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EL

TRIBUNAL
DE LA
SANTA
INQUISICION.
Prctica 1. Noviembre 05.
i!toria "o#er$a #e E!%a&a.
1'INTRODUCCI(N.
Me asom por la ventana, el murmullo de la gente que caminaba por la
callejuela, aquella procesin de gente atada con sogas, sucia y semidesnuda, casi
exhausta por el sufrimiento ya acumulado despus de tantos das, caminaba a paso lento
entre un gento que probablemente fuera importante. levaban una gran cantidad de
amuletos y estandartes que yo no saba que significaban, en realidad me daba igual, mi
padre me prometi que me llevara a ver el tribunal, ya que al parecer se iba a celebrar
en la pla!a del pueblo porque yo no se que reina se haba casado y la ocasin lo
mereca. "aras veces he preguntado por qu se haca aquello, no entiendo por qu
matan a algunos padres de mis amigos, yo crea que eran buenos, pero, supongo que me
enga#aban, eran malos y por eso se han merecido la muerte. $ran herejes%&.
'robablemente si le preguntaran a un ni#o de la poca qu era para l la
(nquisicin, hubiera dicho que un sitio donde se matan a los malos, con una tranquilidad
absoluta e incluso vindolo como un juego )*qu viene la feria+,- en realidad, era as, era
tan fuerte el valor simblico del acto que la gente se quedaba anonadada ante tama#a
representacin de destruccin y sobre todo, representacin del poder del $stado
)reale!a,, de la (glesia y de .(/0, creando en la gente ese sentimiento de debilidad,
relegados a una vida de represin y servidumbre a dicho dios y a la corona si no queran
que les pasara lo mismo- cre1ndose un miedo terrible entre la poblacin que
probablemente, no dejara pensar ni si quiera en si estaba bien o mal, en mi opinin
incluso por miedo a que alguien leyera los pensamientos )2no haba muchas acusaciones
sin sentido3,
0i algo nos caracteri!a a $spa#a es ese car1cter de ser 4nicos y diferentes )0pain
is diferent,, pero tambin hay cosas de las que es mejor no alardear o, por lo menos,
intentar edulcorarlas y no mostrarlas tal y como fueron- esto es lo que suele pasar con la
0anta (nquisicin, tribunal de matan!a y brutalidad, m1s propio de ser vo! de un
demonio que de un dios, que se llev a cabo de forma destacable durante la $dad
Moderna.
$n el prximo punto conoceremos que era esto del tribunal inquisitorial- hacia
quienes iba destinado- quienes intervenan- cual era el beneficio y si este se daba, para
quin lo era- y la evolucin de la misma y como se concluye.
)' LA INQUISICION. Co$te*to
+i!t,rico- %rob.emtica / evo.0ci,$.
a situacin social con la que nos vamos a encontrar a comien!os de la $dad
Moderna es la siguiente5 un sistema estamental en el que la confluencia de intereses se
encuentra latente y en la que la noble!a junto con la corona y la iglesia juegan la ba!a
favorable para el control y posesin del poder. 'ero- 2este poder est1 realmente fijado en
unos pocos3- 2es estable y nadie nuevo puede llegar a entrar, con la correspondiente
merma de poder para los ya situados en esa cima privilegiada3 $n un primer momento
podramos decir que si, pero veremos que la situacin no es esta.
6ras la expulsin juda de 789: llevada a cabo por los ;eyes <atlicos, la
situacin social existente no era la misma, por un lado estaran aquellos cristianos viejos
)los que siempre lo han sido, y por otro aquellos cristianos nuevos o conversos del
judasmo quienes fueron obligados a ello a cambio de mantenerse como y donde
estaban )si no seran expulsados,.
$n el caso de los conversos, al igual que suceda antes de la expulsin y
conversin, las situaciones laborales de los judos )y las de estos conversos
posteriormente, ser1n aquellas en las que el car1cter econmico va a estar muy ligado-
por un lado ocupaban profesiones liberales5 abogados, mdicos%, y por otro eran
fuertes financieros )financiaron el primer viaje de <olon, de quien se lleg a decir que
proceda de familia conversa,, comerciantes especiali!ados a gran escala% con lo que
el capital monetario flua con cierta constancia e importancia.
$n cuanto a la esfera de poder tambin van a intervenir los conversos- ser1n
parte de la noble!a de toga )aquella que ocupaba puestos de funcionariado y que no
tena porqu proceder necesariamente de la noble!a sino que tambin la componan
miembros pertenecientes a la incipiente burguesa, y los ricos comerciantes convertidos
ahora en grandes terratenientes. 0us actividades incluir1n las de recaudador de
impuestos y ejercer el control del poder en algunos municipios )destaca el caso de
<uenca a finales del =" donde los conversos ocupaban un >?@ de los puestos de
poder, e incluso fue tambin importante su presencia en la <orte de los ;eyes <atlicos.
.educiremos por lo tanto que dentro del estamento noble era bastante importante su
presencia.
'or otro lado nos vamos a encontrar el grupo de los cristianos viejos, es decir,
aquellos cristiano puros& en cuanto a linaje y sangre- estos cada ve! eran m1s
conscientes de que el n4mero de conversos que ocupaban puestos o cargos polticos, en
un abrir y cerrar de ojos iba en aumento )con el correspondiente poderAprivilegio que
ello conlleva,, y tambin teman que fueran relegados por estos. a vieja oligarqua
cristiana que controlaba los municipios chocaba con esta nueva noble!a& la cual tena
la posibilidad de hacerse con el poder que ellos controlaban desde hacia ya tiempo,
pero5 2quines fueron los primeros en alertarse de esta situacin3, sin ninguna duda
fueron los propios nobles cristianos viejos los que comen!aron, qui!1 previendo lo que
pudiera pasar antes de que sucediera- el problema surge cuando no quedan tan claros los
motivos que se dan para llevar a cabo este odio antisemita. Bhora lo podemos tener
relativamente claro, la mejor forma de quedarse libre de noble!a conversa era creando
esa idea de limpie!a de sangre )ensal!ando el car1cter cristiano, y el modo m1s sencillo
es buscar alguna excusa para crear un odio antisemita en la sociedad.
Cno de los primeros mecanismos usados para desprestigiar a estos conversos se
llevaba a cabo con las publicaciones de textos, en este 1mbito destaca Blonso de $spina
)quien probablemente fuera de linaje converso, el cual elabor un tratado en el que daba
una imagen bastante negativa de los judos conversos tach1ndolos de traidores,
infanticidas y envenenadores entre otros muchos elogios&. Blgunos piensan que pudo
influir en la (nquisicin Moderna este tratado pero en realidad esta sigui el modelo
medieval francs.
$n un primer momento la situacin era de relativa calma aunque ese odio se
respiraba en el aire- la calma cada ver se tornara m1s tensa porque el n4mero de
conflictos entre cristianos viejos y conversos iba en crecimiento. Cna de las primeras
luchas destacables tubo lugar en 6oledo, el motivo fue que se dict en 7889 un texto de
'. 0armiento llamado Sentencia-Estatuto en el que se prohiba que ning4n converso
pudiera poseer la tierra o consiguiera ning4n beneficio de ella en la ciudad de 6oledo- a
esto se una tambin la no aceptacin de testimonios conversos en tribunales si estos
iban en contra de los cristianos viejos. Drente a estas acciones, en un principio
aparecieron voces contrarias alegando que los conversos tambin eran cristianos )as lo
hi!o el papa Eicol1s,, pero la situacin segua empeorando, se agrav a4n m1s cuando
se promulg un decreto por el cual se prohiban los gremios en la ciudad de 6oledo ya
que en estos gremios lo que se haca era agruparse por un lado a los cristianos viejos y
por otro los conversos, con lo que la convivencia era de todo menos pacfica )situacin a
la cual se quera llegar con dicha accin,- esto no gust y ayud a crear a4n m1s por
parte de los cristianos viejos un sentimiento si cabe m1s frreo de antisemitismo en la
sociedad toledana. 'ero este no fue el problema definitivo- a finales del siglo =", y ante
una situacin econmica crtica, se van a dar una serie de levantamientos anticonversos
a un nivel territorial m1s amplio5 6oledo, 0evilla, <iudad ;eal%- estos levantamientos
trajeron consigo incluso asesinatos de conversos, sobretodo en Bndaluca donde el
n4mero de conversos era mayor.
<omo podemos ir observando, la poblacin conversa se encontraba en una
situacin un poco desubicada prominente dicha, ya que por un lado estaban los
cristianos viejos que los consideran judos encubiertos )ahora anali!aremos porqu
llegan a esta conclusin y si realmente tenan pruebas de ello, y por otro estaban los
propios judos que no los consideraban de los suyos ya que la concepcin que estos
tenan era que los conversos eran cristianos y que incluso para los m1s fervientes de la
fe juda eran vistos como unos cobardes e hipcritas- as, ser1n un grupo excluido de la
sociedad, aunque ellos reivindiquen su car1cter cristiano.
;espondiendo a las dudas antes planteadas del porqu de este af1n cristiano de
acusacin hacia estos nuevos cristianos, probablemente )en mi opinin, siempre fue y
estaba siendo por la necesidad )y deseo, de controlar y poseer el poder- se a considerado
que probablemente desde las c4pulas m1s altas representantes de la fe cristiana en el
territorio espa#ol de anta#o, que seran los ;eyes <atlicos, se buscaba una unidad
nacional y ese deseo de fortalecer el car1cter de pertenencia a un lugar en el que todos
los habitantes o componentes de ese grupo sean iguales y ensalcen ellos mismos ese
car1cter patritico )en este caso, o endgeno de ese grupo como fuerte, unido y sin
conflictos internos, como el mejor frente al resto de grupos o minoras- por ello, sobran
los que no son as, en principio, seg4n la imagen cristiana. $sto es lo que la mayora
predica, pero pienso que no sigue siendo nada m1s que una mera excusa para controlar
el poder olig1rquico y quitarse de en medio a aquellos que m1s poder socioeconmico
tengan- pero en este sentido, el grupo al qu eliminar )converso, no go!aba de un
momento precisamente de fortale!a- ellos eran pertenecientes a un grupo, los judos,
quienes siempre han tenido marcado ese estandarte de pueblo perseguido, y por otro
lado, la situacin del momento tras la expulsin de parte de los suyos y la conversin
for!osa los converta en un grupo f1cil de destruir, pero no el sentido de que en un
momento dado pudieran defenderse con espadas y ca#ones&, sino que pertenecan a un
grupo al cual se les podra acusar de muchas cosas facilmente y donde en este sentido,
no podran dejarles demostrarlo debido a elementos como posteriormente veremos, con
mecanismos como la (nquisicin y el refor!amiento y control cada ve! m1s fuete de los
cristianos viejos a travs de dos grandes entes que volver1n a cooperar juntos5 $stado
)corona, e (glesia )papado,.
'odemos tomar como fecha clave el a#o 788F, en este a#o los cristianos viejos
llevaron a cabo una campa#a de propaganda antisemita- en los a#os sucesivos se aprecia
que se van a intentar buscar excusas, as como la me!cla con el desconocimiento de las
costumbres en este caso judas, que no tiene porqu manchar negativamente el car1cter
cristiano y que iniciaron en cierto modo el conflicto religinAcultura, lo que nos puede
hacer una idea del desconocimiento y falta de inters cristiano por conocerlo- 2o s se
conoca3 $s muy probable que s, y m1s habiendo estado el territorio a esta cultura
durante cientos de a#os, lo 4nico es que era otra va f1cil de motivos para acusacin.
os criterios usados para condenar a un converso de judai!ante era sobretodo el
de blasfemar contra <risto o la virgen )los cristianos viejos tambin solan hacerlo, pero
en este caso se tena en cuenta un grado Gque habra que determinar quin lo prefijabaA
de intensidad sentimental o de verdad con el que se pronunciaba- otros eran comer carne
en <uaresma )aunque en determinadas pocas, con una aportacin econmica A 2dnde
qued el car1cter de pobre!a e igualitarismo hacia el prjimo del mensaje cristiano3A se
poda comer carne- otro criterio muy destacable y muy usado ser1 el de acusar de
acciones judai!antes a travs de mecanismos de se dice%&, se cuenta%.&.
/tra de las causas unida a ese intento de monopolio cristiano del poder era que
estos pretendan hacerse ricos con las expoliaciones que a los conversos condenados se
les hacan.
'or ello, la gran mentira de la (nquisicin )la cual ahora anali!aremos, es usar
testimonio que, a4n siendo falsos y no demostrados ni demostrables, se tomaban por
v1lidos, ya que, aunque los conversos al!aran voces en contra de dichos testimonios,
tenan las de perder frente a la <orona y el 'apado, con miras de fortalecer su propio y
sucio inters por el poder y por seguir viviendo bien )a mi plin%,. 0era como el refr1n
de $l fin justifica los medios&.
a (nquisicin ya exista en la $dad Media y se encargaba de eliminar a aquellos
considerados herejes que podran atentar bajo el punto de vista cristiano- pero la
(nquisicin propiamente moderan podemos decir que va a nacer el da :H de septiembre
de 788>.
Iacia finales del =", la (nquisicin no estaba asentada de igual modo en <astilla
que en Bragn- mientras que en Bragn su actividad era practicamente inactiva, en
<astilla ya se usaba desde antes del reinado de (sabel y Dernando )la llamada
(nquisicin Medieval,, pero estos la van a reformar de la mano de dos autoridades
importantes en este 1mbito como fueron Jon!1le! de Mendo!a y 6om1s de
6orquemada- estos crear1n un documento en el que se aseguraba que los conversos
hacan ritos judos de manera secreta por toda <astilla. $sto se refor! cuando desde el
papado se reali!ar1 una bula en la que se daba el consentimiento y la apertura de los
actos inquisitorios.
a <orona fue uno de las principales impulsores, sobre todo Dernando el
<atlico- el motivo de este inters es sencillo, simplemente el rey quera consolidar su
poder intentando tener pa! con los nobles cristianos, y que mejor forma que luchar
contra aquellos enemigos de dicha aristocracia- as se refor!ara por un lado y por otro,
podra salir beneficiado por las confiscaciones.
'ero hay que tener en cuenta de que en un principio no se pensaba que llegara a
ser tan extremo el poder y duracin del tribunal- en su inicio solo se centro en el
territorio andalu! y principalmente en los focos de 0evilla y <rdoba- el primer acto se
llevar1 a cabo el K de febrero del 78>7- en este, las vctimas fueron pocas pero ya
comen! a darse un miedo colectivo entre los conversos andaluces y muchos se
marcharon de esta !ona a otros lugares peninsulares mayoritariamente.
$n pocos a#os el n4mero de tribunales aumenta y se extienden hacia el norte
castellano, hacia 789: ya existan unos ocho tribunales. $stos tribunales posean un
consejo que los refor!aba creado en 78>F en las <ortes de 6oledo y ejercido desde el
78>>, este ser1 conocido como la 0uprema, tribunal individual destinado solo para la
(nquisicin y con un nivel de importancia que lo situaba a la altura del poder de la
<orona y la (glesia. Bl poco tiempo de su creacin ya empe!aron a darse las primeras
quejas del clero castellano criticando los abusos cometidos pero estas fueron acalladas
por el papa 0ixto (", quien dio cara blanca para que se fuera llevando a cabo la labor
inquisitorial. <on el tiempo, dicho papa se quejar1 en un momento dado cuando observe
que en el tribunal aragons empiece a tener menos poder la iglesia frente a la corona,
entonces buscar1 como excusa el echo de que cada ve! la (nquisicin estaba actuando
teniendo en cuenta m1s el inters econmico frente a la fe )yo me pregunt5 2en alg4n
momento no fue as3- 2no lo sabra el papado desde el principio3%<onclusin5 siempre
y solo una excusa por seguir comiendo del delicioso plato del poder,.
$ste problema con el papado no dur mucho porque se fij que la (nquisicin
actuara junto con funcionarios episcopales por un lado y por otro, el 'apa relegar1 en
Dernando las funciones inquisitorias )aunque siempre estar1 al tanto de todas las
disposiciones,. $ntre el ;ey y el 'apa se nombrar1 al 4nico inquisidor para <astilla,
Bragn y <atalu#a quien ser1 6orquemada- en un principio no fue f1cil fijar uno solo
para los tres 1mbitos territoriales de actuacin y tendr1n lugar disturbios que finalmente
se apaciguar1n.
Iasta aqu, los conversos van a intentar luchar por sobrevivir y entre ellos
)apoyados por algunos cristiano viejos tambin, fluir1 la idea de matar al inquisidor-
dicho y hecho, mataron al inquisidor 'edro Brbues en Larago!a- acto que provoc un
odi general anticonversos en Bragn que antes no exista con lo que se intensificar1n
las luchas contra los conversos, imponindosen los inquisidores. Bs, se comen! por
eliminar a los miembros principales de las familias m1s altas de los conversos, hecho
que marc a los conversos quienes entrar en un memento calmado de oposicin que
durar1 unos cien a#os.
Cna de las consecuencias de esto fue econmica, ya que como ya mencionamos,
un alto porcentaje de estos conversos eran grandes comerciantes y fuertes financieros,
esto repercutir1 negativamente, incluso m1s que en la expulsin de los judos del 789:-
el por qu fue el no sentirse tanto el cambio en ese momento fue por el oro y la plata
que se empe!aba a traer desde las (ndias- tiempo despus )justo en este momento
inquisitorial, es cuando la economa y el movimiento monetario bajar1 frente a lo que se
pretenda que pasar1, el que se haran mucho m1s ricos a travs de las confiscaciones y
del control cristiano- probablemente fuera porque estos no saban controlar el capital o
porque no tenan una mentalidad tan constante o trabajadora como la de los conversos a
los que destro!aron.
6ras los ;eyes <atlicos, el reinado pas a manos de su hija Muana la oca, pero
destacaremos a partir de <arlos ", nieto e hijo de los susodichos.
$n tiempos de <arlos " la (nquisicin era un tribunal para combatir la hereja
tambin, pero adem1s era un institucin administrativa y un elemento aculturador de la
reforma- en ella se unan fuertemente los poderes eclesi1sticos y nacionales. a gran
diferencia de esta (nquisicin frente a la anterior de sus abuelos va a ser que ahora
aparecer1n m1s enemigos a ojos de la (glesia y de la <orona. $n $uropa se est1n
empe!ando a dar una serie de cambios de ndole polticoAreligiosa agrupadas en torno al
movimiento denominado protestantismo, nacido a partir de Martn utero )aunque
luego vendr1n muchos movimientos que tomar1n sta base,. Bhora estos protestantes
ser1n un nuevo enemigo a eliminar ya que sus nuevas ideas arremetan fuertemente con
el papado, y la monarqua deba apoyarlos debido a su car1cter cristiano histrico.
a (glesia ante tales cambios en $uropa, va a responder con la llamada
<ontrarreforma <atlica, pero realmente estamos en un momento un tanto extra#o
porque incluso van a darse pocas en las que el clero espa#ol estuvo m1s ligado al
$stado que al papado )2ser1 por el juego de intereses3 'robablemente si, lo hemos ido
viendo a lo largo de la historia,- aparecer1n otros movimientos tambin como los
Blumbrados o los $rasmistas )estos 4ltimos apostar1n por una religin m1s originaria
en sus dogmas cristianos, muy deteriorados y olvidados en esta poca. (ncluso llegar1n
a tener poder, quienes tambin ser1n perseguidos- entonces5 2la (nquisicin no era un
mecanismo para luchar contra los conversos judai!antes3- al parecer si- ahora el
problema es que ya no existen sus conversos judai!antes& y tienen que buscar
enemigos para que la (nquisicin siga teniendo un sentido y funcin, por este motivo se
sigue usando, 2dnde est1 la fe3- ahora eso ya no es una excusa ya que la (nquisicin
tiene un car1cter preeminentemente poltico y la (glesia que la apoya ideolgicamente
deja mucho que desear.
<on el reinado de Delipe (( )hijo del anterior,, la (nquisicin se fortalecer1
religiosamente, un poco respondiendo a esa nueva reforma catlica- las novedades que
van a darse en la sociedad es que la (glesia llevar1 a cabo un mayor disciplinamiento
)con lo que aumentar1 la represin marcando el como no se deben hacer las cosas,, y
tambin una mayor confesionali!acin, fijando la frontera entre la $uropa cristiana y la
no cristiana )protestantes del Eorte $uropeo,. 2'or qu se hi!o esto3 o que se
pretenda era conseguir un grupo mas homogneo y por lo tanto, m1s controlables al
marcar unas pautas de comportamiento intentando inculcar en la poblacin el miedo a
desviarse& si quieren conseguir la salvacin.
Delipe (( fue un frreo defensor de la (glesia y por ello se caracteri!ar1 por la
lucha contra los herejes. .estacar1 ahora la (nquisicin de Dernando de "alds,
(nquisicin que ser1 ayudada por el $stado ya que por si sola no puede llevar a cabo
algunos juicios o acusaciones ya que no son meramente religiosas.
$ntraramos en una din1mica negativa de este tribunal porque por un lado
empie!a a disminuir el dinero que la (glesia dar1 al rey y este se empie!a a cansar de
estos mecanismos inquisitoriales, a lo largo del reinado de Delipe ((, la (nquisicin es
dbil y mucho menos restrictiva, el por qu es muy simple, los converso ya no existan
y ya no tena sentido algo que se haba creado para dicho motivo.
1'CONCLUSION2
$l inters mueve el mundo%& se suele decir, y de la misma pasta est1 hecho el
engranaje con el que se mueve dicha (nquisicin. Cna (nquisicin salvaje, sin motivos
para llevar a cabo tan cruento acto de vejacin- pero, parmonos a pensar%2en aquella
poca no se vera igual que ahora3.
Cna poca en la que la muerte est1 a la orden del da, donde el hijo de la vecina a
muerto de tifus- la panadera a muerto dando a lu!- el mendigo de la esquina parece que
ya no se le ve- al marido de la Bngustias lo han quemado en la hoguera% a poblacin
ya est1 practicamente acostumbrada a ello, siempre duele pero el tiempo todo lo cura,
claro, aunque tambin nadie quiere morir.
0implemente nos hemos topado con uno de los mayores mecanismos de
represin y control de la (glesia, como siempre asomando el hocico de soberbia de una
cara llena de avaricia que solo se alimenta del guloso poder y dinero- apoyado por otro
poder, la corona y la noble!a cristiana vieja lujuriosa y pere!osa, a las cuales tambin
les gusta lo mismo- ambos descargando sus iras ante aquellos- son a los que la envidia
de que siguieran ascendiendo les corrompa y hacia los que, probablemente )tampoco
les dejaron, les hubieran quitado parte del poder- usando la mentira como arma, la ley
como veneno y la vo! como ploma!o y terminando por el tribunal actuando de 0an
'edro decidiendo quin muere )infierno, o quin va al cielo )vive,.
Eadie tiene la potestad de dar o quitar vida a una vida ya nacida. a (nquisicin
lo vio f1cil, usando el miedo y mostrando lo f1cil que era separar la vida de la muerte, la
eliminacin de aquellos que alg4n da pudieran romper con ese oligopolio cada ve! m1s
deteriorado no era tan complicado- y la poblacin, ante tales actos teatrales&, preferira
seguir siendo espectadora antes que protagonista.

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