Sesin # 8

Dios nos hizo segn su imagen

(Dignidad humana)
Juego de ambientacin:Pasa la narana
Materiales: una naranja (o algo similar) por equipo, premio.
El juego consiste en lo siguiente: se forman equipos de igual nmero de integrantes y se colocan
en fila. Cada equipo deber pasar la naranja con la barbilla, o sea, el primero de la fila, se coloca
la naranja en la barbilla y la pasa al compaero de atrs y as! sucesi"amente. #$ se pueden usar
las manos, si se cae la naranja se "uel"e a iniciar. %ana el equipo que logre pasar la naranja &asta
el ltimo integrante de la fila. 'e puede premiar al equipo ganador.
(esarrollo del tema
Din!mica: "ectura del te#to )$n %& '()*%
+beti,o: Conocer uno de los relatos b!blicos acerca de la creaci*n del ser &umano
-ateriales: +iblia, fotocopia del estudio b!blico
Desarrollo del tema: el animador puede formar grupos de tres o cuatro personas (esto con la
finalidad de que todos participen) ,rimero leen el te-to y luego se les entrega el estudio b!blico
que est en el ane-o para que lo desarrollen. Cuando todos los equipos terminan de completar el
estudio b!blico se &ace un plenario para profundi.ar el mensaje del te-to le!do y aclarar las dudas
que tengan los muc&ac&os ("er material de apoyo) $btener algunas conclusiones.
.ariacin de la din!mica anterior:
Juego: /0isbol b1blico
+beti,o: Conocer uno de los relatos b!blicos acerca de la creaci*n del ser &umano
-ateriales: lista de preguntas (ane-o) simular una canc&a de b/isbol.
Desarrollo de la din!mica: di"idir el grupo en dos equipos. 'e juega a una entrada. 0odos los
miembros del equipo deben pasar a )batear1 (responder preguntas) 'i responden correctamente
a"an.a una base. 'i responde incorrectamente es un out y cambia de jugador, a los tres out
cambia de equipo. 'e anota una carrera cuando llega a &ome. %ana el equipo que anota ms
carreras. 'e debe de tener la +iblia cerrada. 2uego para reafirmar el mensaje del te-to el
animador puede apoyarse en el material de apoyo.
Din!mica: 2l es3eo
3cercar a los muc&ac&os al concepto de la creaci*n del ser
&umano como imagen de (ios que les ayude a "alorarse y
respetarse y a "alorar y respetar a los dems.
+beti,o: Crear un espacio de refle-i*n en el cual los muc&ac&os puedan aprender a "alorarse y
respetarse a ellos mismos.
-ateriales: espejo para cada muc&ac&o (en la medida de lo posible)
Desarrollo de la din!mica: cada muc&ac&o en silencio se obser"ar en el espejo por unos
minutos y apuntarn todo aquello (se les puede decir que sean muy detallistas) que &an "isto en el
espejo (e"identemente se obser"arn ellos, la idea es que sean muy detallistas y sensibles con
ellos mismos, por ejemplo: ojos (color, forma) cabello (forma, color), tipo de cara, nari., etc, etc)
3l final de la dinmica se &ace un plenario para escuc&ar algunos de los elementos que
obser"aron reflejados en el espejo. El animador e-plica que los seres &umanos deben de "alorarse
y respetarse muc&o pues son creaci*n a imagen y semejan.a de (ios ("er material de apoyo)
$btener conclusiones de la dinmica:
4c*mo me "eo yo5
4me quiero a mi mismo5
4tengo una buena autoestima5
4aprecio a las dems personas5
Din!mica: 45mo me ,en los dem!s6
+beti,o: 6acer que los muc&ac&os "aloren a las dems personas.
-ateriales: &oja blanca, lapiceros, cinta ad&esi"a
Desarrollo de la din!mica: cada muc&ac&o escribir en una &oja en blanco alguna cualidad
personal. 2uego se pegar la &oja en la espalda y seguidamente entonces al comps de la msica
caminarn por el sal*n o aula. 2a idea es que entre todos "ayan llenando la &oja con cualidades y
caracter!sticas de la persona que tiene la &oja pegada. 3l final de un tiempo prudencial
(calculando que todos &ayan apuntado al menos una cualidad o caracter!stica a otra persona) se
detiene la dinmica y se obtienen conclusiones:
4por qu/ escrib! esa caracter!stica o cualidad de esa persona5
4qu/ puedo &acer para "alorar ms a mis compaeros de grupo5
4por qu/ debo "alorar a mis compaeros y en general a las persona que me rodean5
Din!mica: -ural
+beti,o: 3nali.ar que situaciones de la "ida diaria me impiden querer y "alorarme a mi mismo
y a los dems.
-ateriales: peri*dicos, papel peri*dico, cinta ad&esi"a, marcadores
Desarrollo del tema: entre todo el grupo "an a conformar un mural en el cual representen
aquellas situaciones diarias de la "ida del jo"en que afectan o &acen que lo &acen no "alorarse a
si mismo ni "alorar a los dems. 3dems "an a e-presar 4qu/ pueden &acer para "alorarse a ellos
mismos y a los dems. 3l final &acer un plenario y obtener conclusiones (material de apoyo) 'e
les propone dejarlo pegado en algn lugar del sal*n por un tiempo.
-omento de re7le#in:
3lgunas preguntas que pueden ayudar para profundi.ar en el tema son:
7. 4ten/s conciencia de que sos imagen y semejan.a de (ios5 4por qu/5
8. 4qu/ aplicaciones tiene para tu "ida que seas imagen y semejan.a de (ios5
9. 4qu/ situaciones concretas de tu "ida te limitan o &acen que no te sientas
imagen de (ios5
:ecordemos que este momento es un espacio en el cual los muc&ac&os puedan
profundi.ar en el tema de la sesi*n y compartir de sus e-periencias personales a partir
del tema
+racin 7inal
-ateriales: refle-i*n: )un sueo de (ios1 (ane-o), grabadora o guitarra, +iblia
2os muc&ac&os se pueden acomodar en c!rculo. 6acer algn canto de los que se proponen
);uiero alabar1 de 3le-is <im/ne., )0odo lo que respira1 de (anilo Montero, )Cuan bello es el
'eor1 de Marcos =itt u otro afin que este relacionado con alaban.a a (ios.
2uego leer en silencio e indi"idualmente la refle-i*n )un sueo de (ios1 (recordemos que
termina con el re.o del salmo >) y comentarla entre todos.
-omento de establecer un com3romiso: el animador moti"a a los muc&ac&os para que
refle-ionen a partir de las preguntas: 4qu/ pod/s &acer para "alorarte ms "os mismo5 y
4qu/ pod/s &acer para "alorar ms a los dems5. 2uego de un momento de silencio y
refle-i*n, escribirn las respuestas en una silueta de un ser &umano (pre"iamente dibujada
en papel peri*dico y pegada por el animador en la pared) 3lgunos j*"enes pueden
comentar sus compromisos.
+racin 7inal:
,adre de los cielos, con profunda admiraci*n contemplo, e-tasiado, las flores, los campos, el mar,
el sol, la luna, las estrellas...
El ser &umano, tan pequeo, se &a con"ertido en seor de los creado.
En tu bondad le conf!as las fuer.as de la tierra para "encer los males que an sufre.
0e agradecemos, ,adre bueno, por tu mayor regalo: <ess, nuestro amigo, &ermano y sal"ador.
,rimicia de la nue"a creaci*n, nos muestra tu amor y nos ayuda a cantar, en el esp!ritu, nuestro
go.osos reconocimiento.

,adre nuestro y saludo de la ,a....
-aterial de a3o8o 3ara el tema
Dios nos hizo segn su imagen
Cuando "amos de paseo a la playa o a la montaa nos asombramos de los bellos paisajes y
atardeceres que "emos, decimos frases como: ?(ios eres grande y majestuoso@ ?%racias (ios por
la creaci*n@ (podr!amos preguntar a los j*"enes que e-presiones usan cuando "en este tipo de
cosas)
3&ora bien nos asombramos por eso, y est muy bien, pero ms nos deber!amos asombrar cuando
nos "emos a un espejo (dinmica del espejo) o cuando "emos o nos relacionamos con otras
personas, incluso cuando &ablamos (orar) con (ios.
4,or qu/ nos deber!amos de asombrar5 4qu/ tenemos de diferente al resto de la creaci*n5 el te-to
b!blico del %/nesis 7, 8AB97, as! como el estudio que &icimos del te-to nos dan algunas luces para
contestarnos esa pregunta: (ios cre* al ser &umano a imagen y semejan.a suya y dice el te-to
que "io que era muy bueno. $jo, leamos con detalle, de toda la creaci*n solo cuando (ios crea el
ser &umano dice que es )muy bueno1, para el resto dice )y "io que era bueno1.
'abemos que somos imagen y semejan.a de (ios, y nos puede surgir una pregunta: 4En que
consiste y qu/ implicaciones tiene que el ser &umano est &ec&o a imagen y semejan.a de (ios5
Ceamos que nos dice el Catecismo de la Dglesia: )todo el mundo "isible es criatura de (ios, pero
de un modo particular lo es el ser &umano. Este ocupa un lugar nico en la creaci*n, porque est
&ec&o a imagen y semejan.a de (ios. 'olo /l, de todas las criaturas, es capa. de conocer y amar a
su Creador, o sea, est llamado a participar, por el conocimiento y el amor, en la "ida de (ios1
(CEC 9EA) El Concilio Caticano DD nos dice que el &ombre )es la nica criatura en la tierra a la
que (ios &a querido por s! misma1 (%' F 8G)
3dems,
"a imagen consiste en la 3osicin erguida: 'an 3gust!n nos dice que el &ombre es
imagen de (ios porque camina erguido a diferencia de los dems animales. Esta "isi*n es
importante rescatarla porque nos &abla de una participaci*n de todo el ser &umano, de su
misma condici*n f!sica en la condici*n de imagen.
"a imagen consiste en la racionalidad: el ser &umano es un ser racional que conoce y
aprende.
"a imagen consiste en la es3iritualidad: aparte de la capacidad de conocer los
fen*menos de este mundo (plano racional) el ser &umano tiene la capacidad (dada por
(ios por supuesto) de conocer, amar, entrar en dilogo, amistad e intimidad con (ios: HEl
&ombre es el nico ser a quien (ios puede tratar de t, darle preceptos, &aciendo depender
de su obser"ancia la permanencia de la &umanidad en el Ed/nH (%' F 78)
"a imagen consiste en el dominio sobre la tierra: solo al ser &umano se le da, por parte
de (ios, el mandato de dominar la creaci*n, es decir de trabajar junto a El en la
perfecci*n de la misma. Dncluso (ios le da al ser &umano el poder Hponerle nombre a
todos los animalesH (o sea )darle el ser1) 3lgunos &an "isto en este mandato la
implicaci*n de la imagen di"ina. (%n 7, 8AI 7, 8>I 8, JI 8,7E)
"a imagen consiste en la ca3acidad de amar: al ser creado el ser &umano &ombre y
mujer, &a "isto que la diferenciaci*n se-ual es una manifestaci*n de esa imagen di"ina,
pero no la se-ualidad en cuanto tal, sino la se-ualidad como (ios la &a pensado, como
manifestaci*n del amor (%n 7, 8K, 7 <n G, 7A) El ser &umano es imagen de (ios porque
est llamado a "i"ir en el amor. )3ma y &a. lo que quieras1 dice 'an 3gust!n.
"a imagen consiste en la libertad: (ios es libre, es decir acta sin ser coaccionado por
nada ni por nadie ms que por su mismo amor, as! el ser &umano &a sido dejado por (ios
en manos de su propio albedr!o (Ecle 7E, 7G), para que Hcomo (iosH, pueda libremente
buscarlo.
"a imagen consiste en el a7!n de inmortalidad: El ser &umano es un ser insatisfec&o,
inquieto, que no est conforme con lo que /l es, siempre queremos ms, que nunca
saciamos nuestra &ambre de amor, de conocimiento, de placer, de poder, pero que
descubrimos contradictoriamente que estamos destinados a una e-istencia finita (aqu! en
la tierra). 4C*mo un ser limitado y finito, puede tener deseos, metas, aspiraciones de lo
infinito5 'implemente porque &ay dentro de Ll algo que le supera su propia condici*n
creatural, algo que tiene que &aber recibido de un 'er Dnfinito, al que llamamos (ios. En
ese deseo ine-plicable algunos &an querido establecer el sentido de la imagen di"ina. (ios
&a dejado )impresa su &uella1 en el ser &umano.
"a imagen consiste en la totalidad de ser humano: para 'an 3gust!n el ser &umano es
imagen de un (ios trinitario y eso lo descubre es tres aspectos, por su memoria refleja al
,adre, por su ra.*n al 6ijo y por su "oluntad al Esp!ritu 'anto. Esta afirmaci*n parece
importante retomarla porque contiene otra gran intuici*n, es todo el ser &umano y no s*lo
un parte de /l la que participa de la imagen di"ina.
0ambi/n el ser imagen y semejan.a de (ios tiene implicaciones en nuestra "ida:
Dignidad humana: ser imagen de (ios Himplica un elemento de grande.a y de misterio
absoluto en el otro, que e-ige un respeto total, que impide la condena radical ('t 9,J) y
pro&!be la manipulaci*n del otroH. En otras palabras, (ios quiere ser amado y respetado
en el ser &umano (Mt 8E,97) porque el pr*jimo "ale para nosotros mismos lo que "ale
(ios. 'an <uan en su primera carta nos dice: HComo dices que amas a (ios a quien no "es
y no amas a tu &ermano a quien "esH (7 <n G,8M). Dmplica que no puedo permanecer
indiferente ante el sufrimiento de las imgenes de (ios que son "!ctimas de la pobre.a,
de la injusticia, de la enfermedad, de la "iolencia. Dmplica que no puedo permanecer
indiferente ante el aborto y ante la eutanasia. Dmplica que no puedo ser parte del juego de
la sociedad que degrada a la mujer con"irti/ndola en un objeto de consumo se-ual, "iendo
pornograf!a, callando ante la agresi*n por ejemplo. Dmplica que no puedo tener actitudes
racistas o -enof*bicas. (esde otro ngulo implica un respeto profundo a los dems y a sus
decisiones incluso equi"ocadas, una tolerancia cuando no comparto los principios de los
dems mientras no causen un mal a los otros.
9es3onsabilidad de un dinamismo in7inito: el ser &umano es una criatura insatisfec&a.
'an 3gust!n muestra el camino para dar respuesta a esa insatisfacci*n: H#os &as &ec&o
para 0! 'eor, y nuestra alma estar inquieta &asta que no descanse en 0!H. Nn ansia
infinita, s*lo puede saciarse en un ser infinito, nuestra inquietud tiene soluci*n en (ios.
'in embargo &oy muc&os prefieren no asumir con responsabilidad esa inquietud, no se
preguntan, no se cuestionan las cosas, "i"en la "ida a la ligera, como drogados con la
cultura de la msica y el tele"isor (que no nos deja madurar ni asumir responsabilidades)
0ampoco nos deja profundi.ar en el conocimiento de (ios, preferimos una refle-i*n
pequea (y a "eces es &asta repetida), pensamos que eso de (ios les toca a los sacerdotes
y a otras personas pero a mi no, eso me puede complicar mi "ida que est muy bien
acomodada. Es un problema que "i"imos los j*"enes y en general la sociedad de
indiferentismo. El ser imagen de (ios, implica que no puedo entenderme al margen de
(ios, no puedo ser feli. sin (ios, por eso implica el &acerme responsable por saciar esa
&ambre de infinito que lle"o dentro de m!.
:cceso a Dios: de nada nos ser"ir!a tener &ambre de (ios sino podemos relacionarnos y
tener acceso a El (eso ser!a una frustraci*n &umana muy grande) 3s!, no solo podemos
tener relaci*n con (ios, sino que lo podemos tratar con afecto y cario, ?podemos "i"ir en
intimidad con El@ Dncluso como nos dice <ess, lo podemos llamar ,adre.
;nidad de cuer3o 8 alma: este punto lo &ablaremos a profundidad en la pr*-ima sesi*n,
por a&ora diremos nada ms que el ser &umano es un ser corporal y espiritual a la "e.
(&ay un fuerte unidad) (CEC F 9A8) #o podemos imaginarnos al ser &umano sin cuerpo o
sin alma.
Sociabilidad del ser humano: (ios es comuni*n de amor (misterio trinitario), es una
familia. 3s!, el ser &umano refleja la imagen de ese (ios amor siendo /l mismo un ser que
necesita de la relaci*n con los dems, necesita de los "!nculos sociales. (ice el catecismo
que el &ombre y la mujer estn &ec&os el uno para el otro. (ios no los &a creado
incompletos, sino que los &a creado para una comuni*n de personas, para que se ayuden
mutuamente y se complementen (CEC F9K8, %n 8, 7>)
0erminemos con la refle-i*n de tres santos acerca de este tema:
)4;u/ cosa, o qui/n, fue el moti"o de que establecieras al &ombre en semejante dignidad5
Ciertamente nada que no fuera el amor ine-tinguible con el que contemplaste a tu criatura en ti
mismo y te dejaste cauti"ar de amor por ella. ,or amor lo creaste, por amor le diste un ser capa.
de gustar tu +ien eterno.1 ('anta Catalina de 'iena)
)4Cul es, pues, el ser que "a a "enir a la e-istencia rodeado de semejante consideraci*n5 Es el
&ombre, grande y admirable figura "i"iente, ms precioso a los ojos de (ios que la creaci*n
enteraI es el &ombre, para /l e-isten el cielo y la tierra y el mar la totalidad de la creaci*n, y (ios
&a dado tanta importancia a la sal"aci*n que no &a perdonado a su 6ijo nico por /l. ,orque (ios
no &a cesado de &acer todo lo posible para que el &ombre subiera &asta El y se sentara su derec&a
)('an <uan Cris*stomo)
H#uestro esp!ritu lle"a la &uella de una naturale.a incomprensibleO si la naturale.a de la imagen
pudiera ser comprendida ya no ser!a la imagenH. ('an %regorio de #isa)
4;u/ podemos concluir5:
El ser imagen de (ios es para el ser &umano un algo que e-cede sus capacidades naturales como
creatura, es un Halgo msH que no le pertenece a su ser o a su naturale.a de creaturas por propia
definici*n, pero que una "e. que se le &a dado, una "e. que se &a Hele"adoH de tal manera la
creatura, entra a formar parte de su naturale.a de manera tal que no e-iste para la persona
&umana otro camino que el de descubrir y desarrollar cada "e. ms esa imagen di"ina que lle"a si
quiere "i"ir a plenitud. Esto implica para el ser &umano el e-perimentar muc&as "eces dentro de
s! mismo una l*gica contradicci*n entre una "ida llena de los l!mites propios de una creatura y
unos deseos y ansias ilimitados que desde dentro de s! mismo reclaman su satisfacci*n. Esa es
nuestra condici*n por ser barro (creaturas) e imagen di"ina. (CEC F 9EEB9A7)
:ne#o
%< 2studio /1blico:
4=ui0n cre al ser humano6 %n 7,8A PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
4: imagen de >uien 7uimos creados6 ". 8APPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
2scribe a>u1 algunas ideas de esos comentarios:
?uimos creados 3ara: (".8A, ".8>)
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
45mo subsistimos dentro de la creacin6 (". 8JB9M)
2a +iblia en el libro del %/nesis nos presenta dos relatos de la creaci*n:
$n %& % @ '& Aa y $n '& Ab)'BI en ambos relatos se nos narra la creaci*n de
todas las cosas que nos rodean y del ser &umanoI para esta sesi*n trataremos de
comprender y profundi.ar en el mensaje del primer relato sobre la creaci*n del
ser &umano...
9ecordemos: cuando &ablamos de
creaci*n a que nos referimos a:
(sesi*n F 7)
(Escribe algunas ideas en las l!neas)
:lto:
4>u0 >uiere decir >ue
7uimos creados a imagen 8
semeanza de Dios6
,iensa y comenta con tus
compaeros...
:efle-iona: 4>u0 te >uieren decir en estos
,ers1culos6 o mejor dic&o: 4cu!l es tu 7uncin
dentro de la creacin6
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
'< Preguntas 3ara el b0isbol b1blico
4a imagen de qui/n fuimos creados5
4para qu/ fuimos creados5
4qu/ significa que fuimos creados para dominar la creaci*n5
4por qu/ (ios nos cre*5
2a creaci*n de ser &umano fue 4buena5 o 4muy buena5
4qu/ quiere decir que fuimos creados a imagen y semejan.a de (ios5
4qu/ implicaci*n tiene en nuestra "ida que fuimos creados a imagen y semejan.a
de (ios5
4por qu/ la creaci*n del ser &umano es muy buena5
4cul es la funci*n de nosotros dentro de la creaci*n5
4qu/ puede utili.ar el ser &umano dentro de la creaci*n5
4qui/n creo al ser &umano5
4porqu/ el ser &umano debe de amar a las dems5
4qu/ significa que el ser &umano tiene dignidad5
al ser &ec&os a imagen de (ios, 4el ser &umano tiene libertad5 4por qu/5
4qu/ significa que el ser &umano tenga libertad5
4es importante para ti tener libertad5 4por qu/5
al ser imagen de (ios, 4tenemos capacidad de amar5 4por qu/5
al ser imagen de (ios, 4podemos "i"ir en intimidad con El5 4por qu/5
*< 9e7le#in: ;n sueCo de Dios
Nna "e. tu"o un &ermoso sueo... y creo todo el ,ara!so... y (ios se estremeci* ante esa creaci*n.
Q entonces (ios, nue"amente estremecido por una inmensa y profunda alegr!a, pens* que su
mara"illoso sueo, deb!a por fin reali.arse.
4la creacin del ser humano es buena6 43or >u06
(". 97)
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?Q claro@ ,orque todo lo creado &asta ese entonces, lo &ab!a &ec&o para alguien. ?3lguien muy
especial@ 3lguien a quien am* desde siempre, desde toda la eternidad. Q, 4qui/n era ese ser tan
pri"ilegiado, que &ac!a estremecer de amor a (iosI a ese (ios que es 3mor5
Ese ser nico, especial y distinto, con el cual (ios &ab!a soado desde siempre: ?era el ser
&umano@
Q fue as! que (ios, reuniendo, por decirlo de alguna manera, toda la energ!a de su infinito amor,
y toda la calide. y la ternura de su cora.*n de ,adre bondadoso: ?crea al &ombre@
?2o crea &ombre y mujer, mujer y &ombre@ 2os crea a su imagen y semejan.a. 2es infunde su
Esp!ritu y su Cida. 2es regala para siempre su amistad.
3mbos sern iguales en su dignidad, ?desde el principio@ ?a partir del mismo instante en que
comen.* a surgir, este sueo inaudito y sorprendente de (ios@
3mbos tambi/n tendrn, por especial y singular mandato del ,adre (ios, la original e inefable
misi*n de prolongar la especie, y la "ida &umana sobre la tierra.
(ios les bendijo dici/ndoles: ?sean fecundos y multipl!quense@ ?llenen la tierra y som/tanla@
Manden a los peces del mar, a las a"es del cielo y a cuento animal "i"a sobre la tierra (%n 7,8>)
3mbos tambi/n sern, por el amor, una sola persona: porque s*lo el amor une. Nne a los seres
&umanos entre s! y... ?o& mara"illa del amor1
?El amor tambi/n es capa. de unir a los seres &umanos, con su mismo (ios Creador@
Q como su todo esto &ubiera sido poco...(ios, en su inmensa e inagotable sabidur!a y bondad, les
otorg* a todos los seres &umanos, sin e-cepci*n, un atributo que no le concedi* a ninguna otra
criatura: ?es un acto de sublime e ilimitada confian.a, y de un auda., ins*lito, y sorprendente
optimismo, les confiri* el inapreciable don de la libertad@
El don de la libertad ele"a a los seres &umanos por sobre todas las dems criaturas y les abre un
mundo de posibilidades. Entre otras, la de ser protagonistas y forjar su propia &istoria. 2os &ace
art!fices de su propio destino. 2es otorga la capacidad de optar y decidir. 2es da la posibilidad de
crecer, in"estigar, y desarrollar sus facultades intelectuales. Madurar y progresar en di"ersos
ni"eles, en el transcurso de toda su "ida.
Q es cabalmente por esto, que (ios les dio el poder sobre todas las dems criaturas. Q adems, les
encomend* el cuidado, el desarrollo y el perfeccionamiento integral de toda la creaci*n. ?0odo lo
puso bajo sus pies...@ Q es precisamente por esto mismo, que desde lo profundo de su cora.*n,
e-clama el salmista: )@$& 'eor (ios nuestro, que admirable es tu nombre en toda la tierra@...
:e.ar el salmo >

Este fue una s!ntesis del mara"illo y fascinante sueo de (ios...