Martn Correa-Urquiza, Ph.D.

Adjunct Professor, Universitat Rovira i Virgii. Cataonia !"#ain$

Coordinating %e%&er, Asociaci'n "ocio-Cutura Radio (i)osia !***.radioni)osia.org$
Cataonia !"#ain$
%arthuc+,ahoo.co%
Radio Nikosia: Mutiny on the Ship of Fools
1
Prefero sentir el dolor y el
sufrimiento, a la invalidez emoional
de las pastillas! Prefero el dolor, el
plaer, el re"r y volver a llorar!!!antes
#ue la muerte emoional de las
pastillas! Frente a la vida petrifada,
aun#ue me ueste la vida!!! Prefero
poder orrer, amar y sentir!!!$ Pau!
Nikosiano!
%a re&apropiai'n de la sem(ntia #ue los nom)ra puede pensarse omo una
de las instanias pendientes entre los su*etos de la llamada loura! %a
neesidad de on#uistar una ierta le+itimidad para nom)rarse, defnirse,
pensarse, y onstruir &o de al menos partiipar ativamente en la onstrui'n
de& los disursos #ue piensan el fen'meno, est( tam)i,n vinulada a la
posi)ilidad de adue-arse de los propios proesos de vida, de los propios
itinerarios de reuperai'n y.o )/s#ueda del )ienestar! 0n los /ltimos a-os se
ha ido poniendo en evidenia &on mayor o menor ,nfasis& la neesidad de #ue
las re1e2iones, estrate+ias y artiulaiones pr(tias sur+idas de la
e2perienia su)*etiva del sufrimiento mental formen parte del onierto de
voes #ue onstruyen el sentido de la pro)lem(tia y sus aminos de
apro2imai'n! 0sta es preisamente la premisa fundaional de la e2perienia
de Radio Nikosia, #uiz(s la primera freuenia en 0spa-a en transmitir desde
la llamada loura! Nikosia es una instania
3
de omuniai'n! 4n pro+rama
&on identidad de emisora en s" mismo& y una serie de pr(tias de
interveni'n soial y omunitaria ela)oradas por un +rupo de 56 personas
dia+nostiadas de pro)lemas de salud mental, #ue uentan a su vez on el
respaldo de antrop'lo+os, periodistas y psi'lo+os en tanto inte+rantes del
mismo oletivo! 0s deir, el funionamiento suede a partir de un e#uipo de
personas on sa)eres y e2perienias distintas pero #ue son en muhos
aspetos omplementarios! %as emisiones se ela)oran y produen
on*untamente a partir de una estrutura de horizontalidad, y en la mayor"a
de las oasiones est(n vinuladas a la neesidad de reivindiar un lu+ar ativo
dentro de la omunidad, un espaio le+"timo para el deir de la loura desde
la pala)ra de la loura!
-
0l presente art"ulo sur+e en parte de la 7,sis 8otoral presentada en la 4niversidad Rovira i
9iri+ili en el 3616 titulada Radio Nikosia, la re)eli'n de los sa)eres profanos! :tr(s pr(tias
y otros territorios para la loura$! ; la vez, es fruto de < a-os de investi+ai'n antropol'+ia y
partiipai'n en el espaio de Radio Nikosia!
2
Pienso omo posi)le la idea de =nstania$ al referirme a la e2perienia de Radio Nikosia
por#ue el onepto resume las noiones de tiempo y espaio y por#ue me permite defnir en
un mismo onepto la temporalidad y la idea +eo+r(fa&sim)'lia #ue a)re Nikosia! > no
ha+o referenia e2lusivamente al momento.lu+ar de la emisi'n, sino #ue inluyo a#u" a las
diferentes dimensiones soiales en las #ue los partiipantes son atravesados y atraviesan por
esta pr(tia!
Nikosia est( en el aire desde al a-o 366?
@
! 0mite en la iudad de Aarelona
B0spa-aC a trav,s de la freuenia de Dontra)anda E1!?FM, una radio li)re y
no omerial! %a e2perienia puede pensarse omo una instania #ue, si )ien
se desarrolla dentro del (m)ito de la salud mental, es &en tanto medio de
omuniai'n& una suerte de dispositivo #ue funiona m(s all( de las redes del
sistema sanitario, m(s all( de toda l'+ia terap,utia! 0s un pro+rama al #ue
los partiipantes auden li)remente, sin presripi'n de nin+/n tipoF un
territorio ela)orado y reinventado de manera onstante y oletiva desde
donde se artiula el decir de los afetados y se esta)lee una +eo+raf"a otra
para el estar de la loura, un espaio de puentes omuniantes haia la
omunidad! Son dos horas de emisi'n, ada mi,roles, oordinadas por los
propios nikosianos! %a tem(tia es ele+ida y disutida por todos en una
asam)lea previa los d"as lunesF as", se han heho pro+ramas so)re %a
mediai'n$, %a melanol"a$, %a risa$, %a neesidad de reinventarse$, %a
normalidad$, %a e2lusi'n$, et! 8urante las dos horas se interalan
re1e2iones personales, de)ates, seiones individuales de m/sia y poes"a,
invitados, llamadas telef'nias, letura de mensa*es de oyentes, et! No
siempre el e*e tem(tio est( vinulado a la loura, pero s", en tanto
e2perienia vivida, atraviesa permanentemente la atm'sfera del estudio
radiof'nio! Puede pensarse, en +eneral, #ue la mayor"a de los pro+ramas
fusionan una dimensi'n m(s reativo.art"stia on otra m(s reivindiativa, de
neesidad de ontar, de deir, de +ritar, de llorar: emoiones #ue sueden
durante el pro+rama!
; +randes ras+os podemos deir #ue Nikosia hoy es un onte2to en ierta
manera liminal en relai'n al sa)er.modelo dominante so)re el tema, es un
l"mite ha)ita)le, en t,rminos de 7rias B7rias, 1EEEC #ue, dadas sus
partiularidades, permite una re&si+nifai'n de las ate+or"as esta)leidas, y
a)re la posi)ilidad de instalar soialmente una manera otra de aerarse y
pensar el fen'meno de la loura! %a radio es el /nio lu+ar en donde no me
siento enferma, me siento 8olors$, suele deir 8olors, nikosiana
?
! 0s #ue a#u"
somos omo independientes de m,dios, psi#uiatras y familia, somos lo #ue
#ueremos ser, m(s luhadores di+o yo$! ;frma)a =rene, nikosiana, durante un
pro+rama en el 366G! Nikosia es una suerte de plaza ntima en donde sus
transe/ntes se refuerzan, y artiulan una nueva sem(ntia #ue deriva en otras
pra2is! 0s um)ral y a la vez un espaio onsolidado en tanto reverso, en tanto
e*e de nuevas lasifaiones! 0s el lim)o para las ate+or"as tradiionales del
mundo de la pro)lem(tia mental y, al mismo tiempo, el o*o de un hura(n
desde donde emer+en nuevos si+nifados y nuevos si+nifantes para pensar
la loura! > am)as instanias, entrelazadas, viven retro&aliment(ndose!
;s", la radio es el anal de e2presi'n para un onierto de relatos sur+idos,
por un lado desde la vivenia misma de la denominada loura, y por otro
desde la e2perienia #ue da ha)itar el entramado de pr(tias, t,nias y
tenolo+"as l"nias #ue e2isten en la atualidad en el ampo de la salud
mental! Nikosia es un te*ido de voes en primera persona de #uienes han
.
Paralelamente a la puesta en funionamiento del proyeto se fue desarrollando una la)or
etno+r(fa y de investi+ai'n #ue m(s tarde deriv' en una tesis dotoral titulada %a re)eli'n
de los sa)eres profanos! :tras pr(tias, otros territorios para la loura!$ BDorrea
4r#uiza,3616C!0sta ponenia sur+e de al+unas re1e2iones posteriores a la tesis y toma
prestados al+unos pasa*es de distintos ap"tulos de la misma! 0l te2to resulta de re1e2iones
#ue el mismo proeso de Nikosia provoa!
/
0(i)osiano1a2 es a categora que os #artici#antes de a e3#eriencia han ado#tada co%o #ro#ia a a hora de
no%&rarse, a #refieren a 0enfer%o %enta2, 0sujeto de diagn'stico2 u otras varia&es.
vivido en las entra-as de los hospitales psi#ui(trios y lle+an para ontarlo, de
#uienes sufren a diario el rehazo del entorno, la desonfanza +eneralizadaF
de #uienes se ven arrastrados a un silenio forzado #ue termina
enmudeni,ndolos, vaiando sus historiasF apa+ando sus vidas! Nikosia es
entones un espaio #ue ontri)uye a una ierta reuperai'n del deir, #ue
posi)ilita el ha)lar y partiipar de la onstrui'n oletiva de una otra
manera de pensar soialmente la loura! > lo importante a#u", es #ue no se
trata de un espaio pautado o artiulado por las administraiones o
instituiones y dise-ado omo una suerte de playground para el *ue+o soial
de los excluidos, sino #ue se trata de un territorio onstruido oletivamente,
desde esa iniiativa onstante #ue ha ido naiendo de los propios
redatores.afetados en su neesidad ontinuada de ontar on ,l! 0s un
territorio on#uistado, un espaio de relaiones horizontales, sim,trias, no
+o)ernado por imposiiones e2ternas y #ue lleva la apaidad de
auto+estionarse, de autodesarrollarse, un espaio #ue se predispone al
aonteimiento, #ue permite y ha)ilita iertas transformaiones! Pero vamos
por partes!

7res apropiaiones

M(s all( de eri+irse omo instania de luha por la des&esti+matizai'n de la
loura, uno de los interro+antes a los #ue paree ontri)uir a diluidar
Nikosia, tiene sus )ases en el 'mo y por#ue, a pesar de los altos niveles de
desarrollo y de las me*ores inteniones terap,utias, en oasiones las propias
instituiones y estruturas dediadas al uidado de la salud mental terminan
transform(ndose en +eneradoras de sufrimiento! 9eamos!
0n la atualidad el modelo de ateni'n y +esti'n de la salud mental no est(
e2ento de las premisas #ue ri+en el Modelo Aiom,dio He+em'nio
I
! Por lo
tanto, es evidente #ue el se+undo determina en +ran medida el
funionamiento or+(nio y las artiulaiones a trav,s de las uales se hae
efetivo el primero! 4na de las arater"stias fundamentales del e*eriio de
am)os, y en donde la traslai'n de metodolo+"as y estrate+ias se o)serva m(s
a2iom(tia, es en la llamada unidireionalidad de la irulai'n de sa)eres,
fundamentalmente durante el transurso del episodio l"nio! Jn+el Mart"nez
B366<C ilustra, en un )reve reorrido, la in1uenia hist'ria de lo #ue
denomina omo Modelo Monol'+io B366<:1GGC #ue, a su vez, omo ,l mismo
alara, es en parte una reonsiderai'n del sistema de omuniai'n
unilineal$ de Kendall, Foote y Martorell B1E<@C! 0s deir, un sistema en el #ue
los disursos irulan s'lo en una direi'n y se arateriza por la ine2istenia
del di(lo+o en favor del mon'lo+o de los sa)eres e2pertos #ue se instalan a su
vez en tanto onoimientos absolutos y de objetividad universal! No son poos
los asos #ue ilustran este tipo de artiulai'n #ue es, en defnitiva, la #ue se
ha naturalizado en tanto e*e del modelo entral del en+rana*e de los sistemas
de salud en +ran parte del ontinente europeo!
4
0duardo Men,ndez realiza en varios esritos un an(lisis profundo de las arater"stias
del llamado Modelo M,dio He+em'nio ver: BMen,ndez 0: 1EE3C! 0n Datalunya el modelo
se defne atualmente omo )io&psio&soial, en ese orden, pero omo afrma 0milio
Lonz(lez B1EE3C, este tipo de enadenamiento no estrutura su orrelai'n de forma
asual, de heho denotan la importania dada a ada dimensi'n! %o soial es siempre el
terer aspeto a tener en uenta, tanto en el intento de ompresi'n de las ausas de la
pro)lem(tia omo en relai'n a las estrate+ias de salud puestas en pr(tia!
;nte esta situai'n el sa)er del loo
5
, en tanto pieza del puzzle de los
sa)eres populares, se onstituye desde un ierto mar+en en relai'n a los
sa)eres e2pertos y es o)*eto al mismo tiempo de una instania de do)le
su)alternizai'nF es deir, me refero a este sa)er omo modelo su)alterno al
sa)er popular #ue a, la vez, se estrutura soialmente omo modelo
su)alterno a los sa)eres e2pertos! Sin em)ar+o, es un sa)er &m(s o menos&
efetivo, real en sus din(mias de e2istenia, un sa)er #ue +enera la
e2perienia y #ue de al+una manera se artiula omo un corpus desde donde
tam)i,n es posi)le onstruir un tipo de relato so)re la pro)lem(tia
G
! 4n
sa)er #ue es produto de la ela)orai'n de las vivenias #ue determinan y
orporizan el sufrimiento, #ue onstituye en s" mismo un tipo de onoimiento
on posi)les apliaiones pr(tias y efetivas y #ue a nuestro entender
de)er"a formar parte del disurso +lo)al desde donde se onstruye
permanentemente el ensam)le te'rio alrededor del dolor y la salud mental!
No hemos de olvidar tampoo #ue los v"nulos #ue se artiulan a trav,s
del sa)er se onstituyen a la vez en tanto relaiones de poder #ue promueven
relaiones de *erar#u"a, no sim,trias! > en el ampo de la salud, al heho de
#ue la )iomediina le asi+ne a los sa)eres populares una ierta ate+or"a de
inexpertos, impreisos, poco fables por su frgil ligazn on las l'+ias de la
metodolo+"a ient"fa, le su)yae la imposii'n de una forma m(s o menos
sutil de dominai'n!$ BMart"nez, 366<:1<1C! 0n salud mental este dominio se
aent/a, se hae m(s evidente y podr"amos afrmar #ue de al+una manera
deriva en pr(tias #ue ontrar"an el desarrollo de asi todo proeso de
reuperai'n o )ienestar! 0s un dominio #ue parte de una situai'n de poder
vinulada a las formas a trav,s de las uales el ar+umento m,dio se
transmite en la instania l"nia, de su naturalizai'n en tanto verdad o)*etiva
y de su onstante soializai'n
<
! 0ste fen'meno
E
de al+una manera es
sustentado so)re tres instanias #ue se enlazan: por un lado el heho de #ue,
omo hemos se-alado, tiene sus )ases y anteedentes en las relaiones de
dominio #ue irulan om/nmente entre sa)eres, lo #ue, a su vez, y en
se+undo lu+ar, sostiene y le+itima el poder #ue se manifesta en un tipo de
v"nulo, #ue partiendo desde una l'+ia estratifada se plantea desde una
*erar#u"a unidireional #ue parte de los sa)eres e2pertos, la ual en /ltimo &o
primer& t,rmino se apoya en la onsiderai'n del afetado en tanto su*eto del
trastorno, no alifado, enfermo mental absoluto, et! 0n resumen: la
*erar#u"a entre sa)eres e2pertos y le+os sustenta y le+itima, en este aso, la
*erar#u"a entre m,dio y paiente, la ual est(, al mismo tiempo, apoyada y
a+udizada a partir de una lase de pre-juicio #ue se evidenia en la
onsiderai'n del otro.paiente en tanto su*eto pasivo, inha)ilitado de manera
a)soluta en lo relativo a sus apaidades de artiular onoimiento alrededor
de la pro)lem(tia y sus irunstanias!
;frma Fouault #ue dien los sistemas e2pertos:
8e tu sufrimiento y tu sin+ularidad sa)emos osas sufientes B#ue ni
5
4tilizo a idea de loo$ en tanto ate+or"a emi$! 0n este aso, la mayor"a de los
nikosianos suelen preferirla a la de enfermo mental$ por #ue no los fosiliza
e2lusivamente en una dimensi'n patol'+ia!
6
No en tanto pro)lema, sino en tanto fen'meno!
7
Me refero a la utilizai'n soial$ por parte de la omunidad de los ar+umentos m,dios
omo herramientas para nom)rar a los afetados y haer efetiva y *ustifar la e2lusi'n!
8
; pesar de #ue puede vislum)rarse una inteni'n, al menos desde el ampo de la ret'ria,
por a)rir nuevos (m)ito, e intentar aeptar o promover el heho de #ue la salud de)e
pensarse desde una perspetiva multidisiplinar y multidisursiva, en la realidad, los sa)eres
e2pertos ontin/an artiul(ndose desde una posii'n *er(r#uia y monol'+ia!
sospehasC para reonoer #ue son una enfermedadF pero onoemos esa
enfermedad lo )astante omo para sa)er #ue no puedes e*erer so)re ella y on
respeto a ella nin+/n dereho! Nuestra ienia permite llamar enfermedad a tu
loura, y por ello, nosotros, los m,dios, estamos alifados para intervenir y
dia+nostiar en ti una loura #ue te impide ser un enfermo omo los dem(s:
ser(s por lo tanto un enfermo mental$! BFouault, 366I:@@EC!
; ra"z de esto, podr"amos deir tam)i,n #ue se suele e*erer so)re el
loo una suerte de triple apropiai'n:
1C 4na apropiai'n de las ate+or"as #ue lo defnen, del nom)ramiento de
su loura: Yo te nombro, te defno en tu malestar, te construyo en tanto
cuerpo de una enfermedad ue pauto y delimito!
3C 4na apropiai'n de la le+itimidad para reforzar o onfrmar o
ontri)uir a onstruir la ima+en soial so)re esa loura: !lo los cuerdos
y fundamentalmente auellos ue representan a los saberes expertos son
autorizados para "ablar y defnir socialmente a esa locura#
$% 4na apropiai'n de las estrate+ias de la ura posi)le, de las pr(tias
le+"timas para una supuesta reuperai'n del )ienestar: Yo dise&o las
estrategias y comportamientos a seguir y cualuier desviacin de este
proceso puede ser interpretado como signo de una agudizacin de la
problemtica
'(
#
0n la mayor"a de las oasiones, la arrera en tanto paciente BLoMman,
1E<EC se transforma a la vez en el e*e de un proeso de adopi'n de una
identidad asoiada a la idea de enfermedad! 0sto es lo #ue, en t,rminos de
Lramsi, podr"amos pensar omo una ierta interiorizai'n de las pautas
dominantes en tanto el sentido om/n de los itinerarios, en este aso, de la
sem(ntia en la salud mental! 0l trastorno y sus alifaiones impre+nan el
te*ido de vida del su*eto #ue deviene as" en una suerte de enfermo absoluto!
=dentitariamente se ve fosilizado en una dimensi'n e2lusivamente
patol'+ia! >a ni tan s'lo estF sino #ue es enfermo! > lo es en todas y ada
una de las instanias soiales de su yo otidiano! 0ste fen'meno reperute, a
ra"z de elementos omo las si+nifaiones soio&ulturales de la pro)lem(tia,
en una suerte de desalifai'n del disurso su)*etivo, un no "a lugar de sus
narrativas #ue inide inha)ilitando las posi)ilidades de su ser y estar ativo
soialmente! No entiendo por #ue soy es#uizofr,nio si yo e*erzo de loo s'lo
el 16N de mi tiempo$, afrma)a Naho, nikosiano, durante un pro+rama! Don
todo, no ser"a e2tra-o pensar #ue hasta ierto punto ese itinerario haia el ser
en tanto enfermo absoluto ontri)uya a la desle+itimai'n del su*eto omo
ator frente a su proeso! 0l lu+ar del no-saber #ue +eneralmente de)e
aeptar y #ue se enfrenta &de estar enfrente& al saber total desde el #ue suele
artiularse el universo de los sistemas e2pertos, es ruial en ese sentido!
8e"amos en otro esrito BDorrea 4r#uiza, 3616C #ue en la instania
Nikosia, Pau, omo otros redatores nikosianos y omo muhos de los
afetados, nuna ha ne+ado la e2istenia &reiterada a vees& de una ierta
fratura soial y irunstanial en su ser en el mundo, sino #ue nie+a las
si+nifaiones e2ternas impuestas para su dolor, se resiste a a#uellas
-9
)ay un elemento ue amplifca la coercin de los sistemas psi sobre el tema de la locura* la
ignorancia sobre sus causas biologicas o psicobiolgicas# +ran parte del carcter uasi
religioso ue adoptan las escuelas psi deviene precisamente de esta ignorancia# !on formas
de conjurar un vaco de conocimiento ue optan por el dogmatismo antes ue por la no accin
o la revelacin del no-saber# ,sto -ltimo desvirtuara al sistema, como eso, experto#
lasifaiones #ue peri)e omo reduionistas y en las #ue no ve re1e*ada la
omple*idad del fen'meno #ue lo atraviesa! Se nie+a, #uiz(s, a #ue su
+en,tia sea la /nia responsa)le de su malestar por#ue su sufrimiento est(
surado por aonteimientos reales en el plano de lo soio&ultural de su
)io+raf"a! Se nie+a a irunsri)ir toda produi'n en el proeso posi)le de
+enerai'n de )ienestar a un atendimiento farmaol'+io se+uido de iertas
pr(tias asistenialistas, protoolorizadas en las #ue apenas hay lu+ar para
su perspetiva so)re el proeso! ;s", uestionar las ate+or"as y sus
onnotaiones soiales, uestionar iertas eti#uetas y sus sem(ntias no
implia neesariamente ne+ar una difultad, un dolor, una onfusi'n o inluso
la posi)ilidad de un tratamiento! 0l pro)lema resulta del heho de #ue ,ste
uestionamiento, on freuenia, es vivido por el entorno omo una ne+ai'n
a la e2istenia de una pro)lem(tia, omo una resistenia al proedimiento
l"nio ue es el ue debe ser, y terminan forzando a la persona a entrar en
arrera! Pero, Ono es posi)le pensar a#u" #ue no hay una resistenia al
tratamiento, sino #ue hay s" una resistenia a ese tipo de tratamientos
sur+idos del mon'lo+o BDorrea 4r#uiza et al: 1EE5C de los sa)eres e2pertos y
una resistenia a lo #ue implia sim)'liamente ese tratamientoP$
Maria Qos,, nikosiana, tiene hoy 3G a-os y una afi'n por disiplinas
omo la astrolo+"a y por lo #ue llama el mundo de los espritus! %leva una
)io+raf"a muy li+ada a lo #ue suele defnirse omo una visi'n mgica de los
aonteimientos en la #ue las e2pliaiones sobrenaturales son las #ue le
*ustifan el e*e de su sufrimiento! Mar"a afrma #ue no est( neesariamente
loa o #ue, en todo aso, lo #ue los otros llaman su loura no es resultado de
la +en,tia sino #ue ella ha sido v"tima de un em)ru*o de un )ru*o malo, de
un )ru*o ne+ro #ue de al+una manera interept' mi alma$! 0s un mal #ue fue
proyetado so)re ella por un c"amn osuro, un individuo al #ue
efetivamente estuvo vinulada en un determinado per"odo de su vida! %as
e2pliaiones y artiulaiones onseuentes de Mar"a a su dolor forman parte
de su apaidad y poder de auto+esti'n de la pro)lem(tiaF la uesti'n es #ue
tal omo son planteadas no entran en la l'+ia del modelo )iom,dio y son
onsideradas parte del s"ntoma! 0n 366<, despu,s de salir de un in+reso,
de"a durante un pro+rama:
8e*, de onfar en mi psi#uiatra uando entend" #ue ,l no onfa)a en m"!
Duando entend" #ue me mira)a omo aso sin remedio! %a /ltima vez #ue
in+res, on un subidn yo sa)"a #ue ha)"a un 16 por iento de m" #ue esta)a
)ien, ha)"a osas de las #ue esta)a se+ura en relai'n a m" a pesar de estar mal!
Pero el psi#uiatra no me rey' ni ese 16 iento, no rey' en m"! ;h" ,l pas' a ser
m(s un o)st(ulo #ue una persona en #uien podr"a apoyarme para ponerme
)ien! 8esde el momento en el #ue in+res, no hie m(s #ue eder a sus
demandas, uando se suele deir #ue la reuperai'n vendr( de un tratamiento
pautado, dialo+ado! Pues no, yo ed"a y aepta)a lo #ue ,l me de"a, y volv"a a
eder, y volv"a a eder esperando #ue ,l, en al+/n, punto ediese tam)i,n!
Duando ya me di uenta de #ue ,l no i)a a eder ni un mil"metro a lo #ue yo le
de"a #ue era mi visi'n de lo #ue me pasa)a, entend" #ue no pod"a onfar en ,l!
Me esta)a imponiendo su manera de pensar, no intentando +enerar un auerdo
para #ue yo me*orara! 0se fue el terer in+reso este a-o y si si+ue as" no voy a
poder rehaer mi vida, por#ue ada vez es un volver a empezar y empiezo a
ansarme de estar sola en todo ese proeso! ;dem(s, el muy re"do me puso el
sello de r'nia uando no se sa)e nuna si ser, r'nia o no!$
0l 16 por iento #ue meniona Mar"a esta)a vinulado a la posi)ilidad
de artiular su propia e2pliai'n, mgica si se #uiere, su)*etiva, pero #ue, en
todo aso, podr"a ayudarle a onstruir sentido alrededor de todo el
aonteimiento y, por lo tanto, puesta en di(lo+o le+"timo on las ate+or"as
e2pertas, #uiz(s se transformase en una artiulai'n +eneradora de salud!
Pero no, e2iste, trayendo a Lramsi, un proeso de des-"istorizacin del su*eto
de la loura #ue lleva a su onsolidai'n de ser en tanto enfermo, de ser en
tanto produto e2lusivo de una alterai'n or+(nia en t,rminos )iol'+ios! 0l
loo es el enfermo a)soluto$, el su*eto sin o)ra, el uerpo de una identidad
fosilizada y aislada de todo proeso temporal y ultural!
Los saberes profanos
Nikosia, en su haer oletivo, se fue onstruyendo asi en oposii'n a
esa des"istorizacin! Hoy se desarrolla omo territorio de le+itimai'n de la
historia y la narrativa individual y oletiva del +rupo, omo espaio de
valorai'n de la su)*etividad, de los sa)eres profanos #ue irulan desde los
iniios! 0s un dispositivo desde donde se ha)ilita el di(lo+o de y so)re las
ate+or"as relativas a la loura, el rue de la informai'n, de las pala)ras y la
relativizai'n de los si+nifados soialmente naturalizados! 0s en ierta
manera un lu+ar en donde aontee el rizoma, un dispositivo en tanto
m(#uina para "acer ver y "acer "ablar. un tejido de ovillos, ovillos de lneas
uebradas y variables sometidas a una lgica previa de diferente naturaleza!
B8eleuze, G@:1EE6C! Nikosia es un espaio #ue permite desalzar la eti#ueta
dia+n'stia en tanto erteza, los oneptos m(s enraizados en el orpus
sim)'lio del mundo de la loura! 4n orpus #ue meree, al menos, ser puesto
en uesti'n aun#ue no sea m(s #ue on el o)*eto de ha)ilitar el
desenorzetamiento del individuo so)re #uien reae! 7oda noi'n #ue
riminaliza, ulpa)iliza o inluso enferma la loura, #ueda a#u"
moment(neamente suspendida! Se produe, por as" deirlo, una ierta
mutai'n en el )os#ue intermina)le de las si+nifaiones!
; su manera la e2perienia de Nikosia demuestra #ue el proeso de re&
apropiai'n del len+ua*e del #ue venimos ha)lando, puede pensarse omo
pro)a)le si se proura desde territorios su)vertidos
11
, desde espaios #ue se
estruturen m(s all( de la l'+ia )iom,dia, y promuevan una ierta
1e2i)ilidad para las identidades! ;l mismo tiempo, a)r"a plantear #ue esta re&
apropiai'n pasa en primer lu+ar por la reuperai'n de lo #ue en otros
tra)a*os,BDorrea 4r#uiza, 3616C hemos denominado omo la le+itimidad del
saber profano, de esas narrativas, esas su)*etividades, esos sa)eres #ue
e2isten y son ativos y efetivos a pesar de ser onstantemente ne+ados,
oultados, desatendidos! Sa)eres #ue, a mi entender, son profanos, por #ue en
su insistencia se onstituyen omo la dimensi'n "ereje &en relai'n a iertos
modelos& #ue no ha de*ado nuna de manifestarse a trav,s de reorridos #ue
podemos pensar omo de rebalsamiento en relai'n al propio o)st(ulo
te'rio y pr(tio #ue se le ha impuesto hist'riamente! 0s deir #ue son
sa)eres #ue e2isten y han e2istido siempre, tanto en t,rminos de re1e2i'n
te'ria omo de pr(tia efetiva en su desarrollo! Han funionado en ierta
manera )a*o din(mias de landestinidad, oult(ndose para ser, amu1(ndose
de te2turas soialmente aeptadas para lo+rar so)revivir, visti,ndose de
normalidad para poder estar entre los otros$, omo ont' Pau, nikosiano,
--
No e2lusivamente! Hay otros fatores #ue a#u" areemos de espaio para analizar!
durante una emisi'n en el 366?! Ha)lamos de sa)eres #ue podr"an
interpretarse omo la dimensin activa, inuieta, #uiz(s no neesariamente
onsiente, del "abitus tra)a*ado por Pierre Aordieu BAordieu,1EE1C! 0s deir,
lo produido por a#uellos ondiionamientos asoiados a una lase partiular
de ondiiones de e2istenia$! Domo afrma el autor, esto no implia #ue las
respuestas del "abitus vayan aompa-adas de un (lulo estrat,+io #ue trata
de realizar onsientemente la operai'n #ue el "abitus realiza de otro modo$
B1EE1:E<C, sino #ue, en tanto presenia ativa de todo el pasado del #ue es
produto$ B=)id: E<C, produce prcticas #ue se artiulan a la vez en tanto
orpus de onoimiento on posi)ilidades de efectividad! Dontin/a Aordieu:
Produto de la historia, el "abitus produe pr(tias individuales y
oletivas$ B=)id : EEC, es un sa)er #ue deriva de la propia ondii'n, situai'n
y vivenia de un onte2to y sus e2perienias! 4n sa)er no neesariamente
raionalizado o transformado en estrate+ia aun#ue si, un sa)er espeifo #ue
puede ser potenialmente estrate+ia! %a idea de esti+ma, por e*emplo, )ien
puede ser una ate+or"a a)strata, un o)*etivo a de&onstruir, el target de una
ampa-a pu)liitaria di+itada desde las esferas de las pol"tias de salud
p/)lia! Pero en el su*eto #ue es o)*eto de ese esti+ma es la materializai'n de
un tipo de vivenia otidiana, de realidad emp"ria #ue afetaF es un dolor
omnipresente para el ual se dise-an onstantemente estrate+ias de
supervivenia! 4na a1ii'n #ue es el resultado del propio aionar en la
diferenia y de las perepiones soiales #ue el entorno tiene so)re esa
diferenia! 7odo ese estar +enera "abitus y defne un "abitus #ue es, a la vez,
un sa)er posi)le #ue determina e implia atitudes #ue pueden pasar a
artiularse omo herramientas on potenial apaidad operativa en la
)/s#ueda de un me*or estar!
Ravier y 8olors, nikosianos, son pare*a desde hae 15 a-os y onviven
hae 16! ;m)os fueron dia+nostiados de es#uizofrenia y se onoieron
ompartiendo atividades en un Dentro de 8"a del distrito de Nou Aarris, en la
iudad de Aarelona! 8esde los iniios de su relai'n sus respetivos
psi#uiatras y familias se opon"an a la onsolidai'n de la pare*a, se+/n
afrma)an, el pro)lema radia)a en la posi)ilidad de da-arse mutuamente en
los momentos r"tios de la pro)lem(tia! Pese a todo, Ravier y 8olors
ontinuaron, onfaron en sus posi)ilidades y materializaron una e2perienia
#ue a/n perdura! >o se, #ue el /nio #ue me entiende y me aepta tal omo
soy es Ravi, de"a ella en una entrevista realizada para la revista /agazine del
peri'dio 0a 1anguardia en a+osto de 366<, por#ue ,l ha vivido pr(tiamente
el mismo dolor #ue yo, los dos fuimos dia+nostiados de es#uizofrenia en su
momento y los dos sufrimos entones un rehazo frontal por parte de nuestras
familias! 0s la mayor suerte #ue nos hayamos tenido el uno al otro para
sostenernos$! > Ravier a+re+a)a en la loura hay an+ustia provoada por el
trastorno y an+ustia provoada por la +ente, por el entorno #ue te se-ala, te
mar+ina, te difulta la vida por llevar la eti#uetaF y para ese o)st(ulo #ue a
vees nos ponen los otros, 8olors ha sido mi ta)la de salvai'n$!
8esde el Modelo He+em'nio, el tipo de artiulaiones desarrolladas
por Ravier y 8olors no suelen ser promovidas ni des&o)staulizadas, sin
em)ar+o sueden m(s all( de ,lF y es ah", preisamente en ese ser y ativarse
a trav,s de esa suerte de proeso de rebalsamiento #ue emer+en so)re el
o)st(ulo #ue las aprisiona, #ue se onstituyen defnitivamente en tanto
saberes profanos!
; nuestro entender el saber profano no puede pensarse en t,rminos de
verdadero o falso, no se onstituye neesariamente omo verdad o mentira, no
lo es en sus dimensiones a)solutas al menos! 0s, s", en relai'n a un sentido
propio, personal, su)*etivo, no puede medirse sino omo realidad de sentido
#ue a su vez se manifesta en los aspetos sim)'lios de onstrui'n y.o
interpretai'n de los aonteimientos #ue rodean al su*eto y en los aspetos
pr(tios.espe"fos en los #ue el mismo toma deisiones y at/a en relai'n
a lo #ue ree.sa)e.piensa onveniente para su me*or.estar! Por supuesto #ue
am)os aspetos forman parte de una misma dimensi'n, son omo dos aras de
una misma moneda! 0s deir, puede pensarse #ue e2iste un sa)er &profano&
#ue es en tanto ela)orai'n sim)'lia propia #ue ontri)uye en la
onstrui'n de sentido alrededor de un determinado aonteimiento o de una
determinada realidad.onte2to.universo.ima+inarioF y al mismo tiempo e2iste
un sa)er profano #ue se evidenia omo pr(tia vinulada a la e2perienia y
al sa)er haer en relai'n al propio sufrimiento y.o a la propia irunstania
omple*a de e2istenia! ; estas dos dimensiones nos es posi)le +rafarlas on
pala)ras de ;l)erto!
Sl vive s'lo desde hae 3@ a-os! Pasea el perro todas las tardes por el
)arrio de la mina! ;l)erto le pone nom)re a los p(*aros #ue lle+an a su
ventana, tiene identifados a varios y sa)e #ue vuelven, por eso los llama on
nom)re de piedra a los mahos, y on nom)res de minerales a las hem)ras!
0n *ulio del 366G estuve de visita en su asa! Me mostr' los rinones, las
distintas ha)itaiones en las #ue +uarda)a sus oleiones de pinzas, de
o)*etos amarillos, de artas del 7arot, me mostr' tam)i,n un mural en el #ue
ha)"a pintado su arta astral on Nikosia en una de las es#uinas! Me mostr' el
alentador de a+ua del lava)o! 0sta)a roto, haia ino meses #ue se duha)a
on a+ua fr"a! Duando le pre+unt, por #ue no lo arre+la)a, me mostr' un nido
de p(*aros #ue se ha)"a formado en la salida del aire del alentador haia el
e2terior! 0s una familia, di*o, #ue se ha venido a vivir onmi+o por #ue lo ha
ele+ido y yo no puedo saarlos de ah"!$ ;l)erto pas' varios meses duh(ndose
on a+ua fr"a para no espantar a los p(*aros!
8urante una harla dada por Nikosia en la 0suela de 9erano de la
8iputai'n de Aarelona ,l afrma)a:
0n mi modo de vida los animales pueden omuniarse onmi+o! > a mi me vale,
los v"nulos on los animales me sirven para prote+erme! Para mi psi#uiatra, lo
)ueno de pasear el perro es #ue doy una vuelta y me relaiono on los dem(s, #ue me
aireo un poo! Pero para mi tiene otro si+nifado #ue a ,l no se lo puedo ontar, no lo
entiende! Mi relai'n on los p(*aros, los v"nulos telep(tios de afeto y ari-o on
el mundo espiritual y natural #ue me rodea, on mis animales, on mi Hippi &su
perro&, me prote+en, me uidan y me haen vivir menos solo! Duando sal+o a pasear
no sal+o s'lo, sal+o on ellos y en ellos y en el paseo entre todos ompartido
enuentro la feliidad!$
0n los /ltimos a-os ha ha)ido instanias en las #ue los sa)eres
e2pertos pareen aeptar la dimensi'n disursiva del su*eto del dia+n'stio
omo parte del onoimiento +enerado alrededor de la pro)lem(tia, pero
esto suede siempre y uando diha manifestai'n est, estrehamente
vinulada a las estrate+ias pree2istentes para +estionar la saludF siempre y
uando reproduza las pautas ditadas por el modelo he+em'nio y la
)uroraia farmar(tiaF siempre y uando, en defnitiva, se onstituya omo
una reformulai'n profana de la dimensi'n psi, reafrme su deir desde la
dis-capacidad y toda reivindiai'n est, orientada haia la profundizai'n de
medidas ya planteadas por los sistemas e2pertos! %os esfuerzos se onentran
hoy en la preparai'n de los afetados, en tanto e2pertos di+itadores,
+estionadores, de los reursos asisteniales del sistema sanitario, hay una
tendenia a impliarlos omo part"ipes ativos de las propias estrate+ias de
salud dise-adas desde los modelos e2pertos, pero no en la reai'n y el dise-o
de esas estrate+ias sino en su apliai'n y artiulai'n! Pero, Olas
onsideraiones alrededor de los sa)eres de los afetados no de)er"an pasar
por +enerar un nuevo maro de deli)erai'n desde donde puedan sur+ir
nuevas demandas, nuevas propuestas para desarrollar los modelos de saludP
0l territorio 'mplie
Nikosia, omo de"amos, es un l"mite ha)ita)le! > esta idea de um)ral ha
de pensarse a#u" en tanto maro #ue posi)ilita simult(neamente dos
instanias #ue se entrelazan y se impulsan mutuamenteF se onstruyen, se
le+itiman y refuerzan! Por un lado, se da la suspensi'n de las ate+or"as
pree2istentes, omo ya afrmamos, y por otro, una onsolidai'n de las nuevas
si+nifaiones posi)les y de las pr(tias #ue de ,stas puedan derivarse! 0s
deir, ha)lamos de la presenia de un fen'meno relativo a la e2perienia en
tanto posi)ilidad de uestionar la sem(ntia tradiional alrededor de la idea
de louraF y otro vinulado a la posi)ilidad de la inorporai'n y onsolidai'n
de nuevas formas de si+nifai'n #ue derivan de la re1e2i'n de los propios
partiipantes! : diho de otro modo, el espaio de Radio Nikosia es una
instania donde se +eneran simult(neamente dos posiiones epist,mias y
fenomenol'+ias: por un lado, se )usa la posii'n del um)ral, la liminalidad,
de estar al lado, en tanto #ue instrumento #ue permite anelar o suspender
los sentidos previos alrededor de la loura y al mismo tiempo funiona omo
disparador de la produi'n de nuevas si+nifaiones #ue se artiulan en
tanto renovai'n de las anteriores! Si+uiendo a 8el+ado, podr"amos deir #ue
es un lu+ar donde ourren las osas, donde la hipervi+ilania se de)ilita y se
propiian los desaatados y las revueltas$ B8el+ado, 1EE<:11?C! %a pala)ra
loa me +usta, es m(s omo de alle, pero los titulitos #ue me ponen los
psi#uiatras son duros de tra+ar!$ ontinua)a Montse en un pro+rama so)re
dia+n'stios!
0stas dos posiiones epist,mias de las #ue ha)lamos nos devuelven a la
idea de #ue #uiz(s pueda defnirse al dispositivo no s'lo omo un territorio de
esuha soial, sino tam)i,n y a la vez omo un territorio en donde se
manifesta la posi)le artiulai'n de nuevas pr(tias! 0s deir, un territorio
en donde ourren las osas, en donde se produe el aonteimiento en tanto
rupturaF en donde las ate+or"as e2pertas de*an de ser erteza he+em'nia y
se mezlan on las ate+or"as profanas para a)rirse a la posi)ilidad de esa
otra pra2is, de esas otras artiulaiones en las #ue los nikosianos tienen la
autoridad y le+itimidad de la onstrui'n y defnii'n! Son ellos los #ue
reuperan para s" el lu+ar de la emisi'n, de la enuniai'n! Resumiendo:
Nikosia es um)ral y, a la vez, un espaio onsolidado en tanto reverso, en
tanto e*e de nuevas ate+or"as, nuevas si+nifaiones #ue se traduen en
aiones espe"fas #ue )usan dialo+ar on el entorno y se+uir de&
onstruyendo las anti+uas sem(ntias y sus usos adyaentes!
Paulo Freyre afrma)a en su Peda+o+"a del oprimido$ B1EG6C #ue nadie
li)era a nadie, ni nadie se li)era s'lo! %os hom)res se li)eran en omuni'n!
Duando ,l defende en ierta manera su peda+o+"a asoiada a la neesidad de
#ue los su*etos se edu#uen a s" mismos a partir de e2perienias, situaiones
de su otidiano, est( ha)lando a la vez de esos mismos onte2tos de
posi)ilidades en donde tiene lu+ar la li)erai'n! 0spaios +eneradores de
nuevas irunstanias emanipadoras, espaios f"sios y.o sim)'lios de
re1e2i'n y an(lisis on*unto en los uales no e2iste un o)*etivo de adaptarse al
entorno sino el de intentar transformarlo para haerlo m(s vivi)le, ama)le, de
al+una manera m(s propio y de todos! 0n nuestro aso, en Nikosia omo
+eo+raf"a, la uesti'n paree no ser aprender a ser en tanto normalidad, sino
de)atir y e2i+ir la posi)ilidad de #ue la propia diferenia sea parte del todo! ;
mi no me interesa ser normal si ser normal es estar pe+ado a Lran Hermano
3? horas del d"aF lo #ue yo #uiero es #ue me aepten tal omo soy, on mis
formas de ser$ de"a Dristina, nikosiana durante un pro+rama so)re la idea de
esti+ma en el 366<! Para Freyre no de)er"a ha)larse de una peda+o+"a para$
sino on$ el oprimido! 0s desde ,l, en di(lo+o on los otros, #ue pueden
sur+ir las herramientas para su emanipai'n! Freyre B1EG6C meniona dos
momentos neesarios para esa emanipai'n, un primero, li+ado a la toma de
onienia, a la onieniai'n$ en relai'n a su situai'n de oprimido,
e2luido, apartadoF y un se+undo relativo a la puesta en pr(tia de las
aiones neesarias para transformar esa situai'n! 0n Nikosia, en tanto ese
otro onte2to, am)os momentos pueden pensarse oe2istiendo
permanentemente, realiment(ndose, reforz(ndose para se+uir afrm(ndose! ;l
mismo tiempo, la radio, en tanto medio de omuniai'n, materializa la ai'n
transformadora, la hae posi)le y la u)ia en el todo soial para #ue ua*e y se
vuelva efetiva!
Freyre plantea #ue el ser oprimido, irunstania #ue en el su*eto del
dia+nostio se manifesta de diversas maneras y en distintas intensidades,
tiene en su li)erai'n la posi)ilidad de reuperar una determinada fuerza para
el di(lo+o! ;s", es fati)le pensar #ue la onstrui'n ompartida #ue se
esta)lee a partir del dialo+o entre los nikosianos entre s", y entre ellos y su
entorno, es en +ran medida deudora del asumir los primeros un nuevo rol
ale*ado de la onepi'n su)estimada de enfermo mental! 0l heho de lle+ar a
des&enfermar la identidad, de pensarse desde un lu+ar otro al de enfermo, se
resuelve en la posi)ilidad de esta)leer verdaderamente un di(lo+o on los
otros, on el otro, on el sa)er e2perto, on el familiar, on lo soial en
+eneral! 0l tomar onsienia de su opresi'n desde una +eo+raf"a
determinada, desde una plaza ntima, el heho de reinventar o haerse due-o
de a#uellas ate+or"as #ue han de defnirlo, se manifesta omo el punto de
partida para iniiar y ativar ese di(lo+o! Freyre analiza en este sentido, la
importania de la reuperai'n del len+ua*e, de la apropiai'n del len+ua*e
por parte de los oprimidos omo e*e esenial para el esta)leimiento del
di(lo+o! No puede ha)er di(lo+o entre un disurso #ue enunia y reeta y otro
destinado a la esuha pasiva y a la aeptai'n de esas mismas sem(ntias y
reetas! 0l di(lo+o nae uando am)os interloutores, asentados so)re
similares plataformas de le+itimai'n, se aventuran a la posi)ilidad del
interam)io ver)al o +estual oordinados por una situai'n de respeto mutuo,
omplementariedad y liitud!
8eir on esto y para onluir, #ue todo proeso de salud preisa
&irremedia)lemente& del on*unto de a#uellas miradas #ue lo analizan, no se
trata a#u" de defender el sa)er profano de la su)*etividad afetada omo el
verdadero itinerario de sanai'n, nada m(s le*os, sino plantear el heho de
#ue es en la relai'n entre su*etos en prinipio e2ternos a esa loura, o al
menos e2terno al dia+n'stio, y su*etos inmersos en ella e inmersos en las
onseuenias soiales #ue se materializan en su entorno a partir de ella, #ue
puede sur+ir un tipo de transformai'n real! 7al omo afrmar"a Paulo Freyre,
es dial,tia la uesti'n! 0s un ida y vuelta entre las diferentes perspetivas
posi)les! Pero esto, dadas las irunstanias, es s'lo fati)le en tanto e2ista
al+/n tipo de re&apropiai'n sem(ntia por parte de los afetados! Nikosia
paree insistir en este sentido! ;rtiula y sostiene en su haer, una suerte de
mot"n en la nave de los loos!
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