Por alguna razn hay personas que atacan la moralidad de Dios y/o la inspiracin

de la Biblia utilizando un punto particular: las expresiones sobre la mujer dentro de

la Biblia.
Sin embargo, es cierto que el trato bblico de la mujer presenta un cdigo de tica
inmoral y falsifica la idea de que la Biblia fue inspirada por un Creador
perfectamente moral? Absolutamente no.
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Interesantemente, ya hemos visto que, sin Dios, los conceptos de bien y mal, moral
e inmoral no tienen significado alguno. Slo un Creador moral puede explicar la
existencia de la moralidad en el ser humano. Por lo tanto, cualquier intento de
cuestionar la moralidad del Dios de la Biblia a base de ideas ateas son auto-
condenadas a estar llenas de errores y contradicciones desde su origen.
Por lo tanto, de dnde argumentan estos opositores al Cristianismo para el
derecho de la mujer? De seguro no puede ser desde un punto de vista
Darwiniano. Una cita que muchos ateos no utilizan fue escrita en la obra
monumental de Charles Darwin, The Descent of Man, en el 1871:
La principal distincin en las facultades intelectuales de ambos sexos se
muestra en la capacidad del hombre en alcanzar una ms alta eminencia, en lo
que se propone, por encima de la mujer sea en lo que requiera pensamiento
profundo, razonamiento, imaginacin o mero uso de los sentidos y las manos [...]
El poder mental del hombre debe ser por encima del de una mujer [...] En ltima
instancia, el hombre se ha convertido superior a la mujer. (pginas 873 874)
Segn Darwin, los hombres evolucionaron a un ms alto nivel que las mujeres.
Como evidencia de esta conclusin, sencillamente afirm que los hombres alcanzan
una ms alta eminencia en todo lo que hacen, al compararlos con la mujer. Por lo
tanto, si el hombre es ms fuerte y ms apto para sobrevivir y gobernar, entonces
no est errado tratar a la mujer como inferior. En una sociedad donde la visin atea
de la evolucin es cierta y como los hombres somos superiores a las mujeres (como
estableci Darwin), entonces que la mujer sea inferior al hombre es el orden
natural de la vida.
Irnicamente, esto ira de acuerdo con la supuesta enseanza bblica que se trata
de condenar.
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El Valor de la Mujer, segn la Biblia
Cuando se utiliza el trato de la mujer en el ataque a la integridad de la Biblia,
muchos hacen afirmaciones generalizadas sobre la postura bblica, sin representar
un manejo balanceado y contextual del tema. Por ejemplo, Templeton escribi: La
mujer era asociada con maldad y debilidad. Sin duda, los israelitas le daban gracias
a Dios en el templo por no haber nacido mujeres.
Pero estos amplios comentarios estn diseados a apelar a las emociones de una
audiencia del Siglo XXI, pero, sencillamente, no representan los verdaderos
significados detrs del texto bblico. Por ejemplo, utilizando el tipo de
razonamiento que escoge a conveniencia versculos bblicos sin explicaciones
adecuadas, se podra decir que los hombres son tratados injustamente porque se le
requiere al esposo que est dispuesto a dar su vida por su esposa, pero a ella no se
le requiere cosa semejante (Efesios 5:25), entre otras cosas.
Una inspeccin ms de cerca revela que la Biblia, en su totalidad, presenta una
imagen de la mujer que tasa su valor como igual al del hombre. Mientras es cierto
que la Biblia ofrecediferentes papeles para el hombre y la mujer, no es cierto
que la Biblia valora el hombre por encima de la mujer.
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Hechas a imagen de Dios
Muchos piensan que la prueba de que la mujer es inferior al hombre est en que
la mujer fue clonada del hombre y es nombrada como su ayuda idnea.
El problema ms grande es que este pensar ignora el hecho importante de que la
Biblia enfatiza que ella es imagen de Dios, exactamente igual que el hombre
(Gnesis 1:27). Esto significa que desde el primer captulo de la Biblia, sta
considera que las mujeres tambin fueron hechas a imagen y semejanza de Dios y
tambin merecen ser tratadas con la dignidad inherente que conlleva tal
composicin.
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La sabidura como el retrato de una mujer
El libro de los Proverbios es un gnero literario conocido como Literatura de
Sabidura. El tema principal del libro es el concepto de sabidura. Es lo principal y
lo ms importante de conseguir (4:7). Es ms valioso que las piedras preciosas y
todo lo que se pueda desear (8:11). En el libro de Job hace referencias adicionales
sobre su importancia (Job 28:12-20). Es explcito que los escritores bblicos vean
la sabidura como un rasgo de personalidad que era extremadamente valioso.
Cmo entonces se personificaba esta caracterstica de tanto valor? Como una
mujer.
A travs del libro de Proverbios, la sabidura es identificada como fmina; una
personificacin de mujer. Siempre se identifica como una ella. La ilustracin ms
viva de la virtud de sabidura que el escritor de Proverbios pudo ofrecer es una de
mujer (John T. Willis, Mujeres en el Antiguo Testamento, pgina 37).
Dnde estarn textos bblicos como el de Proverbios 31, en el cual habla del rol de
una mujer virtuosa (nunca menosprecindola), en los argumentos en contra de
Biblia?
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Atributos de Dios ilustrados con caractersticas de una
mujer
Es muy explcito que, en la Biblia, Dios ilustra aspectos de su carcter utilizando
caractersticas de ciertas categoras de personas. Por ejemplo, una ilustracin muy
conocida es aquella que Dios utiliza para comparar el amor que l tiene hacia
nosotros como el que tiene un padre con sus hijos (1 Juan 3:1-2). Si el Dios de la
Biblia fuese verdaderamente sexista, sera razonable pensar que cualquier
comparacin que utilizase Dios para ilustrar su carcter se limitara al gnero
masculino. Es decir, si Dios fuese machista, nunca se comparara con una mujer.
Sin embargo, hay muchas instancias en las cuales Dios ilustra su carcter a travs
de cualidades femeninas. Un ejemplo es en Isaas 66:12-13:
Esto dice el Seor: Yo le dar a Jerusaln un ro de paz y de prosperidad. Las
riquezas de las naciones fluirn hacia ella. Sus hijos se alimentarn de sus
pechos, sern llevados en sus brazos y sostenidos en sus piernas. Los consolar
all, en Jerusaln, como una madreconsuela a su hijo. (nfasis aadido)
Adems, si fuese cierto que Pablo es un misgino, no hara sentido que l mismo se
comparase a una mujer, cierto? Sin embargo en 1 Tesalonicenses 2:7 escribi:
Como apstoles de Cristo, sin duda tenamos el derecho de hacerles ciertas
exigencias; sin embargo, fuimos como nios entre ustedes. O bien, fuimoscomo
una madre que alimenta y cuida a sus propios hijos. (nfasis aadido).
Sin duda alguna, es un error pensar que los escritores de la Biblia tenan algo en
contra de la mujer o, peor an, que la vean como inferior al hombre.
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Pablo: Enemigo No.1 de las mujeres?
Sin duda alguna, el Apstol Pablo es el que siempre citan cuando presentan estas
evidencias a favor de la inferioridad de la mujer en la Biblia. Templeton resumi
este tipo de sentimiento cuando dijo: Al juzgar por las epstolas, el apstol Pablo
era un misgino confirmado. (p. 185)
Por supuesto, tales afirmaciones ignoran por completo uno de los versculos ms
importantes de Pablo cuando habla de que, en Cristo, todos somos uno:
Ya no hay judo ni gentil, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos
ustedes son uno en Cristo Jess. (Glatas 3:28, nfasis aadido)
Insistir que Pablo era un misgino a pesar de lo que dijo en este versculo, es
contrario al razonamiento a base de evidencia.
Entonces, por qu algunos insisten que Pablo odiaba a las mujeres, an sabiendo
lo que dijo en Glatas 3:28?
La razn primordial es que Pablo consistentemente mantuvo que los hombres y las
mujeres, aunque son iguales ante Dios, han sido otorgados diferentes tareas y roles.
Los que utilizan el odio bblico hacia las mujeres en contra del Cristianismo
errneamente igualan el concepto de los diversos papeles que juegan los hombres
y las mujeres con la idea de diferentes estatus.
El hecho de que tengan diferentes roles NO significa que uno es menos que otro.
Por ejemplo, en Tito 3:1, Pablo dice que tenemos que someternos y ser obedientes a
nuestro gobierno y sus funcionarios. Esto significa que Pablo est diciendo que los
ciudadanos son inferiores a las personas que tienen puestos gubernamentales?
Implica que Pablo ve a los funcionarios del gobierno son ms intelectual, fsica o
espiritualmente superior a personas que no son funcionarios del gobierno? Claro
que no! El hecho de que tengamos que obedecer a los funcionarios del gobierno no
habla del estatus espiritual, intelectual ni fsico de ninguna de las dos partes. Slo
se refiere a los roles que le tocan a cada cual.
Entonces, el hecho de que la mujer se debe someter a su esposo (Efesios 5:22:24)
no significa que son inferiores ni que deben ser subordinadas. La sujecin es un
acto voluntario. Como se explica en sta entrada sobre el matrimonio:
Someterse (o sujecin) es algo voluntario; es rendirse a la autoridad de otro. No
es algo que es obligado o impuesto. Sin embargo, subordinar es clasificar algo
como inferior en orden con respecto a algo (los esposos, en este caso). Esta
segunda NO es como Dios lo intencion.
Se puede pensar de esta manera: Sumisin es como ir a bailar. l va a donde ella
y le pide bailar. Si ella accede, ella va con l. Mientras bailan, uno gua y el otro
sigue si no, estaran constantemente pisndose los pies!
Lgicamente hablando, los roles diferentes no pueden ser utilizados para apoyar
una acusacin de que dichos roles necesariamente implican diferentes valores o
estatus.
Es interesante porque las afirmaciones tradas en contra de la mujer esconden unas
omisiones importantes. Las omisiones son interesantes porque la Biblia le pone un
deber al esposo con su esposa. Como cabeza del hogar, las responsabilidades de
varn son mayores: honrar a sus esposas (1 Pedro 3:7), amarlas (como a sus
propios cuerpos) y sacrificarse por ellas as como Cristo lo hizo por Su Iglesia
(Efesios 5:25-33).
El esposo no la ve como incapaz o inferior a l. El varn la trata (pero no
la estima) como vaso ms frgil (1 Pedro 3:7). Es decir, se tratan con ternura y
cuidado, no porque se piense que sean intiles, sino porque son amadas.
Aunque se dice mucho sobre lo injustas que son las instrucciones de Pablo, es
productivo preguntar: quin tendra el ltimo asiento en el bote salvavidas si un
hombre Cristiano y su esposa estuviesen en un crucero que se hunde? El esposo
Cristiano se entrega por su esposa en estas instancias. Es justo que l es llamado a
aceptar el rol sacrificado de entregar su vida por su esposa? Es ella ms valiosa
que l porque Dios le dijo que la amara, la protegiera y que entregara su vida por
ella, si fuese necesario? Claro que no. Es slo una diferencia de los roles asignados;
no tiene que ver con estatus ni valor.