HORIZONTE ALTERNATIVO Graham Hancock Misteriosos extranjeros: Nuevos hallazgos sobre los primeros americanos Jan Peter de Jong Los descubrimientos de Alfredo Gamarra: la Humanidad naci en Per Eduard Pi Entrevista a Robert Bauval Antonio Tagliatti Cncer: hacia un nuevo concepto de salud y enfermedad Tambin en este nmero: Iconografa del Antiguo Astronauta: Nueva propuesta de interpretacin. por Xavier Bartlett. Abducciones Se- cuestrados por extraterrestres?por David Alvarez DOGMACERO Publicacin bimensual NMERO 2 MARZO-ABRIL 2013 EDITOR David lvarez EDITOR ADJUNTO Xavier Bartlet REDACCIN Daniel Cros Eduard Pi Artur Sala COLABORADORES Robert Bauval Andrew Collins Philip Coppens Scot Creighton Graham Hancock Jan Peter de Jong Laird Scranton CORRESPONSALES Scot Corrales (U.S.A.) Raul Nuez II.EE. (Chile) CEFORA (Argentna) Contacto redaccion@dogmacero.org DOGMACERO es una publicacin independiente, editada sin nimo de lucro y que se distribuye bajo licencia Creatve Commons 3.0 que autoriza la copia, reproduccin y distribucin del texto bajo estas clusulas: no se permite un uso comercial del texto, se ha de citar el autor y la fuente orignal y no se pueden hacer obras derivadas del texto. Rogamos que nos comuniquen por correo electrnico la reproduccin de cualquiera de los contenidos de esta publicacin. htp://www.dogmacero.org Contenido
Graham Hancock Misteriosos extranjeros: Nuevos hallazgos sobre los primeros americanos Xavier Bartlet Iconografa del antiguo astronauta: Nueva propuesta de interpretacin Jan Peter de Jong Los descubrimientos de Alfredo Gamarra: la Humanidad naci en Per Eduard Pi Entrevista a Robert Bauval: Existi en Egipto una civilizacin miles de aos antes de la era faranica. David Alvarez Abducciones Secuestrados por extraterrestres? Antonio Tagliat Cncer: hacia un nuevo concepto de enfermedad Portada Editorial Machu Picchu, Per (Foto Xavier Bartlet) Libros: La Serpiente Celeste de John Anthony West 90 3 4 14 28 40 52 72 Desde Dogmacero intentamos ofrecer una visin alternatva de la historia y la sociedad, tanto antgua como contempornea. La direccin de Dogmacero no se identfca necesariamente ni con el contenido de los artculos publicados ni con la opinin vertda en ellos por sus autores. Si desea suscribirse a DOGMACERO enve un correo con SUBSCRIBE en el asunto a suscripciones@dogmacero.org Si no desea recbir DOGMACERO, enve un correo con UNSUBSCRIBE en el asunto a suscripciones@dogmacero.org htp://www.dogmacero.org DC-3 Editorial Muchas culturas y civilizaciones de la Antigedad desaparecieron de forma tan completa que hasta hace poco se ignoraba totalmente su existencia y algunas eran recordadas slo a travs de tradiciones y leyendas, a veces increbles, que mezclaban sucesos fantsticos y hazaas legendarias. Estas palabras fueron escritas por la Doctora en Historia y profesora titular de la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED) en Madrid, Espaa, Ana Mara Vzquez Hoys, en su completo y brillante estudio Historia Antigua Universal, que sirve de manual obligado en diversas universidades espaolas. Esta afirmacin es un reconocimiento explcito de que la Historia, lejos de ser un corpus esttico, es algo vivo, que evoluciona con el conocimiento que vamos asumiendo de nuestro remoto pasado y que con demasiada frecuencia choca con fuertes resistencias del mundo acadmico, enrocado en la defensa de posturas difcilmente defendibles a la luz de las nuevas aportaciones. Para muchos especialistas, est claro que los dogmas en que se asienta la Historia de nuestra civilizacin, deben ser derribados y que el actual paradigma precisa de una revisin en profundidad. En esta lnea discurre el artculo del conocido escritor britnico Graham Hancock, as como las declaraciones que en una entrevista en exclusiva para DogmaCero ha realizado el no menos conocido ingeniero y escritor Robert Bauval. Sumamente interesante es la aportacin que nos presenta el investigador holands Jan Peter de Jong, que hay que leer con detenimiento y sin perder de vista su contexto, acerca de los descubrimientos que hizo Alfredo Gamarra en Per y que, de demostrarse ciertos, obligaran a reescribir la historia de nuestro pasado. Xavier Bartlett, editor adjunto de Dogmacero, presenta un riguroso y documentado trabajo en el que intenta aportar el contrapunto a esa casi obsesiva pulsin de muchos investigadores de ver extraterrestres y antiguos astronautas en cualquier representacin artstica de la antigedad y es una perfecta hoja de ruta para situarnos en el estudio serio de esta cuestin. Pero la Historia, aun siendo esencial su conocimiento para que en el futuro no repitamos los errores que cometimos en el pasado, no es en el nico frente en el que queremos estar presentes y por eso hemos querido presentar un artculo en el que intentamos centrar el actual estado de la cuestin de un fenmeno, extrao, sorprendente e inquietante, como es el de las llamadas abducciones, cuya trascendencia creemos que bien merece nuestra atencin. Y sobre todo, es un intento -y habr otros- por dignificar el intencionadamente denostado mundo de la ufologa. Por ltimo aunque no por ello menos importante, bien al contrario, el investigador Antonio Tagliatti nos presenta un brillante trabajo directamente dirigido a la lnea de flotacin de muchos dogmas mdicos y que la mayora de la poblacin acepta sin cuestionarlos. Es un artculo absolutamente recomendable, destinado, como bien indica su ttulo a abrir el camino a un nuevo concepto de enfermedad. Lanlo con atencin porque lo que en l se dice da mucho que pensar. Y es que, se mire por donde se mire, nuestro actual paradigma cientfico se tambalea. Graham Hancock, licenciado en Sociologa por la Universidad de Durham, escritor y periodista, ha sido reconocido como un pensador poco convencional que plantea cuestiones controvertidas sobre el pasado de la humanidad y hoy es, sin duda, un autor de referencia y sus obras de lectura obligada para los investigadores de todo el mundo. Misteriosos extranjeros: Nuevos hallazgos sobre los primeros americanos Graham Hancock A da de hoy podemos afirmar que la cuestin histrica del poblamiento y descubrimiento de Amrica por los europeos ya se ha escapado del patrimonio exclusivo de las posiciones ms dogmticas e inmovilistas. Esto se debe a que en los ltimos tiempos se han ido reforzando las teoras, hechos o conjeturas ms o menos fundadas que ponen en entredicho las versiones acadmicas ms arraigadas. En efecto, frente a la Historia oficial que ha defendido con vehemencia que Coln descubri Amrica, actualmente tenemos un corpus de pruebas bastante significativo que apunta slidamente en otras direcciones y que ya no puede obviarse ni quedarse en una mera historia alternativa o marginal. Asimismo, las teoras sobre la aparicin del hombre en el continente americano se han movido en rgidos patrones desde hace ms de un siglo, dando por hecho que los primeros americanos fueron gentes de origen asitico que cruzaron el estrecho de Bering a finales de la ltima era glacial. No obstante, y en paralelo a la versin ortodoxa, se han ido acumulando diversas pruebas contrarias a tales patrones. Y como era de esperar, dichas pruebas han sido mayoritariamente rechazadas o menospreciadas por el consenso cientfico, cuando no enviadas al bal del olvido (eufemismo para decir que fueron ignoradas sistemticamente por la literatura cientfica). El motivo de esta marginacin es que algunos de estos hallazgos anmalos apuntaban a un poblamiento extraordinariamente antiguo de estas tierras, incluso hasta llegar a poner en duda los esquemas evolucionistas ms consolidados. A este respecto, existen casos paradigmticos como el famoso yacimiento de Hueyatlaco (Valsequillo, Mxico), que apenas es la punta de lanza de una realidad cientfica ms bien sombra. Este panorama alternativo de la historia americana merecera por s solo ms de un extenso artculo, pero ahora nos quedaremos con la interesante aportacin de un autor internacional altamente reconocido como es el escocs Graham Hancock, cuyas teoras e investigaciones han sido objeto de polmica y rechazo por parte de la comunidad cientfica. En prximos nmeros tendremos la oportunidad de incluir ms trabajos de este investigador, as como una entrevista acerca de su trayectoria, su pensamiento y su obra. Redaccin Dogmacero DC-5 L os lectores de mis libros Fingerprints of the Gods (Las huellas de los Dioses, publicado en abril de 1995) y Heavens Mirror (Espejo del Cielo, publicado en septiembre de 1998) sabrn que yo he sostenido siempre que las Amricas fueron habitadas en tiempos prehistricos por diversos grupos tnicos: negroides, caucasoides y mongoloides. Tales ideas han ofendido profundamente a algunos indios americanos, quienes durante mucho tiempo han afirmado ser los nicos nativos americanos. Asimismo, estas ideas contradicen las enseanzas acadmicas que aseguran que el Nuevo Mundo no estuvo habitado por el hombre hasta el final de la ltima Edad de Hielo, hace unos 12.000 aos, cuando fue poblado exclusivamente por nmadas mongoloides de Asia que cruzaron el Estrecho de Bering (entonces exista un puente de tierra entre Siberia y Alaska). Desde all se expandieron por toda Amrica del Norte y del Sur, alcanzando esta ltima hace slo unos 9.000 aos. Naturalmente, esta doctrina tambin sostiene que ni caucsicos ni negroides estuvieron presentes en todo el continente americano antes de la llegada de Coln y la conquista europea en los siglos XV y XVI.
Uno de los misterios histricos que me llev a escribir Fingerprints fue el elocuente testimonio mtico y escultrico, relativo a una poca muy lejana en el tiempo, en la que pueblos que indiscutiblemente no eran indios americanos habitaron el continente americano. Tanto el dios Viracocha, en Amrica del Sur, como el dios Quetzalcatl, en Mxico, se han descrito como altos, de piel blanca y barba rubia, y a veces con ojos azules.
En Monte Albn, cerca de Oaxaca, y en La Venta, en el Golfo de Mxico (un yacimiento asociado a la misteriosa cultura olmeca, supuestamente la ms antigua civilizacin de Mesoamrica), se han encontrado antiguas figuras talladas que parecen representar a tales individuos. En el caso de Monte Albn estas figuras caucasoides se remontan al ao 600 a. C. y en el caso de La Venta a aproximadamente 1200 a. C., casi 3.000 aos antes de la conquista europea. Ms intrigante an, en La Venta tambin se encontraron otras esculturas, la mayora en forma de cabezas megalticas, en los mismos estratos arqueolgicos que las figuras caucasoides. Una vez ms, estas DC-6 Tipo caucsico en Monte Albn Cabeza olmeca esculturas, llamadas cabezas olmecas, no presentan las caractersticas tpicas de los indios nativos americanos. Su aspecto es de apariencia inequvocamente negroide, pues representan individuos que se asemejan bastante a los modernos africanos, melanesios o aborgenes australianos. En Fingerprints of the Gods y Heavens Mirror escrib extensamente sobre estas esculturas anmalas y sobre los mitos que las acompaan. As, argument que el modelo para ambos tipos debi haber sido gente real y que por tanto esto se debe tomar en serio como testimonio histrico de la presencia de caucasoides y negroides en el Nuevo Mundo hace ms de 3.000 aos. Este punto de vista no fue aceptado ni por un solo erudito ortodoxo en 1995, cuando se public por primera vez Fingerprints. Desde entonces han salido a la luz nuevas pruebas que han obligado a los expertos a reconsiderar su posicin y dar un paso atrs desde el dogma del poblamiento exclusivamente mongoloide de las Amricas. Los primeros avances se produjeron en 1996 y 1997:
Washington Post, Edicin Final, martes 15 de abril de 1997: Los esqueletos desenterrados en varios estados del oeste, y tan al este como Minnesota, estn desafiando las concepciones tradicionales que vean a los primeros estadounidenses en todo semejantes a los asiticos de hoy. Los crneos de los esqueletos tienen caractersticas similares a las de los europeos, lo que sugiere que entre los primeros seres humanos que emigraron al Nuevo Mundo hace ms de 9.000 aos se hallaran gentes caucsicas. Los antroplogos ya tenan conocimiento de tales huesos hace aos, pero no eran plenamente conscientes de su importancia hasta que se han vuelto a evaluar en los ltimos meses. Los nuevos anlisis estuvieron motivados por el descubrimiento el pasado verano de la ltima incorporacin al cuerpo de pruebas: el esqueleto inusualmente completo de un hombre aparentemente caucasoide que muri hace unos 9.300 aos cerca de lo que hoy es Kennewick, Washington [...] La cabeza del hombre y los hombros estaban momificados, y conservaban gran parte de la piel en esa zona [...] Los que examinaron los huesos creyeron al principio que se trataba de los restos de un colono europeo [hasta que el radiocarbono revel su gran edad]. Es un momento emocionante, y creo que vamos a ver algunos cambios reales en la historia del poblamiento de Amrica del Norte, dijo Dennis Stanford, una autoridad del Museo Nacional del Instituto Smithsoniano de Historia Natural. No todos los estudiosos estn de acuerdo que el Hombre de Kennewick fuera un caucasoide (1). Pero por lo menos el descubrimiento ha planteado serias dudas sobre el modelo establecido del poblamiento de las Amricas. Otros descubrimientos han planteado nuevas dudas. DC-7 Similitudes con aborgenes de hoy en da o con africanos En Fingerprints of the Gods describ una de las colosales cabezas olmecas de La Venta: Era la cabeza de un anciano con una nariz ancha y plana y labios gruesos. Los labios estaban ligeramente abiertos, dejando al descubierto unos dientes fuertes y cuadrados. La expresin en el rostro sugera una sabidura antigua, paciente, y los ojos parecan mirar sin miedo a la eternidad... Sera imposible para un escultor, pens, inventar todas las diferentes caractersticas combinadas de un tipo racial autntico. La representacin de una autntica combinacin de caractersticas raciales por tanto implicaba que seguramente se haba utilizado un modelo humano. Camin alrededor de la gran cabeza un par de veces. Tena 22 pies (unos 6,6 metros) de circunferencia, pesaba 19,8 toneladas, se alzaba hasta casi 8 metros de altura, haba sido esculpida en slido basalto, y mostraba claramente una genuina combinacin de caractersticas raciales. En efecto, al igual que otras piezas que haba visto, sin lugar a dudas y sin ambigedades representaba un tipo negro... Mi propia opinin es que las cabezas olmecas nos presentan imgenes fisiolgicamente exactas de personas reales de procedencia negroide... Volv a este misterio en mi libro de 1998 Heavens Mirror: Los historiadores ortodoxos no aceptan la presencia de africanos en el Nuevo Mundo antes de la llegada de Coln y han tratado de eludir las consecuencias de las caractersticas obviamente africanas de las 16 cabezas olmecas de 3.000 aos de antigedad que han sido halladas hasta la fecha. Al menos esto puede tomarse como seal de que no hay racismo en la arqueologa, dado que se supone tambin que tampoco hubo caucsicos en el Nuevo Mundo antes de Coln! Los estudiosos han planteado pues objeciones predecibles sobre el mito de Quetzalcatl del hombre alto con barba blanca y han tratado de desechar cualquier sugerencia que pudiera derivarse de los numerosos relieves de caras caucsicas que se han excavado en algunos de los yacimientos arqueolgicos ms antiguos de Mxico. En el rea olmeca se hallaron varias de estas caras en los mismos estratos que las cabezas africanas y algunas veces al lado mismo de stas, pero tambin tenemos imgenes de caucsicos en lugares tan distantes como Monte Albn, en el sur-oeste, un yacimiento datado entre 1000 y 600 antes de Cristo. En 1996 y 1997, el descubrimiento de huesos de raza blanca con ms de 9.000 aos en las Amricas parece, de repente, que ha validado el mito de Quetzalcatl. Por tanto, es legtimo preguntarse ahora cunto tiempo pasar hasta que la afortunada paleta del arquelogo descubra los huesos de las personas que podran haber servido de prototipos para las grandes cabezas olmecas. Esa afortunada paleta del arquelogo no se hizo esperar. El 22 de agosto de 1999, el London Sunday Times (y unos das ms tar- de, un documental de la televisin BBC2) inform del descubrimiento en Brasil y Co- DC-8 lombia de ms de 50 esqueletos y crneos negroides de un pueblo que haba vivido en Amrica del Sur hace unos 12.000 aos, aproximadamente 3.000 aos antes de la primera penetracin conocida de los pue- blos mongoloides en esta regin. (2) (3) Concretamente, se ha descrito un ejemplar particularmente bien conservado, los res- tos de una joven a quien los cientficos han apodado Luzia, como el esqueleto huma- no ms antiguo encontrado en el continente americano. Ha sido estudiado por Walter Neves, profesor de Antropologa Biolgica de la Universidad de Sao Paolo, quien afir- ma: Cuando empe- zamos a ver los resultados fue increble por- que nos dimos cuenta de que los datos no mos- traban que estas personas fuesen mongol oi des ; mostraban que eran cualquier cosa salvo mon- goloide [...] Son similares a los aborgenes de hoy en da o a los africanos y no muestran similitudes en absoluto con los mongoloides de Asia oriental ni con los indios de hoy en da. El Sunday Times tambin cita a Richard Neave, un artista forense de la Universidad de Manchester, que ha realizado una re- construccin del rostro de Luzia. Esa cara comenta Neave es negroide. Las propor- ciones de la cara no apuntan en absoluto a que sea mongoloide.
Hasta ahora, por lo que yo s, ningn estu- dioso ha sealado que los descubrimien- tos en Brasil y Colombia puedan ofrecer alguna explicacin acerca de los rasgos ne- groides de las cabezas olmecas. Es cier- to que las esculturas olmecas fueron halla- das en estratos de entre 3.000 y 4.000 aos de antigedad mientras que los esqueletos brasileos y colombianos son mucho ms antiguos. Pero esto no excluye una posible conexin. Por lo menos, es sin duda una coincidencia interesante (a) que hayan lle- gado hasta nosotros piezas de escultura monumental que representan individuos negroides de la antigedad prehistrica de las Amricas, y (b) que se haya probado cientficamente que un pueblo negroide, no identificado previamente e inesperado por los historiadores, habit el continente americano hace unos 12.000 aos. Podra ser que las cabezas olmecas no hubieran sido realizadas de ningn modo por los olmecas, sino que las hubieran heredado como reliquias de familia, legadas de una poca anterior? Una influencia china? Como nota al pie de esta historia, y signo de la galopante cada del consenso entre los estudiosos ortodoxos sobre el poblamiento de las Amricas, te- nemos la disputa que comenz a agitarse en los crculos acad- micos a finales de los 90 concerniente a los posibles vnculos entre culturas america- nas y chinas de la Antigedad, especfica- mente entre la cultura olmeca y la Shang. Los principales defensores de este punto de vista son el profesor Mike Xu, profesor del departamento de lenguas extranje- ras de la Universidad Central de Oklaho- ma, EE UU, y Chen Hanping , del Instituto de Investigaciones Histricas de China. Segn un artculo publicado en US News y en World Report, e informaciones en In- ternet, Xu cree que la primera cultura compleja de Mesoamrica pudo haberse originado con la ayuda de un grupo de chi- nos refugiados que huyeron a travs de los mares a finales de la dinasta Shang. La ci- Ningn estudioso ha sealado que los descubrimientos en Brasil y Colombia puedan ofrecer alguna explicacin acerca de los rasgos negroides de las cabezas olmecas DC-9 vilizacin olmeca surgi alrededor del ao 1200 antes de Cristo, lo que coincide con el momento en que el rey Wu de Zhou atac y derrot al rey Zhou, el ltimo gobernan- te Shang, poniendo fin a su dinasta. (4) Xu tambin afirma disponer de pruebas explosivas en forma de escritos arcaicos: En los ltimos tres aos [Xu] ha encontrado unos 150 glifos en fotografas de piezas autnticas de cermica olmeca, artefactos de jade y esculturas. Aparte de revisar l mismo diccionarios de chino antiguo, tambin ha mostrado dibujos de estas marcas a expertos del continente chino en escritura antigua para que las examinaran, y la mayora han coincidido en que se parecen mucho a los caracteres usados en los escritos adivinatorios chinos sobre hueso y en las inscripciones sobre bronce. Al principio todos estos expertos trataron de echarme, diciendo que no podan emitir una opinin de artefactos extranjeros, recuerda Mike Xu. Pero despus de insistir en sus ruegos, les echaron un vistazo a regaadientes. Nada ms ver esos dibujos, todos le preguntaron: En qu parte de China se encontraron estas inscripciones? Cuando se enteraron de que procedan de Amrica, se quedaron atnitos. Si estas inscripciones se hubieran hallado en excavaciones en China, dice Chen Hanping, investigador asociado en el Instituto continental de Investigacin Histrica, sin duda se habran considerado smbolos de la poca anterior a la dinasta Quin. La reaccin de otros estudiosos ha sido generalmente hostil. Este texto de C. Cook, profesor asociado de chino en la Universidad de Leigh, resume varias objeciones clave: Algunos me pidieron que publicara mis observaciones en respuesta al escrito sobre los signos olmecas identificados como chinos por Chen Hanping en US News y en World Report Nov 4, pp 46- 8. Finalmente he visto el artculo con la reproduccin de los grficos olmecas y el conjunto que Chen consideraba similar a la escritura adivinatoria en hueso de los Shang. 1. Las grafas seleccionadas por Chen no son chinas. Tienen cierta similitud grfica con algunas grafas chinas arcaicas o con parte de las grafas, pero como grafas individuales no coinciden ni se corresponden a los equivalentes que les ha asignado. Es falso. 2. Obviamente, las grafas/glifos aludidos por Chen deberan considerarse en el contexto de toda la inscripcin. Esto es imposible ya que el resto de las marcas apenas presentan algunas semejanzas aisladas. De hecho, el texto olmeca puede que no represente un lenguaje en absoluto, sino que al igual que el Naxi y otras escrituras ur sera ms bien un cdigo para contar historias que una transcripcin real de la lengua. Por otro lado, la grafa adivinatoria china Shang es muy avanzada y se da por hecho sin duda que pertenece a un sistema de escritura. DC-10 3. Por ltimo, la inscripcin debe considerarse en el contexto de las esculturas. En el arte del perodo Shang se muestra poco ms que unas espordicas caras en las representaciones humanas (tenemos algunas figuras talladas en jade, pero estn arrodilladas, a menudo incisas, y cubiertas con una decoracin de animales, tatuajes, ropa, etc.). Un famoso bronce presenta una figura como un chamn en la boca de un animal, pero no tiene ninguna similitud con las representaciones olmecas. 4. Una simple correccin: el US News y el artculo de WR afirman que Chen es la autoridad ms destacada de entre slo unos 12 expertos en todo el mundo formados en esta escritura antigua. En primer lugar, Chen es un erudito muy secundario. En segundo lugar, slo en los EE UU hay ms de 12 eruditos que pueden leer escritura Shang, y muchos ms en China y en otros lugares. (5) Ojos saltones y una gran nariz res- pingona Yo no tengo la menor idea de si el profesor Cook y los otros crticos estn en lo cierto o si Xu y Chen han dado con algo con su conexin Shang-Olmeca. Se precisa una investigacin de mente abierta para resolver el problema, pero mientras tanto me gustara llamar la atencin sobre un pequea prueba que Santha [esposa de Graham Hancock] y yo descubrimos por primera vez cuando asistimos a la exposicin Los misterios de la antigua China en el Museo Britnico a principios de enero de 1997 y, ms recientemente, cuando vistamos el Museo de Historia de Beijing en marzo de 1999. Estbamos intrigados por unos objetos procedentes de las fosas de sacrificio de Sanxingdui, en la provincia de Sichuan. Estos artefactos, que incluyen bronces en forma de cabezas humanas, fragmentos de oro, muchos jades y un gran nmero de colmillos de elefante, fueron descubiertos en 1986 y son obra de una gran civilizacin no identificada previamente que floreci en Sichuan hacia el 1200 a. C. - 1000 a. C. De particular inters era una pieza descrita como mscara con la frente ornamentada y pupilas prominentes. Es uno de las tres grandes mscaras que se encontraron en el pozo 2 en Sanxingdui. Segn el comentario del Museo Britnico (Misterios de la antigua China, pgina 69): Las caractersticas ms sorprendentes son las pupilas de los ojos, que se proyectan como tallos [...] Otra caracterstica notable es la larga proyeccin que asciende desde la nariz de la mscara. Esta proyeccin tiene DC-11 Pirmide escalonada de Xian en China forma de rollo, con una espiral de seccin vertical en la parte superior y con un lazo doble en la parte inferior [...] La combinacin de las orejas grandes, los ojos saltones y la elevada pluma hace de este rostro algo completamente fantstico. Es una coincidencia que casi exactamente las mismas fantsticas y sorprendentes caractersticas ojos saltones y una larga y curvada proyeccin de la nariz las encontremos en las mscaras Chac de los antiguos mayas de Centroamrica, herederos de los olmecas? Las mscaras Chac tambin fueron incorporadas como elementos arquitectnicos en los templos mayas. Extranjeros llamativos
Tal vez estas similitudes sean slo coinci- dencias, aunque personalmente ms bien lo dudo. Dejando a un lado todas las dems cuestiones y anomalas, y hay muchas, sos- tengo, no obstante, que los antiguos esque- letos caucasoides y negroides que se han encontrado en el Nuevo Mundo dan a en- tender que ya no puede haber lugar para nociones preconcebidas. Es probable que la verdadera historia del poblamiento de las Amricas resulte ser extraordinaria- mente compleja y difusa, involucrando a diferentes grupos tnicos y culturas en va- rias pocas. No me sorprende en absoluto que los chinos pudieran haber estado aqu hace 3.000 aos, o los fenicios en la mis- ma poca como han sugerido otros o la notable cultura Jomon de Japn, o los egip- cios, o mucho despus los vikingos. Creo que es muy probable, de hecho poco menos que una certeza, que todos estos pueblos, as como otros diversos, tambin descu- brieron independientemente las Amricas, en casos aislados, una y otra vez, desde los tiempos ms remotos. Pero cun remotos? Si seguimos im- pulsando esta indagacin hacia el pa- sado de nuevo ms all de las ms antiguas civilizaciones histricas conoci- das a dnde vamos a parar finalmente? La posible influencia Shang en la escritura y el arte olmeca nos retrotrae a 3.000 aos atrs, dentro de los lmites de la historia. Pero el hombre de Kennewick y Luzia nos llevan a hace 9.300 y 12.000 aos respec- tivamente, siendo esta ltima fecha unos 7.000 aos anterior a Sumer y Egipto, las primeras civilizaciones histricas conoci- das, y justo en medio del final de la ltima Edad de Hielo, cuando la Tierra pasaba por un gigantesco cataclismo y las inundacio- nes causadas por la fusin de las capas de hielo asolaban el mundo. DC-12 Pirmides escalonadas de Teotihuacan en Mxico DC-13 Algunos estudiosos han expresado la opi- nin de que el pueblo de Luzia podra haber llegado a Amrica del Sur desde el Pacfico y lo ha relacionado con los abor- genes australianos. Ciertamente hay evi- dencia de que en la antigedad los abo- rgenes posean sofisticadas habilidades marineras y de navegacin. Hasta ahora, sin embargo, no existe una teora hist- rica que pueda explicar la presencia en el Nuevo Mundo, y en fechas tan tempra- nas, no slo de aborgenes negroides, sino tambin de caucasoides, y mucho menos el hecho de que la memoria de estos lla- mativos extranjeros se haya podido pre- servar en los mitos y las esculturas de lu- gares tan distantes como Bolivia y Mxico. As pues, adems de constituir un intri- gante misterio humano y arqueolgico, lo que ahora sabemos sobre los prime- ros americanos representa un slido y radical desafo a la ortodoxia acadmica. Sospecho que esta historia va a seguir dando que hablar. 2000 Graham Hancock Notas: 1.- Vase http://www.cr.nps.gov/aad/ kennewick/ 2.- Vase http://www.crystalinks.com/ abor.html 3.- Vase http://www.crystalinks.com/ archaeology3.html 4.- Vase http://sinorama.com.tw/ en/8605/605006e1.html 5.- Vase http://copan.bioz.unibas.ch/ meso/shang.txt/ Sobre el autor: Graham Hancock naci el 2 de agosto de 1950 en Edimburgo, Escocia. Los primeros aos de su vida transcurrieron en la India, en donde su padre ejerca de cirujano. En 1973 se licenci con honores en Sociologa por la Universidad de Durham. Desarroll una importante carrera como periodista, colaborando en prestigiosos peridicos britnicos como The Times, The Sunday Times, The Independent y The Guardian. Fue co-editor de New In- ternationalist Magazine de 1976-1979 y corresponsal en el este de frica para The Economist de 1981 a 1983. Hancock es autor de best sellers interna- cionales tan importantes como Smbolo y Seal, Las Huellas de los Dioses, Espejo del Cielo (con la fotgrafa Santha Faiia) Guar- din del Gnesis y Talismn, estas dos lti- mas junto con Robert Bauval. De sus libros se han vendido ms de cinco millones de ejemplares en todo el mundo y han sido traducidos a 27 idiomas. Ha realizado series documentales como Quest For The Lost Civilisation y Floo- ded Kingdoms of the Ice Age para las cade- nas de televisin Canal 4 del Reino Unido y The Learning Channel de los EE.UU. En 2002 public Underworld: Flooded King- doms of the Ice Age de la que se hizo una serie de documentales para la televisin. En 2005 public Supernatural: Meetings with The Ancient Teachers of Mankind, una investigacin sobre el chamanismo y los orgenes de la religin en el que su- giere que las experiencias con estados al- terados de conciencia han jugado un papel fundamental en la evolucin de la cultura humana y que otras realidades de hecho, mundos paralelos- nos rodean todo el tiempo, pero normalmente no son acce- sibles a nuestros sentidos. En los ltimos aos ha centrado su trabajo en la novela histrica, con obras como Entangled (2010) y War God, de prxima aparicin. Su sitio web es: www.grahamhancock.com. Iconografa del antiguo astronauta: Nueva propuesta de interpretacin Xavier Bartlett Uno de los grandes pilares de la llamada arqueologa alternativa ha sido sin duda la teora del antiguo astronauta, que fue difundida hace ya ms de 40 aos entre el gran pblico por Erich Von Dniken, si bien esta propuesta ya haba sido esbozada por varios autores anteriores al fenmeno lite- rario del escritor suizo. Bsicamente, lo que la teora del antiguo astronauta en ade- lante, TAA viene a decir es que el planeta Tierra fue visitado en tiempos inmemoria- les por una civilizacin extraterrestre y que de algn modo tuvo un papel decisivo en la evolucin de la Humanidad, e incluso en su propio origen (lo que sera la hiptesis intervencionista, que se opone al evolucio- nismo acadmico). E sta obsesiva bsqueda de extraterrestres en nuestra historia no fue lgicamente un repentino arrebato de algunos autores con mucha imaginacin, sino que de alguna manera vino marcada por la coincidencia en el tiempo de una serie de hechos que facilitaron la aparicin de estas ideas. Por un lado, est el reciente nacimiento de la ufologa como ciencia o pseudociencia segn la visin cientfica convencional a partir del famoso incidente de Roswell (Nuevo Mxico, EE UU) en 1947. Por otro lado, ms o menos en esas fechas, se inici la carrera espacial y la exploracin del Sistema Solar por parte de las grandes superpotencias. En esta misma lnea, cabe destacar que el siglo XX vio crecer el inters popular por la cienciaficcin como gnero literario, abierto a todo tipo de especulaciones sobre razas inteligentes en el Universo. Finalmente, tampoco debemos menospreciar la influencia de las corrientes antiempricas, contraculturales o espiritualistas de las ltimas dcadas, que a veces han resultado en una crtica directa a la ciencia establecida. De este modo, a inicios de los aos 60 el llamado realismo fantstico puso los cimientos de la TAA, que Von Dniken luego difundi exitosamente a travs de su libro Chariots of the Gods? (Recuerdos del futuro en versin espaola) y de su correspodiente documental. Lo que Von Dniken y toda una legin de seguidores argumentaba es que la presencia de estos supuestos astronautas de otros planetas se poda trazar a travs de tres grandes categoras de pruebas, a saber: 1. Las diversas manifestaciones artsticas o rituales de antiguas culturas de todo el globo que parecen representar astronautas, naves espaciales, objetos de avanzada tecnologa, etc. y que han sido malinterpretados por la ciencia ortodoxa. 2. Las creencias y religiones de muchas culturas de todo el mundo (que se perpetan hasta la actualidad), que aportaran evidentes huellas del contacto entre los seres extraterrestres, tomados por dioses o ngeles, y los pueblos primitivos. En este caso no debera hacerse una lectura mtica de esas tradiciones sino una lectura literal y tcnica. 3. Los numerosos artefactos o construcciones colosales que apuntan a un nivel de tecnologa superior al que en principio deberan tener las culturas humanas de la Antigedad. Tales prodigios seran en realidad obra de seres extraterrestres avanzados o bien obras humanas realizadas con la ayuda aliengena. Tenemos por tanto tres campos de estudio, en los que se entremezclan elementos que podramos asignar a diversas disciplinas como la historia, la arqueologa, el arte, la antropologa, la historia de las religiones, la mitologa, la arquitectura, la tecnologa, etc. Del mismo modo, desde diversos ngulos acadmicos, pero especialmente desde la arqueologa, la TAA ha sido DC-15 duramente ridiculizada y atacada, cuando no ignorada por ser considerada poco ms que un disparate. Se ha objetado que la TAA no tiene slidos planteamientos tericos ni prcticos, que recurre a la falacia y a mtodos pseudocientficos y que en el fondo no es ms que un artificio literario para ganar dinero a expensas de la explotacin de ciertos misterios o enigmas. En el caso especfico de Von Dniken, aparte de sufrir ataques ad hominem, se le ha echado en cara, por un lado, su falta de titulacin y preparacin para tratar con rigor los estudios histricos; de ah que carezca de metodologa, que no verifique muchos datos o fuentes y que distorsione fcilmente los hechos. Por otro lado, se le acusa de adjudicar muchos de los logros de civilizaciones pasadas a los extraterrestres aprovechando la falta de informacin o las controversias sobre un determinado tema; en este punto tambin ha sido denigrado por adoptar una visin racista o eurocentrista, ya que muchas de sus pruebas se refieren a pueblos de otros continentes, que a sus ojos seran incapaces de ciertos logros. Asimismo, se vertieron sobre l otras duras crticas acerca de su particular lectura de textos religiosos o mticos, o de sus interpretaciones libres por no decir fantasiosas que omiten el sentido de los objetos de su contexto cultural e histrico, a fin de crear un contexto artificioso. Y para culminar esta grave lista, se le acus de haber falseado historias o producido objetos para apuntalar sus teoras (en concreto, unas piezas de cermica). Visto todo esto desde una ptica cientfica convencional, ahora podramos dar carpetazo a la TAA por carecer de rigor y por buscar el puro sensacionalismo. Sin embargo, no pocos cientficos de renombre como Carl Sagan o Francis Crik plantearon en algn momento de sus vidas la posibilidad de la existencia de civilizaciones inteligentes en otros mundos y de la influencia de dichos seres en nuestro planeta. Es ms, incluso algn arquelogo acadmico, como el britnico Tom Lethbridge 1 , se mostr receptivo a este tipo de ideas, que no dejan de ser hiptesis cientficas susceptibles de ser abordadas con la mxima seriedad. Por el momento, lo cierto es que las investigaciones para hallar inteligencia extraterrestre (como el programa SETI, impulsado por la NASA) no han dado fruto alguno. As pues, lo que la ciencia persigue con ms inters hoy en da es la aparicin confirmada de rudimentos de vida a un nivel prcticamente bioqumico en algn planeta. Sin embargo, si adoptamos una postura abierta a todas las posibilidades, es lcito plantear una inmersin en uno de los aspectos ms visibles de la TAA: la iconografa del antiguo astronauta, esto es, la representacin de supuestos seres extraterrestres (incluidas sus naves) en tiempos remotos en forma de pinturas, grabados, relieves o estatuas. La ventaja de esta investigacin es que no hemos de basarnos en antiguos textos mticos o religiosos, que son de casi imposible comprobacin, sino que se fundamenta en la observacin y anlisis de los restos DC-16 El escritor suizo Erich Von Daniken fsicos que los autores alternativos han destacado como sospechosos. Quedara aparte otro cuerpo de pruebas, las construcciones prodigiosas y los objetos avanzados, pero que en s mismos no aportan ninguna pista acerca de hipotticas visitas extraterrestres, si bien cabe resear que dichas supuestas pruebas tambin se han atribuido a civilizaciones humanas desaparecidas, como la archifamosa Atlntida. En esta lnea, se ha especulado tambin sobre si los seres de aspecto extrao podran ser humanos de una civilizacin perdida, supervivientes de una gran catstrofe, que se identificaran con las entidades divinas de algunos pueblos de la Antigedad, como Quetzatcatl o Viracocha para las civilizaciones precolombinas. Y todava podramos citar la posibilidad de que estos seres fueran en realidad intraterrestres, esto es, que procedieran de nuestro planeta y que estuvieran escondidos en las profundidades de la tierra o de los mares. No obstante, estos enfoques nos llevaran a otro extenso trabajo, que no es el objeto de este artculo. Tipologas del antiguo astronauta El primer paso para reconocer esta iconografa es, segn la visin alternativa, transmutar a hombres, dioses, espritus u otros seres mgicos o mitolgicos en astronautas, siguiendo un patrn de analoga. As, esas estatuillas o representaciones grficas seran en realidad retratos ms o menos figurativos o simblicos de lo que los antiguos humanos vieron con sus propios ojos: seres embutidos en sus trajes espaciales. A este respecto, es harto conocida la comparacin que hizo Von Dniken al aparejar la fotografa de una antigua estatuilla con la imagen de un moderno astronauta para evidenciar ciertos rasgos comunes. Bien, cabe decir que algunos s y otros no, porque el famoso astronauta de Palenque, pese a pilotar una especie de cpsula- cohete (segn Von Dniken), no presenta la indumentaria espacial correspondiente, al menos no la ortodoxa. Quedara en el aire la cuestin de qu tipo de indumentaria o aspecto podemos considerar como dudoso, pues lgicamente los defensores de la TAA tienen en mente las imgenes de astronautas actuales, pero un astronauta de otro planeta no tendra porqu llevar una escafandra similar, o incluso tal vez ni siquiera precisara de una escafandra. En este caso estaramos haciendo una analoga cuando menos peligrosa. DC-17 El astronauta de Palenque en la tumba del seor Pakal, en Chiapas, Mxico No obstante, si tratamos de clasificar las representaciones de estos supuestos astronautas segn la literatura alternativa, llegaremos bsicamente a dos grandes clases de imgenes: las figuras que tienen una vaga semejanza con la indumentaria ms o menos compleja de un astronauta y las que simplemente muestran seres humanoides de un aspecto, digamos, extrao, categora que puede llegar a ser un inmenso cajn de sastre si incluimos cualquier figura que se salga de lo normal. Tengamos en cuenta que desde tiempos antiguos existe una extenssima iconografa de seres fantsticos, entre los cuales estn las divinidades con una mezcla de rasgos animales y humanos, como el Anubis egipcio, el Oannes mesopotmico o el centauro griego, por poner slo unos clsicos ejemplos. Tambin podramos incluir aqu la gran cantidad de seres mgicos ms o menos humanos representados desde la Prehistoria en las pinturas del arte cavernario o en petroglifos, sobre cuyo sentido o identidad se ha especulado mucho. De hecho, muchas representaciones de seres divinos o mitolgicos de diversas civilizaciones o de pueblos primitivos han sido asociadas a entes extraterrestres por la simple razn de que su aspecto contiene caractersticas, rasgos o vestimentas que, al no ser naturalistas, presentan flancos abiertos a todo tipo de especulaciones. Por ejemplo, figuras con tres o seis dedos, con grandes ojos o lentes, o con algo parecido a cascos, o que portan extraos objetos (sobre todo se habla de los seres que trasportan en la mano una especie de bolsa o cesta), o que presentan alas, o que tienen rostro de reptil, o que irradian luz o algo parecido... sin olvidar la representacin de algunos objetos flotantes que tienen una cierta semejanza con los famosos platillos volantes. Por ejemplo, las pinturas prehistricas de Valcamonica en Italia muestran unas esquemticas figuras humanas flotantes que destacan por poseer una especie de halo en la cabeza. Esta idea de ingravidez o vuelo tambin la encontramos en mltiples figuras aladas, que podran indicar que estaramos hablando de seres divinos o semidivinos con la capacidad de volar (o que proceden del cielo). Asimismo, existen otras figuras de gran tamao de diseo ms o menos esquemtico o simblico que podramos catalogar como geoglifos (figuras sobre la tierra) que tambin han sido relacionadas con seres venidos del espacio por su aspecto y por el hecho de que slo se pueden observar adecuadamente desde una cierta altura. Entre estos geoglifos podramos destacar el famoso astronauta de Nazca, algunas figuras de Palpa ambas en Per o el Gigante de Atacama (en Chile). Para los seguidores ms entusiastas de la TAA no habra prueba ms evidente que unas figuras realizadas para ser vistas desde el cielo, esto es, la morada de los supuestos dioses-astronautas. Realmente, podramos aadir aqu docenas de ejemplos que han salido a la palestra desde la poca del realismo fantstico y que prcticamente nadie antes DC-18 Figuras en Val Camnica en los Alpes italianos haba interpretado fuera de su contexto antropolgico o arqueolgico. Muchas de estas figuras han sido estudiadas desde hace dcadas y algunas de ellas estn expuestas habitualmente en museos. La mayora han podido ser datadas fiablemente, y aqu comprobamos que se presentan en un amplio espectro temporal, que se remonta a muchos miles de aos, prcticamente desde el Paleoltico, hasta hace unos pocos siglos. En cuanto a su ubicacin, las podemos encontrar en diversas regiones del mundo, si bien un buen nmero de ellas son originarias de las antiguas culturas precolombinas americanas. De unas pocas se tiene escasa informacin y, aunque estn presentes en Internet en forma de fotografa, se hace complicado hallar informacin fiable sobre su localizacin, origen e interpretacin, como por ejemplo el llamado astronauta de Kiev. Adems, no nos engaemos, sobre algunas piezas especficas demasiado bonitas para ser verdad planea la sombra del fraude como la llamada nave de Toprakkale (hallada en Turqua en los aos 70 del pasado siglo), una especie de cpsula espacial que incorporara un tripulante con escafandra. Hecha esta introduccin, es preciso profundizar ahora en algunas de las figuras ms clsicas de la TAA, a fin de entender el origen de todas las especulaciones y contrastar las lecturas acadmica y alternativa. Iconos clsicos del antiguo astronauta De entre las representaciones que han sido ms citadas por la literatura alternativa, podramos destacar unas estatuillas procedentes del Japn prehistrico llamadas dogu, a las cuales se ha querido relacionar con figuras de astronautas. Segn lo que nos dice la arqueologa, dichas esculturas antropomorfas de terracota se han encontrado principalmente en la zona oriental del Japn, y datan del llamado periodo Jomon 2 . Su tamao es variable, pero la de mayor altura que se ha encontrado entera es de 42 cm. En cuanto a las formas, exhiben una figura humana distorsionada y compacta, con cabezas de diversas formas (apuntada, triangular, en forma de corazn...), con pequeas manos y pies. A veces presentan una decoracin de trazos geomtricos y en algunos casos estuvieron pintadas. Sobre su significado, se han propuesto varias teoras, pero no se sabe nada con certeza. Se ha dicho que podran ser representaciones de diosas- madre o smbolos de fertilidad. Tambin se ha barajado la posibilidad de que fueran representaciones de espritus o guas para el ms all, dado que generalmente se han encontrado en contextos funerarios. Y otra hiptesis es que se tratase de un tipo de figuras personales a las cuales se podra transferir mgicamente alguna dolencia o adversidad. Ya en el campo alternativo, la lectura personal de Von Dniken y de otros autores se ha centrado en un tipo en particular de figuras: las Shakkidog o estatuillas de DC-19 Figura Shakoki dogu (Japn) anteojos. As, donde los arquelogos no vieron nada particular, los seguidores de la TAA observaron algo similar a un traje espacial, un posible casco, una especie de correaje y unas grandes gafas que destacan poderosamente. La arqueologa ha sugerido que tales gafas o anteojos podran ser una especie de primitivas gafas solares que usaban los inuit (esquimales), una especie de ojeras opacas con una estrecha abertura en el medio para facilitar la visin. Pero no existen mejores explicaciones. Lo cierto es que muchos autores alternativos no han tardado en hacer notar que en diferentes partes del mundo se reproducan figuras con grandes ojos o anteojos. Por ejemplo, ya en el campo de los seres extraos, tendramos las estatuillas estilizadas de dioses con grandes ojos en la antigua Sumeria o las famosas pinturas de wandjina de Australia. Precisamente, esta pinturas presentan otro frente de interpretacin en la TAA, por lo que vale la pena comentar algunas de sus caractersticas. Los wandjina (o wondjina) aparecen en la mitologa de los aborgenes australianos como una especie de espritus o seres sabios procedentes de la Va Lctea, que habran creado el mar, la tierra y sus criaturas durante el llamado Dreamtime (Tiempo de los Sueos). Se supona que los wandjina, que tenan enormes poderes, llevaron al hombre a un estadio de desarrollo y prosperidad. No obstante, tambin podan causar desastres naturales si eran ofendidos por los humanos. Su smbolo era una serpiente, similar a la de otros pueblos de la Antigedad. Estos wandjina fueron representados en pinturas rupestres polcromas a las que se atribuye una antigedad de decenas de miles de aos como figuras antropomrficas, con grandes cabezas (generalmente rodeadas por una especie de halo), grandes ojos negros y una nariz casi esquemtica, pero en ningn caso con boca. Existen algunas figuras de gran tamao, que aparecen de cuerpo entero, vestidas con una tnica o similar y calzadas con sandalias. La cabeza aparece rodeada de un doble halo y el rostro blanco slo contiene dos ojos oscuros; asimismo, sus manos presentan de tres a siete dedos, tanto en manos como en pies. Los propios aborgenes confesaban que ellos no haban sido los autores de tales pinturas, sino que eran obra de unos seres que descendieron del cielo en una poca muy lejana. Para los aborgenes estas pinturas tienen un especial significado mstico o mgico de unin con sus ancestros y las tratan con gran respeto. Sea como fuere, en este caso nadie ha apreciado escafandras espaciales ni otros objetos sospechosos; simplemente se ha asociado una imagen antropomorfa a cierto estereotipo de aliengena. Otro escenario clsico de representaciones de antiguos astronautas se encuentra en el macizo de Tassili NAjjer (Argelia), una regin montaosa en pleno desierto del Sahara, pero que antiguamente fue una regin hmeda y frondosa, baada por ros. All podemos observar un destacado conjunto de pinturas rupestres polcromas DC-20 Representacin del Gran dios marcia- no de Tassili realizadas a lo largo de miles de aos. Las numerossimas pinturas y grabados (han sido catalogadas alrededor de unas 15.000 muestras) se han datado entre finales del Paleoltico y el periodo Neoltico. Las pinturas ya eran conocidas por los occidentales desde la dcada de 1930, pero fue el arquelogo francs Henri Lothe quien en 1957 difundi a gran escala la existencia de estas pinturas, tras largos meses de estudio in situ. Lothe fue el primero en realizar un estudio exhaustivo de las imgenes, incluyendo una amplia clasificacin temtica en doce grupos o tipologas. Entre ellos encontramos figuras humanas e s t i l i z a d a s , figuras de cabeza redonda, escenas de caza, carros, animales, seres fantsticos, etc. Y en toda esta gran diversidad, los autores alter- nativos han visto diversas figuras que por lo menos les han dado que pensar. Se trata de los seres de cabeza redonda, que no presentan rasgos faciales aparentes y que parecen estar embutidos en algo similar a escafandras. Especialmente destaca una gran figura de unos seis metros de altura que presenta una cabeza redonda con unas estras en la parte superior y dos ojos des- centrados. Lothe bautiz a este ser como el gran dios marciano, lo que di an ms alas a los partidarios de la TAA. Asimismo hay otras figuras de tipo fantstico que no tie- nen una fcil explicacin. Por otro lado, se ha remarcado la presencia de una escena en que varias mujeres parecen ser invitadas o impelidas a introducirse en una especie de forma oval por una figura humanoide 3 . Este tipo de representaciones de grandes figu- ras se hall en el macizo de Yabbaren, que significa gigantes en la lengua de los tua- reg. Para Lothe, estas pinturas seran de las ms antiguas (alrededor de 8000 - 7500 a. C.). No obstante, estas extraas figuras de cabeza redonda tambin aparecen en otras zonas y en diversos contextos. El sentido de las representaciones de astronautas Ahora bien, por qu los hombres primiti- vos iban a realizar estas represen- taciones? Entre otros argumen- tos, Von Dniken ech mano de un fenmeno antro- polgico obser- vado en los siglos XIX y XX llamado cargo cult o cul- to a la carga. Se trata de la pecu- liar reaccin que experimentan co- munidades muy primitivas ante el primer contacto con culturas de- sarrolladas. En la prctica funciona como un rito reli- gioso consistente en reproducir una deter- minada conducta para obtener determina- dos bienes propocionados por sus dioses o ancestros (representados por la cultura superior). Los ejemplos ms significativos de este fe- nmeno se dieron durante la Segunda Gue- rra Mundial en las islas del Pacfico. All, algunos nativos, que no haban visto nun- ca hombres civilizados, observaron cmo llegaban por el aire enormes cantidades de equipamiento militar, comida enlatada, medicinas, etc. Pero cuando acab la gue- En todo caso, no debemos menospreciar la conexin de las antguas tradiciones, leyendas o mitos que han pervivido hasta nuestros das con las representaciones de estas fguras DC-21 rra, toda esa carga lanzada en paracadas o descargada en bases militares mediante aviones dej de llegar. Ya no haba aviones, ni soldados, ni instalaciones... Entonces, para atraer de nuevo los bienes deseados, los nativos reprodujeron las conductas de los hombres modernos. As pues, llama- ron a sus dioses mediante una simulacin mgica de lo que haban observado: rea- lizaron fogatas, construyeron rplicas de aviones, hicieron seales de aterrizaje en las antiguas pistas, tallaron auriculares en madera, fabricaron puestos de control... Lgicamente, hicieron esto con la esperan- za de volver a ver los aviones, sin conocer el mecanismo causal que haba justificado la presencia de esos aviones. Parece claro que Von Dniken aprovech el culto a la carga para explicar porqu los antiguos humanos representaron imge- nes de sus dioses, aquellos que supuesta- mente les aportaron multitud de bienes y adelantos. Sin duda, esperaban un regreso que nunca se produjo, pero entretanto in- tentaron reproducir aquello que vieron: a los propios dioses, sus naves, sus objetos... No obstante, esta comparacin del mbito antropolgico no permite extraer conclu- siones firmes, pues no hay forma de viajar al pasado y comprobar cul fue el modelo real para tales representaciones ni siquiera el propsito de stas en bastantes casos. Por otra parte, la existencia de estas figuras se podra deber a los mismos motivos que justifican la existencia de imgenes religio- sas o mgicas en forma de dioses, ngeles, santos, espritus, profetas, etc. y que estn relacionadas con las creencias o con ciertos rituales. As pues, podran ser objetos de adoracin, exvotos, estatuillas funerarias, efigies de antepasados, etc. En la misma l- nea, podramos apelar a la posibilidad de que fuesen fetiches o figuras totmicas. Re- cordemos que un ttem es un ser, animal u objeto que tiene un significado ritual para los pueblos primitivos por cuanto consti- tuye su emblema, vnculo o smbolo de un origen comn. Finalmente, y aunque pueda parecer algo fuera de lugar, las figuras tam- bin podran ser muecos o juguetes para los nios. En todo caso, no debemos menospreciar la conexin de las antiguas tradiciones, leyendas o mitos que han pervivido hasta nuestros das con las representaciones de estas figuras. Hemos visto el caso de los wandjina que tienen un indudable respaldo de tipo mitolgico, que ofrece DC-22 Representacin en Beb Kororoti en el ritual de la tribu Kayapos (Brasil). En el cen- tro la imagen de un moderno astronauta una justificacin de su propia existencia. Tambin para las estatuillas dogu se estableci un vnculo con la antigua leyenda japonesa de los kappas, segn un estudio del arquelogo japons Komatsu Kitamura (citado por Peter Kolosimo en su libro El planeta incgnito). Se tratara de unos seres bpedos deformes que vivan en entornos acuticos, y que entre otros rasgos tenan ojos extraamente grandes y triangulares. Adems, parecin idnticos a los buzos desnudos de nuestros tiempos. Su piel morena y brillante podra ser una cubierta impermeable; las manos y los pies palmeados podran formar parte el equipo (los ganchos servan probablemente para realizar cualquier maniobra habitual) y la trompa terminada en una joroba sera en el fondo, igual a los aparatos para respirar alimentados por tanques de oxgeno, que tan bien conocemos. Y para cerrar esta vinculacin de mito y objeto, hay que destacar que en algunas ocasiones la iconografa se transforma en un ritual completo de recuerdo de supuestos seres procedentes de otro mundo, como en el caso de cierta danza de los indios kayaps del Brasil, estudiadas por el antroplogo brasileo Joao Americo Peret, en que un nativo, disfrazado con un traje ceremonial hecho de paja trenzada denominado bo con un lejano parecido a una escafandra representara a un ser visitante divino llamado Bep-Kororoti (literalmente, vengo del universo).
Ahora bien, para la ciencia acadmica todo esto no es ms que un fenmeno cultural de las comunidades primitivas que debe interpretarse en un contexto mtico, no histrico. Y aqu empiezan los problemas, pues se aduce que el mito no puede ser material cientfico fiable bsicamente por estas tres razones: No admite experimentacin, es una especie de verdad absoluta (en el caso del mito religioso se trata de una revelacin divina). Est fundamentado en smbolos, metforas o analogas. Introduce elementos espirituales, fantsticos y sobrenaturales negados por la ciencia emprica. En suma, desde una visin ortodoxa, el mito no sera historia real, aunque admitamos que puede contener elementos extrados de experiencias vividas en tiempos muy distantes. Se tratara ms bien de un artificio cultural producto de la mente del hombre antiguo para explicar su origen y su entorno, a falta de una verdadera ciencia tal y como la entendemos actualmente. As pues, los estudios acadmicos realizados sobre estas figuras suelen descansar en el terreno de la antropologa, muy particularmente en las creencias de los pueblos primitivos, cuya mentalidad y cosmologa estn muy alejadas de la perspectiva racional del hombre moderno. No hay pues astronautas, sino smbolos o recreaciones de la realidad que cumplen una determinada funcin, que a veces puede resultar confusa o indeterminada. Sin ir ms lejos, las clebres pinturas rupestres del Paleoltico europeo (sin astronautas de ningn tipo) han sido objeto de numerosos intentos de interpretacin en DC-23 El astronauta de Kiev esta clave antropolgica-mgica como los de Breuil, Laming-Emperaire o Leroi- Gourhan pero pese a lo exhaustivo de estos trabajos no pasan de ser conjeturas ms o menos fundamentadas. A modo de resumen del enfoque cientfico ortodoxo, podemos rescatar estas palabras de Christopher Chippindale, conservador del Museo de la Universidad de Cambridge sobre determinadas pinturas de los pueblos primitivos: La interpretacin visionaria (que in- cluye el trance, adems del conocimien- to y de las habilidades especiales de los chamanes) es comn en las sociedades de cazadores-recolectores modernas, o sea que es razonable esperar que tam- bin fuera as en las sociedades cazado- ras-recolectoras del pasado. Un nfasis reiterado de una especie animal puede ser el signo de estas creencias, al igual que otras formas de expresar, mediante metforas visuales, los sentimientos de trance (la ingravidez, la idea de flotar, volar y de otredad como la muerte). De este texto, quedmonos ahora con la mencin a la interpretacin visionaria y las experiencias de trance, pues nos conectan con nuevas vas de investiga- cin que desarrollaremos a continuacin como conclusin de este artculo. Elementos para una nueva interpretacin Llegados a este punto, podemos empezar a atar cabos y lanzar una propuesta que pueda explicar el fenmeno de la iconografa del antiguo astronauta en tiempos remotos desde otra perspectiva. Cabe puntualizar que este nuevo intento de interpretacin no niega categricamente la lectura acadmica convencional, que asocia el objeto a un conjunto de creencias o ritos en que la imagen tiene un valor simblico o metafrico en la mayora de los casos. De hecho, la interpretacin de la TAA tampoco niega que tales iconos estn ligados a una tradicin o folklore dentro de un sistema de creencias. La diferencia crucial, como hemos visto, viene marcada en el fondo por lo que representan las imgenes en ltima instancia, en una controversia entre simbolismo y realismo. As pues, el quid de la cuestin radica en determinar qu hay detrs de la imagen en s misma, esto es, cul es el origen de las representaciones, no tanto en para qu se realizaban las estatuillas, grabados o pinturas. En este sentido, puede haber una tercera explicacin que explore una va no contem- plada por ninguno de los dos bandos en liza y que se fundamenta en la existencia de otras realidades fuera de nuestro mundo fsico. Esta explicacin proviene de alguna manera de los trabajos del investigador y escritor escocs Graham Hancock, que es conocido por ser uno de los adalides de la arqueologa alternativa desde hace casi 20 aos. Sus polmicos libros se han centra- do en muchas ocasiones en la persistente bsqueda de una civilizacin desaparecida que habra precedido a las civilizaciones conocidas. Sin embargo, es bastante menos conocida una de sus obras que se aparta de esta temtica, pero que podra dar un enor- me impulso a la investigacin del pasado DC-24 Graham Hancock ms remoto, con una inesperada conexin con la TAA y el fenmeno de la ufologa; es- tamos hablando de Supernatural, publica- da en 2005. Esta obra tiene como propsito explorar un aspecto que se remonta a los tiempos ms antiguos de la humanidad y que no es otro que los contactos de los seres hu- manos con otras realidades o dimensiones que normalmente no podemos percibir en estado de vigilia. Estos contactos o viajes suelen tener lugar en un estado de trance, a menudo provocado por la ingestin de sus- tancias alucinge- nas, si bien en algu- nos casos el acceso a esas dimensiones puede producirse en otras circunstancias especiales o segn la sensibilidad espe- cfica de ciertas per- sonas. Lo que Han- cock aporta no es algo completamente nuevo, pues es un campo que ya haba sido sugerido y ex- plorado por varios investigadores des- de mediados del si- glo pasado. La origi- nalidad de su trabajo radica en que ofrece una visin transver- sal y multidiscipli- nar de este fenmeno mediante un examen comparativo de la casustica de estas ex- periencias desde el hombre del Paleoltico hasta la actualidad. As, Hancock descubre evidentes paralelos entre las pinturas y grabados ms antiguos que representan figuras humanoides no naturales (por ejemplo, terintropos) y las visiones en trance del mbito chamansti- co, en que el iniciado se somete al influjo de seres fantsticos en otro plano de rea- lidad. Y lo que es ms, Hancock afirma que los contactos con ciertos seres fantsticos llmense duendes, hadas, gnomos, elfos, etc. registrados por la tradicin folklri- ca a lo largo de la historia responden a unos patrones muy similares a las experiencias chamansticas. Finalmente, la casustica ufolgica tambin encaja en los mismos antiguos modelos, con experiencias que van desde el aprendizaje o la potenciacin de facultades hasta la abduccin, la mani- pulacin corporal o incluso los episodios de hibridacin. En definitiva, tenemos un escenario de dos vas de i n t e r p r e t a c i n alternativas: 1.- Que esta icono- grafa refleje, aunque sea muy distorsiona- damente, una reali- dad experimentada de forma objetiva (o consciente) por los hombres primitivos; esto es, una visita de astronautas de otros planetas. 2.- Que esta ico- nografa se deba a contactos en un estado alterado de la conciencia con seres desconocidos en otras realidades o dimensiones, que luego son representados de alguna manera en nuestro mundo fsico. La primera opcin supone que los supues- tos visitantes del espacio interaccionaron con las comunidades humanas primitivas y dejaron tal impronta que fueron tomados por dioses o seres superiores que deban ser honrados o recordados, lo que motiva- ra la creacin de su correspondiente ico- nografa. Esto es fundamentalmente lo que Von Dniken y sus seguidores trataron de Y si los experimentos y teoras sobre otras realidades o universos paralelos tuvieran razn? La mecnica cuntca ha especulado con esta posibilidad y ya no se considera un disparate cientfco DC-25 argumentar, apelando a los relatos mticos en los casos concretos en que se poda vincular una tradicin conocida a ciertos restos fsicos que reforzaban la interpre- tacin de la presencia de seres no terres- tres. Pero de qu manera podramos com- probar la veracidad literal de los mitos? Ya hemos expuesto la enorme dificultad de trasladar el mundo mitlogico al mundo emprico. Por otra parte, si repasamos someramente todas las pruebas que aportan los segui- dores de la TAA, veremos que hay una ms que diversa tipologa de astronautas, que va desde los modelos ms o menos realis- tas a las figuras ms esquemticas o simb- licas. Cmo separar pues lo que es huma- no de lo que no lo es? Si todo aquello que se sale de una representacin naturalista es susceptible de etiquetarse como extrate- rrestre, entonces entramos en la dialctica del todo vale. Por ejemplo, imaginemos que un arquelogo del futuro encontrara un retrato de estilo cubista; con estos ra- zonamientos, tal vez podra pensar que aquel ser extrao no sera de ningn modo humano, sino otra cosa. Esto nos lleva a pensar que la definicin de extraterrestre es tremendamente problemtica. Hasta qu punto nuestros posibles prejuicios, fruto de vivir en una era espacial y bajo la influencia de ciertos referentes ufolgicos, nos pueden condicionar a ver todas estas figuras de una cierta manera, e incluso de manipular su contexto? En efecto, los defensores de la TAA quieren ver extraterrestres o escenas sospechosas en las figuras que no podemos identificar claramente pero tambin incluso en algu- nas representaciones que tienen un con- texto cultural bien identificado. Este sera el caso de la tumba del rey Pacal, de Palen- que, en que los elementos conocidos de la mitologa maya han sido aparcados para ser sustituidos por una visin tecnolgi- ca que cuadra con la hiptesis de la TAA. Obviamente, en este caso, para dar alguna oportunidad a la iconografa del antiguo astronauta, deberamos revisar comple- tamente la validez de los estudios sobre la mitologa maya. Dicho coloquialmente, romper la baraja y jugar a otra cosa. En resumen, no hay que desestimar los indi- cios que inclinan a la duda razonable, pero para sostener todo el edificio se necesitan otros cimientos, pues los existentes hoy por hoy no parecen muy slidos. Pero vayamos a la segunda opcin, que es la que nos fuerza a salir de los parmetros conocidos. La pregunta clave sera: y si los experimentos y teoras sobre otras realida- des o universos paralelos tuvieran razn? La mecnica cuntica ha especulado con esta posibilidad y ya no se considera un disparate cientfico. Hancock explor este campo y en su estudio encontr que varios cientficos de formacin acadmica, des- pus de observar los resultados de varios experimentos controlados, reconocan que las situaciones de trance por ingesta de sustancias psicotrpicas podran suponer un viaje real a otra dimensin; en definitiva, no seran meras alucinaciones de la men- te. En dicha dimensin aparecan seres no identificados de aspecto humanoide pero tambin criaturas de ms difcil definicin (medio humanas medio animales) e inclu- so clsicos arquetipos de extraterrestres. De hecho, el propio Hancock relata que l mismo, tras haber ingerido ayahuasca, se encontr con un ser parecido a lo que los ufolgos denominan los grises. Asimismo, los chamanes aseguran que en la otra di- mensin interaccionan con seres que no se manifiestan en nuestro mundo fsico o que cuando lo hacen es de forma disfrazada, muy habitualmente bajo el aspecto de un animal. Ahora bien, vistas las experiencias de con- tacto y abduccin de seres humanos pro- tagonizadas desde el principio de los tiem- pos por seres de otros mundos, vemos que se repite una misma pauta que en tiempos prehistricos se expresaba con imgenes DC-26 de terintropos, en la Edad Media con im- genes de duendes y hadas, y en los tiem- pos modernos con imgenes de alienge- nas. Podra ser la iconografa del antiguo astronauta, si no en todo su conjunto, s al menos en parte, el resultado del contacto con estos seres que operan en otras dimen- siones? Tal vez estas entidades posean la capacidad de desplazarse fcilmente de su dimensin a la nuestra, y puedan aparecer y desaparecer a voluntad en unas determi- nadas condiciones y con un determinado aspecto. Desde este punto de vista, hablar de extraterrestres pierde un poco el senti- do, pues sera ms correcto hablar de seres interdimensionales. Para comprender como funcionara este fenmeno, pongamos como premisa que nuestros sentidos son las antenas que cap- tan las seales (ondas o frecuencias) del exterior para que el cerebro las descodifi- que, las procese y las convierta en nuestro mundo real. Obviamente, si el rango de fre- cuencias que podemos captar y descodifi- car es muy limitado, nuestro concepto de la realidad tambin lo ser. As, no habra forma de que tales seres pudieran ser per- cibidos en el estado de conciencia habitual del ser humano. Sin embargo, el hecho de acceder a otras frecuencias s podra abrir las puertas a la intrusin de un mundo en el otro, independientemente de quin pro- voca la intrusin. Segn defienden varios autores, sera la liberacin de una poten- te sustancia alucingena natural llamada DMT (dimetil triptamina) la que permitira conseguir este nivel de percepcin amplifi- cada. Esta sustancia ya existe en el cuerpo humano; de hecho, nosotros mismos la ge- neramos en la glndula pineal, que qui- zs no casualmente ha sido asociada al famoso tercer ojo de la tradicin oriental. Por consiguiente, no es descabellado aven- turar que las representaciones de seres fantsticos tomados por dioses o astro- nautas, pero que no seran ni una ni otra cosa no constituiran una mera deforma- cin de la realidad, producto de procesos bioqumicos de la mente, sino un intento de dar una forma o apariencia a estos seres en nuestro universo fsico despus de ha- berlos percibido en otra realidad. Indudablemente, todo lo expuesto no son ms que lneas de investigacin que tienen un gran componente especulativo. As, en un elevado porcentaje de esta iconogra- DC-27 fa, apenas podemos sugerir poco ms que conjeturas acerca de la verdadera natura- leza de estas figuras de tipo espiritual o mgico. Ahora bien, dando esto por hecho, quedaran todava muchos cabos por atar, a la vista de cierta casustica que resul- ta cuando menos desconcertante, frente a la cual las explicaciones convencionales aportadas por la ciencia no suelen ir ms all del clsico campo de la mitologa o la religin, dejando de lado cualquier intento de interpretacin en clave genuinamente cientfica (aunque quiz fuera del paradig- ma actual). En todo caso, las teoras que hemos expues- to requieren abrir la mente a un concepto distinto de nuestra existencia en el cosmos, al tiempo que ponen sobre la mesa el de- bate de la existencia de seres inteligentes ms evolucionados que nosotros, que nos influyen de alguna manera, positiva o nega- tivamente, y que quizs estn en un mbito mucho ms cercano que un lejano planeta de otra galaxia, si prescindimos de nuestros conceptos convencionales de espacio-tiem- po. Finalmente, deberemos reconocer que las tres visiones presentadas se sitan en terrenos prcticamente desconocidos para nosotros y que siguen reclamando renova- dos esfuerzos de investigacin: los com- plejos mecanismos de la mente humana, la existencia de una inteligencia superior en otros mundos o la hiptesis de un universo multidimensional. Xavier Bartlett 2013 Notas 1.- Lethbridge escribi el libro The legend of the Sons of God, A Fantasy? (1972), fruto de su inters por las figuras de los dioses en las culturas del pasado. Para el cientfi- co ingls las explicaciones habituales sobre las leyendas de dioses no iban en la direc- cin correcta. En su opinin, las referencias mitolgicas apuntaban a que los hijos de Dios que haban procreado con las hijas de los hombres eran seres que provenan de otro planeta y que posean fantsticas mquinas voladoras. Lgicamente, mucha gente compar su libro con el Chariot of the Gods de Von Dniken, pero el propio autor ingls puntualiz que, si bien los conteni- dos eran similares, su libro slo ofreca especulaciones para mentes abiertas, no hechos probados. 2.- La cronologa vara segn las fuentes consultadas. Como inicios se citan fechas entre el 14000 y el 10000 a.C. y como final las fechas se concentran alrededor del 400- 300 a.C. 3.- En efecto, aqu se ha querido realizar una interpretacin del tipo: ser aliengena abduce a un grupo de mujeres y se las lle- va a la nave con intencin de realizar algun tipo de experimentacin o manipulacin. 4.- KOLOSIMO, Peter. El planeta incgnito. Plaza & Jans. Barcelona, 1971. 5 .- FAGAN, Brian M. (ed.). Los setenta mis- terios del mundo antiguo. Blume. Barcelo- na, 2002. La ltima obra de Graham Hancock htp://www.amazon.co.uk/War-God- Graham-Hancock/dp/1444734377 DC-28 Etemenanki, la Torre de Babel en Cusco, Peru? Documental producido por Jess Gamarra y Jan Peter de Jong. Podra haber sido Cusco Babilonia la Grande? Y Sacsayhuaman la Torre de Babel? Es Cusco, en Peru, conocida como la antgua capital de los incas, la ancestral ciudad de Babilonia la Grande? Y podra la estructura ms ciclpea de la Tierra, justo por encima y al norte de la ciudad y conocida como Sacsayhuaman, la legendaria Torre de Babel? Estas preguntas no son tan extraas una vez se sabe que la cantera ms grande y ms avanzada se encuentra en y cerca de Cusco y que no fue obra de los incas sino de una cultura anterior, mucho ms antgua, una cultura que fue capaz de construir los vestgios megaltcos alrede- dor de Cusco y en el resto del mundo. Hay sorprendentes similitudes que se pueden reconocer entre los vestgios y que se explica en detalle en nuestro otro documental La Cosmogona de los Tres Mundos. No es extrao que esto sea as, si uno supera el viejo paradigma del contnente americano como El Nuevo Mun- do. Las investgaciones inciadas por Alfredo Gamarra hace ms de un siglo y conclu- das por su hijo, Jess Gamarra, confrman la existencia real de la To- rre de Babel en la Tierra de Sinar. Hasta hoy, la Torre no fue encontra- da en la ubicacin que se consideraba el lugar ms probable, es decir, Mesopotamia. Para ello, se utliz infor- macin de los antguos historiadores griegos y romanos as como de investgadores contem- porneos. Al cotejar toda la in- formacin, se encon- traronms de una do- cena de caracterstcas nicas de la Torre y de la ciudad de Babilonia la Grande. Dichas ca- racterstcas se corres- ponden con el parque arqueolgico de Sacsa- yhuamn y la ciudad de Cusco, en un nivel tal que no podemos hablar de mera coincidencia. Por lo tanto, la eviden- cia presentada en este video es rompedora de tal manera que Eteme- nanki es un documen- tal que presenta una vi- sin fascinante de unos perdos que faltaban en nuestra historia. Los estudios de Alfredo Gamarra confrman la importancia de los idio- mas quechua y aymara como las lenguas raz. Existen muchas simili- tudes con idiomas europeos y asitcos, lo que indica su importancia y antgedad. Idiomas que, de acuerdo con Alfredo, son los restos de la primera lengua de la Tierra, el idioma que la humanidad tuvo que aprender a hablar durante la confusin de las lenguas. Las referencas que Jess Gamarra ha encontrado acerca de la aparicin de la palabra Si- nar en mapas antguos como Situ Sinar, Stato Sinar y Regio Sinar, confrman que el contnente sudamericano tuvo infuencias del lado del Oceno Pacfco. La Tierra de Sinar, donde se encuentra la Torre de babel y la ciudad de Babilonia la Grande, la gran ciudad que gobernaba sobre todos los reyes de la Tierra. Producido pro Jess Gamarra y Jan Peter de Jong. El DVD est disponble en ingls y en espaol. el precio es de 20 US dlares. El envo es gra- tuito a todo el mundo htp://www.ancient-mysteries-explained.com/etemenanki-tower-of-babel-in-cusco-peru.html DC-29 Los descubrimientos de Alfredo Gamarra: la humanidad naci en Per Jan Peter de Jong Fotos: Eduard Pi Basndose en las investigaciones de Alfredo Gamarra, continuadas por su hijo, Jess Gamarra, Jan Peter de Jong presen- ta unas teoras ciertamente arriesgadas pero bien estructuradas acerca del origen de la Humanidad y que, de confirmarse, pondran en jaque la visin convencio- nal sobre el origen de la civilizacin en Amrica y en todo el mundo A lfredo Gamarra (1903-1999) fue un investigador peruano que dedic buena parte de su vida a investigar los misterios de la historia de la Humanidad. Su trabajo, que tuvo carcter multidisciplinar, se bas especialmente en la informacin que le proporcionaron los numerosos vestigios arqueolgicos de Cuzco, su ciudad natal y antigua capital inca del Per. Estos esfuerzos, que afortunadamente tienen continuidad gracias al tesn de su hijo Jess, le condujeron a conclusiones que van ms all del paradigma cientfico actual. As, podramos decir que nos hallamos frente a un trabajo no precisamente convencional, pero s riguroso y exhaustivo, que sin duda merece una seria consideracin, dado que presenta nuevas perspectivas y soluciones donde otros no han sido capaces de aportar nada. Seguidamente exponemos un resumen de las principales teoras que desarroll Alfredo Gamarra a partir de sus observaciones e investigaciones. Amrica no es el Nuevo Mundo, sino un mundo mucho ms antiguo Alfredo y Jess Gamarra estudiaron muchos documentos antiguos y todos los vestigios que se hallan en la ciudad de Cuzco, Sacsayhuamn, el Valle Sagrado de los incas (incluyendo Machu Picchu) y muchos otros lugares poco conocidos por el pblico. A partir de estas pruebas, y con la aportacin de su profundo conocimiento de los mitos locales, leyendas y restos de culturas pretritas, como los incas, llegaron a la conclusin de que Cuzco y sus alrededores son mucho ms antiguos de lo que se supone (de ningn modo construidos por los incas), y que el continente americano no era realmente un Nuevo Mundo, como sostiene el paradigma histrico dominante, sino un mundo mucho ms arcaico de lo que se acepta comnmente. El origen de muchas culturas de todo el mundo se encuentra en Per Esta conclusin sobre Amrica tambin se basaba en el descubrimiento de restos extraordinariamente antiguos dentro y cerca de lo que se supone que eran vestigios incas, as como en otros indicios procedentes de historias locales, topnimos, smbolos, archivos y crnicas del periodo colonial. Adems, estudios posteriores centrados en libros antiguos como las obras de historiadores griegos y romanos, o informaciones extradas del Vaticano y de la Biblia y en la semejanza de las lenguas locales, como el quechua y el aymara, con otras lenguas de todo el mundo, les inclinaron a pensar que muchas culturas pudieron haber tenido su origen en esta parte del mundo. Asimismo, la memoria global que parece que existi sobre antiguas civilizaciones como la Atlntida o Mu pudo haber estado relacionada con este mismo lugar. Cuzco podra haber sido el lugar sagrado de los orgenes de la humanidad. Para los Gamarra, la presencia de un estilo constructivo muy arcaico en Cuzco y sus alrededores significa algo especial, como DC-31 si este lugar pudiera considerarse la cuna de Humanidad. Las construcciones en este estilo se encuentran en otras partes del mundo, tambin relacionadas con El Origen, pero no son tan abundantes como en la zona de Cuzco. Adems, el estudio de la literatura, los topnimos y las antiguas lenguas, as como los indicios que Alfredo Gamarra percibi en sueos lcidos, parecen confirmar esta sorprendente conclusin. Los incas construyeron sobre vestigios ya existentes Los Gamarra concluyeron que los incas fueron los responsables de las construcciones ms simples de lugares como Sacsayhuamn o Machu Picchu, caracterizadas por el uso de pequeas piedras con marcas de martillo y cincel o bien de ladrillos de adobe. Sin embargo ellos no construyeron las estructuras ms sofisticadas, dado que no posean las herramientas adecuadas para producir tales resultados. Concretamente existiran dos estilos pre-incaicos: 1) Del tiempo de Hanan Pacha, una poca que segn A. Gamarra coincidira con el paraso citado en la Biblia (segn la mitologa inca, el tiempo de la tierra con el cielo encima). Encontramos este estilo en la base de los vestigios, realizado sobre la roca viva, con el aspecto de haber sido tallado como mantequilla o queso. Las piedras presentan vitrificacin y suelen hallarse en el centro o debajo de los muros de pocas posteriores. 2) Del tiempo de Uran Pacha, que vendra a ser la poca bblica comprendida entre la expulsin del paraso y la confusin de las lenguas. Se tratara del estilo tpicamente megaltico con los bordes vitrificados y con un encaje perfecto de los bloques. Solemos encontrar estos muros encima o alrededor de las piedras del primer estilo. Los mismos estilos constructivos anteriores a los incas aparecen en todo el mundo Alfredo Gamarra identific el estilo Hanan Pacha en varios monumentos antiguos de todo el mundo, como Malta, Egipto, Gran Bretaa o Japn. En muchos casos parece ser que este estilo fue utilizado por culturas posteriores. As, en Egipto apareci este estilo en la cmara subterrnea una estructura supuestamente inacabada que muestra algunas tpicas caractersticas Hanan Pacha, como las esquinas interiores redondeadas y un aspecto moldeado. En Japn, las estructuras sumergidas de Yonaguni an son objeto de debate sobre su artificialidad, pero para A. Gamarra estaba claro que mostraban los mismos rasgos tpicos del estilo Hanan Pacha. Gracias al anlisis comparativo de imgenes de algunos yacimientos de todo el mundo, se ha podido observar estructuras similares en todos los rincones del planeta, formando en muchas ocasiones la base de antiguos monumentos sagrados. En este sentido, cabe destacar el sensacional descubrimiento de que la estructura ptrea DC-32 en el interior de la mezquita de la Cpula de la Roca en Jerusaln, llamada la piedra fundacional, es una tpica piedra Hanan Pacha. El tipo de construccin del Hanan Pacha forma parte de la base de los vestigios. Los muros se erigen alrededor de esas estructuras, como si necesitaran ser protegidas o fueran consideradas de vital importancia, si bien todava no hemos sido capaces de asignar una funcin conocida a tales estructuras, al menos desde nuestra lgica actual. Tambin est claro que estas estructuras, hasta el da de hoy, son utilizadas por la poblacin local para hacer ofrendas. En todo caso, hay que resear que no se han identificado canteras para estas construcciones, como algunos han propuesto. Lo mismo ocurre con el estilo de construccin del Uran Pacha: muros compuestos de piedras perfectamente unidas, tan tpico de Cuzco, y algunas veces con enormes bloques. Como ya comentamos, este estilo se detecta muchas veces encima o alrededor del estilo Hanan Pacha. Gracias a Internet podemos ver hoy en da que este estilo aparece en varios yacimientos en todo el mundo; as, otros ejemplos de esta construccin, aparte de Per, los encontramos en la Isla de Pascua, Egipto, Malta y Grecia. El tercer estilo pertenece sin duda a los incas, segn los Gamarra, y es el ms tardo, edificado siempre encima de los otros dos estilos. Algunos podrn argir que los diferentes estilos se superponen en fluida armona, pero resulta obvio que cada estilo se corresponde con una tecnologa diferente, y que el ltimo de ellos presenta una tecnologa muy simple. DC-33 Ruinas de Sacsayhuaman en Per Tempo de Abyds en Egipto Asimismo, las piedras utilizadas en cada estilo son de diferentes tipos, lo que puede representar diferentes fases. Tambin hay que considerar que en los muros con piedras perfectamente encajadas, aun de gran tamao, no vemos nunca piedras mal colocadas: siempre apreciamos juntas perfectas, lo cual hace ms probable la afirmacin de los Gamarra de que en aquel tiempo les era fcil hacerlo as, gracias a algn tipo de tecnologa desconocida. Esta tecnologa parece ser que se basaba en piedras moldeables. En todos los vesti- gios examinados se aprecia que los cons- tructores de los estilos Hanan y Uran Pacha eran capaces de hacer cualquier forma que quisieran en la piedra. As, hallamos blo- ques con la forma de esquina, juntas per- fectas con superficies irregulares en todos los bordes de la piedra, formas caprichosas de la piedra como si pudieran hacer mo- vimientos rpidos y difanos cambios en la superficie de la roca, como si sta fuera blanda. El estilo Hanan Pacha se muestra como si hubiera sido moldeado con una cuchara, siempre con esquinas interiores cncavas, redondeadas, lo que descarta que hubiera sido realizado con un rayo l- ser, como algunos indican. Una buena ana- loga de este estilo sera nuestro moderno material de proteccin de porexpan, hecho con moldes y calor, que tiene la misma apa- riencia de esquinas redondeadas. De nuevo encontramos esta misma manera de traba- jar la piedra en otros yacimientos a nivel mundial. Las piedras moldeadas y vitrifica- das fueron usadas antes de la po- ca inca La vitrificacin es un fenmeno que an es negado sistemticamente por la cien- cia ortodoxa. Los arquelogos se refieren a esta caracterstica como piedras exquisi- tamente pulidas. Sin embargo, Alfredo Ga- marra identific hace mucho tiempo esta tcnica de la vitrificacin en diversos vesti- gios de Cuzco y sus alrededores, en los dos estilos antes mencionados y en diferentes tipos de piedra. La ltima informacin, a partir del anlisis de una muestra, confirma que Alfredo es- taba en el camino correcto. Los resultados demuestran que la composicin de la capa superior de la muestra es muy diferente del resto de la piedra, que es una tpica pie- dra caliza. La capa superior contiene signi- ficativamente ms silicio y la composicin es muy similar a la de la pintura cermica. As pues queda justificado afirmar que esta piedra debi ser tratada con una tecnolo- ga basada en la aplicacin de calor. La existencia de piedras vitrificadas se con- firma en los clsicos tipos de piedra de los estilos Hanan Pacha y Uran Pacha. Se pue- de observar muchas veces una capa sua- ve, delgada y uniforme, especialmente en aquellas piedras que de alguna manera han estado mucho ms protegidas de la erosin, por ejemplo las que se encuentran dentro DC-34 de las cuevas. En el caso de los muros con las juntas perfectas del estilo Uran Pacha vemos este fenmeno particularmente en las esquinas, donde las piedras parecen haber estado selladas juntas, mientras que otras piedras de esos mismos muros parece como si hubieran sido planchadas en algunos puntos. Cuando se analiz en Europa una muestra de un monumento del Hanan Pacha se pudo apreciar que la capa superficial delgada tiene otra composicin qumica, con una alta concentracin de si- licio, al igual que la composicin de la pintura cermica, lo cual confirma prc- ticamente el uso de calor. Asimismo, el anlisis visual con- firm el efecto de refraccin, muchas veces presente en la vitrificacin, se- gn haba indica- do Jess Gamarra. Analizando este fenmeno en otras partes del mundo, ejemplos claros son los encontrados en las piedras de luga- res como Egipto y Malta. El quechua y el aymara son las len- guas ms antiguas del mundo Alfredo Gamarra conoca la relevancia de las lenguas quechua y aymara. Reciente- mente se ha propuesto la especial estruc- tura del aymara como tcnica de traduc- cin automtica informatizada, dado que el aymara no est basado en una lgica dual (verdadero o falso), sino en una lgi- ca de tres valores. De este modo, es capaz de expresar sutilezas modales donde otros lenguajes han de recurrir a complejos cir- cunloquios. As pues, el aymara facilitara la traduccin de idiomas, tal como ha con- firmado el investigador boliviano Ivn Guz- mn de Rojas, inventor del programa infor- mtico Atamiri. El aymara es tan perfecto que se ha llegado a sugerir que se tratara de una lengua artificial. Alfredo dijo que el aymara, junto con el quechua, desciende directamente del pri- mer lenguaje existente sobre la Tierra, lo que tendra confirmacin a travs de las semejanzas regulares que se dan entre el quechua y el aymara y otras lenguas de todo el mundo. Siguiendo la lgica de un solo lenguaje originario comn, Alfredo con- sider que ese origen estaba en Cuzco y que el quechua y el ayma- ra eran los restos de ese primer lenguaje, la lengua que la Hu- manidad tuvo que aprender despus de la confusin de len- guas. Antes de ese tiempo, segn Alfredo, los hombres se podan comunicar telepticamente. Asimismo, existe una larga lista de libros que tratan esta cuestin y que establecen una similitud entre estas lenguas y otras de Europa y Asia. Durante mi primera visi- ta a Cuzco, antes incluso de conocer las in- vestigaciones de los Gamarra, conoc a un hombre que hablaba ocho lenguas, y segn l esto se deba a que tena el conocimien- to del quechua, lo que le facilitaba hablar las otras siete lenguas restantes. Tambin argumentaba que el quechua debi de ha- ber sido una especie de lengua raz, lo que parece confirmarse por otras fuentes. Jess Para mucha gente puede resultar increble el hecho de que existese una menor gravedad en el pasado, pero ello podra explicar muchos misterios del pasado DC-35 Gamarra escribi un pasaje interesante so- bre esto, llamado La Primera Lengua. En tiempos arcaicos existan otras condiciones fsicas en el planeta Para mucha gente puede resultar increble el hecho de que existiese una menor gra- vedad en el pasado, pero ello podra expli- car muchos misterios del pasado. Despus de or esta propuesta de Jess Gamarra, la investigu ms a fondo y llegu a la conclu- sin de que existen varias indicaciones y pruebas que confirman una menor grave- dad en tiempos remotos. Alfredo Gamarra sostena que, a causa de una menor gravedad y una menor presin atmosfrica, las formas de vida en el pasa- do pudieron haber sido ms grandes, como por ejemplo durante la era de los dinosau- rios. Asimismo, estableci una relacin en- tre el tamao de los seres humanos y una gravedad menor, tomando como base las numerosas referencias a los gigantes en el pasado y a algunos hallazgos de huesos gi- gantes. Otro rasgo peculiar seran los cr- neos alargados que no deben confundir- se con las deformaciones artificiales, que aparecen el Per (Cuzco, Nazca, Paracas...), as como en otros lugares como Malta o Ru- sia. La poblacin de la era Hanan Pacha pudo haber tenido cartlagos en vez de huesos (insinuado tambin en los trabajos de Ma- dame Blavatsky), lo que hara muy impro- bable encontrar ningn tipo de resto. Estas gentes de los periodos Hanan Pacha y Uran Pacha pudieron haber sido los dioses y gi- gantes de los que nos hablan los mitos, le- yendas y religiones. En esos tiempos sera ms fcil para los humanos materializar el pensamiento, dado que toda la materia sera menos densa. En este sentido, los hu- manos tendran ms poder sobre la mate- ria y los animales, y la comunicacin sera por va teleptica. Adems, una gravedad menor supondra un menor consumo de energa para supe- rar los efectos de sta. As, segn Alfredo, un proceso de regeneracin celular ms lento y un bajo consumo de energa seran factores que facilitaran una vida ms lar- ga en tiempos arcaicos. De este modo, en la era Hanan Pacha la duracin de la vida po- dra haber sido casi eterna, y de ms de mil aos en la era Uran Pacha, lo que no hara preciso corregir la extensa duracin de las vidas mencionadas en la Biblia. Este fenmeno podra explicar la gran lon- gevidad de los personajes de la Biblia y de Egipto. La gravedad es la fuerza que a lo DC-36 largo de nuestra vida nos tira hacia abajo, una fuerza contra la que tenemos que lu- char las 24 horas al da. Si esta fuera menor, consumiramos menos energa y ello com- portara un proceso de envejecimiento ms lento de nuestro cuerpo. Asimismo, podra explicar tambin la diferencia de escala que vemos en ciertos vestigios antiguos comparados con otros ms modernos. La diferencia de escala entre los estilos Hanan Pacha, Uran Pacha y el Ukun Pacha es ob- vio. Primero, se edificaba sobre las laderas de montaa o sobre enormes bloques de piedra. Ms tarde, se construa sobre el es- tilo anterior con bloques perfectos, a veces gigantes, del estilo Uran Pacha. Y finalmen- te encontramos el estilo inca de piedras pe- queas o adobe. Y, una vez ms, hallamos estas caractersticas en otras partes del mundo. Otro de los elementos a destacar es la di- ferencia de escala de los seres vivos en el pasado. Existe una importante literatura que confirma la idea de un decrecimiento del tamao de los seres vivos con el paso del tiempo, desde las formas gigantes (di- nosaurios) a las ms pequeas; de hecho, de todas las criaturas de la Tierra existen ejemplares ms grandes en el pasado. Esto tambin se aplicara al ser humano, a par- tir de supuestas evidencias. Obviamente, este hecho est muy presente en todo tipo de leyendas, mitos y religiones de todo el mundo. En el mbito geolgico, la teora de la Tie- rra en expansin como por ejemplo cons- tata el cientfico alemn Konstantin Meyl muestra que todos los continentes encajan perfectamente en un globo terrqueo mu- cho ms pequeo, que comprendera toda la extensin de la Tierra. Esto no puede ser una coincidencia. El encaje de los con- tinentes del globo terrqueo en su tamao de hoy no es tan perfecto; de hecho, Pan- gea, el supercontinente primigenio, pudo haber estado realmente en un globo terr- queo mucho ms pequeo. A pesar de que la fsica no puede demostrar con argumen- tos cmo pudo haber sucedido semejante evento lo que constituye la principal razn por la que no se acepta esta teora tampo- co podemos rechazar o negar la evidencia arguyendo que no sabemos como sucedi. Una gravedad menor tambin podra ex- plicar por qu los humanos podran haber tenido ms poder cerebral y capacidades especiales como la telepata, ya que estas circunstancias diferentes parecen haber tenido gran influencia en el ser humano a nivel espiritual y mental. Mi interpretacin, basada en la manera de pensar de Alfredo Gamarra, es la siguiente: en el presente, de- bido a un mundo con ms gravedad y ms densidad de todos los materiales, nos es ms difcil tener acceso al Campo (trmino utilizado por la autora Lynn McTaggart en su libro del mismo nombre). Segn McTa- ggart: la conciencia humana era una sus- tancia fuera de los confines del cuerpo. Una energa ordenada elevada capaz de cam- biar el mundo fsico. El Campo, en este sen- DC-37 Templo del Valle de Kfren en Gizeh tido, es el Universo Interconectado, donde todo y todos estn conectados. La razn y causa de menos interconexin y de la vida de separacin y aislamiento del hombre moderno se debe especialmente a las cir- cunstancias de mayor gravedad y densi- dad. As pues, en un pasado remoto, con menos gravedad, sera mucho mas fcil te- ner contacto con el Campo, lo que se tradu- cira en mayores capacidades telepticas, acceso ms fcil a un conocimiento comn, y resultados de intencin ms inmediatos. Lynn McTaggart intenta probar el efecto de la intencin humana con sus experimentos sobre la intencin, ya que est convencida de que tenemos la capacidad de fabricar nuestro propio futuro e influenciar en la materia con nuestros pensamientos. En mi opinin, la situacin actual de la densidad/ gravedad es la que impide ver un efecto in- mediato en nuestras intenciones, pero en el pasado, con otras condiciones, sera mu- cho mas fcil hacer cosas de este tipo. En el pasado existieron diferentes calendarios, segn las rbitas de la Tierra
Alfredo Gamarra relacion las pocas Ha- nan Pacha y Uran Pacha con calendarios inferiores a 365 das por ao, cuando la Tierra estara ms ceca del Sol. As, Alfre- do pensaba que la Tierra habra formado parte del Sol y que poco a poco habra in- crementado su rbita, alejndose cada vez ms. Las tres ltimas, incluyendo la actual, seran las que permitiran la vida humana sobre el planeta. La primera rbita con presencia huma- na habra sido en el Hanan Pacha, con un ao de 225 das, un calendario que Alfredo identific en la Puerta del Sol de Tiahuana- co (Bolivia). Esta poca, caracterizada por un clima tropical en todo el globo, habra permitido la vida casi eterna (el paraso te- rrenal) en una Tierra ms pequea, con los continentes ms juntos y con menos grave- dad. La segunda rbita, la del tiempo Uran Pacha, habra tenido un ao de 260 das, lo que sera el calendario maya Tzolkin. Las dos veces en que la Tierra cambi de rbita en la historia humana se correspon- deran a la expulsin del paraso y luego a la confusin de lenguas. Ambos momentos representaron un cambio en la gravedad, as como cambios fsicos y mentales para DC-38 la humanidad. Segn Alfredo, el motivo de- corativo de los tres lados escalonados, un smbolo que se encuentra en toda la cultu- ra inca, sera un reflejo de este concepto de tres periodos/rbitas/mundos. Lo mismo se aplicara al concepto de los tres crcu- los hallado en vestigios de todo el mundo como los tres crculos de Stonehenge, los tres crculos en la cima del Borobudur y los tres crculos del Moyuc Marka, en la parte alta de Sacsayhuamn. Con respecto a otros calendarios en el pa- sado, resulta interesante retomar las in- vestigaciones de Alfredo Gamarra en lo referente a que mucha informacin del pasado se podra interpretar literalmente. As, al igual que la longevidad de las perso- na en el pasado, los gigantes, las personas con capacidades espirituales y mentales mucho mayores que las de ahora, tambin sera factible la existencia de calendarios ms cortos en el pasado, como el Calen- dario Tzolkin y el Calendario de la Puer- ta del Sol de Tihuanaco. Normalmente se considera el Calendario Tzolkin como un calendario lunar, que habra sido modifica- do artificialmente a 365 das para hacerlo encajar con nuestro mundo moderno. A su vez, el Calendario de Tiahuanaco ha sido interpretado por Erich von Dniken como un calendario de Venus, de 225 das. Pero en el pasado, estos ciclos ms cortos tal vez reflejaban la rbita real de la Tierra, lo cual encajara en la teora general de una Tierra que se va alejando del Sol y que se expande mientras orbita. De este modo, la extincin de especies especialmente las criaturas gigantes pudo haberse debido a este proceso y no a las inversiones de los polos u otros desastres naturales. Asimis- mo, tomando la historia humana relatada en la Biblia, tendramos aqu una explica- cin para la reduccin de la longevidad del hombre, ya que con cada cambio de rbi- ta la Tierra habra incrementado su masa y su gravedad. Alfredo tena una explica- cin interesante de cmo los seis das de la Creacin estn reflejados en los monolitos de Ollantaytambo; concretamente dijo que fueron seis rbitas diferentes, antes de que empezara la historia humana. La Gran Torre de Babel, en Sacsayhuamn En cuanto a los lugares sagrados del ori- gen en el Per, Alfredo Gamarra tuvo una experiencia de tipo paranormal cuando estaba en frente de los monolitos de Ollan- taytambo. Parece ser que recibi un men- saje, como una voz de su interior, con estas palabras: Esta es la primera edicin del gnesis de las sagradas escrituras. Sus in- vestigaciones posteriores, tras esta expe- riencia, le inclinaron a pensar que muchos de los escenarios de las sagradas escrituras judeo-cristianas sucedieron en Per, espe- cialmente cerca de Cuzco. De hecho, hay muchas indicaciones que coinciden con las antiguas descripciones, tal y como confir- m con Jess Gamarra. Mi propia visin coincide con la reivindica- cin de Alfredo Gamarra de que Cuzco fue la Gran Babilonia, la ciudad que gobernaba todo el mundo, y que Sacsayhuamn, enci- ma de Cuzco, podra haber sido la Gran To- DC-39 rre de Babel. Y aunque esta afirmacin sea ms bien atrevida, existen bastantes razo- nes para pensar y creer as. Babilonia en Irak es una ciudad relativamente moderna, mientras que Cuzco, originalmente entre dos ros, tal y como afirman los mapas an- tiguos de la ciudad, podra ser mucho mas antigua siguiendo la lgica de Alfredo Ga- marra, con sus dos estilos de construccin extraordinariamente arcaicos. Adems, las descripciones de Babilonia y de la Torre de Babel (Etemenanki) de los historiadores griegos y los romanos coin- ciden con las caractersticas de Sacsayhua- mn. Y recordemos que nunca se ha encon- trado en Mesopotamia nada parecido a la Torre de Babel, donde se supone que debe- ra estar. Aparte de estas referencias, exis- ten en la Biblia otros escenarios que bien podran haber tenido lugar en el continen- te americano. Por ejemplo, segn el explo- rador Gene Savoy, Ophir deba de haber estado en Per. El documental Etemenanki y el libro Parawayso de Jess Gamarra dan ms detalles de este tema en concreto. Conclusiones Mis experiencias personales, que arrancan del rodaje del documental La Cosmogona de los Tres Mundos, un trabajo que produ- je junto a Jess Gamarra sobre la obra de su padre, son de alguna manera la confir- macin de las conclusiones de Alfredo, que aunque puedan sonar un poco desubica- das, estn mayormente respaldadas por pruebas objetivas, como hemos expuesto. Y ante todo, cabe destacar que los descu- brimientos de Alfredo permiten explicar muchos misterios del pasado, gracias a que conectan muchos elementos concretos. As pues, no hay necesidad, por ejemplo, de caer en la hiptesis aliengena por falta de explicaciones sobre fenomenologa extra- a o sobre determinados objetos o tecno- logas. Todas estas investigaciones, teoras y afirmaciones de los descubrimientos de Alfredo Gamarra deben ser evaluadas, desarrolladas y elaboradas con mayor profundidad, un trabajo que est llevando a cabo su hijo Jess Gamarra. Las afirma- ciones de Alfredo Gamarra son como poco atrevidas, pero podran servir para atar los cabos sueltos de algunas teoras oficiales que todava estn por demostrar. Sea como fuere, el trabajo de Alfredo Gamarra es de gran valor, y esperemos que dentro de un tiempo se conviertan en la base de futuras investigaciones que nos hagan entender mucho mejor el pasado remoto de la histo- ria del ser humano. Jan Peter de Jong 2013 Sobre el autor Jan Peter de Jong es un investigador inde- pendiente holands que lleva varios aos en el Per estudiando temas de arqueolo- ga alternativa, siguiendo especialmente los trabajos de Alfredo y Jess Gamarra sobre el origen de la civilizacin. Sus sitios web son: http://www.ancient-mysteries-explained. com http://www.janpeterdejong.com Para saber ms: DE JONG, Jan Peter y JORDAN, Chris. Evidence of Vitrified Stonework in the Inca Vestiges of Peru. GAMARRA Jess y DE JONG, Jan Peter. La Cosmogona de Los Tres Mundos (DVD) GAMARRA Jess y DE JONG, Jan Peter. Etemenanki, La Torre de Babel en Cusco, Per? (DVD) GAMARRA, Jess. Parawayso (DVD) Bibliografa: HANCOCK, Graham. Fingerprints of the Gods HURRELL, Stephen. Dinosaurs and the Expanding Earth MAXLOW, James. Terra Non Firma Earth McTAGGART, Lynne. The Field DC-40 DC-41 DogmaCero nmero 1 Enero-Febrero 2013 Si no recibi este ejemplar, solictelo sin coste alguno a suscripciones@dogmacero.org Entrevista a Robert Bauval: Existi en Egipto una civilizacin miles de aos antes de la era faranica Eduard Pi Autor prolfico, serio y riguroso en sus investi- gaciones, Robert Bauval se ha ganado a pulso el prestigio del que goza. Bauval es un autor de referencia al que tienen en cuenta, nos consta, investigadores de todo el mundo. Sus plantea- mientos, bordeando la ortodoxia acadmica, son coherentes y bien fundamentados. En esta entrevista en exclusiva para DogmaCero, nos presenta algunas teoras capaces de hacernos replantear muchos de los principios que sus- tentan el actual paradigma histrico. DogmaCero: En algunos de sus trabajos, en particular Talismn, con Graham Hancock, usted afirma que existe una antigua tradi- cin hermtica que ha pasado desde el An- tiguo Egipto hasta nuestros tiempos a tra- vs de ciertas sociedades secretas como los templarios o los masones. Esta arquitectura monumental intenta imitar la disposicin de algunas constelaciones, reflejando sobre la tierra la posicin exacta de las estrellas (como es arriba, as es abajo). En su opi- nin, Cul es el propsito final de esta ar- quitectura? Robert Bauval: Podemos decir que la tra- dicin hermtica, aunque tuvo sus inicios en Alejandra el siglo I a. C., proceda del antiguo Egipto. Sabemos que los egipcios ya diseaban o alineaban sus monumentos en funcin de ciertos valores astronmicos y cuerpos celestes, y adems segn mis teoras creaban modelos de constelacio- nes sobre la tierra, como el caso de la co- rrelacin de Orin en Guiza. Lo que Graham Hancock y yo investigamos es la influencia de la tradicin hermtica en la tradicin eu- ropea, porque lo que resulta muy obvio es que el simbolismo egipcio aparece en las R obert Bauval es un ingeniero angloe- gipcio de padres belgas nacido en Alejandra en 1948. Durante aos, Bauval compagin su trabajo profesional con el estudio de la civilizacin egipcia, hasta llegar a convertirse actualmente en uno de los autores alternativos de mayor xito y reconocimiento en el estudio del Antiguo Egipto desde una nueva perspec- tiva. De su extenso trabajo cabe destacar la formulacin de la llamada Teora de la Correlacin de Orin (TCO), que postula que las tres Grandes Pirmides de Guiza se construyeron siguiendo un patrn astron- mico que imitaba sobre la tierra la posicin del cinturn de Orin en el firmamento. Ms adelante profundiz en estos estudios y determin que otros muchos monumen- tos egipcios antiguos reflejaban tambin patrones estelares. Hoy en da sigue centra- do en la investigacin de diversos aspectos poco explorados de la civilizacin egipcia, habiendo ampliado tambin sus intereses a ciertas tradiciones arquitectnicas de origen hermtico. De su obra destacamos los clsicos El mis- terio de Orin (1995), donde expuso los fundamentos de la TCO, y Cdigo Egipto (2007), que segua esta misma lnea de pa- trones astronmicos en el Antiguo Egipto. Con La cmara secreta (2001) Bauval ini- ci la investigacin de la relacin entre la tradicin hermtica y su relacin con la ar- quitectura. Tambin ha colaborado con el famoso autor Graham Hancock en diversas obras como Guardin del Gnesis (1997) o Talismn (2004). Entre su reciente produc- cin, cabe citar Black Genesis (2011), que se interna en la bsqueda de los orgenes de la civilizacin egipcia y Breaking The Mi- rror Of Heaven: The Conspiracy To Suppress The Voice Of Ancient Egypt (2012), que de- nuncia el maltrato que ha sufrido el anti- guo legado egipcio. Su sitio web es: www.robertbauval.co.uk DC-43 artes, la arquitectura, el urbanismo, etc. en todo el Renacimiento europeo, como po- demos apreciar en ciudades como Roma, llena de smbolos egipcios y obeliscos, o en Pars, con ciertos monumentos dispuestos sobre ejes o alineaciones de origen herm- tico, incluyendo un claro paralelismo con el templo de Luxor. No me cabe duda de que algunas gran- des ciudades fueron diseadas siguiendo una notable influencia de la tradicin her- mtico-egipcia, como tambin vemos en Washington, planeada segn principios masnicos con remi ni scenci as egipcias, o en Alexandria, con el monumento a George Washin- gton, imitando la isla de Faros. Tambin tene- mos la estatua de la Libertad de Nueva York, que representaba a Isis, y cuyo escul- tor, Bartholdi, era masn; de hecho, era un regalo de las logias masni- cas de Pars a las logias americanas. Y bien, siguiendo el trabajo de Talismn, otros autores han apreciado estas mismas in- fluencias en otras ciudades como Madrid, Miln o Londres. Finalmente nos podemos preguntar: estamos ante una serie de ex- traas coincidencias o ms bien ante una maniobra calculada? DC: Incluira tambin en esta tradicin hermtica el diseo de las catedrales gti- cas medievales? RB: Hasta cierto punto, s. No ha sido ste un tema de mi inters, pero conozco el tra- bajo de varios autores que afirman que, en efecto, las catedrales forman patrones es- telares. DC: Y volviendo a la pregunta inicial, qu habra pues detrs de esta arquitectura de tradicin hermtica? RB: Bien, lo que intriga a la mayora de la gente es saber por qu lo hicieron de esa manera. Para ahondar en este punto, hay que entender el sentido del trmino ta- lismn. Es un conocimiento que es difcil de entender pero una vez que se capta la idea general, se pueden entrever las mo- tivaciones que subyacen en esos extraos diseos urbanos. Por ejemplo, tenemos el caso obvio de Washington D.C., que fue di- seada de acuer- do a principios hermticos y ma- snicos, los cua- les representan el ncleo de los ri- tuales masnicos relacionados con el simbolismo egipcio, el sim- bolismo bblico salomnico, etc. No obstante, en ltima instancia, Washington D.C. es realmente un gigantesco tem- plo masnico. Vi- ves literalmente dentro de ese templo, y cuando uno es consciente de su disposicin, de las asociaciones de ciertos monumentos con determinadas creencias, de ciertas co- rrelaciones con constelaciones que tienen un significado astrolgico, entonces uno se activa con los monumentos, es como si es- tuviese integrado en ellos. Es algo similar a estar en una catedral e iniciarse en el culto cristiano; el ambiente del lugar empieza a afectarte por el simbolismo que te rodea. En suma, un talismn es un objeto que contiene una carga de significado, siempre que el individuo expuesto a ese objeto co- nozca ese significado. Por consiguiente, la cuestin a la que tratamos de responder en Un talismn es un objeto que contene una carga de signifcado, siempre que el individuo expuesto a ese objeto conozca ese signifcado DC-44 nuestro libro es si las personas que partici- paron en la construccin de esos monume- nos o en los diseos urbansticos tuvieron esto en mente para causar un efecto en los habitantes de las ciudades. Con qu fin? El propsito sera bsicamente la iniciacin de las personas. As, una vez eres conscien- te de la presencia de los patrones mas- nicos, intentas averiguar el porqu de un monumento ah, o del tal forma especfica, etc. con lo cual uno se inicia en el culto ma- snico y la ciudad misma se convierte en algo as como una mquina de iniciacin. Si esto es as, es una forma muy inteligente de crear enormes templos capaces de iniciar individuos sin que tengan que pasar nece- sariamente por un sacerdocio. En fin, la conclusin es que existe una tra- dicin oculta que crea estos monumentos y diseos urbanos para causar un efecto so- bre el terreno, y tal efecto es mayor si el in- dividuo lo descubre por s mismo; en otras palabras, si ests en la Place de la Concorde en Pars y te preguntas porqu est ah ese obelisco y llevas a cabo una investigacin personal, te ests adentrando en el sistema de iniciacin de la sociedad. As, estos mo- numentos son, en esencia, mecanismos de captacin: atraen individuos lo suficiente- mente capaces para autoiniciarse. DC: Cambiando de tema, en el caso de las tres grandes pirmides, las dataciones de radiocarbono obtenidas en los 80 arroja- ron curiosos resultados. En primer lugar, mostraron una importante diferencia en datacin absoluta, que haca las pirmides ms antiguas en comparacin con la data- cin histrica (una media de 370 aos). En segundo lugar, segn el resultado de varias muestras, las hiladas superiores eran sig- nificativamente ms antiguas que las hila- das inferiores, una diferencia de siglos. Y finalmente las muestras arrojaron una am- plia dispersin de dataciones entre los tres monumentos, casi un milenio entre la pir- mide de Khufu y la de Menkaure, lo que es histricamente imposible. As, cul es su opinin sobre la fiabilidad de la datacin por radiocarbono, no slo en el antiguo Egipto, sino en otros yacimientos de todo el mundo? RB: La opinin general sobre este sistema de datacin es que es ms bien poco fiable, debido a los problemas relacionados con la contaminacin, con el manejo de las mu- DC-45 estras, etc. Yo creo que la discrepancia en unos siglos para una poca tan antigua es proporcionalmente aceptable, si uno ad- mite que existe un apreciable margen de error en el mtodo del radiocarbono. Esa puede ser una explicacin; la otra expli- cacin, refirindonos a la gran diferencia de tiempo entre la pirmide de Khufu y la de Menkaure, es que mucho de lo que sa- bemos sobre la Gran Pirmide es pura es- peculacin. No sabemos cunto tiempo se emple para construir estos monumentos, pues no hay slidas pruebas al respecto, y podra ser que dicho tiempo fuera mucho mayor de lo que se acepta comnmente. Pudieron haber sido siglos ms que una sola generacin.Adems, lo que muchas personas tienden a ignorar es que no tene- mos textos escritos en estos monumentos. As, aparte de la datacin por radiocarbo- no, slo nos queda la datacin por medio de la astronoma, como varios autores y yo mismo hemos utilizado. Lo que trasciende de esta investigacin astronmica es que surgen dos dataciones: una que concuerda con la Egiptologa, alrededor de 2500 a. C., basada en las alineaciones de los canales de la Gran Pirmide, y otra que se sustenta en el emplazamiento de las tres pirmides sobre el terreno que imita la disposicin del Cinturn de Orin en una fecha aproxi- mada de 10500 a. C., que tambin se repite en la posicin y alimeacin de la Esfinge, lo que a mi entender resulta muy dficil de explicar como una coincidencia. Nos encontramos pues con un enorme sal- to de tiempo entre ambas dataciones. Mi visin al respecto es que tal vez hubieron dos momentos de construccin de estos monumentos, coincidiendo con la opinin que tiene mi buen amigo el gologo Robert Schoch. Habra habido una fase que podr- amos llamar la era de las pirmides, carac- terizada por la construccin con bloques de unas 2 toneladas de media aunque hay bloques de bastante ms peso, como en la Cmara del Rey y otra fase que observa- mos en los templos mortuorios y templos del valle, en que se usaron bloques de unas 50 toneladas y algunos de hasta 200. Vistas estas diferencias, no encontramos cohe- rente construir los templos con piedras de ese tamao. Adems estos templos parecen ser mucho ms antiguos que las pirmides dado el nivel de erosin que presentan, lo que nos situara en una fase que podramos calificar de megaltica. Asimismo, tenemos la cmara subterrnea de la pirmide de Khufu, excavada en la roca viva y de aspec- to inacabado, que tambin parece ser de esta fase previa, ya que no se asemeja en nada al estilo de las cmaras superiores. As pues, sumando estas evidencias, el con- junto de Guiza podra ser mucho ms anti- guo que la 4 dinasta; el dilema es cunto ms antiguo? Por otro lado, es conveniente recordar que hay pirmides ms antiguas, y por ejem- plo en Saqqara vemos que estos primeros monumentos se construyeron con piedras pequeas, que eran mucho ms fciles de manejar y ms aptas para construir tem- plos. Entonces, siguiendo una lgica de ingeniera, si saban hacer esto en los pri- meros proyectos de Saqqara, por qu lu- ego iban a construir en Guiza con enormes bloques que incluso hoy no utilizamos no- sotros por ser poco manejables? La idea es DC-46 Pirmide escalonada de Djoser que los templos de Guiza deben de ser de una poca diferente, y ms antigua, que el conjunto de Saqqara. DC: Entonces, cmo explicara usted estas divergencias? RB: En mi libro Black Genesis he abordado esta cuestin y he centrado mi atencin en el yacimiento prehistrico de Nabta Playa, al sur de Egipto. Segn reconoce la propia egiptologa, este enclave es mucho ms an- tiguo que el Egipto dinstico, con una da- tacin de al menos 5000-6000 a. C. si es que no es an ms arcaico. Este yacimiento es muy singular porque contiene los mis- mos fundamentos que hemos apreciado en la poca de las pirmides. Por ejemplo, ali- neaciones a estrellas (al Cinturn de Orin, Sirio...), elementos relacionados con el culto a Hathor e Isis, conocimientos astro- nmicos, manejo de grandes bloques, etc. Todo esto miles de aos antes de la apari- cin de los constructores de las pirmides. Por otra parte, lo que est emergiendo ahora y que ser tema de mi prximo libro, Imhotep the African, un trabajo en colabo- racin con el astrofsico Thomas Brophy, es que en el conjunto de Saqqara, al igual que en Guiza, apreciamos un diseo astron- mico que contiene referencias a una fecha mucho ms antigua. Pensamos, de hecho, que estas referencias prueban que el di- seador, probablemente Imhotep, conoca el fenmeno que llamamos la precesin de los equinoccios. Con este conocimien- to, que tambin vemos en Guiza y otros lugares, se fijaran ciertas fechas. En otras palabras, los antiguos egipcios usaban una especie de cronologa histrica basada en la astronoma. En nuestra opinin, como tambin reco- noce la egiptologa, casi todos, por no de- cir todos, los antiguos templos egipcios se construyeron sobre edificios anteriores, o sea, tenan fases precedentes mucho ms antiguas, segn las evidencias arqueolgi- cas. Ahora bien, de qu antigedad esta- mos hablando? Las fechas que hemos ob- tenido segn la datacin astronmica que hemos utilizado para este nuevo libro nos conducen a la poca de Nabta Playa, por lo cual parece ser que muchos de estos luga- res ya eran sagrados hacia el 6 o 7 mile- nio a. C. DC: Esto podra coincidir con lo que se ha llamado la civilizacin perdida, que supues- tamente precedi a las civilizaciones hist- ricamente reconocidas? RB: Ms bien vendra a coincidir con otros descubrimientos como el famoso yaci- miento de Gbekli Tepe, en Turqua. Este lugar est dando aproximadamente las mismas fechas 1 . Parece ser pues, que haba mucha actividad en forma de una primitiva civilizacin varios miles de aos antes de la era faranica. Este es el nuevo horizonte que se nos presenta, al cual mucha gente est prestando gran atencin. En definitiva, y volviendo al asunto de las dataciones en Giza, mi conclusin es que, en parte, existe esa discrepancia en la da- tacin de radiocarbono, pero que tambin DC-47 hay que resaltar que este lugar experimen- t una gran evolucin a lo largo de muchos siglos, incluso milenios, con diversas fases, al igual que ocurri en pocas posteriores, como el proyecto del Vaticano, que empe- z con una rudimentaria capilla y luego fue creciendo con el paso del tiempo, con su- cesivas destrucciones y ampliaciones. Creo que esto lo podemos ver en varios lugares de Egipto y particularmente en Guiza, y no me sorprendera en absoluto que se cons- tatase la pre- sencia huma- na all hacia el 11 milenio a. C. S que a los egi pt ol gos esto les choca y ponen el gri- to en el cielo, pero lo hemos i nves t i gado con ciencias duras, como la astronoma y la geologa, y las pruebas f- sicas estn por todas partes, los bloques es- tn ah... Pien- so que la per- sona que sea capaz de ex- plicar convin- c e nt e me nt e porqu usaron esos enormes bloques de 50 a 200 tonela- das para construir los templos habr solu- cionado el misterio, dado que desde cual- quier punto de vista, no tiene sentido. Para hallar una salida a esta incgnita hay que abandonar las visiones convencionales y considerar elementos como una datacin muy anterior o una fase de civilizacin pre- via, como varios colegas y yo mismo esta- mos haciendo DC: De hecho, existen muchas teoras so- bre una antigua civilizacin perdida, que habra existido antes del Diluvio, y uno de los indicios sobre este tema son las simili- tudes que se dan entre diferentes restos y emplazamientos. Cul es su opinin? RB: Como investigador, encuentro este tema muy interesante e intrigante, aunque todava no he visto ninguna evidencia que pueda demos- trarlo vehe- mentemente. No obstante, conjuntamen- te con mi co- lega Graham Hancock, cree- mos que s que existe eviden- cia suficiente para creer que pudo existir una civiliza- cin previa a la Edad de Hielo, y estoy abierto a esta posi bi l i dad. Existen varios yaci mi ent os que no enca- jan en ningu- na de las fases histricas del Antiguo Egip- to, como Nabta Playa, los mo- numentos de Guiza, etc. Por lo tanto, eso significa que existe una fase perdida a nivel histrico, la cual podra haber tenido lugar en lo que llamamos la fase prehistrica, alrededor de los milenios 11 y 12, y que ha sido ignora- da por la arqueologa oficial. La evidencia esta ah: Nabta Playa, las dataciones de car- bono 14, las alineaciones astronmicas... Existen varios yacimientos que no encajan en ningu- na de las fases histricas del Antguo Egipto. Por lo tanto, eso signifca que existe una fase perdida a nivel histrico, la cual po- dra haber tenido lugar en lo que llamamos la fase prehistrica, alrededor de los milenios 11 y 12, y que ha sido ignorada por la arqueologa ofcial DC-48 Existe una reconsideracion de lo que pue- den ser los orgenes de lo que considera- mos civilizacin, pues se ha generado una cierta frontera psicolgica entre la fase del Antiguo Egipto histrico y la fase del Anti- guo Egipto prehistrico, que los egiptol- gos han establecido con un lmite temporal alrededor del ao 3100 a. C. Todo lo que se encuentra antes de esta fecha queda fuera de la fase del perodo histrico del Anti- guo Egipto. Esta barrera psicolgica es un problema, un lugar donde la arqueologa se ha encallado. Yo no veo una prehistoria del Antiguo Egipto y una historia del Anti- guo Egipto; ms bien veo una gran cadena evolutiva, que probablemente empez al- rededor del 15000 a. C. aproximadamente, lo que marcara el origen de la civilizacin humana. Yo estoy convencido de que tal origen tuvo lugar en la zona subsahariana, en el Egip- to subsahariano. Se tratara de una cultura antigua que dej sus huellas en forma de pinturas rupestres, observaciones astro- nmicas, domesticacin de ganado (mucho antes de la domesticacin asitica), etc. Todo esto indica que existi una cultura prehistrica a la cual llamaramos civili- zada o avanzada en una etapa en que las condiciones climticas del Sahara eran di- ferentes; esto es, cuando esta regin era frtil y habitable, con lagos, fauna y vege- tacin. Creo que ese es el enfoque que hay que darle, y la gran pregunta aqu sera: De dnde provena esa gente, esa cultura? Pues bien, podemos remontar la difusin del Homo Sapiens desde frica Central a todo el mundo a unos 60-70.000 aos aproximadamente. Lo que yo defiendo, jun- to con otros investigadores como Thomas Brophy o Robert Schoch, es que un grupo de Sapiens se traslad hacia el noroes- te y se estableci en lo que hoy llamamos Chad, y probablemente estuvo all durante muchos milenios; tenemos pruebas de su presencia (arte rupestre, tumbas...). Apro- ximadamente hacia 15000 a. C. esta gente descendi hacia las tierras bajas subsaha- rianas en territorio egipcio actualmente y permanecieron all durante varios mile- nios, y luego, hacia el 4 milenio, cuando el paisaje se empez a desertizar, se traslada- ron hacia el Valle del Nilo, llevando consigo un amplio bagaje en su haber, como la do- mesticacin del ganado, los fundamentos de la astronoma y conocimientos avanza- dos de construccin. Una vez all, introdu- jeron todo este bagaje en el lugar, y con el paso de los aos se convirtieron en la civili- zacin faranica que conocemos hoy. Por otra parte, en el momento en que este pueblo pas a ocupar el Valle del Nilo, sa- DC-49 bemos que tambin se produjo la llegada de otras gentes procedentes del este, a los que llamamos el pueblo de los barcos, que venan de la zona del Mar Rojo. La mezcla de esta raza negra subsahariana con los pobladores asiticos dio lugar a lo que podramos denominar la raza egipcia (antigua) tal y como la concebimos. Esta es la nueva lnea que muchos investigado- res de vanguardia estn proponiendo ac- tualmente. As, la civilizacin faranica no empezara con la I Dinasta, como creen los egiptlogos, sino en un tiempo ms remo- to, unos 600-700 siglos antes, y su origen se situara en el territorio subsahariano. DC: Aparte de ciertos clsicos y muy fa- mosos monumentos faranicos, como las Grandes Pirmides de Guiza o la Esfinge, tenemos otros enclaves menos reconoci- dos, pero de rasgos ciertamente peculiares, como el Osireion (Templo de Osiris), en Ab- ydos. Cul es la importancia de este mo- numento, y en qu cree usted que se dife- rencia del resto de monumentos egipcios? RB: No hay duda de que es un monumento muy diferente a los que solemos encontrar en el Antiguo Egipto; no hay que ser un experimentado arquitecto para verlo. Por ejemplo, el Templo de Seti I, justo al lado del Osireion, est repleto de relieves y jero- glficos, mientras que el Osireion no tiene ni una sola inscripcin, y adems est cons- truido con bloques gigantescos de granito, muy similares a los utilizados en Guiza, en especial en el Templo del Valle de Khafre. Se ha sugerido en los ltimos tiempos que el Osireion podra pertenecer tambin a la IV dinasta, pero en mi opinin todos estos monumentos seran de una fase anterior a esta dinasta. Sabemos que en la IV Dinasta el uso de los jeroglficos estaba extendido, como podemos ver en otros monumentos de Guiza (por ejemplo, en mastabas). Por qu entonces estas construcciones carecen de jeroglficos? Por otro lado, vemos un estilo de edificacin con grandes bloques de granito, que no es de fcil uso para la construccin; no obstante, en el Osireion se emplearon bloques de granito de hasta 50 toneladas. Adems, existe un elemento curioso acerca del Templo del Osireion: el templo de Seti I, que est justo al lado, est mucho ms ele- vado, al nivel del suelo actual. Esto se debe a la acumulacin de sedimentos del ro Nilo, que produjo una progresiva elevacin del terreno. En cambio, el nivel del suelo original del Osireion se presenta varios metros por debajo, como tambin obser- vamos en yacimientos como Nabta Playa. Por lo tanto estamos hablando de una fase muy anterior en la historia, de milenios o por lo menos siglos. Todas estas cuestiones deben ser abordadas sin el sesgo que los egiptlogos han vertido sobre estas cons- trucciones, fijando una cronologa basada en los monumentos cercanos, aun cuando no tienen nada que ver el uno con el otro. Cualquier ingeniero o arquitecto que vaya a este lugar, sin influencia alguna de la Egiptologa, y vea estos dos monumentos, concluir que corresponden a dos tipos de construccin, de ideologa y de poca muy diferentes. DC-50 Estructuras megalticas de Naptaplaya, al sur de Egipto DC: Luego parece que el faran Seti I cons- truy su templo justo al lado de otro tem- plo que ya estaba all desde haca mucho tiempo... RB: S, lo que acabaremos por reconocer es que la religin egipcia es mucho ms anti- gua de lo que han mantenido los egiptlo- gos. Tenemos evidencias de esto en el ya- cimiento de Nabta Playa, por ejemplo. No hay ninguna razn, ms all del consenso actual, que impida abrirnos a la idea de que fue otra gente, quizs en una fase antedilu- viana, la que construy esos monumentos, y luego vino otra fase, la que sera la poca dinstica. Sin embargo, existe mucha re- sistencia en el mbito egiptolgico a estas nuevas ideas. La egiptologa est estancada porque no arranc con cientficos, sino con humanistas. Estos humanistas interpreta- ron de manera correcta los textos antiguos y los artefactos, pero no supieron aplicar las ciencias que hoy en da utilizamos para estudiar la antigedad o el mtodo de cons- truccin de estos monumentos. Por ejemplo, la astronoma no se aplic hasta hace unos 20 aos, y de hecho en el pasado era objeto de risa, como si fuera astrologa, algo no digno de atencin. No obstante, hoy en da, el campo de la astro- noma ha abierto una percepcin diferente a los propios egiptlogos, que la utilizan para descubrir el significado de un templo, a travs de elementos como su alineacin o su posicin. Un ejemplo claro de esto es el Templo de Dendera, que fue construido segn principios astronmicos, y cuyos ri- tuales tambin eran de carcter astron- mico; incluso su fundacin se bas ritos astronmicos. Sin esta herramienta la as- tronoma no se pueden comprender estos monumentos. Asimismo, [los egiptlogos] se estn dando cuenta de que deberan contemplar argumentos de tipo geolgi- co. En fin, creo que al menos lentamente la egiptologa est iniciando un proceso de asimilacin de algunos planteamientos alternativos, que finalmente puedan incor- porarse al consenso, ya que las pruebas es- tn saliendo a la luz. DC: Como dice el investigador Nassim Ha- ramein: la evidencia est frente a noso- tros... RB: S, la evidencia est ah, pero algunos rechazan considerarla. Una muy buena me- tfora sobre esta cuestin sera el caso de Galileo, que cuando tuvo la prueba visual del movimiento de los planetas desde su telescopio, invit a los cardenales a que lo vieran ellos mismos a travs del telescopio, y entonces stos rechazaron mirar! Cier- tamente, existe una especie de repulsin a cualquier planteamiento nuevo que pueda convertirse en realidad. Por ejemplo, tene- mos una slida prueba de que las Grandes Pirmides se construyeron siguiendo una disposicin que representa el cinturn de Orin. La Esfinge tambin presenta claras pruebas geolgicas de haber sido erigida en una era ms antigua. Pero ellos se nie- gan a verlas. Hay algo extrao en la natura- leza humana, y particularmente en los aca- dmicos, y es que cuando no quieren verlo es que no quieren verlo! DC-51 DC: En El Misterio de Orin usted le dio gran importancia a los Textos de las Pir- mides, como un legado de una religin es- telar muy antigua, ms antigua que el culto solar. Los acadmicos creen que estos tex- tos son bsicamente una serie de frmulas rituales y encantamientos, a veces difciles de entender. De cualquier manera, algunos autores, como por ejemplo Clesson Harvey, han sugerido que los Textos de las Pirmi- des esconden un conocimiento astron- mico muy preciso, especialmente del ciclo de la precesin, e incluso una especie de ciencia espiritual que somos incapaces de comprender. Cul es su opinin sobre esta interpretacin?
RB: La visin de Clesson Harvey, al que co- noc hace 12 aos en Guiza, est basada en la ma, pero l fue ms all al afirmar que algunas caractersticas arquitectnicas son en realidad jeroglficos gigantes. Por ejem- plo, la forma de la Gran Galera de la Gran Pirmide, vista en seccin, se corresponde segn vemos en los Textos de las Pirmi- des con el jeroglfico que significa puerta de las estrellas. Por tanto, existe escritura en la Gran Pirmide, pero no la vemos pues est en otra escala. En mi opinin, Harvey est en lo correcto al observar un alto con- tenido astronmico en Los Textos de las Pirmides. Si tienes cierto conocimiento de astronoma y lees estos textos, inmediata- mente puedes hallar metforas poticas de observaciones astronmicas, a veces muy precisas. As pues, los Textos de las Pir- mides seran como un especie de manual astronmico escrito segn un antiguo culto en lenguaje metafrico. Tambin queda claro que el conocimiento de la precesin no slo est presente en Guiza, sino en varios lugares y en periodos anteriores y posteriores, como por ejem- plo en Nabta Playa, que muestra indicios de que se segua el fenmeno del movi- miento de las constelaciones a lo largo de extensos periodos de tiempo. Por tanto, parece que ya se conoca la precesin an- tes de la civilizacin faranica, aunque tal vez no pudieran calcularla. No obstante, tenemos tambin el templo de Satis en Ele- fantina, que es en realidad una sucesin de siete templos superpuestos, alineados con la estrella Sirio. Cada uno de ellos tiene diferentes accesos, lo que muestra que la construccin de cada uno se hizo teniendo en cuenta el cambio de posicin de Sirio a lo largo de las pocas. Entonces, podan calcular la precesin? Mi colega Thomas Brophy afirma que s; que si saban que las estrellas cambiaban de posicin, entonces podan calcularla, de la misma manera que lo hizo Hiparco en el Siglo II a. C., por la sim- ple observacin a lo largo de los siglos. En suma, soy de la opinin de que los antiguos egipcios no slo conocan la precesin, sino que la podan determinar y que los Textos de las Pirmides y las alineaciones de los monumentos son buena muestra de este conocimiento. DC: Segn los trabajos de algunos autores por ejemplo, Chris Dunn existen muchos monumentos y objetos en Egipto que po- dran indicar que los antiguos egipcios te- nan una tecnologa sorprendente, lo cual no encaja con las concepciones acadmicas sobre las capacidades tcnicas de aquellos tiempos (la Edad de Bronce). Cual es su opinin sobre este tema? Cree usted que tenan una especie de conocimiento espe- cial que se perdi a travs de los tiempos? DC-52 Correlacin entre las piramides de Gi- zeh y la constelacin de Orin RB: En 1995 invit a Egipto a Christopher Dunn, ahora buen amigo mo, cuando yo estaba realizando un documental con Gra- ham Hancock sobre la Gran Pirmide. Chris Dunn es un tcnico que fabrica herramien- tas para cortar piedras, as que fue muy interesante contar con una persona de tal conocimiento y experiencia para darnos su opinin sobre determinados artefactos. l estaba especialmente intrigado en dos cosas. Por un lado, los enormes sarcfagos del Serapeum de Saqqara, hechos de duro granito; de hecho, no s cmo pudieron cortarlos y vaciarlos para darles forma de caja. Son gigantescos: tienen cinco metros de largo y tres de alto, y estn tallados de manera muy precisa. No hay ninguna rasca- da, ninguna marca, estn muy bien pulidos. Por otro lado, se interes por el piramidin del Museo de El Cairo tambin de granito procedente de Dashur, de un faran de la Dinasta XIII. Este piramidin est incre- blemente bien cortado. Dunn pudo obser- var que la precisin del corte era casi per- fecta, de fracciones de milmetro. Hoy en da no sabemos cmo hacer estos cortes de forma manual. Adems, en su reciente libro Lost technologies of Ancient Egypt, Christo- pher Dunn plantea el interesante caso de las rplicas. As, se ha comprobado que la precisin de las estatuas es tan grande, que es del todo imposible reproducir estatuas del Antiguo Egipto a mano; esta tarea debe hacerse mediante maquinaria. Y bien, an siendo cauto en este tema, em- piezo a sospechar que el contexto ofrecido por los egiptlogos no casa con lo que ve- mos. O el contexto est equivocado o esta cultura posea una habilidad que nosotros no podemos entender, lo que nos conduce otra vez al asunto de los enormes bloques (cmo los movieron y los elevaron, etc.). As pues, todas estas cuestiones nos sugie- ren la existencia de una tecnologa perdida. Particularmente, no suscribo ciertas teo- ras, como la levitacin, pero es evidente que existi una tecnologa antigua que no comprendemos, y no slo en el Antiguo Egipto, sino en otros lugares como Malta, Lbano o Per. En Egipto mismo tenemos un enorme monolito, el llamado Obelisco Inacabado de Aswan, tallado en la roca viva (granito) con un peso estimado de unas 1.200 toneladas. Cmo diablos pensaban alzar esta cosa? Esto va ms all de mi en- tendimiento: hoy en da no hay medio de transporte capaz de mover tal objeto; se tiene que disear una plataforma especfi- ca para mover esta clase de peso. Tenemos, primero, que tallar tal objeto en la roca viva que ya es un problema y luego extraerlo y alzarlo, y finalmente transportarlo hasta el templo y erigirlo. No s cmo podramos hacerlo. DC: En definitiva, la civilizacin del Anti- guo Egipto no deja de asombrarnos... RB: S, en verdad es as. Yo estuve vivien- do tres aos en un apartamento frente a la Gran Pirmide, y crame, llega un mo- mento en que dejas de mirar estos grandes monumentos, ya que te despiertan tantas preguntas que empiezas a volverte loco. Es como si estos monumentos no pertenecie- ran aqu, o no debieran estar ah. Son tan grandes, tan perfectos, tan antiguos y tan desconocidos... Tener ah un monumento de esta calidad, tamao, precisin y escala tan abrumadora, que contiene alineaciones astronmicas y constantes matemticas... y seguimos sin poder explicarlo. Es un gran enigma que en mi opinin no ha sido bien abordado por los expertos. Considerar que estos monumentos se construyeron como tumbas ha sido un gran error de clcu- lo. Realmente no responden a la teora de que fuesen tumbas; ms bien se ajustan a la idea de que eran una especie de mqui- nas metafsicas ms que otra cosa. Pienso que ya es hora de mirar estos monumentos bajo otra luz diferente, y esto es lo que es- toy tratando de hacer. Nota 1.- En realidad, las dataciones obtenidas por radiocarbono han dado un horizonte todava ms antiguo al que Bauval se refie- re; estaramos hablando de 10.000-9.000 a.C. (nota del editor). DC-53 Abducciones: secuestrados por extraterrestres? David lvarez Planas El trmino abduccin es una traduccin literal del ingls abduction que ha sido incorporado al argot ufolgico como sinnimo de secuestro extraterrestre. La abduccin es uno de los aspectos ms interesante de la casustica OVNI y a travs de la que podemos obtener ma- yor cantidad y calidad de informacin. El origen del fenmeno no es una cues- tin pacfica entre los investigadores y las posturas se hallan divididas:desde los que consideran que se trata de la inter- vencin directa de entidades biolgicas extraterrestres hasta los que lo atribuyen una construccin de la psique humana. E l diccionario de la lengua de la Real Academia Espaola define el trmino abduccin, en su tercera acepcin, como sinnimo de rapto que, a su vez, es el secuestro de personas con el fin de conseguir un rescate. El trmino abduccin es una traduccin literal del ingls abduction, ms propio del lenguaje jurdico pero que, finalmente, ha sido incorporado como sinnimo de secuestro extraterrestre. La primera noticia que tenemos de un episodio de secuestro de este tipo se refiere al caso que tuvo por protagonista al campesino brasileo Antonio Villas- Boas (1934-1992). En la noche del 15 de octubre de 1957, trabajando en la finca de su padre, pudo ver como un extrao objeto luminoso tomaba tierra muy cerca de donde estaba. Del artefacto surgieron cuatro seres de pequea estatura que condujeron al sorprendido campesino al interior de lo que aparentaba ser una nave espacial. Lo desnudaron y lo rociaron con un lquido que pareca destinado a limpiarlo y desinfectarlo. Poco despus entr en la sala otro ser de reducida estatura (alrededor de 1,50 m.) y de sexo femenino, con quien tuvo relaciones ntimas dos veces. Posteriormente, la mujer se fue y los seres echaron al aturdido (y supongo, feliz) Villas Boas de nuevo al exterior de la nave. Naturalmente, a los investigadores de la poca el caso les pareci del todo sensacionalista y carente de rigor. El suceso fue posteriormente estudiado en detalle y recogido en diversos libros 1 y quizs sea interesante aadir que todo este incidente no report al testigo beneficio alguno, bien al contrario. Villas Boas, con el tiempo se licenci en Derecho y ejerci de abogado y hasta el da de su muerte sostuvo la veracidad de su caso. Entre los estudiosos est comnmente aceptado que la publicacin del caso de Betty y Barney Hill inaugur lo que podemos calificar como de nueva etapa en la investigacin ufolgica, muy centrada hasta aquel entonces en los meros avistamientos o, a lo sumo, en el encuentro sin contacto con seres de aspecto humanoide, si bien ya en la dcada de los sesenta eran conocidos de la opinin pblica los casos de contactismo como el de George Adamski, Daniel Fry o el italiano Eugenio Siragusa entre otros. Pero estos casos relataban una casustica totalmente diferente y hasta enfrentada con lo que nos referan los abducidos en sus traumticas experiencias. En el intento de clasificacin y sistematizacin del fenmeno que hizo el astrofsico Dr. Allen Hynek (1910-1986) en 1972 no apareca el fenmeno de la abduccin. Hynek, que lleg a reunir en sus archivos ms de 50.000 casos de incidentes OVNI, trabaj como consultor cientfico de la USAF entre 1948 y 1968 en el mbito del Blue Book Project y pas de su inicial escepticismo hasta el pleno convencimiento de que se hallaba ante un fenmeno real que deba ser investigado por la ciencia, llegando a fundar el CUFOS (Center for UFO Studies) con sede en Chicago. Hynek estableci una clasificacin -comnmente aceptada por DC-55 El Dr. Allen Hynek la comunidad ufolgica- basada en tres tipos de avistamientos (luces nocturnas, luces diurnas y objetos radar-pticos) y tres tipos de encuentros (encuentros cercanos del tipo 1, del tipo 2 y del tipo 3). Los encuentros cercanos del tipo 3 (EC-III errneamente traducido como encuentros en la tercera fase) comprenderan aquellos casos en los que el testigo ha informado de presencia material de seres dotados de movimiento y aparente inteligencia, aunque su aspecto y comportamiento no encajen dentro de los patrones biolgicos y sociales de nuestro mundo habitual 2 . Es decir, en la clasificacin Hynek se contemplaba aquellos casos en que el testigo reporta el encuentro con entidades biolgicas supuestamente extraterrestres pero no aquellos casos de interactuacin con stas, ni mucho menos los casos de secuestro o abduccin que por aquel entonces no haban sido todava muy estudiados. De ah que posteriormente se propusiera la incorporacin a dicha clasificacin de los Encuentros Cercanos de Tipo IV que comprendera las abducciones y los ms polmicos Encuentros Cercanos de Tipo V (atribuida al Dr. Steven Greer) que englobara los contactos de tipo teleptico o a travs de cualquier otro tipo de percepcin extrasensorial (el conocido fenmeno contactee). Tampoco en la clasificacin que debemos a Valle se consideraba este tipo de incidentes, al menos de forma explcita. Jacques Valle, matemtico y astrofsico francs, nacido en 1939 y residente desde 1962 en Estados Unidos, es una de las mximas autoridades en el estudio del fenmeno OVNI. Valle colabor con la NASA y en la creacin de ARPANET, la red de comunicacin del Departamento de Defensa de Estados Unidos, precursora de la actual internet. Valle es autor de numerosos trabajos y diversos libros 3
acerca del fenmeno OVNI, en los que ha defendido el estudio desde la rigurosidad cientfica de la hiptesis extraterrestre y de la hiptesis transdimensional en un intento de abordar una explicacin completa del fenmeno. Valle present una clasificacin mucho ms sofisticada y, en cierto modo, ms completa que la del Dr. Hynek. En ella contemplaba, dentro del apartado extraezas, el subtipo CK: Mensajes extrasensoriales, hipersensibilidad somtica o psquica, mediumnidad, teleportaciones, levitaciones etc. 4 en el que, a modo de cajn de sastre, podramos enclavar los casos de abduccin. En principio, cuando en ufologa hablamos de abduccin nos referimos a aquellos casos de rapto o secuestro fsico (esto es muy importante para distinguirlo claramente de aquellos casos de contactismo o canalizacin) de seres humanos por parte de, presuntamente, entidades biolgicas extraterrestres con o sin presencia de objeto fsico asimilable a un vehculo o nave espacial y, aunque parezca reiterativo, siempre contra la voluntad del sujeto. Y hay que poner un especial nfasis en la presuncin referida al origen de los captores o secuestradores porque esto est lejos de ser una cuestin pacfica entre los investigadores. DC-56 El Dr.Jacques Valle Ciertamente, la abduccin es uno de los aspectos ms interesante de la casustica OVNI y a travs de la que podemos obtener mayor cantidad y calidad de informacin junto, tal vez -y aqu expreso una opinin personal- con algunos casos de contactismo. Actualmente contamos con varios cientos de casos (probablemente algunos miles) desperdigados por todo el mundo aunque se hace muy difcil catalogarlos 5 debido a que la amnesia u olvido de la experiencia -generalmente traumtica- por parte del testigo es una caracterstica intrnseca de este fenmeno. Por otro lado, algunos in- vestigadores sospechan que tras determi- nadas desapariciones de personas, pueden esconderse abduc- ciones totales, es de- cir, sin retorno y sin posibilidad de pos- terior identificacin y estudio. Dicho de otro modo, junto a los actuales casos cono- cidos, podran existir muchos otros de los que ni siquiera tene- mos conocimiento, con lo cual slo esta- ramos contemplando la punta del iceberg. De los estudios efectuados, se deduce que el fenmeno de la abduccin sigue un pa- trn comn. Generalmente, el testigo o tes- tigos suelen recordar la parte inicial y final del incidente, aunque en ocasiones el ori- gen suele estar olvidado y resurge a raz de una circunstancia ajena al mismo que acta de desencadenante. Entre el inicio y el final se ha producido un lapso denomi- nado missing time 6 en el que el sujeto no recuerda nada y que slo puede detectar por el desfase horario que se ha produci- do o por la diferencia entre el tiempo del sujeto (medido, por ejemplo, por su reloj de pulsera) y el tiempo de su entorno. Esa parte central del episodio de abduccin ha de ser extrada de la parte inconsciente a la que ha sido relegada mediante tcnicas de hipnosis, dado que el sujeto es incapaz de recordar de forma consciente dnde ha estado y qu ha sucedido. A travs de la regresin hipntica (la utilizacin de esta tcnica es muy controvertida entre los in- vestigadores) se accede a un material que el sujeto ha enterrado -o le han enterrado- en su inconsciente profundo. La informa- cin as obtenida es coincidente en casi to- dos los casos y muestra la repeticin de un mismo patrn indiferentemente del lugar en que se ha producido, raza, sexo o reli- gin del abducido. El sujeto es llevado al interior de una nave en cuya sala puede observar pantallas, cuadros de mando o consolas llenas de lu- ces frente a las que ve operando, indiferen- tes a su presencia, se- res de aspecto huma- noide. Esta sala suele identificarse con lo que sera la sala de control de la nave. El sujeto es someti- do a una especie de reconocimiento m- dico con especial atencin a sus rganos reproductores y, en algunos casos, se pro- duce contacto sexual, extrayndole fluidos corporales (sangre, orina o semen). Final- mente es devuelto al lugar del que ha sido secuestrado en donde el sujeto prosigue su actividad sin que, en principio, tenga re- cuerdo alguno del incidente. En cuanto al aspecto de los supuestos humanoides, ste suele diferir segn los testigos. Aunque la tipologa ms descrita es la conocida como grises 7 , en algunos casos se han descrito robots (caso Pascagoula) y en otros, seres de aspecto monstruoso (caso Zanfretta). La historia de las abducciones, como se ha indicado al principio, se iniciara en 1957 en Brasil con el caso Villas Boas, aunque el estudio del fenmeno como tal lo motiv el De los estudios efectuados, se deduce que el fenmeno de la abduccin sigue un patrn comn DC-57 secuestro de Betty y Barney Hill acaecido en 1961 en New Hampshire, EE UU. El caso fue ampliamente expuesto en el libro de John Fuller, The interrupted journey y posteriormente revisado y ampliado por Marjorie Fish, quien fue capaz de identificar las coordenadas de un mapa estelar que, al parecer, los supuestos extraterrestres mostraron a Betty Hill. 8 Tomemos, pues, el estudio de este caso como paradigmtico para ilustrar el desarrollo clsico de un incidente de este tipo. El caso Hill: el viaje interrumpido En la noche del 19 de setiembre de 1961 el matrimonio formado por Betty y Barney Hill conducan su vehculo, un Chevrolet Bel Air modelo 1957, desde las cataratas del Niagara y las ciudades de Quebec y Montreal, en Canad, donde haban pasado sus vacaciones, hasta Portsmouth, en el estado de New Hampshire, donde tenan fijada su residencia. Alrededor de las ocho de la tarde 9 , se hallaban conduciendo por una zona muy poco poblada de las White Mountains que posteriormente identificaron como Campton, en las proximidades de Lincoln, cuando de pronto vieron lo que creyeron que era una estrella fugaz que atravesaba el cielo, entre la Luna y el planeta Jpiter. Pronto, sin embargo, pudieron comprobar que se trataba de algo ms, cuando aquella luz, hacindose ms grande y brillante, pareci tomar tierra en un campo bordeado por la carretera (la ruta 3). Intrigado por este hecho, Barney sali del coche y dirigindose hacia donde pareca haber aterrizado el objeto, constat, con la ayuda de unos prismticos, que aquello no era un fenmeno natural. Pudo ver lo que pareca un extrao objeto volador provisto de ventanas a travs de las cuales observ ciertos seres de apariencia humanoide, entre 8 y 11, vestidos con unos uniformes negros brillantes y gorras negras, manipulando tableros de mandos. De pronto, uno de ellos pareci mirar a Barney y, segn l mismo declar, pareci DC-58 El matrimonio Hill mostrando la publicacin de su caso en un peridico de la poca enviarle un mensaje en el que le ordenaba que se quedase donde estaba. Mientras, su esposa Betty apart el coche de donde su marido lo haba dejado, aparcndolo a un lado de la carretera. No tuvo tiempo de mucho ms pues enseguida lleg su marido, muy alterado, gritando que iban a ser capturados. Arrancaron precipitadamente el coche pero no llegaron muy lejos: pronto empezaron a or un extrao zumbido, que pareca proceder del maletero de su coche y, notando un hormigueo por todo el cuerpo, una extraa somnolencia se apoder de ellos. Lo siguiente que recuerdan los Hill es que el sonido ces y comprobaron en un indicador de carretera que se hallaban a 17 millas de Concord, cerca de su ciudad, Portsmouth, donde llegaron hacia las 5 de la maana. Y aqu se produce la primera anomala: debieron haber llegado a las 3 de la madrugada y eran las 5. Tenan, pues, dos horas de tiempo perdido. Adems, pudieron comprobar que en su viaje les faltaban ms de 56 kilmetros. Las anomalas no terminaban ah: ambos nunca pudieron volver a ponerse la ropa que llevaban cuando se produjo el avistamiento del extrao objeto; Barney comprob que las puntas de sus zapatos estaban desgastadas por la parte superior, como si hubieran sido fuertemente rozadas contra algo y, por otro lado, observ que le haban aparecido una manchas en la ingle que antes no tena. Sus relojes nunca volveran a funcionar. El vestido de Betty estaba roto por varias partes (el forro, la cremallera y el dobladillo) y pudo observar que estaba impregnado de un polvillo de color rosado cuya procedencia no poda explicar. En los das que siguieron al incidente, Barney vio que su coche tena unas manchas brillantes en la parte del maletero para las que tampoco encontr explicacin. El 21 de setiembre de 1961, Betty llam por telfono a la base militar Pease que la USAF tiene en Portshmouth y report su avistamiento. Al da siguiente, el Mayor Paul W. Henderson se puso en contacto con los Hill para mantener una entrevista con ellos y para que le explicaran en detalle el incidente 10 . En su informe, que posteriormente fue recogido en el Blue Book Project, Henderson concluy que lo que los Hill haban visto en la noche del 19 de setiembre haba sido el planeta Jpiter. Una conclusin cuando menos curiosa si tenemos en cuenta que el objeto visto por los Hill fue detectado por el radar militar. 11 Inquieta por todo el suceso, al cabo de unos das, Betty acudi a la biblioteca local en donde pudo leer un libro escrito por el mayor Donald Keyhoe 12 y el 26 de setiembre decidi escribirle contndole su caso. El 21 de octubre, Walter Webb, del NICAP se reuni con los Hill y recogi de primera mano todo lo que stos podan recordar de su incidente. Webb lleg a la conclusin de que los Hill decan la verdad y que muy probablemente lo que contaban haba sucedido en realidad Sin embargo, lo ms molesto fueron las secuelas fsicas posteriores a la noche de ese 19 de setiembre. Barney tena fuertes DC-59 Este letrero muestra el lugar en el que tuvo lugar el incidente de los Hill en 1961 dolores de estmago que acabaron en lcera, su ansiedad se haba disparado y era ya permanente y su tensin arterial permaneca anormalmente alta. Paradjicamente, Betty Hill no pareca tener secuelas fsicas destacables, aunque sola sufrir recurrentes pesadillas en las que se vea rodeada de unos desconocidos de pequeo tamao, como enanos. Tambin Barney sola sufrir este tipo de sueos en los que se vea conducido a bordo de lo que l identificaba como una nave espacial por unos hombrecitos. Todo este cuadro psicosomtico hizo que en primera instancia los Hill acudieran a la consulta primero del Dr. Patrick J. Quirke y, posteriormente, del Dr. Duncan Stephens en Exeter a quien Barney le coment todo el incidente y el recuerdo que tena del ataque de pnico que sufri cuando contempl con sus prismticos el objeto posado en el suelo a escasa distancia de donde se hallaba. El Dr. Stephens, viendo la imposibilidad de tratar de forma eficaz el cuadro que presentaban los Hill, decidi derivarlos al psiquiatra y neurlogo Dr. Benjamin Simon, de Boston. El 14 de diciembre de 1963 (es decir, ms de dos aos despus de que tuviera lugar el encuentro con aquel objeto) se personaron en la consulta del Dr. Simon. Dado el tiempo transcurrido y el tratamiento sintomtico efectuado aplicado hasta la fecha sin que diera resultado, el Dr. Simon decidi abordar el problema mediante la psicoterapia, utilizando para ello tcnicas de regresin hipntica. Estas sesiones de hipnoterapia se iniciaron el 4 de enero de 1962 y finalizaron el 6 de junio de 1964. Y fue as como surgi la sorprendente historia, olvidada hasta entonces. Los Hill se vieron en su coche, parado en un camino de tierra, que no poda avanzar debido a un obstculo que les cerraba el paso. Aparecieron entonces varios humanoides de pequea estatura que les llevaron hasta una especie de nave espacial de forma discoidal posada en el suelo en un claro del bosque. Ascendieron por una rampa y luego por un corredor circular que pareca rodear la nave por el interior, hasta a una habitacin tambin circular. La sala pareca iluminada con una luz parecida a la que produce el vapor de mercurio, segn la descripcin que hizo Betty Hill por comparacin con la del Planetario Hayden de Nueva York que tiempo atrs haba visitado Betty. Esta luz da a la piel un color azul grisceo lo que podra explicar el color que los Hill atribuyeron a sus captores. Betty Hill describi a sus captores como hombrecitos de corta estatura, de rostro ancho y aplanado, de enormes ojos oblicuos que se desplazaban hacia los lados del crneo. La boca era una simple hendidura, como un corte, desprovista de labios. La que asimilaron a la nariz tampoco tena relieve alguno y eran dos simple agujeros. La cabeza y el trax eran enormes, de tamao desproporcionado al resto del cuerpo, mientras que su piel, como decamos, fue descrita como de color gris azulado (Betty) y de tonalidad metlica (Barney). Los hombrecillos arrastraron literalmente a Barney, deslizando las puntas de los zapatos por el suelo (lo que aclarara el origen de la marca que no poda explicar DC-60 Dibujo realizado por Barney Hill, bajo protocolo hipntico, del que l identif- c como el lider cmo se haba producido). Los raptores los subieron a bordo de la nave y los separaron. Los desnudaron y, colocndolos sobre una mesa que Barney califica de corta ya que sus piernas colgaban por el extremo de la misma (Barney Hill media 1,74 m.) les sometieron a diversos reconocimientos fsicos: obtuvieron muestras de la piel raspndoles el brazo y les cortaron algunos cabellos y uas. Barney cree que le tomaron muestras de esperma, aunque no fue consciente de haber eyaculado. A Betty le introdujeron una especie de cable por el ombligo que posteriormente le indicaron era una prueba de embarazo. Tanto Betty como Barney Hill identificaron a uno de esos humanoides como el lder del grupo, tal vez el ms alto. Fue con este individuo que Betty mantuvo una comunicacin sin intercambio de palabras, lo que hace pensar que se trataba de algn intercambio de tipo teleptico. No as la comunicacin que mantena el lder con el resto de los tripulantes, que pudo ser claramente audible por los Hill y se asemejaba a una especie de incomprensible murmullo totalmente plano. Durante el protocolo hipntico, Betty Hill refiri una situacin ciertamente extraa y curiosa. Uno de los humanoides entr en la sala portando la prtesis dental de Barney, lo que pareci llamar fuertemente la atencin del lder. Betty le explic entonces que su esposo haba perdido los dientes en un accidente, motivo por el cual haba tenido que sustituirlos por esta prtesis y que a cierta edad avanzada era habitual que los humanos perdiesen los dientes y tuvieran que utilizar este tipo de prtesis. Betty Hill declar que, pese a todos sus esfuerzos, no pudo hacerles comprender el concepto de vejez y de tiempo, cuestin que pareca ser algo totalmente extrao para ellos. Por su parte, Barney estaba totalmente aterrorizado, hasta el extremo que permaneci con los ojos cerrados durante casi todo el tiempo que dur el incidente. El mapa estelar Durante una de las regresiones hipnticas a las que Betty Hill fue sometida, relat un episodio ciertamente extrao y que no ha dejado de ser muy controvertido por los investigadores. En un momento dado de su secuestro, Betty observ algo parecido a un dibujo o plano, aunque de aspecto tridimensional, asimilable a un holograma, que colgaba de una de las paredes de la sala a la que fue conducida DC-61 en la que se representaban una serie de lneas que recorran diversos puntos. El lder le explic que aquello era un mapa, que los puntos representaban estrellas y las lneas era rutas comerciales identificadas con lneas continuas y rutas de exploracin identificadas con lneas discontinuas, sealndole uno de esos puntos e identificndolo como el Sol. Esta experiencia debi calar muy hondo en el inconsciente de Betty Hill pues era objeto de recurrentes y vvidos sueos hasta el extremo de que en noviembre de 1961 escribi ms de cinco hojas sobre este episodio y los recuerdos que le afloraban en sueos. Finalmente, en 1964, en una de las regresiones hipnticas a las que fue sometida por el Dr. Simon, Betty dibuj una reproduccin del mapa estelar en cuestin. En 1968, el mapa atrajo la atencin de Marjorie E. Fish, 13 una joven maestra de escuela de la poblacin de Oak Harbor (Ohio) que por aquel entonces contaba 34 aos y senta una gran aficin por la astronoma. Intrigada por el dibujo de Betty Hill, decidi abordar la tarea de construir un modelo tridimensional a escala con el fin de identificar la zona del espacio que representaba aquel supuesto mapa. Para ello, dedic una sala entera y ms de 250 cuentas (a modo de cuerpos celestes) colgadas de hilos del techo de la habitacin que representaba el espacio conocido en una distancia de 65 aos luz. Tras ms de seis aos de trabajo, la construccin de ms de 20 modelos de representacin del entorno espacial de nuestro sistema solar hasta la distancia antes indicada y la documentacin en decenas de catlogos estelares, Marjorie Fish consegui aislar una agrupacin estelar que coincida con el mapa dibujado por Betty Hill. As finalmente, ya en otoo de 1972 se identific el sistema de procedencia de los supuestos extraterrestres: las estrellas Zeta Reticuli 1 y Zeta Reticuli 2. En todo este asunto hay una cuestin que merece especial atencin. La razn por la cual la identificacin del mapa no pudo efectuarse hasta 1972 se debi a que varias de las estrellas que lo componan, en concreto el tringulo del fondo identificadas con los nmeros 97, 95 y 86.1, no fueron clasificadas hasta la aparicin del Catlogo Gliese en otoo de 1969. Es decir, cuando Betty Hill -bajo protocolo hipntico- dibuj ese mapa, la estrella 86.1 no apareca en ninguno de nuestros catlogos, mientras que las 97 y 95 s aparecan pero en una posicin incorrecta que posteriormente, a tenor de los nuevos datos obtenidos, fue corregida. Dicho de otra forma: nadie en 1964 conoca de la existencia de esas estrellas en esa exacta situacin. Hay que aclarar que la cuestin del mapa estelar est lejos de ser pacfica entre los que han abordado el estudio de este caso. As, Carl Sagan afirm en su da que la identificacin de ese mapa con cuerpos celestes concretos era poco ms que una alineacin aleatoria de puntos aleatorios, DC-62 Dibujo hecho por Betty Hill para el escritor John G. Fuller, cuatro aos despus del incidente afirmacin rebatida por la opinin del estadstico Dr. David Saunders, que haba trabajado para la Comision Condon, y que argument que estadsticamente era altamente improbable que estuviramos ante una casualidad debida al azar. Ciertamente, si aceptamos la autenticidad de este mapa estelar, sera una prueba ob- jetiva de la realidad no solo de este inciden- te sino, por extensin, del fenmeno de las abducciones. Pero, como ya hemos apunta- do, este es un tema que est lejos de ser pa- cfico entre los investigadores. De hecho, al igual que todo el asunto de las abducciones cuya naturaleza e, incluso, su propia reali- dad, es fuente de importantes con- troversias dentro de la comunidad ufolgica. Barney Hill mu- ri en 1969 a los 46 aos de edad debido a un de- rrame cerebral. Haba antece- dentes familiares de una muerte similar por lo que no hay que buscar relacin alguna con el in- cidente de 1961. Despus de su muerte, Betty Hill desarroll una intensa actividad relacionada con el fe- nmeno OVNI y en concreto con su caso de abduccin: dio charlas y apareci en pro- gramas de radio y televisin. Curiosamente, Betty empez a desarrollar determinadas facultades psquicas fuera de lo comn, lo que en 1976 la llev a la visita del psiquia- tra Dr. Berthold Eric Schwarz que estudi el caso y comprob, efectivamente, que en su casa de Portsmouth tenan lugar suce- sos que podan calificarse de paranormales y en los que el hilo conductor pareca ser la propia Betty Hill 14 . Esta circunstancia se repite en otros casos de abduccin, lo que lleva a los investigadores a preguntarse si es la abduccin en s misma la que desen- cadena este tipo de facultades o los abduci- dos lo son porque poseen estas facultades. Schwarz parece inclinarse por esta ltima hiptesis cuando afirma: En el caso de abduccin de Betty, como en algunos ejemplos de contactos con OVNIs, se tiene la impresin general de que el individuo protagonista es un tipo nico de persona, cuyas facultades (es decir, su capacidad para sumirse r- pidamente en un profundo trance hipntico, sus ras- gos disociativos y sus potenciali- dades psquicas de alta calidad), latentes o no, son necesarias para los OVNIs o para la fuerzas que se esconden tras ellos y que estos factores pueden ser vitales para la generacin de la aparente expe- riencia de relacin mente-materia. Es interesante destacar final- mente que, segn el Dr. Schwarz, durante el tiempo que la trat, Betty estaba siendo vigilada y su telfono intervenido posible- mente, segn l mismo dedujo, por alguna agencia federal. Betty Hill muri de cncer en el ao 2004. Su trayectoria vital y profesional (fue tra- bajadora social) al igual que la de su ma- rido Barney (empleado del servicio postal de los Estados Unidos) hubieran sido de lo ms normal de no haberse producido aquel Los investgadores han concluido lo que parece ms obvio (aunque tambin lo ms increble): los Hill fueron secuestrados por entdades biolgicas de origen no terrestre DC-63 incidente en la noche del 19 de setiembre de 1961. Intentando hallar una explicacin Aceptando como verdico este incidente, durante mucho tiempo los investigadores han concluido lo que parece ms obvio (aunque tambin lo ms increble): los Hill fueron secuestrados por entidades biolgi- cas de origen no terrestre. Y por extensin, la intervencin de una inteligencia extrate- rrestre, como la posibilidad ms satisfacto- ria para explicar la multitud de casos que se reportaban en todo el mundo. Es lo que se ha venido en llamar la hiptesis extra- terrestre. Desde entonces el fenmeno, su interpretacin y el abordaje de una posible explicacin han evolucionado y junto a esa posible explicacin se ha abierto paso con fuerza otras teoras, la ms arriesgada de las cuales defiende que nuestra civilizacin estara sometida a una especie de mani- pulacin por parte de inteligencias ajenas a lo que tenemos asumido como realidad objetiva, con espurios e inconfesables ob- jetivos. Y todo ello sin olvidar la explicacin meramente psicolgica -casi siempre abrazada desde posturas escpticas- que atribuira estos relatos a extraos episodios alucinatorios que se han gestado en la mente del sujeto, restando toda validez al proceso de abordaje hipntico para llegar al origen de la posible experiencia y negando la realidad objetiva del fenmeno. Esta teora, sin embargo, tiene difcil encaje si tenemos en cuenta que Betty y Barney Hill se sometieron por separado a las sesiones de hipnosis y que sus declaraciones fueron mayoritariamente concordantes. Esto no implica que el caso Hill, y todos los casos de abduccin, no tengan una fuerte componente psquica, que la tienen, pero no en el sentido de que los testigos sean vctimas de alucinaciones, sino en el ms siniestro de que sean vctimas de algn tipo de manipulacin mental, como sugiere Valle en su libro Pasaporte a Magonia. De aceptar este presupuesto, estaramos tras la pista que conectara las abducciones -y, por extensin todo el fenmeno OVNI- con las apariciones religiosas y otros episodios que hasta la fecha hemos reducido al mbito de la parapsicologa sin plantear su relacin con la ufologa. No podemos despreciar tampoco la intervencin de agencias gubernamentales y los servicios de inteligencia en la manipulacin de todo el fenmeno OVNI y de las abducciones en particular. Esta campaa de desinformacin tendra como objetivo intoxicar con falsas noticias e informes de casos inexistentes para, finalmente, desacreditar todo el fenmeno y con l a quienes lo investigan. Investigadores de todas las pocas y nacionalidades han declarado haber sido vctimas en alguna ocasin de este tipo de actuaciones. De ser cierto, esta actuacin estara validando la importancia de un fenmeno que algunas lites de poder estaran valorando como potencialmente peligroso, hasta el extremo de dedicarle medios y recursos a su desprestigio (en terminologa anglosajona, debunk). DC-64 Jacques Valle y el sistema de control Uno de los intentos de aproximacin cien- tfica a este tema la realiz el ya citado Ja- cques Valle. El investigador francs, que en un principio haba apostado por la hi- ptesis extraterrestre, fue paulatinamen- te derivando hacia posiciones ms folklo- ristas pero a la vez ms inquietantes. Tras aos de estudio, lleg a la conclusin que la atribucin a visitantes del espacio era insu- ficiente para explicar la amplsima y a me- nudo contradictoria fenomenologa OVNI: Los datos acumulados tienden a demostrar, de diversas maneras, que sin duda los OVNIs existen, que dan cuenta de un fenmeno precedentemente no reconocido y que los hechos no corroboran la hiptesis de visitantes del espacio tal y como se la concibe generalmente. Y fundamenta esta afirmacin en varios argumentos. En primer lugar, los llamados encuentros cercanos seran mucho ms numerosos de lo que exigira cualquier exploracin fsica de nuestro planeta. Asimismo, la morfologa reportada en los casos de abduccin y en los encuentros cercanos por parte de los testigos, tendra poca probabilidad de aparecer en otro planeta, siempre segn Valle, y desde un punto de vista biolgico resultara mal adaptada a los viajes interplanetarios. Los comportamientos de esos presuntos visitantes extraterrestres seran contradictorios con la hiptesis de experimentaciones cientficas realizados sobre humanos por una supuesta raza ms avanzada, aunque esta afirmacin, sin embargo, podra adolecer de una visin en exceso antropocntrica. Para Valle la presencia de esa inteligencia ha sido una constante en la historia de la Humanidad, habindose adaptado a las diversas culturas en las todas pocas vividas por la especie humana. Constituira una especie de sistema de control natural. Si tomamos un amplio muestreo de este material histrico, veremos que se halla organizado alrededor de un tema central: la visita de seres areos procedentes de uno o varios pases legendarios y remotos. Varan los nombres y las peculiaridades, pero la idea central permanece. Llmese Magonia, cielo, infierno, Pas de las Hadas , todos estos lugares tienen una caracterstica comn: ningn viviente puede llegar a ellos, excepto en muy contadas ocasiones. Los emisarios de estos lugares sobrenaturales llegan a la Tierra a veces en forma humana y otras bajo la apariencia de monstruos. Una vez aqu, realizan maravillas. Sirven a los hombres o los combaten. Influyen en las civilizaciones a travs de revelaciones msticas. Seducen a las mujeres, y los pocos hroes que se atreven a buscar su amistad descubren que las doncellas del Pas de las Hadas sienten unos deseos que, ms que una naturaleza puramente etrea, ponen de manifiesto una naturaleza carnal. Desde nuestro punto de vista, la presencia de un fenmeno a lo largo de la historia DC-65 de la humanidad no debera invalidar la hiptesis extraterrestre. Simplemente estaramos frente a un fenmeno (siempre el mismo) que sera interpretado e incluso visualizado por el testigo en funcin del conocimiento y los arquetipos vigentes en cada poca. Ms importancia, segn nuestra opinin, tienen aquellos informes que indican la facultad de manipular el continuo espacio tiempo, que ha llevado a otros autores a atribuir un origen transdimensional al fenmeno, como la hiptesis de los crononautas o viajeros del tiempo defendida por Randles. Salvador Freixedo y la granja humana Una lnea argumental parecida a la de Valle, pero ligndola estrechamente a la estructura de creencias y religiones que han conformado las diversas civilizaciones, es la que defiende Salvador Freixedo 18 , tal vez, la mxima autoridad sobre ufologa del mundo latino, aunque a l no le gusta que le llamen uflogo. Para Freixedo, estamos ante un fenmeno absolutamente real y objetivo, que interacta con la psique humana, la secuestra, la manipula. La inteligencia que est tras estos fenmenos ha estado ah desde el principio de los tiempos. Son el origen de los mitos, las creencias y las religiones de la humanidad. Son crueles y tienen al ser humano confinado en esta especie de granja humana (ttulo de uno de sus libros) que sera nuestro planeta. Para ellos carecemos de importancia y manipulan nuestra mente, nuestros sentimientos y nuestras emociones. Freixedo coincide con la teora del investigador norteamericano William Bramley, expuesta en su obra Los dioses del Edn, segn la cual esas inteligencias estaran en el origen de nuestras crueles guerras, aparte de ejercer una total manipulacin poltica y econmica. Es una lnea argumental muy parecida a la de John Keel , aunque Freixedo desarrolla lneas de trabajo ms atrevidas. As, con la autoridad que le da su formacin, experiencia y edad, defiende la existencia de un encubrimiento a escala planetaria que no duda en calificar de conspiracin para sustraernos la verdad. El mundo estara regido por una casta de polticos, conocidos de la opinin pblica, que seran meras marionetas al servicio de una lite que nunca aparecera en la prensa ni en las noticias y que habra pactado (o habra sido designada) por entidades radicalmente distintas a los humanos, esto es, los dioses, los autnticos dueos de esta granja humana, de intenciones oscuras y a menudo inconfesables. John Mack y la realidad alterada John Edward Mack fue doctor en psiquiatra por la Universidad de Harvard y uno de los investigadores que efectu un trabajo ms sistemtico acerca de las abducciones, abordndolo desde una perspectiva rigurosa. Naci en Nueva York el 4 de octubre de 1929 y muri atropellado en setiembre de 2004 en un accidente en el que algunos han querido ver la alargada mano de los dueos del mundo. En 1955 obtuvo el DC-66 Salvador Freixedo, posiblemente la mxima autoridad en ufologa del mun- do latino doctorado en medicina por la Universidad de Harvard y a finales de los aos 60 funda el Departamento de Psiquiatra de la Universidad de Cambridge que le confiri rpidamente renombre a nivel mundial. En 1972 es nombrado profesor titular de psiquiatra de la universidad de Harvard y en 1977 recibe el premio Pullitzer por una biografa de Lawrence de Arabia. Con semejante bagaje acadmico se embarc en el estudio de un asunto que saba le iba a reportar la crtica del estamento cientfico: los casos de abduccin o rapto por parte de entidades supuestamente extraterrestres. Cuando inicia esta tarea, llevaba ya ms de 40 aos ejerciendo la psiquiatra. Mack estudi ms de 200 casos de esas supuestas abducciones reportadas por testigos que, sometidos a protocolo hipntico para conseguir que aflorase la parte ms traumtica de su experiencia que haba sido enterrada en el inconsciente profundo, relatan siempre la misma historia. Finalmente en 1994 public los resultados de su estudio: los abducidos son personas mentalmente sanas, que no padecen esquizofrenia, ni psicosis ni cualquier otra alteracin mental. Sus experiencias no pueden calificarse de alucinaciones y, lo ms importante, cuando relatan su experiencia son sinceros. Quienes han sido vctimas de una abduccin son personas normales, con comportamientos normales, con trabajos, entornos sociales y comportamientos normales, a las que de forma abrupta un fenmeno ajeno a ellas irrumpe en sus vidas, en contra de su voluntad, provocndoles lo que los psiclogos identifican como un trauma y como consecuencia transforma completamente sus vidas hasta el punto de que puede hablarse de un antes y un despus de la experiencia. La conclusin a la que llega John Mack es que esas personas fueron testigos de un hecho real, en el sentido de que no fue fruto de su imaginacin o de alteraciones mentales. Pero no se tratara de un fenmeno moderno inducido por los medios de comunicacin, el cine o la televisin. Las abducciones formaran parte de encuentros que se han producido a lo largo de la historia (l destaca ejemplos similares que pueden encontrarse en la cultura y folclore de los nativos norteamericanos si bien adaptados al leguaje y conocimiento de la poca) y de las que tenemos noticia a travs de los relatos de aquellos que hemos calificado de visionarios. Son las abducciones reales? Mack afirma que para los testigos de esos encuentros, s (de hecho el ttulo del libro que recoge el resultado de su estudio es revelador: Abducciones: encuentros de humanos con aliengenas). Sin embargo se pregunta acerca del concepto occidental de realidad y considera la necesidad de una nocin ampliada de esa realidad para abordar el estudio del fenmeno ya que la investigacin de casos de abduccin presenta especiales desafos ya que buena parte de la informacin que se obtiene no encaja dentro de las comnmente aceptadas nociones de realidad 20 dado DC-67 El Dr. John Mack que en el paradigma occidental, el mundo mental, o del pensamiento, y el mundo fsico, considerado el nico real, se han mantenido radicalmente separados. Y admite: El fenmeno de abduccin va contra las nociones de realidad de la visin cientfica occidental del mundo 21
Mack afirma que es nuestra cultura la que define lo que es real, que la nocin de realidad tiene una componente arbitraria: lo que es real para nosotros puede no ser tan real para un nativo americano o para un budista tibetano, por ejemplo. Los sentidos que tenemos para conocer esas otras realidades estn atrofiados, hemos perdido los sentidos primitivos que nos permitiran ir ms all de nuestro horizonte meramente fsico. David M. Jacobs: las abducciones como realidad objetiva Un punto de vista opuesto a ese espiritualismo del Dr. Mack lo mantiene otro gran investigador norteamericano del fenmeno de las abducciones: el Dr. David Jacobs. Jacobs es doctor en Historia por la Universuty of Wisconsin-Madison y hasta su reciente jubilacin, profesor de Historia en la Temple University de Filadelfia. Es autor de numerosos trabajos y varios libros acerca del fenmeno OVNI 22 . Para el Dr. Jacobs las abducciones seran algo fsico y no espiritual y considera que, a diferencia de la postura mantenida por el Dr. Mack, su estudio debe ser abordado como una realidad objetiva, algo que existe en el mundo que consideramos real. Jacobs inicio el estudio de los OVNIs en 1965 y pronto le llam la atencin los numerosos casos de abduccin, sus historias recurrentes, la sinceridad de los testigos, la universalidad de su casustica y la aparente inteligencia que pareca ocultarse tras ese fenmeno. Ha estudiado ms de 1.100 casos de abducciones y, entre otras obras suyas, destaca el libro Secret Life: Firsthand Accounts of UFO abductions, traducido al espaol y publicado con el ttulo Vida Secreta por Ediciones B en 1993, en el que repasa ms de 300 experiencias de abduccin de unos 60 testigos, tras ser sometidos a protocolo hipntico con el fin de rescatar el recuerdo de su encuentro con sus secuestradores. Para ello Jacobs se especializ en la tcnica de regresin hipntica que aplic personalmente a los testigos que entrevist. Descubr que, por lo general, el lugar del rapto no importa demasiado. La gente con la que me entrevist haba sido raptada en diversas partes de la nacin y del mundo) en ciudades y en zonas rurales, en autopistas y en aisladas carreteras comarcales, en viviendas unifamiliares y en complejos urbansticos. Aunque generalmente no se conocan entre s, todos me contaron las mismas cosas. Todos ellos fueron raptados por seres de extrao aspecto, todos fueron sometidos a una variedad de procedimientos fsicos y mentales y todos devueltos al mismo lugar en el que fueron raptados. Ninguno de DC-68 El Dr. David M. Jacobs ellos admiti haber tenido la menor posibilidad de resistirse y, cuando la experiencia hubo concluido, la olvidaron prontamente en su mayor parte. En su mayora se quedaron con la impresin de que algo les haba ocurrido pero no podan decir con exactitud en qu consista ese algo. Tambin descubr que algunos de los raptados recordaban sucesos sin la ayuda de la hipnosis y que estos coincidan con los aflorados por medio de la hipnosis. Curiosamente, Jacobs se encuentra con un esquema prcticamente idntico al que se encontraron el Dr. Mack o el escritor Budd Hopkins en sus investigaciones. Sin embargo, le debemos un intento de sistematizacin a la hora de abordar el estudio de esta fenomenologa con la clasificacin que efectu de las abducciones. Para el Dr. Jacobs, la inteligencia que se esconde tras estos casos es objetiva, fsica y real. Se tratara de aliengenas que entre los objetivos de sus experimentos estara la creacin de una raza hbrida, sin descartar en absoluto, la implantacin de un sistema de seguimiento y control a travs de los implantes hallados en algunos testigos. Jacobs reconoce que no sabemos a ciencia cierta por qu los colocan, aunque personalmente cree que son elementos sofisticados que cumpliran funciones diversas. Jacobs divide los casos de secuestros en tres experiencias: 1. Experiencias primarias: Procesos que los aliengenas ejecutaban el mayor nmero de veces y con el mayor nmero de gente. Formaban el entramado de los procesos siguientes. 2. Experiencias secundarias: Ocurren con menor frecuencia. Todos los raptados tienen en su haber algunas experiencias secundarias, pero no durante cada episodio. Algunos individuos no han sido sometidos a todos los episodios. 3. Experiencias auxiliares: Se incluyen en ellas procesos sexuales especializados y otros procesos irregulares. Estos acontecen raramente si se considera la poblacin de los raptados como un todo, pero pudo ocurrirle muchas veces a un determinado individuo objeto de rapto. A esas tres experiencias le aplica tres categoras: la fsica, la mental y la reproductiva. Jacobs est convencido que estas experiencias no son onricas, sino totalmente reales. Y tampoco son experiencias espirituales. Adems, descubri que estas experiencias, en algunos sujetos, aparecen en la infancia y se repiten a lo largo de toda la vida en diversas ocasiones. Y no slo eso, sino que los abducidos suelen tener antecedentes familiares de casos similares. Es como si los extraterrestres se cebaran especialmente en una determinada lnea gentica. DC-69 Aunque la mayora de las abducciones no tuvieron lugar cuando la persona dorma, algunas s ocurrieron durante la noche. Es como si esa inteligencia considerase que durante ese espacio de tiempo el abducido no va a ser echado en falta si desaparece durante unas horas. Esta circunstancia en relacin con determinados informes de casos de contactos sexuales, recuerdan aquellos otros de ncubos y scubos presentes en los relatos folclricos de la Edad Media. Y Jacobs llega a una conclusin inquietante: Durante aos los abducidos han contado que en el futuro los huma- nos y los hbridos convivirn juntos. Al principio me pareca una fabu- lacin mental, pero empec a escuchar lo mismo una y otra vez de perso- nas que no estaban conectadas entre s. Segn los testi- gos, los alienge- nas mencionan la llegada de un cam- bio. Creo que todo esto forma parte de un programa de integracin en la sociedad. A princi- pios de 2003 escu- ch varios relatos de abducidos que decan cumplir la misin de ayudar a los hbridos a integrarse en nuestra sociedad y ense- arles a vivir en la Tierra. Cada vez se repi- ten ms este tipo de testimonios.26 Y concluye: Despus de 45 aos investi- gando el fenmeno de la abduccin, he des- cubierto que no me gusta y, adems, me da miedo. Concluyendo En este artculo hemos revisado el contro- vertido e inquietante asunto de los secues- tros por extraterrestres que en el argot ufo- lgico se conoce con el trmino abduccin y algunas de las lneas de inves- tigacin abiertas hasta la fecha. Como hemos visto, este asun- to atrajo la aten- cin de figuras del mundo aca- dmico que, le- jos de conseguir algn tipo de beneficio, fue- ron atacados y r i di c ul i z ados por dedicar su tiempo, esfuerzo y conocimientos a esa labor. Pero tal vez esto sea la mejor garanta de su honradez. Hay que tener las ideas muy claras y, sobre todo, mucho valor y mucho coraje para, desde una consolidada, re- conocida y, sobre todo, cmoda c- tedra de psiquia- tra o historia en una universidad de prestigio arriesgar la reputacin profesional y lanzarse al estu- dio de unos sujetos que afirman haber sido secuestrados por marcianitos verdespor no citar el valor que requiere el relatar la experiencia cuando uno ha sido una vcti- ma de estos episodios). Estamos ante un fenmeno real y objetvo pero que interacta estrechamente con la mente del sujeto a nivel individual e incluso con el inconsciente colectvo del que tomara prestados determinados arquetpos que necesita en cada poca y circunstancia para manifestarse DC-70 Y en el mbito estricto de los casos de ab- duccin, hay algunas cosas que no dejan de sorprenderme. En primer lugar el hecho de que una inteligencia capaz de desarrollar un tecnologa tan absolutamente avanza- da como nos muestran los testigos de esas abducciones no es capaz de camuflar total, absoluta y definitivamente estos episodios, enterrando en una amnesia absoluta e irre- cuperable la experiencia de los testigos. Es absurdo a menos que lo que realmente quieran es que sepamos de estos hechos, aunque sea a travs del filtro de nuestra mente y nuestra cultura. En segundo lugar, la constatacin de una cifra exageradamente alta de casos de ate- rrizaje que, aceptando como vlida la hi- ptesis extraterrstre, deberan tener por finalidad la exploracin de nuestro planeta y el conocimiento de sus habitantes, sus caractersticas, costumbres y organizacin social. El Dr. Valle, en su obra Dimen- sions a Casebook of Alien Contact, llega a la conclusin de que si los ovnis son naves espaciales actuando en el marco de un es- tudio de nuestro planeta han aterrizado en nuestro mundo un mnimo de tres mi- llones de veces en dos decenios. Cierta- mente esta cifra es absolutamente absurda por lo elevada, cuando, en el estado actual de nuestra tecnologa, con algunas simples sondas orbitando alrededor de la Tierra, es posible cartografiarla hasta en sus ms m- nimos detalles y captando las emisiones de radio y televisin es posible tener un cono- cimiento exacto de la historia, los conoci- mientos y la organizacin social y poltica de la humanidad. Todo esto nos obliga a pensar que las apariciones de estos objetos son deliberadas y obedecen a otro fin que el meramente investigativo Finalmente, la constatacin de que ese fe- nmeno ha acompaado a la humanidad desde que sta existe y se ha colado en nuestro folclore, nuestra mitologa y nues- tras leyendas. Ha adoptado la forma que la cultura del momento le ha exigido: fueron dioses en la antigedad, ngeles en los rela- tos bblicos, el diablo en la Edad Media, las apariciones marianas en tiempos recientes y las naves venidas del espacio en la actua- lidad ms reciente, cuando el ser humano dio el salto al exterior de su planeta. Es un fenmeno camalenico que percibimos a travs del filtro de nuestras particulares creencias y conocimientos pero que siem- pre ha estado ah. Tal vez, como apuntan diversos autores, la inteligencia que subya- ce tras el fenmeno es la misma que en su da debi intervenir en la creacin del ser humano. Tal vez, quin sabe Para m, y expreso slo una opinin personal, estamos ante un fenmeno real y objetivo pero que interacta estrechamente con la mente del sujeto a nivel individual e incluso con el inconsciente colectivo del que tomara prestados determinados arquetipos que necesita en cada poca y circunstancia para manifestarse. Seres venidos de otros planetas? Tal vez. De procedencia transdimensional? Casi seguro. Capaces de alterar nuestra percepcin de la realidad, suponiendo que esta sea nica? Naturalmente. Pero Con qu finalidad? Aunque nos parezca importante, tal vez sea una pregunta intil. Para m, y participo de la opinin de Keel y Freixedo, una cosa es cierta: no les importamos lo ms mnimo. Imagnese que en un da soleado de primavera pasea Vd. por el campo y de forma accidental pisa un hormiguero. Posiblemente, si las hormigas fueran capaces de desarrollar un pensamiento racional se lamentaran del castigo divino que ha representado esa enorme masa oscura que, surgiendo de la nada, aplast a decenas de sus congneres sin que tuvieran explicacin alguna para ello. Tal vez las ms interesadas en el fenmeno especularan sobre ese extrao mensaje que algunas hormigas dijeron haber visto en aquella oscura masa poco antes de que aplastara el hormiguero: legtima suela de cuero Cul deba ser su oculto significado? Qu quera transmitirnos con aquellas palabras la inteligencia que DC-71 se ocultaba tras este fenmeno? Mientras tanto, Vd. totalmente ajeno a lo que ocurra un poco ms abajo seguira caminando, disfrutando del da, absorto en sus propios pensamientos. Y es que, salvando las distancias, quizs la realidad sea as de simple. David lvarez Planas 2013 Notas 1.- Vese RIBERA, Antonio. Secuestrados por extraterrestres. Editorial Planeta, 1981 2.- ADELL SABATS, Alberto. Manual del Uflogo. Editorial 7 . Barcelona, 1979 3.- Entre sus obras destacan Passport to Magonia: From folklore to flying saucers (1969), Messengers of Deception: UFO contacts and cults (1979), Revelations: alien contact and human deception o Wonders in the sky: Unexplained aerial objects from antiquity to modern times (2010) 4.- Op.Cit. 5.- David Pritchard, fsico del MIT y colaborador de John Mack, mantiene que la cifra de norteamericanos que afirman haber sido abducidos asciende a 900.000, sealando que las estimaciones varan entre unos pocos centenares de miles y tres millones. 6.- Tiempo perdido: expresin acuada por el escritor e investigador Budd Hopkins. 7.- Del tipo greys o grises se han establecido diversos subtipos. Los ms frecuentes y en funcin de las declaraciones de testigos, seran bajos y macrocfalos de piel gris o verde-griscea. Se estima que mediran alrededor de 1,20, tendran brazos alargados y la cabeza de gran tamao y absolutamente libres de vello en todo el cuerpo. De su rostro destacaran los ojos enormes y almendrados, con odos pequeos y carentes de pabelln auricular. Se les ha descrito como carentes de ropa, aunque no se descarta la presencia de un traje ajustado que, incluso, podra confundirse con la piel. Este tipo de humanoide fue el descrito por el matrimonio Hill en su abduccin de 1961. 8.- Nos basamos en la descripcin del caso que John Fuller hace en su obra El Viaje Interrumpido y en la posterior recensin de Antonio Ribera en el libro Secuestrados por Extraterrestres (Ed. Planeta 1981). 9.- Otras fuentes,sealan que la hora del encuentro tuvo lugar alrededor de las 10:30 PM. 10.- En aquella poca esto era un protocolo habitual ya que los OVNIS eran considerados un asunto de inters para la defensa nacional dado el creciente nmero de avistamientos e incidentes producidos con aviones militares. 11.- VALLE, Jacques. Pasaporte a Magonia. p. 113 12.- Donald Edward Keyhoe (20-06-1897 29-11-1988) fue aviador del cuerpo naval de los marines y autor de diversos artculos sobre aviacin. En 1950 empez a interesarse por el fenmeno OVNI y escribi un libro considerado un clsico en la ufologa mundial: The flying saucers are real. El 24 de octubre de 1956, junto con el fsico Thomas Towsend Brown, fund el NICAP (National Investigations Committee on Aerial Phenomena) una entidad sin nimo de lucro, dedicada al estudio de los OVNIs que en aquella poca era un autntico motivo de alarma social debido a la profusin que los casos de avistamiento tenan en la prensa norteamericana. 13.- En 1966, el escritor John G.Fuller (1913-1990), con la colaboracin del matrimonio Hill y del Dr. Simon, escribi el libro The Interrupted Journey: two hours aboard a flying saucer en donde se publicaba una reproduccin de ese mapa estelar. Fue la lectura de este libro lo que despert el inters de Marjorie Fish para intentar identificar los puntos y las lneas en l dibujadas. 14.- El resultado de estas entrevistas fue publicado por la revista inglesa Flying Saucer Review. DC-72 15.- Antonio Ribera en Secuestrados por Extraterrestres, recogiendo las declaraciones del Dr. Schwarz en FSR 16.- VALLE, Jacques. Revelations: alien contact and human deception. Ballantine 1991 17.- VALLE, Jacques. Pasaporte a Magonia. Plaza y Jans, 1972. (pg. 16) 18.- Salvador Freixedo (Carballino, Orense 1923), antiguo miembro de la Compaa de Jess. Estudi Humanidades, Filosofa, Teologa y Psicologa. Es autor de numerosos libros (no tan solo de parapsicologa y ufologa) entre los que destaca 40 casos de injusticia social (1957) que provoc que el por entonces presidente Batista lo expulsara de Cuba; Mi Iglesia duerme (1968) prohibido en Espaa y que fue la culminacin de sus desencuentros con la Compaa de Jess que provoc su salida de la misma. En el campo de la ufologa cabe destacar El diablico inconsciente, La granja humana, La religin entre la parapsicologa y los OVNIs, Defendmonos de los dioses por citar slo algunas de sus inestimables aportaciones. 19.- John Keel (1930-2009), escritor y periodista norteamericano, miembro del APRO. Al principio defendi el origen extraterrestre del fenmeno OVNI pero poco a poco fue dndose cuenta de que se enfrentaba a un fenmeno mucho ms complejo, una pieza ms de un enorme rompecabezas que precisaba de un ngulo de visin mucho ms amplio. Coincida con Valle en la existencia de una inteligencia que ha establecido una especie de sistema de control, aunque l va ms all al afirmar que desde tiempo inmemorial la humanidad est siendo manipulada por un fenmeno que slo acertamos a ver parcialmente y que coexiste con nosotros aunque en un plano de realidad diferente al nuestro. Fue autor, entre otros libros de Strange criatures from time and space (1969), Operation Trojan Horse (1970) y de The Mothman Profecies (1975). 20.- MACK, John. Abduction: human en- counters with aliens. Ballantine Books. 1994. (Pg. 16) 21.- Op.cit. pg. 76 22.- The UFO controversy in America. Indiana University Press 1975; Secret Life: Firsthand Accounts of UFO abductions. Simon & Schuster 1992; The Threat: revealing the secret alien agenda Simon & Schuster 1998; UFOs and abductions: challenging the borders of knowledge. University press of Kansas 2000. 23.- JACOBS, David M. Vida Secreta. Ediciones B, 1993. (pg.27 y s.) 24.- En este artculo no hemos hecho una especial referencia a Budd Hopkins (1931- 2011), un personaje que es especialmente importante en el estudio de las abducciones. Naci en Wheeling, West Virginia y fue un artista dedicado a la pintura y la escultura. Sus obras han sido expuestas de forma permanente en el Whitney Museum, el Gungenheim y el Hirshhom Museum entre otros. Se interes tambin en el fenmeno de las abducciones del que lleg a ser un reconocido especialista. Es autor de diversos libros sobre esta materia como los clsicos Missing Time: A documented study of UFO abductions (1981), Intruders: The incredible visitations at Coopley Woods (1987), y los ms recientes Witnessed: The true story of de Brooklyn bridge UFO abductions (1996), y Sight Unseen: Science, UFO invisibility and transfenig beings (2003). 25.- Los implantes no son meras elucubraciones sino objetos reales extrados del interior del cuerpo de algunos testigos de abduccin. Se han referido en diversos estudios aunque su aceptacin est lejos de ser pacfica en la comunidad ufolgica. El caso tal vez ms notable y controvertido es el de Ron Noel, abducido a los 9 aos de edad y en cuyo cuerpo se encontraron objetos implantados de apenas unos milmetros. El Dr. Roger K. Leir es considerado un especialista mundial en este tipo de implantes y en la tcnica para conseguir su extraccin. 26.- Entrevista al Dr. David M. Jacobs en www.maslladelaciencia.es DC-73 DC-73 Cncer: hacia un nuevo concepto de salud y enfermedad Antonio Tagliatti El concepto de enfermedad incurable nicamente existe en nuestra medicina moderna, la cual apenas tiene 300 aos de experiencia. En las medicinas tradi- cionales, como la Medicina Tradicional China (MTC), el Ayurveda, etc., no existe el concepto de enfermedad incurable. Las enfermedades se distinguen en fci- les o en difciles de curar. Antonio Tagliati, investigador indepen- diente, trabaja para integrar los plan- teamientos de la moderna medicina oc- cidental y las diferentes visiones de las ciencias mdicas tradicionales. El gran mrito de este artculo es ver mucho ms all de los planteamientos mdicos actuales. E l concepto de enfermedad incurable nicamente existe en nuestra medi- cina moderna, la cual apenas tiene 300 aos de experiencia sobre unas bases mecanicistas que no llegan a comprender la complejidad de la dinmica vital. Si bien alcanza a la excelencia en traumatismos y en delicadas operaciones de alta tecnolo- ga, se queda impotente delante del resto de problemas de salud, en particular ante las enfermedades crnicas y sistmicas o degenerativas. En las medicinas tradicionales, como la Medicina Tradicional China (MTC), el Ayur- veda, etc., no existe el concepto de enfer- medad incurable. Las enfermedades se distinguen en fciles o en difci- les de curar. Las fciles son las de causa externa: traumas, envene- namientos, des- nutricin, estrs, etc. Son fciles de curar porque al descubrir y elimi- nar las causas que las han producido, el cuerpo vuelve por s solo al equi- librio. Las difciles son las de causa interna, provocadas por pensamientos y emociones. Son difciles de curar porque el hecho de cambiar las condiciones que las originan implica a todo el ser de la persona enferma, su intencin en la vida y sus de- seos ms profundos. Pero tambin en este caso la clave es conocer las causas y elimi- narlas. La oncologa moderna no comprende la causa de la transformacin de la clula sana en tumoral. Tiene varias hiptesis que cambian con el tiempo y que parcialmente se acumulan a las anteriores, pero los avan- ces y descubrimientos de la propia investi- gacin cientfica oficial son ignorados por la oncologa oficial, ms ocupada en hacer enormes negocios con la situacin tal como est e interesada en mantener el statu quo. En efecto, en los ltimos 20 aos la cien- cia moderna ha hecho enormes avances en la comprensin del origen y evolucin de la clula y de su sistema de produccin de energa, alcanzando conclusiones a las que ya haban llegado las medicinas tradiciona- les por otros caminos. As, las clulas se transforman en tumora- les por adaptacin a un entorno de dficit energtico, causado por una dinmica vital alterada, que pue- de ser provocado tanto por la expo- sicin a sustancias txicas como por impactos biol- gicos de origen diverso o por blo- queos emociona- les que se mani- fiestan en rigidez muscular crnica y alteracin de las fases nerviosas de contraccin y rela- jamiento del m- bito extracelular. Adems, mientras que la clula nor- mal utiliza todas las frecuencias de la luz para producir energa, la tumoral funciona en blanco y negro, est gris. La ignorancia de este hecho produce a menudo la err- nea interpretacin de procesos celulares transitorios como tumorales, con los con- secuentes falsos diagnsticos de cncer. La cura tiene entonces que ser enfocada a aumentar la energa disponible en la zona del tumor. El aporte de energa en la zona produce o la eliminacin de las clulas tu- morales o su transformacin en clulas normales diferenciadas. La ignorancia de DC-75 Clula tumoral esta regla produce muchas veces la incura- bilidad de estas enfermedades porque:
1.- El impacto emotivo de un diagnstico grave o incluso mortal reduce las ganas de vivir y complica la vida de la persona enferma. 2.- El desconocimiento de las causas hace que stas no se puedan cambiar. 3.- La aplicacin de la quimioterapia elimina las clulas tumorales antes que las sanas. Con respecto a este ltimo punto, cabe se- alar que la clula tumoral, debido a que produce 20 veces menos energa que la c- lula sana, es ms dbil y por lo tanto vulne- rable, por lo que muere antes. La quimio- terapia puede tener resultados, pero no cambia las condiciones que han provocado el desequilibrio sino que adems aade la gran toxicidad de las sustancias utilizadas. Sin embargo, frente a esta incapacidad de la medicina acadmica, el cruce de infor- macin de varias fuentes puede aportar instrumentos muy valiosos para la restau- racin de la dinmica vital y aprovecharlos para el desbloqueo del desarrollo personal hacia una persona libre y responsable de su propia existencia, como veremos a con- tinuacin a travs de los estudios de los doctores Heinrich Kremer, Ryke Geerd Ha- mer, Wilhelm Reich y otros. Hacia un enfoque holstico Vivimos en un mundo que se rige por le- yes que, dependiendo del punto de vista desde el que observamos, abordamos des- de una u otra ciencia. Pero la Ciencia es una sola, fragmentada por nuestra incapacidad de comprenderla en su totalidad. (Toty de Neveran, Los olvidos de la memoria.) El cruce de las investigaciones de Ha- mer, Kremer, Reich, Miller y otros procura buenos instrumentos de comprensin de la realidad biolgica y de la enfermedad hasta ahora inditos en nuestra medicina moderna. Lo que los hace inditos es que dichos autores tienen una visin dinmica de esta realidad. Esto es una clara ventaja a la hora de plantear la terapia respecto de la visin esttica y parcial, cada vez ms microscpica y separativa, que mantiene la medicina oficial. La ventaja est en el he- cho de que, siendo la naturaleza misma de la vida dinmica y pulsante (concepto in- troducido por Reich), cuanto ms se consi- deran estas cualidades, ms se acerca uno a la realidad aunque no podamos llegar a entenderla en su totalidad obteniendo as, junto a una ms profunda conciencia del hecho observado, una mayor posibilidad de intervencin para favorecer la recupe- racin del equilibrio perdido en lo llamado enfermedad. Las investigaciones de los doctores Hein- rich Kremer (alemn) y Alfred Hssig (suizo, fallecido en 1999) acerca de la bio- loga del cuerpo humano nacieron de la necesidad de entender lo que de verdad es el SIDA despus haber llegado ambos, as como centenares de otros cientficos y mdicos, a la conclusin de que el SIDA no DC-76 Dr. Heinrich Kremer es una enfermedad viral y que el llamado test del SIDA reacciona positivamente ante protenas endgenas humanas 1 , y no ante las de un hipottico virus que nunca ha sido efectivamente aislado. Considero importante explicar brevemente el proceso investigativo seguido para poder as enten- der su aplicacin al cncer. El Dr. Kremer era en los aos 80 director de la poltica sanitaria alemana para el abuso de drogas y alcohol, y director de un Hos- pital Interregional para drogadictos. Este hospital fue elegido para probar el primer test del SIDA. Como tena dudas sobre su eficacia, a los tubos de ensayo con la sangre de los pacientes aadi otros que conte- nan su propia sangre y la de todos los m- dicos del Hospital. Dieron resultado positi- vo el 10% de las muestras de los pacientes y tambin el 10% de los mdicos. Entonces pidi a la OMS (Organizacin Mundial de la Salud) la documentacin sobre la constitu- cin del test a fin de conocer el verdadero origen de las protenas que contena. El examen detallado de todos los documentos oficiales sobre el pretendido aislamiento y reproduccin del supuesto VIH lleva a la conclusin de que tan slo describen una serie de fenmenos indirectos interpreta- dos como virales. A esta interpretacin equivocada se llega por deducciones basadas en nuevos crite- rios adaptados una y otra vez a lo que re- sulta ms conveniente para los intereses de los investigadores y de las institucio- nes o los laboratorios que los financian. En los aos 90 las investigaciones acerca del llamado sistema inmunitario avanza- ron enormemente respecto a los aos 80, cuando los relativamente reducidos cono- cimientos sobre el tema permitieron al Dr. Robert Gallo montar el fraude del test del SIDA. Entonces todava no se saba que la funcin inmunitaria celular (cuyo bloqueo constituye el SIDA) se desarrolla a travs de la accin del xido ntrico y de otros ga- ses. En los aos 90 se supo que la presencia o ausencia de los linfocitos T en la circula- cin perifrica depende de delicados equi- librios de comunicacin entre las clulas, y no es necesario implicar un fantasmagri- co virus en el hecho, y menos an justificar experimentos quimioterpicos en desven- turados seropositivos a partir de un test falso. La revisin efectuada por los Dres. Kremer y Hssig se basa exclusivamente en artculos publicados en revistas cientficas, y est contenida en el libro del Dr. Kremer La silenciosa revolucin de la medicina del cncer y del SIDA, editado originalmente en alemn y traducido al italiano y al ingls, en el que se relacionan datos de numero- sos centros de investigacin. El Dr. Kremer nunca ha sido atacado pblicamente por- que los datos que expone estn todos ellos publicados en revistas cientficas, y denun- cia que slo intereses comerciales impiden que estas nuevas informaciones sean apli- cadas en la medicina hospitalaria. El primer paso es la consideracin de la gran complejidad del cuerpo humano. DC-77 Un dato ilustrativo a nivel fisiolgico es que est compuesto por unos cien billo- nes (100.000.000.000.000) de clulas, cada una de las cuales desarrolla simul- tneamente cerca de diez mil reacciones bio-electro-qumicas interdependientes. Cada noche, mientras dormimos, cuando prevalecen el sistema nervioso parasimp- tico y las hormonas de relajamiento, se du- plica un billn (1.000.000.000.000) de c- lulas que remplazan a otras tantas que son recicladas por un sistema coordinado de clulas y rganos que se comunican a tra- vs de mensajes qumicos y electromagn- ticos. Las clulas ms viejas o daadas son reconocidas por el tipo de mensaje electro- magntico que emiten. Como vemos, a ni- vel biolgico, el cuerpo trabaja mucho ms de noche que de da. As se explica, pues, la rpida prdida de salud que suele ocurrir cuando el descanso es insuficiente. Este sistema activo se dedica casi com- pletamente al reciclaje de clulas viejas o daadas propias del cuerpo, y en pequea parte al reciclaje de microbios y otros an- tgenos externos que son reconocidos no por ser externos sino sencillamente por no estar en armona con el cuerpo, al igual que ocurre con las clulas propias alteradas. As, el concepto de sistema inmunitario ofi- cial segn el cual nos defiende de ataques externos, es falso y simplista, y tendra que ser corregido, si consideramos adems que en el espacio entre clulas viven en el cuer- po 1.000 billones de microbios en simbio- sis que producen antioxidantes y vitaminas (los microorganismos efectivos, E.M. en in- gls), sin cuya accin no sera posible vivir. Considerada esta enorme complejidad, es absolutamente imposible tratar de contro- lar y dirigir adecuadamente, y menos an con intervenciones exteriores, el proceso vital. Slo es posible aproximarse al entendi- miento del proceso vital observando con respeto y amor a la vida, favoreciendo el equilibrio espontneo y manteniendo las condiciones ms favorables. Para compren- der mejor la dinmica vital, Kremer y Hs- sig utilizan las investigaciones realizadas por el doctor Alfred Pischinger a mediados del siglo XX, que analizan el ambiente en el cual viven las clulas del cuerpo. Se trata de un estudio ptimo que, aplicado a la educa- cin sanitaria, sera suficiente para mante- DC-78 Dr. Robert Gallo Dr. Alfred Pischinger ner sana a toda la poblacin, pero que est siendo ignorado por la medicina moder- na. El sistema de Pischinger explica que el cuerpo humano est formado aproxima- damente por un 70% de agua salada. Del restante 30%, slo el 10% est compuesto por clulas, que no se tocan entre s (o se tocan en parte en las fibras musculares) y el restante 20% constituye el matrix extra- celular, una especie de esponja de fibras y colgeno que envuelve todas las clulas y que est empapado de agua de mar 2 . Cons- tituye nuestro ocano interno y es el medio de nutricin y limpieza de las clulas. En este espacio extracelular se determinan las condiciones de cultivo de nuestras clulas, que dependen de la calidad de nuestro mar interno. En este espacio desembocan los capilares, se recoge la linfa, terminan las prolongaciones del sistema nervioso con fibras unas relajantes y otras excitantes, y se encuentran los linfocitos, los macrfa- gos, los anticuerpos, los ME, etc. que desa- rrollan continuamente una accin de man- tenimiento de las condiciones favorables. Dado que cada reaccin de oxidorreduccin que se desarrolla en el cuerpo es un inter- cambio de electrones, o sea una corriente elctrica, las sales marinas que desarrollan esta funcin electroltica son imprescindi- bles para la vida, y son la condicin prima- ria que ha permitido a las primeras bacte- rias formarse en el mar originario. Cuando la vida se traslada a tierra firme, el orga- nismo se lleva consigo una burbuja de agua de mar, y los riones asumen una funcin de dique para conservar la cantidad de mar necesaria para mantener la vida de las c- lulas (el concepto de que la funcin hace al rgano es imprescindible para entender la Nueva Medicina de Hamer). La vida empieza en el mar El siguiente paso del Dr. Kremer consisti en revisar la historia de la evolucin celu- lar segn los ltimos descubrimientos de la ciencia moderna. El estmulo inicial es la energa luminosa que se difunde en el es- pacio, se acumula en la ionosfera y baja a la tierra en una lluvia constante. Podemos imaginar las reacciones biolgicas de paso de electrones de una molcula a otra como una rueda de molino en movimiento, y la luz sera el agua que mueve la rueda. El sol es la fuente de luz visible. Se difunden en el espacio otras frecuencias de luz que nues- tros ojos no perciben. DC-79 La energa no se mueve en un flujo cons- tante sino en paquetes cunticos, o sea, como una pulsacin. En el mar primordial, este flujo produce la formacin de ami- nocidos que se unen en protenas que se acumulan y se enganchan unas con otras segn impulsos electromagnticos hasta formar membranas que separan lo interior de lo exterior y as las primeras formas de vida. En el agua, todo lo que se introduce tiende a disolverse, a solubilizarse. Si a un sistema en solucin se le aade energa, se crea el impulso contrario: la aglomeracin (se tratara de una suspensin coloidal). El flujo continuo de energa provoca la forma- cin de formas de simbiosis cada vez ms complejas como, por ejemplo, bacterias que se unen en una nica clula intercam- bindose los productos del metabolismo y uniendo sus ADN. Se ha encontrado recien- temente en los deltas del Ebro y del u- frates una forma de simbiosis constituida por una ameba con estafilococos plantados como una cola; esto permite a la ameba moverse y a los estafilococos mantener la cabeza protegida. La atmsfera originaria no contena oxge- no libre, y las bacterias anaerbicas produ- cen ATP (la molcula para el transporte de energa en todo tipo de clula, sea animal o vegetal) a travs de la fermentacin de la glucosa por medio de hidrgeno (glic- lisis). Con una molcula de glucosa se pro- ducen dos molculas de ATP. Cuando unos determinados tipos de bacterias empiezan a tomar el hidrgeno del agua mediante el uso de la luz (funcin cloroflica inicial), aparece por primera vez el oxgeno libre que se disuelve en el agua y despus en la atmsfera, llegando a la actual concentra- cin del 20%. Todava hoy el oxgeno que respiramos es el aliento de las bacterias del mar. Las mitocondrias son bacterias que, para la produccin de ATP, aprenden a utilizar el oxgeno en vez del hidrogeno, y siendo aqul mucho mas activo que ste, pueden obtener 36 molculas de ATP por cada una de glucosa, es decir, casi 20 veces ms que las antiguas bacterias. La participacin de las mitocondrias en la simbiosis celular representa una gran ven- taja energtica (2 ATP + 36 ATP = 38 ATP) que permite el desarrollo de seres multice- lulares, tanto plantas como animales. Una de las bacterias (termofila) que participa en la simbiosis celular proviene del fondo del mar, en la cercana de chimeneas volc- nicas, a 115 C de temperatura, donde las aguas fras del ocano se mezclan con las aguas que brotan del fondo a 400 C. Para la funcin de respiracin celular utilizan el azufre en vez del oxgeno como receptor fi- nal de los electrones. A las extremas condi- ciones ambientales oponen una capacidad de reproduccin rpida y la produccin de protenas de proteccin trmica (heat shock proteins). Este hecho se revelar muy importante ms adelante para la com- prensin del comportamiento de la clula tumoral. Mientras que el ADN de las bacterias est esparcido libremente en su citoplasma, el ADN de la clula simbitica necesita ser protegido para que los radicales libres DC-80 producidos por las mitocondrias no lo da- en (clula procariota). Se crea entonces el ncleo, que recoge y protege el ADN de las bacterias simbiontes, y se activan los fragmentos necesarios para producir las protenas que se necesitan en sintona con los mensajes del citoplasma, que a su vez estn condicionados por los mensajes re- cibidos desde el exterior, del matrix extra- celular. La red epigentica est constituida por una serie de canales de doble informacin: desde el matrix al citoplasma, del ci- toplasma al ncleo, desde el ncleo al citoplasma, luego al matrix y a otras clu- las. Las mitocondrias ceden slo una parte de su ADN al ncleo y mantienen la par- te de ADN necesaria para su reproduc- cin en tanto que bacterias, y se mul- tiplican en el lquido celular (citoplasma) independientemen- te de la divisin ce- lular. Ocupan una cuarta parte del ci- toplasma y tienen la importante funcin de mantener el ni- vel energtico de la clula produciendo el ATP que necesita. La suma de todo el ADN mitocondrial es mayor que el ADN del n- cleo. Este ltimo posee mecanismos de au- toreparacin, pero en el DNA mitocondrial estn ausentes, y este hecho, ignorado por la medicina oficial, es extremadamente importante para determinar los posibles daos irreparables al metabolismo causa- dos por el uso de antibiticos quimiote- rpicos (como el Bactrim), considerados inocuos para el ADN nuclear pero que ge- neran daos acumulativos y permanentes en la poblacin mitocondrial. Cuando la mitocondria daada se divide, el defecto se mantiene en las dos mitocondrias hijas. Una importante lesin mitocondrial pro- voca un proporcional dficit energtico en todo el metabolismo. La reevaluacin y puesta al da de los datos que hace Kremer acerca de la formacin de la vida, las primeras bacterias proca- riotas (sin ncleo) y su fusin en las c- lulas eucariotas (con ncleo), lleva a una deduccin extrema- damente importante para la comprensin del comportamiento de la clula tumo- ral: nuestro ADN es la suma de los ADN de las bacterias que entran en simbiosis, y activa la expresin de funciones biol- gicas de cada uno de los simbiontes que se intercambian final- mente sus productos de metabolismo en la cooperacin de la clula eucariota. Esta visin de conjunto de la vida celular ofrece a Kremer la posibili- dad de analizar cules son las alteraciones funcionales y estructurales de las clulas y del matrix en otros tipos de enfermedades, como las autoinmunes o las tumorales. La comprensin de la clula tumo- ral La oncologa admite su ignorancia sobre la naturaleza de la clula tumoral y sobre por- qu una clula sana pierde la capacidad de La oncologa admi- te su ignorancia so- bre la naturaleza de la clula tumoral y sobre porqu una clula sana pierde la capacidad de dife- renciarse y tambin la lgica de la sim- biosis hasta consu- mir el cuerpo DC-81 diferenciarse y tambin la lgica de la sim- biosis hasta consumir el cuerpo. Se limita a tratar de destruir las clulas tumorales con diferentes mtodos segn sus caractersti- cas. Todava hoy la oncologa oficial no pue- de explicar el descubrimiento del Dr. Otto Warburg en los aos 20, al observar que la clula tumoral no utiliza oxgeno y produce su energa por gliclisis, como las bacterias o las clulas embrionarias. El fenmeno es llamado gliclisis aerbica porque el oxge- no no es utilizado, aunque est presente. Con los conocimientos recopilados y pues- tos en relacin por Kremer, es posible de- ducir la razn: son las mitocondrias las que utilizan el oxgeno en la clula. Si no se uti- liza el oxgeno, ello significa que las mem- branas mitocondriales estn cerradas, y por esto falta la elevada produccin de energa que las mitocondrias aportan a la endosimbiosis. Faltando el nivel necesario de energa, la clula, por adaptacin, activa los fragmentos de ADN que pertenecan a los simbiontes procariotas anaerbicos y produce su energa por gliclisis, la cual es unas 20 veces inferior a la producida con las mitocondrias. Este hecho ha estimulado las variadas teo- ras de la alteracin gentica casual como causa de tumores, confundiendo otra vez consecuencia con causa. El hecho de que la membrana mitocondrial se cierre y de que la clula produzca momentneamente su energa por gliclisis, es por tanto com- pletamente normal. Por ejemplo, en el mo- mento de la divisin celular, las membranas mitocondriales se cierran para evitar que los radicales libres de oxgeno puedan da- ar el ADN del ncleo, que se est abriendo para la divisin, y se reactivan slo cuando la divisin est terminada, por lo que el n- cleo de la clula ya se ha cerrado otra vez. En procesos de crecimiento rpido, como en el feto o en una herida en reparacin, el bloqueo mitocondrial queda fijado hasta el final del proceso. Las clulas se mantienen en gliclisis hasta que vuelven a una velo- cidad normal de duplicacin. Pero una dis- minucin significativa de la energa dispo- nible en el matrix extracelular provoca el cierre permanente de la membrana mito- condrial, y esto a su vez provoca la prdida de la simbiosis celular. As como un pjaro que plegase sus alas perdera el sostn del aire y empezara a caer, as la prdida de la exposicin de la clula a la energa lumi- nosa que cre su sntesis provoca su regre- sin a una forma procariota o bacteriana. Una disminucin drstica y rpida provo- ca la necrosis de la clula, su membrana se rompe y el contenido se desparrama en el matrix extracelular. Para neutralizar estas protenas se producen auto-anticuerpos que, si persiste la situacin, aumentan has- ta provocar enfermedades autoinmunes. En cambio, una disminucin lenta y cons- tante provoca la adaptacin de la clula a un estado de carencia energtica. El pro- blema nace cuando el cierre de las mem- branas mitocondriales queda fijado y se mantiene en un nmero elevado de clulas. Produciendo la clula en este estado slo dos molculas de ATP por cada molcula de glucosa metabolizada respecto a las 38 DC-82 Dr. Otto Warburg producidas con las mitocondrias, aumenta en casi 20 veces la necesidad de azcares, que se toman de la sangre. La persona pier- de ms energa y peso, creando mayor dfi- cit energtico. El escaso nivel energtico no permite a la clula diferenciarse, y si una clula diferenciada para de crecer cuando toca otra clula, la clula en gliclisis pier- de esta capacidad y se multiplica sin coor- dinacin con las dems clulas mientras tenga disponibilidad de circulacin sangu- nea. Este hecho ha llevado a las diversas tenta- tivas de eliminar el tumor bloqueando su irrigacin sangunea. Ahora bien, las clu- las que no tienen suficiente aporte de san- gre pueden disponer de un tercer tipo de metabolismo, activado por los fragmentos de ADN que pertenecieron a las bacterias termofilas en simbiosis que utilizaban el azufre en la cadena respiratoria en vez de oxgeno, y ponen en marcha el mismo proceso de crecimiento rpido que era su caracterstica. Confirmando esta hiptesis, en este punto de crecimiento del tumor se nota la produccin de protenas de protec- cin trmica que corresponden al ADN de estas bacterias. En el cuerpo, el azufre est ampliamente disponible en el matrix extra- celular. Si la situacin de dficit energtico perdura, la persona empieza a perder peso rpidamente por prdida de matrix extra- celular, y esto provoca a su vez la disminu- cin del nivel energtico de zonas cada vez ms extensas. Si se trata de alimentar al en- fermo con perfusiones de protenas, stas son eliminadas como urea. La mayor causa natural (sin intervencio- nes con quimioterapias) de muerte por tumores es la caquexia, la consuncin. Es la condicin de dficit energtico lento y constante lo que provoca la prdida de la simbiosis en la clula tumoral. El proceso es reversible en cualquier momento. As como el pjaro recupera el vuelo en el mis- mo momento en que despliega otra vez sus alas al aire, tambin la clula puede volver a la plena funcionalidad si desde el ma- trix extracelular vuelve a establecerse el mensaje correcto. La cura debe entonces orientarse hacia el aumento de la energa disponible en la zona afectada, no hacia la tentativa de destruccin del cncer. Aumentando la energa disponible, las mi- tocondrias se reactivan, y el incremento de nivel energtico permite a la clula volver a diferenciarse. Si la clula est demasiado daada, es eliminada por los linfocitos T4 activados en funcin Th-1. Por ejemplo, se obtuvo en laboratorio la transformacin de una clula tumoral en sana utilizando crcuma, que contiene sustancias ricas en energa. Lamentablemente, estos estudios no se aplican en la medicina hospitalaria, si bien los laboratorios farmacuticos han producido crcuma sinttica, que produ- ce efectos colaterales, dado que contiene slo uno de los principios activos (a dife- rencia de la sustancia natural, que contiene muchos principios activos en sinergia). Lo cierto es que esta crcuma sinttica se ven- de en circuitos privados a elevado precio para quien puede permitrselo, cuando se DC-83 Crcuma natural pueden obtener resultados mucho mejores con la crcuma natural, que es barata y no patentable. La respuesta al cncer No existe el frmaco milagroso. Hay sus- tancias que pueden ser tiles, pero la capa- cidad del organismo para utilizarlas depen- de siempre de las condiciones generales de la pulsacin vital. Es verdad que la quimio- terapia puede reducir el tumor por el he- cho que las clulas tumorales producen 20 veces menos energa y mueren antes de las diferenciadas, pero esto es un falso resultado derivado de la miopa con la que se observa. De hecho, no se est cambian- do la condicin metablica que ha generado el bloqueo ener- gtico puesto que es igno- rada, y no se toman en con- sideracin los efectos txicos de la quimio- terapia, que re- ducen ulterior- mente an ms la energa disponible, creando las bases para una recada. Es el error de valoracin lo que hace incurable el tumor, y no el tu- mor en s mismo. Es obvio que si no se mo- difican las condiciones que determinan un fenmeno, ste contina producindose. Y si adems se empeoran dichas condiciones mediante, por un lado, las consecuencias psicolgicas y emotivas de una condena a muerte, y, por otro, utilizando tratamientos txicos, el remedio resulta ms daino que la enfermedad. Es lgico entonces que sendos estudios realizados en los EE UU y en Alemania, ba- sados en el seguimiento de enfermos de cncer durante veinticinco aos, concluyan que la supervivencia media de los no trata- dos con quimio y/o radioterapia es varias veces superior a la de los que reciben estos tratamientos. Como he explicado al inicio de este texto, el concepto de enfermedad incurable slo existe en nuestra civiliza- cin. Y segn las medicinas tradicionales, las enfermedades de causa interna, pensa- mientos y emociones, son ms difciles de curar porque el empuje al cambio tambin debe ser inter- no y depende de las ganas de vivir de la per- sona, lo que a su vez depen- de de cunto ha sido ama- da, protegida y empujada al c r ec i mi ent o personal. Una planta puede vivir slo si ex- pone las hojas a la luz y po- see una fuerza imperceptible que cada ao produce un nuevo anillo en el tronco, las races se plantan en la tierra y las ramas se dirigen al cielo. En todos los seres vivos es indispensable la presencia, consciente o inconsciente, de una fuerza que empuje hacia la luz. Cual- quier proceso biolgico precisa de una in- versin inicial de energa para que pueda arrancar la funcin vital. En todo ser vivo tiene que existir un empuje hacia el am- biente externo para recibir el alimento: en la infancia, hacia los padres y los mayores; en la fase adulta, hacia la tierra y el cielo. En todos los seres vivos es indispensable la presencia, consciente o inconsciente, de una fuerza que empu- je hacia la luz. Cualquier proceso biolgico precisa de una inversin inicial de energa para que pueda arrancar la funcin vital DC-84 Para que exista este impulso tiene que ha- ber una relacin de confianza hacia el mun- do. La violencia, psicolgica o fsica, o tan slo la falta de ejemplo vital, nos hace igno- rantes de la necesidad primaria de la vida: participar, sentir que se es parte de una comunidad y de un todo. En el budismo se afirma que todo sufrimiento deriva de la ignorancia. Si ignoramos quines somos y cules son nuestras exigencias reales e incluso ignoramos ignorar vamos por la vida a ciegas, y tambin nos pasarn cosas a ciegas en nuestra salud. Segn la medicina coreana, que tiene ms de 5.000 aos de antigedad, la enferme- dad depende de la prdida del correcto movimiento y respiracin. El 80% de la cura consiste en revitalizar la correcta pulsacin, y slo el 20% en el uso de me- dicinas para compensar falta de sustancias perdidas durante el periodo de dficit.
La aportacin del doctor Hamer Si el Dr. Kremer observa desde el interior de la clula, el Dr. Hamer nos habla de lo que pasa en su ambiente externo. En cada trocito de matrix hay dos terminales de fi- bras nerviosas, unas excitantes y otras re- lajantes (simpaticotnicas y vagotnicas, respectivamente) que determinan las fases de contraccin y de relajacin del ritmo circadiano, o sea, del cambio da-noche. En momentos de estrs o de peligro (por ejemplo, si me encontrase de repente ante un len), el cuerpo tiene la posibilidad de activar un programa especial en el cual el estado de excitacin aumenta de manera instantnea y considerable, y el cuerpo de- sarrolla un cambio morfolgico de los te- jidos y rganos interesados en la funcin, en este caso piernas, pulmones, coronarias, etc., para poder correr y salvar la vida. Ter- minado el peligro y la sobreexcitacin, se restablece la normal duplicacin y elimina- cin celular, y los tejidos vuelven a la forma y funcin habituales. Quedar afectado el rgano que, en la historia de la evolucin de la especie, se form para la funcin que es requerida y aumentada en la situacin de peligro o estrs. El cuerpo es elstico y soporta estos cam- bios si son relativos a una situacin obje- tiva que dura poco tiempo. Pero si la situa- cin perdura en el tiempo, o si se vive como real una situacin simblica que no cambia por la influencia de condicionamientos in- conscientes, se bloquea la alternancia de excitacin y relajacin, la zona queda con- gestionada y no permite el flujo de energa, se crea un dficit permanente y finalmente se producen los cambios a nivel celular que el Dr. Kremer observa. Como hemos visto antes, la presencia de hormonas de relaja- cin es imprescindible para un correcto re- cambio celular. Si la persona se encuentra en un estado de excitacin predominante (simpaticotona permanente), el correcto turn over celular no es posible. En el re- ciclaje normal, en fase de relajamiento las clulas con bajo potencial energtico son eliminadas por los linfocitos T helper acti- vados en la funcin Th-1. Si falta esta fase, en una parte del cuerpo se crea un nicho en el cual las clulas en regresin (tumorales) pueden vivir y multiplicarse. DC-85 Dr. Geer Ryker Hamer El Dr. Kremer est profundizando en el estudio de la fsica cuntica porque se ha visto que una diferencia entre la clula tu- moral y la sana est en la capacidad de ab- sorcin de paquetes cunticos de luz: si la clula sana absorbe en las fases de la respi- racin mitocondrial las tres frecuencias de los colores fundamentales, la tumoral, es- tando sus mitocondrias cerradas, funciona con una sola frecuencia; vive, por as decir- lo, en gris, como ya expusimos al inicio. Tanto para Kremer como para Hamer, la cura depende del restablecimiento de la pulsacin normal. Segn Kremer, se obtie- ne con medicina ortomolecular para crear bypasses que cumplan coyunturalmente las funciones bloqueadas en el metabo- lismo hasta lograr restablecer su correcto funcionamiento, sumando la incorpora- cin del conocimiento de las medicinas tradicionales, que utilizan desde siempre sustancias naturales ricas en molculas altamente energticas. Tambin insiste so- bre el restablecimiento de la correcta res- piracin y de un buen movimiento. Kremer dice que los resultados de la investigacin de la ciencia moderna se acercan cada vez ms a lo que las medicinas tradicionales conocen desde hace miles de aos acerca del uso de sustancias medicinales (polife- noles, antocianos,) y de otros tratamien- tos o disciplinas que favorecen el manteni- miento y la recuperacin de la salud. Segn Hamer, es la resolucin del conflic- to biolgico vivido lo que va a poner fin al predominio de la excitacin. Se entrar entonces en un estado de vagotona (pre- dominio de hormonas de relajamiento) de duracin e intensidad proporcionales a la duracin que haya tenido el precedente estado de simpaticotona (predominio de hormonas de excitacin), llegndose final- mente a la recuperacin de la alternancia normal entre los dos estados. En el estado de vagotona permanente se crea un ede- ma en el cual proliferan bacterias o virus u otros microorganismos, segn el tipo de tejido, que o bien eliminan clulas que han crecido en exceso, o bien reconstruyen las lesiones ocurridas. Hay una simbiosis entre microbios que estn presentes en el ma- trix en nmero 10 veces mayor y clulas humanas. Muchas veces los sntomas que expresa esta simbiosis son mal interpreta- dos y, en consecuencia, son combatidos y suprimidos, impidiendo as la curacin. En- tender mentalmente el conflicto biolgico vivido es til para comprender el sentido de la situacin y, sobre todo, para superar el miedo, pero tiene que haber un efectivo cambio energtico en la zona interesada. La interaccin cuerpo-mente En el trabajo del Dr. Wilhelm Reich se des- cribe la relacin que existe entre el cuerpo y la mente. Si Hamer nos explica la razn biolgica (emotiva, laboral o de otro ori- gen) por la cual se genera el cambio celu- lar observado por Kremer, Reich nos puede explicar porqu se genera una exaspera- cin en el plano vivencial. Ante la misma situacin, dos personas pueden reaccionar de manera muy distinta. Alexander Lowen, DC-86 Dr. Wilhelm Reich un discpulo de Reich, escribe su libro Ren- dirse al cuerpo al final de su carrera, con un gran bagaje de experiencia sobre la na- turaleza humana, y hace un cuadro de la estructura del ser humano muy til para relacionar el estudio de Hamer con una realidad ms compleja, no slo mental sino bioenergtica. La describe simblicamente como una pirmide dividida en cinco capas horizontales, y la titula jerarqua de las funciones de la personalidad. La primera capa, la ms ancha, en la parte inferior, representa la fuerza biolgica de base, apoyada a la tierra, de la que recibe el empuje vital, que en el proceso de desa- rrollo se manifiesta en movimientos espon- tneos y voluntarios (segunda capa). Este dinamismo genera un estado emotivo y sentimental (tercera capa) que alimenta los procesos menta- les (cuarta capa). En el pice, el yo, el ego (quinta etapa), cons- tata y participa del proceso vital global. Si el proceso es fluido y dinmico, la emocin generada es placentera, la mente est tran- quila, el yo conoce la felicidad y es cons- ciente de esta interaccin interna y externa hacia el mundo, en contacto con su saber profundo. Si el proceso de manifestacin de la fuerza biolgica es reprimido, las emo- ciones generadas son angustia y dolor. La mente rechaza estas emociones, se separa del cuerpo y olvida el trauma como meca- nismo de defensa, pero se despega tambin de la fuerza biolgica y se hace hiperactiva para tratar de resolver el problema; pero habiendo perdido el punto de referencia de la pulsacin vital, la mente da vueltas al- rededor de s misma, creando una especie de laberinto-culebrn, y cree ser feliz si el guin se cumple, y triste si no se realiza. En la cima de esta pirmide, un ego hiper- trfico trata de tomar la direccin desde una posicin extremadamente inestable que necesita una situacin controlada y rgida para subsistir. Una persona vital y dinmica es percibida como una amenaza. La pirmide tiene ahora una base estrecha y un vrtice hipertrfico; prcticamente es una pirmide al revs, muy inestable. En una estructura de este tipo, incluso conflic- tos banales pueden ser grandes desestabi- lizantes y provocar catstrofes. De hecho, la misma estructura ya es la expresin de un conflicto con la vida. La dependencia ante el culebrn externo hace a la perso- na ms vulnerable a los conflictos. En una misma situa- cin, una persona pue- de somatizar y otra no. Y por qu esta dife- rencia de reaccin? El punto importante es que, en presencia de una buena pulsacin vital, la mente es re- lativa, no est en una posicin central, no se fija en un punto, y ninguna parte del cere- bro llega a tener una alteracin suficiente- mente intensa y prolongada en el tiempo para llegar a somatizar. Por esto Hamer de- tecta que la condicin imprescindible para desarrollar un tumor es que el conflicto sea vivido de forma aislada. Slo la falta de un punto de confrontacin o de referencia que relativice la intensidad de la emocin permite que sta llegue a tener el poder de trastocar un proceso vital que siempre tiende a la autorregulacin, a la autorepa- racin y al mantenimiento de su integridad biolgica. Es muy bello y profundo, y dira que indis- pensable para entenderla, el anlisis de esta situacin de contacto o de separacin de s mismo que hace Alice Miller en su li- bro El saber proscrito (Ed. Tusquets). Tras Est claro que la mente puede in- fuir en el cuerpo, exactamente como ste puede infuir en la mente DC-87 aos de trabajo como psicoanalista prime- ro y psicoterapeuta luego, Miller acusa al psicoanlisis freudiano y a sus escuelas de- rivadas de ignorar esta ruptura de base con la vida, y de analizar eterna e intilmente slo los aspectos exteriores de este conflic- to. Segn Alexander Lowen: Dado que los problemas que las personas tienen que afrontar se han estructurado en su perso- nalidad a lo largo de muchos aos, no es real esperar una curacin rpida y fcil. [...] El principio de base del Anlisis Bioenerg- tico es la identidad funcional y la no antte- sis entre mente y cuerpo, o entre procesos psicolgicos y fsicos. Es un principio que deriva del hecho de que una persona es un ser unitario, y lo que le sucede en la mente le sucede tambin en el cuerpo. Por lo cual si una persona est deprimida y cultiva pensamientos de desesperacin, impoten- cia y fracaso, su cuerpo revelar una an- loga postura deprimida, con una bajada de los impulsos, una reducida movilidad y una menor amplitud de la respiracin; resultan deprimidas todas las funciones corpreas, como la respiracin e incluso el metabolis- mo, y ello desemboca en una menor pro- duccin de energa. (Es decir, el hecho que observa Kremer a nivel celular como con- dicin de transformacin de una clula en tumoral.) Y Kremer apunta lo siguiente: Est claro que la mente puede influir en el cuerpo, exactamente como ste puede influir en la mente. Ello significa que en ciertos casos es posible mejorar el funcionamiento cor- poral modificando la postura mental, pero el cambio as inducido sera slo temporal si los procesos corpreos subyacentes no realizasen un cambio significativo. Por otra parte, mejorar directamente funciones cor- preas, como la respiracin, la motilidad, la sensibilidad y la autoexpresin, tiene un efecto inmediato y duradero en la postu- ra mental. En ltimo anlisis, aumentar la energa de una persona es la transforma- cin fundamental que el proceso teraputi- co debe producir para realizar la intencin de liberar al individuo de las restricciones del pasado y de las inhibiciones del presen- te. Prosigue Kremer: La finalidad de la terapia es ayudar al individuo a recuperar la plena potencialidad de su ser. Todas las personas DC-88 que buscan una terapia han sido grave- mente lisiadas, muy a menudo por traumas infantiles, en su capacidad de vivir y expe- rimentar la plenitud de la vida. ste es el problema de base de su personalidad que est detrs de los sntomas manifestados. Mientras el sntoma denota de qu modo el individuo ha sido daado en su educacin (la somatizacin de Hamer), en el fondo est la prdida de una parte del ser. Todos los pacientes sufren de alguna limitacin de la personalidad: escasa autoconcien- cia, reducida expresin de s mismo y poco control. Estas funciones de base son las columnas del templo del ser. Su debilidad crea una inseguridad en la personalidad que amenaza todos los esfuerzos hechos por el individuo para encontrar la paz y la alegra que dan a la vida plena satisfaccin y su significado ms profundo. Se trata de un objetivo ambicioso para cualquier inter- vencin teraputica, y ya se ha dicho que no es fcil de conseguir. Pero sin una clara comprensin de esta intencionalidad tera- putica, es fcil perderse en los laberintos de los conflictos y de la ambivalencia que confunden y frustran muchos esfuerzos teraputicos. En nuestra cultura, para mu- chsimas personas la vida es una lucha por la supervivencia, y la felicidad es una expe- riencia rara. El punto principal es que la energa que te- nemos proviene de fuera, y todo depende de si la dejamos entrar. A su vez, esto de- pende de si la persona lo ha aprendido, a travs del ejemplo, en su educacin. Para vivir es necesario que la persona se dirija al exterior: ste es el gesto de crecimien- to. Y es preciso que esta dependencia sea reconocida por la cultura de un pueblo, cosa que no pasa en nuestra civilizacin. Herman Hesse ya escriba en los aos vein- te: Nuestra sociedad est compuesta por hombres-nios. Qu dira ahora? Hemos perdido el concepto de crecimiento y de desarrollo en el respeto de la naturaleza y de sus leyes. No es extrao que el 30% de las personas muera de cncer, o que el 50% de los nios de una ciudad como Miln su- fra serios problemas psquicos. El nio est recogido en la madre, nace y empieza a desarrollarse, a desenvolverse en su en- torno, y abre su potencialidad de expresin y receptividad. La contraccin provocada por el dolor o por la falta de un ejemplo es- timulante y vital, impiden el desarrollo de la condicin bsica para la vida: el poder recibir la pulsacin luminosa y su libre dis- tribucin en todo el cuerpo, y abrirse hacia fuera creando el correcto contacto con el mundo y con las dems personas. El desarrollo del ser se cumple segn eta- pas. Como el gusano se hace capullo y des- pus mariposa, as el nio pasa por la ado- lescencia y luego por la fase adulta. Si no se aprende a abrirse al mundo, si se queda uno en el estado de capullo, en una situa- cin esttica y cerrada, no se respeta la exigencia dinmica de la vida y se crea un dficit por falta de exposicin a la entrada de energa. sta es la responsabilidad que una persona debe asumir en el crecimiento o en un proceso de curacin, y cuando esta condicin no es respetada se genera un estado de enfermedad. Esto tendran que ensearlo padres, maestros y mdicos. Las intervenciones externas, cuando la causa es la postura interior, slo pueden producir resultados parciales y no duraderos. DC-89 Falsos diagnsticos de cncer Otro importantsimo aporte de los descu- brimiento del Dr. Hamer es la posibilidad de distinguir entre verdadero cncer y falsos diagnsticos. El anlisis hecho has- ta aqu y la solucin a que lleva, derivan de una visin muy diferente a la oficial de un proceso degenerativo real. Pero ocurre que muchas veces se hacen falsos diagns- ticos de tumores. Una verdadera situacin de enfermedad degenerativa se da cuando existe un bloqueo efectivo y constante de la pulsacin vital, de la alternancia excita- cin-expansin-contraccin-y-relajamien- to, bloqueo que ocurre en general o en una zona particular del cuerpo. Esto pasa, se- gn el anlisis de Hamer, si el conflicto no se resuelve y se crea una situacin de ex- citacin y alarma (simpaticotona) perma- nente que bloquea la pulsacin, o tambin si se entra en lo que Hamer llama un con- flicto en equilibrio. En este ltimo caso, se empieza la fase de curacin (vagotona o relajamiento permanente) pero antes de la curacin completa se reactiva el conflic- to (que no estaba del todo resuelto) y se crea una situacin en la que se suman los sntomas de fase activa con los de fase de curacin; tambin en este caso se bloquea la libre pulsacin de la zona provocando tumores o disfunciones fisiolgicas como diabetes, enfermedades autoinmunes u otro tipo de enfermedades crnicas. Son si- tuaciones complicadas derivadas de trau- mas infantiles y condicionamientos negati- vos arraigados en la personalidad. El peligro de estas situaciones no deriva tanto de la intensidad del fenmeno sino de su duracin. En estos casos, no es sufi- ciente la comprensin intelectual del fen- meno segn el enfoque del Dr. Hamer. Las medicinas tradicionales, como la Ayurveda (que considera perfectamente curables en- fermedades como el cncer y la parlisis), actan directamente en la estimulacin y el equilibrio de las energas del cuerpo, inde- pendientemente del conflicto, a travs del anlisis del estado de interrelacin entre los rganos y los elementos del cuerpo. La medicina oficial ignora el carcter bi- fsico de la enfermedad (simpaticotona/ vagotona); esto es, ignora que la fase de reparacin que describe Hamer implica muchas veces sntomas muy llamativos y alarmantes, como edemas, fiebre, dolores, derrames, supuraciones y reparaciones de tejidos con cambios metablicos en los cua- les las clulas modifican momentneamen- te su ritmo de duplicacin y sus caracters- ticas. Tambin ignora que los tres tipos de tejido embrionario que componen nuestro cuerpo actan de manera diferente: los teji- dos que provienen del endodermo apara- to digestivo y alvolos pulmonares crecen en fase activa o simpaticotnica, mientras que los tejidos que provienen del mesoder- mo huesos, sistema linftico, etc. y del ectodermo piel, nervios, cristalino del ojo, etc. crecen en la fase de reparacin o vago- tnica. As, los linfomas, la leucemia, la dis- plasia de cuello del tero y otros cnceres a tratar urgentemente y con grandes do- sis, en realidad son falsos diagnsticos de cncer, pues son ya expresin de la fase de reparacin. Son situaciones peligrosas slo si entran en conflicto en balance. Siendo fases de reparacin, si son interrumpidos por la quimioterapia, terminado el efecto de sta, reinician su proceso y producen un diagnstico de recada o recidiva y una nueva terapia txica. Es extremadamente diferente la situacin A cuando diferentes partes del cuerpo estn en un efectivo dficit energtico por un real bloqueo de la pulsacin y se gene- ra una grave alteracin del metabolismo (o sea, cuando hay presencia de un real proce- so tumoral), que la B cuando a la persona que hace un control peridico o rutinario le encuentran algunas clulas anmalas, un precncer o ndulos de escaso tamao. El Dr. Hamer mand la piel de una simple he- rida cutnea en reparacin a un laboratorio DC-90 de anlisis oncolgico y volvi clasificada como clulas de tumor maligno. Resulta, pues, que son diagnosticadas con cncer personas que estn somatizando procesos limitados en intensidad y tiempo, y que regresaran espontneamente a su estado inicial sin llegar a alterar el metabolismo vital del cuerpo. Dado que en los tumores se encuentran clulas de crecimiento rpi- do, las biopsias o los anlisis clasifican a los examinados como portadores de tumores incluso cuando se encuentran pocas clu- las con dicha caracterstica. Si la persona es diagnosticada con tumor, puede tener conflictos biolgicos mayores por el golpe emotivo, y si adems es tratada con sustan- cias toxicas, puede empeorar su situacin y entrar en un proceso realmente cancero- so, y esto ser triunfalmente interpretado como confirmacin del diagnstico. Adems, si a pesar del tratamiento oncol- gico el tejido logra terminar su proceso de reparacin y se vuelve normal, se apuntar en las estadsticas oficiales como un caso de curacin gracias a la quimioterapia. En varias ocasiones he visto situaciones definidas como cancerosas resolverse es- pontneamente en pocas semanas cuando ya estaban previstas operaciones y trata- mientos con quimioterapia. Cuando se pide explicaciones en casos as, los mdicos ofi- ciales declaran que evidentemente, tenan que ser errores de diagnstico. Quedan aqu bosquejados los elementos centrales de una aproximacin distinta al cncer a partir de otra forma de enten- der la salud y la enfermedad. Esta forma distinta de entender el cncer conjuga las investigaciones de los diversos mdicos y cientficos mencionados, y se traduce en tratamientos no-agresivos y no-txicos. Invito a que tanto los elementos tericos como los prcticos sean debatidos y pues- tos a prueba lo antes posible. Antonio Tagliatti 2013 Antonio Tagliatti es un investigador inde- pendiente italiano, especializado en temas de medicina y salud, que lleva muchos aos intentado integrar diferentes visiones de la medicina moderna occidental denostadas o perseguidas por diferentes razones, com- parndolas con ciencias mdicas tradicio- nales. Para saber ms: Nueva Medicina Germnica de Hamer. http://www.newmedicine.ca/spanish_in- tro.php Conferencia Antonio Tagliatti. http://vi- meo.com/4979304 La Revolucin Silenciosa del Cncer y el SIDA de Heirnich Kremer. http://cancer- medicine-revolution.com/index.htm Crcuma y cncer; http://www.cance- ractive.com/cancer-active-page-link.as- px?n=1571 Notas: 1.- Lo que ms cuesta creer que es que una protena generada por el cuerpo humano pueda volverse en contra del propio ser que la cre. 2.- Ren Quinton descubri que todos los elementos de la tabla peridica se encon- traban en la misma proporcin en el agua de mar que en este mar interno, en una proporcin hipotnica de 9 gr/litro versus los 36 gr/litro del mar. DC-91 WEST, J.A. La serpiente celeste. Ed. Grijalbo. Barcelona, 2000. L a serpiente celeste es sin duda uno de esos libros que permiten al lector abrir el pensamiento a nuevas maneras de ver la ciencia y en este caso podemos decir sin exageracin que es adems una de las obras de referencia y lectura obligada para todos aquellos interesados en la llamada arqueologa alternatva. Frente a la imagen del Antguo Egipto que nos ofrece egiptologa ofcial, el escritor y egiptlogo amateur norteamericano John Anthony West presenta en este libro un Egipto completamente distnto, que exige una lectura pausada y refexiva para superar prejuicios y visiones estereotpadas y as poder vislumbrar esa otra realidad. Lo que West propone en La serpiente celeste (publicada originalmente en 1993) es la existencia de un Egipto simbolista, que debe ser estudiado e interpretado con un modelo de pensamiento bastante distnto del patrn cientfco convencional. Este concepto no es en realidad nada estrictamente nuevo; su obra es un homenaje y reivindicacin del trabajo previo del flsofo y matemtco francs Ren Schwaller de Lubicz (1887- 1961), que estudi la civilizacin del antguo Egipto durante muchos aos pero desde un ngulo completamente heterodoxo. Concretamente, Schwaller realiz mltples investgaciones en el templo de Luxor durante 15 aos, que consttuyeron la base de su libro Le temple de lhomme (El templo del hombre), una referencia obligada para muchos investgadores alternatvos. Esta propuesta simbolista se fundamenta en la idea de que la cultura egipcia estaba enormemente avanzada y que su conocimiento proceda de una cultura anterior que se remontara al tempo de los dioses. Segn West, toda la civilizacin egipcia destlaba una sabidura ancestral y sofstcada, llena de armona y proporcin, que impregnaba todos los aspectos de la vida, desde la arquitectura a la ciencia y el arte, pasando por la escritura, la literatura, las matemtcas, la medicina, la astronoma... En suma, la gran cultura egipcia debera estudiarse como un todo simblico interrelacionado, como una ciencia sagrada holstca, y no slo como una suma de partes. Para West, existen algunos principios clsicos de la historia y arqueologa que falsean o tergiversan la autntca realidad de las antguas civilizaciones. En resumen, estos principios se sustentan en la idea de que el hombre progresa y que la evolucin es consustancial con todo lo humano. Asimismo, la civilizacin implica progreso, y a mayor grado de civilizacin, mayor grado de progreso, y en consecuencia, no hay nada que los antguos supieran y que nosotros no sepamos o comprendamos mejor. La obra de West trata de refutar esta concepcin y comienza por plantear un concepto de civilizacin bastante distnto al Libros La serpiente celeste, de John Anthony West DC-92 DC-93 que se enseas en universidades y escuelas. En sus propias palabras: Por civilizacin entendo una sociedad organizada sobre la conviccin de que la humanidad est en la Tierra con un propsito. En una civilizacin, los hombres estn ms preocupados por la vida interior que por las condiciones de la existencia cotdiana. Y West todava ms all, cuando afrma que la la egiptologa ha malinterpretado completamente la esencia del Egipto faranico: Segn la explicacin habitual, Egipto es una civilizacin de arquitectura asombrosa, reyes egocntricos y populacho serviI y superstcioso. La visin simbolista ve Egipto de forma bastante diferente, como una civilizacin flosfca y espiritualmente (y en ciertas reas, incluso cientfcamente) ms avanzada que la nuestra, de la cual tenemos mucho que aprender. Para construir su discurso, West combina su propia interpretacin de Schwaller con lo que afrma la egiptologa ortodoxa y trata de ofrecernos una visin distnta de la civilizacin egipcia, una sabidura o ciencia sagrada que trasciende de lo material y se insina en todos los rdenes de la vida, con una magnfca expresin en las representaciones artstcas. En el camino, West fustga a la egiptologa clsica por su falta de respuestas y por sus ideas preconcebidas y se acoge a numerosos ejemplos de perfeccin matemtca y tcnica de los egipcios, como expresiones inequvocas de armona, proporcin y equilibrio de esta antgua sabidura. Esto nos conduce a la inevitable referencia a un arte sagrado (en especial, la arquitectura) que gracias a una minora de iniciados se perpetu en Egipto durante muchos siglos sin apenas cambios, y que tuvo su contnuacin a lo largo de la historia con altas dosis de simbolismo y esoterismo. Desde este punto de vista, se nos hace difcil adentrarnos en esta civilizacin con una mentalidad racional, dado que los smbolos nos conducen inexorablemente por una va mstca, en consonancia con el alma profundamente religiosa o mgica de los antguos egipcios. West enfatza precisamente el carcter mgico del arte egipcio, que es una parte indivisible del todo (la sabidura o el conocimiento), siendo la expresin artstca la muestra genuina de esa sabidura sagrada, la cual apenas se plasm explcitamente por escrito. As pues, West desgrana a lo largo del libro numerosos ejemplos de las manifestaciones de esa sabidura holstca en diversas facetas de la ciencia y la cultura egipcias, como la astronoma, las matemtcas, la medicina o la escritura jeroglfca. En todos estos casos, West se apoya en las investgaciones de Schwaller para mostrarnos que los egipcios tenan una forma de pensar y actuar sobre el mundo distnta a la actual, pero sorprendentemente avanzada en algunos aspectos, como se puede apreciar a travs de algunos textos que se han conservado (por ejemplo, los papiros Rhind y Smith). Para fnalizar su obra, West lanza un rdago completo a la egiptologa, ya que presenta la teora de que la civilizacin egipcia, que arranc perfectamente formada en casi todas sus caracterstcas, no fue ms que el legado de una civilizacin previa, la Atlntda. Entre otras observaciones, West menciona la famosa controversia de la datacin de la Esfnge de Guiza, que ya fue insinuada por Schwaller, y que se basa en el patrn de erosin por agua que presenta el propio monumento y la cubeta donde se encuentra. As, dado que en la poca dinstca Egipto tena un clima muy seco, parecido al actual, la erosin slo pudo darse en pocas anteriores, cuando el norte de frica tena un mayor rgimen de lluvias. Adems, tanto la esfnge como su templo anexo no tenen parangn en tamao y estlo con estructuras posteriores. En defnitva, La serpiente celeste no es un libro fcil de digerir ni aceptar si se lee exclusivamente con los ojos del paradigma cientfco imperante. Sea como fuere, y sin necesidad de coincidir con todos los planteamientos de West, esta obra puede aportar fructferas refexiones que nos permitan avanzar hacia una comprensin global de la civilizacin egipcia. De hecho, para muchos investgadores procedentes del campo alternatvo, el autntco Antguo Egipto todava est por descubrir. Xavier Bartlet 2013 DOGMACERO HORIZONTE ALTERNATIVO Y en el prximo nmero... Graham Hancock nos habla sobre la Guerra contra la conciencia, una visin diferente acerca del consumo de sustancias alucingenas en nuestra sociedad. Mximo Sandn, desde su perspectiva acadmica, desa- rrolla una crtica bien fundamentada al evolucionismo darwinista ortodoxo en lo que se refiere al origen del hombre. Laird Scranton nos presenta la polmica figura de Im- manuel Velikovsky, investigador alternativo que combi- n mitologa y astrofsica para dar un nuevo impulso a las teoras catastrofistas. DogmaCero nmero 3 mayo-junio 2013 suscripciones@dogmacero.org