Desenvolvimento e Meio Ambiente, n. 18, p. 87-94, jul./dez. 2008.

Editora UFPR 87
FERNANDES, V.; SAMPAIO, C. A. C. Problemtica ambiental ou problemtica socioambiental?...
Problemtica ambiental ou problemtica socioambiental?
A natureza da relao sociedade/meio ambiente
An environmental or a socio-environmental issue?
The nature of the society-environment relationship
Valdir FERNANDES
*
Carlos Alberto Cioce SAMPAIO
**
RESUMO
A problemtica socioambiental postula uma mudana de paradigma que tem como base de sustentao
uma racionalidade alternativa aos grandes conflitos da sociedade moderna. Esses conflitos so traduzidos
e resumidos pela difcil relao entre desenvolvimento econmico e preservao ambiental. A mudana
de paradigma est no fato de inserir a sustentabilidade socioambiental como critrio de desenvolvimento.
A problemtica socioambiental postula tambm outra abordagem epistemolgica por intermdio da viso
sistmica e da atuao interdisciplinar, apoiada numa mudana moral e tica. O objetivo deste ensaio
discorrer sobre esses postulados de mudana e sobre a dicotomia entre sistemas ecolgicos e sociais.
Palavras-chave: problemtica socioambiental; sustentabilidade; interdisciplinaridade; paradigma.
ABSTRACT
The socio-environmental debate postulates a paradigm shift that is sustained by a kind of rationality
that serves as an alternative to the big conflicts of modern society. These conflicts have to do with the
difficult relationship between economic development and environmental preservation. The paradigm
shift consists in including socio-environmental sustainability as a pre-requisite for development. The
socio-environmental debate also postulates another epistemological approach through a systemic vi-
sion and inter- and trans-disciplinary action, propped up by moral and ethical change. The purpose of
this paper is to discuss these change postulates, while undoing the dichotomy between ecological and
social systems.
Key words: socio-environmental issue; sustainability; interdisciplinarity; paradigm.
*
Cientista Social, doutor em gesto ambiental pela Universidade Federal de Santa Catarina. Atualmente vinculado ao Departamento de Sade Ambiental, Faculdade
de Sade Pblica da Universidade de So Paulo (USP), onde realiza estgio de ps-doutorado.Contato: v.fernandes@usp.br; valdir@fidata.com.br.
**
Professor do Doutorado em Cincias Contbeis e Administrao e do Mestrado em Desenvolvimento Regional da Universidade Regional de Blumenau (FURB).
Coordenador do Instituto LaGOE: Laboratrio de Gesto Organizacional que promove o Ecodesenvolvimento (ONG situada em Curitiba). Pesquisador do Instituto
de Economia da Universidade Austral do Chile. Contato: sampaio@furb.br ou sampaio@lagoe.org.br.
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Introduo
Thomas Khun (1996) define paradigma como as
realizaes cientficas universalmente reconhecidas que,
durante algum tempo, fornecem problemas e solues
modelares para uma comunidade de praticantes de uma
cincia. A noo de paradigma de Kuhn (MORIN, 2000)
uma espcie de revolucionismo que se contrape ao
evolucionismo terico de Popper. Kuhn diferencia cincia
normal, quando o paradigma dominante ainda responde
aos fenmenos existentes, de cincia extraordinria,
quando o paradigma dominante no responde aos novos
fenmenos. Porm, mesmo na cincia definida como
normal, existe uma revoluo cientfica permanente. A
cincia est sempre em movimento, em ebulio, e talvez
o prprio fundamento de sua atividade ser impulsionada
por poder de transformao. Disto se conclui que ingnua
a idia de que h um progresso linear das teorias que se
aperfeioam mutuamente (MORIN, 2000). A cincia define-se
pela incerteza e no pela certeza, e a teoria cientfica uma
construo que depende essencialmente do dilogo com o
mundo dos fenmenos e no est desligada dos elementos
culturais, sociolgicos, econmicos e espirituais presentes
na sociedade. O paradigma cientfico no est desconectado
do paradigma predominante na sociedade, porque a cincia
no est desligada da sociedade, da cultura, da natureza.
Ela produz e se reproduz para e a partir destas realidades
naturais, culturais e sociolgicas. Um paradigma pode ser
definido, assim, como um conjunto de valores e regras
socioculturais universalmente aceitos por algum tempo em
uma sociedade ou grupo cultural, moldando e conduzindo
as suas prticas.
Os paradigmas no duram eternamente, havendo
de tempos em tempos a transio de um paradigma para
outro. Essa transio, segundo Santos (2000) ocorre por
meio de lutas subparadigmticas que trazem em si, por um
lado, a crena na hiptese de que o paradigma dominante
possa dar respostas adequadas aos problemas por ele
gerados, e, por outro lado, o surgimento de alternativas
a esse mesmo paradigma. Para que ocorra a emergncia
de um novo paradigma necessrio que a ausncia das
lutas subparadigmticas se consolide e se abdique do
paradigma anterior em favor do novo paradigma. Essa
transio uma passagem e, como tal, no se pode definir
ao certo o momento em que se vive no novo ou no antigo
paradigma; isso porque a morte de um paradigma s pode
ser confirmada depois de anos ou, s vezes, at mesmo
sculos da sua morte. Ao contrrio do que se passa com a
morte dos indivduos, a morte de um dado paradigma traz
dentro de si o paradigma que lhe h de suceder (SANTOS,
2000, p. 15).
A partir dessa sumria definio de paradigma,
pode-se afirmar que vivemos numa poca de crises e que,
embora no se possa afirmar ao certo seu futuro, pode-se
dizer ao certo sua origem: uma profunda crise de valores,
de conceitos e de projetos, da qual a crise ambiental uma
das maiores expresses. O paradigma atual (colonialista,
civilizatrio, progressista, economicista) gerou uma srie
de problemas, os quais no capaz de resolver.
Dentre as equaes insolveis est o fato de que
a economia, que deveria ser apenas um subsistema
da biosfera
1
, tornou-se o seu determinante maior. No
paradigma atual, aposta-se sempre no crescimento
econmico como resoluo dos problemas socioambientais
decorrentes do prprio economicismo. A racionalidade
econmica, que, por muito tempo, ignorou os problemas
ambientais, mais recentemente tem tentado incorporar a
destruio da natureza nos preos dos produtos, mas sem
o estabelecimento de uma escala para o crescimento da
economia que historicamente desconsidera os limites
biofsicos. Isto , a chamada ecoeficincia, baseada
no princpio poluidor-pagador. Contudo, no repensa
a racionalidade vigente por trs do processo decisrio
quando se implementa um estilo de planejamento e de
gesto organizacional, mesmo se conectado perspectiva
do desenvolvimento sustentvel (ALIER, 2007).
Diante do ltimo relatrio do Intergovernmental
Panel of Climate Change (IPCC), divulgado em 2007,
formulado pela World Meteorological Organization, WMO,
no mbito do United Nations Environmental Programme,
UNEP, mesmo os mais cticos economicistas no
conseguem mais ficar indiferentes a tais prognsticos. Este
relatrio revela que a mudana climtica em curso tem como
1
O termo biosfera foi introduzido em 1875 pelo gelogo austraco Eduard Suess (1831-1914), durante uma discusso sobre os vrios envoltrios da Terra. Em
1926 e 1929, o mineralogista russo Vladimir Vernandsky (1863-1945) consagrou definitivamente o termo, utilizando-o em duas conferncias de sucesso.
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principal causa a ao antrpica (referenciando a emisso
de gases de efeito estufa, sendo o mais importante o dixido
de carbono, que responde por 80% do total das emisses
lanadas na atmosfera quando se queimam combustveis
fsseis, petrleo, gs natural e carvo), sobretudo aps a
revoluo industrial (WMO-UNEP, 2007).
Alm disso, no foram respeitados dois pressupostos
bsicos para manter a dinmica natural: no retirar dos
ecossistemas mais do que sua capacidade de regenerao;
no lanar aos ecossistemas mais do que a sua capacidade
de absoro. No se levou em conta que a biosfera no
cresce e a fonte de todos os materiais que alimentam a
economia, e lugar de despejo dos seus rejeitos (MERICO,
1996, p. 30). Como pensar ento em um crescimento
econmico infinito? A crise do paradigma vigente, no
que concerne concepo desenvolvimentista voltada
essencialmente para a expanso das fronteiras econmicas,
est, portanto, no fato de que ele esgota simultaneamente
suas prprias fontes de riqueza e de sustentao.
A partir dessas evidncias, a crise do paradigma
desenvolvimentista deve ser definida tambm em suas
dimenses morais, somando-se s anlises cientficas e
econmicas. De acordo com Dansereau (1999), a condio
prvia para o entendimento da dimenso moral desta crise
a prospeco ecolgica. Em suas afirmaes, est presente
o entendimento de que a raiz de grande parte dos problemas
hoje vividos ao mesmo tempo causa e conseqncia da
crise de valores e moral ocasionada pelo predomnio de
valores fragmentados e no ecolgicos, fundamentados
no dualismo e na dicotomia e tpicos das sociedades
ocidentais capitalistas. A prescrio moral vigente no
advm da prescrio ecolgica. Por esse motivo, os riscos
de ultrapassagem irreversveis dos limites biosfricos ainda
so pouco percebidos, e h uma crise de conscincia dos
problemas gerados pela ao antrpica e suas conseqncias
na natureza (MORIN; KERN, 1995).
A crise de paradigma atual , assim, uma crise da
relao sociedade/natureza, e as suas causas esto no modo
de vida centrado na idia de progresso e colonizao.
Colonizao do futuro e colonizao da natureza, em
detrimento da unidade e da co-evoluo entre os sistemas
sociais e naturais (KOTHARI, 1990). Da a importncia
de se explorar a problemtica ambiental de maneira a
fazer compreensvel a sua articulao com os problemas
socioeconmicos e com o modo de vida capitalista,
arraigado culturalmente na sociedade atual.
O objetivo deste ensaio abordar esta problemtica
a partir de um enfoque socioambiental, buscando uma
leitura alm da dicotomia entre sistemas ecolgicos e
sociais. A problemtica ambiental como uma problemtica
eminentemente social.
Problemtica socioambiental
A problemtica ambiental, que comeou a ser
percebida a partir da dcada de 1960, , atualmente,
amplamente discutida, principalmente nos meios
acadmicos, como relacionada ao modo de vida das
sociedades ocidentais, no que se refere produo e
consumo e, portanto, aos problemas sociais e econmicos.
construda e definida teoricamente, nos meios acadmicos,
como uma problemtica eminentemente social que surge
da forma como a sociedade se relaciona com a natureza
a problemtica ambiental como problemtica econmica,
social, cultural e espiritual, dependendo da corrente terica
e acadmica.
Nessa perspectiva, possvel afirmar que a natureza
no tem problemas e, se os tem, so inerentes a sua dinmica
e resolvidos por ela. A definio de problemtica ambiental,
portanto, uma definio diretamente ligada s atividades
sociais que incidem sobre a natureza.
Para situar de maneira mais precisa esta discusso,
recorre-se ao que afirma Serres: Passa-se com a Terra na
sua totalidade o mesmo que acontece com os homens no seu
conjunto (...), no so coisas separadas, mas faces de uma
mesma moeda (SERRES, 2000, p. 16). Desequilbrio social
e desequilbrio ambiental so problemas que tm a mesma
origem: a racionalidade predominantemente econmica.
Estamos embarcados numa aventura econmica, cientfica
e tecnolgica que irreversvel (SERRES, 2000, p. 17);
contudo, o crescimento econmico, embora necessrio, no
condio suficiente para um desenvolvimento equilibrado.
A questo que se coloca, porm, : por que to difcil fazer
essas conexes no mundo da vida?
Disse-se que os problemas ambientais surgem do
modo como a sociedade relaciona-se com a natureza. O
que faltou dizer que essa relao com a natureza nada
mais do que parte da relao que se estabelece entre as
sociedades e entre os indivduos. A relao desequilibrada
que se mantm com a natureza na medida que se retira dela
mais do que a sua capacidade de regenerao e se lana a ela
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mais do que a sua capacidade de absoro nada mais do
que o resultado da relao desequilibrada que se estabeleceu
entre os seres humanos. Habitualmente, atribumos a essa
relao os problemas sociais e econmicos, mas no os
problemas ambientais. No entanto, a raiz dos problemas
sociais e econmicos a mesma dos problemas ambientais,
como evidenciado por Horkheimer:
A moderna insensibilidade para com a natureza de fato
apenas uma variao da atitude pragmtica que tpica
da civilizao ocidental como um todo [...]. A histria
dos esforos para subjugar a natureza tambm a
histria da subjugao do homem pelo homem [...]. O
conflito entre os homens na guerra e na paz a chave
da insaciabilidade da espcie e das atitudes prticas
resultantes disso, bem como das categorias e mtodos
da inteligncia cientfica, nos quais a natureza aparece
cada vez mais sob o aspecto de sua explorao eficaz.
Essa forma de percepo determinou tambm o modo
pelo qual os seres humanos se concebem reciprocamente
nas suas relaes econmicas e polticas (HORKHEIMER,
2002, p. 108, 112).
Nesse sentido, a problemtica ambiental enceta
uma crise muito maior que a destruio da natureza. Ela
expresso de uma crise muito mais ampla, cujo cerne est
na sociedade e no modo de vida essencialmente voltado
para fins econmicos. As relaes sociedade/natureza, que,
na cincia positivista, supunham compreender e modificar
na sociedade como um todo, incluindo a cincia, implicam
interaes muito mais amplas e com conseqncias muito
menos controlveis do que aquelas pressupostas nas duas
dimenses previstas na cincia positivista (PRIGOGINE;
STENGERS, 1984).
Como preconizam Maturana e Varela (2001), a
pluralidade da problemtica ambiental est longe de se
restringir apenas relao dual sociedade/natureza. Essa
viso compartilhada por outros autores como Morin,
Santos, Prigogine e Sachs, reforando a contradio de que
o atual sistema socioeconmico esgota simultaneamente
suas prprias fontes de riqueza e de sustentao: o homem
e a natureza (ANTUNES, 1990).
Trata-se de uma caracterstica do tipo de de-
senvolvimento adotado a partir do sculo XVIII. De-
senvolvimento baseado na racionalidade predominan-
temente econmica, a Razo Moderna, na qual o
desenvolvimento sinnimo de crescimento econmico
(MORIN; KERN, 1995). Essa racionalidade, entretanto, mope
em relao aos problemas socioambientais decorrentes dela.
Ironicamente, no podemos prescindir dos benefcios
econmicos proporcionados pela economia, mesmo que,
na sua maioria, esses benefcios sejam inatingveis, alm
de, muitas vezes, representarem um custo ambiental
inestimvel e incalculvel. O meio ambiente, que , em
ltima anlise, um nico todo chamado Terra, sofreu, a
partir dos modernos, um processo crescente de coisificao
e fragmentao
2
(MORIN, 2000), no qual a natureza no foi
considerada do ponto de vista do seu valor intrnseco,
seno apenas como fonte de recursos, fonte de riquezas,
que ora parece finito. O clculo utilitrio de conseqncias
coletivas, sob o apelo individualista, no considerou na sua
equao as questes ambientais (FERNANDES, 2003).
Superando a dicotomia entre sistemas
ecolgicos e sociais
No se sabe bem ao certo quando surgiu a dicotomia
entre sistemas ecolgicos e sociais. Uma corrente formada
por ecologistas, predominantemente preservacionistas,
aponta para o criacionismo
3
como uma de suas principais
causas. O criacionismo sugere literalmente que Deus criou
o universo e depois o homem, a partir de sua imagem e
semelhana, com autoridade para dominar outros seres
vivos (animais e plantas), tal como se apregoa no Velho
Testamento. Uma segunda corrente, composta por
ecologistas polticos, aponta a civilizao grega como
um dos mais importantes motivos. A civilizao grega
vista como um marco da histria da humanidade por
recontextualizar, redesenhar e recontar os fenmenos da
natureza a partir da perspectiva antropocntrica (deuses com
figuras humanas), como to bem ilustram as metforas da
Mitologia Grega (BULFINCH, 2001). Ambas as correntes
sugerem que o sistema social prevalece sobre o ecolgico.
2
Morin (2000), referindo-se a Descartes, Buffon, Marx e Bacon.
3
Segundo o captulo Gnesis, tratando das origens do mundo e da humanidade, calcula-se que a criao surgiu, aproximadamente, h 5.000 anos antes de cristo (A
Bblia de Jerusalm. Traduzida La Sainte Bible, edio de 1973, publicada sob a direo da cole Biblique de Jerusalm. So Paulo: Paulus, 2001).
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Uma terceira corrente, que formada por ecologistas,
aponta para o evolucionismo como o principal marco a ter
causado essa sobreposio (CAVALLI-SFORZA, 2003). Uma
das principais teorias do evolucionismo baseia-se nos
princpios da seleo natural darwiniana, afirmando que
sobrevivem os membros mais fortes da espcie, ou melhor,
os mais adaptados ao meio ambiente (DARWIN, 2002). Essa
corrente, valendo-se da expresso darwinismo social,
sugere que a competio prevalece sobre a cooperao e
que esta sobreposio consiste na principal estratgia de
sobrevivncia numa economia de mercado. Surgem, ento,
as denominaes recursos humanos e recursos naturais para
designarem, respectivamente, indivduos e natureza como
se fossem elementos exclusivos da perspectiva econmica,
utilitarista e produtivista (ROZZI, 1999).
Deveria haver uma ressignificao do que se
convencionou chamar recurso natural (como se a
biodiversidade pudesse ser valorada apenas pela lgica
economicista). Entretanto, reconhece-se que recursos naturais
e servios ambientais tm funes e valores econmicos
positivos (na perspectiva da Economia Ecolgica) e que
trat-los como preo zero, como se faz muitas vezes na
perspectiva utilitarista, seria um risco srio de exauri-los ou
manej-los insustentavelmente (ALIER, 2007).
Independentemente da origem dessa dicotomia, com
a deflagrao da problemtica ambiental tm surgido outras
leituras da interao dos sistemas sociais e ecolgicos.
Dentre essas leituras, o conceito de resilincia tenta
representar a ligao e a relao de interdependncia entre
sociedade e natureza. O conceito de resilincia
4
utilizado
pela tragdia dos comuns e por outras escolas para explorar,
sobretudo, as ligaes entre os processos ecolgicos, sociais
e institucionais, buscando fornecer meios para descobrir
introspeces novas para a compreenso da inter-relao
ambiente-sociedade. Na representao trazida nesse
conceito, a nfase afasta-se da evoluo linear, movendo-
se para um foco no processo, transcendendo os modelos
simplistas de causa e efeito e da dicotomia ambiente x
sociedade, para voltar-se para como os processos ligam
o ambiente e a sociedade, em diferentes escalas espaciais
e temporais. Essas introspeces contribuem para um
enfoque mais apropriado para a compreenso de como
as mudanas ocorrem dentro dos sistemas complexos
(HOLLING; SANDERSON, 1996; BERKES; FOLKE, 1998; DAVIDSON-
HUNT; BERKES, 2003), como defendido na teoria geral dos
sistemas
5
.
Que se diga que a parbola da tragdia dos comuns,
idealizada por Hardin (1968), transmite a impresso
equivocada de que as polticas e instrumentos de gesto
privada para a sustentabilidade so mais eficientes do
que a gesto pblica e comunitria, quando se trata de
direitos estveis de acesso e controle ou uso (apropriao)
sobre a totalidade ou parte dos recursos. Hardin confunde
acesso e uso livre com acesso e uso pblico. A coisa pblica
entendida como um bem ou um servio que pode ser
planejado, portanto, factvel de gesto, ora estatal (mediante
governos ou organizao pblica), ora comunitrio (por
associaes ou organizaes no governamentais). No se
est colocando em cheque a apropriao privada ou seus
mritos prprios; todavia, h necessidade de se resgatar
outros modos de apropriao de recursos naturais, como
estatal e comunitrio.
A complexidade , assim, tambm uma leitura da
interao entre sociedade e natureza e postula princpios
unificadores para essa relao, assim como para o
entendimento dos problemas decorrentes que atravessam
verticalmente o universo das cincias individuais, visando
a integrao e a unidade da cincia. Trata-se de uma
maneira de conceber o mundo a viso sistmica do mundo
assim como de abordar e formular problemas. No plano
da cincia, caracteriza-se por conceber todo objeto como
uma totalidade complexa e/ou como um componente de tal.
Admite a necessidade de estudar os componentes de um
sistema; porm, no se limita a eles. Embora importantes as
caractersticas das partes, o entendimento das propriedades
sistmicas fundamental, principalmente em circunstncias
ambientais. No se trata de um novo conhecimento, ou de
novas informaes, mas de um novo enfoque, a partir do
4
A palavra resilincia tem origem no latim (reslio: retornar a um estado anterior). Resilincia a propriedade pela qual a energia armazenada em um corpo de-
formado devolvida quando cessa a tenso causadora da deformao elstica (HOUAISS; VILLAR, 2001). Adaptando-se questo ambiental, ou a uma viso sistmica,
resilincia a capacidade de um sistema de superar o distrbio imposto por um fenmeno externo e manter-se inalterado. a resilincia que determina o grau de
defesa, ou vulnerabilidade, do sistema s presses ambientais externas.
5
Proposta por L. von Bertalanffy (1985), a Teoria Geral de Sistemas implica a anlise da natureza dos sistemas e da inter-relao entre eles em diferentes espaos,
assim como a inter-relao de suas partes. Ela ainda analisa as leis fundamentais dos sistemas. Um sistema que uma unio de vrias partes formado de compo-
nentes ou elementos.
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qual se tratam as informaes e o conhecimento muitas
vezes j construdo. A viso sistmica desvela nuances
que s so visveis a partir da viso complexa da interao
do todo. A complexidade e a interdisciplinaridade no
so, assim, um objetivo, mas resultados inerentes da sua
aplicao enquanto enfoque (LAZLO, 1972). Alm disso,
trata-se de uma perspectiva paradigmtica que, conforme
postula Morin (2000), no se limita ao estudo de temas
setoriais integrados, mas consiste na reforma do pensamento
e da racionalidade cientfica, incorporando, inclusive, outros
saberes. Por acentuar a natureza sistmica do mundo natural
e social, o sistemismo coloca em xeque a fragmentao
tradicional de alguns ramos do conhecimento e sugere a
sua integrao.
Embora predominem estudos especializados e
com uma viso ainda demasiadamente reducionista
e descontextualizada, cada vez mais tem se tornado
evidente que a maioria dos objetos com os quais tratamos
especialmente questes de cunho socioambientais , so
sistemas ou subsistemas multifacetados e, como tal, escapam
do alcance de especialistas com vises excessivamente
estreitas. Estamos aprendendo gradualmente que o melhor
especialista o que tem perspectiva interdisciplinar (JOLIVET;
PAV, 2000).
Nesse sentido, a problemtica socioambiental,
enquanto campo de pesquisa, emana da discusso acerca
da fragmentao do conhecimento e da necessidade de
ruptura do modelo disciplinar em favor de um modelo
mais integrativo. A interdisciplinaridade ganha fora
mediante uma demanda advinda da prpria realidade,
do prprio objeto de pesquisa. A fora de atrao da
viso interdisciplinar postula um novo tipo de cincia,
norteado pelos modelos vivos e no mecnicos e, por
isso, portador de mudana no s no mbito cientifico
(JANTSCH, 1995). Os sistemas ecolgicos e os sistemas
sociais funcionam baseados em relaes binrias. H uma
circularidade dinmica entre ambos. Alis, o reducionismo
e a fragmentao para entender determinado fenmeno
vm provocando crescentes disfunes nas inter-relaes
sistmicas que ambos compem. Portanto, os problemas
mais significativos contemporneos no sero resolvidos
de maneira disciplinar, isto , por especialistas. Muitos
desses problemas tornaram-se problemas exatamente por
terem sido tratados de maneira unidisciplinar. O desafio
da interdisciplinaridade desfazer essa fascinao que
se tem pela especializao e, ao mesmo tempo, resgatar
conhecimentos e sentimentos perdidos, reintegrando-os
aos campos de saberes diversos e, assim, possibilitar a
melhor compreenso e resoluo dos problemas (MAX-
NEEF, 2005).
Consideraes finais
A problemtica socioambiental postula uma mudana
de paradigma que tem como base de sustentao uma
racionalidade alternativa aos grandes conflitos da sociedade
moderna. Esses conflitos so traduzidos e resumidos
pela difcil relao entre desenvolvimento econmico
e preservao ambiental. A mudana de paradigma est
no fato de inserir a sustentabilidade socioambiental
como pr-requisito do desenvolvimento. A problemtica
socioambiental, por intermdio da viso sistmica e atuao
interdisciplinar, postula tambm uma mudana moral e tica
a partir de uma fundamentao ecolgica (DANSEREAU,
1999). , por isso, uma utopia que vem junto com o novo
paradigma da sustentabilidade. O desenvolvimento deve
relevar os valores, as crenas e diferentes modos de vida,
sobretudo de comunidades tradicionais, configurando-se
numa proposta paradigmtica no s de cunho cientfico
como tambm de cunho cultural. Em outras palavras, uma
proposta de reviso das concepes culturais, vital aos fins
da atualidade e do equacionamento da crise socioambiental
em toda a sua complexidade.
Como a raiz dos problemas ambientais est na
explorao da natureza sem critrios e motivada por valores
de dominao e colonizao, materializados na capacidade
de posse econmica e consumo, a sua resoluo depende
de valores como a emancipao (em seu sentido poltico e
como substantivo), como capacidade de reflexo poltica
como propem os autores da escola de Frankfurt e Ramos
(1989) , convergncia, a no-violncia ativa e a co-
evoluo, inerentes ao enfoque sistmico e interdisciplinar,
numa relao que prpria da natureza: a comunho.
Conforme a mensagem de Morin e Kern (1995), o
modelo ocidental-europeu desenvolvimentista no capaz
de perceber que a Terra est doente e precisa ser cuidada,
e no dominada. Foi baseado na racionalidade econmica
desenvolvimento como sinnimo de crescimento
econmico sustentado pela prpria cincia econmica, e
pela fragmentao e departamentalizao do conhecimento
que esse modelo imprimiu ao processo civilizatrio do
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planeta uma lgica de violncia e dominao na qual
tudo condicionado ao economicismo. Encontrar seno
o caminho perfeito de desenvolvimento, mas o melhor
caminho fundamentado na convergncia da diversidade,
na fraternidade e no amor entre os homens e com a
Terra a aposta numa realidade invisvel, imprevisvel
e improvvel. uma utopia que vem junto com o novo
paradigma da sustentabilidade, a utopia da salvao da
Terra. O imperceptvel, assim como o surgimento da
vida no planeta, apenas parece improvvel. No vemos a
realidade que se esconde por traz da realidade que vemos.
Desde a possvel origem da vida em meio ao caos, at a
atualidade, os diversos eventos histricos, as suas gneses,
o desenvolvimento e a efetivao do que convencionou
chamar era planetria, evidenciam, face diversidade
cultural da humanidade, a complexidade da vida no planeta
e a multidimensionalidade das inter-relaes, assim como
um predomnio da incerteza e da imprevisivibilidade que
contrapem a idia de domnio seguro que, paradoxalmente,
tem sustentado a cultura ocidental e o conceito de
desenvolvimento linear.
Que essa mudana de paradigma leve-nos a
um patamar no s de conscincia dos problemas
socioambientais a ponto de inverter o paradigma econmico
e todos os que a ele deram origem, mas tambm nos faa
capazes de olhar alm de ns mesmos, ou seja, alm de
nossas ideologias, crenas, valores e aspiraes. Que essa
mudana leve-nos a um patamar em que sejamos capazes
de fazer anlises e auto-anlises, no aprisionados na
objetividade e suposta neutralidade das cincias como
alimento do ego e dos interesses prprios. Um patamar
onde predomine a sensibilidade capaz de dar alma a esses
conceitos.
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