El viejo y el mar

INTRODUCCCION
La motivacin de cada individuo es un poder fundamental para el
desenvolvimiento del mismo en el transcurso de su vida y de las metas y objetivos que
tenga a bien realizar. Tal motivacin es la causante de grandes hazaas logradas por el ser
humano durante su existencia y como se puede apreciar en la historia a travs de los
aos, es fuente de xito. En la breve historia El Viejo y el Mar veremos una serie de
factores que estn intrnsecamente relacionados con la motivacin de manera que nos
permite tener una apreciacin clara de lo que el individuo enfrenta todos los das, cada
vez que toma una decisin para llegar a lo que considera El xito
Resumen de la obra:
La historia se desarrolla en La Habana, Cuba y cuenta que un viejo hombre de mar
Santiago quien viva solo ya haca muchos aos, no tena mucha suerte en su pesca. Su
amada esposa haba muerto aos atrs. En el pueblo al hablar de l se referan a El Viejo,
en lugar de su nombre. A su avanzada edad, ya no era tan exitoso en su pesca como en
otros tiempos. A su lado, un nio Manolo el cual el viejo haba hecho pescador desde
muy joven. La seguidilla de fracasos de Santiago ya se extenda a 84 das y era tan mala su
reputacin como pescador que los padres del nio le prohibieron seguir pescando con l,
luego de los primeros 40 das sin frutos con el viejo. Manolo, estuvo siempre con Santiago
a pesar de sus reveses, aunque slo como apoyo moral y llevndole alimentos, pues
Manolo estaba embarcado con otros pescadores de mayor suerte. El lazo entre ellos dos
era muy fuerte, ya que compartan aventuras de pescas exitosas en el pasado.
En el da 85, Santiago pens que su mala racha tendra que terminar y aunque
manolo quera viajar con l, ni los padres del nio ni el viejo lo permitiran. Entonces
Santiago se lanza a la mar muy temprano como todos los das, cansado, con hambre y sin
tantas fuerzas como en sus mejores tiempos en busca de una mejor suerte, en contraste
del resto de los pobladores pescadores que salan con mejor racha. Ya en el mar, Santiago
haca lo de costumbre, preparar la carnada, hablar solo, pues, no estaba acompaado y
desde muy joven haba aprendido a hablar de esta manera y en silencio.
Al no tener compaa, estaba convencido que a nadie importunara, por lo que
hablar solo era ms fcil. En un instante del medio da, un pez pic en la carnada y
Santiago tom con prisa el hilo para esperar el momento oportuno de la captura. Esper
con la paciencia de los pescadores ms experimentados y en el momento preciso, tir del
hilo para provocarle una herida mortal al pez. Para su sorpresa, este pez no tena
intenciones de rendirse fcilmente y en lugar de facilitarle su trabajo, inici una batalla
por la vida tirando del hilo mientras Santiago no le permita escapar. Santiago sinti que
este esfuerzo no era usual, pero urgido de una victoria se hizo jurar a si mismo que lo
perseguira ms all de cualquier frontera, ms lejos de donde cualquiera hubiese llegado
jams. Pasaron las horas y Santiago no tena la menor idea de lo que enfrentaba, lo nico
que saba era que se alejaba cada vez ms de la costa mientras que aquel pez tiraba del
hilo.
Caera la noche y Santiago no tendra la dicha de saber quin era su rival al que,
conforme pas el tiempo, respetara su gallarda. En medio de la oscuridad, Santiago
empez a sentir miedo y recurri a sus recuerdos ms valiosos, sus victorias, su mujer, el
pequeo manolo al que extra y sinti que debi estar con l para ayudarle, pero
enseguida desech esa idea pues, al final de cuentas saba que estaba solo. Pero el miedo
se acrecent a tal punto que Santiago, quien no era hombre muy religioso, hiciera
promesas al Creador recitando 10 Padre Nuestros y 10 Ave Maras. La tensin creci
mucho ms y entonces prometi 100 Padre Nuestros y 100 Ave Maras, solamente que
los recitara a la vuelta del viaje en vista que estaba muy agotado como para recitarlas.
Una de sus manos estaba estropeada y se disgust con ella, sin embargo, se procuro
curarla en el agua salada mientras mantena su batalla con el testarudo pez. No contaba
con alimentos a bordo, en su lugar tena una botella de agua y el pescado rancio que
usaba como carnada, que al final servira de alimento para l mismo. Una pequea ave se
aproxim a la embarcacin y l se pudo percatar del cansancio que tena. No saba con
certeza cuanto tiempo haba estado volando pero enseguida se enter que estaba
pasando muchos problemas aquella ave. Santiago le dijo que descansara en su bote un
rato, pero que tena que luchar por su propia cuenta si quera llegar con vida a su destino
y dicho esto, sinti un fuerte tirn del hilo y el ave se march inmediatamente.
Por fin el pez se dej observar y entonces Santiago pudo contemplar su tamao y
belleza, un pez espada enorme. Santiago apreci su belleza pero estaba convencido que
tena que matarlo. La lucha durara 3 das y al final Santiago se quedara con la victoria,
disfrut el momento y constantemente lo miraba para estar seguro que era real su
tamao. No lo pudo subir a su embarcacin debido a sus dimensiones y camino a casa, los
tiburones le dieron mordiscos por todas partes. Santiago no se rindi y en lugar de
aceptarlo, los hiri y mat con su arpn hasta antes de perderlo en las aguas, de igual
manera utiliz un cuchillo y por ltimo la caa del timn. A pesar de la valenta de
Santiago, no pudo hacer nada para evitar que los tiburones se quedaran con su premio.
Santiago entonces sinti una vez ms la derrota y empez a hablar con el pescado ya
desecho, pero en su debilidad reconoci la valenta de ambos en aquella batalla que
libraron y se haca preguntas tales como cuntos tiburones debi matar el pez espada en
vida ya que por su tamao era casi un hecho que debieron ser muchos y Santiago por su
parte con el arpn y su cuchillo. Llego durante la oscuridad a puerto sin recompensa, con
un montn de espinas de pescado atadas a su bote y con la moral por el suelo, casi
arrastrndose lleg a su humilde morada y se acost a dormir. Por la maana, el pequeo
Manolo fue a la casa de Santiago como todos los das durante su ausencia y rpidamente
se percat del sufrimiento que padeci al ver sus manos y al verlo en esa condicin no
pudo evitar llorar. Ya adentrado el da Santiago fue por algo de comida para el viejo en el
pequeo restaurante de la localidad en donde el dueo del local le envi con Manolo sus
pesares al viejo de lo que le haba pasado, no sin antes reconocer que el pez debi ser
enorme. Los pobladores estaban asombrados con el tamao inusual del pez espada que
enfrent Santiago y se acercaron a tomar algo de este.
Unos turistas que vieron los restos se preguntaban qu clase de pez pudo ser aquel
y uno de los pobladores incautos les respondi que un tiburn, luego se admir una dama
turista y exclam no saba que los tiburones tenan una cola tan preciosa.
Manolo visit al viejo y le dio los nimos de siempre slo que esta vez le hizo la promesa
que a partir de ese da pescara junto a l sin importar que dijeran sus padres pues a su
juicio, ya era un hombre.

Anlisis de la obra:
El mensaje principal de la obra en mi concepto es la perseverancia y la fe que se
debe tener cuando se est desarrollando un plan. Santiago puede representar nuestras
propias historias, creemos a veces que sabemos todo o que nuestra experiencia es
suficiente para vencer casi cualquier obstculo que se nos presenta. Santiago un
hombre de avanzada edad, aguerrido, que no admite la derrota se enfrasca en una pesca
que a la postre se convertira en su ms dura batalla contra un pez, est desesperado por
obtener una victoria a cualquier precio de manera que lo lleva a poner en riesgo su propia
vida con tal de no saborear una vez ms el amargo de la derrota. Durante el proceso se
siente muy confiado en un principio, pero al percibir el grado de complicacin que se est
presentando, cambia a un tono ms humilde y sensato. Entonces recurre a sus recuerdos,
triunfos del pasado, personas que le animan a seguir luchando, orgullo que le ser de
mucha ayuda para lograr su meta matar al pez. Cuando se est slo, la conciencia es
nuestra nica consejera y en el caso de Santiago, esta le hizo saber que pagara un precio
por alejarse tanto de la costa en busca de aquel preciado pez. Tambin record las
palabras de su pequeo amigo Manolo quien antes de partir le ofreci su ayuda en ese
da 85 de pesca que sera de buena suerte y el la rechaz. Era muy cierto tambin que los
padres no estaban de acuerdo y que eso deba respetarse. Pero como Santiago saba que
estaba solo, no caba posibilidad de aquellos lamentos. Es nuestro caso de la misma
forma, no podemos esperanzarnos en lo que no tenemos o no hicimos, al contrario, como
Santiago debemos olvidar nuestros pesares y enfrentar el problema con las
herramientas que contamos. Quizs el momento cumbre de humildad en Santiago es
cuando se ve obligado a reconocer que por sus propias fuerzas no ser suficiente para
atrapar a el pez y decide realizar plegarias al Creador, aunque l no es hombre muy
religioso. Santiago encontr fuente de motivacin en su oracin, en sus victorias del
pasado y todo lo que ms quera para poder lograr capturar al pez espada. Tambin
reconoci el esfuerzo de los dems, las aves que tanto trabajan para conseguir un puado
de alimento, las aves en su arriesgada y largusima travesa por el mar, el mismo pez
espada que con fortaleza y perseverancia, le estaba robando de a poco la calma, fueron
para l claras seales que existan otros que padecan ms que l y seguan luchando.
Todo esto le llev a concluir que deba permanecer fiel a su causa.
Cuando por fin atrapa al pez siente el sabor de la victoria, le hace olvidar todo el
suplicio que ha tenido que atravesar para llegar a tal punto. Luego, los tiburones le hacen
recordar que est muy lejos de la costa y que para poder llevar su premio a casa tendr
que pelear ferozmente con ellos en vista que no le van a permitir regresar fcilmente,
despus de todo, los tiburones estn hambrientos y en su territorio. Aqu es donde cada
uno de nosotros debe medir la relacin causa-efecto de nuestras acciones qu estamos
dispuestos a pagar por algo que aoramos? El viejo Santiago sin duda no esperaba
trabajar tan duro para regalarle su premio a los tiburones y es por esta razn que otra
batalla se liber, ahora para reclamar su recompensa.
Como individuos se nos presentan a lo largo de nuestras vidas grandes desafos
que van ligados a otros que no somos capaces de ver sino hasta cuando los tenemos en
frente y es entonces cuando entra en juego la motivacin para no permitir que un
imprevisto de tal ndole nos aleje de nuestro curso. El viejo Santiago tena fuente de
motivacin que le llev a pelear con los escualos y pudo as defender por un tiempo su pez
espada pero conforme el agotamiento, la valenta de los tiburones y la distancia se
mezclaron, result en una serie de factores que pesaron a la hora de regresar con su
premio a casa. Como se sabe, Santiago perdi el pez espada y se desilusiono muchsimo
pero a su vez reconoci su coraje al enfrentar tal desavenencia. Lo ms destacado de la
lucha de Santiago es que no slo el pudo ver su esfuerzo sino que el resto del pueblo,
incluso forasteros se maravillaron con tal acontecimiento.
Aqu tenemos otro mensaje y es que aunque no hayamos logrado a cabalidad el
objetivo, es decir, obtengamos un nuevo fracaso, no significa que todo se ha perdido ya
que algo de seguro ganamos en este tropiezo, porque as como Santiago recuper el
respeto que haba perdido en el pueblo en sus constantes desaciertos, nosotros ganamos
experiencia en el camino al xito. Por ltimo un pequeo pero gran personaje Manolo
representa en mi concepto aquellas personas que por alguna razn no vemos o no
sabemos que nos tienen tanta fe que a pesar de lo que se dice en multitud no es favorable
para nosotros, estn ah dndonos animo y motivacin incalculable y debemos ser
capaces de verla para poder as aprovechar al mximo nuestros recursos como individuo.




CONCLUSION


Luego de analizar la historia El Viejo y el Mar solo queda resumir las ideas
principales de la obra:
Tener claro qu estamos buscando
Medir las consecuencias de nuestros actos/conociendo nuestras fortalezas
y debilidades
Reconocer que en nuestra lucha no estamos solos
Nuestro Mar es el mundo que nos espera, lleno de recompensas y
desafos
De las derrotas se gana experiencia
Nuestros triunfos, quienes nos animan, deben estar siempre presente en
nuestro pensamiento en los momentos ms difciles
No somos los nicos que padecemos grandes dificultades y en muchos
casos, estamos en una preciada posicin por lo que las lamentaciones son
infructuosas.

Resumen 2:
En un pueblo costero pequeo, un viejo pescador hace ya mucho tiempo que
intenta, en vano, pescar un gran pez. Un da se hace a la mar, y tras mucho
esfuerzo, consigue que este pique su cebo.
"Todo en l era viejo, salvo sus ojos; y stos tenan el color mismo del mar..."
Ernest Hemingway
El viejo y el mar es uno de los textos ms notables de Hemingway. Escrito con un
lenguaje de gran fuerza y sencillez, narra la historia de un viejo pescador cubano a
quien la suerte parece haber abandonado, y el desafo mayor al que se enfrenta:
la batalla despiadada y sin tregua con un pez gigantesco en las aguas del golfo.
Aqu Hemingway retoma, en un estilo remarcable, el clsico tema del valor ante a
la derrota, del triunfo personal sacado de la prdida.
Escrito en 1952 por encargo de la revista Life, este relato lo confirm como uno de
los escritores ms significativos del siglo XX, obteniendo el premio Pulitzer en
1953, y allanando su carrera hacia el Nobel de literatura, recibido en 1954.
La soledad, la dura relacin del hombre con la naturaleza, la afirmacin del
deseo de vivir a pesar de las frustraciones y desengaos, el sentimiento de
muerte y la valenta fsica e intelectual, son algunas de las circunstancias de la
vida an ante las cuales Hemingway expresa una profunda sensibilidad.
Resumen 3
Era un viejo que pescaba solo en el Guef Strea, y hacia 84 das que no pescaba un
pez.
Manolin acompao al viejo santiago durante los primeros 40 das, sin pescar un
solo pescado, esto fue el motivo para que el muchacho lo abandonara.
Posteriormente, el viejo pescador se interna nuevamente con su bote al mar, pero
esta vez va solo.

durante 44 das mas no pesca nada, hasta que tuvo suerte: un enorme pez espada
pica el anzuelo, y tras una batalla difcil de 3 das, en los cuales se pone a prueba
la entereza del hombre frente a la naturaleza, logra derrotar al animal mas grande
que a visto en sus aos de pescador.
El viejo santiago le clava el arpn y trata por todos los medios volver a tierra con
su enorme presa que es ms grande que el bote.

El viejo pescador se siente profundamente orgulloso de su hazaa, pero, atrados
por la sangre del pez espada, los hambrientos tiburones acuden para devorarlo. El
viejo lucha como una fiera para impedirlo, pero los tiburones consiguen su
objetivo.

Llega al puerto durante la noche con el esqueleto del pez espada. Santiago va a su
cabaa y se queda profundamente dormido.
Al da siguiente el muchacho Manolin quiere volver a pescar con el viejo, admirado
por la gran hazaa de su maestro.

La metamorfosis
Resumen
La obra puede ser dividida en tres partes, segn la evolucin psicolgica del personaje
principal, Gregorio Samsa.
La primera parte empieza cuando Gregorio Samsa se despierta convertido en un insecto
enorme, de barriga abombada y muchas patas, algo que podemos suponer que es un
escarabajo. l est pendiente todava del despertador para poder ir a trabajar porque todava
no se ha adoptado a la metamorfosis que ha sufrido su cuerpo. Entonces le llaman a su
habitacin desde las tres puertas que dan a ella, le llaman la hermana, el padre y la madre.
Gregorio hace un par de intentos fallidos por levantarse hasta que deja de caerse al suelo.
Justo en ese momento oye como llega el apoderado de la empresa de transportistas-viajeros
en la que trabaja. Preocupado por que le echen de la empresa logra abrir la puerta con la
mandbula y salir para hablar con ellos y tranquilizarlos, pero no se logra hacer entender. El
salir la familia se encuentra por primera vez con el Gregorio-escarabajo. Al verlo el apoderado
sale huyendo de la casa y el padre enfurecido le mete en la habitacin hirindole una de las
patas.
Despus de la primera aparicin de Gregorio empieza la segunda parte. La hermana de ste,
Grete, intenta alimentarle, pero sus gustos han cambiado, ahora ya no quiere comida fresca,
sino ms bien podrida, putrefacta. En este momento sus instintos animales se sobreponen a
los humanos. Su hermana le va proporcionando la comida podrida y le limpia la habitacin
hasta que llega a sentir asco, asco de su propio hermano. A partir de este momento ya le tira
la comida o se la pasa con un trapo. Pero en estos momentos todava ven al escarabajo como
a su hijo o hermano y mantienen la puerta de su habitacin y as puede verlos y escucharlos.
Un da, creyendo que Gregorio no les entenda, empiezan a hablar de dinero. Gregorio era el
nico que trabajaba en la familia y ahora nadie llevaba dinero, pero el padre afirm que tena
algo ahorrado. A Gregorio este hecho le frustra, se siente engaado, porque siempre haba
querido cambiar de trabajo y no lo haca porque deban dinero al propietario de la empresa por
la que trabajaba. Es aqu cuando encontramos evidencias de l bondad del escarabajo y del
materialismo y la tacaera de la familia, su afn de dinero hace que ellos sufran una
mutacin, si no fsica, mental.
La hermana pronto deja de limpiar la habitacin y sentirse insensible por Gregorio. Le
empiezan a sacar los muebles de la habitacin, lo nico que le recordaba a Gregorio su
humanidad y sus recuerdos. Slo pretenden dejarle el sof donde se esconde cuando entran a
hacer algo ah dentro. Pero Gregorio intenta que no se lo quiten todo, se aferra a un cuadro de
la pared y lucha para que no se lo quiten. Esto hace que la madre al verlo se desmaye y
pierda el conocimiento. Al llegar el padre da toda al culpa al escarabajo. Es entonces cuando
Gregorio entra en la sala para ver como esta la madre y el padre saca toda la brutalidad y
fiereza que hay en su interior y le tira una manzana que le queda incrustada en el caparazn y
le provoca mucho dolor. La hermana se convierte en la antagonista y el padre es muy brusco,
pero la madre, dbil y asmtica, parece todava quererle. De todos modos ellos no pueden
verle ya como quien era, sino como a un escarabajo. l, sin embargo, es el mismo. Lo nico
que ha cambiado es su imagen exterior y su productividad como trabajador, ya que su nueva
condicin le hace imposible proseguir su rutina laboral. Estos motivos, pues, llevan a su familia
a rechazarlo y a verlo como una desgracia.
Aqu empieza la tercera parte de la historia, dnde empieza el motivo de las puertas. Hasta
ste momento la haban mantenido abierta, pero ahora ya la cierran y desde la rendija slo es
capaz de ver lo que pasa en la sala de estar. Al no tener ya dinero se ven obligados a
despedir a la criada y ponerse los tres a trabajar. Mientras Gregorio sigue mal herido mientras
la manzana se pudre dentro de l y empieza a tener recuerdos de su vida.
Al poco tiempo entra una nueva criada al servicio de la casa y se cuida de la limpieza de la
habitacin de Gregorio que hasta el momento estaba olvidada. sta casi le mata un da con la
silla por miedo a que le plantase cara. Tambin por necesidades econmicas meten en la
casa a tres inquilinos a los que les no les dicen nada de la existencia de Gregorio. Mientras el
cuarto de ste es usado de trastero y meten en el todo lo que no quieren.
Una noche, la hermana de Gregorio se pone a tocar el violn y los inquilinos se muestran
interesados. Des esta manera Grete se va a tocar a la sala de estar. A Gregorio el sonido del
violn le da paz y le gusta mucho y decide introducirse en la sala de estar para ver a la
hermana y hacrselo saber. As es como se le cae la mscara a la hermana, su estado le
repugna y asegura que hay que deshacerse de l, que no le entiende y que ya no es su
hermano, que ya no es Gregorio. Gregorio se arrastra a su habitacin deprimido al ver la
traicin de su hermana. Esa misma noche muere y la criada al a maana siguiente encuentra
su cuerpo ya menguado. Esa maana sacan a los inquilinos del piso y deciden salir a pasear y
escribir cada uno una carta al lugar donde trabajan para disculparse por el da que van a fallar.
Es importante tambin el hecho de que deciden mudarse de casa y empezar una nueva vida,
mas tranquila, aliviados y ya sin Gregorio. As abandonan el pasado.

Resumen 2
En esta novela el autor, Franz Kafka, cuenta la historia de un joven llamado Gregorio que ve como
su vida cambia mucho despus de convertirse en un insecto.

Gregorio era viajante comercial y sacaba adelante a toda su familia. Una maana amanece con
cuerpo de insecto, y asustado, permanece en su cuarto sin hacer caso a las llamadas de su
familia. Intenta ponerse en pie, pero no domina su nuevo cuerpo y quiere abrir la puerta de su
cuarto. Cuando lo consigue le da una enorme sorpresa a su jefe que se va rpidamente, su madre
cae desmayada asustada de ver a su hijo y su padre enfadado le obliga a meterse en su cuarto
con crueldad.
relacin con su hermana Grete que le da de comer y le atiende, pero a su hermana le da asco su
cuerpo.

En una limpieza de la madre y la hermana, comienzan a quitar muebles, Gregorio se asusta y sale
corriendo, la madre lo vio y comenz a gritar y ambos se pusieron muy nerviosos, cuando llega el
padre comienza a golpearle con manzanas hacindole una herida.

Al encontrarse la familia pobres, intentan sacar dinero, por lo que alquilan habitaciones. Gregorio
ocasiono algunos problemas a su familia con los que alquilaban la habitacin as que decide dejar
de comer para quitarse de en medio y liberar a su familia de todos los problemas que causaba.

Al da siguiente la criada encuentra a Gregorio muerto, y lo tira a la basura. Comienza entonces
otro cambio para la familia, pero esta vez para bien.


Gregorio Sams: es el protagonista, es un joven viajante de comercio que tiene que sacar adelante
a toda su familia. Su transformacin de hombre a insecto afecta notablemente a su personalidad.
Al principio se ve como un hombre optimista y esperanzado, y superado por la situacin, se
convierte debido a su sentimiento de aislamiento en un ser triste, que ha perdido la esperanza y las
ganas de vivir. Pero a pesar de ver como su familia lo margina, l los sigue viendo con sus mejores
ojos e incluso los justifica
Grete Sams: es la joven de 17 aos hermana de Gregorio. Es el personaje que sufre el cambio
ms evidente de personalidad. Al principio nos la presentan como una joven dulce y comprensiva
con la que Gregorio tena una relacin muy estrecha, era la nica que se ocupaba de l. El cambio
es radical, pero poco a poco, pasa de visitarle todos los das a dejar que la criada se ocupe de sus
cuidados y su relacin se vuelve cada vez ms fra y limitada, incluso propone a sus padres que se
deshagan de l, que no pueden seguir aguantando esa situacin.
Seor Sams: es el padre de Gregorio, es un hombre de avanzada edad, que perdi su trabajo. Al
principio, nos cuentan que cuando sala de viaje su padre lo esperaba ansioso y lo reciba con
entusiasmo, se puede decir que aunque no era nada espectacular, su relacin era mnimamente
estrecha. Con la transformacin de Gregorio cambia totalmente la actitud del padre hacia l, se
vuelve arisco y malhumorado,
Seora Sams: es la madre de Gregorio y es una mujer con una salud irregular, se cansa con
facilidad y le falla la respiracin. Es un personaje que al principio siente un enorme asco y repulsin
hacia Gregorio como demuestra desmayndose cada vez que lo ve; pero poco a poco le puede
ms su instinto maternal y se muestra ms compresiva con l. En una ocasin el seor Sams
intent acabar con Gregorio y la madre le suplica que lo deje vivir.
Resumen 3
La Metamorfosis, obra de Frank Kafka, da inicio con el levantamiento de Gregorio Samsa,
en su dormitorio, y el descubrimiento de que este se haba convertido en una cucaracha, este
intenta averiguar el cmo funcionar con su nuevo cuerpo, pensativo por el viaje del que tena
que ir para hacer su trabajo de trabajador de comercio. Amado por su familia, con mucho
esfuerzo, abre la puerta, para ensearles a sus padres en quien se haba convertido. Estos
actan de manera opuesta de la que pensaba Gregorio. La madre, se aparta directamente de
su hijo, su padre le amenaza con un palo, le tira una manzana. Menos saba el protagonista,
que todo esto seguira as. A la maana siguiente, la familia se marcha del hogar,
silenciosamente, Grete, su hermana entra en su habitacin los primeros das, para darle los
restos de comida, solo para hacerse la buena. Ella no estaba tan cerca de Gregorio como
pensaba este, que le ayudara a pagar para una matrcula en la universidad por sus
habilidades con la msica. Gregorio se da cuenta al final, de que, solo era para la familia una
ayuda por el problema del dinero. Gregorio Samsa muere en su habitacin, un da por la
maana. La familia se alegra de su perdida, pero miente al estar enfrente de sus vecinos.
Estos escriben despedidas a sus jefes, directores del colegio Y se marchan de la casa, con
alegra!
RESUMEN DE LA OBRA LITERARIA "EL SEOR PUNTILLA Y SU CRIADO
MATTI"
- Bertolt Brecht -
1) Gnero: Teatro
2) Especie: Dramtico
3) Estructura: Comedia.

Argumento:
El Finlands Johannes Pantila es un malvado explotador de sus sirvientes y
propietario de una extensa hacienda.

Su aspecto es grotesco, gordo, lleva una vida superflua y refinada. Su conducta es
un tanto despiadada y prepotente. Pero Puntilla tiene una doble personalidad.

Cuando est ebrio es extremadamente humano, practica la justicia social, expone
muchas virtudes despojndose de su sello de clase para entablar una relacin
amical, es dadivoso, sencillo, generoso y filntropo.

Cuando est sobrio se muestra en su faceta de burgus despiadado, reprocha y
humilla a todos sus sirvientes, es odioso con los suyos, familiares y amigos.

Esta conducta se diferencia claramente en su chofer Matti Altonon, porque ste es
un ser que trata de adaptarse a los cambios incesantes de conducta de su patrn,
aunque al final termina abandonndolo por habrsele tornado abominable la
relacin ama siervo.

Pese a todo, Puntila tena la preocupacin de casar a su hija Eva con Elno Silakka,
un diplomtico anciano, aunque ella lo rechazaba pues estaba enamorada de
Matti.

Sin embargo, el Chofer, que tiene un comportamiento distinto al resto de
sirvientes porque cuestiona a Puntila, se mofa del patrn y hasta e reprende por
su conducta; no acepta a Eva pues desconfa de la clase burguesa y no desea
convertirse en un bien, en una propiedad ms de Puntila, de modo que decide
alejarse.

Resumen 2
El seor Puntila y su criado Matti de Bertolt Brecht
Puntila y Matti o el eterno conflicto entre seor y criado. Para Omar Porras, representar la obra de Bertolt
Brecht, a mitad de camino entre tradicin y modernidad, es como una continuacin del trabajo iniciado con La
visita de la vieja dama y El Don Juan.
Al igual que en la obra de Friedrich Drrenmatt, nos encontramos con un retrato feroz de una sociedad
enferma y llena de dolor: los personajes de Brecht no son slo los representantes de un universo en plena
decadencia, sino que encarnan tambin, con una burla exquisita, los arquetipos de un mundo que es a la vez
trgico y cmico.
Como sucede en la adaptacin de Tirso de Molina, los personajes principales son el seor y el criado: en una,
Don Juan y Sganarello; y en la otra, Puntila y su criado Matti. Brecht explora esta pareja teatral basada en una
relacin de poder, siempre dinmica y abierta a todo tipo de cambios dialcticos. Aunque esta pareja nos
recuerde a Jacques, el fatalista, y a su seor de Diderot, se inspira sobre todo en la comedia del arte. El
dramaturgo alemn, que conoce bien la obra de Gozzi, explora acertadamente las posibilidades escnicas
que ofrece el juego entre el seor y el criado.
Toda la fbula se construye alrededor de la inquietante dualidad del seor Puntila: si bebe, se comporta con
humanidad, es dulce y considerado con los otros, abriendo tanto su corazn como su bolsillo; sin embargo, si
est sobrio, reune todas las peores cualidades del capitalista, con un comportamiento odioso y estricto con
sus prximos. En oposicin, encontramos a Matti Altonen, su chfer que en vez de velar por sus propios
intereses, como hacan los criados de la comedia del arte, desea ante todo ser "un hombre" y no sucumbir ni a
las manifestaciones de crueldad ni a las tentativas de fraternizacin de su seor.

RESUMEN DE LA OBRA EL SER Y LA NADA
JEAN PAUL SARTRE
Argumento del libro "El Ser y la Nada" de Jean Paul Sartre.
Expresa en forma general, la filosofa existencial del autor, es un voluminoso
ensayo publicado en 1943.

El tema central de la teora es una exploracin de la realidad humana, como
conciencia ser por si entendida como huida, negacin, falta de ser y libertad.
Sartre no ve en la naturaleza humana, la esencia del hombre ya que la existencia
precede a la esencia; inicialmente el ser que es lo que es y qu es lo que no es
debe por medio de un acto realizarse, pasar del primer estado al segundo.

El hombre es un proyecto y solo esta metamorfosis le confiere una esencia. Sartre
recorre el camino que va de la ontologa de la tica, del anlisis del ser del
parecer o el existir, hacia un reconocimiento positiva de la tarea humana como
forma de libertad.

Sartre se centra en el hombre exclusivamente y lio concibo como un solo
dinamismo actuando en un vacio solitario de la libertad sin fondo; la concepcin de
la nada en Sartre es distinta a otros autores. No es para l un complemento del
ser sino lo constituyente de lo real, y el ser en cuanta existencia humana, es un
continuo arrancarse de s.

Esta conciencia puede cuestionarlo todo y para cumplir esta funcin debe tener
libertad absoluta y poder de modificar sus propios modos de existencia. A si Sartre
llega a la afirmacin de que el hombre es un ser condenado a la libertad.

Aqu se analiza la relacin entre el prjimo que nos condiciona debido al
conocimiento que de nosotros tiene y con el cual, nos roba, sin embargo,
necesitamos del otro para captar plenamente todas las estructuras del prjimo.

La primera tarea del existencialismo es hacer consiente al hombre de lo que es y
responsabilizarlo de su existencia, todos los valores se hallan afectados por este
carcter radicalmente ambiguo: ser incondicionalmente y no ser, en cuanto a
su nico fundamento, es la libertad humana.

En esta obra Sartre critica al marxismo cono reificacin del hombre; pues los
principios de la dialctica fueron tomados del mundo de los objetos, pero no es
posible aplicarlos a la esfera personal. El ser y la nada presenta una visin nueva
de la realidad humana y plantea ms interrogantes de los que soluciona.

Est el ser humano condenado a la mala fe, al absurdo? El ser-hombre se ajusta
con toda clase de valores?. Algunos crticos han dicho que no hay una sola sonrisa
en sus escritos, ni un perfume, ni una flor.

Es un jardn agostado, un desierto de arena pesada sin camino, Sartre en la
critica de la razn dialctica asen un examen de la situacin y del ser ser para
otro analizando all la accin humana colectiva.


JEAN- PAUL SARTRE
El concepto de la nada, est definida magistralmente por Jean-Paul Sartre en su primera obra
filosfica, EL SER Y LA NADA (1943). Sartre conceba a los humanos como seres que crean su
propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus
acciones, sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa.
Al distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantena que la existencia de los
hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse. Su teora del
psicoanlisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar
sus propias decisiones y haca del reconocimiento de una absoluta libertad de eleccin la
condicin necesaria de la autntica existencia humana.
El Ser y La Nada, el Ensayo de ontologa), considerada la obra cumbre de Jean-Paul Sartre, se
plantea qu es el ser y cmo dar un sentido al concepto de la nada. Para responder a dichas
preguntas utiliza el mtodo fenomenolgico fundado por Edmund Husserl, a quien agradece en la
introduccin el habernos desembarazado de la idea del ser como opuesto a su apariencia de
fenmeno: el fenmeno se da cuando el ser es. As, este gran tratado de ontologa
fenomenolgica se articula alrededor de la interrogacin del fenmeno "conciencia" y del
fenmeno "mundo".
Distingue dos regiones del ser, que denomina: Ser para s y Ser en s apareciendo el ser del
existente humano en trminos de nada. La nada es el ser propio de la existencia humana como
conciencia, siendo esta nada negacin. El ser para s es el propio ser de la conciencia o
subjetividad. La existencia de la conciencia es anterior a ser conocida, no tiene nada sustancial,
porque solo existe en este aparecerse a s mismo. El para s define al hombre en su proyecto
original, por sus deseos. El ser en s, es el ser del mundo, de los objetos, en tanto existe con
independencia de la conciencia. Es el ser de la objetividad, trascendente a la conciencia.
El ser en s es el ser que es, es una totalidad y el ser para s es el ser que no es, es una pura nada,
es negatividad. El sujeto es un para s que nihiliza el en s. El sujeto es deseo de ser (porque es pura
nada), quiere ser algo que lo defina por su ser; por lo tanto es deseo de ser un en s, sto sera
lograr la totalidad, es decir ser Dios, cosa que es imposible. Simplemente nos encontramos
existiendo, y entonces tenemos que decidir que hemos de hacer con nosotros mismos. Como no
hemos sido creados para hacer nada en concreto, ni para realizar ningn fin, cada hombre deber
buscarse un fin propio, vlido solamente para l y realizar su proyecto particular, que tiene un
valor meramente subjetivo. Pero por el solo hecho de tener el deseo de ser, se es libre; el sujeto
elige libremente cualquier camino para definir ese proyecto original que es el deseo de ser. El
hombre est condenado a ser libre, pero tambin se crea libremente los condicionamientos y los
obstculos cuando los proyectos previamente trazados son errneos.
De la libertad derivan varias implicaciones, por ejemplo la responsabilidad, en donde el hombre es
plenamente responsable del modo de ser que va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna
manera la libertad resulta incmoda, debido a que hay que saber que hacer con ella, por lo tanto
ser la causa de una gran angustia. Al considerar la Conciencia como fundamento de la nada, -que
ya citamos mas arriba-, distingue dos modos del ser. En primer lugar, la conciencia, cuya
estructura fundamental es la intencionalidad, es decir, el hecho de que el ser lleva siempre en s
un ser otro. Si se quiere comprender qu es la nada, no hay que partir del ser en-s, pues la nada
no podra ser concebida a partir de un ser que es plenitud, sino que slo a travs de la conciencia
puede emerger en el mundo. La conciencia es, en efecto, nihilizadora, es decir, puede negar el en-
s. En este sentido, debe ser caracterizada como libertad; una libertad que al ser absoluta
experimenta la angustia ante la responsabilidad de ser el fundamento de todos sus actos.