Exorcismo

San Francisco de Ass, exorcismo contra los demonios de Arezzo, fresco de Giotto.
Exorcismo (del griego antiguo: ??????s??, romanizacin: exorkismos, literalmente: ob
ligar mediante juramento, conjurar)1 es la accin sobrenatural de expulsin, realizad
a contra una fuerza maligna, utilizando un mtodo religioso para expulsar, sacar o
apartar a dicho ente de la persona u objeto que se encuentra posedo por la entid
ad maligna (ver, como ejemplo, posesin demonaca). Estos entes, dependiendo de las
creencias de los implicados, pueden ser demonios, espritus, brujos, etc. El objet
o de la posesin puede ser una persona o animal, objetos e incluso lugares como pu
eblos o casas (poltergeist). La posesin puede ser total (el ente toma control de
las funciones del posedo, puede moverse, hablar, etc, a travs de la vctima) o parci
al (en la que el ente utiliza al posedo para alguna actividad concreta, como los n
cubos o scubos, que mantienen relaciones sexuales con la vctima mientras esta duer
me).
El exorcismo se ha llevado al cine, en pelculas como El exorcista (William Friedk
in, 1973), basada en la novela homnima de William Peter Blatty, Constantine (Fran
cis Lawrence, 2008), basada en el cmic Hellblazer, de Jamie Delano y Garth Ennis,
El exorcismo de Emily Rose basada en el caso de una joven poseda, en el cual sta
acaba falleciendo, siendo sus padres y curas participantes juzgados y condenados
por negligencia mdica, o El rito, estrenada a principios de 2011, otra pelcula qu
e gira en torno a esta actividad, basada en las investigaciones del periodista M
att Baglio.
ndice [ocultar]
1 Etimologa
2 Exorcismo catlico
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
Etimologa[editar]
El origen de la palabra exorcismo deriva del latn exorcismus, que a su vez deriva
del griego exorkismos, que significa estar sujeto a un juramento.
Exorcismo catlico[editar]
San Francisco de Borja realizando un exorcismo con un crucifijo.
El ritual de exorcismo incluye la repeticin continua de oraciones y rdenes de expu
lsin, y el uso de objetos que pueden repeler al ente, en este caso un demonio, co
mo crucifijos, agua bendita, reliquias, entre otros. El exorcismo en la teologa c
atlica halla su base en los textos evanglicos donde se narran las liberaciones y e
xpulsiones de demonios que realiz Jess como con los endemoniados de Gadara (Mt. 8,
28 ss) a un joven (Mc. 9,21) mencionando por ejemplo que para vencer a algunos d
emonios se requera la prctica de ayuno y oracin (Mt. 17,19) un poder que incluso te
nan sus discpulos (Lc. 10,17), y que inclusive los primeros cristianos usaban obje
tos personales de los apstoles a manera de reliquias para expulsar demonios (Hech
os 19, 11-12.) Siete casos especficos de posesin se relatan en los evangelios. En
los primeros siglos no existan frmulas precisas para exorcizar, aunque s el carisma
de expulsar demonios, el cual era usado por los apologistas cristianos para mos
trar la divinidad del cristianismo, por ejemplo Tertuliano (Apologa. 23) o Minuci
o Flix (Octavio 27).
El primer libro con frmulas de exorcismo es el Statua Ecclesi Latin a fines del ao 5
00, surge as una literatura exorcista con libros como el Malleus Maleficarum de 1
494 (J. Sprengurus) el Flagellum Dmonum de 1606 (V. Polidorus), Manuale Exorcista
rum (C. Brognolus) 1720.
Segn el artculo del Catecismo de la Iglesia Ctolica #1673:
Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que
una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustrad
a a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (cf. Mc 1:25s), de El tiene
la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar. (cf. Mc 3:15; 6:7,13; 16:17). En
forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebracin del Bautismo. El exorcism
o solemne slo puede ser practicado por un obispo o un sacerdote con el permiso de
l obispo. En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictam
ente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los
demonios o liberar del dominio demonaco gracias a la autoridad espiritual que Je
ss ha confiado a su Iglesia. (...) Muy distinto es el caso de las enfermedades, s
obre todo psquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia mdica. Por tanto, es impor
tante asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de una presenc
ia del Maligno y no de una enfermedad. (cf. CIC can. 1172).
Principales criterios para el correcto discernimiento de posesin diablica segn el n
uevo ritual
Habiendo sido descartada una anomala psquica, ya sea patolgica o paranormal, suelen
considerarse signos de posesin diablica: La aversin vehemente hacia Dios, la Virge
n, los Santos, la cruz y las imgenes sagradas.
Adems, dependiendo del fin bueno o daino para el cual las emplea, se podr discernir
si las siguientes producciones de la persona investigada, son dones de Dios, o
signos de posesin:
El hablar con muchas palabras de lenguas desconocidas o entenderlas.
Hacer presentes cosas distantes o escondidas.
Demostrar ms fuerzas de lo normal.
Para la prctica del exorcismo es necesaria
Primero ser sacerdote oficial de la Iglesia Catlica Romana
Segundo haber cursado y obtenido el ttulo oficial de exorcismo (el nico ttulo ofici
al se imparte en Roma-Vaticano).
La autorizacin del obispo de la dicesis correspondiente previa recomendacin de un t
ribunal eclesistico competente en esta materia, que puede ser concedida vez por v
ez para cada caso especfico o de manera general por un periodo determinado al sac
erdote que ejerce el ministerio de exorcista en la dicesis, generalmente esa auto
rizacin tiene una validez de tres aos, se entiende extinguida esa validez pasado l
os tres aos de ser expedido o si hay un cambio de obispo en esa dicesis, por lo cu
al deber ser renovado ese permiso.
Los sacerdotes de la Iglesia catlica para la realizacin del exorcismo lo hacen baj
o lo estipulado en el Ritual romano. Algunos religiosos exorcistas como el sacer
dote Gabriele Amorth, y Monseor Carlos Alberto Mancuso; desaconsejan el nuevo rit
ual aprobado por el Sumo Pontfice en enero de 1999, aduciendo que el antiguo ritu
al tiene siglos de comprobada eficacia.
De las seales y efectos, de que se conoce, que alguno est posedo por el demonio, o h
echizado, por Benito Remigio Noydens, Pbro, de la sagrada religin de los clrigos re
gulares menores: Practica de exorcistas, y ministros de la Iglesia; Antwerp, prime
ra impresin en Madrid en 1660.
Parte primera, documento segundo. Muchas seales de los energmenos, y hechizados, si
mbolizan con las enfermedades naturales; y as el demonio muchas veces se aprovech
a de ellas, para mejor encubrir su maldad, y para que las criaturas, por el gran
de trabajo, y dolor, caigan en algn despecho, y aborrecimiento de Dios: y as el ex
orcista, no debe dar luego crdito, a lo que le dicta su juicio; ni tampoco a lo q
ue dice el enfermo: sino que debe tantear bien este negocio, y consultarle con l
os sabios, as mdicos como telogos: y si hallare, que la enfermedad se origina de hu
mores pecantes, y que solamente procede de causa natural, le remita a las reglas
de la medicina. Edicin Facsmil de la del librero Pascual Capdevila; Valencia, 1711
. Libreras Pars-Valencia, 2002: ISBN 84-8339-219-4
Entre los ms destacados exorcistas catlicos contemporneos se destacan Gabriele Amor
th y Jos Antonio Fortea Cucurull.
En la Dicesis de Madrid:
Sacerdote Alfonso Snchez-Rey, prroco de Nuestra Seora de la Moraleja (Vicara 1: Nort
e);
Sacerdote Jos Ramn Fernndez Aranda, prroco de San Romualdo (Vicara 2: Nordeste);
Sacerdote Jorge vila, prroco de la Iglesia de San Sebastin (Vicara 3: Este);
Sacerdote Padre Santos (Vicara 4: Sureste);
Sacerdote Padre Eduardo (Vicara 5: Sur);
Sacerdote Eutimio Gonzlez (Vicara 6: Suroeste);
Sacerdote Antonio Benitez (Vicara 7: Oeste);
y Sacerdote Javier Luzn, vicario parroquial de Mara Inmaculada y Santa Vicenta Mara
(Vicara 8: Noroeste).
La Iglesia Catlica Romana y otras religiones cristianas en su postura oficial pro
hbe expresamente hacer actos de gija, espiritismo, adivinacin, hechicera, pues en al
gunos casos puede atraer al maligno y poseer a algunos de los participantes.
Hay cinco causas principales por las que se producen las posesiones demoniacas.
Primera: por participar en ritos satnicos, con lo que se queda ligado al demonio.
Segunda: La "consagracin de un nio al demonio por parte de sus padres que realizan
prcticas satnicas";
Tercera: "El pacto con el demonio" para rendirle culto a cambio de algo
Cuarta: "Los maleficios".
Quinta: "Prcticas de llamamiento de espritus" tipo ouija; u otros medios de adivin
acin; lo que implica el riesgo de que la entidad consultada tome posesin de la per
sona.
Referencias[editar]
Volver arriba ? Vergilius Ferm, ed. (1945), Exorcismo, An Encyclopedia of Religion
, New York: Philosophical Library, p. 268 En Questia (suscripcin requerida)
Bibliografa[editar]
G. Paxia, El Azote del Diablo - El Exorcismo durante el Renacimiento Italiano, E
d. Equipo Difusor del Libro S.L. Madrid 2005.
Noydens, Benito Remigio (2010). Editorial Maxtor.Espaa. ISBN 84-9761-773-8. Texto
Practica de Exorcistas y Ministros de la Iglesia
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