de costumbres comunes entre los adventistas
que son inconscientemente llevadas a cabo por el mal concepto de que
al no haber una prohibicin explcita sobre un tema, podra significar que
Dios no tuvo en importante este aspecto como algo que afecte la
salvacin. Asimismo muchas zonas grises con respecto al estilo de vida.
Hablamos de beber caf, bebidas cola, el consumo de alimentos
insalubres, el consumo indiscriminado de carnes rojas, la realizacin de
compras en sbado, el disfrute de literatura y grandes producciones
ocultistas entre otras cosas que no son considerados por muchos de los
adventistas como incorrectos.
Pienso que si hubisemos entendido realmente que significa la salvacin
de Dios y lo que es natural para el cristiano hacer en respuesta al amor
entregado en la cruz no sera necesario definir minsculas ofensas a la ley
de Dios, ya que esta estara escrita en el corazn. Pero a raz de la prdida
de enfoque del evangelio moderno se hace necesario instruir en muchas
reas el comportamiento de los cristianos adventistas. Desde esta base
inici el pueblo de Dios en 1844 sus reformas sanitarias y teolgicas de la
mano del profeta que Dios design.
25

No es poco lo que Ellen White escribi sobre el estilo de vida de los hijos
de Dios y su comportamiento, pero estamos internalizando el porqu de
el estilo de vida adventista?
Mi percepcin personal es que nadie ser salvo por dejar de comer
carne, o beber caf o ver programas de televisin seculares. Pero que
tanto estos aspectos de vida influirn en la actitud que yo tengo hacia
Jess y su salvacin?
Juan 8 nos recuerda las palabras de Cristo ante unos judos que haban
credo en l. Unos tpicos judos que crean que el solo hecho de ser judo
les aseguraba una parte en las filas celestiales. A continuacin cito los
versos 31 al 35.
31 Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros
permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; 32 y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
33 Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos de
nadie. Cmo dices t: Seris libres? 34 Jess les respondi: De cierto, de cierto os
digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. 35 Y el esclavo
no queda en la casa para siempre; el hijo s queda para siempre.
Considero que lo ms importante de estos versos es la declaracin final
de Jess: que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Y
el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s queda para
siempre. Pues entonces para Cristo, aquellos que viven una vida en
pecado (quienes pecan deliberadamente contra la ley y aun confan en
la muerte de Cristo), no quedan para siempre. Slo los hijos de Dios, los
libertados, quedan para siempre.
26

A m me parece que Jess construye una declaracin esclarecedora
sobre la importancia de vivir una vida en Cristo.
Existen dos condiciones en los pasos establecidos por Cristo. La primera
es permanecer en la palabra de Cristo. Cumplir esta condicin es la
respuesta de fe a la revelacin y el llamado de Cristo () Sin embargo, la
libertad existencial no les da a los discpulos los derechos de la herencia (la
vida eterna en el mundo renovado). Por lo tanto hay una segunda
condicin en los pasos de Cristo. La segunda condicin consiste en que la
obra del Hijo de Dios libere a los discpulos del pecado. Esta es la obra por
medio de la cul Cristo nuestro sumo sacerdote nos justifica de nuestros
pecados.
4

Esto no significa que podamos alcanzar un estado de impecabilidad en
esta tierra antes de la glorificacin. Si se nos insta a no ser siervos del
pecado es porque el pecado puede hacernos sus esclavos.
Sin embargo algunas personas al ver el estado de nuestra iglesia tienden
a alejarse lo ms que puedan de la concepcin de una gracia que
perdona el yo y en este camino tropiezan apresurados en el escape
cayendo de bruces al otro extremo, creyendo finalmente que podemos
llegar a este estado. Debemos recordar que hoy por hoy no podemos ser
seres perfectos sino hasta que Dios nos restaure al orden inicial del Edn.
Pero aunque no podamos alcanzarlo, no debemos dejar de procurarlo.
La IASD
Es muy interesante notar que en la Biblia no hay declaracin alguna de
un pueblo separatista. La unidad en el pueblo de Dios es algo primordial.
Pero vemos como muchos lderes de pensamiento en la iglesia se hacen
llamar con algn calificativo, para diferenciarse de otros adventistas.
27

Es verdad que el cristiano no debe juzgar, segn el sentido coloquial lo
entiende (ya que bblicamente se nos insta a realizar juicio sobre el pecado
y las situaciones). Pero para que haya unidad real en la iglesia debe haber
compromiso de dos partes.
1. Por un lado se debe respetar la madurez espiritual del creyente y
hermano en Cristo, para no pedir frutos a algunos que estn en
proceso de renovacin por Cristo mismo. Algunos al no ver los
cambios que ellos creen que otros deberan tener desesperan e
intentan remediarlo pidiendo ms frutos, frutos que si se dieran por
la razn que ellos determinan y no por amor a Cristo dan origen a
cierto legalismo y confunde la mente de los creyentes, o bien
terminan alejndose por haber sido juzgados. Estos no
recuerdan que el Padre es el labrador (Juan 15:1).
2. Por el otro lado estn aquellos que no estn llevando frutos. La
advertencia de Cristo es clara Todo pmpano que en m no lleva
fruto, lo quitar (Juan 15:2). Creyentes que no comprendan a
cabalidad esto tendrn un gran problema de maduracin
espiritual. Es importante que ante estos hermanos se pueda crear
la necesidad de oracin, estudio de la Palabra y testificacin. Y si
como siervos de Dios y miembros de la familia de Cristo no
amonestamos el enfriamiento espiritual estamos siendo
mayordomos ineficientes.
Hebreos 5 relata una situacin clara. Pablo intenta explicar la funcin del
Sumo Sacerdote y su linaje. Pero al parecer esto debera ser fcil de
entender, pero los cristianos no tenan la base necesaria para ello.

28

11 Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os
habis hecho tardos para or. 12 Porque debiendo ser ya maestros, despus de
tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los
primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que
tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. 13 Y todo aquel que participa
de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; 14 pero el
alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso
tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.
Es un hecho que la falta de conocimiento real y profundo puede retrasar
la aparicin de ciertos frutos. O bien, si el cristiano no cambia su postura
podra no tener ninguno.
Recordando a Oseas, Dios no quiere que su pueblo perezca por falta
de conocimiento (Oseas 4:6). Tan importante es el correcto conocimiento
que Juan relata que es un requisito imprescindible para la unidad en Cristo.
4 Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.
5 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y
no hay ningunas tinieblas en l. 6 Si decimos que tenemos comunin con
l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad;
7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Juan
1:4-7)
La misin y obra de la IASD para este tiempo es predicar la verdad.
Ningn grupo religioso conocido actualmente plantea la Biblia y su
significado real como lo hace la IASD. Pero ella existe solo para predicar el
evangelio y resguardar a los salvos, pero ser miembro de ella no nos
asegura la salvacin.
29

En Octubre de 1890, desde Oakland zarp un barco con un mensaje
especial para la costa del Pacfico. El Pitcairn llev el mensaje de
esperanza a muchas vidas a fin de que Cristo entrara en ellas. Si su buen
capitn no hubiese comprendido el sentido de su labor habra intentado
llevar en su barco a los nuevos conversos de vuelta a los adventistas de su
lugar de origen. Por sentido comn se entiende que los conversos no
cabran en aquel barquito.
De esta misma manera la IASD tiene una misin y labor encomendada
por Dios para este tiempo: Restaurar la verdad. No es un arca, es un
Pitcairn. Esto no significa que no debamos bautizar (este es un mandato
del mismo Jess), pero tampoco significa que los libros de la iglesia tienen
la misma informacin que los libros en el cielo. Los adventistas no sern los
salvos, sin embargo es muy probable que los salvos sean adventistas. De
esta manera el buen siervo de Jess se mantendr en las filas de la IASD
hasta que se desaten las potestades mundanales y los adventistas deban
dejar de reunirse. En tanto esto ocurre somos llamados a restaurar la
verdad para que Jess pueda actuar en la vida de las personas a travs
nuestro.
Estaremos muy equivocas si pensamos que nuestra actitud espiritual
sedentaria en la iglesia, que no es una arca, nos permitir alcanzar al fin la
inmortalidad y el permiso de ver a Jess cara a cara. Todo miembro de
iglesia al ser bautizado en la IASD tiene (aunque algunos lo lamenten) la
responsabilidad ante Dios se proclamar la verdad para este tiempo.
As que si el zarandeo ser motivado por el testimonio directo y la iglesia
Laodiceana ser conmovida por la fidelidad de muchos fieles Acaso no
ser necesario que se termine con la crtica negativa y cada uno de
nosotros comience a influenciar a otros por ejemplo y fidelidad a Dios?
30

Termino citando a la Seora White, que resume la correcta y hermosa
actitud hacia el mensaje y el tiempo en que vivimos.
Dios nos ayude a ser siervos fieles.
"Estamos viviendo ahora en el gran da de la expiacin. Cuando en el ritual
simblico el sumo sacerdote realizaba la propiciacin por Israel, todos
deban afligir sus almas, arrepentirse de sus pecados y humillarse ante el
Seor, si no queran verse separados del pueblo. De la misma manera,
todos los que desean que sus nombres se mantengan en el libro de la vida,
deben ahora, en los pocos das que les quedan de este tiempo de gracia,
afligir sus almas ante Dios con verdadero arrepentimiento y dolor por sus
pecados. Hay que escudriar honda y sinceramente el corazn. Hay que
deponer el espritu liviano y frvolo al que se entregan tantos cristianos
profesos. Empeada lucha espera a todos los que quieran subyugar las
malas inclinaciones que tratan de dominarlos. La obra de preparacin es
individual. No nos salvamos en grupos. La pureza y la devocin de uno no
suplir la falta de estas cualidades en otro. Si bien todas las naciones
deben pasar en juicio ante Dios, l examinar el caso de cada individuo
de un modo tan rgido y minucioso como si no hubiese otro ser en la tierra.
Cada cual tiene que ser probado y encontrado sin mancha, ni arruga, ni
cosa semejante.
Solemnes son las escenas relacionadas con la obra final de la expiacin.
Incalculables son los intereses que sta envuelve. El juicio se lleva ahora
adelante en el santuario celestial. Esta obra se viene realizando desde
hace muchos aos. Pronto -nadie sabe cundo- les tocar ser juzgados a
los vivos. En la augusta presencia de Dios nuestras vidas deben ser pasadas
en revista. En ste ms que en cualquier otro tiempo conviene que toda
alma preste atencin a la amonestacin del Seor: "Velad y orad; porque
31

no sabis cundo ser el tiempo". "Pues si no velas, vendr sobre ti como
ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti" (Mar. 13: 33; Apoc. 3: 3).
Cuando quede concluida la obra del juicio investigador, quedar tambin
decidida la suerte de todos para vida o para muerte. El tiempo de gracia
terminar poco antes que el Seor aparezca en las nubes del cielo. Al
mirar hacia ese tiempo, Cristo declara en el Apocalipsis: "El que es injusto,
sea injusto an; y el que es sucio, sea sucio an; y el que es justo, sea justo
an; y el que es santo, sea an santo! He aqu, yo vengo presto, y mi
galardn est conmigo, para dar la recompensa a cada uno segn sea su
obra" (Apoc. 22: 11, 12, VM).
Los justos y los impos continuarn viviendo en la tierra en su estado mortal,
los hombres seguirn plantando y edificando, comiendo y bebiendo,
inconscientes de que la decisin final e irrevocable ha sido pronunciada
en el santuario celestial. Antes del Diluvio, despus que No entr en el
arca, Dios lo encerr en ella, dejando fuera a los impos; pero por espacio
de siete das el pueblo, al no saber que su suerte estaba decidida,
continu en su vida descuidada y vida de placeres, y se mof de las
advertencias del juicio que lo amenazaba. "As -dice el Salvador- ser
tambin la venida del Hijo del Hombre" (Mat. 24: 39). Inadvertida como
ladrn a medianoche, llegar la hora decisiva que fija el destino de cada
uno cuando ser retirado definitivamente el ofrecimiento de la gracia que
se dirige a los culpables.
"Velad pues . . . no sea que viniendo de repente, os halle dormidos!" (Mar.
13: 35, 36, VM). Peligroso es el estado de aquellos que, cansados de velar,
se vuelven a los atractivos del mundo. Mientras el hombre de negocios
est absorto en el afn de lucro, mientras el amigo de los placeres corre
tras ellos, mientras la esclava de la moda est atavindose, puede llegar el
32

momento cuando el juez de toda la tierra pronuncie la sentencia: "Has sido
pesado en la balanza y has sido hallado falto" (Dan. 5: 27, VM) (El Gran
Conflicto, pgs. 533-545).

1
Wallenkampf, Arnold V. Lo que todo cristiano debera saber sobre ser justificados. ACES Argentina, 1988.
Pg 101.
2
Canales, Fernando. Por qu lo Adventistas del sptimo da estn adoptando los estilos de vida seculares?
Andrews University.
3
Ibd. Pg 90.
4
Canale, Fernando. Estilo de vida y salvacin Andrews University.

Reflexiones Sobre La Justificación Por La Fe

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Francisco Sagredo Vsquez

Reflexiones sobre la justificacin por la fe

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