LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA

LA PSICOLOGA DE LA CONDUCTA: PSICOANLISIS Y FENOMENOLOGA

Carlos Sastre
"Aqu trato de aplicar mi conviccin de que los libros no
son para leerlos sino para pensarlos" (Jos Bleger,
Psicologa de la conducta)
plantear a toda lectura culpable, la pregunta que
desenmascara su inocencia, la simple pregunta de su
inocencia: qu es leer? "
(Louis Altusser, Leer El Capital)
!uestro ob"etivo es discutir # criticar varios aspectos de, un pensamiento de
importancia relevante en nuestro medio: la obra de Jos Bleger, especialmente
sus postulados en materia general, m$s que sus traba"os en distintos campos de
aplicacin de la psicologa (clnico, institucional, etc%&% 'ara este (n emos elegido
un libro que guiar$ centralmente nuestro an$lisis, Psicologa de la conducta, por
considerarlo el te)to m$s abarcador dentro de su obra, pero aremos tambin
re*erencia a Psicoanlisis y dialctica materialista y las clases dictadas en el
seminario titulado Alienacin! psicologa y psicopatolgica
"
%
La crtica que vamos a proponer no pretende agotar los problemas que suscita
el pensamiento de Bleger% +epensar la obra de Bleger # el sello que sta impuso
entre nosotros es una tarea de envergadura, dada la magnitud del intento que
ella supone% ,ntento que creo merecedor tanto de nuestra crtica como de nuestro
respeto% Adem$s, re-e)ionar sobre esta obra implica en lo que a m respecta, #
me atrevera a decir, en lo que se re(ere a gran cantidad de psiclogos, repensar
los que *ueron nuestros propios marcos re*erenciales% .s que ante la dispersin
eclctica de la carrera en la cual nos *ormamos este libro cubri la *uncin, seg/n
creo, ilusoria, de darnos un /nico marco re*erencial apto para remitir a l #
ordenar en l casi toda la in*ormacin que recibamos *ragmentariamente% 0 si
digo que esa *uncin era ilusoria, ello no se re(ere slo a los posibles de*ectos de
la obra en cuestin, que seguidamente e)aminaremos, sino tambin a nuestra
intencin misma de construir alguna coerencia que *uese cient(ca con el
material aportado por aquellas m/ltiples ideologas%
1icen% Laplance # Leclaire que "la obra de 'olit2er cumpli la *uncin de una
verdadera introduccin al psicoan$lisis para toda una generacin"
3
1el mismo
modo podramos decir que la psicologa de la conducta cumpli una *uncin
an$loga para una generacin de psiclogos% 4mil que por cierto no es meramente
e)terior #a que buena parte de la obra de Bleger contin/a la de 'olit2er% 4e
recordar$ como ste se planteaba la necesidad de integrar desde un punto d
vista crtico los aportes del conductismo, el psicoan$lisis # la psicologa de la
*orma% 1e ese traba"o 'olit2er slo *ormul la crtica del psicoan$lisis% .s en Bleger
donde vamos a encontrar la prosecucin de esa tarea de integracin # la
*ormulacin de una teora psicolgica apo#ada en esas tres vertientes
5
%
a pregunta que debemos acernos se re(ere, entonces, a las condiciones de
posibilidad para la integracin entre escuelas% .n otras palabras, 6qu
psicoan$lisis es aquel de integrarse con el conductismo # la psicologa de la
1 Laplance, Jean # Leclaire, 4erge: ".l inconsciente, un estudio psicoanaltico", en El inconsciente
*reudiano y el psicoanlisis #rancs contemporneo! Bs% Aires, .d% !ueva 7isin, 89:9%
2 1ico te)to ser$ citado en relacin a la nocin de dialctica% La postura de Bleger en lo tocante a
la relacin entre alienacin # psicopatologa se discute en el captulo siguiente%
3 ;e adoptado la e)presin "la psicologa de la conducta" # no "la psicologa concreta" <pese a la
in-uencia se=alada de 'olit2er<, por parecerme que posee una denotacin m$s estricta%
L
1
CARLOS SASTRE
*orma> ? sea, 6cmo debemos recortar su teora para producir esa unin> 6qu
contorsiones, qu es*uer2os le impone a la teora el establecimiento de esas
relaciones> 0 el resultado de esas operaciones, 6en qu medida supera, conserva
o pierde la cienti(cidad alcan2ada por el pensamiento de @reud>
'or otra parte, est$ e)plcita en toda la obra de Bleger la intencin de
desarrollar una teora psicolgica acorde con el materialismo dialctico # a/n, con
el materialismo istrico% Aal como acabamos de preguntarnos qu psicoan$lisis
vamos a encontrar all, tambin podemos preguntarnos qu mar)ismo es el que
nos presenta su teora #, nuevamente, proponernos re-e)ionar sobre la
cienti(cidad de esa versin%
'ara responder a estas preguntas abordaremos dos temas principales en la
psicologa de la conducta: el problema del o$%eto de estudio en psicologa, con
re*erencia al cual e)aminaremos las nociones de conducta, conducta molar,
signi(cado # motivacin de la conducta, etc% # el problema del mtodo en
psicologa que nos ar$ necesario ocuparnos de las relaciones entre descripcin,
comprensin # e)plicacin, # nos llevar$ a recapacitar sobre la nocin de
dialctica con la cual se opera en esta obra%
Bomen2ando a traba"ar, destaquemos que, seg/n Bleger, las distintas escuelas
de psicologa "an aportado conocimientos *ragmentarios de una /nica # misma
totalidad # que cuando cada una de ellas a credo ver el todo en su segmento,
an dado lugar a teoras errneas, distorsionadas o e)ageradas"
C
% 'ero a=ade,
"cada escuela o corriente re-e"a parte de la realidad, que es necesario
reencontrar # reubicar en la totalidad # unidad original"
D
% 0 especi(ca que "sea
cual *uere el modelo con el cual se an apro)imado los distintos investigadores al
ob"eto, todos se an ocupado, en /ltima instancia, de una misma totalidad"
:
%
.)aminaremos estos postulados con detenimiento "% % %cada escuela o corriente
re-e"a parte de la realidad%%%": es decir, lo que se *ormula en el plano del
conocimiento es lo real, slo que parciali2ado, *ragmentado% !o a# aqu pues,
distincin entre ob"eto de conocimiento # ob"eto real, el conocimiento es la
e)traccin de una parte de lo real% 'ero si esto es as, el conocimiento antecede,
en el seno de la real de lo cual *orma parte, a su *ormulacin% Brevemente, preE
e)iste% .l conocimiento es la e)traccin de lo que pree)iste en la realidad% 4i se
duda de que esto es lo que dice la *rase en cuestin, bastar$ e)aminar su
continuacin para convencemos de la e)actitud de la interpretacin: "%%% es
necesario reencontrar # reubicar%%%" "+eEencontrar", en e*ecto, lo que estaba #a
"encontrado" en la realidad misma, "reEubicar", en e*ecto, lo que estaba%
"ubicado" en el lugar que lo real le asignaba en tanto una de sus partes% A la #a
apuntada nocin de que el conocimiento est$ contenido en lo real se a=ade aora
la de que la articulacin de los conceptos es omloga a la ubicacin de las
"partes" de lo real% !ociones ambas #a re*utadas por Far) a propsito de la crtica
de ;egel, cuando distingue el orden sistem$tico (conocimiento& del orden
istrico (realidad&
G
% 0 si nuevamente se cree escucar aqu m$s de lo que el
te)to dice, bastar$ recordar que la totalidad en cuestin es, seg/n Bleger,
"original", para convenir en que su pensamiento no es a"eno a esa identi(cacin
de la istoria del conocimiento con un desarrollo que se encuentra contenido en
el "origen"%
As, en este aparente empirismo que subalterni2ara el conocimiento a "re-e"o"
4 Psicologa de la conducta! p$gina 9% ('B, 9&%
5 'B, 9%
6 'B, 3C%
7 Far), Harl: &ntroduccin general a la crtica de la economa poltica! .d% 'asado # 'resente, 89:I
2
LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA
de la realidad surge simult$neamente, # como es abitualJ el idealismo de un
contenido que deviene para s%
'or otra parte, la nocin de que es el de*ecto de aber "credo ver el todo en su
segmento, lo que a dado lugar a teoras errneas, distorsionadas o e)ageradas"
implica la suposicin de que lo visto estaba bien visto mientras *uese visuali2ado
como "segmento" # nada dice acerca del eco de que "lo visto" debe ser puesto
en relacin con "lo no visto" que esa visin propone% 1ico en un e"emplo, una
'isin que 'e la conducta y no 'e el inconciente no slo presenta ausencia! la de
lo que no 'e! sino que esa ausencia a#ecta a la manera de 'er lo que 'e! esto es!
a cmo 'e la conducta( 1e donde resulta que el problema no es de segmentos de
realidad re-e"ados en el conocimiento # e)agerados o no sino de maneras de
operar con el conocimiento! que deben ser entendidas como totalidades
org$nicas cu#a compatibilidad deber$ ser discutida como la compati$ilidad entre
maneras de producir conocimientos( 4e notar$ que emos abandonado la nocin
del conocimiento entendido como e)traccin! propuesta por la psicologa de la
conducta para concebirlo como produccin( 'ero si lo que caracteri2a a cada una
de las escuelas psicolgicas es una manera di*erencial de producir conocimientos,
#a no podremos convenir con Bleger en que "%%% sea cual #uere el modelo con el
cual se an apro)imado los distintos investigadores al ob"eto, todos se an
ocupado, en /ltima instancia, de una misma totalidad", porque nuestro problema
central a considerar ser$ el de cu$l es el modelo en cuestin%
!uestra pregunta tampoco podr$ re*erirse meramente a la compatibilidad
entre los modos de produccin de conocimientos que caracteri2an a cada una de
estas escuelas, sino que deber$ llegar algo m$s le"os # cuestionarse la relacin
entre ellos # el modo de produccin de conocimientos que es propio de la ciencia%
Ju2garemos entonces sus respectivas aptitudes para producir el e*ecto de
conocimiento que caracteri2a a esta /ltima% 'orque si el ob"eto de conocimiento
no es el ob"eto real sino una construccin, cobra decisiva importancia la
consideracin de cmo se constru#e%
!o a#, entonces garanta ontolgica alguna de que diversas producciones
gnoseolgicas sean coerentes entre s, ni de que sean cient(cas, ni por lo tanto,
de que pueda reconstituirse a la postre una unidad supuesta al comien2o% Buando
se plantea a una teora el problema de su verdad, ella no puede ser supuesta
como una garanta que otorga la realidad% !ocin ambigua, esta /ltima, # que
ace necesario recordar que no entendemos ello se logre describiendo lo
*enomnico, sino descubriendo lo estructural% 0 si se conserva esta di*erencia, a la
cual #a icimos re*erencia cuando nos ocupamos de discriminar el discurso
ideolgico del cient(co
I
, advertiremos que entre las escuelas implicadas slo el
psicoan$lisis e"ecuta ese pasa"e que caracteri2a al e*ecto de conocimiento
cient(co% *rataremos de demostrar que la integracin del psicoanlisis con las
otras escuelas consideradas implica la necesidad de ideologi+arlo! despo%ndolo
de la cienti,cidad que le imprime su carcter de teora de lo estructural! es decir!
que para e%ecutar esta operacin es necesario suprimir el inconciente! y luego
intentaremos mostrar que esa supresin encierra a la psicologa de la conducta
en contradicciones que no puede resol'er! en lo tocante a la delimitacin de su
o$%eto de estudio
-
(
La "totalidad original" que seg/n Bleger an estudiado las distintas escuelas es
la conducta% .scribe: "Lo %que @reud a estudiado, al igual que todos los
8 7ase al respecto el Bap% , de este libro%
9 La metodologa utili2ada en esta crtica se inspira en las ense=an2as de Kaston Bacelard: La
#ormacin del espritu cient,co! Argos, 89CI # Louis Altusser: Leer El Capital! 4iglo LL,, 89:9%
3
CARLOS SASTRE
psiclogos, es la conducta"% Justamente, ste es el punto que est$ en discusin: si
el psicoan$lisis es una teora de la conducta o una teora del inconciente%
0 si se considerase que el psicoan$lisis es centralmente una teora de la
conducta, de la cual la psicologa de la conducta rescata adecuadamente los
aciertos, entonces abra que dar cuenta, dentro de la psicologa de la conducta #
con los instrumentos conceptuales por medio de los cuales ella opera, de los
mismos ecos de los que da cuenta el psicoan$lisis *reudiano mediante la
construccin del inconciente% Brevemente, abra que de(nir en el campo de esta
teora la nocin de inconciente% .mpresa que Bleger intenta en su obra # que acto
seguido e)aminaremos para saber si debemos considerarla lograda o *allida, para
saber si la nocin de conducta abarca, en e*ecto, el campo de los descubrimientos
*reudianos% La conducta ser$ de(nida por Bleger, siguiendo a Lagace, como "el
con"unto de respuestas signi(cativas por las cuales un ser vivo en situacin
integra las tensiones que amena2an la unidad # el equilibrio del organismoM
8N
J
tambin como "el con"unto de operaciones (siolgicas, motrices, verbales o
mentales por las cuales un organismo en situacin reduce las tensiones que lo
motivan # reali2a sus posibilidades
"88
% La nocin de conducta es entonces
legtimamente reempla2able por la de actividad adaptativa% 4i recordamos que
para @reud la adaptacin es una *uncin del #o # si aceptamos su iptesis
obtendremos el siguiente ra2onamiento: la conducta es el ob"eto de la psicologa,
la conducta es la actividad adaptativa, la actividad adaptativa es una *uncin del
#o, ergo, el o$%eto de la psicologa es una #uncin del yo( Lo cual no slo e)clu#e
de la consideracin de la teora psicolgica dos de las instancias que @reud
propone en la segunda tpica, sino que adem$s suprime la investigacin del
campo de la verdad desde el cual ese #o se ve determinado de acuerdo a la
primera tpica% .sto es, el inconciente% 'orque sea que se trate de conductas
directamente observables o de conductas in*eridas ipotticamente (las
mentales&, todas ellas pertenecen, en rigor a lo que en @reud recibe el nombre de
sistema preconcienteEconciente% 0 si Oatson slo aceptaba como ob"eto de
estudio las primeras, Aolman no se acerca m$s a @reud porque inclu#a las
segundas, puesto que la barrera que no *ranquea es "ustamente la que separa a
todas las psicologas de la conciencia del psicoan$lisis%
1e este modo, resulta di*cilmente comprensible la reivindicacin de ciertos
aportes del psicoan$lisis por parte de Bleger% Buando dice "el psicoan$lisis a
demostrado la continuidad entre los *enmenos normales # patolgicos de la
conducta"
83
, olvida que esa continuidad es ininteligible si permanecemos a nivel
de lo *enomnico # aparece por el contrario, e)plicada por una teora del aparato
psquico # de la estructura del inconciente en particular% 4i ciertos *enmenos <
sue=o, acto *allido, alucinacin< pueden ser vinculados entre s es merced a una
construccin terica que descubre una estructura oculta, no *enomnica, que rige
la produccin de todos ellos% .structura que es a la ve2 construccin terica #
determinacin real # cu#a desaparicin de"a a la psicologa de la conducta en
posesin de las consecuencias o resultados que pueden e)traerse del
descu$rimiento #reudiano de esa estructura! pero no en posesin del proceso de
produccin de ese resultado( .i no se apo#ase implcitamente en la nocin de
inconciente a la ve2 que la ace desaparecer e)plcitamente, la psicologa de la
conducta, con el instrumental de sus propios conceptos, no podra descubrir el
por qu de esa continuidad ni a/n, la continuidad misma%
10 'B, 35%
11 'B, 35%
12 'B, 3C%
4
LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA
'ero nos emos adelantado% 'orque si acotamos a propsito de la de(nicin de
conducta el parentesco de esta teora con las psicologas del #o # de la
conciencia, a/n no emos e)aminado la que ella propone para la nocin de
inconciente%
.n la psicologa de la conducta el problema del inconciente aparece
estrecamente ligado al de la opcin entre monismo # dualismo, que se plantea
reiteradamente, resolvindose a *avor del monismo # deducindose de esa
solucin lo central de la crtica a la teora *reudiana del inconciente%
Bleger insiste en que a partir de la diversidad que a nivel *enomnico presentan
las conductas
"
concretas" # "simblicas", se a incurrido en postular una
di*erencia sustancial entre ambas, que re(ere a la dualidad espritu
:
materia% P
de la pluralidad *enomnica se i2o una trasposicin a un dualismo sustancial% .s
como si se describiera por e"emplo el ra#o # el trueno no cmo *enmenos ligados
a un mismo suceso, sino dependiente cada uno de ellos de una especial #
particular categora sustancial, entre las cuales se postulan correlaciones mu#
comple"as # discutidas% .ste tipo de trasposicin idealista procede de la religin (#
de la organi2acin social que la sustenta&J tiene una lnea de evolucin que est$
ligada a la mitologa, donde se aca depender el ra#o # el trueno cada uno de un
dios particular, # la aparicin de los *enmenos se describa no como *enmenos
sino como tina luca entre el dios del ra#o # el dios del trueno% 'ara nosotros, la
pluralidad *enomnica tiene su unidad en el *enmeno de la conducta misma% %%
"85
%
1estaquemos que en la "trasposicin idealista" citada est$n implicadas dos
operaciones <no una< que debemos distinguir cuidadosamente porque esa
distincin iluminar$ dos acepciones distintas del trmino "dualismo
"
% a& 'or una
parte se re(ere un eco natural! los *enmenos en cuestin, a la accin de
supuestos agentes so$renaturales! los dioses% ;e aqu al dualismo en su acepcin
de diversidad sustancial entre espritu # materia, e aqu al idealismo en cuanto
re*erencia de lo material a lo espiritual a los e*ectos de su e)plicacin, e aqu, en
(n, el dualismo en aquella acepcin que todo cient(co censura como e)igencia
de su condicin de tal% b& 'or otra parte, la otra operacin implicada es la
re*erencia de los #enmenos a una determinacin no/#enomnica! que en el caso
particular que nos ocupa son los dioses, pero no necesariamente debe adoptar un
contenido de ese tipo% La re*erencia de lo *enomnico a lo estructural, sobre la
cual #a emos insistido, no re(ere lo material a lo espiritual, en el sentido que da
a este /ltimo trmino el idealismo, ni tampoco permanece meramente en el plano
del *enmeno, que si no *uese vinculado a la estructura oculta no resultara
ininteligible%
,
1esde este segundo punto de vista a# entonces un dualismo que
debe ser respetado: el mismo que separa el movimiento aparente del sistema
capitalista de su movimiento real, el mismo que distingue entre relato mani(esto
# proposicin inconciente%
7eamos aora cmo se plantea el mismo problema en el campo de la
psicologa #, en particular, en el esquema de las $reas de conducta% Bleger insiste
en que para considerar psicolgico a un *enmeno no es necesario que pase
previamente por el $rea uno% Baracteri2a esta postura como "mentalista",
diciendo: "estamos, otra ve2, ante el *enmeno del Qmentalismo
R
, que antes
rese=amos como una de las variantes o modalidades del idealismo en
psicologa"
8C
% 4in duda% La suposicin de que el material signi(cante deba pasar
previamente por la conciencia para poder ser considerado como tal pertenece a
la psicologa cl$sica, # en cuanto a(rmacin ideolgica, pudiera encontrar su
13 'B, 3DE3:%
14 'B, 53%
5
CARLOS SASTRE
origen en la concepcin idealista seg/n la cual el espritu determina a la materia%
+econocemos aqu al dualismo en la primera acepcin que le adscribisemos%
Aora bien, la psicologa de la conducta e)trae de las consideraciones
apuntadas m$s arriba la supresin de la instancia inconciente de la siguiente
manera: "Lo que ocurre ulteriormente es que, tomando como modelo la
e)periencia diaria a que no emos re*erido, se admite necesariamente que si a#
un Rcontenido mentalR (el deseo de escribir&, al reca2o de escribir tiene que
corresponderle tambin otro contenido mental: el deseo de no escribir% 0 se
postula entonces la e)istencia de una mente inconciente por deba"o o detr$s de la
mente conciente% 1e aqu deriva el estudio de las comple"as relaciones entre
estas dos mentes o esta mente de Rdoble *ondoR%
.ste tipo de teora se estructura en la matri2 del supuesto privilegio del $rea de
la mente"
8D
%
Ante esta a(rmacin debemos preguntarnos si, en e*ecto, la iptesis que
postula el pasa"e previo del material signi(cante por el $rea uno para
mani*estarse luego en las $reas dos # tres, es del mismo car$cter que la que
sustenta la determinacin de las tres $reas por un sistema que le es a"eno%
Las $reas de la conducta pertenecen, en la misma de(nicin de Bleger, al
orden de lo *enomnico: "La conducta es una unidad que tiene una triple mani*esE
tacin *enomnica, en cuanto se da al mismo tiempo en las tres $reas%%%
"8:
%

.l
esquema de $reas sistemati2a *enmenos # ello resulta evidente, adem$s, si se
considera que los trminos $rea dos # $rea tres designan conductas directamente
observables # que el trmino $rea uno denota la actividad intelectual # verbal
conciente: "cuando ablo # digo lo que pienso, esto es realmente conducta en
$rea unoP"
8G
% 'ero el psicoan$lisis nos indica que al ablar decimos m$s <u otra
cosa
<
que lo que pensamos concientemente% 4i se a(rma que en $rea uno digo
realmente lo que digo, pienso realmente lo que pienso, se postula una relacin
puntual entre el material signi(cante # su signi(cado, tal como ste es de(nido
por el su"eto que lo enuncia% Lo cual equivale a decir que este discurso est$
siendo considerado desde la enga=osa perspectiva del sistema preconcienteE
consiente # que es a su dominio que pertenece el esquema de $reas de conducta%
'ero el propio discurso en cuestin, merced a los errores que presenta, nos obliga
a re*erirlo a otra cosa: porque si, en e*ecto, no a# m$s que el *enmeno de la
enunciacin de lo que el su"eto quiere enunciar, 6cmo e)plicaremos las
ausencias # las aberraciones que aparecen en el enunciado> .ntendemos, con
@reud, que estas "*ormaciones
"
solo pueden ser e)plicadas re(rindolas al sistema
inconciente% 4istema que no es un $rea *enomnica (mente inconciente& sino la
estructura que determina a lo *enomnico, el "traba"o" que se cumple por *uera
de los *enmenos que las $reas se=alan # sin cu#a consideracin esos mismos
*enmenos resultan ininteligibles% Araba"o, agreguemos, arto m$s comple"o que
la mera presencia de una proposicin puntualmente opuesta a la conciente
(deseo de escribir vs% deseo de no escribir&% 'ero esta simpli(cacin se nos ar$
comprensible cuando e)aminemos la manera en que se de(ne la contradiccin en
la psicologa de la conducta%
4i la iptesis del inconciente es reca2ada en general por la psicologa de la
conducta, dentro de las construcciones *reudianas que tienden a dar cuenta de su
movimiento, a# una especial que le resulta mu# merecedora de crtica: la que
*ormula la estructura del inconciente en trminos energticos% Aanto en
15 'B, D3ED5%
16 'B, 5N
%
17 'B, DG%
6
LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA
Psicoanlisis y dialctica materialista como en Psicologa de la conducta! pueden
encontrarse numerosos p$rra*os dedicados a demostrar que @reud incurre en el
error de considerar a la conducta determinada por un "uego de *uer2as, elevando
por tanto, dicas *uer2as al car$cter de entes causales%
.ste pensamiento es caracteri2ado como materialista mecanicista por la
traduccin de los ecos psicolgicos en trminos de *uer2as # como idealista por
la cosi(cacin del concepto de *uer2a% @rente a esta supuesta equivocacin
*reudiana, Bleger sostiene que las construcciones energticas pueden obviarse a
los e*ectos de la e)plicacin de la conducta, en tanto sta encuentra su
determinacin en la dram$tica%
.sta manera de plantear el problema, que re(ere la estructura de la teora a
una in-uencia que le es e)terior, no se pregunta, en cambio por la posible
necesidad de la construccin energtica en el de esa teora% ? dico de otro
modo, 6es que, en e*ecto, esta construccin no cumple (nalidad alguna dentro de
la teora psicoanaltica, como no sea la de signi(car una pleitesa a la *sica de la
poca> Laplance # Leclaire postulan, por el contrario, que el desarrollo de la
meta*rica energtica cumple en @reud una (nalidad terica: "el ob"etivo de @reud
es ante todo *undar la independencia # coesin de los dos sistemas (,nc% # 'c%
B%&% Ad"udicar energa a estos sistemas es una construccin tendiente a precisar
su alteridad # su contradiccin%" A continuacin los autores citados proponen una
reinterpretacin que, conservando la iptesis del inconciente, no es en modo
alguno susceptible de ser tacada de (sicalista: "La e)plicacin m$s satis*actoria
que puede encontrarse en @reud es la iptesis econmica% 'ero la /nica
interpretacin coerente que nosotros podramos presentar debera distinguir
absolutamente las Renergas de cate)iaR en cuestin, de la energa libidinal%
'rovisoriamente podemos dar un modelo gest$ltico para este "uego energtico% La
energa de cate)ia de un sistema dado sera comparable a la pregnancia de una
buena *orma% 'ero importa se=alar en qu nivel
,
se lleva a cabo el pasa"e de un
sistema a otro: no puede tratarse del pasa"e global de una misma estructura, de
un modo de organi2acin a otro, pasa"e comparable al movimiento de b$scula
que se reali2a en la percepcin de una imagen equvoca% Lo que pasa de una
0estalt a otra es siempre un elemento aislado, equvoco, susceptible de ser
captado por la RpregnanciaR de la 0estalt inconciente o (pre& concienteJ la
represin, como se=ala @reud, Qtraba"a de manera totalmente indi'idual1 cada
reto=o aislado de lo reprimido puede tener su destino particularR (1ie
verdrSngung, 0( 2( L%, p% 3D3&%
"Tn e"emplo cmodo sera el de esos dibu"osEenigmas donde una cierta actitud
perceptiva ace aparecer s/bitamente en las ramas del $rbol que cobi"a un picnic
*amiliar, el sombrero de !apolen% 'ero si ese sombrero es susceptible de
aparecer, es porque puede ligarse a cualquier otra RancdotaR que no est$
presente en absoluto en el resto del dibu"o: la Rle#enda napolenicaR%
".n ese modelo, lo que @reud llama carga es la relacin del detalle en cuestin
(el sombrero& con el sistema que le corresponde (la le#enda napolenica&% La
contracarga se encuentra en la relacin de ese mismo detalle con el trmino que
lo evoca en otro sistema (o sea las o"as del $rbol&J es la pregnancia del sistema
RconcienteR (el picnic& lo que sostiene en la e)istencia al $rbol # sus o"as, #
mantiene al sombrero en estado de latencia
"8I
%
18 Laplance # Leclaire, op% cit%, p$gs% 55E5C% La crtica de Lacan al modelo gest$ltico de Laplance
ace m$s dura a/n la alteridad entre sistemas que intentamos mostrar aqu% 'ara Lacan, la operaE
cin no puede ser representada en un plano, sino que debe ser articulada recordando que
",Rinscription ne mord pas du mUme cot du parcemin, venant de la plance a imprimer de la
vrit ou de celle du savoir
"
% (Jacques Lacan, Ecrits, p$g% I:C&%
7
CARLOS SASTRE
Blaro que la psicologa de la conducta puede suprimir con comodidad la
construccin energtica <lo cual di(ere de reinterpretarla
<
por cuanto #a a
eliminado la ra2n misma de su necesidad, esto es, la alteridad entre dicos
sistemas% 'ero entonces, podemos plantear la pregunta a la inversa: 6qu es lo
que ace necesario para @reud *undar esa alteridad> 6Vu datos son los que
e)igen postular la e)istencia real del inconciente # re*or2ar ese postulado con la
ad"udicacin al mismo de una energa de cate)ia que le es propia> +esponder a
esta pregunta e)ige remontarse a los orgenes del psicoan$lisis, al momento en el
cual ciertas e)periencias icieron necesario, a lo largo de un perodo, la
produccin de una iptesis que puede ser abandonada pero no reempla2ada por
la psicologa de la conducta%
.ntre esos datos e)iste unoJ privilegiado por su car$cter e)perimental,
demostrativo de la e(cacia de lo inconciente # escollo insalvable para la
psicologa de la conducta: la e)periencia de la orden postEipntica% .n !anc#,
@reud se encontr *rente a la evidencia de que el signi(cante recorre un camino
desde el cual el su"eto se ve determinado # si es cierto que aparece como
ausencia para la conciencia que lo ignora, no lo es menos que est$ presente en
otro orden, por *uera de ella%
4i e)aminamos cmo entiende Bleger el inconciente <siguiendo a 'olit2er<
veremos que la psicologa de la conducta no puede dar cuenta de la e)periencia
cient(ca re*erida%
.n la psicologa de la conducta, el problema del inconciente se plantea #a como
un *enmeno de contradiccin entre $reas de conducta, #a como
desconocimiento por parte del su"eto del signi(cado #Wo motivacin de su
conducta% Bitaremos con e)tensin las consideraciones de Bleger al respecto:
",nclu#amos en otro e"emplo el campo% ?bservamos una madre que tiene en sus
bra2os a su i"o A # "uega con lJ en un momento dado ella lo de"a # va a la cuna,
saca su otro i"o B # comien2a a amamantarlo% A se dirige entonces a la mesa,
toma un vaso # lo rompe% 1ecimos que A tiene celos%
"4eg/n el criterio sub"etivista, vivencial (el Rmodelo mentalistaR&, A actu as
porque sinti celos% 4ubra#amos dos tesis implcitas en esa a(rmacin: 8& que los
celos son contenidos mentales, # 3& que el romper el vaso es consecuencia del
contenido mental (los celos&%
"Aqu, seg/n este modelo, empie2a a actuar el *antasma de la introspeccin:
6Bmo comprobar que A realmente tuvo o tiene celos en la mente, en su
e)periencia sub"etiva>
"A todo esto respondemos primero, que no a# por qu es*or2arse en contestar
planteos que son errneosJ segundo, que re*ormando el planteo se resuelve al
problema% "Buando se dice que A tiene celos se est$ dando la descripcin de un
suceso, su signi(cacin como acontecimiento umano% Los celos constitu#en el
signi(cado de una situacin total, de un campo total%
"A no act/a de esa manera por consecuencia de los celosJ esa *orma de actuar,
en esa situacin total, eso son los celos% La causa no son los celos sino el campo
que se a estructurado% Los celos son el signi(cado de la conducta%
".l ni=o puede sentir o no tener conciencia de sus celos, esto no altera el eco
de que est$ celoso como mani*estacin preponderante en el $rea tres%
"!o a# por qu trans*ormar el signi(cado de una situacin (los celos& en un
contenido mental previo, que sea la causa de la conducta restante"
89
%
Buando se ocupa del sentido de la conducta dice: "Buando, en una situacin
determinada un individuo adopta actitudes corporales cu#o signi(cado, por
19 'B, DD
8
LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA
e"emplo, es que el individu est$ eno"ado o agresivo, este signi(cado es inerente
a la actitud o al gesto # no pree)iste como contenido mental previo del cual el
gesto o la actitud sean un simple veculo% 4i el individuo no tiene conocimiento
de su gesto o su actitud, stos son inconcientes de igual manera que el
signi(cado, pero de ninguna manera lo inconciente es un contenido que reside
como sustancia en una supuesta parte de una ipottica mente"
3N
%
0 (nalmente en el punto titulado "Fotivacin conciente e inconciente
"
dice: "Lo
que una persona acusa o e)presa como motivacin de su conducta puede ser
slo parte de la motivacin total, pero puede tambin ser /nicamente una
"usti(cacin o racionali2acin de la misma, escapando a su conocimiento las
motivaciones de la misma %%% La motivacin consciente o inconsciente se re(ere,
en /ltima instancia, al conocimiento o desconocimiento respectivamente que el
propio individuo tiene de las motivaciones
"38
%
1estaquemos algunos aspectos de las re-e)iones citadas: a& ,nvariable #
e)plcitamente, el inconciente es de(nido como desconocimiento, como ausencia%
b& La relacin que media entre conciente e inconciente es la que se establece
entre el material signi(cante # su signi(cado, que no es conocido por el actor% c&
1ico material signi(cante cu#o signi(cado no es conocido es en los e"emplos de
Bleger gestual o corporal%
.ste /ltimo punto, que se reitera en todo el libro, resulta sintom$tico% .sa
insistencia se e)plica, sin embargo, si consideramos que los e"emplos adoptados
contribu#en a apuntalar la nocin del inconsciente como desconocimiento% .n
e*ecto, mediante su presentacin se trata de reducir el problema del inconciente
al de si la mente sabe o no sabe qu es lo que el cuerpo ace o siente% 0 en
cuanto al car$cter inconciente de las actividades verbales, *rente al cual el
modelo de la contradiccin entre $reas #a no resulta una reduccin utili2able, se
nos dir$, <seg/n la clebre *rmula polit2eriana< que slo a# un contenido, el
latente # un relato, el mani(esto% .ste signi(cante que aparece en el relato
mani(esto es el que a sido elegido por este su"eto particular, en *uncin de su
e)periencia vivida, tambin particular # /nica, para denotar aqul signi(cado que
slo ser$ conocido en tanto lo *ormule la interpretacin del analista, puesto que
asta entonces es una mera ausencia, "am$s una presencia determinante%
'odemos agregar aora una observacin m$s a las apuntadas: d& La aparicin
de un cierto material signi(cante responde a una operacin de eleccin del
su"eto, quin en virtud de un cdigo individual, nombra los ob"etos con
signi(cantes que no son los que convencionalmente les corresponden% .leccin #,
por lo tanto, libertad del su"eto que constitu#e el lengua"e de acuerdo a su propia
intencionalidad%
.n la e)periencia de la orden postEipntica podemos encontrar re*utadas
puntualmente cada una de las proposiciones que detallan esta nocin del
inconciente% a& La orden opera en cuanto no es mero desconocimiento, sino
presencia introducida en un orden que no es el conocimiento conciente% b& La
relacin entre la orden # la conducta que ella determina no es la misma que entre
signi(cante # signi(cado, sino que lo latente es aqu otro signi(cante, ausente! en
tanto laguna de lo mani(esto, presente en cuanto determinacin estructural #
construido! desde el punto de vista del cient(co% c& !o se trata de un *enmeno
que pueda ser e)plicado como "contradiccin entre $reas", puesto que tanto la
conducta que el su"eto e"ecuta como las racionali2aciones que propone como
"usti(cacin de la misma, pertenece por igual a lo mani(esto # encuentran su
20 'B, 93%
21 'B, 83DE83:%
9
CARLOS SASTRE
determinacin en otro lugar% d& @inalmente, el su"eto se revela como due=o de una
libertad ilusoria (la que alega en sus racionali2aciones& # e*ectivamente
determinado por un lengua"e que lo constitu#e como ignorante%
1e(nir el inconciente como desconocimiento es incorrecto, pero, adem$s
peligroso% 'orque si la tarea analtica de "acer conciente lo inconciente" es
traducida en "acer conciente lo desconocido", toda sabidura, ausente en el
paciente # supuesta como necesaria por el terapeuta merced a una decisin
ideolgica, podr$ ser introducida al paciente ba"o la *orma aparente de una
interpretacin% Vui2$ resultara tambin interesante considerar las posibles
consecuencias clnicas de la identi(cacin entre disociacin, represin # negacin,
que se desprende de esta manera de entender el inconciente # que puede enconE
trarse en la psicologa de la conducta
33
% !o insistiremos sobre este punto cu#a
especi(cidad escapa a los ob"etivos generales de este traba"o, pero que
e"empli(ca a las claras cmo en la psicologa de la conducta se desorgani2an
tanto la construccin terica como la pr$ctica clnica del psicoan$lisis%
.s necesario destacar tambin los crculos viciosos en que cae la psicologa de
la conducta, que al no reconocer otro e)istente que la conducta se encuentra,
entonces, en la necesidad de remitir a ella todos # cada uno de sus trminos, con
la consecuencia de que si todo es conducta, es imposible relacionar un concepto
con otro, como no sea en una tautologa, dado que las relaciones entre los
conceptos en el seno de una teora se obtienen por oposicin # di*erencia% 7alga
como e"emplo de ello la relacin entre las nociones de "motivacin" # "conducta
molar"% Bleger se=ala que uno de los caracteres de la conducta molar es "tener
motivacin, es decir que tiene causas, que est$ determinada"
35
% 'ero cuando
debe de(nir el concepto de motivacin, escribe: "La motivacin es, por tanto, una
conducta molar # aparece como suceso, acontecer o e)periencia umana
(dram$tica&"
3C
% 3e donde se concluye que si la conducta molar tiene moti'acin y
la moti'acin es una conducta molar! entonces! la conducta molar tiene(((
conducta molar( *autologa que es un sntoma de la estructura de la teora(
La nocin de conducta molar, en la cual, seg/n Bleger se re/nen los aportes del
psicoan$lisis, el conductismo # la psicologa de la *orma, debe ser ob"eto de un
an$lisis m$s detallado, por cuanto sirve de puente a la psicologa de la conducta
para demostrar la similitud de puntos de vista entre psicoan$lisis #
*enomenologa, entre @reud # Brentano% "Las investigaciones de Brentano, tanto
como las de @reud, conducen ambas a descubrir que toda conducta est$ siempre
ligada a un ob"eto"
3D
% 6Bmo se accede a esta conclusin> +ecordando que ".l
*enmeno psquico tiene para Brentano una ob"etividad inmanente%%%
"3:
,

esto es,
que la conciencia es siempre acto de intencionar alg/n ob"eto, # que a su ve2,
"@reud estudi los instintos # describe tambin a travs de ellos el car$cter ob"etal
de la conducta"
3G
%
.l ra2onamiento es claro: en Brentano la conciencia tiene ob"eto, en @reud el
instinto tiene ob"eto% 'ero 6qu es la conciencia> Bonducta% 6Vu es el instinto>
Tna construccin meta*sica que parte de la conducta% .rgo, en /ltima instancia,
es tambin conducta, aunque equivocadamente teori2ada% As, @reud # Brentano
no acen sino ablar de una misma cosa: de la cualidad de la conducta molar de
22 Jos @errater Fora, 3iccionario de ,loso#a a$re'iado! 4udamericana, p$gs% DIED9%
23 'B, GN%
24 'B, 835%
25 'B, I8%
26 'B, I8
27 'B, I8%
10
LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA
"poseer ob"eto o (n"%
Farquemos dos ob"eciones *undamentales% .n primer trmino, la traduccin del
concepto de impulso (Arieb& en trminos de conducta, que no respeta su papel en
la estructura de la teora *reudiana, de mediador entre el orden biolgico # el
orden cultural, pasa"e que en @reud se cumple gracias a la "atadura" entre pulsin
# signi(cante% .n segundo lugar, podramos recordar estas palabras de Brentano:
"Buando decimos que los *enmenos psquicos son los apreendidos por la
percepcin interna, queda dico que su percepcin tiene una evidencia
inmediata
"3I
% 'ero si los *enmenos psquicos son aqu inmediatamente evidentes,
la distancia que @reud marcaba entre su propia teora # las doctrinas de la
conciencia debe ser recordada: "Aora bien: parecera que esta disputa entre el
psicoan$lisis # la (loso*a slo se re(riese a una insigni(cante cuestin de
de(niciones, es decir, a si el cali(cativo de "psquico" abra de ser aplicado a una
u otra serie% .n realidad, sin embargo, esta decisin es *undamental, pues
mientras la psicologa de la conciencia "am$s logr trascender esas series *enoE
mnico incompletas, evidentemente subordinadas a otros sectores, la nueva
concepcin de que lo psquico sera en s inconciente permiti convertir a la
psicologa en una ciencia natural como cualquier otra% Los procesos de los que se
ocupan son, en s, tan incognoscibles como los de otras ciencias, como los de la
*sica o la qumicaJ pero es posible establecer las le#es a las cuales obedecen, es
posible seguir en tramos largos # continuados sus interrelaciones e
interdependencia, es decir, es posible alcan2ar lo que se considera una
"comprensin" del respectivo sector de los *enmenos naturales"
39
%
4i emos insistido en la discrepancia entre @reud # Brentano en cuanto a la
de(nicin de lo psquico, que es notoria, a sido para poder se=alar la di*erencia
radical de lo que uno # otro entender$n por re*erencia a ob"etos, materia en la
cual coincidiran seg/n la psicologa de la conducta%
.n Brentano la conciencia como condicin misma de su e)istencia intenciona
(actuali2a& ob"etos # esa actividad no recibe otra determinacin que la que le
imprimen las cuatro *ormas posibles para ella: ser representaciones, "uicios,
*enmenos de amor o *enmenos de odio% !o a# entonces determinacin alguna
trascendente a la conciencia misma, por cuanto dicas *ormas son inmanentes a
sus actos% 'ara @reud, en cambio, la relacin de la conciencia a su ob"eto, remite
al inconciente, a la consideracin del deseo presente en el vnculo, que encuentra
su determinacin /ltima en la matri2 constitutiva de la sub"etividad, la cual no es
por cierto, ni actual ni conciente% +emisin que nos mostrar$ que "no es deseo de
un ob"eto, sino deseo de esa *alta que, en el otro, designa otro deseo" como lo
ense=a Lacan% As, en un tema en que super(cialmente parecen apro)imarse, es
"ustamente donde divergen pro*undamente el psicoan$lisis # la *enomenologa%
Babe a=adir: el inters de Bleger en apro)imar a @reud con Brentano responde
a e)igencias de su teora% 4 ello porque la psicologa de la conducta pertenece
decididamente al campo de la #enomenologa( Aomando como ob"eto lo
*enomnico, no lo estructural, la actividad adaptativa, no el traba"o del
inconciente, insistiendo sobre la individualidad de la relacin de signi(cacin,
entendida como pasa"e puntual del signi(cante al signi(cado # postulando la
eleccin del su"eto como mecanismo constitu#ente de esa relacin, de(niendo el
28 Brentano, @rancisco: Psicologa! .d% 4capire, 89D8, p$g% 3C%
29 @reud, 4igmund: 5$ras Completas! Aomo LL,, p$gs% INEI8%
11
CARLOS SASTRE
inconciente como desconocimiento, Bleger se ubica entre los autores de la lnea
*enomenolgica con toda evidencia
5N
% 'or eso puede a(rmar que una "crtica #
posicin similar (a la de 'olit2er # a la su#a respecto a @reud& a e)presado 4artre
en su bosque"o del psicoan$lisis e)istencial"
58
% .sto es, all donde el inconciente
equivale a la "mala *e"% 'or eso tambin puede decir que ".l descubrimiento del
inconciente por el psicoan$lisis es otra manera de descubrir la *alsa conciencia en
los seres umanos "
53
%
!o es de e)tra=ar, entonces, que Bleger recono2ca como antecedente de la
nocin de relacin ob"etal, en el mismo sentido que l le da, a la "interpsicologa
de Aarde"
55
, *uente de la lnea que en teora sociolgica pasa por Oeber # por
'arsons, postura que re(ere la e)plicacin de los ecos sociales al "sentido
mentado" por el su"eto # a la interaccin% Lnea, por lo tanto opuesta a la
consideracin del eco social "como cosa", *ormulacin de 1urXeim que
propone la realidad social como no reductible a la conciencia ni a la sub"etividad #
anuncia la posibilidad de una teora sociolgica estructural%
1e igual modo, cuando se trata de considerar la comunicacin, Bleger escribe:
".n su sentido m$s amplio, la comunicacin inclu#e todo intercambio de
mensa"es, trasmisin de signi(caciones entre personas o grupos e inclu#e
siempre, esquem$ticamente, un emisor, un mensa"e # un receptor"%
Boerentemente con lo e)puesto asta aqu, en todo el desarrollo del tema
relativo a la comunicacin
5C
est$ ausente la nocin de cdigo( Aambin en este
punto slo lo mani(esto es considerado%
.n cuanto a sus proposiciones sobre el mtodo en psicologa, la psicologa de la
conducta se nos mostrar$ atacada de los mismos de*ectos%
"1escripcin, comprensin # e)plicacin son momentos de un solo proceso
continuo, que establece una estreca intercone)in # accin recproca en todos
esos momentos% Buando se describe algo #a se act/a con una cierta comprensin
o un cierto esquema re*erencial, # la descripcin, a su ve2 corrige # modi(ca la
comprensin que, a su ve2, se recti(ca con la nueva observacin% 0 lo mismo con
la e)plicacin%
"'or lo com/n no nos damos cuenta en qu medida la descripcin es una
comprensin de un eco% 4i vemos en un saln un con"unto de gente en una
actitud dada, describimos el eco diciendo, por e"emplo, que estaban re2ando,
porque lo emos percibido como talJ el suceso no se nos da primero como
percepcin (descripcin& # luego como signi(cado, sino directamente como
percepcin de un signi(cado% 4i vemos un con"unto de gente en la misma actitud
en una cultura totalmente distinta, podemos equivocarnos si decimos que re2anJ
en este caso se e)trema en el e"emplo la di*erencia entre descripcin # signi(cado
(comprensin&, para se=alar la unidad que realmente integran, incluso en nuestra
e)periencia diaria o com/n
"5D
%
Bomo puede observarse las operaciones de describir # comprender se ubican
aqu a nivel de la percepcin #, especialmente, de la mirada% 4e comprende # se
describe, entonces, lo sensible, lo *enomnico% 0 la operacin se e"ecuta en el
30 1e a que resulte errnea la oposicin entre la ense=an2a de la psicologa en la T!BA, anterior
a 89::, *uertemente in-uida por Bleger, # la actual, que sera seg/n esta perspectiva,
*enomenolgica% La ideologa #enomenolgica 6a imperado en am$as pocas $a%o distintas #ormas(
31 'B, 93%
32 'B, 38D%
33 'B, IC%
34 'B, IDEIG%
35 'B, 8GC%
12
LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA
acto mismo de percibir% La e)plicacin, a su ve2, apenas si es mencionada como
"un momento de un proceso continuo"% 4i retomamos el e"emplo antropolgico de
Bleger, podremos plantear el problema de otro modo% 7isitando "culturas
totalmente distintas" numerosos antroplogos describieron las m$s variadas #
asombrosas costumbres% Los m$s a*ortunados, conviviendo un tiempo en esas
culturas, llegaron a "comprender" el sentido que los actores ad"udicaban a sus
conductas%
?tros, simplemente produ"eron diversas ideologas que intentaban acer
inteligible esa cotidianidad% 'ara todos ellos, el ob"eto de estudio, #a *uera
solamente descripto o teori2ado ideolgicamente, era la realidad visible puesta
ante sus o"os de e)plotadores%
.s con la antropologa estructural que, en este campo, percepto # ob"eto de
conocimiento se ale"an # a/n, se oponen% La abigarrada # dismil vida cotidiana de
di*erentes pueblos podr$ ser e)plicada desde entonces% Las b/squedas en el
plano de lo mani(esto reali2adas asta ese momento ser$n /tiles, pero como
datos sobre los cuales construir el conocimiento de esas estructuras
determinantes e invisibles, inconcientes, ese orden latente que provee a la ve2
una e)plicacin para lo mani(esto # una sola realidad estructural para el
pensamiento umano, m$s all$ de toda *ascinacin por el "e)otismo"%
Firada esta /ltima que puede ser la del turista, no la del cient(co% 'orque,
repitamos, la ciencia no se ocupa de describir lo visible, de comprender a ese
otro, "ponindose en su lugar", sino %de e)plicarlo desde un lugar, desde una
regla, que el otro no sospeca% 1istancias entre la interpretacin # la simpata que
los psicoanalistas deberan conocer% 1i*cil es, entonces, emparentar el queacer
cient(co con "nuestra e)periencia diaria o com/n", esa *uente primordial de
ideologas%
!ociones centrales no slo a toda ciencia, sino particularmente al pensamiento
de Far), ocupado en inteligir un movimiento tan real como oculto a los sentidos,
para demisti(car a la conciencia enga=ada por lo aparente% .l dice: ".n esta
#orma e)terior de mani#estarse! que oculta # ace invisible la realidad,
invirtindola, se basan todas las nociones "urdicas del obrero # del capitalista,
todas las misti(caciones del rgimen capitalista de produccin, todas sus
ilusiones librecambistas, todas las *rases apologticas de la economa vulgar"
5:
%
!tese: lo e)terior # mani(esto oculta e invierte lo real, invisible% 4i "a o"os
vistas" el salario paga el traba"o, este discurso viene a decir que esa percepcin
es *alsa, que el capital es traba"o no pago # que esa relacin constitutiva #
reproductora del sistema slo puede ser construida por el pensamiento! capa2 de
producir conocimiento de lo real # no por la mirada, encadenada a lo aparente% !o
por cualquier pensamiento, adem$s (economa vulgar&, sino por el de la ciencia
(materialismo istrico, en este caso&%
4i esto es as% 6Vu mar)ismo es el que abita en la psicologa de la conducta,
teora de lo *enomnico> 4eg/n su postura "'ara el materialismo dialctico el
mundo sensible es el mundo real # el /nico e)istente"% ;e aqu la inversin de la
inversin de Far), con la consecuencia no slo de la recada, sino adem$s, de la
*alsa identidad, pues esa ideologa quiere llamarse dialctica materialista%
'uede qui2$ suponer que otras categoras mar)istas corren me"or suerte en
este pensamiento% 'ara (nali2ar nuestra crtica, abordemos un slo problema: el
uso de la nocin de "contradiccin" # su relacin con el concepto m$s general de
"dialctica"% Aunque no *altan en 'sicologa de la conducta las re*erencias al
tema, citaremos aqu otro traba"o de Bleger en el cual se lo desarrolla m$s
36 Far), Harl: El Capital! @ondo de Bultura .conmica, 89:C, Aomo ,, p$g% CD3%
13
CARLOS SASTRE
e)tensamente: las clases del seminario titulado Alienacin! psicologa y
psicopatologa(
All puede leerse: ".n la dialctica de contrarios son dos trminos antinmicos,
que interaccionan # dan lugar as a la sntesis% 'or e"emplo: ob"eto buenoEob"eto
malo% 4e contradicen pero *orman parte de una unidad, # dan lugar a una sntesis
que contiene ambos trminos, # que no es unilateral a ninguno de los dos"
5G
%
1os re-e)iones se imponen aqu% .n primer trmino, que la contradiccin
se=alada es una contradiccin simple, esto es, no sobredeterminada% Lo cual si se
recuerda que la nocin de sobredeterminacin a podido ser tomada de la obra
de @reud para cali(car a la contradiccin cient(camente estudiada (en Far)& #
distinguirla de la que produce la ideologa idealista (;egel&"
5I
, resulta instructiva
tanto para reconocer el parentesco de la psicologa de la conducta con esta
/ltima como para plantear la necesidad de recapacitar sobre las distancias que
median entre el modelo *reudiano # el Xleiniano%
'ero a/n, si pasamos por alto esta nocin de la contradiccin como separacin
dicotmica de una esencia que tiende a reunirse en su desarrollo, nocin en la
cual se puede reconocer el movimiento de la idea # en la que est$ ausente la
comple"idad # eterogeneidad del movimiento real, a/n si aceptamos esta
dialctica como materialista, resta un segundo punto a considerar%
'orque se recordar$ que en ;egel, si la marca es tri$dica # ordenada, no por
eso de"a de ser desgarrante # devoradora% .sta tesis # esta anttesis se oponen,
lucan, sucumben% 4er$ entonces la "au*eben", en su sentido de negacin #
superacin, ser$ una sntesis en la cual el rostro de los contrarios se a tornado
irreconocible%
.se proceso parece relacionarse bien poco con la esquemati2acin Xleiniana,
seg/n la cual vivencias que coe)isten primero separadamente, sin otro contacto
como no sea la absoluta ausencia de una *rente a la absoluta presencia de la otra,
se *unden en una totalidad que las regula sin imponerles otro cambio que la
discrecin%
;a#, en cambio, un ne)o que une esta rede(nicin de la dialctica # este
seguimiento del modelo Xleiniano, con la creencia, que e)aminamos al comien2o,
seg/n la cual los conocimientos producidos por escuelas diversas convergen
necesariamente en una totalidad% .sa totalidad se aseme"a bastante a la
pro#eccin al plano de la produccin de conocimientos de las categoras con las
que opera la teora Xleiniana al ocuparse de las relaciones ob"etales del in*ante%
;abra as, qui2$s, una
"
epistemologa Xleiniana", arto distante de la utili2acin
epistemolgica de las ense=an2as de @reud%
'or otra parte creemos aber mostrado que tambin en lo tocante al
materialismo dialctico, a# en la psicologa de la conducta distorsiones de sus
aportes centrales% 'orque, 6qu Far) sera ste, *ascinado por lo sensible #
pensador de dicotomas *ormales que se resuelven en una tibie2a sin muerte>
Breo que la lectura que emos reali2ado nos muestra a la psicologa de la
conducta, a travs de sus mutilaciones del psicoan$lisis # del mar)ismo que
redundan en problemas irresueltos # en tautologas, en e"emplos reveladores # en
parentescos desdicados, como lo que e*ectivamente es: una #enomenologa del
comportamiento( Bon lo cual no pretendemos solamente rotularla con precisin,
sino adem$s, denotar los de*ectos epistemolgicos, tericos # pr$cticos que o#
37 Bleger, Jos: Blases del seminario Alienacin! psicologa y psicopatologa! dictado en la .scuela
'rivada de 'siquiatra 4ocial, "-78(
38 Bon*rntese al respecto las obras de Altusser, Louis: La re'olucin terica de 9ar)! 4iglo LL,,
89:: y Leer El Capital! 4iglo LL,, 89:9%
14
LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA
emos detallado%
Ante el peso que esta propuesta tiene como ideologa sacrali2ada en nuestro
medio, podemos responder con la intencin de estudiar # desarrollar una ciencia
del inconciente! con el pro#ecto de conocer los verdaderos caminos que abrieron
esos maestros: Far), @reud%
15