Revista de Psicanlise

nova srie
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A Revoluo Lacaniana:
A estrutura topolgica da experincia
humana
Pierre Skriabine
Em julho de 1980, Jacques Lacan chegava em Caracas. Do que ele disse aos seus alunos da
Amrica Latina, permitam-me citar isto:
Meus trs so o real, o simblico e o imaginrio. Parti disto para situa-los numa topologia, a do
n, dito borromeano. [] Eu dei isso aos meus. Dei-lhes isso para que eles se orientem na sua prtica.
Isso o que ele nos legou, e algo extremamente claro. Cabe a ns toma-lo e aprender a nos
servir para que ns nos orientemos em nossa prtica.
Evidentemente, Lacan tambm nos deu o conjunto de seu ensino: seu Seminrio, seus escritos
e sua prtica.
Mas a, com o n borromeano, ele o esboo, a for de sua elaborao que ele nos transmite:
a estrutura topolgica da experincia, desprovida de signifcaes ou de representaes parasitrias
e, portanto, totalmente transmissvel, como um matema. Todavia, acima de tudo, uma ferramenta
clnica indispensvel.
Temos ento que nos familiarizar com este legado, investindo com tudo. Um n, deve-se rom-
per! intimava Lacan ao pblico em seu Seminrio (O sinthoma, aula de 9 de dezembro de 1975).
Vou tentar dizer para vocs porqu no temos outra escolha.
E, para isso, vou falar sobre as formalizaes lgicas e topolgicas de Lacan, os grafos, mate-
mas, ns..., que vo para alm da metfora, incarnando o real da estrutura que vale tanto para o sujeito
no seu cotidiano quanto para a experincia analtica. E isso, vamos entrever, descobrir, se assim posso
dizer.
Vou comear mostrando onde nos leva uma simples dobra.
A dobra
Coloquemo-nos na posio de testemunhas, quer dizer visto que a mesma coisa, como o
lembrava Lacan de mrtires desse enodamento do sujeito topologia.
Para isto, basta, no mnimo, duas dimenses: as de uma folha de papel representada numa tela:
Esta folha, vista em perspectiva, ns a podemos imaginar vista por cima (ela est posta sobre o
cho), ou ento vista por baixo (ela est colada ao teto).
Esta perspectiva equvoca coloca ento o sujeito diante de uma escolha entre dois modos de
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conduzir o olhar no espao quer dizer, uma escolha entre duas posies possveis deste sujeito,
determinadas pelo objeto olhar. Reconheamos o fato de estrutura ao que nos introduz esta fgura, a
saber o efeito do objeto aqui do olhar sobre o sujeito: a diviso subjetiva, a fenda do sujeito pelo
objeto olhar que se encontra a presente.
Essas duas maneiras de ver que se excluem, ns podemos, entretanto, faz-las aparecer sincro-
nicamente, dobrando esta folha representada que vemos ora de cima, ora de baixo.
A funo do sujeito o que assegura esta coexistncia como possvel. Podemos ver nesta do-
bra, a dobra mesma da diviso subjetiva que expe Lacan no Seminrio XX, Mais, ainda: Para todo
ser falante, a causa de seu desejo estritamente, quanto estrutura, equivalente, se posso dizer, sua
dobra, quer dizer, ao que chamei sua diviso de sujeito.
Para fazer aparecer a topologia do sujeito, a saber, a estrutura moebiana, basta completar o
desenho da dobra:
Vocs reconhecem uma banda de Moebius, que Lacan evocava j em 1953, em Funo e
campo da fala e da linguagem.
do modo como o sujeito se prende, e se desprende (mas para se encontrar tomado de outra
maneira) do objeto, sua diviso por este objeto pela qual j aparece como uma escolha e um consen-
timento do sujeito constitui uma estrutura moebiana, a saber, a topologia que d conta da estrutura
do sujeito falante.
Esta topologia procede, nos diz Lacan no O Aturdito, da falha no universo (Scilicet 4, p. 34).
O buraco
Ento, o que essencial sublinhar que a linguagem, o simblico, coloca em jogo essa falha no
universo, que Freud desenvolveu sobre diferentes aspectos. Em primeiro lugar, o recalque originrio
[Urverdrngung], depois o inanalisvel, seja sob as espcies do umbigo do sonho ou, mais estrutural-
mente, do rochedo da castrao: h um ponto onde a linguagem impotente, onde o simblico reve-
la seu ponto de falha, onde a palavra falta, onde isso no se pode dizer, do lado do gozo sexual. Ainda
a castrao, perda qual preciso consentir em nome da Lei, que no outra seno a Lei simblica.
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Nosso espao estruturado, por conseguinte, pela perda, mesmo se no queremos saber de
nada ou recusar o seu consentimento. Nunca mais haver coalescncia com o mundo que se encontra
fora da linguagem, com a defunta natureza, nem mais coaptao com seu ambiente, no mais relao
sexual que no seja problemtica: a ma de Eva no nada mais do que a linguagem. Expulsos do
paraso, que era esfrico, o sujeito falante , desde ento, estranho a si mesmo; ridculo ou lcido, su-
blime ou abjeto, ele se move num mundo esburacado.
O campo da psicanlise a-esfrico; a topologia de Lacan desdobra a estrutura dela, na qual e
sobre a qual ns operamos.
Essa falha no universo, Lacan escreve-a . Isso simplesmente quer dizer que o Outro, absoluto,
radical, aquele que sabe, o Outro da linguagem e da verdade, aquele que seria o garantidor ltimo em
outras palavras, o pai, ou Deus, no existe. Deus est morto. O inventamos, substitumo-lo por outra
coisa, mas ele no existe: a topologia de Lacan uma topologia de que tem a seu apoio. Uma es-
trutura no nada mais que um modo de organizao do buraco quer dizer, uma topologia.
A estrutura
Podemos defnir a estrutura como o modo em que se encontra topologicamente organizada a
atividade psquica do ser falante e pela qual est condicionada sua relao ao que lhe cerca. Ela no
se reduz somente referncia esfera, como implica o bom senso, enganado pelos nossos sentidos:
isso parte da imagem do corpo como saco, da evidncia do fora e do dentro, da frente e do avesso,
da reduo tridimensional, e isso d a iluso euclidiana, o more geometrico, o visgo do pensamento no
modelo aristotlico das esferas encaixadas.
O sentido comum nos impede de ver a estrutura porque ele tem horror do buraco. Bem redonda
e bem fechada, a esfera no deixa espao para a falta.
No entanto, existem superfcies onde traar um crculo no delimita forosamente um interior e
um exterior: um toro, por exemplo, todo mundo conhece isso, uma cmara de ar bem infada.
Trace um crculo em torno da morcela mesmo, ou em torno do buraco central. Escndalo! Interior
e exterior esto em continuidade! Ou pior, ns no conseguimos mais defni-los! Partimos de um lado
do crculo e encontramo-nos do outro, sem o ter atravessado.
E a fta de Moebius, ento?
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Partindo de um ponto da superfcie, aqui estamos, ao fnal de uma volta em torno do buraco
central, ao avesso do ponto de partida, e ser preciso uma segunda volta pelo buraco para voltarmos
posio inicial: a fta de Moebius procede de uma topologia da dupla volta no buraco.
Eis aqui realidades locais, bem fortes, bem evidentes, bem tangveis, mas puramente ilusrias:
dois pontos de cada lado da borda de um crculo mas passamos de um ponto ao outro sem atraves-
sar essa borda; uma frente e um avesso da superfcie localmente constatveis entretanto eles esto
em continuidade, passamos de um ao outro sem atravessar a superfcie.
Tentem um pouco fazer isso com uma esfera: no h chance de conseguirmos.
Assim, no h a menor chance de nos orientarmos, nem que seja um pouco, na psicanlise,
se no ouvirmos o que nos trouxe Lacan com sua topologia, dito de outro modo, com o emprego da
funo estruturante de uma falta, de um buraco, em suma, da falha no universo.
A topologia, alis elementar, cujo uso nos foi transmitido por Lacan, , quanto a ela, lmpida.
Elaborao emprestada da cincia, ela permite delimitar e interrogar a estrutura que vale para o ser
falante: uma estrutura a-esfrica e esburacada.
Todavia nos atermos somente a isso seria insufciente. Lacan nos convida a dar um passo a mais.
Um passo radical. A topologia no apenas um modelo, uma exceo concedida nossa paixo pelo
imaginrio esfrico. A topologia no feita para nos guiar na estrutura. Esta estrutura, ela o .
Dito de outro modo, o psicanalista deve submeter-se a pensar a-esfericamente. uma exign-
cia tica, que um arrancamento, uma ascese de todos os instantes, mas a esse preo que ele ter
uma chance de colar estrutura. isso, a revoluo lacaniana.
Isso o que traduz a topologia do n borromeano, que um esforo para pensar a estrutura
sem uma referncia ao Outro, a partir dos trs nicos registros da experincia analtica: real, simblico
e imaginrio. Ela traz uma viso nova, purifcada e operatria, desses trs registros, do espao onde se
estrutura a experincia humana. E ela no fca menos homognea com os desenvolvimentos topolgi-
cos anteriores que fazem da condio humana, a condio dos seres falantes.
Prtica de Lacan
Hoje no darei curso de topologia. Vou falar da prtica. De Lacan. Esta prtica que era uma
topologia em atos. Que levava o sujeito analisando nesse espao a-esfrico que mencionei a pouco.
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Enuncio que o mundo trico, como uma tentativa. Consciente e inconsciente so suportados
e comunicam atravs de um mundo trico propunha Lacan no Seminrio XXIV, Linsu que sait de
lune-bvue saile mourre.
Sua prtica se situava nesse mundo trico.
Em primeiro lugar, o tempo da anlise no era o da sesso. A sesso era o momento da escan-
so. E como ela era muitas vezes muito curta, o tempo da anlise era o tempo todo.
O sujeito analisando estava o tempo todo trabalhando.
A sesso era o desconhecido, o imprevisvel. Ningum sabia o que ia acontecer, ningum sabia
como o cu iria cair sobre a cabea, s sabamos que isso ia acontecer todas as vezes, que nos en-
contraramos num lugar impensvel, sob o efeito da siderao da surpresa, do raio ofuscante e ilumi-
nante, instvel ou estarrecido.
Essas coisas no so simplesmente metforas.
claro que falo da minha anlise e de minha experincia. Mas ns nos falvamos, entre analisan-
dos. O que Lacan fazia era absolutamente especfco para cada um. Mas cada um experimentava este
salto, este mergulho nesse outro espao que permitia Lacan.
Assim, Lacan manejava a transferncia com uma habilidade diablica -provavelmente.
Veja o flme de Grard Miller, Rendez-vous chez Lacan. Os testemunhos que ele recolheu mos-
tram como ele subvertia o espao e o tempo, da sala de espera ao seu consultrio, at sada, ou at
mesmo no ptio.
Vou contar cinco fortes lembranas, cinco golpes que me deu Lacan, e que tiveram efeitos
determinantes na anlise, tanto na hora quanto bem mais tarde.
O controle
Eu estava em anlise com Lacan tinham uns dois ou trs anos, jovem analisando, engenheiro em
um ministrio e a milhas de distncia da ideia de praticar um dia a psicanlise.
Aps uma sesso, Lacan me diz, em sua porta:
- Amanh vamos fazer um controle.
- Perdo? ... Como?
- Amanh, voc far um controle, repete Lacan.
Reagi como um bom obsessivo:
- O senhor no est me confundido com outra pessoa? Eu no sou analista...
- Venha amanh fazer um controle! Repetiu pela terceira vez Lacan, que comeou a fcar abor-
recido.
Como eu era especialmente tapado, eu murmurei novamente:
- Mas eu no tenho analisandos...!?
- No importa!
E diante da minha incompreenso muda e estpida, Lacan, irritado, intima:
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- Amanh!
Sa trmulo.
Ento aqui vai: do efeito da vacilao de extrema magnitude assim produzida no seu aprs-coup
se tornou possvel precisamente esta passagem mais tarde, para o analisando que eu era e que no
considerava sequer um nico instante de passar do lado do analista. E mesmo esta travessia foi, neste
momento preciso, iniciada por Lacan.
Voc que um familiar
Chego na minha hora, por volta de 14:00, rue de Lille. Lacan no est l. Ele est voltando de
um congresso no interior e ele se atrasou, disse Gloria. a primeira vez que ele no est l. No est
l para mim na minha hora. Ele est ausente. Volto ento no dia seguinte, como todos os dias, e lhe
digo do efeito provocado por esta ausncia inesperada. No fnal da sesso, no momento que estou
saindo, Lacan me diz:
- Voc me deve a sesso de ontem...
Tento protestar e balbucio:
- Mas foi o senhor que no estava aqui...
- Eu esperei por voc mesmo assim, diz Lacan com uma infnita gentileza.
Ento, eu paguei esta sesso, percebendo de imediato que ela tinha acontecido, pois eu acabara
de falar com Lacan do que eu tinha experimentado diante de sua ausncia, percebendo tambm que
ela havia feito escanso mesmo em sua ausncia, e por causa mesmo de sua ausncia, percebendo
enfm que um dia, com efeito, ele poderia no estar mais l.
Eu esperei por voc mesmo assim
Chego na minha hora, por volta de 14:00, rue de Lille. Lacan no est l. Ele est voltando de
um congresso no interior e ele se atrasou, disse Gloria. a primeira vez que ele no est l. No est
l para mim na minha hora. Ele est ausente. Volto ento no dia seguinte, como todos os dias, e lhe
digo do efeito provocado por esta ausncia inesperada. No fnal da sesso, no momento que estou
saindo, Lacan me diz:
- Voc me deve a sesso de ontem...
Tento protestar e balbucio:
- Mas foi o senhor que no estava aqui...
- Eu esperei por voc mesmo assim, diz Lacan com uma infnita gentileza.
Ento, eu paguei esta sesso, percebendo de imediato que ela tinha acontecido, pois eu acabara
de falar com Lacan do que eu tinha experimentado diante de sua ausncia, percebendo tambm que
ela havia feito escanso mesmo em sua ausncia, e por causa mesmo de sua ausncia, percebendo
enfm que um dia, com efeito, ele poderia no estar mais l.
Skriabine que quer entrar
Estou na sala de espera. Lacan acompanha um analisando que acaba de sair, entra na sala de
espera, e faz entrar no seu gabinete um daqueles que est l um analista de mais idade e muito co-
nhecido na EFP. Uma eminncia.
Menos de um minuto depois ouo a porta se abrir, Lacan atravessa a biblioteca, entra na sala de
espera e me assinala:
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- Venha!
Eu me levanto, sigo Lacan na biblioteca, mas noto que o analisando anterior no saiu.
- Mas j tem algum... eu falo.
- Venha! Intima Lacan, com ar furioso por causa de minha protestao.
Entro atrs dele no gabinete.
O eminente analisando est l no fundo, no div.
- Skriabine que quer entrar, diz Lacan com muita doura.
O outro sai sem uma palavra, to incerto quanto eu;
A sesso se passa como se nada tivesse acontecido. Eu no entendi nada esse dia.
Eu no sei o que estava em jogo para a eminncia, mas certeza que Lacan matou dois coelhos
de uma cajadada s.
Quase um ano depois foi a Dissoluo, o nascimento da ECF, qual eu me tornara membro
associado. O eminente analista tambm se juntou ECF, ele foi um dos AME.
Antes dessa sesso, eu no sabia que eu queria entrar ao menos, eu no queria saber disso.
Transmisso
Isso foi em 1980. Eu tentava em vo encontrar os atos da Jornada da EFP de 1979 sobre a
Transmisso, no tinha mais exemplares no 69 rue Claude Bernard. No fnal de uma sesso, me en-
corajei a pedir a Gloria se ela saberia onde eu poderia conseguir.
- Ns temos aqui vrias exemplares do Volume 1, mas eu no sei se ainda temos o Volume 2.
Eu vou falar com o Dr. Lacan, eu lhe digo amanh.
No dia seguinte, Gloria estava me esperando quando eu sa do gabinete de Lacan. Ela tm os
dois volumes.
- A Transmisso, volume 1, ns o tnhamos. A Transmisso, volume 2, o Dr. Lacan lhe d seu
exemplar.
Lacan est na porta de seu gabinete; ele nada diz, mas acena para mim me olhando.
Mais uma vez eu saio abalado. Eu estava procurando por um livro, Lacan me d sua Transmisso.E
quase certo que por isso que eu estou aqui esta noite.
Aqui esto alguns momentos cruciais de uma anlise lacaniana, a minha com Lacan.
Lacan no tinha medo do ato. E ele batia com fora. Ele operava em um mundo trico. Ele
conduzia o sujeito analisando neste espao a-esfrico onde nos encontrvamos na face da fta de
Moebius no avesso do ponto onde acreditvamos estar, e onde era necessrio aprender a se orientar
de forma diferente do que no more geometrico da ilusria realidade que no existe.
E ele lhes colava signifcantes, os de vocs. Ele os colocava sem defesa face ao desejo de vo-
cs, sem se preocupar com o resto. Lacan operava sobre a estrutura, to feroz quanto gentil.
Para concluir
Concluirei com algumas palavras sobre as consequncias e efeitos do que eu chamo aqui a
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revoluo lacaniana, ou seja, o trazer tona da estrutura topolgica da experincia humana, impres-
cindvel na experincia analtica.
Eu tentei dar-lhes uma ideia da potncia operatria e conceitual desta topologia, que abre para
uma nova clnica diferencial a partir desta simples questo: como cada sujeito se vira para conseguir
manter juntos Real, Simblico e imaginrio?
Lacan esboou sobre esta base uma clnica diferencial renovada, a clnica borromeana; a clnica
do n bo, a clnica das suplncias.
A primeira clnica diferencial de Lacan a dos Complexos Familiares. A segunda a clnica
diferencial das neuroses e psicoses do Seminrio III e da Questo preliminar.
O ltimo ensino de Lacan, esta clinica das suplncias referida ao n borromeano, que engloba
e abre a anterior ao infnito das invenes dos sujeitos para manter de alguma forma juntos, R, S e I.
A funo da suplncia enquanto que correlativa da generalizao da foracluso como sendo de
estrutura, aproxima ento, neste ponto, neurose e psicose, e vem pr em nuance, sem contradizer,
a radicalidade do que as separa na articulao que ele tinha construdo com o seu Seminrio III, As
psicoses, e A questo preliminar, desde 1956.
Alm disso, Lacan, discretamente mas muito claramente, remonta ideia de um limite frme,
intransponvel, de uma estrutura outra. Assim, ele observa isso em 1972 no O Aturdito: Minha to-
pologia [...] deve dar conta do que, cortes do discurso, existem tais cortes que modifcam a estrutura
que se recebe inicialmente. Em outras palavras, a psicanlise opera sobre a estrutura. E Lacan no vai
deixar de reiterar durante esta indicao, sob forma de precauo, como ele o fez em 1975, em sua
conferncia na Universidade de Yale: Os neurticos [...] Deus obrigado, ns no os deixamos muito
normais para que eles terminem psicticos. Este o ponto em que temos de ter muito cuidado. Alguns
deles realmente tm vocao para empurrar as coisas para o limite. Peo desculpas se o que eu digo,
acrescenta Lacan, parece o que no audacioso. Eu s posso atestar o que me fornece minha
prtica. Uma anlise no tem de ser levada muito longe. Quando o analisando acha que ele est feliz
em viver, isso o sufciente.
Esta indicao de Lacan testemunha da operacionalidade dessa nova clnica, fundada sobre a
topologia resultante do que chamei a revoluo lacaniana. Essa nova clnica que Lacan nos deixou as
bases, resta a ser feita. Isto o que temos que fazer.
Obrigado pela sua ateno.
Traduo: Patrick Almeida
Reviso: Marcelo Veras