13.

Las cartas a las siete

iglesias (2:1-3:22)
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permission
Introduccin a las cartas a las siete iglesias:
Las cartas a las siete iglesias son una unidad distinta de siete dentro
del libro de Apocalipsis. Otras unidades de siete son los siete sellos,
las siete trompetas y las siete copas de la ira de Dios. Debido a que el
nmero siete denota plenitud di!ina, como un todo las siete cartas
forman una unidad que tienen un mensa"e a la iglesia uni!ersal. #ay
m$s de siete iglesias en Asia. %or e"emplo, Colosas ha sido omitida. &n
'('' a )uan se le ordena( *&scribe en un libro lo que !es, y en!+alo a
las siete iglesias que est$n en Asia( a ,feso, &smirna, %-rgamo,
.iatira, /ardis, 0iladel1a y Laodicea.* &n !. '2 !emos a Cristo entre los
candeleros, es decir las siete iglesias, y en las cartas a!eriguamos lo
que ,l obser!3 mientras caminaba en medio de las siete iglesias
45('6. 7uestro /e8or es uno que camina en medio de las iglesias y !e
sus obras, tanto buenas como malas. Las siete iglesias representan
las diferentes imperfecciones que es posible encontrar en iglesias
indi!iduales en diferentes localidades y en diferentes tiempos. Las
iglesias nos dan un modelo contra el cual podemos medir nuestra
iglesia a 1n de !er sus debilidades y fortale9as. 7os da tambi-n su
remedio para nuestras de1ciencias.
&n esta secci3n preliminar Dios est$ "u9gando a /u iglesia a 1n de
puri1carla del pecado que tiene adentro para que pueda soportar la
persecuci3n !enidera y tambi-n para que no sea condenada "unto con
el mundo 4' Cor. ''(256. :er la ad!ertencia en Ap. ';(< para que
salga de =abilonia para no compartir sus pecados y su "uicio. &ste
"uicio est$ descrita m$s tarde en las secciones de las siete trompetas,
las siete copas, el "uicio de la prostituta y el d+a del "uicio. A %-rgamo
se le ad!ierte sobre la ense8an9a de =alaam referente a la idolatr+a y
la inmoralidad, y a .iatira se le ad!ierte sobre el falso profeta )e9abel
que enga8a a la iglesia hacia la idolatr+a y la inmoralidad. Laodicea
cree que es rica pero es en realidad pobre, pero encontramos que
aquellos a quienes el /e8or ama, los reprende y disciplina. Aqu+ Dios
ad!ierte a la iglesia porque el mundo est$ in1ltrando a la iglesia, pero
m$s tarde las siete trompetas son ad!ertencias al mundo para que se
arrepienta de su idolatr+a y sus resultados, lo que incluye la
inmoralidad se>ual. La prostituta =abilonia que seduce a la gente del
mundo es destruida ella misma por el fuego.
&smirna y 0iladel1a est$n ambas a?igidas por falsos "ud+os que las
calumnian. M$s tarde encontramos los '<<.@@@ que son sellados por
Dios para protegerlos de las siete trompetas. &stos son los !erdaderos
"ud+os, el Asrael de Dios, los que !emos m$s adelante como una gran
multitud. A &smirna se le ad!ierte que se apro>ima un per+odo de
prueba sat$nica y que deben ser 1eles hasta la muerte, y en '5('B
encontramos a /atan$s haciendo guerra contra los santos. &n cap. '2
encontramos que la bestia del mar hace guerra contra los santos y los
!ence. &ncontramos que aquellos que no quisieron adorar a la bestia
son muertos, y sin embargo en 'C(5 est$n aquellos que han sido
!ictoriosos sobre la bestia, su imagen y su nombre.
,feso era sana en doctrina y perse!er3 ba"o la ad!ersidad. 7i el
mundo ni la persecuci3n eran el problema. /in embargo, hab+an
perdido su primer amor por Cristo y entre s+, y por lo tanto se hab+an
con!ertido casi subDcristianos. )uan, como lo pone en claro su primera
carta, considera al amor como la respuesta esencial al amor de Dios(
*7osotros le amamos a -l, porque -l nos am3 primero* 4' )uan <('E6F
*&l que ama a Dios, ame tambi-n a su hermano* 4' )uan <(5'6. Gno
de los rasgos del testimonio de la iglesia era que sus miembros se
aman unos a otros 4)uan '2(2<D2C6. 7o es una opci3nF es un
mandamiento. La contrapartida de Dios al odio del mundo debe ser el
amor de los cristianos entre s+. La iglesia de /ardis estaba al borde de
la muerte y dif+cilmente estaba en una posici3n de soportar el ataque
del mundo y sus !alores. &n forma similar la iglesia de Laodicea
estaba en peligro de recibir los !alores del mundo.
&n !. '('E le ordena a )uan( *&scribe las cosas que has !isto, y las que
son, y las que han de ser despu-s de estas*. Las cartas a las siete
iglesias forman una unidad referida a *las que son* y el resto de
Apocalipsis trata con *las que han de ser despu-s de estas.*
Las cartas siguen un patr3n de siete partes
1. Un saludo al ngel de la iglesia
2. Una referencia a la auto-designacin de Cristo de Ap. 1:12-19. Esto tiene alguna
aplicacin a la carta a la iglesia
3. Un elogio: "yo conoco tus o!ras..." "e#cepto en el caso de $aodicea y %&rga'o(
). Una repri'enda* si corresponde "e#cepto en el caso de Es'irna y +iladelfia(
,. Una in-itacin a arrepentirse o una ad-ertencia
.. Un lla'ado a o/r. $a frase "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias"
0. Una pro'esa. $a frase "Al que venciere" seguido por una referencia a una
reco'pensa 'encionada 's adelante en Apocalipsis
&l Dr. A. .. %ierson 4citado por Lang6 se8al3 que estas promesas al
1nal de cada carta siguen un orden hist3rico. &l $rbol de la !ida se
re1ere atr$s hacia el &d-nF la segunda muerte, a la ca+daF el man$
escondido al man$ del desiertoF la piedra blanca, las piedras
grabadas sobre el hombro y la pechera del /umo /acerdoteF la !ara
de hierro, a Mois-s sosteniendo la !ara de Dios para derrotar a
Amalec 4&>. 'B(;6F la !estidura blanca, a la !estidura de los
sacerdotesF el pilar en el templo, a los del templo de /alom3nF y
sentarse en el trono, al reino de /alom3n en gloria y pa9.
Lang destaca que hay tres aspectos ba"o los cuales estas cartas
pueden ser consideradas(
1. Co'o una descripcin del 1e2or del estado de las siete iglesias de creyentes 3ue
e#ist/an entonces "preterista(
2. Co'o un adelanto prof&tico de la era cristiana 3ue co'en entonces y
concluir con la -enida del 1e2or "4istoricista(
3. Una re-elacin de las caracter/sticas 'orales de la iglesias 3ue se encuentran
sie'pre a lo largo de la era "idealista(
&l primero 4i6 es ob!io pero -stas fueron escogidas de todas las
iglesias que e>ist+an entonces porque re!elan los estados de cada
iglesia en todas las edades. &l nmero siete, el nmero de la plenitud,
lo sugiere.
La segunda 4ii6 es una creencia sostenida ampliamente, que estas
siete iglesias, en el orden usado, pre1guran un desarrollo progresi!o
de la iglesia a lo largo de la historia de la iglesia.
a. la primera carta re!ela el comien9o de la declinaci3n al decrecer el
primer amor, y la ltima 4Laodicea6 muestra el resultado 1nal de esto
en el recha9o de parte del /e8or.
b. &l signi1cado del nombre de cada iglesia se corresponde con el
rasgo hist3rico de la etapa asignada a cada una
c. La historia de la era cristiana de hecho ha seguido las etapas as+
delineadas oscuramente por adelantado
.rench ha dado un resumen de la historia de esta interpretaci3n y da
estas ra9ones en contra(
1. $as cartas 'is'as no contienen ning5n indicio de un sentido de per/odo
prof&tico
2. $a era apostlica* post-apostlica y a5n la era su!-apostlica siguiente no
conocen este es3ue'a
3. $os 3ue apoyan esta interpretacin difieren 'uc4o entre s/ en su distri!ucin de
los per/odos* y da e6e'plos de esta di-ergencia
). 7o 4ay una correspondencia -erdadera'ente precisa de las cartas con los
per/odos
Gno de los temas que corre a lo largo de las cartas son las promesas
de recompensas para aquellos que !encieren. Claramente )ess es el
modelo de uno que !enci3 42(5'6. &n la primera carta de )uan leemos
de aquellos "3!enes dentro de los cuales !i!e la palabra de Dios y que
han !encido al maligno 4' )uan 5('<6F aquellos que !encieron al
anticristo porque )ess dentro de ellos es mayor que /atan$s 4' )uan
<(<6F aquellos que !encieron al mundo por fe 4' )uan C(<6. HIui-n es
el que !ence al mundoJ /3lo el que cree que )ess es el #i"o de Dios
4' )uan C(C6. &n )uan 'K(22 )ess les dice a sus disc+pulos que en el
mundo ellos tendr+an a?icci3n pero que no temieran porque -l ha
!encido al mundo.
Las recompensas para aquellos que !en9an in!olucran una parte de
Cristo mismo(
1. Co'ern del li!ro de la -ida regado por el r/o de la -ida cuya fuente es Cristo
"2:0(
2. 8eci!irn el 'an oculto* 3ue es Cristo* el -erdadero pan 3ue desciende del
cielo "2:10(
3. Co'partirn la autoridad de Cristo so!re las naciones "2:2.(
). Ca'inarn con Cristo -estidos de !lanco "3:)(
,. Escri!ir& en &l 'i nue-o no'!re "3:12(
.. 1e sentar con Cristo so!re su trono "3:21(
Las cartas a las siete iglesias son parte integral del libro porque se
re1eren a la !isi3n de Cristo y la 7ue!a )erusal-n al 1nal del libro. &n
las cartas ,l prepara y puri1ca la iglesia para que pueda soportar los
ataques pr3>imos sobre ella por parte de sus enemigos( /atan$s, la
bestia, el falso profeta, el mundo y su seducci3n que est$n descritas
en el resto del libro.
Lesumen de la condici3n de las iglesias(
i. &logiadas con nada en contra(
&smirna( %obre materialmente pero rica espiritualmente, soportando
a?icci3n, calumniada y perseguida.
0iladel1a( %uerta abierta, poca fuer9a, mantu!o su palabra, no hab+a
negado su nombre, soport3 con paciencia.
ii. &logiadas pero con cosa en contra(
,feso( .raba"o duro, perse!erancia, no se cans3, no puede tolerar
hombres mal!ados, pero hab+a perdido su amor
%-rgamo( :i!e donde /atan$s tiene su trono, Antipas fue martiri9ado,
se mantiene 1el a su nombre pero, no renunci3 a su fe, pero algunos
siguen la ense8an9a de =alaam
.iatira( .iene amor y fe que crecen, pero tolera la falsa ense8an9a de
)e9abel
iii. /in nada para elogiar(
/ardis( Leputaci3n de estar !i!a, pero espiritualmente muerta. MA
despertarseN.
Laodicea( .ibia, materialmente rica pero espiritualmente pobre, ciega
y desnuda. A punto de ser !omitada
Lamsey destaca que las descripciones de las iglesias con todas sus
imperfecciones sir!en para de1nir los l+mites dentro de los cuales la
iglesia puede e>istir, pero sin embargo todas son parte de la iglesia
de Cristo a pesar de sus imperfecciones.
13.1 feso (2:1-7)
(Ap. 2:1) Escribe al ngel de la iglesia en feso: El que
tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en
medio de los siete candeleros de oro, dice esto: {2 !o
cono"co tus obras, # tu arduo traba$o # paciencia% # que
no puedes soportar a los malos, # &as probado a los que
se dicen ser ap'stoles, # no lo son, # los &as &allado
mentirosos% {( # &as sufrido, # &as tenido paciencia, #
&as traba$ado arduamente por amor de mi nombre, # no
&as desma#ado. {) *ero tengo contra ti, que &as de$ado
tu primer amor. {+ ,ecuerda, por tanto, de d'nde &as
ca-do, # arrepi.ntete, # &a" las primeras obras% pues si
no, /endr. pronto a ti, # quitar. tu candelero de su lugar,
si no te &ubieres arrepentido. {0 *ero tienes esto, que
aborreces las obras de los nicola-tas, las cuales #o
tambi.n aborre"co. {1 El que tiene o-do, oiga lo que el
Esp-ritu dice a las iglesias. Al que /enciere, le dar. a
comer del rbol de la /ida, el cual est en medio del
para-so de 2ios.
Frase clave: #as de"ado tu primer amor
#ay mucha informaci3n en la =iblia sobre la iglesia en ,feso. La
iglesia en ,feso fue fundada por %ablo donde ra9on3 con los "ud+os. ,l
de"3 a %riscila y Aquila aqu+ 4#echos ';('E6. %ablo !ol!i3 a ,feso y
encontr3 a algunos disc+pulos que no hab+an recibido el &sp+ritu
/antoF s3lo hab+an sido bauti9ados en el bautismo de )uan. Cuando
fueron bauti9ados en el nombre del /e8or )ess el &sp+ritu /anto !ino
sobre ellos 4#echos 'E('DB6. %ablo habl3 en la sinagoga por tres
meses 4#echos 'E(;6 y luego en la escuela de .irano durante 5 a8os
4#echos 'E(ED'@6. Luego hubo un alboroto sobre la diosa de fertilidad
Artemisa que les tra+a a los efesios rique9a a tra!-s de la fabricaci3n
de im$genes de plata de ella 4#echos 'E(526. .en+an miedo de que,
como resultado de la predicaci3n de %ablo, ellos pudieran perder el
negocio. %ablo de"3 a .imoteo en ,feso 4' .im. '(26. Le di"o adi3s a los
ancianos de ,feso en Mileto antes de ir a )erusal-n 4#echos 5@('BD2;6
donde les ad!irti3 acerca de los lobos rapaces que entrar+an en medio
de ellos 4#echos 5@(5E6.
.ambi-n les escribi3 a los efesios una larga carta de donde surge que
era una iglesia madura. /e piensa tambi-n que el ap3stol )uan y
Mar+a, la madre de )ess, se establecieron en ,feso. Gnos dos siglos y
medio despu-s que %ablo hubiera predicado en ,feso, el
ayuntamiento fue con!ertido en una iglesia y utili9ado m$s adelante
para el Concilio de ,feso que en <2' d.C. acept3 formalmente la
ense8an9a de que )ess era a la !e9 plenamente humano y
plenamente di!ino 4#ill6.
,feso era la ciudad m$s importante de la Asia proconsular. /ituada en
la boca del r+o Cayster en un golfo del Mar &geo, ?oreci3 como un
importante centro comercial y de e>portaci3n para Asia. %ara el
tiempo del 7ue!o .estamento hab+a crecido hasta tener al menos
5C@.@@@ personas 4Mounce6
!. ' D Escribe al ngel de la iglesia en Efeso D %robablemente el $ngel
de la iglesia signi1ca al esp+ritu de la iglesia, es decir simboli9ando a
las iglesias. .ambi-n podr+a signi1car un $ngel guardi$n o un anciano.
Debemos notar aqu+ que es )ess mismo el que est$ dictando las
cartas a las siete iglesiasF )uan es el amanuense. As+ como con el
Apocalipsis mismo 4!er '('6 las cartas reclaman una autor+a di!ina
directa m$s que la inspiraci3n di!ina de un escritor humano. &s
apropiado que la ltima carta a la iglesia que la sostendr+a a tra!-s de
las pruebas y la tribulaci3n a lo largo de los siglos !enideros !enga
con la autoridad m$s alta. &s la propia e!aluaci3n de Cristo y su
descripci3n de la condici3n de las iglesias, "unto con /u remedio para
cualquier defecto.
!. ' D El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en
medio de los siete candeleros de oro, dice esto: D &sta es una
repetici3n de su autoDdesignaci3n de '('2 y '('K. Gna referencia a su
autoDdesignaci3n es repetida para cada una de las siete iglesias. ,l
sostiene las siete estrellas en su diestra. Las siete estrellas son los
siete $ngeles de la iglesia y esto probablemente signi1que que ,l
determina el destino de las iglesias. ,l anda en medio de las siete
iglesias y por lo tanto las conoce +ntimamente.
!. 5 D !o cono"co tus obras, # tu arduo traba$o # perse/erancia% # que
no puedes soportar a los malos, # &as probado a los que se dicen ser
ap'stoles, # no lo son, # los &as &allado mentirosos D *Oo cono9co tus
obras* !a con un elogio, comn a todas las iglesias e>cepto &smirna
4Cono9co tu tribulaci3n y tu pobre9a6 y %-rgamo 4Cono9co d3nde
moras, donde est$ el trono de /atan$s6. )ess es quien conoce
nuestra condici3n porque ,l camina entre los siete candeleros. &llos
ten+an arduo traba"o 43opos6 y perse!erancia. %ablo felicit3 a los
tesalonicenses por la obra de su fe, el traba"o 43opos6 de su amor
4agapao6 y su constancia en la esperan9a de nuestro /e8or )esucristo
4' .es. '(26. La iglesia en .iatira es felicitada por su amor, su fe, su
ser!icio y su paciencia 45('E6. #ab+an hecho caso de la ad!ertencia de
%ablo cuando de"3 a los ancianos que falsos profetas surgir+an en
medio de ellos 4#echos 5@(5;, 5 Cor. ''('56. &stos hombres ser+an
como lobos rapaces en una manada de o!e"asF distorsionar+an la
!erdad para atraer hacia s+ a los disc+pulos. %ablo les ad!irti3 que
estu!ieran en guardia contra tales falsos profetas. Los efesios hab+an
probado la doctrina y las !idas de estos hombres y hab+an encontrado
que eran falsas. )ess nos dice que reconocer+amos a los profetas por
su fruto, es decir sus !idas y los resultados de su doctrina. &n ' .es.
C(5' dice que debemos probar todo y retener lo buenoF en ' Cor.
'<(5E cuando dos o tres profetas hablan los otros deben pesar
cuidadosamente lo que se dice. ' )uan <(' nos ad!ierte que probemos
los esp+ritus para !er si son de Dios. 5 %edro 5 y )udas dan
descripciones de estas personas( introducen here"+as destructi!as,
e>plotan a la gente con historias que han fabricado, tienen modos
!ergon9osos, siguen sus propios caminos pecaminosos y desprecian
la autoridad, son osados y arrogantes. Cambian la gracia de Dios por
un licencia para la inmoralidad. &stos hombres son que"osos y
buscadores de faltasF siguen sus propios malos deseosF hacen alarde
de s+ mismos y adulan a otros para su propio bene1cio.
%articularmente son ambiciosos del dinero.
!. 2 D # &as sufrido, # &as tenido paciencia, # &as traba$ado
arduamente por amor de mi nombre D Gn elogio, y repite nue!amente
el !ers+culo anteriorF han soportado por su nombre aunque no por
amor sino por deber. Compare *sufrido* 43opiao6 con *arduo traba"o*
43opos6 en !. 5. &n griego, 3opiao es un deri!ado de 3opos.
!. < D %ero tengo contra ti, que has de"ado tu primer amor D
Leprimenda( ten+an obras pero no el amor entre ellos y por )ess
como al principio. La palabra usada para amor es agape, una forma
m$s fuerte que p&ileo, que es amor fraternal. Agape caracteri9a m$s
que nada el amor que Cristo tiene por nosotros, un amor
profundamente comprometido y que depende m$s de la naturale9a
del dador que del atracti!o del que es amado 4cf. eros, el amor entre
amantes6. Debemos amarnos unos a otros como Cristo nos am3 a
nosotros 4)uan '2(2<6F amor agape y no s3lo amor fraternal. &s
probable que hubieran perdido su amor inicial por Cristo, lo cual daba
como resultado la falta de amor entre s+. &sta es la gran prueba para
los santos, si se aman entre s+ 4' Cor. '2(2, )uan '2(2C6. &l probar a
cada uno para !er si eran falsos ap3stoles o hermanos hab+a creado
una atm3sfera de falta de con1an9a en la que el amor no pod+a crecer
4Mounce6.
!. C D ,ecuerda, por tanto, de d'nde &as ca-do, # arrepi.ntete, # &a"
las primeras obras D )ess da ahora tres pasos para la recuperaci3n(
1. 8ecuerda tu condicin pri'era "det&nte y recuerda tu a'or en el pasado* date
cuenta de tu posicin actual y co'prala con c'o sol/as ser(
2. Arrepi&ntete "ca'!ia tu direccin* de6a de 4acer lo negati-o(
3. 9a las cosas 3ue 4ac/as al principio "4a lo positi-o: el arrepenti'iento no es
slo ale6arse del 'al sino ta'!i&n 4acer el !ien(
&l arrepentimiento no in!olucra s3lo de"ar de hacer cosas malas sino
aprender a hacer las cosas buenas 4As. '('KD'B6. Debemos producir
fruto de acuerdo con el arrepentimiento 4Mt. 2(;6. *#a9 las primeras
obras* D su amor deb+a ser pr$ctico 4' )uan 2('KD';6, /tg. 5('<D'B6. La
cosa positi!a es amarse cada uno como Cristo nos am3 4)uan '2(2<D
2C, Lom. '2(;, ' %edro '(55, ' )uan 2('' P.6. Gna inspecci3n del
t-rmino *unos a otros* en el 7. indica que en la pr$ctica esto
signi1ca( estar de acuerdo unos con otros, perdonarse unos a otros
como Dios nos perdon3 a nosotrosF ser pacientes unos con otrosF
alentarse unos a otrosF alentarse unos a otros hacia el amor y las
buenas obrasF no "u9garse ni calumniarse unos a otrosF ofrecerse
hospitalidad unos a otros.
!. C D si no Qte arrepientesR /endr. pronto a ti, # te quitar. tu
candelero de su lugar D Ad!ertencia que la iglesia morir$ si no se
arrepiente. 7o hay iglesia en ,feso hoy.
!. K D *ero tienes esto, que aborreces las obras de los nicola-tas, las
cuales #o tambi.n aborre"co D Gn elogio. 7icola+tas( seguidores de
7icol$s de Antioqu+a. 7o se conoce mucho de -l fuera del libro mismo
4!er tambi-n Ap. 5('C6. Los nicola+tas y *los que retienen la doctrina
de =alaam* 45('<6 y los seguidores de la mu"er )e9abel 45(5@6
representan el mismo grupo de here"es. #ay un "uego de palabras ac$
porque el nombre 7icolaus puede deri!arse de dos palabras griegas,
ni3an 4conquistar6 y laos 4pueblo6. =alaam puede deri!arse de dos
palabras hebreas, bela 4conquistar6 y &a4am 4pueblo6. Los dos
nombres, entonces, son los mismos y ambos pueden describir un
maestro mal!ado que ha ganado una !ictoria sobre la gente y la ha
subyugado a la here"+a !enenosa 4=arclay6. As+ como /atan$s usa la
bestia para conquistar 4ni3ao6 a los santos desde afuera 4''(B, '2(B6
as+ -l usa a los falsos profetas para conquistar a la iglesia desde
adentro 4!er tambi-n la referencia a los nicola+tas en la carta a
%-rgamo, 5('C6. &s probable que tomaban una !isi3n m$s rela"ada de
la sociedad pagana que )esucristo, permitiendo que se comiera la
comida ofrecida a los +dolos y la inmoralidad se>ual 45('< y 5(5@6F
transig+an con el mundo.
!. B D El que tiene o-do, oiga lo que el Esp-ritu dice a la iglesia D Gn
desaf+o personal para los miembros de las iglesias y una in!itaci3n
general a los indi!iduos que oyen las palabras de este libro, para que
guarden el mensa"e 4Ap. '(2, Mt. '2('CD'K6. Gna frase similar es
usada por )ess en los e!angelios 4Mt. ''('C, Mr. <(E, Lc. ;(;6. La
frase *el que tiene o+do* es repetida en Ap. '2(E. 7ote que es lo que
el &sp+ritu le dice a las iglesiasF este mensa"e es para nosotros hoy.
&ste libro tiene !arios autores( Dios, )esucristo, )uan y aqu+, el &sp+ritu
4!er '('D5,''6. &l libro debe ser interpretado espiritualmente.
Debemos discernir lo que el &sp+ritu le est$ diciendo a las iglesias.
%ara la participaci3n del &sp+ritu en el libro, !er tambi-n '(<, 2(', <(5,
<(C, C(K, '<('2, 'B(2, 5'('@, 55('B
!. B D Al que /enciere, le dar. a comer del rbol de la /ida, el cual
est en medio del para-so de 2ios D Gna !e9 m$s este es un desaf+o
personal m$s que corporati!o. &n la carta a cada iglesia hay una
promesa para el que !ence, signi1cando el que conquista 4Lom.
;(2B6. De los contenidos de esta carta, la persona que !ence es la que
se arrepiente de su falta de amor y encuentra de nue!o su primer
amor. Las cartas a las siete iglesias armoni9an mucho con el resto del
libro. Las promesas a los que !encen siempre se re1eren en las siete
cartas a algo que se menciona m$s adelante en el libro. %or e"emplo,
el $rbol de la !ida 455(56. &n 55('< los que la!an sus ropas tienen
derecho al libro de la !ida y a entrar en la ciudad. O en 55('E si
alguno quita palabras del Apocalipsis Dios le quitar$ su parte en el
$rbol de la !ida y en la ciudad santa. &l para+so de Dios tambi-n se
menciona en Lc. 52(<2, 5 Cor. '5(5. &n 55(5 el $rbol de la !ida est$ a
cada lado del r+o de !ida que ?uye del trono de Dios y el Cordero, por
el medio de la gran calle de la ciudad que es la 7ue!a )erusal-n. La
7ue!a )erusal-n es, por tanto, el para+so de Dios. &l $rbol de !ida
toma su agua del r+o de !ida cuya fuente es Cristo. &l fruto del $rbol
de !ida con1ere !ida eterna a aquellos que la comen 4Sn. 2(556.
Las recompensas son parte de los prop3sitos de Dios para moti!ar a
su pueblo, y en Apocalipsis !emos las recompensas para los
!encedores y las recompensas para los cobardes( una, conduce a la
!ida eternaF la otra, a la muerte segunda. Lang comenta que ,feso
hab+a traba"o y hab+a tenido paciencia y, en cuanto al cuerpo de sus
labores, sus esfuer9os e>ternos, no se hab+an cansado. %ero la !ida
interior hab+a sentido la presi3nF en el afecto del cora93n para con
Cristo hab+an ?aqueado y ca+do. La !ida interior necesitaba
reno!aci3n. Aqu-l que se arrepent+a y encontraba nue!amente este
amor interno !igori9ante para con Cristo !enciendo personalmente la
derrota general, deb+a ser bendecido consecuentemente en el d+a de
la recompensa D deber+a hallar una fuer9a y una satisfacci3n
permanente en el fruto del $rbol de la !ida 4Lang6.
13. 2 Esirna (2:!-11)
(Ap. 2:5) ! escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El
primero # el postrero, el que estu/o muerto # /i/i', dice
esto: {6 !o cono"co tus obras, # tu tribulaci'n, # tu
pobre"a (pero t7 eres rico), # la blasfemia de los que se
dicen ser $ud-os, # no lo son, sino sinagoga de 8atans.
{19 :o temas en nada lo que /as a padecer. ;e aqu-, el
diablo ec&ar a algunos de /osotros en la crcel, para
que seis probados, # tendr.is tribulaci'n por die" d-as.
8. <el &asta la muerte, # #o te dar. la corona de la /ida.
{11 El que tiene o-do, oiga lo que el Esp-ritu dice a las
iglesias. El que /enciere, no sufrir da=o de la segunda
muerte.
Frase clave: /- 1el hasta la muerte, y yo te dar- la corona de la
!ida.
&smirna es hoy la ciudad de A9mir. Iueda a unos CC km. al norte de
,feso sobre la costa egea de .urqu+a y tiene un puerto e>celente.
.en+a una fuerte alian9a con Loma y en 'EC a.C. se con!irti3 en la
primera ciudad del mundo antiguo en edi1car un templo en honor a
Dea Loma. M$s tarde, en 52 a.C., &smirna consigui3 permiso para
construir un templo al emperador .iberio. La fuerte alian9a con Loma
m$s una poblaci3n "ud+a grande, que era acti!amente hostil a los
cristianos, hicieron que fuera e>cepcionalmente dif+cil !i!ir como
cristiano en &smirna. &l martirio m$s famoso de los primeros padres
de la iglesia fue el del anciano %olicarpo, el *decimosegundo m$rtir de
&smirna* quien, al rehusarse a reconocer a C-sar como /e8or, fue
colocado sobre una pira para ser quemado 4Mounce6. #ay toda!+a una
iglesia acti!a en la ciudad hoy.
!. ; D ! escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero # el
postrero, el que estu/o muerto # /i/i', dice D &sta es una repetici3n
de su autoDdesignaci3n 4Ap. '('BD';6. ,l es la primera y la ltima
palabra en la historia y por lo tanto es soberano sobre lo que est$ en
el medio 4>>>>6. %or ,l el mundo fue creado y la historia humana
terminar$ cuando ,l !enga de nue!o. ,l muri3 y resucit3 y, por lo
tanto, ha conquistado a la muerte. &s el primog-nito de muchos
hermanos. &sto deber+a ser un consuelo para aquellos que est$n en
&smirna que est$n a punto de ser perseguidos y algunos que !an a
morir.
!. E D !o cono"co tus obras, # tu tribulaci'n, # tu pobre"a (pero t7 eres
rico) D A las otras iglesias 4e>cepto %-rgamo6 Cristo dice, *Oo cono9co
tus obras* pero aqu+ dice *Cono9co tu tribulaci3n y pobre9a D aunque
eres rico* 4=iblia de )erusal-n6 o *Oo cono9co tus sufrimientos y tu
pobre9a, aunque en realidad eres rico 4:ersi3n %opular6. &ran
f+sicamente pobres pero espiritualmente ricos. Contraste esto con los
de Laodicea que pensaban que eran ricos pero eran pobres 42('B, /tg.
5(C6. 0+sicamente, la iglesia de &smirna sufr+a de la persecuci3n de los
"ud+os y eran pobres. .en+an pocos lu"os y posesiones, pero
espiritualmente eran ricos a los o"os de )ess. )ess !e su a?icci3n, la
conoce. &sto debe ser un consuelo para esta iglesia perseguida.
!. E D >?ono"co@ la blasfemia de los que se dicen ser $ud-os, # no lo
son, sino sinagoga de 8atans D De nue!o dice, *Cono9co la
blasfemia...* 4*/- lo mal que hablan de ti*, :%, *Cono9co... las
calumnias*, =)6. ,l !e su situaci3n, es consciente de ella. De nue!o,
esto deber+a traer consuelo a esta iglesia. &stos "ud+os siguen a
/atan$s al calumniar al pueblo de Dios. La palabra *sat$n* signi1ca
acusador 4'5('@6, pero Diablo signi1ca calumniador. Detr$s de estos
"ud+os est$ /atan$s. &s -l, no Abraham, su padre espiritual 4)n. ;(<<,
Tilcock6. Calumniar, es decir mentir para ennegrecer el car$cter de
las personas, es una de las armas de /atan$s contra la iglesia. :er el
r+o de mentiras 4'5('C6. 7ue!amente, en la carta a 0iladel1a hay una
referencia a aquellos que dicen ser "ud+os pero son mentirososF son en
realidad una sinagoga de /atan$s 42(E6. :er tambi-n otros e"emplos
de antagonismo "ud+o en #echos '2(<C, '<(5, 'B(C, ';(K, 5C(B. %ablo
de1ne al !erdadero "ud+o no como uno circuncidado f+sicamente sino
uno circuncidado en el cora93n por el &sp+ritu 4Lom. 5(5E6 y que cree
en Dios as+ como Abraham cre3 en Dios 4Sal. 2(KDB6.
!. '@ D :o temas en nada lo que /as a padecer. ;e aqu-, el diablo
ec&ar a algunos de /osotros en la crcel, para que seis probados, #
tendr.is tribulaci'n por die" d-as. 8. <el &asta la muerte, # #o te dar.
la corona de la /ida D Aqu+ encontramos la primera ad!ertencia de
)uan referente a la persecuci3n de la AglesiaF la segunda aparece en la
carta a la iglesia de %-rgamo. %rimero Cristo los aconse"a para que no
tengan temor de lo que est$n por sufrir. Cristo, al decirles de
antemano, est$ indicando que, como Dios omnisciente, es parte de
/u plan y est$ ba"o /u control. &n )uan 'K(22 )ess les dice a sus
disc+pulos que en el mundo tendr$n tribulaci3n pero que tomen cora"e
porque ,l ha !encido al mundo 4cf. 2(5', C(C6. &n Lucas '5(< )ess nos
ad!ierte que no temamos al hombre que puede matar al cuerpo pero
nada m$s, sino que deber+amos temer a Dios quien, cuando el cuerpo
est$ muerto, puede echarnos al in1erno. ' %edro 2('2D'; nos dice que
no temamos si sufrimos por hacer el bienF tenemos el e"emplo de
)ess quien muri3 por hacer el bien pero fue resucitado de nue!o 4cf.
' %edro 5('ED5C, As. C'(BD;6. Die9 d+as es un per+odo limitado pero
completo conocido por Dios. 7ote que Daniel pidi3 ser probado por
die9 d+as para !er si toda!+a tendr+a buena apariencia con una dieta
de !egetales 4Dn. '('56. &l diablo pondr$ a algunos en la c$rcel para
probarlosF no el diablo mismo, sino utili9ando a sus sbditos humanos
as+ como usa la bestia para hacer guerra contra los sier!os de Dios
m$s adelante 4''(B, '2(B6. &l /e8or los alienta para que sean 1eles al
poner -nfasis en la recompensa que traer$, como hi9o en Mt. C('@D'5
en donde aquellos que son perseguidos por causa de ,l tendr$n una
gran recompensa en el cielo. #ubo, de hecho, die9 per+odos de
persecuci3n en el tiempo del Amperio Lomano hasta la *con!ersi3n*
de Constantino en 2'K d.C. 4#ill6. Cristo es consciente de lo que est$
a punto de sucederles, pero ,l no inter!iene porque es para su
bene1cio ltimo que sean probados aun hasta la muerte, para que
puedan recibir la gran recompensa de la corona de !ida que
menciona /antiago. As+ como )ess !enci3 al morir, los santos !encen
siendo 1eles hasta el punto de morir. La iglesia de %-rgamo no
renunci3 a su fe frente al martirio 45('26. &l hecho que Cristo muri3 y
resucit3 de nue!o 4!. ;6 tambi-n asegura que aunque mueran
!ol!er$n a !i!ir.
!. '@ D /- 1el hasta la muerte, y yo te dar- la corona de la !ida D Al
morir ganar$ su !ida 4eterna6 4)n. '5(5C6. Aqu-l que se mantenga
1rme hasta el 1n ser$ sal!o. &l martirio es un tema comn en este
libro, pero est$ tambi-n la promesa de que recibir$ la corona de !ida
4eterna6. )ess ya hab+a conquistado la muerte y !ol!i3 a la !ida
nue!amente 4!. ;6. &llos ser+an probados, en armon+a con el resto de
las &scrituras, luego de lo cual recibir$n la corona de !ida 4/tg. '('56.
Deben permanecer 1eles hasta la muerte para recibir la corona de
!ida, una parado"a cristiana asombrosa 4)n. '5(5C6. La palabra usada
ac$ para corona es la corona del !encedor 4step&anos6, m$s que la
corona real 4diadema6, lo cual es apropiado para aquellos que han
!encido, es decir que han ganado la !ictoria. La corona de !ida es la
!ida eterna, que es simboli9ada por el agua de !ida y el $rbol de !ida
m$s adelante en Ap. 55('. Aqu+, en una oraci3n, est$ el mensa"e del
libro de Apocalipsis( /- 1el hasta la muerte, y yo te dar- la corona de
la !ida. &l mensa"e es e>pandido m$s en la muerte de los dos testigos
4''(B6 y m$s tarde cuando la bestia guerrea contra los santos y los
!ence 4'2(B6, pero en ambos casos Dios rei!indica a sus sier!os,
porque los dos testigos !uel!en a la !ida 4''(''6 y encontramos que
!encen a la bestia alabando a Dios en el cielo 4'C(56.
!. '' D El que tiene o-do, oiga lo que el Esp-ritu dice a las iglesias. El
que /enciere, no sufrir da=o en la segunda muerte D 7ote la f3rmula(
*&l que tiene o+do, oiga lo que el &sp+ritu dice a las iglesias*F
necesitamos hacer caso de lo que se est$ diciendo aqu+. &ste
!ers+culo enfati9a nue!amente la recompensa por ser 1el, aun hasta
la muerte( la muerte segunda, mucho peor, no los lastimar$ 45'(BD;6.
La segunda muerte es contrastada con la corona de !ida de !. '@. La
segunda muerte es el lago de fuego 45@('<6. Lle!a s3lo un poco de
tiempo soportar el dolor de la primera muerte, aun como m$rtirF el
dolor de la segunda muerte dura por la eternidad. Aquellos que
soportan hasta el 1n 4Mt. '@(55, 5 .im. 5('56 y son 1eles hasta la
muerte ser$n sal!ados del lago de fuego. 7ote c3mo los santos en
'5('' !encen a /atan$s que es mencionado aqu+ como el diablo 4!.
'@6, *por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio de ellos, y menospreciaron sus !idas hasta la muerte.*
13.3 "#rgao (2:12-17)
(Ap. 2:12) ! escribe al ngel de la iglesia en *.rgamo: El
que tiene la espada aguda de dos <los dice esto: {1( !o
cono"co tus obras, # d'nde moras, d'nde est el trono de
8atans% pero retienes mi nombre, # no &as negado mi fe,
ni aun en los d-as en que Antipas mi testigo <el fue
muerto entre /osotros, donde mora 8atans. {1) *ero
tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes a&- a los que
retienen la doctrina de Aalaam que ense=aba a Aalac a
poner tropie"o ante los &i$os de Bsrael, a comer de cosas
sacri<cadas a los -dolos, # a cometer fornicaci'n. {1+ !
tambi.n tienes a los que retienen la doctrina de los
nicola-tas, la que #o aborre"co. {10 *or tanto,
arrepi.ntete% pues si no, /endr. a ti pronto, # pelear.
contra ellos con la espada de mi boca. {11 El que tiene
o-do, oiga lo que el Esp-ritu dice a las iglesias. Al que
/enciere, dar. a comer del man escondido, # le dar. una
piedrecita blanca, # en la piedrecita escrito un nombre
nue/o, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.
Frase clave: QCono9coR d3nde moras, d3nde est$ el trono de
/atan$sF pero retienes mi nombre.
La ciudad est$ donde /atan$s tiene su trono. La serpiente, el s+mbolo
de sanidad del dios pagano Asclepio estaba por todas partes en la
ciudad. &ra tambi-n un centro de adoraci3n de C-sar. .en+a un templo
dedicado a Loma y tambi-n ten+a muchos templos paganos.
!. '5 D ! escribe al ngel de la iglesia en *.rgamo: el que tiene la
espada aguda de dos <los dice esto D La espada de dos 1los es una
referencia a la %alabra de Dios 4#eb. <('K, !er tambi-n Ap.'('K,
'E('C6. ,l usar$ la espada para luchar contra los balaamitas y los
nicola+tas en !. 'K.
!. '2 D ...# d'nde moras, d'nde est el trono de 8atans% pero
retienes mi nombre, # no &as negado mi fe, ni aun en los d-as en que
Antipas mi testigo <el fue muerto entre /osotros, donde mora
8atans D &n el caso de las otras iglesias 4e>cepto &smirna6 )ess dice
*Cono9co tus obras*. Ac$ ,l dice( */- d3nde !i!es( donde est$ el trono
de /atan$s, =iblia de )erusal-n, o *Oo s- que !i!es donde /atan$s
tiene su trono*, :ersi3n %opular. ,l sabe que est$n !i!iendo donde
parece que reina /atan$sF esto tiene que traer consuelo a la iglesia.
%-rgamo era el centro tanto de la religi3n pagana como de la
adoraci3n del C-sar. Asclepio, el diosDserpiente era adorado ah+ as+
que la ciudad pod+a ser descrita !erdaderamente como una donde
reinaba /atan$s, es decir donde tiene su trono. /in embargo, este es
precisamente el lugar donde los cristianos deben testi1car 4cf. *...
/odoma y &gipto, donde tambi-n nuestro /e8or fue cruci1cado*,
''(;6. La palabra griega utili9ada ac$ para testigo es martusF as+, por
el testimonio de su !ida y muerte Antipas testi1c3 de )ess,
con!irti-ndose en un e"emplo para gran parte del libro m$s adelante.
)ess conoce nuestras circunstanciasF ,l conoce la iglesia en %-rgamo
donde /atan$s tiene su tronoF sabe del martirio de Antipas. &sto
deber+a traer consuelo a los santos. )ess es el testigo 1el 4'(C6.
Antipas fue uno que sigui3 el e"emplo de )ess y permaneci3 1el
hasta la muerte 45('@, '<('56, as+ como Cristo permaneci3 1el hasta
la muerte y es llamado aqu+ el testigo 1el. /er 1eles ba"o la
persecuci3n es uno de los mensa"es cla!es del Apocalipsis. %ero
despu-s de morir )ess !ol!i3 a la !ida nue!amente, as+ como los dos
testigos resucitaron 4''(''6. &n Apocalipsis encontramos aquellos que
murieron por causa de la palabra de Dios y el testimonio de )ess,
pero est$n !i!os en el cielo y !i!ir$n por la eternidad al tomar de las
aguas de la !ida. As+ como la muerte de Cristo trae muchos hi"os a la
gloria, as+ la muerte de los m$rtires es una parte necesaria del plan
de Dios para el mundo. Los m$rtires son el semillero de la iglesia y la
muerte de los m$rtires acta como un testimonio a los hombres y
resultar$ en algunas personas que !endr$n al arrepentimiento. &l
testimonio del pueblo de Dios a lo largo de su !ida y su muerte es
parte del plan de Dios, as+ como la !ida y la muerte de )ess lo
fueron.
!. '< D *ero tengo unas cosas contra ti% que tienes a&- a los que
retienen la doctrina de Aalaam, que ense=aba a Aalac a poner
tropie"o ante los &i$os de Bsrael, a comer cosas sacri<cadas a los
-dolos, # a cometer fornicaci'n D Mientras que la iglesia enfrentaba la
amena9a e>terna de la persecuci3n, no trataba con la amena9a desde
dentro de la iglesia. #ab+an sido in1ltrados por los sier!os de /atan$s
que se introducen here"+as destructi!as. &l libro de Apocalipsis es en
gran parte sobre los enemigos e>ternos de la iglesia, y sin embargo
no debemos ol!idarnos de los falsos profetas dentro de la iglesia. La
palabra de Dios nos ad!ierte acerca de los falso profetas 4Mt. B('C,
5<(5<, 5 %edro 5(', ' )uan <('6. &n las cartas a las siete iglesias )ess
est$ puri1cando a su iglesia para que pueda enfrentar la persecuci3n
!enidera. %ara =alaam, el falso profeta, !ea 7meros 55(5C(2, 2'('K,
5 %edro 5('C. &l indu"o al pueblo de Dios a que cometiera inmoralidad
se>ual y se inclinara y transigiera f+sicamente con el mundo. La iglesia
de Dios es sin culpa y santa 4''(5, '<(<DC, 5@(K, 5'(56. /e mencionan
los +dolos porque Dios quiere puri1car a su iglesia de cualquier cosa
que se pare9ca a la idolatr+a 45 Cor. K('5DB(' cf. Ap. ';(<6 que es el
pecado fundamental de aquellos que adoran a la bestia y a su imagen
4cf. '2('<D'C, '<(B, ED'56.
!. '< D ... comer cosas sacri<cadas a los -dolos, # a cometer
fornicaci'n D &stas son las mismas cosas que se mencionan en la
carta a .iatira. Ah+ toleraban a una mu"er )e9abel, que se llamaba a s+
misma una profetisa, pero que por su ense8an9a enga8a a los sier!os
de Dios a cometer inmoralidad se>ual y comer alimento sacri1cado a
los +dolos 45(5@6. %ablo cubre estos temas en ' Cor., y tambi-n son
mencionados en #echos 'C(5;. &stos son claramente asuntos que
preocupaban a los cristianos de ese tiempo 4!er #echos 'C(5;D5E, '
Cor. K(';, ;('6. An!olucran transigir con el mundo. La iglesia debe ser
santa y separada del mundo, en el mundo pero no de -l. )uan estaba
claramente preocupado por la idolatr+a 4' )uan C(5'6.
!. 'C D ! tambi.n tienes a los que retienen la doctrina de los
nicola-tas, la que #o aborre"co D %ara !er la relaci3n entre los
nicola+tas y =alaam, !er Ap. 5(K en la carta a los &fesios. &llos
permit+an transigir con el mundo. &sta here"+a es una con la que el
pueblo de Dios es tentado a lo largo de la historia de la iglesiaF no es
nada nue!o. Otra 1gura del Antiguo .estamento, )e9abel, es usada al
describir los mismos pecados en 5(5@. De nue!o, ella transige con el
mundo. Los santos deben ser puros, porque ellos son la no!ia de
Cristo 4'<(<6. La ense8an9a falsa es una de las principales armas de
/atan$s contra la iglesia 4!er su r+o de mentiras, '5('C6. /i no puede
destruir a la iglesia desde afuera tratar$ de destruirla desde adentro.
&n 5 Cor. ''('2D'C %ablo habla de los sier!os de /atan$s simulando
ser ap3stoles de Cristo.
!. 'K D *or tanto, arrepi.ntete% pues si no, /endr. a ti pronto, #
pelear. contra ellos con la espada de mi boca D Cristo primero les
ordena que se arrepientan, es decir toda la iglesia por permitir el
pecado dentro y en particular aquellos que han cometido
espec+1camente el pecado. %ero si no lo hacen entonces ,l luchar$
contra ellos, es decir contra los que sostienen la ense8an9a de los
nicola+tas, no contra toda la iglesia. Luchar$ contra ellos con la
palabra de Dios. Compare esto con la descripci3n de Cristo en su
segunda !enida en 'E('C, en donde herir$ a las naciones con la
palabra que sale de su boca. &sto podr+a entonces ser una referencia
a su segunda !enida que es tambi-n mencionada en la carta a la
iglesia de /ardis 42(26, o podr+a referirse a algn otro "uicio.
!. 'B D El que tiene o-do, oiga lo que el Esp-ritu dice a las iglesias. Al
que /enciere, dar. a comer del man escondido, # le dar. una
piedrecita blanca, # en la piedrecita escrito un nombre nue/o, el cual
ninguno conoce sino aquel que lo recibe D 7ote la f3rmula( *&l que
tiene o+do, oiga lo que el &sp+ritu dice a las iglesias*. 7ecesitamos
tomar en cuenta lo se dice ac$. &l man$ era el alimento diario para
los israelitas en el desierto 4&>. 'K(2', /almos B;(5<6. Alude al
!erdadero alimento espiritual que es Cristo 4)uan K(CBDC;6 en
contraste con el alimento ofrecido a los +dolos. %odr+a haber una
cone>i3n al fruto del $rbol de la !ida, */i alguno comiere de este pan,
!i!ir$ para siempre* 4)uan K(C'6. &n las cortes antiguas se usaban
piedras blancas y negras para registrar los !eredictos de los "ueces(
negro, para la condenaci3n y blanco, para la absoluci3n. &sto
signi1car+a que el cristiano es absuelto a los o"os de Dios por la obra
de )esucristo 4=arclay6. &n el mundo antiguo hab+a una costumbre
popular de lle!ar un fetiche o un amuleto. %odr+a ser s3lo una piedrita
sobre la que hab+a un nombre sagrado. Conocer el nombre de un dios
era tener un cierto poder sobre -l y poder llamarlo en tiempos de
di1cultad. /e consideraba que ser+a doblemente efecti!o si nadie m$s
conociera el nombre que estaba sobre la piedrita 4=arclay6. Lang
comenta que %-rgamo ten+a la tentaci3n de comer alimento
contaminado, pero el que !enc+a esta tentaci3n deb+a comer del
alimento sagrado del cielo, Cristo, ahora oculto de los hombres. Cada
uno que manten+a la profesi3n de /u nombre cuando signi1caba la
muerte hacerlo, recibir+a /u derecho a usar /u nue!o nombre en el
reino. Asa+as di"o que Dios le dar+a a su pueblo un nue!o nombre 4As.
K5(56. Adem$s de un nue!o nombre, en Apocalipsis hay referencias a
la 7ue!a )erusal-n 42('5, 5'(56, una nue!a canci3n 4C(E, '<(26, un
nue!o cielo y nue!a tierra 45'('6 y en 5'(C Dios dice *estoy haciendo
todo nue!o*. &l nue!o nombre ser+a apropiado para una nue!a !ida y
estado en la nue!a creaci3n y sociedad de Dios. &l !ie"o orden de
cosas ha pasado, los santos !i!ir$n en un nue!o cuerpo y el nombre
nue!o signi1ca la muerte de una !ie"a !ida !i!ida en un cuerpo que
se corrompe en medio de un mundo corrupto, y el comien9o de una
nue!a !ida incorruptible. La nue!a canci3n s3lo podr+a ser aprendida
por los redimidos de la tierra y en nue!o nombre es parte de la
recompensa de uno por permanecer 1el a )ess mientras estu!imos
sobre la !ie"a tierra. &s interesante notar que /arai, Abram e Asrael
todos recibieron un nue!o nombre de parte de Dios para denotar un
cambio de su antigua !ida a una !ida posterior a una nue!a
re!elaci3n de Dios 4Sn. 'B(C, 'C, 25(5;6.
13. $ %iatira (2:1!- 2&)
(Ap. 2:15) ! escribe al ngel de la iglesia en Ciatira: El
;i$o de 2ios, el que tiene o$os como llama de fuego, #
pies seme$antes al bronce bru=ido, dice esto: {16 !o
cono"co tus obras, # amor, # fe, # ser/icio, # tu paciencia,
# que tus obras postreras son ms que las primeras. {29
*ero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que
esa mu$er De"abel, que se dice profetisa, ense=e #
sedu"ca a mis sier/os a fornicar # a comer cosas
sacri<cadas a los -dolos. {21 ! le &e dado tiempo para
que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su
fornicaci'n. {22 ;e aqu-, #o la arro$o en la cama, # en
gran tribulaci'n a los que con ella adulteran, si no se
arrepienten de las obras de ella. {2( ! a sus &i$os &erir.
de muerte, # todas las iglesias sabrn que #o so# el que
escudri=a la mente # el cora"'n% # os dar. a cada uno
seg7n /uestras obras. {2) *ero a /osotros # a los dems
que estn en Ciatira, a cuantos no tienen esa doctrina, #
no &an conocido lo que ellos llaman las profundidades de
8atans, #o os digo: :o os impondr. otra carga% {2+
pero lo que ten.is, retenedlo &asta que #o /enga. {20 Al
que /enciere # guardare mis obras &asta el <n, #o le dar.
autoridad sobre las naciones, {21 # las regir con /ara
de &ierro, # sern quebradas como /aso de alfarero%
como #o tambi.n la &e recibido de mi *adre% {25 # le
dar. la estrella de la ma=ana. {26 El que tiene o-do,
oiga lo que el Esp-ritu dice a las iglesias.
Frase clave( Letenedlo hasta que yo !enga
!. '; D ! escribe al ngel de la iglesia en Ciatira: El ;i$o de 2ios, el que
tiene o$os como llama de fuego, # pies seme$antes al bronce bru=ido D
Aqu+ se identi1ca claramente como *uno seme"ante al hi"o del
hombre* de '('2, el #i"o de Dios. /us o"os de fuego !en todo. &sto
repite la descripci3n que se encuentra en '('<D'C. La iglesia en .iatira
estaba en una ciudad que era el centro de la adoraci3n de Apolo,
conocido como el *hi"o de Dios* porque se supon+a que era el hi"o de
Ueus. &l mensa"e, por lo tanto, es en!iado por el !erdadero *#i"o de
Dios*. .iatira era un centro de fabricaci3n de la imagen de un o"o que
lo !e+a todo, peque8as im$genes de !idrio, que toda!+a se !enden
hoy a los turistas 4#ill6. .iatira era famoso por la fabricaci3n de una
tintura prpura y se encuentran numerosas referencias en la
literatura secular a un per+odo de los gremios de comerciantes que
fabricaban tela 4/wete, citado por Tal!oord6. Lidia era una !endedora
en tela prpura de la ciudad de .iatira 4#echos 'K('<6. La tela
prpura s3lo era usada por los ricos 4Lucas 'K('E, Ap. 'B(<6.
!. 'E D !o cono"co tus obras, # amor, # fe, # ser/icio, # tu paciencia, #
que tus obras postreras son ms que las primeras D Compare esta
iglesia con la de ,feso que hab+a perdido su primer amor y la casi
muerta /ardis. 7ote que su amor produc+a ser!icio y su fe produc+a
perse!erancia. &staban haciendo m$s de lo que hac+an al principioF la
suya no era una fe muerta sino que era una fe creciente 4cf. ' .es.
'(26.
!. 5@ D *ero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa
mu$er De"abel, que se dice profetisa, ense=e # sedu"ca a mis sier/os a
fornicar # a comer cosas sacri<cadas a los -dolos D A pesar de su amor
y fe crecientes ellos toleraban el mal en la forma de )e9abel en medio
de ellos. /e llama profetisa pero de hecho es una falsa profetisa
4)e9abel es una trasliteraci3n de 4B"e/el que signi1ca, ir3nicamente,
casta QUodhiatesR6. Compare esta iglesia con la de los efesios que no
toleraban a los hombres malos 45(56. ,feso ten+a !erdad pero hab+a
perdido su amor, pero estos ten+an amor pero hab+an perdido su amor
por la !erdad y hab+a permitido que una doctrina sea ense8ada en la
iglesia referida a actos impuros. 7o hab+an guardado la !erdad
con1ada a ellos. Los l+deres de la iglesia no hab+a guardado a su grey
como lo hab+an hecho los de ,feso. *&l amor no se go9a en la
in"usticia, mas se go9a de la !erdad* 4' Cor. '2(K6. &l error doctrinal
conduce a la inmoralidad, pero la !erdad lle!a a la piedad 4.ito '('6.
La inmoralidad se>ual y comer alimento ofrecido a los +dolos son los
mismos pecados mencionados en %-rgamo. )e9abel tra"o idolatr+a a la
!ida de AcabF lo empu"3 hacia el mal 4' Leyes 5'(5CD5K6,
especialmente a la idolatr+a, y persigui3 a los profetas 45 Leyes E(B6.
7ote que al igual que con =alaam en la carta a %-rgamo 45('<6 se usa
una 1gura famosa del Antiguo .estamento para resaltar la imagen.
.ambi-n usa la palabra )e9abel porque es as+ como Dios !e a la
profetisa. )e9abel mat3 a los !erdaderos profetas de Dios 4' Leyes
';(<6, y por su ense8an9a aqu+ est$ trayendo muerte espiritual a
aquellos que la siguen.
Como la inmoralidad se>ual y comer alimentos ofrecidos a los +dolos
son mencionados en #echos 'C(5@ y en ' Corintios K(';, ;(',
debemos tomarlos en forma literal. Comer alimento ofrecido a los
+dolos ser+a una tentaci3n para los gremios de comerciantes, quienes
tendr+an 1estas que in!olucraban alimento ofrecido a los +dolos y tal
!e9 inmoralidad se>ual. De nue!o, se ad!ierte contra la transigencia
espiritual. /tg. <(< ad!ierte que la amistad con el mundo es odio
contra DiosF es una forma de adulterio espiritual. &n ';(<, se ad!ierte
a los santos que salgan de =abilonia para que no compartan sus
pecados o su castigo. La ra93n por esta intolerancia del mal es que ,l
quiere que su no!ia sea pura 4cf. '<(<DC, &f. C(5B6. :er tambi-n los
comentarios sobre 5('<.
!. 5' D ! le &e dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere
arrepentirse de su fornicaci'n D Aqu+ !emos la paciencia de Dios y la
respuesta del hombre. &l castigo demorado no signi1ca que el castigo
no !enga al 1nal 4>>>>6.
!. 55 D ;e aqu-, #o la arro$o en cama, # en gran tribulaci'n a los que
con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella D &llos no
cometen adulterio f+sico con ella, es decir )e9abel, sino que siguen su
e"emplo. &lla es pagada de acuerdo con sus obras 4!. 526 as+ como los
que la siguenF esto es condicional, ya que pueden arrepentirse.
Contraste la cama de sufrimiento con la cama de adulterio 4Ladd6.
.iatira era famosa por la tela prpura que la mu"er prostituta
=abilonia tambi-n !iste en 'B(<, y en ';(< Dios le ordena a su pueblo
que salga de ella *para que no se$is part+cipes de sus pecados, ni
recib$is parte de sus plagas*
!. 52 D ! a sus &i$os &erir. de muerte, # todas las iglesias sabrn que
#o so# el que escudri=a la mente # el cora"'n% # os dar. a cada uno
seg7n /uestras obras D &ste castigo har$ que todas las iglesias est-n
conscientes de que )ess !e todo y est$ preocupado +ntimamente con
lo que hacen. *Oo soy el que escudri8a la mente y el cora93n* 4!er !.
'; *el que tiene o"os como llama de fuego*6. &l paga a cada persona
de acuerdo con lo que ha hecho 4/almos K5('5, As. K5('', )er. 'B('@,
tambi-n Mt. 'K(5B, ' Cor. <(C, Ap. 5@('5, 55('56. &n este !ers+culo el
"uicio de sus obras es en esta !ida. Las referencias similares m$s
adelante en Apocalipsis se re1eren al "uicio de las obras terrenales
que ocurre despu-s de la muerte 45@('56 en donde despu-s de la
muerte cada persona es "u9gada segn lo que ha hecho, y 55('5 en
donde las recompensas son de acuerdo con lo que la gente ha hecho,
indicando la importancia de las obras hechas en esta !ida, uno de los
mensa"es importantes de Apocalipsis. :er tambi-n '<('2 en donde
*sus obras con ellos siguen*. Lle!amos nuestras obras con nosotros a
la pr3>ima !ida para que sean "u9gadas y para que seamos
recompensados o castigados.
!. 5< D *ero a /osotros # a los dems que estn en Ciatira, a cuantos
no tienen esa doctrina, # no &an conocido lo que ellos llaman las
profundidades de 8atans, #o os digo: :o os impondr. otra carga D
%ara aquellos que se resisten a la inmoralidad se>ual y a comer
alimento ofrecido a los +dolos, y no transigen con el mundo, no les
impone ninguna otra carga 4!er #echos 'C(5;6. %ara aprender los as+
llamado secretos profundos de /atan$s uno tiene que sondear las
profundidades de la maldad a 1n de apreciar la gracia de Dios.
!. 5C E pero lo que ten.is, retenedlo &asta que #o /enga D s3lo les
ordena que retengan lo que tienen 4sus obras, su amor y fe, su
ser!icio y perse!erancia6 hasta que ,l !enga, la segunda !enida o la
muerte, la que ocurra primero 4#eb. 2('<6. ,l tambi-n le di"o a la
iglesia de 0iladel1a que retu!ieran lo que ten+an para que nadie les
quite la corona 42(''6. Compare esto con el mandato de )uan en 5
)uan '(; *Mirad por !osotros mismos, para que no perd$is el fruto de
!uestro traba"o, sino que recib$is galard3n completo*.
!. 5K D Al que /enciere # guardare mis obras &asta el <n, #o le dar.
autoridad sobre las naciones D &sta es la nica instancia en donde
!encer es de1nido en t-rminos espec+1cos como hacer /u !oluntad.
Los santos deben seguir el e"emplo de )ess quien hi9o la !oluntad de
/u %adre hasta el 1n, aun hasta la cru9 4)uan <(2<, K(2;, Mt. 5K(2E6.
:emos a los santos teniendo autoridad sobre las naciones en 5@(<
cuando los m$rtires reinan con Cristo por mil a8os. &n Mt. '@(55 se
nos ad!ierte que nos mantengamos 1rmes hasta el 1n durante la
persecuci3n y seremos sal!os. :emos indicios de la autoridad de los
santos sobre las naciones en ' Cor. K(2 4"u9gan $ngeles6F en Ap. C('@
4reinan sobre la tierra6F en Mt. 'E(5; 4"u9gan a las doce tribus de
Asrael6. #ay un eco de /almos 5(; aqu+( *%+deme, y te dar- por
herencia las naciones, y como posesi3n tuya los con1nes de la tierra*,
del cual el !. E es citado en el pr3>imo !ers+culo.
!. 5B D # las regir con /ara de &ierro, # sern quebradas como /aso
de alfarero% como #o tambi.n la &e recibido de mi *adre D &sto est$
citado del salmo mesi$nico 5, !. E. &s usado tambi-n en Ap. '5(C de
)ess en su nacimiento y en Ap. 'E('C cuando Cristo !enga de nue!o.
Sobernar con una !ara de hierro signi1ca destruir m$s que gobernar
se!eramente. Lang comenta que .iatira estaba dominada por una
profetisa falsa y seductora. Aqu-l que resiste esta tirana usurpadora y
mantiene los derechos de corona de Cristo como Cabe9a de /u Aglesia
ser$ -l mismo un gobernante en el d+a de Cristo. .enemos a )ess
como nuestro e"emplo de un !encedor. :er tambi-n la carta a
Laodicea en donde aquellos que !encen se sentar$n con -l sobre /u
trono, as+ como ,l !enci3 y se sent3 con /u %adre sobre /u trono
42(5'6.
!. 5; D # le dar. la estrella de la ma=ana D la estrella de la ma8ana se
re1ere a )ess mismo 4!er 55('K, en donde es descrito como la
estrella resplandeciente de la ma8ana y 5 %edro '('E que se re1ere a
la segunda !enida, cuando *el lucero de la ma8ana salga en !uestros
cora9ones*. As. '<('5 habla de la estrella de la ma8ana como *hi"o de
la ma8ana* pero re1ri-ndose a Lucifer. La estrella de la ma8ana es
metaf3rico del acercamiento del d+a cuando ,l aparecer$ como el *sol
de "usticia* 4:ine6. #ay otras escrituras que describen a los "ustos
brillando como estrellas 4Dn. '5(2, 0il. 5('C6. %or lo tanto, recibir$n un
inter-s especial en Cristo mismo.
!. 5E D El que tiene o-do, oiga lo que el Esp-ritu dice a las iglesias D
7ote la f3rmula( &l que tiene o+do, oiga lo que el &sp+ritu dice a las
iglesias*. .odos necesitamos prestar atenci3n a lo que se dice ac$.