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Comunidad Catlica de San Francisco de Ass.
Taller de Liturgia

Proyecto de Taller de Liturgia para ministerios no instituidos.
Lectores, Aclitos, Ministros de Comunin, Alabanza.

Objetivo General:
Redescubrir personalmente el valor de la celebracin litrgica, para que la
vida espiritual de la comunidad, crezca en gracia y se fortalezcan los esfuerzos
pastorales de la Parroquia.

Objetivo para el Equipo de Liturgia
Conquistar el corazn de los ministros para Dios, quien ha querido revelarse
en su Hijo Jesucristo, autor y consumador de nuestra fe; para que a su vez sean
estos ministros los que sirviendo a la asamblea la orienten al mismo Jess.

Objetivo para Lectores.
Que conscientes de su misin como heraldos de Dios, en la Asamblea,
dignifiquen el anuncio de la Sagrada Escritura y se esfuercen por producir frutos de
vida eterna.

Objetivo Aclitos.
Ver en el servicio de la Mesa de la Eucarista, la fuente de su vida de Fe, y que
en la etapa de su infancia, encuentren a Jess Eucarista como su amigo y sostn en
la vida.

Ministros de Enfermos
Alcanzar la Fe del Centurin, que profesa su inutilidad ante la Palabra y
presencia de Jess, a quien administran a los enfermos.

Ministerio de Alabanza.
Que la celebracin Litrgica sea ms solemne al emplear cantos e
instrumentos que honren la presencia de Cristo en la Liturgia.

Logstica:
Se harn sesiones generales de 1:30 horas por semana, que se
tendrn que asimilar a nivel grupal en cada ministerio. La primera etapa
del taller ser de 10 sesiones.
Herramientas: Biblia, Cuaderno, Pluma, Catecismo de la Iglesia,
Instruccin General del Misal Romano, Instruccin Redemtionis
Sacramentum; Actitud, positivismo, capacidad de recepcin,
entusiasmo, deseo de renovar el ejercicio de nuestro ministerio.


Taller de Liturgia

TEMARIO GENERAL.

1. Vida de la Iglesia: Pastoral Litrgica, Proftica,
Social y Comunin.
2. Conceptos Fundamentales.
3. Generalidades del Ao Litrgico.
4. Los Leccionarios.
5. Instruccin General del Misal Romano.
6. Misal Romano 3ra Edicin Tpica.
7. Utensilios y ornamentos litrgicos.
8. Desempeo de los ministerios en la Eucarista.
9. La msica en la Misa.
10. Los Sacramentos.


Taller de Liturgia

Sesin I.
Vida de la Iglesia:
Pastoral Proftica,
Litrgica, Social, Comunin.

Actividad Inicial:
Se les otorgar a cada participante, 2 hojas de papel china, para que realicen
una manualidad (la que gusten), despus se les pedir a todos que unan sus
manualidades para que formen una cadena enorme; concluir diciendo que a veces
para poder sumarse a la Iglesia, tenemos que amoldar nuestra vida para servir
mejor.

Oracin Inicial.

Oh Padre de bondad,
que nos has llamado a ser tuyos,
hoy queremos libremente
seguir adheridos a ti,
para ejercer nuestro ministerio mejor,
en esta nuestra amada Iglesia,
esa a la que mandaste reconstruir a
nuestro Padre San Francisco.
Imploramos la luz de tu Espritu,
para que inspirados por su efusin divina
comprendamos y amemos lo que
ahora aprendamos.
Que Santa Mara, primer sagrario,
Nos sostenga y acompae siempre. Amn.

Introduccin.
La Iglesia "vive para evangelizar". Esta es la gozosa herencia y al mismo tiempo la
gran responsabilidad que recibi de su Maestro.
La evangelizacin resume la tarea de la Iglesia que tiene como misin llevar la
palabra y la vida de Cristo a todos los hombre y a todos los pueblos.
La organizacin en la Iglesia debe estar al servicio de la misin evangelizadora y
debe fomentar sus distintas dimensiones.
La Iglesia es un "Pueblo de sacerdotes, profetas y reyes".
Pueblo: la primera tarea de la iglesia es vivir como una comunidad de
creyentes, manteniendo la comunin entre todos los miembros, favoreciedo la
reconciliacin, la unidad, la comunicacin y la organizacin.
Profetas: est al servicio de la Palabra. Tiene que anunciarla, explicarla y
hacerla vida mediante el testimonio personal y comunitario.
Sacerdotes: celebra la palabra y administra los sacramentos, da culto a
Dios, fomenta la oracin, las fiestas y las devociones.

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Reyes: se esfuerza por transformar
el mundo segn el proyecto de Dios
impulsando el amor, la justicia, la
promocin humana.
Para ejercer estas funciones se necesitan
rganos adecuados, que lo hacen a travs
de los distintos ministerios o pastorales:
Comunin: Consejo pastoral
parroquial, comisiones, informacin,
comunicacin
Pastoral proftica: primer
anuncio, catequesis, formacin
Pastoral litrgica: ministerio de
la liturgia, ministros de la Eucarista
Pastoral social: critas, pastoral
de la salud

Desarrollo.
(Se harn tres equipos para que cada equipo exponga un tema)
Uno es el Evangelizador y Salvador: Jesucristo. Una es la accin
evangelizadora y salvadora: La de Jesucristo. Uno es el objetivo de la accin
evangelizadora y salvadora: El Reino de Dios anunciado e inaugurado por
Jesucristo. Esta misin y accin nicas de Jesucristo, l ha querido encomendarlas
a sus apstoles y a la Iglesia, antes como ahora, tiene que realizar esa misin y esa
accin de Jess, que nosotros llamamos accin pastoral de aqu surge la pregunta:
Cul es el contenido, es decir los medios o las dimensiones, de la accin pastoral?
Son aquellas acciones que para salvarnos Dios ha revelado ya en el Antiguo
Testamento y que Jesucristo ha llevado a la plenitud en el Nuevo. Son: la accin
proftica, la accin litrgica, la accin social de justicia y caridad, la accin de
comunin. Estas cuatro acciones son expresin, son mediaciones o dimensiones, de
la nica accin evangelizadora de Jesucristo.

1) ACCIN PROFTICA:
En la accin pastoral integral, la accin proftica es el contenido central, en cuanto
ella es la mediacin o dimensin generadora y fontal de las otras tres dimensiones:
la litrgica, la social, la de comunin.
En el Antiguo Testamento Dios inicia, manifiesta y ofrece la salvacin a su pueblo
mediante la accin proftica. Profeta (Nab) es el que habla en nombre de Dios. El
Seor fue escogiendo algunos hombres para que desempearan esa misin. La
misin del profeta es: Anunciar la palabra de Dios. Denunciar hechos y situaciones
de pecado individual y social. Invitar a la conversin. Dar testimonio personal
comprometindose y viviendo esa conversin. Familiarizarse con Dios, por la
oracin y con el pueblo acompandolo y sirviendo especialmente a los ms pobres
y oprimidos. Es simultneamente hombre de Dios y hombre del pueblo. (Is. 6, 8-13;
10, 1-4; 11, 1-9; Jer. 1, 4-9; 2, 1-8; 26, 1-14; Ez. 3, 4-11; 22, 1-12; 36, 22-30).
En el Nuevo Testamento Jess se manifiesta ante todo con la misin de profeta. La
gente lo reconoce como profeta: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros y
Dios ha visitado a su pueblo (Lc. 7, 16). El mismo se identifica como el

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profeta, el Mesas anunciado (Lc. 4, 16-21). Acta como profeta: Anuncia el Reino de
Dios y llama a la conversin (Mc. 1, 14-15). Denuncia la corrupcin y los pecados
personales y sociales que contradicen el Reino de Dios (Mt. 23, 14-32). Se acerca y
acompaa al pueblo perdonando a los pecadores, devolviendo salud y vida
principalmente a los ms pobres y abandonados (Mc. 1, 29-39; Mt. 4, 23-25). Da
testimonio de fidelidad a la voluntad de su Padre-Dios durante toda su vida hasta
morir en la cruz diciendo: Todo est cumplido (Jn. 19,30) y gritando fuertemente:
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lc. 23,46).
La primera tarea que Jess encomienda a sus apstoles es la proftica (Mt. 10, 5-
18). Esa es la tarea que empiezan a realizar a partir del da de Pentecosts llenos del
Espritu Santo (Hech. 2, 14-40).
A la accin proftica que Jess desempe y que encomend a los apstoles y en
ellos a la Iglesia y que nosotros los agentes de pastoral debemos realizar, llamamos
pastoral proftica.
Cundo hacemos pastoral proftica?
- Cuando anunciamos la Palabra de Dios en la predicacin, en la catequesis, en las
reflexiones bblicas de grupos y de pequeas comunidades eclesiales funcionales o
de base, en determinados escritos, en los medios de comunicacin social: prensa,
radio y televisin.
- Cuando iluminados por la Palabra de Dios denunciamos hechos y situaciones
sociales que son pecado, invitando a la conversin.
- Cuando con nuestro testimonio de vida estimulamos a otros a que vivan y acten
lo que pide el Evangelio de Jess en la familia, en el trabajo, en la poltica, en la
cultura, en la sociedad, etc.

2) ACCIN LITRGICA
En el Antiguo Testamento, en la medida en que el pueblo de Israel responde y es fiel
a la accin proftica de la palabra de Dios, va experimentando la presencia
salvadora del Seor, mediante varios hechos concretos como la liberacin de Egipto
(primera pascua), la alianza del Sina en la cual se constituye pueblo de Dios, la
liberacin continua de enemigos, el retorno al camino del bien mediante el
arrepentimiento. A fin de que todos estos hechos de salvacin no se reduzcan a mera
historia pasada, sino que continen siendo presencia salvadora de Dios para las
nuevas generaciones, Dios mismo revela y pide que se le siga haciendo presente
mediante celebraciones de actos de culto comunitarios, a saber:
- Actos de oracin en los cuales se viva el encuentro amoroso con Dios.
- Actos de iniciacin (circuncisin) en los cuales se viva el encuentro amoroso con
Dios.
- Actos de Sacrificios y ofrendas en los cuales se vive el agradecimiento a Dios.
- Actos de purificacin en los cuales se viva la reconciliacin con Dios, etc. (Lev. 1 al
16; Nm. 7 al 9).
En el Antiguo Testamento los actos de culto son celebraciones de hechos salvadores
de Dios, guiados por los sacerdotes cuya responsabilidad se encomienda a la tribu
de Levi (Nm. 3). Los actos comunitarios del culto a Dios son accin litrgica.
En el Nuevo Testamento Jesucristo hace de toda su vida una accin permanente de
culto, de amor, de obediencia, de agradecimiento hacia su Padre-Dios, culminando
en la entrega total de s mediante su muerte y resurreccin por la salvacin de todos
los hombres. Jesucristo es al mismo tiempo sacerdote y la ofrenda inmolada que se
ofrece para la reconciliacin de los hombres con Dios y entre s. Este acto

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supremo de culto a Dios que es su Muerte y Resurreccin, Jess lo celebra en la
ltima cena con sus apstoles en la cual dando gracias al Padre-Dios ofrece su
cuerpo y su sangre, es decir, toda su persona, por la salvacin de todos los hombres.
Pide a sus apstoles que sigan celebrando y viviendo este hecho salvador y los
capacita para hacerlo; Hagan lo mismo en memoria ma (1 Cor. 11, 23-26). A esta
celebracin de Muerte y Resurreccin de Jess llamamos hoy Eucarista o Misa. Las
celebraciones de la misa y de los dems sacramentos son Accin Litrgica. Por la
accin litrgica el hombre, bien dispuesto, recibe el perdn y la santificacin de
Dios.
A la accin litrgica que Jess celebr y que encomend a la Iglesia en la persona de
los apstoles llamamos Pastoral Litrgica. Hacemos pastoral litrgica cuando
promovemos las celebraciones de la misa, del bautismo, del matrimonio y de los
dems sacramentos. Ahora bien, la Pastoral Litrgica, por una parte debe ser
precedida por la pastoral proftica que mueve a las personas a aceptar la Palabra de
Dios a convertirse. As lo hizo Jess con sus apstoles: primero les dio su anuncio
proftico y despus celebr con ellos el misterio de su muerte y resurreccin en la
ltima cena. Por otra parte la pastoral litrgica de las celebraciones debe orientarse
a dar un nuevo sentido a la vida ordinaria social, de la familia, del trabajo, etc. Por
esta razn el Concilio Vaticano II dice que La liturgia es la cumbre a la cual tiende
la actividad de la Iglesia, y al mismo tiempo la fuente de donde dimana toda su
fuerza (SC, 10).

3) ACCIN SOCIAL
En el Antiguo Testamento el pueblo de Israel, al mismo tiempo que se convierte
ante la Palabra de Dios y celebra los hechos de salvacin debe tambin comportarse
y organizar toda su vida social, econmica, poltica y cultural, conforme a los
mandamientos de Dios: conforme a la ley (torah) que Dios mismo les revela
mediante sus delegados: Abraham, Moiss, los Jefes (Jueces), los Reyes, los
Profetas. Dios, de una manera particular les revela que en su organizacin social
deben practicar la justicia y el derecho y auxiliar a los ms necesitados como las
viudas y los hurfanos. Pide a Abraham que instruya a sus descendientes que
formarn el Pueblo de Dios para que se mantengan en el camino del Seor
practicando la justicia y el derecho (Gn. 18, 19). Ante la corrupcin social y
religiosa del pueblo el Seor dice: Busquen el derecho, enderecen al oprimido,
defiendan al hurfano, protejan a la viuda (Is. 1, 17).
En el Nuevo Testamento, Jess anuncia el Reino de Dios (accin proftica) y con su
frecuencia se aparta a solas para orar ntimamente a su Padre-Dios (accin
litrgica). Pero al mismo tiempo se acerca a los ms pobres y necesitados para
aliviarlos en sus dolencias y enfermedades, para liberarlos de la esclavitud del
demonio, para promover y dignificar a las personas (Mc. 1, 29-35). Ensea que el
Reino de Dios es para aquellos que por amor realizan la accin social de compartir
sus bienes y atenciones con los ms necesitados carentes de alimento, de vestido, de
salud, de libertad (Mt. 25, 34-36). Ensea que la justicia est sobre la misma ley
(Mt. 23, 23). A sus discpulos les dice que si su justicia no es mayor que la de los
escribas y fariseos no entrarn al Reino de Dios (Mt. 5,20).
Las primeras comunidades cristianas al compartir la Palabra de Dios, la Eucarista y
la oracin, tambin sus bienes materiales (Hech. 2, 42-44; 4, 32-37; 5, 12-16). Para
asegurar el servicio a los ms necesitados los apstoles establecen el orden de los
diconos (servidores) a quienes encomiendan esa tarea imponindoles las

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manos (Hech. 6, 1-6).
A la accin social de promover la justicia y el derecho, de asistir a los ms
necesitados, como lo ha revelado Dios y Jess lo ha recomendado, llamamos
Pastoral Social. Hacemos Pastoral Social cuando evangelizamos a la gente para que
se organice y comparta sus bienes con los ms necesitados; para que sea ms justa y
tome ms conciencia de sus derechos y deberes sociales; para que asuma con ms
responsabilidad sus compromisos cvico-polticos; etc. La Pastoral Social supone la
Pastoral Proftica y debe estar unida a la Pastoral Litrgica.

CONCLUSIN
La Pastoral Integral exige que sus cuatro dimensiones o mediaciones se armonicen
en una accin conjunta:
- Exige que la Pastoral Proftica se proyecte a la Pastoral Litrgica, Social y de
Comunin. De lo contrario se reducira a un mero adoctrinamiento desencarnado,
ideolgico, carente de compromisos concretos.
- Exige que la Pastoral Litrgica parta de la Pastoral Proftica, se comprometa con la
Pastoral Social y se proyecte a la de Comunin. De lo contrario se reducira a una
mera celebracin de ritos vacos de vida comprometida.
- Exige que la Pastoral Social parta de la Pastoral Proftica, celebre litrgicamente
los hechos salvficos de la vida social y se proyecte a la comunin. De lo contrario se
reducira a un mero activismo social sin contenido evangelizador.
- Exige que la Pastoral de Comunin promueva y unifique la Pastoral Proftica, la
Litrgica y la Social en torno a la vivencia del Reino de Dios, proyectndolas a la
formacin de comunidades eclesiales en sus diversos niveles: diocesanos,
parroquiales, de pequeas comunidades eclesiales, funcionales o de base.


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Segunda Sesin.
Conceptos
Fundamentales.

Actividad Inicial
Se les presentarn algunas figuras de bulto cubiertas por un pao, y se les
pedir que digan qu son; despus se les darn pistas para averiguarlo; finalmente
se les descubrir la imagen, y se reflexionar sobre el conocimiento.

Oracin Inicial.
Hoy Jess, estamos de reunidos nuevamente
para conocerte a ti, a travs de la Liturgia,
enciende nuestros corazones y haz que
ardiendo al escucharte,
te descubramos en la fraccin del Pan.
Que nuestro conocimiento, nos ayude a
ayudar y a darnos a los dems,
en una comunin perfecta.
Que santa Mara la mujer eucarstica,
nos sostenga y acompae siempre Amn.

Introduccin
Nadia ama lo que no conoce; si no conocemos la Liturgia la celebraremos sin
sentido; es decir no le daremos el verdadero valor a cada acto litrgico, ser diluido
en la repeticin hueca de una celebracin. As pues trataremos de conocer ms sobre
la liturgia, conocindola la comprenderemos, y comprendindola la amaremos.

Desarrollo.
(Se harn equipos para repartirles cada una de las diapositivas
que despus se explicarn en el proyector).


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Conclusin.
Hemos aprendido algunos conceptos bsicos sobre la santa y sagrada Liturgia; pero
faltan ms, entre ms conozcamos nos comprometemos a hacer vida los misterios
que nos hacen cristianos. Llevemos la tarea de investigar ms sobre estos misterios
para que nuestro corazn arda en amor.


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Sesin Tres.
Generalidades
del Ao Litrgico.

Actividad Inicial.
Se les dar una pequea hoja, en la que escribirn cada fecha especial para ellos,
despus nos los compartirn a todos para finalmente hacer un calendario de fechas
especiales del grupo.

Oracin Inicial.
Seor Dios todopoderoso,
dueo del tiempo y de la historia,
que en has querido formar parte de nuestro tiempo
sin abandonar la gloria de tu eternidad,
concdenos que celebrando los misterios
de tu vida a travs del ao litrgico,
nos adentremos cada da ms
en los tesoros de tu amor.
Que Mara la madre fiel, nos sostenga y acompae siempre.

Introduccin.
Las fiestas cristianas han surgido paulatinamente a travs de los siglos. Estas nacen
de un deseo de la Iglesia Catlica de profundizar en los diversos momentos de la
vida de Cristo. Se comenz con la fiesta del Domingo y la Pascua, luego se uni
Pentecosts y, con el tiempo, otras ms. Los misioneros, al evangelizar, fueron
introduciendo las fiestas cristianas tratando de dar un sentido diferente a las fiestas
paganas del pueblo en el que se encontraban. Podemos compararlo con una persona
que recibe un regalo con una envoltura bonita, la cual guarda y utiliza
posteriormente para envolver y dar otro regalo. La Iglesia tom de algunas fiestas
paganas las formas externas y les dio un contenido nuevo, el verdadero sentido
cristiano.

Desarrollo.
La primera fiesta que se celebr fue la del Domingo. Despus, con la Pascua como
nica fiesta anual, se decidi festejar el nacimiento de Cristo en el solsticio de
invierno, da en que numerosos pueblos paganos celebraban el renacimiento del sol.
En lugar de festejar al Sol de Justicia, se festeja al Dios Creador. As, poco a poco,
se fue conformando el Ao litrgico con una serie de fiestas solemnes, alegres, de
reflexin o de penitencia.

La liturgia es la manera de celebrar nuestra fe. No solo tenemos fe y vivimos de
acuerdo con ella, sino que la celebramos con acciones de culto en las que
manifestamos, comunitaria y pblicamente, nuestra adoracin a Jesucristo,

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presente con nosotros en la Iglesia. Al vivir la liturgia, nos enriquecemos de los
dones que proceden de la accin redentora de Dios.

Cada celebracin litrgica tiene un triple significado:
1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser recordado. Por ejemplo, el
aniversario del nacimiento de Cristo, su pasin y muerte, etc.
2. Presencia: Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litrgicas
concediendo gracias espirituales a todos aquellos que participan en ellas, de acuerdo
a la finalidad ltima de la Iglesia que es salvar a todos los hombres de todos los
tiempos.
3. Espera: Toda celebracin litrgica es un anuncio proftico de la esperanza del
establecimiento del Reino de Cristo en la tierra y de llegar un da a la patria celestial.

El Ao litrgico es el desarrollo de los misterios de la vida, muerte y resurreccin de
Cristo y las celebraciones de los santos que nos propone la Iglesia a lo largo del ao.
Es vivir y no slo recordar la historia de la salvacin. Esto se hace a travs de fiestas
y celebraciones. Se celebran y actualizan las etapas ms importantes del plan de
salvacin. Es un camino de fe que nos adentra y nos invita a profundizar en el
misterio de la salvacin. Un camino de fe para recorrer y vivir el amor divino que
nos lleva a la salvacin.

Tiempos litrgicos.
(Se harn equipos y se repartirn los tiempos para que se arme el calendario)

Adviento.
Con l se inaugura el ao Litrgico; su color es el morado, consta de 4 domingos (no
de cuatro semanas); nos prepara a navidad mediante la presencia de la corona de
adviento, cuya tercer vela es de color rosa, signo de una espereza alegre (Gaudete).
No se entona el Gloria. A partir del da 16 inician ferias mayores del Adviento. En
este tiempo las fiestas que hay son: San Francisco Xavier, La Solemnidad de la
Inmaculada Concepcin, La Solemnidad de Nuestra Seora de Guadalupe, San Juan
de la Cruz.
Inicia el domingo ms cercano al 30 de noviembre y termina en las primeras
vsperas del da de navidad y pertenece al ciclo de pascua de Navidad.

Navidad
Es el tiempo de la celebracin del nacimiento de Cristo. Su color es el blanco, se
entonan los llamados villancicos; hay himno del Gloria y todo l es festivo. Se
prolonga a travs de la Infraoctava, es decir, durante ocho das ms en la Iglesia
todava es Navidad. Dentro de este tiempo tenemos las fiestas de: San Esteban, San
Juan Evangelista, Los Santos Inocentes, La Sagrada Familia, La Solemnidad de
Santa Mara Madre de Dios y de la Iglesia y la Epifana.
Inicia en las primeras vsperas de la Solemnidad de Navidad, y concluye con la fiesta
del Bautismo del Seor.

Primera Parte del tiempo Ordinario.
El tiempo Ordinario, es el tiempo de celebrar la vida pblica de Jess, sus palabras,
milagros y enseanzas; su color es verde, se entona el Gloria los Domingos.

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Inicia al da siguiente del Bautismo del Seor, y termina el martes antes del
Mircoles de ceniza.

Cuaresma.
Es un tiempo de austeridad y penitencia; su color es morado. No hay canto del
Himno del Gloria, y aclamacin del Aleluya en ningn momento de la celebracin,
en lugar del Aleluya, se entona una aclamacin a Jess; se recomienda el rezo del
Credo smbolo de los Apstoles. Inicia el mircoles de ceniza y termina con las
vsperas del Jueves Santo. Las fiestas de cuaresma son: San Jos y la Solemnidad de
la Anunciacin del Seor. El cuarto domingo es color rosa, llamado Laetare
(algrate). Pertenece al ciclo de Pascua de Resurreccin.

Semana Santa.
Se compone de dos partes:
Domingo de Ramos Jueves santo por la maana: Son das que forman parte de la
Cuaresma, en ellos se reza el prefacio de la Pasin del Seor II; la primera lectura es
el llamado Cntico del siervo doliente. El Jueves santo por la maana de ser posible
se debe realizar la misa crismal.
SANTO Y GLORIOSO TRIDUO PASCUAL: Es el centro del ao litrgico, pues
celebramos la Pasin, Muerte y Resurreccin del Seor, es decir su Pascua. El
jueves que es la puerta del triduo- por la tarde se lleva a cabo la Misa vespertina
de la Cena del Seor en la cual instituy el sacerdocio y la Eucarista-, en ella se
realiza el lavatorio de pies y despus la traslacin del Santsimo para su
adoracin.
El viernes por una antiqusima tradicin no hay celebracin del sacrificio
eucarstico. Pero se celebra la Pasin del Seor. Es un da de duelo. Se recomienda
ampliamente el rezo del Oficio de la Lectura y laudes.
El sbado al igual que el viernes, no hay sacrificio de la Eucarista. Se recomienda
ampliamente el rezo del Oficio de la Lectura, Laudes y Vsperas.
Domingo de Pascua: Inicia con la celebracin de la Vigilia Pascual, que es la
madre de todas las vigilias, en ella se recuerda la Resurreccin. Se bendice el fuego
nuevo, el cirio pascual y el agua. Se vuelve a celebrar la Misa. En las misas del
domingo se proclama la secuencia de Pascua Al igual que la Navidad se prolonga
por Ocho das.

Cincuentena Pascual.
Es el tiempo de alegra santa en la Resurreccin del Seor. Se basa en el tiempo que
Cristo Resucitado se estuvo apareciendo a sus discpulos hasta su Ascensin. El
color litrgico es blanco. Se hace aspersin de Agua como signo de renovacin
bautismal; el salmo est acompaado por la aclamacin Aleluya; la primera lectura
es tomada de los Hechos de los Apstoles; por ser un tiempo bautismal, se propone
el credo corto o de preguntas. Termina en las vsperas del Domingo de Pentecosts.

Domingo de Pentecosts.
Es el da de la Iglesia. En este da se cumple la promesa de Jess de enviarnos al Protector.
Se propone un rito para apagar el cirio pascual, hay secuencia, aspersin, credo de
preguntas. Color rojo.


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Segunda parte del tiempo ordinario.
Inicia el lunes inmediato a Pentecosts, y culmina hasta las primeras vsperas del siguiente
Adviento. Se usa el color verde. Sus fiestas principales son: Jesucristo Sumo y eterno
Sacerdote, La Santsima Trinidad; Corpus Christi; El Sagrado Corazn de Jess; San Juan
Bautista; San Pedro y san Pablo; La Asuncin; San Francisco de Ass; Cristo Rey.

Tipos de Das
Solemnidad: Son las fiestas ms grandes en la Iglesia, que celebra los dogmas o sus
fundamentos. Las principales son Navidad y Pascua adems de todos los domingos y de
Santa Mara Madre de Dios (1 enero), San Jos (19 de Marzo), La anunciacin (25 de
marzo), Corpus Christi (Segundo jueves despus de Pentecosts), El Sagrado Corazn de
Jess (Tercer viernes despus de Pentecosts), Natividad de San Juan Bautista (24 de
Junio), Santos Pedro y Pablo (29 de Junio), la Asuncin de Mara (15 de Agosto), Todos los
Santo (1 de Noviembre), La Inmaculada Concepcin (8 de Diciembre). Adems de los
santos titulares del lugar en las Iglesias particulares y casas religiosas, por ejemplo: Nuestra
Seora de Guadalupe (12 de Diciembre en Mxico y Filipinas), San Francisco de Ass (4 de
Octubre, en San Francisco del Oro Chihuahua, y con los frailes Franciscanos). Se
caracterizan por tener primeras vsperas, en misa himno del Gloria, Segunda lectura y
credo.
Fiestas: Son las celebraciones de Nuestro Seor, de la Virgen o de los Apstoles, que tiene
connotacin fuerte en la vida de la Iglesia, por ejemplo: El Bautismo del Seor, La
transfiguracin, Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, La Presentacin del Seor, El martirio
de cada uno de los Apstoles, la Ctedra de san Pedro, La conversin de san Pablo.
En la misa, se canta Gloria, hay lecturas especiales, mas no se hace credo (a menos que sean
en Domingo).
Memorias Obligatorias: Son las fiestas de los santos, que se celebran en toda la Iglesia. Slo
las oraciones Eucolgicas se toman propias del santo.
Memorias Libres: Son las fiestas de los santos, que se celebran en algunas regiones.
Ferias Mayores: Se presentan en Adviento (del 16 al 24 de diciembre) y en semana santa
(Lunes, martes y mircoles), en ellas se aviva ms la reflexin sobre la fiesta prxima a
celebrar.
Ferias: Son los das diferentes a Domingos (lun-sb).


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Cuarta Sesin
Los Leccionarios.

Actividad Inicial.
Poner a los presentes el video de la resistencia al cambio y despus charlarlo.

Oracin Inicial
Lmpara es tu Palabra para mis pasos,
por eso deseo descubrirte en las Sagradas Escrituras,
y devorarlas todas para hacer en mi vida
el reflejo de tu misma vida.
Te pido que al escuchar tu Palabra,
sea como la lluvia de tu cielo,
que no vuelve a ti sin hacer que produzca la tierra,
as quiero que tu Palabra me haga producir,
frutos de santidad.
Que santa Mara, la que guarda todo en su corazn,
nos sostenga y acompae siempre.

Introduccin.
La Iglesia, como Madre y Maestra, que recibi de Cristo la encomienda de anunciar
la Buena Nueva de Salvacin, ha dispuesto distribuir la lectura de las Sagradas
Escrituras a lo largo del tiempo, para que los fieles que acudan a la Eucarista, en
tres aos hayan escuchado, meditado y vivido los cuatro evangelios, y tengan una
nocin global de la Biblia. As mismo, ha dispuesto que de la misma manera,
aquellos que acuden a diario a Misa, en un ao mediten la mayora de las Sagradas
Escrituras.
Esta Distribucin, est hecha en los Leccionarios, que a continuacin analizaremos:

LECCIONARIOS.
Los leccionarios, son los libros en los que se encuentran las lecturas bblicas y
litrgicas para todos los das del ao, as como para cada celebracin particular
como: fiestas de santos, sacramentos, sacramentales etc.
Para conocer stos libros, primero hay que tomar en cuenta lo siguiente:
El ciclo dominical, se divide en tres partes, que se van viviendo una por ao:

CICLO A: se vive el evangelio de Mateo. CICLO B: Se vive el evangelio de
Marcos.
2014, 2017, 2015, 2018
CICLO C: Se lee el evangelio de Lucas.
2013, 2016, 2019
Las ferias de entre semana, se dividen en dos:

Aos impares (I): 2009, 2011,2013
Aos pares (II): 2010, 2012,2014


Taller de Liturgia

As mismo, podemos hacer notar que hay tres leccionarios, los primero dos con una
estructura muy similar:

Primera parte: Las cartas y permisos de la Congregacin del Culto.
La segunda parte: Los ciclos Dominicales, A, B y C.
La tercera parte: El ciclo de las ferias.
La cuarta parte: Un propio de los santos (los ms grandes).
La quinta parte: Misas comunes de La Virgen y de los difuntos.
La sexta parte: Los ndices.

El tercer leccionario, tiene una estructura diferente:

Primera parte: Las cartas y permisos de la Congregacin del Culto.
Segunda parte: Propuestas para las lecturas de algunas misas particulares,
divididas como en el misal romano.
Tercera Parte: Las lecturas del Antiguo Testamento, enumeradas para su
manejo.
Cuarta parte: Las lecturas del Nuevo Testamento, a excepcin de los
Evangelios.
Quinta parte: Las lecturas de los Evangelios.
Sexta Parte: Los Salmos.
Sptima parte: Las Aclamaciones del Evangelio.
Octava parte: Los ndices.

Hemos visto cada parte de cada uno de los libros, pero cundo usar uno u otro?

El Leccionario I, se usa: Desde el inicio del ao litrgico (Adviento), hasta
Pentecosts.
El Leccionario II, lo usars: Despus de Pentecosts.
El Leccionario III: En Misas especiales.


Taller de Liturgia

Quinta Sesin
Instruccin General
del Misal Romano.

Actividad Inicial
Se pedir a los presentes, que dibujen las siguientes figuras segn las explicaciones
que se den verbalmente; no se permite ensear el dibujo:

Al final se mostrar el dibujo que tenan que hacer, a ver si hay similitudes o
diferencias, y cules son.

Oracin Inicial.
Te pedimos Dios de bondad,
que el Santo Sacrificio de la Misa
sea ofrecido con toda la fuerza y dignidad que merece
y que nuestro afn por agradarte,
aqu en la tierra en la Liturgia de la Iglesia,
se vea coronado al celebrar eternamente tus alabanzas.
Que Santa Mara, la Virgen Oferente,
nos sostenga y acompae siempre. Amn

Introduccin.
Como hemos dicho antes, la Liturgia de la Iglesia est basada en la mistatogia
del mismo Dios. Por tanto, para celebrarla y a travs de su Magisterio, ha querido
instruir a sus hijos sobre quin y cmo debe realizarse el culto sacrificial de la Misa.
Son algunos los documentos que existen acerca de este tema, pero el principal
es La Instruccin General del Misal Romano, y que ahora vamos a revisar.


Taller de Liturgia

Desarrollo: (Se repartirn los siguientes nmeros de la IGMR entre los
presentes)

16. La celebracin de la Misa, como accin de Cristo y del pueblo de Dios
ordenado jerrquicamente, es el centro de toda la vida cristiana para la Iglesia, tanto
universal, como local, y para cada uno de los fieles. Pues en ella se tiene la cumbre,
tanto de la accin por la cual Dios, en Cristo, santifica al mundo, como la del culto
que los hombres tributan al Padre, adorndolo por medio de Cristo, Hijo de Dios, en
el Espritu Santo. Adems, en ella se renuevan en el transcurso del ao los misterios
de la redencin, para que en cierto modo se nos hagan presentes. Las dems
acciones sagradas y todas las obras de la vida cristiana estn vinculadas con ella, de
ella fluyen y a ella se ordenan.

27. En la Misa, o Cena del Seor, el pueblo de Dios es convocado y reunido, bajo
la presidencia del sacerdote, quien obra en la persona de Cristo (in persona Christi)
para celebrar el memorial del Seor o sacrificio eucarstico. De manera que para
esta reunin local de la santa Iglesia vale eminentemente la promesa de Cristo:
Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos
(Mt 18, 20). Pues en la celebracin de la Misa, en la cual se perpeta el sacrificio de
la cruz, Cristo est realmente presente en la misma asamblea congregada en su
nombre, en la persona del ministro, en su palabra y, ms an, de manera sustancial
y permanente en las especies eucarsticas.

42. Los gestos y posturas corporales, tanto del sacerdote, del dicono y de los
ministros, como del pueblo, deben tender a que toda la celebracin resplandezca por
el noble decoro y por la sencillez, a que se comprenda el significado verdadero y
pleno de cada una se sus diversas partes y a que se favorezca la participacin de
todos. As, pues, se tendr que prestar atencin a aquellas cosas que se establecen
por esta Instruccin general y por la praxis tradicional del Rito romano, y a aquellas
que contribuyan al bien comn espiritual del pueblo de Dios, ms que al deseo o a
las inclinaciones privadas.
La uniformidad de las posturas, que debe ser observada por todos participantes, es
signo de la unidad de los miembros de la comunidad cristiana congregados para la
sagrada Liturgia: expresa y promueve, en efecto, la intencin y los sentimientos de
los participantes.

79. Los principales elementos de que consta la Plegaria Eucarstica pueden
distinguirse de esta manera:
a) Accin de gracias (que se expresa especialmente en el Prefacio), en la cual el
sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da gracias
por toda la obra de salvacin o por algn aspecto particular de ella, de acuerdo con
la ndole del da, de la fiesta o del tiempo litrgico.
b) Aclamacin: con la cual toda la asamblea, unindose a los coros celestiales, canta
el Santo. Esta aclamacin, que es parte de la misma Plegaria Eucarstica, es
proclamada por todo el pueblo juntamente con el sacerdote.
c) Epclesis: con la cual la Iglesia, por medio de invocaciones especiales, implora la
fuerza del Espritu Santo para que los dones ofrecidos por los hombres sean
consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo, y

Taller de Liturgia

para que la vctima inmaculada que se va a recibir en la Comunin sirva para la
salvacin de quienes van a participar en ella.
d) Narracin de la institucin y consagracin: por las palabras y por las acciones de
Cristo se lleva a cabo el sacrificio que el mismo Cristo instituy en la ltima Cena,
cuando ofreci su Cuerpo y su Sangre bajo las especies de pan y vino, y los dio a los
Apstoles para que comieran y bebieran, dejndoles el mandato de perpetuar el
mismo misterio.
e) Anamnesis: por la cual la Iglesia, al cumplir el mandato que recibi de Cristo por
medio de los Apstoles, realiza el memorial del mismo Cristo, renovando
principalmente su bienaventurada pasin, su gloriosa resurreccin y su ascensin al
cielo.
f) Oblacin: por la cual, en este mismo memorial, la Iglesia, principalmente la que se
encuentra congregada aqu y ahora, ofrece al Padre en el Espritu Santo la vctima
inmaculada. La Iglesia, por su parte, pretende que los fieles, no slo ofrezcan la
vctima inmaculada, sino que tambin aprendan a ofrecerse a s mismos, y da a da
se perfeccionen, por la mediacin de Cristo, en la unidad con Dios y entre ellos, para
que finalmente, Dios sea todo en todos.
g) Intercesiones: por las cuales se expresa que la Eucarista se celebra en comunin
con toda la Iglesia, tanto con la del cielo, como con la de la tierra; y que la oblacin
se ofrece por ella misma y por todos sus miembros, vivos y difuntos, llamados a
participar de la redencin y de la salvacin adquiridas por el Cuerpo y la Sangre de
Cristo.
h) Doxologa final: por la cual se expresa la glorificacin de Dios, que es afirmada y
concluida con la aclamacin Amn del pueblo.

95. En la celebracin de la Misa, los fieles hacen presente la nacin santa, el pueblo
adquirido y el sacerdocio real, para dar gracias a Dios y para ofrecer la vctima
inmaculada, no slo por manos del sacerdote, sino juntamente con l, y para
aprender a ofrecerse a s mismos. Procuren, pues, manifestar esto por medio de un
profundo sentido religioso y por la caridad hacia los hermanos que participan en la
misma celebracin.
Por lo cual, eviten toda apariencia de singularidad o de divisin, teniendo presente
que tienen en el cielo un nico Padre, y por esto, todos son hermanos entre s.
274. La genuflexin, que se hace doblando la rodilla derecha hasta la tierra, significa
adoracin; y por eso se reserva para el Santsimo Sacramento, as como para la
santa Cruz desde la solemne adoracin en la accin litrgica del Viernes Santo en la
Pasin del Seor hasta el inicio de la Vigilia Pascual.
En la Misa el sacerdote que celebra hace tres genuflexiones, esto es: despus de la
elevacin de la Hostia, despus de la elevacin del cliz y antes de la Comunin. Las
peculiaridades que deben observarse en la Misa concelebrada, se sealan en sus
lugares (cfr. nms. 210-251).
Pero si el tabernculo con el Santsimo Sacramento est en el presbiterio, el
sacerdote, el dicono y los otros ministros hacen genuflexin cuando llegan al altar y
cuando se retiran de l, pero no durante la celebracin misma de la Misa.
De lo contrario, todos los que pasan delante del Santsimo Sacramento hacen
genuflexin, a no ser que avancen procesionalmente.
Los ministros que llevan la cruz procesional o los cirios, en vez de la genuflexin,
hacen inclinacin de cabeza.

Taller de Liturgia

306. Sobre la mesa del altar se puede poner, entonces, slo aquello que se requiera
para la celebracin de la Misa, a saber, el Evangeliario desde el inicio de la
celebracin hasta la proclamacin del Evangelio; y desde la presentacin de los
dones hasta la purificacin de los vasos: el cliz con la patena, el copn, si es
necesario, el corporal, el purificador, la palia y el misal.
Adems, dispnganse de manera discreta aquello que quizs sea necesario para
amplificar la voz del sacerdote.

Conclusin.
La celebracin de la Misa, es un acto litrgico, por lo tanto Universal, y de
tradicin eclesial, por tanto, no nos es lcito modificarla a nuestro antojo,
conveniencia o placer.


Taller de Liturgia

Sexta sesin
Misal Romano
Tercera Edicin Tpica.

Actividad Inicial.
Hay que conseguir varios utensilios nuevos y antiguos, para pedirles a los
presentes que escojan con cules de ellos se pondran a hacer el trabajo para lo cual
sirven las herramientas.

Oracin Inicial.
Divino Espritu Santo, de quien procede toda luz,
te pedimos que en esta tarde,
ilumines las tinieblas de nuestra ignorancia,
y abras nuestro entendimiento,
para que atendiendo a tus inspiraciones Divinas,
podamos servir a la comunidad
a travs de la Santa y Sagrada Liturgia.
Que Mara el Trono eterno de la Sabidura,
nos sostenga y acompae Siempre.

Se les pasarn las siguientes diapositivas:


Taller de Liturgia

Sptima Sesin.
Utensilios y
Ornamentos Litrgicos.

Actividad Inicial
Disponer una variedad de utensilios de la casa, para que los ubiquen segn
corresponda (cocina, bao, guarda ropa, recmara etc).

Oracin Inicial.
Dios de bondad y misericordia,
que en tu sabidura infinita has querido
que te conozcamos a travs de la santa liturgia,
mranos con beneplcito y
puesto que deseamos conocerte,
concdenos hacernos
altar vivo, para que te ofrezcas en nosotros,
sagrario vivo, para que vivas en nosotros
y custodia viva, para que te muestres a los dems.
Que Santa Mara, el Primer Sagrario y Custodia,

Introduccin.
Escucharemos el canto de Jsed: Al pie del Tabernculo, analizando el deseo de
santa Teresita, que en la voz de este hombre esta expresado.

Desarrollo.
Se pondrn todos los utensilios sagrados en una mesa, para el conocimiento de los
presentes.

Ornamentos

Dicono Presbtero Obispo Papa

Amito Alba Alba Alba
Alba Estola Estola Estola
Estola Trasversal Cngulo Cngulo Cngulo
Dalmtica Casulla Casulla Casulla
Solideo (Rojo) Solideo (Blanco)
Mitra Mitra
Bculo Bculo
Anillo Episcopal Anillo de Pedro.
Pectoral Pectoral


Taller de Liturgia

Cliz: Recipiente donde se coloca el Vino para la
transubstanciacin a la Sangre del Seor.
Purificador: Es el lienzo que se usa para limpiar los vasos
sagrados.
Patena: Es el platillo que se usa para colocar la Vctima.
Vctima: Es la Forma grande para la consagracin.
Pala: Es el cuadro usado para evitar que bichos o basuras
caigan a las especies sagradas.
Corporal: Lienzo grande colocado sobre el altar para evitar
que las partculas de la Eucarista, caigan en el mantel.

Copn: Recipiente donde se depositan las formas para la consagracin y donde se
reserva la Eucarista.
Vinajeras: Son los depsitos para el agua y el vino.
Aguamanil: Es el conjunto de jofaina y base para el lavatorio de manos.
Manutergio: Toalla del color litrgico destinada a secar las manos del sacerdote.
Relicario, hostiario, o pxide: Usado para trasladar el Santsimo a los enfermos.
Custodia u Ostenstorio: Se usa para la Adoracin pblica del Santsimo.

Cruz Alta o procesional: Es la Cruz que preside una procesin.
Ciriales: Son las velas que acompaan a la cruz alta, as como al Evangelio y la
consagracin.
Incensario: Es el instrumento para quemar el incienso.
Naveta: Es el recipiente del Incienso.
Misal Romano: Es el libro de las oraciones de la Misa.
Leccionarios: Son los libros en donde estn distribuidas las lecturas litrgicas.
Evangeliario: Es el libro donde estn los Evangelios para las celebraciones litrgicas.


Taller de Liturgia

Acetre: Es el recipiente del Agua Bendita.
Hisopo: Es el instrumento para asperger el agua bendita.
Pao de Hombros o Velo Humeral: Se usa para no tocar con las manos los vasos
sagrados.
Varipalio: Es una proteccin para el Santsimo cuando sale a recorrer las calles.
Crismeras: Son los recipientes de los Santos Olos.
Campanilla: Usada para anunciar la presencia de Jess Eucarista y la alegra de una
solemnidad.


Taller de Liturgia

Octava sesin.
Desempeo de
Los Ministerios en
La Eucarista.

Actividad Inicial.
Se pondr un juego del Jenga, para que se analice la importancia de cada una de las
tablitas en la construccin del edificio.

Oracin Inicial:
Danos tu Gracia y tu amor,
Oh Padre de misericordia, y
puesto que nos has llamado a construir,
a servir en un ministerio litrgico,
concdenos lo necesario para desarrollarlo,
segn tu voluntad,
siendo fieles al llamado que hemos recibido.
Que santa Mara, la mediadora de gracias,

Introduccin.
Al fin que una tal colaboracin se pueda inserir armnicamente en la pastoral
ministerial, es necesario que, para evitar desviaciones pastorales y abusos
disciplinares, los principios doctrinales sean claros y que, de consecuencia, con
coherente determinacin, se promueva en toda la Iglesia una atenta y leal aplicacin
de las disposiciones vigentes, no alargando, abusivamente, los lmites de
excepcionalidad a aquellos casos que no pueden ser juzgados como
excepcionales.
1

1
INSTRUCCIN SOBRE ALGUNAS CUESTIONES ACERCA DE LA COLABORACION DE LOS FIELES LAICOS EN EL SAGRADO
MINISTERIO DE LOS SACERDOTES, AGOSTO DE 1997

Taller de Liturgia

Desarrollo.

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Minist
erios
Monaguillos
Lectores Coros

Taller de Liturgia

Novena Sesin
La msica
en la Misa.
Actividad Inicial.
Se pondr a escuchar a los presentes la cancin de El amor no se puede olvidar de
Pimpinela, y despus la de El amor acaba de Jos Jos, para que podamos dar pie
a tratar de diferenciar cundo usar una y cuando usar otra.

Oracin Inicial.
Dios de creador, artfice de la creacin entera,
que por medio del arte nos induces a conocerte a ti,
con la manifestacin de tus gracias,
concdenos que al emplear estas artes para
celebracin de la Eucarista, nos veamos ms introducidos
en el misterio de tu Amor.
Que santa Mara, la siempre Virgen,
sostenga y acompae siempre.


Taller de Liturgia

Dcima Sesin.
Los Sacramentos.

Actividad Inicial.
Se pondr a jugar a los bolos, y se reflexionar sobre cmo para tirar los pinos la
bola tiene que ir.

Oracin Inicial.
Al llegar al final del taller,
Seor Jess, te damos gracias por tu amor,
que nos ha asistido en nuestros trabajos.
Concdenos que al meditar sobre los canales de gracia,
por los que nos comunicas tu misma vida Divina,
los vivamos con el esplendor debido,
para que en nosotros, se mire tu rostro.
Que santa Mara la mujer de fe,

Sacramentos.
Sacramentos
de:
Nombre Funcin
Iniciacin
Cristiana.
Bautismo. Dar la vida de la fe (Nacimiento).
Confirmacin.
Fortalecer la fe recibida
(Crecimiento)
Eucarista. Alimentar la fe.
Servicio a
La comunidad.
Orden Sagrado. Administrar la gracia.
Matrimonio. Acrecentar la Iglesia.
Curacin.
Penitencia. Purificar la fe.
Uncin de
Enfermos.
Sanar el Cuerpo y el alma.

Los de Iniciacin Cristiana.
El Bautismo.
Es la puerta de los sacramentos, ya que sin l no se puede recibir ningn
otro. Nace en el momento mismo de la muerte del Maestro, pues es en la cruz a la
lanzada del costado, cuando brota el agua y la Sangre, signos del bautismo y la
Eucarista; as pues tambin el bautismo es un sacramento de amor. Dentro de sus
dones, el bautismo nos ofrece:
La Gracia Santificante.
El poder ser hijos adoptivos de Dios.
Ser miembros del Cuerpo Mstico de Cristo: la Iglesia.
Perder el Pecado de nuestros primeros padres.
Configurarnos con Cristo: Profetas, Sacerdotes y Reyes.

Taller de Liturgia

El bautismo pues, es liturgia puesto que el ministro in persona Christi,
administra el sacramento al nuevo cristiano(a), otorgndole los inicios de Santidad,
y glorificando a Dios porque ha hecho de su criatura, un nuevo hijo: Este es mi Hijo
amado: Escchenlo.
El Rito del Bautismo de nios, se desarrolla de la siguiente manera:
Recepcin del Nio.
Liturgia de la Palabra: Evangelio, Homila, Oracin Universal y Letana
de los Santos.
Exorcismo y uncin pre-bautismal (Oleo Santo).
Liturgia Bautismal: Bendicin del Agua, Renuncia y Profesin de Fe,
Rito del Bautismo, Uncin post-bautismal (Crisma), Imposicin de la
Vestidura Blanca, Entrega de la luz, Efett, Padre Nuestro y Bendicin.

Los Bautismos de Iniciacin Cristiana de Adultos, tiene algunos otros ritos,
que ya los veremos dentro de pronto, por ahora vayamos a estudiar la confirmacin.

La Confirmacin.
La confirmacin, es el segundo de los sacramentos de iniciacin Cristiana, a lo
largo del tiempo se ha ido definiendo cada vez con mejor claridad, ya que en
antiguo, ste era administrado al candidato al bautismo en un mismo rito. En la
actualidad, ya se separa del rito del Bautismo, tomando una fuerza muy grande. Es
el sacramento de la adultez cristiana; se recibe a una edad en la cual ya se tenga
pleno uso de razn y se pueda optar defender la fe recibida en el Bautismo, con
la fuerza de la plenitud del Espritu Santo.
Por medio de este sacramento, se nos da la gracia en su plenitud, mediante los
siete dones del Espritu Santo: Sabidura, Inteligencia, Consejo, Fortaleza, Ciencia,
Piedad y Santo Temor a Dios.
El Rito de la confirmacin, se desarrolla de la siguiente manera:
Monicin de Entrada.
Ritos Iniciales.
Liturgia de la Palabra
Renuncia al Pecado y Profesin de Fe.
Imposicin de Manos.
Crismacin.
Liturgia Eucarstica.
Rito DE Comunin.
Rito de Conclusin.

La Eucarista.
Es el sacramento que alimenta la fe todo cristiano catlico, pues en ella se
encuentra la presencia real y sustancial de Cristo, con su Cuerpo, Sangre, Alma
y Divinidad. sta realidad meridiana se realiza en el sacrificio de la Misa,
mediante la consagracin de las especies eucarsticas, por la transustanciacin
del pan y del vino al Cuerpo y Sangre de Cristo.

Taller de Liturgia

Es en el rito sacrificial de la Misa, donde Cristo en la persona del sacerdote vive
de nuevo su Pascua, y el pueblo ejerciendo su oficio sacerdotal ofrece aquello
mismo que l recibi del artfice y consumador de su fe.
Mediante ste sacramento Cristo cumple su promesa: Yo estar con ustedes
todos los das hasta la consumacin de los tiempos.
El sacramento de la Eucarista, es en el cual se concentra toda la accin de la
Iglesia, pues en l se vive la presencia de Cristo, a travs:
La Santa Misa.
Celebraciones de la Palabra.
El Vitico.
Comunin de los Enfermos.
La Hora Santa.
Procesiones Eucarsticas. otros

De Servicio a la Comunidad.
Orden Sagrado.
Es el sacramento que configura a un hombre de entre el pueblo por y con
Cristo- cabeza visible del Cuerpo Mstico de Cristo: Iglesia. El sacramento del
Orden Sagrado, es exclusivo de los varones, encargados del cuidado pastoral del
pueblo de Dios, siendo en el mundo por la Uncin Real del Santo Crisma en las
manos la imposicin de Manos del Obispo y/o, in persona Christi, es decir otros
cristos en la tierra.
Su funcin principal es administrar los sacramentos, salvar las almas y
anunciar el Evangelio, del cual tienen que ser testigos insignes; tiene tres grados:
Diaconado Primer grado del Orden Sagrado: En este grado nos
encontramos con dos tipos: transitorios y permanentes. En el diaconado transitorio,
se encuentran los jvenes que se han decidido por la vocacin al presbiterado. El
Cdigo de Derecho Cannico, establece que tiene que ser despus de la etapa
del teologado, y lo ms oportuno es que dure un ao. El diaconado permanente, se
conforma por hombres de buena fama, que han vivido el matrimonio, y quieren
servir a la Iglesia en ste ministerio. El CDC, pide que la cnyuge est en total
acuerdo, as como que hayan vivido cierto tiempo de matrimonio y que los hijos ya
no dependan de ellos. El diaconado, est consagrado para el servicio del altar, y el
anuncio del Evangelio.
Presbiterado o Segundo grado del Orden Sagrado: Este grado
contempla a los hombres que han decidido seguir a Jess en forma ms radical,
haciendo las veces de Cristo en la tierra; por este sacramento, son los encargados de
la administracin de los sacramentos (especialmente la Eucarista y la Penitencia),
reciben la gracia ser prvidos colaboradores del Obispo en las parroquias y
capellanas, ofrecen el Santo Sacrificio Eucarstico, viven el celibato y tienen la
misin de predicar, sobre todo en la Misa.
Episcopado o tercer grado del Orden Sagrado: Es la plenitud del
sacramento del Orden; recibe por ordenacin del Obispo de Roma (el Papa), los
siete sagrados dones del Espritu Santo para guiar, apacentar y ensear al

Taller de Liturgia

pueblo de Dios que le es encomendado (su dicesis). Es el sacerdote de los
sacerdotes, capacitado para administrar el Orden Sagrado en su segundo y primer
grado, as como el resto de los sacramentos.

El Matrimonio.
Matrimonio es la unin -libre y consiente- de un hombre y una mujer, para
formar una Iglesia Domstica, en base al amor. Recibe la dignidad de sacramento,
gracias a las afirmaciones de Jess sobre el mismo, que entre otras destaca la
siguiente: por eso dejar el hombre a su padre y madre, se unir a su mujer, y
sern los dos una sola carne, su funcin cumplir con el mandato Divino sean
fecundos y multiplquense, no en el libertinaje de las bajas pasiones, sino en el
amor que Une y Fecunda la Vida.
El rito de matrimonio se puede dar de dos maneras:
PRE-NUPCIAL: Es aquel en el que la pareja no vive en el pecado del
adulterio (no viven juntos).
PRE-MATRIMONIAL: En l la pareja deja de vivir el pecado del
adulterio.
El sacramento del Matrimonio, es de carcter indisoluble, es decir, nadie lo
puede quitar Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre.
El rito del matrimonio normalmente se realiza dentro de la santa Misa, o bien
en alguna celebracin de la Palabra; slo en casos especiales se da lo que se llama
matrimonio in mortis, es decir, en el lecho de muerte. Para la celebracin del
matrimonio se requiere la participacin de la comunidad cristiana. La
celebracin sigue las siguientes rbricas:
La recepcin de los novios (en la entrada de la Misa)
Ritos iniciales.
Lecturas.
Homila.
RITO DEL MATRIMONIO
Monicin introductoria.
Consentimiento de las partes.
Anillos y Arras
Oracin Universal.
Credo (si se prescribe)
Liturgia eucarstica.
Rito de Comunin (Despus del Padre Nuestro, se reza la oracin de
los esposos, y seguido, se reza el embolismo.)
Rito de Conclusin.

De Curacin:
Penitencia.
El sacramento de la penitencia, tambin llamado Confesin, es la institucin
de Cristo para la Iglesia de tener el poder de perdonar los pecados lo que ates aqu
en la tierra, quedar atado en el cielo, lo que desates en la tierra, quedar

Taller de Liturgia

desatado en el cielo, adems en otra parte dice reciban el Espritu Santo, a
quienes les perdonen los pecados le quedarn perdonados, y a quienes no se los
perdonen les quedarn sin perdonar. En este sacramento, la materia es el propio
pecador arrepentido, que espera la benevolencia Divina, y mientras que la forma es
yo te absuelvo de todos tus pecados en nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo. El sacramento, se puede dar con un rito penitencial, slo la confesin de
las faltas cometidas. Para obtener un mejor provecho del sacramento se propone:

Examen de Conciencia.
Arrepentimiento del Pecado.
Propsito de enmienda.
Confesin de boca.
Realizacin de la penitencia.

La extremauncin
Si est enfermo alguno de ustedes, llame a los presbteros de la Iglesia, para
que le impongan las manos e imploren la salud del enfermo; la oracin de la fe,
sanar al enfermo Este sacramento, busca que el enfermo obtenga la salud del
cuerpo, pero ante todo que obtenga la salud del alma, y pueda as entrar en el
Reino de los cielos, es bueno recordar que los sacramentos son para los vivos y no
para los muertos, es decir, que el sacramento se otorga ante la enfermedad, y no
ante la muerte.
El oleo usado en la extremauncin, se bendice junto con el crisma y el de los
catecmenos en la misa crismal; si no es as el ritual presenta una frmula para tal
bendicin dentro del rito; la uncin de los enfermos sigue los siguientes elementos:
El saludo.
La aspersin de agua bendita.
La monicin de Santiago.
La Liturgia de la Palabra.
Oracin Universal
La bendicin del oleo (o aclamacin por el mismo)
La uncin.
Oracin despus de la uncin.
Bendicin.
La materia del sacramento es el oleo, y la forma es: Por esta santa uncin y
por su infinita misericordia, te sostenga con sus espritu y te alivie de todo mal.


Taller de Liturgia

Comunidad Catlica de la Parroquia de

SAN FRANCISCO DE ASS.

Taller de Liturgia I.

Otoo Invierno 2014

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