+g

EL ESTIGMA DE CAN
PRLOGO
El mundo cotidiano al que pertenecemo !a ido con"i#urado a #olpe cruento de
udore an#re $ l%#rima& Nom're de conquitadore como Ale(andro Ma#no) *ulio
C+ar) Napole,n -onaparte) Adol" .itler) en inconta'le ucei,n) dieron entido a la
intenci,n de nuetro antepaado) ampliadora de !ori/onte pol0tico1econ,mico)
di'u(ando el etruendoo mapa #eopol0tico !ata lle#ar al que !o$ en d0a
conce'imo& El compendio armament0tico de un etado era un "iel demotrati2o del
poder intimidatorio con repecto a otro) que da'a pertinente muetra del momento
%l#ido de una adminitraci,n 'o$ante $ aneada& No e que e !a$a cam'iado
oteni'lemente pero) pueto a er optimita) de(ando en el po/o de lo recuerdo
de la !itoria ee tene'roo le#ado) acallado por un modo de 2ida diri#ido a la
comodidad $ el !edonimo de la potencia dominante) diremo que la "uer/a del
a'le $ el "uil) de la tecnolo#0a '+lica ocupacionita !a dado pao a otro tipo de
colonialimo) el que nace de la pala'ra $ el 'ene"icio econ,mico del que e !an
2alido) $ i#uen 2ali+ndoe c!arlatane) em'aucadore $ epeculadore) ne#ociante
2ario que tanta incidencia !an tenido en la a#rada 'i'lia del li're mercado3
#i#anteco 'a/ar tra(inante e impai'le in el cual no no 2emo en condicione de
properar&
Muc!o !an ido lo 'ienintencionado que !an !ec!o !oneto uo del 2er'o
oral $ ecrito) o"reci+ndono) deintereadamente) a cam'io de la peada moneda
del deprecio) un mena(e a tener en conideraci,n por !a'er ido conce'ido para $
por el 'ien com4n) in "ala apolo#0a ni oculto u'ter"u#io& Grande !om're $
mu(ere que) a menudo) en la om'ra) eta'lec0an mar#inadamente la 'ae de
una eperan/a "undada en la neceitada con2i2encia "raternal) el repeto) la i#ualdad
entre la #ente) la con"raternidad) el !umanitarimo5 uno 'ueno prop,ito que
no concuerdan con el ep0ritu imperante en la ma$or0a de lo !om're) que e la
malicia en "orma de en2idia) o'er'ia) a2aricia) recelo) e#otimo) 2iolencia)
!ipocre0a $ otra tanta m%& De toda manera el endero et% claro 6aunque no
depe(ado7) el d0a en que renunciemo al e#o) inacia'le 2iionador de una meta
in "in) alcan/a'le) no importa a qu+ cote) a'ra/aremo la !umildad que no lle2ar%
de la mano !acia el preciado momento para el que 2i2ieron) intieron $ murieron
eo innumerado cuerpo de alma no'le a quiene !emo deo0do) manc!ando
u pure/a con /a"io a8adido que puedan con"undir la mente pero no al cora/,n de
lo 'iena2enturado& La #ente paan) el mal co'ra u tri'uto) pero el mena(e i#ue
2i#ente $) aunque poter#ado) m% 2i2o que nunca&
E a lo encantadore de alta $ do'leintencionada elocuencia a quiene eto$
dipueto a decri'ir) intentando) en lo poi'le) deenmacararlo con el uo de la
moderada atenci,n a prudente ditancia) mu$ a pear del entramado arti"icio de u
caracter0tico camaleonimo con el que coni#uen u#etionarno inmediatamente
depu+ de !a'er anali/ado nuetra de"ena concien/udamente& El incenti2o de
2ida o 9li2e moti2e: de eto !ipnoti/adore e o'tener pro2ec!o propio de
em'aucado in que +te e aperci'a lo m% m0nimo3 una epecie de 9carterimo
intelectual: #randiimamente retri'uido $ con un e;i#uo porcenta(e de rie#o& Pero
tanta renta'ilidad requiere de un calculado m+todo operati2o) cu$o
per"eccionamiento $ principal e"icacia depende e;clui2amente del in#enio e
in2enti2a del timador) pueto que del timo al m% alto ni2el econ,mico e inmoral
!a#o re"erimiento&
No crea que le eto$ re"iriendo la podredum're interior del perona(e ile#al con
la le$ eta'lecida) ino aquella re8ida con la u#erencia por la conciencia #lo'al que
no encamina a la unidad epiritual) $ no el 'atardo indi2idualimo de cierto
depra2ado ere& La doctrina ultraterrena nada tiene que 2er con lo "alo
predicado que) llam%ndoe ocialita o comunitario matan la peronalidad)
aca'ando por propiciar la 4'ita aparici,n de lo "antama carnale que tanto da8o
cauan a 0 mimo $ a cuanto le rodean) $ de lo que la in(uticia ocial e
alimenta&
M% adelante) en la e#unda parte de ete te;to) tratar+ de motrar la
ecuencia meno atra$ente del %nima que adulteran nuetro comportamiento
colecti2o e indi2idual) peque8o reta/o emocionale que lle#an a marcar la
directrice dede lo m% rec,ndito de nuetra apeadum'rada eencialidad& Son
prototipo monol0neo pero im'i,tico) "uer/a u'$acente que) de paar
inad2ertida) pueden calar en la rutina diaria de nuetra 2ida) aent%ndoe entre la
ra/,n $ la conciencia del er epiritual que todo ateoramo en nuetro interior)
contru$endo un adoquinado muro) le2antado con la "alta $ lo intencionado
atentado cometido contra Dio $ u letan0a de amor uni2eral&
Nadie et% e;ento de culpa) a todo no concierne la e;itencia de eta
tendencia que no on otra coa que la conecuencia de una re'eli,n cuetionadora
del entido $ entimiento ori#inal del que 6a tenor de lo in"erido por nuetro acto7
parecemo a2er#on/arno& <a ea tenida en cuenta eta ad2ertencia dede el punto
de 2ita teol,#ico o dede el prima c02ico) la enate/ reclama atenta o'er2ancia
!acia toda $ cada una de eta tara mal+"ica) 4nica culpa'le del u"rimiento
!umano a la que damo el ma#no campo de acci,n de nuetra deprote#ida
emocione& Et% en nuetra mano el a"rontar ea lacra o 'ien de(ar que tomen el
tim,n de nuetro min4culo detino3 la perona que e ecudan tra la
preuntuoa "uer/a de u prei,n on lo aut+ntico ier2o del mal) ma$or o
men,rmente conciente de u /a"iedad) paa(ero lance de un aedio que dura
demaiado&
A una omera inpecci,n cr0tica que !a#a de 0 mimo) 2ilum'rar% la
autenticidad del llamado de eta !edionda in"luencia) de no er a0) a ecaa
capacidad eni'le que dedique a la e;tr0neca o'er2aci,n podr% compro'ar la
conecuencia) qui/% en propia carne) que eta montruoidade pro2ocan
2ali+ndoe de la mundanal "elon0a& De momento qued+mono con lo er2ile de
ma$or ran#o) eo que re#entan el poder o're lo dem%) lo DOMINADORES3
parad,(icamente lo ma$ormente utili/ado por la ne#ra marea del mal) aunque
anuentemente&
I PARTE
6La entencia del manipulador7
=>I?NES SON < =>? PRETENDEN
El embustero premeditado siempre busca alguien de un nivel intelectual inferior
o afectable emocionalmente, lo cual, como es obvio, facilita sobremanera su tarea
que agiliza aparentando una complicidad acrrima, disfrazndola de amistad con la
intencin de sonsacamiento. Haciendo gala de una gran meticulosidad clasificar
todas las fobias, pasiones, filias y dems aspectos intrnsecos a su alcance que le
aporten los datos precisos sobre su insuficientemente cauta vctima. El tanteo
requiere de grandes dosis de analtica y deduccin psicolgicas dense cuenta de que
es el embaucador !profesional" quien nos ocupa, acabado con el cual los
!aficionadillos" #contados por millones$ sern fcilmente desencubiertos.
El empe8o por controlar tiempo lu#ar $ circuntancia 6iempre que etemo
o're la pita $ con2enientemente aperci'ido7 aca'an "inalmente por traicionar al
mentiroo que rar0ima 2e/ e de(ar% lle2ar) implemente) por u an!elo& Al 2ere
decu'ierto al coniderar que !a 9an#rado: a u prea a conciencia o 'ien al no
!allar nada apro2ec!a'le que ec!are al pro"undo "ardo de u depiadada am'ici,n)
deaparecer% 6$ nunca me(or dic!o7 como alma que lle2a el dia'lo) de(ando tra de 0
un 'ald0o deen#a8o "recuentemente indemotra'le) m% por lo 2er#on/ante del
aireamiento que por la inutancialidad de la ecae/ de prue'a patente que
pudieran inculpar al 9elemento:) al2o en c0rculo reducido de 0ntima con"ian/a) lo
cual no a"ecta decii2amente la reputaci,n ocial del pro"eional del en#a8o) pue
poee #ran "acilidad para 2ariar de %m'ito) atentamente eleccionado de
antemano en a#a/ pre2ii,n& Su ima#en p4'lica e 2ital para +l) la 'ae de u
utento) $ er cuida mu$ muc!o de que en nin#4n rumor) por "undado que ea)
pueda a"ectarla lo m% m0nimo&
El poder, el %ito, la fama y la fortuna son sus primordiales ob&etivos, para
conseguirlos no escatimarn esfuerzos desembarazados de todo aquello que
suponga alg'n indicio de escr'pulo.
(a persuasin es una de las ms importantes premisas de su doctrina, de nada
les sirve inspirar confianza si no mane&an correctamente las claves dialcticas que
les )agan alcanzar las cotas sugestivas suficientes para trasladar el mensa&e
subliminal* !&untos lo lograremos". +i es usted una persona confiada, impresionable,
afectiva y tiene alguna aspiracin encerrada en el blindado cofre de la escondida
inseguridad, es candidato perfecto para la avidez de estos pillos.
,na vez referidos los ob&etivos )agamos mencin del ob&eto o instrumento
especialmente indispensable a la )ora de te&er una tela de ara-a simtrica, invisible
y perfectamente confeccionada, al menos en teora. /la manipulacin mental/ o
quizs debiramos decir anmica, ya que es por mediacin de los an)elos ms
)ondos por donde tan malintencionado intruso encuentra amplia brec)a.
(a psicologa y la elegante demagogia son las dotes del farsante que, eligiendo
las palabras adecuadas a la ocasin se conferir una imagen acorde al momento y
lugar, a lo que l quiere que usted vea. 0odr comenzar a reconocerles por una
primera se-a reveladora que le pondr en guardia con respecto a cualquier recin
conocido /suelen ser muy activos, )abladores y risue-os/ lgicamente, pues son
rasgos personales bastante bien considerados en las relaciones sociales #a veces
esos 'nicos requisitos suelen ser suficientes para confiarle todo tipo de
complicidades$ la afabilidad es una fiel compa-era que, usualmente, les saca de
muc)os apuros y compromisos indeseados, otorgndoles, adems, una mayor
accesibilidad. Estos son unos datos escuetos pero suficientes como para indicar, al
menos, quin tiene ms posibilidades de estar e%cluido de la sospec)a, dganse*
tmidos, solitarios, colricos, y en general asociales que por )eterogneas causas
desatienden las firmes e%igencias del trato p'blico.
0oco importa el argumento escogido en el dilogo con un embaucador, en su
momento ser refutado o cumplimentado con otro me&or elaborado sin que tal accin
suponga polmica alguna, sino un !generoso" e&emplo de erudicin que le de
muestra a usted y a los dems presentes de lo afortunados que son al tener como
compa-ero y amigo a alguien tan especial y !desinteresado". ,n pensamiento tan
esperanzado significar que el anzuelo )a sido mordido, y no le quepa duda de que
l lo leer en la ensimismada atencin de su rostro, irreprimible por ser refle&o
natural #a menudo inconsciente$ de su impresin personal, cuando menos en una
situacin la%a. 0or tanto, un aspecto inferido a tener en cuenta en la a'n somera
descripcin es. /el detallismo/ cualquier gesto, mueca o maneras, sern visos
indicativos que les mostrarn el punto flaco por donde comenzar a traba&ar no es de
e%tra-ar el que la descone%in entre las gentes sea cada vez mayor, /es la bsica
defensa contra stas y otras malas influencias/ consecuencia que fuerza a la
desconfianza.
0,12 3 ((242 05(67892
:;e verdad cree usted que la poltica est siempre vinculada a unas siglas, unos
colores o a una estructura clasista determinada, definida y oficializada<
/lamentablemente no/ ;esde luego no todos los polticos quedan irremisiblemente
su&etos a la suspicacia #no sera &usto el generalizar, aun cuando nunca la
generalizacin pueda sonar tan atinada como en este particular$, pero la poltica en
s es tergiversacin oportunista, un modo rebuscado de darle a la masa lo que quiere
oficialmente quitndoselo e%traoficialmente un tira y aflo&a disfrazado de idealismo
en el que todos &uegan a caballo ganador. 3 no crea que est usted e%imido de tal
influ&o, el &uego es practicado con&untamente, con menor o mayor destreza, por
miradas de adeptos, uno de los cuales #alumno aventa&ado$ pudiera estar ms cerca
de lo que la seguridad requiera tenga cuidado porque nadie est libre de la
atraccin volitiva, y no lo olvide* /ambicin llama a ambicin/
;ic)os !politicastros" deploran toda ense-anza que no derive en lo prctico
son, por tanto, materialistas a ultranza, aunque saben ocultar su verdadera filosofa
disfrazndose de espiritualistas si es preciso con tal de alcanzar sus propsitos.
2b&uran de el silencio y la quietud que llaman los dictados del alma, desprecian
sumamente a los sabios, msticos y modestos, a la gente sencilla sin grandes
pretensiones de los que nada pueden obtener, aunque se lo callen, pues manifestar
las aversiones supone descubrir sus puntos dbiles y eso es algo poco sensato e
improductivo. +i la ednica serpiente )ubiese obtenido un no por respuesta a la gran
tentacin, seguramente )ubiera pensado lo mismo el orgullo desmedido es la nota
altisonante que #con suerte$ pudiera comenzar a desentramarles.
(o pasional es terreno abonado para ellos porque :quin no )a tenido alguna
vez #entre otros$ delirios de grandeza< (a innegable tendencia del )ombre a
sobresalir de los dems sin importarle el cmo, nos )ace ser implacables y
desconsiderados con los que nos rodean. 0retendemos la felicidad su&eta a la
admiracin, queremos ser adorados, deseados, adquirir fortaleza, en definitiva* /ser
invulnerables/ renunciando, sin pensarlo dos veces, a toda sensibilidad que nos )aga
vacilar o sufrir, aunque fuera mnimamente. ,n rec)azo seme&ante supone el abrazo
a unos planteamientos solidamente fundados que, posiblemente, proporcionen en fin
propuesto, pero a costa de convertirnos en unas bestias indolentes al padecimiento,
una especie de androides calculadores, constantes e inmisericordes no obstante, la
eleccin, aun siendo ciertamente seductora #depende de cada quin$ es enteramente
nuestra. (a decisin depender de su personal conceptuacin del bien y el mal y de
la e%clusiva preponderancia que lo material signifique para usted, porque de eso se
trata al fin y al cabo. ,na solucin que tal vez pueda sonar a obviedad, pero aun
pareciendo inconsecuente es el quid de la e%istencia para unos pocos necios entre
los cuales me encuentro.
El talante de este tipo de intelectivas personalidades es firme y decidido, viven
el da a da con un rigor prusiano, sin dar concesiones que de&en entrever la rabia o
las emociones sanguneas negativas #as consideradas, no por su esencialidad
oscura, sino por los efectos indeseados que causan en el lu= social$ por otra parte
fortalecedoras del nimo competitivo al que rinden sus vidas denodadamente. ,na
vanidad rabiosa que deben esconder, primeramente a los de su misma naturaleza,
evitando as la cote&acin, y a los ms incautos, para no perder las riendas que les
permitan tomar la direccin oportuna a una planificacin sopesada punto por punto.
E+ 01E98+5 95471211E+721(E+
2unque repugne la idea no queda otra alternativa que la de entrar en el &uego
que nos plantean, pero con astucia de no poder desatar su autocontrol llevndoles
la contraria, a'n a costa de forzar nuestro sentido tico por tocarnos en suerte un
!baila aguas" de primera categora, )aremos uso de la inventiva con una peque-a
trampa* planteando cualquier loca teora que nos venga a la cabeza, argumentando
tanto y tan bien como nos sea posible. /si no caen en el enga-o por activa tal vez lo
)agan por pasiva/ ;e atender al tiento mostrndose complacientes en la opinin,
podr seguro al menos de una cosa* /E+2 1E(298>4 45 E+ (2 8;>4E2/ ;os son las
opciones* si en efecto responde sinceramente resultar ser una persona poco
compatible, con ideales discordantes, y si no lo )a )ec)o #callndose$ tendr muc)as
probabilidades de pertenecer a esa !plaga" manipuladora de quienes en buena lid y
derec)o intentamos defendernos.
,na tercera y no desde-able variante queda en el aire, y es que el interfecto
sea una persona de escasa identidad poco proclive a la educada controversia, pero
estos caracteres en absoluto concomitan con el modelo indicado en un principio de
)ombre resolutivo, con singular aureola, que los su&etos del subterfugio se procuran.
5tro indicio ms a consignar en estos seres inmundos es la absoluta
ine%istencia de conformismo en sus esquemas, nunca se conforman con lo obtenido,
/siempre quieren ms/ de no ser as cualquier otro pudiera adelantrseles, y puesto
que )acen de su vida una perpetua rivalidad, la mera posibilidad les parece
inconsentible* !quien se duerme en los laureles pierde la preferencia" la sagrada
iniciativa es uno de los supremos dogmas de su fantica religin, marca indeleble e
identificable con denominador de origen.
4o muestre e%cesiva preocupacin si cree tener cerca alguien que responda al
retrato robot a'n a medio trazar /procure no precipitarse en su &uicio/ no fuera a
confundirse con los especmenes prepotentes, esos simplemente se contentan con el
clsico pavoneo por muy refinados que sean no disponen de la suficiente agudeza
intelectiva para asumir una lectura de situacin tan e%)austiva. 3 de estar en lo
cierto tampoco merece la pena inquietarse una vez capten su reticencia, el ms
peque-o atisbo de sospec)a, desplegarn su vuelo en busca de )orizontes
despe&ados, a no ser que sur&a de por medio una cuestin personal, cosa poco
probable pues, a pesar de mantener una gran soberbia, saben encauzarla,
combinndola con la cautela en adecuada proporcin.
054?2@5+ E( 92+5
Aisite un confesionario para o&ear cualquier artculo y el encargado le saldr al
paso son amabilidad, posteriormente a-adida a una escueta inspeccin visual que le
de la certidumbre de su inters por el producto y del nivel econmico necesario para
)acer efectiva la venta. +i otra marca o precio de la competencia le parecen me&ores,
lo comente usted o no, el buen comerciante sabr advertirlo !leyendo" sus dudas en
los gestos, y, sin contradecirle, destacar la fiabilidad de otros productos como la
ausencia de contras en los recomendados, acrecentando la indecisin )asta el punto
de nivelar la balanza electiva, rompindola finalmente con &ovialidad o con un golpe
de inesperado ingenio surgido de una conversacin distendida que la )aga inclinarse
)acia el lado apetecido por un puro efecto de simpata. (a relacin p'blica de
mercado se adecua a la perfeccin en el croquis de los entusiastas de la falacia
llevando esas directrices a lo personal consiguen aquellos que se les anto&a una y
tantas veces les convenga. Bste pudiera ser un )ipottico caso, muestra sencilla y
directa de la teora planteada.
El comprador entra en una tienda de electrodomsticos, )aciendo especial
nfasis en la contemplacin de los reproductores de video, muy en particular en los
precios de los ms asequibles, de&ando impreso en su rostro un rictus meditabundo
que da la se-al indicativa al vendedor de que una decisin est a punto de ser
tomada /el momento adecuado para salir al paso con suavidad y compostura/
CC:(e puedo ayudar en algo, se-or<
CC4o, slo estaba ec)ando una o&eada.
CC@e pareca que este modelo le llamaba la atencin, es un !D" de dos
cabezales con sistema de reproduccin de doble velocidad y grabacin son los
'ltimos que nos quedan de esta remesa y por eso los ofrecemos a buen precio, un
EFG de descuento.
El semblante parece variar, la duda a'n perdura, el aparato parece no gustarle
a pesar de que el coste es bastante mdico, lo suficiente para convencer. la tctica
debe variarse.
CCEstamos teniendo bastantes problemas para venderlos Hcomenta el vendedor
Iya que son unidades un tanto desfasadas. (a tecnologa electrnica avanza a
marc)as forzadas. Hoy en da estn saliendo al mercado magnetoscopios de
mayores prestaciones que ste, /y prcticamente al mismo precio/ por esa razn nos
cuesta tanto el darles salida. @ire, :ve este de aqu< 7iene las mismas funciones
adems de cuatro cabezales, tres programas de grabacin y congelacin de imagen
de nitidsima definicin, por solo cinco mil de incremento.
CC0ues s que est bien, pero tampoco quiero gastarme ms de la cuenta porque
no lo voy a utilizar demasiado :sabe< Es un capric)o que me quiero dar.
CC+i no le va a dar muc)o tra&n quizs le convenga el primero, pero dese cuenta
que si no es as a la larga suelen dar problemas, y lo que nos )emos a)orrado en un
principio nos lo tendremos que gastar despus en arreglos. Justo lo que me )a
pasado con mi )i&a, la compr unas zapatillas deportivas para que &ugase al
baloncesto porque las vi bonitas y a mitad de precio, y resulta que al final le )an
durado dos meses. /En ocasiones lo barato puede resultarnos caro/ y es lo que pasa
con todo, cuando compras mirando por la cartera )as de cruzar los dedos, si la
eleccin )a sido afortunada, /perfecto/ pero si no #que es la mayora de las veces$ te
entra un comezn interior que altera nuestro buen )umor.Ktodava me dura el
enfado conmigo mismo/ total, que finalmente la )e tenido que comprar otras, slo
que esta vez prefer gastarme un poco ms, y )asta la fec)a parece que acert.
(a distensin se )a logrado, a partir de ese instante, el dilogo es el de dos
usuarios, la figura lgida del vendedor )a desaparecido dando paso a la cordial
impresin de un buen tipo que, incluso, )a desaconse&ado uno de sus productos. 0ero
retomemos el dilogo*
CC+, es lo que suele pasarIcontesta el clienteIpero de todas formas un trasto
de estos cuesta una suma considerable y teniendo en cuenta como est la vida.
CC/E%actamente/ unas botas o un &ersey los puedes arrinconar en el armario para
que cren polvo, pero en una compra de mayor cuanta, como un televisor o una
nevera, te lo )as de pensar me&or y escoger la fiabilidad de marcas contrastadas que,
aunque supongan un esfuerzo econmico suplementario, te liberen de la
incertidumbre de saber si el contraste calidadLprecio es el esperado. ;e todas
formas, si no le importa esperar unas semanas me comprometo a reservarle una
unidad del primero porque, a buen seguro que al paso que vamos tendremos que
ampliar el descuento para liquidarlos a precio de saldo.
CC@ire, pues se lo agradecera, la verdad. 3a puestos puedo esperar un poco de
tiempo pues no me corre prisa, y si no me decido por el segundo me lo llevar. :de
verdad que no ser molestia<
CC/0ara eso estamos, )ombre/ espere usted lo que quiera que yo se lo reservar
)asta el da que guste.
CC@uy bien, muc)as gracias, muy amable.
CC2 usted, y )asta cuando quiera.
(o que en un principio era una venta complicada de un producto de ba&a
categora se )a convertido en una probable de mayor ingreso. El vendedor )a sabido
trasladar la cuestin apreciativa al segundo producto, que casi )a colocado,
garantizndose el primero, y lo fundamental, la buena impresin del que a partir de
ese momento es un potencial cliente.
0ero retomemos el )ilo de la e%posicin y sigamos indagando en el cuadriculado
perfil de estos seres amorales y sin conciencia. 2 pesar de ser avariciosos y
vanidosos precisan del aprecio de la gente desesperadamente, y no )acen nada que
pueda comprometer tal opinin p'blicamente, aunque en lo privado sean capaces de
descargar su e%tremada continencia en el c)ivo e%piatorio elegido a conciencia
preferentemente alguien enteramente sometido a su influencia, un pimCpanCpum
perfecto con el que desa)ogarse de la mentira en la que diariamente se
embadurnan. El trato con los afines entra dentro de la privacidad del individuo,
actuando en l como su verdadero semblante apetece el problema nace de estar tan
inserto en el cruento sistema que ni siquiera quede tiempo ni )ueco para la
esencialidad, con lo cual llegan a prolongar esas relaciones p'blicas )asta el punto
de desaparecer en ellas. +i el ente plural tiene a buen concepto una familia al uso, no
)ay nada que pensar, )an de proceder a favor de esa indicacin, de no actuar de tal
manera difcilmente podran e&ercer la influencia deseada que un rol inadecuado o
mal visto imposibilitara.
2s pues, en un orden de prioridades puntuales procedamos a analizarles,
diseccionndoles tan pormenorizadamente como ellos lo )acen con nosotros,
/demostrmosles que sus tretas estn su&etas a la rplica/
Esta es la figura cincelada en la fra piedra del clculo de la impresin personal
que pretenden crear en los dems*
MC1E954598@8E475
EC01E+8?85
NC201E985
OC+E1E48;2;
PC954Q824R2
SC2QE975
TC2712998>4
UCQ2+984298>4
VC1E+0E75 #afectivo y profesional$
MFC20(5@5
2 todos nos gustara tener un aspecto similar al resumido en el declogo
anterior, pero un empe-o tan loable tiene sus matices.
,na muestra* si es usted pacfico y est rodeado de personas violentas o
radicales en alg'n sentido, :cmo podr )acerse merecedor en uno solo de los
puntos, por e&emplo el tercero< :;ebera intentarlo aunque moralmente sea
discorde< +i se es persona de )onestos principios la conclusin al dilema es un
categrico 45. 0ara uno de nuestros estudiados semblantes la respuesta depender
e%clusivamente de las condiciones venta&osas de la eleccin :observa la sutil
diferencia< +i quiere, como en este caso, agradar por encima de todo, act'e como
ellos :no quiere estar su&eto a condicionantes< /7enga un poco de valor y sea usted
mismo/ aun a costa de alg'n descrdito es duro, pero merece la pena el intentarlo,
:no cree< ;e todas formas, y una vez ms, es otra de las decisiones interiores que se
toman solitariamente.
2 continuacin, f&ese bien en estos cinco apartados que podran significar la
llave de su %ito profesional y la !ruina" de su alma, completamente desapercibida.
018@E12 75@2 ;E 95498E4982* :;E W,B @24E12 95@8E4R24 E( (2A2;5
9E1EX12(<
CC8ntentando )acerle sentir merecedor de un puesto donde e&ercer autoridad,
intercalando sensaciones de preeminencia, acrecentando su ego )asta contagiarle
esa sed que le lleva a l a mane&arle a usted una vez finalizada la secuencia el
vnculo estar completado, la dependencia de sus !ense-anzas" le llevar por pura
inercia a las siguientes fases.
CC(a informacin sobre los proyectos y actividades #orientadas siempre al
negocio$ le )arn ver esquemticamente la viabilidad de sus pretensiones, a la vez
de acrecentar la admiracin y la supeditacin )acia lo que, aparentemente, sea un
amigo, familiar o socio, pero, en realidad, resulta ser un complaciente e interesado
pedagogo ultrademaggico.
CC1ecodndole de vez en cuando #sobre todo en la duda y el desfallecimiento$ lo
absurdo de la sensacin de inutilidad y la inmediatez de las decisiones ta&antes que
ale&an al rec)azo social, es decir, alimentando ciertos miedos y comple&os,
mostrndoselos para que el miedo )acia ellos le acerque a'n ms a la postura
!adecuada".
CC;estacando actitudes que fortalezcan la autoconfianza, pero que,
simultneamente debiliten las defensas, )acindole olvidar la prudencia en
definitiva, adiestrndole en el e&ercicio de la vanidad.
CC2dulndole, felicitndole, dndole la razn, a-adiendo, gradualmente,
conceptos razonables, peque-as modificaciones similares a su postura, pero que,
paulatinamente, irn encauzndole en lo que a l le parezca pueda ser 'til al
propsito encubierto. Es el proyecto el que merece la dedicacin y el esfuerzo /usted
no representa nada fuera de l/
45 5(A8;E
El !atractivo personal" de estas ratas de alcantarilla se basa en la credibilidad que
usted les otorgue, para lograr el efecto utilizan oportunamente las e%presiones
lingYsticas acordes al nivel intelectual vigente. +i observa que la forma de e%presin
de uno de ellos vara seg'n el tipo de mentalidad de las personas con las que traten,
apreciar la adaptabilidad del !)ec)izo", siempre diferenciado, con matices
adecuados a la situacin. 2precie detenidamente como act'a !apresando" a otros
incautos, aprenda sobre la marc)a del fingimiento ilimitado que son capaces de
adoptar, dese cuenta del punto ocupado por usted en su lista, y no se sienta
privilegiado por )aber sabido captarlo, lo 'ltimo que debe )acer, a parte de seguirle
el &uego, el subestimar la capacidad del farsante, pues es siempre superior a la
mostrada.Kpise con pies de plomo/
@s o menos no )emos )ec)o una idea relativamente concreta de la
personalidad psquica del !tiburn", pero el advertimiento e%trado por lo ledo )a de
ser cumplimentado por un dibu&o detallado y completo que nos )aga ganar un paso
ms con respecto al total desenga-o, que se anto&a difcilmente alcanzable, aunque,
y porqu no, factible.
+,+ 2718X,75+
2islados pudieran corresponder a los de cualquier estereotipo, pero, aunados,
rara vez de&an margen al error. 2pariencia fsicaC @uy al tanto de la moda clsica
generalizada en consonancia con el !estatus social". 9omo yo )e comentado, les
preocupa sobremanera agradar a la mayora o, al menos, a ciertas minoras selectas,
por lo cual, en el plano fsico, se esmeran en el cuidado del aseo y la pulcritud
atendiendo al m%imo la e%presin de un aspecto saludable que complemente su
estudiada imagen. 7odo un orden de mar=eting que suena familiar, :verdad< +in una
apariencia ptima el producto es francamente invendible.
EC@ane&o emocionalC+iempre cmplice, ser impetuoso con el ve)emente,
divertido con el &acarandoso, afectivo con el melanclico, etctera e%traer de todos
ellos las lecciones que le permitan ampliar conocimientos proyectados al
perfeccionamiento del sistema de subyugacin y fascinacin mental.
+us escondidas emociones #esencialmente las positivas$ son pocas y
aletargadas, las otras, permanecen potenciadas en un sombro espectro glacial en el
que la sa-a campa a sus anc)as.
NC8ntelectoC+on sagaces, esquivan y, sobre todo, odian las inteligencias que no
persiguen sus mismos propsitos a los que no pueden burlar ni catalogar. ?ustan de
sacar a relucir su agilidad mental, aunque se cuidan muy muc)o de que uno de esos
alardes les cueste el ms ligero malentendido.
OC@oralidadCEstn al tanto sobre los preceptos morales y religiosos
institucionalizados, las organizaciones oficializadas no marginales representan el
poder y subliminalmente, en el colectivo, el respeto a las normas representativas que
son parte del orden establecido. y ellos procuran siempre )acerse sitio en el lado
del poderoso.
(a espiritualidad les parece una autntica pantomima, pero de los seguidores
dogmticos, de los mismos dogmas, se puede sacar &ugoso partido, y as lo )acen si
consideran menester #vanse los sectarismos perniciosos como un aleccionador
e&emplo en el mane&o de masas$.
PC9ostumbres socialesC4ecesitan el contacto, darse a conocer socialmente,
probando permanentemente su )abilidad en diferentes crculos, tomando nota
precisa de las reacciones causadas en sus incursiones y de los logros derivados de
ellas.
SC8deas fi&asC2 pesar de parecer )eterognea, su mentalidad tiende a una sola
direccin, co)esionar esfuerzos )acia un punto de llegada concreto e%puesto con
ideas que lo )agan atractivo por mediacin de las palabras propicias, despertando el
inters general.
7enga presente que la afabilidad comunicativa de estos seres causa un efecto
sugestivo subvertidor de los esquemas ms taimados, donde se van introduciendo
problemas e intereses novedosos )asta ese instante, natural y )bilmente
implantados. 4o debe usted creerse e%cluido de la situacin por considerarse #y en
efecto ser$ una persona cabal sepa que la sofisticacin metdica de los avezados en
la artima-a es capaz de sugestionar intelectos de gran altura y reconocido prestigio
en sus ramas profesionales, preferenciales, precisamente, por disponer de tan
estimadas condiciones. El conocimiento causa e%tra-as adicciones, contadas veces
es utilizado a favor del necesitado.
(a fuerza persuasiva comienza a actuar desde el sosiego si es usted capaz de
infundir calma en quien le escuc)a, captar su atencin, partiendo de ello el
sortilegio estar a favor de sus intenciones. (a implantacin de estmulos enfatizados
en la &usta medida al elemento tratado, )ar del receptor un proslito perfecto que
tendr en usted punto incondicional de referencia, la dificultad estriba en mantener
la ilusin despertada a ultranza.
(2 A5R
;e nada sirve escoger la temtica apropiada, urdir una perfecta trama donde se
confundan las suspicacias del ms escptico de no tener afinado un fundamental
instrumento, esa metafrica cnula que le permitir traspasar sigilosamente la
barrera aprensiva de los pre&uicios. /la voz/ 2l igual que los dems aspectos fsicos,
morales e intelectuales )an sido elaborados en medida acorde a la ocasin y
persona, la locucin est paralelamente su&eta al mismo proceso.
(os estereotipos sociales son la ambigua consigna que enclaustra a especiales y
mediocres en un refle&o unidimensional de la persona, infrecuentemente anloga con
la esencia del yo verdadero, al que acabamos por ladear. Enterrndolo en los ms
profundos abismos de nuestro subconsciente nos autolimitados en lo superficial,
dando desmedida importancia a lo que los dems piensen de nosotros #opinin
a&ena$, unos conceptos enca&ados en el sistema de banales aspiraciones donde el
especulador por e%celencia campa libremente, cual buitre entre la carro-a.
(as voces dbiles, monocordes o atipladas suelen dar muestra indeleble y
peculiar del carcter de quien las profiere. ,n verdadero anatema para el profesional
del enga-o que vive de una imagen pretenciosa, donde no caben otro orden de
inferencias, ms acordes con el espritu de los sentenciados como pusilnimes
#)umildes$, dictaminados al desprecio por incompatibles y socialmente poco
aprovec)ables.
(a mscara elegida por tan refinados bu)oneros puede ser la de la modestia,
pero utilizada slo de manera eventual, para acercarse a usted y ganar su confianza
una vez desestimada, )asta el 'ltimo poro de su piel rezumar una embriagadora
vitalidad encandiladora. 0or tanto, la voz no debe de estar, ba&o ning'n concepto, por
deba&o del nivel procurado. +er modulada en un tono medio, ni demasiado grave ni
aguda en e%ceso el timbre adquirir suficiente resonancia como para despertar la
rutina auditiva a la que nos vemos e%puestos, especialmente los sumidos en el
bullicio de la urbe sera algo as como ese disparo de atencin de las pelculas de
Zestern ante el cual todos quedan e%pectantes. (o subsiguiente atiende al nombre
de vocalizacin y acentuacin de las frases, con o sin mayor contenido #esta vez no
es relevante$ que la siempre apta fontica pone al alcance de los gustos ms
refinados.
1EQ(ED854E
Ec)e un vistazo por los canales televisivos* prensa del corazn, medios de
comunicacin varios, el rumor de la calle detrs de cada !divino" famoso
mencionado, inocente de cargo, e%iste un mentor, al menos que )a sacado buena
!ta&ada" en el proceso de popularizacin. Englobe, pues, a los magnates, polticos,
empresarios, etctera todos esos que proclaman a bocas llenas el )aberse for&ado a
s mismos. /mienten/ o se mienten, al menos una vez en su vida se )an visto
influenciados por los vstagos del mal, siendo asimilados o convertidos en una fuerza
que les )a enrailado )acia el %ito, adoptando, desfac)adamente, el aspecto de
!gente de bien", un ttulo impropiamente ad&udicado en esa voraz codicia que todo lo
quiere, que consiguen atribuirse sin mrito alguno. 0ero lo mismo que no pueden
confundir al espritu tampoco logran esconderse del ;ios, aprisionado en sus
granticos corazones, con quien alg'n da, ms tarde o ms temprano, tendrn que
encararse pacficamente, despertando, con suerte, del sue-o de la faustedad.
(a naturaleza perecedera del ser )umano es zafia y ruin, crea,
incansablemente, seres mezquinos, nacidos del dolor y el desenga-o, )acindonos
permeables a las malficas influencias portadoras de equvocos enunciados,
enturbiadoras de la fe divina y, por tanto, del entente cordial entre las personas. (os
que obtienen el reconocimiento ocupan su tiempo buscando el modo de mantenerlo
o de acrecentarlo los que se )an visto superados en la carrera del poder, es decir,
los frustrados, son bastante ms peligrosos pues encuentran lapsos abundantes en
sus vidas para desa)ogarse con aquellos que consideran inferiores en el cruel
escalafn, )acindoles da-o por puro placer, aunque, seg'n el caso, los )agan
e%tensibles a un crculo inmediato al que culpan por no )aber atendido
oportunamente al !irresistible encanto" desplegado en su momento, con la prdida
de esfuerzo y tiempo acarreantes a la infructuosidad de algo que se qued en un
baldo arrebato de primaca.
9uriosamente estas almas corrompidas aseguran que todo discordante con sus
ideales est avocado a la oscuridad del fracaso, a la infelicidad y a su particularsimo
criterio, merecidamente. +u culpa no radica en la equivocacin de alistarse en el
poco seductor de la e%istencia, sino en la difamadora costumbre de in&uriar a los que
estn distanciados de los influ&os del mal, subsistiendo sencillamente con la escasa
paz y los sue-os dignos de todo )ombre, utpicos si se quiere, pero reportadores, en
una luc)a por un sosiego interior que, por supuesto, carcome de curiosa envidia y
perple&idad a los tru)anes ambiciosos en su desnaturalizada incomprensin. ,nos
celos incurables donde florece la flor marc)ita del odio que les ale&a de la luz
esclarecedora de la verdad es la realidad del alma contrapuesta a la pertinaz
mentira en la que se confunden, que para ellos es todo cuanto )ay para elegir.
0or muy mezquina que sea una persona siempre salen al paso peque-os pero
esclarecedores destellos de la luz reveladora. para unos es la oportunidad a-orada
de evolucionar y comprender, acercndose un poco ms a la esencia de la creacin,
al secreto de nuestra e%istencia, para otros son, simplemente, momentos de
debilidad pasa&era, crnicos y prcticamente inconfesables.
El orgullo, la desidia, el placer, la pereza, la vanidad, la inseguridad, etctera,
son las referencias que nos )acen aspirantes a la maligna influencia. ;esconfa de
quienes sin tener un conocimiento apro%imativo de su interioridad acuden
prestamente solcitos al recurso del lison&eo, aun superficialmente, /no es una buena
se-al/ 7odos agradecemos, al menos en momentos dados, cuando el nimo oscila
afectando la autoestima, unas palabras de aliento que ensalcen nuestra voluntad en
esas situaciones poco importa la procedencia y la intencin de quien las emita, es
muy )umano, pero las defensas psquicas ba&an la guardia )acindonos proclives a la
afectacin, lo cual significa peligro. ,n amigo verdadero nos prestara su ayuda
desinteresadamente, escuc)ndonos y alivindonos, eso es algo que podemos
verificar posteriormente de )aber pasado el bac)e, comprobando como, en efecto,
no se nos pide nada a cambio, ni siquiera tcitamente nuestra alegra es la suya,
resultando, a la postre, el me&or de los pagos, pues el aprecio verdadero es una de
las ms estimadas &oyas del alma.
2l falso, el tiempo acaba por desvirtuarle, descubrindole, siempre y cuando no
se de&e usted llevar por sus sutilidades )acia terrenos escabrosos. ;e proceder de
esta manera, sin no le )a tocado en suerte un )ipnotizador de lite, en mayora de
los casos buscar una cierta revanc)a utilizando la sonsacada informacin, pasada
por el filtro de la prfida intencin, como arma arro&adiza, con el ob&eto de )umillarle,
resultando, fatalmente, y a su manera, vencedor de lo que, para l, fue una pu&a de
dominio en la cual result, en cierto modo, derrotado /la soberbia delatadora/ +i
usted es de la misma cala-a quedar satisfec)o al demostrarse a s mismo que su
categora psquica es alta, tomando nota aleccionadora de lo acontecido que le
permita, en el futuro inmediato, no cometer los errores que le )an salvado de ser
manipulado. En el caso de ser persona de bien, y o&ala fuese lo ms corriente, caer
en el decaimiento tpico de la decepcin por muc)as sospec)as que mantengamos
sobre alguien que dice ser nuestro amigo, es lgico promulgar semiconscientemente
el deseo, incluso la necesidad de estar equivocados en nuestra visin sub&etiva. /El
sentimiento es la diferencia/ los prfidos lo deploran ya que discorda sus glidos
esquemas, dndoles difana muestra de su fragilidad. El ms claro obstculo interior
)acia sus ob&etivos que se )an &urado erradicar de s.
4o caiga en el tendido cebo de la insatisfaccin, es muy lcito y comprensible el
desear %ito y reconocimiento, pero, :)asta el lmite de condicionar absolutamente
su vida< :Aendera su alma por llegar a la cumbre al igual que el Qausto de ?oette<
,no de los derec)os inalienables de toda persona fsica y &urdica es el de la libre
eleccin para buscar su realizacin de la forma que considere oportuna, pero si esa
inercia estimativa le lleva a la contingencia, incluso a la belicosidad, :no cree que
)ay algo que no funciona como es debido< +i una cuestin de tama-o cariz no le
plantea alguna duda ontolgica, incluso )abiendo ganado todo cuanto su ambicin le
sugera, siendo feliz #si es que la felicidad e%iste en trminos absolutos$, )abr
perdido ms de lo que se imagina /pinselo/ la respuesta est en usted. ;e
momento, decline )acia uno u otro lado de la balanza, es seguro protagonista en el
profuso guin de las relaciones )umanas la tragicomedia de la sociedad en la que
unos #no quiero concretizar su cantidad$ movilizan el arsenal inacabable de
mezquindades )acia el resto, sembrando la vid de la discordia, soterradamente o por
la brava. +epa, al menos, cuales son las pautas de estos desa)ogados sin conciencia
para que no le co&an desapercibido el que pase a formar parte integrante de sus
)uestes entra dentro de su ntima potestad. ;e todas formas si )a optado por esa
egosta actitud sepa tambin que cada da somos ms los que distinguimos vuestro
verdadero rostro y, al igual que vosotros, laborando annimamente, aunque con
me&ores pretensiones, os )aremos ms difcil la tarea concienciando las mentes y no
condicionndolas. El poder de la palabra #afortunadamente$ a'n no os es e%clusivo,
tambin puede traba&ar a favor del espritu, uno solo de sus destellos tiene privilegio
para dar al traste con no importa qu trenzada maquiavelidad. En la esperanza no
cabe sentido para la luc)a y el abatimiento, en ella no e%ists, es por eso que la
re)us, ab&urndola, cuando es prtico abierto que espera pacientemente el
reencuentro de los #poco importa por qu causa$ perdidos en las turbulentas aguas
de la vida. 2unque suene muy manido, sois ove&as descarriadas que, precisamente,
la palabra mostr una vez transformadas en )ambrientos lobos de afilado diente,
gozis revolcndoos entusiastamente entre los despo&os de vuestras muertas presas,
apartndolas de ;ios pues, en el fondo, vuestra soledad es absoluta.
84954AE48E47E+ ;E( 7511E47E A872(
(a emocin emanada del fluyente surtidor de la accin es una meloda
envolvente, mgica, tan enga-osa como arrebatadora, muy capaz de ensimismar la
moralidad del ms noble una aureola creada en la sinergia multidisciplinaria de
nuestro desbocado avance. +itos en ella acostumbramos a vernos como
dominadores, pensndonos capaces de las mayores proezas. /cunta
inconsecuencia/ En la &uventud, etapa en la que somos visiblemente influenciables,
bebemos de su embriagador nctar con el propsito de llegar al paro%ismo vital,
como dulce recurso ante particulares circunstancias surgidas de una negatividad a la
que no nos vemos en disposicin de afrontar de otra forma. Es salida fcil,
aderenalnica, la de salvar los apuros sin tener que soportar el brete de pasar por el
tamiz del sentimiento incluso muy loable, pues la ine%periencia no suele permitir
una visin global y sensata de la situacin. Justamente en esas tesitudes formativas
el encanto nos posee, el que lo )aga de modo remisible depender 'nicamente de
nosotros mismos, pues, en el curso del recorrido vital, a buen seguro, encontraremos
variados puntos de enfoque de los que podremos obtener #casi )omeopticamente$
la e%periencia carecida. E%tenso anecdotario de lo bueno y de lo malo, con el cual la
e%cusa de la &uventud de&a de ser prete%to para pasar la vez al conocimiento de
causa, un preciado sentido que muc)os ignoran por incmodo.
:9>@5 1E29985424 (5+ @2480,(2;51E+ E4 E( [@X875 (2X512(\<
2cost'mbrese a observar los movimientos de estos seres ante las personas que
estn dentro de su onda de alcance, mantenindose tan al margen como pueda, y
atendiendo como si en ello le fuese la razn posibilidad que, en cierta manera no es
del todo descabellada.
0ara con los de inferior rango social suelen ser tiranos de dos formas bastante
diferenciadas* a$ 8@05+878A2@E47E b$ 0E1+,2+8A2@E47E. En la primera tienen
asegurado el pestillo de la privacidad dando rienda suelta a las aprensiones
reafirmados en sus creencias dictaminan las reglas marcando las normas a seguir,
e%igiendo, avaluando, e&erciendo, en suma, la manipulacin del poder como les
)ubiera gustado )acer desde un principio, sin tapu&os que la conveniencia aconse&a
en otras coyunturas. ,na licencia tomada desde la distancia acomodada del mando.
En la segunda utilizan la persuasin desde el tacto, generalmente porque el
negocio o la empresa que les atienda tenga una trascendencia p'blica. 0artiendo de
una variante tan condicionadota, como ya se )a e%plicado, adaptan las formas
adecundolas al conte%to convencional. El trato es amable, ms si cabe de cara el
e%terior. El acuciamiento resulta espordico en estos casos.
2s reaccionan los ms burdos en la escala evolutiva de la alevosa, pero :cmo
lo )acen los que controlan sus fobias< Estos se subdividen en tres tipos a destacar,
que sincrticamente suman las fases del perfeccionamiento manipulativo.
M]C(os manipuladoresC;escriben la situacin de con&unto con todos sus
pormenores, )aciendo partcipe al s'bdito. 2claran dudas, e%ponen conceptos, en
definitiva, estimulan a sus peones consiguiendo un mayor rendimiento.
E]C(os alentadoresC@antienen la credibilidad del proyecto entusiasmando a
quienes estn a su cargo con incentivos, ganando confianzas, tomando parte activa
en reivindicaciones, apacigundolas, !apoyando" a quien la necesitara en farisaico
compa-erismo. 3o lo llamo !efecto papel )iginico" se pliega con muc)o cuidado
para que no se desgarre, alisndolo suavemente evitando deformaciones o
rugosidades, se utiliza con idntica lisura y cuando )a prestado su funcin se arro&a
por el desagYe con un firme tirn de cadena.
N]C(os perfeccionistasC+on el resultado c'lmine de los anteriores, innovadores,
vanguardistas e )iperactivos, aparecen y desaparecen como un cicln que arrasa
cuanto sale a su paso. +in dar tiempo al anlisis de rivales y plebeyos, confunden en
su zigzagueo a los que intentan trazar sus pasos siguiendo inicialmente el sistema
del !manual" pero improvisando constantemente. 4o tienen tiempo para la refle%in
y el &usto para el clculo de ganancias, estn totalmente absortos en la seguridad de
que nada ni nadie les puede parar, cuando esto ocurre no lo suelen asimilar y se
autodestruyen, fsica o socialmente. Es aconse&able apartarse de su camino o se ver
atrapado en el vrtice de atraccin sien esperanza de escape.
0ueden parecer impulsivos pero #como todos los de su clase$ tienen muy
definida su trayectoria, con&urando dificultades con fintas de fino estratega nunca
ofrecen concesiones gratuitas y su ndice de peligrosidad es superlativo, salvo que se
les trate con respeto y servilismo.
451@2+ 2 +E?,81 ;E 5X(8?2;5 9,@0(8@8E475
0reste atencin si quiere conocer los quince mandamientos de estas
aberraciones satnicas, despus, si quiere )acerlas suyas es su problema /y me
temo que el de otros muc)os/ En todo caso asumo la responsabilidad que pueda
tocarme por despertar un monstruo ms, dndola por buena si sirve para liberar de
pensamiento y alma a dos.
M]CQi&ar el ob&etivo los cinco sentidos )an de estar alerta, continuamente
concentrados en el punto de mira del deseo.
E]C+eguidamente a la planificacin, )acer efectivos los primeros movimientos
calculados. /la accin/
N]C+in reparos de ning'n tipo, adoptar todas las artima-as que )agan factible el
acomodo en cualquier ambiente. /adaptacin/
O]C1enovar la metodologa que permita el mantener una imagen !bondadosa"
mientras se van cumpliendo, rigurosamente, las etapas se-aladas.
P]C;emostrar aplomo, y no dar se-as, ba&o ning'n concepto, de decaimiento
que afecten per&udicialmente la capacidad persuasiva.
S]C1epetir mentalmente a diario las bases de los proyectos fundados, con la
intencin de memorizar cada uno de los detalles, por muy insignificantes que
parezcan.
T]C9onfiar ciegamente en las posibilidades de %ito a la )ora de llevar a cabo los
planes concebidos, des)acindose con inmediatez de los obstculos que pudieran
mermar esa seguridad.
U]C2callar los molestos remordimientos anteponiendo la finalidad prctica que el
metdico empirismo precisa.
V]C;irigir y someter especficas premisas que otorgan la satisfaccin del deber
cumplido. un enrgico e&ercicio de responsabilidad incuestionable.
MF]C8mpedir la prdida o sustraccin de lo conseguido, defendindolo )asta las
'ltimas consecuencias para ello es preciso utilizar cualquier medio pertinente que
facilite su preservacin.
MM]C(as emociones que no ofrezcan una aportacin decisiva a los
planteamientos anteriores deben ser eliminados por ser in)ibidores del !correcto"
proceso anmico personal.
ME]CEn los momentos de adversidad se )ar especial nfasis en la disciplina de
conductas, repasndolas, con el ob&eto de )allar el yerro o incumplimiento, y poder
as subsanarlo.
MN]CEl futuro es lo definitivamente importante #el presente ya se )a debido de
pensar con anterioridad$ de no prestrsele la atencin debida no sera viable la
anticipacin ni la planificacin adecuadas.
MO]C(a autosugestin es primordial. +lo se puede llegar a lo ms alto si se
confirma en la creencia de ser el ms grande.
MP]C1evisar las normas, refinndolas, atendiendo a la memoria impresa en la
e%periencia acumulada las claves del acierto de )oy pudieran ser los desatinos del
ma-ana. El mundo evoluciona y los procedimientos )an de )acer lo propio, el
emprendimiento debe ser guiado por la inventiva.
9omo )abr podido comprobar, el deseo ambicioso e impenitente es la piedra
filosofal donde reposan los propsitos de conducta del )ombre que pueden
encaminarse en direcciones variopintas surgidas del corazn, la mente o el instinto.
+olemos intercalar esas fuentes, pero una de ellas acaba, al fin, por destacar sobre
las otras dos cuando esto ocurre, )asta el e%tremo de romper el equilibrio y la
proporcin, aparecen las personalidades e%clusivas. (os que se mueven con la
afectividad del corazn piensan y act'an de una manera distinta a los racionalistas
que obran para y por el entendimiento, igualmente a como los instintivos reaccionan
por las sensaciones de los estmulos. 7odos ellos responden a una forma de ser
interior manteniendo reparos a la )ora de acercarse a la )eterogeneidad de otras
posturas como las indicadas es una manera preventiva de distanciamiento en donde
poder )acer cierto acopio de conceptos novedosos con el desacertado fin de
combatirlos, de no concordar con los nuestros.
El problema emerge de la especial reticencia a la asimilacin aunadora de tales
nociones al mantenerse en esa inmovilidad se acaba por despreciar enteramente las
tendencias que anto&amos incompatibles, )acindonos radicales en la postura y, por
ende, intransigentes. E%isten muc)as formas de fanatismo, lo triste es que todas
ellas son per&udiciales, tanto para el cuerpo como para la mente y el espritu.
4uestros !queridos" entusiastas del embuste corresponden al gnero !mental",
siendo los ms nocivos. 9omenzando el segundo milenio de nuestra era atravesamos
un ciclo e%tenso donde la idea prevalecer ante la fuerza, dominndola. :con qu
propsitos< En lo que respecta a los contenidos en la temtica que nos trata, parece
que con unos no muy buenos, atractivos y perfectamente vlidos para la mquina
social, terminales para el igualitarismo.
9omo ya )e dic)o, /el deseo es la llave/ una llave que abre las puertas de su
voluntad, descerra&ando la desconfianza si )ay algo que usted a-ore sobremanera
tendr siempre al descubierto un taln de 2quiles, el acceso virginal que los
profesionales persiguen con avidez, como un len ataca el cuello de su presa. y,
crame, una vez consiguen llegar a l rara vez desisten en el force&eo tenaz del
)ambriento depredador.
,na vez finiquitado el lento pero seguro aleccionamiento en los secretos bsicos
de su religin, el farsante no tendr por qu estar !encima" de usted,
constantemente le llevar muc)os !cursos" de delantera y por muy listo que usted
sea no los recuperar a tiempo de )acerse con el mando de la situacin. 2unque de
vez en cuando se de el caso es bastante poco probable.
4o lo olvide* se valen de nuestros an)elos ms tenebrosos para captarnos una
circunstancia determinante que ni muc)o menos nos e%ime de culpa. +i abrazamos
el materialismo ciegamente es porque queremos, si renunciamos a la moral de
nuestra conciencia es porque queremos, si )acemos da-ino uso de la eficaz
)erramienta del odio, por considerarla ms apropiada a nuestra acogida filosofa de
la e%istencia, que la del amor, /es porque queremos/ 0osiblemente sea parte
innatural a una porcin de la personalidad que, simplemente, )ibernaba sumida en
un estado latente, adormecida, esperando el instante en el que poder emerger,
poderosa y rutilante, lo 'nico cierto es que su fuerza resulta difcilmente resistible.
0ara sus apologticos no e%iste llamada a la enmienda, pues act'an de acorde con el
obscuro fuero interno, un santuario que debe ser respetado, aunque en l se
celebren los ms abyectos sacrilegios.
9ada cual )abr de enfrentarse alg'n da con su personalidad oculta del
secreto de esa visin depender el yo resultante, la gran decisin, en la que ni el
)umilde servidor que les escribe ni nadie podr interferir. 0ero mientras tal suceso no
acaezca, unos le darn a escoger entre su forma de vida, contrastndola con la de
otros, /con la suya propia/ )acindole sentir culpable, desdic)ado, u ofrecindole
ddivas y privilegios ante las que corazn, espritu y bondad no pueden competir
#pues no es se el propsito de estas virtudes$ un factor muy elocuente sobre la
vastedad de sus filas no es e%tra-o que la tentacin venza.
(u&o, comodidad, salud y felicidad centradas en las premisas )edonistas son los
efectos vendidos la pregunta es* :qu es lo que quiere usted< 3 una vez se )aya
respondido form'lese una segunda cuestin* :)asta dnde estoy dispuesto a llegar
para conseguirlo< 1espndase sinceramente, /no )ay motivo para mentir, est usted
solo, :no es as</ abra el redil del abismo de su espritu #de su mente, si as lo quiere
llamar$ y de&e salir al ser que pu&a en su interior esc'c)ele, ngel o demonio sepa
que es usted el responsable de su e%istencia y sustento.
;E(E+ (5 W,E W,8E1E4, +, 2@X898>4 (E+ 71289854212
7enga en cuenta que recordamos un tanto por ciento mnimo de lo dic)o al trmino
de una &ornada donde )emos establecido comunicaciones diversas en diferentes
crculos comunes. ?eneralmente retenemos, conscientemente, los mensa&es que
afectan directamente las emociones vividas con ms intensidad, las cuestiones
intelectuales de mayor inters o inquietud pero, :qu ocurre con el resto< +on
demasiados detalles de relevancia que en nuestra imprudente precipitacin )emos
desestimado por intrascendentes, un error que, en compa-a de ciertas presencias,
pudiera resultarnos fatal. (a perspicacia de los oscuros elementos est entrenada en
la compilacin de esos fragmentos de nuestra personalidad, desparramados por
doquier en prdigo derroc)e ordenados con suma atencin son !arc)ivados"
esperando el momento, la ocasin pintiparada en la que poder utilizarlos con los
propsitos que ya sabemos y que no voy a molestarme en reiterar.
; manga anc)a a sus emociones con quien considere oportuno, el contenerlas
no le )ar ning'n bien, pero vigile cmo y con quin realiza esas confesiones, al
menos en un principio. ;esatienda los turbadores y enga-osos pre&uicios debe #por
su bien$ )acer uso de la prudencia, sometiendo al candidato a amigo a peque-as
pruebas que den testimonio de la ausencia de doblez y villana, que no de debilidad
proclive a la tentacin, pues todos estamos prendidos en ella, teniendo muy presente
que debe usted ser el primero en predicar con el e&emplo asumiendo un ecunime
e%amen mutuo.
,n verdadero amigo podra )acerle da-o al de&arse arrastrar por sus
pretensiones personales, sintiendo pesar al cometer su desliz la infidelidad es una
gran afrenta, perdonable de e%istir el remordimiento y, en todo caso, comprensible,
pues es muy propia en la naturaleza )umana la amistad podra de&ar de serlo por un
proceso de mutacin anmica atenida a circunstancias muy diversas, ese )ipottico
amigo pudiera transformarse en uno de los monstruos tratados en este escrito pero,
al menos, )asta ese instante, )abr sentido aprecio, amor )onesto, concepto del que
deriva la palabra amistad /y no por capric)o/
,tilice esa misma tentacin en sentido inverso, partiendo de la introspeccin,
preguntndose* :qu puedo yo tener que l o ella necesite< 0ongamos el caso de
que fuera 'nicamente algo tan material como el dinero. @ustrelo entonces,
aparentando una total confianza, gstelo #si se lo puede permitir$, /sea generoso/
dle muestras palpables de su apegada afinidad )acindole partcipe de su ilusin
por invertirlo de una u otra manera, enfervorizada si quiere, /alocadamente/
+eguidamente a esta demostracin, de&e pasar un tiempo #cuanto ms prolongado
me&or$ vuelva al e&ercicio de la sensatez sin rememorar lo sucedido, el amigo le
)abr dado conse&os en el momento de la confidencia o derroc)e y no volver a citar
el tema ms que alguna que otra vez por estimable preocupacin o llana curiosidad.
0ero si resultara ser un zorro malintencionado seguir insistiendo, educadamente,
cada cierto tiempo, en sus !sugerimientos", avivndole la memoria a su manera. Es
ms que pertinente, /apremiante/ no mostrarle, ba&o ning'n concepto o e%cepcin,
su intrnseca capacidad sutil d&ese llevar por l cual borreguillo inocente y
desamparado si )ace falta. cuando su paciencia comience a colmarse llegando al
cnit de la indignacin, si cree )aber visto )asta donde puede llegarse en el circuito
del enga-o y la falsedad apese rpidamente del carro de la iniquidad, sin ms, de&e
de otorgar licencias gratuitas y distnciese asumiendo su personalidad, sin miedos ni
tapu&os que le amedrenten. Es posible y comprensible que usted prefiera, incluso,
esas compa-as a enfrentarse con el fugaz atisbo de la inflingida soledad en ambas
posiciones se puede encontrar la destruccin, pero slo en una el conocimiento, la
sabidura y la fe que le reporten la autntica felicidad, la de estar en compa-a de
;ios, / el compromiso con su espritu/ ;e todas formas es muy libre de buscar su
realizacin personal de la misma manera que elige sus amistades, pero recuerde la
frase* !cuando los fines pasan a primar sobre las personas comenzamos a ofender
nuestro alma". +u reaccin a este tipo de citas le darn prueba fidedigna de quin es
usted en realidad, sin enga-arse a s mismo por ms tiempo, /no tiene por qu fingir
lo que no es/ lamentablemente el insensible materialismo del envilecido ser que
todos sentimos )a ganado la partida del pluralismo, marcando las directrices. 4o
permitamos que su dominio se infiltre en nuestra individualidad o ser lo 'ltimo que
perdamos.
9asi )emos conseguido a estas alturas de lo ledo tener una imagen ms o
menos difana de las motivaciones de quienes nos incitan a caer en el &uego del ego,
no obstante, es conveniente repasarlas lentamente, con tenaz constancia, a ser
posible sin clera ni revanc)ismo, que son antecesores a la reincidencia.
015Q,4;89E@5+ ,4 0595 E4 +,+ Q,4;2@E475+
Xuscan penetrar en su mente utilizando sentimientos negativos para el espritu
y, consecuentemente, positivas en la actividad de frentico mundo que ellos
auspician, como* orgullo, vanidad, preeminencia, egocentrismo, etctera. 9uanto
ms ocupado se mantenga usted en su traba&o tanto me&or para la causa, menor
inclinacin tendr a cuestionarse seg'n qu cosas ocultndole una toma de
conciencia que le permita conformar un criterio, llammosle !perifrico", de lo que
acontece, siendo mayor el dominio del manipulador, sea orientado )acia el servicio
personificado o )acia un proyecto com'n.
(a modestia y la )umildad estn e%cluidas en la tendencia del triunfador
&errquico, cuyo real vocabulario #el que no e%presa y s siente$ tiene otras
acepciones bastante ms estimuladoras a su modo de ver, que son* dedicacin
plena, beneficios, don de mando, agresividad, fama, poder, ob&etivos, prestigio,
posicin, eficacia todas ellas enrailadas en la competitividad a la que dedican cada
uno de los minutos de su vida, incluso cuando dicen vacacionar. Estos caracteres no
deben preocuparle en e%ceso, son trenes de mercanca sin estacin, avanzan
implacablemente sin atender a otra variante que no avive su ritmo aprtese de su
camino evitando que le arrollen y d&elos pasar, no merece la pena resentirse de su
molesto traqueteo, ni intentar )acer algo por disuadirlos, ellos cumplen con una
funcin en el proceso evolutivo.
0iensan, en su ensimismamiento, que son reyes sin corona, )acedores que
merecen reverencia, admiracin y aplauso, y de no ser as, temor. ;e quien tenemos
razones de peso para asustarnos es de esos aduladores que se aprovec)an del
mpetu de las !grandes fuerzas", son los cerebros que especulan en las sombras,
potenciando y guiando a los !titanes" en el via&e sin retorno de su loca presuncin.
2quel que obra desconsideradamente, seguro de s mismo, con atropello y desaire,
es el traba&o, siempre inacabado, de uno o varios manipuladores a los que una
fuerza, a la que solemos llamar !magnetismo personal", reclam como
complementos ideales, atrayndolos en realidad, entrambos polos de una misma
vertiente, e%iste un destino y una meta que les )ace equivalentes. Querza, accin e
impulso son la mefistoflica trinidad, madre de la insatisfaccin de la mente y del
nimo descarriado.
(a insaciabilidad les impide poder frenarse en su ascensin piramidal )acia la
cumbre del poder, observando con desdn la serenidad de los que viven libres del
sndrome que amenaza, por activa y por pasiva, las tres cuartas partes de nuestra
civilizacin. 0ara ellos las personas que no comparten sus sue-os de grandeza son
una especie de c)usma pattica y aborregada con un solo privilegio, el de ser
guiados por la aguda destreza y arro&o de los ganadores, especie a la que, por
supuesto, representan, y que mantiene la primaca por derec)o ecumnico,
promulgando y legislando los cdigos de conducta favorecedores de la disciplina que
a)ogue a las masas en sus propias necesidades.
E( ;84E15
El dinero es la motivacin primigenia para unos, la seguridad de otros. para
esta !raza especial" es, sin embargo, algo ms que eso aparenta, para ellos, un
smbolo de poder demostrador de las cotas alcanzadas, la prueba madre de sus
convicciones, una consecuencia amedrentadora del esfuerzo acumulado, el &usto
premio a su e%tremada dedicacin, un confeccionado tra&e que combina la elegancia
con la fuerza, medio activo instrumentalizador dominador del deseo centrado en lo
crematstico.
(a b'squeda est ordenada en la obtencin de metas, en la actividad
permanente que les )aga sentirse por encima de la media considerada como
aceptable el capital no es la conclusin, el destino, sino el ve)culo que agiliza su
marc)a.
,tilizan el dinero tan ladinamente como a las personas pueden ofrecerlo en una
situacin concreta, simulando afectacin y un desprendido altruismo, pero slo en
apariencia. Es cierto que en alguna ocasin son capaces de obsequiar
!fraternalmente" cantidades efectivas, pero no crean que por repentino ataque de
)umanitarismo todo movimiento tiene su razn de ser, uno similar podra e&ercerlo
en estrategia de imagen, por cobrarse una deuda o ganarse un adepto. (a lnea de la
inversin suele ser la ms recta para ganarse asociados en el enlace de grupo, sin el
cual no son nada.
En su desmesurado orgullo y encaramndose en ciertas cualidades innatas que,
sin duda, atesoran, pretenden ser #y de )ec)o llegan a ostentar$ el poder o el poder
detrs del poder. aunque, intrnsecamente, dispongan de tanto como el dinero tiene
por s mismo, que es ninguno. 9iertamente conducen muc)edumbres, mueven los
)ilos sociales, pero la sociedad tiene energa propia, esa misma que en el primer
conato de razn, desde edad imberbe, les impele a ser lo que son, )acindoles
cumplir con un destino paradigmtico, que a simple vista pudiera parecer incluso
predeterminado, teora aparentemente contraria al libre albedro, pero que
contemplo con respeto, como toda suposicin filosfica que no implique destruccin
o desprecio de la libertad y la dignidad )umanas.
(a ausencia total o parcial carencia de convicciones morales #valores ticos$ de
muc)a gente, provoca la vulnerabilidad que estas camalenicas personalidades
saben utilizar, rellenando con la pa&a y el serrn de sus maquiavelidades unos )uecos
e%istenciales a los que dan forma apetecida fomentando la parte ms interesada, e
in)ibiendo el resto del contenido.
+on intolerantes y malvados en grado sumo pero, /pobres de nosotros/ saben
muy bien cmo esconder sus !satnicas virtudes". (as conductas poco moderadas
afectan, aun indirectamente, el entorno inmediato, circunstancias de tal cariz podran
trastocar el prestigio tan afanosamente elaborado. (a participacin destacada en
causas marginales daran al traste con la confianza y el respeto de muc)os y eso es
un lu&o que un aspirante a lder #sea cual sea su incidencia social$ no se puede
permitir. /diplomacia ante todo/ se es el lema.
+e disfrazan de !dulzura" enga-ando y manipulando, sonren muc)o, su opinin
suele secundar la a&ena pero, finalmente, acaban por renovarla agudamente )acen
alarde de ingeniosidades inesperadas con el ob&eto de impresionar, su ayuda es
siempre interesada, se escabullen de las controversias, son amabilsimos en el trato
#con quien les conviene$ siempre optimistas )ablan de lo bueno y bonito de la vida
para atraerse las simpatas de propios y e%tra-os elogian prdigamente, pretenden,
en suma, dar la imagen de convencionalmente perfecto, soterrando sus defectos tan
profundamente como les sea factible.
(2 954Q81@298>4
0ara conseguir ser un firme opositor el diploma de )onor en el master de la
manipulacin, en primer lugar )abr de observar ciertos requisitos* el primero y ms
importante de ellos es el autocontrol. +in una slida barrera que aplaque las
delatadoras emociones, sera del todo imposible impedir que una mente observadora
desvelara las escondidas intenciones, pudiendo dar al traste con meses, incluso a-os
de planificacin. Es una tarea dificultosa, requiere, adems de la cualidad
indispensable, de unas grandes dosis de analtica y paciencia que re'nan los factores
emocionales a erradicar en la relacin social, por ser mal vistos desde la costumbre
urbana a la cual debe adaptarse si quiere construirse una reputacin intac)able.
;ic)o factores a evitar #inmostrables$ destacados como ms relevantes entre otros
muc)os son* nerviosismoCarrebatos incontrolados de ambicinCansiedadCapataC
timidezCderrotismoCirritabilidadCcobardaCtristezaCvulgaridadCimpetuosidadCin&uria
p'blicaCsarcasmoCincomprensin y, por supuesto, el odio, la venganza, el
egocentrismo, la avaricia, el egosmo, la antipata, la envidia, que doy por
renombradas, y como ms grande de ellos, confesable ba&o pena capital, /la mentira/
el agua de la vida del embaucador, siempre presente pero nunca manifiesta.
,na vez conseguido el )aber e&ercido control sobre cada uno de estos aspectos
)abr logrado dar una imagen apetecida, amoldable a los gustos preferenciales de
quien apetezca. :0enoso, verdad< 0ero la instruccin no acaba a), ni muc)o menos
un autntico profesional no debe conformarse con difuminar los !puntos flacos" de
su personalidad sin intentar, posteriormente, la represin de la idea primordial que
los origina destruyendo la raz del sentimiento #la fe$ consiguen la a-orada
insensibilidad que )ace asequible la ausencia de susceptibilidad, sin la cual sern
prcticamente inmunes a la provocacin.
Establecido su propio lavado mental operante son capaces de salir indemnes de
las trifulcas ms enconadas, es muy difcil sorprenderles en un arrebato o en una
salida de tono. ;e producirse #)ec)o inusual$ no se &ustifican al darse cuenta de su
falta, varan los derroteros de la conversacin, moderan el ambiente estableciendo
una situacin novedosa de inters que de en qu pensar a los presentes, facilitando
el olvido de la !metedura de pata" anterior de no ser suficiente seguirn
encadenando temas )asta lograr el propsito.
+on aduladores natos, es difcil discutir, incluso moderadamente, con ellos, su
intencin, a parte de la de caer simptico, es la de discutir las zonas de incidencia en
la personalidad de quien les )abla, cuanto me&or lo )aga me&or les conocer. :9mo
consiguen que lo que en principio pareca un debate, dilogo o c)arla, se convierta
en un monlogo< ;ando la razn y la comprensin que todo el mundo precisa, falsas,
por descontado, pero :quin puede demostrarlo< ,na vez est usted enfrascado en
s mismo, dando salida a sus preocupaciones, el incitador callar, centrando toda su
atencin en el trasfondo que le de se-as relativamente precisas de su interioridad,
en la que comenzar a traba&ar sin considera puede sacar algo en claro anlogo a su
insospec)ados fines. Entre tanto esto ocurre ya )abr de&ado en usted la impresin
apetecida, y lo reitero por ser un )ec)o vital en lo que se )a sosegado del
apasionamiento el astuto obtendr informacin sobre su personalidad que podr
utilizar en posteriores acercamientos en los cuales dispondr de la venta&a
emocional, /y lo ms importante/ del absoluto desapercibimiento de su !cobaya".
Esgrimen el elogio con fineza, si entreven en el interlocutor alguna ve)emencia
no de&arn escapar la ocasin de alabarle, remarcando con grace&o lo importante de
la opinin y la trascendencia de su pensamiento. +e tragan el orgullo y lo )acen a
conciencia, les cuesta apenas nada resultar aduladores si observan que es usted una
persona vanidosa, con un ego altisonante, poco apercibida, que les permita un me&or
mane&o de los impulsos emocionales.
El modo de coordinar e%presividad, fontica, contenido, emotividad, cordialidad,
comprensin, )umor y vitalidad, es el secreto del farsante embaucador, misterio que
le faculta el camino entre un termitero de veleidades por el que pasar con rostro
satisfec)o al sentirse activo artfice del mismo, y principal beneficiario.
(legar a usted a travs de los mensa&es adecuados a su carcter, de la
conviccin lograda, siguiendo una estrategia a la que debe y en la que se prepara,
/nada ms le importa/ las personas son para ellos asideros de los que valerse,
muescas en el )umeante revolver de su egolatra. 0ero, entienda bien, y atienda,
pues es un detalle de suprema importancia* no son demonios de rabo largo y cuerno
cabro su apariencia es bondadosa y cordial, tienen un traba&ado sentido de la
)ilaridad, su compa-a es agradable, lo que suena pertinente, ya que en esa
sociabilidad fundamentan su esfuerzo. +e escudan en la creencia #revelada
e%clusivamente a los iniciados$ de que lo 'nico importante es la apariencia, en la
carencia de principios espirituales. son los adalides de una causa maligna que
obtiene su fuerza del alocado dinamismo que nos esclaviza, comportndose como
alumnos aventa&ados y recibiendo el premio reservado por sus servicios, seg'n sus
capacidades y puesto en la escala de merita&e, los consabidos* fama, dinero, respeto,
etctera puesto que ese es todo su sentido de la vida. (os menrmente cualificados
y, por tanto, con peor destino, aunque de paralelas intenciones, conformarn el
substrato maloliente, repleto de temor, pre&uicios y rencores da-inos que asegurarn
las futuras generaciones.
9omo buenos pragmticos, seguros estn de su supuesto poder, )artos en la
enmascarada prepotencia y avezados en el uso de sus armas amedrentativas a las
que a-aden el broc)e final del dinero. ;esprecio, odio y engreimiento es todo cuanto
son capaces de sentir, no quieren mirar otro )orizonte que el fi&ado en el confn de la
ambicin, siempre pr%imo a su alcance, circunstancia que lo )ace ms ansiado.
8ndiferentes a la empata, al dolor impropio son propensos a producirlo
subrepticiamente, por pura satisfaccin, pues el mensa&e que el mal implanta en sus
entra-as les repite una y otra vez que la grandeza de los elegidos, necesariamente,
debe ser construido sobre la miseria de los que no lo son plyade interminable de
ineptos, vulgo vociferante y desagradecido que de poder, les arrebataran todo
aquello por lo que tanto )an luc)ado. Esta alusin a los frustrados o perdedores es
atinada pues los conocen sobremanera por ser componentes, aunque de plebeya
categora, de la misma ideologa.
2ntes de proseguir quisiera rese-ar algo, cuando entre otros apelativos, muy a
la razn, utilizo el de !profesionales" como definidor apro%imado, no es por e%tra-a
aprensin o banal capric)o, pues son capaces de )acer acopio de los aspectos
caracterolgicos ms variados procesando grfica y nemotcnicamente temticas,
formas de e%presin, notas anecdticas y clculos de acercamiento en el trato
cotidiano, como si del ms sofisticado de los asaltos bancarios se tratase. :no cree
que, en efecto, es francamente sintomtico<
AE2 (2 Q51@2 W,E ;24 2( Q,7,15
4o quisiera parecer reiterativo, pero no deben pasarse por alto estos tres
puntos que son las bases de la metodologa profesional*
CC;esarrollar un plan de accin requiere el tener muy claro cuales son los
ob&etivos para ello fi&an con negrilla la palabra !dnde" en la lista de preferencias.
CC,na vez centrados, el factor tiempo entra en liza, siendo ste calculado
permitir establecer un baremo que dictamine si, posteriormente, su defecto
admitir un perfeccionamiento, o su e%ceso merecer una posible desestimacin que
decline en otros fines ms asequibles.
CC0rogramacin del sistema que )ar viable la puesta en accin, iniciada la cual
slo queda el asalto culminador.
7odo est detallado dentro del mtodo empresarial de compra y venta, cada
premisa est compilada en l. ;espus del dnde, cmo y cuando, entra la persona a
la que va destinada la metodologa que )e pretendido avanzar. ,sted es el ve)culo
que ayudar o denegar la adquisicin de estas metas, permitiendo la influencia o
rec)azndola /no se de&e embaucar/ no consienta que la facilidad de palabra del
gran orador le cautive sin ms, /piense por s mismo/ no empe-e su alma por una
seguridad que ofrece la fuerza no surgida de su propia conviccin. Xeneficios,
planificacin, produccin* venderse al me&or postor, comprar al menor coste,
)aciendo uso de la verborrea con decisin y sin dudas ni miramientos, :ste es el
mundo que quiere para usted< 0orque ese es el ma-ana que nos preparan, y que
;ios nos perdone, por que lo estn consiguiendo.
(a arrogancia de estos seres es superlativa, les lleva incluso, a pensar que
tienen al )acedor de su parte pero no al se-or del amor y la concordia, sino al )ec)o
a su imagen y seme&anza, aquel que les da bros para proseguir en su maquinal tarea
en los momentos de decaimiento, un refortador volitivo que es, a la postre, otro
recurso ms para su motivacin. ,tilizan la !fe" como )acen con todo lo dems, en
provec)o de su e%acerbado pragmatismo, recargando sus dogmas de vida en razn
de lo prctico y por nada ms.
El entusiasmo que los )ipnotizadores de la palabra necesitan para captar
asociados y proslitos #llmelos como guste$ es tanto que les avoca a frecuentes
ataques de ansiedad e inquietud un precio razonable a costear por sentirse activo y
emprendedor, condicin indispensable antecedente al %ito #piensan ellos$ cuando
es, en realidad, la prostitucin de lo ms puro. /de sus almas/ +on constructores de
una torre de Xabel cimentada en un sue-o de supremaca que se alimenta de las
pesadillas de los que, )orrorizados, contemplan la monstruosa obra sin ser
susceptibles al influ&o de su magia )ec)icera. 2 esos mismos a los que marginan,
pisotendolos una y otra vez, maldicindoles, in&urindoles, )irindoles, al saber que
no participarn en su levantamiento, pues es monumento destinado a la ruina que
nace de la soberbia )umana.
+54 0217E ;E 45+5715+.K1E9H29B@5+(E+/
7an cualificados farsantes son un verdadero peligro, pero slo suelen tener un
%ito rpido y conniventemente absoluto con quienes comparten sus formas de vida,
manteniendo la imperiosa necesidad de burlar la indecisin, el entorno, la in)ibicin,
o cualquier otro bice que dificulte el alzamiento de una personalidad acorde con las
tendencias intrnsecas que pu&an por desencadenarse del ideal, pasando al mundo
material de la accin. :9ul es el n'mero apro%imado conferido de su proli&idad<
Aerdaderamente quisiera poder contestar que su cantidad es, con muc)o, inferior a
la sospec)ada, pero los deseos rara vez corresponden con la ob&etividad, y es,
concretamente, en ellos, donde se esconde la trampa de nuestro sombro
personalismo.
Hacemos acopio de sentimientos dignificantes domo la caridad, la generosidad,
el amor, enfocndolos )acia nosotros mismos, mancillndolos queremos caridad
0E15 para los nuestros, principalmente y por lo que nos toca abogamos por la
generosidad 0E15 sin que e%ceda de la nuestra, por aquello del agravio comparativo
y la lista sigue y sigue avanzando sin que parezca cesar. 4o vemos, y lo peor de todo
es que no queremos ver ms all de la individualidad, y esa es una inco)erencia que
cuesta lo que tiene que costar #no tiene usted ms que mirar a su alrededor$
estamos encuadrados en una sociedad colectivista solamente en apariencia, creada
a nuestra seme&anza y anto&o, a la que )emos impelido una fuerza propia, sinrgica y
envolvente que luc)a por mantenernos en la postura ms a&ustada a su actual
carcter, del que brotan esos seres a los que yo llamo inmundos porque as me lo
parecen #grandes precursores del avance social y poltico, dicen otros$ a los que
protege por ser piezas imprescindibles en la composicin operativa de la gran
mquina sol las bu&as y los mbolos de un silencioso pero potentsimo motor.
(o importante es que aunque incrementen nuestro comple&o de inferioridad
alardeando de su evidente poder para motivar por negativa el inters que nos lleve a
su terreno, no tenemos por qu empe-arnos en no ver la e%istencia de otra salida
para completar nuestra realizacin personal. (a luc)a enconada por ser una persona
)onesta, pugnante con el lado negativo de nuestras querencias, indica que es usted
una persona consciente de los influ&os que pueden obsesionarnos nocivamente en la
obtencin de un estatus cada vez ms elevada, situndole en posicin electiva, /esto
es un gran logro/ /tiene usted un criterio propio y sabe utilizarlo/ /)galo pues/
@uc)os sern los que a lo largo de la vida le intentarn apro%imar a sus
ambiciosos proyectos personales, gentes sin doble intencin que, simplemente,
buscarn compa-a participativa o emocional en su evolucin personal, y otras con
peores intenciones, los vampiros de la nueva era que, sin dudarlo un momento,
e%traern todo el provec)o que de usted puedan, llegando al e%tremo #si no le pone
remedio$ del sometimiento absoluto donde, crame, no )allar sitio para su
voluntad, convirtindose en algo as como un autmata social claro que, puestos a
ser sinceros, podra llegar a ser un autmata 1895, :cul sera su respuesta< (a
mayoritaria es un 5.^. (legado el caso una de las opciones decisivas para sa&ar
s'bitamente ese control es el combatir el fuego con el fuego, adoptar sus malas
artes, batirse con sus propias armas. de proceder as acabara con la dependencia
caracterstica de los sugestionados, pero, por )aberlo usted dispuesto, estara recin
bautizado en sus prcticas, pasando a formar parte integrante en las )uestes de las
aberraciones tecnoburocrticas que tan !magnnimamente" rigen este mundo en el
que la ciencia, la tecnologa y, ante todo, el dinero, se presentan como las 'nicas
deidades a las que venerar, ante las cuales, por las buenas o por las malas, acaba
uno por reclinarse.
+i partimos de la base de que la e%istencia es lo que los sentidos corporales
pueden captar, y la parquedad del racionalismo es capaz de asimilar, reducindonos
a la efimeridad de la vida corporal, seremos partidarios del e%istencialismo ateo, por
el cual somos libres, responsables de nuestros propios actos, sin tener que rendir
cuentas ante el espritu divino, etrea conciencia o presencia ultraterrena a las que
no concederemos crdito alguno cuando no es necesario renunciar a nada, somos
absolutamente libres para )acer y sentir, tanto el bien como el mal, /;ios es
misericordioso/ /no )ay represalia/ esa eleccin es todo el dilema. ,na veracidad que
s otorgamos a la voluntad por vivir ms y me&or que nos permite, mediante una
angustiosa formacin, )acernos con la frmula e%acta para conseguir tal propsito.
4iegue su corazn, ab&ure del sentimiento y la esperanza de un futuro
venturoso )abr muerto en usted. 4i tan siquiera es relevante lo que su razn,
relativamente condicionada, le pueda dictar carece de importancia si su actitud con
los dems resulta per&udicial o complementaria, que pertenezca a una clase social u
otra, o si es, efectivamente, uno de esos fascinadores con titulacin y curriculum.
sea usted quien sea encuentre unos minutos en su vida para plantearse la famosa
frase !adnde vamos, de dnde venimos", no )ace falta que desgaste sus neuronas,
/rel&ese/ busque un peque-o lapso de silencio, de&e de planear y urdir, aparte sus
preocupaciones, sus temores, an)elos, ambiciones y e%periencias, alcance el punto
muerto entre lo sensorial y lo racional, escuc)e a su corazn, dialogue con l en su
mismo idioma que carece de acepciones ni silogismos, )galo sin reservas, y es
posible que comience, al menos, a cuestionarse los capciosos a%iomas de los
iluminados de disimuladas y )eterogneas apariencias. ;epende de nosotros, de la
intencin con que )agamos las cosas, el vivir serenamente, ese es el 'nico
condicionante de una esperanza nada utpica, /realizable/
2l entender que el principio es el nacimiento y el final la muerte, sin otra
trascendencia que la e%istencia vital, slo el miedo nos salva, pues, :qu nos
impedir destruir o violentar cuanto se nos anto&e, acrecentar el cinismo desptico o
apologetizar los !atributos" que nos )agan ms fuertes y que nos sirvan de escudo
contra los ataques, por otra parte esperados, sino l< :@erecera la pena desear un
mero conato de pensamiento sobre el bien com'n cuando es ms fcilmente
alcanzable el propio, sin connivencias que impliquen sincero desinters, de no temer
las represalias, bien de las leyes promulgadas por puro afn organizativo o de las
fuerzas fcticas superiores< Es precisamente el miedo quien coarta nuestra libertad y
refrena nuestra innata avidez devastadora los temores, la inseguridad en el traba&o,
con la familia y en las relaciones sociales, irnicamente, nos protegen de nosotros
mismos. ,na vez superadas estas inquietudes liberamos el ser que en un profundo
estrato del subconsciente )a sido alimentado con nuestras emociones contenidas, en
nada anlogas al ser esencial que es sinnimo de la pureza del alma y que tan
precariamente )ospedamos el lado negativo e%trae su estructura y significado de las
vivencias terrenales y de sus consiguientes sucesiones emocionales, nunca del
conse&o del nima. Es ms que curioso, sintomtico, el que una vez nos vemos
liberados de las ataduras psquicas reforzadas con la continencia, mal sobrellevada,
manifestemos una tendencia sin refreno por el mundo pasional, con todas las
consecuencias que, generalmente, acarrea tan impulsiva reaccin. ,tilizamos la
emancipacin sobre una condicin )umana tan representativa y aparentemente
desestabilizadora como es el miedo, con la s'bita intencin de robustecer otras
ciertamente negativas para el alma, aunque seguramente beneficiosas para el
inters material del que la sociedad, de una u otra manera, saca partido en provec)o
del sincrnico movimiento de su imparable mecnica. En esa cadencia nos importan
bastante menos que poco las repercusiones emanadas de nuestros actos cuando
rompemos las ligaduras del sentimiento slo queda sitio para el tirano y el mentiroso
manipulador, de los que se puede usted #como cualquiera que de verdad lo intente$
obtener buenas muestras a catalogar con algo de paciente visin.
2l parecer la especie )umana a la que de momento tenemos el orgullo de
pertenecer, mantiene incertidumbres considerables en cuanto a lo ultraterreno, y es
capaz de movilizarse intentando desentra-ar el misterio divino del que conscientes
en un plano muc)o ms sutil que el de la racionalidad, pero siempre valdiamente,
pues nos es imposible rebatir o confirmar la incognoscibilidad creadora por tales
medios. El concepto que abarcamos con la palabra de ;ios no se puede interpretar
desde el prisma sub&etivo de la razn, aunque tan )onorable empresa sea loable si
transferimos de ella una noble intentona de acercamiento y no una miserable
tentativa cientificista por igualar su emprica doctrina a las suntuosas cumbres de lo
supremo. ;ios es susceptible #incluso tangible$ 'nicamente desde el sublime
sentimiento llamado amor, para y por los que agobiados por su escasez viven
enclaustrados en las mazmorras que el desamor les prepara. ;esamor que muy bien
podemos llamar desprecio de los que no saben ni quieren apreciar el generoso
ofrecimiento de esta ddiva celestial, y para el que la gente de bien debe estar
preparada. 2unque la contingencia est prevista por la gran mquina, la cual llena
nuestras internas carencias con sucedneos del sentimiento primordial, creador y
sustentador, que aparentan esplendor pero resultan ser barati&as corrosibles por la
mani&a insoslayable del tiempo. 2 pesar de la enga-ifa no se puede e%tinguir por
completo la luz de nuestras almas, circunstancia redentora que estar, por siempre,
al alcance de nuestra voluntaria disposicin. Es obligacin, necesidad del ser
consustancial o la esencia original el avivar esa llama en lugar de )acer lo posible
por e%tinguirla (ucifer comparti la luz guindola antes de rec)azarla. aprendamos
de la metfora bblica y no cometamos el ms )orrible de los pecados que los
discpulos del cuerpo nos ofrecen en aurfera bande&a.
4o es una cuestin de beligerancia entre bandos no de antagnicos matices
observad el mal como lo que en realidad es, dad una oportunidad a vuestro espritu,
)aced lo posible por apercibir a tantos como podis comprendiendo que cada cual
sigue su propio destino y que el sincretismo debe respetar los defectos y virtudes del
individuo y nunca valerse de ellos en pos de un militarismo bastardo. 9eder ante la
tentacin no es un des)onor pues se nos anto&a desde nuestra poquedad, poderosa,
multiforme y astuta aprended de la e%periencia, bebed de la )iel y el nctar, pero
sin perder de vista la esperanza, el norte de nuestra maltratada fe, el secreto de la
otra autntica identidad que es lo ms preciado en la vida, de la que #es evidente$
podemos desentendernos por conveniencia, pero a la que siempre estamos a tiempo
de recuperar.
(a inteligencia es un don y, pare&amente, una prueba de fuego para la bondad,
solemos utilizarla para y por nuestro beneficio, si alguien ms se aprovec)a de ello
tanto me&or mientras saquemos alg'n partido de la coyuntura, como por e&emplo*
que la imagen p'blica se vea favorecida. :esto es bondad< 3o creo que no una vez
ms atendemos a la )ipocresa y, por tanto, a la falsedad de )acer el bien en
apariencia, cuando la podredumbre, al igual que el fulgor salvador, labora en nuestro
interior, aunque comindonos el terreno que nos encamina )acia la muerte.
88 0217E
#0eque-os secuaces$
Hemos !despac)ado" a los seres ms traicioneros y mezquinos de la edad
moderna #aunque en cierto modo sean ancestrales$ que permanecen camuflados en
los recnditos escondri&os de la sociedad en la que colaboramos incondicionalmente
sometiendo nuestras vidas, rindiendo la voluntad, y cuando no, actuando
decididamente en la causa de la des)umanizada frialdad.
Es a los copartcipadores, a los eslabones menores en la cadena coartadora de
la libertad, presa en la urna de utpico cristal, a los que es preciso se-alar
delatadoramente, con premura pero sin sa-a, para que puedan ser previstos sus
movimientos por el bien de quien, en su desconocimiento, tuviera el infortunio de
padecerlos. Entre todos ellos conforman una e%tensa lista que procurar sintetizar
cuanto sea posible.
+i nos referamos a los profesionales como a los n'meros uno en el ndice de
peligrosidad, definiremos a los subsiguientes con los calificativos de aprendices o de
personalidad importuna, aunque, en cierta manera, )ayan sido citados, pues el
e%tracto de cada uno de sus peculiaridades forma parte componente en el ramificado
organigrama mental de las grandes aberraciones. ,nidades de una misma naturaleza
pero en un estado !evolutivo" menrmente avanzado, la mayora de ellos carecen de
una consciencia e%acta, en casos ni tan siquiera apro%imada de su verdadera
situacin en el glido comple&o se limitan a sentir la fuerza movilizadora cooperando
a su favor, sin plantearse ni por asomo alg'n que otro tipo de cuestin tica,
imponiendo sus cidos caracteres a la menor ocasin que se les presente llevndolo
a trminos a&edrecsticos diramos que una vez localizada la mente o poder originario
#llmenla como quieran$ emanado por el sistema, ignoto y vigoroso, pasaramos a las
manos del gran maestro #manipuladores y poderosos$ quedndonos, por 'ltimo, con
las piezas que estudiaremos una por una sin aspirar cumplimentar su totalidad pero
s al menos, la localizacin de las ms significativas y da-osas, algunas de ellas
fueron mencionadas de pasada en la primera parte en esta concienzuda !barrida"
procurar contemplarlas con un mayor detenimiento.
7ales aspectos per&udiciales de la personalidad pueden ser todo cuanto ven las
almas confundidas sin dar paso al clido aura de quien dispone de un corazn
bondadoso, principal de las vctimas del mediocre que, no dispuesto a sentir, prefiere
)acer valer su pattica y unidimensional forma de vida mediante las ms viles
acciones, las cuales suelen resultar, adems de torpes y traicioneras, prcticamente
impunes. 0ara que tan farisaica impunidad sea al menos mencionable es perentorio
el desempolvamiento de la suciedad mundana si queremos que la gente de bien
pueda vivir algo me&or )emos de aprender a distinguir la seta venenosa de entre las
benignas, a la res agresiva de entre las mansas.
(as diferentes personalidades estereotipadas )an sido catalogadas con una
evolucin de peligrosidad en un orden decreciente del tres al uno, es decir, de mayor
a menor ndice de riesgo, aunque sea usted muy libre de variar esa puntuacin
ateniendo a su criterio personal. @uc)as de ellas tienen que ver con aspectos
predominantes del ser, fciles de ver, y otras, por desgracia, no tanto aunque se les
pueda aislar, son frecuentemente compaginables a los estados de nimo con los que
cualquier persona se encuentra a lo largo de su vida un e&emplo* el que es de
naturaleza envidiosa no tiene porqu comportarse siempre como tal, y quien no se
caracteriza por su envidia puede llegar a sentirla, en momentos dados, muy
profundamente. ;entro de cada carcter residen unas ocultas motivaciones que, en
forma de ntimas motivaciones, abren la celda donde mora nuestro lado oscuro, es
por esta razn por la que ciertos aspectos personales resaltan sobre el resto,
dibu&ando caracteres variables y e%tra-amente puros. 9uanto menor es nuestro mal
acogido compromiso con la estructura que nos circunda, cuando la acuciante
responsabilidad decrece en sus e%igencias, aunque fuere a modo de finita tregua de
las peque-as alteraciones que la vida interpone, nos vemos mayormente dispuestos
a mostrarnos como verdaderamente somos. :ventura o alerta< +eguridad y
confianza nos desprenden del fingimiento que es la opresin y el sin sentido de la
desarmona.
+e puede #y es, por ende, viable$ encontrar el equilibrio entre lo superfluo y lo
esencial sin ayuda del esfuerzo racional, solamente se )an de alimentar los buenos
sentimientos, avergonzndose del reverso que se congratula del dolor propio y a&eno.
(amentablemente )ay personas que sintonizan deliberadamente con el lado oscuro,
quedando enganc)ados a l por el resto de sus vidas unos obedecen a una
tendencia natural irrefrenada, que no irrefrenable, otros confundidos por la
incertidumbre y el sufrimiento, acuden a los obnubilantes cantos de sirena de
incuestionable procedencia, sin prevencin y con un ansia desmedida por encontrar
en el egotismo maleficente un suplicado blsamo al depresivo decaimiento. 7odos
ellos, en suma, una vez pertrec)ados en el altivo podium del endurecimiento, slo
muestran inquietud por cualquier accin o discrepancia que pongan en ciernes sus
posicionamientos, manifestndola de muy )eterogenias maneras acordes a la
voluntad, arrestos y formas de proceder de cada uno. Estas peque-as pero perversas
trampas son las que intentaremos calibrar en su estado ms prstino, procurando
eludir las a veces inevitables simbiosis que produciran un fenmeno llamado
)ibridismo conllevador de una nueva tipologa procelossima.
NC9298W,E+
+e asocia al cacique con la tirana y el despotismo por esa tendencia unvoca al
mando que les )ermana, pero e%isten diferencias entre unos y otros, un tirano
impone su autoridad por fuerza, as como el respeto por el atenazador miedo. +uele
depositar su confianza en servidores nombrados a dedo en los que delegan funciones
representativas y organizativas de menor entidad que no estn a la altura de su
creciente ambicin, centrndose en asuntos de superior relevancia es organizado y
sabe muy bien cuando comienza y finaliza el aprovec)amiento de los ciclos de poder,
emprendindolos a su debido tiempo. El cacique, sin embargo, es demasiado
desconfiado e inquieto, )ace por estar en todas partes, como un ser omnipresente,
una ubicuidad que, a parte de trastornar el entorno, causando un negativismo poco
constructivo, le resta una referencia distanciada del con&unto imprescindible para el
triunfador. 0ero un bice que para el dspota sera algo as como una infraccin
imperdonable en su rgido cdigo de conducta directiva, no lo es tanto para el
cacique, obstinado en el empecinado empe-o de supervisar personalmente
acontecimientos concernientes a su competencia adems de otros ale&ados de ella.
9on un dictador uno sabe a qu atenerse, por codicioso que sea )a de tener una
&urisdiccin dentro de la cual e%isten unas normas que, demasiado a menudo,
sobrepasan los derec)os globales de la persona, y salvo fuertes restricciones
intimidadoras, las legalmente instituidas el deseo caciquil es una inercia
incontenible que llama a toda puerta con la seria intencin de infiltrarse a la menor
abertura. +ucedneo a menor escala su voltil carcter raramente le permite
permanecer e incluso aspirar a formar parte integrada de los magnos crculos de
poder, un impedimento que a'n le de&a un anc)o campo de accin en muy
diversificadas empresas menores donde implantar una autocracia a la vie&a usanza,
sin que un solo movimiento escape de su aprobacin y gobierno. @ientras se cumpla
a ra&atabla con las directrices encomendadas un tirano puede llegar a resultar )asta
benvolo, abrazando al subalterno con la solemne figura patriarcal del paternalismo
en cierto modo es su forma !condescendiente" de agradecer los servicios prestados
y #lo ms importante$ la reverenciosidad suscitada por su sola presencia. El
caciquismo no es tan agradecido con la pleitesa, digamos que la egolatra es un
factor concerniente pero no crucial en la lista de preferencias en el trato cotidiano, al
menos no tanto como el puntual y escrupuloso seguimiento de unas ordenanzas
revisadas en estrec)a y estricta vigilancia.
0ara buen n'mero de ellos la mayora de las personas pr%imas a su alcance de
miras sufren una incompetencia supina, remediable, 'nicamente, por el !aura" de su
laboriosa presencia, de todas maneras, aunque no )allen alg'n nimio defecto por el
cual entremeterse, se permiten la grosera intempestiva de tomar iniciativas, seg'n
el cacique de lo ms oportunas, que prevendrn el !inevitable" mal antes de que se
produzca.
+on terminantemente insufribles, su persistencia es inagotable si en sus
nerviosos te&emane&es encuentran gente capacitada y efectiva en indistintos
que)aceres, se limitan a acotarles toda posible influencia en la iniciativa de mando
de la 'nica forma que saben* interponindose, eclipsando, o tratando de eclipsar,
cualquier otra fuente gobernativa que no sea la suya, no tanto por una inevitable
pu&a de autoridad, sino porque son incapaces de apreciar el atributo impropio en la
supeditacin ms servil.
9mo reconocerlos
7enemos una idea e%cesivamente arquetipada del cacique, quizs por esa
equvoca tendencia de sinonimar el abuso de poder con la grosera y los malos
modos, al igual que la simpata con el buen corazn los caciques, como la mayora
de las personas, se preocupan en gran medida por su imagen p'blica. (a figura
grotesca, arisca, casi ttrica, est en franca va de e%tincin debido a la
descentralizacin del poder, aunque a'n perdure en reductos empresariales de
carcter ms que nada privada, y amenace con el resurgimiento dormitado en el
ambiente colectivo a pesar de la advertencia )istrica.
,na vez ms nos tendremos que remitir indefectiblemente a los actos, as como
a peque-os pero desveladotes detalles caractersticos. +e inmiscuyen asiduamente
en temas u ocupaciones que les renten, si no se da este preponderante requisito
pueden llegar a comportarse a un nivel considerado como normal, )asta permisivo,
alcanzando atenuados e%tremos como los de la indiferencia que acrecienten la duda
sobre su verdadera faz.
El desgaste al que se someten es m%imo y el escaso tiempo libre del que
disponen lo dedican al reposo absoluto y a pasatiempos ligeros, trivialidades nada
originales y bastante ordinarias, aunque en alguna e%cepcin se de el caso de la
creatividad artstica no obstante la inquietud impide que esos lapsos sean algo ms
que breves, reemprendiendo prontamente la laboriosidad de la que )acen gala, sin la
cual no podran subsistir emocionalmente. 2'n sin ser e%pertos en ning'n apartado,
a pesar de los inconvenientes ya mencionados, se )acen imprescindibles en la
mecnica generalizada, acrecentando y motivando la celeridad productivoC
competitiva del mundo tecnocratizado son plenamente conscientes de ello y nunca
dan motivos que cuestionen los postulados del gran credo de los nuevos tiempos.
Wuienes les sufren suelen estar lo suficientemente sometidos como para alzar la voz
muy en alto, circunstancia coyuntural que el cacique aprovec)a para darse rienda
suelta sin atender disquisiciones de carcter tico.
NC98R2_E15+
(a mala intencin preside las andanzas de estos seres sembradores de la
discordia la cobarde felona es su respuesta ante la imposibilidad para obtener los
propsitos so-ados a los que creen tener derec)o natural. 9uando se anto&an en
conseguir algo #lo que sea$ porfan )asta alcanzarlo o en su defecto destruirlo antes
de )acer un interesado uso del bulo prefieren utilizar la confidencialidad con una
doblez propia de las mentes ms retorcidas, pervirtiendo las verdades menos
trascendentales. 2poyndose en el desenfreno pasional provocan una reaccin en
cadena que, a menudo, se lleva por delante personas no implicadas, pero en ning'n
caso a ellos, precavidamente protegidos por una, de antemano, estudiada coartada.
9uanto ms grave sea el impacto resultante de su maquinacin mayores sern las
probabilidades de %ito, la disensin entre las partes estar garantizada y la
venganza, o cuales quiera que fueran sus ob&etivos gananciales, satisfec)os, al
menos en principio. 2provec)an la franqueza de la gente para la cual tienen un se%to
sentido que parece !detectarla", salvndola de las impurezas que a modo de
mentiras o medias verdades deducen en cualquier conversacin o discurso se es su
talento, lo deleznable es el fin para el que lo reservan, que es acopiar los e%tractos
de verdad intuidos con el ob&eto de adulterarla sin modificar en e%ceso el contenido,
para, en un )ipottico futuro, poder emplearlas como minas de espoleta retardada.
(os acontecimientos derivados de las tensiones surgidas del conflicto generan
una de las ms torrenciales y espantosas pasiones. la violencia son muc)as las
monstruosidades que la adoran #aunque fuesen infinita minora seguiran siendo
e%cesivas$ unas veces desfac)ada y otras comedidamente, el ciza-eros )ace gala
del segundo procedimiento, mayormente peligroso por la clandestinidad de su autor.
2lientan el odio porque lo sienten dentro de s, aunque no siempre encuentren la
e%cusa o los arrestos necesarios para e%teriorizarlo tal y como quisieran, el
azuzamiento les garantiza el disfrute preferente con el riesgo nimio de una posicin
desvergonzadamente enmascarada como !neutral". 3 es que )ay ocasiones en las
que prescinden del mvil revanc)ista o el material, causando la controversia por el
mero placer de verla prosperar /me imagino que para no perder facultades/
,na relacin duradera para estos abyectos seres no significa nada en cuanto a
sentimiento se refiere pueden llegar a apreciar #a su manera, no demasiado cordial$
las coincidencias de pareceres y costumbres que la )ayan )ec)o precariamente
estable, pero una vez acaecido el momento de la ruptura desestiman concesiones y
no titubean al espolvorear la semilla de la enemistad. Estn, continuamente, tan
dispuestos a recibir confidencias que es una insoslayable tentacin, y a veces una
apurada necesidad, el )acerles inmerecidos destinatarios de lo que para una persona
de bien sera un inesperado voto de fe digno de agradecimiento y valoracin ellos,
por el contrario, le&os de sentirse congratulados prestan una silenciosa atencin,
memorizan cada palabra, cada e%tracto de informacin impvidamente, y en el
colmo de la desfac)atez se permiten el lu&o de aconse&ar y apoyar encubiertamente
al desprevenido con cierto aire apesadumbrado, regoci&ndose internamente por
)aber conseguido sonsacar una suculenta averiguacin desveladota de los puntos
desprotegidos de la persona o personas. 2 partir de ese fatal instante de incidencia
se sienten due-os de la situacin, de alguna manera dominadores del interfecto que
)a dado un paso fatdico, tal vez presa del desasosiego. 4o es corriente, pero el que
la presumible vctima se percate o no de ello no es un )ec)o preocupante para el
ciza-ero lo inequvocamente seguro es que a partir de ese momento poseer una
venta&a que difcilmente de&ar caer en el oscuro pozo del olvido, /la tcita amenaza
es una fiel aliada/
9mo reconocerlos
+on muy posesivos y ladinos, no e%teriorizan su verdadera identidad
sentimental por recelo, temor a caer en el mismo error de sus incautas vctimas se
cuidan de no e%trovertir un ego que pudiera poner sobre la pista de la sombra en la
que se cobi&an. 2caban por pensar que es ms factible sacar provec)o del caos, pues
slo en l las gentes se de&an ver como realmente son, sin afectuosidad ni lo que
tienen por )ipocresas como el cari-o, el amor o la cordialidad el mundo, para ellos,
es un lugar repleto de recursos dispuestos a ser e%plotados por los ms fuertes,
astutos y ambiciosos en constante porfa de preferencias de las que esperan lograr
una m%ima ta&ada. Este es su credo, que salvo may'sculo descuido &ams revelarn
a nadie, puesto que todo individuo est su&eto a la desconfianza, resultado del
latente egosmo que dirige sus actos.
0arad&icamente se consideran seres dbiles, consecuentemente !indignos" y
buscan caracteres compensadores, fuertes, intimidadores, decididos, pero, a un
mismo tiempo, vulnerables, es decir, pendientes de afectuosidad un taln de 2quiles
al que el ciza-ero se aferra apresuradamente una vez e%aminado comienzan a
destilar el veneno de la ciza-era, provocando el aborrecimiento y el arrebato
emocional, sntomas manifiestos de la dominacin e&ercida por la ciza-a, slo en
casos de impericia manifiesta el desencadenamiento pasional revierte en el
causante. ;espertando los instintos ms ba&os, a prudencial distancia, son capaces
de mane&ar diferentes personalidades, enfrentndolas si es preciso #y por supuesto$
obteniendo partido de la parte o partes me&or paradas. +u presencia e influencia est
presente en toda contingencia cercana, aunque sea para tomar nota establecen una
parcela territorial vedada, primordialmente, a otros azuzadores, el sobrepasarla
significa a medio plazo, la evidencia de al menos uno de ellos, consecuencia del
posicionamiento estratgico de sus !armas de combate" y de una guerra fra de
desgaste que comienza por peque-os y estrambticos detalles a los que van dando
cuerpo )asta agotar la paciencia y artima-as del rival, lo que supone una derrota
precedente al ostracismo.
El despec)o es una de sus pautas, y contin'an degenerando en l con los a-os
)asta llegar a vivir de la infelicidad de sus pr%imos como 'ltima motivacin, esos a
quienes despus de )aber manipulado durante toda una vida culpan de su
insignificancia. +i observa usted que la sola presencia de una determinada persona le
)ace sentir furibundo o irascible, aunque le parezca mansa, dcil y apacible, piense
un poco, y antes de alzar la guardia rec)ace con todo su ser ese gnero de
sentimientos, dando e&emplo palpable, si no quiere acabar siendo un ttere. 2 buen
seguro que el ciza-ero )ar lo imposible por complicarle la e%istencia
!teledirigiendo" a otros contra usted, pero la nima aversin de unos pocos
enciza-ados que )an corrido peor suerte son acarreantes que todo aspirante a la
nobleza y la liberacin ante los demonios coactivos de la !suciedad ambiental" debe
encomendarse a e%perimentar. 2 mi modo de entender es preferible acusar los
golpes antes de rendirse ante la voluntad impuesta por aberraciones enredadas en la
tela de ara-a del mal lo penoso de estas alima-as es que al tenderlas la mano, sin
rencor, en la buena voluntad que ;ios nos )a dado te la muerden o intentan
enmara-arte en un pestilente capullo de pre&uicios en el que transformarte. En
cualquier caso o participas de su furia #en este e&emplo del ciza-ero bien
resguardada en el disimulo$ o pasas a ser el blanco predilecto de ella... :entienden,
pues, la razn por la que les llamo demonios coactivos< 0ero lo peor de caer en esta
coaccin es el )acerlo conscientemente, por temor a las represalias, sabiendo que
nunca se )abr de salir aunque, irnicamente, esa contricin del alma, la luc)a
interior, significa redencin. 0ara los que muerden el cebo )asta el sedal
#transformndose radicalmente$ el panorama es diferente y bastante menos
alentador son partidarios de causar sufrimiento viviendo y muriendo con y para esas
fratricidas consignas. espero, lector, que no sea su caso.
N.@2J2;E15+
2s bautizados por ser proclives a reprimir en s mismos el talento, impidindolo
muy en particular en todo aquel que disponga de alguna que otra inquietud e intente
salirse de la trivialidad por ellos auspiciada y pretendida para la totalidad. 4o
soportan a la gente sobria por moderar las pasiones fsicas o sociales que les )acen
sentirse vivos, importndoles muy poco cul sea el sentido que persigan sus actos
indican una marcada aleatoriedad, todo depende de la sensacin del momento, tanto
suya como de los dems, atendiendo a estas pautas lo mismo pueden acudir al
apagado de un incendio que participar, furtivamente, en la iniciacin de otro.
+u carcter p'blico, al menos en apariencia, suele ser alegre y amigable por s
solos son vulnerables en el trato, les cuesta sobremanera entrar en contacto con los
dems, no por timidez, sino por cerciorarse de que la persona o personas con las que
lo intenten pertenezcan a su anodina forma de ser, en el caso de que as lo
consideren el comportamiento ser de lo ms espontneo. En conte%to de grupo #o
me&or debiera decir clan$ son verdaderamente felices, pues en l encuentran la
fuerza para )acer de sus fobias armas )irientes con las que atormentar, en la medida
de lo permitido, a los que trastocan con su sola presencia sus vulgares esquemas. +e
relacionan de manera bastante )ospitalaria, casi sincrtica, pero ficticiamente, )asta
que localizan a aquel que, activa o pasivamente, desentona en el concierto de
mediana, a quien, llegado el momento, de una forma o de otra, difamarn y
ridiculizarn #pues la accin es tcitamente consentida$ amparndose en el bloque
formado, precisamente y entre otros, para tales menesteres.
+us conversaciones son, preferencialmente, insustanciales. 2un siendo
contrarios a relacionarse con gente instruida, suelen elogiar en sus )abituales
mitificaciones a alguna mente preclara, ms por afinidad de pareceres, poltica
gremial, de clase o territorial que por otra circunstancia. 4ecesitan aferrarse a algo
como el traba&o, los lazos familiares o afiliaciones diversas, fanticamente, pues en el
fondo de su incultivada mente y de su !fosilizado" corazn saben que sin esos
aspectos #dogmticos a todas luces$ su individualidad se difumina en la nada. ;icen
pertenecer a una religin, ms por ser la establecida tradicionalmente, por
endemismo, que por otros motivos interiormente albergan un concepto sobre el ms
all adoptado, cercano al practicismo del ateismo o el laicismo, debido al mismo
motivo por el que fundan sus clanes. el miedo a la soledad, muy en especial la del
pensamiento que ta-e crepitosamente el arrebato de lo que, pretendiendo ser
condena, es, en verdad, un claro signo de liberacin, aunque esta sea una conclusin
a la que ellos nunca llegarn, y, ni muc)o menos, admitirn. 0or no pensar, sentir, ni
escuc)ar sus conciencias necesitan de lderes que lo )agan por ellos, no importa si
son unos dictadores o, sencillamente, unos desa)ogados, lo preceptivo es que
cumplan con sus fieles s'bditos y sepan enca&ar un mnimo de !crtica del pataleo"
cuando los intereses populares se ven afectados negativamente. Ese es todo el
significado que para estos prolficos especmenes se resume el significado de la
palabra libertad, en lo e%presamente concerniente, directa o indirectamente, a sus
nimios proyectos el resto, en lo que a ellos respecta, no e%iste, salvo para
etiquetarlo con el sello de la envidia, el odio, la opinin tendenciosa o la
indiferencia. pero esos son apartados a tratar concienzuda y detenidamente en
otros conceptos.
,na vez reunidos y convenientemente ensamblados en sus corros es cuando
alcanzan el mayor grado de nocividad. ,tilizando el menosprecio, la palabra soez o
incluso la accin directa e inmediata contra quienes consideran estn fuera del radio
de accin de la mediocridad, !privilegio" que les da sentido como &aura, aunque no
como personas aun irracionales. @ientras ese acontecimiento se produce consumen
el tiempo intentando impresionarse los unos a los otros con peque-as pruebas de
fuerza, destreza o agudeza den los ms variopintos sentidos, en base a ancdotas,
&uegos, conquistas se%uales, contiendas. cualquier cosa que demuestre
fe)acientemente que son independientes, resolutivos y fuertes, circunstancia, por
otra parte, bien ale&ada de la realidad.
4o manifiestan sensibilidad alguna para son sus seme&antes, e%cepto cuando
ven tocados sus recnditos sentimientos, porque, aunque parezca mentira, los tienen
confinados en el rincn ms apartado de su ser, donde dormitan esperando el
momento de emerger al vulnerarse la sagrada intimidad, particularidad que
demuestra, una vez ms, que por simple y mal encauzada que una vida est,
siempre queda un triste intervalo para el mnimo conato de sentimiento
esperanzador, a'n cuando sea punzado por la siempre viva agresin.
4ormalmente ocupan puestos de escasa relevancia social, pues les asusta el
tener que tomar la iniciativa en algo, mayormente si el desempe-o tiene una
trascendencia empresarial por dar un significativo e&emplo. (a faceta es aliviadora,
pues el poder, en ciertas manos, trmulas y c)apuceras, suele tener efectos
)olocusticos.
4o admiten que se les discuta sobre ning'n tema las limitadas teoras que son
capaces de suscitar les cuestan demasiado esfuerzo intelectivo como para que sean
revocables un golpe de pu-o en una mesa #cuando no en otras partes$ acaban con
toda ob&ecin. Eso cuando tienen suficientes arrestos o como ellos diran* !gYevos",
de no ser el caso se !desconectan", guardndose una rabia frustrada para la que ya
encontrarn unos cauces menormente arriesgados.
9mo reconocerlos
+on muy comunes, ms de lo que en un principio pudiera parecer suelen
frecuentar )abitualmente los mismos lugares en donde encuentran un ambiente
especfico que refuerce su unidad. 9omo ya )e dic)o, necesitan el grupo como
escudo protector que ser numeroso en relacin directa a la fragilidad de sus
componentes comparten aficiones que e%tra-amente e%ceden en muc)o de la
c)c)ara y el c)ismorreo. +u clase social es media o ba&a, pero es posible
encontrarles, por e%tra-o que parezca a priori, en las altas esferas es probable
intenten disimularlo en momentos dados, pero son fcilmente distinguibles por la
ausencia de tacto en el trato que suscita la incultura y los primarios modales en los
que intentan sumir a cuantos les rodean. Es aconse&able el evitar los foros en donde
se solazan, de no querer caer en su demencial dinmica o ser centro atrayente de
sus capric)osas aversiones.
1ealmente la vulgaridad de estos caracteres no es lo delignable, se puede ser
tosco y )onorable su pecado reside en la mal ataviada agresividad de todas
maneras o&ala todo el mal de este mundo fuere tan evidenciable.
NCH80>91872+
(a )ipocresa es una mal lastimosamente e%tendida en el cual el afectado siente
una necesidad bsica e innatural de ocultar ideas o pretensiones negativas ba&o el
manto de una apariencia transigente que mantenga camuflada la ennegrecida
intencin, presta a la premeditacin in&uriosa del pr&imo a quien se considere fuera
de la escala de valores y, por tanto, su&eto a la reprobacin severa del censor que
todos llevamos en nuestros adentros. +on, pues, crueles inquisidores avezados en la
sentenciosidad y la caracterizacin de atuendos tales como los de* !gente corriente",
!buena persona" o !vctima propiciatoria" espurios cerebrales, aparentan ser
imparciales observadores o resignados mrtires de una incomprendida causa,
eludiendo, as, &uicios de similar catadura que pudieran manc)ar su conducta y
credibilidad, cuestionando las teoras vertidas sobre los blancos elegidos a
conciencia.
4ada les place ms que el efecto de e%asperacin causado en el entorno,
ciza-eramente, disfrutan profundamente de las desgracias a&enas, especialmente si
)an sido causadas por su ladina intervencin. 4i siquiera los ms allegados estn
libres de su influ&o, y es probable que de fracasar en las tcticas aplicadas a los
dems, las pongan en prctica con especial a)nco en su propio n'cleo familiar sin
dudarlo dos veces, si es necesario de manera permanente. 4o denostan
abiertamente, prefieren dar pistas apro%imativas sobre el !equivocado" proceder de
sus c)ivos e%piatorios que lleven a la conclusin final, a los elegidos receptores, de
que tal persona es un desalmado, o un su&eto merecedor, a todas luces, de una
reprensin contundente e inesquivable.
+on elementos sombros y ambiciosos, si su proyeccin se ve mermada en uno
u otro aspecto es cuando se tornan ms ponzo-osos, no de&ando, en su
infructuosidad ttere con cabeza. +e revisten en la inacatada abstinencia de poder
con una precaria aureola de )umilde virtud que a poco de ser investigada resulta tan
vaca como su esencialidad, aunque repleta, en cierto sentido para el o&eador
poseedor de dignidad verdadera, de una dilatada diversidad de contrasentidos a los
que toda falsedad se ve sumergida por bien confeccionada que est.
7ienen unos fuertes pre&uicios contra casi todo lo que se mueva en una
direccin que contemplen como incorrecta, pero, por lo visto, no resultan ser un
bice lo suficientemente alto como para impedirles entremezclarse con la !sucia
mundanidad" en busca de su ms secretas metas. +umamente competitivos #al
menos en su talante farisaico$ sabedores de que sus procedimientos son #por
desgracia$ muy comunes, se afanan por me&orarlos con insistencia una laboriosidad
voluntariosa que, unida a la sutil )abilidad y a la ausencia de miramientos,
configuran la faz de un rostro moldeable en la arcilla perecedera de una malvolo
artificio. +on ese tipo de personas con dos caras* una, la social, buena slo en la
aparente, artificiosa y amoldable a las circunstancias otra traicionera y amargada
por lo angosto de su confinamiento, que no vacila en ensa-arse con otro tipo de
personalidades que &uzga ms sinceras, ingenuas o liberadas del cors ambiental.
9mo reconocerlos
0ara quien no disponga de lo suficiente dote de anlisis e%trospectiva pudiera
ser relativamente ardua la tarea del rpido desentra-amiento. 2unque se parapeten
muy bien en el fingimiento de una personalidad construida a medida de su voluntaria
represin, es a ella, &unto al oportunismo, fundamentalmente, a quienes deben la
perdicin de su fracaso. +i, como )e dic)o, se disfrazarn de buena gente )asta el
punto de )acerle dudar, pregunte a conocidos comunes que sean de probada
confianza, si a raz de sus conversaciones con el )ipcrita en cuestin )an inferido
alguna deduccin desacorde con la sana opinin que )asta el momento tenan de
usted, )abr conseguido desvelar la ziza-era del )ipcrita que, predicando candidez,
siembra la desazn.
+us actos les delatan, fuera aparte de ellos y de las contradicciones ya
comentadas, no ofrecen un aspecto uniforme o unos rasgos singulares que sirvan de
ane%o a lo e%puesto. +on gente corriente que viven vidas corrientes, como las de
cualquiera, de a) su peligrosa profusin que amenaza constantemente a las
personas de buena fe, a quienes van dedicadas estas advertencias, en la medida
e%acta a lo aportador de mis contados conocimientos.
NC;E+71,978A5+
E%isten tres tipos de destructivos* los fsicos, los intelectuales y los morales,
entrambos se da un denominador com'n al que llamo principio de la minimidad
cuanto menor es la capacidad de respuesta )acia un )ec)o que sobrepasa los lmites
de la asimilacin, mayor es la indefensin inadaptativa, y por tanto, la natural
respuesta agresiva )acia la raz de la agobiante problemtica.
(a fuerza, cuando no es utilizada por malvada iniciativa, lo es por ser impulsiva
rplica, defensa ofensiva a una situacin inadecuada que supera al interfecto,
confuso al no encontrar recurso aliviador ms efectivo. Esto ocurre en situaciones
lmite, pero tambin en sucesiones continuadas, en cuadros descontrolados donde el
desequilibrio anmico es un factor determinante, caldo de cultivo idneo para que
entren, furtivamente, en escena, las malas influencias promovedoras de la
insatisfaccin. 2s es como se forman los secuaces del mal y, desde luego, donde
nace y procrea el afn destructivo, tal y como se arruinan las vidas de quienes
pretenden ms de lo que ya tienen.
;estruyen el entorno por ser una representacin simblica de una fuerza viva
meditica a la que, subconscientemente, culpan de )aber in)ibido unas facultades
subdesarrolladas son despec)ados que e%presan su repulsa provocando un miedo
paralelo al suyo, que )aga ms comprensible su desesperada situacin en el mbito
de la sangrante intolerancia. 1esponden a una crueldad subyacente con otra
contundente, aunque ciega.
0ero quienes ocupan nuestros desvelos son los que disfrutan en su tarea
destructiva, por envidia personal, rencor a lo institucionalizado, por el solitario placer
de corromper todo aquello que sea sinnimo de creatividad, belleza, armona, o
represente en sus retorcidas mentes un rol que les gustara asumir y no saben cmo.
2l recalar en tan esperpntico )bito caen por una especie de empata en una
sucesin sin fin de peque-as devastaciones que van dando salida a la rabia
largamente contenida, un periodo de continencia en el cual )an estado esperando el
momento propicio para cometer la fec)ora, creando la 'nica cosa para la que se ven
aptos y que tanto alivio les supone. el desconcierto.
0ero los )ay quienes no contentos con destruir ob&etos innimes la emprenden
con los ob&etivos inanimados, comenzando por los ms peque-os e indefensos, si son
bellos, por su beldad, y si los consideran repulsivos, por asqueantes siempre
argumentan un est'pido motivo que sirva de prete%to, a no ser que el destructivo
reconozca p'blicamente el placer consecuente de sus acciones, suceso que ocurre
en contadas ocasiones. ,na !sinceridad" que de alguna manera es digna de valorar o
puede suponer #seg'n se mire$ el colmo de la desfac)atez, por ser tan slo la mitad
de la verdad ya que el atentado contra el orden y la vida es efectivamente originado
por el obtenimiento del solitario goce, pero, primeramente, por el inconfesado llanto
del alma e%traviada.
El temor a la represalia coarta una peligrosa avidez que les confunde )asta el
lmite de )acerles sentir una falsa certeza vindicativa, de donde e%traen la maligna
satisfaccin propia de los pendientes de la tenebrosidad psquica, a%ioma
compartido, si bien diferenciadamente, seg'n conte%to, por la totalidad de los
factores caractersticos de la personalidad tratados en este escrito. ;e no ser por la
restriccin del miedo intimidador sostenido socialmente como escudo y espada de
combate competitivo y los diezmados principios morales benficos que #aun
acorralados por la inmundicia$ subsisten a duras penas, las ligaduras de los fatales
demonios de toda ndole #primordialmente los destructivos$ seran sesgadas y no
veramos sumidos en la espantosa cosmogona de un caos vaticinado en cada fase
transformativa de la )istoria, que significara, con la supresin del temor, una
apotesica conclusin de las virtudes por e%celencia que nos acercan a la divina
bondad. El prorrumpimiento de una identidad que, unificando los fundamentos
ni)ilistas contra lo celestial, centrara toda su e%tensin dominadora en el acoso del
'ltimo e inasediable bastin de la esperanza, la muerte.
+iguiendo la pista de los destructores fsicos recalamos en los segadores de
vidas y torturadores, asesinos natos, que comienzan balbuceantemente a
e%perimentar su terminal )abilidad con los 'nicos seres vivos indefensos ante esas
)irientes acometidas. los animales. 2fortunadamente la gran mayora de ellos se
ven forzados, por infame cobarda, a pulir su agresividad, teniendo que conformarse
con za)erir a sus seme&antes de otras maneras ms sutiles, apenas saciadoras de la
malicia, como la artima-a y el mane&o capric)oso y aconc)abado de rangos fcticos,
los menos avispados prefieren seguir con los primitivos procedimientos por labrarse
un prestigio de rudeza acongo&adora con la que viven felices al captar el miedo
causado en los dems, lo que interpretan como un efecto de sumisin del que
disfrutan satisfec)amente aunque estos estn en consonancia con otros aprendices
del mal de menor catadura, como son los agresivos.
El destructor fsico es el primero de los aniquiladores de quien brotan los
intelectuales y morales, que son los m%imos e%ponentes de su especie. 4o se
contenta con )erir, su preclaro propsito es el que le denomina como aberracin de
la naturaleza que es y permtaseme la e%presin.
,nos suelen llamar a su ansia instinto cazador #cosa que no )e comprendido
nunca pues el verdadero cazador abate a su presa por una cuestin de subsistencia y
no por el placer de matar$ los ms intelectivos lo mientan como seleccin natural,
por no mencionar otros variopintos calificativos que no citar por considerarlos en su
burdeza una ofensa a la sensibilidad y el intelecto lo cierto es que pueden adornarlo
con el designativo preferido que les de, incluso, alg'n aspecto )umanitario, aunque
sea sesgadamente pues lo 'nico cierto es que su secreto afn es el de ta&ar la vida.
(os !piadosos" tienen la !delicadeza" de matar rpidamente los torturadores, no
contentos con el papel de verdugos a-aden a su faceta e&ecutora la crueldad,
e%trayendo un goce sensual, de cada estertor de vida.
0ero vayamos con los destructores selectivos, comenzando por los morales
esos que se dedican a destrozar las conceptuaciones, consignas denotadotas de paz,
unin desinteresada y armona tan contrarias a sus especiales postulados,
modificndolas, desvirtundolas con mezquinos ane%os que conduzcan a quien los
tomase sin establecer un propio criterio, a una postura ms cercana al da-o a&eno
que no a la comprensin, y muc)o menos a la conmiseracin. +on censores
arrogantes con los inquisidores a quienes veremos ms adelante.
5tra variedad, los intelectuales, son ases de la provocacin, incitan a la accin
irrefle%iva que ale&a del sereno raciocinio, promueven la bestialidad y la anarqua
donde poder campar a su libre anto&o, dedicando cada uno de sus actos y
pensamientos al coartamiento de la libertad individual, in)erente al ser )umano,
para argYir y contrastar refle%iones privadas que puedan alentar un estado de
esclavitud total #supeditacin intelectual$ al que pretenden someter a la mayora. (a
acracia #anarqua$ es su argumento preferido, porque slo en ella la confusin del
)ombre se vuelve desesperada, desaliento muy similar al que origina su rabia, en la
que estn dispuestos a adoctrinarnos.
9mo reconocerlos
El destructor fsico es, evidentemente, muy fcil de distinguir por lo
estrambtico del proceder y por su peculiar ve)emencia que &uega en los lmites del
comportamiento violento pero no siempre su precaria conducta es lineal o
continuada, la mayor parte del tiempo puede pasrselo en un estado de apacibilidad,
slo cuando surge el descontrol anrquico que le confiera provisionalmente de cierta
imaginaria inmunidad, por neuronismo que distancie la precaucin, por determinados
sucesos y sustancias que le lleven a la in)ibicin transitoria de su artificiosa
personalidad p'blica, o por pura complicidad del microentorno, destapar el tarro de
sus ftidas esencias, arramblando con cuanto encuentre a su paso, o bien
seleccionando con personal afeccin determinados ob&etivos de su ira.
(os morales e intelectuales destacan por su intransigencia y se consideran
poseedores de la verdad absoluta, niegan o afirman con terminante rotundidad,
eluden las terminologas eclcticas como* es posible, relativamente, presuntamente,
quizs, tal vez, parece ser, etctera, por resultarles antagnicas a su carcter
absolutista y categrico, razn por la cual no admiten ni siquiera el debate de no
e%istir una tensa disensin de por medio en la que poner en prctica la ofensividad.
2mbos comparten un destacado comple&o de superioridad, )acen cuanto est en sus
manos por sobresalir de cualquier manera, son e%tremadamente belicosos y su
principal cualidad es la de mantenerse en un estado de m%ima alerta contra todo lo
que oscile en una frecuencia de onda diferente a la suya.
+i encuentran un cauce inocuo con el que dar salida al afn destructivo
#situacin nada frecuente$ se comportan de forma bastante considerada, e incluso
respetuosa.
(a ve)emencia es un signo de fuerza y este mundo es un mundo de y para los
fuertes, el resto queda en el camino trazado por los primeros, a e%pensas de ellos
slo podemos rezar y apartar nuestro peque-o pero brillante grano de arena para
que la mal dirigida fuerza, como ocurre en el caso que nos trata, sea aprovec)ada en
el futuro para el bien de los que )oy en da la sufren inmerecidamente.
NCE?>(2712+
2punto al eglatra entre los rufianes de peor calibre, ms por su proli&idad que
por la capacidad para ser da-oso por s mismo. 4ormalmente estn tan
ensimismados en sus aureolas de grandeza que apenas disponen de tiempo real para
pensar en el !castigo" a asignar a quien no venerase su insigne figura mientras
encuentren a un solo admirador #situacin en la que, curiosamente, olvidan los
pre&uicios$ estarn tan concentrados en acrecentar su irresistible influ&o que,
literalmente, no )allarn ocasin para administrar el merecido correctivo al
irreverente desaprecio del desapercibimiento, /qu no decir al de la crtica/ 9uando
encuentran el momento adecuado se despac)an con sa-a de la manera que les sea
factible, sobre todo si )an localizado a otros de su especie con los que slo son
compaginables en la distancia de diferentes mbitos.
?randes c)arlatanes, no suelen ser personas cultivadas, pero presumen de ello,
pues acostumbran a creerse sus propias mentiras con las que confunden a aquellos
incautos e ignorantes de los que, por cierto, el eglatra, por norma general, se suele
cansar enseguida, siempre y cuando e%ista una variedad alternativa en la que poder
volcar su egolatra.
9on sus adoradores suelen ser magnnimos y dadivosos )asta el e%tremo del
despilfarro, con el triste propsito de enganc)ar definitivamente a los contados
preferidos a quienes escogen concienzudamente y prenden de por vida el resto,
para ellos, slo son desec)os )umanos, piltrafas orgnicas funcionales, miserables
criaturas que no merecen el calificativo de seme&antes.
El eglatra )a nacido para la fama y el estrellato donde podr presumir a
capric)o y ser admirado, pero, no obstante, puede llegar a ser feliz con una labor y
en un lugar corrientes mientras estn abiertos al espacio y al p'blico requeridos.
+uelen ir de )umildes por la vida, pero ste es un disfraz muy descosido y mal
remendado que les dura muy poco de puesto, sobre todo en las conversaciones en
las que alguien, por poner un e&emplo, est tocando un tema interesante que el
eglatra no pueda superar con su !creativa" imaginacin y sapiencia )ec)o
consumado que &uzgaran con la miserable usurpacin de un protagonismo al que
tienen derec)o desde su !divino advenimiento" y por el que son capaces de
enemistarse con cualquiera. 9uando algo as ocurre en su actitud dos nuevos
aspectos de su personalidad que permanecan ocultos )asta el momento del
conflicto* la violencia y el sometimiento.
El eglatra se ama profundamente, tanto que puede tener una imagen interior
de su persona diametralmente opuesta a la real, que no est dispuesto a reconocer
de ninguna de las maneras. 7odo aquel que, cruzndose en su camino, se atreviese a
contravenir su estereotipado persona&e se puede atener a las consecuencias de tan
atrevido acto una es el enfrentamiento violento #violencia que puede ser verbal y
e%tra-amente fsica$ la segunda y #lgicamente$ menrmente atrayente para l es
la del sometimiento ante un eglatra me&or dotado u otro tipo de carcter ms
contundente. 0osteriormente al negativo saldo de unos de esos lances, si ve alterada
su imagen, buscar otros s'bditos impresionables adaptables a su altanera cicatera
de no encontrarlos recurrir a antiguos descartes, lo que significar una derrota, un
paso atrs que el adepto a la egolatra difcilmente enca&a con deportividad, pues
)asta el momento del suceso la posibilidad no era tenida tan siquiera en
consideracin. Es un gran c)oque traumtico del que algunos no llegan a
recuperarse.
9mo reconocerlos
4o dude ni por un instante de que tendr la oportunidad de toparse
personalmente con muc)os de ellos, cosa que a buen seguro )abr )ec)o ya,
aunque fuera tan slo de pasada. +on las voces cantantes all donde van, y el
espectculo, para bien o para mal, est garantizado con su presencia son los
primeros en !romper el )ielo" ante los desconocidos resultando muy importunos la
mayora de las veces, /pero necesitan el toque preferencial/ y lo que usted o
cualquier otra persona puede &uzgar o aportar en la situacin, sea o no al caso, les
importa un pice. Xastante imp'dicos no resisten la oportunidad de mostrarse fsica
o !intelectualmente" en acontecimientos o eventos abiertos al p'blico, aun a
e%pensas de )acer el ridculo la e%pectacin despertada suele ser cuanto persiguen,
y su satisfaccin se vuelve desmesurada si la )an conseguido a gran escala una
accin como esa reforzara, ms si cabe, los ya bien perennes conceptos de su
ficticia e insustancial personalidad.
Hay pocas cosas que importunen tanto a un eglatra como el sentirse
ignorados no pueden comprender el ser desapercibidos, dado su desproporcionado
grado de presuncin, por lo que con suma inmediatez traducen el puntual
acontecimiento como una afrenta intencionada que no olvidarn y que quedar
su&eta a la venganza sustentada por el infundado rencor.
NC@ERW,845+
(a avaricia o mezquindad no significa 'nicamente el apetito ms o menos
desmedido por la acumulacin de riquezas, tiene, tambin, una lectura como acto
posesivo que es en un mundo en el que se da una relevancia e%acerbada a la
obtencin de recursos, a%ioma por el cual funciona el inmenso engrana&e de la
economa de mercado, estableciendo un ne%o simbitico con la principal de sus
repercusiones, que es el consumismo. En un futuro, nada desde-able y cada vez ms
inmediato, se de&arn los miramientos de la delicadeza a un lado, en el apolillado
ba'l del olvido, evaluando a la persona, e%clusivamente, por sus pertenencias
materiales #muestra indeleble de su vala prctica$ aplicando a cada cual un
distintivo identificativos del potencial social, estatus, derec)os, obligaciones
pertinentes y dems que cada categora implicase, prescindiendo de los no
asimilados. /2)/ :Wu en cierto modo ya ocurre< +, para gracia de unos y desgracia
de otros en cierto modo as lo parece mientras la dramaCficcin va adquiriendo tintes
de realidad y la tecnologa y el )umanitarismo estn cada vez ms contrapuestos y
el materialismo in)umanizado vaya ganando terreno a la )umilde sencillez del alma,
es del todo normal el enraizamiento de las malas )ierbas como la de la mezquindad
que es, entre otras, una forma ms de intercalamiento en un sistema que desafa a
;ios, arrastrndose en su presumida grandeza )acia la nada pues sin Bl nada somos
y en la nada nos perdemos.
0ero un sistema colectivo nace en la iniciativa com'n que est inevitablemente
apare&ada a la privada, a nuestra diminuta y vulnerable voluntad si permitimos que
nuestro peque-o &ardn, del que e%traemos las decisiones de conducta, se vea
infectado por la mala )ierba sin )acer nada por evitarlo, :con qu derec)o
proferiremos que&a alguna< 9ulpa nuestra es si consideramos unos tristes y
espinosos mato&os de venenosas p'as, que matan las plantas de contorno en su
rpido crecimiento, como la obra maestra de belleza sin par, anloga a la mana
e%pansionista de una )umanidad alocada.
El mezquino es un ser despreciable, necesita, como todos los de su cala-a, a los
dems, pero para algo ms que para comunicarse. 0recisa de las vivencias a&enas de
las vidas privadas de otros, con sus sentimientos y e%periencias ms intensas para
crear los suyos en puro mimetismo, pues es una persona incapacitada para sentir por
s misma en ese sentido se aseme&a a un fugitivo que escapa de la luc)a interior
de&ando vacuo su corazn cortando, una y otra vez, el cordn plateado que le une,
irremisiblemente, a su alma.
+e )ar, si usted se lo permite, al !gozar" de su compa-a, con lo que barrunte
le puede valer para subsistir anmicamente, fingiendo, en ciertos casos, un
agradecimiento que para nada e%iste dentro de s. Estn firmemente
autoconvencidos de proceder apropiadamente y, por si fuera poco, de que son los
dems quienes les deben los !favores" por )aber sido destinatarios de la ratera
atencin es, por tanto, un ladrn desabrido, sin conciencia, que no se contenta con
adue-arse de todo cuanto cree necesitar para sus fines, sino que adems, en su
iniquidad, se regodea con el mal causado, de la desgracia o la tristeza a&enas que
significan unos maravillosos incentivos para su vital alegra. Es por esa razn, y no
debido a otra, por la que en los ambientes ms desoladores, siempre y cuando se
den esas premisas son capaces de mantener el tono &ovial y desenfadado,
embelesador de los incautos o mal encauzados que se aventuran a prestarles su
confianza.
9mo reconocerlos
+u particular parasitismo les obliga a establecer relaciones rpidas que
satisfagan con premura su constante )ambre aun siendo perfectos desconocidos se
acercarn a usted como si le conocieran de toda la vida, al igual que un caballo en
una c)atarrera, segura, pero desordenadamente. ;e no mantener las distancias le
irn comiendo terreno )asta apropiarse de sus secretos me&or guardados si es usted
suficientemente inteligente y se muestra reticente y )asta e%peditivo, se )abr
ganado un enemigo acrrimo, pero eso no debe de inquietarle, a la postre, tarde o
temprano, cuando )ubiera conseguido sus propsitos y se rompiera el vamprico
vnculo por cuales quiera que fueren las causas, el resultado sera finalmente el
mismo, slo que con usted como peor parado.
+on seres disolutos, tan falsos como ausentes de ideales y sentimientos, sin
virtudes servilistas de la causa ms fuerte no dudan en traicionar a quienes fuere de
poder obtener el miserable provec)o que solamente ellos y los que son tan malvados
como ellos consideren sustancioso. +i es usted una persona con un poso de
sensibilidad y alguna inteligencia tendr en cuenta todos estos factores tan
significativos de lo que no llega ni tan siquiera a la categora de vulgar, y que no
merece el espacio dedicado a la atencin por ser, en el ciento por ciento de los
casos, caracteres irreversibles, conscientemente per&udiciales. El mezquino es un
monstruo yermo de espritu que abreva de la pureza de los dems, pervitindola,
acabando, acabando por emponzo-arlos antes de abandonarlos. 7enga muc)o
cuidado con ellos, la ruindad del alma es la enfermedad ms espantosa que e%iste, y
a veces una vida nos es suficiente para remediarla.
NC@,1@,12;51E+
Qarfullar entre dientes es una reaccin que se puede contemplar como lgica
ante )ec)os provocadores, rebosadores de la nunca bien ponderada paciencia,
dirigidos a nuestra persona o a posicionamientos ideolgicos con los que
compartimos una, aunque pueda ser sub&etiva, segura afinidad. 7odos estamos
su&etos a la irrefrenable incontinencia, sobremanera al sentirnos in&ustamente
tratados, o cuando una acumulacin de situaciones mal avenidas acaban por
desquiciar nuestro aplomo muc)as de las veces es preferible de&ar escapar la
contagiosa maldad y que quede e%pandida en la silenciosa y difuminante soledad del
espacio, antes de utilizarlo en per&uicio de nadie, por muy merecido que creamos lo
tenga, pues la venganza acarrea continua represalia, y un est'pido e irrefle%ivo
arrebato puede tener consecuencias desmesuradas. 4o se debe olvidar lo que la
)istoria demuestra. !peque-os incidentes fueron los percutores de los grandes
desastres".
(a crtica equilibrada pudiera ser el parapeto pudiera ser el parapeto idneo
para el murmurador avezado y con recursos, pero slo en un principio los &uicios de
valor equitativos, con el margen consiguiente destinado a la posible equivocacin,
por desconocimiento de causa u omisin de aspectos determinantes acaban por
aburrirle. (a murmuracin se sale precipitadamente de estos cauces, puesto que no
interesan a la principal de sus fuentes que les impele a )ablar mal de los dems,
descargando las frustraciones y la ira en )ombros del escogido en el momento y al
efecto, aunque clandestinamente, para que las consecuencias de su mala intencin
no sufran el percance de un inusitado retroceso que pudiera resultar nefasto.
;esde luego son cobardes, cuando sus infamias son descubiertas, por muc)as
pruebas y testigos que sean presentadas, &urarn y per&urarn, con asustado
semblante, la inocencia de todo cargo, que tales rumores, aunque fueron
comentados, desde luego no salieron de ellos que, en su !ingenuidad" tuvieron la
desgracia de escuc)arlos de tal boca o en tal ambiente personas o lugares, por
supuesto y generalmente inventados como coartada para salir del paso.
El murmurador es un falsario de primer orden, mismo da conocerle de unas
)oras, de toda una vida, o no tener el !placer", nadie est fuera del alcance de su
mancillosa lengua, siempre dispuesta a no pasar por alto sin so&uzgar lo que para
cualquier bien nacido no malicioso sera sagrado. /como el respeto, sin ir ms le&os/
0udiera darse el caso de )aberle establecido una conversacin distendida con
uno de ellos, saliendo, incluso, satisfec)o del momento compartido al rato de darle
la espalda mientras usted conserva fresco y reciente el recuerdo de la pltica
mantenida el murmurador se las )abr ingeniado para, a tenor de lo escuc)ado,
confeccionarle el +an Xenito ms creble y acorde a su personalidad. +on
desdic)ados fabuladores de p'trida imaginacin.
9mo reconocerlos
Es bastante complicado el aislarles al primer trato, en el caso de que sean poco
disimulados acostumbran a destacar lo negativo #o lo que aseveran es negativo$ de
las personas antes de permitir que la buena impresin que stas )ayan podido de&ar
en los presentes cale ligeramente. +on capaces de llevarse #en la apariencia$ con
una persona a la que anteriormente )an vilipendiado gracias a este inequvoco y
aportador detalle podr tener usted la casi completa seguridad de estar o )aber
estado en presencia de un murmurador. 2l toparse con otro de su especie en
e&ercicio de su preferida aficin, por e%tra-a deferencia, le darn la razn aun cuando
no conozcan al vituperado ms que de vista o por esas solas referencias. +uelen ser,
por definicin, unos mal pensados, y se puede traslucir de sus comentarios la insana
envidia que por dentro les corroe por lo dems son gente corriente de corrientes
vidas #las que, por lo visto, no les satisfacen en absoluto$ aparte de disciplinados
)ipcritas. 2 pocos que fueran resultaran demasiados, por desgracia no es as pues
abundan por doquier, y su compa-a, pudiendo, en ciertos casos, ser agradable, es
del todo desaconse&able.
NCQ24[7895+
Qantico es todo aquel que defiende una causa e%acerbadamente, con un
apasionamiento ale&ado del comedimiento eclctico, moderador concomitante de las
posturas e ideales aparentemente dispares. 2l moverse en el gutural mbito de lo
pasional y ser proclives a la irrefle%in, caen con pronta facilidad en las redes de los
grandes cerebros de la manipulacin, por quienes son utilizados como acrrimos
peones que, )abitualmente, realizan con tesn las sucias tareas para las que resultan
ser elementos imprescindibles. ,tilidad factitiva acogida con inusitada ilusin por
ofrecer una espectativa alagYe-a, clara opcin apre)ensible en la confusin
generada por el conflicto interior que afecta la voluntad y se trasfiere a los actos de
las personas que, a su vez, son las evidentes muestras andantes del tipo de
decantacin tomada.
(a nociva e%altacin que el fanatismo propugna, cobra especial significacin en
la intransigencia, que prefiere combatir los principios disimilares antes de de&ar
espacio para la comprensin y el acercamiento de las posturas en desacuerdo.
0odra presumirse que el inters material o ideolgico enfatiza la filosofa del
fantico, pero no es as, al menos literalmente sin beligerancia no )ay oportunidad
para el enfrentamiento mediante el cual poder acabar con el problema por la va ms
rpida. /destrozando la causa/ El obtenimiento de unos tangibles beneficios
prefi&ados en cualquiera que fuese el organigrama culminador de metas no les es del
todo propicio primero* para ellos no es la finalidad lo que cuenta sino el
procedimiento #a ser posible e%tremado$ que les conduce a ese fin normalmente
eligen causas perdidas e inalcanzables a sabiendas de que lo son, para cubrirse las
espaldas con la falsa coartada de un presunto victimismo que confiera una base
!moral" a sus patticos actos y segundo* por disfrutar de una inacabable
maniobrabilidad que el )orizonte de la negra utopa les ofrece en el encrespado mar
de la sinrazn.
E%iste el fanatismo sectarista, encostrado en las eternas y enconadas
controversias de carcter poltico y religioso, que repercute negativamente en el
empe-o compenetrador de la complementariedad defendida por la tolerancia. 0ero,
antes de caer en la visible certidumbre de lo general, :no deberamos fi&arnos con
primordial premura, una vez ms, en lo cotidiano< 3o entiendo que si y es gracias a
esa certeza residente en la diafanidad de mi respuesta por la que me veo en la
imperativa necesidad de nombrar otro tipo de fanticos* los de !andar por casa". +e
difieren de los primeros por no tener estructurada su conducta o, simplemente,
divergen al no )aber sido captados coyunturalmente por corporaciones establecidas
con propsitos bastardos. +on la desavenencia personificada.
2unque parezca e%tra-o, la soledad que da va libre al enriquecimiento moral y
cultural de las gentes de bien #infamados, pero subsistentes en su blanca
dedicacin$, supone la contrapartida para quienes ofrecen una menor resistencia
ante las malficas inclemencias, y que no dudan en resguardarse en ellas, a costa de
entrar en la sordidez que la laberntica cueva de la necedad establece en el camino
del particular destino.
9mo reconocerlos
En su mayora, y a pesar de las apariencias, suelen ser inofensivos y
e%tremadamente sensibles, aunque no les gusta la idea de dar pista alguna sobre su
fragilidad al entender #supongo que con aplastante lgica$ que el respeto de su
entorno inmediato se consigue antes por la intermediacin de la soberbia y de la
fuerza. 8ntentan imprimir a sus actos una energa a menudo desproporcionada a la
situacin concreta, su adoptada ve)emencia les ale&a de otros sectores que no
atienden, precisamente con acogimiento, ese tipo de comportamientos por
considerarlos propios de las personas poco amigables y agresivas, siendo entendible
el distanciamiento por comprensible temor. 2s pues, se ven en el fuego cruzado a
tierra de nadie, al ser combatidos por los violentos, agresivos, etctera, por
considerarlos competidores y sentirse, a su vez, repudiados por otros tantos
caracteres que les niegan la compa-a, incompatible, por norma general, con esa
imagen e%terna. ;e tal confusin surge la rabia, y es slo entonces, a medida que
son absorbidos por ella, cuando van apareciendo los temibles sntomas de la
venganza, comenzando por el desprecio ms absoluto para con los dbiles, que
identifican con su cada vez ms ale&ada sensibilidad. 4o admiten el ver como gente,
con una delicadeza anmica seme&ante a la suya )ayan persistido en ella sin
renunciar a su esencialidad. +on estos los que, a pesar de los inconvenientes, salen
adelante all donde ellos abdicaron, las principales dianas de sus iras.
+i usted tiene la desgracia de estar cerca de alg'n fantico en tan avanzado
estado de descomposicin espiritual, ofrzcale su comprensin, intente darle lo que
busca todo )ombre, que es atencin, cari-o y respeto verdadero )acia su parte
vulnerable )blele de t' a t', con el alma de por medio. +i re)'ye el contacto es una
alma e%traviada y por muc)o que lo intente nada conseguir, salvo dar impronta a la
esperanza, )ec)o que a la larga #quin sabe$ pudiera ser suficiente de reaccionar
con ofensividad, defindase, obre como crea conveniente pero, ante todo, aprtese
de l o puede que le arrastre en su cada sin fondo.
+on mentalidades obsesionadas por la erradicacin desconsiderada de
estereotipos transfigurados en su demente intransigencia, a modo de inmundos y
deplorables desec)os, para quienes tienen planeada la marginacin y, finalmente, en
el c'lmine de su !pica" particularsima. /el e%terminio/ #cuando no fsico,
ideolgico$,
0or s solos o aislados en una especie de reservas, contubernios donde puedan
desfogarse con sus &uegos de guerra, disciplinas castrenses, mtines dogmticos de
corte radical que les sirvan de ttrica, aunque efectiva terapia confortadora, no son
altamente peligrosos. 2unque efectivamente organizados en asociaciones varias, no
necesariamente polticas, dirigidas por manipuladores de fina agudeza intelectiva,
pueden trastocar cualquier sistema, incluido el vigente, por esa razn permanecen
aletargados y diseminados esperando su momento propicio, que esperemos nunca
les llegue. En las situaciones donde el descontento que les es afn amenaza con
establecerse, despiertan fieramente de su letargo como 'nica manera de )acernos
vivir al resto el paralelismo de la suma aniquilacin y la primordial consonancia con
lo ruinoso de su interioridad.
,na pira-a, por fiera y )ambrienta que sea o est, no es peligrosa mil ms,
dispersadas, son igualmente inoperantes, pero unidas en una misma direccin y
sentido, resultan mortales.
NCA85(E475+
7ienen muc)o que ver con los destructivos y fanticos, pero las diferencias para
con estos estriban en que su conducta no sufre una alteracin susceptible por el
)ec)o de formar parte de un corp'sculo relativamente concurrido. 7ampoco
necesitan de la aprobacin o el respeto a&eno pues son unos entusiastas
transgresores de las normas cvicas que, para ellos, representan un estorbo en forma
de barrera protectora instaurada por los menormente dotados en la luc)a directa.
4o se adscriben a partidos polticos e infrecuentemente se les ve inmersos en
grupos marginales aunque establezcan !amistades" o quizs debiera decir contactos
#pues la etimologa de la palabra es ms adecuada$ lo )acen para medir sus fuerzas
y demostrar al resto, y a s mismos, el miedo inspirado, una sensacin vivificante a la
que son adictos. +on muy poco prcticos y la sutilidad brilla en ellos por su ausencia.
+e contentan con captar en los que circunstancialmente les tratan, el tenue fulgor
que, en forma de sinuoso )alo, el temor marca en sus miradas esa es, en principio,
toda su dedicacin. 1ealmente es dificultosa la tarea de e%plicar con palabras los
dictados de una conciencia tan acallada, porque no estamos refirindonos a un
psicpata, es decir, a alguien que )a mantenido una batalla con su lado negativo
perdindola &unto con la razn, al contrario. El violento al que nos remitimos obra con
voluntariedad y es plenamente consciente del per&uicio causado, deleitndose en l
natural y ob&etivamente se les puede diversificar en variados grados de nocividad
que van desde la referida amedrentacin, lo cual es una violencia de
comportamiento, )asta las agresiones fsicas, pasando, en casos, por el infrecuente,
aunque nada desestimable refinamiento de la tortura psicolgica, actualmente ms
en boga.
Es una regla demostrada, un indiscutible a%ioma, el que inteligencia predomina
sobre la fuerza bruta, y no voy a ser yo quien la discuta en estos casos, pues los
violentos, a pesar de ser proclives al individualismo, caen con inusitada ligereza en
las entreveradas ma-as de los astutos. 2dolecen, a lo que se ve, de una perspectiva
proyectiva que defina su barbarismo, siendo, en ocasiones, unas perfectas cabezas
de turco, absolutamente prescindibles en los mane&os organizados de poder en los
que, aun involuntariamente, pueden verse implicados, si cabe, con mayor
probabilidad que los genotipos tratados )asta el momento, puesto que de factores
)eredados debemos )ablar ms que de costumbre adquiridas.
9mo reconocerlos
(os impulsos o arrebatos de violencia, sea o no !&ustificada" #y soy de la opinin
de que nunca lo est$ no nos son impropios, puesto que nuestra naturaleza as lo
establece todos somos violentos, aun de manera accidental y transitoria.
9oncntrese en esos aislados momentos que por intensos permanecen impresos en
la memoria, teniendo en cuenta que la violencia no slo queda acotada al plano
corporal intente rememorar las sensaciones del pasado y podr ver, sentir
residualmente tres, que son* miedo, furor, pasin. +i las reconoce sabr lo que
siente, qu y cmo son los violentos, pues encerrados estn en ellas para usted,
afortunadamente, )ay un antes y un despus, para ellos no es as. +u condena es la
de lamer de por vida las )eridas consecuentes de su sa-a, que muestran
orgullosamente como sangrantes condecoraciones que les )agan reiniciar con mayor
presteza su min'sculo y ordinario crculo vicioso.
2un siendo caracteres ostensiblemente declinados en direccin opuesta a la
sensibilidad, utilizan la poca que les queda mane&ndola como si de una especie de
localizador se tratara, !grabando" en su subconsciente acontecimientos cotidianos
que, al ser e%aminados, contienen aspectos anlogos a situaciones puntuales de su
vida, quizs de su infancia, que les )an marcado emocionalmente #aunque no
necesariamente de manera traumtica$ avivando unos momentos reminiscentes
dolorosos, rec)azados de una forma un tanto manida* con el pre&uicio y la aversin
ms brutal y denostable. 1ebasada la fase de !ignicin" pasaramos a la !ignfera"
donde se !vomita", por apremiante necesidad, el dolor y la malicia que amenaza con
volverse de su contra, tomando la iniciativa de la agresin. 0or supuesto son los
primeros en sentir la trmula aprensin. En algunos casos la rabia generada
compensa el inconveniente, en otros se )a de recurrir a distintos e%citadores de va
e%terna* drogas, alco)ol, m'sica estrambtica subida en decibelios o a alguno de
esos seres deplorables llamados incitadores, que les suelen acompa-ar por disfrutar
en la distancia del disimulo de las trifulcas y sentirse, a su vez, protegidos. /las
sombras del mal/
Quera aparte de su actitud, fsicamente son muy r'sticos, poco imaginativos y
su vestimenta suele )acerles &uego de estilo preeminentemente informal, aunque
este dato sea aleatorio seg'n las preferencias. @oran en lugares donde la
desesperanza, la incultura y lo burdo predominan, aunque, en ocasiones, varan sus
rutas donde el bullicio adrenalnico les evite la molestia indeseada del pensamiento.
2lardean persistentemente de su fuerza, y a menudo e%ageran a airean
)istorias ridculas e increbles donde acaban evidenciando o apalizando a los
!imbciles" de turno que, a la postre, son todos menos ellos erigindose, en su
pueril fantasa, como fustigadores inmisericordes de la estulticia )umana, de la que
salen golpeados, aunque burlonamente victoriosos influencia ms que probable de
alg'n film de aventuras mal asimilado.
9uando no intentan llamar la atencin permanecen a la e%pectativa y un tanto
cariacontecidos, lo que es un mal presagio, pues son los momentos antecedentes a
uno de los prontos que tan bien les denominan. En efecto, pueden reprimirse, pero
esta actitud moderada que podra sonar en otro carcter como un e&emplo de
cordura, inusitado refreno procedente del sentido com'n, no lo es ni por asomo.
;espus de )aber contenido sus impulsos caractersticos sienten una gran desazn
por )aber contrariado o no )aber seguido a pie de letra su virulenta filosofa al igual
que las buenas personas tienen cargo de conciencia, pero por las malas acciones que
no les son peculiares. Qinalmente o se pudre en su particular desgracia o acaban por
causar da-o, desfogando su ftido contenido, aunque no, precisamente, en un
privado confesor. 2fortunadamente, debido a su nulo refinamiento, a la nimia entidad
personal y antisocial comportamiento, se les reconoce a =ilmetros de distancia
ellos mismos se encargan de que as sea.
+i por avatares del destino es usted presa de la anto&adiza iracundia de los
violentos, no se enfrente a ellos, demuestre serenidad y circunspeccin, mreles a los
o&os sin titubear, )gales ver que est dispuesto a dialogar, escuc)ar o discutir si es
menester sin dar un paso atrs de&e crecer la energa que reside en usted y utilcela
sin dar el primer y 'nico paso en falso que les sirva de disculpa, y se amilanarn al
no advertir la dosis de temor perseguida no estarn dispuestos a e%ponerse a un
encaramiento que carece de alicientes. +lo en conte%to de masa incontrolada, o por
intermediacin de un entrenado incitador, se puede )acer detonar el conflicto
cuando las esenciales premisas del ofensor estn apausadas.
(os violentos no son la verdadera y preocupante cuestin, sino el compendio de
circunstancias que acaban por derrotarles en todo sentido el problema surge y se
sustenta en las personas que apologetizan la esencia del odio y el rencor desde el
p'lpito de su mal e&emplo y peor pensamiento, valindose de las taras que el
sistema no puede o no le interesa abordar. (a violencia evidente de las luc)as
armadas, &unto con la estructural y de comportamiento son, en suma, un mal
demasiado e%tendido y diversificado, amenazador, recurrente, multiforme y sibilino,
que nos confunde con el propsito de destruirnos moral y corporalmente. Es preciso
rec)azarla con todo el mpetu del que seamos capaces, aunque, muc)o me temo,
que al sistema slo le preocupa mantenerla a raya fuera de su circunscripcin
funcional.
92R2;51E+ ;E QE
(a fe es confianza, )acia una persona, nuestra propia aptitud, o para con la
representatividad de conceptualidades tan abstractas como ;ios, derivaciones o
substitutivos que muc)os inventan al estar necesitados de Bl pero, a un mismo
tiempo, por ser remisos al acatamiento de una )umildad considerada como
)umillante debido a la soberbia y al desconocimiento ms atroz. +ea entendida como
fuere, en su sentido material y egosta, donde, enlazados a ella, damos esquinazo a
su anttesis, o desde el menormente atendido punto de vista teolgico para el que se
traduce como luz reveladora del conocimiento sobrenatural de la virtud, )emos de
)acerla obligada referencia.
2un sin atender a las connotaciones de origen e%traterreno que la palabra
indica por s misma al ser sinnima del inapreciable don que la esperanza confiere al
ms apenado e insignificante de los mortales, y precisamente por el significado en
ella encerrado, desvinculado de lo intrnseco del conocimiento emprico de las cosas,
es codiciado y apetecido plato para los cuasiCinsensibles paladares de quienes
pretenden sumirnos en la desesperacin que nos )aga maleables por la accin
directa de su descreda impudicia, a los que califico con el apropiadsimo
sobrenombre de cazadores de fe.
(a fe es una cualidad ntima a la que tenemos libre acceso, del que nada ni
nadie nos puede privar de no mediar nuestro consentimiento cuando delegamos
esta potestad en otros )ombros al no querer asumirla, en manera alguna estamos
dando e&emplo de ella.
7al vez lo )agamos por desembarazarnos de lo que creemos pudiera ser un
e&ercicio de responsabilidad demasiado grande para algo tan poco sustancioso.
/crasa equivocacin/ 7an ostensible desliz no escapa a la atencin de los lderes,
gur's, paladines papirofl%icos que con ayuda de sus inagotables squitos de
adlteres e%tienden los viscosos tentculos de la inmundicia, aprisionndonos,
socavando cualquier atisbo de advertimiento reconsiderador del subyugante
desatino.
0ertenecemos a una ralea infiel, incrdula y desconfiada que por muc)o que
intente autoenga-arse tras la incierta seguridad aseverada por los seguidores de
creencias profanas, admirando la rotundidad )abilidosa de las despiadadas manos de
los pcaros y dems componente de la infame cala-a reptante, no consigue ni
conseguir desvincularse del mismo origen que da eterno sentido a la fe* la bondad
divina, que es una sola y verdadera, de la que se alimenta nuestra alma,
reiteradamente repudiada con el agravio de nuestros actos.
8ncluso los escpticos ms aferrados el epicureismo #b'squeda del placer por
sistema$ reconocen la fe como uno de los principales motores de la civilizacin el
in)erente aliciente que arrastra al )ombre #por no se sabe qu remota cadencia$ a
emprender y conferir palpable presencia a sus ms alocados sue-os. 9ierto es que
para ellos simboliza un manifiesto indicativo del poder albergado por la )umanidad
para )acer, y como dira 9ervantes desfacer a su anto&o, eso si, dentro de las
posibilidades, nada ms le&os de la esencia aunque #debemos admitirlo$ no de la
realidad pormenorizada. El poder puede utilizarse benvola, malvolamente o puede
dominarnos, descabalgndonos, al carecer, en nuestros impacientes deseos, de la
maestra necesaria para su correcto mane&o, como si de un pura sangre salva&e se
tratase, vertindolo en las recnditas cualidades, que son los aperos de funcin en la
vida, o )aciendo uso de l tal y como nuestra conciencia o ausencia de conciencia
nos avoque. 0ero esto nada tiene que ver con lo divino y s con lo terrenal, por la
especial derivacin utilitaria y no tanto por su origen, que es ciertamente
trascendental, aunque el concepto del mal tambin lo sea.
(os cazadores de fe ponen cerco a la verdadera valindose de las fatuas, es
decir, todas aquellas que no nacen y se sustentan, viviendo y muriendo en ;ios, que
es el 2@51 universal, fundindose en Bl mientras que, envidiosos, mezquinos,
etctera, reunidos en densas &auras, esperan el momento de debilidad para destruir
al virtuoso y, si es posible, apropiarse del poder que parece esconderse tras l,
buscando la fe para y en lo material que, por decirlo de alguna manera, si debe ser fe
lo es en la menor de las medidas. 2 los que tienen el faro gua de blanca luz como
'nica y principal de sus banderas, a quien por tal necesidad es tenido por bondadoso
o tendente a la bondad, se le intenta quebrar su fe fustigndole con todo tipo de
inclemencias, pues si )ay algo que el mal deplore es contemplar impvido como
otros espritus traspasan las barreras de la carne y el dolor con el 'nico mrito de su
pureza, a la que desprecian como pattico signo de debilidad. +us venenosas mentes
les ordenan proceder con preceptos as de crueles* !'nicamente los fuertes merecen
la dic)a de los dioses" #lo de dioses en sentido figurado, imagino$ o !en la tierra, al
menos, el insumiso y el dbil deben, de no ser factible la dominacin o la e%tincin,
acabar sirviendo de mugrienta escupidera al me&or dotado, en el cielo, si es que lo
)ay, que ;ios disponga" /Wue mala lec)e, pardiez/ :est usted de acuerdo< 4o me
mienta, /no se mienta/ /nadie le escuc)a a)ora, querido lector/ :le parece lo que )a
ledo gratificante< 2l cazador de fe s, puesto que su funcin es la de abatir o
postergar el interno peregrina&e de las almas que otros esperpentos se encargan de
)ostigar como buenos perros de caza vidos de sangre. +us mtodos resultan
ortodo%os y eficaces, disponen de muc)o tiempo para el rastreo #toda una vida si es
preciso$ y una vez localizan su presa )acen lo imposible por atraerla con sus
reclamos o fatigarla en la persecucin )asta cobrrsela. +e empe-an en mostrarnos
la muerte como el fracaso de nuestra e%istencia, en tan inspida intentona pretenden
demostrarnos lo absurdo de nuestras creencias, complementando su teora con la
!evidente" prueba de los sinsabores de la vida, argumento que #seg'n sus
postulados$ debiera bastar para dar al traste con la persistencia ms tenaz. ;e no
ser as se enfurecen tan profundamente que olvidan el comedimiento, pasando a
tomar posturas ms contundentes que tengan como finalidad #ya no la del
acatamiento, que dan por fracasada$ el abatimiento que, al menos les compensa,
aunque menormente, de la dedicacin invertida.
En cuanto acaece el momento de la estruendosa cada, preparan
cuidadosamente las trampas que perfeccionan el acoso de la batida* la soledad, la
incomprensin, la burla y el bulo alevoso sirven bien a la causa la complicidad de
sus fieles, que como pueden comprobar son abundantes y bien dispuestos, )acen el
resto. +i ninguna de estas imposiciones logra enviciar la bondad o acabar con la
esperanza del su&eto, tienen por bueno el sufrimiento infligido. 0ero su contento es
parcial, pues en el ms recndito reducto esencial, donde subyace su marc)itada
espiritualidad )an fracasado en el f'til intento de pervertir lo impervertible, de
desorientar a quien el destino establece no demorarse en el retorno a la causa 'nica
de ;ios, enturbiando en tan abyectas acciones la esperanza de su propia alma.
0retendiendo condenar se castigan a s mismos es la burla irnica de la vida.
9mo reconocerlos
+u mirada es ladina, esconden en su comportamiento una e%tra-a compilacin
miscelnica de sentimientos tales como la admiracin, el miedo, el rec)azo, la
incredulidad ms escptica y, por supuesto, como padre putativo de ellos el a duras
penas refrenado odio. +iguen la pista de la bondad a distancia, como si no quisieran
contagiarse de ella, slo se apro%iman fugazmente para depositar los mensa&es
encomendados por el susurrante maleficio que les contamina posteriormente se
posicionan en la distancia que el espacio fsico minimiza y esperan observantes, el
efecto causado. 2unque pudiera parecerlo no persiguen a la persona sino a la fe que
en ella se refle&a, tanto es as que inventan una imagen distorsionada a conveniencia,
un infame recurso prete%tado para convencer a los dems #y ms que nada a s
mismos$ de que la )umanidad de su vctima es apariencia, y que, en realidad, estn
contribuyendo en una labor social rebosante de !tica". la de desenmascarar un
fraude. 7ienen en sus adentros la !seguridad" de que bondad y mentira son una
misma cosa, advierten la in&usticia de su desmn, pero no pueden de&ar que la
verdad resplandezca ante ellos sin )acer nada por evitarlo. Xuscan disfrutar con su
proceder, si para ello )an de dibu&ar una )istoria absurda e indemostrable no divagan
en tomar la decisin que secunde sus actos, creyndosela a pies &untillas no
obstante, a pesar del ms que posible crdito despertado y de la autosugestin
referida, son plenamente conscientes de su ofensa a ;ios. +u felicidad es una triste
mascarada.
Xsicamente su modo operacional es siempre el mismo, pero pudiera darse el
caso de que el cazador fuera medianamente astuto, de surgir ese agravante, antes
de )acer uso del rumor, se cuidar de cometer precipitaciones que pudieran volverse
en su contra por no estar lo suficientemente contrastadas con la arbitrariedad del
entorno y la sub&etiva opinin substrada de los que lo comparten* amistades,
conocidos y e%tendida crtica. 2ll donde ven que la censura toma especial nfasis es
donde comienzan a apostar sus bazas estratgicamente si por un casual alguien
comentara, aun sin mala intencin, un e%ceso puntual del alma cndida perseguida,
pongamos que con la bebida, la ancdota ser aprovec)ada por el cazador para
gran&earle la fama de borrac)o. +on avezados calumniadores.
(as tentativas difamadoras son los desesperados coletazos del que tiene como
primera intencin la desesperanza, errando en ella. +us vidas estn marcadas por
ese mustio ob&etivo, el de trasladar su miseria desde el desprecio, incluso cuando
)an conseguido el propsito de envilecer al inmaculado no se sienten compensados y
emprenden inmediatamente la b'squeda de otro candidato que de sentido a su vida.
Es una luc)a sin contendiente, inganable, en la que perecern sin dar la ms
peque-a oportunidad a la belleza del amor puro y verdadero. +i tiene usted alguna
sensibilidad, aun avergonzndose de ella, comprender y sentir quin es cazador y
quin no muestre su fe p'blicamente y sabr a qu atenerse, si es autntica, a
pesar de los pesares, su espritu #que no la carne$ saldr indemne, presto y a su
alcance. +ienta lstima por quienes le increpen, pues, en su proceder, se apartan de
la salvacin, que cobra en ellos su magnificente sentido.
NCE4A8;85+5+
2qu tenemos la consecuencia de la atencin a uno de los pecados capitales
muy al uso, adoptado por contravenir uno de los sagrados mandamientos que tanto
apetecemos en buscar adverso* !no desears lo a&eno". (a envidia es el deseo
desaforado por lo que no es nuestro, sea ste un ob&eto material o formal, nada que
ver con la envidia com'nmente llamada sana de los inconformes con su realidad,
pero que no desean el mal para los satisfec)os, o me&or dotados, por el )ec)o de
serlo.
2 medida que nos vamos desarrollando fsica, emocional, e intelectivamente,
centramos nuestra visin ponderativa especialmente en los que nos son pr%imos,
estableciendo una comparacin de mritos atenida a una sub&etiva escala de valores
que da como resultante un a'n ms sub&etivo &uicio en el que siempre salimos
per&udicados. Esa es la envidia en su primera fase de desarrollo y, seamos sinceros,
el que ms y el que menos )a incurrido en ella alguna que otra ocasin en su vida
pero una cosa es el )acer pasa&ero acopio de enga-osos sentimientos como el
orgullo y la vanidad, para desarrollar una in&usta valoracin, y otra el mantenerse en
la obcecacin victimista del* !qu suerte tiene el maldito, cuando yo tengo que
conformarme.".
+e cometen dos errores cruciales que son capaces de por s y en primera
instancia de derivar ulteriores silogismos donde la creciente sentenciosidad
determinar el advenimiento de oscuras nociones reafirmativas que confirmen el mal
talante. ,no es la desestimacin normalmente solemos sobrepasar nuestras
peque-as finalidades tan rpidamente que no nos damos cuenta de su valor
intrnseco. +ometidos a la inercia consecutiva de etapas que por una est'pida
monomana atvica nos creemos en la obligacin de cumplir, vamos poseyendo, si es
preciso violentamente, todo aquello que est artificiosamente implantado en
nuestras miras como importante, dando por )ec)as las peque-as cosas que, a la
postre, resultan ser las ms grandes, y que #es curioso$ salvo mera eventualidad no
coinciden para nada con las primeras. El subsiguiente error es el de de&arnos caer en
el subterfugio competitivo del !tanto tienes tanto vales", mbito en el que la envidia
s que tiene gran aceptacin, al resultar un acicate que conduce a la pugna por las
metas obtenidas por otros, y a esa superacin de e%pectativas que el !generador"
social precisa como primitiva y esencial fuente de energa vital. ,na vez se )a
cometido esta segunda falta difcilmente se da el caso de la reconsideracin, la
mayor parte de las voluntades una vez )an tomado una decisin interna de este
cariz, siguen en ella con todas las consecuencias no en todos los casos por de&ar de
advertir su fallo, sino por )acerlo demasiado tarde #seg'n su criterio$ para
reorganizar sus vidas, basadas en falsos esquemas.
Aivimos en una gran mentira donde invertimos el orden de valores adecuado al
espritu al que no damos crdito, prostituyendo la tica, pero, /qu se le va a )acer/
la )umanidad no )ace )onor a su nombre y es descreda por naturaleza, salvo en la
conveniencia, lo que, decididamente, no enca&a con el presumible desprendimiento
de la religiosidad.
El envidioso es un frustrado egocntrico, se cree merecedor de las dotes y los
logros de e%tra-os y conocidos, aunque se podra afirmar, lo que intenta es )uir
atemorizadamente del comple&o de inferioridad, sentimiento ante el que unos
reaccionan depresivamente #sintindose infortunados$ y otros ofensivamente,
desaprobando al su&eto o su&etos que pasan a ser elementos negativos, focos de lo
contemplado como in&usto. (os envidiosos inteligentes comparten ese punto de vista,
pero al disponer de proyeccin de ascenso en el escalafn social, sobrellevan la
!afliccin" al ver alcanzables su an)elos, solamente cuando quedan estancados #aun
mnimamente$ en el proyecto personal despliegan el velamen de nocivo impulso que
puede permanecer en el pensamiento, tomando la salida de la palabra, en forma de
in&uria o pasando a la accin, donde nuevos demonios entran en liza.
9mo reconocerlos
En su mayora adoptan una actitud contemplativa ante los que son motivo de su
envidia, posteriormente, sea secreta o manifiestamente, en la medida impuesta por
las limitaciones, intentan emularles, pero al no querer tener en cuenta, es decir,
201E9821 el esfuerzo y la dedicacin que toda obra requiere, y, consecuentemente,
las cualidades in)erentes a cada ser, que acrecientan el nimo )aciendo ms
llevadera la traba&osidad, fracasan en la intentona. 0ara ellos resulta ser un fuerte
c)asco que no todos saben asumir con una minima resignacin.
El envidioso )ace visibles sus carencias antes de aceptar !reba&arse" a
reconocer los merecimientos de nadie de&ando al margen las mitificaciones que, en
realidad, no son tomadas desde el prisma personal, sino como e&emplos vivos de lo
que ellos pretenden llegar a ser. (a persona que los encarna, la )umanidad de sta
no les interesa, es ms, de no terciar el esplendor obnubilador de la fama de por
medio, a buen seguro que les tendran tanta tirria como a cualquier otro en alg'n
aspecto bien dotado.
0ueden llegar a caer en un estado de prdida de valores absoluta, pues,
afanados como estn en imitar, o en su defecto, minusvalador a sus seme&antes, no
se dan la pausa necesaria para encontrarse ellos mismos. Ese es su gran error, ni
quieren ni se quieren aceptan vagar en un siniestro limbo en el que tienen por sola
compa-a al resto de los nefandos fenmenos, algunos sobre los cuales )emos
refle%ionado ya. 0ero, de&ando a un lado la pena de su rabia, son un buen augurio
para usted, puesto que si es se-alado por la envidia lo es tambin por la
evidentsima virtud la percepcin y el uso que )aga de ella es un privilegio que la
tica declara como intransferible.
NC84W,8+8;51E+
9uando la e%presin !inquisidor" sale a la palestra es asociada con el castigo
reprobador de la celadora moral que tanto dolor y penuria )a causado desde el
momento en que el )ombre asume, conscientemente, su identidad como ente social.
;e no )aber e%istido este carcter confederativo el ser )umano no )abra
evolucionado de la forma que lo )a )ec)o, ni )ubiera sido capaz de utilizar los
recursos bioclimticos en beneficio de la sociedad que, a fin de cuantas, redunda
postreramente en el propio. 9uando cito esta palabra evolucin lo )ago en el sentido
tecnolgico, pues son la tecnologa y las ciencias aplicadas las que nos )an permitido
prosperar )asta el punto de crear, por medio de la civilizacin, una singular variante
en el ciclo de adaptacin y supervivencia de la madre naturaleza gracias al triunfo
de la lgica sobre la ley natural )emos establecido el dominio bitico, y es ms que
probable que no nos detendremos )asta e&ercer con plenos poderes, la autoridad
sobre los factores abiticos. 0ero absorbidos por la obsesin de desprendernos de las
ataduras que nos ligan a la !perla azul" y que nos )acen, por muy mal que lo
llevemos, depender de ella en todos los aspectos, nos )emos olvidado de evolucionar
espiritualmente, y es precisamente en esta preciosa asignatura donde nuestro
sistema adaptativo, capaz de controlar la energa nuclear producida por la
desintegracin del tomo )a sido indolente. 7al negligencia nos )a conducido a un
considerable desequilibrio entre la tecnificacin, que en su presuroso crecimiento
acaba por desbordarnos, y los designios del alma, apenas atendidos. (a coordinacin
de la sociedad implica la instauracin de una reglamentacin de matices civiles que
aprovec)e al m%imo, en base a una organizacin estructurada, la disponibilidad de
los factores de traba&o en provec)o com'n de los recursos mencionados. (a ciencia,
'nica y venerada diosa a quien debemos lo que somos, para bien y para mal,
sintetiza las posibles variantes que nos conciernen como componentes de un sistema
cada vez me&or sincronizado, y para ello )a e%tendido sus concatenadas
ramificaciones multiplicndose por doquier en peque-as disciplinas #en pos del
anlisis general$ abarcadoras de cualquier posible contingencia que ponga en peligro
su intencin, que no es otra que la de comprender para dominar. 0ero e%iste un lugar
donde no )a conseguido obtener resultados que satisfagan, aun parcialmente, su
empirismo, un espacio en blanco que cubren, y es un decir, la religin y las
)umanidades de las que se infieren leyes paralelas como la tica y la dogmtica.
7ras ellas se ocultan los inquisidores que, valindose del margen de poder otorgado
por la ignorancia y a favor de corriente o las leyes previnientes del torrente vital, se
encargan de !educar" en la conveniencia de stas a quien tuviera la osada de
ponerlas en tela de &uicio, bien sea de palabra o de obra una labor ciertamente
respetada por quienes consienten con agradecimiento y por los que no se atreven ni
tan siquiera a acercarse a la toma de conciencia de la gran fuerza que les sume en la
ingenua aquiescencia del borrego. ;el matrimonio entre las autoridades e&ecutivas
civiles y religiosas nace el fenmeno inquisitorial, que va muc)o ms all del tribunal
eclesistico establecido a mediados del siglo D888 en 7olosa dantesca muestra de
)asta qu niveles puede llegar la coartacin de los derec)os inalienables del )ombre
cuando estos, por azares del destino de cada su&eto, alteran el ritmo determinado
por las leyes promulgadas, presumiblemente para tal efecto.
El trmino inquisicin proviene de la palabra inquirir, que significa indagar,
averiguar, e%aminar una cosa el conocimiento es el ms claro e&emplo de libertad
del ser )umano, aun cuando est sometido en el estrec)o cerco de la carne pero
rendido al vasalla&e de las normas contraempireas queda resumido en la parca
esclavitud de la limitacin pragmtica. 0ara algunos esa frontera lo es todo pero, :y
quienes no piensan y, ante todo, no sienten de la misma manera< :Wu opcin les
queda aparte de acatamiento< 0or e%clusin yo dira que ocupar esa zona inerte que
la religin intenta cubrir, pero que, al igual que la ciencia, perseguidora del
conocimiento de las cosas, no lo consigue por razones obvias.
(a ciencia que busca el compromiso con el nima defensora de la vida en toda
su magna e%tensin, )ermana repudiada de la que propugna el servilismo, es la
sabidura y la verdadera religin valedora de las mismas reclamaciones, adems de
la dignidad y de la valoracin del principio substancial del )ombre, es la creencia
divina que est por encima de la adoracin compulsiva y el so&uzgamiento moral.
/&usto en nuestros corazones/
El inquisidor se erige como alentador de la religin y de la ciencia en su aspecto
ms negativo, como defensor de ideales, modelos a%iomticos irrefutables por la
autodeterminacin son, a vivas luces, el paradigma de la alevosa perfidia de quien
en su contumaz incorreccin debe ser !por su bien" reconducido en los cnones de lo
establecido. Esa es la inquisicin, una especie de for'nculo del poder, fuertemente
unido a l, fuere cual fuere su forma al igual que la lapa se ad)iere a la roca. +us
estimaciones son sentencias incontestables al ser preceptos instituidos por la
costumbre, perfilados por la ley, formalmente y no por capric)o, es debido a ello que
los inquisidores son los primeros en establecer mil y un inconvenientes a cualquier
tipo de reforma que implique un cambio #aun superficial$ del orden en el que )an
dado sentido a su !especial" y retrgrado modo de ser y pensar. 0arece lgico, y en
efecto lo es, que cuando se les incita con la amable dialctica del sentido com'n
respondan con la aplastante incuestionabilidad si estn embozados de religiosos con
la implacable ley de ;ios #a quien, por cierto, parecen conocer me&or que nadie$ si
yendo de !)onorables" ciudadanos, con la natural. 2unque se da una tercera
variante* la de los que, a falta de otros criterios de la razn apelan a la irrefle%iva
frase del* !por pelotas", un tanto castrense pero igual de efectiva.
C,mo reconocerlo
Lo que e mue2en en lo 9corrale de alta e"era: no e uelen me/clar con
la 9ple'e: i no lo e;i#en compromio ma$ore $ diplomacia 2aria3 e ienten m%
a #uto entre la #ente $ en lo lu#are donde puedan contruir el meta",rico
p4lpito del iluminado en el que aentare c,modamente) departiendo la a"ian/ada
teolo#0a do#m%tica) "uera de la cuale) pienan) pernocta la irre2erente e
irrepona'le in"racci,n& Pero por de#racia et%n dieminado en la totalidad de lo
di"erente u'trato ociale $ a 'uen e#uro que) pertene/ca uted al que
pertene/ca tendr% la oportunidad de topare con al#4n e(emplar&
Alardean de intelectualidad) pero en cuanto e le peruade para que dialo#uen)
la con2eraci,n aca'a con2ertida en una #uerra conceptual) $a que u !ermetimo
e a'oluto) $ lo de"ienden como 9#ato pan/a arri'a:& Lo que no e tomado como una
o"ena $ re"utado de la mima manera) a la o"eni2a) e 2ito como 6qu+ curioo7 una
intrani#encia li'ertina $) por upueto) delicti2a) u(eta a la repro'aci,n $ el cati#o&
El inquiidor e !i(o del miedo) amamantado por la reprei,n $) a menudo) criado en
la diciplina en la que pretenden adoctrinarno para que u"ramo como ello !an
u"rido) in la cual) ae#uran) nuetra perdici,n e inmediata& No oportan a lo que
demuetran tener una mentalidad a'ierta3 lo li'repenadore on un aut+ntico
peli#ro) "irme amena/a para u teor0a inmo2ilita a la que tienen la de"ac!ate/
de adornar con el complemento de la contemporaneidad) lle#ando lo m%
92an#uardita: a dearrollar in#enioa reno2acione et+tica que diimulen lo
contenido tradicionale de +poca precedente a8orada con notal#ia $ que no
mencionar+ por cueti,n de 'uen #uto& E al#o a0 como el recuro que ol0an
utili/ar cierto padre 6qui/% en deuo7 cuando en nuetra in"ancia ten0amo que
in#erir ea enorme #ra#ea a la que $o) particularmente) tanto p%nico ten0a al
penar que podr0an atorare en la #ar#anta) $ que tan mal a'or de(a'an a u pao
por el paladar) eo 0) a la en+ima intentona3 la oluci,n al pro'lema conit0a en
introducir la temida p0ldora en un peda/o de dulce que camu"lae el o'(eto de la
"o'ia& Lo reultado eran lo eperado) la "i#ura paternal queda'a ati"ec!a e
incluo aplaudida por el pueril $ ale#re eta"ado3 @mimo m+todo para tan dipare
prop,ito@ Aunque no para lo o(o del inquiidor) pue con el pao del tiempo
cr+ee con2encido de que 'uca el 'ien #eneral) por"iando contantemente con el
9dea#radecimiento: de la muc!edum're3 ol2idan in duda) o m% 'ien deatienden)
la autode"inici,n de cada perona para eta'lecer) in coaccione ni u'ter"u#io de
nin#4n tipo) u conducta moral $ c02ica de manera inaliena'le&
Aun iendo um'roo acotum'ran a de(are 2er en medio p4'lico donde
e;poner 6ir,nicamente dede la li'ertad de e;prei,n7 u ta(ante a;ioma con
intencione peda#,#ica3 2ali+ndoe de la peculiaridade de lo 9aumido:
u'repticiamente de lo 9de"ecto: primeramente com'atido a "a2or propio) para
a"ian/are en el ometimiento de lo no in"luenciado a lo que atacan con la arma
que la co$untura le permita5 para ello el "in (uti"ica lo medio&
Son impoitore ideol,#ico $) por upueto) morale) pero por 0 olo carecen
del empaque neceario para reali/are) moti2o por el cual precian del re#uardo de
lo ma#ni"icente que paan a er onado 'ra/o armado a lo que) a u 2e/) ir2en
de ot+n emocional) in ete eencial 20nculo on pr%cticamente inocuo) aunque u
mera preencia ea una perenne amena/a para la tolerancia a la que de'i+ramo
apirar $ que eto demonio utanti2an a la menor oportunidad como li'ertina(e&
A1RENCOROSOS
El rencor e moti2o $ conecuencia del acto 2iolento) $ padre tutelar de la
2indicaci,n) que e 2ale de +l para ar#umentar lo inde"endi'le de u culminaci,n)
repercutidota con e"ecto retroacti2o en la caua ori#inal de la 2iolencia& Pero no
todo lo rencore on "undamentado por dea2enencia) malentendido o
conducta ale2oa3 como corp4culo deprendido de la ra0/ del mal no neceita de
la pro2ocaci,n para deencadenare en amplia onda e;pani2a& El mal entimiento al
que !a#o alui,n) en ee entido) e in"undado) 'uca el compromio
e;acer'amiento por una ra/,n reacti2a) antientimental& El rencoroo nie#a la
'ondad por !a'er tenido la u"iciente eni'ilidad para aociarla al u"rimiento3 al
erradicarla de 0) piena que e 2er% li're de la car#a que tal ne;o implica) @$ qu+
me(or ",rmula que el rencor@ Po're criatura la que creen) al re"u#iare en la
noc!e) poder ocultare del recuerdo "u#a/ de la re2eladora lu/ del amor&
Al tran"u#are en el reentimiento pretenden de(ar de er 20ctima) cuando en
el utancial entido lo on) a partir de ee momento) m% que nunca& No comparten
la moti2acione mo2ili/adora de lo 2iolento) $ a pear de que e de(en lle2ar en
ocaione por +to) e 2en "or/ado a diimular u ecr4pulo cauado por lo
dea"orado demane pro2eniente de la 'etialidad&
Son umamente ucepti'le) eperan cualquier detalle i#ni"icati2o al que
poder tildar con la 6en ocaione7 inoteni'le acuaci,n de o"ena para quien)
qui/%) tu2iee un poi'le deli/ en el comportamiento) pero que en modo al#uno
pretendi, per(udicarle intencionadamente& Manten#o la teor0a de que el rencoroo
da pie a eta ituacione cuando u paciente e;pectati2a lle#a a u punto
culminante) @neceita corro'orar u rencor@ contri'u$e) entonce) a a2i2ar el
en"er2ori/amiento en la con2eraci,n de la que entreacar% el car',n utentador de
u "ue#o interno& Si e da el !ec!o de que do rencoroo e entrecru/an) aun
enemit%ndoe) no perder%n la re"erencia el uno del otro) lle#ando "recuentemente) a
la ociedad intereada en la que uno cu're la epalda del otro) pue de todo e
a'ido que cuatro o(o 2en me(or que do3 u alian/a e la utentada por el rencor
que aldr% re"or/ado en la uni,n3 pro"ei,n) amitad) compadreo) 9amor:)
compromio) on el atuendo olapador de lo innom'rado&
Dearrollan una #ran percepti2idad) $ no e de e;tra8ar3 et%n m% pendiente
de la reaccione $ actitude de lo dem% que de u interna 'eldad3 lle#an a realtar
tanto lo deatino de u eme(ante 6$ lo de eme(ante e un decir7 que ol2idan
lo atenuante que para todo 9!i(o de 2ecino: de'en er al meno tenido en
conideraci,n& De otra manera la duda a"lorar0a en u cerrado equema) a0 pue)
por cada "or/ado moti2o a'olutorio on mu$ capace de encontrar) al meno) do
di#no de imputaci,n&
C,mo reconocerlo
La marca del odio $ el rencor) la mal lle2ada antipat0a implantada en el rotro $
en la mirada) e com4n a todo lo e#uidore del mal) aunque uno lo diimulen
me(or que otro3 el rencoroo por e;celencia ni iquiera lo intenta) en realidad
apena puede& En u 2ia(e in retorno !acia lo endero de la "uer/a pretenden
li'erare de la pearoa morta(a de padecimiento) pero tam'i+n a#radecen el
ecundamiento de una "iere/a e;terna de la que entire enor#ullecido& Acatan el
comedimiento como a re#a8adiente por e;i#encia de la ur'anidad) $ cuando
encuentran un moti2o) una 2erdad que etimen merecedora del /a"io dea#ra2io)
arc!i2an preuroo el nom're $ la "i#ura an0mica del 9dealmado: en u ampl0ima
lita a2eri2a) u'ra$%ndolo con 2e!emencia&
No !a$ que con"iar nunca en un rencoroo& Si piena que una preumi'le
amitad le mantendr% a al2o de lo en"ermi/o pre(uicio) i cree que lo "a2ore $ el
deprendimiento podr%n equili'rar) con el aldo a8adido del upueto cr+dito
acumulado) la natural tendencia de un rencoroo etar% uted pecando de in#enuo&
>n peque8o deli/ er% u"iciente para upenderle inde"inidamente en el "r%#il
ot+n de la opec!a) acendi+ndole en la lita denotadora del pueto en el que
eta'a a otro 9me(or: ituado en un deni#rante ranBin# pre"erencial& No piene que
!u'o un ante $ un depu+ al 9dem%n:) e etar0a equi2ocando una 2e/ m%)
cualquiera e ucepti'le de er e8alado por el rencor) ,lo ocurre que !ata el
momento cr0tico) por muc!a etima en la que cre$era er tenido) ocupa'a uted
parte inte#rante en un mar#en reer2ado a lo peque8o rencore& La ine2ita'le
contin#encia) implemente) le !ar0a detacare) lo e;tra8o er0a el mantenere
inde"inidamente en una poici,n epec0"ica) pue toda tienden ineludi'lemente a
acender&
Sal2o e;cepci,n on el tipo de perona que no perduran en u relacione)
aunque) #eneralmente) a'en retenerla lo u"iciente como para acarla partido&
Alle#ado al "arie0mo) de no reultar e;pediti2o en la ruptura) $ por tanto
conecuente con u interioridad) pueden !acer de tripa cora/,n $ actuar contra u
do#ma de "e poter#%ndola a u pear3 ra/,n de m% para deacone(ar u trato)
aunque) en ocaione) la intereada e;i#encia del #ui,n de la 2ida no mani"ieten
lo contrario& De uted depende&
A1P?RCIDOS
La lealtad encierra en u i#ni"icado al#o m% que la ad!ei,n 2oluntaria a un
ideal) corro'orador de la inquietud que el er !umano !opeda en la an#otidad
percepti2a de u 2ii,n3 e una arc%tica 'urla a la decon"ian/a nutrida por el
miedo) in2ocado en la oledad e;itencial de nuetra errante alma& Al aco#erno
en la lealtad eta'lecemo un m%#ico 20nculo al que poder a"errarno en lo que e
no anto(a como lar#o pere#rina(e por lo inuoo 2ericueto de lo impredeci'le&
Eta e la utancial moti2aci,n que no empu(a a matrimoniarno con la caua
re"rendadora de lo impulo di#erido en el re"reno3 la ocai,n de umarno a un
ori#en con"irmador e aco#ida con un inuitado entuiamo3 el que correponda a la
intenci,n partida de la no'le/a o a la inconecuente iniquidad) e apunte ecundario
que da muetra e8era de la li're elecci,n del u(eto) aunque no neceariamente del
9color: de u ep0ritu& Cu%nta 2ece aconteci, que quiene peri#uieron lealmente
"ine !umanitario) indirectamente cauaron mal) $ lo que "undaron u doctrina en
el or#ullo $ la demeura) 2ieron como u o'ra redund,) "inalmente) en el 'ien
com4n&
El "iel e columpia en el inceante 2ai2+n que la pu#na de u querencia
mantiene con la ad2eridad de la potura diimilare& El con"rontamiento e el ino
de nuetra ci2ili/aci,n $ on mu$ poco lo que e encuadran en una potura
determinada) decididamente) re!uando del cruel compromio de la 'eli#erancia3 lo
que no atienden a eta e;ceptuaci,n por"0an !ata la 4ltima conecuencia ante la
di"icultade) de#radando la "or/ada claudicaci,n al m% in"erior ran#o en el ramillete
opcional) deatendiendo la re"le;i,n5 $ e que !a$ "idelidade $ "idelidade& >n
p+r"ido inconciente) o lo que e i#ual) aquel que et% u(eto a la renuncia ante el
ideal $ la perona) in a'erlo) puede etar intenamente inte#rado en el aura
a"ecti2a de un indi2iduo o #rupo) lle#ar a !ermanare inceramente con la ilui,n de
una le#0tima apiraci,n) pero carecer del te,n neceario para oportar la
acometida intempeti2a& Aca'an cediendo) uno con ma$or celeridad que otro)
pero) potreramente) e derrum'an ante lo ,'ice) iendo 'auti/ado con el nom're
de traidore) cuando merecen reponder al de d+'ile o temeroo3 atendiendo a u
"ra#ilidad lo !a$ quien !u$en del remordimiento $ quiene) e"ecti2amente) e 2en
capacitado para a"rontarlo) pero $a que no on +to quiene de2elan mi
certidum're lo poter#ar+ para otro "uturo apartado& El p+r"ido aumido)
conocedor de u peculiar 92ocaci,n:) ale2oo $ pre2ior) e quien ucita nuetra
principal preocupaci,n3 !a#amo pue que u malparido ad2ertimiento mude para
nuetra caua) la de anticiparno a u mo2imiento que) conumadamente) podr0an
certi"icar el deentramado del arti"icio&
No e le de'e con"undir con lo incoerci'le) +to 2ar0an u rum'o en la
direcci,n donde el 2iento corra m% "uerte) tan pronto toman una apetencia por
patr,n per"ecto como la rompen como declarado) aunque e autoproclamen
de2oto in tac!a apro2ec!%ndoe de el deconocimiento de la primera toma de
contacto& -ata con pre#untarle r%pidamente el por qu+ de u ape#o para de(arle
"uera de poici,n) de'er%n !acer uo de un lapo para opear la contetaci,n) $
cuando eto ocurre e puede dar por e#uro la "alta de inceridad) lo cual e un
ap,ito 'atante in"recuente en el "iel&
C,mo reconocerlo
La per"idia) con letra ma$4cula) conoce 'ien el terreno donde pia) u
conocimiento a'arca a la perona $ a la caua) a quiene etudia de ca'o a ra'o)
in de(ar una ola clara pita que depierte u cautela& =uien u"re de u acec!an/a
interna e de2i2e por ocultarla) pero in rene#ar de ella) pue a'e que e una
e"ica/ !erramienta que en lo malo tiempo con2iene er utili/ada $ podr0a acarle
de m% de un apuro& No on) neceariamente) manipuladore) aunque dipon#an de
la preparaci,n u"iciente el cr+dito de eta perona le ir2e para la'rare una
reputaci,n inmaculada cai per"ecta& Apetecen en er ca'e/a 2ii'le pero in caer
en la diputa por lo pueto dominante) i aca'en eta'leci+ndoe en uno de ello
e m% de'ido a u tra'a(ado apecto do !onora'ilidad que a la decu'ierta
am'ici,n3 (utamente por la pro2iionalidad de la prominencia no le cueta nin#4n
reparo deprendere de ella) a no er que la e;i#encia pudieron paarle "actura por
ello& Incluo depu+ de !a'er cumplido con la accidental contin#encia) a mal que la
!u'ieran deempe8ado) a'en re"or/ar u ima#en diciplinada $ 9!umilde:
ampliando el mar#en de mo2imiento ante la ine2ita'le reticencia&
Son capace de #enerar el 'ien) pero no lo !acen por #eneroa $ dedicada
a'ne#aci,n) preciamente) aun in apirar a 9#rande 2uelo: $ no cometiendo
in#erencia) pro"ean el pancimo 6lo#ro peronale por encima de partidimo $ la
a"ecti2idad7 con a'oluto con2encimiento $ la'orioidad& Cuando cometen la traici,n
a'en que tarde o temprano aldr% a la lu/) pero !ata la conclui,n terminante
acan todo el pro2ec!o poi'le3 al i#ual que Ro'inon Cruoe !i/o con lo reto
"lotante del !undimiento que le con2irti, en nau"ra#o !ata el o'li#ado e;ilio de una
de+rtica ila& S,lo media una 9util: di"erencia que epara al p+r"ido del no2eleco
perona(e3 pue e +l quien pro2oca el !undimiento de la na2e de la con"ian/a) $ no
para aca'ar en la "or/oa oledad del incomprendido) ino por el meditado
tran'ordo a un 'arco ma$or& La 20ctima reultante) iempre amena/adora) on
para +l om'ra de un 9natural: acri"icio que) mientra permane/ca con"inado en el
ecreto o el u'(eti2o tetimonio no upondr% a"ecci,n al#una) ni un epecial car#o
de conciencia&
Lamenta'lemente el p+r"ido e completamente impredeci'le !ata el
acaecimiento de la circuntancia que prue'an d,nde et%n ituada en el orden de
2alore la pre2alencia de cada cual& Su ra#o peronale m% 0ntimo $
caracter0tico et%n tan !%'ilmente camu"lado por la "ala 2irtude) que e
!artamente complicada la tarea de la detecci,n3 aunque de no er +
eto mu$ minucioo la pre2enci,n e poi'le i recurrimo a lo delatadore
peque8o detalle& Supon#amo que un indi2iduo de mala catadura $ peor em'lante
le tiene a uted una o(eri/a tan uperlati2a que lle#a al e;tremo de 'ucarle en lo
lu#are m% "recuentado para enta'lar una "uerte dicui,n en un cripante
encaramiento3 pueto en la !ip,tei contemo con que ea perona e topa)
"ortuitamente) con el p+r"ido $ una cuarta !a preenciado cauado tal encuentro&
D=u+ !ar0a una 'uena amitad en ea ituaci,nE Ante todo 2encer el l,#ico miedo a
intentar apaci#uar lo %nimo cuanto ea poi'le D$ un imple conocidoE
Preumi'lemente deentendere del aunto $ e#uir a lo u$o aunque eta reacci,n
dependa 'atante de la entidad peronal del inter"ecto& Pero) D$ nuetro querido
opec!ooE Si reultae er) en e"ecto) un p+r"ido) la repueta o"rece tanta
alternati2a como unaF la de e8alarle a uted $ eca'ullire del lu#ar de lo !ec!o&
Si al#uien de pro'ada con"ian/a 6la cuarta perona7 rati"icar% la ecena podr0a
ponerle en antecedente) pero depender0a uted de tetimonio a(eno $) c,mo no)
de la uerte& De toda "orma el traidor curtido tiene pre2ito u mo2imiento) $
u anteriore de2aneo con la in"idelidad quedan tan di"uminado por la tur'ulencia
de la rumorolo#0a) que !ata no !a'er aetado el #olpe de #racia no muetra u
aut+ntica "a/&
No 2o$ a er $o quien promul#ue la opec!a item%tica por montera de la
precauci,n) pue incurrir0a en el $erro del upica/) pero manten#a la ditancia con
quien e a'andere como leal) $ el impacto de la deilui,n er% menor) pue mientra
el miedo $ el inter+ medren por doquier nadie etar% nunca li're del ineperado
2arapalo de la per"idia&
A1PE=>EGOS TIRANOS
El a'uo de autoridad e puede deempe8ar dede la prepotencia del poder en
#rado umo) decaradamente) in eperar otra reacci,n di"erente al rei#nado
acatamiento& Siendo a0 el poderoo en u e;cela ma#ni"icencia 6toda otentaci,n7
e iente ine;pu#na'le) inaccei'le3 el 2i#or $ la 2i2acidad #enerada por el torrente
dominador e tan arre'atador que em'ota lo entido tracendentale e interrumpe
la comunicaci,n con lo et+reo& E una !ec!i/adora "ra#ancia que una 2e/ pro'ada
atrapa en el deleite de la cicatera am'ici,n) otor#ando una ener#0a de'ordante $
que conideramo ina#ota'le cuando 6a"ortunadamente7 no e a0& Carece de
rele2ancia que la condicione del u(eto ean proporcionale o et+n en a'oluta
dicordancia con la "unci,n epec0"ica de mando) $a que le e con"erido& Al i#ual que
la "e di2ina eta'lece u llamada mediante una di"ua pero e#ura enaci,n a lo
!om're de 'uena 2oluntad la pai,n 2ital !ace la u$a m% onora $ atracti2a a
#entile $ per2ero pue nadie ecapa 6al meno7 a la duda ante la tentaci,n de
paar el ciclo 2ital dominando la ituacione $ a la perona acudiendo a lo
placere in atenere a otra norma que la del poder) ati"aciendo una mor'oa
apetencia de 2er como la en2idia de lo "rutrado $ mediocre le(o de mellar
m0nimamente el %nimo lo toni"ican&
<a conocemo donde moran lo #rande aut,crata3 como el !umo conduce al
"ue#o lo er2ile delatan la !ip,crita apariencia de u amo) que en lo tiempo
que 2i2imo de aparente li'ertad) uelen etar u'icado en pueto de
repona'ilidad "inanciera de car%cter pri2ado) empreario) 'anquero) #rande
propietario a lo que la "atuoidad $ lo m% pintoreco +quito de lameculo que
le !acen la 2ece de etela no e8alan& Pero aun iendo parte detacada $
detaca'le del contin#ente a'arcan una) aunque o'realiente) peque8a porci,n del
n4mero reultante& Lo m% a'undante 2i2en entre la multitud) an,nimamente)
manoeando ner2oamente u peque8a cota de dominio 6cual i de l%mpara de
Aladino e tratara7 ea en u tra'a(o o en cualquier otro %m'ito) para dearrollar
o're la marc!a el mane(o de u relati2amente reali/ado deeo de dominio3 el a"%n
nace del comple(o de uperioridad a ca'allo del cual pueden !acere con u an!elo $
con2ertire en #i#anteco d+pota o er de#raciado al no cone#uirlo& Todo
depender% del tama8o de u e#o&
Lo peque8o tirano contru$en an#oto cu'ile) donde ,lo !a$ itio para
u dictado) en lo que practicar el ometimiento) pero no e tan determinante el
lu#ar eco#ido como la perona adecuada para deempe8ar u 2eleidoa
autoridad) el "actor 9quien: antecede al 9d,nde: $ al 9c,mo:
Do on la manera en la que el tirano) o me(or de'iera decir 9tiranuelo:) e
deen2uel2eF una e la lia o directa) $ otra la comedida& Re"ir%mono)
principalmente) a lo de e#unda cate#or0a) cu$o demadrado acto et%n u(eto
a r+plica contraproducente de tanta o ma$or contundencia que la empleada) por
ello e encomiendan) m% 'ien) a la diplomacia que le permite re'a(ar ee 0ndice de
peli#roidad ampli%ndole el campo de acci,n) e;cedencia que a#radecen aun
teniendo que aceptar la continencia como 4nica condicionante) cortapia aumida
cai a re#a8adiente $ que uno o'relle2an me(or que otro& Lo que !an 2ito
colmada u apiracione a lo que on reacio al "in#imiento continuado del arte de
la 'uena manera) protocolo para lo peore prop,ito de la diplomacia) 2an
#an%ndole terreno al criterio #eneral compartiendo coni#na in(urioa que ola$en
el repeto o'reentendido para lo que ello etiman como in"eriore) "or/ando
cuanto puedan la complicidad de la ma$or0a acti2a para que ean u"icientemente
numeroa en el re"rendamiento del m+todo 9ideal:) o ea) el directo& Mediante ete
procedimiento no e 'uca tanto un rendimiento material como la actitud3 de !ec!o
on capace de !acere con el er2icio de per"ecto inepto en la tarea
encomendada con tal de que cumplan con la primera de la e;i#encia por la que
on contratado o captado) que e la ca'i/'a(a o'ediencia3 i) adem%) el
acatamiento del 4'dito 2a acompa8ado del impotente requemor) u ati"acci,n
er% do'le& DEn qu+ 'aan u e#uridadE E2identemente en la incapacidad) la
deorientaci,n) la inadaptaci,n) la aniedad con la que "a'rican epinoo alam're
de u'$u#aci,n3 eo on lo intrumento de u mane(o& Cuando quedan
ati"ec!o acan a relucir la mu#rienta condecendencia) como aquel que le da un
a'roo !ueo a u "iel can) que de'er% correponder con el a#radecido 2ai2+n ra'0l3
pue una ne#ati2a er0a tenida en cuenta a poteriori&
C,mo reconocerlo
Pueden lle#ar a er a"a'le i la ituaci,n lo acone(a) pero e caracteri/an)
eencialmente) por u car%cter 2e!emente) alternan la rude/a en lo ademane $
una malentendida 'onac!oner0a con repentino arre'ato donde e muetran tal $
como 2erdaderamente onF uno recept%culo re'oante de o'er'ia e#oc+ntrica)
malcarado $ acotum'rado al menoprecio que 6m% que de u pala'ra7 puede
onacare de u acto& Si tiene uted la de#racia de er catalo#ado en la ecala
9in"erior: u"rir%) irremii'lemente) el deprecio de lo peque8o tirano tanto e
ucum'e ante ello como i no&
No e me/clan con lo perteneciente a cata in"eriore) m% que nada para
dar notorio e(emplo de u uperioridad 6por 2anidad7 en una demotraci,n
"rancamente deni2elada) donde lo pri2ile#io e imponen& Muc!a de la 2ece la
reaccione que reponden a la en2idia que lo tiranuelo depiertan a u pao) et%n
coni#nada con lo 'enepl%cito del poder3 la preeminencia e el deeo
#enerali/ado mantenido por #ran parte de la !ip,crita idioincraia !umana3 e
critican la "orma cuando) realmente) e an!ela la "uente& Dede mu$ pronta edad
detacan por u dote de mando $ or#ani/ati2o) on capace de acar partido en
la ituacione m% inopec!ada cuando el am'iente reinante indica uno
par%metro 'ien di"erente& En la con2eraci,n detacan al er la 2o/ dominante)
aunque ,lo ea para pro"erir al#una prepotente etupide/3 lo 2erdaderamente
importante no e el mena(e ino el impacto cauado en lo dem%) neceitan er el
"oco de la atenci,n) de no reportarle al#4n 'ien no le importa& =uieren $ a'en
depertar el odio con la mima ilui,n que el o'tener renta'ilidad&
Detetan a lo puil%nime $ a cualquiera que no dedique u e"uer/o a la
mima meta a la que ello e 2en encomendado3 de la mima manera $ con la
mima intenidad que imponen la metodolo#0a de tra'a(o pretenden !acer u
pra#m%tica ideolo#0a $ "atuo concepto morale) no de(ando ecapar el m%
m0nimo mar#en de li'ertad para lo di2ino ni para lo !umano& Gracia al cielo 6$a que
lo nom'ramo7 tanto el #ran tirano como el peque8o no on m% "uerte) ni m%
atuto ni m% di#no de ala'an/a que cualquier otro mortal3 el pro'lema etri'a en
que ello no lo a'en& Su peculiaridade intoni/an en un itema para el que
reultan er compati'le3 ee c4mulo de circuntancia concomitante
6atri'u$%mola al a/ar o a la pro2idencia7 le #u0a !acia lo que aca'an iendoF
criatura per2ertida en la utentada arti"icioidad de lo in!umano) ier2o con
apecto eminente&
H1SEIISTAS
El e;imo e una tendencia at%2ica que) ci8+ndoe a una cononancia
in!erente a cada e;o $ a una di"erencialidad de car%cter puramente
endocrinol,#ico) e;a#erada) a toda luce) con mil $ un ane;o) pretende crear una
e;tra8a a"inidad de rai#am're cotum'rita en la cual pertrec!are enanc!ando 6en
cao 'rutalmente7 la ditancia intere;uale& La inducci,n aparentemente
uper"icial) cai tri2ial) e 2a perpetuando a tra2+ del !%'ito de #eneraci,n en
#eneraci,n) creando en cada indi2iduo una pauta de comportamiento que atienden
a lo que e epera de cada e;o& Muc!a de la 2ece la norma deri2ada de ea
pauta reultan ciertamente anacr,nica) adem% de !ip,crita en 'ae a una
complementariedad meramente e;terna no !emo ido in2entando o're la marc!a
una di2eridad "icticia en u "undamento aunque terri'lemente notoria por lo real de
u repercuione que en nada ati"acen la neceidade picol,#ica de la perona
para poder mani"etare et+tica) intelectual $ am'iti2amente) in que de'a de
pa#ar un precio por ello) en ocaione demaiado alto& El a#ra2io comparati2o con lo
que no enca(an naturalmente en lo c%none eta'lecido e uperlati2o) mientra
uno 2i2en "elice dentro de un or#ani#rama en el que conectan a la per"ecci,n) lo
dem%) de'en de amoldare a dura pena) $ no ,lo repreentar un papel que no e
el u$o) lo cual $a e penoo) ino renunciar de por 2ida a u 2erdadera peronalidad3
no e una cueti,n 4nicamente 2inculante a la e;ualidad) por de#racia 2a muc!o
m% all% que todo eoF e un pro'lema de actitud $ de 2alide/) e decir) de aptitud
ante ea actitude pre"i(ada&
El e;ita lo 4ltimo que deea e modi"icar la conducta e;uale) tiene miedo
de admitir que la analo#0a 6toda ella) $ m% la e;itente entre !om're $ mu(er7
on a'undant0imo) muc!a m% de la com4nmente reconocida) toda ella
aut+ntica $ reali/a'le en el trato3 pre"ieren el m+todo 2i#ente de toda la 2ida de
9tirar a lo que e mue2a:3 i para cone#uir que i#a din%mico e !a de contri'uir
acti2amente) aliment%ndolo) aun a cota de u"rimiento a(eno no e lo pienan do
2ece cola'orando in dilaci,n $ !ata con entuiamo& Curioamente) on lo
primero en ec!are lo '%rtulo a la ca'e/a cuando acaece la $a cl%ica dicui,n
entre lo que reulta er la manid0ima ar#umentacione de la eterna "accione
9opueta: condenada al entendimiento) e una peculiar manera de en"ati/ar eo
con2encionalimo $ lo punto de 2ita dependiente de ello3 para que la
9diimilitude: en el con"rontamiento 6llam+molo 9amitoo:7 co'ren nue2a ener#0a
$ pueda a0 reiniciare el circuito cerrado de lo perpetuado5 9e que lo !om're
on tal:) 9pue anda que la mu(ere oi cual: etc+tera3 e#uro que al#una 2e/ !a
tenido la oportunidad de participar en una eceni"icaci,n parecida) D2erdad que 0E
E de la m% aplaudida $ repreentada& El apecto e de contractualidad) $ nin#4n
0mil me(or que +te para de"inir u poicionamientoF e;o I) a7 derec!o) '7
o'li#acione) c7 pri2ile#io) d7 e;encione3 e;o <) tanto de lo mimo adecuado a u
dual conte;to& < de a!0 todo el epect%culo lacrimal del tira $ a"lo(a entre lo que e
upone on do 'ando) con la in#ulare etrata#ema que tienen como o'(eto el
lle2are la me(or parte del acuerdo t%cito&
Pueto que nuetra educaci,n i#ue iendo eminentemente e;ita
comprender%n que de por !ec!o $ m% que aumido lo componente adquirido
encomendado a cada e;o3 a partir de la m% temprana edade no adietran en
ete entido $ direcci,n) dede detalle como la 2etimenta !ata lo modo en el
comportamiento c02ico $ la orientaci,n pro"eional) pero la repona'ilidade no
on el "in ino el medio para lle#ar a nuetra 2oluntad) in"luenci%ndola o
u'ordin%ndola&
C,mo reconocerlo
Ete apartado e tan encillo) elemental $ mani"ieto que apena merece la
e;teni,n #r%"ica& El e;ita perci'e el mundo 2e!ementemente) e#4n u etrec!o
criterio) e;iten perona que e entienden por poiti2a) e decir) din%mica $
emprendedora que correponden inde"ecti'lemente a un e;o determinado3 otra
on la pai2a) eenciale) aunque no tan reconocida) que et%n a re'u"o $ "a2or de
la primera $ que) o'2iamente) pertenecen al e;o contrario3 $) por e;clui,n) la
am'i#ua) tenida por ne#ati2a) que al no u'icare decididamente en el #ui,n
adecuado a u e;o on mar#inada de mu$ di"erente manera&
Podr0a penare que el !eteroe;ual e m% procli2e a la conducta e;ita) pero)
en realidad) no e a03 en la !omoe;ualidad 6pare(a !omoe;ual) pon#amo al cao7
cada componente aume un patr,n de lo anteriormente citado $ puede lle#ar a
proceder intolerantemente i por cualquier caua uno de lo etereotipo 6encarnado
en u pare(a o en cualquier otra7 pretendiera modi"icar u rol3 de dare el cao el
9in"ractor: de'er% atenere a la conecuencia del puni'le tran"u#uimo& >na
mu(er !omoe;ual que tome como re"erencia el modelo acti2o atri'uido al !om're
no 2er% con 'ueno o(o el que un mac!o no e comporte con lo m0nimo requiito
que e eperan preupuetamente a u condici,n) preen(uiciando a2eri2amente ea
conducta a la 2e/ de e;cuando la u$a propia3 tiene muc!o de contraentido pero el
e;imo e a0 de improcedente&
A cada e;o e le !an etipulado cierta conducta caracter0tica) al#una de
ella "undamentada) pero e la inmo2ilidad in"le;i'le de ea e2era re#la
alentada por la intolerancia u'$u#adora del e;ita) la que de'emo 9(u'ilar: $ a
er "acti'le in!umar por lo i#lo de lo i#lo en el a#rado campo de la li'ertade)
pro'a'le detino de toda aquella retriccione de toda aquella que upon#an un
peado latre para quiene tan ,lo apiran tal como on) oculta tra el 2elo de la 2il
e incompreni2a entencioidad) opena de er oprimido por la repula de la
intolerancia&
H1PROJOCADORES
E incuetiona'le el que la pro2ocaci,n e un arte) $ como tal) un don creati2o)
que puede pro2ocar por di"erente m+todo) una repueta del u(eto o u(eto
etimulado) la cueti,n eF Dcon qu+ prop,ito e mane(aE Como e natural todo
depender% de la calidad +tica del er !umano que controle la ituaci,n& La
cualidade) $ con m% incidencia) la que requieren de la participaci,n acti2a) o
incluo pai2a) de nuetro eme(ante) et%n u(eta a la repona'ilidad para con
nuetra conciencia) que e encar#a de 'ucar el 'ien com4n como me(or manera de
encontrar el propio& La pr%ctica no ene8a) en 'ae a lo errore aprecia'le) el
modo de pre2enirlo $ !ata de u'anarlo) un empirimo u'tancial que no
permite la poi'ilidad de correcci,n $ me(oramiento para que) por mediaci,n de la
e;periencia) coni#amo tranmitir el e"ecto querido en "irme deprecio del
indeeado&
Dado que el er !umano e procli2e a cauar el mal por el me/quino inter+)
"o'ia m4ltiple) deordene picoa"ecti2o o 'atarda in!erencia an0mica 6no
entraremo en diquiicione etimol,#ica7) la menci,n de la pala'ra pro2ocador no
pone o're la ad2ertencia de que u poco propicio i#ni"icado decri'e una tendencia
'ra2ucona $ al'orotadora) $ $o dir0a que no in criterio3 pero aun manteniendo una
#ran parte de 2erdad ea e una a"irmaci,n parcial $) por tanto) incompleta& Se
puede e;citar el lado ama'le del cora/,n) el !umanitarimo) la olidaridad) el
arrepentimiento) la olidaridad) el paci"imo) la tolerancia5 tanto $ tan 'ueno
entimiento $ "orma de proceder que acuden) pronto) al au;ilio del neceitado) in
ditincione) o) e"ecti2amente) etimular u antitei que "omentan la in(uticia de
un mundo donde pre2alecen lo pri2ile#io de uno poco utentado en el "or/ado
deequili'rio de la a2aricia ante lo u"rimiento 6'ondadoo $ mal2ado7 de la #ran
ma$or0a& La elecci,n e mu$ encilla) no llama a equ02oco) $ in em'ar#o pre"erimo
la con"luencia intereada ante que la (uta) renunciando a nuetro principio 6en el
cao de tenerlo73 'ien e cierto que inter2ienen a'undante "actore coacti2o en
ea tracendental decii,n) pero el !ec!o inne#a'le de que la 'ondad ea tan poco
apreciada) $ en muc!o cao tan ena8adamente pere#uida) dilucida cual e la
propeni,n #eneral& >na 92ocaci,n: que en "orma de per2era pro2ocaci,n e topa
en el camino de 'ien $ mal a2enido&
Todo mal2ado) primeramente) cuetiona el dualimo eencial del er) a0 como
la propoicione "ilo,"ica) o norma de "e& Aparentemente) e ienten mu$ e#uro
de 0 mimo) una relati20ima con"ian/a a"ian/ada en aquello que le !ace entir
9#rande:3 coa materiale) palpa'le) !ec!o tan#i'le& El reto) o no le preocupa
o lo conideran una p+rdida de tiempo3 al meno e lo que) aun ola$adamente)
uelen declarar& La 2erdad intr0neca e indicuti'le e que deprecian $ atacan
"ero/mente lo que re/uma epiritualidad) $ una 'uena "orma de demotrarno la
uperc!er0a que ello ae2eran et% 2inculada al tema o'renatural $ tracendente
6e2itando in4tile en"rentamiento directo o're el tema7 e la pro2ocaci,n& Al lo#rar
que una perona o un con(unto de perona) pierdan la erenidad alcan/an u
prop,ito) e con#ratulan de !a'er e2idenciado u torpe tei3 $ e que) e#4n
ello) omo 'etia con capacidad de raciocinio) pero condenada a la amoral
o're2i2encia $ a la terminante deaparici,n& 9La 'ondad) al i#ual que la maldad)
e;ite como concepto pero no realmente3 ,lo merece la pena de er etimado lo que
et% u(eto a compreni,n $ mane(o) el miticimo $ la moral no on tan#i'le $
de'en de quedar en un plano mu$ ecundario) cai ini#ni"icante) para deeperado
conuelo de incapace $ eni'lero) indi#no de la e;itencia:& Dede lue#o el
contenido de u teor0a e;itencial re'oa reentimiento $ !a'la por 0 mima en
cuanto a u 2alide/ epiritual) por mu$ complementaria que reulte con el decre0do
pra#matimo tan propio de nuetra +poca& El pro2ocador nada a "a2or de corriente
con eta upoicione) aunque e pueda dar el cao de compartirla in !a'+rela
planteado intelectualmente) por eo di"ruta) en cierta manera) irracionalmente&
Alterando paciencia pretenden re'a(ar a todo el mundo a un primiti2imo
materialita) cercano a la 'urde/a) que no !a#a pre2ii'le) 2acuo) tal $ como ello
e ienten) aunque no lle#uen nunca a admitirlo) pue i#ni"icar0a un i#no de
de'ilidad que etropear0a la upueta credi'ilidad de u precepto&
Ir,nicamente) $ aun in pretenderlo) de"ienden un ideal como cualquier er que
ienta $ piene) comport%ndoe en cierto modo) como aut+ntico idealita3 pero)
aunque) por remoto e"ecto caual) ean conciente de ea contro2eria antin,mica)
peritir%n en la deeta'ili/aci,n decentrando a dietro $ inietro)
pre"erencialmente a la #ente de 'ien) que on la prue'a 2i2iente de u err,neo
proceder) $ no ce(ar%n !ata deacreditarlo a'olutamente& Tanto e el #uto
o'tenido del dequiciamiento a(eno que lo lle#an a tomar como un paatiempo
arre'atador al que no quieren renunciar 'a(o nin#4n concepto) aun 2i+ndoe
reali/ado por otra caua $ entido3 la ininuaci,n) el arcamo $ la 2elada iron0a)
dipueta dede la u'icaci,n del c!ite) o de la 'roma ocaional on u arma
"a2orita que le permiten 6a$udada del prete;to de la di2eri,n7 pun#ir lo punto
delicado de la #ente !ata !acerlo 9etallar:& No oportan la entere/a) la minan all0
donde la 2en3 on como una epecie de 2iru) incana'le en la tarea de encontrar
requicio en la de"ena 'iol,#ica por donde poder penetrar) pro2ocando una
reacci,n en cadena intomatol,#ica que contemplan or#ulloo&
C,mo reconocerlo
No !ace "alta enta'lar otro contacto m% all% del 2iual) la e"imeridad le 'ata
$ o'ra para retratare& La ola preencia de cierto caractere le !ace entire peor
dotado) una enaci,n de in"erioridad que #enera una necia e inconteni'le
propeni,n re2anc!ita a la que dan alida de la manera $a re"erida& >n comentario
olapado) una mirada tendencioa) una ria "or/ada) una actitud depecti2a) una
poe dea"iante) una mueca irre2erente) on la etrate#ia m% aplicada en la
pr%ctica al uo del pro2ocador) al#uno lle#an a pulirlo tan emeradamente que
pueden cone#uir el e"ecto apetecido in dar 2eti#io de intencionalidad) o 'ien 6$
e lo pre"erido7 de(%ndoe detectar en la premeditaci,n) ard,nicamente) cu'riendo
u "lanco) impidiendo que el o"endido pueda contrarretar oportunamente in
perder etrepitoamente el decoro& En cualquier cao) i quieren entir 2encedore
en una 'atalla no correpondida) que e) al "in $ al ca'o) de lo que e trata) al lle2ar a
e"ecto la maldad de moletar $ dequiciar) pero ca$endo) al "in) a'atido ante u
propia etolide/&
Como quiera que la paciencia e "inita) iempre e puede recurrir a la 2iolencia)
com'atir con lo mimo $ repu#nante recuro) pero i en 2erdad e uted una
perona con clae $ cate#or0a en el amplio entido de la e;prei,n) aunque le cuete)
aprender% a u"rirlo calmadamente) como quien e de(a acariciar por la 'ria
marina& E;panda la ala de la 2irtud $ reponda a el mal con el 'ien que lle2a dentro
de 0) no e de(e a"ectar demaiado interiormente $ no le de el placer de 2ere
a"li#ido& Pueto que nada on) como ante nada a de reaccionar) impai'lemente)
dando lo me(or de uno mimo& Si !a de entir al#o por ello que ea trite/a $
miericordia) !aciendo cuanto et+ en u mano por erradicar la amar#ura que caua
la per2eridad) una tarea que nadie 2a a intentar por uted&
H1AJAROS
9La a2aricia rompe el aco:) re/a el re"ranero popular3 la morale(a pretende
ene8arno el ir,nico cati#o al que e 2en a2ocado aquello que initen en
acaparar o'ei2amente cuanta poeione a'arquen o'repaando lo l0mite de la
cordura $ la (uta proporci,n equitati2a3 pero dado que no e a nootro)
ini#ni"icante mortale) a quien e no !a otor#ado la anta tarea de impartir (uicio
umar0imo) de'emo contentarno con la in"recuencia de lo que e aeme(a a un
a'orta'le intento de apro;imaci,n a la ecuanimidad& Al i#ual que ad2ertimo en la
pr%ctica o'er2ati2a la equ02oca apariencia imilar entre la ima#en e;tr0neca de
#eneroo $ derroc!adore) !emo de !acer lo propio por e2itar que la precipitaci,n
tratocadora de la 2erdad no impida perci'ir la anc!a amplitud conceptual que
di"erencia al a2aro del a!orrati2o) ditancia que uno) en atre2ida i#norancia) $ otro)
de "orma mal+2ola) intereada $ ter#i2eradora) atra2iean con imprudente
2erti#inoidad) produciendo la con"ui,n percepti2a en la que reide mu$ 'uena
parte de la !umana incertidum're&
El a!orrati2o utili/a la pre2ii,n reer2ando u #anancia por temor a un "uturo
deapaci'le) ae#urando) en cierta manera) un m0nimo 'ienetar econ,mico) de ete
modo la de2enta(a que el preente plantea e !acen m% li2iana $
o'relle2a'le& Son perona que tienen la ana 2irtud de con"ormare con poco) no
muc!o m% de lo imprecindi'le) in #rande lu(o ni 2icio e;a#erado con lo que)
ni et%n "amiliari/ado ni e'o/an la mera intenci,n de etarlo3 tienen mu$ poco en
com4n con otro tipo de a!orrati2oF lo co$unturale) que i economi/an e) m%
'ien) por "uer/a $ en contra a uno principio cincelado en la atracti2a tentaci,n de
la a'undancia& El anta#onimo con el a2aro e rotundo en lo eencial $ qui/% no
tanto en u apecto etereotipado3 el a!orrador con2encido e pri2a de capric!o)
ordinario para el reto de la #ente) porque) en realidad) no le cueta un #ran
e"uer/o de 2oluntad) de a!0 u mal#anada "ama de taca8o& Pre"iere e2itar la a'urda
precariedad) #aranti/ando uno "ondo aneado que le "aciliten la poi'ilidad de
permitire cierto #ato) in tener que recurrir a lo pr+tamo que !ipotecan $
ometen el e"uer/o de la perona que) impacientada) a/u/ada por el ner2oo
conumimo $ la premura de lo c0clico cotum'rimo ociomorale precian
6cuanto ante $ a cota de empe8ar el a"%n $ la preocupacione 2enidera7 poeer
una pertenencia que den muetra de una cierta independencia $ ni2el ocial
acepta'le 6cada cual eta'lece u 'aremo7 del cual depende la aceptaci,n p4'lica $)
por ine2ita'le conecuencia) la reali/aci,n peronal& El a2aro e apro2ec!a del
conumidor) acuciando ea impetuoidad conumita) t%ctica emprearial que no a
mu$ lar#o pla/o le reporta cuantioo 'ene"icio3 la pre#unta eF Dqu+ !ace con
elloE Le(o de in2ertirlo para que #eneren m% in#reo) el a2aro) #eneralmente)
pre"iere 9amaarlo: in correr rie#o ni darle una utilidad pr%ctica "uera de u
proceo uniperonal3 la rique/a m% epl+ndida no con"orta ni calma u ania
poei2a) que e la 4nica manera que tienen de dar entido a la e;itencia&
>n !om're de ne#ocio comparte el an!elo por incrementar) paulatinamente) u
'o$ante econom0a) pero en la etela de u tra$ectoria peronal $ pro"eional
6"or/oamente $ no por #uto altruita7 #enera un mo2imiento in+r#ico del cual e
nutren di2ero etrato ociale) dependiente) a la par de indipena'le en la
din%mica emprearial& Lo a2aro deatienden ea norma a;iom%tica del li're
mercado a la menor ocai,n que e le 'rinden) in#eni%ndoela para reducir a la
m0nima e;prei,n cualquier tipo de cote3 la perona no on importante para
ello) el dinero o todo lo traducirle en dinero) e cuanto neceitan) $ ea inapela'le
le$ inclu$e a lo m% pr,;imo a quiene impiden el menor acceo a la
de'ordante $ pol2orienta arca& Aunque re4nan cantidad u"iciente para 2i2ir cien
2ida #atando a mano llena !a$ cao en lo que e ometen a la auteridad m%
e;trema3 cualquier otra interpretaci,n e deetima'le) ,lo le preocupa aumentar
el caudal3 a lo que parece) cuanto ma$or ea m% colmado e ienten) una 9calma:
del todo inati"ec!a& El m+todo) un tanto orprendente) de acallar inquietude $
remordimiento) alimentando lo rencore de car%cter miantr,pico que le "uer/a a
contruire una epecie de torre dorada con el aur0"ero "ul#or de la "ortuna material
contantemente re"or/ada) e el eta'lecido con el detino de ditanciar u
peronalimo de lo e"ecto per(udiciale del e#o0mo #enerali/ado) en el que no
deean 2ere retratado $ del que e ienten pere#uido&
C,mo reconocerlo
Son mu$ tra'a(adore) u la'orioidad e el dato que m% llama la atenci,n en
ello& Dado que e una cualidad apreciad0ima) de un 2alor emp0rico $ de utilidad
tan#i'le) uelen er 'ien admitido en lo di"erente c0rculo ociale donde decidan
actuar3 cuando lo !acen apuetan por la encille/ $ tratan) pre"erentemente) con la
clae media $ 'a(a) e;teriormente m% a"ine a u comedida cotum're que
la opulenta& Son e;tremadamente eni'le) mu$ a pear de lo que u apecto
arico pueda dar entender3 cuando ea inculti2ada eni'ilidad e 2e de'ordada por
la preione reaccionan con acritud $ !ata con 2iolencia para) poteriormente)
re#rear a la aparente calma de quien permanece ditante& Se autodiciplinan para
amar la poeione en utituci,n de la perona $ u cora/,n aca'a por
endurecere 'ordeando la e2eridad) principalmente coni#o mimo) $) aunque
olamente ea por pura emanaci,n) tam'i+n con lo dem%& Pueden recurrir a u
!acienda en ituacione de muc!a ur#encia) pero iempre con un entido 4til
coincidente con u l,#ica de la coa) de no er a0 on a'olutamente reacio a
trani#ir) como in!erentemente atuto al em'aucar $ cauteloo al momento de
eludir la trampa dipueta por apro2ec!ado $ ad2enedi/o en la pita de lo
ateorado& Jiten en cononancia con u r0#ida auteridad prenda paada de moda
pero en mu$ 'uen etado) pue no conideran la 2etimenta en un conte;to et+tico
ino en el "ormal $ "uncional& Son taciturno $ paan de inc,#nito) a no er que
cierto imperati2o pro"eionale dicten lo contrario3 en el tra'a(o on autoritario)
atento $ complaciente olo ante lo aunto $ perona de entidad pra#m%tica& Su
mundo e la materia) para ella 2i2en $ por ella "enecen) 2erdaderamente u ituaci,n
e cualquier coa meno en2idia'le&
H1CO-ARDES
Si entendi+ramo por co'arde a todo aquel que iente miedo no etar0amo
re"iri+ndono in nin#4n #+nero de duda a la aplatante ma$or0a !umana) en
porcenta(e etad0tico mu$ cercano al ciento por ciento) pero) Dqui+ne completan
ee peque80imo mar#en retante que no acerca al total de tan redondo n4meroE
En lo que a mi repecta opino) on mente que !an lle#ado) por mu$ di2era caua)
a un etado tratocado de la ra/,n o que act4an) deli'eradamente) "uera de ella& Ni
lo animale) que preumi'lemente e 2en determinado por u intinto '%ico
et%n li'erado del temor) o no podr0an o're2i2ir& Ten#amo o no la "acultad del
penamiento uperior) 2iualicemo mentalmente la im%#ene ur#ida de la
e;periencia que entido $ entimiento no indican como per(udiciale o
reaccionemo por puro re"le(o) la 9alarma: del temor etar% iempre preta a la
acti2aci,n3 una in#ularidad epec0"ica del er 2i2o que le a$uda a e#uir adelante en
la a2entura de la 2ida) $ que) en ocaione puntuale) le re"rena) oportunamente)
ante de cometer un acto deacertado&
Cuando el miedo alcan/a $ o'repaa una cota que trapaan la ana
precauci,n) a"ectando #ra2emente la li'ertad 2oliti2a del !om're 6cer2%lmente7)
podemo caer) cai in quererlo) en materia reer2ada a la piquiatr0a) pue de un
e;ceo tratar0amo $) por tanto) de un deequili'rio p0quico en el que inciden
multitud de "actore #lo'ale $ u'(eti2o que requieren un etudio detenido $
pormenori/ado de cada indi2idualidad) atendiendo a un !itorial picoanal0tico lo m%
detallado poi'le del a"ectado que no permita deentra8ar al#una de la pauta de
comportamiento cauante de la deproporci,n&
De'ido a la !etero#eneidad micel%nica del miedo) cada perona lo acua de
di"erente manera) el upera'le para una puede er in"ranquea'le para otra) del
mimo modo que muc!o o lo que con2i2en pl%cidamente con #ran 2ariedad de
peque8o miedo in 2ere e;cei2amente pertur'ado por ello& D.an cone#uido)
acao) "raccionar u #rande temore tal $ como una #i#anteca piedra e
con2ertida en #ra2illaE DE una atuta equi2a elui2a a lo que podr0a uponer un
enorme incon2enienteE Ea on concluione plaui'le tanto como que no e
encontrae la 2i2encia epec0"ica a2i2adora de lo miedo m% oculto que) por
inad2ertido) reulten er) a la potre) lo m% morti"icante&
Todo omo) de una manera u otra) co'arde3 ep%molo o no) recono/c%molo
o no) no de'emo a2er#on/arno por ello qui+n identi"ica u miedo conoce una
parte important0ima de 0 mimo& Pero e de otro tipo de co'arde de lo que quiero
!a'lar) uno que) le(o de contrariare) tienen la de"ac!ate/ de (actare de er
oado imulando a"rontar cualquier inclemencia con 9intr+pido: arro(o3 "an"arrone)
al "in $ al ca'o) 2anidoo a"rontando nimio temore por la #rati"icaci,n de er
admirado $ tenido como e(emplo a e#uir 6aunque ,lo "uera por un intante7 que a
la !ora de la 2erdad) en momento cr0tico) impre2ito e imponderado) e
derrum'an con tanta inmediate/ como un catillo de naipe en una 2entica&
Otra 2ariante er0an lo alica0do o trite) lo que u"ren en"an#ado en la
mara8a de u propia limitacione) in etar dipueto a aumirla3 !erido por u
e;tremada "ra#ilidad que) en ello) le(o de er 2irtud) paa a con2ertire en ,'ice)
de20an u atenci,n a otra meta) diluida en el imp0o criol del poder3 $ a!0 reide
el error& El renunciar a uno mimo atrae la deeperan/a& En u 2eri,n d+'il no on
peli#roo $ neceitan de compa80a que re/umen el car%cter que a ello le "alta)
una epecie de alter e#o que le prote(a3 lo peor de ello e lo $a re"eridoF
ma$oritariamente apiran a la "uer/a como inicial ue8o) pueto que et%n !atiado
de er el pim1pam1pum de lo dem%) que e una de la ine2ita'le conecuencia de
la le$ de la (un#la ur'ana& A"ortunadamente para la #eneralidad) uelen morir con
ee an!elo) de no er a0 el rencor le encaminar% al per(uicio a(eno de mu$ di2era
manera que no 2ienen al cao& El reentimiento $ la ener#0a acarrean detrucci,n $
la detrucci,n de2entura&
El co'arde i'ilino e quien m% de'e alertarno pue e un depredador nato $
in conciencia3 eco#e la "acci,n m% !omo#+nea $ e aienta en ella eperando
o'tener lo ma$ore uu"ructo poi'le) atendiendo a la e"iciente ",rmula del ma$or
reultado al menor rie#o) in conideracione de nin#4n tipo& E precio #uardare
de ello&
C,mo reconocerlo
C%cilmente con"undi'le con lo alica0do al2o por un peque8o detalle) no e
9en#anc!an: a una peronalidad perennemente para mo2ili/are an0micamente&
Mudan con cierta "recuencia de portador) eta'leci+ndoe) no en un car%cter
concreto) m% 'ien en a#rupacione de ello& -atante percepti2o) por mor de u
epecial idioincraia) e de(a querer por todo el mundo) o"reci+ndoe umiamente&
La e;pediti2idad le auta o'remanera) de ur#ir un con"licto 'ucan la epalda
m% anc!a $ on capace de di"rutar del ena8amiento del 2ictorioo) aunque
acotum'ren a "in#ir moderaci,n&
El co'arde e d+'il por naturale/a) pero u pecado radica en al#o m% que en
de(are arratrar por la inercia de lo dem% in dar una oportunidad a u propio
criterio) conite en !uir de 0 mimo) tan "ren+ticamente que u peronalidad
eencial queda in atenci,n u"iciente para eta'lecer la 0ntima comunicaci,n con la
conciencia& E inditinto el !ec!o de que no ean ello lo que martilleen a lo
inocente con lo #olpe de la mali#nidad o lo que lo u"ran) i en el "ondo apo$an
el procedimiento $ ,lo al/an la 4plica o emiten la que(a cuando et%n en el polo
oprimido& >n aeino podr0a er) 2irtualmente) una 20ctima al 2i2ir atormentado por
lo moti2o $ conecuencia de u accione) de la mima manera que el impoluto
de(a de erlo) 4nicamente con la intenci,n al lle#ar a di"rutar del padecimiento de
u eme(ante& -a+mono en la e;i#ente demanda) en la ple#aria pla8idera)
in2eti#uemo el "ondo de +ta $ !allaremo tra la macarada del 2ictimita) en u
en(uto per"il) la mima 'ellaquer0a de lo que act4an por la 'ra2a&
H1DESCONSIDERADOS
Todo tipo de uceo merece la detenci,n $ meditaci,n m0nima) aun en lo
conte;to m% uper"luo en lo que e atiendan meramente el reultado "a2ora'le a
la apetencia m% primaria3 pero al#uno no pienan lo mimo) le cueta tanto
penar que no creen mere/ca la pena dedicar e"uer/o uplementario para
coniderar 2aloracione que no redunden en u patente 'ene"icio o en u concepto
pre"i(ado& Para ello quiene le rodean no on perona) e aeme(an m% a di'u(o
coloreado que complementan la !itoria de u 2ida) repleto de an+cdota $
peripecia) pero in inter+ intr0neco&
En una perona coniderada el pre#untare coa e !a'itual) aunque)
l,#icamente) ea una cueti,n de apreciaci,n& Al leer un li'ro) al con2erar con
al#uien) al o'er2ar una la'or o re"le;ionar o're al#o 6no importa el qu+7 no
!acemo idea del e"uer/o) la t+cnica) el nom're) la cualidad de quien lo ori#in, !e
!i/o poi'le) $ aun a0 e ine2ita'le paar por alto tanto $ tanto matice que e
ecapan a la atenci,n percepti2a& Al deconiderado le importa un 'ledo lo que no
puede !acer u$o o #anar para la caua) e paa por la 'alda de u capric!o lo
tan#i'le como lo intan#i'le) ni quiere ni a'e reconocer el m+rito de lo dem%) la
'elle/a en #eneral3 3 u malparado pra#matimo e tal que cuando e le !ace un
"a2or uele comportare con a'oluto dea#radecimiento) todo con tal de
minu2alorar la ana intenci,n de quien e lo dedica& Otro 6lo m% ladino7
aparentan aprecio) $a que corren el rie#o de enemitare en el trato con #ente que
le podr0a con2enir 6+to aplican el pra#matimo m% puro7) i e cae en el 'rete de
u mentira $ "in#imiento toda una eternidad de dedicacione $ de2elo no er0a
u"iciente para conmo2erle ante de actuar como le 2en#a en #ana& No pretenden
!acer el mal por deleite) implemente i#uen u camino in mirar atr%) act4an como
aut,mata& En lo momento de "laque/a 'ucan a$uda deeperadamente !ata
encontrarla) $ una 2e/ recuperado proi#uen la marc!a como i nada !u'iee
ocurrido& Su inconideraci,n e tal) u ineni'ilidad tanta) que poca l0nea on
demaiada para dedicarle&
C,mo reconocerlo
No merece la pena perder el tiempo en decri'irlo con demaiado detalle) la
in#ratitud le e ane(a $ tarde o temprano recaen en ella) ,lo !a de mantenere
uted o(o a2i/or procurando aco#er la ant0tei de lo que ello repreentan)
centr%ndoe "undamentalmente en la atenci,n) el repeto $ el a#radecimiento)
porque i e de(a arratrar por una de eta imp4dica criatura no quedar% muc!o
que al2ar) ni en lo epiritual 6re"i+rome a u !alla/#o o reencuentro7 ni en lo ocial&
H1MO*IGATOS
E una ana o'li#aci,n ante de comen/ar la decripci,n del mo(i#ato) la de
di"erenciarlo del 'eato) para e2itar) $a de principio) poi'le analo#0a uper"iciale
que pudieran acarrearno equ02oco indeeado& La mo#i#ater0a tiene 'atante m%
que 2er con la artima8a $ la !ipocre0a que con la a"ectada 2eneraci,n& La imulaci,n
de mal aparentada alta 2irtude) como la anta !umildad) contrata a#riamente
con la demeurada ecrupuloidad que atenta c%utica) entencioa e
inapela'lemente el acto impropio&
Etimol,#icamente) 'eato) 2iene del lat0n 9'eatu: que i#ni"ica "eli/ $
'iena2enturado3 de er reconocido por la I#leia entrar0amo en el rito de la
'eati"icaci,n) que e anterior a la canoni/aci,n) donde la 2irtude on o"iciali/ada3
el proceo e al#o a0 como la 9electi2idad para anto:5 dic!o ea
repetuoamente& De toda "orma $ ale(%ndono de la pretendida in"ali'ilidad
eclei%tica) la 'eater0a e calumniada al er tenida por un e;ceo re2erencial
aociado a la anturroner0a $ al tratorno picoa"ecti2o ante que a la #enuina
pro'idad que) en un mundo tratocado por el mal e) cuanto meno cuetionada&
De'ido a ete decreimiento) el 'eato) u !om're cercano a Dio en la no'le intenci,n
a tra2+ del ritual) la meditaci,n) $ el !umanitarimo) i#uiendo un procedimiento
determinado) $ en cao) upeditado a;iom%ticamente a la reli#ioidad) pero con una
reoluci,n !oneta $ incera) e caricaturi/ado con la "ariaica "i#ura del 'eat,n) u
ant,nimo por e;celencia) $ por ende) in,nimo preclaro del mo(i#ato&
El mo(i#ato e un man0aco o'ei2o del rito& Sin importarle lo m% m0nimo el
mena(e tracendente que toda reli#i,n o"rece por "undamento) e atiene a la
inutancialidad cotum'rita de la litur#ia3 una tradici,n e#uida con la "idelidad $
periodicidad epartana en una mon,tona rutina) antecedente $ conecuencia de la
idolatr0a& E nuetro trite ino& Pueto que la aut+ntica "e no precia)
inde"ecti'lemente) de ima#iner0a ni de taumatur#ia) no in2entamo otra m%
acorde con nuetro 9adornado: laicimo) m% "%cil de di#erir3 u'limadota de lo
entido e;terno por lo que no re#imo) en ocaione) e;tremando la etent,rea
"er2oidad como el m% potente de lo alucin,#eno apena er0a capa/ de pro2ocar&
Toda pai,n tiene nada o mu$ poco que 2er con la epiritualidad) $ 0 con la
e;citaci,n "ren+tica de connotacione marcadamente e;uale $ a2eri2a di#na de
etudio ociol,#ico&
Acudiendo a lo templo $ antuario aplacan el remordimiento 6lo contado
que lo ienten7) $ e curioo) porque cuando alen de ello 2uel2en a incurrir en el
deapreni2o decr+dito para quiene) por lo moti2o que "ueren) no comul#uen con
el incuetiona'le $ cie#o e#uimiento del canon ocio1moral) !oti#ando en la
medida de lo 2ia'le a la cortedad de u 'a(a catadura) inmiericordemente) $ con la
ola tre#ua $a comentada& Son lo peone en la etrate#ia de la 2illan0a) m%
ol0cito3 al entire prote#ido por la ecular "uer/a intitucional on) a u manera)
relati2amente "elice al 2ere a 0 mimo como "iele cumplidore $ celoo
#uardiane de lo eta'lecido& La ini#ni"icancia 6que pro"undi/ando en u
9maltrec!a: alma e uperlati2a7 e la 4nica dea/,n que coni#ue maltratarle)
tanto e a0 que on capace de aca'ar) literalmente !a'lando $ con el necio poder
aplatante de u maa) con lo #enuino portadore de la 2erdad) para) en e(ercicio
de u caracter0tica !ipocre0a) al/arle) en el trancuro del tiempo $ el
deconocimiento !it,rico) a lo p4lpito antorale) muc!a de la 2ece 6aunque
+ta ea la'or para lo cenore) inquiidore $ pretencioo !a#i,#ra"o7 para
mal2erar el di2ino mena(e $ utili/ar) a con2eniencia) la ima#en) pre2iamente
9retocada: como mandan la ordenan/a 9+tica: $ et+tica3 pue e upone que a
nadie ca'e en mente adorar eperpento ale(ado de la recurrente ima#en
arquet0pica de la anter0a&
Ante de proe#uir quiiera re"erirme al mo(i#ato apaci'le) que er0a la 2eri,n
atenuada de lo e;pueto& ?te acata la norma por temor a er per(udicado& En u
interior e;ite un peque8o detello de lu/ al2adora que) in auentare de lo
pre(uicio) le permite no da8ar a u pr,(imo $ entir a'atimiento por u mala
accione& Cumple con lo requiito at%2ico in cuetionarlo) de(%ndoe arratrar
por la marea tur'ia de lo indeea'le in atre2ere a al/ar la 2o/ en de"ena del
ultra(ado& A pear de entir la inquietud de la deapro'aci,n cumple con u parte)
t0midamente) en el lapidamiento moralita) pero en el "ondo deea que la
etructura cam'ien) $ de e;itir un impulo re"ormita u"icientemente ecundado)
lo apo$ar%) aunque a u manera) e decir) indecia $ con e;tremada cautela& Sin una
participaci,n otentati2a no 2er% otro remedio que acudir a o"ocar el "ue#o de la
reno2aci,n) aunque ea renuentemente&
C,mo reconocerlo
No tiene m% que in"ormare 'ien o're la tendencia reli#ioa $ ociale
end+mica de un pa0 o una comarca& Por norma #eneral eli#en lo precepto
ma$oritario) aunque en lo %m'ito no predominante de parecido ectarimo
colecti2ita 6no "or/oamente dictatoriale7 e 9cr0an: i#ualmente) pue el a'uo de
poder e da tanto) o m% i ca'e) en lo clima contempor%neamente 9li'erale:
como en la mima +poca "eudale) donde la cota autoritaria eta'an tan
de"inida que no !a'0a lu#ar a la a"ectaci,n&
Son inmo2ilita) el 2an#uardimo le moleta $ auta tanto que) de er por
ello) lo pondr0an en cuarentena inde"inida) como di de una en"ermedad
e;tremadamente conta#ioa e tratae& De car%cter 'atante autero aunque) no
2a$amo a incurrir en el t,pico) u apecto e;terno no e precia $ neceariamente la
de un o#ro& No ol2ide) $a que e de 2ital importancia) que cada e(emplo citado e
parte aentada de la ociedad en la que 2i2imo) de la tendencia p0quica del ente
indi2idual $ colecti2o3 on "uer/a 2i2a de cam'iante rotro) m% reale $ a"ian/ada
que uted o $o) pueto que permanecen ante la muerte&
La mo(i#ater0a) $ u contorno etructural) !a creado en u a2alanc!a de
inconecuencia incompreni2a) tendencia reacti2a antin,mica que) pueden lle#ar
a er tan da8ina como la inra/,n ori#inaria) pue on m% preta a la contienda
2indicati2a que a lo derec!o) ,lo en principio pretendidamente de"endido& El odio
#enera odio como al "ue#o la llama) arraando cuanto encuentra a u pao& En la
'eli#erancia "uera del #eneroo in"lu(o eclecticita nuetro demonio e dan a
conocer) ea armada) coloquial o etructuralmente& Sin la o'er2ancia $ el
comedimiento la paional atracci,n de la diputa em'ria#a $ con"unde3 no permita
que cunda en uted $ a'r% apreciar la di"erencia '%ica entre la 'uena $ la mala
eencia3 la e;cei2a permea'ilidad a!o#a nuetro propio al'edr0o) de(%ndono a
merced de la tene'roidad&
H1JANIDOSOS
Son ere inutanciale) "4tile) 2ano) el ania por detacar e la premia de
u e;itencia) a medida que lo 2an coni#uiendo un #ran comple(o de uperioridad e
apodera de ello en) in duda) el m% e2idente e(emplo de poei,n que pudiera
conocere& La ma$or0a de ello e a"anan por reultar impeca'le "0icamente pero) al
contrario que el narcio) dedican u cuidadoo emero a depertar la admiraci,n de
lo dem% $ no tanto el deleite propio& Si tan ,lo e con"ortaen con el apecto
e;terno apena merecer0an atenci,n pero) mal que no pee) no e a03 la 2anidad
uele etar conc!a'ada con la am'ici,n $ el deprecio #ratuito) la primera por dar
entido a lo lo#ro $ el reconocimiento que a"irman le pertenece por derec!o
natural) $ el e#undo) por con"irmar la 9enorme: ditancia que le epara del reto de
lo mortale&
La preuntuoidad !ace de ello un tronco !ueco in "ondo ni ra0ce& Al etar
deconectado del $o u'tancial no atienden al temor di2ino que todo er de lu/
mantiene en u adentro como eencial #eto de 'lanca !umildad $ ternura !acia
lo dei#nio terrenale $ ante todo) a lo e;traterrenale& Son irrepetuoo $
altanero) incluo in diponer de ener#0a u"iciente para 9depe#are: de la maa
tal $ como quiieran) et%n completamente e#uro de pertenecer a una ra/a
uperior) $ mueren con ea arro#ante certe/a&
Cuando coni#uen el prop,ito de depuntar) entran en una "ae en que la
"atuidad inicial 9e2oluciona:) comien/an a neceitar la adoraci,n de caractere
d+'ile que le autocon"irme) trapaando la uniperonalidad del cumplido
con2encional al ni2el de lo plural& Como re/ar0a un 'uen am'iciooF 9la uperaci,n e
el m,2il de todo er acti2o:3 pue 'ien) el 2anidoo le toma la pala'ra al pie de la
letra) uper%ndoe en u propia etulticia& Al en2+ de lo que al#uno pienan) no on
en a'oluto inutilidade que 2i2en en la pompoidad $ la 2ana#loria) idioti/ado
(actancioo de etrec!a eera& Pueden lle#ar a er u'icado 'a(o el etatu de
#enio en lo m% 2ariado campo5 Da qu+ e de'ido el cartel de 2ano en eto
caoE A que cuanto ma$or e reconocimiento) $a ea re"erente al "0ico) inteli#encia)
arro(o) locuacidad o cual "uere el !ec!o di"erencial que lo !a#a detacar) m%
ale(ado et%n) por u epecial car%cter) de la epiritualidad) o "aceta u'tancial del
alma que detaca la #rande/a dede lo 0n"imo de nuetra parquedad&
C,mo reconocerlo
Dada la uprema importancia que dan al concepto de ima#en 6en conte;to de
relacione p4'lica7 e relati2amente encillo di"erenciarle del reto de
9"antamilla: aunque de'amo de umar a u impeca'le pulcritud un aire
dede8oo mu$ i#ni"icati2o que le ale(a de la atracti2a llane/a o de la
"recuentemente e;aperante petulancia de la coqueter0a&
La encille/ le aquea) la aocian) irremii'lemente) con la imple/a de lo
idiota a lo que odian con todo u er) upon#o que por un #utural anta#onimo& Son
de peronalidad acuadamente tendencioa $ conci'en la cr0tica 6a4n la contructi2a7
como un ataque directo) cai acr0le#o) a u ini#ne olemnidad3 u mima mirada e
incapa/ de olapar el menoprecio que le re'oa $ que a dura pena contienen
oculto tra el practiqu0imo comportamiento& En cierta particularidade pueden dar
la imprei,n de er iraci'le) incluo 2iolento) pero ,lo e un procedimiento
amedrentati2o utili/ado cuando precian re"or/ar u %nimo3 aparentan rotunda
2e!emencia al o'er2ar al#4n interlocutor de car%cter que'ranta'le que) 2i+ndoe
9acorralado:) aca'a #eneralmente por alir del pao con un !ala#o) lo cual de(a
plenamente ati"ec!o al 2anidoo3 u ne"ando principio !a'r%n alido) por tanto)
2ictorioo&
Pro"ieren dem+rito al entir la preencia de al#uien que) aun in propon+relo
llame la atenci,n) $ no e de'ido a la en2idia) meramente pu(an por ocupar un
pueto que no admiten puedan !a'itar otra perona) pue) e#4n ello) no de'er0a
de !a'er nadie que pudiera i#ualar u competencia& Si acaeciera el e2entual
encuentro entre do 2anidoo e dar0an la ituacione m% c,mica) aunque de
mu$ erio tra"ondo3 cada uno de ello intentar0a 9marcar: u territorio alardeando
de aquello que me(or dominen) lo mimo pueda er al#o tan 2ul#ar como contar
c!ite 2erde que darno una con"erencia o're la incidencia de la econom0a de
etado en el dearrollo cultural& Di2ertido o car#ante) e contrar0an al 2ere
poter#ado a un e#undo plano) incluo cuando et%n en la intimidad amitoa o
"amiliar3 no e neceario inda#ar muc!o para encontrar un 9e(emplar:) u preencia
e !ace notar con inmediate/) 'ien ea de'ido a u irre"rena'le deplante) al
#eto) entre mal!umorado e !ier%tico1depecti2o que le e in!erente en o'rada
ocaione& S,lo e encuentran a #uto $ pueden lle#ar a er a#rada'le) en cierto
modo) cuando e atienden con la de'ida e;clamaci,n admirati2a u alarde) 'ien al
perci'ir la "lo(edad 2encida) o la en2idia de lo que e ienten in"eriore&
H1SO-ER-IOS
La o'er'ia e !ermana iamea de la 2anidad) el ded+n depecti2o $
menopreciador le une) la uperioridad la alea) aca'ando) a la potre) por er una
"ae dearrollada de la "atuidad) incura'le $ mu$ morda/&
El o'er'io e) por a0 decirlo) maetro del 2anidoo& El !ala#o) la adulaci,n o el
ometimiento no le con"ortan) lo conidera el de'er de lo que catalo#a como ere
in"eriore3 no e;iten procedimiento ca'ale que le diuadan de u demeurada
alti2e/) ni tan iquiera paa(eramente) neceita mantenere por encima de todo) $
eo e al#o que e puede 2er en u peculiar etilo de comportamiento que procurar+
detallar&
DA qu+ e de'ido ee aire upremo cuando) normalmente eto perona(e
tienen tanta intr0neca poi'ilidade) al meno como cualquier otroE DCu%l e la
ra/,n que le impele a depreciar tan pro"undamente a quiene le rodean in
a'oluci,n nin#unaE Son eta cuetione auto#+nica de di"0cil contetaci,n) lo que
0 e cierto e el aut+ntico p%nico entido por eto ere 6cai clautro",'ico7 a la
mal entendida mediocridad& El 2ere como uno m% de u epecie) in m%) e una
aut+ntica peadilla que ur#e de u propia o'er'ia) manteni+ndola %l#ida a un
mimo tiempo3 e al#o a0 como una 9retroalimentaci,n: an0mica o'nu'ilante que le
impide 2er el lado poiti2o de la coa $ que cuando reulta demaiado e2idente)
incluo para ello) le !ace entir de#raciado) de"raudado de 0 mimo& El "u#a/
!a/ de lu/ re2eladora no 'uca $ no encuentra) @tam'i+n al o'er'io@ un intante
ante de que la corroi2idad de u mal reaccione) "recuentemente) con la
deetimaci,n menopreciati2a& >n trit0imo conato de deapro2ec!ada pro'ide/&
Ji2en "eli/mente ocupado en la rutina la'oral) creando $ "ormando parte de
cuadrilla #remiale) eo on lo c0rculo en lo que e uelen mo2er3 pueden cauar
la imprei,n de er perona con atri'uto del todo atracti2o 6para e#4n qu+
pre"erencia7 podr0a) incluo) lle#are a penar que la o'er'ia e tome) de cuando
en cuando) epacio para el aueto3 equ02oca deducci,n& .ata cuando e ienten a
#uto) per"ectamente u'icado en u 9!a'itad: natural) de(an) en nin#4n intante) de
recelar de u compa80a con la que pueden lle#ar a di2ertire) depreci%ndola)
u'liminalmente) a un mimo tiempo& Incluo en lo m% tierno entretenimiento
encuentran ocai,n para la arc%tica o"eni2idad&
La amitad e una pala'ra in i#ni"icado para ello) aunque epan acarla
partido en po de u 9e;celo: cometido& E;iten tam'i+n) lo o'er'io) en cierto
modo idealita) conciente del %nimo que le em'ar#a) $ aunque pare/ca mentira)
tan ati"actoriamente5 eo on) con di"erencia) lo peore& Pueden lle#ar) incluo)
a anteponer u o'er'ia ante cualquier opci,n ideolo#0a a(ena) ea cercana al
materialimo o a la epiritualidad) lo cual tiene cierto m+rito pue on) al meno)
"iele a una caua) o"reci+ndoe a ella&
Su elaci,n inclu$e) adem% de a la perona) a lo concepto) $ uelen mo"are
con trite orna de todo aquello que no enca(en en u primiti2o equema
e;itencialita& Precinden de tanto que aun pudiendo er inteli#ente nunca lle#an)
en u "orma m% pura) a er perona ilutrada& De poeer done art0tico lo
reprimen o lo dearrollan en la intimidad) a modo de paatiempo) pue le
a2er#Ken/a motrar la eni'ilidad que de(a en e2idencia lo a'urdo de u primordial
entimiento&
C,mo reconocerlo
Aunque u etatura "0ica "uee ecaa dan la imprei,n de mirar dede la
altura) pue en ella creen etar& Siempre dipueto a dar muetra de u alti2e/
!acen epecial !incapi+ en lo "allo 9errore: de lo dem% 6nunca en lo propio7
aire%ndolo cuanto le ea "acti'le para que todo el mundo lo o'er2e) i acao con
detenimiento) e;trapol%ndolo) !ata lle2arlo a la cota de !umillaci,n de creerlo
neceario3 de no poder lle2arlo a ca'o en el tra'a(o o en la "amilia) por la ra/one
que "ueren) el ector er2icio le ir2e de 92%l2ula de ecape:) un e2acuatorio
adecuad0imo $ pintiparado a u e;creti2a preunci,n& Si uted) querido lector)
deempe8a una pro"ei,n) o"icio o dedicaci,n centrada al p4'lico !a'r% u"rido con
total e#uridad) la acometida inidioa $ maleducada de al#4n o'er'io) a no er
que la "ortuna le ea propicia o !a$a aprendido a no 2er lo que no deea 2er& Ten#a
en cuenta que en la retorcida mentalidad del o'er'io +l e el m% #rande) el me(or3
dede el en"oque de la impertinencia uted no tiene ni lo mimo derec!o ni lo
mimo pri2ile#io ni 6d+lo por entado7 un apro;imado alcance potencial& Si !a de
er2irle o tratarle) por per"ecta o atentamente que lo !a#a) nunca er% u"iciente
para cone#uir arrancarle una pala'ra de #ratitud ni para demarcare de u
aqueroa diplicencia&
Sea uted competente) e#uro de 0 mimo) decidido) con lo principio
de"inido la mirada alta $ limpia de reentimiento $ e !a'r% #ran(eado un
declarado enemi#o m% en el o'er'io que) como u 9camarada: ito en lo
mali#no) condena mortalmente cualquier 'arrunto de li'eraci,n& Pero no e a"li(a
e;cei2amente) porque e pre"eri'le er 2ilipendiado por e#4n quiene) en
ocaione incluo directamente maltratado) a er tirani/ado de la m% a'$ecta $
"urti2a manera) ean eta encu'ierta por la !ipocre0a ocial o decaradamente
autori/ada&
H1IRRESPET>OSOS
Ete tipo de #ente poeen un 9don: epecial para otear el !ori/onte de la
median0a) 'ucando inceantemente al#una ca'e/a que o'real#a de ella3 una
noticia) una opini,n un 0m'olo) la preencia de al#uien o de al#o que o'realte el
mar muerto del preuroo celo) para al2a#uardar u or#ulloa mediocridad& E la
"inalidad $ el principio de '4queda lo que le moti2a) aunque ea "ae de ardimiento
ea ,lo el 'al'uceante inicio de u inmiericorde 9mii,n:&
La e#unda etapa conite en otro ondeo m% pro"undo) aunque peor
intencionado3 en +te) el irrepetuoo) e;amina cuidadoamente la peculiaridade
del o lo 9ele#ido:) de la ditincione caracter0tica que le atraen !acia +l o ello)
Dpor qu+ ra/,nE La caua uper"lua on muc!a $ mu$ 2ariada) complementaria
a cada elemento pertur'ador& La en2idia) el odio) el rencor) lo pre(uicio $ dem%
maltra0da aprenione) incluo $ orprendentemente) la admiraci,n) depiertan la
il,#ica de la 2ul#aridad) un perro ra'ioo in colmillo que intenta depeda/ar) in
cone#uirlo) todo aquello que e mue2e) 2icoeando con lo epumara(o de u
!idro",'ica "ie're a incauto $ c,mplice ito en la cercan0a& >na 2e/ !a lo#rado
!acere con una ima#en) cai iempre ditorionada por la a'oluta $ utentada
parquedad) indolente e incapa/ de pro"undi/ar en al#4n entido 6ea intelectual o
emocional7 termina em'adurn%ndola con u peculiar pon/o8a !ata con2ertirla en
una 'urleca caricatura del ori#inal) enimim%ndoe en u epantoa creaci,n3
a'or'ido por ella) como i tu2iera una entidad propia) dar% uno 4ltimo retoque
que la !a#an) i ca'e) m% cre0'le&
Lo murmuradore $ c!imoo) adem% de otra epecie denotadora) on
cola'oradore entuiata de la irrepetuoidad) que no iempre atenta directamente
a la perona) con"orm%ndoe) en ocaione) con 9de!ilac!ar: pertina/mente) la
di#nidad del indi2iduo& Por 4ltimo) paean u o'ra a modo de e;poici,n am'ulante)
motr%ndola) con epecial initencia) a lo o0do indicreto3 (uto en eta
operacione e donde iead u"iciente) !ata !acere tan e2idente que no pueda er
o'2iado por nadie) particularmente nace el c!ime in"undado) que al ir paando de
'oca en 'oca 2a adquiriendo tan#i'il por el irrepetado&
Como iempre ocurre en eto cao) de no tener un repaldo cuantitati2o
paional o intitucional) e ocultan en el anonimato de la multitud donde encuentran
e#uridad para proe#uir en la acec!an/a) como re/a el dic!oF 9tirando la piedra $
econdiendo la mano:) aunque la epidemia ",'ica de la #ente le den cierta
9man#a anc!a: que el irrepetuoo a'e apro2ec!ar mu$ oportunamente para dar
alida a la u$a) que e la que no trata&
Parra ello la intimidad pierde) o'li#atoriamente) el car%cter de in2iola'le $
di"rutan que'rant%ndola tanta 2ece como le ea 2ia'le& Se alteran con #ran
"acilidad cuando 2en acotada ea poi'ilidad) $ e entonce cuando recurren al
indi#no uo de la rumorolo#0a e;itente) o la urdida $ "omentada por ello mimo) a
la que a8aden) a cada imprecio dato reci'ido) peque8o ane;o ditorionadore
que ir2an a u mal2ada $ at0rica intenci,n&
C,mo reconocerlo
A4n diponiendo de "amilia $ 9amitade: 6lo cual e un decir) pue on) en
2erdad preencia relati2amente acti2a) participadote en la a"ici,n que u lacra
an0mica precia cerca de 07 on ere eencialmente om'r0o& Su apecto ocial
puede er ati"actorio a la 2ita) pero en todo lo cao carecen de la ditinci,n que
en#alana la peronalidad de lo que) in tener aparentemente nada en lo que
detacar) re'oan un ep0ritu deprendido) apetecida prea para ete #+nero de
alima8a in cora/,n&
Son de#raciado aunque e emeren por diimularlo m% i ca'e cuando e
en"rentan) ine2ita'lemente) a u oledad e;itencial) para la que no tienen prete;to
ni re"u#io3 en cierto momento parecen cai 2ulnera'le) pero ,lo e una peque8a
tre#ua predeceora de "uturo arre'ato& Su principal conte;to $ prop,ito reide en
re'a(ar a ni2el reidual cualquier coa que e;ceda de +l) una complacencia que
puede leere en la impaciencia de u acto& Por i olo no lo pueden cone#uir) e
#racia a la intentona cai proelitita de u contacto p4'lico por la que
podemo lle#ar a catalo#arle con2enientemente& Cuando et%n deeperado)
acuciado por la ordide/ de u miera'le 2ida) de no encontrar prete;to) $ la
in"recuente paciencia para 'ucarlo) arremeten contra lo m% pr,;imo) aquello
conocido $ cercano que no !an !ec!o nada para que e le importune) al2o tener
u punto "laco a la 2ita del irrepetuoo) co$untura que +te no duda en
apro2ec!ar i u cicatera inclinaci,n a0 lo dictamina&
No e contentan con e;poner u poici,n dicordante participando en un
enriquecedor de'ate en el que iempre e;ite turno oportuno para la ana
dicrepancia& Deaprue'a con deor'itada contundencia a u interlocutore
intentando detro/ar u teor0a) in importarle cu%nta parte de 2erdad conten#an3
mu$ loa'le) pue) en realidad) le reulta un en#orroo etor'o& En ma$or0a de
oportunidade alen mal parada al priori/ar) la ce#adora pai,n o're la atenta
cordura) pero) a pear del incon2eniente) quedan ati"ec!o al 6aunque "uee
"u#a/mente7 !a'ere 9altado: la educaci,n c02ica en po de un principal an!elo5 el
que a tra2+ del ineni'le "orce(eo) atenta contra la perona $ el concepto)
con2er#iendo en el dea'rido deacato&
H1MENTIROSOS
La mentira e una condici,n in!erente $ eencial en el er !umano) el econdite
per"ecto a la par2edad de nuetra 2ida) una e8orita iempre dipueta al "lirteo
que) dependiendo del trato reci'ido) reultar% 'ene"icioa o da8ina&
Todo !emo mentido al#una 2e/ en nuetra 2ida) de !ec!o quien no admite
eta e2idencia) aun in pretenderlo) $a et% incurriendo en la mentira& La mentira
o"rece una amplia #ama de et0mulo enal/adore del %nimo demaiado atra$ente
para dede8arlo in ante !a'erlo pueto en pr%ctica3 la tomamo por re"le(o
#en+tico al i#ual que lo animale de2oran con aniedad) in titu'eo) la !ier'a
anadora que curan u maletare5 e2identemente no a'en que e et%n
9autorecetando: con acierto) pero lo !acen& El recuro e el mimo en nuetro cao3
no mentimo a nootro mimo por neceidad) $ ete e un acto que no precia)
neceariamente) de re"le;i,n) pero 6c,mo no7 ine2ita'lemente entra en li/a la mala
"e) mal2irtiendo la mentira en un arma o"eni2a de contratada e"icacia& Muc!a on
la !onrada moti2acione que no lle2an a mentir) para u'itir emocionalmente3
una reponden al amor) otra al u"rimiento 6curioo 'inomio7 $ toda 'ucan una
"orma no'le $ ali2iadora de en"rentare a la 2erdad en la correcta medida de la
poi'ilidade de cada cual& La inceridad puede lle#ar a er terri'lemente cruel) tanto
o m% que la peor de la mentira) en todo cao depender% de c,mo la utilicemo3 la
2erdad e una ma#na diciplina para la que no etamo preparado) $a que 'uena
parte de nuetra 92i#a maetra: ocial $ peronal e aienta en el mo2edi/o terreno
de la !ipocre0a) que e la #ran mentira) pue paraita arrai#ada en el !%'ito& En la
medida que 2amo acerc%ndono a ella) lenta $ temeroamente) e pertinente $
neceario !acer uo de la inmerecidamente mal a"amada mentira co$untural) ea
que mira !acia el 'ien) no admitirlo a0 e un i#no inequ02oco de !ipocre0a 6por
tanto) incapacitada para conce'ir) $ ni muc!o meno) impartir +tica7 o de trite
rencor nacido del recuerdo de una pret+rita maldad oculta tra un mentiroo 2elo&
=uien !a u"rido la conecuencia de una mala mentira tiende)
compreni'lemente) a en#lo'ar a toda en un mimo i#ni"icado) ateni+ndoe a la
a#ria e;periencia 2i2ida $ ola$ando la di2eri"icada 2ariante que +ta no 'rinda
para nuetro 'ien& Lamento reultar e;tremita en el e(emplo !ipot+tico) pero i un
ni8o quedae tetrapl+(ico de por 2ida er0a uted capa/ de reponder al deeperado
rue#o en2uelto circuntancialmente en el apecto de ra/ona'le inc,#nita 9D2ol2er+ a
andarE: con la cruda realidad o utili/ar0a una 'ondadoa mentira para cone#uir el
prop,ito que no e otro que el de en"rentare a lo !ec!o in matar la eperan/aE
Tan in(uto e cati#ar la mentira 'eni#na e intracendente como eri#ir la inceridad
como norma indicutida e indicuti'le3 una 2e/ m% de'iera primar la intencionalidad
del u(eto 6que e la cla2e de u peronalidad7 ante la ruindad del er& DAcao no dice
2erdad el que recuerda al mori'undo que en 're2e !a'r% de morirE DNo e
conecuente con u penamiento quien maltrata al pr,(imo por penar que lo
mereceE DContradicen u creencia o re"le;ione racionale quiene) en 'ae a
eta con2iccione no imponen o tratan de imponerno u criterioE Pueto que la
2erdad a'oluta e inalcan/a'le !acemo uo de la relati2a) iempre m%
dipueta a nuetro inter+) $ en eta elecci,n radica la culpa& -uquemo la
2erdad) pero con la reer2a que el comedimiento no acone(e&
Dado que la 2erdad tiene u o'cura contrapartida) la "aledad no puede er
meno) ur#iendo la ca'e/a 2ii'le del mentiroo con2encidoF el que) in
remordimiento $ plenamente conciente del per(uicio cauado) nunca re2ela u
2erdadera pretenione por reultar demaiado terri'le) ucia $ p+r"ida para
acarla a la lu/& Reultan i#ualmente "atale iendo incero) pero el campo de
acci,n de la mentira le parece 6$) en e"ecto) lo e7 muc!o m% c,modo $ amolda'le
a u ale2oa $ co'arde mali#nidad3 incluo cuando on) en cierta manera) 2erace) e
encar#an de epol2orear min4cula "alacia que le de la opci,n de "antaear
aunque ea) encillamente) por el 'enepl%cito de la con"ui,n5 al parecer le !ace
entir due8o de la ituaci,n& El 2ere decu'ierto no le o'eiona en e;ceo
mientra no al#an nota'lemente per(udicado) complicado aunto) $a que a la
mentira e 'ien di"0cil encontrarla una denominaci,n de ori#en a'olutamente
"e!aciente&
C,mo reconocerlo
Gran parte de lo mentiroo on completamente inocuo) e inito en que no
er0a (uto que +to car#aran con el #ra2oo 9preti#io: de lo otro) no o'tante)
Dno ocurre tanto de lo mimo en demaiada "aceta de la 2idaE Lo per(udiciale e
di2iden en do #rupoF lo indi"erente) tan acotum'rado a la mentira que no e
moletan en catalo#ar $ dicernir la conecuencia de cada una de ella3 $ lo
2irulento) eo que tienen u pre"erencia curioamente diri#ida al deaprecio
#eneral&
El mentiroo iempre et% preto $ dipueto a contarno u !itoria por mu$
rid0cula que uene) aunque requiera de impro2iaci,n) no le queda otro remedio i
quiere di2ertire) pro2ocar no2edoa enacione a(ena) lo#rar la diteni,n)
etc+tera& Cuando lo rotro) conocido $ an,nimo de ea !itoria) a menudo
incre0'le e incorro'ora'le) empie/an a tomar "orma $ entidad "ala/ para
con2ertire) "inalmente) en perona(e ade"+ico) inietro o incluo danteco)
#eneralmente repleto de matice etereotipado) al#o comien/a a oler a podrido en
ea patra8a5 qui/% 6$ e un uponer7 ea el alma de quien la narra) perdida en
el a2an/ado etado de decompoici,n del maliciado ep0ritu& Enti+ndaeme la
ale#or0a&
En ocaione uelen reunire "ormando peque8a ociedade donde participan
mancomunadamente) aportando u 2iciada creati2idad en un rotundo e(emplo de
cola'oracionimo intereado en el que no !a$ lu#ar para el ec+ptico a quien
9eliminan:) i#noran o mar#inan de la manera m% ruin que encuentran&
Son latoo) initente) mu$ dado al parloteo $ a la c!%c!ara3 !acen como que
ecuc!an pero) realmente) e et%n tomando un lapo moment%neo) una epecie de
interludio que le permita enla/ar u pr,;imo relato& A lo inulo e le puede
pretar cierta atenci,n) $a que podr0an reultar entra8a'le) entretenido $ !ata
atra$ente dede el punto de 2ita !umano) pero lo malicioo dudo que ten#an un
merecido inter+) ni tan iquiera) i e me apura) para la piquiatr0a o la
demonolo#0a& Son ere que utili/an la autera cota de li'ertad que otor#a la
ima#inaci,n para latimar) "omentando el "arieita murmullo& Cr+anme) no e !acen
acreedore a la atenci,n) aunque 0 a la compreni2a l%tima&
H1.EDONISTAS
Se dice del !edonimo que e una creencia "ilo,"ica en la cual el !om're
detaca el placer como 4nica "inalidad en la 2ida) !ata aqu0 todo per"ecto 6e un
decir7) pero Dqu+ e el placerE Si no re"erimo a +l como contento del %nimo 6alma o
ep0ritu7 aimilar0a in m%) la de"inici,n que la "iloo"0a !ace al uo de la ra/,n $ el
entendimiento) pero) pueto que) "undamentalmente) +ta e una ciencia que etudia
$ e a"ana por comprender la eencia de la coa) el !edonimo de'er0a de quedar
circuncrito a ee #+nero de placer $ no la amplia #ama de u'di2iione que el
t+rmino no u#iere& E;iten placere ele2ado que con"ortan nuetro entido
uperiore a tra2+ de lo corp,reo3 i tracendemo de la materia) o al meno lo
intentamo mediante tan 'lanco procedimiento) la 2oluptuoidad perder% atracti2o
dando pao re2erente al enualimo que atiende directamente al placer del alma)
otor#ando una nue2a perpecti2a al !edonimo) a la par de un i#ni"icado
inequ02oco& Ma tanta u'limidad o"ende al er 2ul#ar&
<a !emo 2ito en anteriore e(emplo cu%nto tipo de 9placere: e capa/ de
#enerar el er !umano 6m% 'ien in!umano7) todo ello per2ero $ maltra0do3 tal
co$untura acaece cuando no eta'lecemo en lo entido "0ico) en una
diplicente racionalidad de la que nacen !0'rido entre la 'etialidad $ lo demon0aco)
ente retractado del endero de la lu/ al que e podr0a denominar tam'i+n) inercia
e2oluti2a) como una manera m% "amiliar) con2encionalmente emp0rica) que "acilite
la compreni,n a2eri2o1reli#ioa& O'2iaremo eta di"erente "orma de o'tener
#o/o placentero $ no delimitaremo a la m% directa por er primera) a la 2e/ de
primaria) $ para la ma$or0a de mortale 6al meno por lo que parece a imple 2ita7
4nica 20a de ecape al u"rimiento o a la rutina del !om'reF @la paione carnale@
detacando al e;o como la un02ocamente pre"erida& Cuando !a'lamo de e;o en el
concepto !edonita no lo !acemo dede el punto de 2ita e;ol,#ico) trat%ndolo
como una neceidad procreati2a) optati2a) natural) art0tica) perentoria o de ola/
entretenimiento) lo !acemo dede el o'nu'ilado prima de la incontinente
inacia'ilidad) Por upueto) etamo dipenado de cometer e;ceo cuando
creamo oportuno) i e precio !ata !acerno ecla2o de ello por ra/one que
no on propia) in!erente) $ que podemo comprender $ compartir o cenurar& A
menudo no entimo perdido) acuciado por mil $ un pro'lema que la 2ida no
dipone a modo de acerti(o que no a'emo reol2er) $) "inalmente) no entre#amo
a la demeura para acallar nuetro "antama $ 'urlar la realidad3 errore
"%cilmente u'ana'le con tiempo) cordura) pere2erancia $ un poquito de a$uda
deintereada de quien comparta con nootro el m%#ico ne;o del amor& Pero el
!edonita no e una 20ctima de la circuntancia) ni un e;tra2iado en lo 2ericueto
morale de un ep0ritu con"undido) aunque mu$ 'ien pudiera !a'erlo ido en el
paado una etapa que para +l upone una epecie de metamor"oi de la que no e
iente preciamente enor#ullecido& La lu(uria e u 9anta patrona: a la que lo
!edonita adoran con "er2or& No !a$ nada que o'(etar a que iendo due8o $
repona'le de u acto) !a#an de la 2ida una 'acanal) lo lamenta'le e que
pretendan en2ol2er a todo el mundo en u or#ulloa o'ei,n3 e una cueti,n de
li'idinoidad pendenciera en la que la moderaci,n e repelida con etupor $ recelo&
La li'ido e una coa $ el culto al e;o otra mu$ di"erente) en la primera ri#e la
enualidad ima#inati2a) en la e#unda el dea"orado e;ceo) que conduce a la
prue'a contante de incremento radical por medio de nue2a enacione inana5
la 2erdadera a'erracione&
C,mo reconocerlo
Si e uted una perona taimada) t0mida) o pertenece a ea cada 2e/ m% rara
epecie de #ente que trata pre"erencialmente la eni'ilidad $ el no'le entimiento
in de(are inundar por la em'ria#adora pai,n que mora apare(ada a lo entido
carnale) ten#a la a'oluta certe/a de que) in mediar otra pro2ocaci,n a(ena a u
llane/a peronal) er% a'ordado) 2e!emente o 9cordialmente:) por !edonita $
lu(urioo) no !ar% "alta eperar demaiado& La pala'ra) #eto de deapro'aci,n $
deprecio& Lo pa2oneo e;!i'icionita $ la alian/a con otra montruoidade
/a!iriente on toda on toda la 2ana#loria de u e"imeridad& Al pertrec!are en
ello e ienten "uerte3 el detectar la di"erencialidad del alma eni'le le trae mal a
#uto pue e 2en en el epe(o de lo que upone) para ello) una accidental
intropecci,n como ere racionale 2oluntariamente etancado en la animalidad&
En ituacione an%lo#a la ra'ia le in2ade) e ienten) equi2ocadamente) prea de
la in"erioridad $) !aciendo #ala de u eminente al2a(imo conceptual $ de conducta)
arremeten con el reticente de la "orma que a'en $ e atre2en) no in ante !a'er
intentado) con todo el proa0mo del que on capace) !acer tendencioo uo del
'urdo proelitimo& Lnicamente cuando o'er2an un pertina/ retraimiento deiten
en la intentona paando a la o"eni2a por la 20a imperati2a) aunque lo !a$ que e
con"orman 6en un peque8o detello de entido com4n7) aun a re#a8adiente) con
e#uir por u camino apart%ndoe de lo dei#uale3 una decii,n cai repetuoa $
di#na de a#radecimiento) al meno por la parte a"ectada) inocente de car#o $ caua&
E una cueti,n o'2ia admitir que lo placere on atra$ente como o"erta a la
diteni,n $ el eparcimiento& .a$ !edonita 9re"inado: que coni#uen inte#rar el
placer con la cotidianidad $ no precian de otro tipo de alternati2a detructi2a)
aunque) de#raciadamente para el mundo) on lo meno& El !edonita #enuino odia
a +to a quiene conideran "lo(o) con"ormita e irreali/ado) deprecia a lo
idealita $a que) e#4n u criterio 6compartido por e#4n qu+ ate0ta7 pueto que
no e;ite un Dio) un ante $ un depu+ a la 2ida or#%nica) quiene no atienden con
e"ui2a entre#a a lo entido corporale que no dan #uto) primordialmente al m%
prominente de ello que e el e;o) on catalo#ado) poco m% o meno) como
idioti/ado o in"elice& Lo e;terioricen o no) ee e u penamiento&
Son 'atante e;tra2ertido) como no pod0a er de otro "orma) atendiendo
dili#entemente a u particular "iloo"0a de 2ida) $ lo que no lo on por naturale/a
!acen cuanto pueden por parecerlo3 i no lo coni#uen e entritecen 'atante)
incluo !ata lle#ar a caer en la deprei,n& Para o'reponere a ee !orri'le
incon2eniente 6el peor de lo detino para un !edonita7 'ucan la e#uridad propia
en la "irme/a de otro de u mima epecie) cuando la !allan) paan a depender
emocionalmente de ea compa80a& En el comportamiento de lo animale ociale
e dan la principale pauta que caracteri/an al lu(urioo) mu$ en epecial la de la
preencia dominante& Claro que tam'i+n e;ite el !edonita intelectual o
eudointelectual) el 4nico que e capa/ de etructurar $ e;poner u idioincraia a
quien "uee meneter3 in"ortunadamente para +l la calidad intelecti2a que le !ace
atracti2o al inter+ enual $ e;ual) uele depertar la en2idia del reto de
!edonita 6llam+molo) in %nimo de o"ender) i#norante o menormente culti2ado7
que le re!4$en como apetado por coniderarlo 9competencia a'ui2a:& Aunque
iempre encuentran al#4n ecua/ meno arro#ante $ nada contendiente) dipueto a
reco#er con prete/a la mi#a(a de u alter e#o&
La (u2entud) en epecial la adolecencia) e procli2e a caer en la a'i#arrada
enacione que la 2ida o"rece como e;citante para) qui+n a'e i aca'ar iendo
6aquel que 'ien lo acepte7 "uturo militante de la e;tendida ecuela del !edonimo&
Eperemo que la cultura $ la in"ormaci,n medi%tica) a0 como el #enuino
ad2ertimiento "ormati2o) permitan al (o2en ele#ir en ra/,n de u propio dei#nio $ no
en el de otra tendencia coacti2a& El culto al placer e un entre2erado la'erinto de
calle(uela re'aladi/a $ in alida) cuanto m% e adentra uno en +l m% e pierde
el tra/ado del correcto camino&
Ser0a mu$ poiti2o que la (u2entud atendiera a ete tipo de ad2ertimiento ante
de em'arcare alocadamente en el torrente tumultuoo e impuli2o de la lo/ana
2italidad& Multitud de olapado in"ierno adere/an u acceo con el dulce n+ctar
del placer) no iempre e "%cil ad2ertirlo) $ de cone#uirlo) a4n meno el !acerlo a
tiempo de recti"icar in e"uer/o uplementario&
M1.IPERACTIJOS
No oportan la mera e in,lita idea de etar auente de u la'ore un olo
momento) poeen un entuiamo de'ordador que le ocupa cada una de u !ora $
minuto de u 2ida3 una ener#0a incana'le que no coni#uen) apena) calmar con
el tra'a(o que) por cierto) deempe8an ale#remente $ con ma$or e"ecti2idad que
cualquier otra perona normalmente acti2a& Podr0a deducire que on a"ortunado al
!a'er encontrado el itio adecuado en el momento precio) pero) contrariamente a lo
upueto) no tienen #rande pre"erencia) e inte#ran "%cilmente en cualquier tipo de
am'iente) aunque i +te e;i#e una total dedicaci,n) tanto "0ica como p0quica $
mental le parece muc!o me(or3 de no dare eta condicione ideale) e
pluriemplean o e inte#ran en acti2idade 2aria que complementan u d+"icit&
El 2ere triun"ante $ dic!arac!ero all0 donde otro de"allecen incrementa u
0mpetu arrollador que le !ace 6en cononancia a u 2al0a7 acender m% $ m% en el
ecala",n ocial $ la'oral& En al#una ocaione on capace de renunciar a car#o
me(or retri'uido) e"ectuar diciplina nada atra$ente dede el en"oque
cremat0tico) de car%cter "ilantr,pico $) por tanto) 'ene"icioa $ plena de 'uena
2i'racione ocio1morale pero) curioamente 6aunque uene in#rato decirlo7 no le
mue2e nin#una inquietud emp0rea o 'ene"actora) ni muc!o meno) !acen lo que
!acen por u inola$a'le condici,n !iperacti2a5 nada e lo que parece) D2erdadE
Cuando el !iperacti2o e mantiene en etado puro) in mala in"luencia)
ituaci,n nada "recuente) por de#racia) puede lle#ar a er 'ene"icioo)
primordialmente a la #ran maa indutrial por u ina#ota'le diponi'ilidad an0mica) $
al reto del entorno participati2o de'ido al entuiata apaionamiento) #eneroo en
el e"uer/o) dedicado a cada uno de u acto& Ma no et%n li'erado de lo ne#ro
in"lu(o) e;iten ma$or n4mero de poi'ilidade) de'ido al contante tra(0n al que e
ometen) 2oluntariamente) en conocimiento pr%ctico) $ a la multitud de
apro2ec!ado) dea!o#ado $ dem% ralea que e 2alen de ello para 9catapultare:
en u pro$ecto o por puro 2icio) de creere imprecindi'le) endioare o)
aperci'ire del en#a8o) reaccionan con deprecio) rencor $ e#o0mo) con2irti+ndoe
en a2aro o upicace&
La pre#unta eF Dc,mo pueden al'er#ar tanta 2italidad in motrar i#no
aparente de de'ilidad o 2acilaci,nE Aunque no lo pare/can on ere limitado como
uted $ como $o5 como todo) $ e preciamente por u torrencial $)
preumi'lemente) inaca'a'le 2italidad por la que caen en periodo deprei2o
corto) recurrente) pero mu$ pro"undo) de lo que cai iempre e recuperan $ que
on una necearia compenaci,n 'ioqu0mica a tan "ren+tico 2ai2+n) un lapo
orprei2o para quiene le conocen uper"icialmente) in mantener un trato que e
pueda coniderar como 0ntimo $ continuado& Al cone#uir uperar ea ine2ita'le
crii emocionale la ma$or0a de ello optan por actuar como i nada le !u'iee
ucedido por miedo a que u preti#io $ aprecio) #anado a pulo) e 2ea cuetionado
en lo m% m0nimo& Son incapace de etacionare inde"inidamente en el
edentarimo3 como 'ueno tra!umante neceitan imperioamente) cam'iar de
%m'ito $ acti2idad) conocer nue2a amitade) en de"initi2a) !uir de la rutina) lo que
i#ni"icar0a para ello la peor de la condena3 i para lo#rarlo de'en de arc!i2ar en
el 'a4l de lo recuerdo de la a8oran/a un entimiento tan "uerte como el amor
6in"recuent0imo en ello7 no lo pienan do 2ece& Aunque upon#a un acri"icio
importante la 2italidad merece cualquier de2elo) le em'ar#a tan !ondamente que
er0a al#o a0 como una locura el penar que e;itiera) tan iquiera) la poi'ilidad de
elecci,n& Su acti2idad inceante requiere de al#una atenci,n emocional) pero
precinde del romanticimo) por ea ra/,n e e;tra8o encontrar un !iperacti2o
entimental&
Creo !a'er e;pueto en la primera parte con al#4n detalle 6$ no quiero
reiterarme7 otro tipo de !iperacti2idad) a4n m% electi2a $ pra#m%tica) que reulta)
a toda luce) la "aceta tene'roa de eta otra 2eri,n atenuada) al#o deconcertante
$ deproporcionada) pero con el encanto pro2er'ial de quiene e a'en o'rado en
la 2ida& Su materialimo no uele er acuadamente !iriente) aunque toda 2e/ que
particularicemo !allaremo la cona'ida e ine2ita'le e;cepcione&
C,mo reconocerlo
Siempre que le encontremo en u etado m% natural no e;ite mar#en al
error) por mu$ ucinta que reulte nuetra e;ploraci,n5 on mu$ dic!arac!ero& Aun
in pretenderlo realtan por el 'rillo critalino de la mirada $ u inconteni'le
e;prei2idad que no !ace ino e2idenciar una emoti2idad propia de lo que on
capace de di"rutar en la ituacione meno atra$ente $) in em'ar#o) acorde
con u dinamimo&
Al#uno de ello on denominado en t+rmino parapicol,#ico 6un tanto
arcaica7 como 92ampiro p0quico: qui/% por ea particular cualidad an0mica de
permanecer ale#re depa'ilado) !ata radiante) en lo momento $ lu#are
meno propicio) lo que da pie a penar que ean capace de e;traer de lo m%
cercano la mima 9eencia 2ital:) de(ando a u pao un re#uero de !om'ro
alica0do $ rotro circunpecto& Se dice que detr% de la upertici,n popular) en
una e#unda lectura de la mima le$enda) dormita un poo de 2erdad que con el
trancurrir del tiempo $ la cotum're !a ido co'rando di2era "orma) a 2ece
cercana a lo inietro) ete e un cao mu$ a la a/,n& En realidad el !iperacti2o no
neceita 9ro'ar: la eencia de nadie para mantener u encanto peronal) aunque
e;iten al#uno a lo que le ienta 'atante 'ien el decaimiento de lo que por er
'atante impreiona'le $ carecer de una cierta epontaneidad) a0 como de
peronalidad rele2ante) e ienten de2irtuado) inepto) al no poder etar a la
altura5 acomple(ado& E un incon2eniente de la ri2alidad !umana) no ur#e tan ,lo
de la mala intenci,n del tac!ado de 92ampiro:) quien intiendo como u preencia
u'limadora pro2oca el de%nimo de cierta #ente e capa/ de entire crecido a
cada intante&
Todo tenemo la repona'ilidad intr0neca de a'er !ata donde podemo
lle#ar) de conocer cu%le on nuetro punto "uerte $ d+'ile in entirno
neceariamente alentado o conternado por ello& Si no permitimo que nuetra
preencia peronal an0mica e 2ea empeque8ecida por la acometi2idad de nin#una
otra) procurando aprender con ilui,n $ in a'atimiento de lo done a(eno) i acao
admir%ndolo) el 92ampiro p0quico: quedar% con"inado en el mundo de lo "icticio por
iempre (am%&
El pre"i(o !iper denota uperioridad) @e;ceo@ Da qu+ e de'ido que ea tan 'ien
conideradoE =ui/%) como todo lo relati2o a la acti2idad 2italita) por etar en
irracional cononancia con la deproporci,n de la ociedad en i& >n imperante
poiti2imo 6propeni,n al #oce promicuo7 que trata a uno e;ceo como
apropiado $ a otro como pecado mortale $) por conecuencia de ea
u'(eti2idad) a'uelto con recomendaci,n pri2ile#iada o condenado al m%
a'oluto e indi#no otracimo& Ni que decir tiene que el !iperacti2o reponde al
primero de lo do e(emplo) un pri2ile#io que) unido a la peculiaridade peronale
6indi2idualidad7 le con"iere un car%cter 2ii'lemente arro(ado) otor#%ndole la
"elicidad del autou"iciente $ 6por in(uto que pare/ca al 'ien de u alma7 cre%ndole
una e#ura indipoici,n en lo re"erente a la epiritualidad o a la "e) por er
con2enida "uera de lo cauce de u 2enerada 2i2acidad&
Si el !iperacti2o que le toque en uerte 6o de#racia7 reponde a la participaci,n
$ a la #eneroidad) procure 9conta#iare: anamente de u ener#0a) o"r+/cale u
entido com4n) u meura) u equili'rada enate/ o cualquiera que ea u dote)
!umildemente5 @complem+ntene@ cola'oren para que la demeura no campe a
u anc!a $ podamo crear una decendencia cultural $ !umanitaria menormente
apreni2a) tolerante) m% capacitada para el entendimiento& Si) por el contrario) el
inter"ecto no etu2iera dipueto a admitirle a'iertamente) ino a intentar utili/arle)
2ali+ndoe de uted) de una manera u otra 6!ec!o m% acotum'rado7 in atender a
nada m% que a 0 mimo) por u propio 'ien que e ur#ente deentendere) ale(are
como lo !ar0amo de un coc!e decontrolado in conductor o con un conductor
i#ualmente "ren+tico& Act4e erenamente) tarde o temprano la #aolina terminar%
por aca'%rele) qui/% para entonce ea 2ia'le el contacto enriquecedor que
anteriormente "ue deatendido&
M1AD>LADORES
Dando por contado $ e;imido de e;ecra'le culpa a lo aduladore
circuntanciale) eo que utili/an la /alamer0a como recuro /a"ador ante la
intimidaci,n de quiene conideran et%n por encima de u poi'ilidade de
oportuna r+plica) recalaremo directamente en lo tendencioo& Eto al'er#an
dentro de 0 la e#uridad que u condici,n le dipena) on a'edore de que al
actuar lion(eramente tendr%n el apo$o $ la protecci,n de 2anidoo) e#,latra)
narcio $ otra muc!a epecie caracterol,#ica que a'r%n recompenar
#eneroamente tan denodada atencione& Naturalmente todo partidimo 6incluo lo
deintereado7 preenta lo proceloa contrariedade de la en2idia) la "aledad $ la
luc!a que lo acaparadore mantienen por tener a u entera dipoici,n u +quito
cuanto m% amplio poi'le de !ala#adore que de muetra) 'ien a la clara) de
ran#o $ upremac0a& >n rie#o aumido de antemano por el !ala#ador&
El adulador) o pelota redomado) aunque proceda) en principio) de i#ual manera
con todo el mundo para #anare el a"ecto de cuanto pueda) a medida que 2a
conociendo lo apecto peronale de la #ente "recuentada) decarta
paulatinamente a aquello que no le o"recen una m0nima #arant0a 2enta(oa& E) por
tanto) una entidad intereada) electi2a) m% ecrupuloa de lo que a imple 2ita
parece $ eminentemente pra#m%tica con una ecala de 2alore ecueta) /a"ia) pero
'ien de"inida) pueto que la intenci,n imperante que le incita a comportare de tal
#uia e la de entire apreciado $ amparado por peronalidade "uerte e
impuli2a) comen/ando a deec!ar a la que da por anta#,nica) e decir) a la por
+l conceptuada como poco o nada pr%ctica& Con eta 4ltima u 9modu operandi:
cam'ia oteni'lemente) paando a con2ertire en una epecie de contrincante de
pacotilla con lo que 9entrenare:3 u o'(eto e el de per"eccionar un etilo que
pretende aeme(are al de lo m% a!incadamente adulado& .a$ aduladore que e
con"orman con practicar con practicar u t%ctica o'equioa in apirar a nada
m%) pero no in ante !a'er intentado !acer) al meno) li#ero acopio de lo ra#o
que adoran notoriamente $ odian en a'oluto ecretimo) por el !ec!o de an!elar
una poici,n de "uer/a que el pelota no puede ni a'e deempe8ar&
Su talante e muc!o m% que un medroo recuro ante ituacione alterada e
un modo de 2ida que requiere de etudio $ dedicaci,n plena& La 2erdad e que la
2ida de una !ala#ador e complica a cada d0a que paa) el ad2ertimiento #eneral
ucitada por un ni2el cultural creciente le o'li#a a re"inar e;tremadamente u
procedimiento operati2o& No todo ello e 2en capacitado para amoldare al
cam'io de lo tiempo $ conciencia) lo que no lo et%n !an de con"ormare con
una reducida 9parcela: en donde poder e#uir utili/ando el de"aado 9arte: peloteril)
preumi'lemente con otro ere in,nimamente anacr,nico i#ual de anclado en el
tiempo) e#uramente a8orando con notal#ia aquello momento) +poca perdida)
cuando la om'ra de lo poderoo) "atuoa) monol0tica) eran tan inmena e
inamo2i'le que pod0an ocultarle) co'i(%ndole in di"icultad en u penum'ra in que
la morda/ upicacia pre(uicioa de la maa le2antara ma$ore rumore a u pao)
iempre ucepti'le de acallamiento&
Pero) D$ lo que 0 !an e2olucionadoE DEn qu+ e di"erencian de lo otroE
-%icamente on id+ntico) peri#uen una mima coa) 4nicamente 2ar0an en el
9camu"la(e:) acorde con la cononancia intelectual $ moral del per0metro donde
u'ican u acti2idad& E el adulador detinado a la rec,ndita uper2i2encia) $ ,lo
+te) el que) acuciado por la co$untura) e2ita cuanto le e poi'le la caranto8a
rid0cula $ e2idente reduci+ndola a la circunpecci,n de ape#o 0ntimo&
La apariencia iempre "ueron importante para ello) pero) como para todo
aqu+l que 2i2e en la "aledad) paan a er cada 2e/ m% imprecindi'le a la 2e/ de
ecurridi/a en el mane(o3 la 2erdad) aunque no lo pretendamo) 2a a'ri+ndoe
!ueco entre el miedo $ la renitencia& >n impara'le acontecimiento que o'li#a a la
reno2aci,n de toda eta montruoidade propiciada $ uperada por la a2eri2a
mentira&
C,mo reconocerlo
No tienen criterio propio) aparte de alir adelante) properar) apro2ec!ando la
etela de otro %nimo m% "uerte $ decidido& Adecuan u equema mimeti/ando
cada uno de lo detalle caracter0tico de la perona ele#ida al e"ecto) calculan u
pro$ecci,n 6"undamentalmente la pro"eional7 $ como aquel que co#e un tren)
aent%ndoe en un 2a#,n de pre"erencia) eperan el momento propicio para) i "uera
meneter) tran'ordar a otra m%quina m% e#ura $) a er "acti'le) de ma$or
recorrido&
Nunca dicuten ni polemi/an con el peloteado) para el adulador la dicrepancia)
en eto cao) le(o de reultar enriquecedora) e un temi'le anatema en el que
(am% incurren de 2oto propio& Cuando no et%n ena$ando con al#4n 9cone(illo de
india: al#una de la potura de conducta pla#iada de lo caractere
predominante) acerc%ndoe a lo m% parecido que de +to o'er2an) cam'ian
radicalmente u apecto por el de 9perrito "iele:& Procuran imprimir a u #eto un
marcado adem%n admirati2o& Cuando u 9alter e#o: !a'la 6aunque ea para pro"erir
una ande/ tra otra7 ditienden lo m4culo "aciale dando la lo#rada imprei,n de
er detinatario de la pala'ra di2ina3 en otra ocaione "runcen el ce8o como i el
oliloquio le llamara a la re"le;i,n $ a la recapacitaci,n) al#o) por cierto) del todo
impro'a'le& En realidad et%n practicando un e(ercicio m0mico e;citador de la
ce#adora 2anidad3 cuanto ma$ore ni2ele coni#an lo#rar en el elemento 9operado:
ma$or er% el #rado de mutuodependencia o'tenido&
E;iten numero0ima ar#ucia) proli(a de narrar) a la !ora de e;altar el
or#ullo $ la prepotencia a(ena) o de monopoli/ar un d+"icit de a"ecti2idad que toda
perona) por mal2ada $ en+r#ica que ea) precia de cuando en cuando3 el adulador
curtido a'e acar 'uen pro2ec!o) por e;ceo o por de"ecto de la peronalidad
9ocupada:& Son la an#ui(uela del %nimo) in +tica) in inquietude "ilo,"ica ni
reli#ioa& Gracia al cielo) $ una 2e/ m%) el miedo le re"rena $ 6aun iendo
incitadore e2entuale7 pre"ieren mantenere al mar#en de odio $ rencore) aunque
lo compartan $ potencien i la oportunidad aparece e;enta de rie#o&
En cierta ocaione adulador $ adulado e compenetran pro"undamente
lle#%ndoe a neceitar 620nculo de dependencia7 como entidade complementaria en
una ape#ada im'ioi) $ el pelota coni#ue paar por perona precindi'le pero
ciertamente acreditada "ormal e incluo repeta'le) un pri2ile#io que no merecen ni
por aomo pue on uno em'aucadore) da8ino $ de2er#on/ado que no dudan lo
m% m0nimo en traicionar u "in#ida "idelidad&
Decon"0e de quiene) in conocerle de'idamente) participan de u m%
ucinta ar#umentacione) pue pudiera a#a/apare tra ello la indi#na ale2o0a de
la adulaci,n que) di"ra/ada de camarader0a) inceridad participati2a o !ata
9rendido: amor) !ar% de u 2ida pantomima en la que uted er%) i no !ace nada
por remediarlo) el #ran 'urlado&
M1LOC>ACES
@=ui+n no !a ido 20ctima e2entual de la locuacidad al#una 2e/ en u e;itencia@
la 2er'orrea del locua/ parece no tener "in ni comien/o 6$a que no e precio darle
pie al oliloquio7 $ !artamente complicado el "iniquitarla manteniendo la compotura&
Son tan li'ertino que e altan a la torera cualquier norma "ormal de corte0a) le e
indi"erente que el u(eto acometido ea conocido o e;tra8o) et+ o'rio o
em'ria#ado) ea po're o rico) 2ita de una manera u otra) pertene/ca al N&N&Nlan o a
el 'udimo Oen) lo 2erdaderamente apremiante e que e le ecuc!e5 neceitan
decar#ar la prei,n que el penamiento cua en ello& El ilencio llama a la
meditaci,n $ +ta no ene8a detalle o're lo que no rodea) de nootro mimo) $
ea e una car#a que poca #ente quiere o're u epalda& >no reaccionan con la
cotidianidad como paulati2o) umer#i+ndoe en ella coni#uen acallar ee tipo de
penamiento que) u'liminalmente) conta#ian la inquietud de conocimiento) $ otro
!acen un uo decomedido de la pala'ra) mud%ndola por e;ceo en pala'rer0a&
Aunque ,lo ea para lo#rar la diteni,n $ el entretenimiento apaci#uador de la
teni,n "0ica) intelectual $ emocional) la c!%c!ara e una opci,n 'atante plaui'le
que o"rece el ali2io pertinente) in acarrear otro e"ecto ecundario que no ea el de la
e2idente caret0a u'tancial que en ete tipo de 9ur#encia: uele er) en el "ondo)
lo u'concientemente pretendido&
Aun teniendo 'ien de"inida la "inalidad del parloteo) una 2e/ umido en +l)
acompa8ado por la perona adecuada) en un cl0ma; lo u"icientemente
arm,nico) e "acti'le detacar peque8o pero i#ni"icati2o mena(e aportadore en
al#uno o) qui8en a'e) i en muc!o de lo entido intr0neco de nuetra perona
que) a li#ero repao que !a#amo de la ituaci,n e;perimentada) llaman a la
re"le;i,n que el recuerdo $ la e;periencia no 'rindan& El parlanc!0n) le(o de
coniderar el m% rid0culamente ecueto mar#en de lucide/ e empe8a en reducirlo a
la minima e;prei,n) con"undi+ndono con pala'ra) pala'ra $ m% pala'ra
acada del conte;to de un di%lo#o co!erente) in el entido l,#ico de la
comunicaci,n) que conite en el li're intercam'io de parecere) 2i2encia)
entimiento) etc+tera) ametrall%ndono con ella una $ otra 2e/ in darno tiempo ni
epacio para intentar aimilar tan impetuoa andanada& Tiene muc!o que 2er con
una cueti,n de imple/a $ de deconideraci,n) acicalado con una peque8a porci,n
e#oc+ntrica) un coctel dulcemente em'ria#ador para el locua/) pero del todo punto
repelente para la #ente que u"ran la inoportuna preencia de eto incontinente
ere&
Si no qued%ramo en eta parte epec0"ica de u in#ularidad) el e2itarlo
er0a a toda luce la medida m% con2eniente acertada para pre2enir al#4n que otro
dolor de ca'e/a) la m%;ima #ra2edad que) en principio) parecen cauar en lo
dem%) que puede dar pie a entimiento al#o m% preocupante que el mero
maletar comoF l%tima) indi#naci,n) ener2amiento) en"ado) deinter+) ner2oidad3
conecuencia del peritente crepitar) pertina/ $ reiterati2o de la necedade
propia e ine2ita'le de quien no piena) iente ni padece "uera de u primaria
etructura mental $ moral) deapreciando la aportaci,n que otra "orma de er) por
encilla que ean 6m% 'ien) $ preciamente por ello7 tienen en 0 mima& Tam'i+n
podr0amo intentar !acerle 2er u inco!erencia) ene8arle a ecuc!ar $) o're
todo) a ecuc!are3 pero) de#raciadamente) no permiten in"luencia de nin#4n tipo)
e ienten 'ien como on) u to/ude/ inmo2ilita puede lle#ar a er cai tan #rande
como la inule/ de u ep0ritu& Si por un caual e notan contra2enido) o lo que e
lo mimo) o'li#ado a #uardar ilencio) e 2uel2en receloo) a#rei2o) como i la
malicia que econden en u entra8a amena/ara con ecapar a todo control)
!iriendo indicriminadamente a todo aquel in"ortunado que e it4e en el e;trarradio
en el momento cr0tico de la 2omiti2a 9e;ploi,n:& Dado el cao e ce'an en la o la
perona que en tale circuntancia 6e#4n u criterio7 !an acaparado una
atenci,n preumi'lemente detinada a ello3 le 2en como a uno uurpadore
merecedore de un e2ero cati#o que) de tener oportunidad) aplicar%n in ru'or ni
reparo& Aunque al#uno e con"ormen con 2a#ar de un lu#ar a otro 'ucando
deeperadamente incauto o perona de #eneroa 'ondad $ pro'ada paciencia con
lo que poder dar rienda uelta a u deen"renada pai,n5 para nuetra de#racia
on un decimal o're el n4mero total&
C,mo reconocerlo
El #arrulo de alto $ emplumado copete 62ariante me(or ituado ocialmente7
apetece "recuentar arao "eti2o) cele'racione o reunione de pot0n donde poder
prodi#are a #uto& Otro meno a'undante) lo intelectuale) de comportamiento $
dicuro 'atante m% etudiado) prepotente $ i'ilino) pre"ieren lo de'ate
p4'lico) la con"erencia $ la participaci,n en lo medio de comunicaci,n)
pre"eri'lemente) radio $ tele2ii,n) e(erciendo acti2amente de pro"eionale o como
aiduo cola'oradore3 el cao e dar alida) 2%l2ula de ecape a la creciente prei,n
de u ina#ota'le 2er'orrea& Eto 4ltimo on locali/a'le $ demaiado otentoo
como para co#erlo depre2enido pero) D$ lo intempeti2oE Son lo cl%ico
9ploma/o: de lo que la ma$or0a re!4$e porque aunque uelan recurrir a la impat0a
$ al #race(o que ocaionalmente le !ace cordiale) a medio) $ o're todo a lar#o
pla/o) ditorionan lo equema de lo m% "lem%tico& No e de e;tra8ar que no
ecuc!en a quien tienen en "rente cuando ni tan iquiera e altan ea norma
coni#o mimo) por lo que tienen di"0cil remedio& Aunque) para er incero) lo cierto
e que en al#uno %m'ito uelen dar muc!o (ue#o&
La #ran "alta del locua/ e el e#o0mo $ la atre2ida e intolerante e;i#encia3 el
mundo !a de ecuc!arle cuete lo que cuete) lo pro'lema $ la idioincraia de lo
dem% ni le inquietan ni le interean) todo lo m% que !ace e utili/arlo para) i
ca'e) en#roar u dilatado dicuro& No le prete demaiada atenci,n $ con uerte
cam'iar%n de rum'o !acia otro o0do meno a"ortunado $ me(or dipueto&
M1PERCECCIONISTAS
El !om're) en la imperioa neceidad de me(orar el !%'itat natural) !aci+ndolo
item%ticamente m% d4ctil $ dipueto para cu'rir u) a menudo) capric!oa
neceidade) !a cone#uido da8arlo oteni'lemente !ata el punto de poner en
erio peli#ro lo ciclo '%ico que otienen el equili'rio de lo ecoitema) $ por
ende) per(udic%ndole all0 donde m% le duele) que no e) como pudiera deducire
cuerdamente) en la al2a#uarda del mundo que lo 2io nacer) ino en u pro$ecto
de adulteraci,n $ dominio& Eta aniedad ometedora $ cai autodetructi2a e ea
mima que no !i/o decender de la rama de un %r'ol para tomar el entido
equi2ocado de la e2oluci,n de la epecie) el de la detrucci,n $ la demem'raci,n
eencial de lo natural $ a#rado& El reultado "inal e anto(a) ocuro) "r0o) $ermo) in
2ida real) a0 quedar% nuetra 9querida: perla a/ul el d0a del ma8ana 6a4n remoto en
el tiempo7 en el que no la neceitemo m%& Nuetra en"ermedad per"eccionita por
!acer la coa o"iticada) con el prop,ito de que no reulten utilitaria)
mane(a'le) 4tile5Pme(ore@ no !a permitido alcan/ar in#enioamente) de !acer
nuetra) una tecnolo#0a capa/ de alterar el entorno a con2eniencia) pero) Den 2erdad
merece la penaE D$ qu+ e o'(eti2amente me(orE >no) en u piadoa in#enuidad)
piena en la concordia) el entendimiento) la con"raternidad) la pa/) @el amor en uma
$ todo aquello que lo di#ni"ica@ in em'ar#o) i !a$ al#4n acicate que preida o're
manera nuetra accione on la ant0tei de eta propueta& E un i#ni"icado
patente $ re'oante) carente de "ala "orma $ "atuo con2encionalimo que
realta 'ien a la clara el tipo de car%cter macropicol,#ico de ee er mai2o mal
llamado !umanidad&
El per"eccionita e un min4culo e(emplo) elemento 2i2o caricaturi/ado de la
introducci,n anterior que (ue#a a er Dio) aunque en una proporci,n in"initeimal3
pero ea ini#ni"icancia cuantitati2a) inultantemente ma$or en lo cuantitati2o) no le
caua nin#4n comple(o comparati2o) ni muc!o meno) m% 'ien todo lo contrario&
Te,rico impenitente) con una idea del pr,(imo 2e(atoria) !enc!ida de pre(uicio) on
capace de encontrar de"iciencia all% donde no la !a$3 le moleta que otro ean
todo lo competente que ello no pueden demotrar er en la pr%ctica& Si por un
lance caual encuentran el punto e;acto de u innata 2irtud lle#an a ro/ar la
#enialidad) pue u pere2erante dedicaci,n le !ace catapultare in dema$o !ata
la cota m% inopec!ada de a#ude/a pro"eional $ art0tica) pero) ma$or $
dea"ortunadamente) pre"ieren or#ani/ar tarea a(ena) aunque lo reultado ean
nada detaca'le& Su primer empe8o e demotrar) !acer patente la 9inu"ri'le:
incapacidad de quiene le rodean) aunque i ee mundo per"ecto 6ito 4nicamente
en la 9a#ra2iada: utop0a de u ima#inaci,n7 e !iciee realidad no a'r0an
o'relle2arla) como no pueden oportare entre 0& La upueta incompetencia de lo
dem% nacida del a'ono de u propio temore) #enera ea c!ipa de indi#naci,n
a'urda $ reentida que e;cita toda u acti2idad) por ea apremiante ra/,n) al no
!allarla) e la in2entan&
La inati"acci,n le !ace dea#rada'le al trato) no perdonan el error) la
indecii,n o la c!apu/a) a la que condenan dur0imamente3 ni que decir tiene que
e(ercen la (e"atura con una e;i#encia deproporcionada $) aunque "in(an
compotura) el practicar una la'or) compartir un tra'a(o o con2i2ir con ello reulta
un e(ercicio a rac!a tortuoo&
C,mo reconocerlo
Son demeuradamente detallita) cualquier nimiedad le parece un aunto de
rele2ante importancia $ no contento con realtarlo) autom%ticamente) 'ucan al
9dealmado: cauante5 una perona) un #rupo de perona) una intituci,n) un
poder "%ctico) una le$ promul#ada) un concepto aceptado3 todo on culpa'le de
imper"ecci,n) @el #ran pecado capital@ Cualquier tarea uper2iada por ello e una
la'or incompleta $ de"ectuoa que no re4ne lo m% imprecindi'le requiito del
'uen !acer& Su o(o cr0tico e alta a la li#era cien a8o de tra'a(o e;!auti2o para
en"ati/ar con decaro recriminati2o un e#undo de imprecii,n&
Si circuntancialmente $ i#uiendo al pormenor u milim+trica directrice e
diera al trate con al#4n tipo de aca'ado al que e pudiera catalo#ar como un
aut+ntico "iaco) e deentienden del aunto como i la coa no "uera con ello3
(am% admiten un error) por mu$ mani"ieto que +te ea& Si el acoo e demaiado
a#o'iante car#ar%n con el 9muerto: a un u'ordinado o a al#uien con ecaa entidad
$ menor tono de r+plica& Lo curioo e que una 2e/ !an alido del pao #racia a u
acotum'rado alarde te,rico que) por indi#nante que pare/ca) le !ace "idedi#no
$ !ata reputado) lle#an a creere) e"ecti2amente) u propia mentira3 a lo que
parece el per"eccionimo 'loquea cierta parte incoerci'le del entido de la
realidad) utitu$+ndola por iluione que no de"rauden u preuntuoo a"%n
per"eccionita&
Tam'i+n on c!imoo) e percatan de pormenore irrele2ante) $ como quiera
que u mal diimulado eno(o reulta inaca'a'le) aca'an por detaparla)
primeramente en 9petit comit+: para ma#ni"icarlo ulteriormente& A partir de una
minucia "orman monta8a de arena car#ando culpa a todo el que e mue2a& En el
"ondo 'ucan entire apreciado3 dado que no a'en ni quieren ucitar 'ueno
entimiento la 4nica opci,n de prota#onimo que le queda e la ne#ati2a) que
mo2ili/an a tra2+ de una in"undada e in!i'ida intolerancia& .ata a!0 todo e
relati2amente loa'le) lo penoo $ ciertamente e;aperante e preenciar in ru'or
como entremeten en u delirio a quien no !a !ec!o nada por etar en ello3 por
eta ra/,n "i#uran con m+rito o'rado en ete ecrito a modo de in2entario&
M1S>SPICACES
Si no atenemo a la ruindad del er !umano de'er0amo e#uir al pie de la
letra ee "amoo dic!o que re/aF 9piena mal $ acertar%:) in em'ar#o a lo que
penamo que a4n queda oportunidad para la eperan/a $ la 'ondad entre tanta
podredum're) n02ea lu/ atena/ada por la ne#ra columna) #ruea e intermina'le)
que otienen la tec!um're de nuetra tendencioa re'eld0a) no parece una "orma
de proceder ,lo apropiada en lo cao en lo que e;ita un conocimiento de caua)
d%ndole una oportunidad a la !onrade/ $ a la rectitud moral preumi'le 6al meno
en principio7 en todo er penante $ ca'al) de(ando un amplio ecolio e;plicati2o)
concerniente al error) que uele conlle2ar nuetra !a'itual precipitaci,n a la !ora de
"or/ar una inmadura concluione que) #eneralmente) et%n re8ida con la
o'(eti2idad&
El upica/ no 'uca la 2erdad ni dicernir o're lo polo connaturale de la
perona que le al#a en cierne) u prima entencioo ur#e de la /ona tene'roa
de nuetra alma $ tiende a umirle en ella& Se iente a di#uto coni#o mimo $
tiene di"icultade con u reali/aci,n peronal3 el e#ocentrimo c!oca "rontalmente
con la realidad de u 2ida en "atal contrapoici,n que le lle2a) en u eno(o) a u"rir
!ondamente) u entorno llama a la procli2idad de "omentar ee #+nero de
penamiento en lo que la 'uena intencione quedan ridiculi/ada $
emiconcientemente pere#uida3 parecen querer demotrar la parte repro'a'le de
la #ente in atenuante o e;!imente) !aci+ndola inmiericordemente e;teni'le a
todo lo epectro de la 2ida) e(erciendo epecial +n"ai en aquello que no
comparten u malicia) a quiene (u/#an como et4pido o "alo&
E cierto que la inmundicia tiene un poder a'or'ente que no !ace ol2idar) en
ocaione) el deeo "ormal de no er m%) ino me(ore) $ a ra0/ de ea paa(era
amneia el 0ntimo compromio con la parte m% limpia de nuetro %nima e rompe)
!aci+ndono 2a#ar por lo in(uti"ica'le de la mal actitud) !ata que la recapacitaci,n
no da la oportunidad de retomar el rum'o adecuado al repiro del alma3 por ella
de'emo er cauto ante la per"idia de la #ente) pero) a un mimo tiempo)
complaciente) d%ndole la pertinencia de compenar u mala accione) iendo
"le;i'le al 'orde lim0tro"e de la tolerancia) por el 'ien com4n $ el 'enepl%cito di2ino&
La upicacia no entiende de componenda ni de remiione) cuando car#a con
el #ra2amen de la culpa $ la opec!a 'uca al#o m% que de2elar a lo o(o
indicreto lo 9pa8o oculto: del er !umano) intenta aca'ar con el cr+dito de
quien) piadoa $ !onetamente) e !a !ec!o acreedor a +l) pue) dede el punto de
2ita matrero) nadie e merecedor de la con"ian/a&
Gran parte de upicace on rene#ado de u propia eni'ilidad) una
capacidad emocional que permite lle#ar a entir m% pro"undamente de lo
o"icialmente preumido el 2erdadero car%cter de nuetro eme(ante3 eta condici,n)
mal lle2ada) in etar utentada por la intropecci,n 6noci,n de uno mimo7 puede
autar) incluo repu#nar) al toparno ineperadamente con e;tracto del er poco
edi"icante que ni tan iquiera a'emo de"inir con la pala'ra& Ee tipo de upicace
on lo peimita incon"eo& Traumati/ado por lo que 2en como un epectro
coloal de la maldad !umana) moran a#a/apado en la perpecti2a de quien epera a
la de"eni2a) inde"inidamente) in intentar comprender la m4ltiple caua que no
!unden en nuetra trite mieria&
Indi#no on lo que) le(o de claudicar deeperadamente ante la mali#nidad)
la ecundan con al'oro/o) $ una "orma de !acerlo e de(%ndono tocar por u
eperp+ntica 2arita prolon#adora del a"%n malediciente) in"lin#i+ndono el me/quino
eti#ma de la duda o de la acuaci,n cruel 'aada en lo 9incriminatorio: del "atuo
etereotipo& Aunque por di"erente moti2acione am'a 2ertiente coincidan en la
acuaci,n item%tica recriminando a culpa'le $ !ata a inocente) !e de detacar
que) partiendo de di"erente potura) dan un e(emplo inequ02oco de que tanto el
'ien como el mal on primordiale tendencia in!erente $ a u 2e/ adquirida&
C,mo reconocerlo
Se di"erencian de lo murmuradore en el autocon2encimiento& >n upica/ no
e contenta con deapro'ar una acci,n o una "orma concreta de er $ penar) no
precian de un prete;to para poner en marc!a u maquia2elimo) nadie e 2e e;ento
de ea e#unda e inicua intenci,n que ae#uran 6$ en 2erdad creen7 mantienen la
#ente) !aciendo epecial !incapi+ en quiene reponden con 'uena accione $
taimada conducta a la a'urda $ con"ua ininuacioneF lo no'le& Nada le
en"urece m% que no encontrar al meno un 9"allo:) un peque80imo deli/ por el que
poder comen/ar a !ilar la tela de ara8a de la inculpaci,n que demuetre) en cierta
manera) u 9teor0a: ni!ilita de la 'ondad3 tal incon2eniente le !ace e"or/are
e;aperadamente en urdir una "aledad que) a modo de realidad alternati2a) pueda
onar cre0'le) principalmente a ello mimo& Pero tan "ati#oa dedicaci,n) no e;enta
del rie#o que la mentira acarrea) le merece la pena i "inalmente alcan/an a
cuetionar) m% que a la perona en i) lo que repreenta en la opini,n com4n&
Son #rande !ip,crita $ pueden lle#ar a !a'lar 'ien de lo dem% para no
depertar opec!a o're 0 mimo) pero aun en eto momento de concei,n
de(an 'ien claro) u'liminalmente) cu%l e la ne#ra contrapartida a tan ecueto $
malintencionado elo#io "or/ado por la circuntancia3 @ee e u tal,n de Aquile@
que) al2o re"reno inteli#ente $ prolon#ado) le delatar% de por 2ida& Incluo en lo
ilencio u em'lante e acuador) !ier%tico e inquietante3 muc!a de la 2ece
o'ra la pl%tica pue u e;prei,n "acial lo dice todo5 @la incontinencia le maltrae)
delat%ndole@
Tam'i+n on) para colmo de la de#racia a(ena) uno dea#radecido& E mu$
"recuente el que poteriormente a !a'erle o"recido una concei,n lo pa#uen con la
!a'itual moneda) penando en ne#ati2oF 9ete lo que 'uca e que le de'a el "a2or:3
9no 2ea) como i le !u'iera cotado muc!o:3 9lo que quiere e re'a(arme:3 9$a me
lo ec!ar% en cara:3 9a!ora alardear% de piadoo) cuando $o + mu$ 'ien de que pie
co(ea:5 aunque pare/ca in,lito la me(or de la intencione e para ello la peor de
la o"ena $) por muc!o que recono/can en con"idencia u 9a#radecimiento: 6pue
er0a un tra#o demaiado amar#o para u or#ullo !acerlo otentoreamente) en
p4'lico7 nunca er% de cora/,n3 para ello e uted un enemi#o del que e 2en#ar%n
a u de'ido tiempo $ manera&
La upicacia e un detonador per"ecto para otro tipo de male picol,#ico) $
de por 0 no e e;cei2amente inquietante& El malpenado) o upica/) #enera
tenione $ a#ra2io) pero neceita 6al i#ual que otro ne"ando7 de la inter2enci,n
acti2a de cola'oracionita para deple#ar todo el mal que lle2an dentro de 0 que) a
"in de cuenta) aca'a por carcomerle) cau%ndole m% dolor de que pueden lle#ar
a pro2ocar& Son di#no de conmieraci,n pue) pretendiendo er da8ino) uelen
reultar) en #ran parte) cai inocuo) e;cepto 6como $a !e dic!o7 para u propia
inte#ridad an0mica& La deeperaci,n puede aca'ar por tran"ormarle en aut+ntica
'etia in entra8a) pero) en todo cao) la upicacia lle#a a er) m%;imo) una "ae
intermedia) el preludio de al#o peor&
M1NARCISOS
En contada ocaione un perona(e mitol,#ico e apro;ima tanto a u
!omolo#o terrenal& Cuenta la le$enda que Narcio) !i(o del r0o Ce"io $ conce'ido por
la nin"a Liriopea) aun iendo ata2iado por dote de e;traordinaria 'elle/a "0ica) u
interior no ra$a'a a una mima altura) reultando ineni'le al amor $ a todo
entimiento procedente de +l& Tan prendado eta'a de u !ermoura que el 2erla
re"le(ada en la clara a#ua de la "uente critalina) o'er2%ndola
enimimadamente) umer#0a lo 'ra/o con el o'(eto de a'ra/ar el ori#en de u
pai,n&
El narciimo) tam'i+n llamado en picolo#0a autoerotimo) e de"inido como un
etado o'ei2o en el que el u(eto !ace de u cuerpo un templo 2i2iente al que
adorar dede la 'anal e;ualidad& A mi entender la met%"ora $ la anal0tica
e;perimental concuerdan en la cla2e e;ualF el a'ra/o de Narcio en 'uca de u
propia ima#en decri'e) in duda al#una) el ape#o del er !umano a lo e"0mero $
carnal& Si) lle2ado por la o'ei,n) e;acer'amo ea neceidad) aca'ar0amo por
tratornar el comportamiento e;ual tenido por 9normal: creando un !%'ito de
conducta imperonal) $ e entonce cuando la piquiatr0a entrar0a en acci,n& Pero el
narcio que intento decri'ir no ,lo e con"unde 6meta"0icamente) di#amo7 al
2enerar un en2oltorio que) como 'ien re/an la a#rada ecritura 9del pol2o 2iene $
en pol2o !a'r% de con2ertire: ino que implica al entorno en u demencia
otentati2a) e#o0ta $ 2e!ementemente3 aunque) quiiera quedara mu$ claro que
cada uno e mu$ li're de eco#er cuale on u pre"erencia en la 2ida) $ la del
narciimo) errada o no) e una de tanta& El pro'lema nace del a"%n e;!i'icionita)
compreni'le dede la precaria autoetima o el ano or#ullo de penarF 9i creo que
ten#o al#o 'onito al #oce de la 2ita o del reto de lo entido) Dpor qu+ no
motrarloE: pero cenura'le en el cao del narcio que) no contento con la
autoadoraci,n 6autolatr0a7 comien/a a e;i#ir internamente la 9potraci,n: de lo
dem%) un penamiento al que $o llamo 9comple(o de t,tem& E un endioamiento
uper"luo $ 'atante irritante para quien lo epa o'er2ar $ padecer) que reulta
irre2eri'le) o're todo en la etapa de lo/an0a $ eplendor 2ital& A lo narcio le
ronda contantemente por la mente la penoa idea autocon"irmati2a de pertenecer a
una ra/a uperior que) por coni#uiente) de'e er admirada por el reto de lo
mortale que no et+n a la altura de tan inaccei'le 9per"ecci,n:& Como todo lo
enordecido neceitan al#uno e(emplare pri2ile#iado que et+n cai a u altura)
con quien poder tener con"idencia e;clui2amente narciita) e decir) un apo$o
eudocorporati2o que e2ite la oledad del deeado) de la otra compa80a eperan)
implemente) el tri'uto del deeo&
Le moleta la en2idia cauada en lo dem% 6a nadie le a#rada en primera
intancia ea enaci,n) incomodante o'remanera7) pero i !a$ al#o que le
en"ure/ca m% que ella e el paar inad2ertido) !ec!o in,lito que atri'u$en a ee
'atardo ori#en&
Lo epe(o $ lo re"le(o uelen paliar ea "ie're o'ei2a tan caracter0tica que
le lle2a a la o"ucaci,n) el podere 2er en ello le recon"orta) pero neceitan) al
meno) de la mirada que mal econden el deeo $ la ana en2idia de la #ente) el
narcio la capta al 2uelo $ e 9en#anc!a: 2oluntaria) incluo entuiatamente a
eta enacione cauada en lo dem%& Propeno al placer e;ual $ enual que
u cuerpo le moti2a) al contrario de lo que com4nmente e piena) no in2ierten
demaiado tiempo en el acicalamiento& Se#4n u e#ura imprei,n e#uir%n iendo
i#ualmente 'ello i e motraen deali8ado& Lo m% curioo al !acer re"erencia a
la preumi'le 'elle/a e que no) neceariamente) todo narciita et% adornado por
ella) al#uno on 'atante dea"ortunado en ee entido circuncrito a lo "0ico) in
em'ar#o mantienen la mima caracter0tica picol,#ica de lo me(or atri'uido3
e m% que pro'a'le que ea de'ido a un e"ecto compenatorio a una auencia de
2alore +tico) carencia eencial que tal $ como no ene8a la morale(a de la le$enda
#rie#a) conduce a la irremii'le atenci,n para con otro apecto e;tr0neco)
importante en u (uta medida) pero que) a nada que la re'aemo) paan a er
a'olutamente tri2iale&
C,mo reconocerlo
No de'emo con"undir la c!uler0a $ el deplante con el narciimo) pue on
comparacione que lle2an "%cilmente a error& El c!ulo alardea $ tiene) #eneralmente)
un concepto de 0 mimo 'atante po're3 el narcio e e;!i'e) e uper"luo) $ no
dipone de un concepto peronal que 2a$a muc!o m% all% del 9"ul#or: de u
preencia) uelen manoear muc!o u cuerpo) inconcientemente) en epecial la
parte de +te que conideran m% detaca'le& Apro2ec!an cualquier ocai,n para
practicar una poe que $a tienen ena$ada de antemano en el de#atado epe(o de
u !o#are) de no ur#ir el e"ecto querido en la perona deeada e incomodan
repentinamente) tanto o m% como i ee mimo pretendido e"ecto) por un caual
reca$era en otra que le reultan moleta e incordiante) m% que nada por el
apecto etereotipado5 lo m% importante para ello& Su elecci,n e a0 de inula)
in(uta $ rid0cula) @una re"racci,n peronal) in duda@
La coqueter0a e un narciimo a peque8a ecala que preciamo para no
decaer an0micamente) por eta ra/,n cierto et0mulo enal/adore del %nimo)
e;uale $ enuale) on acone(a'le $ deea'le) una querencia que
requeriremo para nuetro 'ien3 el coqueto conoce u encanto $ lo utili/a
con"iri+ndole un etilo) con ma$or o menor +;ito) pero in m%& El narcio no tiene
con"licto entimentale pue e) decantadamente) amoral) $ no olicita) ino que
e;i#e la atenci,n de'ida) de no otor#%rela) $ a tra2+ de u otro ra#o
caracterol,#ico) !ar% #ala de en"ado paa(ero o peri,dico) de la reprealia o el
deaprecio) lo 4nico e#uro e que re!uir% la compa80a del 9oado: que incurriee en
el delito de la deatenci,n& A0 pue) a'iendo cu%l e la "orma de enemitamiento $
deaprecio del narcio) conociendo el porqu+ de u acto) depende olamente de
uted proceder con el c,mo&
M1SENTENCIOSOS
Eto ere) aunque ,lo ea por u animoidad) parecen er poeedore de una
certe/a a'oluta en toda u deli'eracione) cualquier otra perona con al#una
conecuencia) aunque ea por entido del rid0culo) procura reconocer cu%le on lo
momento apropiado para incidir con una opini,n $ cu%le lo oportuno para
mantenere e;pectante) ecuc!ando) $ qui+n a'e i aprendiendo3 otro tema e el
a'er eco#er ea oportunidade con2enientemente&
El entencioo e maleducado e irre"le;i2o) pueto que en u cate#,rica
e;poicione aplata literalmente !a'lando) e#unda $ tercera potura que aun
manteniendo material concordancia en el e;teno contenido) dicrepen en al#uno
punto3 ni que decir tiene cu%l e u reacci,n para con la que reulten er
diimilare en e;tremo o plenamente dicordante& Son enemi#o declarado del
incretimo intelectual) de la concordia !umanita $ del intercam'io cultural3 a
medida que intenta) e"or/adamente) no in !acer de tripa cora/,n) aintiendo
demaiadamente in otro entido que el puro $ enriquecedor conocimiento) acercarte
a u "an%tica ae2eracione) el car#ante mon,lo#o 2a aumentando en "er2or !ata
lle#ar a el tope del encora#inamiento en el que e "undan ea acalorada perorata
re'oante de intrani#encia& >no) "inalmente) aca'a por atinar en el porqu+ de tale
eno(oF on conecuencia natural $ retroacti2a que la cotum're de u intrani#encia
produce am'ientalmente& Al no poder re'atir o) implemente) contratar la opini,n
a(ena) la teor0a) optan) prontamente) por ni tan iquiera intentarlo) a'andonando
toda tentati2a de acercamiento& Ete ine2ita'le reultado a2ocar0a a cualquier er
penante al replanteamiento de e#4n qu+ concepto por implante directo de la
duda) que no tiene porqu+ conducir irremii'lemente a la ine#uridad incapacitadora
$ 0 al re2iamiento replanteador de cierto a;ioma que de#eneran en el error $ la
in(uticia3 pero la cerril tetarude/ del entencioo no et% dipueta a admitir
intromiione de nin#4n orden) i#ue enrailada en u idea "i(a in atender a ata(o o
de2iacione) por mu$ co!erente que uenen&
Aunque pare/can a#rei2o) e;tremadamente 2e!emente) on medroo) tienen
miedo de dare cuenta de equ02oco en el que todo incurrimo por el !ec!o de
penar) de cuetionar 6aun parcialmente7 una ene8an/a at%2ica que puedan
parecerle ta'4e3 pre"ieren permanecer enteramente equi2ocado) pero
or#ulloamente er#uido) a cuetionar e#4n qu+ concepto por lo arduo de la
compreni,n $ el ailamiento5 @qu+ po're "iloo"0a@
Lo !a$ que le(o de temer la duda terminan por i#norarla tan marcadamente
que aca'an 'orr%ndola de u penamiento5 9la e#uridad a'oluta) partida de la
2erdad relati2a) no empu(a !acia el 2erti#inoo a'imo del $erro reiterado:&
Todo el mundo neceita entire e#uro para poder e2itar el u"rimiento que la
an#utia del incierto "uturo no plantea) por eto el entencioo 6portador de ra/,n o
carente de ella7 lle#a a er en2idiado) cuando no de'iera er a03 Dca'al#ar0a uted
o're un ca'allo de'ocado por entre2er "irme/a en u celeridadE Lo entencioo
no atienden a ra/one) @imponen u criterio@ ea e u "an%tica e#uridad3 lo que
e de(an #uiar por ello de'en acatar u doctrina in dilaci,n u o'er2aci,n
nin#una) in ar#Kir propoicione no2edoa que pertur'en un !ermetimo ecular&
A"ortunadamente) $ #racia al li're penamiento) al#4n d0a aca'ar%n "ormando parte
de una erie de peadilla anacr,nica en#ullida por la !itoria de una incertidum're
que) por muc!o que no pee) a4n no e contempor%nea&
C,mo reconocerlo
Carie0mo aparte) u apecto e;terno uele er eco $ rudo) tanto en u "orma
ocial de er como en u m% ape#ada relacione pro"eionale nunca aparecen
entuiatamente 2an#uardita en p4'lico de'ido a i recio tradicionalimo con tinte
de "undamentalimo) ea cual "uere u tendencia ideol,#ica o marc!amo pol0tico&
Son reacio al entido com4n) $a que i#uen) diciplinadamente) una directrice
que) en nin#4n cao& A'andonan) con la al2a e;cepci,n del miedo3 $ no on culto
aunque e #uten aparentando erudici,n& Tienen u teor0a tan 'ien memori/ada que
a'en dictarla al derec!a $ al en2+) in tra'a ni lapu lin#Ke3 la di"icultade
ad2ienen cuando lo intereado 6que lo !a$7 en u curioo dicuro le
interrumpen para que e e;tiendan en la e;plicaci,n de cada uno de u apartado)
m% all% de donde !an alcan/ado a retener mnemot+cnicamente) empleando la
l,#ica3 entonce) inti+ndoe em'ocado e tornan arico por !a'er concluido lo
4ltimo recuro de u 9did%ctica: in !a'er lo#rado el "ruto eperado) 2i+ndoe
"or/ado a ra/onar) una la'or demaiado complaciente para ello que repelen de la
4nica manera que conideran e"ecti2a3 repitiendo el mon,lo#o tanta 2ece como u
corta paciencia le permita que) como podr%n ima#inar no on muc!a& En
conclui,n) aca'an por al/ar la 2o/) perdiendo la compotura $) por upueto) el
aprecio #eneral&
E del todo impoi'le ra/onar con ello o "renar u candor "an%tico una 2e/ e
ienten a #uto en la inercia de u peculiar apolo#+tica) lo m% acone(a'le e
ecuc!arle con la atenci,n m%;ima en el tra"ondo de u mena(e) una 2e/
conclu$an u aren#a) in la 9importuna: r+plica) e quedar%n ati"ec!amente
oe#ado $) qui+n a'e i e podr0a) a partir de ea oportunidad) enta'lar al#una
que otra con2eraci,n rati"icadora3 de no er a0) por carecer el inter"ecto de una
alternati2a eludidota a u entencioidad) aprenda uted del lado o'curo de tan
"uneta olemnidad todo cuanto pueda $ dit%nciee tan erenamente como e
apro;im,&
M1APRENSIJOS
Si !a'lamo de patolo#0a) la apreni2idad quedar0a con"inada en el conte;to de
la en"ermedad maniaco1deprei2a !ipocondr0aca en la que el a"ectado "in#e o incluo
lle#a a creere atacado por toda uerte de alteracione mor'oa& El primer cao) el
del "in#imiento) lle2a apare(ado una auencia acuada de 20nculo a"ecti2o)
normalmente m% "recuente en la tercera edad) donde la deatenci,n $ la
demoti2aci,n propia de la inacti2idad la'oral con"lu$en en la p+rdida de
incenti2o5 en la oledad "or/ada3 comple(o de inutilidad $ di"erente 0ndrome
a"ecti2o a lo que e reponde con la 9al2adora: apreni2idadF 9i nadie e
preocupa de uno en la en"ermedad) 0 que podr0a ae2erare que todo et% perdido:&
Lo !a$ por"0an en u cr,nica 2iita m+dica !aci+ndola rutinaria con la e;cua
de una dolencia para o'tener un m0nimo de atenci,n que le !a#a entire 2i2o)
apreciado) $ qui/%) on un al#o de uerte) encontrar la compreni2a amitad de
quien) #uiado por una an%lo#a deeperaci,n) e encuentre en la mima teitura&
Lo que e muetran depreocupado) como lo deproporcionalmente a"ectado
6cl%ica teatralidad de quien or#ulloamente no et% dipueto a reconocer
a'iertamente u ituaci,n) contratada con la de aquel que recurre al llanto $ el
drama) uplicantemente) para ali2iar u ur#ente dolor7) am'o caractere on
20ctima de una mima crueldad e(ercida por cierta dea#radecida (u2entude a la
que le o'ra tiempo detinado a la am'ici,n $ el "ete(o) pero) in em'ar#o) le "alta
para dedicar al 2erdadero amor 6el deintereado7 a la atenci,n de'ida para quiene
!an de(ado de erle 94tile:) reci'iendo) adem%) el e;tra del deprecio& Pudiera er
que ee !ipot+tico anciano) ol2idado $ depla/ado) !iciera lo propio con u padre o
a'uelo) pero una calamidad no e u'ana con otra de i#ual cali're&
El apreni2o p0quico o mani%tico de la apreni2idad e aquel que et% e#uro
de padecer todo tipo de en"ermedade de entre la cuale 9eco#e: e#4n
pre"erencia) $ u con2encimiento e tal que una continuada certi"icaci,n m+dica $
epeciali/ada no le !ace deitir en la certe/a& ?ta e una cueti,n atendida por la
piquiatr0a $ que reponde a di"erente caua a 'ara(ar e#4n el !itorial indi2idual
de cada pacienteF 'ien pudiera de'ere a un e;cei2o proteccionimo maternal en la
in"ancia) a un trauma #enerado en "ae delicada de la 2ida al contemplar) por
e(emplo) el padecimiento de un er querido) a una tendencia o predipoici,n
#en+tica) o 'ien a un rec!a/o u'conciente diri#ido a la ine#uridad de una 2ida
9timoneada: por e#unda perona en la que no e;iten epacio 9en 'lanco: donde
poder ae2erar al#o con relati2o con2encimiento) rea"irm%ndoe peronalmente in
la indeterminaci,n que caua la an#utioa precariedad de la indecii,n) in que
otra "i#ura imperati2a le !a#an retroceder en ea '4queda contante de
atocon"ian/a& En ete 4ltimo cao el reducto del cuerpo e un lu#ar ideal en el que
nadie puede entremetere ni e'o/ar una opini,n ar'itraria) erudita) que et+ por
encima de la propia) !aci+ndole di2a#ar o entire empeque8ecido5 @ni tan
iquiera la medicina@ En el dolor $ el padecimiento no e poi'le inmicuire
eta'leciendo un 'aremo anal0tico $ 2alorati2o que e2al4e al#o tan u'(eti2o3 por
mu$ m+dicamente ano que un doctor o epecialita a"irme que et+n no le
pueden !acer cam'iar de parecer& E una manera de autocon"irmaci,n peronal en la
que el apreni2o) inconcientemente 9"a'rica: u propia en"ermedade $ dolencia
a la que lle#a a temer como i "ueen reale) un temor que e al meno 9u$o:) un
mal menor) en cierto modo pondera'le $ pre"eri'le a otra a"liccione de 0ndole
emocional tenida por in#o'erna'le&
Pero recalemo en quien) 2erdaderamente) no interea) que e el apreni2o
ordinario) m% com4nmente conocido por ecrupuloo& Normalmente u"ren
pintoreco reparo de todo orden para con la ituacione) coa $ la perona)
'atante de ello on tomado por peque8a rare/a in rele2ante importancia)
ad2ertida en tono de c!an/a) !ata con !ilaridad3 pero i la e;aminamo con
detenimiento) dede el prima de u "uente) co'ran una tracendencia !iper'ola/a
que el apreni2o) en plena crii) apena acierta a diimular 6i e que lle#a a
intentarlo7& >n comentario 2acuo) un ini#ni"icante detalle !i#i+nico) de modo) lu#ar)
etc+tera) on moti2o m% que o'rado para indiponere) alt%ndoe a la torera
cualquier norma de conducta) o'2iando la educaci,n c02ica $ el repeto que toda
circuntancia requiere) como i de ni8o malcarado e tratae&
C,mo reconocerlo
.ata que no o're2iene el uceo que pone en marc!a u ecreto dipoiti2o
a2eri2o pueden paar por er perona !etero#+neamente normale) "amiliare)
compa8ero de tra'a(o5 una 2e/ !an detapado el tarro de u miterioa eencia
parece er como ante) u comportamiento 2ar0a oteni'lemente a peor) e 2uel2en
dea#rada'le $ dea'rido) pueden 2ariar la t,nica en lo !%'ito comune para) al
ca'o de un tiempo) nada prolon#ado) retornar a ello in que de tal proceo e in"iera
una l,#ica co!erente& Su e;tra8a $ equi/o"r+nica con"i#uracione emocionale
on i#nota e incontante) no aca'an iendo noci2a para ello aunque 0 que lo
pueden lle#ar a er para quien) imprudentemente) intente mediar en el i#ni"icado de
tan a'urdo deprop,ito&
Suelen tener una compa80a "iel e inepara'le) una epecie de onaca'le
u"ridor que a poco que e le incite aca'ar% por narrar la tri'ulacione en la que e
2e inmero $ para la cuale parece etar 9inmuni/ado:) un !ec!o pri2ati2o del cual
6aun en tono emi1in"ormal7 uele (actare& A la !ora de tratarle 'ata con
eta'lecer contacto en lo momento en lo que et+n li'erado del caracter0tico
#eto de aco $ deapro'aci,n) ditinti2o ello de u irre"le;i2o dedene para alir
'ien a2iado3 pueto que) para la otra "uncione) tienen candidato 9maoquita:
plenamente dipueto a a#uantar lo que le ec!en3 uted lim0tee a ecar #eneroo
$ participati2o partido del lado m% ama'le $ coniderado que mora en toda perona)
lo cual $a er% todo un lo#ro del que podr% entire or#ulloo&
M1DERROC.ADORES
Son remio a apreciar el 2erdadero 2alor $ i#ni"icado de la coa) u 4nico
a"%n parece er el de u epor%dica $ mal2e/ada utili/aci,n al t+rmino de la cual
paan a de2iar el "u#a/ inter+ en otro a"ere que le reulten no2edoo $
atra$ente3 le tienen totalmente in cuidado el "uturo del mundo en el que 2i2en) el
a#otar in remedio lo recuro de un pa0) perona o colecti2idad& Su preocupaci,n
e centra en 2i2ir la 2ida al cien por cien e#4n el particular0imo concepto deF 9picar
un poco de aqu0 $ otro poco de all%:) in parare a penar un olo intante en la
conecuencia de u acto&
Si on m% que propeno a depil"arrar el caudal pri2ado 6al#o que repeto
dede la propia le#alidad) pue cada cual e mu$ li're de mal#atar li'ertinamente
aquello que le pertenece) por derec!o in!erente a la propiedad pri2ada7 ni que decir
tiene el ailamiento pro2ocado en el a(eno de ur#irle la m% m0nima oportunidad&
Podr0an) por poner un encillo e(emplo) aca'ar con la pro2ii,n de a#ua en un
campamento ailado en condicione precaria por el placer de 'rindare una lar#a
duc!a rela(ante&
Al "iniquitar u tropel0a e eca'ullen de la (uta pequia recriminatoria
6on #rande epecialita en ea lide7) pero i e a'en decu'ierto plantan cara
con de"ac!ate/) repondiendo con lo ar#umento me/quino que el e#otimo le
u#iere en "orma de mentira $ decar#ando la repona'ilidad en otro !om'ro&
La perona a!orrati2a $ pre2iora) primordialmente todo aquel que no comparta
u dea!o#ado punto de 2ita e tenido por miera'le taca8o) ro8oo $ cicatero
6"oco etereotipado donde reide u epecial o(eri/a rea"irmadota7& Aunque)
normalmente) por natural e incompati'le tendencia) e contentan con mantenere
apartado de lo que) tendencioa e i#nominioamente) proclaman como ant,nimo)
pueden lle#ar a er deproporcionadamente 2en#ati2o i e notan le2emente
cuetionado&
Reulta l,#ico pre#untare cu%l er0a el proceder de un derroc!ador al 2ere
pri2ado de "ondo econ,mico o materia prima que poder depil"arrar) pero ea
poi'le contin#encia no e un erio o't%culo para u deen"reno3 la po're/a no !ace
ino incrementar ee decomedido apetito para el que no encuentran paliati2o)
aunque) 'ien e 2erdad) que no !acen muc!o por 'ucarlo& No e nada prudente el
intentar plantear a un depil"arrador indi#ente) de eo que duermen a la intemperie
entre 'aura) cartone $ andra(o) el !acer uo pr%ctico) racional $ enato de un
dinero o enere donado con toda la "ilantr,pica intenci,n del mundo3 er0a lo 4ltimo
que e !iciera) el derroc!ador tomar0a el #eto $ la incera preocupaci,n que le da
"orma) al m% omero adem%n) como una "la#rante o"ena& Si en al#4n momento
lle#aron a penar en ello por iniciati2a propia) a ra0/ de lo que lle#an a tomar por un
moralita erm,n 6a lo que on al+r#ico7 reaccionar0an con dea#radecido
depec!o) #atando con premura lo dinero en cualquier menudencia que le 2en#a
a capric!oo anto(o) de!aci+ndoe o detro/ando el material que no le reulte del
todo imprecindi'le& Ea e u repueta) con r4'rica incluida) a la 'ondad que tanto
deprecian&
La !onrade/ e una preciada pertenencia que e preupone en el indi2iduo
ante de que +te !a#a al#o por inmerecerla& El derroc!ador no e !onrado al
proceder $ tampoco en la deeperaci,n de u '4queda material& Al i#ual que un
adicto a la dro#a e a"ana para cone#uirla 6la adicci,n del depil"arrador7 'ucan
entre la #ente incauto que le pon#an al alcance un 9al#o: que dilapidar) la
di"erencia etri'a en que un dro#adicto e) ma$or $ primordialmente) 20ctima de u
circuntancia $ no un depreocupado a#reor& Al depil"arrador le cueta mu$ poco
tra'a(o lle#ar a !urtar) i e precio) a quien etime oportuno) aumiendo el rie#o
conlle2ante) i al "inal puede dare el #uto de 9depac!are: con el 'ot0n adquirido&
E "recuente el "uneto error de con"undir el derroc!e con la #eneroidad&
Cuando al#uien mani"ieta la a"ici,n de con2idar aca'a por #ran(eare la impat0a)
mu$ particularmente del con2idado que a#radece la atenci,n compenando con u
aprecio) a0 como proceden lo que contemplan con ati"acci,n el e(emplo de
9deprendimiento:) @pero cuidado@ el depil"arrador adem% de la compa80a) teti#a
$ de al#una manera) part0cipe de u tendencia) e #uardar% la ocai,n de paar
"actura por lo 9er2icio pretado: (uto cuando m% le con2en#a3 no le cueta
nin#4n reparo depil"arrar en compa80a) de !ec!o e a'e 'ene"iciado por ella en el
apecto l4dico $ en el pr%ctico) pero i puede acar ma$or pro2ec!o no dudar% en
aplicar lo procedimiento lo que (u/#ue como adecuado reclamando con decaro
una contrapretaci,n& >na amitad 2erdadera) cuanto m% un alma c%ndida)
dadi2oa $ ma#n%nima) un #eneroo en toda re#la) (am% actuar0a de ea manera) +l
dar0a in eperar reci'ir otra coa a cam'io que no "uera el contento de 2erno
"elice5 auencia de imilitude Dno e ciertoE Sin em'ar#o el en#a8o llama a la
con"ui,n que #enera la i#norancia) circuntancia apro2ec!ada por lo dealmado a
quiene intentamo e;poner a la lu/ de la 2erdad) en u deprecia'le "a/) con %nimo
conciliador) renunciando al re2anc!imo que el mal no o"rece como moneda de
cam'io&
C,mo reconocerlo
No e con"orman con maltraer u 2ida $ la de lo poco ere que le #uardan
al#4n cari8o) amena/%ndole) directa o u'repticiamente) con el deaprecio del
menoca'ador opro'io3 u 0mpetu epeculador no repeta el "uero del entimiento&
Parad,(icamente) pretenden la'rare la "ama de 9cora/one #eneroo:) $ lo m%
orprendente de tan in"ame indecencia e que et%n real $ pr%cticamente
con2encido de que la merecen& Po're del que no reponda a u "ala d%di2a
como eperan que lo !a#a i) en l,#ico deconocimiento) e !a ca0do) inocentemente
en el error de aceptarla) pue e creen con derec!o $ potetad para) a tra2+ de
ella) comprar a la #ente) encaram%ndoe alti2amente a una impure/a del alma que
2aloran como un re#alo di2ino& De no encomi%relo con2enientemente) cediendo a
u pretenione) e in#rea en la lita de imperdona'le dea#radecido) $ i lo
!ace le ir%n incitando) poco a poco) en cononancia con la condecendencia 6$
dependiendo de la ma8a del perill%n7 acerc%ndoe) cada 2e/ m%) u potura& El
proelitimo incrementa el a'anico de poi'ilidade derroc!adora& Lo 9candidato:
'ucado uelen er) pre"erencialmente) de ma$or ni2el econ,mico) aunque no
!acen aco a todo #+nero de dipoicione3 con el tiempo $ la cotum're muc!o de
ello comprue'an lo encillo que reulta etacionare en la m,r'ida $ 2enta(oa
comodidad otentati2a del moti2ador dipendio&
Cualquier cartel menoca'ador e in(uriante que puedan col#arno e pre"eri'le
a la 'urleca di2eri,n de tale compa80a) propena a mal#atar deli'eradamente)
tiempo) materia) dinero) e"uer/o) penamiento con el aparente prop,ito de umir al
#rueo de la !umanidad en una inula decadencia&
M1PCAROS
En ete pa0) llamado Epa8a) e !a reco#ido con epecial pro"ui,n por
mediaci,n de la literatura no2eleca) un perona(e que) dede la auencia de
recuro $ a tra2+ del in#enio de2er#on/ado como pauta primera de
comportamiento) luc!a por o're2i2ir ante la incipiente (erarqui/aci,n m4ltiple de
una ociedad 'al'uceante en la que e iente re/a#ado& E una "i#ura 'atante
"amiliar $ #racioa que no !ace recordar !ata qu+ punto el !om're e ucepti'le)
en la condicione meno propicia) de acudir al entido de la adapta'ilidad)
mediante la cual poder !acer "rente a toda uerte de ad2eridade propiciada por
un am'iente !otil) preponderantemente "omentado por nuetra maleada
idioincraia& La picareca e una ale#or0a) un canto (acarandoo a la ale#r0a de 2i2ir
en meta",rico "orce(eo con el que(um'roo peimimo que arratra a la
puilanimidad& El p0caro) tam'i+n llamado tru!%n o perill%n) no peri#ue #rande
meta ni al'er#a ma#no pro$ecto) e con"orma con alir del pao) partiendo de la
incultura $ la mar#inalidad) de quiene ni le comprenden ni !acen por comprenderle)
'url%ndole $ eta"%ndole) 2ali+ndoe de la !ipocre0a reinante que termina
aca'ando en un preuroo 9adi,: a!0to de deen"renada li'ertad) completamente
a+ptico de precepto morale 2iciado que le !an !ec!o er pere#uido $) en cierto
modo) en2idiado&
Lo p0caro iempre !an e;itido $ e#uir%n e;itiendo mientra peritamo en
la inurrecta impenitencia para con Dio) pero) re"le;ione aparte) una coa e la
met%"ora $ otra la meno rom%ntica realidad contatada& Como perona(e "icticio
'aado en un pro'lema ociol,#ico percepti'le) !e de admitir que tiene un encanto
cai meta"0ico) $ para darno cuenta de ello no !emo de remontarno al i#lo IJI o
IJII) preciamente& De la irrepetuoa 'la"emia del p0caro de anta8o para con lo
terrenal $ lo a#rado) parcialmente reco#ida por lo #rande literato) !emo paado
al p0caro contempor%neo) menormente 9inocente de caua:) actuali/ado $) por
upueto) adaptado a lo c%none moderno) o m% 'ien) a la imper"ecci,n de +to&
Anti#uamente) la epontaneidad de la epoleada ima#inaci,n de neceitado) era la
c!ipa detonadora de la artima8a que) 'uenamente) le i'an permitiendo u'itir)
no in di"icultade3 i mentamo el preente) la impericia cultural queda a!o#ada en
el ol2ido& La accei'ilidad de lo medio que potencian el dearrollo intelecti2o de la
perona parece 6$ de !ec!o e7 una ad2enida 'endici,n) pero relati20ima) pueto
que depende de la intencione con la que e acti2e ee proceo in"ormati2o $
co#niti2o5 una 2e/ m% el indi2iduo tratorna el entorno en el que 2i2e $ ete
de2uel2e el 9"a2or: con la mima o m% #ra2oa intenidad&
.a$ ituacione en la que la +tica no tiene otro remedio que rendire ante la
e2idencia de la imple $ llana o're2i2encia) del terror que inpira en al#uno la ola
idea de 2i2ir aquiecentemente o el cora(e de compro'ar como otro acomodado
detino) in m% merecimiento que lo de un ol2ente lina(e) equi2an
!ol#adamente la etrec!ece $ lo in"ortunio) intiendo indi"erencia e incluo
menoprecio por lo que) por la circuntancia que ean) no tienen tanta uerte& El
p0caro) u'icado en una 'a(0ima ecala ocial) no dipone de #ana) $ a menudo ni de
"uer/a para acercare a u conciencia& Crecen reentido porque u ra0ce 'rotan
del mimo reentimiento& Pueto que la 2ida le !a ituado en tan incierta co$untura)
$ $a que on duramente maltratado por la pre(uicioa ma$or0a) deciden) por 0ntimo
2oto de o'li#ado cumplimiento aociare con la mo"a) la educci,n) el
en#atuamiento) la ocarroner0a $ otra mala arte de imilar etiolo#0a que le
permitan 9lidiar: u de#racia) impiadoamente) con re"le;ionado rie#o)
e;tendiendo u capote) 'ordado en el oro "alo del li'ertina(e) a quien poea al#o que
pueda lucrarle o er2irle para u inicuo "ine) ,lo entendi'le dede el n4cleo
diimulado de la arti"icioidad) a la que la in(uticia del acto) la preumi'le
!umanidad de la 20ctima) ti+nenla in de2elo ni repeto&
C,mo reconocerlo
El deape#o "amiliar $ entimental le con"unde !aci+ndole e#uir una
tra$ectoria limpia de incertidum're3 u cometido e el !acere con la con"ian/a de
la perona) apro2ec!%ndoe de ella) depu+ de !a'er e;plotado la mina de u
de'ilidade& No tienen otra pre"erencia) aparte de lo comentado) que la cuant0a del
pre2ii'le 'ene"icio) opeado a priori& Se depreocupan ante la conecuencia de
u piller0a) u 4nica t+cnica para com'atirla onF MQ1 a"ian/are a lo o'tenido
con toda u "uer/a3 HQ1recurrir a la con"ui,n) el em'rollo $ la decarada mentira3
AQ1eca'ullire3 $ RQ1reponder lo (uti"icado ataque a la o"eni2a) "in#i+ndoe
o"endido&
Itinerante in par) pre"ieren pere#rinar a eta'lecere en un lu#ar concreto por
tiempo inde"inido3 aunque u reidencia ea "or/oamente "i(a e mue2en)
contantemente) de un itio !acia otro en ner2oo deam'ular& Enta'lan numeroa
9amitade: #racia a u car%cter dic!arac!ero) $ cada una de ella tiene u porqu+)
de tom%rele en erio pueden lle#ar a detro/ar 2ida en el entido m% literal) in
pen%relo do 2ece) por muc!a muetra de a"ecto) dedicaci,n $ etima que le
!a$an dedicado& Le #utan lo arao) la "ieta) el diloque $ lo am'iente en lo
que premie una aire an%rquico $) aunque no lo pare/can) on lo'o olitario en lo
que repecta $ concierne a u natural +n"ai indi2idualita& Son "r0o) atento a la
con2eniencia) !uidi/o) decon"iado) a#ace) taimado en u triqui8uela)
in#enioo) pero no mu$ inteli#ente& A'undan entre cierta edade pr,;ima a la
madure/ a partir de la cual 9ientan la ca'e/a:S$ e di"ra/an de 9!onrado:
ciudadano) proi#uen en u de#eneraci,n pro#reando a otra "orma de maldad) o
i#uen iendo en tetaruda peritencia) uno cr%pula el reto de u d0a) aunque)
'ien e cierto) que opten por lo que opten) u poi'le cam'io nunca e total ni
de"initi2o&
M1CISGONES
La intimidad e derec!o inaliena'le $ una de la neceidade m%
determinante a la que tenemo la li're potetad de acudir para olicitar lo que
nuetra perenne interioridad no o"rece) otra cueti,n e i) e"ecti2amente) !acemo
acopio de ella) in enimimamiento) decididamente) apreciando la eencial
tracendencia de lo penamiento emanado del entimiento m% ele2ado) que e el
amor) repecti2amente a la epecial contro2eria ucitada por otro de menor
catadura3 arpullido del alma amena/ante e inquietadore que) a pear de) en
e"ecto) tener poder u"iciente 6el que nootro le demo7 para tratocar el equili'rio
de la altruita enate/) complementan micelaneamente el entido "ormal $
o'renatural del de2enir 2ital& Inerto en la tumultuoidad) perdido en la marea de
la continua tran"ormacione a la que la !umanidad parece coni#nada 6recemo
que para 'ien7 perdemo el rum'o demaiado depreocupadamente a "a2or de una
e2idente tranitoriedad a la que rendimo cie#a e incondicional pleite0a) potrando
la 4nica 'a/a de li'ertad que no quedan 6cora/,n $ penamiento7 en ee) a 2ece
tan trepidantemente a'urdo proceder&
Sin la a$uda de la intimidad $ u principal compa8era) la oledad)
impoi'ilitamo la comuni,n con nuetro ep0rituF el conocimiento de nootro
mimo en toda la e;teni,n del er $) por tanto) el de lo dem%3 en ete apecto)
m% que en nin#4n otro) rotundamente eme(ante& El mal2ado tam'i+n neceita de
la pri2acidad para per2ertirla en el ecretimo donde urde u trama $ acrecienta u
odio) conta#ioo $ letal como la epidemia que e& Sea para 'ien o para mal) por mu$
2ariada ra/one) neceitamo reer2ado de quietud) uno momento dedicado a
nuetra aura indi2idual que por nada del mundo de'en de er in2adido por
indeea'le e importuna preencia3 incluido el %m'ito con$u#al&
La natural curioidad por cote(ar la !etero#+nea particularidade e;itente
con la que topamo "recuentemente) el 2e!emente inter+ por encontrar ne;o que
e2iten la moleta enaci,n del "or/ado ailamiento) en e;ceo) puede
e;tralimitarno) !aci+ndono incurrir en una "alta +tica que o'repaa nuetro
derec!o contemplati2o) llamada !umeo& La in2eti#aci,n u'ana la curioidad del
conocimiento) cai indicretamente) pero el "i#oneo) como !%'ito) no complementa
la inquietud del penamiento) a"ecti2a $ an0mica) al contrario) al i#ual que todo 2icio)
amena/a con aletar#arla5 Dee e el prop,ito u'liminal de oculto eni#maE
Pro'a'lemente& Sin em'ar#o) o'er2o que el "i#,n enra0/a u 'ae moti2adora
preciamente en carencia de ee orden) 'ucando en lo dem%) como un dia'+tico
precia de la inulina para o're2i2ir& Ete tipo de "i#one tran#reden la intimidad
con la mirada $ lo o0do) llanamente) in ma$or do'le/& E u peculiar manera de
matar el tiempo) una po're a"ici,n que) como una mala !ier'a) no e da8ina en 0
mima) pero) inad2ertidamente) 2a impidiendo el "lorecimiento de otro apecto
enriquecedore) a la lar#a) lo peormente per(udicado& Pero !a$ otra 2ariedad de
"i#,nF el que no ati"ec!o con in"iltrare en la 2ida a(ena) oteando dede u
poici,n) e entremete u'repticiamente en lo aunto que no de'ieran er de u
incum'encia) maltra$endo a propio $ e;tra8o con err,neo o malintencionado
(uicio de 2alor3 no #uardan para 0 lo que 2en) lo mal aimilan) contru$en una trama
per2era 'ati+ndola con u pre(uicio $ amar#ura para o'tener una epecie de
pota(e que o"recen #utoo a lo m% inmediato& Eta 2e/ !an conumido al#o m%
que una '4queda u'conciente o un mor'o paional reportado por el acrile#io del
9ta'4: de lo pri2ati2o 6por cierto) que de'i+ramo repetar de propia iniciati2a $ no
por pro!i'ici,n eta'lecida7 lle#ando a la intromii,n& No contento con 2iolentar
moralmente al pr,(imo acotum'ran a entenciarle luciendo la ditorionada
a'erraci,n de u o'ra para 2ilipendio $ ecarnio p4'lico de otra 'etia imilare
que eperan la ocai,n para aportar un particular toque inidioo que con"iera "uer/a
al male"icio3 una 2e/ concluida la la'or e a#a/apan en el cu'il del anonimato !ata
!a'er reunido dato u"iciente con lo que 2ol2er a repetir el dearrollo de la
trama&
C,mo reconocerlo
Se trata de perona nada culti2ada3 eta "alta de o'(eti2idad unida a la
auencia de 2alore in!erente a la inule/ tracendental le !ace 9'ucear:
deapreni2amente en la 2ida de lo dem%& E la amar#ura la que le o'nu'ila
parcialmente de(%ndole 2er olamente la porci,n m% repro'a'le de u 20ctima
por donde poder a#ui(onear a placer ea parte del er ocial que) a la potre)
al#uno de lo a"ectado optan por 9remodelar: atemori/ado) dando un pao atr% en
u propia rea"irmaci,n peronal) complaciendo a0 a quiene di"rutan del
epect%culo de la me/quindad) !undi+ndoe en la mediocridad del alma en2ilecida&
Tienen la "acultad de) et+n lo que et+n !aciendo) mantener la atenci,n
di2idida en lo m% 2acuo e ini#ni"icante detalle de la perona que con"orman
el alrededor) aun a cota de alterar la concentraci,n necearia para deempe8ar
!%'ilmente el tra'a(o o la dedicaci,n e(ercida3 dan inmediatamente con la "alta $
"allo e;tra8o) !aciendo lo impoi'le 6dentro de la limitacione7 por ponerlo en
e2idencia&
Malo compa8ero de tra'a(o $ peore aiduo) aca'an por 9dearropar:
imp4dicamente a quiene le dan la m% 0n"ima con"ian/a) tratando con a8a a
quiene no pueden 9denudar: a u anto(o) por er cauto) reer2ado) o no motrar
indicio al#uno de 9de"ecto: dede8a'le) $ 0 de muc!a 2irtud& Si ete tipo de "i#,n
detaca a la !ora de detapar la tac!a a(ena) e m% !%'il) i ca'e) al cu'rir la
inte#ridad para que pae inad2ertida&
Aun in !a'er enta'lado conocimiento a"ecti2o pueden lle#ar a i#norar norma
elementale de comportamiento $ cualquier diimulo i la tentaci,n de
ecudri8amiento e demaiado "uerte) corriendo el rie#o de er decu'ierto 9in
itu:) ra/,n que le !ace a#udi/ar al m%;imo una pericia $ ma8a detaca'le pero
eternamente 2i#ilante a lo pormenore de2elado por el decuido del in2eti#ado)
o m% 'ien ecudri8ado&
.a$ #ente que "i#onea con 'uena intenci,n) penando que no !acen un "a2or3
u deencaminada pequia no le (uti"ican) pero al meno 'ucan nuetro 'ien3
lo malintencionado) en cam'io) ,lo atienden al !ec!o de colmara u imp4dica
curioidad que utili/an) a la lar#a) como intrumento co!i'idor& Si e poi'le al+(ee
de ello $ e e2itar% lo di#uto $ malentendido que u compa80a reporta) de no
er 2ia'le opte por motrare 0nte#ro) tal $ como uted e3 no altere u 2ida ni u
comportamiento ocial por la impertinente !ipocre0a) $) por upueto) no permita
que u pri2acidad ea 2ulnerada) aun de "orma upuetamente cordial3 en ete tipo
de acontecere e precio motrare en+r#ico&
III PARTE
Ecueta ponderaci,n cient0"ica
Pueto que la 'uena intenci,n 2ertida en cada uno de lo p%rra"o
ar#umentado en lo que 2a de li'ro) e#4n criterio acad+mico) pudiera no 'atar
para er tenida como o'(eti2a) me !e 2ito en la a#rada'le $ enriquecedora
neceidad de con"rontarla con la impreione cient0"ica en#roada con al#uno de
eo recurrid0imo dato etad0tico) a0 como la ampl0ima $ multidiciplinaria 6a
modo de 0ntei7 la'or editada di2ul#ati2amente por periodita) pic,lo#o)
oci,lo#o) piquiatra) neur,lo#o) etc+tera) entreacado de aqu0 $ all%) que me
!an reportado una amplitud de mira aco#ida con inuitado inter+) $a que no e
propio de un !om're de i#lo II el paar por alto) li#eramente) lo reultado que la
ciencia) $) concretamente) la metodolo#0a emp0rica) !an cone#uido a ni2el te,rico $
pr%ctico&
La "iloo"0a $ la teolo#0a) on para mi) ciencia precurora) pue peri#uen)
mediante el 20nculo entre penamiento) entimiento e intuici,n) encontrar indicio
que den entido !umano $ 6a er poi'le7 l,#ico al miterio del er $ el ori#en de
+te& >na a2entura de tan ma#na en2er#adura no er0a ni tan iquiera ima#ina'le de
no terciar la ciencia aplicada) muc!o m% pr,;ima a la neceidade de primer
orden que el !om're procura ol2entar por u 'ien) dando un impulo demeurado a
ee ineni'le ania por 9reordenar: el entramado uni2eral pie/a por pie/a dede la
eterna tarea de la incana'le anal0tica en lo que no !a dado por 'auti/ar con el
nom're de pro#reo& A pear de lo peare) de lo trapi+ que el er !umano !a
dado $ lo que toda20a quedan por acaecer) eta e la direcci,n tomada con toda
u conecuencia3 de'emo er conecuente $) ante de nada) conciente en ella
in upeditar nuetra paadera) pero 2alioa 2ida a la "ie're tecnol,#ica) que) i
'ien e cierto o"rece muc!o) no lo e meno que no pide demaiado& Si no
demotramo a nootro mimo que omo capace de controlarla) el "uturo er%
m% que eperan/ador) pero tal maetr0a e 2ia'le) tan olo) partiendo dede la
a"inidad incr+tica del entimiento $) por upueto) no eto$ !a'lando de la 'urleca
ociedad intereada en la que) de momento) no mo2emo) ino del !ermanamiento
real $ no meramente aparente de la #ente) 4nicamente poi'le mediante la
con2er#encia) acti2a) mental $ entimental de toda una epecie que) ante de nada)
de'er% conolidare dede el cora/,n $ la "e para merecer el cali"icati2o de !umana&
La (er#a "acultati2a reulta al#o en#orroa para aquello que no et+n
medianamente "amiliari/ado con ella) al#uno t+rmino de'en er e;pueto de ea
manera) no o'tante tratar+) a$udado por la etimolo#0a $ la inon0mia) de !acer #rata
$ menormente di"icultoa la tarea de aimilaci,n) incluo para lo menormente
2erado& Entiendo que e del todo necearia la impli"icaci,n) no ,lo por el
prop,ito aimilati2o ino) m% 'ien) por el d4ctil dearrollo de una lectura "luida)
m% por a#rada'le que por encilla3 de toda manera !e procurado !uir del "%cil
recuro de la per0"rai tecnicita) tan u#etionadora como "arra#oa en el
entendimiento) $a que ete li'ro peri#ue otro "ine aparte de lo llanamente
did%ctico $ "r0amente intelectuale& La cla2e e) ante todo) po+tica) $ el cometido e
el de e;plorar $ a2i2ar lo m% puro $ ele2ado entimiento pro2eniente del
cora/,n !umano de la 4nica "orma que cono/co5 @derramando lo propio@ in
adorno "lorile de empala#oa ret,rica ni reacio $ reentido ecepticimo)
a'ra/ando el cielo o're la ca'e/a pero intiendo la #racia en lo pie&
Si !a'lamo de entimiento encontraremo) pro"undi/ando en u procedencia
di"erencial do claeF detructi2o $ contructi2o o aportadore) lo que on
com4nmente tenido por ne#ati2o $ poiti2o3 atendiendo a eta 9'ipolaridad
emocional: lo m%;imo re"erente de cada polo on) repecti2amente) el odio $ el
amor) e;tremo de la querencia !umana que la m% de la 2ece e entreme/clan
en peli#roo c,ctel que) 'uena parte de la perona) en u l,#ica impericia)
com'inan dea(utadamente deconociendo lo componente a0 como la (uta
proporci,n preciada a cada apetencia& Am'o marcan la pauta de la 2ida en todo
entido) o'repaando nuetra percepci,n natural de la coa 6la co#nici,n7)
de(%ndono la impotente enaci,n de que la inteli#encia 2ia(a a ca'allo del
capric!oo dictado de nuetro e#o& Lo realmente 2er0dico) "%cilmente corro'ora'le
por la e;periencia indi2idual de lo cotidiano) e la permea'ilidad que lo entimiento
pro2ocan en el u'conciente) tanto lo poiti2o como lo ne#ati2o) a lo lar#o de
nuetra 2ida 2amo !aciendo acopio de la multitud de 9microentimiento: que la
#rande 9"uente: #eneran al "undire entre i& Ee ep0ritu a'or'edor) ediento)
propio de lo ni8o) a medida que 2an trancurriendo lo a8o adquiere lo
caractere de un "iltro emocional) eleccionando el tipo de enacione que
manc%nicamente (u/#amo) $ (u/#aremo) como #rata de la que no no lo parecen&
Cuando al#uien no 9cae mal: lo entenciamo inconcientemente) #ui%ndono por
una inculti2ada intuici,n que en la ma$or0a de lo cao no trapaa la uper"icialidad
de la apariencia e;terna3 un #eto mal interpretado) una "rae acada de conte;to o
poco a"ortunada) una peronalidad tenida como e;tremadamente opueta a la
nuetra) uno modo deacorde con un etado de %nimo preciado o) implemente)
un "0ico dea#rada'le entre a2erione 2ariada $ 2aria'le on lo primero $
primordiale dato por lo que conideramo a una perona m% apta que otra
para la compa80a o el trato&
Ateni+ndono a lo cauce et+tico e;ite un modelo #enerali/ado) pre"erencial
del etereotipo ocial) que e e#uido como 4nica re"erencia de comportamiento a la
!ora de con"eccionar un molde ideal el prototipo de perona id,nea a imitar) que e
aquel que encierra caracter0tica como el dinamimo) la (ocoidad) la 'elle/a) el
car%cter emprendedor) la comunica'ilidad) la e;prei2idad) la adapta'ilidad en
uma5 "actore numeroo $ enumera'le de lo que no !acen 2er como i#no
inde"ecti'le de 9per"ecci,n:) e decir) lo poiti2o) por lo cuale er0a del todo
"acti'le deducir u ant,nimo) que paar0an a er lo ne#ro e(emplo de lo que
!uir preuroamente $ entire a2er#on/ado por er del todo 9merecedore: de la
#enerali/ada repro'aci,n& Pue 'ien) centremo nuetra atenci,n $a que ete
topicimo e la cla2e el u"rimiento !umano $ de la in(uticia ocial) porque aun
entendiendo que todo $ cada una de ea particularidade anteriormente citada
ean) e"ecti2amente 9'uena: $ lo que la poean mere/can el dei#nati2o de
9puro: 6aeri,n que e tenida en cuenta $ que cauame etupor in "in7) Dqui+n e
el eclarecido que no ae#ure que u re2ero on) necearia e induda'lemente la
e8a del malE D>ted dir0a que al#uien intro2ertido) erio) contemplati2o) "eo) de
car%cter coner2ador) poco comunicati2o) ine;prei2o) inadaptado) e el claro
e;ponente del mal o m% 'ien la conecuencia potrera de +lE Reconid+relo al
meno) pue la 'ondad) $ por ende la 2irtud) uelen etar oculta en lo lu#are m%
rec,ndito que la #ente deprecia por er po're en lo apecto que 6qui+n a'e i
equi2ocadamente7 e tienen por preciado&
E"ecti2amente) la cualidade del alma) @la propia e;itencia de +ta@ on
deatendida por improducti2a3 aqu0 lo que e pretende en realidad 6de(%ndono de
media tinta7 e detacar en la 2ida) er admirado) reconocido $ repetado en una
"ren+tica carrera en la que lo re/a#ado on) adem% de 2ituperado) tac!ado con
ne#ra tinta) marcado con el !ierro candente del "racao $ el mal e(emplo de la
nue2a #eneracione que a'r%n a qu+ atenere de no proceder en lo linde de lo
eta'lecido& No reulta e;tra8o que el deprecio $ el deaprecio de lo me(or ituado
#enere la "rutraci,n $ el rencor que tanta "acilidad encuentra para #erminar $
propa#are& DC,mo ino poder e;plicarno la creciente oleada de 2iolencia deatada)
preciamente) en lo pa0e $ comunidade m% tecnol,#icamente a2an/ado o en
aquello que et%n etancado en una tranitoriedad que le permita aca'ar
i+ndoloE El a'uo emocional que dimana de la competencia e;tremada e
incon"ormita por a2an/ar una poici,n tra otra en el ecala",n de la ociedad
competiti2a no cie#a !ata tal punto que omo capace de la ma$ore atrocidade
para cone#uir nuetro prop,ito3 lo lamenta'le e que 6"arie0mo aparte7
educamo a nuetro !i(o en ee indi#no entido) para que ean m% $ no me(ore&
Le ene8amo a er e"icace $ capacitado en un mundo de e;i#encia inmediata
que no admite la r+plica de la inati"acci,n en una etructura "r0a $ dean#elada
carente de !umanidad) cuando) parad,(icamente) incluo penando con el manual
del 'uen pra#m%tico a la 2ita) er0a 'atante m% e"ecti2o el 'aar lo m+todo
peda#,#ico en la querencia !umana $ cualidade innata de cada elemento& .a$
#ente 'uena $ aportadora que e !a dado cuenta de ea poi'ilidad eta'leciendo
con u tra'a(o una moti2aci,n eperad0ima para la que re/amo a diario por un
"uturo en el que e de lu#ar al cora/,n $ a lo entimiento altruita3 la ciencia e !a
percatado de ello) pero ,lo dar% el 2ito 'ueno u lo reultado redundan en lo
material 6trite ino7) pero aun con tan ecueta premia) la eperan/a encontrar% la
"orma de o"recerno u dulce d%di2a&
-4queda de repueta
La inno2acione tecnol,#ica permiten la intentona de 9ratrear: la
procedencia de la emocione $ lo entimiento en el cere'ro) lo cual i#ni"icar0a un
comien/o !ala#Ke8o que qui+n a'e i "inalmente e2idenciar%) aunque di"uamente $
re'auti/ada) la preencia de nuetra entidad epiritual& La neurolo#0a e la rama
encar#ada de de2elarno el proceo neuronal 6entramado de c+lula ner2ioa
cere'rale7 producido en lo centro emocionale del cere'ro que no incitan a la ira)
la trite/a o la ale#r0a) por detacar tre claro e;ponente& Ciencia $ picolo#0a
con"orman una mima ra/,n de er $ de u im'ioi nace la picolo#0a cient0"ica que
no permite tomar un poicionamiento acorde con la precii,n calculada de uno
#laciale dato ur#ido de la e;perimentaci,n depolemi/ada que no u#iera el
emprendimiento de nue2o rum'o) o 'ien la 2aloraci,n de otro) otrora
deetimado& De momento e !a cone#uido poner en entredic!o la
incuetiona'ilidad de lo C&I& 6coe"iciente intelectuale7 $a que la inteli#encia
!umana o'repaa con muc!o) el m% ela'orado contenido de lo tet utili/ado
!ata la "ec!a3 mediante uno e;!auti2o $ paciente e#uimiento a lo lar#o de la
4ltima d+cada e !a lle#ado a contatar que la perona con un coe"iciente
intelectual uperior a la media no !an cone#uido properar en u pro"eione o
que!acere m% de lo que !an !ec!o otro que dieron como reultado uno medio o
incluo 'a(o) Dqu+ quiere eto decirE Si la capacidad intelectual no lo e todo en la
2ida) cuando e quiere properar ocialmente) e deduce que e;ite otro tipo de
inteli#encia que e !a'0a paado por alto en lo tet al uo) la que tiene la !a'ilidad
de mane(ar la emocione $ que al#uno llaman inteli#encia emocional& Inito en la
idea de que el campo de la inteli#encia e mu$ e;teno) podemo de#loarlo en
tanto apartado como queramo) pero inteli#encia ,lo !a$ una) lo que ocurre e
que) ante de admitir que no !emo equi2ocado al dar una e;a#erada preeminencia
a cierto apecto de la ra/,n) omo capace de o'er2ar el mundo del entimiento
como i de una aparici,n e tratae) al#o no2edoo) cuando la emocione on el
precedente del ra/onamiento) #eneradore del intelecto a0 como de lo acto del
!om're) tanto de lo detructi2o como de lo contructi2o& Podr0amo lle#ar a
penar que la perona que no diponen de un control de la emocione) de lo
impulo emocionale) on m% procli2e a un tipo de tendencia que a otra) pero $o
creo que lo 9e#o a la deri2a: 2ia(an a merced de la "uer/a que lo mane(an) e
decir) de aquello que 0 tienen una pericia en el uo apropiado de lo entimiento
propio $ a(eno3 eto on lo encar#ado de entir $ en ocaione de tranmitir lo
entido) de donde nace la inpiraci,n $ el #enio para el 'ien com4n3 pero ea
cualidad no iempre peri#ue uno "ine tan "ilantr,pico) en ee apecto la tentaci,n
del indi2idualimo lle2a la de #anar) $ a0 no 2a&
Peronalmente la idea de que el +n"ai competiti2o pueda in2adir el medio
natural de nuetra emocione m% pura) me etremece3 i#ni"icar0a el "in de un
ue8o de pa/ armonioa $ el principio de una era donde impere la in(uticia $ el
u'$u#amiento3 con"0o en que ean la 'uena emocione la que no adoctrinen
amanando a la "iera que todo lle2amo dentro) preocupada) tan ,lo) de alir 'ien
parada en la ri2alidad latente) tan !ip,crita como amoral&
Pero no e u"iciente el detectar c,mo $ d,nde nacen $ procrean lo !i(o del
mal) ni iquiera reulta u"icientemente eclarecedor el a!ondar en el ori#en $
m+todo de ete 9c%ncer del alma:) e perentorio el 'ucar) encontrar $ lle2ar a
e"ecto olucione adem% de repueta& Si a'emo cuale "ueron lo errore de
nuetro antepaado) $ lo m% di"icultoo) i podemo lle#ar a reconocer) #racia a
la autocr0tica) lo "allo preente) encontraremo la ",rmula 6ino e;acta) 0
apro;imada7 de o"recer al "uturo) encarnado en la (u2entud) una educaci,n a(utada
a una directrice m% eni'le $ a'arcadora) que ten#an en "ranca conideraci,n
la crucial rele2ancia de la emocione en la 2ida de lo ni8o $ adulto& Preciamo)
tanto uno como otro) de una culturi/aci,n en ee entido que no ene8e c,mo
identi"icar $ o'relle2ar adecuadamente entimiento ne#ati2o $ c,mo u(etar la
impuli2idad de lo poiti2o) o'teniendo el tan deeado equili'rio emocional3 todo
paa por una reetructuraci,n de lo "undamento +tico) morale $) por qu+ no
decirlo) reli#ioo que no indu/can a querer er 'ueno $ no a di"ra/arno de
'ondadoo e#4n con2eniencia3 a a$udarno $ no a piarno co'arde $
ale2oamente lo uno a lo otro& Muc!o de nuetro ni8o e ienten
emocionalmente perdido por #ran amplitud de caua) al#una de ella demaiado
contundente para que e la pueda !allar una oluci,n inmediata) ni tan iquiera a
lar#o pla/o3 pero 0 etamo en "ranca dipoici,n) al meno) de o"recerle un
ant0doto o 2acuna paliati2a que aten4e la) a menudo) de2atadora conecuencia
que todo conocemo $ !emo aprendido a o'2iar&
DSa'emo lo que !acemoE
Ciertamente) contri'uimo etrec!amente a olucionar lo pro'lema del
colecti2o) $a que conocemo que ee e"uer/o redundar% "inalmente en nuetro
'ene"icio3 ea e toda la 9+tica: de la inmena ma$or0a de la #ente de a pie3 la
perona e#o0ta puede er correctamente educada en la depurada moral ocial)
coni#uiendo el prop,ito de !acerla a'edora de u naturale/a preeminente 6$ e un
lo#ro a toda luce encomia'le7 !aci+ndola) incluo) recapacitar o're i en 2erdad
de'er0a intentar 9di#erir: ea parte de u peronalidad tan inconiderada) pero una
2e/ centre u adaptado entido e;tropecti2o en la realidad circundante)
Dcu%nta er%n la poi'ilidade que al'er#ar% el indi2iduo de re"renar u propio
impulo innato $ cu%nta de rea"irmarlo) rec!a/ando con repudio una
ene8an/a tan 9ut,pica: como !arta de 'uena intencioneE A partir de ea
circuntancia) u por upueto) in pretenderlo) !a'remo potenciado a la caua en
principio com'atida3 el e#o0ta e a!ora conciente de 0 mimo) de u poi'ilidade)
$ de lo recuro que de'er% utili/ar para no er detectado& En t+rmino 'iol,#ico
6$a que la met%"ora l0rica no apaiona preciamente al cienti"icimo7 dir0amo que la
2acuna no !a'r% cone#uido u prop,ito) 9in"ormar: al itema inmunol,#ico de
pre2ii'le a#reione or#%nica) ino) preciamente) u ad2ero) el de inmuni/ar al
2iru& Aunque pare/ca una o'2iedad no podemo i#norar lo e2idente) do "uer/a
opueta no in"lu$en) una e la que promue2e el ditanciamiento) partiendo de la
ruptura) otra) ur#ida de un mimo ori#en) tiende a e(ercer un e"ecto anta#,nico) e
decir) la uni,n& Ea do "uer/a imperecedera no uperan irremii'lemente $a que
on primi#enia uni2erale) podemo nom'rarla de la "orma que creamo $
queramo) a "in de cuenta paan a er un ret,rico re"le(o te,rico m% entre otro
i#ual de pertinente) pero lo cierto e que e;iten) $ la connaturali/ad 6llam+mola
conecuencia #en+tica7 de la perona e aienta en una me(or que en otra& La
diminuta mutacione de lo apecto de nuetra peronalidad pu#nan interiormente
por encontrar u adecuada orientaci,n cuando) e;,#enamente 6dimanaci,n an0mica7
ocurre otro tanto3 la ra/,n) $ m% e;actamente) la a'idur0a) e $ er% la encar#ada
de determinar un entido que decolape el 9tr%"ico an0mico: iendo li're) al "in)
para na2e#ar en una 2ertiente o en otra in neceidad de "in#imiento) "rutracione)
repreione $ rid0culo con2encionalimo3 mientra tal circuntancia no ocurra
eamo conecuente con nuetra interioridad) !a#amo 6in que ir2a de
precedente57 uo del entido com4n comprometi+ndono decididamente)
poni+ndonolo "%cil) @eli(amo@ pero para lle2ar a ca'o ea importante elecci,n e !a
de encomendar a 'uen t+rmino una toma total de conciencia& Ea e una limpia luc!a
contra la i#norancia $ la ineni'ilidad que de'emo #anar como ea& A lo me(or tan
,lo de'er0amo de de(ar trancurrir lo acontecimiento de la din%mica tel4rica)
pero) $a que "ormamo parte de ella) que cada cual) ea con"orme a u conciencia o
dicon"orme a ella) tome partido& La pre#unta eF Dee er #lo'al llamado !umanidad
lo !a !ec!o $aE Por primera 2e/ me ale#ro de que una repueta de tal cali're quede
en upeno&
Reaccione an0mica como el miedo o la ale#r0a no lle2an acompa8ando dede
lo al'ore de nuetro de2enir e2oluti2o) ir2i+ndono de mani"ieto indicadore que
no e8alan u'liminalmente qu+ ituacione on propicia para la u'itencia3
#racia a eto a2io nuetro antepaado m% remoto lo#raron) al meno)
o're2i2ir lo u"iciente como para tranmitirno la 9alarma 'iol,#ica:) 2itale
cuando e trata de luc!ar por la al2a#uarda de la 2ida $ del patr,n !ereditario) que
on paado 2erti#inoamente 6tempori/ando a ecala e2oluti2a7 a un e#undo plano
por la 9reciente: !itoria moderna& Ten#amo en cuenta que la tecnolo#0a de
2an#uardia cient0"ica) como la utilitaria) !an nacido de la re2oluci,n indutrial $
etar0amo !a'lando de apena do i#lo de e;itencia que tendr0amo que
con"rontar con un mill,n de a8o de e;periencia #en+tica acumulada) una tarea nada
"%cil de aimilar3 el intinto animal no puede pro#rear al mimo pao que el
preuroo raciocinio) u ra/,n de er pierde) a marc!a "or/ada) rele2ancia en el
nue2o !ori/onte ocial a2ecinado) $ e compreni'le el que eamo remio a
renunciar a ea tendencia al2a(e que tan 'ien no !a er2ido durante tanta
#eneracione) pero no no queda elecci,n& El a2ance e irre"rena'le) de nootro
depende el ritmo con"erido3 aunque e encillo deducir que la paciencia de nuetra
9a'ia: epecie no creo et+ dipueta a eperar otro mill,n de a8o para equili'rar
la deproporci,n& DC,mo le e;plicar0a uted con ra/one con2incente a una perona
atacada por el p%nico pro2ocado por un conato de incendio que arrollar en la !u0da a
otra perona e un atentado inneceario a la 2ida a(ena) in eperar a que el arre'ato
!u'iera remitido (unto con la peli#roa inminencia del upueto incidenteE En
acontecimiento puntuale como el re"erido e el impulo intinti2o quien toma la
rienda de nuetro acto e;clui2amente) la 2aloracione re"le;i2a del
ra/onamiento $ de la moral deaparecen como por arte de ma#ia) de no etar
curtido en el autocontrol para el que no !emo ido concienciado) in +l)
ituacione imilare de peor catadura moral tendr%n acceo a'ierto en nuetro
impulo primario que no pueden dicernir por 0 mimo lo e2ita'le de lo neceario&
La +tica c02ica $ moral puede ad2ertirno) pre2ini+ndono ante de) recon2ini+ndono
depu+ de) pero el e;amen decii2o $ culminante a ea ene8an/a ocurre en
momento $ lu#ar epec0"ico3 del reultado "inal a'remo 9a ciencia cierta: qui+n o
qu+ determina nuetro acto $) por conecuencia) nuetra 2ida interior) en donde
tomamo la deciione m% tracendentale) i el !om're o la 'etia&
El ori#en del temor
La emocione primiti2a como el miedo) in inter2encione 2oliti2a) pueden
tener m% de una lectura en el acto re"le(o) $ on treF una la pai2a3 parali/adora) e
un e"ecto de etupe"acta umii,n ante una "uer/a ma$or que e puede 2er con
'atante "recuencia entre animale ociale de la mima epecie donde e o'er2an
(erarqui/acione imilare a la tri'ale del !om're3 do) la a#rei2aF en la que e
reponde con impetuoa "iere/a como me(or "orma de contrarretar) al2a(emente) el
ori#en de la modetia3 $ tre) la e2ai2aF que tomando re"erencia de lu#ar e incidente
concreto) impele al r%pido cam'io de dic!o "actore de rie#o como m% id,neo
m+todo paliatorio3 e preciamente) ete punto el que pro2oca ma$ormente) la
"o'ia $ la man0a que) a u 2e/) dan entido a la uperticione recurrente $ al
irremii'le 'rote de muc!a de la a2erione& El miedo e tranmite por di"erente
20a) una de ella e la 9impre#naci,n emocional:) un e"ecto mim+tico del entorno
que no in"unde un pa2or tranmitido $) por tanto) impropio& Supon#amo que uted
paa un lar#o periodo de u 2ida en una "amilia de aracno",'ico $ que ea etapa
upuo emocionalmente) en todo entido) parte rele2ante en u e;periencia
peronal3 pue 'ien) cuanta m% compenetraci,n !u'iera entido !acia ea
perona ma$or er% la pro'a'ilidad de que a"loren en uted 2eti#io de ee miedo
compuli2o !acia la ara8a in que !u'iera !a'ido otro antecedente rele2ante
por u parte&
E induda'le que el miedo) en 0 mimo) e una 2ariedad am'i#ua del %n#el de
la #uarda) una epecie de mecanimo autom%tico que no o'li#a a reaccionar ante el
peli#ro o la imprei,n de peli#ro 6que no e lo mimo7) pero !a$ enacione que aun
iendo inocua #uardan una cierta analo#0a potencial o reidual con la que 0 !an
demotrado erno da8ina $ ante la que no comportamo de i#ual "orma) una
2ece por un trauma oculto que e ecapa al control de la de"ena picol,#ica en
el inconciente) $ otra por condicionamiento !ereditario& Todo tienen un por qu+
u'(eti2amente (uti"icado) pero por una e;tra8a ra/,n) aun etando la caua
erradicada) el e"ecto 6el miedo7 u'$ace en tetaruda upicacia) atena/%ndono
cuando lo cre0amo 'urlado o dominado& De toda manera reulta acone(a'le la
educaci,n de la emocione m% li2iana con el o'(eto de que no a$uden en
nuetro cometido ante de permitir que lo determinen) @qu+ no decir del miedo@ o
$a pueto a er ecu%nime) del (4'ilo) pue lo adicto a la dic!a (acarandoa $
decocada e o'nu'ilan en ella alien%ndoe) olt%ndoe lo m%r#ene de la
prudencia) iendo procli2e a la intolerancia) la irrepetuoidad) intiendo una clara
indipoici,n repuli2a por la 2irtude del entimiento) reultando un peli#ro
contante 2etido de #ala) deconiderado) reacio ante la ra/one que no ecunden
u inenato tra(0n5 i al meno tu2i+ramo la meurada cordura de dedicar a cada
ria una l%#rima $ a cada l%#rima una onria todo ir0a me(or) "rancamente) muc!o
me(or&
Dato e;perimentale
La adrenalina e la !ormona encar#ada de incrementar el ritmo cardiaco
permitiendo acumular la ener#0a necearia para acometer lo e"uer/o m%
nota'le) la "elicidad $ el amor conectan el itema ner2ioo paraimp%tico)
recon"ort%ndono3 eta on la conecuencia 'iol,#ica 6cam'io en de"initi2a7
que producen la emocione $ entimiento m% pro"undo demaiado rotundo para
que la ciencia) !ata queri+ndolo) pueda deetimarlo& Ateni+ndoe a ea
deaitida e2idencia) potreramente) lo cient0"ico !an lle#ado a la conclui,n de
que e;iten do plano que interact4an entre 0) uno penante) otro an0mico)
etimando que operan do tipo de mente inte#rada pero con una 'ae aut,noma)
la l,#ica $ la intuiti2a) repecti2amente& En otro tiempo e cre0a que 9cora/,n: $
9ca'e/a: eran t+rmino opueto que pere#u0an di"erente derrotero) pero no
eta'an en lo cierto) pue e interrelacionan& El ra/onamiento) como $a !e e;plicado)
parte con de2enta(a cronol,#ica) ra/,n por la cual de'e crecer aceleradamente
!ata alcan/ar la proporci,n con el intinto) equitati2idad de#arrada) pueto que la
celeridad del penamiento !a uperado el etoicimo animal) renuente a er
re'aado in lo#rar e2itarlo3 en ee precio intante) del todo crucial) el entimiento)
tranmior de nuetro ep0ritu) toma el rele2o de un no2edoo reto para la
9a+ptica: inteli#encia que de'er% adoptar otro tipo de 9ociedad: opeando el
!alla/#o ante de intentar 2alere de +l en 'uca de concatenada inc,#nita& En mi
modeta opini,n) tanto la ra/,n como el entimiento e neceitan) una para er
conocedora de toda la 2ariante co#niti2a preta a la compreni,n $ an%lii) otro
por er de por 0 una "uer/a incr+tica que intenta complementare con todo lo que
encuentra) $ en particular con aquello que lo #enera5 Dla llamada del almaE <o a0 lo
creo& Eto on entimiento %l#ido) u'lime) no e de'en con"undir con la
dea"orada paione) ea) ean ecundada por "undamento de ori#en intelecti2o
o no) 'ucan la ruptura del 20nculo eencial3 i tu2ieran una entidad propia) tal $
como la entendemo normalmente) arquet0pica) rec!a/ar0an el aunamiento
e#rimiendo autonom0a) controlando la mente para que tra'a(ara u orden $
mandato& Naturalmente) no 2o$ a decir que de !ec!o eo ocurre $a o me tac!ar0an
de ne#ati2ita) $ $o apiro a er contructi2o) me limitar+ a contatar lo que la
ciencia in"iereF 9la mente emocional de'orda $ ecuetra a la mente racional:& El
empirimo cient0"ico e como un equili'rita recorriendo un intermina'le ca'le con
lo o(o tapado $ la ola a$uda de una p+rti#a que le permita mantenere en la
2ertical3 pao a pao) metro a metro) a2an/a !acia la nada in oar de2iar la
atenci,n) por mu$ atracti2a que ea la caua que lo encuentre& En u concentraci,n
,lo !a$ lu#ar para el a2ance del pr,;imo tramo a emprender) meticuloo) o'cecado)
peritente $) por upueto) tena/& Para un !om're de ciencia la cla2e de todo
miterio et%) primeramente 6$ 2al#a el pareado7) en la mente) en el cere'ro3 e en +l
$ #racia a +l donde pretenden comen/ar u dea"0o a lo deconocido) ol2entando
la duda in!erente al !om're $ al er) @$ penar que al#uno de ello tienen el
atre2imiento $ la o'er'ia de tildar de in#enuo a u eme(ante@ No o'tante)
tenemo que !acer por comprenderno en primer lu#ar ante de epecular a la
li#era) irre"le;i'lemente) atendiendo a la i#nota pita o're nuetra e2oluci,n
epiritual) por mu$ incompreni'le que pare/can) $ tam'i+n) como no pod0a er de
otra "orma) a la m% tan#i'le naturale 6en ete apartado) lo neuronal7& El cere'ro)
como el reto de nuetro cuerpo) !a ido tran"orm%ndoe mu$ particularmente 9de
dentro a a"uera: en utrato) al#o a0 como i a8adi+emo a una almendra
repetida capa de c!ocolate que la !icieran aumentar de peo) tama8o $
con"i#uraci,n3 lo centro uperiore 6capa e;terna de c!ocolate7 on enam'la(e
deri2ado de lo in"eriore antecedente de ma$or edad 6la almendra en 073 la /ona
m% rudimentaria de ee amai(o de c+lula $ (u#o neuronale que llamamo
cere'ro e el tallo ence"%lico) ituado en la parte uperior de la m+dula epinal que
re#ula la "uncione '%ica como la repiraci,n) ,r#ano $ automatimo& Ete
itema e encar#a de mantener nuetro cuerpo en etado operati2o $ no da a2io
pertinente cuando la o're2i2encia e encuentra en peli#ro) e el tipo cere'ral
imilar al de lo reptile 6por muc!o que eta comparaci,n no ati"a#a a cierto
purita $o la encuentro del todo 2%lida7& De ete primiti2o cere'ro ur#ieron lo
n4cleo emocionale que millone de a8o depu+ con"i#uraron lo que !o$ en d0a
llamamo cere'ro penante o neocort
e;) al 4ltimo de lo etrato del itema ner2ioo de te(ido reple#ado mu$
caracter0tico que tan preente tenemo) o're todo a la !ora de preparar uno
eo a la planc!a& A0 pue) do !an ido la "ae) a #rande ra#o) de la e2oluci,n
cere'ralF la primera e el tallo ence"%lico o cere'ro emocional) $ la e#unda el
neocorte; o cere'ro racional3 con ello lo cient0"ico no quieren dar a entender que
la emocione on un latre del paado que al2o oportunita e;cepcione) "i(ada
por el utilitarimo) de'en er con"inada en el ol2ido& @E terri'le@
El l,'ulo ol"ati2o) que re#itra $ anali/a lo olore) e indipena'le en la 2ida
al2a(e de lo mam0"ero) $a ea al 'ucar pare(a) ditin#uir lo alimento) detectar
componente de la mima epecie o di"erenciar lo de otra) pue toda tienen un
c,di#o molecular peculiar& A partir de l,'ulo ol"atorio e dearrollaron lo dem%
centro emocionale que terminaron recu'riendo la parte uperior del tallo
ence"%lico) no ,lo anali/ando olore in traduci+ndolo a repueta motrice
6rec!a/o) copulaci,n) !uida) luc!a) perecuci,n) etc+tera7& La preponderancia) en la
cadena tr,"ica) de lo mam0"ero) upuo un no2edoo pao e2oluti2o) otro etrato
rodearon el tallo ence"%lico "ormando el 9itema l0m'ico:) nom're deri2ado del lat0n
lim'u que i#ni"ica anillo& El 9itema l0m'ico: "ue el cauante de lo
de'ordamiento paionale) pero tam'i+n dio ori#en a la memoria $ al aprendi/a(e)
con"iri+ndono un amplio a'anico en la toma de deciione3 nue2o comple(o
celulare terminaron) al "in) modelando en neocorte;) que e el aiento del
penamiento) una epecie de proceador de lo dato re#itrado por lo entido)
dato a lo que a#re#amo la idea $ lo entimiento o're ea idea& Como 2en)
tenemo un conocimiento apro;imado de nuetra capacidade) pero el arcano
e2oluti2o i#ue intacto3 i di+ramo por e;acta la teor0a cient0"ica m%
a2enturada e#uir0amo in lo#rar 2eri"icar e;perimentalmente ni uno ,lo de lo
indicio que nuetro er epiritual no coniente) $ !ace muc!o que nie#a o i#nora )
intencionadamente) la e2idencia m% e#ura de toda por el !ec!o de no poder
pro'arla e#4n u m+todo& Todo tenemo nuetra parte de culpa en la inra/,n la
9intoca'le: ciencia como la 9inmaculada: reli#i,n tienen u cuota&
Pero i#amo inda#ando en tan preclara tei doctorale) e#4n ella la
am0#dala e la ede "ocal de toda la paione) !ec!o orprendente que) ima#ino)
etar% 2eri"icando& La am0#dala 6o am0#dala) pue on do7 e un con#lomerado de
etructura interconectada en "orma de almendra ituada encima del tallo
ence"%lico) en la 'ae del anillo l0m'ico) e la epec0"icamente encar#ada de la
cuetione emocionale) cola'oradora inmediata de la etructura l0m'ica dedicada a
lo proceo de aprendi/a(e $ memoria3 la decone;i,n de#enerati2a o accidental
entre la am0#dala $ el reto de intercone;ione cere'rale impoi'ilita el cali'rado de
lo acontecimiento emocionale) pro2ocando una "alta de 2ii,n emocional
com4nmente llamada 9ce#uera a"ecti2a:) e) pue) lo que podr0amo denominar
como 9memoria emocional:) in ella er0amo incapace de u"rir la conecuencia
paionale) pero tam'i+n de entir a"ecto5 Dupondr0a al adi, a lo entimientoE
La am0#dala lle2a a ca'o el control cuando el neocorte; 6cere'ro penante7 no !a
!ec!o ino tomar una primera 2aloracione) inu"iciente para emprender una
decii,n) cu're la "alta de re"le(o emocionale del raciocinio $ +te)
correpondiendo) complementa la parquedad de un itema) tan 2elo/ como
primario) que 'uca la ati"acci,n de lo entido animale) preer2adore de la
2ida) $ el paro;imo 2ital que aporta el placer) de a!0 la neceidad de amaetrar eo
impulo) para que i#an actuando en ituacione l0mite $ de(en de irrumpir
'rutalmente en la tenione cotidiana que tanto ina'ore no traen& Todo eto
rati"ica mi propio criterio de que la 'etia e reite a perder prota#onimo
en"ati/ando la relaci,n ocial) creando incidente que nuetra alarma 'iol,#ica
interpretan como peli#ro reale) $ de eo tiene muc!a culpa la maldad urdida en la
propia ra/,n dea2enida) !ermana 'atarda de raciocinio ca'al o entido com4n) i
e que le uena m% "amiliar&
El er !umano comien/a depertando u 9alarma emocional: en la
percepcione enoriale procedente de la 2ita $ el o0do ante que por el ol"ato)
di"erentemente a como ocurre) por e(emplo) con lo perro) que !an dearrollado u
a#ude/a enorial en ee apecto& Cuando perci'imo un onido o una ima#en que
i#ni"iquen 9alerta:) la e8al) a4n in interpretar de "orma concreta) paa por el
t%lamo e) inmediatamente) en una ola inapi 6cone;i,n7 a la am0#dala3 ea e la
llamada m% r%pida& El t%lamo) que e al#o a0 como una epecie de repetidor)
manda u e8al) m% tard0amente) !ata la /ona epec0"ica de neocorte;
encar#ado de traducir cere'ralmente el mena(e para eta'lecer una repueta
motri/ adecuada& El primer recado tra/a una l0nea recta entre do punto para
"acilitar una repueta lo m% pronta poi'le) el e#undo toma una 9ruta: m% lenta
6cueti,n de mil+ima de e#undo7) aunque m% procedente) para que el neocorte;
pueda eta'lecer un croqui mental de lo ocurrido) coniderando) "uera del
automatimo re"le(o) qu+ repueta e la m% adecuada a con2eniente a la ituaci,n&
La emocione e anticipan a la moderaci,n del penamiento re"le;i2o en tale
circuntancia) cuando +te) por la ra/,n que "uera) no acepta el papel "undamental
de u principal cometido aparece la anarqu0a emocional en la que un "atuo
acontecimiento pudiera) mu$ 'ien) lle#ar a deencadenar una reacci,n ciertamente
e;acer'ada o un ne#ati2imo cerril $ reiterado&
La am0#dala memori/a la 2i2encia emocionale a la que ai#na) in que
eamo conciente del proceo) una repueta epec0"ica) atre2idamente podr0amo
decir que e una mente alternati2a) pero eo er0a tanto como ae#urar que un
ordenador e una inteli#encia arti"icial& Supon#amo que una #ran computadora 2a
acumulando in"ormaci,n de cada di"erente pro#ramador en el trancuro de un
tiempo inde"inido) parece l,#ico que el 4ltimo de lo pro#ramadore 6de o'2iar la
poi'ilidad de u antecedente7 upon#a que la m%quina tiene una capacidad
co#niti2a propia& Lo mimo ocurre con la am0#dala que) arc!i2ando ee c4mulo
in#ente de e;periencia) #en+ticamente !eredada) permiti, a nuetro remoto
antepaado o're2i2ir) al meno) lo imprecindi'le como para apareare $ procrear)
el que ea repueta de'an er modi"icada e una preocupante di"icultad que
!emo de ol2entar cuanto ante aunque ,lo "uera por el 6tam'i+n adquirido7
talento adaptati2o& Dede lo que parece) la am0#dala de'e er 9apauada: por el
neocorte;) $ el neocorte; neceita er 9moti2ado: por la am0#dala) e decir) $ con
otra pala'raF 9el entimiento pende de la ra/,n $ la ra/,n del entimiento:3 D$ para
lle#ar a eta conclui,n recientemente admitida por el empirimo !an tenido que
trancurrir tanto a8o de e;perimentacione) tra'a(o) acri"icio) pol+mica $
contro2eria te,rica) por al#o que la a'idur0a conoce dede !ace milenio in otro
cote que la a'or'ente meditaci,nE So'ra todo comentario a8adido&
La repueta animale en un entorno de ur#encia racional on tan
improcedente como la racionale en el mundo animal) pero ,lo por una de eta
declinacione no e 2ia'le e2olucionar3 no podemo ola$ar nuetra animalidad) lo
intinto primi#enio de'en er depurado) "iltrado 6no rotundamente erradicado7
para que contri'u$an en nuetro dearrollo in em'rutecerno) lamenta'lemente !a$
perona renuente a ete concepto& Acorde con el intinto de adaptaci,n admiten
la nue2a era pero no quieren renunciar al placer al2a(e que todo tenemo
relati2amente ailado por la norma c02ica) $ cuando +ta no no ati"acen
a/u/amo a el animal en(aulado $ maltratado) encoleri/%ndolo) que) al 2ere li're de
lo 'arrote de la ra/,n $ la cordura) ataca indicriminadamente& Si el intelecto
participa en ee dem%n) aun cre$endo tener cierto control de la ituaci,n) la "uer/a
ditorionada del mal entra en acci,n determinando nuetra 2ida) $ el cao toma
cuerpo&
La !ormona como la adrenalina $ la noradrenalina preparan el cuerpo para
reponder reacti2amente a la contin#encia en lo cao de intenidad emocional3 on
producida en la #l%ndula uprarrenale 6ituada o're lo ri8one7) la cone;i,n
que acti2a la ecreci,n) 9ordenada: dede el cere'ro) e el ner2io 2a#o& La
interacci,n !ormonal aumenta el ritmo cardiaco $ la neurona ami#dal0tica e
ponen en !iper1"uncionamiento etimulando otra re#ione cere'rale& E un e"ecto
en cadena que tiene como principal conecuencia una inteni"icaci,n emocional que
imprime m% 2i2idamente lo recuerdo de eo momento inteno que no
requieren de nin#4n e"uer/o uplementario para er e2ocado& A medida que la
neurona 6c+lula no reno2a'le7 2an muriendo) la memoria pierde capacidad) por
ea ra/,n en la tercera edad e ol2idan lo !ec!o reciente) circuntanciale o
rutinario 6otrora acumula'le7 $) in em'ar#o) e coner2a un recuerdo 202ido de
uceo de la ni8e/) $a que en ea puerile etapa lo que reulta er precindi'le
para un adulto e aimila como eminente $ e #ra'ado como tal para la recurrencia
de la emocione paralela del le(ano "uturo3 por ello manten#o que la ni8e/ $ la
2e(e/ on lo 4nico curo l4cido de nuetra 2ida& El picoan%lii con"irma como
ee tipo de recuerdo indele'le upeditan lo acto de la reaccione re"le(a3 la
am0#dala no precia de m% indicio para ponere en "uncionamiento que una
uper"lua imilitud de "ondo o "orma& Si) por e(emplo) una a'e(a no pic, en la in"ancia
!aci+ndono paar por uno malo momento que recordamo como cr0tico)
u'concientemente) i#ni"icar0a un moti2o tan contundente como para (uti"icar
nuetro miedo a la a'e(a o) aociati2amente) a lo inecto en #eneral3 cuando en
una ituaci,n cotidiana e;perimentamo una dea/,n compara'le in tener)
aparentemente) caua ma$or que pro2oque tale 0ntoma) omo prea de un
recuerdo inconcientemente 9almacenado: en la memoria emocional 6puede
llamare tam'i+n u'conciente7 que en ete upueto pudiera er) mu$ 'ien) de'ido
a el (ere$ de un ni8o peque8o de una tonalidad que aeme(e la del inecto en
cueti,n) a lo que podr0amo umar la edad del ni8o) compara'le a la nuetra en
aquella doloroa $ ola$ada e2entualidad) o cualquier otro !etero#+neo detalle) en
principio irrele2ante) que el conciente co#niti2o paa por alto o pre"iera i#norar&
La primera toma de contacto
>n ni8o no tiene capacidad racional para comprender lo que ocurre en u
primero a8o de 2ida) e limita a eta'lecer relacione emocionale con lo entido
m% primario de que dipone) captando placer) dolor) !am're) ed) "r0o) calor3
comen/ando $ partiendo de eto ra#o #enerale $ depormenori/ado a aociar
lo lu#are $ la perona que miti#uen o incrementen ea enacione)
poteriormente a la autoe;ploraci,n que upone la a2entura de reconocer u propio
cuerpo) coordinando mo2imiento articulare '%ico) indipena'le para e;aminar
perona $ coa al alcance por inter2enci,n directa del tacto) la 2ita) $ o're todo)
el #uto3 de a!0 ea cotum're) coniderada como per(udicial) de introducire o'(eto
en la 'oca3 no pretenden com+relo ino reconocerlo por u tacto $ a'or) $a que
la len#ua deempe8a en la tranitoriedad) t%ctilmente) ea epec0"ica "unci,n muc!o
me(or que la mano) toda20a poco e"iciente en la la'or&
Lo primero cinco a8o on tracendental0imo en el acontecer de la 2ida) lo
peque8o maletare e incon2eniente de la con2i2encia) lo #eto) la 2oce) lo
ruido) la luce) la incompreni'le con2eracione captada del entorno $ lo
entimiento u'$acente que lo ori#inan) toda ea in"ormaci,n eni'le $ muc!o
m% e capa/ de perci'ir un ni8o comprendido en edade temprana 6do primero
a8o7 aimil%ndola para con"ormar u propio !%'ito de conducta& A medida que
aprenden a e;preare lin#K0ticamente apare(an emocione $a #ra'ada con
uceo que 2an ocurriendo) ditin#uiendo lo que e 9'ueno: de lo que e u$a con
di"erente dato que encuentran en u periplo emocional $ que no a'en mu$ 'ien
d,nde u'icar para comen/ar a eta'lecer una primera pre"erencia3 la duda aparece
iempre "rente a la m% que dietra emocione& La am0#dala tiene muc!a 2enta(a
con repecto al neocorte; que e la 2er% $ deear% para 9deconectar: o apaci#uar
uno impulo que parecen irre"rena'le& El l,'ulo pre"rontal e una de la 20a
ner2ioa del neocorte; que e !alla (uto detr% de la "rente3 el %rea pre"rontal
modera lo impetuoo mena(e cauado por el miedo o el en"ado) re#ul%ndolo)
tomando la 2ece de 9diplomacia cere'ral:& Recordemo) lo mimo que el neocorte;
precia de la am0#dala para entir) la am0#dala neceita del neocorte; para or#ani/ar
en entimiento) para aprender a relacionarlo) d%ndole una alida adecuada que no
ea "ruct0"era& E el pre"rontal i/quierdo quien pone cerco a la emocione
dea#rada'le) en el derec!o nacen emocione como el miedo $ la ira) uno in!i'e la
9u#erencia: del otro3 quiene !an u"rido leione en cada una de eta /ona !an
mani"etado cam'io dr%tico de peronalidad& Se#4n "uee el l,'ulo a"ectado
pod0an reultar e;cei2amente depreocupado o (o2iale !ata demeuradamente
catatro"ita $ repleto de comple(o maniaco1deprei2o&
.a$ quien propone la armon0a entre la ra/,n $ el entimiento como me(or
oluci,n para la "recuentemente anto(adi/a idioincraia !umana) $ eto$ 6c,mo no7
de acuerdo) pero 2o$ m% all% incluo3 lo precepti2o er0a que el ele2ado entimiento
e 2aliera de la ra/,n en lu#ar de lo contrario 6que e preciamente lo que ocurre)
al2o e;cepcione cai iempre ne#ati2a7 para e;traer la u'limadora eencia) li're
de impure/a que el mal entimiento a#re#a) aportando 4nicamente de#racia $
malentendido3 @pero no paa nada@ por mu$ mal que lo lle2emo el cielo iempre
puede eperar&
El peli#ro de la e2oluci,n
La arma) en el moderno uni2ero competiti2o) la tienen la perona que on
capace de !acer 2aler u inteli#encia o're la de lo dem%3 pero no toda la
cualidade parten de una preparaci,n acad+mica 2alorada por e2aluacione de tet o
e;amen) la 2ida contiene muc!a m% ai#natura de la que nin#4n a2enta(ado
licenciado pueda !a'er preparado concien/udamente en la m% preti#ioa de la
uni2eridade) $ para aumirla in de"allecimiento e !a de er capa/ de
a"rontarla con lo diponi'le que ten#amo en poi'ilidad de er uado&
El conocimiento no et% de"inido ni circuncrito en la memori/aci,n de "ec!a)
nom're $ acontecimiento) en para"raear una cita de S,crate o en la e;plicaci,n
detallada de la teor0a de Arqu0mede) rompe todo equema preconce'ido $ a'arca
lo entimiento $ el ep0ritu !umano3 una perona puede er a'ia in neceidad de
etar intruida) De el detinoE DEl almaE&&& Dla am0#dalaE 6$ mira que uena mal7)
poco importa3 todo deempe8amo un papel en la 2ida) inerto o no en la ociedad
ur'ana) no #ute o no de(e de #utar) etamo aqu0 para ello3 pero en nuetro
pra#m%tico equema de preeminencia no empe8amo en que triun"ar e lo#rar un
car#o ocial eminente) repetado $ 'ien remunerado) alcan/ar pueto preti#ioo
reer2ado para lo m% atuto) inteli#ente $ preparado3 otro m% 9po+tico:
a"irman que en la luc!a por alcan/ar dic!a meta radica el 2erdadero triun"o) $
!ata a!0 lle#a nuetro aprecio& Pero no e #rande quien m% tiene ni et%n m%
9arri'a: quiene me(or dicurren) la 9mare(ada ocial: e impre2ii'le) encum'ra $
detrona) /arandea $ a!o#a a enorme e ini#ni"icante3 para un u"ano ma#nate de
la "inan/a un encillo pator peroni"icar% la 2i2a repreentaci,n del "racao) pero
el pator pudiera penar a u 2e/ que en el modo de 2ida del ma#nate radica la
aut+ntica ruina) $ in em'ar#o) am'o pudieran er "elice&
=ui/% ea al#o como eto lo que e;plique la relati2idad del triun"o $ de la
"elicidad3 la ra/,n por la que una perona inteli#ente) de 2alore 0nte#ro) no e(er/a la
ecalada del poder $ el por qu+ de que un mediocre intelecto 6tanto racional como
emoti2o7 de 2iciada moral) pueda lle#ar tan le(o en e 9acendente: entido&
Cuando un procedimiento colecti2o no e apropiado al a'io entender) lo que
opoitan a u #o'ierno on deapropiado tam'i+n3 la 'ondad de lo 'ueno
entimiento e la 'r4(ula que no da la direcci,n correcta) el in"ali'le indicador que
dicierne entre lo perteneciente a la "uer/a aunadora del 'ien de lo que "a2orecen
la e#otita e !ip,crita del mal& =ue nadie e orprenda i e encuentran #ente de
toda 0ndole $ catadura en cualquier e;tremo ocial) aun cuando la in(uticia pare/ca
'rotar iempre del mimo lu#ar) pue de manera decidida o indecia) comprometida
o e;pectante) contemplati2a o i#norantemente) nadie e al2a de u peque8a pero
aportadora contri'uci,n al deprop,ito3 ,lo la conciencia) lo 'ueno entimiento)
dan pao a lo 'ueno penamiento $) cai ilo#0ticamente) a la 'uena o'ra que
nacen del amor) $ no del miedo o la aniedad) peado $u#o que no car#amo lo
uno a lo otro) =ue me di#an en qu+ centro de ene8an/a e imparten $ 2aloran
con la importancia de'ida ete tipo de cuetione $ quiene on lo que la di"unden)
pue tanto maetro como alumno er%n lo 2erdadero triun"adore3 que lo e
aquel que e deleita en o"recer) aceptando con #ratitud) $ no el que) para entire
ati"ec!o) contempla con deaire el decontento #eneral) e#uro en la
preuntuoidad del dea"iante or#ullo& No importa lo que e ea ino c,mo e ea&
Me reito a la ola idea de que e puedan dominar lo entimiento a capric!o)
un acontecimiento como ee no !ar0a m% ecla2o de nootro mimo $ de la
mala in"luencia tel4rica) upondr0a una peadilla !ec!a realidad) pero con"0o en
que eremo literalmente incapace de cometer tal atrocidad& A pear de lo peare)
apueto) una 2e/ m%) por la eperan/a& Pero aunque in2oque al optimimo no puedo
ol2idar la a"renta de la mala #ente) en cierto modo) $ en len#ua(e e2olucionita) lo
adaptado al itema en u m% ne#ra 2eri,n) para +to el dominio emocional
propio $ a(eno er0a un 'ien2enido !alla/#o que le permitir0a permanecer en la
impunidad etrat+#icamente calculada& De !ec!o al#uno $a lo practican con
'atante pericia $ lo cierto e que) al meno econ,micamente) no puede decire que
la coa le 2a$an mal& A m0) particularmente) me encantar0a que la !a'ilidad
emocional "uee electi2a) pero al i#ual que lo o'(eto inanimado) implemente
et% a!0) $ el e"ecto de u utili/aci,n depender%) e;clui2amente) del talante de
quien la !alle& >n ne#ociante in ecr4pulo no paar% de la epeculaci,n) un tirano
e contentar% con la o'ediencia de u 4'dito) un mendi#o cone#uir%) #racia a
ella) e;citar la caridad que le utenta) un "il,o"o a'rir% el !ori/onte del
penamiento) el artita atraer% a la mua de la creati2idad ) el !om're !umilde de
'uena 2oluntad encontrar% a Dio) quien aliente al odio) odio culti2ar%) quien acaricie
la pa/) pa/ detilar%3 el entimiento emocional puede ele2arno al cielo de lo
entido uperiore donde intelecto $ entimiento emocional e u'liman en uno) o
er2irno como tri2ial atri'uto de cononancia ocial que no a$ude) mediante la
ar#ucia $ la treta) en nuetro nimio cometido& Somo li're en ee entido m%
que en nin#4n otro) e una pena que utilicemo o pretendamo manipular ea
li'ertad para a#o'iar la porci,n equitati2a a la que cada perona tiene derec!o)
utra$+ndola mutuamente de "orma "urti2a $ deplora'le) pero la competi2idad a0 lo
demanda) $ no no 2emo con "uer/a o ar#umento como para deo'edecerla) e
m% "%cil dar el canon por 'ueno $ permanente) cola'orando en cuerpo $5 DalmaE
El talento e un er amor"o que paa deaperci'ido i no !acemo al#o por
encontrarlo mirando en nuetro interior 6capacidad intropecti2a7) una 2e/ lo#rada
eta inicial propueta) e puede 9modelar: para que ea d4ctilmente compati'le con
nuetro muta'le car%cter) compendio reultante de la in"inidad de "actore preto a
la interpretaci,n& El talento e un don con el que nacemo pero) como todo en la
2ida) tiene una do'le 2ertiente) di"erente modo de emplearloF a7 para el 'ien plural3
'7 para el in#ular& En el primer apartado !a$ perona que 'ucan el 'ien com4n
deatendiendo la ima#en p4'lica que e le e;i#e) $ on tenido) a pear de u
2irtuoa dedicaci,n) o qui/% por ella) en cuarentena) incluo por lo reducto
mar#inale3 en el e#undo apartado) multitudinario por er me(ormente a#radecido)
a'undan lo !ip,crita) o lo que e lo mimo) lo que #uardando la "orma 6o
apariencia7 etar0an m% que dipueto a !acer cualquier coa con tal de o'tener
una renta'ilidad cremat0tica) de in"luencia) etc+tera3 eo no dudar%n en
mercadear u talento i la o"erta lo merece& Por upueto que e;ite un t+rmino
medio) pero no neutro) $a que tiende inde"ecti'lemente) a umare al e"ecti2o de
una de la do 2ertiente& D>ted donde cree que 2a o que tiende a ir la ma$or0aE
-ueno) ea la que "uera u repueta e m% que pertinente) l%tima que no e
con"eccionen etad0tica al e"ecto) D2erdadE Aunque) 'ien penado) de e;itir no no
er2ir%n de muc!o) a0 que no parece que mere/ca la pena lamentare demaiado o
alardear de e;cei2o poiti2imo&
Se#4n 2a$amo decu'riendo no2edoo matice) inda#ando en el proceloo
lim'o del penamiento) tendremo la poi'ilidad de ir catalo#ando di"erente tipo de
corte intelecti2o) 9moderna inteli#encia: procedente de una ola 6la que
iempre !a etado a!07 creciendo como crecen lo ni8o) !aci+ndoe pre#unta)
in"iriendo repueta) una 2ece centr%ndoe en la e;periencia) otra) de(%ndoe
#uiar por la intuici,n a la que nuetro querido ami#o cient0"ico) en u 'uena $
ec+ptica "e) encontrar%n un centro ner2ioo de upueto ori#en3 al#o a0 como i
pui+ramo en "uncionamiento una radio en medio de una ailada tri'u de
a'or0#ene del Ama/ona etacionada en la edad de piedra) quiene penar0an) in
duda) que 9al#uien: o 9al#o: 2i2o dentro del arte"acto le !a'la3 todo lo m% que
cone#uir0an er0a demontar la pie/a a la que ala'ar0an como i de min4cula
deidade e tratae incorpor%ndola como dioe o emidioe en u creencia
reli#ioa& Licencia meta",rica aparte) de'er0amo de de(ar de penar en pr%ctico
aunque ,lo "uera por un intante $ llamar t0midamente al entimiento eencial
donde mora el entido de la e;itencia) permitir que la emocione no inunden poco
a poco) ecuc!ando) a'tra$+ndono en ella) intiendo como 2an de(%ndono
mena(e que la conciencia identi"icar% preent%ndonola3 eta contrici,n epiritual
no no li'erar% de la pena mundana) ni muc!o meno) pero 0 que no !ar% el
atent0imo "a2or de 9e;plicarno: mediante la e#ura enaci,n del entimiento
emocional) u procedencia $ prop,ito& La picolo#0a llama a ete procedimiento
intromii,n picol,#ica3 9con,cete a ti mimo $ comprender% a lo dem%:) e una
"rae adecuad0ima para inteti/ar lo e;pueto) no o'tante) aun conociendo por eta
uprema re#la que el u"rimiento e ori#en $ e"ecto del mal) no aca'o de entender
por qu+ eni#m%tica ra/,n al#una perona) aunque no dipon#an de un 2erdadero
conocimiento de caua) e o"recen tan entuiatamente a u ene8an/a&
El alma con"undida cae emi1in2oluntariamente en el mal) pero ete #+nero de
perona re"erida re/uman mal) $) por lo que parece) e ienten or#ulloo de ello3
qui/% reulten realmente $ in m% un rele2o #eneracional en la inicua carrera de la
inra/,n o un arcano e2oluti2o de ardua compreni,n) pero por muc!o que
comprenda eto no de(o de entirme importunado) a la 2e/ de pro"undamente
apenado&
E;iten truco que la picolo#0a propone para i#norar o 'urlar la aniedad) la
trite/a o la irrita'ilidad) pero toda oluci,n depender% de aquello que la moti2e3 i
la aniedad e conecuencia del tra'a(o de'er% de encontrare otro compati'le a lo
'iorritmo o acudir a m+todo paliati2o que aten4en lo 0ntoma 6e dice pronto)
D2erdadE73 i la irrita'ilidad e #enerada) pon#amo) por un matrimonio equi2ocado
'atar% con di2orciare ami#a'lemente 6mimo de lo mimo7) pero i la trite/a nace
de la imper"eccione mundana) de la inmundicia !umana) por muc!o que no
pinten un mundo multicolor o intenten 2ariar nuetro punto de 2ita) no !a'r% muc!o
m% que remediar aparte de !acere car#o de la realidad circundante a ni2el
peronal) acept%ndola in que ea melancol0a 6mu$ propia de la 'uena #ente7
deri2e en el mal que la moti2a& =uien 2e) $ m% preciamente) quien 'uca la
2erdad) de'e atenere a la deri2ada conecuencia) $ la trite/a e una de ella3
pero pee a todo) a m0 me da la e#ura imprei,n de que merece la pena
concienciare& S,lo e#o0ta e i#norante pueden lle#ar a er "elice ante la po're/a
material $ epiritual que promue2e la in(uticia&
So're la pita del alma
Lo pic,lo#o utili/an el t+rmino metaco#nici,n para de"inir la conciencia de lo
proceo del penamiento $ el de metaetado para re"erire a la conciencia de la
propia emocione) lo que e) en uma) la conciencia del e#o) la autorre"le;i,n
intropecti2a que no capacita para er o tratar de er o'(eti2o en el proceloo
conte;to de la u'(eti2idad& E ee er neutral que ur#e de entre la mara'unta de
idea $ emocione contradictoria) un e#undo $o ecu%nime e impertur'a'le)
preencia inmaterial de a'io cone(o al que podemo llamar ep0ritu) %nima o
conciencia& Gracia a ea capacidad emp0rea omo capace de er conecuente
con nuetro propio etado de %nimo) etando en diponi'ilidad electi2a de optar
por acercarno a entimiento poiti2o o) por el contrario) ocilar a otro ne#ati2o3
i aceptamo la util u#erencia epiritual) mu$ a pear de la 2iciitude) la
orientaci,n quedar% clara) i#ualmente a i re!uimo de ella) aunque en entido
dipar& Lo que tienen di"icultade para contactar con ea et+rea entidad no e
porque no puedan !acerlo) encillamente e ienten m% a #uto columpi%ndoe
entre la rutina $ lo impulo 2itale3 el que ea enacione ean ne#ati2a o
poiti2a no le preocupa demaiado mientra aporten al#4n entido a u parca
9"iloo"0a: de 2ida& El di%lo#o con la conciencia et% al alcance de todo&
.a$ do tipo de ne#ati2idadF la que culti2amo en el (ard0n de nuetro
entimiento $ la que no implantan lo dem%3 para la primera e;ite remedio) el $a
dic!o) conite en locali/arla $ 'ucar la manera de) en lo poi'le) erradicarla3 pero
para la e#unda poco podemo !acer aparte de tranmitir nuetro criterio $
plaui'le olucione o parecere& L,#icamente) uno puede 9adaptare: a lo
eta'lecido) pero i para cone#uir ea 9adaptaci,n: e !a de renunciar a lo
principio morale 6uponiendo que e ten#an7 por e2itar lo re2ee co'arde $
traicionero de lo dealmado) reulta pre"eri'le el er tomado por inadaptado)
rei#nado o renitente) $ 6conte en acta7 e mu$ !umano el umire en la
incondicional claudicaci,n) pero para mi on eto rendido lo aut+ntico rei#nado
por renunciar a u propia idioincraia que el atoi#ador c!anta(e de la le#i,n del mal
no conmina a a'andonar mediante la continua amena/a de u ucei2o)
incana'le) ina#ota'le $ amena/ante "ace&
La perona indi"erente) como la apaionada) on lo e;tremo de la
emoci,n) una la reducen a u m0nima e;prei,n $ otra la dilatan !ata el l0mite de
!itrionimo& =uiene m% preocupan) $ con o'rada ra/one) on lo que parecen
no poder entir) en la amplia e;teni,n de la pala'ra3 on caractere #+lido)
ine;prei2o) que uelen er incomprendido3 el reultado de u 9etaticimo
entimental: no e la "alta de entimiento) ino la di"icultad para e;prearlo)
0ntoma de una po're educaci,n emocional deri2ada del in!umano pra#matimo
ocial) auente de amor) en el que no perdemo) $ repueta emiconciente 6o're
todo en lo !om're7 de que cuando m% "r0o e ea m% cerca e etar% del
etereotipo 2aronil) menormente a"ecta'le por el ecudri8amiento emocional de
cierta perona o) incluo $ preumi'lemente) de la totalidad de ella& El rol de la
mu(er) in em'ar#o) e otro 'ien di"erente en ee entido) donde el entimiento) la
eni'ilidad $ la !iperpolaci,n de am'a "aceta 6la eni'ler0a $ el !iterimo7 e
m% preumi'le) de a!0 el e"ecto contrario3 aunque ,lo) enti+ndaeme) en %m'ito
e;ita&
La piquiatr0a llama a eta patolo#0a de 9auteridad entimental: ale;itimia) e
intenta encontrar u caua en una preumi'le decone;i,n entre el itema l0m'ico $
el neocorte; 'a%ndoe en la e;periencia de lo paciente que por) u"rir alteracione
#ra2e del comportamiento "ueron inter2enido quir4r#icamente eccionando ea
cone;i,n& Lo reultado apuntaron cam'io en la peronalidad imilare al per"il de
ale;it0micoF total ine;prei2idad emocional e ine"icacia ima#inati2a a la !ora de !acer
patente lo entimiento3 pero una coa e el atro"iamiento p0quico $ otra la
e#aci,n arti"icial& Aunque uene a !umor ne#ro) e como decir que una perona
nada dada al a'ra/o e i#ual a otra carente de 'ra/o) con"undiendo la apat0a
a"ecti2a con la o'2ia impoi'ilidad de lle2ar a e"ecto ea e"ecti2idad& Lo cierto e que
la neurolo#0a !a dado con una repueta encontrando el lu#ar de tr%nito por donde
la emocione e interrelacionan con lo penamiento3 al parecer) $ realmente en
nuetro cere'ro e;ite una 92%l2ula: que) al2o accidente) puede er a'ierta) cerrada
o como $a !emo contemplado e#ada arti"icialmente) que no permite) con el
entrenamiento pertinente $ neceario) adquirir un relati2o control del manantial
emocional& Cuando no no 2emo capacitado para dominar emocione que ni tan
iquiera a'emo ditin#uir) como ocurre en el cao del ale;it0mico) cerramo la
9lla2e de pao: ta(ante $ permanentemente por temor a que el caudal emocional
pertur'e nuetra aentada 2ida) e decir 6$ e una opini,n que manten#o dede
tiempo atr%7 no ne#amo a e;perimentar entimiento por tener p%nico al
u"rimiento de u aimilaci,n& Pre"erimo 2olcarno en un arranque paional)
dea"oradamente) $ 2ol2er a nuetro mundo de "aledade t%cita un tanto
dea!o#ada) aunque nunca del todo& No !ace "alta lle#ar al e;tremo del ineni'le)
al2o rar0ima e;ceptuaci,n todo etamo 6uno m% que otro) conciente)
inconciente o emiconcientemente7 del entimiento) temor $ deconuelo) unido a
tanto $ tanto male u'i#uiente que la prepotencia !umana in2ita a co'i(are en
nuetra mente $ cora/one&
Pero la ciencia trata de la emoci,n en t+rmino pr%ctico) incide en lo
entimiento que no impeler%n a tomar deciione 'ene"icioa en la relaci,n ocial)
como el matrimonio) la compra de un coc!e) olicitud de un pr+tamo) etc+tera3 en
u (er#a) a la intuici,n 2iceral que no indica la elecci,n m% oportuna e le llama
9indicador om%tico:) una epecie de a2iador que predipone a la e#uridad o
ine#uridad o're una interro#ante o ituaci,n di$unti2a) lo que iempre e !a
llamado criterio o enate/) para que no entendamo& La ciencia e empe8a en
cam'iar lo dei#nati2o) pero el "ondo i#ue iendo el mimo) $ ea eencia et%
identi"icada) o al meno detectada) !ace tiempo) mal que le pee a uno poco) por
otra parte) nada repreentati2o&
Repueta para la ra'ia
>n entimiento como la ra'ia precia de un detonante que la 9(uti"ique:) ea
moti2aci,n puede er #enerada por nuetro propio conciente o por una acci,n
2iolenta que requiera de una reacci,n contundente $ primaria) la 2iolencia tiene
muc!a 2ertiente $ no toda on la "0ica) pue e un etado de %nimo $ como tal)
conecuencia de un proceo 6conciente o inconciente7 de la ra/,n cuando 2emo
amena/ada la autoetima por lo que creemo e) $ de !ec!o pueda aca'ar iendo un
trato in(uto $ 2e(atorio) la /ona l0m'ica e pone en "uncionamiento mo2ili/ando el
cere'ro para que pon#a en acti2idad la de"ena 'iol,#ica oportuna) como on la
catecolamina u !ormona cu$a "inalidad e la de pro2ocar un acceo de ener#0a
4'ita que predipon#a al or#animo en todo entido3 eta reacci,n e paa(era
aunque mu$ intena) $ de ea intenidad depender% u duraci,n) que nunca
e;ceder% de uno cuanto minuto& Pero la am0#dala no tarda en ecundar ea
irrupci,n en+r#ica con un conecuti2o en2ite mo2ili/%ndoe por el %rea
adrenocortical del itema ner2ioo 69autopita: !ormonal7 coordinando todo lo
itema corporale para que perduren en el tono ideal de repueta& Ete etado
puede permanecer en 2i#ilia durante !ora e incluo d0a) a'andonando la teni,n
"0ica) pero manteniendo la e;citaci,n mental que olamente deaparecer% i la
caua que la moti2an no on reiterati2a) permitiendo el imp% de tiempo neceario
para la 9reciclaci,n: iempre $ cuando no e den uno "actore deeta'ili/adore de
ecaa rele2ancia pero que) aunado) pudieran contituir ea peque8a #ota que
colme el 2ao de la paciencia& >na mima circuntancia que en di"erente ituaci,n
no !u'ieran upueto nin#4n pro'lema on) "inalmente) la c!ipa que !ace etallar el
pol2or0n de nuetra meura3 la con"ui,n no en2uel2e en el ne#ati2imo) e adue8a
de la ra/,n que la'ora e;tenuadamente por encontrar olucione intentando
contrarretar lo malo in"lu(o que tan a"anoamente li'era la !otilidad) pue aun
iendo anta#onita tra'a(ar% dentro de la deeperaci,n en un mimo pro$ecto) el de
al2a#uardar la e#uridad "0ica $ emocional por medio del ataque directo en
alternati2a a la de'ocada !uida&
La concatenaci,n de prete;to que no !unden en el pro"undo a'imo de la
maldad conducen a la ne#aci,n de la capacidad re"le;i2a) con"a'ul%ndoe con lo
or0#ene predadore en un al2a(imo que toda20a perdura en nuetro #ene3 ea
"uer/a) mal mane(ada) puede cauar lo ma$ore demane para lo que) por cierto)
no "ue conce'ida3 en eto cao no e la o're2i2encia quien la da entido) ino la
2en#an/a& Cuando creemo er de'ordado emocionalmente !acemo acopio de
reentimiento) que de no er re"renado por la compreni,n e 2er% inteni"icado
!ata con2ertire en odio) $ cuando e odia la ra/,n $ el entido com4n e 2en)
"or/oamente) reducido a la m0nima e;prei,n& La irritaci,n pro#rei2a tiene toda
la tra/a de comportamiento o'ei2o) pero e;iten m+todo paliati2o que no
permiten "renar ee 0ndice creciente de peli#roidad tan da8ino para el propio
a"ectado $) por upueto) para quiene "ormen parte de u entorno inmediato& >no
de ello e eludir la caua que ori#ina el en"ado 'ucando !%'ito alternati2o m%
aluda'le que proporcionen la rela(aci,n "0ica $ mental donde la a"eccione que
llaman al odio no tienen ca'ida $) por tanto) no pueden a"ectarno3 no e una
oluci,n propiamente dic!a) m% 'ien reulta un 9equina/o: a una per2era
in"luencia que aca'an iempre por reencontrarno) pue con"orman la parte meno
#rata de nuetra 2ida& La rela(aci,n e una 20a de ecape que unida a otra) como
el e(ercicio "0ico $ mental) pueden reultar er el principio de la li'eraci,n cere'ral)
una re2oluci,n que partiendo de la pai,n deen"renada) o lo que e lo mimo) de la
c,lera an#utiada& La preocupaci,n pertina/ conduce a la an#utia $ la an#utia a la
o'ei,n) i no no 2emo capacitado para a"rontar la caua que ori#inan la
preocupaci,n de'er0amo) al meno) impedir que merodeen la 2oluntad tal como lo
!acen) conden%ndola a un carril continuo in principio) "in ni entido&
La aprenione on im%#ene etereotipada de temore mu$ pro"undo como
el miedo a la muerte) al dolor) a lo deconocido) que ur#en de la propia idioincraia
!umana $ de mu$ !etero#+neo "actore que no a'emo ni podemo locali/ar
totalmente) por ea ra/,n le damo) u'concientemente) una "orma m%
reconoci'le $ pr,;ima que encontramo en la ima#en) iniciando el proceo a2eri2o&
Por e(emplo) quien u"re de clautro"o'ia 6a2eri,n a lo recinto cerrado7 podr0a)
u'concientemente) etar mani"etando un temor a la inde"eni,n creada en la
oledad o a la incomunicaci,n en 03 ea !ipot+tica perona) qui/%) no !u'iera
podido uperar u miedo primordial de no !a'erlo reducido a un equema arquet0pico
menormente incapacitante& El intentar con2encer con ar#umento al u(eto de que
una !a'itaci,n cerrada no conlle2a peli#ro real) que no !a$ moti2o para an#utiare)
no upondr0a una a2ance oteni'le en el inter+ de atenuar lo e"ecto de la
a"ecci,n3 poco importa el tipo de ra/onamiento que e#rimamo) no upondr%
pro#reo al#uno) el conciente del apreni2o lo conoce o'radamente3 la ra0/ de la
cueti,n puede tener demaiada rami"icacione como para er inteti/ada en un
ailado punto "ocal de incidencia&
La ine#uridad e el deencadenante que conecta el temor primiti2o con la
man0a compuli2a de la "o'ia3 en un am'iente apropiado) con la preencia de
perona $ entimiento poiti2o) como el amor) la a2erione no encuentran
utento $ deaparecen como i nunca !u'ieen e;itido) in ea "undamentale
premia) encillamente) la !acemo "rente de la manera que la co$untura peronal
no permite& Cuando la contin#encia emocionale) en alu'i,n de enacione $
2i2encia 2ariopinta) amena/an con deeta'ili/ar la cordura) la de"ena p0quica
locali/an la emer#encia $ e ponen en marc!a) i#ualmente a como lo anticuerpo
com'aten $ 9di#ieren: el intruimo de uno #+rmene noci2o& Sin em'ar#o)
mimamente a lo que ocurre en la 'iolo#0a molecular con en"ermedade como el
S&I&D&A& al#una pique admiten como u$o ea malana in"luencia emocionale)
per2irti+ndoe $ #enerando nue2o 9mena(e: que en adelante amena/ar%n con
em'ria#ar una de"ena menormente preca2ida o) nunca e a'e) i me(or
predipueta a un %m'ito epec0"ico) tan con2incente como decora/onador& Cuando
lo recuro p0quico paan a tran"ormare de una man0a le2e) del todo
o'relle2a'le $ con la que podemo con2i2ir in que moti2e ma$or tratorno que el
li#ero apunte anecd,tico) a con2ertire en "o'ia) o'eione man0aca alienadora
que amena/an con condicionar la ra/,n reque'ra(%ndola dede la mima 'ae de
u cimiento) e ur#ente ponere en mano de lo epecialita3 i la terapia no
coni#ue aminorar la "atale conecuencia de una patolo#0a que arratra la 2ida al
deatre total) olamente entonce) la medicaci,n 6pico1"armacol,#ica7 e2itar% el
u"rimiento inneceario& La 20a qu0mica reulta demaiado dr%tica) pero en
ocaione no queda otro remedio i pretendemo atenuar una intomatolo#0a
m,r'ida en e;ceo) (uto ante de intentar lle2ar a e"ecto una reetructuraci,n
emocional tan e;tremadamente di"0cil de eta'lecer por la di2eridad etiol,#ica de
cada indi2iduo) en donde e de'en aplicar di"erente 'aremo que etudien lo
"actore end,#eno 6u'conciente7 $ lo e;,#eno 6entorno7) a0 como u di2era
intercone;ione&
Lo entimiento ne#ati2o impiden nuetro ,ptimo dearrollo emocional) no
a0lan de nootro mimo impoi'ilitando la complementariedad con el mundo que
no rodea) ecla2i/%ndono depiadadamente& El ep0ritu de nuetro $o eencial e la
eperan/a di2ina que 4nicamente precia de una ini#ni"icante "iura en la o;idada
'arrera de la iniquidad para lle#ar a el conocimiento en toda u plenitud3 !ata lo
cient0"ico on capace de reconocer lo que la eperan/a puede i#ni"icar en el
renacer an0mico de la perona) ean eta cre$ente o no) aunque en cierta
manera todo lo omo) pue Dio 6no #ute o no7 et% preente en nuetra 2ida
$) "undamentalmente) en la emocione) en lo entimiento con lo cuale no
!a'la3 la o'tinada ne#aci,n de la "e e la caua de muc!a de la ne#ati2idade que
no tratornan a diario&
La armon0a
El e"ecto ailador de la ne#ati2idad e diuel2e cuando lo#ramo 9intoni/ar:
con al#o o al#uien) a eta propiedad e le da el nom're de empat0a 6aunque $o
pre"iero el de armon0a73 cuando lo entido e alinean "ormando uno) el er !umano)
como ente ocial e independiente) e capa/ de alcan/ar $ o'repaar lo l0mite de
u capacidad 'urlando dolencia $ a"eccione que) #racia a ea uperaci,n) paan a
er do aliciente m% en la conecuci,n de una meta !etero#+nea
imprecindi'le en nuetra peculiar "orma de dar entido a la 2ida& En cualquier
"aceta e poi'le acceder a la armon0a) tanto en la que ten#an por "inalidad el
rendimiento materialita 6tra'a(o o dedicaci,n7 como la que trapaen eo parco $
pra#m%tico empe8o 6entimiento) epiritualidad7) e2entualmente todo tenemo
acceo a ea 2irtud de alma) incluo lo que) 2i+ndoe 'ene"iciado por ella) la
deconocen racionalmente& A nuetro li're criterio queda el utili/arla en el entido
que creamo correpondiente3 lo e#uro e que) optemo por lo que optemo)
eremo interiormente a'edore de la conecuencia $ el ori#en moral de nuetra
acci,n& En el etado de #racia o de e;citaci,n u'lime de la armon0a el entuiamo
por lo que etamo !aciendo) penando o intiendo) no ume en una epecie de
9lim'o: o /ona neutra) en el que el tiempo) perona $ lu#are e entreme/clan
d4ctilmente3 no reulta nada "recuente pero 0 que e poi'le) por medio de la
diciplinada concentraci,n) acercarno a ella iempre $ cuando moti2emo $
manten#amo la ilui,n por al#o) no importa el qu+& La neuro'iolo#0a no puede
e;plicar c,mo i la concentraci,n intelectual requiere de una acti2idad cortical "uerte
$ tena el +;tai o armon0a lo#ra rendimiento con un #ato ener#+tico m0nimo) cuai
nimio) dede una potura completamente la;a) con ati"ec!a placide/3 la inc,#nita
ad2enida eF Di el cere'ro no tra'a(a a plena potencia) c,mo e poi'le tanta
e"icaciaE Nin#una repueta uena del todo con2incente) pero la mima cueti,n
lle2a impl0cita la e;plicaci,n& Otra pre#unta eF Dpor qu+ ra/,n el tra'a(o e el mimo
modo de 2ida que para uno reulta impractica'le en otro e imprecindi'le para u
u'itencia emocionalE Si cada cual deempe8ae u tiempo en aquello para lo que
et% dotado $) por tanto) capacitado) la armon0a er0a un acontecimiento
menormente e;traordinario que !ar0a de ete mundo un lu#ar m% "eli/&& o al meno
con"orta'le& Pero !ata que el itema educati2o no 2ar0e u derrotero) para 'uena
parte de lo ni8o) el "uturo) aparecer% como una penum'ra tral4cida de incierto
entido en el que el alocado a/ar decidir% apreuradamente) quien encuentra el caldo
de culti2o adecuado para !acer crecer u cualidade $ quien 2a#ar% a la deri2a por
el reto de u d0a) con todo el odio conecuente nacido de la "rutraci,n que tan
in(uto e;tra20o inculca&
Cuando un patr,n #en+tico inadecuado a la repueta ocial tomada como
normal e 2e coali#ado a un aprendi/a(e emocional de uno educadore 6padre)
tutore o maetro7 incapace de aportar la doi de amor que toda perona neceita
para "ormare emocionalmente $ er comprendido en un am'iente que potencia ee
deaitimiento) no tomamo) cai irremii'lemente) con la ineni'ilidad $) en
cao) con la picopat0a ociopata) en"rent%ndono a la creaci,n de montruo
ladino) m%quina detructi2a in entra8a preta a e;pandir el mal que !an
mamado) oprimida por un conciente que !a "undamentado u criterio en la opaca
e"era del deamor& El mal que cauan e un deeperado $ dequiciado intento de
!allar la lu/ de la peor manera) que e tratando de !acer entir a lo dem% u propio
in"ierno interior& Otro no 'ucan nada que demotrar) ni ienten ni padecen) on
ro'ot con apecto !umano) nacen) la'oran) ola/an $ mueren anodinamente) como
ateni+ndoe a un #ui,n irrec!a/a'le) $ u periplo) aun iendo e;itoo en lo
pro"eional e a'olutamente carente de i#ni"icaci,n emocional o entimiento
6cuanto meno meta"0ico73 et%n delindado de u alma&
A#redido o a#reore) acti2o o pai2o) todo omo 20ctima de nuetro
propio deatino3 in Dio no e;ite otro camino que la detrucci,n de una '4queda
err%tica $ 'ald0a) con ?l toda enda co'ra el entido que la "uer/a que la anima a
proe#uir en u pr,pero empe8o&
Cuando no relacionamo ocialmente e eta'lece una epecie de 20nculo
emocional con cuanto no rodean) una intoni/aci,n que) con cierto tipo de
perona) paa a er una incompati'ilidad de caractere que no et%n en la mima
9lon#itud de onda: de nuetra neceidade interna de dearrollo3 e el impulo
intuiti2o que no !ace penar que tal o cual indi2iduo 9no cae 'ien: o 9no lo
podemo tra#ar: in apena !a'er tenido ma$or contacto que una uper"lua
o'er2aci,n& Ete #+nero de e;amen 2iual no paa de er un (uicio epont%neo
'aado en una paa(era actitud tomada como ecuencia caracter0tica de una
peronalidad& La prematureidad conlle2a a equi2ocada toma 2alorati2a que lle2an
al pre(uicio tendencioo e in"undado) uno de lo ,'ice m% de#raciadamente
"recuente en la relacione !umana& Dado el alto #rado de !ipocre0a en el que
2i2imo) de norma inmo2ilita tan ecaamente dipueta a admitir la encilla $
incera !etero#eneidad que cada perona pueda lle#ar a aportar al conte;to
colecti2o que le !a tocado 2i2ir) no no de'er0a 2iolentar el que la #ente e comporte)
incluo con relati2a aiduidad) de manera 'ien di"erente a como quiiera en 2erdad
comportare) "undamentalmente por temore tan rotundamente e;pediti2o como el
rec!a/o& Para reali/ar un an%lii de perona $ ituaci,n que no !a#a m% recepti2o
$ menormente incomprendido) e neceario eta'lecer un pre2io etudio de la
propia emocione) e decir) de'emo comen/ar por nootro mimo eta'leciendo
una ta'la de 2alore 6c,di#o +tico7 que no permita (u/#arno oe#ada $
equili'radamente) ulteriormente a ea decii2o $ acertado pao3 pero no de'emo
caer en el error de penar que el mimo patr,n e aplica'le a todo el mundo) $a que
cada peronalidad tiene una manera particular de !acere entender $ de interactuar
en el entramado ocial& Somo) ma$ormente) "ruto de uceione de acontecimiento
concatenado encla2ado en un tipo de am'iente concreto) detinatario de un
rele2o #en+tico que no !ace reaccionar de una manera ditinta a como lo !ar0a otra
perona en id+ntica condicione3 aunque eto ea una pura teor0a $a que e
completamente impoi'le recrear una mima circuntancia e;actamente i#uale a
otra precedente cuando "actore como el tiempo $ la impredeci'ilidad !acen de la
2ida) de cada intante) una e;periencia 4nica& Si a'emo 2er eto eremo capace
de) al meno) no de(ar que un omero detalle i#ni"ique para nootro m% de lo que
en realidad eF una po're pita 6no iempre "idedi#na7 o're una perona que)
4nicamente en contrate con otra tanta) pudiera tener un i#ni"icado) on uerte)
apro;imati2o al e#o de lo dem%&
Al rec!a/o) o por el contrario) a la aimilaci,n de etado an0mico aportadore
e;tra0da del contorno a"ecti2o) la picolo#0a lo aocia con el inconciente al que
9culpa: de ea mimeti/aci,n an0mica que no lle2a a ena$ar en nootro mimo
ra#o emocionale que a un ni2el util creemo no pueden er 4tile 6aun in
a#radarno demaiado7 en el continuo aprendi/a(e emocional $ ocial) a menudo tan
o'tuamente eparado& Del correcto dominio o're la emocione tercia el control
de la propia 2ida3 el depender emocionalmente de al#uien) "uera aparte de lo que
cualquier relaci,n amoroa upone) no de(a en una mani"ieta de2enta(a con
aquello empe8ado en er competidore) 'urdo $ camale,nico) que no
deperdiciar%n la oportunidad de acar utancioa 2enta(a de lo indicio de
2ulnera'ilidad que et+n al alcance de u per2ertida percepci,n& >na coa e poder
!acer poco o nada por lo urdidore de maldad para conminarle a deitir de u
e#otimo deconiderado $ recalcitrante) $ otra el permitir que u conta#ioa
en"ermedad coni#a atraparno entre u 2icoo tent%culo 2ali+ndoe de la 'uena
"e o la anta i#norancia para culminar u 2ile prop,ito& Cierto eta"adore
an0mico 6como $a !emo 2ito7 et%n cuali"icado para entender a tra2+ de lo
ra#o $ manera en el comportamiento a(eno que e aquello preciado peronal $
ocialmente) utili/ando ea dote para alcan/ar u ue8o 2ana#lorioo3 de no a'er
apreciar la artima8a de eto ere camale,nico etaremo en una poici,n
"rancamente precaria que acarrear% ituacione en#orroa di"0cilmente al2a'le
dede la norma que el decoro acone(a&
S0) parece quedar claro que la emocione) en #eneral) determinan por 0 ola
la directrice del er ocial e 0ntimo3 la capacidade intelecti2a eta'lecen un
'aremo de pre"erencia intentando clai"icarla para u atinado uo) o tam'i+n
pueden cerrar u acceo a ella) pero cualquier tentati2a reulta poco e"ica/ pue)
incluo la inteli#encia e 2e uperada en ete apecto& Cinalmente !a'remo de
ele#ir e#4n nuetra natural apetencia qu+ tipo de emocione no on
repreentati2a) o'rando en $ por ella) de entre la que no lo on3 eo e la moral) el
2erdadero dicernimiento que no !ace 2alorar lo que iendo poiti2o para nuetro
alma pueda reultarno improducti2o ocialmente $ deetimar lo atra$ente para lo
entido animale $ 9ur'ano:) contradictorio dede el punto de 2ita epiritual&
El latre del e;imo
Si !a'lamo de emocione $ de utilidad no e prudente el paar por alto la
educaci,n e;ita) otro de lo ta'4e preuntamente in2iola'le que en ete apecto
decantan a un e;o m% que a otro a la maetr0a emocional& Primeramente) en la
ene8an/a que ai#namo a nuetro ni8o en edad de comprender) le
acotum'ramo a reconocere e;ol,#icamente como entidade di"erenciada para
!acer m% "%cil el proceo inicial de adietramiento di2er#ente) m% tarde le 2amo
adoctrinando en el tipo de ropa que !an de 2etir) lo colore ideale a cada patr,n)
el #+nero de (ue#o $ (u#uete etipulado para cada e;o) con2eracione) norma
de conducta) que!acere) tra'a(o $) por upueto) "orma '%ica implantada de
penar incluo de entir& A"ortunadamente) como $a !e dic!o) la emoci,n que parte
del entimiento indi2idual no e mana ni o'orna'le) $ quien demuetra tener
al#una peronalidad como para entir por 0 mimo 6para 'ien o para mal7 e re'ela
ante una etructura tan cuadriculada $ u'$u#ante de una "orma u otra) i#iloa
o acti2amente3 in em'ar#o la #ente) ma$ormente) e amolda a ella) uno con
ma$or ati"actoriedad an0mica que otro) pero nin#uno con una total&
.a$ etudio que demuetran la prei,n de la le$e t%cita de la cotum're
ocio1morale en el mimo amanecer de nuetra 2ida) una 'ae r0#ida) e2era
o irrecua'le que no admiten r+plica in pa#ar un alto precio por ello3 en eo
ena$o e !i/o un e#uimiento e;!auti2o a cierto n4mero de ni8o durante u
dearrollo pro'ando que a lo tre a8o de edad ten0an la mima cantidad de ami#o
que de ami#a) pero el porcenta(e "ue diminu$endo pro#rei2amente $ a lo cinco
a8o del TUV no ituamo en un HUV de aiduidad con el e;o opueto) ea on la
edade cla2e en la que el ni8o !a conce'ido u indi2idualidad $ comien/a a
9de2orar: a precipitada marc!a) la in#ularidad del mundo que le rodea) $ e) por
ende) el momento propicio $ pintiparado para catequi/arle en el 9a;ioma: de que u
de2enir) en "unci,n de u e;o) e in#ular) claramente diimilar al del 9contrario:& El
e;imo eta'lece u lapidario "undamento& A la temprana edad de iete a8o la
amitade arrai#ada $ a"ine con componente del otro e;o on) al2ando la
naturale e;cepcione) pr%cticamente nula) la "ae de concienciaci,n e;ol,#ica
6e;oil,#ica) dir0a $o7 no cea de impartir coni#na !ata cone#uir etamparla en
lo m% !ondo del u'conciente) el que la ene8an/a ecolar ea mi;ta $) por tanto)
indicriminada) e un oteni'le a2ance que a dura pena lo#ra reparar un proceo
demaiado poderoo) como e el de tradici,n ancetral&
A partir de lo iete a8o e produce un imp% temporal de tra$ectoria
paralela que empie/a a con2er#er t0midamente por intinto natural de apareamiento
$ "ormaci,n de pare(a iniciado en la adolecencia) la leccione impartida por lo
padre) "amilia en #eneral $ ociedad en 0) de'en de er pueta en pr%ctica (uto en
el al'or de la e;ualidad&
La ni8a on in"ormada emocionalmente con ma$or proli(idad $ detalle que lo
ni8o $a que ee er% u terreno de a!0 en adelante mani"etando dede etapa
pront0a una m% ele2ada cultura emocional3 el e;o maculino) en cam'io) e
a#ui(oneado en el entido de la inteli#encia pr%ctica $ de la ener#0a emprendedora& A
la mu(er 6al meno en principio ma$ormente li'erada de la prue'a7 e la ene8a a
deci"rar emocione a tra2+ del !om're) una 2e/ !a aprendido a entenderla)
eco#iendo la que conidere m% con2eniente a u pro$ecto de 2ida) intentar%
e(ercer un control) i e quiere primario) pero u"iciente como para dominar)
encandilando emocional $ paionalmente a quien no !a ido culti2ado en ee
apecto) e decir) 2ol2amo al inicio) lo otrora ni8o& Eto) in em'ar#o) !an de
e"or/are por !acer 2aler u condici,n mediante (ue#o de competici,n) 'uena parte
de la 2ece de#enerada en peque8a pelea o conato de diputa $ m4ltiple
intimidacione que tienen el e"ecto de de(ar 'ien a la clara qui+n ateorar% el
aut+ntico ep0ritu #anador en el "uturo $ er%) por ello) merecedor del
9complemento: emocional $) c,mo no) dic!o ea de pao) del "a2or e;ual de la
mu(er& El !om're) e#4n eta diciplina et% llamado a con2ertire emocionalmente
al meno) en un er primario preocupado por alir adelante en el tra'a(o)
econdiendo u eni'ilidad en todo lo %m'ito meno en el de pare(a3 de eta
manera et% o'li#ado a "ormar una con prontitud i quiere diponer de la 4nica 20a de
ecape entimental que e le permite 6i e;ceptuamo el arte $ la amitad7& La mu(er
!ar% uo de ea carencia e(erciendo la m% #rande de la autoridadeF el dominio
emocional3 ,lo cuando e mal utili/ado por impericia puede tener reultado tale
como la 2iolencia "0ica) repueta airada $ 'etial a la 2iolencia u'liminal que $o
llamo del 9domador "rutrado:F cuando el animal no !ace lo que e le pide $ el
cati#o reulta e;cei2o e in!umano) con "recuencia) la "iera) adietrada en la
repueta a#rei2a) aca'a por a#redir a u 9tutor:3 am'a accione on del todo
in(uti"ica'le) pueden er impuli2a o deli'erada pero lo cierto e que ,lo una de
la do reulta oteni'le $ u(eta) aunque no en todo cao $ por de#racia) a una
puni'ilidad que la 2iolencia oterrada de la emoci,n ne#ati2a 6tortura p0quica7 al
meno de momento) a'e 'urlar&
El !om're que pretenda) por una neceidad conutancial) alire de la
encomendacione preconce'ida para u e;o 2olc%ndoe en el mundo de la
emocione de partida) tendr%n que !acere a la idea de que) para lo que el e;imo
repecta) on ere reaccionario) inumio a u mandamiento $ terminantemente
rec!a/adoF MW1por lo e;ita) con el 'urdo deplante3 HW1por la e;ita con el
c!imorreo menoca'ador) entre otra inditinta 2ariante acoadora3 adem%) por
i eto "uera poco) $ $a que e alen de lo 9normale: cauce peda#,#ico) lo
inadecuado al canon e;ita tendr%n que !acer acopio de u propio recuro para
"ormare a 0 mimo 6remedio autodidacta7 a no er que encuentren el apo$o moral
de al#4n alma compreni2a) nada "recuente) no por ecaear) ino por el l,#ico
miedo de eta perona a er tac!ado de c,mplice) $ tratado en conecuencia&
Jol2iendo al modelo e;ita) el !om're et% detinado a la autou"iciencia3
tanto i realmente lo iente a0 como i no !a de motrar un aire e#uro) optimita $
decidido) apto para reol2er $) ante todo) a"rontar todo tipo de circuntancia ad2era
que e le preente& La mu(er puede parecer $ aparecer) e"ecti2amente) m%
temeroa e ine#ura) aunque) realmente) no lo ea m% que el !om're& Eo 0) tienen
la "acultad de 2er la pro'lem%tica dede un prima 'atante m% comple(o) $ u
curtida capacidad emocional la lle2a a a'ordar una mima di"icultad dede
di"erente %n#ulo o perpecti2a) e;tra$endo conecuente deri2acione que el
9primer plano: cuaternario de en"rentamiento que el !om're !a de 9encuadrar: para
no di2a#ar en u acci,n directa no puede aumir3 moti2o por el que e uele lle#ar a
penar que la mu(er e d+'il o indecia) o que 92e "antama donde no lo !a$:)
cuando en a'oluto e o'li#adamente a0) implemente u apreciaci,n e m%
peri"+rica& >na neceidad conulti2a a la que el !om're queda prendido
inad2ertidamente $ que de cualquier manera er0a incon"ea'le por aquello del
or#ullo maculino) una 2anidad malea'le que !an de tra#are en la intimidad)
aiduamente $ por la cuenta que le trae 6el c!anta(e emocional7&
A la mu(er e la ene8a a onacar emocionalmente al !om're3 de etar
o'realientemente dotada en ea tarea no neceitar% otra t%ctica que la anal0tica
e;tropecci,n intuiti2a para dar con la etrate#ia a adoptar3 cuanto menor !a$a ido
u preparaci,n o ma$or ea la impericia cualitati2a !a'r% de incrementar u
in"luencia $ perpicacia por medio de la c!arla) el di%lo#o o) pueto en lo peor) el
interro#atorio) que puede lle#ar a er cai de tercer #rado penitenciario&
Generalmente aducen "alta de cari8o) $ e m% que loa'le) dado lo ai#nado
antecedente culturale) pero lo que intentan 6$ ni tan iquiera entro en el car%cter
de la intencionalidad7 e etar al tanto de lo proceo emocionale en la "ae de la
con2i2encia en la que la comunicaci,n no e todo lo "luida que en +poca
precedente) cuando la pai,n e;ual di"ra/ada de amor) !ac0a 'atante m%
encilla la tarea) repecto a el !om're) di "in#ir una adoraci,n incondicional para
o'tener lo que un er primario 'uca en ea teitudeF #eneral $ primordialmente)
e;o&
Muc!a mu(ere atra2iean maritalmente "uerte crii al 2ere uperada por el
ditanciamiento) paando por la deprei,n a la 2en#an/a) en eto cao el
matrimonio o el pro$ecto de pare(a et% condenado al "racao3 i una de la parte
et% enamorada la otra e 2aldr% de ee amor para apro2ec!are all% $ !ata donde
la rei#nada paciencia de u c,n$u#e a#uante) $ a 2ece un poco m%) pero eo
"orma parte de la incon#ruencia !umana&
Si admitimo que la emoci,n no predipone de la acci,n impuli2a !ata el
e"uer/o re"le;i2o) $ i e la mu(er 6en la l,#ica e;ita7 la principalmente encar#ada
de tomar la iniciati2a en ete terreno) aun que u aut+ntica inclinaci,n ea tan
rotundamente pra#m%tica como la del !om're) el reultado del ilo#imo no de(a
#+nero a la duda& Si no de(amo #uiar cie#amente por lo c,di#o "undamentalita
de eta le$ 6rati"icamo lo $a a'ido7 la mu(er paa a er "actor determinante $
or#ani/ati2o en la relaci,n marital& Pero dado que lo potulado e;ita on del
todo o'oleto) epero) lle#ar% el d0a nada le(ano en el que el e;o) en u amplio
i#ni"icado) de(e de er un condicionante e;clui2o en"rentado a la tendencia
innaturale de cada er para con2ertire en un mero dato m%) entre otro) de la
identidad de la perona) in o'li#ada cononancia $ repercui,n ocial& Mientra
tanto eto no ocurra la mu(er e#uir% criticando al !om're que no act4e a lo que de
+l e epera mediante el e;amen rutinario de u aptitud $ e#uir% 2i2iendo a
e;pena de la alida de tono que el !om're adu/ca para (uti"icar la de"ena de u
li'ertad emocional en una pu(a de querencia) un tira $ a"lo(a donde) uualmente)
am'a parte !an de ceder por temor a la ruptura) aunque una de ea parte quede
peor parada) pero no er+ $o el que la nom're dado que nin#una e !a !ec!o)
preciamente) acreedora a la conmieraci,n& Cuando el 2ictimimo $ la a'urda
prepotencia enta'len una tre#ua que re/ume enate/ $ cordialidad) er% la ocai,n
ideal para admitir culpa) !ata ee momento quien decida 2i2ir en la mentira
9apec!u#ue: con la conecuencia de u decii,n& Mi ro#atoria er0a que) al meno)
tratara de !acerlo con al#4n elemento de caua que llame a la recapacitaci,n&
>no de lo 4ltimo recuro 6deetimando la conducta airada7) el del mutimo)
e la t%ctica m% utili/ada como reacti2a repueta ante el acoo contante de la
pare(a que emplea la cr0tica o el deprecio) en el XTV de lo cao picol,#icamente
tratado e el !om're el que lo utili/a recurrentemente) pero ete re"u#iare en 0
mimo eludiendo la dicui,n que la mu(er pro2oca premeditadamente cuando otro
procedimiento de onacamiento !an "racaado 6pue cuando etamo en"adado
ol2idamo el comedimiento $ e;pulamo lo que entimo) la 2erdade m% cruda)
como i de un ali2iador etornudo e tratara7 no uele dar mu$ 'ueno reultado $a
que predipone al detinatario a la actitud de"eni2a $ malo#ra la intenci,n "emenina
de cumplir aplicadamente con el deempe8o para el que !a ido educada) la
utilidad& Eta e2entualidad !ace entir en la mu(er una moleta $ creciente
enaci,n de inutilidad) de !iriente "racao en aquello en lo que de'er0a entire m%
dietra que) umado al pao de lo a8o 6lo de la relaci,n7 aumido
rei#nadamente como una cruel 9tomadura de pelo: #eneralmente) conduce a la
reprealia3 en eto cao pienan que i u pare(a no cola'ora 9o"reci+ndoe:
emocionalmente) in reer2a ni condicione) de'er% de atenere a lo e"ecto de la
9a"renta:& Con lo dato 0ntimo que la mu(er dipone et% lo u"icientemente armada
como para 'ucar la corta in"luencia de la que a4n dipon#a para aplicar lo cati#o
emocionale que ati"a#an u ra'ia) intentando que la ima#en p4'lica de lo
alle#ado con"unda la 20ctima con el a#reor& La 2eri,n del "racao maculino que
aca'a en maltrato "0ico) tan aqueante como dele/na'le) e tan mani"ieta que
!uel#an comentario& Proi#uiendo con el !om're 6$ recuerden) iempre en conte;to
e;ita73 no et% ni de'e etar capacitado para encau/ar lo malo entimiento) todo
lo m% que puede !acer e retenerlo $ 2ertirlo) qui/% de mala manera) donde)
de#raciadamente) tercera perona pa#uen lo 9plato roto:) adem% del propio
implicado) o como $a !emo re"erido) repondiendo a la 2iolencia util con la 2er'al o
incluo la "0ica3 de cualquier manera lo reultado on treme'undo) lamenta'le $
e;tremadamente pat+tico& Normalmente cuando el am'iente et% tan umamente
2iciado $ el odio) (unto con el reentimiento) paan a capitanear la 2ida) cualquier
20nculo de dependencia o de upueta repona'ilidad ocial e con2ierten en erio
a#ra2ante que encarecen la poi'ilidad de una "utura conciliaci,n) en#endrando el
#ermen de la decadencia& Se#4n eto role tan de!umani/ado la mu(er in 'ueno
entimiento e 2aldr% de conocimiento que de ello tiene al 2er acotada la
competi2idad pro"eional) tenida por el e;imo como maculina) para ometer $
en#atuar emocionalmente) cuando) a 'uen e#uro) ea "alta de cora/,n $ "aledad
in!erente er0an una 'uena 'a/a con la que (u#ar en la partida del duelo "%ctico3
de(+mola) pue) ea poi'ilidad de reali/aci,n peronal) por u propio 'ien $ por el
de lo que pudieran aca'ar padeciendo el arremetimiento de una "acultade
per2era equi2ocadamente encaminada $ mal reprimida& El !om're pra#m%tico
de neceidade '%ica) m% pr,;imo a la m%quina $ en cierto ra#o 'rutale a la
'etia "uri'unda) que no e e;tra8e i por un capric!o de lo !ado e capa/ !ata de
entire apeadum'rado por er tratado como tal3 ante de !acer $ !acere da8o
de'er0a parare a penar) aunque ,lo "uera por un intante) que lo que le alientan
para que a0 e comporte 'ucan) preciamente) la m%quina) la 'etia la'orioa $
protectora) no a la perona) $ ee #+nero de compa80a mala re"erencia on&
De#raciadamente no todo el mundo e unido por el amor o deri2ado del amor
6amore menore) el de pare(a e uno7 tam'i+n la ne#ati2idad) que por ne#ar nie#a
u mima naturale/a) e con"a'ula para atrapar u ne"ando interee) aunque) al
er como e) conduce a la luc!a o'cecada por el poder) mientra que el 'ien e
contenta con !allar la pa/) incluo) en el u"rimiento m% deaperci'ido&
Picol,#icamente a ea enaci,n dicordante en la relaci,n de pare(a en la que
cada componente ad2ierte en lo modo de u conorte un ataque indicriminado $
pertina/ que e;cede con muc!o la aut+ntica $ normale dea2enencia con la
demeura propia de lo matrimonio en crii) e le denomina penamiento
autom%tico3 ete tipo de penamiento ne#ati2o ponen en "uncionamiento el
itema de alarma neuronal con"irmando la irracional e#uridad de er inocente de
todo car#o imputado e inmerecido u"ridor del in(uti"icado ataque de la pare(a que) a
u 2e/) puede 2er rati"icado u acto por el mimo o'ei2o proceo& Cuando la
ne#ati2idad e apodera del penamiento cualquier adem%n conciliatorio paa
inad2ertido o e preenciado como un arti"icioo ardid que ,lo 'uca apaci#uar la
9(uta: indi#naci,n del que cree !a'er cone#uido una poici,n de 2enta(a que la
2e!emente dure/a) u otra "orma) le !an !ec!o co'rar3 e una malediciente
ecalada epoleada por entimiento auto1re#enerati2o como la o"ena) la
incompreni,n) la an#utia) el de"allecimiento) la autoinculpaci,n) el ded+n) la
!umillaci,n) la decon"ian/a) que a medida 2an tomando "orma !unden a am'o
inte#rante en el ditanciamiento a"ecti2o en el que e 2en a2ocada muc!a pare(a
que ,lo i#uen i+ndolo) !ip,crita apariencia aparte) por una neceidad
meramente conte;tual) trite) apeadum'rada) $ totalmente in!i'ida en el plano
entimental&
Con que uno de lo do miem'ro en la relaci,n 0ntima intente 6al ca'o de un
mar#en de tiempo donde lo preuroo 2iento de la pai,n) primordialmente
e;ual) amaina7 !acer pre2alecer u derec!o encaram%ndoe en la potetade
con"erida a u poici,n ocial) an0mica $ e;ual) la pro'a'ilidade de que ea
pare(a cai#a en decli2e crecen !ata uno ni2ele que podr0amo enunciar como de
alto rie#o& Cuando el amor ecaea para reinar el !ier%tico inter+) como ocurre en
lo contrato la'orale) en de"initi2a $ eencialmente en lo que e 2an con2irtiendo
lo matrimonio& De no mediar la armon0a epiritual) la me(or de la premia en
cualquier %m'ito contructi2o) que al meno e;ita un coneno etructuri/ado)
puntualmente de"inido) que "acilite la con2i2encia a pear de que la dicuione
reulten de cuando en cuando ine2ita'le& La llamada a la compreni,n) la
reconideraci,n) $ al rec0proco perd,n) reulta una oluci,n !oneta) pero que no
urte nin#4n e"ecto poiti2o en la #ente deconiderada para lo que toda reoluci,n
nace $ muere en u recio e#otimo& Si la parte no alcan/an un #rado acepta'le de
entendimiento pero) in em'ar#o) et%n dipueta a dare una oportunidad
6iempre $ cuando e;ita 'uena 2oluntad7 e con2eniente iniciar cuanto ante una
reeducaci,n en el !om're) emocional) en la mu(er) 2alorati2a) que !a#a aumir a
cada componente el rol que !ata entonce !an ter#i2erado) preconci'i+ndolo o
de2alori/%ndolo) interpretando in2eramente) a modo de terapia) el papel de u
pare(a con el prop,ito de 92ere: a 0 mimo tal $ como u c,n$u#e le iente en
ituacione $ con2eracione epec0"ica que uelen reultar el o lo punto "ocale
de con"licto& Cuando el !om're o'er2a a la mu(er $ 2ice2era en la rudimentaria
6pero e;prei2a en lo rele2ante7 manera en"%tica e incluo at0rica de caracteri/aci,n)
la orprea) la cr0tica) la epont%nea !ilaridad) aca'an emer#iendo como no2edoa $
'ien2enida toma de 2ita que i#ni"ican el principio de un acercamiento 2er'al $
an0mico) el ad2enimiento de una e#unda oportunidad normalmente apro2ec!ada3
aunque el proceo reeducati2o requiera de un periodo temporal relati2amente
prolon#ado un inicio como ee er0a el m% propicio) 'al%mico $ eperan/ador de lo
principio&
Sin una comunicaci,n incera $ preocupada) no tan ,lo por dar a entender la
moletia e incertidum're que no empu(an al arre'ato emocional) ino por
entender el de lo dem%) no e poi'le el entente concorde3 el odio e un
entimiento que no de#enera en todo entido) de'emo renunciar a el
contrarret%ndolo con mena(e elocuentemente 'ondadoo $ a"a'le comoF 9te
ecuc!o:) 9eren+mono:) 9comprendo:5 al i#ual que el odio no a0la de lo
entimiento que le on a(eno) tran"orm%ndono en ere intrani#ente)
acotum'rado a !acer imperar nuetro criterio por encima de lo del reto)
torn%ndono m% mor'oo a medida que 2amo compro'ando nuetra propia
limitacione) el amor tam'i+n tiene un e"ecto acumulati2o que queda plamado en la
memoria $ no a$uda a modi"icar un automatimo de la de"ena picol,#ica que)
poco a poco) 2an adapt%ndoe a la nue2a e;periencia) oe#%ndono& Pero no
todo e tan encillo) i de nootro dependiera 6quiero penar que me re"iero a la
inmena ma$or0a7 ele#ir0amo lo entimiento m% no'le como "orma co!erente de
entendimiento $ cooperaci,n) mimamente a como lo !ar0a un 'uen matrimonio o
una olidaria comunidad) ante que ea otra tur'ulencia de la ra/,n) prue'a del
ep0ritu que) o'li#adamente) !e tenido que de#loar como llana $ 'uenamente !e
podido& Si no "uera porque no con"ieren una "uer/a) un 0mpetu tan eductor como
en#a8oo en la mareante teitura de la 2ida) la propueta er0a e2idente) ma no
e tarea imple3 in em'ar#o) renunciar a la "ra#ilidad de la pure/a no parece
menormente tra'a(oo $ traum%tico&
Lo que no et%n totalmente 2iciado 6aunque !a'lar en t+rmino a'oluto
reulte demaiado ta;ati2o) $ m% en eto tema7 coner2an al#4n 2eti#io de
culpa) mientra la ten#an !a'r% eperan/a para ello) m% que nada para quiene lo
u"ren) pero lo que no corren ea uerte deatienden el in"lu(o del amor) e m%) lo
aplatan) o al meno lo intentan) $a que no lo entienden3 no quieren ni a'en
reconocer como e puede pere#uir otra linde/a que no ea la imanada del poder& En
0ntei diremo que el amor no e para ello el me(or e(emplo de 9poiti2imo:
pra#m%tico) aunque quede demotrado que incluo en eo e equi2ocan) pue
quiene m% pro"undamente aman u que!acer) pro"ei,n o dedicaci,n on eo que
me(or rinden en aquello que e propon#an& Pero lo en#endro del mal no dan ni
dar%n nunca u 'ra/o a torcer) ante de reconocer u derrota conceptual 6pue e a0
como lo interpretan7 on capace de di"ra/are camale,nicamente para !acer 2aler
u potulado mediante la /orrer0a del en#a8o3 $ el m% di%"ano e(emplo de ello e
la propia ociedad& Pero u a#itado e"uer/o er2ir% para que lo mano) !o$
depreciado) tomen el 'lanco rele2o de lo que "ue contruido mediante ocuro
procedimiento3 qui/% uene a pro"ec0a m0tica) t,menlo como #uten) tan ,lo e
una deducci,n intuiti2a $ #lo'al de lo que lo antecedente !it,rico decantan) por
otra parte) de o'ra conocida& Si en al#o !emo me(orado !a ido a cota de r0o de
an#re $ dolor con u pertinace mare(ada de duelo "ratricida) el que toda20a
i#amo trope/ando o'tinadamente en e#4n qu+ piedra) aunque el c,di#o ocial
i#a iendo monumento inaca'ado a la in(uticia) no i#ni"ica que el actual ue8o
reno2ador de la eperan/a ea incapa/ de eta'lecer el d0a del ma8ana un de"initi2o
adi, a lo !ata a!ora ut,pico&
El incon2eniente upremo de la conciencia emocional etri'a en la intencione
de u preumi'le portadore) el depertar de la conciencia !a de er como u
procedencia) modeta) !umilde) una re2oluci,n tan ma#na como ilencioa in2ii'le a
o(o de lo am'icioo que de !allarla) ma$ormente) no titu'ear%n ante de umarla
al arenal de !erramienta manipulati2a& La producci,n e el reultado del a"%n de
lo poderoo $ de lo que apiran a a'atecere en ea mima "uente de rique/a3
nuetro intelecto on pueto a prue'a dede la ni8e/ para eleccionar la
mentalidade predipuetamente capacitada $ dipueta a tal e"ecto) en nin#4n
momento e !a 'ucado el culturi/ar ino el monitori/ar el caudal intelectual en el
primordial empe8o& De la mima manera que e canali/an lo proceo intelecti2o
de conducta $ !%'ito) no ca'e la menor duda de que el #ran arte"acto ocial del que)
no #ute o no) "ormamo parte) intentar%) por imilar procedimiento minar otro de
lo 'atione de la autodeterminaci,n) el cora/,n3 epero $ con"0o en que a'remo
darno cuanta a tiempo $ no admitiremo 'atarda in"luencia) ni la impoiti2a del
tirano) ni la u'liminale de pol0tico $ ma#nate 6incluida la le#ione de 4'dito
$ aprendice7 ni la !ipocrito1dema#,#ica de la an,nima tiran0a popular& =ue la
pro"eione lle#uen a tran"ormare en "le;i'le elon#acione de nuetra
peronalidad en la que poder la'orar ati"ec!amente) en armon0a de equipo) dede
el tra'a(o olitario o el corporati2o) e un ue8o reali/a'le que depende de una
incr+tica or#ani/aci,n colecti2a 'aada en el repeto $ en la pluralidad
multidiciplinaria de la epeciali/aci,n& Si cone#uimo dar con el modelo adecuado
de ene8an/a que encamine a lo "uturo !om're $ mu(ere) mediante d,cile $
entuiata m+todo de peda#o#0a) a la 2irtude innata de cada perona para una
ulterior pueta en marc!a en lo pr%ctico) !a'remo dado al !om're la oportunidad de
demotrare a 0 mimo er capa/ de dar "inta $ oluci,n a la pat+tica propueta
que el "racao ocial $ a"ecti2o plantea oterradamente 'a(o el a"i;iante aprieto del
epinoo alam're de c!anta(e emocional al que no ometen una re#la imp%2ida
ante el e;ecra'le deparramamiento de cualidade) principal incidencia cauante de
la ma$or0a de lo male que aque(an nuetra tecnocrati/ada $ 'urocrati/ada
ociedad) que ataca) in decoro ni piedad) la inocencia deaperci'ida de una
(u2entud perdida) in otra re"erencia 2%lida que la in"erida del +;ito) !undiendo)
i e precio) al pr,(imo en u propia mieria como pr%ctica reoluti2a para e2itar
e etor'o de un pre2ii'le competidor) en de#arrada deeperaci,n&
Medicina intolerante $ ener#0a emocional
>na 2e/ e !a compro'ado que el itema inmunol,#ico act4a in+r#icamente
con el reto del complicado entramado 'iol,#ico del or#animo) iendo a"ectado por
lo cam'io ocurrido en ete $ adapt%ndoe) en de"initi2a) a la contin#encia3
pueto que e un !ec!o contata'le el que e;ite una cone;i,n interitem%tica
entre dic!o itema inmunol,#ico $ el ner2ioo central) la medicina !a 9diculpado:
6no in onro(o7 2ie(a rencilla ur#ida por el a"loramiento de lo dicutido) aunque
"recuentemente e"icace) procedimiento de la terapia alternati2a que pon0an en
tela de (uicio la e2idencia'le carencia de la propia medicina con2encional) toda20a
en pie) creando una nue2a ciencia) la piconeuro'iolo#0a3 d%ndoe cuenta) al "in) de
que la emocione contitu$en un a2io para el cuerpo) prediponi+ndolo a un
determinado etado de %nimo del cual depender% 6e#4n la predipoici,n peronal7
el que nuetro or#animo reaccione mor'oa o alu'remente& >n en"ermo puede
etar correctamente medicado $ no e2olucionar pr,peramente de u dolencia)
cuando ea mima medicaci,n en un am'iente m% acorde a u neceidade
an0mica) in em'ar#o) puede tener uno reultado rotundamente ati"actorio3
incluo e dan cao en lo que e precindi'le la "armacolo#0a& Si el en"ermo
encuentra el lu#ar $ la perona que por medio) "undamentalmente de la "e)
o"re/can el cari8o $ la cercan0a del entra8a'le trato !umano 6"uera aparte de otro
adere/o u#eti2o a ele#ir) que on el eterno moti2o de con"licto) e decir) al#o tan
2ano como la "orma7) e capa/ de anar por 0 mimo o mani"etar una nota'il0ima
me(or0a uperando con crece lo decepcionante reultado procedente de la
terapia medicinale5 Dcu%ndo un place'o "ue capa/ de tantoE A0 pue) i la
emocione poiti2a que no !acen entir ana placide/) que tienen muc!o que 2er
con la capacidad para eta'lecer una incron0a acti2a $ a"ecti2a 9dentro1"uera: con
nuetra neceidade conutanciale $ la e;i#encia del entorno m% pr,;imo) no
proporcionan un 2i#or "0ico $ una alud a prue'a de calamidade) la ne#ati2a e
caracteri/an por pro2ocar el e"ecto contrario) $ de eta'lecere en la conducta
amena/an con atraer mena(e neuroinmuno"iiol,#ico 6$ la pala'ra e la trae7
a#rei2o) cai uicida) que atentan contra la propia inte#ridad mental $)
u'i#uientemente) como parece quedar contatado) contra la "0ica& El e"ecto
picoom%tico e m% complicado $ rele2ante de lo que !ata !ace nada e pod0a
reconocer& Por ea ra/,n la #ente que e dedica de "orma tan atuta) en ocaione) a
dar "uer/a a ete tipo de animoidade cuai '+lica) con 2iolenta r%"a#a
emocionale) reultan er uno mal!ec!ore impune) aeino indirecto) pue)
atacando la pura eencia emocional de u 'lanco de ira no ,lo atentar%n contra el
equili'rio an0mico $ "uncional de la perona ino que) adem%) #eneran una onda
e;pani2a de t%cita teni,n) propiciando el miedo $ la amena/a perpetua) que
tienden a umir a quien la padece en el mimo tene'roo $ peli#roo proceo&
La deri2acione emocionale de la ira conducen a enacione como la
irrita'ilidad que) de eta'lecere por medio de !%'ito) puede entra8ar un "actor de
rie#o m% en en"ermedade de tipo conorario) incrementando nota'lemente la
aceleraci,n del ritmo cardiaco normal) "or/ando la coronaria) dado el 4'ito aumento
de la prei,n an#u0nea& E al#o imilar a cati#ar el motor de un coc!e a continuo
acelerone3 reulta ine2ita'le que a lo lar#o de un tiempo comience a dar pro'lema
cuando una conducci,n moderada $ uni"orme e2itar0a la pro'lem%tica) claro que en
ete !ipot+tico e(emplo !a'r0a que pre#untar al ima#inario conductor i lo
imprudente arranque on deli'erado o no3 una coa e conducir temerariamente $
otra 'ien ditinta e que te "uercen a conducir tan temerariamente& Ete tipo de
re"le;i,n podr0a mu$ 'ien ir dedicada a lo que pienan que cierto caractere
propeno al eno(o on entidade "or/oamente ne#ati2a con prima de en"oque
emocional equi2ocado) al contrario) muc!o de ello on #ente con una e;trema
eni'ilidad emocional) capace de captar) pr%cticamente in quererlo) la %nima
a2eri,n de la perona mal2ada o a#rei2a circuntanciale) pero nadie le !a
ene8ado a controlar u 2irtud) e ienten a!o#ado por el marem%#num de
enacione #o/oa e !iriente $ no encuentran otra oluci,n que el di"ra/ de
9dure/a: que diimule una eniti2idad nada 'ien 2ita por lo mediocre de alma)
o're todo en la ma$or0a de !om're a'or'ido por la 'eli#erancia del etereotipo
maculino& La maldad pretende deunir adem% de detruir $ con"undir)
primordialmente aquello que conidera un incon2eniente3 lo capacitado para
penar a "a2or del dicernimiento entimental en cla2e de 'lanca 'ondad on
atacado) como no puede er de otra manera) por u 2ii,n armonioa 6ea que
al#uno llaman emp%tica7 de 2er a tra2+ de lo dem%) de entir) aun con"uamente)
lo que ienten) trapaando el um'ral de la pala'ra $ la arc%tica comedia de la
9'uena "orma:& E el entido de la compreni,n #lo'al3 quiene tienen ea
capacidad) ee don) et%n condenado a u"rir la acometida $ el deprecio del mal
que) #eneralmente) en ee "4til apecto) coni#ue pre2alecer 'a(o la le$ impoiti2a5
aunque ni perpetua ni de"initi2amente&
<a que el en"ado e per(udicial para la alud $ que !ata u reprei,n aumenta
la inquietud) #eneradora de deeta'ili/acione en la teni,n o en la producci,n
!ormonal) recordemo la arc!irenom'rada propenione #%trica 6ea tan
temida ulceracione que o'li#an a lle2ar una dieta $ medicaci,n etricta a quien la
u"re en u m% alta conecuencia7) e con2eniente 'ucar $ encontrar un "iltro
inocuo de ecape a la "uria o ee e"ecto de 9olla a prei,n: aca'ar0a por !acerno
e;plotar interior $ e;teriormente 6imploionar) e;ploionar5 Duena lo
u"icientemente cient0"icoE7 en la primera 2eri,n no autodetruimo a'or'iendo la
da8oidad !acia nootro mimo) en la e#unda li'eramo la ener#0a ne#ati2a con
deeperaci,n) a"ectando el contorno) indicriminadamente& De !allar la manera de
de(ar alir ea prei,n controladamente) 'ien con acti2idade tale como el e(ercicio
"0ico))& pre"eri'lemente de competici,n) o con otra de car%cter m% la;o $ aportador
como la lectura) la ecritura) el ocio m% di2ero $ dem% diperione controlada $)
como no) el 'uen e;o) e decir) el que coni#ue rela(arno a la 2e/ de etimularno
acti2a) enual e ima#inati2amente) in da8ino ta'4e $ !ata donde acone(e la
propia conciencia) el odio no encontrar% la mani(a de la o'ei,n con la que poder
diri#ir nuetro acto) e m%) contri'uir% re'ucada e inopec!adamente en
nuetro dearrollo peronal) aport%ndono la ener#0a necearia para al2ar lo apuro
que la tranitoriedad cr0tica de lo dem% no pone por delante& Al ol2entar el
con"licto interno de "uria etar0amo en condicione de aportar a todo aquel que lo
neceite la pita re"erente o're la cla2e adecuada a u !etero#eneidad que +l
mimo podr% encontrar para a0 /a"are en lo poi'le del $u#o de la iracundia& De
todo modo lo enteramente a'or'ido 6aunque tal aerci,n ea relati2a7 por ella
rec!a/ar%n con prepotencia tan alto #eto) 'url%ndoe) pero no e le de'e tener en
cuenta) e el tipo de reacci,n propia de lo que neceitan a$uda pero on demaiado
o'er'io para olicitarla o) incluo) para aco#erla a#radecidamente&
El itema inmunol,#ico e 2e oteni'lemente alterado por tenione
in!erente a la cotidianidad ur'ana) como la cona'ida aniedad $ etr+3
actualmente e conidera pro'ada la de"iciencia inmunol,#ica ante la preencia de
ee pertur'ador dueto) con lo que e lle#a a la conclui,n terminante de que dic!o
itema de#enera en una de'ilitaci,n pro#rei2a cuando lo "actore re"erido
periten en eta'lecere indele'lemente& En"ermedade 20rica e in"eccioa como
la #ripe o el !erpe e in"iltran por una de"ena que en un etado 9normal: no
tendr0an e;cei2a di"icultade para com'atir ete tipo de incurione de tercer
orden) pero el cao e que a0 ocurre& Se calcula que el etr+ aumenta
conidera'lemente el tanto por ciento de en"ermedade li#era de 0ndole 20rica 6un
HUV7 ete !ec!o re"utado parece de(ar 'ien a la clara la e#uridad de etudio $
e;perimentacione pret+ritoF cuanto ma$or e la teni,n emocional menor e la
"ia'ilidad de nuetra inmunolo#0a& Particularmente manten#o la duda de i)
e"ecti2amente) el itema inmunol,#ico cae en un decli2e ocaionado por la caua
mencionada o 9ditrae: u atenci,n centr%ndoe en una alteracione ma$ormente
noci2a para el or#animo al que amena/an con tratocar dede u propia 'ae
"undamental) el itema ner2ioo central $ el neuronal) de(ando un 9"lanco:
deprote#ido por el que e in"iltran la a"eccione3 de toda manera lo e"ecto
et%n a!0 $ de'en er tenida en cuenta eriamente&
>na 2e/ m% el le#ado #en+tico toma la directrice del !%'ito) manteniendo e
imponiendo uno 'iorritmo 6cadencia 2ital7 4nico en cada indi2iduo) cuando ea
cadencia e o'repaada aparece el etr+ $ poteriormente la aniedad3 i eo
ni2ele 'ior0tmico no alcan/an un l0mite in"erior ati"actorio) la trite/a) la apat0a e
incluo la deprei,n entran en li/a3 el equili'rio en un entido e lo#ra con t+cnica
de rela(aci,n) en el e#undo) con m+todo etimulati2o& Lo mena(e
autodetructi2o #enerado por lo penamiento ne#ati2o pueden er repondido
con otro poiti2o que lo neutralicen) pero cuando la ne#ati2idad e de procedencia
e;terna) Dc,mo e de'e procederE Normalmente i la ima#en p4'lica peronal no e
adecua "ormalmente a la etipulada como 9correcta: la primera u#erencia que uele
proponere e la de pro2ocar un cam'io de actitud que "acilite la aceptaci,n #eneral)
aunque eo i#ni"ique una adaptaci,n coaccionada coartadora de la peronalidad del
indi2iduo) que me aquea epecialmente) pero e dada uualmente por 'uena con tal
de no er o'(eto de repula& <o dir0a que dede la +tica de conducta $ el repeto
#eneral e pre"eri'le el 2arapalo de la intolerancia) i+ndoe "iel a uno mimo)
apertur0ticamente) ante que de(are arratrar por criterio a(eno& Aunque e loa'le
el que lo m% a"ectado por el temor) la de'ilidad) la i#norancia $ el e;tra20o
an0mico no 2ean otra oluci,n) @una l%tima@ pue (uto a!0 el mal e no anticipa por
la mano en una partida que de'er0amo a'er (u#ar $) por qu+ no) #anar&
El per"il de la oledad
El ailamiento ocial no e i#ual al ailamiento entimental) mimamente a
como el 2oluntario no tiene nada que 2er con el impueto3 e puede triun"ar
ocialmente $ etar neceitado de amor 6o) en u de"ecto) de al#uien que comparta
la ale#r0a e inquietude meno di#na7) requerir la oledad por una e;tra8a $
m%#ica querencia interior o 2ere o'li#ado a internare en ella como t%ctica
de"eni2a o de !uida 6uualmente no e dicierne entre una caua $ otra7) el
decomedido ente ocial no a'r% ni querr% apreciar la di"erencia& El olitario)
#eneralmente) e ale del en#rana(e t%cito de la m%quina) no quiere cooperar
decere'radamente) o 'ien no a'e) de'ido a u epecial car%cter) un !ec!o
di"erencial mu$ poco corriente que lo ometido 6entuiata) "r0a o rei#nadamente7
no et%n dipueto a conentir atoi#ando al 9re'elde: pun/ando all% donde
ad2iertan o crean 2ilum'rar un punto "laco&
La etad0tica 'aada en lo etudio reali/ado ociale $ antropol,#ico !acen
de la oledad un "actor de rie#o m% para la alud que duplica al cauado) $ e ,lo
un e(emplo) por el ta'aquimo3 eo mimo etudio re2elan que lo !om're
olitario on m% propeno a morir prontamente que lo comunicati2o) mientra
que la mu(ere en oledad et%n una 2e/ $ media m% e;pueta que la m%
ocia'le& Se dice que el moti2o de la amplitud mortal maculina contratada con la
menormente e;pueta "emenina e de'e a que la mu(er no neceita de relacione
numeroa al tenerla muc!o m% pr,;ima) e decir) de ma$or calidad que
cantidad3 pero nada de eto e;plica el por qu+ de la di2eridad) Dno er% porque la
oledad e aociada con la pai2idad ocial) ant,nima de la acti2a $ din%mica
prete/a a la que e 2incula el rol !om'reE Si la mu(er olitaria no e atacada
ocialmente con tanta pro"ui,n $ a!0nco ,lo e 9#racia: a u patr,n e;ual) lo que
la e;onera) parcialmente) de peor cati#o3 pero para el !om're no !a$ piedad al2o
que +te epa de"endere o ten#a la uerte de pertenecer a un lu#ar o %m'ito
a"ecti2o donde e manten#an uno m0nimo de eni'ilidad emocional $) por ende)
de repeto) @el aut+ntico repetoP concretamente el e;citado por el #enuino aprecio)
que no por el miedo&
El deamparamiento produce un deceno conidera'le en la ale#r0a de 2i2ir) e
una epecie de uicidio lento $ pro#rei2o& El cuerpo) como "iel 2aallo que e de lo
impulo ner2ioo del cere'ro) o'edece) decuidando u de"ena) permitiendo que
la in"eccione apare/can $ que cualquier complicaci,n 6no !a'lemo de una
con2alecencia eria7 pueda contraer "uneta conecuencia&
Se tiende a clai"icar al olitario en al apartado de la timide/ $ al t0mido en el de
lo temeroo cuando de'er0amo !acerlo en el de la eni'ilidad3 un ni8o t0mido) $
por tanto retra0do) et% dotado de una percepti2idad emocional muc!o ma$or que la
de lo ni8o a'ierto) com4nmente llamado 9poiti2o:& La ituacione no2edoa
le !acen lle#ar un c4mulo de enacione que no a'en reconocer) por lo que
deciden permanecer en ilencio !ata !a'er podido anali/arla $ comprenderla)
pero en cierto cao) por tendencia innata o cotum're adquirida) cierto ni8o
t0mido 6en realidad !ipereni'le7 no !an dearrollado una inteli#encia emocional
co#niti2a que et+ a la altura de lo preciado por u dote p0quica) 2i+ndoe
incapacitado para 9deci"rar: lo mena(e emocionale que tan poco tienen que 2er
con aquello a lo que et%n acotum'rado en el reducto 0ntimo $ optan por
ditanciare3 ante tan alto ,'ice $ in el aeoramiento de preencia cuali"icada en
ee terreno tan di"icultoo $ acuciante) la elecci,n del t0mido e reume a unaF la de
recluire en 0 mimo e2itando la co$untura e;tra8a que le !acen entir
deaoe#ado $ que tan mala repercuione uelen tener en la autoetima $ en la
e;traponderada ima#en p4'lica&
No todo t0mido e una perona medroa) +te e un t,pico m% que) como la
ma$or0a) utili/a la 2erdad tran"orm%ndola en in(uticia3 lo !a$ que) le(o de
acon#o(are ante el caudal emocional di2iado on capace de acarle partido
la'r%ndoe una a'idur0a emocional encomia'le 6demaiado in"recuente) por cierto73
eto on lo que coni#uen a2i2ar una conciencia propia $ a(ena mu$ dearrollada)
impoi'le de alimentar de'idamente "uera de la aptitud contemplati2a de
pro"eione como la ociolo#0a) teolo#0a) acerdocio) "iloo"0a) teolo#0a) ecritura)
compoici,n po+tica) muical $ arte en #eneral) que 0 tienen en cuenta $
conideraci,n la u'limidad !umana& .a'lando en t+rmino radicale encontraremo
el etereotipo del olitario anacoreta celoo e impenitente) !ura8o) in neceidad
perentoria de contactar con u eme(ante) $ el !iperacti2o recalcitrante al que la
mima oledad del ine2ita'le ue8o le auta $ dea#rada) catalo#%ndola como una
"or/oa p+rdida de tiempo 2ital para !acer coa) in importar demaiado el qu+3
nin#uno de ello e;ite realmente en t+rmino a'olutamente cate#,rico) aunque
!a$a temperamento que e apro;imen 'atante a eta parca de"inicione&
Particularmente o$ 'atante remio a penar que una perona quiera
2erdaderamente permanecer en una oledad a'oluta) como a que e;itan otro que
no neceiten de un trite momento) en u a(etreada 2ida) de erena quietud& Lo
2er0dico e que ,lo uno de eo e(emplo) di#amo que !ipot+tico) e u"re en
menor medida $ e 6por i "uere corta dic!a7 aco#ido como e(emplo ocial a e#uir)
in em'ar#o) del otro) "recuentemente reprendido $ mar#inado) e de donde !an
'rotado el !orror reacti2o $ la 'elle/a incompara'le que !acen de nuetra ra/a
al#o m% prometedor que una 'etia mecani/ada) e"iciente $ in entra8a& E cierto
que entre lo in!i'ido puede #erminar el reentimiento que a'oque en la 2iolencia $
la a2erione oci,pata m% cruenta) pero no me ca'e la menor duda de que on
preciamente lo dein!i'ido lo que e altan a la torera uno entimiento
ele2ado que) para ello) poco o nada i#ni"ican) "omentando la malicia que le
parece 6$) e"ecti2amente) a0 e7) implemente) m% adapta'le a la competiti2idad en
la que) a pear de lo peare $ que(um'roa #ratuita) tan #utoo e mue2en
impre#nado de la irre"le;i2a li#ere/a que tanto $ tan "idedi#namente le caracteri/a&
Con"ui,n e;itencial
La ni8e/ e una etapa a'olutamente cr0tica en el de2enir de la 2ida del er
!umano) uperior en lo rele2ante a la adolecencia que recordamo a#ridulcemente
como una "ae 9puente: entre do mundo equiditante) adaptati2a e impactante)
principalmente en lo emocional& El cere'ro no e dearrolla lenta $ incr,nicamente)
ino por %rea epec0"ica3 durante la in"ancia lo enoriale toman la delantera en
la celeridad de maduraci,n 6e al#o a0 como) $ al2a ea la comparaci,n) la
intoni/aci,n de un o"iticado equipo radio1tele2ii2o7 $ tardan en completar u
dearrollo uno ei a8o& Pero la %rea que determinan el crecimiento de la
emocione permiti+ndono eta'lecer una compreni,n $ repueta epec0"ica ante
ella) ituada en lo l,'ulo "rontale) tardan muc!o m% tiempo en dearrollare)
lapo que a'arca el periodo de la adolecencia) apro;imadamente entre lo quince $
diecioc!o a8o de edad& A0 pue) la e;periencia $ lo !%'ito emocionale del
entorno perci'ido en la in"ancia e interpretado en la pu'ertad) 2an a(utando una
cone;ione in%ptica que "ormar%n el circuito neuronal por el que #uiaremo
nuetra repueta mec%nica $ racionale& Otro de lo circuito cla2e e el ituado
en el ner2io 2a#o) encar#ado de re#ular la acti2idad cardiaca $ el control de la
e8ale que lle#an a la am0#dala procedente de la #l%ndula uprarrenale 6ita
encima de lo ri8one7 etimul%ndola a e#re#ar catecolamina) acti2adora de la
repueta luc!a1!uida&
La 'en+"ica educaci,n emocional del indi2iduo orientado a la identi"icaci,n $
mane(o de lo impulo emocionale que pueden lle#ar a mal"ormar la reacti2idad
re"le(a) e imprecindi'le i no queremo que el "uturo emocional de nuetro ni8o
e le ecape de la mano de'ido a una incoercida tara que una perona
emocionalmente atuta pudiera lle#ar a ad2ertir $ a controlar en u propio "a2or& No
,lo dependemo de"initi2amente del "actor #en+tico) ino) u mimamente) de la
2al0a de padre $Yo tutelare en la propicia tranmii,n entimental) a0 como del
m+todo peda#,#ico intituido co$unturalmente) del contorno comunicati2o5 on
demaiado "actore de incidencia) lo que circundan nuetra 2ida para pretender
aimilarlo concien/udamente $) lo que e a4n m% complicado) dominarlo3 el a/ar
para uno) el detino para otro) lo incuetiona'le e que omo preo de la
circuntancia $ coparticipe en lo acontecimiento que dan te;tura a nuetro
acto) aunque) "inalmente) la repona'ilidad de +to) $ o're todo la
conecuencia) ean de car%cter pri2ado&
Somo el producto de una in"inidad de com'inacione aleatorio demaiado
comple(a $ ca,tica3 el intinto animal reponde a lo cam'io a#rei2a o
temeroamente) la ra/,n) con"undida por la e"ui,n enorial $ u propia in"imidad)
aprende a luc!ar contra la emoci,n $ el entimiento que pro2ocan la paione
6re"le;i2a e irre"le;i2a7 in meditar) ante de ola$ar la epiritualidad del
entimiento u'lime) cerrando la puerta de la e2oluci,n moral& El animal !umano
!a de comprender) $ no er acri"icado en po de un inclemente cienti"icimo)
ocupando el lu#ar que le correponde en el detino de la !umanidad3 la ra/,n) en la
parte que la concierne) tam'i+n !a de aprender a er !umilde) a entender que no e
ella la 4nica o m% alta re"erencia& El d0a que lo ectore de la ciencia) renuente a
admitir otro entido 2ital que el emanado de u po're $ 2anidoamente
em'eleada teor0a empirita) a'ran lo o(o de u alma $ eludan la o'er'ia del
penador) dedicando con incera !umildad u cora/,n a la 2erdad "undada en el
amor uni2eral de Dio) nuetro pao er%n m% "irme $ meno err%tico dando
una oportunidad a la aut+ntica "elicidad) que e la de etar cerca de la caua ori#inal&
No e;ite otra alternati2a para el recto que la per"ecci,n "undada en la percepci,n de
nuetra "uente de e;itencia) @$ lo a'emo@ podemo reclamar ea procedencia de
la manera que eli(amo3 i 'ucamo alcan/ar la pa/ que nuetra peque8a porci,n de
pure/a o"erta etaremo dictaminando al detino a ee "in upremo re!uando el
a'ri#o de lo malo entimiento que lo 4ltimo que pretenden e nuetra reali/aci,n
peronal) $ muc!o meno epiritual& El impulo animal e el de la 2ida) meramente
!ace lo imprecindi'le para o're2i2ir) u'itiendo $ perpetu%ndoe) ,lo el
raciocinio tiene potetad decioria para) por mediaci,n de la a'ne#ada moral)
conolidar lo "undamento del 'ien com4n o declinare por lo retr,#rado $
ni!ilita del mal) etacionado en cada uno de lo etrato ociale del er !umano)
incluida la ciencia) por er un medio ,ptimo de poder& Penamiento in cora/,n e
mero dea"0o&
La e#olatr0a e el ce'o que el mal o"erta $ que cai nunca e re!uado) lo que
e de(an arratrar por ella no ecatiman e"uer/o para !acer realidad u
e;i#encia) lo derec!o in!erente de lo dem% repreentan para ello uno
en#orroo ,'ice que con"undir $ 'urlar en u pretencioa 9"ie're:& De #ente como
ea) de u in"ectada alma) ur#en la contro2eria de ete mundo) pero)
e;cepcionalmente) on lo que aca'an padeciendo la in(uticia que ello mimo e
encar#an de promo2er) no por ecudare tra un pri2ile#io (er%rquico 6la maldad
empon/o8a por i#ual a rico $ a po're a tonto $ a lito7 ino por lo ecurridi/o de
la "uer/a que le "acina $ arratra pretendiendo dominarla a'or'ido por u propia
2anidad $ e#,tico or#ullo) en#anc!%ndoe en una util $ per2era dependencia que
tiene un principio pero no conoce "in& Su 9to;icoman0a epiritual: depra2a la alma
que uplican una pa/ dene#ada por la etupide/) la i#norancia $ la rene#ada re'eld0a
emp0rea3 !ata el momento de encontrarla u mii,n no e otra que la de) con a8a
"uti#adora) maltratar al mano $ al !oneto in opec!ar tan iquiera que con ea
actitud "acilitan la al2aci,n de quiene pretenden detro/ar en carne $ alma)
deterrando la u$a propia&
La mu#re de la nue2a era
Dede el a"ian/amiento de la indutriali/aci,n a ecala mundial) a partir del
nacimiento de lo que $o llamo m%quina ocial) !emo ido perdiendo capacidad
entimental $) dede lue#o) no me re"iero al pedante lirimo del que al#uno
!ip,crita "alario del cora/,n !acen #ala para parecer aquello que nunca lle#ar%n a
er procediendo a05 #ente de 'ien& .a'lo de la condici,n eni'le del alma !umana
para empati/ar 6lo !e 2uelto a decir7 intaurando "inalmente una incron0a que no
lle2e a cola'orar uno con otro) entuiatamente) no ,lo mec%nicamente o con
"ala !umildad) in tener que ocuparno de otra coa que no ea la de a$udar en la
medida de nuetra poi'ilidade al neceitado) entendiendo por neceitado aquel
que mantiene una carencia que le impoi'ilita no 4nica $ "uncionalmente lo '%ico)
como el comer) a'ri#are o mantener $ me(orar u ni2el de 2ida material) ino
tam'i+n en lo inmaterial) como ocurre con la "alta de amor) cari8o) compreni,n)
repaldo emocional) cone(o epiritual3 la precariedad de la primera neceidade
ata8e a la clae meno "a2orecida) a la m% po're) la e#unda a"ectan a la
eencia del er $ on) por tanto) apecto deni#rante que competen a toda por
i#ual& Pero la era del tecnicimo de "inale de milenio no !a tra0do uno nue2o
potulado que in"ra2aloran eta norma altruita) no e que en otro tiempo el
!om're !a$a ido me(or de lo que e a!ora) podemo lle#ar a preumir 6aunque con
la 'oca mu$ peque8a7 de !a'er me(orado en cierto entido) como por e(emplo en el
or#ani/ati2o& En el paado la !umanidad eta'a demaiado ocupada por lo#rar una
"orma de 2ida dea!o#ada que la li'erae de la inc,moda prietud de la ecae/
elemental3 apurado por tale ur#encia e mal2erada la moralidad peronal $
pol0tica para aumentar lo pri2ile#io mediante la conquita $ la apolo#+tica del
#anador) pero iempre !a'0a epacio $ tiempo real para er uno mimo a pear de
la impoicione dictatoriale 6o) qui/%) #racia a ella7& En la actualidad el
indi2idualimo conumita) uceor de ee otro m% rudimentario) i acao
conquitador) !a lle#ado a una cota de coordinaci,n inuitada) !ata tal punto que
le dedicamo nuetra 2ida enteramente3 i e;iten la o"renda at%nica en
rituale lit4r#ico de ma#ia ne#ra e e#uro que nin#una lle#a a er tan
lo#radamente ela'orada ni tan rotundamente cumplida& En la competi2idad moderna
e !an in2ertido lo procedimiento) er a#rei2o no 'ata para triun"ar) la
autoetima a'ui2a 6la e#olatr0a7 $ la inteli#encia pro$ecti2a i#uen iendo principio
in2iola'le) pero la dimeni,n de la emocione e un terreno apena e;plorado que
de er aplicado al materialimo indi2idualita podr0a i#ni"icar para manipuladore $
am'icioo un naciente dorado que a2i2e la crepitoa llama de u indi"erente $
codicioo ue8o de preeminencia& Lo que decuidan lo requiito que eta
aptitude re2olucionaria a8aden a la $a 2etuta de anta8o quedan re/a#ado
encerrado en una deconcertante "rutraci,n de la que no a'en alir3 apirar a la
ineni'ilidad puede repreentar un a2ance conidera'le $ determinante en la tan
pretendida aceni,n meritoria de la luc!a competiti2a) pero comien/a a tenere
como una ",rmula de"aada) in duda por aca'ar iendo demaiado co#noci'le)
pre2ii'le $ limitada& =uien quiera lle#ar le(o a partir de $a tendr% que a'er
reconocer) mane(ar $ adminitrar atutamente lo entimiento $ emocione a(ena
!aciendo re2ii,n "or/ada de lo u$o) reconociendo) eludiendo $ uperando a otro
candidato o competidore en potencia5 @el mimo "orce(eo de poder de iempre)
aunque con otra catadura@ Del principio de un "in o el comien/o de un principioE De
momento nin#4n Notradamu de nue2o cu8o e !a atre2ido a pro"eti/arno incera
$ cuerdamente la e#uridad de una repueta irre"uta'le en un entido u otro) como
e !a'itual tendr% que er el parimonioo $ et+reo tiempo quien eclare/ca con u
incoerci'le a2ance) nuetro micel%nico 'arrunto&
La cara del ep0ritu
.a$ muc!o tipo de melancol0a) aniedade) depreione) ale#r0a)
decepcione) $ on ,lo do lo entimiento "undamentaleF amor) odio) querencia)
repudio3 $in#) $an#3 poco importa el modo em%ntico eco#ido para !acerlo
re"erencia) e mu$ encillo de comprenderF e puede e;perimentar ale#r0a por el mal
de una perona $ ea mima perona) en u calamidad) mani"etar ale#r0a por el
'ienetar de otro 6e poi'le que del mimo que ecretamente le odia) Dqu+
parad,(ico) 2erdadE7) mima emocione de una procedencia rematadamente
diimilar pro2ocan una c!ipa ener#eti/ante en cada u(eto que dede un en"oque
neuro'iol,#ico er0an traducido a uno reultado 6a!orr+mono lo con"uo
tecnicimo7 qu0micamente compro'a'le $ emp0ricamente eme(a'le) in em'ar#o
epiritualmente on tan e;tra8o como la noc!e lo e del d0a& Eto no da a entender
que e puede #o/ar $ u"rir de di"erente manera $ caua) pero toda ella tienen
un principio $ un detino opcional que la da ori#en) "uer/a $ "inalidad3 nuetra e la
"acultad electi2a) aunque la implaca'le unidireccionalidad de la tendencia moderna
no !a#a creer lo contrario&
Reetructuraci,n did%ctica 9al2a2ida: del alma
El porcenta(e de la perona a"ectada mundialmente en el 4ltimo i#lo 6con
epecial incidencia el correpondiente a la perteneciente a pa0e altamente
dearrollado7 por a"eccione de car%cter p0quico como la deprei,n) el etr+ o la
aniedad) aumentaron conidera'lemente& La caua on enumera'le $ reumi'le
en una) que no ce(ar+ en reiterar tanta 2ece como la "uer/a me permitanF la
competi2idad& Todo el mundo lo a'e pero poco on lo que e atre2en a
cuetionarla $a que #racia a ee compartido a"%n !emo concretado la 'ae de la
modernidad) que a u 2e/ !a conlle2ado una dolencia un tanto a'tracta que e
2aloran como un precio acepta'le a pa#ar& Ello arratra inde"ecti'lemente !acia el
odio $ el reentimiento que no deem'ara/an de lo ecr4pulo ad2ertidore de la
conciencia) una 2e/ !emo cone#uido acallarla nada !a$ que no impida acometer
nuetra am'icione i e precio a cualquier cote) al2o la perpicacia) "uer/a e
inteli#encia de lo que pretenden una mima "inalidad& Para un competidor nato in
ma$ore ecr4pulo in ma$ore ecr4pulo la "elicidad conite en alcan/ar cuanto
pretende o'teniendo) adem%) una ima#en popular ,ptima a u interee3 la
premia principal er0a al#o a0 comoF 9el dinero llama al preti#io $ el preti#io al
dinero) el reto 'anal a8adidura e:) $ dado que el itema otor#a 2alide/
pre"erencial a ee #+nero de penamiento no no podemo orprender de c,mo lo
men,rmente competente o lo +ticamente dicorde cai#an en el a'atimiento o en
la 2il epiral de la oterrada 2iolencia&
Se tiende) in(utamente) a penar que el primer $ 4nico 9culpa'le: de la
inadaptaci,n e el propio mar#inado) $ eto me indi#na3 i !emo de !a'lar de
culpa'ilidade de'er0amo) al meno) de repartirla3 cuando el itema reulta
in"le;i'le no ,lo aca'an iendo depla/ado lo emocionalmente incapace o
marcadamente 2olu'le) e;iten otra 20ctima cu$a 4nica oad0a e la de mani"etar
uno matice peronale poco comune que le it4an ocialmente como entidade
peculiare) teniendo que pa#ar el precio de la irracionalidade t0pica para con todo
lo que e di"erente o di"0cil de catalo#ar) car#ando con el inmerecido peo del
ine"a'le ailamiento&
>no renuncian a u particularidad 6no pueden oportar el deprecio ni el
otracimo a2eri2o) $ e m% que loa'le7) otro) a pear del alto cote) pre"ieren er
"iele a ella3 $ no e acepta'le) dede nin#4n ca'al en"oque) el que e le cuel#ue el
di"amador cartel de 9rare/a: en lu#ar de a$udarle a encontrar una 20a e;pani2a
en la que poder o"recer u peque8o #rano de arena en lo peronal $ en lo ocial& La
teor0a de la reeducaci,n emocional on per"ectamente 2%lida iempre $ cuando la
perona et+ en di#uto coni#o mima) con"inada en una actitud autodetructi2a
moti2ada por una e;periencia ne#ati2a impactante que determinen u 2ida) pero
de eo a encomendar a todo aquel que e repudiado o mal aceptado por u entorno a
que mimetice o'li#atoriamente lo apecto del car%cter com4n m% con2eniente
en po de una adaptaci,n amoral e imperonal) dita un mundo& No e cueti,n de
ena8are renuentemente con el itema) que e) meramente) un re"le(o)
pormenori/ado compendio de la mente ocial de la que "ormamo parte3 lo que
de'emo plantearno e) m% 'ien) u imper"ecci,n eencial) comen/ando por la
a'erraci,n del rec!a/o en 0& La mala interpretacione traen como reultado una
parte eclipada por otra m% "uerte) normalmente ecundad por la cotum're
t%cita del numeroo 2ul#o) $ no) preciamente) por la ra/,n aunadora3 i en lu#ar de
"or/ar a ea minor0a a renunciare a 0 mima !aci+ndola entire culpa'le de u
propia naturale/a $ candidata a la deeperaci,n de'ordadota del mal mundano)
mar#in%ndola depiadadamente) e la tendiera una "r%#il mano de e"0mera
compreni,n !ata la "or/oa condena de la oledad in"li#ida er0a cotea'le& La
cueti,n no e la de ene8ar dede la in"ancia a "in#ir etado de %nimo como
m+todo m% directo de inte#raci,n #rupal) en ee cao le etar0amo incitando a
actuar en la 2ida) a er una entidad epuria $ "icticia) cuando) entiendo) er0a m%
adecuado "omentar en el ni8o 2alore +tico como la !umildad) la enate/) la
olidaridad) la armon0a) la eni'ilidad emocional $ an0mica que poi'ilite la intuici,n
$) ante todo) el dietro dominio o're lo mena(e ne#ati2o de la 2ida) tanto
propio como a(eno& Con ete pro$ecto "ormati2o etar0amo alentando perona
encarada con u propio detino) incera) !oneta) $ no uno perona(e
pantom0mico que lo 4nico que !ar%n en el "uturo er% contri'uir a re"or/ar una
!ipocre0a ad!erida al !%'ito ocial) una cotum're ditorionadora de la de la
realidad del 2erdadero car%cter !umano) tan admira'le como epantoo en u
ad2ero& Si no e"or/%emo en ale(ar ta(antemente de nuetro ep0ritu ea parte
tan poco eperan/adora en lu#ar de utili/arla como principal apero de tra'a(o en la
2ida) nada tendr0amo que ocultar) aca'ar0amo con el "arie0mo $ el e#o0mo que lo
a'ra/a& Entiendo per"ectamente que apirar a al#o a0 e como pretender que cierto
tipo de elemento deapare/can como por arte de ma#ia) di"ua $ arcana3 qui/% con
el pao de la #eneracione ea tene'roa tendencia remitan) pero para que eto
uceda !emo de cola'orar en la parte que no toca) potenciando la 2irtud de la
'ondad $ ailando el penamiento male2olente& Di"0cil a"%n pero no impoi'le&
Inculcando 2alore !umanitario dede la m% temprana edade etaremo
contri'u$endo a la tan aniada pre2enci,n del 'rote mali#no que con el pao del
tiempo e a"ian/a creando !otile montruoidade) como la e;pueta en la
primera parte del li'ro) de la que ,lo podemo apirar a de"enderno de la manera
m% pac0"ica $ oe#ada poi'le3 para ello la enmienda e poco pro'a'le) pero ea
irremii'ilidad no tiene porqu+ a"ectarno a nootro i omo $ no entimo
capace) 2oliti2amente) de ditanciarlo de la conciencia in"ecta que le corrompe&
O"re/c%mole nuetra cordialidad $ ocorro) pero in permitir el conta#io ni el
en#a8o que depierten la podredum're interior) iempre al acec!o de la m% m0nima
oportunidad para tomar la rienda del al'edr0o&
Recuro indi2iduale ante la maldad
Todo conocemo cu%le on la emocione que promue2en lo entimiento
ne#ati2oF el odio $ la ira) que) a tra2+ del miedo) crean multitud de mutacione
!0'rida de la que nacen peronalidade o caractere nada dado a la compreni,n3
e neceario no dar tre#ua a eta emocione contrarret%ndola con todo el realita
optimimo) eperan/a $ 2oluntad de la que eamo capace) a la par de con te,n $
autodiciplina) in permitir que la perona a"ectada por ella no produ/can m%
!uella de la ine2ita'le& .a#amo acopio de la parte que no toca en ea decadencia
para e;traer la ener#0a necearia con la cual de"enderno como ultim0ima
alternati2a) no in ante !a'er a#otado todo lo recuro a nuetro alcance para
e2itar tan trite deenlace) a partir del cual !a'remo de anali/ar errore
emocionale o conecuencia de planteamiento que detaparon la "+tida e
indeeada eencia del con"licto&
La emocione e anticipan a la ra/,n) ee e un !ec!o 2eri"icado) la 4nica
manera que +ta tiene de re2ertir el proceo impuli2o por el que lo arre'ato de
orden primario capitanean deetimadamente el comportamiento c02ico 6que en
demaiada ocaione no !ace !onor a u nom're7 e la del e(ercicio re"le;i2o3 de
decuidar ea apartado opcional e etar% e2itando inconcientemente el crecimiento
de la cultura emocional con el rie#o coni#uiente de aca'ar deetimando la
moralidad peronal o) en u de"ecto) la intitucionali/ada) en el cao de no diponer
de u"iciente criterio epiritual e intelecti2o& Cuera de +l ,lo e;ite el cao de la
parte ocura del alma) una "ala li'ertad que poco a poco no encamina !acia la
demeura $ la /a"ia ati"acci,n de lo m% inietro apetito& Si lo#ramo tener un
dicernimiento o're cu%le on lo impulo meno oportuno) ditin#ui+ndolo de
lo contri'u$ente al cuerpo $ a la mente) a la ra/,n $ el ep0ritu) tendremo la
poi'ilidad de 9auto2acunarno:) determinando qu+ tipo de penamiento #eneran
entimiento procli2e al 'ien propio $ al com4n3 con toda eta medida no e
poi'le deterrar la ne#ati2idad) permanentemente preente en nuetra 2ida) pero
0 el tener ee tan deeado m0nimo autocontrol para identi"icar $ dearrollar lo
mena(e implantado en el u'conciente que no enrique/can) deterrando 6i no
del penamiento al meno de la acci,n irre"le;i2a o re"le(a7 aquello que no
empo'recen3 Dc,mo !acerloE Repondiendo al !%'ito interior del mal penamiento
autorre#enerati2o con otro aluda'le que rompa la o'cecaci,n o'ei2a del primero&
La pai,n deen"renada e paro;imo de la emoci,n) cuando etamo
plenamente in"luido por ella cualquier reta/o emoti2o e interpretado $ entido con
muc!a ma$or intenidad de lo !a'itual) a'or'iendo la atenci,n) centr%ndola en el
entimiento epec0"ico) por ello una perona apaionada e reacia a apreciar la
teitura que moderen) re2oquen o) implemente) ditrai#an el o'(eto material o
a'tracto del entuiamo3 loo preponderante para el apaionado e el re"or/amiento
del tipo de emoci,n que ori#ina la pai,n determinada) el que la cononancia
li#ada a ella deem'oquen en 'uena) mala accione o en ea /ona intermedia en
el que en el que una e alternan con otra en e#4n qu+ proporci,n e un "actor
ecundario) pue no e peri#ue la licitud moral uper2iada por la conciencia ino la
e;citaci,n que la propia pai,n ucita& Cada cual le aca el partido que puede a la
u$a) $ no creo ean mu$ numeroo lo que mani"ieten un dominio emocional tan
depurado como para encau/ar u paione en el cone(o de la 'lanca conciencia)
cuando) a la 2ita et%) que el or#ani#rama ocial a#radece m% el !acerlo en
pro2ec!o propio $ en el de una ima#en p4'lica "ilantr,pica ,lo en lo "i#urati2o& E
'atardo inter+ el pere#uir el aplauo ocial con una 'uena acci,n) on pre"eri'le
lo que) aun a cota de pro2ocar e"ecto contrario por equ02oco) con"ui,n u
o"ucaci,n) pretendieron "ine m% ele2ado $ meno "alace& Intencionalidad moral
de la acci,n&
La emoci,n partida de la animalidad e primiti2a $ dometica'le) la caua que
incita ea doma e la 2erdadera cueti,n3 a un perro e le puede adietrar para
al2ar 2ida o para e#arla& Podemo depertar 6en un plano primario7 entimiento
elementale que lle2en al animal a uperar el intinto '%ico o potenciar eo
impulo re"le(o a nuetro "a2or5 De2oluci,n o etacionamientoE No !a$ moti2o
para la contro2eria @podemo ele#ir@ $ ee al'edr0o lo e(ercemo con la ra/,n& Pero)
reitero) que nadie crea que ella e la 4nica re"erencia) !a$ emocione u'lime que
nada tienen que 2er con el cate#oricimo de "undamentalimo cient0"ico $
reli#ioo3 para uno ,lo e;ite la caualidad) mientra una coa no e
e;perimentalmente contata'le) pr%cticamente no e tiene en cuenta) al2o en la
!ip,tei te,rica 6on como aquel concien/udo $ meticuloo entrenador de "4t'ol que
pretende !acer paar como ea a u (u#adore por un itema incompati'le que +l
tiene por ecum+nico73 para lo e#undo el do#ma lo e todo) lo apo$an
irracionalmente $ al ometere de tal manera 2iolan cruelmente el entido de la
li'eraci,n a'oluta que toda anta reli#i,n pretende& E el precio del
coner2adurimo tradicionalita) no de la "e& Ea re"erida emocione on la que
impelen al doctor a e(ercer u pro"ei,n por amor repreentati2o !acia ella $ a u
2ocaci,n) del que e deprende la armon0a 2irtuoa3 o al acerdote a impartir
doctrina "le;i'le) amoroa $ tolerantemente& =uiene i#an la pai,n por medio de la
ra/,n o del cora/,n deaoe#ado er%n al a'olutimo) lo que ienten la candide/
de Dio no neceitar%n del lento 2e!0culo del intelecto para lle#ar a u detino&
Mientra tanto) procuraremo enla/ar el ra/onamiento con la moral epiritual $
podremo) in duda al#una) cone#uir la pa/ terrenal que tanta "alta no !ace en
epera de la ma#ni"icencia celetial3 !ata el momento tan inmerecida& Procediendo
a0 la pro"ec0a e cumplir% $ lo 4ltimo compartir%n lu#ar con lo primero&
Conclui,n
=uien ienta inquietude intelectuale que la encare) al i#ual que !acen lo
aentado en la materia con un moti2o de 2ida etiol,#icamente di2ero3 i lo que
'ucamo e a2an/ar !acia un !ori/onte plural etamo upeditado al
entendimiento& Ditri'uir la m4ltiple "aceta etructurale que pon#an en
"uncionamiento la mec%nica ocial e 2a lo#rando) pero a #olpe de lati#a/o) cuando
reulta del todo apremiante "undamentar la ta'la morale partida del prima
limpio de impure/a de cada perona de 'uena 2oluntad para lle#ar al entente
concorde de la armon0a #lo'al& .emo de dar e(emplo a ecala particular procurando
no da8ar al pr,(imo $ lo que a4n reulta m% di"icultoo dada nuetra natural
tendencia3 no deear da8ar al pr,(imo) priori/%ndolo entre nuetro ue8o $
pri2ada am'icione) a partir de ee prop,ito comen/aremo a perder ea idea "i(a)
man0aca) de 9luc!ar para u'itir $ pre2alecer: utitu$+ndola por la de 9a$udar%
para ati"acer:& El luc!ador) por upueto) no et% ni etar% de acuerdo con eta
'en+2ola propueta3 contrat%ndola "%cilmente con la cruenta realidad la
minu2alorar% con el ad(eti2o pe$ori/ante de in#enua 6como poco7) pueto que
incluo para u m% limpia o'ra e;trae la ener#0a del odio $ el rencor&
Su'concientemente intu$e que en ee ue8o de pa/ no !a'r% itio para +l) e decir)
para u peculiar +n"ai) 9"iloo"0a: de 2ida o 9li2e moti2e: $) dede lue#o intentar%
impedirlo a toda cota3 Dqu+ otra ra/,n l,#ica !a$ para que la 'uena etela de la
alma no'le e procure) en tale cao) ocultar) mancillar $ !ata detruir5E
Toda20a etamo ituado en una "ae de con"rontaci,n) pero con a$uda de Dio) que
9!a'la: a tra2+ de lo que padecen eta u'$acente teni,n am'iental 6!umilde $
encillo7 todo cam'iar% para me(or) con total e#uridad&
El primiti2imo malediciente de la #ente le conduce a tomar lo que neceitan
'rucamente o con una malicioa $) en cao) epont%nea utilidad) aco#ida con
rei#naci,n por i#ni"icar lo que para ello e un !ec!o 2er#on/oo $ dele/na'leF la
ecae/ de "uer/a& El racionalimo animita e el ant0doto per"ecto que de(a in
ar#umento la 'urda teor0a repleta de odio) pre(uicio $ ratrero en#reimiento de
lo 9em'rione del mal:) +to on uno de"ectuoo e'o/o de la ira que con el
tiempo !a ido 9per"eccion%ndoe: adecuando u modo a la nue2a e;i#encia del
protocolo ocial $ a la m% a#udi/ada perpicacia indi2idual) promo2ida por el
aumento del 0ndice de culturi/aci,n #eneral& En cierta manera u paulatina e;tinci,n
e un uceo ali2iador $) al mimo tiempo) un dato preocupante) dada la peritencia
#eneracional de la "uer/a que le da "inalidad3 pero) a pear de lo peare) e una
'uena idea $ me(or empe8o el o'li#arle a e"or/are para !acer e"ecti2a u
maquia2elidade) a 9autopulire: con la remota eperan/a de que) en el denuedo)
lle#uen al e;tremo de "ati#are lo u"iciente como para ecuc!ar a u 9!i'ernada:
conciencia $) qui+n a'e) i !ata arrepentire del mal cauado) um%ndoe al
prop,ito de enmienda del compun#ido&
O(ala "uee tan ,lo un aunto de anal"a'etimo emocional) por de#racia la
maldad tiene co#ido e 9tren de 20a r%pida: del "omento de la i#norancia dede
+poca inmemoriale& =uien e mal2ado lo e) m%;imamente) por una inclinaci,n
connatural) no e trata 4nicamente de contruir un ela'orado plan de pre2enci,n que
con(ure la inacia'ilidad de cierta entidade3 la 2ile/a rara 2e/ e reclu$e en tan
an#oto epacio de manio'ra'ilidad) pue e una "uer/a e;pani2a que no admite
contenci,n $ que aca'a reque'ra(ando el continente que la apriiona& El mal repudia
$ deec!a la contemplaci,n) neceita motrar u 'r0o) poner en pr%ctica el a"%n
dominante o're ituacione $ perona3 quien lo i#ue quiere contender) a'ere el
me(or) di"rutar de la ditancia que le epara de re/a#ado $ 2encido) de lo que
tam'i+n aca partido3 lo 4nico que le puede !acer ol2idar) paa(eramente) la ma8a
de u i'ilina intenci,n e la ineptitud en la que encuadra a 'ondadoo $ mediocre
en la que no quiere 2ere incluido ni tan iquiera co$unturalmente&
Entre la inmena #eneralidad de e#otita $ mal2ado e dan todo tipo de
2ariante caracterol,#ico) al#uno de lo cuale !emo podido e;aminar con al#4n
detenimiento3 dede lo que podr0amo cali"icar como c!apucero !ata lo m%
ecrupuloamente taimado& Eto 4ltimo) lo m% 2orace 6a2aricioamente
!a'lando7 poeen una conumada !a'ilidad innata) concien/udamente re"inada) para
utili/ar duc!amente la lla2e del +;ito ur'ano que) a #roo modo) on tanta como
tre) por orden de importanciaF pericia emocional) intelectual) $ de conducta& .a$
perona que tienen 2erdadera di"icultade para di"erenciar u entimiento)
pueden lle#ar a actuar mal in er racionalmente conciente de la identidad u
entimiento) pueden lle#ar a actuar mal in er racionalmente conciente de la
identidad moral de u acci,n3 no e el cao de nuetro 9querido: prota#onita)
plenamente repona'le de u acto $ con conocimiento de caua) capacitado
para ad2ertir la procedencia ca2ernoa de la diciplina del #anador que la mima
ociedad propone $ dipone) in entir el m0nimo remordimiento 6al contrario) u
or#ullo crece a cada o'(eti2o conquitado7) tam'i+n lo et%n para tranmitir la
eencia de ella) iempre que la circuntancia lo oliciten) in perder ni ceder la
pre"erencia (er%rquica procurada all% donde de'an mo2ere& Sa'en calcular con
apro;imada 9e;actitud: la intenidad del entimiento !otil de u competidore) por
mu$ oculto que pare/ca) a0 como la carencia de +l en lo que no i#ni"ican al#una
amena/a) que paan a er tomado como pre"ecto et4pido $) por tanto)
manipula'le& Econden u 2erdadera intencione) pue on) #eneralmente)
'atante dea#radecida) $ para lo#rarlo contienen lo delatadore impulo
primario dando alida al etr+ $ la aniedad de manera e"ecti2a&
Al i#ual que el 'uen !om're !a'la interiormente con la conciencia) preocupado
por que u comportamiento $ penamiento !allen el 'ien com4n) in de(are
arratrar por lo canto de irena que 'ucan de2iar ee curo) el 'ri',n) en cierta
manera) !ace un tanto de lo mimo en u 2eri,n 6pue no admite la creencia
ultraterrena) aunque e di#a cre$ente7 $ procura encontrar etereotipo en lo que
concentrar u a2eri,n& Lo que pretenden con ete procedimiento e a2i2ar el "ue#o
de u pai,n poei2a) $ +te e el "uelle m% a mano que le reulta #ratuito $ para
el que) adem%) encuentran cola'oraci,n impl0cita $ en ocaione puntuale !ata
dein!i'ida&
El control racional de la emocione implica capacitaci,n $ tenacidad) requiere
de una #u0a epiritual e intelecti2a que la ma$or parte de la perona no et%n
dipueta de a'ordar3 pre"ieren e#uir una pauta $ una doctrina que
impli"iquen el entido de u 2ida al m%;imo) $ que ati"a#an la neceidade
primaria (unto con otra que nada tienen que 2er con el animal) altamente
de#radante& En todo lo per0odo de nuetra !itoria !an aparecido) $ e#uir%n
apareciendo) %n#ele encarnado que trataron de aperci'irno o're nuetra
per2era naturale/a) a'iendo que u 2o/ e perder0a en ella pero de(ando un
remanente de "e $ eperan/a que upera la toca ritoman0a im'olita de la
reli#ione) de(ando conternado el ecrupuloo aepticimo ec+ptico de la ciencia
que) a cota de caminar o're e#uro en u propia con2iccione 'aada en !ec!o
contrata'le) pierde la perpecti2a del todo) como i la ra/,n $ el entimiento
nacieran $ murieran en una "ortuita reacci,n qu0mica) @qu+ l%tima@ porque la ciencia
puede er 6como !a demotrado en numeroa ocaione7 al#o m% que un la/arillo
para la ce#uera del alma o un "atuo em'lema de opuloo poder& El d0a en el que
decidamo ecuc!ar a eto !umilde porta2oce de Dio o del entido com4n)
cuando de(emo de maltratarno uno a otro de la "orma $ manera m%
in2ero0mile por ituacione nimia $ !ata rid0cula) el montruo torturador e
inmiericorde al que !emo dado 2ida e e"umar% como una peadilla por la que
(am% tendremo que 2ol2er a paar& De momento) i en al#o !emo de centrarno
m% no'le $ no del in"ame inter+ concomitante de una ma$or0a indi"erente $ !ata
depiadada con el u"rimiento a(eno& Aunque temo que ,lo cuando coni#amo un
etado de 'ienetar material a ecala mundial podremo comen/ar a erenarno
emocionalmente $ a ecuc!ar la 2o/ de la conciencia3 !ata ee eperad0imo
acontecimiento la in(uticia nadar% a u anc!a $ el mal e#uir% co'r%ndoe u
inocente 20ctima3 epero que el amanecer de ea nue2a etapa no e !a#a eperar
demaiado por el 'ien de +ta $) en de"initi2a) por el de toda& Llamemo a ee
%n#el in eperar a que apare/ca en cuerpo e;tra8o) pue epera u ocai,n en el
n4cleo de nuetra alma) d+mole una oportunidad comen/ando por la peque8a
coa $) (unto) aca'aremo por cone#uir lo irreali/a'le&
III PARTE
6De la emoci,n al ep0ritu7
La re2elaci,n del alma) peroni"icada en la "i#ura de anto $ pro"eta) e el
mena(e le#ado por Dio a u o'ra) el 2enera'le repeto a ete #randioo 'enepl%cito
me inpira a a"rontar el tramo "inal del li'ro dedic%ndolo) en ale#re r4'rica) a la /ona
impoluta de nuetro er interior con"inado en la la'er0ntica $ a'i#arrada tur'edad de
tan mundanal como 202ido a(etreo& La ociedad moderna tanta 2ece aludida por mi
6$ 'ien que lo iento7) e r0e con una petulancia decomedida $ decididamente
!iriente) en u car%cter !otil) de la epiritualidad3 u re'oante arcamo tranluce
un temor decimon,nico !acia lo que conideran e una alternati2a opcional que nada
tiene que 2er con u indeetima'le mandato) imp%2ida ante el ded+n $ lo
condicionamiento ante lo que la carne de"allece& >na 2e/ m% el miedo $ la
acaparadora en2idia) li're $ item%ticamente impune) e poicionan aoci%ndoe
en inicua cru/ada contra el c%lido canto que dicorda la etruendoa $ monocorde
in"on0a de "uer/a $ poder a la que no le #uta recordar el e#uro $erro de tan
irr0ona prepotencia& Solamente el !om're u"re la em'etida de la maldad de
"orma directa) mientra el alma) compun#ida por el deprop,ito de la 'eli#erancia)
enriquece la eencia mediante la 2i2encia) deremil#adamente) in que(a ni 4plica
para 0 mima en u recta tra$ectoria !acia la caua 4nica de Dio) ro#ando por la
pronta reconducci,n de u 9!ermana: que eperan pac0"ica $ pacientemente
momento $ lu#ar apropiado para reur#ir en todo u eplendor&
.emo perdido contacto con el ep0ritu) o lo que e lo mimo) con nuetro $o
utancial) mu$ de motu propio) @$ penar que recrimin%ramo la mima ima#en
im',lica de S& Pedro ne#ando tre 2ece a Crito@ @o la de *uda aceptando aquella
treinta moneda de plata@ nuetra ne#aci,n e 'atante m% terri'le) e;ecra'le $
deproporcionada& A"ortunadamente) $ por muc!o que lo intentemo) no podemo
precindir de nuetra 2erdadera identidad) aunque 0 epamo maldecir) pere#uir $
acoar la idea que parcamente la repreenta& La a'idur0a neceita de la reno2aci,n
con tanta o ma$or ra/,n que u !ermana la ciencia) dado que u primordial prop,ito
e) preciamente) el de a'rir nue2o !ori/onte que permitan el a2ance #eneral& A
di"erencia de la ma$or parte de la perona) el !om're a'io no neceita
reconocimiento) ni +;ito) ni tan iquiera curioa atenci,n) +l e limita a plantar la
emilla de u 'ondad eclarecedora iendo conocedor de que +ta) con la 2ida que la
otor#a el detino) eco#er% el momento propicio para #erminar cuando la
condicione circundante e lo permitan3 aquella 2e/ que toda ea enate/ et+ al
alcance de la mano correcta la !itoria dar% un nue2o #iro) complet%ndoe) e
iniciando el neceario e intrincado proceo de reno2aci,n que permita lo ucei2o
ciclo re#enerati2o de a!0 en adelante&
En ete apartado 2amo a !acer re"erencia direct0ima a lo entimiento m%
ele2ado3 $a 2a iendo !ora de tratar incii2amente ee orden de cuetione
uprema que a"ectan) m% que nuetra 2ida) la tracendencia del detino #lo'al&
Tanto aquella que pretendan a!ondar el !ori/onte inecrutado de la a'idur0a como
lo que pretendan encontrar un et0mulo que le a$ude a ecudri8ar) in dar ca'ida
al !at0o) peque8a $ no2edoa incertidum're planteada en el periplo lecti2o de
+te $ otro li'ro de an%lo#o contenido 2an dedicada de todo cora/,n cada una
de la ar#umentacione con la a'oluta certe/a de que) al a8adir el toque peronal
de la #racia indi2idual) cola'oran en el miterioo mo2imiento que la idea $ el
entimiento pro2ocan) re"or/ando una iner#ia a!0ta de 'elle/a $ donaire por todo el
mundo adquiri'le&
Li'eral principio
.a$ quien mani"ieta que on la idea la que dan pao a la reproducci,n
terrena o're eo mimo concepto 6idealimo7 "rente a lo que conideran que e
el acontecer de la coa quien con"iere "orma al a'tractimo ideal 6poiti2imo73
como uele ocurrir) am'a parte diputan o'tuamente una porci,n de 2erdad& El
concepto que ur#e de la idea nace del trancurrir de lo acontecimiento materiale)
del mo2imiento tel4rico de la coa) pero de ee mundo natural) puro e
independiente) !a nacido otro del que omo copart0cipe $ que !a a"lorado tomando
"orma a partir) preciamente) de la idea $ de la inpiraci,n que la enardece& >nida a
la capacidad acti2a producen $ crean lo cam'io del mundo real 6d0#ae 2ii'le7
que) a u 2e/) moti2an ucei2o conceptualidade que contin4en el proceo) al
parecer inaca'a'le) de un mundo racional) deri2ado in par del natural& La idea e un
ne;o entre el entimiento ori#inal $ la percepci,n !umana del mundo) no de'er0amo
o'relle2arlo) pero tampoco etar0a 'ien el depreciarlo3 lo a;iom%tico)
preuntamente "ilo,"ico) e;tra8a 2e/ contienen una ola entencia atinada al m%
e"0mero $ com4n de lo 'ueno entido $ principio elementale&
La im%#ene que te(en la tela iriada de la creati2idad e mani"ietan a tra2+
del intelecto adquiriendo cuerpo en 'ae a lo acontecimiento que el tiempo $ el
detino no preparan en el camino que !emo de recorrer) ea creati2idad $ la
dem% 2irtude on l4cida componente de nuetra li'ertad) no permiten
eta'lecer dentro del concierto muta'le del comple(o uni2eral nuetra propia
le$e a0 como la poi'ilidad perenne para re"ormarla a anto(o& Alma $ penamiento
mantienen una relaci,n no correpondida por el intelecto ape#ado a lo material en el
que propera la dualidad detructi2a del mal3 al acaparar para 0 la caua a'tracti2a
nie#a la procedencia 4nica de Dio a"err%ndoe a lo dei#nio de la o'er'ia $)
conecuentemente) al re2ero de lo u'lime) montruoo epectro "alto de lu/5 el
um'r0o mundo de la ocuridad& Perdido en el repudio eencial 9detronamo: la
cualidade que no acercan a la pure/a del m% all% 6iempre dipueta a
complementarno en el 9m% ac%:7 utitu$+ndola por lo "ue#o de arti"icio de la
"uer/a $ el +;ito mal entendido que cola'oran a !undirno) m% i ca'e) en la
mediocridad& La 2erdadera "uer/a no e opone a nada $ e parte del mo2imiento que
antecede al cam'io dando entido al tiempo3 el +;ito et% moti2ado por la "e $ no e
de'ido a lo lo#ro materiale cone#uido por tenacidad o puro a"%n competiti2o) $a
que tale et%n a2ocado a er diuelto por el tiempo $ el ol2ido) ,lo la caua
di2ina permanece eternamente $ en ella et% el +;ito de todo aquel mortal que epa
apreciarla como parte u$a que e3 iendo a0 el ma$or de lo lo#ro quedar%
ae#urado en la m% an#ota $ e;i#ua 2ida& Aquel que mantiene $ alienta u
tracendental a"inidad con lo celete) aun in pretenderlo) detaca de entre la
muc!edum're) $a ea en la acci,n directa del que!acer cotidiano o dede el ilencio
contemplati2o de la a'idur0a $ la epiritualidad) en cualquiera de lo apecto er%
incero con la caua que le conmue2e $ u ciclo 2ital de lo que promue2en el
e;tra20o de u eme(ante) aunque la querencia interna dictaminan la atracci,n
peronal de uno $ otro $) "inalmente) cada derrotero proi#ue u cauce&
El cauce
El detino a2an/a por enda i#nota) el !om're no'le renuncia a la tentaci,n
de dominarlo de(%ndoe #uiar por +l) recepti2amente) e;tra$endo de cada a2atar la
ene8an/a correpondiente a u epecial naturale/a) compartiendo lo "ruto de u
coec!a con todo aquel que e apro;ime) ea cual "uere u intenci,n $ moti2o3 e
precia oledad $ e"uer/o para dar alida pr%ctica a lo ele2ado entimiento) a0
Comcel complemento participati2o de otra alma !ermana3 el deape#o del
olitario de la i#nominioa 2ul#aridad !umana 6actualmente intelectualoidemente
9me(orada:7 podr0a i#ni"icar) en la peritencia) el decarr0o del que 'ucando en la
altura !a perdido el aiento $ la ra0/ de la propia procedencia& El !om're a'io
conoce de ete #ran rie#o que entra8a el conocimiento $) a pear de entire
di"erente $ repudiado por la !orda de lo ine"a'le) mantiene el ep0ritu que le da
"uer/a) repondiendo a la !otilidad con modeta condecendencia $ el aperturimo
del cora/,n #eneroo&
La 2ida aporta lu/ $ om'ra) 'ien $ mal) o"reci+ndono la oportunidad decioria
de "i(ar nuetro rum'o) de'e er aco#ida con repeto $ eperan/a por u alto
i#ni"icado3 la muerte) en contra de lo cre0do) al'er#a el entido de la propia 2ida) el
re#reo a la caua 4nica de Dio) ma) tan ape#ado como etamo a la materia
uele etar repreentada por un "or/ado adi,) e indi2ii'lemente li#ada a la
ocuridad tene'roa del miedo a lo deconocido& La 2ida e una prue'a preparatoria
para el 2ia(e de retorno al n4cleo e;itencial del que procede el alma3 in muerte no
!a'r0a li'eraci,n& I#norantemente pre"erimo la condena de una 2ida eterna a
encararno a la tinie'la mantenida por la auencia de "e&
La meta que no marca la am'ici,n no ditraen de la m% importante que e)
encillamente) la de 2i2ir) in otro aditi2o) !aci+ndono "%cil la e;itencia 2ital)
depertando la ilui,n por la coa e incit%ndola en quiene no rodean) 'ucando la
"ranca ad!ei,n que !a#a m% li2iano el ocaionalmente intrincado recorrido3 la
a2aricia no permite coalicione multitudinaria de ete orden) por ello) cuando la
"uer/a decaen) e pertinente la compa80a adecuada) de no tenerla e !a de
proceder con cautela !aciendo acopio de la poca ener#0a diponi'le para no
perder el rum'o del alma eclarecida in que nada ni nadie puedan torcer tan "irme
decii,n3 la pere2erancia e un tipo de "orce(eo interior cu$o ri2al e uno mimo)
contundencia que ,lo e #ana'le con la pertinente doi de "e) i +ta e
aut+ntica) $ no "icticia) aldremo 2ictorioo $ re"or/ado de la pu#na en todo
entido) in ratro de decadencia que !a#an peli#rar la intenci,n de er "iel c,mplice
de la 'ondad) %#il $ ecurridi/o dri'lador de la 'arrera del mal) protector $ e(emplo
a e#uir por lo ca0do que nau"ra#aron en el intento& El amor propio $ el
reconocimiento nada on en comparaci,n a 2er renacer la ilui,n $ la "e en una
mirada3 all% donde re"ul#e la llama celetial del cora/,n 'ondadoo todo !iere ma
nada mata& En muc!a ocaione no a'orda la impaciencia $ la deeperaci,n) pero
iendo conocedore del tiempo $ del in"lu(o irreiti'le del detino a'remo que
cada coa acontece cuando !a de acontecer $ que lo ue8o) por m% que no
di#ni"iquen a o(o de Dio) pueden no correponder con nuetra realidad 2ital) la cual
tiene ai#nado otro derrotero m% apropiado a la neceidade in!erente del
alma) no e una cueti,n de utilidad ino de calidad del er& Por el mero !ec!o de
e;itir e et% cola'orando inopec!adamente en la oculta trama de la 2ida) $ eo
e todo lo que el %nima neceita) cuanto m% encilla realicemo ea tarea menor
n4mero de impure/a acumularemo) aunque) aun iendo a0) pre2ito et% por el
amor de Dio para con todo&
Aplomo
La erenidad e al0a con la paciente epera re"or/ando la pere2erancia (uto
cuando arrecian el inulto $ la 2e(atoria incompreni,n3 la carne) como d+'il tra/o de
realidad) e rinde ante la ad2eridad motr%ndoe alica0da) derrum'ada) 2encida3 la
intimidaci,n de n4mero e aplatante) a"i;iadora) $ la an#utia medra por doquier)
atoi#%ndono& Si a pear de todo lo condicionante podemo entir la a'tracta
e#uridad que el ep0ritu no o"rece) iendo "iele a ella eremo incapace de
replicar al mal al mal con el mal) lo cual i#ni"icar0a un cola'oracionimo epont%neo
con la caua ocura que) de !acere reiterado $ entuiata) no ale(ar0a de Dio $)
por conecuencia de la 2entura di2ina& Cuando el tiempo de epera conclu$e lo
acontecimiento co'ran una no2edoa dimeni,n o"reci+ndono e;periencia que no
a'emo c,mo aco#er3 deconocemo el tratamiento pero) no o'tante) la manera
!an de er recatada mientra la mentalidad permanece a'ierta e;tra$endo la
ene8an/a econdida tra lo e2idente& Todo cam'io requiere de un periodo
tranitorio de aimilaci,n $ repueta) no e prudente tomar deciione en tale
circuntancia in !a'er "iltrado pre2iamente la impure/a que la ne#ati2idad
introduce en lo m% no'le acto $ penamiento3 quien tranmite u luc!a al
e;terior uele etar claramente dea2enta(ado en la interior& El or#ullo no propone
la diputa) el arre'ato $ el en"ado que lo m+rito a lo que no creemo con derec!o
$ reconocimiento moti2an3 tememo no arre'aten lo que conideramo e nuetro
en un di%"ano e(emplo de a"%n poei2o) cuando la me(or de la 9pertenencia: e del
todo inutrai'le3 de no importarno que el poderoo e(er/a u poder o're nuetro
po're cuerpo) con la al2edad pac0"ica de nuetra alma) a'remo er ma#n%nimo
en la poici,n de preeminencia con repecto a lo dem%) ea cual ea u catadura
moral3 el poder no no em'ria#ar% $) "inalmente) de la me(or de la manera)
aldremo 2ictorioo&
Nada e coni#ue en 'ae a la "uer/a) a no er que e peri#a el con"licto
in"inito3 la realidad doliente de lo do'le#ado no e aut+ntica) ,lo on t0tere en la
"ara del "or/ador) i al'er#an rencor en u cora/one e malditamente) eperando
la ocai,n de aetar u "atal #olpe3 de reducire a 0 mimo en la quimera del
2aalla(e) in madurar u peronalidad) lo m% que cone#uir%n durante u 2ida
trocar un de#atado $u#o por otro m% lutroo e i#ualmente "rutrante&
A lo lar#o de la 2ida aparecen in"luencia que no #uardan una 2erdadera
analo#0a interior) incompati'le con nuetra neceidade eenciale) para con eto
!emo de adoptar una camarader0a que ir2a de acicate al entuiamo) pero in
coparlo al ciento por ciento) o'rando a0 no con"undiremo el compadreo con la
amitad) la ociedade intereada con la "ranca olidaridad que tiene u ede en el
compromio altruita del cora/,n 'ondadoo3 cuando ur#e una oportunidad de tal
cari/ la duda e reduce a u m0nima e;prei,n) a pear de ello) $ en al#uno cao)
pudiera er u"iciente) (unto a u compa8era la 2acilaci,n) para !acerno perder la
oportunidad ideal de unirno a una caua acti2a que no complemente3 de toda
manera) manteniendo la "irme/a mental $ epiritual "undamentada en la 'ae
,lida di una m0nima autodiciplina que re"uerce el n4cleo ind,mito de la
pere2erancia) e#uiremo aprendiendo) adere/ando el ed+n de nuetro alma) pue
el error ad2ertido paa a er el ma$or de lo acierto& No de'emo dealentarno por
lo que "ue o en lo que pudo !a'er ido) ino ale#rarno por lo que puede er3 ni
inculparno deeperadamente por deperdiciar una ocai,n que no !u'iera ituado
en una compenetraci,n de #rupo id,nea) $a que no e;ite ni e;itir% 6$ en eto 0 o$
contundente7 20nculo ma$or que la caua primera de Dio) eternamente dipueta a
o"recerno ea eperada oportunidad) con una etaci,n de e#ura lle#ada en cada
intante) en cada latido) en cada penamiento& >na l%tima que no queramo 2erlo
a0&
En la relacione donde medran el poder $ la am'ici,n "uer/a 'ruta $ utilidad
encuentran u alian/a para alcan/ar la cota que a4n no tienen pero que co'ran
"orma en u peque8o) mediano o #rande pro$ecto acumulati2o3 de encontrar la
proporci,n equili'rada para cada una de eta "aceta lo o'(eti2o e 2an
cumpliendo $ la 2ida parece un (ue#o de ta!4r en el que e relati2amente "%cil
o'tener la deeada contrapretacione3 el or#ullo $ la pai,n no a'or'en $ lo
llamado de la conciencia) paulatinamente) no 2an pareciendo m% rid0culo)
moleto e iner2i'le para nuetro creciente prop,ito que ocupan) 'rioa $
decomedidamente) todo an!elo en 2ida& S,lo e cueti,n de tiempo el que apare/ca
la !ipocre0a de lo adl%tere $ la callada pero "irme ri2alidad de otra ociedade
i#ualmente dotada $ or#ani/ada) la competiti2idad item%tica) la en2idia $ dem%
artima8a) etrate#ia !otile con la que "lirteamo diariamente atrinc!erado)
nuetra epiritualidad& E el tipo de a2enencia condicionadora a la que no
a"erramo tan o'cecadamente $ que nada tienen que 2er con la 'lanca uni,n que me
encantar0a promul#ar&
La t,nica de la 'ondad
Aquel que et+ en !umilde anuencia con u modeta realidad a'ra/ar% el
paradi#ma de la #enuina #rande/a que reide) preciamente) en lo encillo3 el que
re!4$e de la #racia interior) a2er#on/%ndoe de la po're/a e;terna de ra#o
demacrado) entir% la !umillaci,n $) coni#uientemente) la ra'ia que le !ar%
pro#rear en el entido de la am'ici,n o'er'ia e !ier%tica3 el 'uen !om're no
renie#a de u condici,n !umilde) no e pierde en la 2anidad de la ima#en $ el
pro$ecto) al/a u mirada a la eternidad dedic%ndoe a la caua que le moti2a)
"ielmente) in tener como "inalidad el reconocimiento3 por eta condici,n an0mica u
+;ito er% a'oluto) independientemente del trato reci'ido& La ociedad impueta por
la intolerancia me/quina $ cruel e un "or/oo aditi2o a la neceitada por el !om're
recto para ditanciare de la tumultuoidad trepidante de la muc!edum're) en ella
lle#a a a'er que no e;ite lo#ro in renuncia) ni e;traordinaria aportaci,n que de(e
de ucitar admiraci,n $ repula3 la am'ici,n $ la am'i#Kedad) como otro #+rmene
del mal) no diri#en) como creen) u detino) "irmemente li#ado a la caua !acedora)
que amana a la 'etia) depitando al tentador e#o0mo in m% meta "i(a que la
2erdad di2ina $ !umana& La encille/ e para el mano una neceidad) u apecto
d,cil no anta#oni/a con la en+r#ica dipoici,n interna) participa de lo miedo)
inclin%ndoe) pero in lle#ar a potrare ante ello) e compreni2o con lo
planteamiento de la conciencia a(ena) cote(%ndola con la u$a propia)
re"le;i2amente3 atento $ depierto ante la urdidora maldad) a(eno al in entido de
la m4ltiple 'eli#erancia que una 2e/ deatada no pretan atenci,n a la cordura)
atra2e%ndola inc,lumemente en lo "0ico) !enc!ido en conocimiento aunque
eriamente mellado en lo an0mico) pue el u"rimiento a(eno como i "ueran propia)
a2er#on/%ndoe de ella por lo que !an decidido 2i2ir imp4dicamente&
=uiene #utan que'rantando item%ticamente todo tipo de l0mite) in
ditinci,n 2alorati2a creen diponer de una "uer/a ilimitada que le da derec!o a
dea"iar la norma eta'lecida 6con ma$or o peor tino7 con el o'(eto de eta'lecer
cierta incron0a3 e ienten uperiore al reto $ en acuerdo a ea enaci,n 2ulneran
la le$ pue creen poder 'urlarla a u anto(o& Cuer/a in control) (u2entud in
enate/) e#o in latre) acarrea la peor de la ce#uera detru$endo a medida que
a2an/a& No e;ite ma$or l0mite que el de nuetra propia "uer/a) aquel que no epa
2erlo encontrar% la de#racia en la pertinacia de u inco!erente acto) a no er que
la contundencia de una "uer/a ma$or) en 4'ito impacto) !a#a dearrollar a tiempo
una "u#a/ pero re2eladora cordura que "rene tan arro#ante inenate/& Peli#roo e
ol2idar lo rie#o como darle demaiada rele2ancia) m% i ca'e cuando
in2olucramo a lo dem% en nuetra mareante encruci(ada) complic%ndola
o'remanera3 el a2ance) en un entido u otro) ine;ora'lemente) i#ue u curo) $ el
alma lo a'e& En nuetra alti2a preuntuoidad la dea"iamo) omo re'elde ante la
2erdad de la coa por enimimarno en una ini#ni"icante e irre2erente mentira
cuando) realmente) no !a$ impoici,n ni acuciamiento& Cinalmente a'remo 2er ea
lu/ por 2oluntad propia) Dio epera) $ en u 2era no !a$ retriccione) et% con ?l
quien quiere3 una ola 'ri/na de amor que eamo capace de al'er#ar no !ar%
2ol2er a el ori#en donde no !a$ principio ni "in $ la dic!a e inconmenura'le&
Recuro del 'iena2enturado
No e poi'le 2encer a el mal que iempre tiende a reencontrarno al t+rmino
de un ciclo donde preide la concordia $ el entendimiento entre la clae "uerte $
d+'ile3 nin#una dic!a terrenal e a'oluta o duradera) $ en la lar#a +poca
um'r0a) i#ualmente) !a$ lu#ar para la li'ertad $ la eperan/a3 cuando la ne#ati2idad
e a're camino por la "uer/a no e !a de reitir !aciendo uo de la uicida 2iolencia)
la opci,n 2%lida e la de recluire en la e#uridad de la propia con2iccione
a#uardando la ocai,n para !acer 2aler lo 'ueno entimiento a lo que no e !a
de traicionar) por mu$ mal que 2en#an dada) de(%ndoe lle2ar por el rencor $ el
odio3 una claudicaci,n como ea) 2oluntaria $ conciente de culpa) upondr0a para el
mal eperado !alla/#o de un capacitad0imo adepto que tra'a(ar% 'ien para la caua
coni#uiendo el tran"u#uimo de otro que) como +l) cedieron ante la ad2eridad
uni+ndoe a la u'$u#adora) cuando no) proelitita "uer/a& La acec!an/a del mal
amena/a la properidad or#ani/ati2a !ata la con"ui,n3 el clima de decon"ian/a
impele a la perona a centrare en u meta indi2iduale cu'ri+ndoe la epalda
lo me(or poi'le para no 2ere orprendido por la inidia $ el decr+dito& La relaci,n
p4'lica) condenada de materialimo) ro/a lo 2ul#ar e intracendente) no !a$
comunicaci,n interna de cora/,n a cora/,n) el "antama de la decadencia pulula en
el epacio que(um'roo de lo interperonal3 la 'analidad !ace lle#ar u o"erta al
a'io) que a'r% dene#ar) pueto que tal propoici,n 2a en contra de u creencia
m% intima $ de u proceder en la 2ida3 'ucar%) ocultamente) le(o de toda
in"luencia directa) el contacto con la lu/ recluida en la eencia del alma) tan dipera
en el conte;to #eneral) a2i2ando el %nimo marc!ito de quiene acuden por preentir
en u aura la candide/ $ la no'le/a perdida) o en 20a de e;tra20o) adem% del
conocimiento epiritual que le ir2a de roa de lo 2iento para retomar la enda del
'ien& Nin#4n etado e permanente mientra la dualidad uni2eral no a"ecte& La
properidad e amena/ada por la detrucci,n mientra que del terreno die/mado $
e;poliado 'rota un nue2o orden renaciente3 en la primera ituaci,n ol2idamo a Dio
al acomodarno 2iendo nuetra apiracione al alcance de la mano) en cierta
manera no entimo '%icamente colmado $ repleto de ue8o entuiata que
no ir2en de epuela an0mica diperadota del tedio rutinario3 en un e#undo
apecto) cuando la etructura peronale $ colecti2a cim'rean m0nimamente)
2emo acercare a pao de #i#ante a la deeperaci,n) nuetra parte animal e a#ita
"or/ando uno 'arrote que pronto er%n truncado) entonce $ ,lo entonce)
'ucamo a Dio como 4ltimo de lo recuro) ro#%ndole para que la 2ida 2uel2a a
er como era ante) pero el cam'io no acontece porque 0) "orma parte de un e;tra8o
proceo en el que no 2emo impl0cito3 i en lu#ar de ro#ar a Dio en lo malo
momento intentando 2alerno de u di2ina 'ondad como mal2eramo la de
nuetro !ermano) per2irti+ndola3 la inti+ramo) reconoci+ndola !ondamente) $ por
ende) la !ici+ramo conecuente en la acci,n) toda contin#encia no co#er0a
0ntimamente preparado) para 'ien $ para mal&
La tentaci,n del mal ataca dede di"erente punto) la perpecti2a del peli#ro
que tal incidencia entra8a 2ar0a a cada intante o'li#%ndono a mantener contante
la #uardia er#uida por la pre2iora conciencia3 no !a$ empe8o que precinda de
e"uer/o $ en 'ae a +l el !om're (uto mantiene el em'lema de u 'eldad interior&
Dado que no e;ite 2ida in tac!a) todo) in e;clui,n o e;imente) podemo caer en
el en#a8o o 2erno en#atuado por la "acinaci,n cometiendo mala accione que
2a$an en contra de lo caracter0tico principio a lo que !emo ido #eneralmente
"iele) !aciendo $ !aci+ndono mal) pero tal co$untura no upone un erio ,'ice i
a'emo $ queremo retomar el entido del $o) a'ne#adamente) con(urando el
incipiente c0rculo 2icioo 6e#o0ticamente creado7 con el %nimo redentorio de
u'anaci,n) no por temer al cati#o) ino por nuetra propia intenci,n de
rearcimiento& Superado el trance !a'remo aprendido una lecci,n m% de la 2ida
etaremo en condicione de a$udar con2enientemente a quien neceite de cone(o
o apo$o para en"rentare a una imilar teitura&
El !om're (uto) la 'ondad en 0) e atacada por la onda tratocadota del mal
que la #ente !opeda en u mente3 pro"undamente on a'edore del dem%n
cometido) pue) aunque quieran) no pueden renunciar a u mima naturale/a) e
decir) a u alma) que le conmina a entir repeto !acia lo 2era/ por muc!o que u
acto $ penamiento di#an lo contrario) $a que +to on diri#ido por la in"luencia
ladina del lado ocuro al que e 2enden por uno m0ero reto de ucinta
mundanidad&
Mane(o del poder
El !umilde en poici,n "uerte et% dipenado de reentimiento $ adminitra el
deempe8o del poder condecendientemente) aumi+ndolo como una oportunidad
id,nea para "omentar el !ermanamiento $ la equidad entre u eme(ante que)
partiendo del e(emplo) a'r%n impartir la re#la ma#na en u diquiicione) aunque
a di"erente ecala) i#ualmente rele2ante& Para cada e"ecto e;tremo aparece el
emiario de u contrapueto3 cuando la deuni,n) la "aledad $ el e#o0mo toman
detacado prota#onimo) el a'io) irrumpe pl%cidamente) con llane/a epiritual)
compenando con u entre#a el d+"icit de pa/ $ concordia) la'orando
comedidamente dede la modetia) mimamente a como el me/quino urde en el
inc,#nito lo #randilocuente plane que enalcen u ania de pre2alencia)
in2ocando el incon"ormimo a2aricioo del pr,(imo para reque'ra(ar un cl0ma; de
oie#o que no le reulta propicio& La modeta encille/ de cotum're $ la a'ne#ada
paciencia contemplati2a e ditancian a'imalmente de la de'ilidad aquiecente)
c,mplice de la "uer/a otentoa& La imparcialidad !a de tomar iniciati2a) $ de !ec!o
la e(erce) 9pecando: de ar'itrariedad ante la ituacione in(uta $ lo a'uo de
poder3 el a'io puede callar por prudencia pero (am% pretar% u apo$o a lo inicuo&
En el trato e motrar% cr0tico con el poderoo $ compreni2o con el oprimido) in
de(ar que el entuiamo) la indi#naci,n a lo pre(uicio nu'len u percepci,n de lo
correcto& La mente a'ierta 'uca en lo criterio diimilare $ opueto) toma de
contacto que modelen la te;tura del penamiento3 no la com'ate) i acao
ecudri8a) umer#i+ndoe en ella tra u porci,n de inceridad3 la ma$ore
2erdade reiden oculta en la precintada ma/morra de la #rande mentira3 en
el re2ero del mal dormita el 'ien) que epera er depertado cual 'ella princea&
Eperan/a $ deeperan/a encuentran moti2aci,n) pue no !a$ "ae que dure
eternamente&
El 'uen !om're promul#ar% el acercamiento entre clae ociale operando
dede la in"erioridad material de lo peor "a2orecido) con2i2iendo en lo i#norado
a'r% captar la tara de uno $ otro) lo de"ecto que promue2en el odio que
incrementa el ditanciamiento) motr%ndono para a2i2ar la c!ipa de la
conciencia) "a2oreciendo el pao pre"erencial a la reconideraci,n de la idea
'eli#erante que) por 0 ola) conducen a re"or/ar el muro "ronteri/o de la
incompreni,n) la aociaci,n "undada en el e#otimo $ el en#a8o em'utido en
pol0tica !ipocre0a&
E;ite un cati#o le#al intituido para al2a#uardar el orden) $ a 2ece !ata la
(uticia) u aplicaci,n e relati20ima $ dicutida) dado que el poder uele a'or'er en
u ne#ra etela amedrentando $ per2irtiendo a quiene aumen o pretenden aumir
ea decii2a repona'ilidad in etar a2alado por la a'idur0a o el entido com4n3
la corrupci,n imanada del poder e em'eleadora) por muc!o que la repona'ilidad
del e(ercicio de la (uticia ea compartida) in rectitud +tica ,lo e;ite la apariencia
de lo (uto) ant0tei de lo pretendido por la anta moral& Cuanto ma$or e el n4mero
de ca'e/a) 2ii'le $ olapada) en el e(ercicio del poder) ma$or er% tam'i+n la
pro'a'ilidad de que entre ella e encuentre) al meno) una que impida)
an,nimamente) el pr,pero a2ance3 no !a$ etudio) ni tan iquiera apro;imati2o)
o're la 9cantidad: de mal necearia para tratocar el 'uen !acer de una ma$or0a
dipueta el entendimiento3 el mal educe a la carne) tortura al ep0ritu $ amilana al
$o terrenal ailando en el e#o a u 20ctima que de no renunciar a +l aca'a
trani#iendo) apart%ndoe de la /ona en diputa) por ea ra/,n la ne#ati2idad
reur#e 6upuetamente7 de la nada all% donde una ola perona et+ reueltamente
con2encida para !acerla 2aler& Sin el reco#imiento interior 6el 9auto1e;amen: de la
emocione7 no podremo pre2enir ea repentina irrupcione que) al co#erno por
orprea) e;citar%n el lado detructi2o de nuetra peronalidad) acerc%ndono
depre2enidamente al cao indi2idual en el que #erminar%n $ proli"erar%n la
emilla de la a8a& Para e2itar eto no de'emo con"ormarno con eta'lecer una
ituaci,n dea!o#ada) deape#ada de malo in"lu(o) i de2iamo la atenci,n de
ello erraremo en la minu2aloraci,n pecando de preuntuoidad $ e#o0mo3 lo
procedimiento cam'ian) el mo2imiento contin4a) la iniquidad no cea en u
!edionda la'orioidad) no !a$ tre#ua ni impae de epera) la auencia nunca e
completa) decuidando la pere2erancia damo la epalada) inenatamente) a un
peli#ro en etado latente que no ata8e a todo por i#ual&
Tratamiento para con el mal
E una cueti,n c0clica el que la inmundicia e !a#a con el control de lo
circuito de poder3 la 2ul#aridad enardecida) a'e que !a lle#ado el momento de
e;pandir u necedad depac!ando el reentimiento de la a/u/adora en2idia)
c!ocando uno contra otro) to/udamente) para !acer 2aler u 9derec!o: por la
"uer/a o el maquia2elimo m% co'arde $ o'tuo& La #ente no'le e uno de lo
principale 'lanco de u ira por el !ec!o de er limpio de conciencia) i adem%
et%n dotado en al#4n apecto que le !a#a a4n m% !eterodo;o $ atracti2o a la
admiraci,n #eneral) puede dare como e#uro el que !a'r% ecao intante de
calma en el atoi#amiento& En tale circuntancia) 2iendo impoi'ilitada la
inceridad olidaria con lo que alientan la #uerra $ el con"licto) el !om're 'ondadoo
acude al manantial de u ep0ritu conduciendo la ira $ el rencor !acia una 20a muerta
en la que no pueda !acer e;tendi'le el da8o& ?to on periodo en lo que e
ur#ente el pertrec!are de'idamente) in %nimo de 2en#an/a3 i queremo que la
!ermoa "lor de la 'ondad e;tienda u ma(etuoo p+talo de'eremo de cuidarla)
m% i ca'e en tiempo tempetuoo o de equ0a3 de qu+ ir2e la al2aci,n del uno
cuando no de(amo 'rillante ratro que el todo pueda e#uir& Penamiento) acto)
contancia) eni'ilidad $ entimiento on el quinteto de cualidade que no !acen
m% "%cil la tarea de acercarno a Dio) al culti2arla lo "ruto et%n ae#urado& No
!a$ moti2o para la deeperaci,n i el !ori/onte peronal permanece depe(ado3
decaer en la epera no conlle2a m%cula al#una& Cuando la lu/ reaparece en la
altura) al t+rmino del acia#o t4nel de la inra/,n) el 2i#or perdido reucita la ener#0a
dea!uciada por el 2encido) renaciendo 'rillante como el al'a $ li're del morti"icante
remordimiento que el cora/,n puro propone redentoriamente3 mientra que el
mal2ado) o'tinado en u por"0a ni!ilita o're lo tracendente) 2uel2e a la de#racia
de u necia terquedad) !arta de deamor) $ a la l,'re#a trite/a de la /a"ia
maquinacione& La oledad) para ello) e el peor $ m% "la#rante de lo decr+dito)
la !ier'a impura #ermina !ata tal punto que la 2ida pierde u m% imple
i#ni"icado3 la redenci,n e o"rece in demora en tale cao) cuando el or#ullo
!erido de una mal entendida rendici,n le ume en la perdici,n del re!uamiento& La
!otilidad en la que e !an "ormado le con"unde !aciendo que el miedo a la muerte
ea meno inteno) incluo) que el temor a la lu/ de Dio) por de2elar u
incon"ea'le $ an#utioa ordide/&
Jiendo !ata donde lle2a la tran"ormaci,n que el mal coni#ue
u'repticiamente no reulta nada e;tra8o el que intentemo alcan/ar un
conocimiento cercano de +l para que la mente ecunde la llamada de la conciencia $
no permita que enra0ce en el er) i lo cone#uimo) el 20nculo con la #ente am'i#ua
o 2il no no con"undir%) permitiendo que la conecuente e;periencia no a"ecten
peri"+ricamente m in condicionar nuetra 2ida& Naturalmente e#uiremo
trope/ando en e#4n qu+ $erro) pero iendo conciente) reconoci+ndono uno por
uno3 a partir del ad2ertimiento la re"le;i,n $ el pear imanado de lo que "ue torpe/a
aca'ar% mutando en detre/a impidi+ndono recaer en un mimo error paado) aquel
que) en u ocai,n) no !i/o re"le;ionar lo u"iciente como para e;traer una lecci,n a
modo de morale(a) me(or%ndono como perona& Si iente una !onda dea/,n que
!ace incrementar tu ra'ia 2iceral) replant+ate tu orden de pre"erencia en la 2ida3
cierto e que en un mundo competiti2o ete tipo de entimiento a#rei2o
incrementan la poi'ilidade de o'tener pri2ile#io $ el 9repeto: de lo
impreiona'le) iempre $ cuando la uerte acompa8e) el %m'ito ea con"orme $ la
competencia no e;ceda de la capacidad cualitati2a) pero) aunque la propia realidad
2ital e empe8e en ae2erar u 2alide/ ocial $ !ata 9+tica:) pierde muc!o m% de
lo que #ana&
.opedar la lu/
Al coner2ar la lu/ de la n02ea procedencia) de la que parte $ en la que "inali/a
la 2ida) no !acemo acreedore a la dulce 'endici,n di2ina3 ea e la primera
renuncia a la que no ometemo) (uto cuando no apartamo decididamente de lo
dictado del alma a'ra/ando el ati"icioo materialimo de lo paa(ero) el que otro
roario de peque8a de(acione e ucedan e olamente una cueti,n temporal& Al
recordar la caua primera podemo entir una enaci,n inocente de "ondo $ "orma)
cualquier acci,n emprendida en tale circuntancia re"le(ar% la moti2aci,n que dio
pao a la creaci,n3 de no !a'er aupiciado entimiento e#o0ta) cu$a "inalidad
peri#ue por 0 mima) con 2ida propia) ir2iendo de aliciente a otra alma que
cola'orar%n en el pro$ecto de pa/ al que on "iele& El detino no 'rinda ete tipo de
oportunidade diariamenteF un aludo) un #eto) una idea) un planteamiento) un
de"erencia) una caricia) un ue8o5 no e prudente ol2idar que el mena(e celetial
de Dio e e;prea por el entimiento mediante la peque8a coa) nimio a2atare
que paan inad2ertido para el mal2ado $ la #ente 2ul#ar $ que la 'ondad a'e
apreciar como correponde3 cuando el amor propera la "uria no encuentra prete;to
para dearrollare acti2amente) u pre2enci,n reulta) entonce) 2ia'le en el
conte;to de lo in#ular $ de lo plural&
Al enta'lar di%lo#o con lo et+reo en oledad) eta'leciendo una emocional
incron0a con el lado no'le de nuetra naturale/a) o"reci+ndono a ella) damo la
epalda a la materia que dedica u e;celencia a quiene la rinden ple#ada
pleite0a3 +to e enor#ullecen dea"iantemente de ello motr%ndoe %#ile)
e;ultante $ calmado de 2anidoa $ e#o0ta "elicidad que e (acta ecretamente de
promo2er la en2idia $ el deamparo en el %nimo del (uto3 pero tan e;u'erante dic!a
e meramente uper"icial) deearla i#ni"ica ditanciare de la eencia pura a'ra/ar
6i acao i#norantemente7 la om'ra de la 'analidad3 tanto i cone#uimo alcan/arla
como i no) la pai,n) una 2e/ m%) $ el ale2oo rencor) paar%n a "ormar parte
determinante de una creciente e intermina'le inati"acci,n& El palio de lo mundano
e pura ornamentaci,n) impide que la lu/ de la 2erdad a'ate/ca la con"ua
relati2idad) lan#uideciendo nuetro apeadum'rado cora/,n&
-endita dualidad
El !om're poderoo que no permite a u poici,n rele2ante ocluar la apetencia
epiritual e 2er% #uiado percepti2amente !acia la ini#ni"icancia de lo peque8o en
donde crece $ perdura apartada $ detenidamente la a'idur0a tracendental) atenta
o'er2adora de la contante a"anoidad del conocimiento o're la coa tan#i'le $
la le$e que cauan u cam'io $ mo2imiento& Al trapaar en necio or#ullo del
entimiento de uperioridad) le(o de 2ere re'a(ado) el "uerte di"rutar% de una
u'lime $ e#ura enaci,n de enaltecimiento por !a'er a'ido aperci'ire de una
carencia eni'le que u !ermano) a!0to de opulencia) no podr0an tan iquiera
comprender) 'ucando en la llane/a cone(o para u'itir entre la prei,n) !arta de
e#ocentrimo) de la cum're& No e) ni muc!o meno) una cueti,n de principio
pra#m%tico3 "uer/a $ ua2idad) aunada) "uionada) de2elan el ecreto de lo
perdura'le& Cuando la 'ondad et% eparada de la ener#0a) repoa) e;plorando la
muta'ilidad de coa $ circuntancia) adapt%ndoe a ella manteniendo u pauta)
quietamente) eperando la ituaci,n en la que el detino pon#a al alcance)
#eneroamente $ en pro del 'ien #eneral) el complemento de la "uer/a) rea"irmando
la 'lanca intenci,n de am'a 2ertiente& El reto de "uer/a) teni+ndoe a 0 mima
como ola re"erencia) detinada et%n a ucum'ir ante u propia am'ici,n iendo
depla/ada) conecuencia del natural de#ate) por lo ineni'le rele2o que el
materialimo iempre e procura3 el contacto intereado con la 9intancia
uprema: repreentada en $ermo icono reulta 'ald0o& Dado que e el miedo
quien mue2e lo !ilo) $ no el ep0ritu) e 'ucar% entre lo peque8o
equi2ocadamente) in encontrar otro reultado que el "raude $ el deen#a8o3 de
toda manera no !a$ oluci,n en el decli2e para quien 4nicamente 'uca recuperar
la in"luencia perdida in la cual todo un quim+rico mundo e demorona !ec!o
a8ico& Como no pod0a er de otra manera no la !alla) $ e entonce cuando la
muerte) el mimo decli2e "0ico) aparenta el re2ero de lo que realmente e)
co'rando la ima#en de un epectro 2en#ador) aterrori/adora conclui,n& Para el
inicuo) la 2ida) en la que o'tiene el placer $ la ati"acci,n de entire li're e) a
pear de la animoa cortapia) un ma#n0"ico ecenario en el que poder
e;pla$are3 el no'le aprecia la 'elle/a de la 2ida en otra perpecti2a) por u propio
2alor intr0neco) en nada compara'le al retorno a la 2era de Dio) 4nico empe8o para
el que el mundo carnal e impedimento& El $o interior pretende acercar el m% all% a
lo terrenal re#alando u er !ec!o de amor) el m% e;traordinario de lo preente
ecamente re!uado $a que !emo aco#ido $ "undamentado nuetra 2ida en u
contrapueto& Trite e el admitirlo) pero m% trite a4n e darlo por 'ueno&
A"rontar el tr%nito
Al o'rar pac0"ica $ tolerantemente etamo procurando una alida an%lo#a a
nuetra m% erena certidum're dando la poi'ilidad al alma de e;preare en la
actitud) o"reciendo la peque8a participaci,n de e"0mera realidad que no e con"erida
por Dio a tra2+ de la al2a(e naturale/a para que inpire el cone(o que #u0e a la
"uer/a 'ruta a diri#ir u codicioo 'r0o en po de un complemento eencial& La
perona dipueta $ deeoa de contri'uir en tan no'le empe8o da pre"erencia a u
'lanca in!erencia) e a'andona en mano del ep0ritu anto que a'r% compenarla a
u de'ido tiempo como parte inmanente que e del tracendental detino& En
ituacione de eparcimiento el e#o la'ora apuetamente pretendiendo o'tener
reultado que redunden en la apariencia $ el reconocimiento) impetuoamente) la
propueta de la materia et% er2ida (unto con la di$unti2a del oriente a e#uir& El
epiritualmente predetinado 6aunque predetinado) por a0 decirlo) lo etamo
todo7 puede lle#ar a ceder a la tentaci,n de lo om%tico pero) #eneralmente) lo !ar%
in traicionar u condici,n connatural& La oad0a no permite ete control) cuando no
2emo dominado por ella ultra2aloramo nuetra propia poi'ilidade
cali"ic%ndola e;a#eradamente3 actuando de eta manera) tarde o temprano)
encontraremo una opoici,n ma$or que no 2en/a) de no toparla) el dea"0o aca'ar%
con la e;piraci,n en la que conclu$e la ener#0a otenida por la ola "uer/a 2ital) la
deeperaci,n $ la an#utioa enaci,n del deamparo rondar%n acuci%ndoe a
medida que e acerca el tan temido ocao& Al#uno deplantan dea"iante !ata el
"inal para al2ar u ima#en en 2ida) impidiendo que lo dem% ad2iertan u pa2or)
otro pierden todo control emocional a"err%ndoe a la 2ida como aquel ni8o o'li#ado
por u padre a a'andonar un o'(eto de (ue#o 60m'olo de protecci,n7 cuando e
apro;ima la noc!e3 el !om're ereno a#uarda el momento como entre el 2ai2+n de
do a#ua) la que le tienden a u(etar a la 2ida) ciertamente reacoa) $ la que)
con 2iento "a2ora'le $ calmadamente) le preentan un nue2o con"0n depe(ado de
inclemencia e ine;plorado) e el momento en el que ep0ritu) naturale/a $ detino e
alinean con"irmando el ecreto que 2ida $ muerte complementan "undi+ndoe entre
0&
Con"irmaci,n de "e
Cuando la maldad acec!a la #ente 'urda toma u'icacione preeminente a la
que no et%n "amiliari/ado) perdi+ndoe en ella3 cre$endo diponer de poder on
controlado por +l in tener la m% omera opec!a del in"lu(o que le e;tra20a) la
reonancia etruendoa de u maa acalla el melanc,lico uurro de la conciencia
que) como el no'le) !a de retirare apenadamente de la 2oci"erante ma$or0a)
oportando con etoicimo el arremetimiento de la tormenta) acept%ndola como
prue'a de "e& Al con"inare en la l0mpida con2icci,n) el (uto) e ale(a de la
compa80a 2ul#are que le !an permitido compro'ar 9in itu: la contrapartida de lo
que +l repreenta3 un 20nculo de equili'rio e rompe) el acercamiento entre
e;tremo) al ecindire) inde"ecti'lemente) tiende a !acer re#rear al elemento a u
ori#en& La 'ondad puede otenere a 0 mima pueto que u "undamento e
ele2ado) el indecoroo pierde el enlace con lo u'lime) $ con +l la poi'ilidad de
corre#ire a$udado del la/arillo de u propia conciencia que le !ar0a ditanciare de
lo /a"io ecr4pulo de la moral "ala $ me/quina& Al reencontrare con lo u$o
rea"irma u ne#ro detino) pero el roce con el 'ondadoo) a 're2e que ete "uera)
detaca la inmaculada 2erdad que de(ar% imprea u !uella) indele'lemente& =uien
encarna la no'le/a quedar% ometido a partir de ee decii2o intante de
reconocimiento al decr+dito de la in#ratitud $ al cerco eta'lecido por la tur'a del
mal3 $ la dedic!a inundar% u cora/,n al perci'ir un am'iente tan crudo $
dean#elador& Cuti#ado) dolorido $ apeadum'rado por el dolor que 'atalla en todo
lo "rente) dentro $ "uera de 0 mimo) centrar% u total atenci,n en ere "iel) o lo
que e lo mimo) en mantener la creencia que determinan u acto) 'urlando lo
ladino u#erimiento que el odio ir2e en 'ande(a de plata&
El 'en+2olo no 'uca ni la "atua !umildad de lo que lo otentan) m% 'ien !ace
uo de aquel que le correponde en 'ene"icio de lo que le rodean) in eta'lecer
retriccione mar#inadora& El mal2ado) al cerciorare de la co$untura) como e
cotum're en +l queda anclado en la imple "orma) reiti+ndoe a entender) $ con
m% pertinacia a4n) a entir3 intentar%) lle2ado por la a2aricia) e;plotar el "il,n de la
inocencia que) al no etar ad2ertida por la dipueta a'idur0a) etudioa de lo
#+rmene del er !umano) caer% en la rede de un curtido en#a8o& El mal) aun
triun"ante en u prop,ito que no ale(an de la inocencia ori#inal) al re#odeare en
la 92ictoria: ale perdiendo interiormente) mientra que el 'lando encontrar% en la
u"rida 'urla la me(or de la did%ctica para con"irmar u correcto camino&
Preer2ati2o diimulo
O'rar con en+r#ica decii,n e) en e#4n qu+ ocaione en la cuale peli#ra la
propia 2ida) la mima inte#ridad peronal $ todo aquello que repreenta moti2o de
2ida) neceario3 mantener la calma en la tempetad e el preciado don de toda
perona di#na) pero u'itir permanentemente inm,2il) imp%2idamente) en el
epicentro de ea tempetad) in !acer nada por alir de ella) acarrea tremenda
conecuencia& La #enuina "ortale/a reide en el interior3 cuando la tene'roidad)
eternamente inati"ec!a) in contentare con ometer el en2oltorio carnal por medio
de lo pri2ile#io ociale de lo que di"ruta) pretende do'le#ar la 2oluntad
etrec!ando al m%;imo la $a an#ota "ran(a de li'ertad) locali/ada en el penamiento
que llama al cora/,n) $ m% conciamente) en el entimiento) e precio) apremiante)
el ponerle coto motrando la tenacidad del !om're con"irmado en el tracendental
detino que u principio le ene8an& Ocultar la cualidade que no apro;iman a la
lu/ con el "in de prote#erno de una tur'ia atm,"era) anioa por 9en#ullirno: en un
incauto mo2imiento) e un etrat+#ico e(ercicio prudencial que permite al inc,#nito
tra'a(ar a nuetro lado de pr%ctico camu"la(e) preer2%ndono del peli#ro& No
o'tante) tal di"ra/ no puede encu'rir del todo la 'ondad $ la a'idur0a) por lo que la
enemitad de lo inicuo er%) a pear de la medida) peritente $ del todo patente)
aunque er2ir% 'ien al prop,ito de mantenerlo en la ditancia dudoo de i tra
ee detello de lu/ no reide una "uer/a reprimida capa/ de ponerle en e2idencia $
!ata en apuro& Lnicamente anto $ m%rtire precinden de todo u'ter"u#io que
al2a#uarde la inte#ridad) o"reciendo u 2ida en o'laci,n) no a Dio) que e;clu$e el
acri"icio de u 'ien2enida 4plica) ino a la mima maldad a'atidora) predicando con
u e(emplo la e;itencia de una caua uperior a la 2ida) de2ol2iendo 'ien por mal en
el m% #randioo de lo deinteree para apertura de la conciencia $)
conecuentemente) al2aci,n de la alma a!o#ada por la peada cadena de la
pai,n& Para el reto de perona 6meno e;cepcionale7 que e reiten a aceptar
otro compromio di2er#ente a lo de u propia conciencia) et%n reer2ada la
penuria que u 9!ermano: le dipon#an como o't%culo en el camino !acia una
eperada meta que ni toda la tri'ulacione) penitencia #ratuita o di"amacione
del mundo podr%n eclipar&
E imprecindi'le) para el 'uen ordenamiento de la coa) eta'lecer la
deinton0a entre la di"erente "orma de er $ penamiento $ lo radicale
anta#onimo3 la primera no !acen iniciar el endero 2ital de nuetra
diquiicione dede toma di"erenciada para) en u pro#rei2o acercamiento)
"acilitamo la e;perimentaci,n 'al'uceante del todo3 tal proceo e arduo $ con"uo
para el indi2iduo con"inado en el u'(eti2o mundo del penamiento) pero re'oa de
entido en el conte;to !umano de lo #eneral3 el anta#onimo irreconcilia'le
"undamenta u 2italidad en la animoa 'elicoidad& Puede) de !ec!o) rei2indicar una
caua (uta u otra menormente loa'le 3 para eta "uer/a lo "ormalimo on 'ueno
aliado) 2ali+ndoe de ello 'uca $ encuentra una moti2aci,n que 9olidi"ique: la
a2eri,n que le lle2a a la reconciliaci,n3 de no poder impedirlo 'ucar% otro "rente
en lo cuale retomar u incea'le acti2imo) contrario a la incr,nica armon0a
utentada por la !ermandad entimental de una !umanidad que !alla en la
"ul#urante con"raternidad el mena(e de Dio) !aci+ndolo u$o&
Contancia
La auencia de olidaridad interior re"le(ada en lo e;terior 64nica $ 2erdadera7
ucitada por el entorno ocial del que omo moral $ epiritualmente dicon"orme
no conduce al ailamiento $ al deprecio manteni+ndono ale(ado de la iner#ia de
la ma$or0a que dicrimina o detru$e todo lo que no cola'ore en u implaca'le $ "r0a
marc!a3 en una ituaci,n como la e;pueta e "%cil de(are contaminar por la
ne#ati2idad derramada o're nuetra ca'e/a en inceante #oteo3 !emo de reitir
ea tentaci,n empu8ando el c%li/ de la "e& Si omo 0ntimamente "uerte lle#a la
con"ian/a) la analo#0a con el todo) la 2erdadera amitad) la rique/a interior que no e
capa/ de men#uar ni la mima indi#encia) el momento de la uni,n !a'r% comen/ado)
$ en +l no daremo cuenta de cu%nto $ cuale "ueron lo errore autoin"li#ido
atri'uido a lo dem% de lo que omo principale repona'le& No !a$ ra/,n para
entirno conternado por la equi2ocacione del paado que no tienen oluci,n ni
remedio al#uno) e !ora $ lu#ar de dar #racia al cielo por darno la poi'ilidad de
ad2ertirlo para que) de a!0 en adelante) podamo anticiparno al per(uicio #ratuito $
al "ortuito tal $ como lo lo#ramo con la a(ena ale2o0a) en tale circuntancia la
ad2eridad) por e;tra8o que pare/ca) (ue#a a nuetro "a2or dilatando la e;periencia
peronal que !ace la 2ece de maci/o aidero&
.a$ ituacione en la que no e 2ia'le una elecci,n re"le;i2a que no permita
encontrar un m+todo paliati2o directo $ reuelto3 para el !om're !oneto $ d4ctil de
naturale/a d,cil el e2ento e preenta aturado de pro'a'le incon2eniencia $
temore) no e iente a #uto en +l) pero e conocedor de que no e;ite otra opci,n
que el pao adelante) lo demonio interiore pelean entre 0 para determinar al
al'edr0o intante ante de que la "uer/a de la eperan/a complete el trec!o de la
ine#uridad dotando a u portador de una detre/a $ un dominio ineperado& Al
atra2ear el periplo de la perple(idad el !om're de pa/ e iente tremendamente
"ortalecido $ lo demonio retornan a u en(uto cu'il3 u'limado por el inuitado
torrente ener#+tico ca'e dentro de lo normal el planteare la '4queda inmediata de
nue2o emprendimiento la ilui,n o'repaa a la ra/,n pero no a la a'idur0a que)
pre2iendo la inenate/ de un loco deprop,ito erena el %nimo 2ol2iendo a la
modeta quietud inicial a la cual e de'e3 a ella el +;ito e;terno no la complace pue
lo#ra u'2ertir la me(ore pretenione3 ete 0 que e un #+nero de peli#ro que
de'e de e2itare) nunca e !a de penetrar en +l por 2oluntad propia&
El camino e olitario3 no a lo dea"in
No e caracter0tico en la alma c%ndida el reponder a la "alta de lo dem%
co %nimo o(u/#ador o marcadamente circunpecto) encaram%ndoe al rencoroo
atril p4'lico del upueto derec!o a la r+plica) m% 'ien e "recuente en ella
diculpar el error in2oluntario 6por muc!o male $ con"uionimo que +te cauara7
conciliando con u lu/ la tenione ur#ida) !aci+ndola deaparecer en la nada a
la que pertenecen& Con"undido e i#norante encontrar%n en el no'le un "iel
cone(ero que iempre tendr% tendida u mano) pero la ma8a $ la a2iea atucia de
lo per2ero) am'icioo) e#o0ta $ dem% cater2a de ere in"ame no la !allar%n)
no por que de(e de o"rec+rele) ino por u "alta de dipoici,n& Al deetimar u
u'lime i#ni"icado la atacar%n) ale(%ndola a4n m% de 0 en cada intentona& El
!oti#amiento de la 2ile/a e cruel $ depiadado) la 'ondad no ad2ierte de ello) pero
i en 2erdad e;ite al#o peor que u ratrera t%ctica de acoo $ derri'o e u
mima compa80a3 pueto que no intoni/amo con ella) de peritir m% tiempo del
que la prudencia acone(a) la #ente que no er0a a"0n $ complementaria no 2er% la
oportunidad de enta'lar contacto $) al "in) deitir%n) con"uo $ con una alica0da
decepci,n que ro/a la amar#ura de la decon"ian/a& El 'uen !om're a'e cuando !a
lle#ado el momento del cam'io u'i#uiente a la tran"ormaci,n interior anteceora
de la modi"icacione e;,#ena) aco#iendo con e;pectaci,n) pero diciplinadamente)
la "ae de aprendi/a(e $ e;perimentaci,n) punto de in"le;i,n en que cada l0nea
peronal 'uca el moti2o de u e;itencia& La ra/,n !a de er en#atada en u
procedencia& Ine2ita'lemente la tra$ectoria e 'i"urcan) lo que deciden pere#uir
u peronale am'icione) inclin%ndoe !acia la ocuridad de la mala in"luencia)
delum'rado por el cel+rico a"%n de +;ito) no a'r%n depedire con decoro
coniderando que u elecci,n e la 4nica opci,n oteni'le $ con entido3 en2idia $
deaprecio er%n lo entimiento que la e2ocaci,n de lo otrora llamado ami#o
depierten& Lo m% pr,;imo al entimiento madre entir%n el dolor que caua la
depedida) repaando 6in a"ectado +n"ai aunque con cierta notal#ia7 la a8oran/a
de lo intante a#rada'le en lo que la complicidad en#atua'a 'ien2enidamente
con u entuiata aire de preumi'le amitad) a0 como lo deapaci'le en lo
cuale $a e pod0an 2ilum'rar) in quererla dar cr+dito) la dionancia que
deencadenar0an el ulterior deenlace& Su nutrido cora/one rec!a/an la to/uda
propueta del rencor) aun cuando lo moti2o ean !arto contundente $
o'radamente e2idencia'le) dando a'oluta pre"erencia a una morale(a pro2eniente
del alma que en #ran n4mero de cao la ra/,n o'20a por ra/one e2identeF 9el
amor precinde de la co#nici,n:3 por ello e dice que e cie#o) pue deite del
inter+ para) i e precio) padecer la in#ratitud5 @qu+ ma$or 2idencia@ pero)
tritemente) el entido del entimiento $ u procedere on al#o que el ineni'le
racionalimo pra#matita e reite a comprender&
El cote del conocimiento
La meditaci,n) que dedica u e"uer/o a o'er2ar el 'ullicioo crepitar de la
propia emocione) impele el reconocimiento de cada una de ella) conlle2ando una
elecci,n enriquecedora& -ondad llama a 'ondad& Se#4n ete di%"ano precepto la
rectitud la'ora 2oluntariamente (unto a la erena $ depre(uiciada certidum're en
po de una "irme decii,n ecundada por la 2oluntad) e;pulando lo malo
entimiento $ re#uardando lo 'ueno& Cuando ea mima meditaci,n en"oca u
amplitud de mira !acia el pr,(imo un proceo nutriti2o del alma e pone en marc!a)
la e;tendi'le elecci,n eco#e entre 'ueno $ malo acto reduci+ndolo a u n4cleo
eencial) reproduciendo uno $ apartando el reto de al propia conducta&
Ateni+ndoe a ete procedimiento el 'ondadoo cumple con la la'or encomendada
por una imperioidad eencial de la que no puede utraere in renunciare a 0
mimo3 no urde plane ni apira a a#radecimiento con2encionale o #rati"icadore)
decartando el preti#io p4'lico contin4a en u trece) pue iente pro"undamente el
aentimiento de la caua llamada Dio a la cual pide conuelo $ aliento por el 'ien
#eneral& La inter2enci,n mediadora de la #ente de 'ien modera al poderoo $
di#ni"ica al d+'il) olucionando o atenuando con u ola e;itencia 6incluo por
encima de la preencia "0ica7 la tenione ori#inada en la contro2eria
paionale de clae) entre otra) ante de que +ta !a#an acto de mani"ieta
aparici,n& Lamenta'lemente el mal repele ee %l#ido an!elo) $ e por eo que la
dualidad empiterna preide nuetra 2ida& El amor propio !ace que el or#ullo
pre2ale/ca anteponi+ndoe al #enuino amor que o'repaa al ,'ice cuantitati2o)
cuando al#o a0 ocurre toda acci,n $ penamiento e 2e ineludi'lemente con2ertido
en un depreocupado mal com4n3 el no'le pre"iere quedar per(udicado ante u
propia 2ita o're lo que e cree ocialmente correcto ante de permitir que u e#o
le (ue#ue una mala paada3 la inquietud interior crece $ dea/ona pero el no'le i#ue
iendo "iel a la #racia que le en#alana& La mala preencia que le acompa8an
ocaionalmente con"unden a la opini,n popular !ata el punto de er tomado por
aquello que no e) aun cuando no !a$a !a'ido nunca una cola'oraci,n acti2a o
encu'ierta en la maquia2elidade del er al que ,lo le unen lo e2entuale
a2atare del detino& La oledad 'rotada de la incompreni,n $ el cati#o a una
"alta no cometida le et%n reer2ado como a#rio 9a#aa(o: en adelante) pero tan
cruel !otilidad con"irma el endero del a'io que) al recluire en el a#rado templo
de la mente) u"re $ de u u"rimiento e;trae la 2irtud necearia para e2itar la
re#eneraci,n depre2enida de la maldad que le !oti#a) aunque in aturdirle m% de
lo neceario&
El mal no iempre ataca dede poicione de poder) tam'i+n lo !ace partiendo
de la de'ilidad) $ de ella e 2ale cuando) por la ra/,n que "uera) le on dene#ada la
alta cota in"lu$ente3 de no etar lo u"icientemente en #uardia decuidado el re#io
'ati,n de la prudencia ir% #anando terreno u'liminalmente !ata #o'ernar la
ituaci,n) e entonce cuando la corrupci,n de lo detacado toma cuerpo $ lo
#+rmene de lo in"ecto paan a tomar el rele2o de una etapa "ruct0"era e la que el
pro#reo ocial i'a precedido del contacto con la dimeni,n epiritual3 la properidad
!umanitaria $ condecendiente e adelantada por la mal ata2iada decadencia)
conden%ndono a la uni,n intereada que upone la u'tancial le(an0a& La tentaci,n
que para el er !umano ucita la llamada paional e mu$ atracti2a) no propone
'urlar el dolor cerr%ndono depreocupadamente en nootro mimo) tratando al
pr,(imo) ora como !erramienta para nuetro "ine) ora como e;tra8o enemi#o del
que #uardamo) nada m% contrario a la precioa $ preciada le$ di2ina) por ello) el
no'le) no in 2acilar) deo$e la natural querencia de la carne atendiendo con encillo
comportamiento la inpiraci,n de u alma&
A pear de la a'ierta recepti2idad $ el ano dicernimiento del que por propia
iniciati2a !a decidido apartare) en la medida de u poi'ilidade) del mundanal
a(etreo) tan moleto como pertur'ador) e plaui'le el que la o'tinada prei,n del
atoi#ador entorno pro2oque un dea#rada'le entimiento de indi#naci,n)
con"iriendo al a"ectado una ima#en dea'rida $ !ata d0cola3 ete equ02oco e mu$
corriente) la pro"ua mali#nidad unida a la dein!i'ida 2ul#aridad pro2ocan una
l,#ica reacci,n de"eni2a en el ma$or de lo indul#ente que rec!a/a de inmediato)
terminantemente) malano contu'ernio) por otra parte) reconocido en la
pro;imidad& No !a$ moti2o para el arrepentimiento ni para la contricci,n) no e trata
de com'atir "ue#o con "ue#o) lo cual i#ni"icar0a un trite $ #ra2oo deli/3
de#raciadamente e neceario) en eta ocaione puntuale) dar muetra de
car%cter) de cierta a#rei2idad controlada para !acer 2aler $ 2alorar el etilo de 2ida)
motrando a la #eneralidad que i no !acemo uo de la "uer/a no e porque
care/camo de ella) ino porque omo contrario a u i#ni"icado) de tal manera
a!u$entamo a lo miera'le !aci+ndole replanteare u !otile t%ctica)
re"or/amo nuetra a"li#ida moral en el imp% orprei2o) a modo de tre#ua in
pacto) e(emplari/ando a una 2e/3 perdiendo en la relaci,n p4'lica) 'ien e cierto)
pero con2enciendo en el "ondo) que e) primordialmente) lo pretendido&
Conte;to #enerale
De no e;itir una 2erdadera ad!erencia) "undamental $ "undamentada) entre la
#ente) m% dipueta a la diputa que a la conciliaci,n) en o'oleto 'ar'arimo)
ur#e la aparici,n decollante de una ca'e/a 2ii'le que epa e(ercer la
repona'ilidad del poder3 por de#racia la 2ece que tan alto di#natario #o'ierna
trani#entemente in en#reimiento $ pretando uma atenci,n a la linde/a del
alma on tan poca que el depotimo co'ra prota#onimo a"ian/%ndoe en el temor
$ la incultura de un pue'lo que a la lar#a con"unde el an!elo emancipati2o con la
2en#an/a& No !a$ momento ni lu#ar para el utento celetial) la 'a(e/a intenta
uprimir el aniado e"ecto monopoli/ador 2i#ente que el poderoo intenta mantener a
toda cota) lo ac,lito in peronalidad o'edecen incuetiona'lemente lo precepto
de la "uer/a ma$or3 una manedum're #enerali/ada alar#ar0a el mandato pero a
cota de etacionar todo pro#reo& Ma) a cualquier ciclo le lle#a u "in& Si e
prematuro e inicia an#rientamente otro de imilare caracter0tica) de 2ere
demorado la conecuencia podr0an e la mima aunque el tiempo $ la re"le;i,n
no !a'r%n paado el 'alde para el 'ien plural) ,lo cuando la tranici,n ocurre en la
(uta ocai,n e pueden comen/ar a aentar la 'ae de una pac0"ica anuencia& La
pa/ no e "undamenta en el a'olutimo ni de una perona ni de una multitud de
perona) que en todo cao on cater2a $ no cordial "amilia3 procediendo a0) aun con
arti"icio $ diimulo) no coni#namo a un con"licto eterno) en +l la preumida
paci"icaci,n no e otra coa que una t%cita $ encu'ierta #uerra "r0a amoral $
epiritualmente ne#li#ente&
Lo dei#nio de una naci,n e 2en upeditado a la repueta que el indi2iduo
aduce ente u propia naturale/a 6eencialmente 'uena7 de no atenderla del modo
pertinente) qued%ndono en la uper"icialidad) todo cam'io queda circuncrito en ea
uper"lua e"era que el pao #eneracional $ el modernita a2ance tecnol,#ico no
pueden a"ectar nuclearmente& .emo creado un mundo autou"iciente que re!4$e la
ola idea de Dio) mancillando u repreentati2idad con predicado de do#m%tico
contenido acado) intencionada $ a2ieamente) de u alta conceptuali/ad)
tran"ormando la 2erdad en intimidadore mandamiento) cuando el amor utili/a
m+todo did%ctico diametralmente dipare como) 2er'i#racia) la 4plica& La
e;cei2a e2eridad 9moral: ni e moral ni e di2ina) $a que u intencionalidad e la
de diri#ir lo acto del !om're autoritaria $ !ata cruelmente3 nada !a$ que 2a$a
m% en contra de la li'ertad a'oluta que Dio no concede) reultando)
parad,(icamente) el manido prete;to a8orado por lo que) ampar%ndoe en ea
ma#n%nima licencia) e ienten dipenado para maniatar la de lo dem%) a'ierta o
u'repticiamente& El l%ti#o ir2e para recordarno la 'etia que lle2amo dentro&
El no'le e a"li#ido
De'emo a#otar todo lo recuro que et+n al alcance para !allar la 2irtud del
alma que todo tenemo por antonomaia) para cone#uirlo no e no pide m%
requiito que la modeta "e) ni ea dedicaci,n "er2oroa que redunda en el 'ien
propio $ com4n etamo dipueto a conceder in una tan#i'le contrapartida&
Deatendiendo tale u#erimiento "undamentamo nuetra 2ida $ emocione en
la con2encionalidad eperando que no e no e;i(a m% tarea que la de erno
6retrin#idamente $ in ma$ore condicione7 "iele a nootro mimo o m% 'ien)
en tale cao) a lo que e epera de nootro&
La perona encarada con el compromio de u alma 'uca la compenetraci,n
per"ecta con ella $ a pear de intuir que tal 9!a/a8a: e impro'a'le en 2ida no ce(a
en u pere2erante empe8o) pue eme(ante ecudri8amiento e claramente
"ructuoo& Tanto e a0 que !ace part0cipe de tan e"or/ada 9recolecci,n moral: a el
que quiera acudir) #eneroamente $ in do'le/3 cuanto m% 'e'an de ea "uente
pro2e$+ndoe epiritualmente ma$or er% u ale#r0a 6aun dede el anonimato7 pue
2er% a0 cumplido el ini#ne o'(eti2o que le alienta& Pero i a pear de la pro"ua
di"ui,n del mena(e la #ente no acude u trite/a e inmena) por muc!o que la
c%lida eperan/a le uurre tiernamente la alentadora certe/a de un comunicado tal
$ como +teF 9el (ard0n et% plantado) tan ,lo "alta la inocencia in"antil que lo
ocupe:& Lo ue8o no iempre e cumplen en 2ida) intenci,n $ entimiento puro
di#ni"ican&
Lo male de ete mundo et%n cauado $ 9almidonado: por la ende'le/
interior de la #ente3 e !arto di"icultoa la diciplina que alimenta la "uer/a interna)
iendo "recuente la circuntancia de que al curtire en una de la l,#ica deri2acione
e decuide a u paralela o que al etacionare temeroamente entre la do
quedemo en"an#ado en tierra cena#oa de la que no podamo alir in a$uda) $
de no lle#ar a tiempo !ata con ella& Lo !om're "uerte en al#uno de eo
muta'le entido on lo detinado a iniciar lo cam'io ociale que e2iten un
etancamiento parali/ador) tan detructi2o como el mo2imiento demandado3 quien
e "uerte interiormente reconoce u propia de'ilidad $ el ori#en de la ener#0a que
o'er2a en otro) a'e que la d4ctil im'ioi entre ella olucionar% la penuria
mundanale) pero no on +to lo que !an de con2encere& .ata que el e#o0mo de
la "ortale/a e;terna no remita) permitiendo al !om're comprender el a'urdo
deprop,ito de u remia necedad) no !a'r% complemento que permita a la "uer/a
cola'orar entre 0 permitiendo al d+'il a'andonar la precariedad que le !unde
pro#rei2amente en la decrepitud) aride/ en la que no e poi'le eta'lecer un ano
criterio limpio de impuro pre(uicio ordo al a'io cone(o) odiando al mimo mal al
que) irre"le;i2amente) 2i#ori/an&
El in"lu(o del detino
El detino tiene tra/ada una pauta irre2ela'le tran"erida u'liminalmente
a ni2el indi2idual $ colecti2o) no e poi'le comprenderla o utraere de ella3
apena a'emo ad2ertir tan miterioa in"luencia que) in a"ectar al al'edr0o)
determina nuetro entido real en la 2ida3 e) por a0 decirlo) un 'arco con una deri2a
eta'lecida de la que ,lo uno poco on m0nimamente conciente) dentro del cual
!acemo 2aler la li'ertad de mo2imiento que no e con"erida dede el nacimiento&
Dependiendo de i etamo in!erentemente im'uido por el tra(0n o por la
medita'unda quietud) nuetra tra$ectoria peronale pueden lle#ar a compartir un
recorrido !ermanado) aunque olamente de manera co$untural& Para que caua
diimilare la'oren peculiar e inad2ertidamente en una culminaci,n com4nmente
2enturoa e meneter e den "ae de atracci,nYrepula en la que e aiente
de"initi2amente la con"irmaci,n de cada derrotero& Toda la emocione
u'i#uiente a eto cam'io contri'u$en al enriquecimiento del alma) por muc!o
que la 2ida) en al#4n apecto aturada) pueda declinar por e;ceo en un deatroo
!olocauto& Podemo 2erno arratrado en la etela de una "uer/a ma$or)
apartarno precipitadamente de ella o dar con la medida (uta de acci,n $ erenidad
que el camino equili'rado requiere) con 2oluntad o in ella etamo en ete mundo
para cumplir con el in que nuetro ep0ritu 9conoce: o'radamente $ que el e#o)
a'orto en la eductora pai,n $ el #randilocuente poder) i#nora con una
preuntuoidad que pretende) a dura pena) ocultar el pa2or que ucita la
"ra#ilidad del deconocimiento& >na a"inidad ac+rrima puede enimimar la 2ii,n de
lo correcto !acia el dulce n+ctar de lo #rato) el endero et% pla#ado de p+talo de
roa $ u "ina "ra#ancia puede em'ria#ar nuetro m% pro"undo entido) a0
como una enemitad cerril no incapacita en #rado ele2ado) pertur'ando) incluo) la
percepci,n de lo e2idente 6cuanto m% de lo util donde moran el en#a8o $ la ra/,n
de er73 i a'emo doi"icar am'a declinacione in de(arno encomendar por ella)
el cielo e no anto(ar%) a pear de lo ,'ice) depe(ado&
Toda e2oluci,n peronal que tiene como principal de lo e"ecto calar en la
opini,n p4'lica penetrando en la cotum're moral de una pue'lo o colecti2o)
reno2%ndola) no de'e 9in(ertare: 'rucamente i no queremo que la rectitud $ la
(uticia de un correcto patr,n ean empon/o8ado por err,neo procedimiento
ditorionadore que nada tienen en com4n con el principio 'ucado& Nuetra
cel+rica propeni,n por a2an/ar preuroamente) por mor del indi2idualimo) de lo
correpondiente al indi2iduo $ al con(unto) no !ace deec!ar la 'uena propueta
tac!%ndola de ut,pica por o'repaar la corta e ine;perta paciencia) admitiendo
otra de cuetiona'le procedencia enteramente dipueta a ati"acer el acelerado
talante (unto al inolidario e#o3 o'rando a0 e coni#ue "or/ar el pro#reo a cota de
una proporci,n #lo'al3 mientra uno a2an/an decomedidamente otro pa#an con la
ralenti/aci,n que lo o'oleto ata2imo uponen& La recalcitrante o'er'ia $ el
deeperante deamparo campan a u anc!a a#randando el epacio e;itente
entram'a e inteni"icando el odio que 6como $a a'emo7 impide ecuc!ar la 2o/
del $o conutancial) tutelar del terrenal& D%ndoe eta panor%mica tan de2eladota
la oledad del !om're de "e e u 4nica aliada) a$uda a que +te ienta $ deci"re el
c,di#o entimental con el que el alma e e;prea) pero el de'er interior no e
correpondido con la aceptaci,n #eneral) in el repaldo olidario !a de a"ian/are en
la contancia de u con2iccione in la cuale ucum'ir% a la corrupta a2ide/ de
una cr0tica malintencionada $ peor a2enida& No o'tante) el dolor de un continuo
"uti#amiento di"amatorio) aun !aciendo dena la epera) curte el car%cter del
2ituperado e2itando la precipitaci,n $ permitiendo el pro#reo indi2idual) $a que lo
acceo de la pluralidad permanecen o'turado& De toda manera todo cuanto 'rota
de la 'ondad tiene una e#ura repercui,n que) tarde o temprano) redundar% en el
entido de la caua que la moti2,3 "uera aparte del precepti2o repeto $ la
acreditaci,n como perona) e 'ueno tomar re"erencia de comportamiento) ma no
utili/ando el continente de la idolatr0a como modelo ino el contenido del mena(e
aportado3 el !om're no "a'rica la 2erdad) olamente la porta& Si Dio no deea que
cai#amo a'orto en la adoraci,n de icono o en el meianimo ineni'le $
decere'rado en u nom're) Dcon qu+ ra/,n ar#umentaremo la u'ida a lo p4lpito
de un po're mortal que) aun iendo el m% 'ondadoo de lo que e;itieron) por u
condici,n !umilde) declinar0a una e;celencia contraria al mena(e propu#nadoE El
pro'lema de adorar una imple ima#en reide en ol2idar aquello que repreenta) en
tal cao la !ipocre0a paa a er la 2enerada& Sal2a(imo) i#norancia $ una cultura
pra#matita peleada con u propio entimiento dominan el mundo de la acci,n) en
ella no !a$ lu#ar para la m0tica) e;ceptuando lo reducto pro"ano donde medran
6en ra#o #enerale7 la uperc!er0a $ la e2anecencia propia de cierto ectore
del epect%culo) $) por upueto) la intitucione reli#ioa que) como con(unto de
ere que on) pueden incurrir en el mal) concretamente) en el "lirteo aquiecente
con el poder) al i#ual que u !ermana pol0tica) culturale o cient0"ica $ dede
lue#o con peor diculpa3 pero en cualquiera de ella anida) rec,nditamente) la
pure/a) que de encontrar el e;i#uo re#uardo de la "uer/a !ar% lle#ar la lu/ de la
inocencia a cuanto cora/one pueda& La pala'ra de Dio e encuentra en lo lu#are
$ momento m% in2ero0mile) pero de no comen/ar a er entida en nootro) +to
paar%n deaperci'ido $ comen/ar% a crecer la incredulidad) ale(ando la "e)
con2irti+ndono en montruoidade "ala) calculadora e inmiericorde) que traen
como reultante ociedade del mimo car%cter&
Acci,n $ a'idur0a properan cuando lo ciclo de la cerra/,n amainan)
pretender una alian/a complementaria de tal orden en clima a#itado acarrea
!umillaci,n p4'lica) 4nicamente al2a'le en el inc,#nito& Soledad de do e m%
lle2adera3 pero el decr+dito de la maa no e reer2ado 4nica $ e;clui2amente a
lo que apiran a un nue2o orden de coa para $ por el 'ien com4n) el mimo
tratamiento le e preparado a lo que peri#uen el poder a2aricioamente) in
controlar u a#rei2idad) rec!a/ando el !ip,crita diimulo) u manera no on la
adecuada de(ando en e2idencia el emero de u me(or pertrec!ada an%lo#o) $
por ello on cati#ado3 en eto e(emplo el ailamiento i#ni"ica un acicate
demaiado atracti2o para una mali#nidad m% que dearrollada3 el depec!o de(a
e;pedito el endero a otro em'rione in#ulare en la #ente depra2ada& El
deconcierto et% ae#urado& E neceario mantener la le(an0a para con eta
perona al i#ual que lo !ar0amo con un animal a"ectado de !idro"o'ia3 al caer en el
a'imo de la decrepitud 6al 2er le(ana u ania de pre2alencia7 no pierden el
intinto a#rei2o) mu$ al contrario) lo potencian a la m%;ima e;prei,n) cuai uicida)
la "rutraci,n le en"urece tanto que !ata lle#an a ol2idar la norma m%
elementale de la prudencia i con el rie#o de tal temeridad pueden dare la
ati"acci,n) ciertamente amar#a) de 2er precipitare en el intermina'le a'imo del
alma) depe8adero de la mente en2ilecida $ a'$ecta) a cuanto lo#ren arratrar
en la ca0da& La 2erdadera $ #enuina 'ondad e lamenta de impotencia por no poder o
no a'er c,mo a$udar a eta perona mal2ada 6en muc!a ocaione por u mala
"ortuna a"ecti2a7 creando una enaci,n) di"0cil de e;prear con mediana concreci,n)
que ocila entre la culpa) el dealiento) la miericordia $ un peque8o aunque tan
irritante como i#ni"icati2o detello de ira ur#ido de la indi#naci,n de o'er2ar la
in(uticia que la deatroa conecuencia del mal cauan& Pero no e nada "%cil
au;iliar a al#uien que en u primiti2a o'er'ia
no et% dipueto a al/ar la mano para er ocorrido) como no e poi'le perdonar a
quien ni tan iquiera muetra el m% min4culo 2io de arrepentimiento) no o'tante)
la calidad compai2a $ redentora permanece inmaculada en el !umilde) impidiendo
que el rencor e eta'le/ca& El don del 'ien e lle2a dentro de uno) el que la
circuntancia ociale $ peronale no permitan e;teriori/arlo) en ma$or o menor
medida) e normal que no preocupe tal $ como aquel autor al que le e dene#ada la
conclui,n de u o'ra3 pero !emo de comprender que ea a#rada tarea e la'or de
muc!o) no correponde al indi2iduo implantar la re#la precioa de procedencia
ultraterrena) ella tienen u propia din%mica) ino) m% 'ien) aportar u modeta
contri'uci,n en la medida que e "acti'le) in m%& Si no e con el acto que ea con el
penamiento) i no e con el intelecto con el cora/,n) @intiendo@ porque Dio
ecuc!a atentamente el llanto $ la ale#r0a ur#ida de lo m% puro entimiento&
DTemor de DioE
Al compro'ar la 'ondad de Dio) en aquella ocaione en la que la ale#r0a
pro2eniente del cora/,n no !ace entir dic!oo) e;perimentamo el etremecedor
contacto de u cercana preencia) ete acontecimiento ine;prea'le no re#oci(a)
atemori/%ndono a una mima 2e/ que lamentamo pro"undamente nuetra propia
imper"ecci,n e ini#ni"icancia& Sentimo no etar a la altura de lo que quii+ramo
er) pretendemo poeer al#o importante que o"rendar como e(emplo de la dadi2oa
'ondad imanada del alma que an!elamo) pero el mal no decana) no a"ecta $
contrar0a) tememo caer rendido en +l) perder el aprecio di2ino $ con ello nuetra
propia eencial etima& No !a$ de2oci,n in tac!a& Cuando el miedo et% "undado en
la "e no !ace ino enaltecerno de tal modo que) ca$endo en la tentaci,n de la
iniquidad) preciamente por el temor di2ino) a'remo alir de ella 2i2i"icado&
Comen/ando por lo peque8o
El dominio de lo peque8o e #r%cil) "lu$e como el a#ua $ no encuentra ri2alidad
pueto que a nada e opone3 in"unde %nimo) conuelo) cora/,n $ eperan/a all0
donde lo llamado opueto carcomen la "r%#il moral& Paciente) eparce u imiente
por doquier eperando ) #eneraci,n tra #eneraci,n) a que e den la condicione
apropiada para la #erminaci,n) momento en el que la "uer/a intaurada en el caudal
de la acci,n directa atienda in !umillaci,n ni 2er#Ken/a la "acultad interior
retauradora de la 2erdad) el orden $ la (uticia) 2irtude que ,lo on tale i
"a2orecen lo derec!o inaliena'le de la totalidad $ no lo de una electa ma$or0a&
El conocimiento e encar#a de inda#ar la p+ima in"luencia del o'curantimo)
!ata en lo m% rec,ndita madri#uera de lo "atal) con el prop,ito de !acer
e2idente la p+r"ida in"luencia) "acilitando la tracendental omoi que !a#a 2ia'le
el entendimiento $ la concordia #eneral3 pero !emo de er conciente de lo
in"recuente de la im'ioi "uer/aYep0ritu) in ella el per(uicio mal+2olo encuentra
una 'rec!a en la que penetrar $ eta'lecere impidiendo por todo lo medio)
uciamente) que tal ituaci,n ad!erente e produ/ca&
Lle#a la perona ele2ada al intante en el que lo di2ertimento $ placere que
e;ta0an a la #ente 2ul#ar no le !acen mella) de(ando de cauarle un pre"erencial o
patente inter+ que determine u 2oluntad3 a medida que perite en ello) cediendo
a la prei,n e;terior) u o(o re2elan trite/a all% donde la mundanal compa80a
re'oa de ale#r0a& Ete e un paa(e delicado en la 2ida del no'le) !a lle#ado el
momento en el que de'e a'andonar una cotum're para la que no !a ido
conce'ido) $ por upueto ur#e la enaci,n de culpa de la conciencia 2i2a3 aun
intiendo que ee #+nero de #oce contitu$en un !%'ito com4n) aunque malano
para la 2ida epiritual) iente decepcionar a un entorno "r02olo e i#norante del que
comien/an a realtar) impertinentemente) la am'i#ua recriminacione) pero)
de"initi2amente) la 2oluntad pre2alece ante la tentaci,n que !a perdido 'uena parte
de u in"luencia) $ !ata lo m% torcidamente a'$ecto renuncian a la ola idea del
intento peruai2o o del c!anta(e di$unti2o) pue no ati'an nada que u e#o0mo
am'icioo reclame3 adem%) la lu/ de u perdida alma le ad2ierte que todo
empe8o de ea 0ndole quedar% enclautrado en la intentona 'ald0a&
Al no pretar atento cuidado a la interioridad eencial quedamo reciamente
prendido en la am'i#Kedad inutancial) que en modo al#uno o'edece a nuetra
!onda carencia peronale) creando $ potenciando una erie de !%'ito
condicionadote olapado entre el en#a8oo $ aparentemente inocuo placer)
Atrapado por completo en la 'anal li#ere/a no 2amo de2inculando de la "a/
et+rea del $o uperior paando a depender emocionalmente de la toca materia) e
decir) de lo cuantitati2o) el $o terrenal& Podremo) en momento mu$ puntuale)
entirno car#ado de impetuoa ener#0a) plet,rico en cierta manera) pero todo
(4'ilo #enerado por la paione nace $ muere con ella de(ando el pao e;pedito a
la ira $ al deconuelo& Sin el alimento epiritual del amor $ la compreni,n) comp%
un0ono de alma $ mente) la e"ui2a emocione determinan la 2ida) eme(ante) en
eto cao) a una 'ri/na de !ier'a eca arrancada de u ra0/ $ a'andonada al
a/aroo capric!o de una 2entoa tormenta& La 'ondad) in em'ar#o) en ete entido)
e decidida) concentrando u "uer/a $ determinaci,n en el prop,ito de a"ian/are
a aquello que in er 2ii'le la nutre $ "undamenta5 el ot+n de un detino que
trapaa $ e;cede lo om%tico& La erenidad implica conocimiento $ el conocimiento
la ad2ertencia o're lo u'ter"u#io que !acen peli#rar la calma necearia para no
incurrir en la necedad ni en la me/quina u#erencia del mal3 al capitanear
nuetro entimiento ordenamo el u"rimiento !acia la 4ltima e ini#ne dic!a3
deprendere de eta entra8a'le repona'ilidad upone ri"ar) tanto el por2enir
emocional como el reciamente pra#m%tico en una mano a(ena que podr0an
/arandearlo !ata depeda/arlo con literalidad $ in demaiada poi'ilidade de
recompoici,n& En conecuenciaF m% 2ale penuria eclarecida que dic!a in timonel&
La percepci,n del entimiento
El a'io reconoce en u propia "alta el error a(eno) pero) ape#ado por natural
acendencia a la n02ea 'ondad tiene di"icultade para lle#ar a comprender
e;actamente como ienten lo mal2ado3 in perder la cautela e;perimenta en 0
mimo la emocione que capta en ello) reproduci+ndola) aimil%ndola)
conceptualidade) 9e;ca2ando: en u procedencia& Eta la'or no e mii,n encilla)
requiere del aporte eni'le peculiar en el 'ondadoo aunque ecundado por una
a'ne#ada contancia $ una conidera'le capacidad aociati2a carente de pre(uicio&
Poniendo en erio rie#o u preciada inocencia) con una dipoici,n interior
irre"rena'le) encomienda u entido !acia la 2erdad in!erente de una (uticia que
'uca el perd,n precindiendo de entimiento tan poco edi"icante como el
reentimiento) el odio) el depec!o) que i 'ien !an de entire #radualmente para
er comprendido nunca !ata el e;tremo de acaparar la atenci,n) o'ei2amente)
en tal cao e pre"eri'le $ acone(a'le apartare de ello pue amena/an con !acere
con la rienda de criterio& Al adoptar una actitud contemplati2a ante el
comportamiento !umano e corre en la indeetima'le poi'ilidad de apat0a ante la
mima acci,n) e apremiante en tal co$untura 'ucar $ encontrar al#o m% que
2acuo entretenimiento) intracendente $ marcadamente deaportadore3 en eta
ituacione e acone(a'le un complemento acti2o) mancomunado o autodidacta) en
el que poder dar alida a la capacidad creati2a que etimule la autodeterminaci,n $
la autoetima) in un m0nimo de eo 'eni#no condicionante an0mico la 2oluntad
e re'ela) la emocione e tornan ind,mita) perdi+ndoe el pundonor neceario que
utenta erenamente una peronalidad acorde con el "uero interior medianamente
e;preado por uno '%ico principio& El inmero) mediante la contemplaci,n $ el
ilencioo detenimiento en la calma interior capta la pro"undidad eencial de lo m%
nimio acontecimiento a"ect%ndole +to umamente) una a'tracci,n de
deri2acione morale como la re"erida e o'2iada por la ma$or0a de la #ente
prendida por la cotidianidad $ umida en u propio pro$ecto peronale3 partiendo
e;clui2amente de ee unilateral $ pra#m%tico en"oque percepti2o) alterado por la
ruindad) lo e;traordinario paa a er tenido 6cate#,ricamente7 por u ant,nimoF
'ondad ter#i2erada en me/quindad) !umildad en arro#ancia) encille/ en or#ullo)
2erdad en quimera) a'idur0a en e#olatr0a) antidad en locura) di#nidad en re'eld0a)
"e en o'tinaci,n) pure/a en inmadura ne#li#encia) cualidad en otentaci,n5 pero a
pear de tan proter2a !otilidad) medroa en u "ondo) no e puede impedir que un
proceo de cam'io comience a ni2el com4n) $ eta e la intenci,n que da entido a la
no'le/a en ara del 'ien plural) aun a cota de reci'ir !ec!o conlle2ante como el
deprecio $ la cruel e in"undada i#nominia&
El equili'rio indi2idual depende de una interpretaci,n deapaionada $ ca'al
que la perona dearrolla por 0 mima en paciente conni2encia con u cualidade
intr0neca) e un camino entre2erado que requiere #rande doi de diciplina
emocional3 en el %m'ito ocial la di"icultade e multiplican cuando la
compenetraci,n no atiende a neceidade eenciale circuncri'i+ndoe a la
meramente pr%ctica& E poi'le que e !a$a cone#uido un coneno etructuri/ado
que adminitre pro2ec!oamente la capacidad de la #ente "omentando el
crecimiento ordenado de la ociedad) pero aun dando por entado que el a'anico de
diponi'ilidade ea e;plotado de manera "ructuoa iempre e;itir%n una multitud
de "actore) incidente de 0ndole moral 6entre otro a citar7 que al er ola$ado
de'ordan la 2oluntad e inician una nue2a ucei,n de acontecimiento
deeta'ili/adore) "urti2a a2an/adilla de la "uer/a ocura& El a'io pre2iene eto
acontecere pue lo conoce o'radamente) por ea ra/,n e preca2ido $ nunca 'a(a
la #uardia mu$ a pear de que la peronalidad) para que la in"luencia e;terna no
lo#ren dequiciar nuetro 2alore a#rado) porque lo tiempo cam'ian) lo ciclo
e uceden alterando el arti"icial orden co#niti2o al que atri'uimo el cam'io de la
coa) pero el n4cleo utancial) el $o eterno) como ente tracendental u'ite en 0
mimo $ u u'lime entido acata upeditadamente lo dictado impoiti2o de la
materia) ma ,lo e"0meramente&
La pompa otentoa $ ma#ni"icente del ritualimo reli#ioo contradice el
prop,ito inmaculado de la di2inidad) e;tai%ndoe en la imple aunque opuloa
"orma que la ima#iner0a no procura3 el arte repreentati2o de eto icono e
conecuencia de una creati2idad di#ni"icadota) pue toda creaci,n 'rotada de la
eni'ilidad art0tica e in,nima de Dio) pero 0) prendado en la "orma atracti2a)
u#erente $ #eneradora del entimiento en#endrador) no reitimo a
9permea'ili/ar: nuetro cora/one en el amor) no !a'r% oropel en el mundo que lo
re'lande/ca ni acroanta ceremonia que cauti2e el ep0ritu como pudiera lo#rar un
epont%neo #eto de ternura& La encille/ de la de2oci,n puede $ a'e utentare
entre la protocolaria manera rituale como lo !ace) incluo) entreme/clada en la
"ri2olidad "eti2a) actuando con celoa repetuoidad) iendo "iel al entimiento
madre) pero en contante dionancia con un entorno re"or/ado en la intolerante
cotum're& El am'iente dea"0n ene8a a 2alorar la #rande/a de lo peque8o) pero
caua la a8oran/a de aquello que a uno le e pare(o) al i#ual que ocurre con la
2eleidoidad en un %m'ito en el que realte la decidida moderaci,n $ el calor
"raternal&
Sentido del 'ien $ del mal
En el orden uperior de la coa) del que "ormamo parte $ al cual no tenemo
acceo intelecti2o !ata el cao tiene un i#ni"icado que olamente altera el curo de
nuetra unidireccional percepci,n) el miterioo $ ca'al0tico detino) en el que
2ertimo la upertici,n) $ el mal llamado pro"ano im'olimo alternati2o a la
o"icialidad reli#ioa intituida que ilencia el miedo al por2enir) reume en una
pala'ra lo impondera'le&
La natural o'ei,n del er !umano por 9ordenar: lo 9deordenado: ori#ina una
alteraci,n) para nootro i#ni"icati2a) produciendo un nue2o 9micro1orden: que 6por
a0 decirlo7 rele2ar% al 2i#ente pero in eta'lecer un e;traordinario 9ui1#+neri: que
2iolente la iner#ia uni2eral) ino en in#enua complicidad con ella) como no pod0a
er de otra manera& A0 pue el detino del !om're e) en ara del ecum+nico) la
identi"icaci,n de la "uer/a 6naturale $ upranaturale) cu$o ne;o procura la moral7
que no a"ectan para que interact4en en el entido de lo correcto3 pero tan ma#no
a"%n no e repona'ilidad de una minoritaria elecci,n de ele#ido ino un pro$ecto
unitario en el que) in a'erlo m% que por la re2eladora intuici,n) etamo
enrolado& La unidad que Dio proclama incum'e a la #eneralidad mo2ili/ada $
enteramente li're de a#n,tico cre$ente) ateo) no'le $ 2ul#are) a'io e
i#norante) ini#ne e ini#ni"icante) 'ucando la pl%cida adaptaci,n a tan uprema
"inalidad traniti2a) aun cuando +ta upon#a la tan compreni'lemente a'orrecida $
apocal0ptica detrucci,n "inal& El alma) por u condici,n meta"0ica) traciende el
ocao om%tico& La o'laci,n de lo caduco& Am'o principio) materia $ ep0ritu on
lo e;ponente de una dualidad en la que puede o'reentendere la luc!a entre el
'ien $ el mal) pero no en 'ae a una con"rontaci,n directaF creaci,n $ detrucci,n e
complementan otor#%ndoe mutuo entido que encuentra u campo de acci,n en la
materia& Cuando) ituado en ella) ad2iene la dipoici,n electi2a) no acoplamo
entuiatamente a la inercia ener#+tica que entimo dearrollare en nuetro
interior3 el poder detructi2o que no incita al in entido de la !otilidad "undamenta
u etrate#ia mediante el coercimiento eencial) impidiendo que la lu/ u'lime rie#ue
el alma neceitada3 al e2itar el contacto ele2ado no retiene terrenalmente en una
dimeni,n donde toda o'ra) in remii,n) aca'a iendo) al "in) de2atada& La "uer/a
primi#enia cumplen u "unci,n c,mica e intramundana) pero ,lo una de ella et%
indi2ii'lemente ape#ada a la materia3 al i#ual que el d+pota e u(eta
a!incadamente a u incuetiona'le mandamiento en r0#ido paternalimo) el
dei#nio del amor de Dio e li'erarno del latre corp,reo al que) por
deconocimiento) "alta de preparaci,n $ u'lime entimiento) no etamo dipueto
a renunciar& La e2ocaci,n del alma e re!uada) el mal !ace 2aler u o"erta& La pu(a
antin,mica entre eta opcione e'ulle en nuetro interior) la iniquidad no retiene
con mil $ una artima8a coni#uiendo u miera'le prop,ito la ma$or parte de la
2ece) ma la ce#uera terrenal e "inita $ no !a$ nada ni nadie que pueda e2itar el
retorno a la pure/a ori#inal) punto de procedencia $ partida donde lo concepto
duale e u'liman unionamente en la percepci,n de Dio&
El endero del !om're recto et% pla#ado de 'ac!e $ o't%culo) no e "%cil
a2an/ar con decii,n o detenerme pre2ioriamente (uto en el momento id,neo en el
que acci,n $ quietud lo requieren) pero a pear de la "alta) la admonitoria 'ondad
#u0a $ conuela cuando) torpemente) incurrimo en ella3 carece de primordial
rele2ancia el que epamo e2itar o podamo recaer en el mimo $erro) lo rele2ante
e la noci,n intuiti2a del propio error $ el arrepentimiento coni#uiente) no !ace "alta
implorar miericordia di2ina cuando !ata la compai,n !umana) iendo 0n"imo
re"le(o de la celetial) e capa/ de perdonar) aunque nunca et+ por dem% in2ocar la
caricia de un %n#el& El maliciado) por el contrario) e or#ulloo) rencoroo $) dede
lue#o) cruel) no al'er#a en 0 a"licci,n penitente) u dolor pro2iene del reentimiento
prendido en u "rutrada am'icione) tan 2ato e que impre#na la cordura) remia
al apaci#uamiento3 en tal etado de a#itaci,n no e "acti'le el alum'ramiento de la
2erdad di2ina) lo entido uperiore quedan 'loqueado $ todo o'(eti2o e 2e
reumido en la properidad material& Eta on la alma doliente encerrada) por
iniciati2a propia) de'ida a lo i#noto dei#nio del detino) en la penum'ra de la
tene'roidad) pue nada ni nadie e 2e pri2ado de u aporte o'renatural 6con menor
ra/,n el mal2ado7 ir2i+ndoe de de2iaci,n retomadora !acia el 'ien o) i ee e el
deeo) de moti2aci,n para el "ue#o interno de la iracundia) la decii,n queda en
entero a nuetro criterio3 el ometimiento del alma e a'oluto) (am% no
condicionar%) acone(%ndono con el le#ua(e del entimiento tanta 2ece como
queramo !acerlo e"ecti2o en la 2ida& Dio et% con lo que u"ren la conecuencia
del mal 620ctima $ 2erdu#o7) con lo po're de ep0ritu) $ u pala'ra cura la
ce#uera de quien no a'e ni quiere 2er) cualquier opci,n e 2%lida i el prop,ito e
lle#ar a ?l) ma nin#uno !a$ tan directo como el del cora/,n&
La a'idur0a no ene8a a etar preparado ante el cadencioo detino
deparador de acontecimiento) cauale a 2ita paa(era) en u con(unto
tremendamente i#ni"icati2o& Pudi+ramo creer que) al cone#uir lle2ar a 'uen
e"ecto la pretenione en el lo#ro omo capace de controlarlo 9"a'ric%ndono: un
mundo ideal peronali/ado en el que el +;ito et% ae#urado) o de(arno lle2ar por la
rei#naci,n al entirno "alto de la ener#0a necearia para impedir que la 2oluntad
ea continuamente rele#ada al re'u"o de la do'ordadora circuntancia3 en
am'a potura etar0amo equi2ocado& El a'io entender no dice que el detino
comprende una ecuencia interior adcrita al ep0ritu $ otra uper"lua comprendida
en la materia) el $o u'lime lo comparte pue on el entido de u periplo $ ra/,n de
er) el corp,reo ,lo puede entirlo mediante la intuici,n emanada del alma $
apena comen/arla a entender co#niti2amente al dilocar el orden 2alorati2o de
primiti2a prioridade que realtan) eclarecedoramente) el con"0n del er or#%nico3 $
ea e preciamente la la'or del a'io) la de ampliar la "rontera de lo lim0tro"e a
tra2+ de la 2ariacione +tica de la moral en cononancia a lo momento $
ituacione que le !an tocado 2i2ir) cumpliendo con u detino particular) peque8a
muetra i#ni"icati2a del #eneral $) e;teni2amente) del c,mico) diciplin%ndoe
modetamente en +l) pero in perder el norte de la peronalidad m% pro"unda $
aut+ntica) di#ni"icado por u natural llane/a&
La "uer/a que promue2e al 'iena2enturado e d,cil) callada $ repetuoa con el
anta#onimo) de ella no e poi'le eperar reaccione que no ean complementaria
o aportadora para el !om're $ u "inalidade m% propicia& La auteridad de"ine el
em'lante et+reo del no'le) reacio a admitir in"luencia per2ertidora de procedencia
ocura que lo pertur'en) caminando (unto a ella cautamente) con o'er2ancia)
aprendiendo de lo acto $ de la pala'ra delatadora para meditar ulteriormente
o're el entido que la dio 2ida& Al recapacitar e o'er2an lo cam'io $ la
$u;tapoici,n de tendencia interiore en la calma olitaria de lo que la #ente) en u
#ran ma$or0a) no tiene noci,n) aun cuando u accione dependan enteramente de
ello3 la 2irtud de preentir la lu/ o la carencia de lu/ en la perona e una cualidad
e;tra8a) mu$ poco com4n) $a que la eni'ilidad pro2eniente del ep0ritu no enca(a
en la idioincraia !umana) decididamente demarcada en el empirimo) cuando no
en lo "undamentalimo m% deor'itado3 el %ureo t+rmino medio que peri#ue la
a'idur0a et% por lle#ar) !ata entonce el ep0ritu no er% conce'ido
conceptualmente en la importancia que realmente merece&
La pala'ra e un imper"ecto tranmior del penamiento3 cuando +te e
epeciali/a en la o'2iedad arquet0pica o'tiene como reultado la ar'itraria
tran"ormaci,n del !om're $ u mundo) u'tancialmente "r0#ido& Penamiento $
materia adquieren el poder de la "uer/a mo2ili/adora) penamiento $ ep0ritu
2ii'ili/an el entimiento que) atemporalmente) u'lima la 2irtud del er !umano)
acerc%ndoe al er eencial3 utili/ando el enlace entre lo terrenal $ lo celetial que
im'oli/a la ideali/aci,n conumamo una etapa e2oluti2a emprendiendo un ciclo
pre(uiciado por el malediciente materialimo como "icticio& El entido del cam'io
antecede cualquier tipo de tran"ormaci,n ea a'tracta o material) el a'io lo
etudia) el anto lo e;perimenta en el trancurrir de la coa) el 'ondadoo e
encomienda a +l con la 4nica certe/a de la "e di2ina) al entir en u miterioa
eternidad la 2oluntad de Dio&
O'edecemo inconcientemente a una corriente miterioa procedente de la
eencia 4nica ori#inal) toda e;periencia terrenal e a"ectada por una le$ que e
9ela'ora: m% all% de la !umana compreni,n& En la medida que) e"or/adamente)
re"le;ionemo o're u e"ecto) 'rotado de nuetro interior) entiremo el
mila#roo "en,meno de la rique/a epiritual) la lla2e maetra de la plenitud que la
muerte no preenta como identidad 2erdadera3 al aceptar la lu/ de la "e e depe(an
la tur'iedade de la 2ida que e enra0/an en anta#onimo arti"iciale alentado por
la impure/a 6impura ra/,n) impura moral) impura i#norancia7& Al etar pri2ado de
inteli#encia) dicernimiento +tico $ 2oluntad arro(ada nada !a$ que ec!ar a "altar i
e e 'ondadoo) pue la maldad no ataca por eta tre 'anda) etando er2ido
de la tre !emo de !opedarno en el campo de acci,n del mal) retrotra$+ndono a
la inocencia de la cual procedemo o malici%ndono) opci,n que upone el
etacionamiento contuma/ en un plano que el alma e8ala como tranitorio& Sea cual
ea la condici,n in#ular del indi2iduo 'uena $ mala accione 2an ucedi+ndoe
iendo retenida en el alma que e apriiona en el cuerpo para 9recolectarla: a0
como reide en armon0a con lo inanimado) pue iendo entidad ultramundana
intoni/a con el entido de Dio que e omnipreente $ todo lo a'arca& Ma la
'eni#nidad epiritual no e 2ale del trite en2oltorio corp,reo) ante lo dota de
clari2idencia con"iri+ndole u mima mila#roa u'tancia) eta'leciendo una
im'ioi ,lo di2ii'le por la parca) pue lo eterno no puede er contenido por lo
precario que) irremedia'lemente) aca'a por deprendere) cual "ruto maduro) por u
propia entrop0a de cam'io&
Numeroa on la ocaione en la que el pe/ intenta !acere con un 'ocado
demaiado #rande) atracti2o por u dimenione $ "ranca accei'ilidad3
acometi+ndolo repetida 2ece lle#a al punto de la mima e;tenuaci,n perdiendo la
poi'ilidad de reer2ar u "uer/a para adquirir pie/a m% acorde a u tama8o $
caracter0tica) depertando la atenci,n de la micel%nea predadora $ poniendo por
tanto) en peli#ro la propia inte#ridad& El !om're 'ueno) de car%cter d,cil $ apaci'le)
e atiene a u poi'ilidade) pue a poco que ten#a le 'ata3 el enato) ad2ierte la
ne#ati2a repercuione con moderaci,n) $ a cota de ralenti/ar u marc!a elude la
o'tua precipitacione que la (actancia enar'ola como oad0a3 al a2aricioo le #uta
el rie#o) le !ace entire uperior al reto $ aun iendo inteli#ente a la !ora de
'urlar lo peli#ro $) preciamente) por ea ma8oa pericia) la de#racia le cierne&
Alienado por el comple(o de uperioridad e o're2alora a 0 mimo) el or#ullo
em'ria#a la perpicacia que acomete irrepona'lemente meta impropia a la
capacidad) imult%neamente a otra emprendi'le) a'ord%ndola de manera err,nea
al momento) "orma $ lu#ar& El a/ar puede ol2entar complicacione de orden ma$or)
pero tal e;cedente que parece 2enta(oo 9a!u$enta: la e;i#ua poi'ilidad de
recapati/aci,n) $ rara e la 2e/ que a la lar#a un contendiente me(or cuali"icado o
ituado de(a ecapar la ocai,n de aetar un de"initi2o $ contundente #olpe de
mano que por cruel oportunita e ineperado ir2a de toco precedente a la perdida
reconideraci,n&
La precipitaci,n e concu'ina de la imprudencia que e detiene dea"iante
cuando e precio el mo2imiento $ e a#ita impetuoa cuando e neceario el
oie#o3 el entuiamo a/u/ado por la pai,n e un ca'allo in (inete que puede
lle#ar a meta de(%ndoe lle2ar por la inercia de la carrera $) li#ero como el 2iento)
!acerlo en primera poici,n) pero no a'r% c,mo ni donde parar& El +;ito) como la
"ama) a parte de relati2o e e"0mero) $ quien 2incula u 2ida a +l e ata al capric!o
an,nimo de la #ente $ el poder) maltra$endo la aut+ntica peronalidad an0mica
rele#ada a un e#undo plano por una compoici,n pantom0mica en contante $
manoeada modelaci,n) por eo la prudencia e m% que acone(a'le) de u mano
lo laurele de la 2ictoria no no impiden 2er el cielo $ la trampa de la uperc!er0a
realtan marcadamente en la tierra& All% donde todo parece 2enir dado) in
di"icultade ma$ore) epera el o'realto $ la traici,n a#a/apado tra la notoria
2anidad) tan cierto e como que toda tri'ulaci,n tiene) m% tarde o m% temprano)
conuelo $ u ma#ni"icente contrapretaci,n&
Jirtude ociale
Tanto i la 2ida no calma de d%di2a como de lo que (u/#amo on in(uta e
inmerecida amar#ura no no con2iene ol2idar que e;ite un entido para cada
acontecimiento) por nimio que no pare/ca) que encuentra u i#ni"icado epiritual)
epamo etimarlo adecuadamente o no3 para que nuetra 're2e temporalidad
terrenal no coni#a !acerno repudiar lo m% a#rado 6el peor de lo deprecio a
nuetra propia naturale/a ori#inal7 no etar0a por dem% incluir una peque8a
concrecione que) puntualmente) podr0amo 9in(ertar: en la conideraci,n
ideol,#ica de nuetra dipoici,n mentalF
1- compotura1 Con el comedimiento $ la 'uena manera e elude la pro2ocaci,n del
mal que pretende in"ectar el %nimo con la preunta (uticia re2anc!ita& Jenciendo
la natural propeni,n 2indicati2a e educa el car%cter que aprende a er "uerte en
lo momento en lo que dic!a propeni,n reulta 'ien2enida por el 'uen pr,(imo $)
coni#uientemente) por nuetra "ilantrop0a peronal& Para !allar la calma interior e
neceario motrar in ru'or el aura inmaculada de la idea $ entimiento m%
puro3 el rec!a/o e la reacci,n intom%tica en la atm,"era 2iciada) e normal
que la 2anidad di"iculte con a'urdo pre(uicio el detello de la anta armon0a)
cada "uer/a primi#enia mue2e u "ic!a comunic%ndono u etrate#ia3 la del 'ien
conite en la "e !acia la luminaria ori#inal) la ocura pretende cerrar la 20a del
entimiento de di2era manera como me(or itema oclui2o que lle2e a la
con"ui,n e;itencial& La compotura e el e(emplo e;terior #enerado en una
e#uridad interna) no correponde en modo al#uno a lo !ip,crita "ormalimo de
una ociedad "ariaica3 i aun etando ometido a la m% a'$ecta prue'a
cone#uimo mantener la meura o retomarla inmediatamente depu+ de !a'erla
e;tra2iado deprenderemo en el inuual e(emplo un 2enturoo c+"iro apaci#uador
que e eparcir% en la ditinci,n del acto de cora/,n en cora/,n) depert%ndolo
como 4nicamente la pl%cida e;prei2idad de un imple #eto puede !acerlo&
@Cu%nta #ente epera una e;i#ua moti2aci,n para intentar) al meno) ecapar de
la pe#adi/a a2ieidade@ para quien no ecuc!a a u ep0ritu el comportamiento
peronal queda upeditado al a(eno) de no !a'er un "undamento al a2ance lo
u"icientemente o'2io ur#ir% la deeperan/a que de(ar% el camino e;pedito a otro
tipo de tendencia de imilar $ !ata de peor cala8a& La "uria in2ade el "uero interno
cuando lo 2ile) en u !oti#ante rele2o) ponen a prue'a la con2icci,n irradiada
por la ua2e eencia&
La pretancia) ocaionalmente) e 2e "or/ada a dar patencia de "uer/a
demotrando a la alima8a que 6a di"erencia de ella7 et% relati2amente controlada
por la 2oluntad3 tal dominio detaca de entre la preumida e;!i'icione 2anidoa
porque no 'uca el aplauo la admiraci,n o el requemor del en2idioo) ino la
palpa'le demotraci,n a a#rei2o) malpenante $ "r02olo de que u matrer0a on
recua'le) am+n de la peor de la opcione dede cualquier punto de 2ita)
epiritual) contructi2o) $ !ata pra#m%tico1e#otita&
H1Llane/a1 No !a$ did%ctica ni 2erdad me(or reci'ida que la e;preada por la
encille/) mediante u imple doctrina e "acti'le el a!ondar en la perona !ata
lle#ar a la "i'ra eni'le del er) etimul%ndola para que e#re#ue u propia
concepci,n $ entimiento o're la coa3 la 2ul#aridad) por u in!erente reactancia)
planea oponere al !umilde 9emior: procurando atri'uirle una ima#en ne#ati2a)
pero a pear del cola'oracionimo atro/ de u ne"ando imilare) el e"lu2io del
'ondadoo) que tranmite in manipular e intentar o'tener el m% m0nimo partido
#anancioo de u o'ra) e incon"undi'le u'traere de +l& La reaccione ucitada
on otra cueti,n a(ena al no'le que) poe$endo 2irtude detaca'le) deo$e a la
2anidad $ a la arro#ancia de lo pri2ile#iado) pue la inocencia del alma encuentra
u m% tranparente comunicaci,n en el +ter deentramado de la encille/&
A1Alum'ramiento1 .a'iendo tomado la tracendental decii,n de e#uir la lu/
pro2eniente de la reconditece del alma de(amo que la erenidad modere el 0mpetu
de nuetra toma intelectuale ditra0da por la pai,n de un enimimado e#o& La
'ondad 2a tomando cuerpo a'ri+ndoe camino con tranquilidad tal $ como le e
caracter0tico) depolemi/adamente) in opoici,n) !allando u miterioa "uer/a en
la propia "ra#ilidad del %nima eclarecida3 al incrementar u 'endita in"luencia
impre#nando m%#icamente la peronalidad) lo#ra en2ol2erno con la 2irtud del
eni'le conocimiento dot%ndono de capacidad autorre"le;i2a para captar la "alta
propia e impropia) remedi%ndola con la contrici,n $ la o'riedad participati2a de
la compreni,n) repecti2amente& La mente por 0 ola e completamente in!%'il
ante la 2erdad de la "e que el alum'ramiento o'equia) preeminente al conocimiento
racional) pri2ile#io de lo cuali"icado) el entimiento) in em'ar#o) poi'ilita el
reencuentro con el entido uperior en el que upeditamo a"a'le) conciente $ !ata
i#norantemente i a0 lo preciamo& La oe/ incultura) 'etial $ pendenciera) $ el
or#ullo eruditimo 6que e al "in $ a la potre otra "orma de incultura) aunque m%
o"iticada7 on el m% o'tuo ,'ice para comen/ar) al meno) a deem'ara/arno
de la tara que opacan la claridad del ep0ritu) el correcto concepto de Dio en la
tierra $ la !ermandad con el pr,(imo&
A1Cirme/a1 A2an/ar) inditintamente de la direcci,n que e tome) e aprender) quien
dea"0a eta m%;ima e topa de 'ruce con ella iendo arrollado3 el que intenta
"or/arla acelerando u marc!a m% all% de lo que le correponde) tarde o temprano
e encontrar% deamparado3 el temeroo e etaciona $ en u proceder encuentra)
in pretenderlo) lo que para el a'io upondr0a un pre2ior detenimiento que le
permitir0a otear el !ori/onte&
Prepotencia) 2anidad e impotencia #eneran mala "ra#ancia deparando
in"ortunio de di"erente 0ndole3 la o'tinaci,n e conecuencia de deaoie#o que
la di"icultade pro2ocan en el car%cter) $ para que +te no e de(e pertur'ar no !a$
otra oluci,n que a"ian/are en la contancia& De no poeer una "e reconocida en
Dio e !an de tomar otra menore que e apro;imen) ino a un entimiento no'le $
di2ino 0 a un ideal enaltecedor que de al#una manera no !onre& Se#uida eta
pauta) la pere2erancia e unir% al aplomo con"ortando el car%cter) in tranmutar
madera en acero) e decir) in !acer de lo "r%#il al#o "uerte) pero aport%ndono una
direcci,n uni"orme que e adecue al i#noto detino) dede ee momento
menormente con"uo&
T1Dominio1 Lo impulo animale on mu$ inteno tratocan la mente que)
con"undida) muetra eria di"icultade para enam'larlo en un orden eta'lecido
en la ecala de 2alore3 e el deconcierto cauado en la ner2oa aimilaci,n racional
quien !ace que el intinto al2a(e e con2ierta en la en"ermi/a $ iempre !otil
animoidad la mali#nidad a're2a de ete manantial 6en principio $ a lo que parece
ina#ota'le7 como lo !ace del intelecto reactante o de la moral inquiitorial $
retricti2a& Dominio $ no dominaci,n& El autocontrol "unde la 'ondad con la re"le;i2a
ra/,n) #racia a eta ociedad la 2irtud 'rota epont%neamente) apartando la
noci2a a2erione $ el ne#ati2imo de la "orma de er) dominando la 'etialidad in
!umillaci,n5 pai,n dulci"icada $ endere/ada& >na 2e/ lo#rado ete prop,ito lo
demonio contra#olpean con la tentaci,n de utili/ar el dominio para la dominaci,n a
"a2or de nuetro interee peronale) de acceder) rompemo el 20nculo 'inario) la
'ondad cede u itio al arti"icio) $ all0) donde detaca la ma8a) no !a$ ale#r0a ni
poei,n que 'ate3 un e#undo de renuncia e u"iciente para dar al trate con cien
a8o de a'ne#ada !umanidad) a0 como un intante de arrepentimiento no redime
de una duradera iniquidad&
Z1Pr%ctica1 De poco 2ale aprender al#o o ene8ar nada i no lo apro2ec!amo de la
"orma que 'uenamente podamo3 de erno impoi'ilitado el reconocimiento e;terno
e neceario culti2ar el car%cter) la peronalidad) (unto con la 2ida epiritual& La
renuncia !acia lo para'iene materiale puede no er la conducta acertada) a 2ece
e !ace m% 'ien con una decii,n pr%ctica que con una actitud ac+tica $
rotundamente contemplati2a) iempre $ cuando no e de(e uno in"luir por la corriente
pra#m%tica& Da lo mimo que el procedimiento 2ar0e mientra la caua ea 'eni#na3
no e acone(a'le la reprei,n) e la !a de dar alida&
[1Sumii,n1 Manedum're para con el detino di2ino $ re'eld0a ante la in(uticia del
capric!o !umano on la r4'rica del no'le) en nin#4n cao u contrario) medida
aceptada por una ma$or0a de "alo mano que on) realmente) reentido ante u
propia 2ida $ la circuntancia in"ranquea'le que la rodean& El odio $ el rencor
le empeque8ece minimi/%ndola al m%;imo) detetan la et+rea pleite0a $)
conecuentemente) la propia idea de Dio& El umio acepta el detino uperior)
reconoce lo inal2a'le $ la pertinencia de lo acometi'le) no e o'ceca ni mal#ata u
2ida en el conumidor depec!o a pear de padecerlo) ineludi'lemente) de 2e/ en
cuando& La umii,n e erena) $ en 2irtud de ea calma) carente de ma$ore
am'icione) e2oluciona ateni+ndoe a la u'limidad epiritual&
X1Dicreci,n1 No !a$ ma$or rique/a que la peronalidad apro2iionada por el
entimiento madre) pero u inadequi'ilidad para la am'icioa maldad depierta la
en2idia) la antipat0a) $ por ende) el atoi#amiento) de a!0 que el 'ondadoo e
comporte con dicreci,n) para a2i2ar el menor n4mero de ira que ea "acti'le)
in"lu$endo en la t0mida predipoici,n de mentalidade $ cora/one accei'le por la
mera ati"acci,n de !acer el 'ien) de 2er como crece $ e di"unde) reer2ada) pero
e#uramente& Ma no puede cone#uir reali/are enteramente) pue en la propia
'ondad "undamenta el mal2ado u irritaci,n) e por eo que el 'ondadoo e iente
a"li#ido $ !ata culpa'le de un preunto delito que en modo al#uno e u$o) a la par
de oprimido por una amal#ama de pe$orati2a $ da8ina repercuione&
\1Cle;i'ilidad1 Solamente la 'landura cede ante la "uer/a para retomar la 2erticalidad
cuando !a ceado o remitido) adquiriendo la ri#ide/ a;iom%tica de c%none $ do#ma
impedimo que la mente $ el cora/,n cim'reen al un0ono comp% del cam'io
uni2eral) 'loqueando) incluo) la percepti2idad e;citada por la co#noci'le e2oluci,n
!umana& La re#la cumplen una primordial "unci,nF la de e2itar el deconcierto
an%rquico) pero cuando no et%n acone(ada por la ua2e ductilidad de la
compreni2a tolerancia aca'an por deunir) creando el re2anc!imo que conduce al
eparatimo) uni+ndoe a la ne#ati2idad) encontrando en el pol+mico $ 2iolento
"anatimo u 9me(or: repueta e(ercida por la parte opoitora e impotora3 la
conecuencia on repuli,n $ de#racia& De tal modo) a ni2el indi2idual) e !a de
procurar la adaptaci,n "undamentada en la compreni,n de lo acontecimiento) in
ometerlo a (uicio prematuro) pero) ante todo) contrat%ndolo con el criterio
interior de un car%cter a'ierto $ permii2o) aunque atento en u "ondo a una "e
di2ina) paradi#ma de la "le;i'ilidad) eencialmente inque'ranta'le&
La ra/,n puede aprender del entimiento
Conce'ir la idea de la erenidad en la 0ntei empo'recida por la limitada
pala'ra puede 'atar para "omentar una predipoici,n an0mica alentada en la
mente3 al conciliar el penamiento an#utioo de la 4nica manera "acti'le) con la
l,#ica) re'a(amo la puntilloa ecrupuloidad dando una oportunidad a lo
entimiento m% %l#ido) moderando el comportamiento in adulterarlo
arti"icialmente3 de nada 2ale e#uir una directri/ co$unturalmente enata i no e
eta'lece una a"inidad connatural o racional) e;cepto para ucitar la !ipocre0a&
Mente $ cora/,n on la cla2e3 atendiendo a la propeni,n peronal a$udamo a que
una condici,n complemente lo emprendido por u par) de ea im'ioi e puede
eperar todo lo 'ueno) empe/ando a contar por la "idedi#na "orma de er&
El a'io no con"unde el 'ien #eneral con el de la ma$or0a ni la li'ertad
indi2idual con el e#o0ta e inolidario al'edr0o de lo que) prete;tando neceidad
popular) ,lo piden para 03 on la do #rande "aledade del mundo
upuetamente ci2ili/ado) i e a'en 2er $ entir puede proclamare que !a$
entimiento) in,nimo de la claridad antecedente a la lu/ del amor $ la 2erdad&
Con2i2ir in amor e la ma$or de la incon#ruencia& Mediante 20nculo
ocuro e contru$e) con la ar#amaa de la mentira) una "orti"icaci,n e;teriormente
radiante $ de interior tan r4tico como 2acuo) la moral aparece inietramente
caricaturi/ada en la "i#ura e2era $ de"aada de u ant0tei) la (uticia en el
ant,nimo de la equitati2idad que da a cada cual aquello que le correponde $ no lo
que) u'(eti2amente) creemo no pertenece) per2irti+ndola en emerada corrupci,n&
Deapreciando la !ermoura in paran#,n de lo ele2ado etamo o'li#ado a
in2entar nue2a ituacione de dependencia que utitu$an la caduca de tal modo
que la deeta'ili/adora eciione no pon#an en peli#ro la precariedad de un
or#ani#rama tan pr%ctico como ineni'le& A pear del deapreni2o $
deconiderado empu(e del pra#matimo) por trata'illado que uno e ienta ante
tanta premura 6que apena permite la re"le;i,n e;i#iendo) imperati2amente)
contundencia acti2a7 'ueno e coner2ar la rectitud !aci+ndola pre2alecer por
encima de la necedad5 @de qu+ 2ale el reconocimiento) cu%n etima'le puede er la
compa80a i e pierde el contacto con el ori#en@ el recto acepta el detierro $ la
incompreni,n de la 2ul#aridad ante que dar la epalda a u epecial car%cter& Son
la "idelidad) la !onora'ilidad $ la clari2idencia ante lo de2enire 2itale lo
principale 2aledore de la contancia) in ello e puede coniderar perdida la
idioincraia peronal) la +tica e) inde"ecti'lemente) la moral) $ in moral 6criterio
interior que 'uca) con inditinta "ortuna) el camino del 'ien) ecuc!ando e
interpretando el uurro del alma7 la anto(adi/a pai,n dominar% mediante la m%
!etero#+nea emocione lo proceo mentale pro2ocando la "enomenolo#0a de la
con"ui,n) la aniedad $ la intimidaci,n que no ometen indi2idualmente)
enanc!ando el 2ato territorio de la in(uticia&
Si 'ien el cora/,n !a de permanecer cerrado a la emilla del mal como
m+todo pre2enti2o que al2a#uarde la 'lancura 2ir#inal de la in"luencia primera en la
conecuci,n del acto) nada de eto e 2ia'le de no e;itir una apertura) una
recepti2idad mental depre(uiciada que aprenda en 'ae a la e;periencia a
di"erenciarlo del 'ien) al#o) en principio) relati2amente encillo) pero que la
!ipocre0a e encar#a de ter#i2erar al er2icio de u caua& Lo e;ceo (am%
"ueron 'ueno cone(ero) por ello la e;cei2a ecrupuloidad) peri#uiendo lo
correcto) deri2a en la "alta que) de reiterare pertina/mente) aca'a upedit%ndoe a
la ne#ati2idad) a0 como la demedida permii2idad coniente la !umillaci,n p4'lica
que la iniquidad procura ante la mera opec!a de pr0tina pure/a& Dio ecuc!a
permanentemente) nuetro alma e ?l $ nootro 9omo: en ella) el $o terrenal
carece de una epecial i#ni"icaci,n por 0 mimo) tan ,lo e una trite $ pat+tica
morada que no ene8a el camino de la !umildad mediante u ad2ero) $ eta
lecci,n 0 que e rele2ante&
Sin reproc!e
Si el interior no !alla repueta rati"icadora en la relaci,n com4n !a$ que
permanecer retirado) pere2erante) paciente $ atento a la oportunidade que la
'ondad depara en la m% inopec!ada $ cotidiana circuntancia3 all0 et% el
amor) a!0 la 2erdad&
La 2ida puede lle2arno !acia una encruci(ada en la cuale tener que
tomar una decii,n que en modo al#uno admite receo o demora) cuando una
inapla/a'le di$unti2a co'ra tinte de amena/a coacti2a atentando a la
depreionada li'ertad $ a la di#nidad peronal) aunque upon#a atenere al
repro'ador cati#o de la maa o de una a'ui2a $ deconiderada anuencia
ma$oritaria) e !a de eco#er la !iel ante de la miel& Trani#ir durante un tiempo e
entendi'le pue el temor e no anto(a m% poderoo de lo que realmente e) pero i
en 2erdad e !e enriquecido el car%cter que u"re por reencontrare con u $o
u'tancial) depla/ando al arro#ante) m% ola/ $ e#uro de u "uer/a cuanto m%
ditante permanece de ?l) no !a'r% duda) @el momento deciorio !a'r% lle#ado@ la "e
pide el #ui8o c,mplice de un acri"icio que no queremo para nootro ni para nadie
pero que) in em'ar#o) e precio& Ne#ar la properidad o la "ama $ caer en u
ant,nimo) la indi#encia $ el decr+dito) e una amar#ura que el !oneto teme pero
acepta $a que puede uponer 6ni muc!o meno con "recuencia7 la 4nica alida a un
c!anta(e encu'ierto por la cotum're donde enra0/a la intolerante mali#nidad3 quien
'uca u apecto !a de en"rentare a lo re2ee de la mundanal me/quindad3
cualquier precio e 'arato cuando e e conciente de que la alta apiraci,n et%
ae#urada) ino en 2ida en inmediate/ a la muerte& =uien no dipone de "e et%
impedido para perci'ir el entido de la eperan/a) at%ndoe 2oluntaria $
preuntuoamente a la dadi2ece terrenale in ati'ar) ni por aomo) el e"ecto
tracendental de u ce#uera3 ea no e una ituaci,n u(eta a la recriminaci,n) cada
cual tiende a lo que le e a"0n por pura analo#0a& Dio aco#e al neceitado que) en u
de#racia) no de(, nunca de quererle ni de uplicar la m% e;i#ua centella de lu/
celetial) ro#ando por el perdido en la 2ile/a) ma$ormente neceitado&
De"allecer no i#ni"ica claudicar
La 2irtud e un "ruto que e !a de de(ar madurar) intentar motrarla cuando
toda20a et% 2erde o'edece m% a un arre'ato de 4'ita 2anidad que a un
precipitado empe8o por emplear u 'elle/a para $ por el 'ienetar del pr,(imo& Si
'ien la inacti2idad total no e;ite) pue el no'le permanece d0a $ noc!e en contante
preocupaci,n interior para redimire de lo 2ile in"lu(o) 'rotando de ello aparece
u eme(ante) la deidia) deeperada "rutraci,n del inadaptado al mundo de la
acci,n "0ica 2i#ente en el entorno) pueto que u cualidad interna no e orienta
adecuadamente a tale derrotero eta'lecido pero que) in em'ar#o) no aca'a de
ad2ertir concientemente3 e entonce cuando ad2iene la culpa deeperan/ada
(unto con el terminal a'atimiento& La ociedad empu(a a la ra/,n !acia una direcci,n
errada para el indi2iduo aunque en el plano de la cotum're ur'ana3
u'concientemente e #enera una u'tancial renitencia de apreciaci,n !acia la
opci,n complementaria que toda20a no !a ido decu'ierta co#niti2amente)
entur'i%ndoe el raciocinio por e;tra8o implante que !an ido adopt%ndoe como
propio3 eta tirante/ entre la "uer/a del arrai#o cultural etructuri/ado $ la in!erente
+tica peronal pueden lle#ar a neutrali/are) el u(eto opta entonce por deaitir a
am'a quedando etacionado en tierra de nadie) lu#ar de la deilui,n $ la
deeperan/a en olidaridad como dea'rida repueta) !ata la equi2ocada
percepci,n de la muerte 6en la 2eri,n de dr%tico "in7 e 2ilum'rar%
apetecedoramente) pero in ener#0a tampoco e acumula el 2alor neceario para
pro2ocarla directamente3 la a"licci,n e inoporta'le) la m0nima autoetima e
de2anece $ el err%tico deam'ular e la 0ntei de toda alternati2a& En
circuntancia de imperioa neceidad como la re"erida el ep0ritu uplica una
atenci,n uualmente decartada u o'2iada por el an#utiado raciocinio que) mal
acone(ado por el or#ulloo e#o) pre"iere umare en la mieria ante de trani#ir
ante la !umildad3 pero al aceptarla de 'uen #rado la ener#0a del car%cter aut+ntico
ad2iene) la 2irtud dipone) entonce) del conducto id,neo para motrare) i acao
radiantemente) $ la peritente tenacidad procurar% en adelante que +ta cre/ca
'rotando al mundo de lo 2ii'le) ma#ni"icente en u modeta encille/&
La linde/a de la m%#ica etereidad) la pl%cida enaci,n ucitada en el
n4cleo m% delicado $ eni'le del cora/,n de'iera contentarno calmadamente) ee
entimiento e la pala'ra de Dio que ana la a"licci,n anticip%ndono un e'o/o de
la dic!a eterna de u contacto) pero el mal u'ite dea"iante $ puede !acer que la
o'ra del amor ea i#norada por u autor) ea incidencia entritece pue toda la'or
emprendida en cla2e de amor iendo o'2iada $ materialmente detruida tiene u
miterioo $ oculto reultado que) impl0citamente la'oran como "uer/a 2i2a en
el entido de u creaci,n) aunque #ran parte de la 2ece no preciamente de la
manera eperada por el conternado creador& El deenlace "inal preocupa al
'ondadoo) pue an!ela 2er #erminar la 'elle/a in par del 'ien com4n a pear de
u"rir 0ntimamente lo re2ee del detino) $ eo le !onra) ma e u intenci,n la que
le enaltece&
La om'ra del %n#el
Ateni+ndoe diciplinadamente 6in epartanimo7 a la 'lanca e;!ortaci,n
del alma a'ra/a la tierna calide/ de la dicreci,n entirla a#radecidamente e todo lo
que) primordialmente) pretende el 'ene2olente) de(ando que el m+rito $ el
reconocimiento paen de lar#o in tur'arle en dema0a) pue a'e que no e
precepti2o en la limpia aura etimar al !om're olamente por u la'or acti2a) ino
por u rique/a interior) ea +ta e2idente o rec,ndita3 aunque la "aledad utilice ete
primoroo precepto para acicalar la ima#en no !a$ ra/,n para el temor) pueto que
en ella e queda& El dicreto e contenta con permanecer a'ri#adamente
re#uardado por u no'le entimiento en el anonimato) cumpliendo con un de'er
connatural que le induce a procurar una inercia moral realtadora de la 'elle/a
!umana que todo al'er#amo por !erencia di2ina) la "uer/a inicua procura
contrarretar eta 'a/a de lu/ con la u'repticia ocuridad) con"orm%ndoe con un
e#undo plano de prota#onimo iempre $ cuando el epeculador poder et+
preente $ ea aequi'le& El mal emplea todo tipo de reclamo para !acere con la
2oluntade) pero el ce'o de la "uer/a 6la o"erta de +ta7 uele er el m% manido) u
primer o'(eti2o e opacarno de la lu/ de Dio o"reci+ndono llamati2a 'arati(a)
acomodaticia $ entuiata) a cam'io de nuetra 2ida3 ocup%ndola atutamente
en la epuria $ traicionera !ipocre0a no calma e;teriormente de(ando que la
am'ici,n $ la a2aricia deplacen el enato con"ormimo mientra no 2ac0a por
dentro) coni#uiendo que lo mena(ero de la lu/ e reclu$en) a'ia $
pacientemente) en epera del tiempo en que la tene'roidad de'a retroceder ante la
2erdad) aunque ,lo "uera por ra/,n de e;itencia&
El 'ien e punto de re"erencia $ #u0a perenne del no'le) olemnidad para el
po're i#norante $ "oco de a2eri,n para el mal2ado) de a!0 que el 'ien u'ita en 0
mimo pue e el entido de toda la coa) principalmente de la 'eli#erante
ant0tei) $ u #+nei e la per"ecci,n di2ina& El mal e detru$e in la lu/ que
pudiendo diipar la tinie'la no lo !ace por amor) que no por le$ ine;ora'le de
reciprocidad3 no !a$ condicionadote en la 2erdad de Dio) ma) aun todopoderoa)
p,trae !umilladamente ante nuetra preuntuoa menudencia& Cuando el $o
terrenal detecta $ a'(ura la in(uticia renuncia a 0 mimo) e decir) a u impure/a
carnal 6procli2e a lo #+rmene om'r0o7 diri#i+ndoe) de la mano de u $o
epiritual) a la caua ori#inal que llamamo Dio3 ea con2eri,n !a de uceder en
relaci,n a una comuni,n interior) pue en el templo interno e conuma la anta
alian/a con lo celetial) el e;terior e !%'itat intaurado en ra/,n de lo perecedero $
corrupti'le& Li're en nuetro "uero pri2ado no decantamo en la direcci,n m%
acorde a nuetra tendencia o 'ien podemo oponerno a ella en 'uca de nue2o
!ori/onte ine;plorado) en principio atra$ente) lo cierto e que parece "acti'le
deprenderno de lo mundanal en cuanto a la predilecci,n conceptual e re"iere 6de
!ec!o de'emo !acerlo7 la cueti,n e DCu%ndoE A nuetro criterio queda) no !a$
pria) la entidad epiritual e empiterna e irrenuncia'le) pue e una con el
uni2ero) intoca'le por lo clic!+ anto(adi/o $ petulante del $o in"erior aunque
9e;pectante: $ 9deeoa: de nuetra redenci,n) i e me permite e;prearlo de eta
manera por no encontrar o'ra me(,rmente entendi'le&
Situare por de'a(o de lo etrato 2ul#are) in pertenecer a ello) e un
e(ercicio de lo que el ep0ritu anto !ace por nootro) emul%ndolo damo una
oportunidad a la !umildad a medida que la cualidade u'lime $ materiale no
!acen detacar en al#4n entido en lu#ar de lo que reulta m% uualF que el or#ullo
e apodere paulatinamente de la peronalidad) $ lo que en principio naci, de la
2irtud e per2ierta en arti"icioa o'er'ia& El re2elador e(emplo e reconocido
intuiti2amente por lo que atienden m0nimamente a u alma mediante la conciencia
depre(uiciada) aunque la "r0a ra/,n 6eminentemente pr%ctica7 no epa comprender
ni etimar apreciadamente un e"ecto tan contrario a la norma t%cita delF 9apro2ec!a
tu 2enta(a mientra la ten#a: m% que por la teor0a de la locura) la incultura o la
etulticia& El 2il e 2ale de ea tei 9racionale: para poner en "uncionamiento u
cotum're malediciente de empon/o8ar todo lo 'ello $ de enmara8ar preumi'le
ilacione que permitan al intelecto increti/are con el don in"uo del que e in"iere la
'lanca moral) tanta $ tanta 2ece con"undida con la cruel e intolerante cotum're
inquiitorial) tit%nica repreora que) operando en inton0a con la ocuridad) e apropia
inde'ida $ e;clui2amente de una conceptuaci,n manipulada de Dio) enquitada en
la dema#o#ia ata2ita de la cotum're dep,tica $ mar#inadora&
El $erro del ine;perto
La a'idur0a no encomienda la la'or de arrancar la mala !ier'a ino la de
o'er2arla atentamente dede u concepci,n $ 'rote) e;tra$endo una lectura 2ital $
pro"unda $ apaci'le de una circuntancia que) tomada apaionadamente)
aca'ar0an #enerando nue2o c0rculo 2iciado da8oo a mu$ di2ero ni2ele)
epecialmente en el de la percepti2idad emp0rea& De tal manera) el a'io acone(a
,lo cuando ete u#erimiento e olicitado) incidiendo e;acto al camino intermedio
in coartar con u "acultad uperior la iniciati2a del olicitante) aun cuando +te
re'oe de ine;periencia $ necia impetuoidad) acarreante de erio $) en ocaione)
irremedia'le di#uto anticipado en la ad2ertencia que) con una m0nima
recepti2idad) pueda er2ir de tran"eri'le ene8an/a& Se !a de er condecendiente
con la inenate/ cuando e ecuela de la e;altada (u2entud o de la manca incultura)
pero !a$ necedade pro2eniente de la a2iea in!umanidad a lo que poner coto
reueltamente $a que pretenden in"li#ir u pretendida autoridad) 2ocin#lera $
amedrentati2a) con e2eridad demedida3 para eto no !a$ repueta) pue de nada
2aldr0a) on impoitore deapaci'le que e topan una $ otra 2e/ con la inclemencia
practicada) re"or/ando el 'anal en#reimiento a medida que "omentan u !onda
de#racia& =uien e iente perdido en la inenate/ por no !allar re"erencia 2%lida de
rectitud a2an/a torpemente) trope/ando cada do por tre en la impericia m% que
ante lo mimo impedimento3 no e iente a #uto en ea poici,n) u apiraci,n e
ele2ada $ a pear de la cortapia 6de u 'landa condici,n7 decu'rir% el endero de
lo correcto) no in di2a#ar ni ca2ilar) 0ntoma preclaro de pro#reo&
Con ad2ertencia $ moderaci,n preca2ida e lo#ra la enata pauta que no
permite reaccionar oportunamente en ituacione en la que amena/a) la calumnia $
el peli#ro inminente acorralan) itiando toda poi'ilidad de alida3 no perder la %l#ida
re"erencia ori#inal e apremiante) como plaui'le el derrum'are) ma toda 'uena
caua tiene) por derec!o) un me(or "in& Sentir eta m%;ima i#ni"ica renacimiento&
Al entire ati"ec!o con u peronalidad) aunque decontento con la
dimeni,n de lo oe/) el #a8%n e re#odea en el 'ar'arimo) el artero en la atucia)
el !ip,crita en la utilitaria in(uticia5 la 'ondad no puede contentare con una
"elicidad peronal que i#nora el u"rimiento $ la maldad a(ena) pue e una ale#r0a
utentada por el temor $ el preeminente e#o0mo3 el 'ondadoo no decuida la
onria pero llora en u adentro) en preencia olitaria de Dio padre) por el mal del
mundo que le 2io nacer& La melancol0a e el etado primoroo de la alma
acendente3 a2er#on/are por lo de2er#on/ado e una amar#a pero tur#ente
mii,n) ciertamente irrenuncia'le) pa#ada con la per"idia $ el o(u/#amiento de lo
ere etancado en el "an#o de la maquia2+lica "atuidad& El 4nico conuelo del alma
no'le 6perm0taeme la redundante licencia) pue el alma e la 9meca: de la pure/a7
e la inocencia $ la claridad del acto olidario) que (unto con la ilui,n eperan/adora
aumenta la incron0a armonioa de lo !om're de 'uena 2oluntad) identi"ic%ndoe
con la cla2e de 'ondad) $a que le !ace entir a!0to de amor !acia lo dem%3 un
mero intante de lu/ depe(a toda una tormentoa 2ida en la e#ura "e de lo que !a
de er e;celo detino&
El 9color: de la "uer/a primi#enia comien/a a 2ilum'rare tra u
introducci,n en el mundo a tra2+ del indi2iduo) motr%ndoe en el car%cter de un
pue'lo mediante el comportamiento de la maa5 Dociolo#0a tracendentalE La
perona puede mentir al pr,(imo $ a 0 mimo por mu$ ditinta ra/one3 la "alacia)
en el %m'ito uniperonal) e percepti'le por la meticuloa eni'ilidad emocional) $
aun a0 di"0cil de de2elar3 en el conte;to #enerali/ado todo e m% "%cil de perci'ir)
lo macro1acontecimiento cotidiano $ e;traordinario no dan a entender como
"lu$en la "uer/a del 'ien $ del mal) entreme/cl%ndoe in diluire) como a#ua $
aceite& El 'ien) repreentado meta",ricamente por una #ota de aceite) iempre
tender% a acender independientemente de la cantidad de a#ua que) 'ra2iamente)
intente umer#irla3 por mu$ !edionda $ reidual que +ta ea nunca cone#uir% u
prop,ito&
El momento de la redenci,n !a'r% lle#ado (uto cuando la maa co're
conciencia plena como entidad 4nica) dominando u intono car%cter) como lo !ace
el culto3 aun%ndoe con la 'ondad) como !ace el no'le3 'ucando a Dio en la
eencia !umanitaria) como !ace el anto3 procediendo con incera equidad) como
!ace el a'ioF dicurriendo con +tica "raternal) como de'iera !acer el inteli#enteF
pro$ectando una "uer/a un0ona parida por la uni,n 2erdadera) en nada parecida a la
"or/ada que todo conocemo $ en la que tanto e ienten como pe/ en el a#ua& >na
mera uma de indi2idualidade por mu$ ordenada que et+) no "orma unidad) tal $
como un apilamiento de arena e#uir% iendo un c4mulo de #rano) ma nunca la
roca compacta que "ueron ante de er di#re#ado por la eroi,n de lo elemento&
Podemo contruir) la'orioamente) #randioo catillo de arena) pero por mu$ 'ien
que lo cuidemo) in el de'ido utento) aca'ar%n derrum'%ndoe por 0 olo3 un
#rano de arena depende de la "uer/a que lo una a otro) de la !umedad del a#ua
que) al e2aporare) a'andona lo 'a(o) perdi+ndoe el ne;o de cone;i,n5 un #rano de
arena no tiene al'edr0o) una in"inite/ de ello pueden mo2ere al amparo del 2iento o
calentare 'a(o la t+rmica caricia del ol in de(ar de er materia) ener#0a in
conciencia ni criterio& E penoo que la maa e de(en mane(ar en ocaione por
"uer/a de 0ndole tan !eterodo;a que) ora unen) ora dipenan procediendo
dicriminatoriamente con una inconecuente e ineni'le tiran0a que alienta la
de#racia& Etamo a4n en la pu'ertad de la conciencia #lo'al) la tranicione on
doloroa $ !arto con"ua3 e momento para iniciar la re2oluci,n pac0"ica del
ep0ritu&
Solidaridad
Interee a"ine "undan el mutuo compromio de la mancomunidad)
cuando +to conducen a una (uta "inalidad una ociedad contructi2a impulando $
"omentando la li're participaci,n indi2idual !acia meta !umanitaria en lo que la
am'ici,n detaque por u auencia de competi2idad 6que no por el le#0timo ania de
uperaci,n7) entonce $ ,lo entonce podremo comen/ar a di"rutar de la
olidaridad& >na reacci,n multitudinaria que e promo2ida por el miedo) la
indi#naci,n $) en de"initi2a) una 2enta(a comune a ea ma$or0a) moral $
democr%ticamente compreni'le puede paar por olidaria anuencia) dado que el "in
e com4nmente 'ene"icioo3 pero la intenci,n) a toda luce !oneta) contiene un
u'trato indi2idualita) $ ete peque8o pero i#ni"icati2o de"ecto de "orma e
u"iciente para que de la pretendida olidaridad quede olamente el nom're& El
olidario reponde atentamente a la llamada de la miericordia) por tanto) o'edece a
ideale "undamentado en el amor al pr,(imo3 aun de"endiendo una potura
equi2ocada da lo me(or de 0 mimo $ u caua i#ue iendo eminentemente (uta)
@eo e la olidaridad@ Comprometere con caua no'le in compartir el "ondo de
+ta e 'ucar una reali/aci,n peronal cromada de 2acuo altruimo) un 'ene"icio
material o terapia an0mica3 nin#uno de eto an!elo) a pear de er repona'le)
peronalmente loa'le $ "ruct0"ero) de'ieran paar por olidario pero) de !ec!o) eo
e al#o que ocurre con relati2a "recuencia& La olidaridad como lo di2ero) aunque
'%icamente equipara'le entimiento emanado por el amor de Dio) comien/a $
!alla "inalidad en lo dem%3 de poco 2ale o"recere acti2a $ notoriamente cuando el
'ien plural et% realmente coniderado en un e#undo plano o 'ien a'olutamente
rele#ado en el 4ltimo) cuando el ep0ritu no ale recon"ortado3 al comportarno
!a'itualmente de tal manera in2itamo a la !ipocre0a a "ormar parte de nuetra
2ida) $ ee tipo de comenale uelen er 6para nuetra de#racia7 inminentemente
preto a la aceptaci,n de tan ne"ato con2ite&
Cuando el mal no corrompe
De!oneto e el 2alor de la "uer/a que e apo$a arteramente en la
de'ilidad a(ena) imp0o e) en 2erdad) el entimiento 2iciado en el mutimo del d+'il
que al'er#a) en u "ala manedum're) reprimida ania de "uer/a $ 2alor que
deem'ocan en la 2anidad e#ocentrita3 no !a$ peor $ m% acia#a inmoralidad que
la "in#ida moral& Se#4n u potulado no !a$ 'ienetar que cien a8o dure ni ,'ice
determinante para la "r02ola "ri#ide/ epiritual que atenta morda/mente contra el
menor e'o/o de 'lanca donoura del alma& Sea quien "uere u portador) de no
mantener un contacto complaciente con el muta'le poder $ el predominante anto(o
de la maa le etar%n reer2ado el padecimiento) la dedic!a $ la de!onra del
decreimiento #enerali/ado3 pero la 'ondad ,lo tiene un camino) el de la 2erdad) del
entimiento 6no con"undir con el conocimiento emp0rico7 parte de la caua 4nica)
manantial inceante de amor3 ella a2an/a por 0 mima) no neceita del repaldo
mundanal para alcan/ar u primoroo detino) pero como quiera que la mima
condici,n u'tancial e recepti2a $ primordialmente aportadora) u deconuelo e
proporcionalmente compara'le a la renitencia e#otita $ decomedida del mal) que
o"erta la que e no anto(a indeetima'le pai,n) reidiendo en la poter#ada $ tan
temida muerte u autoin"li#ida derrota&
El conocimiento pormenori/ado o're el dado ocuro e 2ia'le u'ic%ndoe
en una poici,n centrada dede la cual reci'ir el in"lu(o de la do tendencia
primi#enia3 dado que la inicua atrae a la carne como el im%n al !ierro e neceario
mantener una dipoici,n interior 4nicamente !allada en la "e 2erdadera para no
de(ar que la tentaci,n arratre mal+"icamente la 2oluntad& El camino del centro e
ciertamente tortuoo) pue precia de m%cula) e decir) entir el a#o'io) la
de2entura $ la "atuidad de la ruindad !umana all% donde la prudencia "ronterice con
u l0mite para que) poteriormente) la ra/,n dipon#a de una e;periencia o're la
cual poder dicernir) re'a(ando al m%;imo el #rado de u'(eti2idad& Raciocinio $
cora/,n) reueltamente encomendado) pueden alcan/ar el a'io entender que
comien/a en el conocimiento del !om're $ u micel%nica circuntancia3 eta
"aceta) por 0 ola) terminan con"lu$endo en la caua ori#inal) en muc!o de lo
cao) $ aunque pare/ca parad,#ico) paando ante por el deeperante decarr0o&
En la /ona neutra e !a de poeer cierta "uer/a interior para reitir el mal a0 como
para no !uir de +l) aceptando el ecuc!o del miedo) la ira $ la depreocupaci,n) in
compartirlo en la con2icci,n) a0 como una recepti2idad dulcemente malea'le ante
lo no2edoo procedimiento que el 'ien plantea concordemente a el cam'io
e2olucionador del penamiento3 cuando la me/colan/a con#lomeradora 2a
deentra8ando paulatinamente u miterio) la mente comprende $ el m% recio
2alladar del alma e demorona pl%cidamente) in rei#naci,n) con la erena
certidum're de la "e& La ane;i,n e !a conumado $ a partir de ee intante la
uciedad am'iental entur'iar% el %nimo) pero in 2ariar el rum'o de la aut+ntica $
enaltecedora moral&
Re"u#iare en la #racia de la propia 2irtud e 2%lida alternati2a cuando)
e;,#enamente) no e dan la pauta que el car%cter requiere para ponerla en
contri'uci,n con la propia) no e un alarde e#,tico) al contrario) reulta una
muetra l4cida de a'ne#aci,n& Caer en la o'cecaci,n de "rutrado i#ni"ica 2i2ir
apare(ado con el odio $ el rencor !acia el ordo entorno por no o"recer un !ueco a la
intr0neca "iloo"0a indi2idual3 no e puede e;i#ir que el mundo cam'ie a "a2or de
nuetro m% no'le entimiento) todo i#ue u proceo) ateni+ndono a +l
de'emo comprender que e dan ciclo en lo que olamente e;iten do opcione
enataF una e la de amoldare a la ta(ante condicione de un itema) luc!ando
para no perder enteramente la +tica peronal) ma$ormente depo(ada de
imperati2a in"luencia3 la e#unda e centra) e;clui2amente) en mantener el aura
de pure/a eencial a la epera de la inton0a e;terior) ilencioamente) contemplando
la decrepitud peronal $ a(ena dede lo o(o del ep0ritu $ moti2ando con entre#a la
'elle/a naciente del alma& El reto de 2ariante reponden principalmente a la
inquieta aniedad) enemi#a ac+rrima de u ant,nimo la erenidad) que 9empu(an:
ine;ora'lemente al u"rimiento 0ntimo) al a(eno $) ocaionalmente) a la 0ntei de
am'o) impoi'ilitando la unidad 2erdadera por recurrir al comportamiento e#,tico)
que e la pura eencia del indi2idualimo a ultran/a& El 'uen !om're acepta la mala
nue2a de la ale2oa dicriminaci,n pue tiene claro u oriente) el 2alor de lo ele2ado)
upeditando u mima 2ida amena/ada con el !ierro candente del otracimo) al que
teme pero ante el que no e inclina) intiendo como el odio 'ulle en la entra8a in
alcan/ar a re'aarla por el e"ecto anador de la lu/ in2ocada que (am% deo$e tan
!umilde ro#ati2a) con"iriendo a u portador el toque ditinti2o que le !ace
detacar) in pretenderlo) en el acto $ por la ola preencia& El er !umano) em'e'ido
en el +;ito de la primac0a) deatiende u lado et+reo con2irtiendo la muda materia en
u 4nica 9deidad: $ re"erencia poiti2a3 el no'le iente como la 2anidad $ la
i#norancia no pierden) la impotencia le inunda de melancol0a) in em'ar#o no pierde
el itio que le et% encomendado por Dio) al que re/a le de "uer/a para no ucum'ir
ante la um'r0a 'etialidad que no con"unde arteramente en el miera'le "arieimo
caracter0tico de lo tiempo moderno) !u+r"ano de "e&
Reprimir la maldad e la 'iena2enturada decii,n peronal del
reueltamente encaminado !acia lo dei#nio celetiale que el ep0ritu tranmite al
$o terrenal por medio del aentimiento entimental3 la pure/a realta dia"anamente a
tra2+ del predipueto cora/,n) $ en +l no !a$ mar#en para la duda etiol,#ica) pero
el mal contrarreta eta 0ntima e#uridad tal $ como le e t0picoF con la 2e!emente
irrupci,n de la idea $ entimiento enre2eado per2era $ atutamente)
coni#uiendo incrementar la inquietude que la propia e;itencia ori#ina !ata el
punto de impedir que el oie#o preida la iniciati2a del acto emocional $ re"le;i2o&
Sometido a un contante tra(0n que opera un0ona $ e"ica/mente a tre 'anda
6pai,n) ra/,n $ !%'ito7) e;tra8a lucide/ e el !ec!o de apro2ec!ar lo ecao
momento que el detino re#ala en ara de la recapacitaci,n) para reconocerno a
nootro mimo) depo(ado terminantemente del di"ra/ ocial3 $ in ee
eclarecedor principio) Dqu+ oportunidad tiene el ep0ritu de alcan/ar la entre
dipera) o'tinada $ dea2enida menteE
Al caer en cuenta de nuetra identidad mundana) de u de(ade/ epiritual)
el dicernimiento act4a eparando del n02eo n4cleo la "alta encotrada en el
%nimo) ope%ndola acertadamente3 la uma atenci,n !a de centrare no tanto en
ponerla oluci,n por ner2ioimo o 2acua 2anidad 6toma contradictoria pue e
impoi'le que una tara e de'anque a 0 mima) $ poco pro'a'le que lo !a#a con
otra in co'rar un alto precio7 $ 0 en alimentar con modetia $ a"a'ilidad la "a/
u'lime que todo er poee& Con a'ne#ada a"anoidad entimental e a're el p,rtico
del cora/,n) la lu/ del amor e e;tiende ma(etuoa entre la ne#rura) permitiendo
que la o"eni2a mundana da8en tan ,lo el en2oltorio carnal que) a pear del
padecimiento) contempla ati"ec!o) contempla ati"ec!o como el $o utancial
crece en in"luencia conumando con u pretancia la ecreta admiraci,n de) incluo)
lo malcarado a#reore& =uien completa con m+rito la a#rada em'a(ada de
e;citar la 'ondad all% cuando la ocai,n e preenta) dede el u'uelo de la 'a(e/a
6$ nada lo e m% que la a'$ecta 2ul#aridad7 o'tiene como me(or #alard,n el
dominio de u $o tracendental que propende a "undire en el ma#n%nimo $
miericordioo a'ra/o di2ino& El amor comparte u #racia ometi+ndoe al odio)
in2it%ndole a aceptar la dic!a inconmenura'le de Dio) pa#ando con el dearrai#o
celetial u #eneroa pretancia) compartiendo el #ra2oo latre del mal $
oportando) adem%) la lacerante in#ratitud de lo que e;traen irritada "uer/a de
u tremendo $erro) ma el reencuentro con lo an%lo#o e ine2ita'le) a0 como el
re#reo a la caua primera&
Toda emoci,n precia criterio
Al caer im'uido en una inercia aparece el entuiamo que ir2e de li#a/,n
al #rupo donde 'ien $ mal cola'oran en un pro$ecto 4nico) aunque dede
perpecti2a rotundamente diimilare3 poco on lo que no e de(an arre'atar
emocionalmente por +l) repoadamente) iendo) a una 2e/) capace de ar#Kir cu%le
on lo ue8o o delirio que lo moti2an en cada indi2iduo in apro2ec!are
e#o0tamente de la circuntancia5 olamente la caua di#na por u ua2e $
c%lida intenci,n altruita) calmada $ modeta) !acen perdurar la ilui,n moderando el
mimo entuiamo& De2iare del 'uen cone(o de la conciencia i#ni"ica a'andonar
la moderaci,n) $ in u con"idencial equili'rio el entuiamo puede tenerno
reer2ada a#ria orprea a la que no !emo ido capace de anticiparno) todo
ello por un cerril enimimamiento que adentra el dea"uero de la repetuoa moral)
paando a la irre2erencioidad $) como punto culminante) al deprop,ito de la
paro;ita pai,n& El a'io intu$e qui+n e qui+n en cada momento $ ituaci,n) la
emocione $ entimiento m% 2icerale coni#uen inquietarlo) pero de nin#una
manera con"undirla pue u cora/,n e (uto $ 2erdadero) reducto acroanto en el
que e dipera todo mal in"lu(o& Todo tenemo una a'io dentro) no con2iene no
ol2idar eto&
El entuiamo 'rotado de la eencia 'ondadoa puede er aediado por mil
a2atare multi"orme !ata cai o"ocarlo) ma repreenta una llama ine;tin#ui'le
que 4nicamente nootro tenemo potetad de al/ar o apartar del %nimo3 la 'uena
acci,n neceita de ete ma#n0"ico acicate para emprender lo lo#ro m%
epl+ndido) aunque no neceariamente eplendoroo) con +l) participaci,n equi2ale
a amitad) $ la paciente oledad alienta la creati2idad conminando al incero
arrepentimiento a de2elar lo entrei(o del alma) nuetro m% preciado le#ado& Del
n4cleo del %nima e entreacan lo ideale que la mente e encar#a de dar "orma
l,#ica $) ante todo) pr%ctica) ma) al !acerlo) lo adultera) $a que +to pro2ienen de
la /ona et+rea) de la epiritualidad) de la eno8aci,n que) al entrar en el plano "0ico)
pierden el pleno entido ori#inal&
No !a$ o !u'o perona docta ni eruditimo curtido en arte $ ciencia
!umana que aportae tanto al mundo en u rama $ adem% lle#ae a trancri'ir el
mena(e a'tracto comprendido en el ideal como !ace el encillo !om're anto) que
lo e no por de(ar de er prea de cierto tipo de a2iea tentacione 6como cualquier
otro er !umano de 'uena 2oluntad7 ino por cumplir con u propio dei#nio)
a'tra$+ndoe) en lo 2ia'le) del mundo al que pertenece para traladar la cla2e de
la properidad material) dede la inmaterialidad) con el cada 2e/ m% per"eccionado
utenilio de la ra/,n& El anto no puede 9comprender: lo inco#noci'le) como el reto
de lo mortale) pero capta el entido uni2eral de la coa por el indecripti'le
entimiento del que ur#e la "e) de2i2i+ndoe por traducirlo al c,di#o de la l,#ica
!umana) intentando eni'ili/arla para $ por el 'ien #eneral& Por el contrario) el
poder $ la atucia del mal) on adoptado ante que la encille/ $ la inocencia3 qui/%
no ea el momento de la 2erdad) lo realmente cierto e que iempre !a'r% al#uien
que no recuerde d,nde et% el amor de Dio) de c,mo !acerno acreedore a ?l) a0
como partidario que ecunden la 'ondad con lo acto 'ien2enido por u ep0ritu&
No de'emo (uti"icar lo in(uti"ica'le
Al impartir un cati#o) por mu$ diculpado que pare/ca) procedemo con
in(uticia e ineptitud) pue la norma !a de adcri'ire al u(eto ua2emente) !aciendo
uo del a"a'le con2encimiento $ no por la le$ del l%ti#o3 cierto e que el al2a(imo)
epoleado por la 2il ci/a8a) no uele atender a otro ar#umento que la contundencia
e;pediti2a) pero +ta e una demotraci,n de"eni2a 6$ no did%ctica7 contituidora)
para el er de pa/) de un "at0dico deenlace conecuencia del error $ piedra de toque
para ulteriore reconideracione& Muc!a #ente ae#ura punir por el 'ien del
ancionado) pero aunque tal entencia reponda a un !ec!o #ra2e i no e da la
contrici,n interior del impoitor) "acilitando la alida 2iolenta a la iracundia reprimida)
puede ae#urare) in temor a incurrir en la equi2ocaci,n) que el ma$or de lo
culpa'le queda impune $ !ata #rati"icado con el cruel dea!o#o& =ue el amor e
mani"ieta con el acri"icio e una #ran 2erdad5 @pero con el propio@ -atante
penoo e admitir que el trato con la "uer/a del odio requiere de olucione
reoluti2a) amparadora de una 'landura an#elical iempre preta a la inmolaci,n
6que para el o"enor upone un aciador 'anquete) acr0le#o atentado) cani'alimo
emocional propio de la perona dealmada7) !a#amo uo de ella como 4ltima
alternati2a) e#uidamente de la relaci,n peronal $ cotidiana) no in ante acumular
toda la 'ondad que ea poi'le) meditada $ erenamente) con entere/a) pero en
tranquilidad depo(ada de uciedad #erminal) $a que todo acto ur#ido de la
impure/a emocional implica dar pie a nue2o con"licto oterrado $ !ata
odioamente mani"ieto&
Eperan/a $ deatino
La condici,n d+'il de la perona 6car%cter in!i'ido7 como u
cononantemente precaria ituaci,n no on impedimento para la creaci,n del
emprendimiento3 inditintamente de la crude/a circuntancial de una amar#a
realidad iempre !a$ tiempo $ lu#ar para encontrarno en lo dem% $ 2ice2era) la
ocai,n pueda er paa(era pero la 're2edad del momento no merma u
tracendental rele2ancia& No iempre la "uer/a acepta de 'uen #rado el complemento
de la "ra#ilidad) la ocuridad impide tan linda uni,n 9in(ertando: la con"ui,n de la
mentira) por la cual nada e lo que parece) 'a(o tal in"luencia el d+'il pretende
ocupar una poici,n de importancia) incorrepondiente) por miedo) acuciamiento)
am'ici,n o an#utia e;itencial3 el "uerte) epoleado por una a#o'iadora
competencia) procura re"or/ar u dure/a) $ a0 la potura incera) atenida a u
pro"unda naturale/a eencial) preencian como la mara'unta de la inquietud !umana
impoi'ilita el contacto de pura "acultade en el plano "0ico de la reali/aci,n& Pero
e;ite una incron0a que opera inconcientemente en la que podemo umer#irno
por medio de la eni'ilidad) en ella encontramo entido !ata para la m% "u#ace
enacione) $ la ne#ati2a imprei,n de carencia de'ida a lo eparatita
ecr4pulo no coni#ue coartar una e#uridad interior "undamentada en la
ine;plica'le "e&
Cuando uno luc!a contra u propia naturale/a por no enca(ar directamente
en el arti"icial) am+n de arti"icioo) canon) pr%cticamente in a'erlo e ale(a de 0
mimo para paar a 9mutare: en una entidad "icticia) m% pr,;ima a lo requiito
que pretenden cu'rire incuetionadamente) $ toda entidad ocial o imple
complicidad tranitoria a la que pae a pertenecer) por ee a;ioma) paar%n a etar
cimentada en la "ala apariencia) en la unidad intereada& La #loria material
!allada en ella reponder% al mec%nico e"uer/o) al tra'a(o encar#ado por el "ala/
pra#matimo 6no !a$ peor em'aucamiento que el implicado por la ne#aci,n $ el
deaperci'imiento de la inmanencia7 un materialimo que no otor#a properidad
rellenando nuetro e#o de a'urda $ pretencioa 2anidad) endureciendo el cora/,n)
impoi'ilitando el acceo de la conciencia) rompiendo el ar#ente cord,n 9um'ilical:)
20nculo del alma& >na a'erraci,n de a'erracione que trae ecuela tan terri'le 6por
de#racia comune7 como la cona'ida $ nada remediadaF intolerancia)
ineni'ilidad) a"ectada !ipocre0a) pra#matimo $) en uma) la inconecuente
de"ac!ate/ !umana&
El contenido de nuetra relacione re2ela la identidad de "utura
repercuione3 !opedar malo entimiento en un cl0ma; claramente "a2ora'le a
+to #aranti/a la e;pedita conclui,n de lo 'a(o pro$ecto) craa preteni,n
cuando la dic!a celetial et% en (ue#o& Pero !emo de comprender que para el
decre0do no e;ite otra "inalidad) $ en ella depoita toda u pretacione3 por
upueto actuar% mal+2olamente) iendo interiormente conciente del da8o cauado)
encontrando en u unidireccionalidad prete;to o'rante a la dedic!a ori#inada)
cuanta ma$or e la e#uridad imanada por la a'$ecta cotum're menor e la
neceidad de encontrar e;cua para (uti"icar la mala arte !ata lle#ar a
precindir de e;culpacione i el am'iente e lo u"icientemente propicio $
complaciente& De er a0 el miedo e diipa) la preuntuoidad encandila a la ra/,n)
el +;ito perpet4a eta enaci,n que la am'ici,n e encar#a de alentar) la erena
reconideraci,n de 2alore e tiene por a'urda ca2ilaci,n) el repoo e utili/a en el
entido de la impaciente acci,n) eto e) como un peque8o interludio en al que
macerar ori#inale etrate#ia conquitadora& El 'enepl%cito $ la admiraci,n
#eneral) el acomodo material le et% electi2amente reer2ado) a lo que para ello
6lo in"ectado7 reulta el 'a(o cote de la 'lanca encille/3 @cu%n pro"unda "alta la
u$a que encuentra en la "uer/a la ma$or de la mieria@ Ma iendo culpa'le en el
acto $ la intenci,n on inocente en el "ondo connatural luminoo $ en la "orma
colecti2a de un mundo que upera) con crece) la inolidaria iniciati2a indi2idual del
animal racional&
Pero la luminaria ori#inal no de(ar% de irradiar u ma#ni"icente lu/) $ la
ne#rura nunca er% a'oluta) el in"lu(o del 'ondadoo trapaar% lo con"ine de lo
ind,mito) lo #rueo muro de la tene'roidad) para te8ir la ocre ine#uridad con el
tinte de la eperan/a3 la o"rendada inocencia de lo a'atido renacer% en ella) pue el
miterio di2ino o'equia al a"li#ido con u miericordia) a0 como al mal2ado) al2o
que a ete 4ltimo la arro#ancia no le permite aceptarla& El no'le) en cam'io) acata en
ee en#reimiento la incomunicaci,n atentadora como cati#o impueto por aquello
que !u$en de lo que +l repreenta) conmin%ndole a que pleiteie u actitud a la
manera at%2ica mantenida arcaicamente) aunque con otentoo adorno de
modernidad& Ma) iendo 0nte#ro) e acepta el cruel cati#o con u peore
conlle2ante3 i !a$ principio ele2ado !a$ "e) por muc!o que la mente e opon#a a
tan n0tida e2idencia) por lo que la ne#aci,n 2er'al queda upendida en 0 mima) en
la uper"icial pala'ra) $a que no et% ecundada por el cora/,n& En conideraci,n a
eto principio el 'iena2enturado nunca de(a de erlo) inditintamente de u uerte
en 2ida&
El retorno de la inocencia
Retrotraere a la 2ir#inal inocencia del principio 2ital equi2ale al
reconocimiento del alma) la notal#ia pro2ocada por la a8oran/a tiende iempre a
reencontrarno) pue e nuetro $o 2erdadero3 e como apretar en+r#icamente un
tro/o de 'landa arcilla) cuanta ma$or prei,n e(er/amo) pretendiendo reducirla a la
m0nima e;prei,n) m% a'undante er% la cantidad de arcilla que aome por la
comiura de nuetra mano& Por ea ra/,n el er !umano tiene la ma#n%nima
poi'ilidad de redimire del mal cauado3 la ne#li#encia no e una l,#ica e2ai2a)
peritiendo en ella tam'i+n e necearia una 9o;idada: diciplina 62eri,n ocura de
la ua2e pere2erancia7 para equi2ar la tierna oportunidade que poi'ilitan el
autoconocimiento u'tancial& Si no reconocemo la identidad primera)
correpondiente a la caua ori#inal del amor de Dio) quedamo encerrado en la
eni#m%tica mutacione del mundo material) 'ailando a u on) in +tica) o lo que e
lo mimo) in re"erencia "idedi#na de 'lanco patr,n) entonce atacan lo #+rmene
del lado ocuro) 2iciando penamiento) comportamiento $ !%'ito ditanci%ndono de
nuetra procedencia& Ma #racia al cielo) no e poi'le ecapar de tan preciada
'eldad) donoura epiritual que a#uarda el momento eco#ido li'remente para que)
renunciando al cao e;terno) la perona) ecrute en el re2elador ilencio de la calma
interior&
La mente no li'era de la 'etia al2a(e e i#norante) el entimiento madre
!ace lo propio con lo noci2o reiduo emocionale que tan marcada 9doma:
produce 6todo cam'io) epecialmente lo 'ruco) e;i#e un precio) una renuncia) por
eo la tran"ormaci,n !a de er pre"eri'lemente) #radual7 an%ndono $
recon2irti+ndono del rec!a/o a la uni,n del 'uen entimiento& El preumido
raciocinio !a de ceder la 2e/ 2oluntariamente) de no er a0 olamente cone#uimo
que la atucia prepondere ante la "uer/a 'ruta) i'ilina) a2aricioamente $ in
conideracione) por lo que la parte al2a(e eperar% deconoladamente) "urioa) el
intante para de!acere de la an#utia de la 4nica manera que a'e& La memoria
entimental no muetra el principio del procedimiento) para lle2arlo a ca'o el
or#ulloo e#o !a de er apaci#uado por la inteli#encia entre#%ndoe a la
incon"undi'le emoci,n emanada del amor) repoadamente) en ee precio intante
retornamo a la inocencia $ con ella recuperamo la pro;imidad de Dio& Si 'ien ?l
et% en nootro) qu+ entido tiene a'ra/ar a quien e o"ende al er amado3 la #racia
di2ina reide en u a'ierta epera&
El punto m% pr,;imo al n4cleo 2ir#inal del alma para nuetro conciente
intelecti2o e el del alum'ramiento3 el animal racional de'e recordar ete momento
dede el entimiento $ re"le;ionar3 cuando la animalidad carece de la in"luencia de la
mente) del conocimiento) no !a$ diputa antin,mica del mal contra el 'ien) linde
morale ni (uridiccione +tica) tan inocente e el predador como la prea3 in
con"licto) in contro2eria) 2ida $ muerte dan/an arm,nicamente al ritmo
cadencioo del como5 nuetra realidad e otra& Al dearrollare el al'edr0o una
mutaci,n toma cuerpo paulatinamente) $ la ecii,n cauada por el temor no di2ide
en do mitadeF una la que reite al cam'io3 $ otra) la que lo apo$a& En la do
puede incurrire en la deconideraci,n !acia u anta#,nica 6de a!0 ur#e la maldad7
$ en am'a) ir,nicamente) e dan o'rado requiito para una mana con"luencia
moderadora que "ortale/ca el entido de lo correcto& La a2eri,n #enerada por el
miedo $ el deconcierto) contru$e el arenal de la inenata detrucci,n3 cual
#uano de eda que er reite a emprender u natural etapa de metamor"oi)
muc!o de nootro no etamo dipueto a renunciar a nuetra actual realidad
om%tica) ocial e intr0neca u'(eti2a) dando por entado) en una pat+tico e(emplo
de e#oc+ntrica 2anidad) que er !umano $ e2oluci,n on una mima coa& Materia $
eencia cumplen un mimo deempe8o) la conciencia) e;+cua de "alta) lo iente)
pue e complaciente con tan irreiti'le corriente uni2eral 6la 'ondad "lu$e de ella7
lo pro'lema o're2ienen cuando) en nuetra pre2ii'le ineptitud pretendemo
dominar ea "uente coni#uiendo) 4nicamente) crear tendencia de penamiento
di2er#ente) e decir) $ ateni+ndono al precedente !it,rico) 'eli#erancia $ pacto
demon0aco que traen como conecuencia el dolor $ la oprei,n que la maldad no
!ace lle#ar de mu$ di2era manera& Ee e el contranatural por e;celencia) la
"uer/a u'$u#adora que e;cita un pro#reo !u+r"ano de tracendentalidad) pero)
2enturoamente) nuetro ori#en) c%li/ de 'ondad $ clari2idencia) deparar% el "in del
dearrai#o al que etamo epiritualmente cona#rado&
Al perder la inocencia ori#inal) por conentido entrometimiento del ol2ido)
de(ando que lo materialita maliciamiento no inunden interiormente) atraemo el
in"ortunio del errante) compa8ero inepara'le de lo #+rmene del mal3 a'or'ido
por eto decuidamo el ed+n epiritual donde moran amor $ a'idur0a)
deetimando la ene8an/a que todo a2atar contiene inditintamente de u aparente
catadura& Al reaccionar de tal manera ,lo atenderemo aquiecentemente a la
circuntancia #ananciale) $ a#rei2amente a lo !ec!o que no lo comparten)
trapaando el u"rimiento a lo dem%) ra'ioamente) e2itando aumir la cuota que
no correponde indi2idualmente en la ne#ati2idad interperonali/ada& Tam'i+n e
poi'le racionali/ar !ata el e;tremo de matemati/ar actitud $ entimiento en un
equema pormenori/ado) #+lida) anal0tica) $ dede lue#o) concien/udamente) como
en lo plano de un arquitecto o en el "ormulario de un cient0"ico3 tal a"%n e
precepti2o) aunque un tanto e;clu$ente) pue toda metodolo#0a) por !umana) e
imper"ecta) $ en ete e(emplo) deperonali/ada) $a que no e atiene a la a'oluta
totalidad de perona con u "orma u'(eti2a e intr0neca de 2er $ 2i2ir la 2ida& @<
penar que a ee parcial procedimiento le llamamo pro#reo@
Al perder la naturalidad $ la dulce inocencia) deco'i(amo de u precioo
amparo) el am'iente de la cotidianidad) e;teriormente apaci'le) no mantiene en un
latente etado de !otilidad $ recelo que conduce al "or/ado acomodamiento a uno
precepto tan !umanitariamente $ermo) !ip,crita $ pra#m%tico como la
cononancia #eneracional de aquello que lo dieron "orma $ 2ida a tra2+ de lo
tiempo& 9Erradicando: la pure/a eencial con una predipoici,n mental (actancioa
no deami#amo de er u'tancial) de la in!erencia recta del alma) quedando
apreado) inito) 2oluntariamente) en el maliciado animal que) intelectual)
intinti2a $ principalmente 'ucar% u pro2ec!o& Pudiera er) todo lo m%) iempre $
cuando e 2iera li'erado de cierta inquietude am'icioa o preer2ati2a) que
atendiera 6aun e#adamente7 a al#4n no'le llamado emocional) inti+ndoe) en
ma$or proporci,n de cao) a2er#on/ado $ compun#ido) pero por !a'er ido
paa(eramente 2ulnera'le) deetimando el aentimiento del $o uperior utituido
por un 0mil de concienciaF mena(e u'conciente implantado dede la ni8e/ que
tildan con el apelati2o 9'ueno: a lo 4til $ 9malo: a lo moleto $ precindi'le) ea eto
una doctrina) corriente de opini,n) o'(eto inerte o u(eto penante) tanto da) i no
cumple cierto "ormalimo 6realmente tirana o'li#acione7 e le de2al4a !ata
con2ertirlo en material deec!a'le) con el trato pertinente reer2ado a la maloliente
'aura $ a la 'ru8ida ecupidera3 con lo cual e le etar0a otor#ando un
deempe8o)) @al#o e al#o@ Sal2ando mi impetuoa licencia) !ata tale
conecuencia omo capace de empla/arno al ol2idar la pr0tina inocencia) in u
preencia la "alta de lo dem% olamente on ad2ertido cuando entorpecen
nuetra andan/a o tratocan el r4tico orden de la mentalidad intolerante) $ on
tratada cual ,'ice) con ma8oa 'urla $ c%utica acometi2idad) utitu$endo el dolor
$ el e"uer/o de la tolerancia por el ar'itrario o(u/#amiento m% preto a ati"acer
nuetro altanero e#o&
La inocencia u"re el in"lu(o de!umani/ado del ineni'le con !ondo pear)
pero) dado que u condici,n indipena'le intoni/a connaturalmente con la #racia
celetial) 2i2e li're de culpa) que no de a"licci,n) pueto que u car#a an0mica e
aumida para 0 dede $ por lo e;terno) una penitencia ane;a a la l0mpida identidad)
ciertamente incomprendida por lo ituado en un prima que al#uno 'ucan de"inir)
con car%cter e;clui2o como realita& Sin em'ar#o la inocencia por 0 ola no puede
e2itar que la per2era intencionalidade re'oen la #eneroa predipoici,n
acri"icada $ a"ecten al pr,(imo3 cuando no e !a curtido la peronalidad tomando el
camino del medio) deempe8o que requiere el o'repaamiento de la in#enuidad)
manteniendo la celete llama del candor elemental) e incurre en la equi2ocaci,n
latimadora) ma) en nin#4n cao) en la imputa'le animoidad& Mediante el
intrumento de la a'idur0a e ecruta en el conocimiento trapaando lo an#oto
l0mite de la detacada actualidad) encontrando en la memoria del remoto paado un
remo/ado remedio para la tara preente $ #u0a pre2enti2a para co$untura
"utura& La autodeterminaci,n del li'repenador !a de motrare cr0tica ante la
in(uticia pero nunca de'er% eri#ire en (ue/ de no querer correr el rie#o de perder
la templan/a) in la cual la rectitud no encontrar% el entido imparcial que le permita
cri'ar acertadamente la 2irtud de la decadente impure/a) cam'iante en la
ima#en) pero no en u contenido3 una e8a identi"icadora que el pao del tiempo no
puede modi"icar) ditin#ui'le por la interiori/aci,n de lo preocupado en mantener
cercano 20nculo con la 2enera'le 'ondad& A$udar) a$udare a uno mimo $ er
a$udado) olidaridad en uma e cuanto impide la do'le/ del ladino) !a'ituado a la
treta $ el p+r"ido en#a8o que un cl0ma; !om,nimo) por in(uto) a'e acomodar en la
anquiloada cotum're) en eto cao) ata2iada con la cota de malla del ine;ora'le
ta'4& No !emo de contentarno con modi"icar u e;terioridad) ino alum'rar con la
naciente lu/ de la inocencia u rele2o #eneracionale5 lo cora/one deaitido&
Eperar la ocai,n
La conciencia no dice que !emo de er conciente de cuale on
nuetro m% o'realiente atri'uto) una 2e/ !a$amo cone#uido pulirlo con
ilui,n con ilui,n $ contancia etaremo en dipoici,n de ponerlo en contri'uci,n
de la caua que creamo oportuna) i eta elecci,n redunda en nootro mimo
podremo alcan/ar el +;ito $ la properidad) pero nunca el 'enepl%cito del ep0ritu&
La 2irtud peri#ue como '%ico principio compenar la carencia a(ena) no en#alanar a
quien la poee3 el e"uer/o que requiere u cuidado $ alimento) i#ni"ica el alentador
comien/o del camino recto para la perona de 'uena 2oluntad& La condici,n del er)
con u rique/a) de"ecto e intr0neca caracter0tica) encuentra uni,n compreni2a
en an%lo#a peronalidade) pero contentare con la reali/aci,n peronal $ el
conuelo participati2o er0a un lo#ro incompleto) $ auna cuando no lo encontrara) en
o'ria oledad) ecuc!ar% el anta#onimo de otro caractere i la 2oluntad $ la
prudencia lo permiten&
La complementariedad epiritual da te;tura al i#ni"icado del amor de Dio)
ateni+ndoe a ?l iempre etaremo dipueto a aportar aquel denotante peronal
del cual no intamo m% or#ulloo) donde ea requerido3 para cone#uir una uni,n
a'oluta !emo de li#ar lo contrapueto que no permitan e2olucionar en el amplio
entido de la pala'ra& Sin la "uer/a aunadora del amor eto no er% poi'le) el
entimiento madre e la 4nica re"erencia 2%lida) $a que nuetra entidad an0mica 6el
alma7 et% 9!ec!a: de i mima celetial utancia& Si la ra/,n cola'ora en la parte
comprometida que le correponde no e2itaremo muc!o u"rimiento) de i#norar
en#re0damente la etereidad intuida por el piquimo $ con"irmada por el cora/,n
6como) al2o en "u#ace e;cepcione) !a ucedido !ata el momento7 uno #o/ar%n
m% all% de lo que correponde) $ para que al#o a0 uceda todo a'emo que otro
!a'r%n de u"rir en proporcional medida) in complemento) con incon#ruencia
equitati2a) in(utamente& No o'tante) placer $ padecimiento e entrecru/an
contantemente $ contitu$en una nutriti2a ene8an/a para la perona de
conciencia&
Cuer/a contraria pueden complementare) pero cuando la meura del
no'le) ditorionada por la 'urda iracundia de la 2ul#aridad) pro2oca)
in2oluntariamente) dea2enencia ditanciadora) lle#a el momento de retroceder)
de dar un util $ calmado equina/o a la 'ruta etulticia) in requemor ni
irrepona'le reentimiento3 el tiempo de la ad!ei,n a4n no !a lle#ado) "or/ar al
detino acarrea de#racia a pear de que la intenci,n et+ en inton0a con la
eperan/a del 'ondadoo& No e poi'le em'rar $ recolectar a una mima 2e/& Por
eo el no'le) al 2er diminuida u anadora in"luencia) e retirar% en la "e de u
#eneroa con2icci,n in de(ar por ello de permanecer recepti2o $ a"a'le como la lu/
que le inpira3 4nicamente para el 2ul#ar la no'le "i#ura aparecer% como
inalcan/a'le) $a que lo intinto que le mal#u0an on 'a(o& Atado a la materia $
em'e'ido en ella pretenden detruir la mima caua de (uto) como aquel ni8o
inolente que ecupe !acia una paloma que le o're2uela por no poder alcan/arla3 la
propia 'urla) "urioa $ decontrolada) e 2uel2e en u contra& Cada acto retorna a u
ori#en) de a!0 que el detino del no'le ea ele2ado $ del #a8%n) mundano&
La multitud petulante $ en#re0da no acepta el mena(e de la claridad
contenido en el cora/,n 'ondadoo) la ocuridad crece in"lu$endo diimuladamente
en la mentalidad de la #ente) !aci+ndoe patente en u accione $ en la
reaccione) 2ii'lemente airada) !acia la candide/ del !oneto& La perona
9olamente: a2alada por el luminoo per"il de la modeta 'ondad) e maltratada con
el ditanciamiento $ la menoca'adora dicriminaci,n de lo ineni'ili/ado3 eta
circuntancia) el odio de un !ermano) upone la peor $ m% peada loa an0mica para
quien apira a la concordia #eneral) $ por ende) al 'ien del pr,(imo) @qu+ no decir de
u alle#ado@ Siendo conciente de u peculiar de#racia) a'iamente) reci'e el
maceramiento apaci#uando el mal interior que le correponde como entidad
penante $ como animal en la ponderada e#uridad in"undida por u $o u'lime)
re"u#iado en el olitario ailamiento de la maa $ amparado por el conuelo di2ino&
Teniendo re"renado lo demonio interiore) el 'ondadoo) e 2e e2eramente
conminado a aceptar una norma incompa#ina'le con lo dictado de u
emancipada3 con #ran pear $ por"iando pac0"icamente con la tentaci,n del
'ienetar $ el l,#ico temor al maltrato del decli2e material) eco#e la /o/o'ra) e
encomienda a la pure/a de uno di#no principio ante que a la 'ienandan/a de lo
entuiatamente ometido al "ariaico e#o0mo del decre0do) a#radecida captura
de la malquitadota "acinaci,n& El no'le a#uarda) a'ne#ada $ pacientemente) la
oportunidad que el detino le 'rinde para e;pandir u #racia) apro2ec!ando cualquier
ocai,n) por peque8a e ineperada que ea) inti+ndoe dic!oo en tan "eli/ como
e"0mero momento) a#radecidamente) in ati'o de 2anidad3 en la m% !umilde
2ida e dan multitud de oportuna ituacione donde lo peque8o muetra u cari/
#randioo& >na 'lanca conciencia) al ocao de u e;itencia 2ital) iente peadum're
por no !a'er a'ido apreciar aquello que paaron deaperci'idamente delante de 0)
(unto a una me/cla de impotencia $ conmieraci,n !acia lo autou"iciente)
i#norante e inmiericorde) a"ectado por la m% terri'le de la en"ermedadeF la
ce#uera epiritual& Toda ea enacione $ pro"undo entimiento) iendo
irreprimi'le) ca'al#an a re'u"o de la certe/a que con"iere el car%cter ine;tin#ui'le
de la lu/ que repreenta al amor de Dio&
A o(o del 2ul#ar
La con"ui,n interior) ori#en $ conecuencia de la "alta de 2alore morale
t0pica en el mediocre) le condena al c0rculo 2iciado de la 'analidad) una 2e/ inmero
en +l una enaci,n reconcomitante comien/a a actuarF e el melanc,lico llamado de
la conciencia) moleto incordio para la perona decarriada que intenta acallar de la
4nica manera e;enta de an#utia epiritual) @acrecentando la 2olu'ilidad@ un
procedimiento ciertamente deeperado $ nada encomia'le que le !unde m% $ m%
en u incon"ena'le mieria& La "ara "atua e !ip,crita de la do#m%tica ocial
aplicada al comportamiento indi2idual puede en#atuar al 2ecino) pero no impide que
la teni,n interior pro2ocada por la mala emocione permane/ca
amena/adoramente) au#urando "atale deenlace) a0 como la ecreta inquietud
interior del alma deamparada& Al aparecer la ima#en incon"undi'le de la perona
recta $ !onora'le ur#e el deencadenante del ant0tei) malparido anta#onimo
a/u/ado por la en2idia& El 2ul#ar no e iente preparado para el enriquecedor
acercamiento) pue nada de lo que +l etima 6equi2ocadamente7 llama la atenci,n
del equili'rado) con2ertido dede tan 2il en"oque) en 'lanco de ira3 el ditanciamiento
paa a er inal2a'le 'arrera $ la penuria cerca con carcomida madera la empali/ada
entram'o) que encuentran o'rado ar#umento para e;perimentar marcada
con#o(a) aunque por moti2o etiol,#icamente diimilare&
Tri'ulacione del 2irtuoo
La llane/a) reueltamente decidida a reencontrar el ori#en de la !ermoura
epiritual) dan/a al on de u primoroa interioridad) intu$e lo "alo
con2encionalimo $ u entido cr0tico no e de(a amilanar por la intimidatoria
etrate#ia del u'$u#ador do#matimo& Como quiera que u "inalidad o'edece a
una in!erencia meta"0ica) en ea condicione !a de permanecer oculta) cual
rec,ndito teoro& Lo laca$o de la materia detetan ni tan iquiera el !ec!o de que
una alica0da 2o/ muite) con la ola a$uda de u "e) la e;itencia de un plano uperior
a la autocomplaciente racionalidad) "alo al'edr0o que pretende nu'lar nuetra
percepci,n celetial& *u#ando atutamente con carta marcada) la inicua "uer/a
colecti2a que le in"lu$e) locali/a la lu/ pro2eniente de la erena $ "r%#il modetia
a'orreci+ndola una 2e/ m%& Intermina'lemente tra'a $ trampa on preparada
con el deteta'le ania de dequiciar al no'le) arrincon%ndole) !aci+ndole deitir de
tan primoroa intencione) aet%ndole con el dolor $ el deape#o3 pero quien e
"iel a la 'lanca con2icci,n de la creencia en Dio) de"alleciendo en cuerpo) nunca
pierde la re"erencia de u alma) !allando con tal altitud la li'eraci,n) cuando lo
maltra#o) miedo $ u"rimiento de la 2ida quedan atr%) como el ue8o al
depertar) con"e%ndono u entido por la 20a depe(ada del cora/,n recepti2o&
El principio que da lu#ar $ p%'ulo a la li'eraci,n inau#ura la 2enturoa
marea de la rique/a interior) d4ctilmente a'ierta a el pao entre la a'orta i#norancia
de la maa) tranmitiendo cordialidad como el "raternal 2iento tranporta la
imiente del entendimiento3 la 2ul#aridad e muetra 'eli#erante) pero) al no
encontrar la conni2encia de la arteramente reple#ada ener#0a ne#ati2a)
aociada en el deprop,ito) e reprime) e;pectante ante tan inuitado cam'io que
conlle2a una no2edoa toma de conciencia& Tal $ como la decadencia upone la
em'arrada 'ae a uno principio en lo que premien el amor $ la (uticia) el
renacimiento de eto i#ni"ica el mal prea#io de un pr,;imo ciclo de penum'ra que
retornar% diimuladamente di"ra/ada de re"inada e;quiite/) con"undida entre
acti2a rei2indicacione3 la a'idur0a conoce la neceidad de eto ne'linoo
rele2o) el a2ance que conduce el recorrido equili'rado del centro e /i#/a#ueante)
requiere el oporte de u paralelo) en uno de ello aportando participaci,n olidaria
$ calidad aunadora) en el otro ad2ertencia) dipoici,n interior $ apertura del
entendimiento) propiciado por la entre#ada reclui,n en el $o uperior que todo
poeemo como uprema identidad) de eta "orma e poi'le anticipare al mal
ocial $ particular&
O"recere a lo dem% en la medida de lo "acti'le $ en cononancia con la
circuntancia peronale e primordial 2irtud para el !om're 'ondadoo que)
o'2iando u poici,n de relati2a "uer/a acude preto $ ol0cito all% donde e le
neceita in eperar otra contrapretaci,n que no ea la de ati"acer u connatural $
uni"icador incretimo) auente de la iempre encu'ierta intenci,n del lado ocuro&
La #eneroidad e a menudo traicionada $ manipulada) la 'ondad e 2e
entonce !erida por al#o m% rele2ante que el uper"icial or#ullo) a citarF la
di#re#aci,n an0mica entre la #ente) la "ertili/aci,n de la arti"icioidad $ el
preuroo !enc!imiento del deconiderado e#otimo& La entre#a del #eneroo e
men#uada por el decaimiento moral que una ituaci,n de tan 'a(a catadura ucita)
el luminoo 20nculo dedicatorio no e correpondido con 'lanca reciprocidad) $ el
camino del c%ndido aca'a por er pla#ado de incon2eniente e incertidum're) e
!ace pearoo por mor de la me/quindad a(ena) realtando el rencor3 ma) i+ndoe
"iel en la caua eencia de la "e no e;ite impondera'le lo u"icientemente acer'o
para 9enquitar: la l0nea del particular detino que quio er) por pr,di#o em'lante)
compartido& La "ra#ilidad 6d4ctil 'landura del 'ien7 endere/ada por la "irme/a
interior) mantiene la "acultad para eco#er el tipo de "uer/a conductora que "acilite
el tr%nito del camino del 'ien) como e el cao del no'le& <a a'emo que la
ende'le/ e;terna e en#a8oa 6a0 on la apariencia7 puede ocultar una entra8a
in"ecta) cuando eto ucede e produce una ocura cone;i,n de dependencia de
imilar cari/ a la creada por la 'etial u'$u#aci,n del depotimo) entonce co'ra
"orma la mal2eradora manipulaci,n& Cuando "uer/a $ de'ilidad "undamentan u
compenetraci,n en inter+ uper"luo no !a$ poi'ilidad para la 'lanca inton0a
eencial ni para el 2erdadero amor) de a!0 que la con2i2encia ea rota por la
irrupci,n de lo ineperado con"licto o perita a dura pena de'ido al temor de
a"rontarlo en oledad) careciendo del repaldo 6ciertamente "icticio7 de un
complemento emocionalmente compati'le) aunque i#ualmente !u+r"ano de
propenione e inquietude epirituale) in la cuale di"0cilmente e o'repaa el
etrec!o mar#en indi2idualita) intaurando "idedi#na unidad& A0 pue) la "utura
repercuione #enerada por la acti2idad !umana o "ruto del deprop,ito $ de la
alian/a circuntanciale) repueta a una naturale/a interior que) con el pao del
tiempo) acotum'ra a encontrar oportunidade para autode"inire&
El alma e nuetra m% a#rada 9pertenencia:) el $o tracendental del que
podemo aperci'irno mediante la anta conciencia a medida que la mente et+ en
m0nima predipoici,n para cola'orar en la ela'oraci,n de un "iltro racional depure la
maldad detectada por el cora/,n 'ondadoo) por u ola a"licci,n& La 2ida puede
depararno multitud de e;periencia de mu$ di2ero orden que no !a#an 2ariar
nuetro punto de 2ita) !aci+ndono motrar !eterodo;a en una ocaione)
ortodo;ia en otra5 mutando en entido e2olucionador o a tenor de una caua tan
e;,#ena e ino'orna'le como el tiempo3 todo cam'ia meno el entido del alma en
nuetra e;itencia) #racioa en la perennidad de u mena(e de amor que Dio
otor#a "undi+ndoe en la materia) eencialmente $erma) de la que) om%ticamente)
procedemo& Dea"ortunadamente deetimamo la u'limidad) $ al !acerlo no
deni#ramo) 2anidoa $ empecinadamente) en la inula cerra/,n de una 2ida que
deetima la al2adora aceni,n&
=uien e apro2iiona del critalino "lu(o del alma tiene claro el orden de
prioridade in!erente a la '4queda interior) deea compartir u lo#ro) pero la "alta
de correpondencia de la #eneralidad le con"ina en el ailamiento $ la dea/,n
emocional3 no o'tante) la oledad) le(o de deencaminarle le a"ian/a) con la
aplicaci,n del paciente de2elo) en la l0nea de la correcci,n) !ata 2er lle#ado el
momento en el que mente $ cora/,n la'oren un%nimemente& Solamente el no'le
puede deempe8ar ete tipo de orda encomendaci,n) por otra parte tan
inetima'le) con"iado de que) i 'ien u dedicaci,n pueda er i#norada) no ocurrir% lo
mimo con el contenido que la otor#a un car%cter !omo#+neo $ perdura'le ante la
dea'rida) irrepetuoa) incompreni2a e intolerante deatenci,n de la peada $
a"i;iante preunci,n in!umana&
Lo cam'io acontecen ine;ora'lemente) la enquitada cotum're $ la
le$e que ri#en nuetra ociedade no pueden adulterar ni deli#are at0picamente
de ete impulo uni2eral que no ata8e m% directamente que al reto de coa $
ere circundante por nuetra 0ndole de entidad penante con cualidad electi2a $
conciencia) tanto material como a'tracti2a& Al de(arno lle2ar por la am'i#Kedade)
e2idenciada en lo entido naturale) deapro2ec!amo nuetro util potencial)
utili/ando la a'tracci,n 4nicamente para dominar) en el amplio $ retr,#rado entido
de la e;prei,n) a2an/ando imp%2idamente etimulado por la am'ici,n $ el poder
pre"erenciamo una "uer/a o'nu2iladora a la que damo 2ida) aliment%ndola
con la decontrolada paione& Cuanto m% no apartamo de la encille/
entimental que el ep0ritu acone(a) parad,(ica $ a2ieamente u'titulada por el mal
como utopimo irreali/a'le) en ma$or #rado aumenta la deapaci'ilidad de una
e;itencia intr0necamente 'ella por entra8a'le naturale/a& .emo creado un
montruo que puede a'or'erno 9telediri#iendo: nuetro al'edr0o 6+te e el peli#ro
de "or/ar la marc!a e2oluti2a m% all% de lo correpondiente7) la ineni'le
complacencia arratra !acia la atuta e in(uta metodolo#0a detinada al control
del indi2iduo) irre2erente en lo que concierne a lo ele2ado) no ol2idemo) utra0da
de nuetro 2il em'lante) poi'ilitando el que la a2ia nue2a de la (u2entud)
pr%cticamente) na/ca ometida en la tecni"icada $ 'urocrati/ada red de una itema
que no conmina a 9retocar: la conceptuali/acione +tica para que e adecuen al
etricto mar#en de un 'ienetar trepidante de perentorio c%none conumita ante
lo que la entre depreocupada $ con"undida 2italidad (u2enil e iente impotente)
in %nimo para re"utarlo) aca'ando) potreramente) por con"irmarlo3 en uno cao
con rei#nado con"ormimo) en otro) entuiatamente $ con dedicaci,n plena)
inerto en la inceante tarea de reno2aci,n $ per"eccionamiento pormenori/ado de
la citada 9red:&
Ete #i#anteco arte"acto reultante de lo que a 'oca llena llamamo
pro#reo) e el producto inconcluo de la luc!a interior del er !umano3 aunque no
no pare/ca poi'le o'edecer% una 2e/ que emprendamo decididamente la
re2oluci,n epiritual con el olitario a2al de la "raternidad& Mientra de(emo que lo
#+rmene de la dicordia $ la 2acua unidad inidioa $ depre(uiciada) i#an
contaminando la mente) olidi"ic%ndoe en lo !%'ito) no etancaremo
interiormente) la ucei,n de acontecimiento ociale acelerar% la
tran"ormacione e;terna impidiendo el aeoramiento de la conciencia) utituida
por "alario precepto de m% que dudoa procedencia& El ditanciamiento racional
del alma e el peor de lo prea#io) pero la eperan/a no dice que no importa cu%n
emerado ean lo ardide que la tinie'la no prepare #eneraci,n tra #eneraci,n)
la preencia de la lu/ di2ina permanecer% a2i2ando u 'rillo cuanto m% dena ea la
ocuridad& Podemo precindir de la co#nici,n) ,lo !emo de entir el calor del
amor) mirar !acia ea lu/ reidente en nuetro cora/one) Dqu+ rele2ancia podr%
tener que el cuerpo decai#a $ el e#o e encrepe dea"iante i retornamo a la caua
ori#inalE No !a$ moti2o para que el 'ondadoo tema por u tracendental detino)
in em'ar#o) iente ine2ita'le dolor por lo que) renunciando a u u'lime
procedencia) e adcri'en o'tuamente al mundo terrenal) a pear de er ea u
elecci,n) conecuente con el in"uo detino&
La rectitud) c,n$u#e de la di#nidad in!erente a la perona !oneta) acarrea
acri"icio a lo cuale e omete incondicionalmente en arm,nica cononancia con la
perentoriedad de uno acontecimiento que pudieran lle#ar a con"i#urare como
poco propicio& A pear de lidiar con la naturale/a decatada de lo epecialmente
"a2orecido no !a$ lu#ar para el arrepentimiento) el no'le o'ra altruitamente de'ido
a una actitud interior 6precariamente entendi'le dede una ituaci,n ale(ada de la
aleda8a creencia7) deatendiendo) incluo) u derec!o a la contrapretaci,n
contemplada le#almente $ !ata por corte0a ur'ana& A +l le alimenta la mima
'ondad que le promue2e3 al inicuo le conume u adoptada podredum're) iendo a0
no !a$ lu#ar para la recepti2idad) la peronalidad et% ocupada por el #ermen del
mal $ e reite a ceder pri2ile#io ante el 'uen acto a(eno) por mu$ "ilantr,pico $
'ien intencionado que ete "uera3 i el reta'lecimiento de la conciencia inpirada en
la erenidad epiritual enclautrada en nuetro alma todo amor o"recido reulta
'ald0o en la inmediate/ de una eperada reacci,n) pero a la lar#a re"or/ar% la
al/adora iniciati2a del aperci'imiento epiritual&
La a'idur0a iempre puede er aco#ida por el 'ondadoo) pue +te la
perci'e como un re#alo inconmenura'le) con #ratitud) modetia $ repona'le
re2erencia3 el 2illano ditoriona lo que e una dadi2oa oportunidad) por mor de u
en2idioo a"%n 'eli#erante) en un dea"iante reto) o 'ien deapro2ec!%ndola con
alti2o ded+n& De a!0 que la a'idur0a permane/ca l4cida ante la ad2eridad)
mientra la 2ul#aridad arremete in criterio) a/u/ada por el temor que no reconoce
como u$o& El conocimiento im'u$e la pre2ii,n mediante la cual e "acti'le encau/ar
de'idamente lo m% pro"undo temore in permitir que eto enlacen una
ineludi'le dedic!a a otra ciertamente e2ita'le) pre2iniendo el deconcierto que e)
por otra parte) un inceante #enerador de ne#ati2idad& Si ere no'le $ la a'idur0a te
!a con"erido la 2ii,n de la 2erdad $ de la correcci,n) centrada $ paciente) pearoo
er% tu deempe8o como #rande e) en 2erdad) la 2entura de tu don3 el murmullo de
la #ente ocilar% entre la e;pectaci,n $ la pe$orati2idad) acompa8%ndote de por
2ida) ma) "inalmente) nada !a'r% que reproc!ar&
El !om're 'ondadoo que) acone(ado por el ep0ritu) no duda en o"recer
u cora/,n a lo dem%) iente como la "uer/a a'$ecta "uer/an u latente $
aco#edora morada interior dipueta a detruirla) ma) ad2irtiendo +ta la
impoi'ilidad del "in propueto) e limitan a re2ol2er el inad2ertido teoro como
'etia aqueadora e ineni'ili/ada) $+ndoe al "in& Mediante la "e cada coa
2uel2e a u orden ori#inal3 el mo'iliario) pue) recompone u apecto anterior al
dem%n) permaneciendo alerta $ preparado ante ulteriore incurione& El miera'le
re#rea al maloliente redil donde la concupicencia $ la "ri2olidad imperan)
ati"aciendo lo entido placentero en lo que la inmunda animalidad e re#odea&
El c%ndido puede lle#ar a participar de ete #+nero de #oce) e2entualmente) pero
(am% lo !ar% entre#ada) incondicionalmente ni de "orma duradera) pue) por la
mima imperioidad que el mal conta#ia) neceita 2ol2er a u principio) retomar u
caua para no perder el camino ele#ido acorde con u adentro3 con la al2edad de
que) por permea'le in!erencia) e;traer% una !onda autopeda#,#ica) mientra que el
mal2ado) en u lerda radicalidad) po'remente) apena cone#uir% incrementar la
'atarda renuencia que le aparta de la lu/& El no'le) al ceder a la tentaci,n) puede
caer en el e;tra20o) pero i lo#ra no renunciare a 0 mimo e de!ar%) no in
e"uer/o) de la ocura "acinaci,n3 u remanente e(emplo 6independientemente de
lo errore cometido en el paado7 er% tenido en cuenta $ no paar% deaperci'ido
en la ditancia) tanto e a0 que !ata el ometido en la deeperadora mara8a de la
tur'iedad 2ilum'rar% un recodo para la recapacitadota eperan/a&
>ni,n $ ditanciamiento deordenado no lle2an a una ituaci,n de a#udo
deconcierto en la que no e propicio emprender una acci,n 'ruca pretendiendo
"or/ar reolucione e;aperada3 e tiempo para el detenimiento $ la re"le;i,n) aun
cuando la precariedad amenace a la necearia calma& La a'idur0a dicrimina)
reordena la "or/ada unidad diol2i+ndola proporcionalmente3 del mimo modo auna
lo ecindido) epec0"icamente) "acilitando una "ui,n duradera "undamentada por la
l,#ica eclarecedora $ conciliadora del !umanitarimo& El decarr0o utili/a la
etrate#ia del la uni,n intereada para ditanciarno interiormente $ a0 ometerno3
el 'ien e 2e "or/ada) en ocaione) a dieminar por 2ice2era apiraci,n&
J parte
6Re"le;ione "inale7
Podemo !acerlo
En ete 4ltimo tramo del li'ro intentar+ pro"undi/ar) de manera la;a $
encilla) en la entrel0nea de lo ar#umento que !an ido e;pueto en u
di"erente eccione con la mima "ranque/a de quien con"iere a u tra'a(o el aporte
de la ana peronalidad) eperando que la in2eri,n del irretorna'le tiempo $ de la
incontante concentraci,n) a rato ecundada por la inpiraci,n) de la que !e ido
capa/) !allen el eperado reultado $) de !ec!o) redunden culminantemente en una
re2ii,n a"ortunada de lo precedente !umanitarita a lo que) i 'ien no !emo
!ec!o demaiado cao en el paado) piden a 2o/ en #rito una oportunidad en la cual
poder motrarno en cuanta ocaione de(amo ecapar la e2idencia de nuetro
eencial ori#enF la con2i2encia pac0"ica& >n lo#ro #enerali/ado de tama8a dimeni,n
e realmente "acti'le) pero no 2ana er la le#ilacione etatutaria la que lo lle2en
a 'uen puerto) ino la iniciati2a peronal e indi2idual del u(eto deconte;tuali/ado
del ente ocial quien de'e dar el primer pao !acia ee !ipot+tico punto con2er#ente
dede el que poder tomar 2erdadera conciencia plural de la "raternidad) no como
!ec!o e;cepcional $ 0 como circuntancia !a'itual& Por upueto no e al#o encillo)
como tampoco lo e el u'itir) eta'leci+ndoe ocial $ an0micamente) o
emprender) con toda la conecuencia) la intermina'le carrera de la competi2idad)
!o$ en d0a m% en 'o#a que nunca $ que) in em'ar#o) etamo dipueto a
acometer in titu'eo&
Nuetro alma 6Dio7 no no plantea una e;i#encia irrenuncia'le a la que
ten#amo que do'le#arno prea de la ende'le/) implemente no muetra el
camino !acia la li'eraci,n que) i#norantemente) !emo pla#ado de pun/ante
tac!uela a lo lar#o $ anc!o de nuetro de2enir e;itencial& ?l a'e) nootro
a'emo que iendo repona'le de lo entuerto $ primero en u"rirlo en propia
carne al de(arno a'ordar por la impure/a del mal 6por ee mimo
deconocimiento7 2i2imo $ morimo e;ento de culpa) de'ido a la inmaculada $
redentora procedencia del $o u'tancia& Por tracendental querencia quedamo
a2ocado al entendimiento) pero la concordia no 2a a ur#ir por epont%neo
ad2enimiento3 dede lue#o la armon0a poee una 9ener#0a: propia $ un ma#netimo
4nico que no llama en la le(an0a de nuetra precariedad) de reponder a ee
llamamiento con la e2ocaci,n !a'remo completado el primer a2ance) ma) de lo
u'i#uiente !emo de !acerno car#o 0ntimamente) utili/ando el don in"uo del
ep0ritu anto) con !umildad $ in ceremonioidade) con el e(emplo 202ido del
penamiento la de"erencia 2oluntarioa del comportamiento&
Al lle#ar a la etapa cronol,#ica) un02ocamente ae2erada como de
madure/ mental $ emocional) conideramo etar en dipoici,n de utili/ar el uo de
la ra/,n $ la e;periencia acumulada con capacidad acertada de dicernimiento) que
no permita dilucidar) in ma$ore complicacione) lo que et% 'ien de lo que et%
mal3 en una ocaione acertamo $) en otra) con ma$or "recuencia de lo ad2ertido
$) o're todo) reconocido) pi"iamo etrepitoamente& Ea mala interpretacione)
(unto al mal cone(o de uno (uicio de 2alor 9pre"a'ricado: a con2eniencia de la
diquiicione de car%cter ocial) "orce(ean con la anquiloada moral at%2ica del
do#matimo reli#ioo) creando) impretendidamente) una depe(ada 9pita de
aterri/a(e: para la ne#ati2idad que en principio quer0a remediare) lle#ando a
nuetra mente en u m% impura eencia5 Dde qu+ manera podemo e2itarloE En
primer lu#ar !emo de encontrar eo peque8o momento de lucide/ en el cada d0a
a d0a) min4culo intante de oie#o que apro2ec!aremo para autoe;aminarno
6interiori/ar7 in permitir que la micel%nea del e;terior in2ada lo proceo mentale
trapaando el l0mite de la ana in"luencia) $ eto lo cone#uiremo mediante la
apaci#uada $ recapacitadota concentraci,n& >na 2e/ no ten#amo a nootro
mimo como reultante de ete min4culo per0odo intropecti2o) mo2ili/aremo el
penamiento para que na2e#ue en el entido de la conciencia) del $o epiritual) con
u aeoramiento poi'ilitaremo un cam'io interior que no permita el
per"eccionamiento del acto $ de la actitud& El m+todo m% electi2o para 'urlar la
ne#ati2idad ante que e produ/ca $ localice e el "omentar la 'ondad) para la que
no neceitamo e#unda interpretacione) claro et%) iempre que atendamo a la
pr0tina encille/ del la inocencia) aunque ea ocaionalmente& Nunca me canar+ de
reiterar que la ditancia m% corta $ directa al i#ni"icado de Dio et% u'icada en el
entimiento repetuoo) deprendido $) por upueto) armonioo del amor) ante que
en el penamiento anal0tico 6por poner un e(emplo al uo7) pero) dada la cuantioidad
de la di2eridad !umana preocupada por encontrar ee mimo per"eccionamiento
partiendo de la 'ae de criterio meramente co#niti2o) !e aprendido a aceptar que
toda ruta e 2%lida $ aportadora) por mu$ !etero#+nea que ean la moti2acione)
cuando el "in) e"ecti2amente) aca'a con"lu$endo en la !oneta "ranque/a de la
2erdad compartida& De toda "orma) procedamo como procedamo) la calidad
intelectual $ la epiritual et%n capacitada percepti2amente para dilucidar la
'elicoidad interna que no incita a la decomedida dicrepancia atentatoria la
mima que lo enemi#o mantienen a la !ora de alentar un en"rentamiento "ratricida)
a2aallador) enal/ador de e#o $ creador in"ati#a'le del in entido de la repreora
dedic!a& Renunciando "irme $ reueltamente a la ne#ati2idad) 2en#a de donde
2en#a) eta'leceremo la premia de una +tica peronali/ada que crecer% er#uida)
ana $ nuclearmente li'erada de noci2a impure/a3 i la permiti+ramo a2ecinare
por creerla controlada) qui+n a'e i en el "uturo pudieran a'rir el acceo a otra
min4cula que) al inteti/are) aca'ar0an por contituir un erio peli#ro para la
con"iada 2oluntad& La contancia meditati2a pre2iene ete tipo de in"iltracione) de
e(ercerla tard0amente) una 2e/ e !a$an producido) no ir2e de e;pediti2o pur#ante3
la deidia) ante la e2idente in(uticia de la a2ieidad) e en eto cao nuetra m%
dura opoici,n) pero) de cone#uir el contacto u'liminal con la pure/a del alma)
caer% in"ali'lemente como un durmiente coloo de cart,n& No de'emo
deeperarno de la "uer/a en eta oportunidad) nuetra eperan/a e centra en la
"idelidad !acia uno no'le 2alore dentro de lo cuale omo m% li're de lo que
podamo lle#ar a ima#inar3 depreci%ndolo o deatendi+ndolo no queda la indi#na
ecla2itud que el mal no reer2a para nuetra pr,"u#a 2er#Ken/a&
>n 'uen principio de '4queda
La reli#ione) como compendio de tratado morale) contienen numeroa
re"erencia de car%cter +tico que podemo aplicar a nuetra conducta para cone#uir
depertar la inquietud de una ana i#norancia) anioa por er ilutrada& Al !acerlo
comien/a a reconocere a 0 mima $) por tanto) a deaparecer en el acopio
conceptual en una epecie de autoinmolaci,n) "undado una 'ae epiritual3 i eta
conceptuacione on) en 2erdad) apre!endida con 'landa encille/ e atendr%n a la
'ondad) de otro modo tomaremo lo imp0o por 9a#rado:) !undi+ndono) a4n m%)
en la mieria de la p+r"ida con"ui,n& La mente lle#a a er el me(or intrumento de la
maldad cuando no et% in"undida por el candor elemental del cora/,n3 in
eni'ilidad) la 'ondad) la mima 'elle/a en todo u amplio epectro) paa ante
nuetro o(o como un o'(eto "acinador e incompreni'le que deeamo poeer
como ea& Dado que ee no e el 9procedimiento: iluminati2o) a'urdamente
depec!ado) adoptamo un comportamiento contrario al amor) utili/ando el odio
como ina#ota'le com'uti'le3 (uto en ee momento de in"le;i,n comien/a la
u'ordinaci,n a la tinie'la p0quica $) a pear de poder etar apaionadamente
9re2olcado: en la reconditece placentera) cualquier lapo) a modo de
reconideradora tre#ua& E re2ocado en ucinta tendencioidad& .uimo de la
meditaci,n por temor a encontrarno con el montruo) la 'etia o"ucada ocultada
por la ra/,n en la tratienda del u'conciente3 la "uria) orda e incompreni2a) por
mu$ diimulada que et+ 'a(o el u'uelo del patr,n ocial de la 9'uena "orma:)
e el m+todo m% a mano que no permite 'urlar la conciencia 2alidando el a'urdo
cometido de la cerra/,n) $ a ea "uer/a no atenemo con deeperada recurrencia&
Sir2i+ndono de la reli#i,n) la +tica ocial) la "iloo"0a u otra tanta "aceta
del penamiento que la 2ida no plantea) (unto con el reto de la ene8an/a
cotidiana que tan a menudo olemo deapro2ec!ar) podemo quedar en condici,n
recepti2a para inda#ar en el entido de la coa e;tra$endo una lecci,n) ino l,#ica)
di%"anamente 9nutriti2a: para el ep0ritu3 ea enaci,n e ad2ertida !ata por lo
caractere m% recio) terco e intolerante) aunque +to) como otro de imilar
cala8a) reaccionen con el rec!a/o de la mente impura $ e autodiciplinen en la 2il
i#norancia) entonce entran en li/a lo maltraedore pre(uicio que 6como $a
a'emo7 on la pat+tica $ dema#,#ica (uti"icaci,n del mal2ado) in,nima de la
9!ipermetrop0a intelectual: $ de la ce#uera epiritual& >na 2e/ coni#amo) on
a$uda o in ella) reconocer eto impedimento) enemi#o de la concordia $ de
nuetro dearrollo peronal) etaremo en condicione adecuada para com'atirlo
ante de que cre/can) cual enredadera) entorpeciendo nuetro mo2imiento3 eta
primera "ae intropecti2a e 'atante delicada) lo#raremo lle2arla a ca'o
!umill%ndono ante Dio $ la conciencia& El or#ulloo e#o e ne#ar% a potrare
2oluntariamente) a meno que e cumplan cierto condicionante) de tal "orma que
no e cuetione u preeminencia 2oliti2a3 !umildad $ pere2erancia no "acilitan tan
di"0cil emprendimiento3 con el e#o 2encido comen/aremo a entir pro"undamente)
pero con una u'tancial de"erenciaF el #oce $ el u"rimiento er%n a!ora aco#ido
con repecto $ reco#imiento&
Aceptar el dolor in rei#naci,n ni re'eld0a
Tenemo un concepto de la pa/ 'atante err,neo) implemente le
e;traemo el u"rimiento a la 2ida) llenamo ee 2ac0o con ale#r0a de 2i2ir $ @2oila@ la
"elicidad e un !ec!o $ la pa/ u mara2illoo reultado5 la pa/ epiritual concilia lo
e;tremo de la realidad que perci'imo) puede lo#rare en 2ida en e;tra8a
ocaione tracendiendo con la concentraci,n mental el mimo penamiento)
dilu$+ndono en el amor di2ino donde la melancol0a co'ra u rele2ante i#ni"icado3
no de'emo por el e#o0mo) centramo nuetra principal preocupaci,n en e#ar
precipitadamente cualquier u"rimiento que !allemo en el camino) cuando e
preciamente a +l a quien de'emo un tanto por ciento mu$ ele2ado de nuetra
capacidad #lo'al3 la cueti,n radica en 9ecar'ar: decididamente en la ra0/ del
u"rimiento) concret%ndolo) 2ariando nuetra actitud !acia +l ante de intentar
detruirlo o i#norarlo por temer a ulteriore conecuencia& El u"rimiento e aociado
a la temida e impropia calamidade de'ido) preciamente) a nuetra deeperada
actitud3 0) la deeperan/a da8a la capacidad de (uicio) pero) parad,(icamente) in
u irrumpimiento no podremo 2alorar) precindiendo de #ratuito
preconce'imiento) el u"rimiento aportador de entre aquello que no lo on tanto)
recordando que el ep0ritu di2ino et% con lo u"riente) epecialmente con lo que
de'en u penuria a una caua mal2ada&
Al di"rutar de la prodi#alidade mundanale rara e la 2e/ que no
acordamo de Dio) meramente no limitamo a dar #racia por etar 2i2o e
intentamo prolon#ar ea #rata e;periencia al m%;imo) in em'ar#o) al u"rir)
recurrimo a ?l) uplicante) para que atienda nuetra ro#atoria con el o'(eto de)
por mila#roo pri2ile#io) !acer que deapare/can la caua moti2ante& El con"licto
de la (uticia !umana) incluido lo cao m% "la#rante que piden repueta $
reoluci,n) no ata8en al i#noto detino de la "orma que quii+ramo) el dei#nio
di2ino e impoi'le de comprender) $ qui/% no con2en#a que a0 ea3
o'eionarno con la deproporcionalidad del u"rimiento e un deprop,ito) lo
primordial e procurar que el que no a"ecta en primera perona no per(udique a lo
dem%) aunque la maldad a(ena no ea tan condecendiente con nootro& Ete e el
m% decii2o "rente de una 'atalla interior que !emo de e"or/arno por #anar3 el
dolor in"li#ido por a#ente e;terno #enera una ania "e'ril radicalmente 2indicati2a)
i no de(amo tranportar por ella re"or/aremo una ne#ati2idad que) por otra parte)
eremo lo primero en entir como deprote#ida 20ctima de la an#rante
autoa#rei2idad) cuando) en nuetra tur'ada u'(eti2idad) no ne#amo a admitir la
rotunda implicaci,n de una triada m%#ica) pero que en u 2eri,n ocura puede
lle#ar a er mu$ peli#roa) con"ormada por el acto) la emoci,n $ el penamiento& Al
lo#rar el prop,ito de enmienda impediremo la proli"eraci,n de impure/a menore
$ con ello la aparici,n de mal+"ico !i'ridimo $ u pernicioa conecuencia3 la
contancia mantiene a la 'etia a ra$a con ua2idad $ dul/ura) in el uo del l%ti#o $
la oprei,n) quedando en dipoici,n de emprender la '4queda del u"rimiento
autore#enerati2o) cri'%ndolo de entre la ecoria reidual pro2eniente del e;terior) en
u momento necearia para la etimulaci,n de la tolerante compreni,n $ el a'io
entendimiento&
La t%ctica indicada para re'a(ar un padecimiento que amena/a con
o'repaarno e la de potenciar entimiento poiti2o 6in in2encione optimita7
que equili'ren la 'alan/a peronal) teniendo preente que el mal2ado tam'i+n !a de
re"or/ar d0a a d0a u ne#ati2idad $) conecuentemente) e"or/are por e#uir iendo
interiormente per2ero3 ea cual ea la declinaci,n tomada no !a$ lo#ro in por"0a)
poponer tan tracendental determinaci,n $a e en 0 mima una decii,n que no
empla/a en una intermina'le 2acilaci,n a la que e pertinente poner "in) pue) de
otro modo $ por u propia pai2idad) aca'ar% deem'ocando en el torrente de "uer/a
mo2ili/adora u oclui2a que el mal e procura 'a(o el acicalado ata20o de u di2ero
apecto ociale $ emocionale&
Ateniendo al principio de caualidad lle#amo a la inequ02oca conclui,n de
que i todo e"ecto o'edece a un principio u ori#en) el u"rimiento no puede
e;ceptuare de eta norma ecum+nica3 en la primera parte !emo podido inda#ar en
cuale on lo reultado de una mala dipoici,n mental $ emocional $ c,mo
pueden dearrollare en la actitud) eta'leci+ndoe !ereditariamente en el !%'ito
peronal) tranmiti+ndoe #eneracionalmente por la cotum're& >na 2e/ locali/ado
$ admitido tenemo la oportunidad de pro"undi/ar en el n4cleo pre"erencial) que e
la e#o0ta $ ra'ioa inati"acci,n del mal) retocada por el ad2enedi/o em'lante
e#,tico3 ete pao requiere una #ran diciplina mental& Alucinado por la iluione
del $o mundanal o'tenemo un etado de ati"acci,n que e no anto(a como "eli/)
pero e ,lo eo) una ilui,n) un epe(imo tan "r%#il como nuetro cuerpo) pueto
que a +l e de'e $ a nada m%& Renunciar a lo capric!o del $o terrenal i#ni"ica
tran"ormar lo apecto multi"orme del mal en la lu/ de la 'ondad mediante el
penamiento moti2ado por el li're entimiento3 la emancipaci,n de ne#ati2o
em'aucamiento ,lo e precepti2a mediante el caudal de amor que el ep0ritu
acrecienta en nuetro cora/,n3 el u"rimiento inneceario que ale2oamente no
in"li#imo uno a otro) como lo ucei2o a +to en lo que incurrimo
pri2adamente en cruel autocati#o) on el putre"acto "ruto de la a2iea 2ile/a $ de la
pertina/ i#norancia&
Amor $ co#nici,n componen la alian/a que no permitir% e2olucionar en la
correcta moral peronali/ada $ complementaria) pero) por de#racia) la no'le/a
entimental $ la inteli#encia no la'oran con(untamente en el e;teno campo de la
acci,n plural) !aciendo que la a'idur0a uene a o0do del 2ul#o como una epecie de
9alquimimo meta"0ico:) #alimat0a "uera de +poca $) por upueto) tam'i+n de la
rutina com4n5 dic!o ea eu"em0ticamente& No podemo e#uir permiti+ndono
tanta deidia cuando et% en (ue#o nuetra "e&
La (uti"ica'le tendencia natural del er !umano por eludir $ erradicar el
dolor all% donde e !alle) inditintamente de cual ea u procedencia) e 2uel2e
indiculpa'le al aceptar la primera propueta) inde"inidamente) pretendiendo tan
an!elado reultado& >na perona decora/onada) in +tica moral ni "acultad de
omero an%lii cr0tico no dipondr% de una "iloo"0a que poi'ilite la independencia
ante la 0n"ula del mal) paando a depender del (uicio a(eno) dando por 'ueno lo
con2encionalimo $ la medida ociale emprendida por otro 6ucepti'le de
cr0tica $ me(ora7) iempre $ cuando no a"ecten u atrinc!erada parcela indi2idualita
en la que centrali/a todo u ue8o #eneralmente de 0ndole paional $ poei2o& Al
dicernir entre di"erente propueta olemo eco#er la m% acomodaticia) e
decir) la que no tienen a nootro mimo como olitaria re"erencia $) por
ine2ita'le ecuencia) a la perona que neceitamo para ro'utecer un reducido
pero "+rreo c0rculo de upeditaci,n emocional que incum'e lo material $
cremat0tico& De ea elecci,n e o'reentienden el tipo de padecimiento a lo que
de'eremo en"rentarno) que tienen mu$ poco en com4n co aquello que no
apro;iman a la 2erdad del alma $ de la con2i2encia pac0"ica& El dolor) como el placer)
e parte de nuetra ruta e;itencial) lo !a$ inne#a'le $ !ata oportuno) $a que
no curten interiormente poniendo a prue'a nuetro amor !acia Dio) el repeto para
con lo a'oluto $ relati2o) pero tam'i+n inneceario e intempeti2o) pueto que u
mii,n e la de procrear entre 0 "uti#ando el %nimo $ nu'lando la percepci,n
ultraterrena de lo alto entimiento) a0 como el entente cordial que tal captaci,n
poi'ilita3 a ete modelo de #oce $ padecimiento tendr0amo que reer2arle un
rotundamente reoluti2o NO3 pero) reulta) que i ea ne#ati2a lle2a impl0cito el cote
de la amedrentaci,n li#ada al 9linc!amiento moral: a la a/,n de un inmiericorde
otracimo ocial) e plaui'le que no intamo demaiado condicionado para al/ar
la 2o/& De toda "orma la e;cua de la reprealia ocial e in2%lida cuando
entre#amo la mente a la primera de cam'io) ocup%ndola en otro menetere) $
renunciamo a la conciencia) a"ili%ndono en cuerpo en alma a la caua
intimidadora5 a decir 2erdad) nunca una conpiraci,n) i e quiere !ipot+tica)
pudiera etar m% a(utada a eencial derec!o que la diri#ida a li'erarno del
iluionimo tene'roo&
Jerno en lo dem%
El aco#imiento epiritual no in"unde un alto #rado de tolerancia)
compreni,n $ repeto para con nuetro eme(ante) pero la mente neceita de
contante et0mulo) de la ene8an/a que lo !ec!o $ acontecimiento la 2an
!aciendo lle#ar3 el autodidactimo !ace que aprendamo por nuetro propio
medio in que otra perona ten#a que incenti2arno o comunicarno directamente
una metodolo#0a compa#ina'le con el car%cter) ma) aun iendo incero con la
luminaria del alma $ pere2erando en lo done que no !an ido con"erido) in
permitir que la utile/a mali#na no colape en la "er2iente decii,n de nuetra
'4queda interior) neceitamo re"erencia e;terna de otro penamiento $
"iloo"0a) m% all% de la entre#ada $ ecu%nime contemplaci,n) para cerciorarno de
reducir la u'(eti2idad tanto como nuetra capacidad no !a#a 2ia'le& En una
ociedad conumita altamente competiti2a como la que no !a tocado 2i2ir no
e;iten demaiada poi'ilidade de topar con al#uien que et+ dipueto a
motrarno u interioridad $ cone(o por llano altruimo) @pero puede ocurrir@ en ete
cao tenemo que apre!ender la con"ian/a $ tranmitirla a lo cuatro 2iento
pretando uma atenci,n) con el cora/,n a'ierto& No e cueti,n de perder la
prudencia $ de(are em'elear por la "acultade de quien tranmite locua/mente) e
el mena(e lo que importa en eo momento) prominentemente m] que el
compreni'le e"ecto de impat0a in"erido3 ea como "uere) i no !emo lo#rado
enriquecer el conocimiento con el 2ito 'ueno de lo m% puro entimiento) la
"i#ura) poici,n) cualidade que impreionan lo entido animale no !an de
pre2alecer) pue no no !ar0an nin#4n 'ien& I#ualmente cr0tica e la a'idur0a 6epero
que a eta altura no la con"undamo con la capacidad intelectual7 con el
conocimiento reci'ido3 aquello que no podemo comprender) implemente) et%
"uera del alcance de aquel precio intante& El intelecto no ra$a a la altura de la
circuntancia) pero el entimiento epiritual 0 que lo et%3 madurando la mente con
e"uer/o podremo dearrollar intelecti2amente el entido cr0tico que iempre etu2o
dentro nuetro porque upimo culti2arlo in rendirno ante la in!erente i#norancia o
a la perpecti2a e;pueta por otra mentalidade) !iperlati2amente&
Ante de acceder al armonioo entente com4n no etar0a por dem% que
no decu'ri+emo a nootro a nootro mimo denudando el $o corrupti'le)
deprendi+ndono de +l) de u iluionimo) reencontr%ndono en el ep0ritu de la
creaci,n& Al decu'rirno en el $o terrenal podemo comen/ar a utraerno de +l
#racia a lo entido utile) lle#ando a la conclui,n ra/onada de que u relati2idad
conceptual como u apre!eni,n poei2a on a'urdo delirio de una iluoria
autou"iciencia) ine;itente en t+rmino a'oluto& La ma$or parte de lo que
conideramo i#ni"icati2amente importante en la 2ida) en cuanto a contenido
a'tracto e re"iere) on prolon#acione utile de la peronalidad emocional)
cuanto ma$or dominio intelectual lle#amo a tener o're la emocione 'ra20a m%
nota'le e la pro$ecci,n recepti2a con el entorno material $ a"ecti2o) donde co'ra
entido la tracendencia& En realidad ea 9ditancia: de pro;imidad a la caua
ori#inal e el tope que podemo lle#ar a alcan/ar en 2ida) un l0mite u"icientemente
prominente como para romper el 20nculo u'(eti2o del la e;itencia 'iol,#ica& El $o
u'tancial que u'$ace en nuetro interior correponde naturalmente al miterio de
la eternidad en la mima proporci,n de pro"unda #ra2edad que atiende nuetra
inconciente olicitude3 dependemo de u u'limidad) i#ualmente a como la
inondada realidade e interrelacionan en el proceloo como&
Contrariamente a la (actancioa o're2aloraci,n que por !umana
neceidad no auto#alardonamo) $ ecum+nicamente !a'lando) no !a$ una
e2aluaci,n taatoria de la 2ida !umana que no uperpon#a a otra) la eencia di2ina
reide en toda la coa $ ere& Dede el prima e2oluti2o de la racionalidad) por
ella mima) omo acreedore a uno derec!o e2idente que !emo e;trapolado
!ata dea"iar el ni2el meta"0ico a conecuencia del irreconocido miedo) "undador de
la i#norante o'er'ia3 nuetro e;cedente racional e una repona'ilidad e;tra) tal $
como 2enimo !aciendo iempre que podemo actuar con cierta impunidad& El
ep0ritu) nuetro enlace con el uni2ero 6con Dio7 a pear de poeer) dede nuetro
parcial %n#ulo u'(eti2o) una entidad epec0"ica e intr0neca) iendo de"inido como
er de lu/ o ener#0a acti2a) 2erdaderamente 9e: am'a coa $ nin#una) pue
e;cede de par%metro te,rico) $ u preencia e perci'e 4nicamente por el acorde
armonioo del amor) con ma$or "uer/a i e 'ien2enido por la colecti2idad&
Peque8a cuetione teol,#ica 9recatan: la !umildad
Podr0amo lle#ar a penar que la caua ori#inal) equi2alente a la di2inidad)
al er ori#en pr0tino de la caua "enomenol,#ica) que on) a u 2e/) e"ecto
creadore de la realidad con2encional) e apena conce'ida por la ra/,n por etar
li'erada de la le$ de reciprocidad que ri#e lo con"ine de lo co#noci'le $ de toda
la deri2ante conolidadora del equili'rio uni2eral) reidiendo en 0 mima como
una contante como#,nica tan ,lo compara'le al concepto de 2acuidad3 eta
corriente de penamiento e mu$ aceptada en la "iloo"0a oriental que)
contrariamente a la 2ertiente occidental) et% 'atante m% a'ierta al
li'repenamiento tracendental que la cerrada !ermen+utica ontol,#ica de cierta
reli#ione $ tendencia doctrinale& A0 pue) para el er !umano) la caua primera e
como la nada) $a que u naturale/a parece er independiente de la inmena realidad
que no circunda) $ +te e un punto de 2ita o'(eti2amente 2%lido& Dio no puede
er atinadamente conceptuado por la l,#ica3 podemo ae#urar que e un er
todopoderoo) creador $ omniciente) $ acertaremo3 (u#ar con la !ip,tei pante0ta
que identi"ica u omnipreencia con el mimo uni2ero) $ no de2ariaremo3
ar#umentar u 2acuidad o plenitud $ no caeremo por ello en etrepitoa antinomia&
A m0) peronalmente) me #uta penar que ?l et% en toda la coa $ ere porque
a0 le iento como in"initeimal componente del mundo que perci'o) aunque o$
conciente de que mi ini#ni"icante aporte racional) por depender) en u ma$or parte)
de la e;periencia utra0da de la limitada percepci,n) e u'(eti2o) $ no me atre2o a
cali"icarlo ni tan iquiera como opci,n te,rica depolemi/ada& Por eo !e de
reconocer que nunca me !arto de reincidir en el !ec!o de que un entimiento
upraracional como el amor e la m% di%"ana 2eri,n terrena que !emo tenido)
tenemo $) eto$ con2encido) tendremo del concepto di2ino) con toda u
implicacione $ denotante) caua ori#inal) para0o) nir2ana) o como quiera que lo
queramo de"inir3 ea e una e#uridad que como ere penante podemo
apreciar) a pear de la e;tra8a impure/a del er) $ que !emo de dearrollar i en
2erdad queremo) m% que nuetro 'ien) la 2erdad&
La ra/,n de la mima ra/,n e la con2er#encia
La "enomenolo#0a ideol,#ica $ cau0tica u"re la opoici,n de lo
anta#,nico) luce $ om'ra de entre la cuale e !a de eco#er iendo incero
con nuetro car%cter peronal) aunque en 'uena cantidad de 2i2encia epec0"ica no
2eamo uperada $ ean otro lo que tomen la deciione por nootro& La
e#uridad e apreciada 2irtud pero) D$ i ur#e la e#olatr0aE Entonce er0a alterada
en la anteala de la dedic!a3 ete e un e(emplo tan adecuado como otro cualquiera
para demotrar que la eencia de la coa antecede a la "orma) $ que i la eencia
"undamental e 'uena) el que nuetra "orma de actuaci,n $ accione indeli'erada
dearrollen e"ecto noci2o e de'e a la contaminaci,n de lo anta#onimo
ne#ati2o) a quiene !emo de mantener en el recaudo del preca2ido $ compreni2o
ailamiento&
Cierta doctrina reli#ioa) como la -udita) otienen que la i#norancia e
al#o m% que la auencia de dicernimiento) $ que u #+nei reponde
iraci'lemente a una reitencia repuli2a ante el mimo conocimiento3 eta e una
#ran 2erdad& El mimo tipo de renuencia repuli2a nace del precepto in2olucionador
del mal) aentando u'concientemente la ri2alidad deequili'radota $ epont%nea
para con la "uer/a creadora& El mal tam'i+n !ace uo de la creati2idad) pero en el
entido de la primac0a) la en#a8i"a $ el ometimiento acometido por el
deconiderado $ utilitarita pro2ec!o& Su poderoa ener#0a le2anta lo cimiento del
'uen criterio en el campo de la deolaci,n $ el inneceario u"rimiento) mientra que
la "ortale/a no 2iolenta del amor compone u plena per"ecci,n eri#iendo reno2ada
eperan/a de lo equilmado& La caua tene'roa e e;tin#ue in la lu/) como la 2ida
"enece in el calor reno2ador del ol) Dio e principio $ "in de toda la coa $ nada
ni nadie puede 2ariar eta m%;ima3 u miericordia e in"inita) permitiendo el
deprop,ito) o"reci+ndono #u0a) conuelo $ eperan/a) in coartar nuetra re'elde
noci,n de la li'ertad $ o'equi%ndono con la conumaci,n de u eterna compa80a&
El penamiento etrictamente l,#ico e;i#e el e(ercicio de la moderaci,n
re"le;i2a) in la indicaci,n pura $ eni'le del alma el inmeno la'erinto
contradictorio de lo anta#onimo aca'ar% por dequiciarno& Al "i(ar do punto de
2ita opueto podr0amo lle#ar a ae#urar que tan ,lo uno de ello reponde a la
2erdad) cuando) en realidad) tan marcado contrate contiene la oluci,n que
'ucamo) una p%lida "racci,n de la 2erdad plena) en la que et%n incluida 6por
contrapueto no pare/ca7 la m% #rande mentira $ equi2ocacione acontecida)
con"rontada en la mente) para nuetro d4ctil aimilamiento aociati2o&
La 2erdad a'oluta lo contiene todo) la relati2a) menormente miterioa $
malea'le) e adecua m% con2enientemente a nuetra capacidad ponderati2a& Entre
do tei ad2era permanecen oculta) pr%cticamente deatendida por la
radicalidad conceptual) una a'undant0ima pro"ui,n de conocimiento concreto
lito para er e;aminado $ que ola$amo) por di2era ra/one de la que
entreaco la denodada premura por demotrar a lo dem%) de manera racional $
ra/onada) la admii'ilidad de nuetra m% min4cula certidum're& De mediar una
de"erente cone;i,n epiritual en el car%cter mancomunado de la ociedad)
perci'ir0amo ea "ra#mentacione $ la minucioa la'or del penamiento e 2er0a
depe(ada de inco!erente en"rentamiento ideol,#ico) que no de la eencial
premia de enato contrate) primer componente de ulteriore ilo#imo
deducti2o&
La cueti,n cum're de toda "iloo"0a) etoicamente l,#ica o meta"0ica)
concerniente a la capacidad racional de nuetra epecie) cu$o dearrollo no !a !ec!o
imperar o're el reto tan demeuradamente) e de'ate ente el c,mo $ el por qu+
de +ta) o're u principio $ entido epec0"ico) un dilema que tiene ecularmente
ocupada la m% preclara mente del eruditimo cient0"ico $ "ilo,"ico& Pero no 2o$
a elucu'rar 6Dio me li're7 con la preunta 2alide/ de uno u otro potulado) como
uele er !a'itual en tan eminente interro#ante3 adoptando un encuadre moral)
emp0rico) anal0tico o de 0ntei) e#4n la predipoici,n intelectual del dicernidor)
entrar0amo en la innumera'le diquiitoriedad ideol,#ica di#na de "oro electi2o $)
por tanto) e;clu$ente para la "ranca compreni,n) atre2ida) pero encilla $ in
tapu(o a la que quiiera er "iel&
Dede mi incero punto de 2ita la epecie !umana no dipuo de un
momento pre!it,rico puntual en el que "uera im'uida de una repentina in"ui,n
e;traterrenal denominada racionalidad3 implemente) $ por principio e2oluti2o) un
proceo de conciencia e puo en marc!a) como ocurren la coa cuando la
naturale/a e reproduce) "ortuitamente) in que la caua o'ede/can a un
intencionalidad rec,ndita $ arcana que neceariamente ten#amo que deentra8ar&
El detino e eo) la naturale/a en u etado m% puro3 la !umanidad "undamenta la
#eneralidad de u le$e a tenor de ella $ no al en2+& Toda aeri,n) concepto o
potulado) con el cam'io trancurridor medido por el tiempo) aca'a por er
etacionado en 920a muerta: cuando u "unci,n "inali/a3 a'olutamente toda la
coa lle#an a una conclui,n "uncional) di#amo que 9recicladota:) adecu%ndoe
ua2emente a la inonimia incr+tica $ encau/adora deri2ada en la lu/ di2ina& No no
queda otro remedio que er conecuente con nuetra limitacione $ aceptar la
realidad perci'ida por lo entido '%ico como primiti2amente 2%lida) aunque no
irre"uta'le3 al reci'irla !emo de i#ni"icar cada una de u cercana "raccione para
"acilitar una poterior ordenaci,n l,#ica3 el pro'lema no ur#e de ea adecuaci,n
"ormal adquirida en el conte;to imper"ecto de o'ei2idad antropoc+ntrica) emanada
de la terquedad e#,tica indi2idual) que no induce a penar que el orden 2alorati2o $
dei#nati2o del preente) por reultar pr,pero $ "uncional) no de'e er cuetionado&
La realidad material que alcan/amo a 2er) a0 como la no !allada)
pareci+ndono in"inita on un po're reta/o de la 2erdadera in"initud eencial
preente en la inmaterialidad3 decartar aquello que no 2emo ni tocamo) pero que
podemo entir epiritualidad) intentando) todo lo m%) con"erirle un etricto entido
mor"oideol,#ico con a$uda de la ima#inaci,n al er2icio de lo pr%ctico) e ne#ar el $o
u'lime para corromperno en el carnal por mero ape#o a la 2ida) un a"erramiento
mani"ieto $ entendi'le que la muerte e encar#a de minimi/ar en u inminencia& La
ima#inati2idad e una 2irtud e;quiita que tiene una "unci,n tremendamente
rele2ante $ tracendental) la de meta"ori/ar ea realidad util) percepti'le por lo
entido uperiore a tra2+ de la peronalidad) para que otra la interpreten a partir
de la u$a) inda#ando en 0 mimo3 la interpretaci,n literal o ter#i2erada)
pre(uicioa $ menoca'adora) denota carencia de ele2ado entimiento) una
e;cei2a preeminencia racional que) como todo e;ceo) trae coni#o la "atalidad del
mal2ado per(uicio&
La 2erdad di2ina puede oteare de mu$ di"erente manera) pueto que la
cicuntancialidad de cada elemento rea"irma una peculiaridad im'uida dede la
propia concepci,n) !ereditariamente& Se#4n el $o mundanal omo di"erente) e#4n
la eencia tranu'tancial del alma) uno $ todo e "unden en preludio de Dio)
diat,lica $ it,licamente) e;pandi+ndoe in perder el entido del retorno&
Sincretimo amoral
La 'ondad) la "ilantrop0a) el !umanitarimo) la compai,n) la tolerancia) on
t+rmino ideali/ado de clara procedencia) la no'le/a lo con#re#a dentro de u
ma#n0"ico i#ni"icado) $ e el alma) a$udada por el concienciado cora/,n) quien e
repona'ili/a de cada uno de ello& La 2ertiente ecl+ctica intelectual entreaca de la
di2eri"icaci,n conceptual e idealita el e;tracto inmaculado de entre la m%
per2era actitude3 i el mal coni#ue imperar ante eta atracci,n upranatural e
#racia a uno maleducado intinto animale que no inducen) arre'atadoramente)
a una procli2idad a#rei2a alimentada por un malentendido ep0ritu de uper2i2encia&
=ueramo o no nuetra epecie e eminentemente ocial3 in la correpona'ilidad
entre indi2iduo e#uir0amo encerrado en la i#norancia animal o) qui+n a'e) i
!u'i+ramo deaparecido a'or'ido por la e#oc+ntrica indi2idualidad) cu$a "inalidad
e la de perecer en 0 mima& Su'itimo porque !emo ido conciente de la
imprecindi'ilidad de la cooperaci,n comunitaria) a'emo que in ella la delicada
etructura pro$ecti2a de nuetra meta $ am'icione e 2endr0a etrepitoamente
a'a(o) la 2ida no de2ol2er0a al inicio 2alorati2o motr%ndoeno como realmente e3
di"0cilmente podr0amo reitir tan tremendo impacto) la ditancia comprendida entre
la e;altaci,n del e#o $ la !umildad puede lle#ar a er inal2a'le i e emprende
4'itamente& Pero ea incidencia no ocurrir% porque conocemo la conecuencia) $
i !a$ al#o a lo que "or/oamente ten#amo en ma$or aprecio que la eno8aci,n
e#ocentrita e a la mima u'itencia5 0) ee tipo de uni,n intereada de
principio tan etimol,#icamente equiditante e la que no !a tenido tan ocupado
dede la +poca 'ar'%rica !ata la actualidad& No no en#a8emo) la'oramo en
con(unto por una neceidad de rai#am're uperior $ de tracendencia ecum+nica)
apena admitida) a la que !emo 9in$ectado: con nuetro !a'itual $ e#o0ta
deentendimiento el amena/ador detritu del mal& Reultado de ete !i'ridimo e la
m%quina ocial que llamamo ci2ili/aci,n3 en ella) como en cada perona) e;iten
componente acti2o e inerte de lu/ $ ocuridad) $a a'emo que el principal
o'(eti2o del mal e el de o'taculi/ar la ma#ia armonioa de la 'ondad) ometi+ndola
in e;tin#uirla) por muc!o que eto 4ltimo no ea poi'le3 el 'ien cede ante e
0mpetu detructi2o $ a2aallador cual ama'le "luido) reclu$+ndoe en u ori#en)
amold%ndoe a nue2o per"ile co$unturale) $ e entonce cuando el ep0ritu del
!om're #ime en la ditancia& Ee e el moti2o del conu'tancial u"rimiento !umano
que "iloo"0a $ reli#ione !an tratado durante tanta era& Aunque nuetro
comportamiento pare/ca no e2idenciarlo) la procedencia de toda la coa no 2ar0a
ni 2ariar%) e una e inc,lume3 Dio no llama) $ cuanto m% tiempo tardemo en
reconocerlo ma$or er% la dedic!a dieminada en cada ni2el e;itencial3 mientra)
el alma) e#uir% pacientemente en el otracimo que para el !om're upondr% lar#a
epera&
=ue cola'oramo uno con otro en la contrucci,n de un mundo me(or reulta
un !ec!o o'2io) pero no lo !acemo) preciamente) partiendo del criterio entimental
altruita #enerado por el $o u'tancial& Si !emo de renunciar al e#o e por u "alta
de reitencia a la mali#na "atuidad inculcada a tra2+ de la mente) de a!0 que ea
ella 6la mente7 el 4nico intrumento "acultado para utentar $ re"or/ar el ne#ro la/o
del mal $) por coni#uiente) tam'i+n para !ol#arlo) diminu$endo u caracter0tica
opacidad& La i#norancia de(a pao e;pedito al ad2ertimiento) la ce#uera epiritual $a
no e tal5 Dc,mo reaccionar0a un in2idente al reci'ir la di"ua claridad de la lu/ con
el ad2enimiento del color $ la "orma que !ata el momento ,lo pod0a recordar
2a#amente de una le(ana ni8e/) noci,n ciertamente inati"actoria por notal#iaE
Suponemo que con una tremenda emoti2idad e#uida de un replanteamiento
aimilati2o) pue 'ien) eto e lo que la !umanidad neceita5 una irrupci,n
eclarecedora& Renunciar al $o no i#ni"ica ne#ar la realidad natural) cerrar
o'tuamente lo o(o ante la in(uticia o deentenderno de la aparente tri2ialidad
6donde) a menudo) uelen !allare la m% re2eladora ene8an/a7) upone el
reconocimiento de la entidad epiritual $ la entre#ada pleite0a de lo corrupti'le ante
lo imperecedero) in coacci,n al#una $ 'a(o la tutela de la 2oluntarioa $
ma#ni"icente "e di2ina& D%ndoe eta uprema premia el amor cordial crear0a un
no2edoo ne;o comunitario) utitu$endo ee 0ndrome de dependencia que no
!ace con2ulionarno en nuetro me/quino or#ullo precindiendo del m0nimo 'lanco
a"ecto $ ca$endo en la inercia ocura de la ne#ati2idad) a4n m% e;tena $
a'i#arrada que la contituida por el 'ien del amor& .e a!0 el primer pao para la
re2oluci,n epiritual) el reuelto con2encimiento) "irme $ decidido) de la mente ante
la do'le"iloa dadi2ece de la iniquidad& Mientra) el e#o0mo e#uir%
adminitrando u 'a/a en el (ue#o colecti2o) aun cuando u primer o'(eti2o ea el
ir uperando la enaci,n de dependencia a medida que 2a accediendo a la realidad
de u autou"iciente eno8acione& De cone#uir lle2arla a e"ecto el e#o crecer% $
la poi'ilidad tracendente que permita reci'ir !umildemente el amor de Dio
men#uar% conidera'lemente) el or#ullo reir% (actante $ la conciencia e acallar%
6por eta conecuencia e deduce que el mal o'tiene u lo#ro creando un mundo a
re'u"o de u renuncia7) el no !acer e"ecti2o ue8o $ am'icione comien/a un ciclo
de detrucci,n interior por el cual el odio $ la en2idia proli"eran adulterando la ra/,n
con un "alo $ a#rei2o 2ictimimo que ir2a como recurrente e;culpaci,n para
cometer la m% artera maquia2elidade&
La emocione on el 9alimento: del cora/,n) al que) a0 mimo) podr0a
dei#nare en u "uncionalidad an0mica como 9etoma#o del alma:3 la emoci,n e la
manera por la que el intinto animal traduce) $ en cao omati/a) lo entimiento) $
+to no !acen lle#ar una enaci,n 4nica que entrela/a mente $ cora/,n& Al
depurar lo proceo mentale am'o caractere tra'a(ar%n de conuno) $a no er%
la olitaria intuici,n quien determine la calidad de la "uer/a emocionale que no
acontecen) a partir de ee momento ra/,n $ conciencia 6entendida como 92o/ del
alma:7 identi"icar%n la 2erdadera ori#inalidad de la emocione circundante& La
"elicidad nunca er% total ni duradera) pue quien eli#e la enda de la 'ondad e
a"li#e por lo cruele e"ecto de la ne#ati2idad $ la de#racia3 quien e iente
92elado: por la maldad) in em'ar#o) de'e de ocupare) a"anoamente) por
mantenerla a u 2era ometiendo la conciencia 6luc!ando contra u eencial pure/a7
$) e;teriormente) preparando la contante re2ii,n del etereotipo) aparentando lo
que no e e) parapet%ndoe 'a(o el co'i(o de "in#ido entimiento autou#eti2o)
caero un#Kento que narcoti/a del ep0ritu maquillando la ima#en p4'lica) e#4n el
patr,n de conducta que e et+ dipueto a adoptar&
No de'emo !acer conceione
Al entirno a"ectado por una circuntancia repentina o emoci,n ad2era) am+n
de anioa $ a#rei2a) la ne#ati2idad comien/a a actuar en nootro e#re#ando una
o"eni2idad paralela que) ocaionalmente) re2ierte en propia carne o e pro$ectada
a'ui2a e indicriminadamente !acia "uera3 +ta e la ne#ati2idad cotidiana)
pre2ii'le $ ciertamente corre#i'le) pero i pro"undi/amo un poco en u rai#am're
no encontraremo) una 2e/ m%) con la 'ipolaridad eencial contitu$ente 6+ que
uena e;tra8o pero puedo e;plicarlo5 @creo@7& Do tipo de #oce $ de
padecimiento correponden induda'lemente a la dualidad c,mica) di#re#adora $
uni"icadora) moralmente de"inida como mal $ 'ien) no o'tante e;iten momento
en lo que la "uer/a creadora precia de la detrucci,n $ en lo que la aniquiladora
!ace uo ar'itrario de la contrucci,n& Todo acontece e#4n de'e& La "uer/a opueta
a ete de2enir e deeperan/adora) de#enerati2a) $ et% irremii'lemente
condenada al "racao3 nuetra epecie no e a'olutamente conciente de eta
naturalidad uni2eral m% que por la deatendida utile/a intuiti2a del alma& >na
indecripti'le imprei,n interior 'aada en la inconciente inpecci,n de
penamiento) emoci,n) intenci,n u acto no ad2ierte de cari/ eencial de la ener#0a
que determina eo ladino proceo3 ceando) mediante la aplicada concentraci,n)
el "lu(o de la impure/a mental) podremo entirlo con cierta claridad) $ en 'ae a
eo entimiento proceder en cononancia con el ep0ritu& Tena/mente) la 2oluntad
e aliar% con el $o uperior $ la mente aumir%) no'lemente) u papel
complementario en ete pere#rina(e de encuentro $ deenlace que e la 2ida3
ale#r0a $ u"rimiento reponder%n) entonce) a una ra/,n de er) !onroa $ eterna
por eperan/adora&
Normalmente) para e2itar emocione ne#ati2a 2enida del e;terior) e uual en
la cotum're ur'ana ati"acer el e#o de lo dem%) con eta actitud
condecendiente pretendemo al#o m% que er cortee) $ e ala'ar la mima
"uente del e#o) llamada 2anidad& Dede ee particular intante no #ran(earemo una
9amitad: decididamente ocura) ur#ida de) entre otro) el temor a la oledad $a a
la reprealia ocial de uno imperati2o circuntanciale que e no anto(an
amena/adore) adem% de dea#rada'lemente incierto& La 2ile/a procura u
propio 20nculo e una "uer/a 2i2a que u'ite al indi2iduo $ que condiciona
enormemente nuetra 2ida) con2iene no ol2idar eta realidad util e indicuti'le3
ella domina a "uerte $ a d+'ile) a ni2el com4n $ particular) permite entimiento
iluorio de 9amor: e 9independencia: con el o'(eto de a"ian/ar u dominio $ e#uir
#enerando 2enenoo ortile#io cu$a "inalidad e la de mantener a toda cota
aquella #ran ilui,n) de nom're "elicidad) por la cual podemo lle#ar a cometer la
m% cruele "ec!or0a5 la repercuione uelen comen/ar en el con"licto $ la
traici,n&
Neceitamo la amitad) el amor) el cone(o $ la cola'oraci,n a(ena para
u'itir $ an0micamente 6uno) 2al#a la mati/aci,n) en ma$or medida que otro7
pero cuando eta ociedade no et%n utentada por el cora/,n) encilla $
llanamente) e e;tin#uen) e"um%ndoe como epe(imo que on al no encontrar
utilidad pr%ctica& No e etima la perona) el ep0ritu o la no'le/a) ino la
"uncionalidad an0mica) ocial $ "amiliar& =uien practica la amitad como amor
2erdadero !enc!ido de entra8a'le con"raternidad) no e ri#e por enimimado
precepto) #uturalmente e#o0ta e ineni'le) quiere el 'ien #eneral de conocido $
e;tra8o) in practicidade ni utilitarimo) enca(ando a"ectadamente el m% que
pro'a'le pa#o del p+r"ido dea#radecimiento) a'iendo u"rir por $ para la 'ondad
plural del alma) $ no iendo 9"eli/: 6lo cual e un decir) por i la comilla no on lo
u"icientemente e;pl0cita7 a cota de ella) del amor al pr,(imo& Demaiada 2ece
creemo que la compa80a participati2a deri2a del amor) pero el pao del tiempo) en
u acotum'rada prodi#alidad) e encar#a de acarno del autoen#a8o) mal que no
pee&
Primera $ crucial decii,n
Si no a'emo emprender una dipoici,n interna que no permita aplacar el
e#o0mo $ la detecta'le ne#ati2idad coni#uiente) intentemo) al meno) repetar a
nuetro con#+nere) comen/ando por aquello de quiene no tenemo un
conocimiento directo "undamentando en la pro;imidad emocional $ entimental&
Aunque ea uper"icialmente) lo tema de con2eraci,n m% "recuente en la
c!arla in"ormale on dedicada) con di2era intencione) e#4n lo contertulio) a
perona auente a lo que en(uiciamo o criticamo e2eramente in tener un
m0nimo conocimiento de caua) eto no et% 'ien) $ cualquier perona que ten#a un
cierto ape#o con la anta conciencia puede entirlo en u cora/,n3 aunque creamo
conocer) $ en e"ecto cono/camo) a quien aca'amo de 2alorar) incluo i lo
!acemo con 'uena intenci,n etaremo procediendo inadecuadamente& Repetar la
actitud a(ena i#ni"ica compreni,n3 i al platicar de otra perona al repecto de
u comportamiento) penamiento) modo de er) nuetra intenci,n no peri#ue el
compreni2o acercamiento) eremo malicioamente in(uto& Podemo $ de'emo
ometer al e(ercicio de la re"le;i,n compartida la accione de lo dem% que no
a"ectan o que ad2ertimo inciden claramente en el pr,(imo) o're todo la que tienen
potrera mala repercuione $) en cao) pero procedencia3 cuando el prop,ito e
aca'ar con la con"ui,n) nuetra caua er%) coni#uientemente) !oneta 6por muc!o
que lo m+todo utili/ado reulten un tanto improcedente por "alta de tacto $
pericia7) pero de'emo de er cauto $ aun cuando perci'amo e2idente ratro de
maldad !emo de e2itar) a toda cota) la entencioidad3 cada er !umano e (u/#a a
0 mimo $ ante Dio en el momento precio& I#ualmente procuraremo que lo
!iriente e"ecto de la atentadora irrepetuoidad no incrementen el reentimiento
!ata el punto de nu'lar la 'lanca determinaci,n) necearia para romper el c0rculo
2iciado de la decadencia epiritual&
La compai,n aienta u ra/,n de er en el perd,n !acia quien e utili/ado por
la caua mali#na) a todo aquel que u"re perdido en la reaca pearoa del mal3 e
mu$ complicado el e(ercerla en aquello talante rotundamente ometido a la
ne#ati2idad) in em'ar#o) $ aunque no lo pare/ca) on +to lo ma$ormente
neceitado& Podemo reconciliarno con el mal proceder !umano) iempre que
pro"undicemo !ata encontrar indicio de pure/a eencial) 2ali+ndono de la
nuetra3 e la caua) u ener#0a p0quica) ea epecie de atuta $ pernicioa ne#rura
a'imal quien no admite redenci,n) ella cumple con u luc0"u#o entido que !emo
de com'atir con todo el 2i#or $ medio a nuetro alcance) erenamente) con
conocimiento $ templan/a) pero tam'i+n decididamente3 actuando a0 la "uer/a que
en principio amena/a'a con ale(arno de"initi2amente del amor de Dio aca'ar% por
acercarno a ?l) por lo que) 4ltima $ parad,(icamente) !a'remo de etarle
a#radecido& Ontol,#icamente !a'lando) e el #ran paradi#ma que el detino #lo'al
del er !umano no depara a tra2+ de la inuoa mente para nuetra etupe"acta
orprea&
No con"undamo el altruimo on el e"ica/ acti2imo
Incidiendo en ee a'urdo comple(o a;iom%tico de utilidad materialita que no
im'u$en pr%cticamente dede que nacemo reulta m% encilla la compreni,n de
lo pro'lema picol,#ico del inadaptado) de la moleta enaci,n de que etemo
o'li#ado a contri'uir en el dearrollo ocial) pre"eri'lemente de manera decii2a $
rele2ante) dentro de la admii'ilidad de un or#ani#rama epec0"ico5 @eo no me
parece del todo (uto@ El altruimo e una pauta interna) no neceariamente un
compromio contractual3 una perona ocialmente e;itoa de la cual e o'tiene un
'ene"icio com4n 6m% en t+rmino cuantitati2o que cualitati2o7 ree8a'le)
indipena'le) $ !ata dedicati2a $ or#ani/ati2amente encomia'le) puede lle#ar a
econder la entra8a de un montruo in conciencia ni entimiento& El altruimo no
no pide la reali/aci,n de !ec!o "or/oamente patente) 'ucar la t%cita aceptaci,n)
el acomodo $ la o2aci,n) per"ectamente pertinente en la "r0a $ dean#elada norma
ur'ana) pero precindi'le en el entimiento3 el 'ien e una melod0a a"a'le que "lu$e
por quiene conienten $ que e e;prea por 0 mima con o in el ecundamiento de
una la'or epec0"ica3 la perona 'ondadoa #enera una corriente eencial que
pro2oca reaccione m4ltiple que pueden reultar dea#rada'le pero que aca'an
por tranmutare en creciente concordia&
A mi entender la "ilantrop0a conite no ,lo en o"recere a lo dem%) pue
muc!o on 6$ e un !a'lar7 lo que lo !acen por inditinta $ ale(ada ra/one)
autodei#n%ndoe como altruita cuando u primera intenci,n e ati"acere a 0
mimo) emocional o materialmente3 la "undamental premia altru0tica e la de
a2i2ar la 'ondad para que e di"unda como eencia 2i2a entre la alma neceitada&
No !a$ por qu+ empe8are en crear 9al#o #rande: con deeperaci,n) por pretender
demotrar al#o a nadie) a no er que la connaturali/ad cualitati2a no determine) no
ol2idemo que la 2erdadera importancia reide en el 2alor intr0neco de lo que)
pretencioamente conideramo peque8o& El altruimo) como toda la 2irtude $
done puro) procede del alma) !e a!0 u partida $ miterio) pue la preteni,n
altru0tica e la de contactar la alma de la #ente3 ete an!elo e coni#uiente 6en
meno ocaione de la motrada7 por el acto 'urocr%tico1ocial) por la pala'ra) en
u amplia #ama de conte;to $) precedentemente) por el entimiento madre del
amor celetial) i el cual toda ulterior pretaci,n $ deempe8o) o'teniendo reultado
pr%ctico carecer% de entido 4ltimo3 @a0 e la erpenteante oquedad eencial de la
!ipocre0a@ Seamo !umilde $ aceptemo nuetro papel en la 2ida en inton0a con
nuetro ep0ritu) ee e el ma$or de lo lo#ro3 la pala'ra de Dio no ad2iene
e;tai%ndono en el acto 'ondadoo) en la inton0a interior) $ todo !emo podido
compro'arlo en al#una ocai,n5 i 2erdaderamente no 2emo a2ocado a la luc!a
@luc!emo@ pero por mantener $ procurar eo momento) cada uno a u modo $
manera) entonce) merecer% la pena u"rir&
La dualidad conceptual que o'edece a una realidad de "uer/a primi#enia
uni2erale et% preente en todo momento a lo lar#o $ anc!o de nuetra 2ida3
aunque no eamo plenamente conciente de la ituaci,n) en cada acto) en cada
penamiento) $ mu$ epecialmente) en cada decii,n tomada) etamo
acerc%ndono o ditanci%ndono de la repecti2a "uente productora& Lo que
ae#uran no apreciar la di"erencia entre el 'ien $ el mal mienten o et%n depitado
por la propia ne#ati2idad3 el ma$or poder del mal e el en#atuamiento) al de(arno
lle2ar por +l la 2ile/a paa por necearia epediti2idad $ la 'ondad por a'urda
utop0a patetita) uni"ic%ndoe am'a aerione en un tipo de conducta
acuadamente pra#m%tica $ ocaionalmente mal+"ica&
Con2iene no 2alorar e;cei2amente la preponderancia del in"lu(o condicionador
del mal) la demeurada precauci,n in!i'e la "acultad percepti2a de una mentalidad
a'ierta $ repetuoa) acrecentando la aniedad $ la enaci,n de impotencia) pero la
in"ra2aloraci,n conlle2a peore conecuencia3 no tiene entido !acer proli(o acopio
de a'io cone(o i no e;citamo nuetro tracendental conocimiento peronal&
Eto lo podemo lo#rar comunic%ndono con nuetro ep0ritu) calmando la mente de
la /a"ia impure/a $ enta'lando di%lo#o con el $o u'lime de la 4nica "orma
poi'leF con el candor elemental del entimiento m% !ondo) el n4cleo del alma) el
!o#ar in"recuentado de la pr0tina inocencia& No !a$ panacea) tal !alla/#o no no
e;ime de u"rimiento) pero +te) al meno) no tendr% al $o corrupti'le como principal
$ 4nico prota#onita de la epecial 9dedicatoria:&
Mantener el ue8o de la reali/aci,n e indipena'le
Ocurre que cuando en"ocamo el e"uer/o en una direcci,n determinada) ean
cuale ean lo reultado) di"0cilmente admitimo !a'er eco#ido una opci,n
err,nea) equi2ocada) no por er in#ularmente ne#ati2a) m% 'ien por deincroni/ar
con nuetra innata cualidade interiore o inclinacione m% pro"unda& Entonce el
necio or#ullo no pierde) e;i#encia incorrepondiente no inundan) la compa80a
no ali2ian ni complementan) ,lo tur'an e incrementan la aniedad inati"actoria)
pero e#uimo adelante porque) penamo) e demaiado tarde para comen/ar una
nue2a etapa en la que poder entirno due8o de nootro mimo $) con un poco de
uerte) 9"or/ando: al detino) !ata enteramente reali/ado&
La e2entualidade e;terna) pro2eniente de la micel%nea colecti2a) dan la
imprei,n de c!ocar una con otra) deconcert%ndono con u /i#/a#ueante tra(0n3
cuando eta deorientaci,n acontece el con"licto interior aumenta lle#ando a ni2ele
de 9to;icidad: peli#roo para nuetra propia inte#ridad $) conecuti2amente) la de
lo dem%) entonce la "uria $ la "raccionada ne#ati2idad 6iempre al acec!o7 toman
el mando #enerando m% de lo mimo& Mi peada reiteraci,n en la initencia del
reconocimiento intropecti2o pretende cerrar un #ri"o m% a la decadencia !umana)
!emo de recuperarla el terreno que no !a ido #anando i#lo tra i#lo3 realmente
podemo !acerlo $) de !ec!o) intuiti2amente) lo etamo !aciendo) pero en adelante
!a'remo de proceder conciente) 2oliti2amente $ en la de'ida "ormaF de dentro
!acia "uera 6intromii,n1e;tropecci,n7) una 2e/ completada eta 9ecuencia:
iniciamo el mo2imiento in2ero) a"uera1adentro) reordenamo nuetro entimiento
2ol2iendo al ep0ritu anto con el cora/,n) eta 2e/ precindiendo del penamiento
re"le;i2o) $ la ne#ati2idad acumulada en el $o om%tico o terrenal quedar% etancada
en u mima mundanidad& No e tan di"0cil como en principio pueda parecer) en
realidad eta'lecemo nuetro propio l0mite $ re#la en la '4queda de la pa/
interior que tanta reli#ione $ tendencia eudo"ilo,"ica e canan de anunciar $
procurar con u complicada e inintermina'le metodolo#0a iniciatica que en uno
cao pueden reultar ,ptima $ en otro deatroa 6peronali/adamente7 lo cual
denota imper"ecci,n) e decir) u !umana procedencia& La re2elaci,n di2ina e un
!ec!o indicuti'le de rai#am're 'atante m% com4n de lo que al#una
e;clui2idade o"icialita no dan a entender3 el ep0ritu no puede o"recer u
primoroa $ epecial did%ctica entimental que lo m% eni'le $ a#ace a'en
traducir al len#ua(e coloquial o a la olemnidad ritual $ normati2a3 e el
procedimiento el que no pierde) una 2e/ m% no de(amo educir por la
e;terioridad que no iempre e "idedi#na interior) ur#iendo la ine2ita'le
contro2eria) dienione $ enconada diputa) reultante que) i no paramo a
penar re"le;i2amente) e di%"ano e(emplo de in"iltraci,n mali#na a la que damo 6la
ma$or0a de ocaione in pretenderlo decididamente7 demaiada ocaione
malmetedora que on apro2ec!ada) una tra otra) por nuetra entidad ne#ati2a
correpondiente a la "uer/a detructi2a uni2eral $a antedic!a $ decrita en lo
decripti'le& Sin la interiori/aci,n precedente de la anta conciencia) di"0cilmente
tendremo un concepto peronal mu$ claro de nootro mimo) con lo cual
pro2ocamo tratorno de 0ndole diociati2o en la capacidad de dicernimiento del
'ien $ del mal3 ,lo !a$ una coa peor a de(ar que lo dem% pienen por uno aquello
que no correponde intran"eri'lemente como indi2iduo repona'le de acto $
penamiento que) a mi entender) de'er0amo apirar a er) ee al#o e permitir que
ientan por nootro) pue 6$ e mi opini,n7 no puede !a'er nada tan improcedente $
autode#enerati2o& < e) adem%) nada acone(a'le) !ata dede la perpecti2a
e#otita1pra#m%tica) pue de +ta manera quedamo a merced del criterio a(eno
que) inditintamente de u 0ndole) (am% er%) por muc!a $ 'uena 2oluntad terciada)
el nuetro&
A"ortunadamente iempre etaremo a tiempo para aprender de la
e;periencia decu'riendo un poco de nootro en cada una de ella3 el miedo $ la
i#norancia renitente on) en ete apecto) lo do m% encarni/ado enemi#o) i no
lo ponemo remedio eremo como un 2ino al que el pao de lo a8o no !a 'atado
para otor#arle el 'uqu+ $ la olera) "iele caracter0tica de lo a8e(o&
Cada perona precia de la moti2aci,n para acometer con ilui,n la enda de lo
propueto3 i no proponemo al#o) independientemente del car%cter de la emprea
en particular) in e;citar la ilui,n creadora) nacida de nuetra 0ntima in!erencia)
perderemo la rienda de la peronalidad que paar%n) mediante el
deam'ulamiento a/aroo a mano e;tra8a& Etar e;clui2amente a e;pena de la
iluione e;terna) por mu$ ati"ec!o que la ituaci,n no de(e cuando lo
o'(eti2o parecen ir cumpli+ndoe) puede reultar producti2o a la 2e/ de
epiritualmente deni#rante3 el e#o deplantar% !enc!ido) la en#a8oa enaci,n de
autou"iciente e#uridad e apoderar% de nuetro acto) de la mima 2oluntad $)
una 2e/ m%) la ai#natura eencial quedar% en upeno& No 'ucaremo) $ de ea
"orma e mu$ pro'a'le que tampoco !allemo) nuetra ra/,n de er) dic!o con otra
pala'raF lo pri2ado et0mulo que no incitan a o'rar en cononancia con el "uero
interior&
Muc!o on lo impedimento que la impure/a ne#ati2a no produ/ca) una
2ece con !otilidad) otra con placer) !aciendo 2il uo de la uperc!er0a) el
menoca'o) la !umillaci,n) la 2anidad) etc3 u intenci,n e la de no de(arno
encontrar ni el m% nimio indicio tracendental) en#atu%ndono con u
indeetima'le 9o"erta: que acotum'ramo a aceptar por temor o indolencia& Si a
pear de er primera doliente de nuetra de'ilidade omo conciente de ella $
concentramo toda la 2oluntad poi'le en 9re2i2ir: nuetra connaturalidad eencial)
etaremo en condicione de ne#ar el mal) reconoci+ndolo) encontrando "uer/a para
u"rir i e precio 6$ uele erlo7 la doloroa "la#elaci,n a la que e ometido todo
aquel que por tan in#ular caua reulte marcadamente reactante a u em'ru(o&
Cualquier #+nero de conocimiento e ilui,n e plaui'le para la ocura iniquidad
mientra no manten#a utancialmente ale(ado de la caua primordial de Dio al
que podemo er2ir con entera li'ertad) "undamentalmente con nuetra 'ondad) D$
d,nde podr% tener eta parado(a ma$or entido que en una dimeni,n atena/ada por
mil $ una de!umani/ada tentacioneE La reli#i,n trata de aportar i#ni"icado a ete
tipo de miterio e;itenciale) como otra diciplina pero e la mima 2ida la que
contiene u oluci,n $ i#ni"icado3 toda a$uda !a de er 'ien2enida $ !onrada como
merece) ma) correponde al indi2iduo la la'or de encontrare a 0 mimo)
a'ra/ando) a u peculiar manera) el entido de la pluralidad& La 2erdadera armon0a&
Retrotraerno a la ra0/ de lo entimiento
=uien !a tenido en al#una etapa de u 2ida un animal dom+tico $ !a a'ido
tratarlo) $ o're todo) quererlo) !a'r% podido compro'ar que el amor e una
corriente omnipreente que in"lu$e que in"unde a todo lo ere3 eto e mu$
encillo de certi"icar en el comportamiento) en la dulce e indecripti'le enaci,n de
entra8a'le calide/) en la limpia mirada de la macota5 eto dato pueden no er
mu$ meticuloo pero) 2erdaderamente) no e;iten otro de ma$or "ia'ilidad& Incluo
la 'etia al2a(e de reaccione primaria entienden la actitud pac0"ica del que
quiere u 'ien) $ por mu$ peli#roo que ete animal ea 6iempre $ cuando no e den
"actore incitadore del temor o de la a#rei2idad predadora7 e comportar%
d,cilmente $ correponder% al amor con reer2ada con"ian/a $) en un pla/o
temporal) !ata con "iel entre#a& Lo animale on recepti2o a la 'ondad $ no
conci'en el mal) todo lo m% que puede lle#ar a ocurrir e que) a conecuencia de la
maldad !umana) retornen a un etado al2a(e de !otilidad incontrolada $ reacti2a
cu$o ori#en moti2ante e) induda'lemente) e;,#eno& El animal 9entiende: el c,di#o
entimental del cora/,n) capta la ma#ia del entimiento en u etado m% puro) in
equematimo ni principio propio de la racionalidad) por muc!o que lo entido
naturale) e2identemente) premien3 captan el mal pero no #ermina en ello porque
e en el intelecto donde acotum'ra a #anar la partida a nuetra inocencia
"undamental) $ e (uto a ee lu#ar inmaterial al que no de'emo diri#ir
reueltamente aleccionado por el 'uen cora/,n) con la mentalidad a'ierta $ el
im',lico pu8o de la precauci,n cerrado& El penamiento #enera $ encu're el mal) la
!umilde erenidad) predipueta) atenta $ paciente) lo modera) atemper%ndolo3 no
!a$ que ol2idar el !ec!o de que la caua ocura e atuta $ tiene tam'i+n u
e"icace procedimiento) tom+mola) entonce) por una entidad pr%cticamente
independiente $ no er% m% "%cil el trato con ella& Al ad2ertir u p+rdida de
in"luencia intelectual incrementar% la e;altaci,n de lo intinto animale como
deeperada intentona por recuperar el control de la 2oluntad) 4nicamente al caer
de'ilitada en todo lo "rente e recluir% en la "uria reprimida 9!i'ern%ndoe: en
epera de circuntancia deacotum'rada $ acuciadora que pertur'en la calma $
propicien la oportunidad de un amena/ador reur#imiento& Si ea calma interior e el
principal anatema de la o'nu'iladora caua tene'roa) parece o'2ia la repueta a
nuetra a nuetra primordial preocupaci,n) iempre $ cuando !a$amo ido capace
de ele#ir el camino de la no'le/a $ la 'ondad& Por mu$ aturada que la 2ida pare/ca
e dan m4ltiple ocaione para entir en cla2e de pa/ la armon0a del 'ien3 eta
ma#n0"ico in"lu(o celetial traciende el m% encillo $ altruita de lo acto 6que no
decir de lo me/quino $ corrupto7) et% dentro nuetro $ en toda la coa) a0
como en el epacio que la circunda&
Al 9depitar: nuetro miedo) lo "undamentale $ lo adquirido) la duda $ la
an#utia deaparecen moment%neamente) en ea "u#acidad omo li're para)
encillamente) em'ria#amo de paa(era paione e iluione o para declinarla
ante el amor de Dio3 por eo el mal2ado el 20ctima 6al i#ual que el epiritualmente
ap%tico7 pue) el temor) cual #i#anteco pe8aco) e interpone entre +l $ u ep0ritu)
el mal a0 lo !a procurado coni#uiendo que la inmenidad de u rocoa om'ra no
cie#ue3 pero i comprendemo que tal enormidad e "icticia) decompondremo la
monta8a del #ran temor permitiendo que de entre lo ecom'ro no lle#ue la lu/&
El entorno) la "enomenolo#0a e;terna) reproduce e;actamente el etado
colecti2o de nuetra pu(a interior3 en un conte;to indi2iduali/ado $ relati2amente
pro"ano en el autocontrol) la me/colan/a de actitude $ entimiento crean
amitade) enemitade) ape#o $ reentimiento) "ruto) m% que de una elecci,n
conecuente) de una reacti2idad inmediata e indeli'erada a una realidad o"ucante $
a#o'iadora& El medianamente iniciado en el pere#rina(e del a'er conoce la necia
propeni,n del er !umano que le lle2a a 'ucar deeperadamente c!i2o
e;piatorio a lo que car#ar depiadadamente con la pena) culpa $ u"rimiento
propio& Mediante la e;cua ele#ida en el #rueo cat%lo#o de la inmiericordia
procuraremo entreacar una dipena medianamente ar#umentada) que no 2al#a
de coartada $ maloliente (uti"icaci,n3 pero por mu$ atuto que eamo) por m%
"uer/a que creamo poeer 6di#o creamo) pue e ella la que #o'ierna7 no podemo
!uir de la conciencia& Su preencia) aunque permane/ca permii2amente ilencioa)
contempla cada uno de nuetro "urti2o deprop,ito) $ ea e una mirada que no
podemo o'ornar) 'urlar ni detruir3 el peor de lo mal2ado perci'e u inmanencia
dando pie a la eperan/a&
Somo marioneta loca mareada por lo !ilo de la paione que pueden
lle#ar a enredarno en nuetra propia mieria !ata el punto de a"i;iarno)
mima uerte que !acemo correr a lo m% pr,;imo) de no remediarlo a tiempo3
cuanto ante cortemo eo acerado !ilo ante eremo conciente de nuetro
acto !aciendo que el tiempo corra a "a2or $ nunca m% en contra&
El l,#ico entir ra'ia $ rencor por quien no !ace da8o deli'eradamente)
di"rutando con u acci,n) lo que !emo de procurar e que ea pai,n 2iolenta e
tran"orme en ener#0a e;tra para la pere2erancia3 i no e "acti'le al2ar de u
maldici,n al autoproclamado enemi#o) motr+mole el camino con nuetra conducta)
no'lemente re"or/ada con el e(emplo 2i2a/ de otra 'uena #ente) al "in $a al ca'o
ete tipo de deciione on indeclina'le $ correponden a nuetra pro"unda
iniciati2a3 el detino com4n adquiere un olitario cari/ que !emo de apro2ec!ar para
recapacitar por el 'ien #eneral) aunque no intamo uperado por la incapacidad&
Dio 2alora el cora/,n 'ondadoo por encima de toda la coa) ee e u re#alo)
por qu+ ra/,n no a'emo apreciarlo e el tema que no ocupa $ que no de'er0a dar
muc!o m% a penar $ entir) pero la 4nica coa intan#i'le que parece preocuparno
de 2era e la "elicidad) in m% a8adidura3 con2ertir el pri2ile#io en moletia $ la
condena en atri'uto o'edece) ciertamente) a la maliciada i#norancia& .ora e de
properar en la direcci,n correcta&
La pa/ interior no perdura en lo am'iente donde proli"era la inquietud) pue e
"r%#il como el p+talo de una "lor3 tal "ra#ilidad "orma parte de u realidad $ no de'e
preocuparno en e;ceo) con"irm%ndono en la "e& Pue quien pretende mantener
una calma a'oluta $ depreocupada) ola$ando la in(uticia circundante) ni e
!om're de pa/ ni 'uca la quietud epiritual) m% 'ien paa a er prea ati"ec!a
del pertina/ e inolidario e#o0mo3 el miedo !a'r% dado 2ida) entonce) al m% #ra2e
de lo deatinoF el !ieratimo entimental& Eta "ri#ide/ eencial e una repueta
primeramente de"eni2a $ deapro'atoria ante la !ipocre0a ocial $ el maltrato
a"ecti2o) pero u creciente metamor"oi $ mani"ieta conecuencia on ideal
a'ono para el 'rote del mal& .emo de e2itarlo a pear del u"rimiento) pue el
padecimiento ane;o a la preciada 'ondad) tiene la 2irtud de me(orarno& La
ocuridad no li'ra de eta a"liccione) pero a un alto coteF atena/ando la 2oluntad
$ creando u propia dolencia autore#enerati2a de la que e 'atante m%
complicado o'tener ene8an/a in !a'er alido pre2iamente de ella) lo cual upone
un do'le alto mortal di"0cil de e(ecutar) aun con el de'ido adietramiento en el
equili'rio mental $ emocional&
Metodolo#0a de la me/quindad
Al permitir que nuetra mente ea in2adida por penamiento detructi2o in
etar aperci'ido de u 2erdadera naturale/a) e;tremadamente noci2a) la am'ici,n
e con2ierte en "rutraci,n) no entimo maltratado por lo dem%) por la 2ida
mima) todo ati'o de a'idur0a) !umildad) detenimiento) tolerancia) compreni,n $
paciencia e pierden en el le(ano in"inito3 tale 2irtude no uponen dolor in r+dito
material o e2idente $ la depreciamo en un alarde de entre latimoa $ en#re0da
etulticia) la oledad no muetra en ee deprimente etado de %nimo u ocuro $
peli#roo re2ero3 pretendemo utili/ar la ra'ia como intrumento 2indicati2o ante la
inmerecida dedic!a) cuando) realmente) e el odio quien piena !a'la $ act4a por
nootro& Cora/,n a"li#ido) conciencia depla/ada) mente nu'lada) la ecla2itud e
cai a'oluta) equilmado por el #ermen mal+"ico no !a'remo tran"ormado en
em'radore del mal) rec!a/aremo el a'er) el entimiento del 'ien $) dependiendo
de la capacidad intelectual de la que dipon#amo) trataremo de manipular)
intimidar) pre(uiciar $ atentar contra todo lo que no caue la m% min4cula
moletia& Ee tipo de conducta impuli2a acarrea con"licto directo) mientra que la
util) al mane(ar la etrate#ia) aca partido de la tenione producida) a la par que
da alida pernicioa al corroi2o odio& El inteli#ente puede lle#ar a pre2alecer
ocialmente) ir conquitando u meta) properando materialmente) eta e una
2erdad ocialmente) ir conquitando u meta) properando materialmente) eta e
una 2erdad induda'le) in em'ar#o) reulta decora/onadora la iron0a de que cuanto
ma$or ea la altura alcan/ada m% remota reultar% la eperan/a de la perona $
m% le(ana ditar% la "elicidad di2ina& Eta #ente uelen depertar paione)
'%icamente ne#ati2a) que en#endran en u conducta mental) pero i no
permitimo que no tur'en) encomend%ndono al entimiento miericordioo $ al
conocimiento epiritual) quiene la procuran) a'orto en u decarr0o) er%n m%
di#no de la conmieraci,n que de el retra0do "uror) pue) el dolor $ la culpa
al2adore) etando epultado en la ima de la decrepitud) iempre e;ceder%n a la
"uer/a del cacareado e in"lu$ente poder&
Lo que on in"elice en la 'eli#erante aniedad in que el e#ocentrimo aca'e
de contaminarlo) mu$ a pear de la di"icultade $ de lo tranitorio re2ee del
detino) diponen de la poi'ilidad tan#i'le) en un lapo de u'anadota lucide/) de
ad2ertir) ino la caua) al meno la conecuencia de u perdici,n) per(udiciale
dede todo punto de 2ita& E;ite) por tanto) un requicio por el que comen/ar a dar
p%'ulo a la eperan/a $ a lo 'ueno entimiento que de'emo alentar con 2oluntad
tena/) peritentemente3 la "uer/a ocura no 2acacionar) no acec!a
incana'lemente) $ en cierta ter#i2erada manera) tam'i+n e paciente) pueto que
e parte de nootro $ a'e de nuetra "laque/a) paando a er +ta u 'a/a m%
determinante& Al in2ertir el diciplinado caudal pere2erante en eo precio
momento en lo que omo concientemente 2ulnera'le) etaremo actuando
acertadamente) 'ucando el l0mite de nuetra "acultade& Nada m% e no puede
e;i#ir& No !a$ #arant0a de 2ictoria "rente al in"lu(o ne#ati2o 6el entido no et% en el
2encimiento7 todo lo m% que podemo apirar e mantener la "e en el amor $ la
'ondad) i acao a dura pena3 in u alentador cone(o) calmado de o'er'ia)
!a'itualmente di"ra/ada de !ip,crita diplomacia $ e#ado intelectualimo)
etaremo contri'u$endo a la proli"eraci,n de 2itali/ado eque(e mali#no) cada
2e/ m% per"eccionado $ reitente&
Al conocer $ e;perimentar la dualidad uni2eral #o/aremo de una me(or
condici,n para ditin#uir atentamente de entre !ec!o $ perona cuanto porcenta(e
apro;imado !a$ de cada tendencia& E e2idente que nada e 'lanco ni ne#ro de
"orma radical e inamo2i'le) $ que cuanto m% entencioo eamo ma$or
pro'a'ilidad tendremo de equi2ocarno cometiendo in(uticia3 pero conociendo $
intiendo el e;tracto mental $ an0mico de eta "uer/a primi#enia toda poi'le
mutaci,n e !i'ridimo utancial nono co#er% de a'oluto impro2io& El amor de
Dio e incero e impoluto) no !a$ temor en +l) nuetro alma no con"irma eta
e#uridad mediante el cora/,n5 pero no no 'ata& La tinie'la del mal on de
car%cter ad2enticio) pue u entido e dominar $ detro/ar aquello que poeen) $ el
lu#ar en el que 9!a'itan:3 ateni+ndono a la materia c,mica que omo podr0amo
denominarla como ener#0a ad(unta) entidad etiol,#icamente meta"0ica)
eencialmente a"0n a la caua 4nica) de #ran entido pero de 'a(o i#ni"icado3 dado
que la naturale/a del alma e ele2ada !emo de ad2ertir u inequ02oca impropiedad&
Podemo de"inir) entonce) la ne#ati2idad como un 9o'(eto e;tra8o:) un tumor
mali#no de in2ia'le e;tracci,n) u impro2ide/ e tan contante que a nada que
nuetra de"ena p0quica 'a(en la #uardia ir% comi+ndono terreno en la
peronalidad creciendo m% $ m%) apoder%ndoe "urti2a $ u'repticiamente de
nuetro er3 al dominarlo) lo primero que !ar% er% utili/arlo para e;pandire en
toda direccione) manteniendo al $o u'lime 6e decir) al ep0ritu anto 2ilum'rado
en la "e) el camino $ la eperan/a7 tan ale(ado como ea "acti'le& DC,mo lo coni#ueE
No reulta complicado de e;plicar int+ticamenteF primero ataca el entimiento por el
cual e e;prea el alma a tra2+ del ep0ritu) la 92o/: mental de la conciencia) a0
como a u m% "idedi#no receptor) el cora/,n) con la irrupci,n item%tica de
paione a#rei2a) decontrolada $ remitente3 una 2e/ !a lo#rado apa'ullar lo
m% no'le entimiento) $ en 'ae a ea precaria iniciati2a poei2a) 'ucar% la
ociedad intelectual que) como $a !emo 2ito) en la lla2e maetra del male"icio&
Eta e la carcoma a ni2el indi2idual) todo 6por decirlo de al#una manera7 comien/a
a!0) no o'tante) el colecti2o con"orma un er ocial que adolece de la mima
intomatolo#0a) reproducida de "orma mu$ imilar a la in#ular& Nuetra
contrapartida mundanal e aediada dede el e;terior #racia a una predipueta
cola'oraci,n de car%cter end,#eno3 realmente no !a$ opci,n de e2itar la in"ectaci,n
de no alentar la 'ondad epiritual pro2eniente del $o u'lime&
La preione la'orale $ a"ecti2a) aleccionadora $ a#o'iante) producida en
la acti2idad e;plotadora) impiden el contacto tracendental delimit%ndono en una
dean#elada "rialdad utilitaria donde el aprecio paa a depender 4nica $
e;clui2amente de la "uncionalidad& Ete tipo de actitud $ 2aloraci,n rotundamente
poiti2ita 6e;tra8a acepci,n "ilo,"ica7 !a ido $ e la repona'le de nuetro a2ance
tecnol,#ico) el motor del pro#reo tal $ como lo entendemo !o$ en d0a que)
ir,nicamente) upone) tam'i+n) el m% terri'le a#ra2io a la delicada etructura de
repeto mutuo que propu#na el !umanitarimo& A4n no entiendo 6$ epero !acerlo
al#una 2e/7 por qu+ ra/,n un apecto e;clu$e al otro) incompa#in%ndolo3 preumo
que toda "ae contructi2a requiere de cierto acri"icio) qui/% +te !a upueto el
m% importante de ello) pero) Dde qu+ 2ale el e"uer/o $ la ri#uroa plani"icaci,n in
no cone#uimo eta'lecer una concordia "undamentalE DCu%nto u"rimiento 'ald0o
!emo de in"li#irno ante de re2iar la impenitencia de uno 2alore tan ocuro
como impertur'a'leE Pla8ir in m% o que(are amar#amente puede i#ni"icar un
'uen comien/o) pero) dede lue#o) no e oluci,n3 la tormentoa tra2e0a de la
penuria parece intermina'le) pero tiene una "inalidadF decu'rir la tara ociale
corri#iendo la peronale&
No 2emo en la t%cita neceidad de motrar re'eld0a) o're todo en la
(u2entud) ea 2e!emente 9perentoriedad: de connotaci,n upuetamente ideol,#ica
$ moral deaparece) in '%ica 0 ma$ormente) (unto a la "o#oidad (u2enil en el
amanecer emancipati2o) 9coincidencia: que reulta curioamente i#ni"icati2a $ que
econde la ant0tei de lo aparente) una umii,n en cierto modo loa'le $
preocupante en u initencia #eneracional) m%) incluo) que la inumii,n
radicali/ada) repueta 2e!emente pro2ocada por otro #+nero de entimiento
e;tremita $ a'ui2o& A"ortunadamente la e;cepci,n epont%nea ur#e de cuando
en cuando& Sin er epecialmente conciente de tan oportuna irrupci,n) el mena(e
reno2ador cala en el u'conciente colecti2o propiciando coni#uiente uceione
aportati2a que anteceden a la renaciente re"ormaci,n c0clica& Ea "ae no acaecen
porque 0) reponden al eni#ma de la aut+ntica e2oluci,n) la epiritual) una
tran"ormaci,n que toda20a no !emo acometido con plena 2oluntad) deapreciando
lo que ea poter#aci,n upone3 in em'ar#o) $ a pear de la cortapia e
inco!erencia interpueta) 2a produci+ndoe) creciendo por 0 mima) lentamente)
u'itiendo cual olitaria "lor en el deierto& =uien a 2ita de p%(aro o'er2a la
inmenidad arenoa e demorona al no apreciar ratro de 2ida) pero al caminar
o're ella) intiendo u calmoo contacto) a cada pao dado) la !itoria 2ar0a& Al
apreciar lo detalle en la pro;imidad) in de(arno 2encer por la 2atedad) !allamo
la "lor de la eperan/a que !u'i+ramo aplatado de mantener la 2ita "i(a en nuetra
o'cecaci,n&
Genuino proceder
El e#o0mo) la indi"erencia $ en t+rmino compendiado) la corrupci,n) et%n en
toda parte) e connatural 6iempre $ cuando no ci8amo al conte;to mortal $
perecedero7) in em'ar#o) la 'ondad) cediendo en la mundanidad cualquier
pri2ile#io) e de(a entir utilmente de'ido a u ama'le naturale/a) reidiendo
empiternamente en el am'iente) eper%ndono a la 2era de Dio&
No podemo olucionar el mal de ete mundo) cierto e) con 'uena intencione)
pero 0 que etamo en condicione de contri'uir a ee ue8o conteniendo $ ale(ando
nuetra propia 2ile/a3 al con"irmar ete ano prop,ito podremo) e"ecti2amente) 6$
perm0taeme recurrir a una oportun0ima "rae !ec!a7 cam'iar el mundo& Aunque
eamo radicalmente peimita cre$endo que nuetra epecie e irremii'lemente
mal2ada $ que olamente una contada e;cepcione e al2an de la #enerali/ada
mediocridad a la que la muerte pone punto $ "inal) e acone(a'le para uno mimo)
am+n de para ea relati2a minor0a) el a#udi/ar al m%;imo el entido del 'ien) dede
el punto de 2ita intr0neco) por no traicionare a 0 mimo) $ dede el com4n) por
re"or/ar lo d+'ile la/o de uni,n con quiene correponden eencialmente a la
'eni#na analo#0a de la 'ondad& Aco(amo con e"ui,n a la eperan/a plantando cara
ante la deeperante realidad& Con el cora/,n&
No e recomenda'le el o'eionarno e;cei2amente con nin#una idea) muc!o
meno a4n con la "uer/a artera e impenetra'le del mal) pero no de'emo) 'a(o
nin#4n concepto) perder la re"erencia de u pro;imidad3 com'atamo u preencia)
ma no u e;itencia3 ella 'uca e;tra2iarno) pero en u "atal +n"ai no o"rece la
ma$or de la e2idencia o're el endero propicio que conduce al amor $ a la pa/
epiritual& Otra coa e que decidamo no aceptar ee camino por !a'er ele#ido la
o"erta equi2ocada) en tal cao no procuramo una dicuti'le 9"elicidad: que i#nora $
!ata produce un podrido $ decarado utentoF @la de#racia a(ena@ =uien no e
de(e condicionar por la ne#ati2idad interna $ u ne"ata deri2acione e;terna) que
aprenda de ella) encontrando en el cruel enemi#o un in2oluntario pero di%"ano $
elocuente maetro del deprop,ito) una #u0a "e!aciente de lo endero que
conducen a la tracendental perdici,n& En cierto modo !emo de a#radecer al
enemi#o) $ a u mima miera'le "uente pro2eedora) el que) con u opoici,n) !a$an
#aranti/ado el al2ador detino que no !emo podido compartir en la medida que
!u'i+ramo querido) pero al que !emo er2ido "er2oroamente) en la muerte) e
diuel2e el reentimiento) la "rutraci,n) $ todo 2eti#io de padecimiento deaparece3
la rueda del detino completa una 2uelta) cuanta m% e#uir%n $ cual er%
intrincado dearrollo e el miterio del arcano e2oluti2o) con2enientemente "uera de
nuetro alcance&
Oponere a la "uer/a con nuetra propia ne#ati2idad e la elecci,n inmediata
eco#ida #eneralmente) por tanto) la m% err,neamente corriente3 2iolencia por
2iolencia) dolor por dolor) deprecio por deprecio5 la le$ del tali,n e la
contetaci,n m% "%cil que no requiere re2ii,n 2alorati2a ni de un importante aporte
2oliti2o) @por eo e equi2ocada@ el mal #enera mal) pero el er !umano et%
capacitado para e;orci/ar ea p+r"ida cadencia 6traidora ante la "e7 a$udando en lo
poi'le a quien e encuentra "acinado por ella) repondiendo con 'ondad $ en cao
de er rec!a/ada) con ditante) aunque recepti2a peadum're&
Cuando o'ramo de mala manera) incitado por un entimiento ne#ati2o)
pro2ocando dolor premeditadamente) olemo in2entarno ra/one e;culpatoria) $
cuando la in2enti2a "alla encontramo (uti"icacione 9pre"a'ricada: que propicien el
ol2ido Dpor qu+ ra/,n no tomamo la mima medida con lo $erro $ el "uror de
nuetro eme(anteE La repueta et% incrita en nuetra reaccione) ni tan
iquiera nuetro pr,;imo decanan li're de la in"ame reprealia& Al rompere el
ne;o cooperati2o o al e;tin#uire la llama paional recurrimo a la deapro'aci,n
acuatoria que epera'a la ocai,n de mani"etare in que el per(uicio no
alcan/ae de lleno) +ta e una opci,n co'arde $ depec!ada que dice mu$ poco a
nuetro "a2or) por de#racia 'atante !a'itual& Realmente no en"adamo porque el
acuado 20nculo poei2o e !a 2ito uperado por una iniciati2a incontrolada que
tratoca nuetra emoti2idad) el or#ullo e reiente $ contra#olpea "urioamente3 pero
on el miedo $ la inde"eni,n la emocione que u'$acen encadenada en la
ma/morra de la airada repueta& El amor $ la paciencia coni#uen atemperarla)
@penemo entonce@ la opci,n m% l,#ica $ enata er% el potenciar ea "aceta
en nootro mimo ante de in2ertir tiempo $ ener#0a en a'urda 2en#an/a e
indecoroo per(uicio que ,lo ir2en para e;tender la dicordia $ romper cualquier
lo#ro encaminado al encuentro con la pa/ $ la armon0a o) al meno) con un delicado
equili'rio interior que compene el mal $ la "ortuita de#racia) por 'rutal que eta
ea& Peor toda enata re"le;i,n) in la certi"icaci,n del predipueto cora/,n) a pear
de er lle2ada a la acci,n ati"actoriamente aca'a por er) nue2amente) corrompida&
No tenemo otro remedio que de"enderno de la a#reione) iempre $ cuando
no no den a ele#ir) pero para lle#ar a ete punto de incidencia tan dr%tico $
di$unti2o entre la e;pediti2idad $ la inacci,n claudicati2a no 2iolenta del 'ien e
!an de'ido recorrer muc!a etacione incorrepondiente en la que la
incompreni,n !a pre2alecido detacadamente& A menudo omo nootro mimo
quiene damo pie a ete tipo de con"licto e;terno para dar alida a lo pro'lema
interno que no corroen) conecuencia de una acuada incultura emocional de
etiolo#0a in#ular $ at%2ica3 en otra ocaione e u"iciente con de(arno arratrar
por una corriente detructi2a o !allarno en momento $ ituaci,n poco propicio para
participar en un entuerto& Cuera como "uere la comunicaci,n $ la erenidad on
"undamentale) mediante eta preciada cualidade iempre etaremo a tiempo)
aunque ea en ultim0ima intancia) de enta'lar contacto con la parte a#reora in
perder nunca la #uardia) pue quien a'ra/a el mal utili/a la artima8a como manido
recuro& Al procurar el entendimiento ante que la con"rontaci,n) el reultado directo
del a2atar carecer% de epecial rele2ancia en comparaci,n con el alto i#ni"icado que
upone romper el circuito cerrado de la ne#ati2idad) "acilitando una l4cida alida a la
concordia $ al entendimiento en toda u !umana e;teni,n&
Al actuar #uiado por la lu/ de la 'ondad) iempre que etemo en u c%lida
compa80a) nunca erraremo3 naturalmente podremo er en#a8ado) utili/ado)
maltratado $ tentado por opaco anta#onimo) pero no in pro2er'ial pro2idencia3
"uer/a $ de'ilidad maliciada deencaminan) empero) am'o caractere et%n
irremii'lemente detinado al deprendimiento en la ele2aci,n del alma
inmaculada) ometida por 92oluntad propia: a la an#otidad 2ital) de'ido)
induda'lemente) a la en(undia de u !umilde #randioidad&
DComunitarimo indi2idualitaE
Cada perona) teniendo en cuenta u co$untura !ereditaria) circuntancial)
"0ica) mental $ emocional) e un mundo di"erente) eto no admite dicui,n) pero) i
cone#uimo ailar con a$uda de la pere2erancia $) por qu+ no) de la colorita
ima#inaci,n) tan o'2ia !etero#eneidad) Dqu+ no quedaE De ete plano impro'a'le
en el que e#o $ materia e "unden en la realidad meta"0ica 'rota el o'(eto del alma
(unto con u inocente pure/a3 quien otor#a m% importancia de la de'ida a lo
paa(ero pierde el recuerdo de la 'lanca lu/) el ot+n de la anta "e) para al#uien a0
NADA er% la pala'ra adecuada a u decreimiento) ma la nada paa a er
de"initoria #racia a la auencia5 @nuetra auencia@ Si e dearrolla la percepci,n
que etima la u'liminal 'elle/a) de lo que ante era 9nada: ur#e un 9al#o: que
tiende a unirno $ a con#re#ar la di2eridad perecedera3 ee entimiento re'oador
e la mano de Dio) $ nuetra potura reli#ioa) ideol,#ica) morale $ "ilo,"ica)
a0 como lo intinto primario 'ien poco pueden ar#Kir ante u amoroa caricia& No
e caual que la "uer/a detructi2a no manten#a ocupado con la di2era
e;altacione del e#o) pero u manio'ra ditracti2a on una temporal ce#uera de la
que podemo de'emo $ querremo alir&
Tra'a(ar denodadamente a "a2or de lo dem%) como correponde al indi2iduo
perteneciente a una epecie ocial) pero teniendo iempre en mente la prioridad del
pro2ec!o propio) a mi entender) e el m% de!onroo e(emplo de "arieimo
e#oc+ntrico) una rama 9cultural: mu$ e;tendida que al2a#uarda la ima#en p4'lica
in demaiado ecr4pulo ni neceidad al#una de planteare poi'le diquiicione
+tica& Si e e e#o0ta e inteli#ente la opci,n de #rupo paa a er la 4nica en la que
poder poner en "uncionamiento la am'ici,n "ormando ociedad de interee) que
permita el o'tenimiento de lo aniado 'ene"icio 6mentalidad mercantilita73
cuanto m% ati"ec!o et+ el entorno de nuetra utilidad $ rendimiento en el entido
la'oral) "amiliar) comunicati2o en uma) ma$ore er%n la #anancia) reultando la
relacione potenciada $ o'teniendo) tam'i+n) contrapretacione emocionale de
2ital rele2ancia en lo concerniente al empu(e an0mico& DE ete e(emplo un e;ponente
intructi2o del altruimoE La repueta) a toda luce) e un rotundo $ ma$4culo NO&
La 'ondad no e mide por el #rado de utilidad pr%ctica demotrada) i a0 "uera)
el in!%'il) el mendi#o) el ermita8o) el ailado $ olitario autodidacta5 el mar#inado) $
otro tanto cao m% de inadaptaci,n) er0an al#o a0 como e;ponente encarnado
del mal 6e decir de lo que el itema conidera "uera de lu#ar $ aplicaci,n7 pero Dio
a'e que lo aut+ntico demonio 6enti+ndaeme7 e ienten con"inado en la
oledad) adem% de mermado en u poder3 la perdici,n indi2idual in poi'ilidade
de conta#io no le e u"iciente& El ditanciamiento pretendido por la tene'roidad e
el epiritual no) neceariamente) el interperonal en conte;to ocial3 la comunicaci,n
tiene u lado ocuro) un contrapueto en el que la iniquidad deplie#a c,modamente
u anc!a $ ro'uta ala&
El !om're m% olitario del mundo puede etar en "ranca inton0a con la "uente
de lu/) $ ee mimo entimiento emanador er% quien tra'a(e en lu#ar de u mano
$ por encima de la aceptaci,n p4'lica) i e meneter3 olamente un entimiento
ele2ado puede lo#rar eme(ante "lu(o3 in em'ar#o) el m% la'orioo de lo mortale
de quien la maa adquieren cuantioo interee) iendo un #ran catali/ador de
am'icione $ preti#ioa pie/a maetra de la maquinaria ocial) e mu$ pro'a'le que
care/ca de eni'le miramiento) d0#ae de ratro "idedi#no de e2idencia'le pure/a)
por e"ecto men#uador de la corrupci,n competiti2a en la que 2i2e) a la que muc!o
apiran por ania de poder $ preti#io& Por mu$ per"eccionada que ten#an u di"ra/
de cordero no podr%n en#a8ar a la anta conciencia 6a pear de que la "ala aprue'e
$ entuiame7) ni a la caua !acedora3 la cooperati2idad producti2a no e;onera) ni
muc!o meno) de in!umanidad) 2er'i#racia) de e#o0mo3 no a$uda a o'2iarla) pero
el !ec!o de i#norar el peli#ro no lo !ace deaparecer5 depu+ no ecatimamo
l%#rima ni ple#aria cuando no a"ecta en primera intancia $ perona& No o'tante)
a pear de lo 9lapidado: que cora/,n $ conciencia pare/can etar) iempre e;itir%
la poi'ilidad de dar incera muetra de ello&
A pear de lo peare) eamo a#radecido
La no'le/a del 'ondadoo e encilla) a'ierta) compreni2a $ repetuoa)
entonce) Dpor qu+ ra/,n e tan in"recuenteE No todo el mundo tiene la uerte) la
meura) el acierto) la a'idur0a $ o're todo) el amor $ la compreni,n neceario
para !allar u innata cualidade mediante la cuale reultar "eli/mente
aportadore a lo dem%) en tale co$untura e 'uca la utilidad premioa $
"or/adamente) con dearmon0a) por inola$a'le o're2i2encia& Si ni iquiera eto
imprecindi'le m0nimo orientati2o on alcan/ado parece l,#ico el que la
deeperaci,n no in2ada (unto con el #ermen mali#no3 ete #+nero de maldad e
m% ociol,#ica que peronal) por ello e ma$ormente diculpa'le a ni2el indi2idual3
la colecti2idad deprende un ma#netimo in#ular $ poderoo que no conoce la
condolencia ni la (uticia moral& Si#ni"ica la prue'a m% "irme para el ep0ritu $ la
'eni#na peronalidad3 i comprendi+emo que e la ociedad $ no Dio quien no
e;i#e) qui/% lle#ar0amo a la conclui,n de que todo e"uer/o !a de ir precedido por
una pro"unda neceidad interior) independiente de la imperati2idad e;terna en la que
e 2ertir% por natural in!erencia cuando la circuntancia e;,#ena lo permitan&
La propeni,n eencial del er !umano e la de procurar la "elicidad a(ena)
pre"eri'lemente 'a%ndoe en la propia) al acontecer eta oportunidad no !a$ muro
lo u"icientemente #rueo) ni a2ieidad torcidamente malana que rompa la
acri"icada decii,n) pero la in"elicidad e una contante que intru$e $ pierde a un
mimo tiempo3 aquel que quiere er "eli/ a cualquier precio alimenta la de#racia $
deprecia el camino del amor3 quien aco#e el u"rimiento etoicamente procurando
no perder el armonioo entimiento "raternal) er% 'ien2enido por Dio $ 'endito en
u pear&
De(emo de rendir culto a la ima#en $ de dar m% rele2ancia de la de'ida a la
producti2idad) al pro"ano etereotipo de 9perona de 'ien:) a#a/mente aclimatado a
un entorno cam'iante e irre"uta'le en el que lo 2alore m% a#rado on
ter#i2erado t%citamente en contra de la in!erente li'ertad de la perona para
encontrare en la inocente luminoidad u#erida por la implicite/ del alma) $
eremo uno con nuetro ep0ritu& Si al#4n d0a lle#amo a cone#uirlo) con el
e"uer/o) la "e) $ la eperan/a necearia) con(urando un male"icio que !ata la "ec!a
no mantiene retenido) !undido en la me/quindad nuetra rique/a interior er%
inconmenura'le $ mu$ a pear del da8o) detrucci,n $ dolor cauado) !onraremo
con una 4ltima re2erencia de ereno a#radecimiento al l,'re#o an2ero) a lo que
ca$eron en +l) en u repecti2o papele de cati#adore) u"riente e indi"erente)
pue todo ello paaron) de una "orma m% o meno conciente) por la auencia del
amor di2ino) o lo que e lo mimo) por la i#norancia de u identidad plena& *uto er%
re2erenciar a lo que e ometieron 2oluntariamente a la 0n"ula del mal) pue lo
!icieron 6lo !acen7 #uiado por la p+r"ida #ra2edad de la o'er'ia) el en#reimiento
e#otita en el que incurrimo por temor a car#ar con el padecimiento que i#ni"ica el
renacimiento epiritual) allanando con u perdici,n) por upueto) in pretenderlo) el
camino de lo (uto) er#o) tam'i+n el de lo d+'ile&
El m%rtir o"renda u po're 2ida por alto cometido que e;cede a la caua
de"endida $ que pudiera no erlo en a'oluto) u #eneroo acto le !onra aunque la
decii,n e de'e a una tendencia "an%tica $ dearm,nica3 el mal2ado) al alentar
contra el pr,(imo) no o"rece el lamento de u alma) dot%ndono de una 2ii,n
tracendente que no ir2a para dicernir m% o'(eti2amente) acerc%ndono 6con un
m0nimo aentimiento por nuetra parte7 al entimiento madre& Ee tipo de acri"icio
tam'i+n de'e er apreciado re2erentemente& La perona 2il depierta nuetra ira
$a que) a pear de nuetro e"uer/o) cierta reacti2idade reultan ine2ita'le) pero
!emo de a'er que e mera intermediaria) muc!a de la 2ece deaperci'ida) del
2erdadero car%cter de la "uer/a que la poee 6aunque eencialmente ea conciente
del mal cauado7F diponemo de un enato mar#en para entirno conternado $
pro"undamente reentido con quien no per(udica a2iea $ premeditadamente) in
un moti2o aparente) pero la ra/one l,#ica on ecundaria al reultado del duelo
interior de cada perona& Nuetra propia ne#ati2idad e iente etimulada por la
a(ena) $ eta e una conecuencia rele2ante e inola$a'le) tanto para 'ien como
para mal3 de(+mola 2a#ar a un rinc,n a otro de nuetro er centr%ndono en darla
una alida inocua eludiendo la r+plica 2indicati2a) reciclando con todo el te,n
poi'le el 9tir,n: emocional) "a2oreciendo la tendencia 'ondadoa) ,lo a0 e
coni#ue de'aratar el corroi2o a2ance mali#no& No podremo !acer #ran coa por
lo dem% in !a'er eta'lecido uno "undamento uno "undamento "irme que
enra0cen la no'le/a del alma en la conducta3 #racia a la #eneroa actitud $ a uno
2alore entimentale que pueden) incluo) 2ere re"le(ado en la ideolo#0a)
"inalmente) la ineludi'le ra'ia cola'orar% a "a2or de lo m% l0mpido naturale&
E;tra8a alian/a que pone en tela de (uicio $ cueti,n la dual antinomia radicalita $
que podr0a i#ni"icar la li'eraci,n) $ el preludio de la pa/ epiritual3 comencemo a
ni2el indi2idual $ el tiempo dipondr%&
Acerqu+mono a la conciencia 2erdadera $ la epuria ucum'ir%
El endero de la 2erdad e !etero#+neo) in#ular $ amolda'le a la idioincraia
de cada perona) puede !allare en la ortodo;ia de una reli#i,n concreta) de una
ideolo#0a pol0tica) de una cotum're) etc3 lo m+todo on muc!o) la "inalidad e
una& En la '4queda de la 2erdad ocurre lo mimo que en el anioo $ natural
reclamo de la identidad ocial $ peronal) la re"erencia con la que topamo uelen
no er la que nuetro "uero interno olicita para u correcto dearrollo3 al tomarla
con rei#naci,n no entimo un tanto deu'icado) por muc!o que la poici,n ocial
no pri2ile#ie en cierta manera& Reulta "rancamente acone(a'le no perder la
eperan/a) iendo pere2erante a la !ora de encaminarno !acia la armon0a de la
2irtud primordial del cora/,n 'ondadoo3 'uquemo pue) inceantemente) el m%
0ntimo $ com4n de lo ino) aumiendo que un lu#ar o procedimiento que !a#a la
2ece de actitud ante la 2ida) para nootro contraindica'le) pudiera lle#ar a er el
id,neo en la 9ruta emocional: de otro u(eto con una pauta moti2adora di"erente
a la nuetra&
El repeto mutuo no coni#ue olamente en reprimir la 'elicoidad deapreni2a
diri#ida al incremento de la incompreni,n para con lo que deenca(a en nuetra
pre"erencia 6"undamentalmente emocionale7) el repeto e una tendencia curioa $
2acilante que) de(ando atr% el en"oque u'(eti2o e indi2iduali/ado) intenta compartir)
con un ano criterio entimental $ aperturita) la repercui,n interior que lo
procedere a(eno cauan en la 2ida3 e) por tanto) un e(ercicio del entendimiento
adem% de un !oneto prop,ito de conni2encia con2er#ente entre mundo
interiore& Sin em'ar#o) la irrepetuoidad) et% tan "ortalecida por lo pre(uicio) la
deapro'aci,n $ el deaire inculpatorio que ni iquiera el ilencioo mutimo ir2e
para encu'rirla3 el ded+n deentrama un "alo repeto que !ata en lo cao donde
el "in#imiento e con2incente $ depurado aca'a por motrarno u decort+ "a/&
La dicriminaci,n e la ant0poda del repeto) !ace de la di"erencialidad peronal
una ditancia inal2a'le que e;acer'amo en la indi"erencia de un impropio
etereotipo) con2irti+ndono en la mand0'ula inmiericorde de la intrani#encia&
No !emo 2enido a ete mundo a (u/#ar ino a er (uicioo con nuetro propio
acto) ue8o) penamiento $ entimiento meno tracendente) a
comprometerno con un detino ultraterreno) indeci"ra'le que "unde cuerpo $ alma
encau/%ndono en el upremo entido de la dic!a celetial& Recordemo que el mal)
!opedado en el cu'il del $o mundano) artero $ dea#radecido) no !ace creer
due8o de nuetra circuntancia) cuando) realmente) on ella la que no
determinan de util manera& El animal et% condicionado por di2ero "actore "0ico
e inmateriale) olamente el alma permanece por encima de ello&
Diri#i+ndono !acia la candide/ elemental entiremo la 2erdadera "uer/a
u'liminal de lo acontecimiento) captando nuetra ini#ni"icancia $ el in entido
de la ne#ati2idad) u e"0mero poder) a0 como la certe/a de la entidad uperior del
alma) "oco eta'le de la 2irtud !umana&
El alma 6miionera de la lu/7 no de"ine como ere epirituale) i no
reconocemo en ella 9comprendemo: entimentalmente el "lu(o miericordioo de la
'ondad) tendremo "e) $ de u mano retornaremo a la caua3 lo que e ape#an a la
2ida "iliteamente) in er co$unturalmente per2ero con"raternan con el mal) $ e
peque8a tra'a retarda el re#reo al 'lanco ori#en& En cierto modo) el deeo e
nuetro principal $ m% peado latre&
La conciencia no #u0a) como aporte epiritual que e) mediante la compunci,n)
ditin#uiendo el e"ecto ne#ati2o de la eencia 'ondadoa3 al intentar ecapar de u
2ii,n rene#amo de nuetra propia a'idur0a tratocando el orden de 2alore
an%lo#o al amor por otro dipare en el "ondo) pero que coni#uen cu'rir una
apariencia por la que no de2i2imo& Cometido el deli/ del irreconocimiento
epiritual) dando la epalda al 'uen cora/,n) interponemo entre el $o tracendental
$ el mundanal una epecie de epe(o que re"le(a miedo) penamiento) curioidade)
"rutracione) etc+tera3 rea"irm%ndono en el error inducido por la p+r"ida in"luencia)
creando una peli#roa utituta de la 'lanca conciencia $ un dolor ditorionador del
!onora'le entimiento epiritual& El u"rimiento) inpirado por la 4nica $ 2erdadera
conciencia no !ace er m% !umilde) 9colorea: la cualidad !umana para detacarla
de entre la decrepitud epiritual para que) a0) la malparada ra/,n ten#a m% claro
que nunca u 'lanco de ira& La 'ondad iempre e o"recer% como cordero acri"icial
ante aquello que ecupen o're u i#ni"icado) ,lo de eta manera e poi'le !acer
entire 9'ien: al mal2ado en u "ec!or0a) tanmitiendo imult%neamente la lu/
redentoria de una dea!uciada eperan/a& Aunque no etemo llamado
preciamente a la antidad $ intamo el deeo) tan inola$a'le como di"0cilmente
reiti'le) de reponder a#rei2a $ contundentemente la 2il incontinencia de la
enemitade) !emo de re"renar tal impulo) i cedemo ante +l etaremo a'riendo
nue2o acceo de entrada a la ne#ati2idad latente am'iental) in2it%ndola a er
componente de nuetra 2ida3 ee tipo de ener#0a no !ace entir "uerte $ no
otor#a una enaci,n de "alo repeto 6temor en realidad7 pro2eniente del entorno3 el
e#o no neceita muc!o m% para 9amamantar: el or#ullo 2anidoo) la prepotencia $
lo dem% demonio emocionale que ir%n apareciendo ucei2amente) !aciendo en
cada irrupci,n m% impro'a'le la erena reconideraci,n& El reultado e que no
!a'remo con2ertido en aquello que de "orma tan 'ra20a pretend0amo com'atir3 la
"uer/a inicua e #enera en la mente utili/ando ma8oamente lo reorte e2idente
de la al2a(e contrapartida3 cuando la 'etia et% amanada por el %urea 'en+"ica) el
mal) !ace uo de una t%cita aca2adora pro2ocando la impaciencia con repentina
irrupcione ne#ati2a) incana'lemente) !ata que una de ella ea admitida como
propia $ pueda tra'a(ar acti2amente dede el interior& E al#o a0 como el acoo a
una catillo que pretende al2a#uardar u teoro de pure/a3 una 2e/ el ometimiento
'+lico "racaa otra etrate#ia m% i#iloa $ artera on lle2ada a e"ecto $
pr%ctica&
>na perona !oneta) encilla $ de #eneroo entir) con#ratulada con u
detino) mientra e identi"ique en la "e nada tendr% que temer al repecto del
maliciamiento3 en el intante en que e comien/a a dudar de ella el rie#o de er
contaminado aumentar% conidera'lemente $ de'er% er compenado con atucia)
$a que el cauce epiritual e 2e aediado por la !otil marruller0a que apro2ec!a
oportunitamente el decli2e an0mico& En ete pro"undo entido nunca de'eremo de
con"iarno $a que no e poi'le conciliare con el lado ocuro ni eta'lecer tre#ua
al#una) u cometido e inamo2i'le) e2itemo) pue) la decadencia) aprendiendo de
cada roce $ encuentro3 una 2e/ lo#remo un r+dito peda#,#ico !a#amo lo oportuno
$ aequi'le a cada circuntancia peronal para ocorrer a lo que no corren tanta
uerte) ep0ritu umer#ido en la eterna 'eli#erancia del odio) o"reci+ndole
compreni,n) ecuc!o) entimiento) %nimo $ 2oluntad de 'ien3 ea cual "uera la
repueta inmediata el aleteo de un %n#el (am% e produce en 2ano& @Eto e el
altruimo@
Gran parte de lo que et%n ituado en el 2ato etado inter1dual de
peronalidade $ tendencia pueden corre#ir u "alta interiore me(orando como
perona por 0 mimo de dare el cl0ma; adecuado de compreni2a concordia) el
pro'lema radica en que tale am'iente acontecen mu$ de tarde en tarde en el
e;terior) por lo que e !ace m% que pertinente el recrear ea 'endita enacione
en la ima#inaci,n $ en el recuerdo entimental) acunando el amor en mente $
cora/,n) aun cuando nuetra actitud e acomode al "arieimo ociali/ado) pue er%
m% 'ien) de'ido al temor) que no al luc0"u#o con2encimiento&
Por de#racia) eo poco que !an perdido "e $ eperan/a ir2en como
catali/adore de una "uer/a inmiericorde que no ataca a'ord%ndono por lo
punto $ "lanco m% de#uarnecido) de(%ndono en un etado de pertur'aci,n)
preludio de ulteriore incurione p0quica que tomen mente $ !%'ito) e#ando el
contacto epiritual $ adulterando todo entimiento emanado de la caua ori#inal& S+
que uena mu$ no2eleco) pero in nin#4n %nimo de er pe$orati2o !e de dei#narle
como lo que onF laca$o del mal) e decir) lo m% !ondamente in"luenciado por la
ener#0a decrita3 a'olutamente ometido en cuanto a u demedido deprecio del
'ien) parcialmente i 2ariamo la perpecti2a dede el en"oque del alma $ del detino
di2ino) reconociendo el mal como ad2enticia ocuridad que no puede comer m%
terreno a la eperan/a que el delimitado por la muerte&
El amor di2ino no conoce el contre8imiento3 lo m% optimita au#urio de un
pro'a'le "uturo con2ertido en realidad tan#i'le $ cote(a'le on apena eme(a'le a
u linde/a $) in em'ar#o) la muerte i#ue atemori/ado) a uno porque conideran
que la 2ida e u 4nico para0o 6el ape#o7) a otro por de(ar que la ne#ati2idad le
inculque la duda ultra1racional de que la "e e una ilui,n in m% tracendentalidad
que la contenida en cualquier otra in2enci,n& Lo cierto e que con 9permio:
intelectual o in +l nuetro detino et% con Dio) $ e preciamente en la muerte
donde encontramo el 2erdadero entido de la pala'ra (uticia3 la cueti,n et%
contenida en la "orma ele#ida de a2an/ar !acia ellaF con !umildad) contrici,n $
a#radecimiento) o de manera tan opreora e indi#na como la planteada en lo
inicio del li'ro&
Realmente) la comple(idad !ermen+utica de itema "ilo,"ico $ de
penamiento en #eneral pone a prue'a el u'$acente ania del er !umano por
deentra8ar la inc,#nita e;itenciale) a0 como toda aquella que no acercan a
la per"ecci,n mental) pero muc!o on lo camino $ +te e ,lo uno de ello& De
toda "orma) la muerte) decu're de "orma natural el p,rtico de clara lu/) in
e"uer/o) in iniciacione) natural $ encillamente) in 9la'erinto racionale:3 + que
toda reiteraci,n) i adem% e t+trica) reulta canina $ atemori/adora) pero)
realmente) e de lo m% admii'le&
Lo que e no anto(an er coloale 2erdade on 9entendi'le: en la encilla
candide/ del entimiento madre) pero al intentar racionali/ar el amor o'tenemo
intrincada concatenacione ilo#0tica en lo que ponemo en (ue#o nuetra "e& Se
puede encontrar el calor de Dio de muc!a manera) cada cual eli#e la u$a3 la
intelectuale et%n 'ien decrita $ pormenori/ada en in"inidad de tratado
di"0cilmente entendi'le por la #ente corriente) cu%nto m% a4n por lo menormente
dotado en ete erudito apecto) in em'ar#o) la 'ondad) conducta emanada de la
corriente amoroa) e un len#ua(e penetrante $ uni2eralmente conce'i'le)
4nicamente al tratar de e;prearla en t+rmino de recia l,#ica aparecen la
complicacione) o're todo i el entimiento no !a mediado en el a"%n del 9emior: $
creador& Para lo que e ienten uperado por la "arra#oidad del r0#ido eruditimo
de cierta teor0a ecol%tica o que) implemente) no !an ido llamado por la
cualidad intelectual) queda el mena(e de que no tienen ra/,n 2erdadera para
entire encoleri/ado o deprimido por u uerte) diponen del camino m% directo $
depe(ado !acia el miterio di2ino $ la pa/ terrenal) @el de la modeta no'le/a@ pero)
una 2e/ m%) la competi2idad impide toda l4cida $ limpia "ranquicia entimental)
impeli+ndono a #uerrear en u loca carrera de odio $ loca preeminencia&
La toquedad $ la torpe/a di"icultan la adaptaci,n en una ociedad donde la
cuali"icaci,n encuadrada en un conte;to competiti2o) e "actor rotundamente
condicionante) ma ,lo !ace "alta una dipoici,n interior para acercarno a Dio3
al#una perona e ir2en de m+todo con2encionale) otra utili/an el don que !a
i#ni"icado u modo de 2ida para emprender $ dearrollar ete conutancial
prop,ito5 como $a !e dic!o) el modo e lo de meno iempre $ cuando no
comprometamo con la eencia 'ondadoa& Dio e comunica con nootro a tra2+
del cora/,n) $ nootro con ?l) la ra/,n puede contri'uir en ete ma#n0"ico
deempe8o u oponere arro#antemente al no admitir una deacotum'rada "unci,n
u'alterna $ no epecialmente rele2ante& Recordemo que el mal e mani"ieta en el
acto $ la cotum're de'ido) primordialmente) a dea(ute emocionale deri2ado de
tan upino en#reimiento) la cultura que Dio $ nuetro ep0ritu aprecian e la
eni'ilidad) m% i ca'e al etar rodeada por un in"0n de impure/a) $ por er
imprecindi'le cuna para el ano de2enir epiritual de la unidad plural& No e una
cueti,n de m+rito acumulado $ 0 de 'ien com4n&
Normalmente) cuando no intentamo 9comprar: la conciencia con al#4n ailado
acto de eudoaltruimo) dedicamo nuetro tiempo a incrementar la ener#0a
indi2idualita que no permita acender en la pir%mide del poder "%ctico) $ al cear la
aceni,n 6por inditinta caua7 procuramo mantener el dominio cone#uido a
mac!amartillo& Recono/c%molo o no) etamo controlado por la m%quina ur'ana)
por u cada 2e/ m% entre2erado en#rana(e3 aunque) el !ec!o de que intentemo
compenar el #ran pear de la equi2ada conciencia procurando er 'ondadoo
ocaionalmente) por muc!o que) "inalmente) el e#o0mo intente 6al2e ea el
eu"emimo7 9acar ta(ada: de la acci,n) e una e2idencia epecialmente i#ni"icati2a
que a're numeroo requicio a la eperan/a&
Templo) el alma) con"eor) nuetro ep0ritu3 comprendamo ete ecueto pero
re2elador a;ioma !aciendo re2ii,n diaria de lo acto acaecido) inclu$endo
aquello que dan la omera imprei,n de er ecaamente 2inculante) de la
emocione $ de lo penamiento an%lo#o a ea enacione) incer%ndono al
m%;imo de nuetra poi'ilidade) incidiendo en lo de"ecto que no impiden er
me(ore como perona) arrepinti+ndono de la ocaione en la cuale la 2oluntad
de 'ien e do'le#ada a conecuencia de ello) in de(arno de"allecer por la 2ece
que !emo reca0do) pue) #racia al pear de la a#rada compunci,n lo#raremo) al
"in) 2encerlo& A!ora) de'emo de er conecuente con el mal que entimo en
nuetro interior) mor'oo) inconiderado $ epecialmente da8oo) reconoci+ndolo en
cada irrupci,n3 la conciencia e pura) o'er2%ndola detenidamente comprendemo
6entiremo7 que todo aquello que no la adorna $ enaltece no puede) en modo
al#uno) ur#ir de la eencia) i+ndono) por tanto) e;tra8o ane;o3 ella no (u/#a ni
entencia) con"irma la 'ondad& Lo ra/onamiento $ entimiento imputadore $
recriminadore) cu$a "inalidad e el cati#o) no pro2ienen de la conciencia) ino de
uno precepto at%2ico 2en#ati2o) repreore e intolerante) pro2ocadore de un
comple(o de culpa que pretende condicionarno demem'rando lo principio m%
elementale de pro'ide/ epiritual& La conciencia 'uca la reconciliaci,n con nuetro
ep0ritu) $ lo principio "undamentale 'rotado de ella a0 lo con"irman) en u
alum'ramiento& Gracia a ella lo placere) u"rimiento $ de#racia de la 2ida
paan a er ene8an/a que no 9empu(an: !acia ee 'ello cometido3 al de(arno
in"luir por la "atuidad de la "ala conciencia eto acontecimiento e 2ol2er%n en
contra del ele2ado detino $ de la propia no'le/a interior3 i no etamo en
condicione de pre2enirlo aprendamo de la conecuencia& Ecuc!emo la 2o/ del
alma) procuremo !acer el 'ien a cada momento $ tendremo la oportunidad de
reitirno a una tentacione que de otra manera aca'ar0an por educirno)
e;tra2i%ndono $ utili/%ndono como miera'le rele2o de la mali#nidad& .emo de
acri"icar la in#enuidad para cone#uir /a"arno de la acudida maquia2+lica) a no
er la 4nica concei,n a la ocuridad o) de aceptar u norma com'ati2a) no
tran"ormar% en la pai,n de la 'eli#erancia) e;tra2iando nuetra (uta caua) $ in
ella) no queda otro utento que el in(uto principio detructor) artero $
amedrentati2o&
-uquemo la 'ondad) con ma$or a!0nco i ca'e cuando el entorno e
em'orraque) pue la neceidad peronal $ plural a0 lo reclama3 al concienciarno
de eta "orma podremo) como ere imper"ecto) "laquear) $ con el tiempo
lan#uidecer en nuetro +n"ai) pero iendo "iele al amor de Dio) aun in er
mani"ietamente #rati"icado) entiremo una intena) e#ura e ine;prea'le
enaci,n de apro'aci,n $ #ratitud que pro2iene mu$ de dentro) 9enla/ando:
d4ctilmente con una epecie de analo#0a am'iental olamente capta'le por nuetro
entido utile& A pear de lo ina'ore el entimiento aunador a"lora
eplendoroamente comunic%ndono un entuiamador $ animooF @merece la pena@
EPLOGO
Mi primordial preocupaci,n al dar alum'ramiento a ete li'ro) 9parido: no in
cierta di"icultade propia de la #etacione literaria en la que la capacidad
ret,rica queda a e;pena de una inpiraci,n critalina donde e !a tratado de
aportar un r4tico pero 2oluntarioo 2e!0culo a la eencia epiritual) !a ido la de
replicar al lado meno a"a'le de nuetra realidad p0quica con todo el !umani/ado
ri#or que la aptitud o'er2ante e interpretati2a de la coa) donada por Dio) me !a
permitido& Siempre !e tenido mu$ en cuenta que la cualidad in!erente a la
peronalidad permanece in2ii'le al u(eto) incluo en lo am'iente m% propicio) i
+te no la procura una 20a depe(ada de o'tinacione por la cual poder emprender
un recorrido interior repleto de duda) temore $ pr,2ido e"uer/o) dando a0 alida a
lo me(or de uno mimo para "acilitar la ati"acci,n imanada de lo que) conidero)
!onda neceidad&
.e de admitir que la indi#naci,n manada cual copioa an#r0a de la !erida
a'ierta de la peadum're inicial eta'lecida por el paciente u"rimiento eni'le) in
er un entimiento del cual poder entirme or#ulloo $ que) por cierto) i#ue
atac%ndome de tanto en tanto) !e reultado er la #ran detacada en la deordenada
a#lomeraci,n de enacione que me !an er2ido para dar cuerpo a la indipena'le
moti2aci,n) in la cual la "ul#urante inpiraci,n no puede otenere) "acilitando el
que la creaci,n art0tica coni#a el eperado e"ectoF tranmitir al#o m% e;celo que
el entimiento del autor) la eni'le e;citaci,n del receptor& La "e $ la con2iccione
m% pro"unda !an de(ado que el !om're e e;pree in de"o#ar la pu(ante mieria
correpondiente3 no !u'iera reultado mu$ imparcial de mi parte pretender
encontrar la 2erdad 2ertiendo toda mi u'(eti2idad $ mi entur'iada menudencia& .e
procurado e2idenciar lo e;tremo entre lo que el er !umano na2e#a $) ante todo)
poner la pala'ra a dipoici,n) entre#ada $ re2erente) del ep0ritu que lo traciende3
reci'ir el caudal emocional de la #ente e2itando que la mundana reacti2idad tome
la acotum'rada prioridad contetataria en la r+plica inmediata no e una mii,n
encilla) m%) i ca'e cuando e !a de con"erir a la o'ra un contenido intelectual $
etilo pro0tico acepta'le3 el entimiento en #eneral tiene u propio len#ua(e) el
artita) ea ecritor) ecultor) pintor) etc+tera) e un mero traductor que e iente
incapa/ de reitire a interpretar lo perci'ido) por tanto) reulta er un 2erionador
tan a'ne#ado como 9incompetente:&
.e e;preado mi opini,n en primera perona 4nicamente al encontrarme de
'ruce con la in(uticia del mal) entonce mi templan/a no !a ido tan conitente
como de'iera) 2i+ndome irre"rena'lemente inclinado a e;poner mi punto de 2ita)
que (u/#ue en ee momento puntual) de lo m% pertinente3 al permitir que mi
conternado cora/,n tu2iera la oportunidad de e;pla$are in otra retriccione) en
principio que la del l%pi/ $ el papel) in em'ar#o era de lo m% oteni'le) la
irritaci,n que la me/quindad !umana me caua deaparec0a) !aci+ndome entir
enteramente con#ratulado con la mima e;itencia3 en cueti,n de intante la
inpiraci,n i'a ampar%ndome con u calide/) !aciendo que mi torpe mano "ueran
te(iendo pala'ra con pala'ra) "rae con "rae) p%rra"o con p%rra"o) matrimoniando
cualidad $ ep0ritu en impro2iada tra2e0a& Lo de"ecto propio de toda o'ra que al
capitular reultan mani"ieto) on de'ido a mi m4ltiple limitacione que !an
reultado neceario para dar muetra de al cantidad de atri'uto eenciale de lo
que el !om're dipone eperando er decu'ierto $ utili/ado para $ por lo que
repreentan& Partiendo de la ruindad de la que mu$ poco e con"iean $ in intentar
adecentarme de u mu#re 6pue no et% en mi derec!o el !acerlo7 !e pretendido
acender !ata el al"+i/ar del alma) apro2ec!ando cada 're2e oportunidad de
oteamiento para retener en el cora/,n una peque8a mi#a(a de u linde/a) para m0
colmadota para mi tra'a(o5 'ueno) quiiera que contri'u$ente&
Me #uta la autocr0tica $ rara 2e/ quedo medianamente ati"ec!o con nada de
lo que !a#o) tal 2e/ eta epecie de incordiante incon"ormimo me permita properar
en adelante poi'ilitando mi '4queda tracendental& En eta ocai,n) al repoar lo
ecrito) m% que incii2o) me !e encontrado en al#uno de lo paa(e) aleda8o a la
tan temida upicacia) en otro) qui/%) al#o uper"luo e in#enuo) como i)
inconcientemente) !u'iee tratado de ni2elar una reentida tendencioidad que no
!ace ino motrar la ad2ertencia utra0da del contenido #eneral3 de toda "orma la
mo2ilidad de nuetra ocura contrapartida e 'atante m% intrincada) morda/ $
conta#ioa de lo que ima#inamo) $ en ee apecto puedo ae#urar que i !e pecado
de al#o !a ido de tacto $ ua2idad al intentar decri'irla& Siento como admii'le la
ad!erida u'(eti2idad) pero m% lamento a4n el no !a'er a'ido er tan a#udo como
quiiera en el dearrollo conte;tual3 no me !a reultado #rato el ecar'ar en el
inmundo detritu del comportamiento $ el entimiento !umano) pero no pod0a
oportar con impa2ide/) pai2amente $ por m% tiempo u 2ii,n) u %cido contacto)
$ lo que e peor) la aquiecencia impl0cita de la maa) una t%cita complicidad
"a'ricadora de montruoidade que paean impune $ a u anc!a por el
pa2imento del miedo u del e#o0mo& Permiti+ndome el lu(o de adelantarme a la
impure/a an0mica) decii,n pri2ile#iada $ ciertamente inuitada en la cotum're
ur'ana) !e querido 'racear por la tranquila a#ua del candor epiritual in perder
en nin#4n intante la 'a(a re"erencia del contrapeo ocuro) epero !a'erlo lo#rado)
aunque "uera en una ola de mi recapacitacione) pue ea !a ido la pro"unda
ilui,n que me otu2o a la !ora de tra/ar $ "iniquitar el compromio de una deuda
con el alma que) peronalmente) eto$ anioo por aldar deo$endo a la arro#ancia
que no tranmite un 2ice2ero mena(e&
Dio quiera que al#4n d0a al#uien pueda complementare en entido $
entimiento #racia a u lecti2a atenci,n) aunque de no er a0 no ur#ir% de mi
adentro ati'o de que(a ni moti2o de arrepentimiento3 ?l a'e que la 2anidad $ el
"racao no me tur'ar%n $ que olamente !a'r+ de rendir amoroa pleite0a ante u
rele2ante dei#nio&

-al'ontaine&