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E
stos ltimos aos vivimos en una
atmosfera eclesial que enfatiza el
reavivamiento y la reforma. Sin lugar
a dudas, es una experiencia clave e impor-
tante que promueve el derramamiento del
Espritu Santo en nuestra vida. Sin embargo,
al refexionar en este tan ansiado objetivo,
es vital que se realice principalmente en
lo ms ntimo de nuestro ser; es decir, en
nuestra forma de pensar. Elena de White
enfatiza esto al mencionar que la gran
necesidad del hombre era la conversin:
una conversin del corazn, de la mente
y del alma...
1

En este sentido, necesitamos cambiar
nuestra forma de pensar, ya que somos lo
que pensamos.
2
El carcter se forma por la
clase de pensamientos que alberguemos,
3

que impactan decididamente en nuestras
acciones cotidianas
4
y, por sobre todo, en
el destino eterno de cada uno. Por este
motivo, tenemos la obligacin de analizar
seriamente lo que estamos pensando y
permitir que Dios pueda obrar una trans-
formacin en nuestra vida, de tal manera
que tengamos la mente de Cristo (1 Cor.
2:16).
5
Con este objetivo, revisemos el rol
que desempean nuestros pensamientos
en el marco de la cosmovisin bblica.
La cosmovisin bblica
y nuestra mente
Actualmente, vivo dentro del campus
de una universidad adventista en Lima,
Repblica del Per, un maravilloso lugar
rodeado de enormes montaas desrticas
de arena y piedra. Disfruto mucho de subir
hasta la cima con mi hijo menor. Juntos,
nos damos cuenta de cmo va cambiando
nuestra visin de las cosas mientras ms
arriba nos encontremos. De igual modo,
al paso que avanzamos en el estudio de
la Biblia, subiendo peldao tras peldao,
nuestra visin del mundo va cambiando,
hasta que la cosmovisin bblica penetra
nuestra visin y nos damos cuenta de que
en el trasfondo de toda la realidad hay un
gran conficto entre Dios y Satans.
6

Lamentablemente, en este conficto,
la raza humana eligi el lado equivocado
(Gn. 3), lo que nos convirti en enemigos
de Dios (Rom. 5:10) y aliados de Satans
en su rebelin (Gn. 3:15).
7
La entrada
del pecado en el mundo trastorn toda
la creacin de Dios, incluyendo nuestra
mente, que qued seriamente daada. El
profeta Jeremas describe muy bien esta
realidad al mencionar: Ms engaoso que
todo, es el corazn, y sin remedio; quin lo
comprender? (Jer. 17:9; nfasis aadido).
8

El trmino corazn, en la Biblia, se
refere a la mente, que es la sede del pensa-
miento, de las emociones y de la voluntad.
9

De acuerdo con la cosmovisin bblica
del gran conficto, nuestra mente ha sido
afectada por el pecado de tal manera que no
tiene remedio. Elena de White menciona,
al respecto: El pecado es un tremendo mal,
que ha descompuesto todo el organismo
humano, pervertido la mente y corrompido
la imaginacin.
10
En este sentido, la mente
se ha tornado engaosa y, segn Pablo, no
percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura; y no las
puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente (1 Cor. 2:14).
Este cuadro muestra la situacin penosa,
degradante y corrupta del hombre. Separado
de Dios, est en un estado de depravacin
total. Sin embargo, al contemplar la imagen
que proyecta la cosmovisin bblica, aparece
una luz al fnal del tnel: el Mesas prometido
(Dan. 9:24-27), la Simiente de la mujer (Gn.
3:15), el Salvador del mundo (Mat. 1:21).
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Gracias a l, se traz un camino de salvacin
para los hombres del pasado, el presente y el
futuro, pues este plan fue concebido antes
de la fundacin del mundo (Efe. 1:4; 1 Ped.
1:18-20; Apoc. 13:8).
La ejecucin del plan fue muy arriesga-
Convertir
el corazn
Cmo nuestra forma de pensar puede cambiar nuestra vida.
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Por Joel Turpo
Profesor de Biblia y Teologa Sistemtica en la Facultad de Teologa de la Universidad Peruana Unin (Rep. del Per), y candidato doctoral en Teologa Sistemtica.
joelturpo@teologia.edu.pe
da, ya que el Hijo de Dios vivi una vida
intachable en pensamientos y acciones
(Heb. 4:15); entreg su vida en rescate por
la raza depravada y rebelde, que ni siquiera
lo recibi (Juan 1:11, cf. Isa. 53; Fil. 2:5-8);
resucit, venciendo as la muerte (1 Cor.
15:20-22); y actualmente ministra en el
Santuario celestial los benefcios de su
vida y su muerte en favor de nosotros (Heb.
4:14-16; 7:24, 25; 10:19-22). De esta manera,
puede restaurar a los seres humanos a su
imagen y semejanza (Efe. 2:1-3), lo que
incluye la totalidad del ser: fsica, mental,
espiritual y socialmente. Tal cosmovisin
solo puede mostrarnos lo inconmensurable
que es el amor de Dios.
El llamado divino
La restauracin mental que Dios desea
realizar en la vida de cada persona se
manifesta en el llamado evanglico al
arrepentimiento (Mat. 3:2; 4:17). Ya, en su
misma esencia, la palabra arrepentimiento
signifca cambio de mente, e implica
un total cambio de pensamientos y com-
portamientos.
12
Este cambio se relaciona
directamente con el nuevo nacimiento
(Juan 3:3, cf. Hech 2:38; 3:19), que no solo
incluye el bautismo, sino tambin una
experiencia diaria de entrega a Cristo. En
Referencias
1
Elena de White, Consejos sobre el rgimen alimenticio (Buenos Aires: ACES, 1976), p. 191. La cursiva es nuestra.
2
Vase por ejemplo Proverbios 23:7 y Elena de White, Refejemos a Jess (Buenos Aires: ACES, 1985), p. 300.
3
Elena de White, Mente, carcter y personalidad (Buenos Aires: ACES, 1990), t. 2, p. 123.
4
Julin Melgosa, Salud mental y emocional (Buenos Aires: ACES, 2010), pp. 62-67.
5
A menos que se diga lo contrario, las citas bblicas son tomadas de la versin Reina-Valera 1995.
6
Norman R. Gulley, Systematic Theology: Prolegomena (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press,
2003), pp. 140-143.
7
En este sentido, este pasaje muestra que somos la simiente de la serpiente (Gn. 3:15).
8
La Biblia de las Amricas, la cursiva es nuestra.
9
Rowland E. Murphy, ed., John D. W. Watts, Proverbs, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated,
2002), t. 22, p. 28; cf. Sal. 12:2; Isa. 29:13; Mar. 7:21.
10
Elena de White, El verdadero reavivamiento: la mayor necesidad de la iglesia (Buenos Aires: ACES, 2012), p. 67.
11
Para ver un estudio de la identidad del Mesas y su obra en favor de nosotros, vase: Joel Turpo, El ungimiento
del Santsimo en Daniel 9:24, Theologika 27, N 1 (2012), pp. 2-41. Este artculo se puede ver y descargar gratuitamente
en la siguiente pgina web: https://www.academia.edu/5972274/El_ungimiento_del_Santisimo_en_Dn_9_24
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El trmino arrepentimiento, en griego, es metanoia: meta signifca cambio y noa, mente. Para mayor in-
formacin, vase: Johannes P. Louw and Eugene Albert Nida, Greek-English Lexicon of the New Testament: Based
on Semantic Domains, edicin electronica, 2
a
ed. (New York: United Bible Societies, 1996, c1989), t. 1, p. 509.
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El verbo que se usa en este texto es el mismo que se emplea para referirse a la creacin de los cielos y la tierra
en el relato histrico de Gnesis 1. Lo cual implica que lo que el hombre necesita esta fuera de la capacidad humana.
este sentido, Pablo puede decir: cada da
muero (1 Cor. 15:31), o con Cristo estoy
juntamente crucifcado, y ya no vivo yo,
mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios,
el cual me am y se entreg a s mismo por
m (Gl. 2:20). Por medio de esta entrega
diaria, Dios puede crear un nuevo corazn
(mente) en el hombre (Sal. 51:10).
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Este es el llamado de Dios: Venid luego,
dice Jehov, y estemos a cuenta: aunque
vuestros pecados sean como la grana, como
la nieve sern emblanquecidos; aunque
sean rojos como el carmes, vendrn a ser
como blanca lana (Isa. 1:18). Por qu no
experimentar ahora esta trasformacin?